ANGELICAPUCA

COLOANEIVITRALII

ANTICHITATEIEVMEDIU.
INCURSIUNINISTORIAICULTURA
TURISMULUIURBANPREMODERN

ANGELICAPUCA

COLOANE I VITRALII


ANTICHITATEIEVMEDIU

*

INCURSIUNINISTORIAICULTURA
TURISMULUIURBANPREMODERN

PRESAUNIVERSITARCLUJEAN
2015


Referenitiinifici:
Prof.univ.dr.PavelPuca
Conf.univ.dr.tefanDezsi

ISBN 978-973-595-869-5



2015Autoareavolumului.Toatedrepturilerezervate.Repro
ducerea integral sau parial a textului, prin orice mijloace, fr
acordulautoarei,esteinterzisisepedepseteconformlegii.


Coperta:GheorgheAtileanu
(email:astileanu_gheorghe@yahoo.com)

Grafica:SilviuTeofilCovaciu
Reprezentricartografice:BogdanBeldean
Tehnoredactare:LilianaTomuleiAlexandruCobza

UniversitateaBabeBolyai
PresaUniversitarClujean
Director:CodruaScelean
Str.Hasdeunr.51
400371ClujNapoca,Romnia
Tel./fax:(+40)264597.401
Email:editura@editura.ubbcluj.ro
http://www.editura.ubbcluj.ro/
 Cuprins
I. Istoria timpurie a turismului urban. Consideraii preliminare ............................. 7
I.1. Conceptele de: ora, urban i turism urban ............................................................. 7
I.2. Etape n evoluia turismului urban............................................................................ 9
I.3. Oportuniti de genez a turismului urban............................................................ 11
I.4. Culturi i civilizaii mediteraneene.
Personalitatea turistic a oraelor de piatr ........................................................ 19
I.4.1. Etapa timpurie sau de individualizare a premiselor turismului
urban ............................................................................................................... 20
I.4.2. Etapa mijlocie sau de consolidare a turismului urban
(1400500 .Hr.) ............................................................................................. 26
I.4.3. Perioada antic clasic sau vrsta de apogeu a turismului urban
(anii 500 .Hr. sec. III d.Hr.) ...................................................................... 32
I.4.4. Temple, sanctuare, necropole, mausolee i locuri istorice ........................ 34
I.5. Problema turismului urban n antichitatea oriental (Egipt, India, China) ...... 61
I.6. Concluzii preliminare ............................................................................................... 67

II. Perioada feudal a turismului urban. Evul mediu. Sincope i creteri

n evoluia fenomenului turistic ............................................................................ 69
II.1. Etapa turismului obscur (sec. IVIX d.Hr.) ........................................................... 69
II.1.1. Evoluia habitatelor pseudourbane n secolul al IX-lea. Fortree,
ceti, burguri ................................................................................................. 75
II.2. Faza de resuscitare a micrii turistice sau vrstele eroice
ale turismului feudal (secolele XXIII d.Hr.) ......................................................... 76
II.2.1. Renaterea economic sau renaterea comercial ..................................... 78
II.2.2. Cruciade i catedrale ..................................................................................... 83
II.2.3. Goticul ntre seducie i consecine.......................................................... 89
II.2.4. Universitile ca vectori fundamentali de reabilitare a Evului
Mediu i de genez a Renaterii ................................................................. 104
II.2.5. Puncte de vedere privind recuperarea turismului religios ..................... 109

III. Urbanism i cultur superioar n lumea bizantin .......................................... 121

Tabel cronologic ............................................................................................................... 128

5
 III.1. Constantinopol la nceput. Opinii asupra interpretrii conceptului
de turism urban ................................................................................................... 132
III.1.1. Patrimoniul construit. Arhitectur religioas. Construcii civile........ 133
III.1.2. Construcii civile ....................................................................................... 149
III.1.3. Domenii de excelen n art ................................................................... 156
III.1.4. Imaginea religioas. Icoane i iconoclasmul .......................................... 157
III.1.5. Icoanele ....................................................................................................... 161
III.1.6. Srbtorile, ntre rnduiala static i funciile dinamice ...................... 162
III.1.7. Popularitatea divertismentelor ................................................................ 166

