Cum pregtim pe rposat pentru nmormntare?

07.08.2009 11:19 - Pr. Nicodim Mndi

1. PENTRU CE SE PUNE LUMNAREA APRINS N MNA MURIBUNDULUI? Lumnarea aprins se

pune n mna muribundului pentru a arta c viaa acestui cretin, botezat i mbrcat n Hristos, a fost o lumin
pentru semenii si. C el a urmat cuvntul Domnului: Voi suntei lumina lumii... aa s lumineze lumina voastr
naintea oamenilor, nct s vad faptele voastre cele bune i s mreasc pe Tatl vostru Care este n ceruri... (Mt.
5, 14-16).

Credincioii vd n lumnarea aprinsa din mna luminatului muribund Lumina lui Hristos, care lumineaz tuturor.
Vd lumina cea adevrat care lumineaz pe tot omul ce vine n lume, n lumea mpriei Sale... Vd pe Cel ce a
zis i zice pururea n Evanghelia Sa: Eu sunt lumina lumii. Cel ce-Mi urmeaz Mie nu va umbla ntru ntuneric, ci
va avea lumina Vieii" (1 loan 1, 2; Ioan 8, 12; 2 Cor. 4, 4-6). Vd lumin din lumina lui Hristos. Lumnarea
aceasta ne reamintete de pilda celor cinci fecioare nelepte, care au ntmpinat pe Mirele lor n miezul nopii
luminat (Mt. 25, 1-13).

2. PENTRU CE SE TRAG CLOPOTELE DUP TRECEREA LA CELE VENICE? Trage rea clopotelor, dup
moartea rposatului i la nmormntarea lui, vestete cretinilor c, un membru dintre ei sa desprit din mijlocul
lor i i ndeamn s se roage pentru sufletul lui. n acelai timp, ele aduc aminte tuturor, c ceasul acesta al morii
va veni peste fiecare din noi. Tragerea clopotelor nseamn trmbia ngereasc, ce are si cheme pe toi din
morminte, la nfricoata Judecat Universal. Nu v mirai de aceasta, cci vine ceasul n care toi cei din
morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu... Si vor iei cei ce au fcut fapte bune ntru nvierea vieii, iar cei ce
au fcut cele rele ntru nvierea Osndei" (Ioan 5, 28-29).

3. DE CE SE SPAL TRUPUL MORTU LUI CU AP? Trupul mortului se spal peste tot cu ap, dup rnduiala
cretinilor apostolici (F. Ap. 9, 37) i apoi se terge. n unele pri se unge cu untdelemn la toate ncheieturile, poate
n amintirea ungerilor lui de la Bo tez i Mirungere ca: prooroc, preot i mprat tainic n Hristos. Splarea trupului
rposatului se face spre reamintirea c trupurile drepilor vor nvia n mrire, dup sfritul acestei lumi trectoare
(1 Cor. 15, 4-44). Splarea trupului rposatului nseamn curia sufleteasc a cretinului, n care sufletul su se va
nfia naintea Dreptului Judector, pentru a fi judecat i rspltit dup faptele sale. Iat, vin curnd i plata Mea
este cu Mine, ca s dau fiecruia dup faptele lui" (Apt. 22, 12). Splarea trupului rposatului se face dup pilda
Domnului Hristos, al crui Trup a fost splat cu ap, zice Sfntul Ioan Gur de Aur. Aceasta mai nseamn:
cinstirea, dragostea rudeniilor ctre rposat i dorina lor ca trupul lui s fie n curenie naintea Domnului.
4. PENTRU CE SE STROPETE TRUPUL RPOSATULUI CU AGHEASM? Trupul rposatului se stropete
cu agheasm mic, artnd dorina casnicilor, rudelor, prietenilor i cunoscuilor, ca sufletul rposatului s se
nfieze sfinit la nfricoata Judecat particular i universal.

5. DE CE SE NCHID OCHII RPOSAILOR DUP CE MOR? Ochii rposailor cretini se nchid i li se

leag flcile, artnd c eidorm un somn, mai lung dect cel obinuit, pn dup sfritul lumii acesteia trectoare,
pn naintea venirii Dreptului Judector, Care va judeca toat lumea (Ioan 5, 24-29).

