Scurt introducere n istoria icoanei arheolog Kleanthi D.

Doukas

Iisus Hristos Pantocrator, fragment de mozaic al scenei Deisis din Sfnta Sofia, Constantinopol n perioada bizantin, termenul icoan denumea reprezentarea grafic religioas, n orice tehnic ar fi fost realizat mozaicuri, picturi murale, icoane portabile, miniaturi, emailuri etc! "stzi, ns, folosim acest termen pentru reprezentarea unui sfnt sau a unui subiect religios, pe o suprafa n principal din lemn! n timpul celor douzeci de secole de #ia cretin, pentru facerea icoanelor s$au folosit materiale #ariate, n funcie de posibilitile economice ale donatorului sau de specializarea i preferina iconarului! "stfel, n afar de lemn, s$au pictat icoane pe pnz, iar mai trziu, pe strat de preparaie, strat care se ntindea pe o suprafa de lemn sau de metal, pe piele, foarte rar pe filde sau pe marmur! %ermenul cel mai rspndit este acela de icoan portabil, iar pictorii care le picteaz se numesc iconari!

Portret de la &a'um (ste de la sine neles c icoanele se foloseau, i pn n ziua de azi se folosesc, ca obiecte de cult, din acest moti# fiind a ezate n altare, pe iconostase, pe perei, pe stlpi i pe coloane, astfel nct credincio ii s se poat ruga n faa lor i s le poat sruta! De asemenea, multe icoane sunt atrnate n spaii publice, iar cele cu #aloare istoric, fctoare de minuni i preioase, dup nchinare, din ziua prznuirii sfntului care este pictat, sunt purtate n litanie! n aceeai perioad, n )srit, i mai ales n (gipt, era foarte rspndit obiceiul pstrrii amintirii feei celor mori! Portretul celui mort se picta pe

o suprafa de lemn, cu tu*e aspre i cu treceri cromatice intense, figurile reflectnd o anumit e+presie instantanee care cuta s captureze eternitatea! "stfel de portrete erau aezate n dreptul feei, pe sarcofage! Portretele mortuare care s$au pstrat pn n zilele noastre, din zona &a'oum, (giptul de ,i-loc .secolele II$I/ d! Hr!0, mpodobesc muzee celebre ale lumii! n portretele mortuare din &a'oum se poate #edea o surs a icoanelor cretine!

Portret pe sarcofag egiptean, "ntichitatea %rzie Cretinii au adoptat obiceiurile comunitii n mi-locul creia #ieuiau! Ca i contemporanii lor idolatri, primii cre*tini ddeau o importan deosebit

cultului morilor, iar acest fapt ne permite s presupunem c ar fi nceput destul de de#reme s cinsteasc icoanele martirilor! "stfel, chiar din secolul al I/$lea i din prima -umtate a secolului al /$lea d!Hr! s$a impus obiceiul reprezentrii figurii personalitilor care au -ucat un rol important n consolidarea i e+tinderea religiei cretine! &eele ,ntuitorului, ale Preasfintei &ecioare ,aria, ale "rhanghelilor, ale "postolilor, ale Profe ilor i ale Sfinilor, pictate pe suprafee de lemn, au nceput s fie cinstite i folosite n cult foarte de#reme, aa cum aflm din te+te, n principal de la (usebiu de Cezareea .123$456 d!Hr!0 i de la Sfntul (pifanie al Ciprului .423$556 d!Hr!0! (ste cunoscut porunca pe care a dat$o mpratul Constantin, anume ca, pe coloana de porfir din forum, s fie suspendate chipurile primilor trei episcopi ai Constantinopolului! n acest fel, acest obicei s$a rspndit n tot spa iul )sritului, fiind men7ionate icoanele marilor Prini ai 8isericii, /asile cel ,are, 9rigorie %eologul, Ioan 9ur de "ur *i 9rigorie de :'ssa!

Dincolo de locul deosebit pe care l$au ocupat icoanele n cult, lor le$au fost atribuite i proprieti binefctoare! %eodoret .4;4$5<3=> d!Hr!0 ne informeaz c n prima -umtate a secolului al /$lea d!Hr! comercian ii

sirieni, locuitori ai )omei, i prote-au magazinele i casele cu icoane ale sfntului lor ?naional@, Sfntul Simeon Stlpnicul! De asemenea, n perioada bizantin este cunoscut obiceiul credincio ilor care, atunci cnd cltoreau dintr$o regiune n alta, purtau pe sub tunica de cltorie, la pieptul lor, o iconi7 a lui Hristos, a Preasfintei &ecioare sau a unui sfnt! Prima referire la iconografie face trimitere la icoanele nefcute de mn omeneasc! n a doua -umtate a secolului al /I$lea d!Hr! a fost creat legenda icoanelor nefcute de mn omeneasc, despre care se credea c nu au fost pictate de mn omeneasc, ci ntr$un mod miraculos! n aceast situaie se includ i cte#a icoane renumite ale ,aicii Domnului, pe care, dup tradiie, au fost pictate de Sfntul (#anghelist Auca! "ceast credin s$a ntrit, deoarece credincioii au simit ne#oia s fie siguri c n forma reprezentat fuseser redate caracteristicile fizionomice reale ale ,aicii Domnului!

