Universitatea Bucureti

Facultatea de Istorie

Primele reprezentri ale Maicii Domnului

Iliescu Daniela-Andrea
Curs: Simbolistica medievala
Prof. Dr. Antal Lukacs

Tradiia atribuie Sfntului evanghelist Luca primele reprezentri iconografice ale Sfintei
Fecioare. Originalele acestora nu s-au pstrat dar se crede c ele au servit ca prototipuri pentru
iconografia de mai trziu. Ceea ce s-a putut cunoate ns au fost frescele din catacombele din
prejurimile Romei. Cele mai vechi i cele mai numeroase fresce reprezentnd pe Sfnta Fecioar sau descoperit n cimitirul (catacomba) Prisciliei, care pentru aceasta a i fost numit cimitirul sau
Catacomba Mariei.
Una din aceste fresce, datnd din prima jumtate a sec, al II-lea, reprezint pe Maica
Domnului alptndu-si pruncul. Lng ea, n picioare ,este reprezentat un prooroc care arat o stea.
Tot aici mai sunt dou reprezentri ale Sfintei Maria : Bunavestire i nchinarea magilor, n prima
scen, Maria st pe scaun, iar lng ea, n picioare, este Sf. Arhanghel sub chipul unui tnr fr
aripi, n a doua, e aezat pe un tron, innd Pruncul pe geenunchi,iar magii i ofer daruri. Scena
subliniaz vrednicia ei ca maic a lui Dumnezeu. Aceast scen era des reprezentat (s-au gsit
reprezentri din sec. II-IV) i constituia o srbtoare special cum mai e i azi n biserica apusean.
Magii au fost considerai primii reprezentani ai Biserici cretine provenii dintre pgni.
Reprezentarea nchinrii magilor o vedem n sec. VI n mozaicul bisericii Sf. Vitalie din Ravena,
cusut pe mantia mprtesei Teodora, n scena n care ea i mpratul Justinian aduc daruri la
Hristos, repetnd ntr-un fel slujirea adus de craii de Rsrit. Deseori Sf. Fecioar era reprezentat
singur ca Orant. Pe numeroase vase liturgice, gsite n catacombe, erau reprezentai alturi de Sf.
Fecioar i apostolii Petru i Pavel, sau mama ei, Sf. Ana, ceea ce sublinia nsemntatea Maicii
lemnului ca naintestattoare n faa lui Dumnezeu.
Din sec. V , unii scriitori cretini, bazai pe tradiia veche, pstrat pn la ei, au cutat s
formuleze descrieri literare ale chipului trupesc i sufletesc al Maicii Domnului. Una dintre acestea,
transmis pn la noi este a lui Epifaniu :
n toate era plin de demnitate i serioas, vorbea puin i numai cnd trebuia; bucuroas la
ascultare i binevoitoare ; cinstea pe toi si se pleca n faa tuturora. De statur mijlocie, dei unii
zic a fi (fost) de trei coi. (Faa o avea, nici rotund, nici ascuit, dar mai prelung); chipul (i era)
de culoarea griului, cu prul (ascuns) glbui ; cu ochii (vioi si curai) avnd (n ei) nuane glbui
(tocmai de culoarea olivelor) cu sprncenele (arcuite) lungi (si puin negre) ; nasul (ceva cam
lung), cu nrile mijlocii, iar buzele trandafirii; cu minile prelungi i degetele asemenea. i n fine,
toat fiina ei era simpl, fr de mndrie sau vreo mpodobire omeneasc, ci smerit, neprefcut
i fr de prihan, cu mbrcminte cuviincioas, iubind veminte numai cu un fel de vopseal,
(dup cum) omoforul care se afl n biserica ei (ce este n Chalkopatrii) o mrturisete. (i afar
de acestea... mai presus de toate, era ntrnsa mult frumusee divin).
Tipuri de icoane. Tipurile de icoane atribuite Sf. Evanghelist Luca si pe care le-ar fi pictat dup
Cincizecime, se crede c snt :
Maica Domnului, Hodighitria sau cluzitoarea (cluz, ndrumtor) n care e reprezentat cu
pruncul n brae, amndoi stnd cu faa Spre cel care privete.
A doua reprezentare e tipul Glykofilusa dulce-iubitoare. Pruncul e strns lipit cu faa lng
obrazul Maicii Domnului, pe care o mbrieaz. Chipul mamei e ndurerat, prevestind suferinele
viitoare ale Fiului.
n unele icoane Maica Domnului e nfiat fr prunc, singur, n chip de Orant. Apare n
Deisis rugndu-se Mntuitorului, pentru omenire.
Icoanele atribuite Sf. Ev. Luca nu snt dect tipuri transmise dup originalele lui Luca. Nu se
2

