CAUTA SI PE INFOTOUR.

RO
Bazilica San Vitale
Bazilica San Vitale din Ravenna, Italia este unul din monumentele cele
mai reprezentative ale arhitecturii iartei bizantine din Europa Occidental.
Ea este cunoscut pentru asemnarea cu moscheile secolului al VI-lea i
este nscris, mpreun cu alte monumente din Ravenna, n lista
patrimoniului cultural mondial UNESCO.
Istorie[
Construcia bisericii a fost nceput de ctre episcopul Ecclesius n
527,cnd Ravenna era sub dominaia ostrogoilor i terminat de cel de-al
27-lea episcop al Ravennei, Maximian n 547 n timpul Exarhatului din
Ravenna. Arhitectul bisericii rmne necunoscut.
Construcia bisericii a fost sponsorizat de ctre bancherul grec, Julius
Argentarius, despre care se tie foarte puin, doar c el a sponsorizat i
construirea bazilicii Sfantul Apollinare din Classe , cam tot n acea
perioad.Costurile finale au fost undeva pe la 26.000 bani de aur.
Arhitectura[

Planul bazilicii.
Biserica are un plan octogonal.Cldirea combin elemente romane : domul,
forma cadrului uilor , i turnuri n trepte cu elemente bizantine : absida
poligonal, capiteluri i crmizi nguste.Biserica este renumit pentru

abundena de mozaicuri bizantine, cele mai mari i bine pstrate din

afara Constantinopolului. Biserica are o importan deosebit n arta
bizantin, deoarece este singura cea mai mare biseric din timpul
mpratului Iustinian I,care s se fi pstrat realmente intact pn n ziua
de azi.Mai mult, se spune c designul su se aseamn cu cel al Palatului
Imperial bizantin, Camera de Auditoriu, din care nu s-a pstrat
nimic.Clopotnia are patru clopote,cel al tenorului datnd din secolul
XVI.Potrivit legendei, biserica a fost nlat pe a ezmntul martirului San
Vitalis.Exist o oarecare confuzie dac acesta este Sf. Vitalis din Milano,
sau Sf. Vitalisal crui trup a fost descoperit mpreun cu cel al Sf.
Agricola,de ctre Sf. Ambrosie n Bolognia n 393.
Mozaic.
Partea central este nconjurat de dou arcade supraetajate.Cea de
sus,matrimoneum, era destinat femeilor mritate.O serie de mozaicuri pe
timpan, deasupra traforului, nfieaz sacrificii din Vechiul Testament;
povestea lui Avraam i Melchisedec, sacrificiul lui Isaac, povestea
lui Moisei a Rugului aprins, profetul Ieremia i Isaia, reprezentri ale celor
12 triburi evreieti,precum i povestea lui Cain i Abel.Cte o pereche de
ngeri innd un medalion cu cruce, ncununeaz fiecare parte a
timpanului.Pe pereii din margini, n coluri, lng ferestrele cu menouri, se
afl mozaicuri reprezentnd pe cei patru evangheli ti, sub simbolurile lor
(nger, leu, bou i vultur) mbrcai n alb.n special, portretul leului se
remarc prin cruzimea sa de moarte.
Toate mozaicurile sunt realizate n tradiia romano-elen,aprinse i
fanteziste,cu o anumit perspectiv i cu o coloristic bogat, cu o
reprezentare nsufleit a peisajului, a psrilor i a vegeta iei.Au fost
terminate cnd Ravenna era nc sub dominaia gotic.Absida este
flancat de dou capele : prothesis i diaconicon caracteristice arhitecturii
bizantine.
Panourile cu Iustinian i Teodora[
La baza absidei, pe pereii laterali, sunt dou panouri de mozaic celebre,
executate n 548.n partea dreapt este un mozaic reprezentndu-l pe
mpratul roman, Iustinian I,cu veminte violet i o aur aurie,stnd lng
funcionarii de la curte, Episcopul Maximian, grzi palatine i diaconi.Aura
din jurul capului i ofer acelai aspect ca cel al lui Hristos n cupola
absidei.Iustinian se afl n mijloc,cu soldai la dreapta sa i clericii la stnga

sa,scond n eviden faptul c el este att conductorul imperiului ct i

al bisericii.

Ravenna
Ravenna sau Ravena este un ora cu 140.000 locuitori, capital a
provinciei cu acelai nume n regiuneaEmilia-Romagna din Italia. Oraul a
fost capitala unui exarhat bizantin.
Perioada antic[
Ravenna a fost iniial o aezare etrusc, apoi umbr. Romanii au colonizat
ntreaga vale a Padului n Secolul al II-lea .Hr..
n secolul I, pe locul unei aezri mai vechi de pe timpul mpratului Cezar
August, este construit portul Classis, n jurul cruia se
dezvolt oraul roman. Zona de coast a mrii s-a deplasat treptat spre
est, din cauza depunerilor de aluviuni i a nisipului adus de ru. Istoricul
bizantin Iordanes a remarcat n secolul al VI-lea c pe locul portului
Classis, a vzut nu catarge, ci livezi de meri.
Odat cu divizarea Imperiului Roman n anul 395, mprat al Imperiului
Roman de Apus, cu capitala la Milano, devine Honorius. n 402, dup
asedierea Milanului de ctre vizigoii lui Alaric, Honorius strmut capitala
Imperiului la Ravenna, el i sora lui, Galla Placidia, alegndu-i oraul
drept reedin permanent. n Ravenna, au fost ridicate primele
cldiri cretine. Din acest moment Ravenna a devenit un important centru
economic, politic i cultural.
n anii 450-470 lupta pentru putere n Imperiul Roman de Apus face s se
succead rapid un numr de 9 mprai. Ultimul mprat, Romulus
Augustulus, este detronat de Odoacru n 476. Imperiul Roman de Apus a
ncetat s mai existe, Odoacru conducnd Italia de la Ravenna.
n 493 Odoacru este ucis conductorul ostrogoilor Teodoric. mpratul
Roman de Rsrit Anastasiu I l recunoate pe Teodoric rege al Italiei.
Acesta din urm menine capitala regatului su tot la Ravenna. Dup
moartea lui Teodoric (526) oraul este condus de fiica
acestuia Amalusanta.
n 540 Iustinian cel Mare asediaz Ravenna, i Vitiges capituleaz. Dup
moartea lui Iustinian Ravenna rmne bizantin pn n Secolul al VIII-lea,
fiind capital a Exarhatului bizantin de Ravenna.