IV. Atmosfer urban, manifestri umane relaxante. Creaia artistic.

Elemente de baz ale ecuaiei turismului urban ................................................. 171

Bibliografie selectiv ................................................................................................. 175

6
 I.
Istoria timpurie a turismului urban.
Consideraii preliminare

I.1. Conceptele de: ora, urban i turism urban

n majoritatea rilor, conceptul de urban este sinonim cu cel de ora. Probabil c princi-
palele distincii vin pe filier cronologic, odat i apoi ca rezultant a gradului intensiv,
exploziv de dezvoltare i sistematizare a oraelor, proces declanat de Marea Revoluie
Industrial (mijlocul secolului al XVIII-lea) i accentuat cu deosebire, dup al Doilea
Rzboi Mondial.
O alt not distinctiv o introduce modul de organizare a sistemului urban n spaiu,
n sensul atarii sau non atarii de ora a suburbiilor. Pstrndu-ne n aceast dimensi-
une, adugm c i instituiile oficiale de statistic, opereaz adesea cu o formul de or-
ganizare urban ce integreaz holarhic: oraul, aglomeraia urban i zona metropolitan.
n final, expresia de maxim elaborare, complexitate i de extindere spaial pe care o
ataeaz organismul urban, este megalopolisul.
n plan sociologic i mental, o condiie important ce intervine n definirea urbanului,
este calitatea vieii sau modul de via urban (gen de via dup Paul Vidal de la Bla-
che), acesta din urma fiind asimilat, n primul rnd, ca o anumit atitudine, sau model
comportamental, jalonat de valori morale: buncuviin, politee,1 sim civic, responsa-
bilitate etc.
Geografia comportamental a oraului, developeaz n acelai timp i o imagine ma-
lefic, constituit din seria fenomenelor de risc social i enviromental: srcie, supraaglo-
merare, ghetoizare, boli, criminalitate, corupie, vicii extreme (alcoolism, consum de
droguri, prostituie, violen), poluare, insalubritate, agresarea estetic i ecologic a pei-
sajului etc.
n acord cu aceste date, dar i cu principalele atribute ale oraului: densitate ridicat a
populaiei, concentrarea fondului construit; eterogenitatea de clas (sau cast); de religie,
de ras, de instrucie .a.m.d., E. Park e ndreptit s aprecieze oraul drept o stare a
minii, un conglomerat de obiceiuri i tradiii, de atitudini organizate i triri emoionale
reflectate n complexul de habitudini, transmise prin intermediul tradiiilor, i concret, al
generaiilor.

1
Politeea norme comportamentale impuse de cetate (polis).

7
 Fenomenul urban, odat cu apariia primelor orae (mileniul VIV .Hr.), a fost unul
deosebit de activ, mulnd forme multiple de dinamic privind dezvoltarea economic (n
evoluie, n involuie) i cultural; extinderea spaial; expresia arhitectural; prefacerile
interioare (de organizare, de structur); mobilitatea populaiei; intensitatea schimburilor
(materiale, informaionale) cu teritoriile rurale de proximitate ori cu alte centre urbane;
proliferarea i diversificarea activitilor productive; individualizarea funciilor, implicit
a zonelor funcionale etc. Coroborate, toate acestea determin pentru primii tritori ai
oraelor, ctigarea libertii individuale, concept nou, care anihileaz servitutea, ce va
particulariza nc, pentru mult vreme, ruralul.

