Georgios Kordis

Ritmul n pictura bizantin

Editura Bizantin Bucureti, 2008.

Georgios Kordis, Ritmul n pictura bizantin, Editura Bizantin Bucureti, 2008.

funcia esenial a icoanei nu este aceea de a da natere la sentimente sau

impresii estetice sau de alt natur, ci de a-l aduce n prezent pe cel nfiat i de
a-l pune n relaie real cu privitorul.
Comunicarea ntre lumea necreat a lui Dumnezeu i lumea creat este rezolvat
pe temeiul distinciei ntre fiin i energii, Dumnezeu fiind i rmnnd
nemprtibil dup fiin, dar mprtibil n chip real dup har, adic la nivelul
energiilor dumnezeieti necreate.
Pecetea sau semnul duhului sau expresia lui n pictura bizantin este ritmul, care d
via picturii, care pune ntr-o relaie iubitoare toate elementele componente ale
unei picturi i care st la baza capacitii acesteia de a realiza comuniunea prin
participare dintre persoana pictat i privitor.
Exist o real mpreun-lucrare a omului cu Dumnezeu, fie c este vorba de Sfintele
Scripturi, de scrierile Prinilor Bisericii, de icoane sau de pictura bisericeasc, de
muzica bisericeasc. Msura comuniunii prin mprtire este i msura a ceea ce
numim inspiraie dumnezeiasc.
Printele Dumitru Stniloae definete Lumea creat ca dar al iubirii lui Dumnezeu
pentru oameni.
Preot prof. dr. Costantin COMAN 10 iunie 2008 Prefa la ediia romneasc

Universul minunat al iconografiei bizantine exist nu ca obiect ci ca eveniment.

Iconografia nu este doar nvtur (doctrin), ci mai ales aciune (activitate).

ntregul este ntotdeauna ceva mai mult dect rezultatul adunrii prilor sale
componente. Evident, datorit prezenei unui ritm interior care nu poate fi supus
nici unei msurtori.

Anularea adncimii, modalitatea orizontal de compunere a elementelor i

limpezimea celor nfiate n icoan, se ipostaziaz n limbajul implicit al icoanei,
lund carne i oase din cauza preocuprii active a unei gramatici profunde care
completeaz cele ce lipsesc i echilibreaz cele separate.
Cuvnt nainte - Petros FARANTAKIS
Petros FARANTAKIS, Cuvnt nainte - Georgios Kordis, Ritmul n pictura bizantin,
Editura Bizantin Bucureti, 2008.
exist posibilitatea unei mari varieti fr schimbarea obligatorie a modului de a
picta.

adevrata cunoatere necesit cunoatere i duh.

n pictura bizantin, linia este n mod armonios sau mai bine zis n mod ipostatic
legat de culoare.
simul percepe nti culoarea.
Esena figurilor plastice bizantine este culoarea. Linia nu este nimic altceva dect
modul de existen al culorii, ipostasul su. n msura n care culoarea este
delimitat pe suprafa, linia exprim faptul de a fi al culorii, este raiunea culorii.
Linia este sensul culorii. Prin urmare, linia niciodat nu este neleas autonom fa
de culoare. delimitm uniti cromatice micm aceste caliti cromatice
dinspre suprafaa pictural ctre privitor.
Lucrarea liniei este felul n care aceasta slujete ipostazierea formelor, felul n care
slujete comuniunea lor, precum i legtura dintre lucrarea de art i privitor.
linia slujete distincia i ipostazierea elementelor particulare n cadrul unei
compoziii.
mprtirea presupune ntlnirea de bun voie, adic iubitoare, a ipostasurilor.
Micarea energie care devine n cele din urm ritm este caracteristica
fundamental a tradiiei plastice bizantine. Iar instrumentul prin care se realizeaz
aceast micare nu este altul dect linia.

 funcia fundamental a liniei ntr-o figur, este s disting fiecare ipostas n parte
de celelalte i s arate specificitatea existenei lor.
Felul n care acioneaz (se mic) o form stabilete i care (ce) este acea form.
n tradiia picturii bizantine aciunea (micarea) formei este dubl, ctre celelalte
forme i ctre privitor.
micarea care activeaz figura, i prin ritmul care coordoneaz i d unitate
micrilor.