n 751 Ravenna, este cucerit de lombarzi; oraul a suferit foarte mult n

urma invaziei acestora, dei a fost a doua reedin a regilor lombarzi
(prima fiind Pavia). n secolele VIII-XV Ravenna a fost parte a diverselor
entiti statale, precum imperiul lui Carol cel Mare.
Catedrala de la Ravenna
Sub impulsul dat de Venetia, arta mozaicului, inspirata din
modelele bizantine, a reinflorit pe tarmurile Adriaticei dar, spre
deosebire de ceea ce se petrecea in provinciile Imperiului si in
conformitate cu majoritatea exemplelor paleocrestine pe care le
oferea Ravenna, ea s-a limitat la abside.In 1112 s-a refacut
decorul absidei din catedrala de la Ravenna ridicata la inceputul
secolului al V-lea de Ursus. Aceste mozaicuri au disparut aproape
in intregime in 1734, cand edificiul caruia ii apartineau a fost
daramat pentru a se face loc unei biserici noi in gustul timpului.
Cunoastem ansamblul compozitiei dintr-un desen al arhitectului
Gian Francesco Buonamici, caruia i se incredintasera lucrarile. Pe
bolta superioara era figurata inaltarea. in conca fusese infatisata
invierea. Restul era consacrat preamaririi bisericii de la Ravenna
in persoana sfantului Apolinarie si a urmasilor sai.Cateva
fragmente - Fecioara oranta si cinci capete de sfinti - au mai
ramas si sunt pastrate in muzeul arhiepiscopal. Fecioara prezinta
un amanunt propriu iconografiei constantinopolitane: batista
prinsa la cingatoare, pe care am intalnit-o si la Kiev. Redarea
tivului mantiei printr-o linie de cuburi de aur corespunde
progreselor stilului linear. Capetele sfintilor au o distinctie si un
aer de tristete visatoare, care li apropie de acelea de la Daphni.

Baptisteriul catedralei de la Ravenna

Sub episcopatul lui Neon, putin dupa jumatatea secolului al V-lea,
cupola baptisteriului catedralei de la Ravenna fost acoperita cu
stralucitoare mozaicuri. Ele erau menite sa reveleze adevarurile

supranaturale catehumenilor care intrau pentru prima oara in

edificiu spre a primi sfanta taina a botezului, conceput pe atunci
ca o iluminare (in greceste photismos, localul insusi fiind numit
photisterion: locul unde li se daruieste neofitilor lumina). Ca si
la Sfantul Gheorghe de la Salonic, cupola era impartita in trei
zone: in medalionul central, o teofanie, aceea a Botezului lui
Hristos; in zona urmatoare, apostolii si, in sfarsit, in cercul
exterior, arhitecturi fanteziste. Procesiunea apostolilor, condusa
de Sfintii Petru si Pavel, avea un caracter triumfal. Imbracati cu o
tunica si cu o mantie, alternativ colorate in aur si in argint, ei
inainteaza pe un teren verzui, fiecare tinand in mainile acoperite
de mantie, in semn de respect, o cununa aurita, emblema a
victoriei pe care au repurtat-o asupra mortii prin martiriul lor.
Candelabrele in forma de tija de acant care ii separa unul de altul
aparusera adesea, in arta pagana, in scenele de glorificare a
imparatilor sau a defunctilor. Capetele apostolilor identificati dupa
inscriptii sunt individualizate cu o vigoare expresiva demna de
cele mai bune portrete din Occidentul roman si contrasteaza prin
aceasta cu chipurile mai idealizate din "mausoleul" Gallei Placidia.
Zona exterioara este impartita in opt panouri separate prin
candelabre in forma de tija de acant. Fiecare panou este decorat
cu o exedra flancata de incaperi laterale, ca un altar de bazilica.
In exedre, patru tronuri, acoperite cu perne galbene si purpurii si
marcate cu cate o cruce pe spatar, alterneaza cu patru mese de
altar purtand o Evanghelie deschisa: astfel sunt deci
reprezentate cele patru Evanghelii si, poate, tronurile celor patru
patriarhi (Roma, Constantinopol, Alexandria, Antiohia). Exedrele
cu cele patru tronuri sunt incadrate de compartimente cu grilaj
azuriu, indaratul carora se resfira ramurile gradinii raiului.
Exedrele care cuprind altarele sunt flancate de nise cu conca, in
care au fost asezate jilturi cu spatar purtand fiecare o coroana
batuta in nestemate si destinata fara indoiala celor alesi:
imparatia Domnului este pregatita inca de pe acum pentru a doua
sa venire, in aceasta zona culorile ating cea mai intensa forta de
vibratie.

C. Delvoye

Baptisteriul arian
Aceste teme au fost reluate in baptisteriul pe care Teodoric (493526), doritor sa lase catolicilor ortodocsi dreptul de a se folosi de
edificiile cultului lor, a pus sa fie construit spre sfarsitul secolului
al V-lea, la sud-vest de catedrala pe care o ridicase la Ravenna
pentru poporul sau de goti care imbratisase arianismul. Cupola,
mai mica decat cea din baptisteriul catedralei lui Ursus, nu a mai
fost impartita decat in doua zone (ii. 19). in medalionul central,
unde se inscrie scena Botezului, raul Iordan nu mai este o mica
figura alegorica, asa cum fusese in baptisteriul precedent, ci, spre
a echilibra mai bine compozitia, capata aceeasi amploare ca si
celelalte doua personaje. Atitudinea lui Ioan-Botezatorul, in
aparenta stangace, cu piciorul drept indoit, este fara indoiala acea
proskynesis (prosternare), preambul al ritualului aulic, si s-ar
putea sa fie un omagiu adus lui Hristos ca imparat. Din lipsa de
loc s-a suprimat zona periferica de arhitecturi si, pentru a vesti
"cea de-a doua venire", artistii s-au multumit sa indrepte
procesiunea apostolilor, condusi tot de sfintii Petru si Pavel, spre
un tron batut in pietre scumpe si cu o perna purpurie dinaintea
careia se ridica o cruce purtand mantia de purpura a lui Hristos.
Uniformitatea mai accentuata a atitudinilor, numarul mai mare de
figuri frontale, miscarea mai potolita, cutele mai rigide ale
vesmintelor dau procesiunii apostolilor din aceasta cupola un aer
solemn mai hieratic si, prin aceasta, mai bizantin. Culorile sunt
mai reci si cu o gama mai redusa. Dupa dinamismul care - in
baptisteriul catedralei - se manifestase in colorit, in atitudini, in
diversificarea portretelor, in fantezia arhitecturilor, urmeaza o arta
mai austera si mai putin savanta. Mozaicarii au inlocuit fondul
albastru, mostenit de la traditia romana, cu fondul de aur,
practicat mai inainte in regiunile rasaritene ale Imperiului si care
avea sa predomine de acum inainte.