12,5 milioane de locuitori 5,110 milioane de locuitori

2,65 milioane de locuitori peste 10 milioane de locuitori
Fig. 1. Densitatea aglomerrilor urbane. Sursa: Hammond Atlas of the World.
Odat cu acest ctig incomensurabil, secondat de marele proces de diviziune a mun-
cii, se mai produce o difereniere de mentalitate n raport cu ruralul i anume estomparea
spiritului de apartenen organic la comunitatea de neam i clas, puternic sudat prin
snge i cutume, n schimbul accenturii individualitii. Cetenii adic oamenii Ce-
tii devin astfel, mai degrab o mulime non agricol, animat de interese antago-
niste, centrifuge, dialectic care, va nmuguri n primele forme de cultur i civilizaie
urban.
n plan spiritual, sunt probabil primele mutaii de anvergur, care determin apariia
i apoi fortificarea unui organism habitual cu totul distinct oraul2.

2
Personalitatea, stilul unei civilizaii se cristalizeaz i rafineaz, obligatoriu, n orae. Mai mult, n
anume conjuncturi, aceste atribute iradiaz dintr-o singur cetate, ce devine temporar un pol uni-
versal: Atena pentru civilizaia greac clasic; Roma pentru civilizaia imperiului omonim;
Constantinopol pentru cultura i civilizaia bizantin (dup N. Djuvara, 2006).

8
 De altfel, filtrnd informaia tiinific, consacrat definirii oraului, reinem printre
primele i cele mai sintetice definiii, pe aceea care aeaz n condiia de opoziie, urbanul
fa de rural. n timp se vor sintetiza i trsturile de baz specifice pentru cel dinti:
densitatea ridicat a populaiei; concentrarea sau intensificarea ritmului construciilor;
dotri tehnice i edilitare superioare prin calitate i cantitate; ocuparea preponderent a
populaiei active n sectoarele secundar, respectiv teriar; potenial demografic viguros;
structurarea intern a habitatului, pe zone funcionale; unitate stilistic; un mod de via
specific.
Evalund aceste particulariti din perspectiva genezei turismului, apreciem c fiecare
devine o condiie sine qua non. De asemenea, un astfel de complex sistemic, bine articu-
lat, se impune ca o trstur exclusiv a mediului urban, fapt ce ne aeaz clar, ntr-o
condiie de determinism geografic, ce pledeaz pentru turism ca produs al cetii. n con-
tinuitatea raionamentului se demarc valoarea de trunchi a turismului urban pentru
ansamblul genealogic de tipuri, respectiv de forme de turism, dezvoltate n timp.

I.2. Etape n evoluia turismului urban

Pornim de la prezumia c spaiul de genez a turismului urban, ca fenomen social-cul-

tural i apoi economic, a fost fr ndoial cetatea sau polis-ul, formule de habitat materi-
alizate n lumea vechilor civilizaii3 (n raport cu modul de organizare sau de conducere)
sub forma oraelorceti sau a oraelorstat.
n ceea ce privete funciile primordiale ataate, acestea s-au impus ca centre politice,
economice i religioase4, profesii care impropiau o sum de caliti suficiente apariiei
unui comportament social de tip nou, uor elitist, uor epatant, non productiv sau semi-
productiv i, reconfortant n plan spiritual i fizic, numit la distan de cteva milenii:
turism.
Ca atare, evoluia turismului urban (cea mai veche form de exprimare a fenomenu-
lui turistic) este indisolubil legat de geografia unor locuri nzestrate cu atribute genera-
toare de performane sociale, plenar manifestate n ceea ce azi numim: marile civilizaii,
civilizaiile antice sau civilizaiile universale.
Aceste locuri, cu o geografie special, pornind de la favorabilitile poziionrii n spa-
iu (accesibilitatea n raport cu cile de comunicaie) i continund cu avantajele cadrului

3
Neagu Djuvara izoleaz ca baza a evoluiei umanitii 11 mari civilizaii: Civilizaia Egiptean; Civi-
lizaia Babilonian sau a Orientului Mijlociu: Civilizaia Cretan sau Minoic; Civilizaia Indian;
Civilizaia Chinez sau Extrem-Oriental; Civilizaia Elenic sau Greco-Roman; Civilizaia Bizan-
tin sau Cretin-Ortodox; Civilizaia Arab sau Islamic; Civilizaia Occidental; Civilizaia Mexi-
can, Civilizaia Peruvian sau Andin.
4
Eridu, Nippur (Mesopotamia).

