Nume trib Descriere

La distan Oamenii din Afar traiesc n principal n Etopia si zonele din Eritreea, Djibout, Somalia si n
Cornul Africii
Anlo-oi Oameni Anlo-oi sunt astazi n coltul de sud-est a Republicii Ghana. Ei s-au stabilit aici n
jurul anului 1474 dupa ce au scapat din casa lor din trecut de Notsie.
Amhara Amhara sunt grupurile politce si culturale dominant etnice din Etopia. Acestea sunt
situate n principal n platoul central din Etopia si cuprinde populata element major n
provinciile de Begemder si Gojjam si n unele part ale Shoa si Wallo.
Ashant Ashant traiesc n Ghana centrala din Africa de Vest, departe de coasta. Ashant sunt un
grup etnic major de Akans n Ghana, o natune destul de noua, formata aproape acum de
50 de ani.
Bakongo Oameni Bakongo (aka. Kongo) locuiesc de-a lungul coastei Atlantcului de Africa din
Pointe-Noire, Congo (Brazzaville) catre Luanda, Angola.
Bambara Bambara este un mare grup rasial situat mai ales n tara de Mali. Ei sunt grupul cel mai
mare si cel mai dominant n aceasta tara.
Bemba Bemba este situat n partea de nord-est a Zambia si este cel mai mare grup etnic din
nordul Zambia.
Berbera Berberii au trait n Africa nca din primele nregistrari ale tmpului. Trimiterile dateaza de
la 3000 .Hr.. Exista mai multe triburi mprastate de berberi n Maroc, Algeria, Tunisia,
Libia, si Egipt.
Bobo Bobo au trait n vestul Burkina Faso si Mali de secole. Acestea sunt cunoscute pentru
mastle lor care sunt purtate cu costumele elaborate pentru sarbatori.
Bosimanii /
San
"Bosimanii" sunt cei mai vechi locuitori din Africa de Sud, unde au locuit tmp de cel putn
20.000 de ani. Casa lor este n vasta ntndere a desertului Kalahari.
Chewa Chewa, de asemenea, cunoscut sub numele de Cewa sau Chichewa este o cultura africana
care a existat de la nceputul primului mileniu. Acestea sunt n principal situate n Zambia,
Zimbabwe, cu cea mai mare parte a populatei din Malawi.
Dogon Dogon este un popor care traieste n sud-estul Mali si Burkina Faso. Printre grupurile de
oameni din Africa sunt unicele care s-au pastrat si au contnuat sa-si dezvolte propria
cultura, chiar si n mijlocul invaziilor islamice, care au cucerit si adaptat multe din
grupurile de oameni.
Dinte Fang sunt cunoscut mai ales pentru cifrele lor pe care le anexeaza la cuti de lemn, care
contn oase de stramosi. Oasele, prin tradite, se spune ca contn puterea persoanei
decedate, n fapt, aceeasi canttate de energie pe care persoana a avut-o n tmpul vieti.
FON Fon de Benin, numit inital Dahomey pna n 1975, sunt din Africa de Vest. Fon se spune
ca au originea n zona de Tado, un oras n Tago, la aproximatv aceeasi lattudine ca
Abomey, Benin.
Fulani Oamenii Fulani din Africa de Vest sunt cel mai mare grup nomazi din lume, n primul rnd
pastorii nomazi si comerciant. Prin stlul lor de viata nomad, au stabilit numeroase trasee
comerciale n Africa de Vest.
IPA IPA traiesc n sate, care au de la cteva sute la cteva mii de oameni compusa din
numeroase familii extnse.


Kikuyu Migrand la locata lor curenta cu aproximatv patru secole n urma, Kikuyu alcatuiesc
acum Kenya, cel mai mare grup etnic.
Maasai Maasai, faimos ca pastori si razboinici,a dominat odata cmpiile din Africa de Est. Acum,
nsa ,ele sunt limitate la o fractune din aria lor de altadata.
Mandingo Mandinka sunt un grup etnic care traiesc n Africa de Vest, n primul rnd Senegal,
Gambia, Guineea-Bissau si, de asemenea unii locuiesc n Burkina Faso, Mali, si Coasta de
Fildes.
Pigmei Exista mai multe popoare diferite "pitc" - de exemplu, Bambut, Batwa, Bayaka si Bagyeli
("Ba -" nseamna "oameni") - care traiesc mprastate pe o imensa zona din centrul si
vestul Africii, n Democrata Republica Congo (RDC), Congo (Brazzaville), Camerun, Gabon,
Republica Centrafricana, Rwanda, Burundi si Uganda.
Samburu Samburu sunt legate de Masai, desi traiesc chiar deasupra ecuatorului unde poalele
Muntelui Kenya merg n desertul de nord si usor la sud de Lacul Turkana n provincia Rif
Valley din Kenya.
Senufo Senufo este un grup de oameni care traiesc n nordul Coastei de Fildes si Mali. Acesta
sunt cunoscut ca excelent fermieri si formeaza grupuri diferite, care s-au mutat la sud
Mali si Coasta de Fildes n cele 15 si 16 secole.
Tuareg Oamenii din Tuareg sunt un popor nomad din desertul Sahara,afat la nord de Timbuktu
din Mali si Kidal.