Galla Placidia
Nu confundai cu Galla, soia lui Teodosiu I.
Galla Placidia Aelia (cca 390, sau 392; d. 450) a fost o mprteas
roman, fiica lui Theodosius I i a Gallei, fiind sora
mprailor Arcadius i Honorius. Placidia este capturat
de vizigoi la Roma (410) i cstorit cu regele vizigot Ataulf (414). Dup
moartea acestuia se rentoarce n Italia (416), devenind soia
generalului Constantius (417), proclamat n 421 mprat. Refugiat n 423,
dup moartea lui Honorius, la Constantinopol, revine doi ani mai trziu cu
sprijinul lui Theodosius II i ocup pentru fiul ei minor, Valentinian al III-lea,
tronul Imperiului Roman de apus, exercitnd pn la moarte un anumit rol
n viaa politic i religioas a statului.
Mausoleul Gallei Placidia de la Ravenna
In acest edificiu, ridicat de Galla Placidia in cursul celui de-al
doilea patrar din secolul al V-lea, pe latura sud a nartexului
bisericii Sfintei Cruci, mozaicurile cu fond albastru-inchis inviorat
de reflexe galbui sau azurii ocupa toate suprafetele curbe: bolti,
lunete si calote. Subiectele pe care le infatiseaza sunt insufletite
de acel spirit triumfator care caracterizase o buna parte din arta
imperiala romana si de care s-a lasat patrunsa si Biserica atunci
cand a biruit zeii neadevarati. In centrul calotei, o cruce latina
aurita, imagine a invierii, straluceste in mijlocul unui cer de
noapte pe care sclipesc vreo opt sute de stele.
Pe pandantivi simbolurile inaripate ale Evanghelistilor se inalta din
nori invarstati cu galben si verde. Cele patru laturi a'e turlei,
incununate de cate o "cochilie" sau conca desenata in mozaic,
apar ca echivalentele picturale ale niselor din arhitectura romana,
in care se asezau statuile zeilor sau ale imparatilor, in fiecare
dintre ele figureaza cate doi apostoli, imbracati in toga cu clavis
(fasie verticala de culoare intnuecata) si in mantie. Ei ridica mana
dreapta, asemenea oratorilor antici, desigur pentru a aclama
crucea centrala. Fondurile de iarba verzuie pe care stau
in picioare ucenicii lui Hristos vin din pitoreasca arta elenistico-

romana si dau panoului o anume adancime. Tot de traditia

iluzionismului pagan se leaga si porumbeii care, pe aceste pajisti,
se apropie de bazine spre a bea apa, simbolizand sufletele celor
alesi, chemati sa guste prospetimea vietii vesnice. Printre apostoli
doar sfintii Petru si Pavel pot fi identificati, primul dupa cheia pe
care o tine in mina stanga, al doilea dupa fruntea lui plesuva.
Dealtfel au fost asezati la est, in partea privilegiata.
Cei patru apostoli care n-au mai avut loc pe fetele turlei au fost
asezati pe boltile in leagan ale bratelor est si vest, in mijlocul
impletiturilor de vrejuri de vita, care deriva din arta decorativa
romana, dar incarcandu-se aici de un sens simbolic nou, intemeiat
pe cuvantarea lui Hristos catre discipolii sai (Ioan, XV, 5): "Eu sunt
vita, voi sunteti mladitele ". Boltile nord si sud sunt acoperite de
corole de flori albe si rosii, de stele albastrii si de mici globuri de
aur, care amintesc indeaproape anumite tesaturi copte. Pe
lunetele din capatul bratelor est si vest, cerbi care trec prin
ghirlandele de acant vin sa se adape la un izvor inconjurat de
ierburi. Este ilustrarea Psalmului 41,1: " in ce chip doreste cerbul
izvoarele apelor, asa te doreste sufletul meu pe tine, Dumnezeule
".
Pe luneta de sud, sfantul Laurentiu - pe atunci cel mai popular in
Italia dupa sfintiiPetru si Pavel - tinind crucea de procesiune
si cartea Psalmilor (atribute ale ordinului diaconilor caruia ii
apartinea) se indreapta spre instrumentul martiriului sau, gratarul
cuprins de flacari. Luneta de deasupra intrarii de la nord
adaposteste reprezentarea binecunoscuta a Bunului Pastor. Tema
idilica din Catacombe, care mai era inca aproape de Teocrit si de
Virgiliu, se patrunde de maretia imperiala: Hristos nu mai este
imbracat in tunica scurta a ciobanului, ci in mantia de purpura si
tunica de aur cu clavi albastrii. El a inlocuit toiagul sau naiul cu
crucea, pe care o tine ca pe un sceptru.
Simetria cu care sunt impartite cele doua grupuri de cate trei oi,
stilizarea arbustilor, ierburilor si stancilor, spatiul redus care tinde
sa aduca figurile in prim plan marcheaza introducerea unui stil
nou la un subiect care, datorita originilor sale, mai pastreaza inca

o anume suavitate. Este cu neputinta sa se identifice cu

certitudine locul de bastina al artistilor care au facut aceste
mozaicuri. Dar nimic nu ne impiedica sa ne gandim ca Galla
Placidia i-ar fi putut recruta pe unii dintre ei de la Constantinopol,
unde traise cativa ani in surghiun. Asemanarea dintre
capul Sfantului Pavel si acela al unui batran sezand, de pe
pardoseala Marelui Palat din Constantinopol, este atat de mare
incat putem crede ca artistii au folosit caiete de modele foarte
asemanatoare unul cu altul. Si idealismul vag al majoritatii
apostolilor din "mausoleu" ne aminteste mai mult de portretele
din Orientul grec decat de cele din Occidentul latin. Mesterii veniti
de la Constantinopol au format probabil ucenici la fata locului.

Padova
Padova este un ora cu aproximativ 210.000 de locuitori din
regiunea Veneto din nordul Italiei. Oraul este situat pe rul Bacchiglione,
la marginea cmpiei Po, la 40 km vest de Veneia i 29 km sud-est
de Vicenza.
Padova este, de asemenea, capitala provinciei cu acela i nume, fiind un
important centru economic i cultural al Italiei.
Cea mai vestit atracie turistic a oraului este Bazilica Sf.Anton.
Padova Grdina Botanic
Padova se poate mndri cu cea mai veche grdina botanic din Europa,
nfiinat n anul 1545. Acest obiectiv a fost inclus de UNESCO n anul
1997 pe lista patrimoniului cultural mondial.
n ora se mai afl i una dintre cele mai prestigioase universit i
din Italia si observatorul astronomic a lui Galileo Galilei. Piata Prato della
Valle este a doua ca marime din Europa.

