Petroniu Florea ICOANA ORTODOXA- Episcopia Ortodoxa Romana a Oradiei, Bihorului si Salajului, Oradea- 2002

PARTEA A TREIA ERMINIA ICOANEI

1. GENERALITI
Ansamblul iconografic al bisericii ortodoxe
Biserica este corabia cu care credincioii cltoresc pe valurile zbuciumate
ale acestei lumi, ctre limanul cel nenviforat al mntuirii. De aceea biserica
bizantin, ca loca de cult, nchipuie lumea ntreag. Pardoseala din biseric
reprezint pmntul, bolta bisericii simbolizeaz cerul, iar absida altarului
reprezint unirea celor dou.
n marea lor majoritate, bisericile ortodoxe au pereii mpodobii aproape
n totalitate cu icoane. Pictarea bisericilor ns nu se face la voia ntmplrii, ci
dup canoane i norme foarte bine stabilite, pentru c prin nsi menirea sa,
icoana alctuiete, mpreun cu biserica, un ntreg, fiind subordonat concepiei
arhitecturale a acesteia. Formele arhitecturale ale unei biserici, frescele,
icoanele, obiectele de cult, nu sunt puse alturi, pur i simplu, ca obiectele unui
muzeu, ci, asemeni mdularelor unui trup, triesc ntru aceeai tainic via, sunt
integrate misterului liturgic.
In sfntul altar, n partea superioar a peretelui dinspre rsrit, se picteaz
Maica Domnului eznd pe un tron, cu pruncul Iisus n brae. De o parte i de
alta a tronului pot fi reprezentai sfinii arhangheli Mihail (de-a dreapta tronului)
i Gavriil (de-a stnga) n rugciune. Sub aceast icoan se picteaz mprtirea
sfinilor apostoli de ctre Domnul Hristos.
Tot pe peretele de rsrit, sub icoana mprtirii apostolilor, sunt
reprezentai sfinii trei ierarhi: Vasile, Grigore i Ioan. Pe lng acetia mai pot fi
pictai i ali sfini ierarhi ai Bisericii. Toi trebuie s poarte hrtii n mini, cu
diverse inscripii. Deasupra chipului fiecruia este trecut numele sfntului
respectiv.
n acelai registru al sfinilor ierarhi, n stnga sfintei mese, aproape de
proscomidiar, se picteaz Hristos ca prunc. n dreapta sfintei mese se zugrvete
jertfa lui Cain i Abel, sau jertfa lui Avraam. Tot n acelai registru se picteaz i
sfinii diaconi tefan (n stnga prestolului) i Laureniu (n dreapta), precum i
ali diaconi dac exist spaiu.
In cupola central a bisericii se zugrvete Iisus Pantocrator (Atotiitorul)
cu capul spre apus, binecuvntnd cu mna dreapt i innd cu mna stng
1

 Petroniu Florea ICOANA ORTODOXA- Episcopia Ortodoxa Romana a Oradiei, Bihorului si Salajului, Oradea- 2002

Evanghelia nchis la .piept sau deschis la unul din textele: Eu sunt Lumina
lumii; cel ce mi urmeaz Mie nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii
(Ioan 8,12) sau Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14,6). De jur mprejur,
pe marginea curcubeului care l nconjoar pe Mntuitorul, se scrie unul din
urmtoarele texte scripturistice: Doamne, Doamne, caut din cer i vezi i
cerceteaz via aceasta, pe care a sdit-o dreapta Ta, i o desvrete pe ea (Ps.
79,15-16); Vedei, vedei, c Eu sunt i nu este alt Dumnezeu afar de Mine
(Deut. 32,39); Eu am fcut pmntul, i pe omul de pe el Eu 1-am zidit (Isaia
45,12) sau Din cer a privit Domnul, vzut-a pe toi cei ce locuiesc n lume(Ps.
32,13-14).
Pe pereii turlei, mai jos de Pantocrator, se picteaz sfinii ngeri, cu aripile
puin desfcute, reprezentnd liturghia ngereasc.
Pe pandantivi sunt zugrvii cei patru evangheliti, iar sub acetia
protoprinii i proorocii Vechiului Testament.
Sub prooroci avem praznicele mprteti n ordinea lor cronologic i
rstignirea Domnului. Dac mai este spaiu, se pot reprezenta diferite minuni sau
evenimente din viaa Mntuitorului. Ordinea scenelor ncepe ntotdeauna de la
sud-est, deci de pe peretele din stnga altarului i se continu spre sud-vest, deci
conform mersului soarelui pe cer sau acelor de ceasornic. Pe peretele de la apus,
deasupra uii bisericii, se zugrvete fresca judecii de apoi sau icoana
adormirii Maicii Domnului.
Sub praznicele mprteti se picteaz sfini n rotocoale. Deasupra
stranelor din stnga i dreapta sunt sfinii mucenici. Pe peretele de nord, nu
departe de sfntul altar, se zugrvesc sfinii mprai Constantin i Elena (mama
lui), innd ntre ei crucea Mntuitorului, iar pe peretele de apus se picteaz
sfinii cuvioi i pustnicii, cu hrtii n mini.
Galeria de jos a bisericii, chiar deasupra stranelor, nu este pictat. Acest
loc gol constituie o invitaie pentru noi, cei de astzi, de a ne sfini, pentru a fi
pictai asemenea sfinilor, pe pereii bisericii.