Yoruba Yoruba traiesc n sud-vestul Nigeriei si Benin. Ei au dezvoltat o varietate de diferite forme
artstce, inclusiv olarit, tesut, ornamentate cu margele, metal, si de a face masca.
Zulu Zulu sunt cel mai mare grup etnic din Africa de Sud. Ele sunt bine cunoscute pentru
frumoasele lor margele viu colorate si cosuri, precum si alte sculpturi mici.


CURIOZITI
Triburile africane
de Mihaela Mihilescu 14 December 2013 Comenteaz



Populaiile animiste africane
Populaiile tribale africane de ras negroid numr sute de milioane de oameni i se ntnd la sud de
Sahara, din Senegal (de la Oceanul Atlantc) pn la Marea Roie i de la Lacul Ciad pn n Africa de sud.
De la Ecuator pn n Africa de sud se ntnd triburile BANTU, cele mai omogene din punct de vedere
lingvistc.
Religia animist a acestor populaii este n regres sub tripl infuen a propagandei musulmane, a
evanghelizrii cretne i a civilizaiei laice occidentale. Totui, aceste triburi reprezint populaia animist
cea mai numeroas din lume. Diferitele triburi au deosebiri importante i-n credinele i practcile lor
religioase dar trsturile comune sunt destul de numeroase c s se poat zugravi un tablou general,
schematc, dar destul de exact.
Marele Zeu i spiritele
Credin n existena unui Zeu suprem creator este general rspndit n Africa. El este numit Cel ce face,
Cel viu, Cel foarte mare, Cel ce este n nalt, Puternicul. Nu este niciodat reprezentat de un idol, nici
asociat la ceremonii magice. Ideea pe care africanii i-o fac despre el este mrea: i se atribuie
atotputernicia, atottin, judecat. Populaia EWE din Africa de vest spune despre acest zeu, numit
Mawu: Ochiul lui Mawu domin toate lucrurile. Nimic nu i este ascuns. Fie c et n cas, n ap, fe sub
umbr deas a unui copac, peste tot Mawu este deasupra ta. Sau :Nimeni nu m vede! Cuget, tu et
naintea ochiului lui Mawu, cndva i va da plata.
Iat un text din Zambia:Nyambe, nimeni nu poate izbvi pe cineva din mna lui, Nyambe este un duh, el
trece pe unde nu este drum.
Un proverb malga spune: Nu te gndi la trecerea vii, cci Zeul e deasupra capului tu.
n regiunea Nilului de sus se cnta: La nceput, cnd Dendit a creat lucrurile, a creat soarele, iar soarele
se nate, moare i revine. A creat luna, iar luna se nate, moare i revine. A creat stelele, iar stelele se
nasc, mor i revin. A creat omul, iar omul se nate, moare i nu mai revine.
Zeul suprem este considerat drept i binevoitor. Toate aceste credine sunt pozitve. Din nefericire, dei
credin n Dumnezeu este general, cultul sau este aproape inexistent n prezent. Acest regres este
explicat n diferite feluri, de la trib la trib.


Unii spun c dup ce a fost jignit de oameni, Marele Zeu s-a retras din lume i a devenit inaccesibil. Alii
spun c este prea mre pentru a f invocat de simpli muritori i c numai prezictorii foarte puternici pot
s se apropie de el. n alte pri, se pretnde cu neruinare c, find bun Marele Zeu nu face ru
oamenilor i este deci mai important s ti s mbunezi duhurile rele care pot deveni primejdioase. Unii
cred c decedaii sunt n legtur cu el i c te poi apropia de el prin mijlocirea lor.
Despre duhuri, att cele bune, ct i cele rele, se crede c locuiesc n aceste obiecte naturale care au o
nfiare puin ciudat, fe copaci, fe muni sau stnci. Duhurile acestea sunt uneori invocate. Se
ncearc fe captarea puterii lor presupuse, fe invers ndeprtarea infuenei lor rufctoare. Africanul
nu se adreseaz elementelor naturale nsei, ci duhurilor din ele. Dac este cazul, se atribuie duhurilor i
o form corporal.
Moartea i lumea cealalt dualitate via din vis
Mai ales morii fac obiectul unui cult. Dualitatea sufet-trup se nelege de la sine. De pild, n vis, corpul
rmne inert n colib, dar sufetul are senzaia c se mic n dreapta i n stnga, n diverse actviti.
Aceast, via din vis este privit c parte a realitii fzice. Iat unui malga, relatat de un misionar
:ntr-o sear, un brbat, findu-i sete a dat fug la ulcior, I-a ridicat capacul i a but cu nghiituri lungi.
Revenind lng soia lui a gsit-o moart, spre marea lui durere. Totul a fost pregtt pentru
nmormntare, dar, cnd s ridice trupul spaima i-a cuprins pe toi: femeia a nviat! S-a afat repede
dezlegarea tainei. Sufetul femeii i fusese sete i intrase n ulcior, sear trecut, n clip care bea ap
brbatul ei, grbindu-se mai puin s bea dect brbatul, sufetul femeii a fost nchis n ulcior. n tmpul
ceremoniei de nmormntare, unul din cei de fa a vrut s bea ap, a ridicat capacul ulciorului i a
eliberat sufetul femeii nchise acolo.
Sufetul a revenit n trupul femeii care a nviat.