Anton de Padova

Scurt biografie[
Ferdinand s-a nscut la Lisabona la 15 august 1195 ntr-o bogat familie
de nobili. Abia mai trziu i-a schimbat numele n Anton. De mic copil el
a artat un interes pentru biseric. Uimind preoii cu inteligena i
nelepciunea lui. Din dragoste pentru Hristos el a renunat la viaa
bogat de acas i a urmat calea Domnului. Iniial el a intrat n ordinul
augustinian. Atunci cnd relicvele Sf. Bernard i ale nsoitorilor lui, primii
martiri franciscani, au fost aduse pentru a fi ngropate n biserica sa,
Anton a prsit ordinul su, intrnd la fraii minori i mergnd n Maroc
pentru a evangheliza i pentru a muri pentru credin. Din cauza c
boala l-a doborat n Sicilia nu i-a putut continua cltoria i s-a alturat
unor ali frai clugri care mergeau la Poriuncula. A trit ntr-o peter
din San Paolo, pe care o prsea doar pentru a participa la Liturghie i
pentru a face curenie la mnstirea din apropiere. ntr-una din zile,
predicatorul care era programat nu a aprut, fraii ndemnndu-l pe
Anton s vorbeasc n locul acestuia. El i-a impresionat att de mult
nct de atunci a nceput n mod constant sa cltoreasc, s
evanghelizeze, s predice i s predea teologie n Italia i Frana.
Orator de excepie, el atrgea mulimile pe oriunde mergea, vorbindu-le
n multe limbi; legenda spune c mergnd s predice cuvntul domnului
unei mulimi acetia neascultndu-l,el chem petii din ocean s l
asculte.Cnd mulimea a vzut c sute de peti i-au scos capetele ca
s asculte vorbele blnde ale Sfntului au recunoscut adevrata
credin. Fctor de minuni,este unul dintre cei mai iubii sfini, imaginea
i statuile sale aflndu-se aproape peste tot. La 16 ianuarie 1946 a fost
proclamat Doctor al Bisericii.

Sfntul lumii ntregi[

Toat lumea l cunoate pe Sfntul Anton i vorbete de binefacerile ce

el le mparte tuturor acelora care alearg la dnsul. Recunoate, de
asemenea, c puterea acestui sfnt ntrece adesea ateptrile
evlavioilor care i pun ncrederea n el. Faima de Fctor de minuni ce
o avea, nc trind pe pmnt, i se cuvine i azi, i cretintatea toat i-o
acord cu bucurie. Bisericile zidite n cinstea lui sunt nenumrate;
altarele nchinate amintirii lui se gsesc att n catedralele mree ale
oraelor ct i n modestele bisericue de la sate. Icoana lui, prezent n
casele cretine, strjuiete de la loc de cinste fericirea familiilor, putem
zice, pe ntreg cuprinsul pmntului.
Sfntul Anton este sfntul universal, i aceast popularitate i-a adus-o
tocmai faima minunilor sale.
Sfntul Anton ns este i un strlucit model de sfinenie cretineasc.
Virtuile sale eroice au fost acelea ce l-au fcut att de plcut lui
Dumnezeu i au dat totdeauna putere deosebit rugciunilor lui. Se
cuvine, deci, ca toi cretinii s-l aib i ca exemplu de urmat n virtuile
cretineti, pentru ca, imitndu-l, s-l nduplece mai uor a mijloci pentru
dnii la Dumnezeu pentru a le dobndi harurile cerute. Iat pentru ce,
la datele cele mai nsemnate din viaa lui, trebuie s unim i ndemnul la
imitarea nsuirilor sale sufleteti, care l-au fcut s fie iubit de
Dumnezeu i de oameni i i-au adus mrirea nepieritoare de sfnt
cunoscut oriunde; sau cum l numea Papa Leon al XIII-lea: Sfntul lumii
ntregi.

Primii pai

Lisabona, frumoasa capital a Portugaliei, este locul unde s-a nscut

Sfntul Anton, la 15 august 1195, dintr-o familie cobortoare din nobila
vi a Bouillonilor. Tatl su se chema Martin de Bouillon, om de vaz la
curte, ministru i vistiernic regesc, dar mai presus de toate, un bun
cretin.
Mama sa a fost Maria Tereza Treveira, nobil i ea de snge, dar i mai
nobil prin virtute. La botez primi numele de Ferdinand. Mai apoi, ns,
cnd a ntrat n Cinul Franciscan, i l-a schimbat n acela de Anton. Sub
ochii veghetori ai prinilor, Ferdinand a crescut un copilul curat la suflet
i la trup, ca i crinul alb din grdina cerului. i plcea rugciunea i
petrecea bucuros ceasuri ntregi, zilnic, n casa Domnului, nchinndu-se
cu credin i slujind preoilor la sfntul altar. Avea o minte ager,
ptrundea uor orice adevr, de aceea de timpuriu s-a apucat de
nvtur i, ca s poat s se adnceasc mai liber n tiin, a intrat
n seminarul catedralei - pe atunci singura coal superioar cutat.
Inima lui cea bun, milostiv cu cei sraci, avea s se desvreasc
aici i mai mult i, prin virtuile cretineti deprinse, s se fac vrednic de
daruri minunate suprafireti.
Odat, voind s alunge o ispit de nencredere n Dumnezeu, cu care
diavolul l necjea, pe cnd se ruga la altarul Maicii Domnului, fcu o
cruce cu degetul pe scara de marmor. Ispita dispru, ns crucea
rmase ntiprit, ca i cum ar fi fost fcut pe o cear moale. Cu
aceast minune ncepe seria de biruine pe care acest om al lui
Dumnezeu avea s le ctige asupra diavolului.
Cnd mplini 15 ani, cunoscu pe deplin deertciunea pmnteasc i,
pentru a-i pune la adpost virtuile ngereti, pe de o parte, i pentru a
se ti druit cu totul n slujba lui Dumnezeu, pe de alt parte, se clugri

n Mnstirea Canonicilor regulari ai Sfntului Augustin, din apropierea

oraului su natal Lisabona. Dorind apoi o deplin singurtate dup care
se zbtea sufletul su, trecu n mnstirea din Coimbra.
Rvna cea mare cu care a pornit pentru deprinderea virtuilor clugreti
i tiina luminoas ce o agonisise timp de 9 ani, l duc la darul preoiei,
pe care l-a primit n anul 1219. ntmplrile minunate se in de acum lan
n viaa lui Ferdinand. A nsntoit un clugr grav bolnav, nvelindu-l
cu haina sa. ntr-o diminea, aude clopotul ce vestea timpul cel mai
nsemnat al liturghiei, dorina i se aprinde s se nchine i el Sfintei
Euharistii, i zidurile casei se dau n lturi iar el poate astfel s se
nchine ca i cum ar fi fost acolo de fa.