 Petroniu Florea ICOANA ORTODOXA- Episcopia Ortodoxa Romana a Oradiei, Bihorului si Salajului, Oradea- 2002

Iconostasul
Iconostasul sau catapeteasma este peretele despritor dintre altar
i naos, care este mpodobit cu icoane i are deasupra o cruce.
Altarul primelor secole era separat de restul bisericii printr-un fel de
grilaj nu prea nalt, asemntor cu o barier. Cu trecerea vremii s-au
aezat pe acest grilaj un rnd de icoane, apoi dou i aa mai departe,
pn s-a ajuns la cinci rnduri de icoane, care formeaz iconostasul pe
care l cunoatem noi astzi. Iconostasul i-a primit forma lui clasic,
desvrit, n secolul al XV-lea.
Registrul superior al icoanelor de pe iconostas este cel al
patriarhilor. El nchipuie Biserica vetero-testamentar de la Adam la
Moise, perioada de dinaintea Legii, ntruchipat de patriarhi purttori de
filacterii, pe care sunt nscrise textele cuvenite. n mijloc este situat
icoana Sfintei Treimi, artarea Ei ctre Avraam la stejarul din Mamvri.
Acolo s-a ncheiat prima alian dintre Dumnezeu i om i a avut loc
prima revelaie a Dumnezeului treimic.
Al doilea registru este al profeilor i nfieaz Biserica veterotestamentar de la Moise pn la Hristos, perioada de sub Lege. Aici
sunt reprezentai profeii, care poart, la rndul lor, sulurile pe care sunt
scrise textele profeiilor referitoare la ntruparea Fiului lui Dumnezeu. n
centrul registrului se gsete icoana Maicii Domnului cu Pruncul Iisus
ntr-un medalion, pe piept. Naterea Fiului lui Dumnezeu dintr-o Fecioar
a fost anunat de profetul Isaia:
lat, Fecioara va lua n pntece i va nate fiu i vor chema
numele lui Emanuel (Isaia 7,14), care se tlcuiete: Cu noi este
Dumnezeu (Mat.1,23).
Aceste dou registre arat pregtirea Bisericii neo-testamentare
printre strmoii dup trup ai lui Hristos,
precum i prevestirea Acestuia de ctre profei. Ca atare, icoana
Maicii Domnului cu Pruncul Iisus n medalion, situat n mijlocul
registrului cu profei, indic legtura direct dintre Vechiul i Noul
Testament. Fiecare dintre aceste dou registre corespunde unei anumite
3

 Petroniu Florea ICOANA ORTODOXA- Episcopia Ortodoxa Romana a Oradiei, Bihorului si Salajului, Oradea- 2002