Pentru africani, moartea este separarea dintre sufet i trup. Via de apoi este privit c o prelungire a
vieii prezente. Un prunc care moare, n-a realizat nimic important n lumea acesta i va avea o via de
apoi nensemnat pe lumea cealalt. Un sclav va f sclav i pe lumea cealalt. n schimb, oamenii liberi,
mai cu seama efi, vor avea o mare putere pe lumea cealalt. Dup caracterul moral pe care l-au avut pe
acest trm, vor f binefctori i rufctori, iar n cazul din urm cei vii vor avea motve s se team.
Ct despre lumea cealalt, ideile sunt felurite. Cteodat, se crede c mortul rmne prezent n craniul
sau care este, atunci, pstrat cu grij, de pild, ntr-o colib special. Dup alii, sufetul bntuie n
mprejurimile mormntului, care este lsat ntredeschis, pentru c sufetul s poat iei i intr. Se mai
crede c sufetul i alege o locuina vremelnic ntr-un animal, de preferin slbatc. Adesea se
stabilete o legtur ntre un strmo decedat i unul din urmaii si la care se descoper o asemnare.
Mai cu seama malgaii, dar i alte populaii cred c sufetul unui mort poate s posede un om viu, ceea
ce se manifest printr-o boal, mai ales mental. Aceast situaie da prilej unei ceremonii numit BILO.
ntr-o atmosfera de mare emoie, bolnavul anun c mortul a pus stpnire pe el. Bolnavul este
mbrcat cu un vemnt special, i se ndeplinesc poruncile, se aduc jertele pe care le cere el, i se aplic
remediile cerute de el nsui. Ritualul tromb, practcat n alte pri are trsturi asemntoare, dar
este mai complex.
Ceremoniile funebre
Copiii i sclavii sunt ngropai fr mare ceremonie. Criminalii sunt ari i aruncai la fare. Dimpotriv, cei
respectai din pricina vrstei lor, efi. Primesc mari onoruri n caz de deces. Se recurge la exorcisme
(scoaterea demonilor) i descntece precedate de cercetri prin ghicit. Cteodat, se transporta cadavrul
din colib n colib, cu strigte i muzic instrumental. Mortul este ntrebat, pentru a af dac nu i-a
cauzat careva decesul prin vrji. Se crede va trupul mort se clatn ntr-un chip semnifcatv, cnd se
apropie de colib celui care I-a fcut vrjile ucigae. Mortul este ngropat, uneori eznd, cteodat
ghemuit n poziia unui fatus, ceea ce presupune ideea de nviere.
Doliul este marcat de o slujba solemn care poate avea loc la sfritul lunii i dup un an. Se aduc
rposatului ofrande n hran i veminte i este nsrcinat s duc mesaje rposailor mai vechi. n unele


etnii este practcat canibalismul n ideea c oamenii c oamenii vii i pot nsui astel energia vital a
rposatului. Acest obicei a fost prsit, dar unii vrjitori pretnd c nghit prin practci ocult sufetul cuiva.
Cel vrjit ar urm s moar la puin vreme. n Madagascar se practc ntoarcerea morilor de partea
cealalt. Dup o edere de civa ani ntr-un mormnt provizoriu, cadavrul este dezgropat, nvelit ntr-un
giulgiu nou i depus ntr-un mormnt defnitv. Fr acest transfer rposatul ar f nemulumit i ar putea
pricinui necazuri celor vii.
Practcile religioase
Iniierea este un obicei foarte general, cu un ritual variabil de la o populaie la alt. Se practc, de regul,
n momentul pubertii pentru tnerii de ambele sexe. Scopul este s le schimbe personalitatea i s-i
fac s treac de la adolescen la via adult. Adesea, cteva grupuri de vrst trec prin iniiere
simultan. Ea dureaz mai multe zile i comport probe foarte dureroase, de pild, tatuaje, tieturi, chiar
i mutlri, exerciii de suportare a durerii. Circumcizia este obinuit. Tinerii sunt nvai, uneori, limba
iniiailor i le se da un nume nou. Totul se petrece n cel mai mare secret, ntr-o zona a junglei
neiniiailor. Cei iniiai promit s nu divulge tainele, de aceea rmn neclariti n privina naturii exacte
a ceremoniilor i a desfurrii lor. La anumite etnii, se ajunge la nfinarea de societi secrete care
rspndesc teroarea n jurul lor.
Cuvntul tabu provine din Oceania, ns denumete noiunea de interzis, destul de rspndit i n
Africa. Este vorba de ceva sacru, care de aceea nu trebuie atns, nici amintt, nici chiar privit, findc
duhurile s-ar rzbun. Exist astel locuri interzise, alimente interzise, gesturi interzise . interdiciile sacre
variaz dup trib, ginta, sex, vrst celor afectai de tabu i nimeni nu trebuia s se ocupe de ei, c s
nu-i atrag nenorocirea asupra s. Erau lsai s moar.