cunosc dect exemplare datin din sec. X. Tipul Hodighitria (cluzitoarea) s-a pstrat n
reprezentri provenind din sec. VI.
n afar de icoanele atribuite Sf. ev. Luca, tradiia vorbete de un ip nefcut de min al Maicii
Domnului.
Sf. Petru i Pavel, fcnd multe convertiri n praul Lida de lng Ierusalim, au rugat pe Sf.
Eecioar s vin la sfinirea bisericii. Ea le-a promis, trimindu-i napoi la Lida. Aici au gsit pe un
perete zugrvit chipul Maicii Domnului, n sec. VIII Sf. Gherman, patr. Constantinopolului,
cltorind la Lida a fcut o copie dup icoana cea nefcut de mn, pe care n timpul prigoanei
iconoclaste a trimis-o la Roma. Dup ncetarea iconoclasmului, icoana a fost adus la
Constantinopole. De aceea s-a mai numit si roman. Se numete icoana Maicii Domnului din
Lida. Se srbtorete la 26 iunie.
Textele liturgice confirm tradiia c Sf. Ev. Luca este primul care a pictat icoanele Maicii
Domnului. Astfel este slujba utreniei, din ziua de 26 August, cnd se prznuiete icoana Maicii
Domnului din oraul Vladimir, care aparine tipului Duioie. In prima piasn a canonului se
consemneaz numele ev. Luca: Zugrvind prea Cinstitul tu chip, dumnezeiescul Luca, scriitorul
cel insuflat de Dumnezeu al Evangheliei lui Hristos, a nfiat pe Ziditorul a toate pe braele tale.
Tot din textul liturgic aflm despre icoana cea nefcut de mn, din care o copie se afl n Rusia
n oraul Kazan. In slujba zilei se arat pe scurt originea ei : Dumnezeietii apostoli cu mare glas
binevestind cuvntul Evangheliei lui Hristos au zidit o dumnezeiasc biseric n numele tu prea
sfnt, Nsctoare de Dumnezeu i au venit la tine, stpn rugndu-te s vii la sfinirea ei. Iar tu, o
Maic a lui Dumnezeu le-ai spus: mergei n pace si eu voi fi cu voi acolo, Iar ei mergnd, au aflat
acolo pe stlpul Bisericii tale, Stpn, asemnarea chipului, zugrvit prin puterea dumnezeiasc i
vzndu-l s-au nchinat ie i au preaslvit pe Dumnezeu.
n chip de Oranta apare n iconografia ortodox Maica Domnului Platytera (rugtoarea) din
cntrile Penticostarului: Artndu-te mai cuprinztoare, mai mrit dect cerurile. Fecioara curat
ai ncput trupete pe Dumnezeu cel necuprins i l-ai nscut spre mulumirea tuturor celor ce te
laud pe tine cu credin nendoit. Este reprezentat bust, cu minile ridicate din ndoitura cotului,
cu palmele desfcute nlate spre cer. Are chipul ndurerat, cu privirea grav concentrat n
rugciune. Mafarionul (vlul) care-i acoper capul cade n falduri peste frunte, peste umeri si
trecnd pe sub braele ndoite i acoper trupul. Pe frunte si pe umeri strlucesc stele, care-i
mpodobesc vemntul, subliniind demnitatea si mreia chipului. Rezemat de pieptul Fecioarei,
drept privind n fa ca i Ea, st Mintuitorul copil, Iisus - Emanuel i El avnd braele ntinse i
puin nlate, binecuvinteaz. Are acelai chip grav, concentrat. De o parte i alta a capului n josul
aureolei snt scrise iniialele : IC XC i la Maica Domnului MP Ou. Italienii zic Madona. Aa apare
pe bolta pronaosului la Vatra Moldoviei. i la fel, ca rugtoare, cu Hristos n medalion pe piept, o
vedem la Humor. Ea e ncadrat de ngeri, arhangheli, prooroci, ierarhi, sfini. Proorocii fac un cerc
i par a dansa. La extremiti apar melozii cu suluri n mn pe care snt scrise imne nchinate
Maicii Domnului.
La Sucevia i alte monumente din Moldova, sec. XVII apare frecvent pictat ca rugtoare, cu
Hristos n medalion pe piept. E nconjurat de ngeri i serafimi. Pe pandanii calotei snt
reprezentai sfinii melozi Cosma din Maiuma, Mitrofan, Teofan, Joan Damaschin i alii. La Hurez
apare tot n nartex aceeai reprezentare a Mriei Platytera pe calota turlei. E ncadrat de trei
arhangheli innd monogramul lui Hristos si cuvintele De tine se bucur (cuvinte din Axionul
Liturghiei Sf. Vasile cel Mare). irul de ngeri, sfini, cuvioi drepi care o ncadreaz se ndreapt:
spre poarta cetii unde se afl biserica.
3