6. CE NSEMNTATE ARE UNGEREA RPOSATULUI MIREAN CU UNTDELEMN? Ungerea cu

untdelemn a ncheieturilor trupului rposatului mirean, nseamn milostivirea pe care o va avea Dreptul Judector,
cel Atotbun i drept, fa de el.

7. CE NSEMNTATE ARE MBRCAREA RPOSATULUI CU CMA CURAT? Cmaa curat (de la

Sf. Botez, dac i-a pstrat-o) se mbrac dup pilda Domnului Hristos, Care a fost nfurat n giulgiu curat, nou.
Aceasta nseamn nnoirea rposailor, dup nvierea cea de obte.

9. CE NSEAMNTATE ARE MBRCAREA RPOSATULUI CU HAINELE NOI, CURATE? mbracarea

rposatului cu haine noi i curate, ne reamintete c Mntuitorul, dup cea murit i a fost cobort de pe Cruce, a
fost nfurat cu giulgiu curat, nou, i pus n mormnt. Aceasta mai nseamn i nnoirea noastr dup nvierea
Mntuitorului.

10. DE CE SE MBRAC RPOSAII N FELURITE HAINE NOI, SPECIFICE RANGULUI, PROFESIEI

SI MISIUNII CE EI AU NDEPLINIT N ACEAST VIAT? Rposaii mbrcai, fiecare dup starea i slujba
lor, n haine, uniforme i veminte lumeti, militare, bisericeti... nseamn: credina noastr n nvierea morilor, n
judecata particular i universal, la care, fiecare din noi are s dea seama, dac i-a mplinit sau nu, chemarea sa
pe pmnt, mbracarea trupurilor cu haine noi, curate, nchipuie vemntul cel nou al nestricciunii cu care vor
nvia la ziua Judecii (1 Cor. 15, 42-44).

11. CE NSEMNTATE ARE AEZAREA MINILOR RPOSATULUI PE PIEPT, N FORMA CRUCII?

Aezarea cretinului pe pat, pe mas, pa catafalc, n sicriu... ne reamintete c el a ncetat a mai lucra, c el doarme
cu trupul somn venic, pn la nvierea obteasc, acoperit cu puterea Sfintei Cruci. Minile aezate pe piept n
chip de rugciune, nseamn c, rposatul i roag pe toi, mai nti s-1 ierte, apoi s se roage pentru iertarea
pcatelor lui si odihna venic.

12. PENTRU CE SCOT PE MORI, DIN CAS SI DIN BISERIC, CU PICIOARELE NAINTE? Pentru cfi
natura a dispus ca omul s intre n lumea aceasta cu capul i s ias cu picioarele.

13. PENTRU CE SE AEAZ TRUPUL RPOSATULUI N SICRIU, I CU FAA SPRE RSRIT? Trupul
se aeaz n sicriu, pentru a fi ocrotit de greutatea pmntului, nainte de putrezire. Aijderea pentru c trupul
rposatului se afl sub acopermntul Celui Preanalt, se odihnete sub umbra Celui Atotputernic (Ps. 90). Se
aeaz cu faa spre rsrit ca i la Botez, pentru c dinspre rsrit a venit Hristos, Lumina cea adevrat i tot
dinspre rsrit va veni El la Judecata viitoare (Mt. 24, 27; I. C. O. pg. 364). Rposatul se mai aeaz cu faa spre
rsrit: acas, n biseric i n mormnt, pentru c, nemaiputnd s se roage Iui Dumnezeu cu gura, s se roage lui
Dumnezeu mcar cu starea sa.

14. CE NSEAMN PNZA ALB, LUNG, CU CARE SE ACOPER TRUPUL RPO SATULUI? Trupul
acoperit cu pnza alb, lung, de la cretetul capului pn la tlpile picioarelor, arat c rposatul se afl sub
acopermntul Bisericii i al Domnului nostru Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul. Aceasta nchipuie curirea
sufleteasc a celui adormit. Dac pnza e crijma pstrat de la Sf. Botez, nchipuie curia sufleteasc dobndit
prin pstrarea pn la moarte a dreptei credine cretineti, dup garania dat la Sfntul Botez.