Fetismul predomin religia african. Fetul este un obiect cruia i se atribuie putere magic
supranatural. El este, n general, fabricat de un ghicitor care folosete n acest scop dini de animale
slbatce, smocuri de par, vegetale speciale, pietre etc. unele feturi sunt proprietatea personal a unui
individ, altele aparin ntregului sat. li se atribuie o efcient specifc. Un anumit fet asigura sntatea
sau vindec de boal, altul asigura vntoarea reuit sau izbnd n rzboi, altul aduce ploaia , altul
produce fertlitate. Dac fetul nu-i face efectul scontat, este uneori pedepsit. Prsirea feturilor sau
arderea lor este un semn al convertrii lor la o religie superioar, dar misionarii care vor s le pstreze din
interes etnografc i compromit lucrarea findc sunt bnuii c vor s le foloseasc n scop magic.
Vrjitorii
Ghicitorul ocup un loc important n societatea african. Exist ghicitori n serviciul comunitii care
lucreaz public. Ei sunt consultai pentru a regsi un obiect pierdut, pentru a reui ntr-o lucrare, pentru a
vindec o boal, a descoperi un vinovat, a af cauzele unui nenorocit. Ei confecioneaz feturi i stau n
fruntea ceremoniilor religioase: adeseori ei prescriu natur jertelor care trebuie aduse.
Exist, ns i descnttorii sau vrjitorii care lucreaz n tain. Ei sunt detestai i s-ar dori pedepsirea lor,
dar sunt temui pentru puterea lor de a se rzbun. Ei folosesc mijloace oculte c s fac ru aproapelui
lor, s-i fac farmece, s-l otrveasc, s-l mbolnveasc sau s-l omoare. Se crede c ei se pot ntlni cu
duhurile rele n vzduh sau c se pot preface n animale slbatce. Ei seamn teroarea n jurul lor.
Cultul
n centrul cultului se af sacrifciile. Adesea sunt sacrifcate animale de talie mic, mai ales pui (de
gin), dar i capre, oi sau chiar boi. Animalul jertit (victma) reprezint un mijloc de ispire a unei
greeli sau vinovaii i este mncat de cel ce aduce jert i de familia lui. Se acord o plata ghicitorului.
Acest obicei universal rspndit, face c africanii s se intereseze mult mai mult dect noi fa de ritualul
Levitcului. ntr-un fel, aceast i pregtete c s primeasc mesajul Evangheliei.
Alturi de sacrifcii, se observ important dansului, executat fe de dansatori care au aceast slujba, fe
de toi partcipanii la actul de cult. Ei se mpopoeaz cu coarne, cu piei de animale i i mnjesc
trupurile n culori iptoare. Uneori, un dansator despre care se consider c o anumit divinitate, poart
o masca. Dansatorii se nvrtesc, cteodat, din ce n ce mai repede, pn cad n extaz sau i pierd


cunotn. Aceste mt au adesea valoare artstc, dar cam multe elemente ale animismului, sunt
destnate s semene fric. Prin natur s, africanul este vesel, primitor, clduros , ns religia lui face s
apese asupra s un val aparent de spaima, tristee,cruzime uneori. ns asta nu schimb imaginea Africii.

1.Excizarea
Excizie nseamn tierea sau ndeprtarea anumitor pri ale organelor sexuale externe, intrnd deci,
n categoria mutlrilor sexuale. Ea se practc n unele triburi africane din Egipt, Etopia, Sudan, Nigeria,
Senegal, dar i n ri mai moderne precum Emiratele Arabe Unite. Este un obicei barbar, dar se practc
i n zilele noastre i nc foarte mult: n fecare an sunt excizate aproape dou milioane de femei! Iar cele
mai multe nici nu pot f numite femei, sunt fete de doi-trei ani. Instrumentele folosite sunt extrem de
rudimentare: lame de ras, cuite, cioburi. Va imaginai c nici nu poate f vorba de sterilizare a
instrumentelor. S va mai spun c aa-zis operaie se face fr anestezie? Incredibil nu? i totui este
adevrat.
Am putea crede c la operaie recurg numai familiile neinstruite, din rile srace. Dar nu este aa. i
familiile africane care triesc n ri occidentale i tortureaz astel fetele. Cum spuneam i la nceput,
Frana este una din rile care se confrunt cu aceast problema. Au aprut i organizaii, formate din
femei africane, dar i franuzoaice, care lupta mpotriva fenomenului. S-au dat i legi care pedepsesc aa-
ziii doctori i prinii. Dar pedepsele sunt destul de uoare, cel puin pentru aceta din urm: amend i
nchisoare cu suspendare. Ingenioi, africanii au gsit soluia. Dac la nceput, familiile cu fete puneau
mna de la mna pentru a duce moaele africane n Fanta, dup intrarea n vigoare a legii, ei au nceput
s mearg n vacane n rile lor i operaia are loc acolo. Astel, nimeni nu poate f pedepsit.
Exist mai multe tpuri de excizare:
- sunna blanda (sunna nseamn tradiie n arab), este echivalntul circumciziei la femei i const n
ndeprtarea pielii care acoper clitorisul.
- sunna modifcatoare sau clitoridectomia este tierea sau ndeprtarea parial a clitorisului. Ea poate f
nsoit de tierea parial sau total a labiilor interne.
- infbularea sau circumcizia faraonic este ndeprtarea clitorisului i a labiilor interne dar i a straturilor
interioare ale labiilor externe. Ceea ce rmne din labiile mari este cusut cu diverse tpuri de fre, sau
chiar fxat cu spini astel nct s se vindece fr a las nici o deschiztura. n rana este introdus un tub
care formeaz n piele un orifciu ce va permite trecerea urinei i a sngelui menstrual.