Anton franciscan]
n anul 1220 se aduc cu mare cinste n Coimbra moatele celor dinti
martiri din Cinul Franciscan: Bernard, Petru, Acursiu, Audiut i Oton.
Trimii de Sfntul Francisc n Maroc, aceti clugri au predicat
Evanghelia cu mare curaj i au luminat pe muli cu nvtura lui Cristos.
Pentru acest lucru, sultanul Miramolin i-a pus n lanuri i a poruncit s
fie apoi tiai n buci i aruncai la cini. ns Dumnezeu a preamrit
moartea aceasta groaznic a slugilor Sale cu mari minuni i cretinii sau grbit s adune i s cinsteasc moatele lor, aducndu-le n ar
cretin cu mare pomp. Ferdinand lu parte la srbtorire i, cuprins de
dorul muceniciei, trece la Franciscani, ca s poat merge i el n misiuni,
i aici s-i dea viaa pentru credin. Avea atunci 25 de ani.
Desprirea lui Ferdinand de confraii Augustinieni a fost foarte
dureroas. Superiorul, vznd tria cu care voia s urmeze regula
cinului Franciscan, l-a binecuvntat, zicndu-i: "Mergi n pace, fiule, sunt

sigur c te vei face sfnt". Vorbele acestea s-au adeverit ntocmai. n

mnstirea franciscan, fratele Anton este un exemplu pentru toi.
Credina vie, ndejdea neclintit, dar mai ales dragostea aprins pentru
Dumnezeu i pentru aproapele i fac sufletul tare i i dau curaj pentru
lucruri mari. El cere s plece n Africa, n urma confrailor si, mori nu
demult pentru credin. Dorina i se mplinete i pleac fericit cu o
corabie spre Maroc. ns Pronia dumnezeiasc l voia n alt munc
apostolic. Ajuns n Africa, se mbolnvete i e obligat s se ntoarc. O
furtun se dezlnuie cu mare furie pe mare i, n cele din urm, dup
grele ncercri, ajunge n Sicilia (Italia).
n acel an 1221, Sfntul Francisc, ntemeietorul Franciscanilor, inu n
Assisi marea adunare a tuturor fiilor si sufleteti, rmas n istorie sub
numele de Adunarea Rogojinilor, pentru c cei 5000 de clugri au stat
n cmpul Sfnta Maria degli Angeli sub corturi de rogojini. Anton plec
i el cu ceilali clugri din Sicilia i-atunci cunoscu i vorbi ntia oar cu
Sfntul Francisc. Nimeni nu descoperi ns virtuile cele frumoase ale lui
Anton. Dup adunare a fost luat de superiorul Graziani din Romagna n
mnstirea Monte Paolo, lng Bologna. Viaa lui n acest schit, retras
ntre muni, a fost rugciunea, nvtura i munca n cele mai umile
ndeletniciri. ns este scris c cine se smerete va fi nlat. Sosise n
sfrit i pentru Anton timpul mririi.

Predicator i fctor de minuni

Era n anul 1222. Se inea sfinire de preoi la Florii i, nefiind cine s
predice, Anton fiind de fa, primi porunc s se urce n amvon i s in
el predica de ocazie. A fost o revelaie!

Atunci s-a vzut ct dar dumnezeiesc se adpostea n acest om umil,

ct putere de convingere avea n cuvnt. Sfntul Francisc, aflnd de
cele ntmplate, l numi predicator, iar pentru a-i arta stima ce o avea
pentru dnsul, i zicea episcopul meu.
Anton se puse cu tot zelul n slujba sufletelor i alerga acolo unde era
primejdia mai mare. Timpurile erau foarte triste i moravurile stricate.
Puterea lui de a convinge, ajutat de tiina teologic ce o stpnea, i
mai ales sfinenia vieii lui, aduceau ns n suflete lumina i tria
necesar s se ntoarc la Dumnezeu. Minunile cu care nsoea adesea
predicarea cuvntului mntuirii zguduiau adnc sufletele i le duceau la
ndreptare adevrat.
Oraul Rimini era n stpnirea ereticilor Valdensi i n nici un chip
locuitorii nu veneau la calea cea bun. Sfntul, vzndu-i peste msur
de ndrtnici, i ls i merse la malul mrii, chem petii ca s asculte
ei cuvntul lui Dumnezeu. i iat c, spre mirarea celor de fa, o
mulime mare de peti se apropie de mal i, cu mare luare aminte,
ascult vorbele Sfntului. Pentru a convinge pe ereticul Bonvillo c n
Sfnta Euharistie se afl trupul i sngele lui Isus Cristos cu adevrat,
Sfntul a fcut ca un asin s lase la o parte nutreul i s cad n
genunchi naintea Sfintei Cuminecturi. Ereticul i tovarii lui s-au
convertit la credina adevrat.
n anul 1224, Cinul Franciscan era bine nchegat. Sfntul ntemeietor,
luminat de Dumnezeu, hotrse ca toi clugrii si s se
ndeletniceasc cu viaa de rugciune i de munc apostolic. Pentru a
putea pregti mai bine la predicarea cuvntului Evangheliei pe fiii si
Franciscani, a introdus n cin casele de studii, n care se nva teologia
i celelalte tiine sacre.

Sfntul Anton a fost ales, de nsui Sfntul Francisc, ca s nvee

teologia pe ceilali clugri din mnstirea din Bologna (Italia), unde a
demonstrat c este vrednic de titlul de Doctor n teologie ce avea s i-l
dea obtea.
Dup ceva vreme trecu n Frana ca superior al mnstirilor din partea
de miazzi. Franciscanii desclecaser n Frana nc din 1217. n acest
loc n-a ncetat Anton ns a predica. Cile pe care umbla el erau tot
attea raze de lumin, pentru c-i lumina pe cei netiutori, i mngia pe
cei ntristai, aducea la pocin sufletele mpovrate de pcate i de
patimile cele rele, iar ereticii Albigensi din acele locuri au fost nvini.
Cteodat Dumnezeu i ddea putere s rosteasc cuvinte de prorocire,
cum s-a ntmplat la Le-Puy, la Bourges, prorociri care s-au i mplinit
ntocmai. Ca om de conducere n familia Franciscan, a ridicat mai
multe mnstiri i tot n acest timp i-a scris i predicile sale
preafrumoase asupra Psalmilor. Minunile au rmas totui oriunde
semnele cele mai vdite care au artat sfinenia i puterea cereasc cu
care l nzestrase Dumnezeu s-au mplinit.
S enumerm pe scurt cteva:
Nite broate glgioase mpiedicau laudele lui Dumnezeu. Anton le-a
poruncit s tac. i nu s-au mai auzit niciodat. A fcut s nceteze ploile
care distrugeau semnturile.
Credincioii i confraii lui l-au vzut n mai multe locuri deodat. A nviat
un copil sufocat din nebgarea de seam a mamei. O femeie care
fusese la predici, ntorcndu-se acas i gsi copilul czut ntr-un cazan
cu ap fierbinte, ns spre fericirea ei, copilul se juca voios ca ntr-o baie
plcut. Pe muli ispitii de poftele rele i-a scpat i a vindecat muli