15. DE CE SE PUNE CRUCE DE CEAR, LEMN, METAL, N MINILE RPOSATULUI CRETIN?

Pentru a arta c el a vietuit cretinete i lui Hristos i-a dat sufletul su... C "Crucea este pzitoarea a toat
lumea. Crucea este podoaba Bisericii. Crucea este stpnitoarea stpnitorilor. Crucea este ntrirea credincioilor.
Crucea este slava ngerilor i a dracilor ran" (Luminnda zilelor sptmnii miercuri i vineri).

Hristos este nedesprit de Cruce. Crucea este Semnul Fiului Omului" (Mt. 24, 30). Crucea este Altar
Dumnezeiesc, sfinenie mare. Crucea are n sine mari puteri Dumnezeieti. Vars peste alei binecuvntare (Fac.
48), salveaz de pierzare (le. 12. 1-29). Zdrobete ostile vrjmailor (le. 17, 8-16) i salveaz pe Israelii de
mucturile ucigtoare ale vzuilor i nevzuilor vrjmai" (Tropar glas 8 la Sf. Maslu). Crucea este o putere mare
a lui Dumnezeu (ICor. l, 18-25). Sf. Apostoli i toi Sfinii sau ludat n Crucea Domnului (Gal. 6, 14).

Privitor la aceasta, Mntuitorul ne spune: Cel ce voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia Crucea sa
i s-mi urmeze Mie!" (Mc 8, 34). Aici este vorba, n primul rnd, de Crucea din suflet, ca lupt mpotriva
plcerilor pctoase, a pcatelor, ca purtare a necazurilor... dar lupta i necazurile le poart omul, gndind la Crucea
lui Hristos, prin care a biruit El pcatul. La acestea i la multe altele cugetnd dup dreapta socoteal, noi privim
la Crucea lui Hristos, la datoria de a purta n suflet, de a fi cu recunotin faa de El i de a lupta contra patimilor i
a pcatelor. Crucea lui Hristos a fost, este i va fi pururea, scut i arm mpotriva ngerilor ri, necurai, nemilostivi,
care caut s ia sufletele morilor. Crucea de pe pieptul rposatului nseamn steagul de biruin sub care a vieuit
el i n sperana cruia se va odihni (nv. Cred. Ort. a. 1952, pg. 122-123).
16. CE NSEAMN TOIAGUL DIN CEAR DE ALBINE? Toiagul sau lumnarea din cear curat de albine,
supranumit i toiagul cltorului, prenchipuie sprijinul i lumina nenserat pentru sufletul rposatului n vremea
cltoriei, adic a trecerii lui din moarte la via i de pe pmnt la cer. Toiagul se aduce de la Biseric acas, a treia
zi se d de poman cu colac.

17. CE NSEAMN SFNTA ICOAN DE PE PIEPTUL RPOSAILOR? Icoana sfnt de pe pieptul celui
adormit nseamn dreapta credin sau ortodoxia sa. Icoana cu praznice mprteti, (nvierea Domnului . a.) ne
griete tainic c cretinul i d duhul lui Hristos, Cruia i se ncredineaz. Icoana cu chipul patronului su,
nseamn c acesta luminat, din nlime l va apra i i va fi mijlocitor naintea Domnului Dumnezeu. Crucea
(dac i se pune pe piept), nseamn arma asupra diavolului, steagul de biruin sub care a vieuit i n sperana
cruia va odihni n pace.

18. CE NSEAMN CUNUNA RPOSA TULUI? Cununa aceasta nseamn vrednicia n lupta cea bun, cu care
n toat viaa sa luptat cu duhurile rele, cu pcatul, cu lumea ce zace n cele rele. A murit cu sperana c va primi
cununa cereasc, dup milostivirea lui Dumnezeu i mijlocirea Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, a Sfntului
Ioan Boteztorul i a tuturor Sfinilor. Rposatul cretin drept-credincios, ncununat, ne optete tainic, lin, cu Sf.
Ap. Pavel: Lupta cea buna am luptat, cltoria am svrit, credina am pzit. De acum mi sa gtit mie cununa
dreptii, care mi va da mie. Domnul, Judectorul cel Drept, n ziua aceea i nu numai mie, ci i tuturor celor ce au
iubit artarea Lui" (2 Tim. 4, 7-8; . a.).