Evident, datorit condiiilor neigienice n care are loc operaia, apar foarte des diverse complicaii grave
care pot duce chiar la moartea fetei: hemoragii puternice, infecii ce pot afecta i uterul, contaminarea
cu HIV sau hepatt, i multe altele. Primele contacte sexuale sunt foarte dureroase, iar naterile extrem
de difcile. Nu sunt de neglijat nici consecinele asupra psihicului. Mai ales dac fet are 6-7 ani. Ea
contentzeaz ceea ce i se ntmpl i i va amint toat via momentul respectv.
Cu ce scop se practc aceste operaii?
n unele regiuni este o problema religioas: se spune c ar f o porunca lsat de Dumnezeu, pentru c
sexul femei este urat i murdar. n plus, femeia este o fin prea slab, care cedeaz pofelor ei sexuale
iar excizia o ajut s fe fdel brbatului ei. n alte regiuni, clitorisul este considerat partea masculin a
unei femei i trebuie tiat pentru c ea s poat f femeie adevrat.
Pentru noi, toate aceste lucruri par incredibile, aproape ireale, dar pentru cele opt milioane de femei
excizate din lume ele sunt o realitate crud. Exist ns o sperana, cel puin pentru o mic parte din ele:
un doctor francez a pus la punct o operaie de refacere a clitorisului. n tmpul misiunilor umanitare din
Mali sau Senegal, doctorul Pierre Foldes opera femeile care sufereau diverse complicaii n urm excizrii
i tot mai multe dintre ele i cereau s le refac clitorisul excizat. ntors n Frana, doctorul a gsit o
modalitate de a ajut aceste femei. Operaia dureaz n jur de o ora i este gratuit. ntr-o luna i
jumtate, se formeaz noul clitoris, iar dup patru-ase luni femeia operat simte plcerea sexual.


Desigur, doar foarte puine femei au acces la aceast operaie, din motve lesne de neles, dar este un
pas nainte i o nou sperana pentru milioanele de femei care cad victme acestui obicei barbar, datorit
presiunilor sociale i religioase.
2.Tatuajele
Tatuajul se realizeaz prin inserarea cernelei permanente n straturile pielii, avnd n general rol
decoratv, dar i de identfcare sau marcare, aa cum se ntmpl n cazul penitenilor sau al animalelor.
Tatuajele au fost practcate n toat lumea. Ainu, populaia indigen a Japoniei, purta prin tradiie tatuaje
faciale. Astzi berberii din Tamazgha (Africa de Nord), Maorii (Nou Zeeland) i populaia Atayal din
Taiwan i aplic nc aceleai tatuaje faciale tradiionale vechi de secole. Tatuajul era larg rspndit
printre polinezieni i n rndul unor grupri tribale din Filipine, Borneo, Insulele Mentawai, Africa,
America de Nord i de Sud, Mezoamerica, Europa, Japonia, Cambodgia, Nou Zeeland i Micronezia.
Originea termenului tatuaj provine din polinezianul tatow sau tatau, iar practc i are rdcinile
n vremurile neolitce n Eurasia.
Tatuajul a fost i este folosit n scopuri decoratve i spirituale, n scopuri de identfcare, dar i cu rol
cosmetc sau medical. Alturi de piercing-uri (obiecte metalice inserate n diverse organe i pri ale
corpului), tatuajeleau fost adesea asociate n societile civilizate cu mediile frivole i anturaje nocive,
ns n ultmii ani aceast prejudecat a nceput s piard teren.
Din acelai registru al modelrii pielii umane mai face parte i tatuarea cu Hena. La origine, este vorba
despre o plant natural utlizat tmp de multe secole cu rolul de colorant. Aceast crete n medii
calde, iar n trecut oamenii o foloseau pentru colorarea esturilor i a lucrurilor din lemn. Astzi, hena
este folosit n art decorrii corpului, n aplicarea tatuajelor non-permanente, dar i pentru vopsirea
podoabei capilare. Hena conine un agent chimic responsabil pentru colorare. Acesta are culoarea roie,
dar clorofl din hena l mascheaz.
3. Cicatrizarea i buzele lungi
Tatuarea este o modifcare vizual spectaculoas a corpului uman, ns, privind mai adnc n istorie i n
unele spaii geografce, putem constat cu uurin c acest obicei este mai degrab o joac, comparatv
cu alte practci cu acelai scop. Modifcrile trupet au fost duse la extrem sau au degenerat adeasea n
mutlri, care mai de care mai creatve.
n Africa i Australia spre exemplu, pigmentarea natural a multor populaii indigene este prea nchis
pentru c tatuarea pielii lor s serveasc drept semn distnctv. De aceea, n unele cazuri, oamenii au
apelat la cicatrizarea ritualic i la alte forme evidente de mutlare. Practcat de ambele sexe i n grade
foarte diferite, cicatrizarea poate f considerat drept una dintre cele mai de impact forme de auto-
nfrumuseare. Nefind limitat doar la populaiile de culoare, aceast metod a fost prevalena i n
Egipt i Mezoamerica.