Mria rugtoare (oranta) i mijlocitoare apare n Deisis, n Pantocrator i pe catapeteasm.

Apare i n scena Judecii din urm n interiorul raiului, reprezentat ca o adevrat cetate cu
turnuri. Reprezentat la fel, numai bust, apare ntr-o scen din Acatistul Maicii Domnului, n
icoanele mobile apare reprezentat mai mult bui, inndu-i pruncul pe braul sting. Inscripia
(Maic a lui Dumnezeu) apare totdeauna pe acest tip de icoane.
Cel mai rspndit tip de icoan a Sfintei Marii este acela de Maic a lui Dumnezeu cu pruncul n
brae. Ea pune un bra pe umrul copilului care binecuvinteaz cu dreapta. Aa apare pe bolta
altarului i pe catapeteasm. Reprezentarea Maicii Domnului cu pruncul n brae i are originea
prin sec. V, n timpul discuiilor mariologice provocate de erezia lui Nestorie si cea a lui Eutihie. Ca
Maic a lui Dumnezeu, cu pruncul n brae, e pictat i bust i stnd pe tron. Pe bolta altarului apare
n ntregime, stnd pe un tron, ncadrat de ngeri, inndu-i pruncul aezat pe genunchi si cu braul
sprijinit pe umrul lui (cum se vede la Humor) sau cu ambele mini (aa cum apare la biserica
domneasc de a Arge) ; mai simpl e icoana de pe catapeteasma unde apare bust i cu pruncul n
brae. Rareori se vd n jur ngeri. Una dintre cele mai vechi tipuri de pe iconostas se afl la Athos
Precista cea cu trei mini atribuit lui Ioan Damaschin. Se crede c e un prototip rmas dup o
icoan pictat de Sf. Ev. Luca. Tot la Athos se afl o icoana Maicii Domnului cu pruncul, pictat n
absida altarului numit Eleusa-milostiva milostiva care a plutit peste mare. Iisus n braele
Fecioarei binecuvinteaz. Icoana e ocrotitoarea marinarilor (vezi Mineiul din August).
Pe bolta altarului este zugrvit i ca mprteas a cerurilor pur-tnd pe cap coroan, eznd pe
tron i nconjurat de ngeri (aa cum se vede la biserica Sf. Ecaterina i Domnia Blasa s.g. din
Bucureti). i pe catapeteasm apare astfel, dar numai bust. Intr-o min ine un sceptru, n jur snt
ngeri . E reprezentat uneori pe absida altarului i cu chipul zugrvit de Apocalips: nvemintat
cu soarele, luna era sub picioarele ei si pe cap purta cunun de dousprezece stele. (Apoc. 12, 1).
n unele biserici cu pictur din sec. XVIII i XIX, mai ales n Transilvania este reprezentat o
tem specific Apusului i anume tema ncoronrii Mriei care s-a extins i n ara Romneasc
nceput din sec. XIX. Sf. Fecioar e ncoronat de Sfnta Treime ,reprezentat de Dumnezeu Tatl,
btrn, de Mntuitorul i ntre ei Sfntul Duh, simbolizat printr-un porumbel alb, ncoronarea Mriei
de Sf. Treime e zugrvit si pe bolta pronaosului la biserica. Sf. Ecaterina unde scena arat pe
Dumnezeu Tatl sprijinindu-se cu mna sting de globul pmntesc, ine cu dreapta o coroana
mprteasc , Hristos cu crucea n mna dreapt sprijin cu mna sting coroana ; sub co roan st
ngenuncheat Maica Domnului. Deasupra pe fond albastru e Sfntul Duh, sub chipul porumbelului.
n alte reprezentri Maica Domnului este ncoronat de Hristos nsui, de Fiul ei. Aceast
reprezentare apare i n Moldova nc din sec. XVI n ansamblurile picturii exterioare. (La Sucevia
e zugrvit tot n pronaos.
Reprezentarea Maicii Domnului n iconografie ilustreaz i momente din viaa ei ncepnd cu
Zmislirea Sf. Fecioare, naterea Maicii Domnului, Maica Domnului binecuvantata de preoti,
intrarea n biseric a Maicii Domnului, adormirea Maicii Domnului ocup un loc important mai
ales n bisericile muntene unde foarte multe au luat-o ca hram.
Textele liturgice au constituit i ele pentru iconografi un izvor de reprezentri ale Maicii
Domnului. Astfel este ansamblul de 24 de scene ale Acatistului Maicii Domnului. Ansamblul
ilustreaz n 24 de scene cele 24 de condace si icose ale cunoscutului imn cu acelai titlu, compus
dup tradiie de Roman Melodul, la care se adaug prologul patriarhului Serghie si nchinat Maicii
Domnului. Acatistul se picteaz deobicei n pronaos dar l aflm i n pictura exterioar la bisericile
moldovene zugrvite h sec. XVI. Scene ale Acatistului alterneaz cu reprezentri ale Sfintei
Fecioare ncepnd cu Bunavestire pn la Adormirea i nlarea ei la cer si scene din Viaa i acti4