9
natural (relief de cmpie, colinar, litoral sau insular; condiii climatice, hidrografice i de
vegetaie, optime; soluri fertile5) respectiv, de potenial uman (concentrri locale de po-
pulaie, i n special de populaii n sensul diversitii etnice) s-au constituit n primele
regiuni de sedentarizare a populaiei.
Ori, este fapt tiut c premisele apariiei civilizaiilor superioare sinonime n coninut
cu civilizaiile urbane (urbanitatea fiind condiie obligatorie de genez a civilizaiilor) a
fost asigurat de trecerea de la vntoare, cules i pescuit, ca deprinderi ancestrale, in-
stinctive la agricultura productiv, ca activitate contientizat.
La scara timpului istoric, aceast trecere a fost una lent i de lung durat, primul salt
calitativ fiind marcat de revoluia neolitic (cca.10.000 ani .Hr.) soldat n plan material
cu formarea aezrilor primitive organizate sau a satelor.
Acumularea vreme de alte cinci milenii a noi experiene sociale, deprinderi i tehnici
de munc superioare, marcheaz derularea unei a doua revoluii, absolut radical prin
transformrile introduse n societate, n ansamblul dimensiunilor ei fundamentale. Este
perioada cnd, pe un fond constant de surplus de hran, datorat cultivrii selective a
plantelor, practicrii irigaiilor, apariiei pstoritului organizat, a condiiilor favorabile
pstrrii ndelungate a cerealelor, etc. se produce prima diviziune social a muncii.
Apar premisele ierarhizrii societii, proces ce va pune capt celei mai lungi perioade
din istoria umanitii, aceea a ornduirii primitive i va deschide, totodat, o nou etap
de organizare social, particular ornduirii sclavagiste, cnd societatea se va disocia
tranant n clase supuse i clase conductoare (fie ele, laice sau religioase).
Spirala progresului economic i social, puternic susinut de dinamica schimburilor,
va marca spaial i cantitativ, volute tot mai ample, determinante pentru individualizarea
unei structuri sociale intermediare, tot mai eclectic prin componen: meteugari, ne-
gustori, arhiteci, filosofi, personal administrativ, scribi, literai, oameni preocupai de
tiine, respectiv de artele frumoase etc.
Caracterul acestei pturi, care avansa un grad pronunat de independen i un oare-
care liberalism a fost definitoriu n apariia populaiei urbane (a citadinilor) i prin ur-
mare, n dezvoltarea oraelor.
Cnd i unde au aprut primele orae? A fost sau nu turismul sincron acestui pro-
ces? Dac a existat un mod de via sinonim oarecum, cu accepiunea actual a turismu-
lui, a fost el un fenomen dezavuat, marginalizat sau asumat, de la nceput, ca o distincie,
ca un stil comportamental? Sunt ntrebri ce nc suscit interes i controverse.
Legat, bunoar, de a doua interogaie rspunsul ar fi mai degrab negativ, fenomenul
turistic, avnd nevoie, pentru a se nate, chiar n interiorul unei civilizaii urbane, de o
perioad larvar, destul de ntins (15002000 de ani, cel puin).