perioade din istoria sfnt, unui timp pregtitor, i fiecare dintre

personajele nfiate se afl n legtur cu imaginea central, care
reprezint punctul de culme al tuturor profeiilor i pregtirilor lor.
Al treilea registru al iconostasului este cel al praznicelor
mprteti, care indic perioada neo-testamentar, cea a harului.
La mijloc se picteaz icoana nvierii Domnului. n jurul acestei icoane, de
la stnga spre dreapta, sunt dispuse icoanele celor dousprezece
praznice mprteti: naterea Maicii Domnului, intrarea Maicii Domnului
n biseric, bunavestire, naterea Mntuitorului Hristos, ntmpinarea
Domnului, botezul Domnului, schimbarea la fa, intrarea triumfal n
lerusalim, nlarea Domnului, pogorrea Sfntului Duh, adormirea Maicii
Domnului i nlarea Sfintei Cruci.
Aceste icoane arat mplinirea celor prevestite n cele dou registre
superioare: Vechiul Testament a prevzut lucrrile dumnezeieti ale lui
Iisus, Noul Testament descrie mplinirea acestora; Vechiul Testament
zugrvete adevrul n imagini, Noul Testament arat adevrul ca
realitate prezent. In acest registru sunt prezentate evenimentele neotestamentare care marcheaz anul liturgic i pe care Biserica le
srbtorete cu un fast special, ca pe nite etape ale lucrrii
provideniale ale lui Dumnezeu n lume, ca o mplinire progresiv a
mntuirii.
Mai jos urmeaz registrul aa-numitei Deisis, o icoan tripartit,
care l nfieaz pe Hristos, avnd-o n dreapta pe Maica Sa, iar n
stnga pe naintemergtorul, care se roag Lui pentru lume. n dreapta
Maicii Domnului i n stnga Sfntului loan Boteztorul avem
reprezentai ngeri, apostoli i sfini. Tot acest registru nu este altceva
dect o dezvoltare a temei Deisis. El arat roadele ntruprii i ale
cincizecimii, deplintatea Bisericii neo-testamentare, mplinirea celor
descrise n cele trei registre superioare ale iconostasului. Aceasta este
deci partea central i esenial a catapetesmei. Tema central a acestui
registru este rugciunea Bisericii pentru lume. Avem de-a face aici cu
aspectul eshatologic al Bisericii.
Cel mai de jos registru cuprinde n mijloc uile mprteti. La
stnga lor avem icoana lui Hristos, iar la dreapta icoana Maicii Domnului
4

 Petroniu Florea ICOANA ORTODOXA- Episcopia Ortodoxa Romana a Oradiei, Bihorului si Salajului, Oradea- 2002

cu Pruncul Iisus n brae Urmeaz uile diaconeti, pe care se picteaz

cte un nger iar n exteriorul lor, ctre pereii bisericii, avem n stnga
icoana hramului bisericii, iar n dreapta un sfnt local sau avem n
ambele pri cte un sfnt local.
Pe uile mprteti este redat ntotdeauna scena buneivestiri i
cei patru evangheliti (doi deasupra buneivestiri i doi dedesubt, sau
bunavestire sus i cei patru evangheliti dedesubt). Bunavestire
marcheaz nceputul mntuirii noastre i tainica, miraculoasa unire dintre
Dumnezeu i om, despre care scriu cei patru evangheliti i la care, prin
Euharistie, se face prta tot neamul omenesc.
Cnd dvera (perdeaua din spatele uilor mprteti) este tras, ea
simbolizeaz starea pmnteasc a omului, care-1 mpiedic s vad
cerul. Dar n momentele solemne ale Sfintei Liturghii, perdeaua se trage
deoparte, uile se deschid, iar cerul se arat privirilor credincioilor.
In iconostas, toate sunt concentrate asupra persoanei lui lisus
Hristos, Unul din Sfnta Treime. Imaginea central a lui Hristos este
cheia ntregii catapetesme. Domnul Hristos nu este niciodat singur; El
este de-a pururi capul trupului Su. Nici n teologia, nici n pietatea
ortodox, Hristos nu este vreodat desprit de Fecioar - Maica
Domnului - nici de prietenii Si, sfinii. Rscumprtorul i cei
rscumprai sunt inseparabili. Ca atare, Deisis ne arat c scopul ultim
al coborrii lui Dumnezeu n lume este tocmai ca ntruparea s se
obiectiveze n Biseric, n umanitatea nnoit, rscumprat i renscut
n Hristos. Registrul lui Deisis reprezint deci ncununarea procesului
istoric, ea este chipul Bisericii n dimensiunea eshatologic. Toat viaa
Bisericii se regsete aici ntr-un rezumat al supremului ei destin venic:
mijlocirea sfinilor i a ngerilor pentru lume. Toate personajele
reprezentate sunt reunite ntr-un singur trup. Este unirea lui Hristos cu
Biserica Lui, o unire realizat prin Taina Euharistiei 1. Astfel funcia
catapetesmei nu se limiteaz s recapituleze numai n ochii notri toat
istoria mntuirii, ceea ce este foarte important; ci ea sugereaz i
trecerea ntr-o alt lume nevzut pentru ochii notri trupeti. Ea
simbolizeaz, altfel spus, hotarul ntre lumea simurilor i lumea duhului.
Dincolo de semnificaia didactic, iconostasul invit la comuniunea cu
5

 Petroniu Florea ICOANA ORTODOXA- Episcopia Ortodoxa Romana a Oradiei, Bihorului si Salajului, Oradea- 2002

Biserica cea cereasc. Ea subliniaz legtura esenial existent ntre

taina prezenei trupului proslvit al lui Hristos n Euharistie i icoan .