19. OARE SE POATE ACOPERI CU P LRIE SAU CU CCIUL CAPUL MORTU LUI CND L D N
GROAP? Nu Fiindc rposatul are pe piept icoana Domnului Hristos, pe corp rugciunea de dezlegare i pe cap
cununa cu care va sta naintea Domnului. Acelea s le dea de poman unui lipsit, pentru sufletul rposatului.

20. CE NSEMNTATE AU VERDEAA SI FLORILE LA MORT? Verdeaa si florile aduse i puse mprejurul
mortului ne griesc tainic c, dei moartea este fioroas, ngrozitoare i foarte neplcut, totui ea este calea ctre
viaa venic i pururea nevetejit. n viaa venic pururea este via plcut, dezvoltare minunat, activitate
miestrit i bucurii nsufleite la vederea Feei lui Dumnezeu.

21. CE NSEMNTATE ARE OGLINDA ACOPERIT CU BASMA N TOT TIMPUL CND MORTUL ESTE
N CASA? Oglinda acoperit cu basma sau pnz subire, nseamn: ntristarea, tnguirea, plngerea celor vii, care
de scrb nu doresc s se priveasc n oglind. Ei, cu toii, i ntorc privirile ctre cel rposat.

22. UNDE MERGE SUFLETUL DUP DESPRIREA LUI DE TRUP? Dup ce taina morii se svrete,
duhul (sufletul) omenesc se desparte de trup. Timp de dou zile, sufletul locuiete nc pe pmnt. El umbl
mpreun cu ngerii mprejurul casei sale, prin acele locuri unde avea obiceiul s griasc cele bune, s susin
adevrul i s fac fapte bune. El petrece pe lng casa unde sa desprit de trup, i pe lng sicriu, unde odihnete
trupul lui. Apoi, dup chemarea Mntuitorului, care a nviat a treia zi dup moarte, tot sufletul trebuie s urce sus la
cer, spre nchinare naintea Domnului, Dumnezeului ntregului univers. A treia zi dup moarte, trupul mortului este
pro-hodit i nmormntat. n acelai timp, cnd trupul este cobort n mormnt i se acoper cu pmnt, sufletul se
urc la cer.

23. SUFLETUL OMENESC DUP MOARTE SUFER VREO SCHIMBARE? Sufletul dup trecerea n
venicie nu sufer nici o schimbare, dect numai de situaie i de loc, el nu mai este pe pmnt. ns spiritul su i
capacitile sale sunt aceleai ca i cnd era pe pmnt. Ceea ce el iubea pe aceast lume, iubete i dincolo de
mormnt. El iubete pe ai si ca i mai nainte i este nsufleit de o arztoare iubire pentru Domnul. Deci dac
astfel se prezint situaia, este oare cu putin ca cei vii s nu poat iubi pe cei ce au trecut la viaa venic? Se
poate oare proba de cineva c porunca iubirii nu se ntinde dect asupra celor vii i se sfrete odat cu viaa
pmnteasc?

Cei ce vor voi s o demonstreze, vor dovedi prin aceasta c nu recunosc nici existena lui Dum-nezeu, nici
existenta sufletului i a vieii viitoare. Fr iubire ce este viaa de dincolo de mormnt? Cei vii, numai dac au n ei
duhul lui Hristos, sunt datori a iubi pe rposai, nepu-tnd lucra contrar naturii lor. Aceasta e o datorie sacr, o
putere a credinei ortodoxe, cci credem n nemurirea sufletului i n viaa viitoare, n care crede toat omenirea.
Cum s se explice indiferena unor persoane ctre cei trecui la Domnul ca i ctre nite fiine ce nu mai exist?
Necredincioase i cu inimile mpietrite sunt asemenea suflete. Dac credina n Hristos ne poruncete s iubim pn
i pe vrjmaii notri, cum putem noi a fi indifereni ctre rposaii notri, care ne-au iubit i ne iubesc nc?