vitatea Mntuitorului. In ansamblul picturii murale din bisericile ortodoxe chipul Maicii Domnului
este cel mai des reprezentat, dup cel al Mntuitorului ; pe absida altarului, pe catapeteasm, n
Pantocrator, pe bolta din pronaos i n toate scenele biblice unde ea este implicat (Naterea
Domnului, Ducerea la templu, Rstignirea, nvierea Domnului .a.).
Chipul Maicii Domnului constituie de asemenea subiectul principal al picturii marii majoriti
a icoanelor mobile (portative). Nici o alt icoan ortodox nu este att de prezent, de iubit si
venerat ca icoana Maicii Domnului, n diferitele ei variante.
Astfel concluzionand as putea spune ca Icoanele Maicii Domnului pot fi mprite n trei grupe :
Icoane axate pe evenimente evanghelice care reclam prezena ei, ca n : icoana Bunei-Vestiri,
a Naterii Domnului, a Rstignirii, a nvierii. La acestea se adaug icoana vizitrii Elisabetei, a
minunii de la Cana Galileii, a Adormirii Maicii Domnului.
n grupa a doua snt icoanele care reprezint pe Maica Domnului n atitudine de Orant,
singur sau avnd zugrvit n medalion, pe piept, pe Iisus-Emanuel.
n a treia grup de icoane e nfiat ca Maic a lui Dumnezeu, innd n brae pruncul.
Icoanele din aceast grup snt cele mai rspndite. Caracteristic a icoanelor Maicii Domnului e
hristocentrismul, orientarea ctre Hristos.

BIBLIOGRAFIE
Lazarev Viktor, Istoria picturii bizantie, ed. Meridiane, Bucuresti, 1980.
Curs de arta crestina, lect. Univ, Hotoleanu Gavril, ed. Zabriceni, Edinet, 2007
Sfantul Dionisie Aeropagitul, Opere complete , trad. Parintele Dumitru Staniloaie, Paideia,
Bucuresti , 1996.