bolnavi. Buntatea inimii lui fa de binefctorii mnstirii n care locuia,

s-a artat mai ales atunci cnd, aflnd c femeia bun, care trimitea
pomeni la mnstire, fusese atta de tare maltratat de brbatul su,
nct i smulsese tot prul, s-a rugat lui Dumnezeu i ndat prul i-a
crescut la loc. Cu aceast minune l-a ntors la calea dreapt i pe acel
so ru.
Cinstitor cuvios al Maicii Domnului nc din copilrie, Anton s-a nflcrat
tot mai mult de iubire ctre dnsa i acum se strduia s arate tuturor,
prin predicile sale, ct slav are Maria Fecioara n ceruri i ct
mijlocete ea pentru noi oamenii, la Fiul su dumnezeiesc, Isus Cristos.
Se ntrista ns vznd inimile cele ncremenite ale ereticilor care
brfeau n tot felul pe Maica lui Dumnezeu. Spre a-l rspndi pentru
dragostea lui fiasc i a-l mngia n muncile cele grele ale apostoliei, n
ziua de 15 august, cnd se prznuiete n toat Biserica cretin
adormirea ei cea slvit, Fecioara Maria i s-a artat n toat strlucirea
de Regin a Cerului, asigurndu-l astfel, nc o dat, c credina care
susine c ea a fost ridicat la ceruri i cu trupul, este adevrat i toi
trebuie s-o cread. Sfntul, mbrbtat de aceast vedenie, a pus i mai
mare rvn n slujba Preacuratei.

Sfntul Anton de Padova

Din Frana, Sfntul Anton se ntoarce n Italia prin Sicilia, n anul morii
Sfntului Francisc (1226), ca s ia parte la adunarea din anul urmtor de
la Assisi. La Roma l primete cu dragoste de printe fostul protector al
ordinului, Papa Grigore al IX-lea, care, auzindu-l predicnd, l-a numit
"Sicriul legii". n adunarea de la Assisi din 1227, a fost fcut superior n
Emilia, provincie care cuprindea toat Italia de Nord.

Puterea cu care s-a pus la lucru n viata aceasta a Domnului pentru a-i
ntoarce pe pctoi i a-i lumina pe cei rtcii de la adevrul credinei,
trebuie s-i ntreasc faima de Ciocan al Ereticilor.
Oraele i satele l ascultau uimite i zguduite de minunile ce le fcea
pentru mntuirea sufletelor. Dar oraul n care el avea s stea mai mult a
fost Padova. Sfntului i plcu acest ora, cci se grbise s asculte de
cuvintele sale i s-a ntors la Dumnezeu. Apostolatul lui la Padova se
aseamn cu acela al Sfntului Pavel la Roma. Aici i-a devenit tovar
de lupt pentru binele sufletelor fericitul Belludi, care l nsoea oriunde
mergea s predice. Numrul sufletelor ctigate pentru o via sfnt
era nespus de mare, iar virtuile lor cretineti ni le arat fericita Elena
Enselmini, ridicat la cinstea altarelor. Toat provincia a fost strbtut ,
n lung i n lat, de Sfntul Anton. ntre minunile ce le-a fcut n timpul
acesta se nscriu i cele descrise mai jos.
A pus la loc piciorul ce i-l tiase un tnr, din cin c lovise cu el pe
tatl su. O femeie care se temea c nu-i fuseser iertate pcatele, a
putut vedea cu ochii ei cum se tergeau de pe hrtia pe care ea le
scrisese ca s le arate sfntului. Un om, voind s-i bat joc de dnsul,
culc pe feciorul su n carul cu boi i-i zise s se fac mort, ca voind
sfntul s-l nvieze, el s se scoale fr veste. ns treaba n-a mers
dup plan. Tnrul, pedepsit de Dumnezeu, muri ntr-adevr, iar tatl,
dezndjduit, cernd Sfntului Anton iertare, l rug cu lacrimi s-i nvie
feciorul, i omul lui Dumnezeu, ierttor i blnd, l readuse la via.
Puterea de a face minuni a ntrebuinat-o o dat sfntul i pentru tatl
su, la Lisabona. Era nvinovit de crim, pentru c n grdina lui se
aflase cadavrul unui om. n zadar contele de Bouillon se aprase, fu dus
n nchisoare i era ct pe ce s fie osndit, cnd sfntul, ca s arate

nevinovia tatlui su, rmnnd n rugciune pe amvon la Padova,

unde predica, apru la Lisabona, merse la cimitir s cheme din mormnt
pe cel ucis i l duse viu naintea judectorilor care aflar din nsi gura
lui c contele de Bouillon era nevinovat.
Pe cnd era odat la Camposampiero, orel aproape de Padova, i
veghea noaptea n rugciune, n casa contelui de acolo, Pruncul Isus i
se art ntr-o strlucire mare i se ls luat n brae i dezmierdat de
Anton, care, fericit la culme, i spune cele mai dulci vorbe de iubire.
Contele vzu i auzi totul i povesti i altora minunea aceasta. Iat
pentru ce Sfntul Anton apare pe icoane cu Pruncul Isus n brae.
De la Padova, Sfntul Anton s-a cobort la Bassano, la Verona, i n alte
locuri. Vizita lui la Bassano e vestit pentru c aici l-a mblnzit pe tiranul
Ezelin, care, din cel mai crud om ce era, s-a fcut blnd i i-a cerut
Sfntului s se roage pentru dnsul pentru a-l izbvi de pedeapsa lui
Dumnezeu.
La Ferrara aduse pace ntr-o familie, fcnd s vorbeasc un copil nounscut, pentru a o apra pe maic-sa de nvinuirile nedrepte ale soului.
Dar o minune i mai zguduitoare a fcut la Florena, unde, spre a dovedi
ct de urt este viciul zgrceniei, a spus c zgrciii i in inima n lada
de bani. i pentru c tocmai atunci murise unul dintre acetia, s-a cutat
i s-a gsit ntr-adevr i inima plin de snge a lui tot n cufrul cu bani.
i lung ar fi pomelnicul minunilor fcute de Sfntul Anton, dac am vrea
s le nirm pe toate.
n anul 1230 se rentoarce la Padova. De data aceasta vine pentru a
muri aici, ns aceasta avea s se ntmple numai dup un an. Cum a
petrecut anul cel din urm al vieii sale acest harnic slujitor al lui
Dumnezeu, e cu neputin de spus, att de zelos i harnic a fost.