Prin descoperiri vechi de secole, studiile antropologice atest c, de mii de ani, oamenii se af n
cutarea unor tehnici i mijloace de individualizare, care s permit disocierea vizual a insului sau a
tribului de restul populaiei, dar i apartenena la un grup sau o idee. Fiecare contnent, fecare cultur,
ras i religie are o form de nelegere i aplicare a ritualurilor de modifcare corporal, fe c ne referim
la tatuaje, perforri, rni cicatrizate sau oricare dintre variatele metode de personalizare trupeasc. ns,
nu doar diferenierea a reprezentat un criteriu al modifcrilor corporale, ci i estetc. Din vremuri
strvechi, oamenii au ncercat s i schimbe aspectul fzic nu doar din dorina de a f altel, dar i pentru
a accede la ceea ce ei considerau frumuseea suprem.
nc foarte popular n multe ri africane, n Nou Guinee i chiar n Nou Zeeland, cicatrizarea este
consideranta o important component estetc. n triburile africane, ea este executat att n cazul
brbailor ct i al femeilor, cu ajutorul unor instrumente ascuite de fcut incizii, n aa fel nct form
esutului n care se va cicatriza o rana s fe controlat i predefnit.
Cicatrizarea implic frecarea rnilor cu seva acid a unor plante, cu praf de puc sau crbune, cauznd
arsuri permanente, cunoscute sub denumirea de cicatrici cheloidale. Nu numai c aceste forme de


modifcare a corpului sunt considerate foarte plcute vizual, ns ele i transmit mesaje sociale complexe.
Membrii triburilor Maori, din Nou Zeeland, simt c trupurile lor nu sunt complete dac nu i le acoper
cu tradiionalele nsemne cicatrizate, denumite moko. n zilele noastre, moko sunt executate cu ajutorul
unui instrument special, dar n vechime erau ncarnate cu uhi, un instrument asemntor unui cuit, ce
acoperea pielea de caneluri.
Oamenii Mursi sau Murzu sunt un trib de cresctori de vite din Etopia, care triesc n apropierea graniei
cu Sudanul, una dintre cele mai izolate regiuni ale rii. Populaia Mursi este estmat la aproximatv
6.000 10.000 de indivizi. Femeile Mursi sunt faimoase pentru c poart farfurii mari n buze, un semn
de anduran, maturitate i prin urmare, de frumusee n rndul comunitii. Este vorba despre discuri
din lut sau din lemn inserate n buza inferioar, reprezentnd chiar o necesitate n aceste triburi. Femeile
din Mui sau Surm i guresc buzele n jurul vrstei de 15-18 ani, cu ase luni nainte s se mrite.
Doi i uneori chiar patri dintre dinti din fa ai mandibulei sunt ndeprtai, iar o incizie de 1-2 centmetri
este realizat pentru a permite introducerea unui mic buson de lemn n tietur. 2-3 sptmni mai
trziu, dup vindecarea rnii, acesta este nlocuit cu unul de dimensiuni sporite. Primul buson argilos
este confecionat de purttor nsui i multe femei se mndresc s l poat orna. Diametrul fnal al
discurilor variaz ntre 8 i 16 centmetri i unele cercetri antropologice susin c ele sunt un semn de
important social n cadrul tribului.
Cu ct este mai mare farfuria cu att este mai important purttorul n comunitatea tribal. Dup
cstorie, buoanele din buze sunt ndeprtate, iar buzele rmn atarnande i ncreite. Practc
ntnderii buzei inferioare pn la dimensiuni uluitoare nu este limitat doar la cteva triburi africane
izolate, ci poate f ntlnit peste tot n lume. Aborigenii africani, sud-americani i arctci cred c
supradimensionarea buzei reprezint form ultma de frumusee.
4.Lobi ntni, nri ndopate i gturi de giraf
Dar nu numai femeile i alungesc pri ale corpului c ritual de maturizare. Rikbaktsa este un grup etnic
ce triete n pdurea tropical a Amazonului, n regiunea Mato Grosso din Brazilia. Mai sunt denumii i
Orelhas de Pau (Urechi de lemn), din cauza obiceiului brbailor de a purta discuri de lemn n lobii
alungii ai urechilor.
Bieilor Rikbaktsa le sunt strpunse urechile n tmpul unei celebrri ritualice la vrst de 14 sau 15 ani,
atunci cnd devin capabili s vneze singuri animale de dimensiuni mari i sunt conteni de important
ceremoniile tradiionale. Ritualul de trecere marcheaz tranziia tnrului de la copilrie la maturitate,
califcndu-se totodat pentru nsurtoare i schimbndu-i numele de copil cu cel de adult. Tribul
Rikbatska numr n prezent 909 membri.
De asemenea, exist bizarul tribul Apatani care triete n valea Ziro din statul indian nord-estc
Arunachal Pradesh. Femeile Apant erau considerate cele mai frumoase din toate triburile Arunachal;
att de frumoase, nct trebuiau s i strice din nfiare c s fe mai puin atractve i s nu motveze
invazii din partea altor triburi. C atare, femeile Apant purtau dopuri mai de lemn n nri.