Icoana ,aicii Domnului de la ,nstirea ,egalou Spilaiou, Bala#rita, atribuit Sfntului (#anghelist Auca " doua referire e#idenia credina neclintit n faptul c icoanele -oac un rol protector de aprare, de sal#are i de integritate al oraelor! Conform naraiunilor de la sfr*itul secolului al /I$lea d!Hr!, sal#area (dessei de la asediul perilor, n <55 d!Hr!, se datoreaz icoanei lui Hristos de pe Sfnta ,ahram, care, n mpre-urarea respecti#, a fost regsit printr$o minune i, conform tradiiei, ea fusese trimis de nsu*i ,ntuitorul regelui "bgar al

(dessei! ,ai trziu, ea a fost aezat permanent deasupra uneia din por7ile cet7ii! n aceeai concepie despre rolul de aprare al icoanelor, se include i sal#area Constantinopolului de la asediul a#arilor, n 212 d!Hr!, din timpul campaniei mpratului Heraclius mpotri#a perilor! Purtarea icoanei ,aicii Domnului din /laherne pe ziduri a acionat determinant pentru ndeprtarea barbarilor! "semenea inter#enii sal#atoare ale icoanelor fctoare de minuni ale Preasfintei &ecioare ,aria i ale lui Hristos au constituit cauza pentru care au fost consacrate faimoasele litanii ale icoanelor n Constantinopol, iar de acolo au fost e+tinse n tot spa iul cretin! "stfel a fost consacrat, a*adar, obiceiul de a fi a*ezat o icoana pre ioas deasupra unei pori centrale a cet7ii, aa cum s$a petrecut cu marea i mult ncercata icoan n mozaic a lui Hristos, deasupra por7ii de aram, care a -ucat un rol crucial n perioada luptei mpotri#a icoanelor i a crei copie unic o reprezint icoana n mozaic a lui Hristos de la mnstirea Chora .Bahrie D-ami0, n secolul al CII$lea!

Dintre icoanele primelor cinci secole ale 8izanului nu s$a sal#at aproape nimic! ,aterialele perisabile folosite pentru realizarea lor, n combinaie *i cu #i-elia iconoclast, nu au ngduit s fie sal#ate dect un mic numr ca

indiciu! Cele mai #echi icoane, care au a-uns ne#tmate pn n zilele noastre, pro#in din istorica ,nstire a Sinaiului! Cele mai multe se pstreaz acolo, patru dintre ele le$a dus episcopul rus Porfirie DspensEi la Bie#, n secolul al CIC$lea, i foarte puine s$au pstrat la )oma! (ste #orba de celebrele icoane n encaustic sau n cear, o tehnic care s$a aplicat la portretele din &a'oum! "ceast tehnic era cunoscut din "ntichitate i a fost pstrat pn n secolul al /II$lea d!Hr!, cnd a fost nlocuit de tempera! Dificila tehnic a encausticii se bazeaz pe nclzirea cerii i amestecul ei cu pigmeni #egetali, amestec care se ntinde apoi, nclzit, pe lemn sau, mai rar, pe marmur, cu a-utorul unei pensule sau al unui fier nro*it! "mestecul ptrunde adnc n porii materialului i ndat ce culorile se rcesc de#in de neters! Icoanele n encaustic se realizau n principal n atelierul de pictur imperial din Constantinopol, un mic numr n atelierul ale+andrin i alte cte#a, n cel siro$palestinian!