Mnstirea Franciscanilor, zii i Conventuali, din Padova dateaz i ea

tot de atunci. Preocuparea lui de predilecie a fost ns predicarea
cuvntului Domnului.
Predica ntr-o limb i era neles de toate naiile. Cuvntrile lui, dei
rostite cu glas obinuit, se auzeau pn la mari deprtri.
Minunile Sfntului Anton sunt acuma att de dese nct, dac s-ar pune
mpreun, ar alctui o minune care nu se mai sfrete. Ba, s-a zis, pe
bun dreptate, despre aceste minuni c ar fi ceva neobinuit dac
acestea nu s-ar mai ntmpla. Faptele sale sunt att de mree i l-au
fcut att de renumit n toat lumea, nct uneori s-ar crede c
Dumnezeu glumete cu dnsul ca i cu printele lui sufletesc, Francisc
de Assisi, dndu-i puterea de a face minuni, nu att pentru nevoile
oamenilor, ct pentru plcerea dumnezeiasc de a-l face slvit i a
ncnta n acest fel lumea.

Moartea sfntului
O via att de rodnic n virtui i fapte bune merit ns rsplata, i
Dumnezeu se grbi s-i rsplteasc sluga Sa credincioas. ntradevr, Sfntul Anton se mbolnvi de hidropizie, iar la 13 iunie 1231, i
lu zborul spre plaiurile cele venice, la vrsta de 36 de ani. Moartea i-a
fost luminat de artarea Domnului Cristos i a Maicii Sale, care au venit
s-l mngie i s-i duc n cer sufletul. Chiliua n care s-a ntmplat
fericita sa moarte mai st i astzi n picioare i e ncorporat n biserica
ce se cheam Arcella, din apropierea oraului Padova. Vestea morii lui
a fost rspndit de o mulime de copii, care ncepur a striga "a murit
sfntul", iar dup cinci zile a fost dus i nmormntat n ora cu mare
alai. Sicriul cu moatele sfntului a fost n ziua aceea izvor de vindecri.

Toi orbii, chiopii i cei ce sufereau de alte boli s-au vindecat numai
atingnd Sicriul Sfntului.
Dup moartea Sfntului Anton, minunile au continuat i s-au nmulit; aa
c de abia trecu un an de la moartea lui slvit, c deja Papa Grigoriu al
IX-lea, aflndu-se n oraul Spoleto, l-a pus n sinaxarul sfinilor, dnd
astfel cretinilor un nou patron puternic pe lng Dumnezeu i un
exemplu strlucit de urmat.
Dumnezeu a preamrit acest act solemn i cu o minune mare, cci n
momentul cnd Papa rostea cuvintele de canonizare, la Lisabona s-au
auzit clopotele catedralei sunnd de la sine.
n anul 1263, cnd se termin construcia bazilicii, cldit n cinstea lui n
Padova, i s-au transportat moatele sub altarul din capela nchinat lui.
Cu acest prilej, Dumnezeu a artat ct de mult i-a plcut serviciul ce
Sfntul Anton l-a fcut sufletelor prin predicare, cci deschizndu-se
sicriul i s-a gsit limba vie i frumoas ca i la un om viu, pe cnd restul
trupului era cenu. Sfntul Bonaventura, pe atunci superiorul general al
cinului Franciscan, era de fa i srutnd-o, zise: "O, limb
binecuvntat, care ai ludat pururea pe Dumnezeu i ai fcut ca i alii
s-l mreasc, acum se vede, ct de vrednic a fost n faa lui
Dumnezeu". i tot atunci a scris i Troparul: De doreti s ai minuni.
Aceast limb minunat e aezat acum ntr-un foarte frumos relicvar de
aur, btut n pietre scumpe i se pstreaz n bazilica Sfntul Anton, la
Padova. Acolo o poate vedea oricine.
Iat i portretul Sfntului Anton. Era de statur mijlocie, brunet i delicat.
Avea o fa rotund i plinu, care l fcea s par mai tnr dect era.
Ochii negri i vioi, fruntea nalt, serioas, i toat nfiarea lui vesel,

ngereasc i atrgtoare. Dei fcea pocine aspre i muncea mereu

n via Domnului, el i pstra pururi nfiarea neschimbat ce avea un
farmec ceresc i impunea respect i cinste. Minte ager i voin
ntreprinztoare, nu se ddea napoi de la nici o greutate cnd era vorba
de slava lui Dumnezeu. tia, ca nimeni altul, Sfnta Scriptur i fu numit:
"Sicriul legii", iar pentru dibcia cu care se folosea de aceast sfnt
tiin ntru aprarea adevrului i strpirea ereziilor, i s-a dat numele de
"Ciocanul ereticilor". Titlul de slav ns, de care se leag numele
Sfntului Anton a fost i va rmne pururi: Sfntul Fctor de minuni.
Cretinii l-au chemat n ajutor oricnd n toate nevoile lor. Sfntul Anton
a rspuns ntotdeauna ateptrilor pline de ndejde i credin ale
acelora care au alergat la dnsul.
Pelerinii nu mai contenesc la Padova. Vin rzlei, vin n grupuri, vin s
cear, vin s mulumeasc. Bazilica Sfntului e un centru mondial de
pelerinaje. n jurul mormntului su, ard mereu candele i lumnri
aprinse de recunotina credincioilor. Pe pereii bisericii stau atrnate
mii i mii de ex-voturi, lsate de cei care au fost ajutai.
Un buletin numit: Mestitorul Sfntului Anton ce se tiprete n 75.000 de
exemplare lunar, rspndete n lumea ntreag vestea minunilor i a
harurilor dobndite la mormntul lui binecuvntat.