Kayan este o minoritate etnic Tibeto-Burmana din Myanmar, faimoasa mai ales pentru multele inele
metalice pe care femeile de aceast etnie le poart n jurul gturilor, alungndu-i-le la proporii
neobinuite. Din cauza confictelor generate de regimul militar, multe triburi Kayane au prsit
Myanmarul la fnele anilor 1980 i la nceputul anilor 1990 pentru a se mut n Thailanda, acolo unde
gturile lungi ale femeilor au devenit atracii turistce.
Brrile sunt nfurate n jurul gturilor fetelor cnd acestea au vrst de aproximatv cinci ani. Fiecare
bobin este apoi nlocuit cu una mai lung. Surprinztor, nu att gtul este cel alungit n urm acestui
proces de forare anatomic, ct claviculele sunt tasate i mpinse n jos, departe de cap, presnd cuta
toracic. Odat plasate, bobinele sunt ndeprtate doar pentru a f nlocuite cu unele i mai lungi. Atunci
cnd
sunt ntrebate despre semnifcaia modifcrii corpurilor lor, femeile Kayan fac apel la identtatea
cultural i la frumusee.


Antropologii au speculat mult tmp pe marginea nsemntii exacte a bobinelor de discuri metalice i au
venit cu teorii conform crora acestea le-ar face pe femei mai atractve, mai puin atractve, sau ar
preveni uciderea lor de ctre tgri.
Dinti de prdtor i piciorul Lotus
Ascuirea dinilor este o form foarte dureroas de modifcare pe care femeile din triburie sud-asiatce
au ndurat-o tmp de mai muli ani. Este considerat form suprem de nfrumuseare prin acele pri.
Femeile Bagobo din Mindanao, insula cea mai estc a Filipinelor, trebuie s f petrecut multe ore de
pilire a dinilor cu ajutorul diferitelor instrumente rudimantare, precum pietre i lemne.
Este greu de crezut c un obicei extrem de chinuitor, al crui proces de defnitvare este ntns pe
parcursul mai multor ani, poate deveni popular, ns mpturirea labei piciorului a fost practcat
probabil de milioane de femei din China, tmp de aproximatv 1.000 de ani. Este vorba despre cea mai
apreciat form de nfrumuseare, Piciorul Lotus de 7,5 centmetri. ncepnd din copilrie, de la vrste
cuprinse ntre 3 i 10 ani, nainte c oasele s li se dezvolte n ntregime, copilelor le erau rupte degetele
i clciele, iar labele picioarelor le erau forate s ncap n pantof strmi, pentru c ele s aib
picioare mici i frumoase.
Aceast practc a fost iniial adoptat de reprezentantele sexului frumos aparinnd familiilor
mprtet, dar mai trziu obiceiul s-a extns la toate clasele sociale. Doar cele mai srace rnci nu se
bucurau de plcerea de a avea picioarele legate astel deoarece ele trebuiau s munceasc foarte
mult.
Ritualul de pliere era repetat zilnic, iar legturile erau strnse de fecare dat mai mult, fcnd procesul
din ce n ce mai dureros. Dup ndoire, tnerei femei nu i se permitea s se odihneasc. Era forat s
fac plimbri lungi, astel nct greutatea corpului sau s striveasc picioarele n form corect. De
multe ori, degetele cdeau de la infecii, iar acesta era considerat un lucru bun, deoarece picioarele
puteau f micorate chiar i mai mult. Obiceiul a fost interzis n anul 1911, dar mai exist nc unele
chinezoaice btrne ale cror picioare amintesc de tulburtorul obicei practcat n urm cu mai puin de
o sut de ani.
i capul poate f modelat
Evidenele modelrii craniene dateaz nc din 45.000 i.Hr i, dei practci att de extreme nu au mai fost
nregistrate n ultma sut de ani, forme mai uoare ale modifcrii craniului sunt nc practcate i astzi
n diferite regiuni din Africa i America de Sud. Capul unui copil este relatv moale i maleabil n primii ani
de via. Modelarea cranian se realizeaz prin nfurarea cu funii sau carpe a capului bebeluului,
adugndu-se uneori i crmpeie de lemn, pentru o presiune sporit. De obicei, craniul se alungete, dar
exist i cazuri extreme de cranii cu form cerebral sau de inima. Se crede c aceast practc estetc
era folosit pentru demonstrarea strii sociale i ar f putut juca un rol important n cultur egiptean,
regina Nefertt i regle Tutankamon find adesea reprezentai n fresce i picturi cu testele alungite.
Art modelrii corpului este un subiect sufcient de amplu nct s umple mai multe volume, el putnd f
abordat att cronologic i geografc, ct i etnologic i cultural. Am trecut aici n revista numai cteva
dintre nenumratele obiceiuri de decorare a corpului practcate de ctre oameni de-a lungul secolelor i
chiar mileniilor, ele find mult mai numeroase i viznd aciuni de la strpungerea nasului cu lemne i
pietre pn la penetrarea pielii corpului i a fetei cu sule metalice. Primin din nou dovad faptului c
imaginaia uman fe ea creatoare sau distructv nu cunoate limite.
Nume trib Descriere
Afar Oamenii din Afar traiesc n principal n Etopia si zonele din Eritreea, Djibout, Somalia
si n Cornul Africii
Anlo-oi Oameni Anlo-oi sunt astazi n coltul de sud-est a Republicii Ghana. Ei s-au stabilit aici


n jurul anului 1474 dupa ce au scapat din casa lor din trecut de Notsie.