n perioada bizantin, marile centre productoare de icoane portabile e+istau n principal n Constantinopol, dar n etape diferite, n alte mari centre monastice i artistice, precum "le+andria, Damasc, Ierusalim, %esalonic, Sfntul ,unte etc! Dup iconoclasm, s$a nmulit numrul icoanelor, odat

cu creterea la un rang mai nalt i e+tindere a cinstrii sfinilor! ncepnd cu perioada lui Ioan %zimisEes .;2;$;32 d!Hr!0, mpraii obinuiau, ca atunci cnd se ntorceau cu armata lor, dup o campanie #ictorioas, s a eze n fruntea cortegiului, n timpul intrrii lor triumfale n Constantinopol, icoana ,aicii Domnului! Din secolul C pn n secolul CI/ d!Hr! se obser# o uimitoare produc ie de icoane, cu centrul n atelierele din Constantinopol! n Sinai, unde e+ist cea mai mare galerie de icoane din lume, se pot admira multe modele ale acestei epoci! n aceleai ateliere ale capitalei s$au lucrat i anumite icoane capodopere n mozaic! Printre ele se deosebete icoana ,aicii Domnului FPammaEaristos@, din biserica patriarhal a Sfntului 9heorghe, n secolul CI d!Hr!, icoane n mozaic din Sfntul ,unte, precum icoana Sfntului Dimitrie i a Sfntului 9heorghe din mnstirea Cenofont .secolul CIII d!Hr!0, icoana sfntului Ioan %eologul din ,area Aa#r .secolul CIII d!Hr!0, icoana ,aicii Domnului Cluzitoarea din mnstirea Hilandar .secolul CII G CIII d!Hr!0, icoana ,aicii Domnului "prtoarea din ,uzeul 8izantin din "tena etc!

,aica Domnului "+ion (sti din 8iserica Protaton, Bar'es, Sfntul ,unte .fr ferectur0

Icoane cu #aloare istoric i fctoare de minuni, n special ale ,aicii Domnului, s$au adunat n Sfntul ,unte, zeci de capodopere$unicat, fiecare dintre ele a#nd o ntreag istorie! Icoana preioas a ,aicii Domnului xion Est de la 8iserica ProtHton din Sfntul ,unte, ,aica Domnului Kukuzlisa de la ,area Aa#r, ,aica Domnului Portatissa de la ,nstirea I#iron, ,aica Domnului Tricherosa de la Hilandar, ,aica Domnului a Imnului "catist de la Dionisiou, ,aica Domnului Gerndissa .Egu ena0 din ,nstirea PantoErator, ,aica Domnului 9rabnic "sculttoarea de la Dochiariou etc! n perioada postbizantin, realizarea icoanelor a continuat n acela i ritm, iar n secolul al C/I$lea d!Hr!, numrul lor l$a depit pe toate cele anterioare! n afar de ,untele "thos, mari centre de crea7ie au fost Creta i /eneia! n special pictorii cretani ai secolului C/$C/II d! Hr!, care s$au e#iden iat n coala Cretan, au fost iconografi prin e+celen! Pn atunci, icoana se picta ca s fie aezat pe arhitra# sau pe iconostas, n altar, pe pere ii bisericilor sau ai paracliselor! De atunci, ele se a eaz metodic, pe catapeteasm, n trei rnduri icoanele "postolilor, icoanele celor doisprezece praznice mprteti i deisis Iicoana ,aicii Domnului i a "posolului Ioan, str-uind Crucea pe care e rstignit ,ntuitorulJ!

Cu#iosul "l'pios Stlpnicul, icoan de (manuil %zane 8ounialis ,ai mult dect att, se ddeau comenzi n mas, n special n atelierele de iconografie din HandHEa, pentru c icoanele mpodobeau iconostasele i camerele caselor din ntreg spaiul mediteranean, dar i pentru c icoanele i interesau n mod direct i pe colecionari! n secolul al C/I$lea, icoana iese din cadrul specific liturgic i de#ine obiect de comer, dup cum ne descoper cercetrile de arhi#! &aimoii pictori cretani, %heofan, 9eorgios BlKntzas, ,ihail DamasEinKs, Aambardos, (manuil %zane 8uniHlis etc! introduc un nou obicei, care #ine n contradic ie cu #echea tradiie bizantin, ncepnd s$*i semneaz lucrrile i s le dateze! ndelungata e#oluie a icoanei se ncheie cu asociaiile pictorilor din (pir, din secolul al C/II$lea *i pn n secolul al CIC$lea! Aa sfritul secolului al

CIC$lea, icoanele ruseti i neo$renascentiste, apusene, in#adeaz spaiul ortodo+ i denatureaz sau desfiineaz tradiia bizantin! Stilul secularizat i ndeprtarea tuturor acelor elemente care organizeaz structura icoanei .bidimensionalul, spaiul, timpul, tehnica aplicrii luminilor, trsturile interiorizate ale sfinilor, frontalitatea0 au condus la decdere i au nsemnat aproape sfritul istoriei icoanei bizantine! Ldat cu nceputul celei de$a treia decade a secolului CC d!Hr!, strdania lui &Ktis BKntoglou a dus la o renatere contient a picturii bizantine!