Modul prin care se mplinete ritmul i se realizeaz purificarea energetic a unei

figuri este urmtorul: se folosete adesea un element constructiv al compoziiei,
care sufer o prelucrare liniar, astfel nct s se simplifice pentru a putea s devin
numitor comun al celorlalte micri. Locul acestui element este, de asemenea,
determinant. n icoana Naterii lui Hristos, spre exemplu, muntele este folosit ca
punct de referin. Acest element se gsete, de obicei, n centrul imaginii, lucru
care ajut din punct de vedere pictural. Muntelui i se d form de triunghi i exact
aceast form de triunghi funcioneaz ca numitor comun pentru toate celelalte
elemente.
linia stabilete, mai nti, conturul, dar i structura intern a figurilor. Prin urmare,
linia stabilete i comunicarea dintre ele i, n consecin, i ritmul lor.
Sistemul perspectivei se realizeaz prin aezarea potrivit a planurilor n raport cu
privitorul i prin dispunerea potrivit a unghiurilor de fug (forelor centrifuge) a
obiectelor solide.
Principiul fundamental n funcie de care se mic artistul bizantin este evitarea,
pentru nceput, a frontalitii i a profilului.
Desenarea obiectului trebuie s activeze, s pun n micare figura dinspre
suprafaa pictat ctre privitor. Prin urmare, trebuie s creeze un fel de dialectic cu
suprafaa. Pentru acest motiv este folosit aezarea oblic pe suprafa. Astfel
aezarea oblic devine un principiu de baz al desenului care arat i funcionarea
n perspectiv a liniei.
Culoarea singur nu poate s conduc la comuniunea dintre figur i privitor, chiar
dac este aternut n mod bizantin (de la nchisuri calde la deschisuri reci).
linia este caracterizat de simplitate, curie, claritate, nemijlocire.
urmrind s realizeze ritmul n relaia dintre figuri linia capt plasticitate,
relativitate, fluiditate i suplee.

 opiunea dominant a bizantinilor este pentru linia frnt, analiza curbei n linii
drepte mai mici pentru a reda micarea.
linia frnt are, mai nti, o mai mare stabilitate dect cea curb i, prin urmare,
forma pe care o scrie se citete mai bine.

Linia frnt permite, aadar, crearea de relaii i, n consecin, permite realizarea

ritmului, ceea ce este, de fapt, scopul final al actului pictural.
Motivul principal al folosirii liniei frnte este, dup prerea noastr, dorina de a da
ritm i, n acelai timp, de a da puritate i stabilitate formei.
Oblicul este o caracteristic a liniei bizantine.
Desenul prului i al brbilor este deosebit important i contribuie foarte mult la
ritmul figurilor.
Poziia se folosete deci copleitor de mult n compoziiile bizantinilor. i aceasta
pentru c, ntr-o astfel de poziie, chipul i trupul sunt poziionate oblic pe suprafa,
avnd n felul acesta o legtur dialectic cu suprafaa i, prin urmare, se mic
dinspre aceasta ctre privitor.
n cultura noastr, ne-am obinuit s percepem micarea indicat de verbul a
veni cnd ceva se mic de la stnga spre dreapta. n timp ce, cnd direcia
micrii este de la dreapta spre stnga, se d impresia c ceva pleac. Astfel, este
bine ca icoana cu un singur chip s fie construit n aa fel nct privirea s vin
ctre privitor i nu invers.

Alt aspect despre care trebuie s vorbim, de asemenea, este desenarea n

perspectiv a trupului. La fel ca la cldiri sau la peisaje, bizantinii deseneaz corpul
uman astfel nct unghiurile de fug s se mite ctre spaiul privitorului. Astfel, se
ofer posibilitatea orientrii ctre privitor prin culoarea-lumin. n desenul n
perspectiv pe care l numim relativ, deoarece pune n relaie i comuniune pe cel
nfiat n icoan i pe privitor cele din spate se deseneaz sus i cele din fa se
deseneaz jos.

Acelai lucru l vedem la cldiri, unde se vede foarte bine aplicarea perspectivei de
relaionare. Dar i la ape este valabil aceeai filozofie plastic. Astfel, vedem apa
analizat n forme mai mici care creeaz ntre ele legturi ritmice.

 compoziia nu are n vedere locul elementelor componente ci, dup cum am

semnalat deja, are n vedere, n principal, modul de existen ntre ele al
elementelor componente i modul de existen al acestora mpreun, ctre un al
treilea, adic privitorul.
pentru sistemul pictural bizantin este evident c exist o logic care guverneaz
compoziia i c fiecare pictor bisericesc nu compune improviznd, ci urmnd legi,
canoane i principii plastice.

Pictura bizantin este art aplicat, n sensul c s-a dezvoltat pentru a avea o
anumit funcie n interiorul spaiului bisericii cretine.
Considerm c ncercarea de a nelege arta picturii bisericeti ortodoxe fr
raportare la biserica ortodox i sensurile acesteia este lipsit de realism i nu
poate s conduc la aprecieri i concluzii corecte.
Obiectiv al pictrii bisericii aducerea n prezent a celor nfiate prin imagini
Scopul final este s fie redat plastic adevrul c Hristos i sfinii sunt vii i chiar
prezeni la taina Sfintei Euharistii.
Opiunea lor fundamental a fost desfiinarea adncimii picturale (n sensul unui alt
spaiu pictural care se creeaz n spatele suprafeei picturale prin folosirea
perspectivei lineare). i aceasta pentru c adncimea pictural nseamn
distanarea celor reprezentate n imagine de credinciosul-privitor care triete n alt
timp i spaiu.
Desfiinarea adncimii este baza ntregului sistem i determin n mare msur
compoziia a tot ceea ce se ntmpl pe suprafaa pictural.
Cellalt parametru, care determin modul de compunere, este micarea care exist
n icoana bizantin dinspre suprafaa pictural nspre privitor, care este, dup cum
am spus deja, punctul de referin al actului pictural.