Puterea Sfntului Anton de Padova

Minunile fcute de Sfntul Anton sunt att de felurite, nct cu greu se
poate hotr n ce nevoi a ajutat mai mult. El scap de moarte, ferete de
erezii, de nenorociri, de diavol i de ispitele lui, de lepr i de bolile
molipsitoare i incurabile; nsntoete pe toi bolnavii care alearg la
dnsul cu ncredere, ajut cltorii pe ape; i elibereaz pe robi, pe

prizonieri i pe surghiunii; afl lucrurile pierdute; scap i ferete de

orice soi de primejdii i ajut n orice fel de lipsuri. De aceea, astzi
cretinii ateapt de la Sfntul Anton orice har; haruri mari i haruri mici:
i Sfntul i mngie dac e spre binele lor sufletesc. Prin dnsul
ateapt mai ales: sntate, pace n familie, cstorie fericit, serviciu
cinstit, mijloc de trai, reuit la nvtur i la examene, noroc n
aciunile lor, ocrotire mpotriva dumanilor, creterea bun a copiilor,
aprarea avutului, scparea de calomnii, ctig n procese, pinea cea
de toate zilele, ajutor n ocolirea ispitelor, uurarea sufletelor, i o moarte
cretineasc.
Dar Sfntul Anton nu e admirat numai n Padova, ci oriunde. Cretinii
tiu aceasta i, de aceea, alearg bucuroi la bisericile nchinate lui,
ngenuncheaz naintea statuetelor i icoanelor lui, ba mai mult, in la loc
de cinste n casele lor icoana Sfntului, cci tiu c a te ruga Sfntului
Anton i a fi ascultat e unul i acelai lucru.

Gsitorul lucrurilor pierdute sau furate[

Iat un atribut care i se potrivete numai Sfntului Anton. I s-a dat acest
nume pentru c, spre deosebire de ali sfini, mngie i ajut pe acei
care, din vina sau fr vina lor, au pierdut lucruri scumpe sau folositoare
i vor s le gseasc. Fapta care l-a artat puternic pe Sfntul Anton n
astfel de mprejurri e urmtoarea:
Pe cnd Sfntul Anton era la Montpellier (Frana), i s-a furat un
manuscris n care el comentase Psalmii. Sfntul inea mult la aceast
oper a sa, i de aceea se ndrept cu rugciuni fierbini ctre
Dumnezeu ca s-l ajute s-o gseasc. Minune! Pe cnd houl trecea un
pod nalt, i iei nainte un individ furios care l amenin cu sabia,

poruncindu-i s duc napoi manuscrisul. Fr ntrziere, Sfntul Anton

i-a dobndit manuscrisul.
Puterea rugciunilor sale n toate mprejurrile de acest fel s-a artat
ntr-adevr minunat. Aa c astzi toi evlavioii fa de Sfntul Anton
au convingerea ferm c tot ce se poate pierde se poate i afla prin
Sfntul Anton.
La convingerea c Sfntul Anton gsete lucrurile pierdute se adaug
apoi sigurana c toate cele existente nu se vor mai pierde, dac vor fi
ncredinate grijii Sfntului; de aceea muli i recomand Sfntului Anton
bunurile personale, alii, nainte de a pune la pot sau a trimite lucruri,
hrtii de valoare, le pun sub paza Sfntului Anton. i cu folos! Iat numai
un fapt. Un negustor din Spania, numit Anton Dante, plecase n America
de Sud pentru comer, i se oprise la Lima. Soia sa, rmas acas, i
scrise n mai multe rnduri, ns nu primi nici un rspuns. ntristat de
acest fapt, se duse n biserica Sfntul Francisc din Oviedo, unde era o
statuie a Sfntului Anton, i-i puse n mn o scrisoare pentru brbatul
ei; apoi fcu o rugciune fierbinte, cernd Sfntului s-i dea harul s
aib vreun rspuns. A doua zi veni iari s se roage Sfntului i vzu
scrisoarea tot n mna acestuia. Atunci, creznd c era tot aceea ce o
pusese ea, se plnse c Sfntul n-o ascultase. Un clugr, auzind pe
cineva vorbind n biseric, veni, i, vznd femeia negustorului, o
ndemn s ia scrisoarea din mna Sfntului, cci el ncercase, dar nu
izbutise. Femeia ntinse mna i scoase cu uurin scrisoarea i, n
acelai timp, i czur la picioare, din haina Sfntului, 3000 de scuzi
mexicani. Deschise scrisoarea i afl rspunsul dorit, precum i lmuriri
privitoare la bani.

Negustorul i mai spunea c i trimitea rspunsul tot prin clugrul

franciscan care i adusese scrisoarea... Cine era acel clugr? Desigur,
Sfntul Anton. Dumnezeu e minunat n sfinii si. E de prisos s mai
nirm i alte fapte.

Ajutorul sracilor[
Sfntul Anton a iubit ntr-un chip deosebit pe cei sraci i, din dragoste
pentru dnii, a ntreprins obositoarele sale drumuri apostolice. ns
Sfntul Anton este printele sracilor nu numai pentru harurile sufleteti
ce le-a mprit lor, cnd era nc n via, ci mai ales pentru c el, din
slava cereasc, d sracilor pinea cea de toate zilele. E mai milostiv
cnd este vorba de cauza sracilor, i d mai curnd harurile cerute
cnd se promite pine pentru cei sraci.
Modul acesta de a mijloci haruri de la Sfntul Anton, e vechi n Biserica
lui Cristos, ns a luat un mai mare avnt n zilele noastre, prin faptul
urmtor, petrecut n Frana.
n anul 1890 tria la Toulon, strada Lafayette nr. 41 (Frana), d-ra Luisa
Bouffier. Ea era o femeie foarte evlavioas i se ocupa cu negoul. ntr-o
diminea, nu putu s-i deschid prvlia. Lactul fusese forat n
timpul nopii i acuma nu se deschidea. Un lctu chemat n ajutor, veni
cu o legtur de chei, ns n zadar. Plec dup scule ca s-l strice. Dar
femeia pro-mise Sfntului Anton pine pentru sraci, dac o va ajuta s
deschid lactul fr s-l strice. i harul fu dobndit. Lctuul veni i
cea dinti cheie pe care o ncerc deschise ca i cum ar fi fost fcut
anume. Bucuria stpnei fu fr margini, i de atunci ea s-a fcut
apostolul pinii pentru sraci.

A aezat n odaie o statuie i credincioii au nceput s vin ncreztori.

Micul oratoriu a devenit n curnd loc de pelerinaj. Astzi pinea
sracilor e o evlavie pe care o practic ntreaga lume cretin.
Banii ce se adun astfel zilnic pentru sraci n cutiile din biserici, se
ridic la sume importante de bani i ele sunt dovada cea mai mare a
harurilor primite. Nu exist strmtoare, boal, lips, n care Sfntul Anton
s nu-i arate mila, dac vede c e i spre folosul sracilor. Se
fgduiete ct se crede i nu se d pinea fgduit, pn nu se
capt harul cerut. Sfntul Anton atrage pe cei sraci la Dumnezeu,
asigurndu-le i hrana zilnic, din prisosina bogailor.
Cei care ncearc a dobndi haruri de la Sfntul Anton n acest mod,
rmn totdeauna convini c Sfntul Anton e Printele Sracilor.