24. EXIST OARE VMI ALE VZDUHULUI? Pmntul i cerurile sunt desprite printr-un spaiu foarte mare,
nesfrit. Acesta desparte Biserica Triumftoare de Biserica Lupttoare. Spaiul acesta se numete aer. n acest
spaiu sunt aezate tribunalele vzduhului, unde sunt cercetate sufletele drepilor i liberate ctre mpria Luminii,
iar sufletele pctoilor sunt oprite i aruncate n adncul iadului. Acest spaiu este plin de ngeri czui, a cror
activitate const n a ntoarce pe om de la mntuirea sa i fcnd din om instrumentul rutii lor. Ei lucreaz
asupra activitii interioare i exterioare a sufletului nostru ncercnd al face s participe la cderea lor. Ca un leu,
rcnind umbl, cutnd pe cine s nghit" (1 Petru 5, 8), aa a zis Apostolul Petru, vorbind despre demoni. Deci
unde au gsit ei refugiu? Dup cartea lui Iov, noi vedem lmurit, c locuina lor este n vzduhuri (aer) iar
Apostolul Pavel i numete duhurile rutii".

Tot spaiul ce desparte pmntul de Ceruri este divizat n douzeci i patru de pri sau tribunale i sufletul trecnd
pe acolo este acuzat de pcatele sale de ctre demoni. Fiecare tribunal sau fiecare vam, dup cum Sfinii Prini le
numesc n scrierile lor (n timp ce duhurile rele sunt numite acolo vamei), corespunde cu oarecare grup de pcate.
Spiritele cele rele acuz pe suflet nu numai de pcatele de care este el vinovat, ci nc i de cele ce na comis, dup
mrturisirea Sfntului Ioan Lestvithnic.

25. CE SE FACE CU SUFLETUL RPOSATULUI A TREIA ZI, A NOUA ZI I LA PA TRUZECI DE ZILE?

Cunoscnd starea sufletelor dup moarte, trecerea vmilor i nfiarea naintea lui Dumnezeu, Biserica i rudele,
vrnd al ajuta pe cel rposat, roag pe Domnul de a ierta sufletului pcatele sale i de a-i nlesni trecerea vmilor
vzduhului. Iertarea pcatelor constituie nvierea sufletului pentru o via de fericire etern. Aadar, lund de model
pe Domnul nostru Iisus Hristos, nviat din mori, a treia zi se fac rugciuni pentru cel

rposat, pentru ca i el s nvieze pentru via venic i biruitor alturi de Mntuitorul Iisus Hristos. Dup ce
sufletul sa nchinat Domnului, el este dus prin deosebite lcauri ale Sfinilor, pentru a privi frumuseile Raiului.
Aceast vizitare a locuinelor cereti ine ase zile. Sufletul admir i slvete pe Dumnezeu, Creatorul totului. n
aceast contemplaie el uit cu totul scrbele ce a avut n trup; dar cu toate acestea, dac el este mpovrat de
pcate, se ntristeaz i i imput c i-a petrecut viaa n negrij i c n-a ascultat pe Dumnezeu i poruncile Sale.

Isprvind vizitarea Raiului, a noua zi (dup desprirea sa de trup), sufletul se urc din nou spre Dumnezeu spre a i
se nchina. De aceea Biserica are raiunea de a face a noua zi, rugciuni pentru mori. Cunoscnd starea sufletului
rposatului a noua zi dup moarte, cnd are loc a doua nchinare, Biserica i rudele roag pe Dumnezeu de a pune
sufletul rposatului n numrul celor nou cete de ngeri.

Dup a doua nchinare, Domnul poruncete ca iadul s fie artat sufletului. El vede atunci suferinele pctoilor,
aude plngerile, gemetele i scrnirea dinilor. Timp de treizeci de zile sufletul viziteaz toate prile iadului i
tremur ca s nu fie condamnat s locuiasc acolo venic, n fine, a patruzecea zi, dup desprirea sa de corp,
sufletul se urc pentru a treia oar s se nchine Creatorului.