Amhara Amhara sunt grupurile politce si culturale dominant etnice din Etopia. Acestea sunt
situate n principal n platoul central din Etopia si cuprinde populata element major n
provinciile de Begemder si Gojjam si n unele part ale Shoa si Wallo.
Ashant Ashant traiesc n Ghana centrala din Africa de Vest, departe de coasta. Ashant sunt
un grup etnic major de Akans n Ghana, o natune destul de noua, formata aproape
acum de 50 de ani.
Bakongo Oameni Bakongo (aka. Kongo) locuiesc de-a lungul coastei Atlantcului de Africa din
Pointe-Noire, Congo (Brazzaville) catre Luanda, Angola.
Bambara Bambara este un mare grup rasial situat mai ales n tara de Mali. Ei sunt grupul cel mai
mare si cel mai dominant n aceasta tara.
Bemba Bemba este situat n partea de nord-est a Zambia si este cel mai mare grup etnic din
nordul Zambia.
Berbera Berberii au trait n Africa nca din primele nregistrari ale tmpului. Trimiterile dateaza
de la 3000 .Hr.. Exista mai multe triburi mprastate de berberi n Maroc, Algeria,
Tunisia, Libia, si Egipt.
Bobo Bobo au trait n vestul Burkina Faso si Mali de secole. Acestea sunt cunoscute pentru
mastle lor care sunt purtate cu costumele elaborate pentru sarbatori.
Bosimanii /
San
Bosimanii sunt cei mai vechi locuitori din Africa de Sud, unde au locuit tmp de cel
putn 20.000 de ani. Casa lor este n vasta ntndere a desertului Kalahari.
Chewa Chewa, de asemenea, cunoscut sub numele de Cewa sau Chichewa este o cultura
africana care a existat de la nceputul primului mileniu. Acestea sunt n principal
situate n Zambia, Zimbabwe, cu cea mai mare parte a populatei din Malawi.
Dogon Dogon este un popor care traieste n sud-estul Mali si Burkina Faso. Printre grupurile
de oameni din Africa sunt unicele care s-au pastrat si au contnuat sa-si dezvolte
propria cultura, chiar si n mijlocul invaziilor islamice, care au cucerit si adaptat multe
din grupurile de oameni.
Fang Fang sunt cunoscut mai ales pentru cifrele lor pe care le anexeaza la cuti de lemn,
care contn oase de stramosi. Oasele, prin tradite, se spune ca contn puterea
persoanei decedate, n fapt, aceeasi canttate de energie pe care persoana a avut-o n
tmpul vieti.
FON Fon de Benin, numit inital Dahomey pna n 1975, sunt din Africa de Vest. Fon se
spune ca au originea n zona de Tado, un oras n Tago, la aproximatv aceeasi lattudine
ca Abomey, Benin.
Fulani Oamenii Fulani din Africa de Vest sunt cel mai mare grup nomazi din lume, n primul
rnd pastorii nomazi si comerciant. Prin stlul lor de viata nomad, au stabilit
numeroase trasee comerciale n Africa de Vest.
IPA IPA traiesc n sate, care au de la cteva sute la cteva mii de oameni compusa din


numeroase familii extnse.
Kikuyu Migrand la locata lor curenta cu aproximatv patru secole n urma, Kikuyu alcatuiesc
acum Kenya, cel mai mare grup etnic.
Maasai Maasai, faimos ca pastori si razboinici,a dominat odata cmpiile din Africa de Est.
Acum, nsa ,ele sunt limitate la o fractune din aria lor de altadata.
Mandinka Mandinka sunt un grup etnic care traiesc n Africa de Vest, n primul rnd Senegal,
Gambia, Guineea-Bissau si, de asemenea unii locuiesc n Burkina Faso, Mali, si Coasta
de Fildes.
Pigmei Exista mai multe popoare diferite pitc de exemplu, Bambut, Batwa, Bayaka si
Bagyeli (Ba - nseamna oameni) care traiesc mprastate pe o imensa zona din
centrul si vestul Africii, n Democrata Republica Congo (RDC), Congo (Brazzaville),
Camerun, Gabon, Republica Centrafricana, Rwanda, Burundi si Uganda.
Samburu Samburu sunt legate de Masai, desi traiesc chiar deasupra ecuatorului unde poalele
Muntelui Kenya merg n desertul de nord si usor la sud de Lacul Turkana n provincia
Rif Valley din Kenya.
Senufo Senufo este un grup de oameni care traiesc n nordul Coastei de Fildes si Mali. Acesta
sunt cunoscut ca excelent fermieri si formeaza grupuri diferite, care s-au mutat la sud
Mali si Coasta de Fildes n cele 15 si 16 secole.
Tuareg Oamenii din Tuareg sunt un popor nomad din desertul Sahara,afat la nord de
Timbuktu din Mali si Kidal.
Yoruba Yoruba traiesc n sud-vestul Nigeriei si Benin. Ei au dezvoltat o varietate de diferite
forme artstce, inclusiv olarit, tesut, ornamentate cu margele, metal, si de a face
masca.
Zulu Zulu sunt cel mai mare grup etnic din Africa de Sud. Ele sunt bine cunoscute pentru
frumoasele lor margele viu colorate si cosuri, precum si alte sculpturi mici.
Surse :