Georgios Kordis enumer urmtoarele caracteristici ale sistemului pictural bizantin:

Absena adncimii picturale (nu are micare n spatele suprafeei pictate).
Cromatic (figurile sunt delimitate de o anume culoare i nu se raporteaz la negruumbr).
Liniaritatea (care constituie modalitatea de a fi a culorii).
Plasticitatea figurii (confruntarea lumin-umbr) pentru a se reui micarea dintre
suprafaa pictat spre privitor.

Realizarea ritmului (micri care pun n legtur i unesc chipul pictat cu privitorul).

Prin urmare, desfiinarea adncimii picturii i dezvoltarea imaginii n spaiul bisericii

este cadrul de baz al compoziiei bizantine.

n loc deci de iluzia adncimii, pe care o ofer pictura renacentist, icoana

bizantin se desfoar pe un cmp perfect plan, care la pictura mural este de
obicei de culoare nchis, n timp ce la mozaicuri i la icoane este de aur sau de
culoare aurie.
analiza figurii la nivelul elementelor distincte este un stadiu esenial al
compunerii i caracterizeaz sistemul pictural bizantin.
Desfiinarea adncimii determin n parte i locul elementelor pe cmpul plan.
Aceasta pentru c lipsa adncimii oblig pe artist s-i dezvolte compoziia pe
nlime. Astfel, apare modul de compunere pe vertical care este o caracteristic
fundamental a picturii bizantine. Potrivit acestei modaliti, obiectele din spate
sunt aezate sus n timp ce, cele din fa sunt aezate jos.

Pn aici am semnalat urmtoarele principii compoziionale:

1. Desfiinarea adncimii (liniaritatea, cromatica).
2. Modul vertical de compunere a elementelor
3. Claritatea celor nfiate.
Pentru a se realiza echilibrul, elementele compoziiei fie sunt aezate simetric
n jurul axului vertical central, fie sunt aezate n alt mod, care, ns, n cele
din urm aduce echilibrul. Atunci avem o stare de echilibru dinamic.
Odat realizat echilibrul, mergem mai departe la urmtoarea etap a
purificrii, ordonarea ritmic interioar a elementelor. Pentru a se efectua
aceast lucrare foarte delicat, trebuie ca toate componentele s se
ntlneasc nluntrul compoziiei ntr-un sens comun, ntr-un discurs comun.
Ceea ce se ntmpl de obicei este regruparea elementelor compoziiei pe
baza unei forme geometrice (triunghi, cerc, hiperbol). Aceast form conine
axele pe care se vor mica elementele distincte. n acest fel nimic n interiorul
compoziiei nu are o micare autonom i strin. Toate au o expresie
comun i ansamblul figurii are unitate de aciune.
Principii compoziionale:
1. Echilibrul

2. Ordonarea interioar ritmic a elementelor compoziiei.

au aplicat aceast teorie despre ritm n icoan micnd ns forele lucrrii ctre
privitor. Au supus figura la dou fore care se echilibreaz reciproc. Acestea
depesc suprafaa pictat i creeaz un con optic n faa icoanei. n acest mod,
lucrarea devine eteronom. Se mic n spaiul i timpul privitorului. Exist acolo
unde exist privitorul i se mic exist triete la fel ca acela.
Desenul n perspectiva de relaionare principii compoziionale
Pictura din epoca Paleologilor, i cea din epoca Comnenilor i cea cretan sunt
bizantine, n pofida faptului c prezint mari diferene stilistice. Ceea ce le unete
sunt principiile compoziionale de baz i nu caracteristicile lor stilistice.

Icoana este un model de abordare sintetic (compoziional) a figurii. Nu este o

abordare naturalist ci plastic. Este un echilibru ntre figura natural (adic figura
ipostatic care salveaz gradul de asemnare cu prototipul) i figura platic. Adic,
aceeai figur a fost analizat i reconstruit apoi, cu un motiv nou, care nu este
altul dect aducerea n prezent a celui nfiat n icoan. Figurile lui Panselin
constituie dovada c pictura bizantin este un mare, minunat i sigur sistem plastic,
sau mai bine zis este un mod de gndire plastic.