Atunci, n a patruzecea zi dup moarte, Judectorul Etern hotrte locuina ce i se cuvine sufletului, dup faptele
sale, dup viaa sa pmnteasc. Astfel, judecata particular a sufletului are loc la patruzecea zi dup moarte, i
iat, pentru ce Biserica se roag pentru mori n acea zi. Deci ziua a patruzecea dup moarte este ziua decisiv
pentru soarta sufletului n viaa viitoare. Judecata particular a lui Hristos, determin starea sufletului numai pn
n ziua Judecii de pe urm, Judecata general.

Aceast stare a sufletului, corespunznd cu viaa sa de pe pmnt, nu este situaia sa definitiv pentru venicie ci
este supus la schimbare. Domnul nostru Iisus Hristos a patruzecea zi dup nvierea Sa a nlat natura omeneasc,
din care a binevoit a se ntrupa, punnd-o pe Tronul Dumnezeirii Sale, la Dreapta Printelui. Aadar, dup
Dumnezeiescul Su exemplu, rposaii, n a patruzecea zi dup moartea lor intr definitiv n situaia ce se cuvine
valorii lor morale, dup exemplul Domnului, Care dup ce a terminat lucrarea mntuirii noastre, prin viaa i
moartea Sa, ncunun lucrarea Sa, prin nlarea Sa a patruzecea zi dup moarte. Sufletul rposailor, terminnd
cursul existenei lor pmnteti, primesc a patruzecea zi pedeaps sau recompens, dup faptele lor... (Cuv. asupra
rug. p. mori de Arhim. Theodor).

Aceste paralele ntre diferitele situaii ale Mntuitorului i starea sufletelor rposailor, sunt recunoscute de Sfnta
Scriptur (Evr. 10, 27, 28). Astfel, voi, care plngei un rposat iubit, nlai sufletul vostru i inima voastr ctre
Dttorul vieii n a patruzecea zi, conform nvierii Sale, cci El a intrat n nsui Cerul, ca s se arate acum feei lui
Dumnezeu, pentru noi (Evr. 10, 24).

Oare Printele Su va refuza s asculte rugciunea Sa, vznd pe Fiul Su mult iubit, care sa acoperit pentru noi cu
rnile Crucii? Aadar, s punem inima noastr i credina noastr n iubirea Mntuitorului, care chiar ntru Slava Sa
fiind, este nencetat ocupat de venica noastr mntuire, de mntuirea ta i de cea a rposatului ce i este scump.
Roag-L deci, pe Dnsul, ca prin Harul Su s vindece rnile sufletului celui rposat, si mplineasc ceea cei
lipsete, s-i ierte pcatele sale, s-l cure, i s-l pun n numrul fericiilor. Credina i rugciunile tale, unite cu
rugciunile Bisericii, vor fi de un puternic ajutor pentru rposatul tu n ziua Judecii lui Hristos, ateptnd
Judecata cea de pe urm. Cunoscnd starea sufletului n viaa de dincolo de mormnt n perioada ce corespunde cu
ziua a patruzecea de dup moarte, zi n care Judecata, dei nu e hotrt definitiv, care decide de fericirea sau de
suferinele rposatului, este rostit. Biserica i rudele se grbesc din nou a veni n ajutorul su. Se serbeaz n acea
zi serviciul funerar sau parastasul, pentru a ruga pe Dumnezeu n favoarea rposatului.

Zilele aniversare ale morilor, srbtorile Sfinilor i zilele de natere ale rposailor, rmn totdeauna date
memoriale pentru adevraii cretini. Voind a arta c moartea nu a rupt legtura i relaia spiritual ntre mori i
vii, acetia recitesc rugciunile morilor i se roag pentru ei Aceluia ntru care este mntuirea noastr i viaa
noastr; ei roag pe Acela ce a zis despre Sine nsui: Eu sunt viaa!" S ne rugm i s credem cu trie n
fgduina Sa de a asculta pe cei ce se roag. "Credei i vi se va da, cci nu voiesc moartea pctosului, pentru
care am suferit i mi-am vrsat sngele i cruia dau acum viaa venic; credei numai" (V. Rep. pg. 27-29).

"nmormntarea i parastasele cuvenite",

Printele Nicodim Mndi,
Ed. Agapis, Bucureti, 2007