5
Geospaiile in care a fost practicata mai nti agricultura au devenit unitile matc a primelor civili-
zaii superioare.

10
 Dac a fost privit pozitiv sau nu aceast micare, credem c n momentul contienti-
zrii ca pe o posibilitate agreabil de a tri spiritul omului nou fiind avid de cunoa-
tere, de mreie, de frumos ea a fost mai degrab etichetat ca un modus vivendi exclu-
sivist. Raportndu-ne la prima ntrebare, trebuie acceptat probabilitatea c orice nou
descoperire arheologic de gen, poate modifica harta distribuiei oraelor, n timp i spa-
iu.
Mrturiile existente, ns izvoare paleontologice, arheologice i istorice .a. desem-
neaz ca arii certe de genez a civilizaiilor urbane, Orientul Apropiat i Mijlociu, Africa
de Nord, Asia de Sud, Extremul Orient, respectiv geospaiul aferent Mrii Mediterane,
probabil cel mai fecund sub raport urban i cel mai dinamic din perspectiva fluxurilor cu
substrat turistic, mozaicul civilizaiilor concentrate aici fiind, fr ndoial, cel mai nuan-
at (ntr-o relativ succesiune cronologic cea minoic, micenian, fenician, egiptean,
acheean, troian, etrusc, greac-clasic, elenistic, roman, bizantin etc.).
Se desprinde, n concluzie, din geografia fizic a acestor locuri, o coordonat ce com-
port dou dimensiuni capitale n actul de natere al oraelor: calitatea solului i prezena
resurselor hidrografice, n multiplele lor forme de manifestare: fluvial (Valea Iordanului,
Tigru, Eufrat, Nil, Indus, Gange, Huang He), maritim (Marea Moart, Marea Medite-
ran, Marea Neagr, Marea Caspic, Marea Roie), lacustr (Tiberiada, Aral, Baikal). Prin
urmare se poate spune, la modul sintetic, elementele bazice ale dezvoltrii oraelor au
fost: agricultura, comerul, o societate ierarhizat, aspiraiile cultural-tiinifice, practicile
religioase i existena unui ansamblu uman multietnic, respectiv multicultural.

I.3. Oportuniti de genez a turismului urban6

Urmrirea turismului urban (deci a acelui model de turism care se grefeaz n toate di-
mensiunile lui pe matricea organismului urban) este indisolubil legat i coordonat de
evoluia n timp a oraului.
Din aceast perspectiv, este posibil s fie evideniate, la scar macro temporal i
spaial, patru generaii majore de orae secondate dentritic de una sau mai multe familii,
n acord cu segregrile consumate n plan social i economic.
Fiecare dintre aceste generaii i/sau subgeneraii vor detaa cauzal unul sau mai multe
tipuri de manifestare a fenomenului turistic:
generaia oraelor antice turism iniiatic, de factur dominant cultural;
generaia oraelor feudale, cu fazele:

6
Investigaia realizat trebuie privit n contextul spaiului geografic european.

11
 turismului obscur (sec. IVIX), determinat de un proces complex de dezurbani-
zare;
de resuscitare a micrii turistice (sec. XXIII), pe baze economice, ndeosebi co-
merciale i cultural-religioase;
faza turismului renascentist (sec. XIVXVII) sau vrsta de apogeu a turismului ur-
ban medieval;
generaia oraelor moderne (sec. XIX), cu un turism de anvergur (polivalent prin
tipurile i formele practicate, social prin caracterul de mas, intensiv prin dinamica
spaial i cantitativ a circulaiei turistice);
generaia megapolisurilor actuale (sec. XX), corespunztoare turismului gregar, (fa-
vorizat i de evoluia social: venituri decente, concedii pltite etc.) specific marilor
aglomerri urbane susinut de o reea de transport tot mai performant.
contemporaneitatea generalizat urban (sec. XXI), generatoarea unui flux turistic
permanent, dinamic, generalizat, globalizat, universal; cuprinznd toate aspectele vi-
eii sociale: aspecte politice, strategice, militare, afaceri, cultur, studiu, divertisment,
servicii etc.
turismul virtual ce exist deja, fiind tot mai prezent pe reelele de comunicare sub
form de softuri interactive de acces n marile muzee sau centre de interes monumen-
tal istoric, comunicarea n timp real susinut de sisteme de camere interactive ac-
tive n marile orae, creerea unor echipamente de racordare la lumi virtuale experi-
mentnd sinergic i sincretic, constituirea de grupuri de interese ce schimb idei i
comenteaz n timp real, etc.; toate acestea evolueaz exploziv, n progresie geometric
i vor genera noi tipuri de turism [!?!] cu suport tehnologic, din ce n ce mai com-
plexe.
*
Turismul iniiatic sau incipient, primete un oarecare caracter de maturitate, n in-
tervalul de maxim nflorire a oraelor antice, interval suprapus aproximativ mileniilor
al III-lea i al II-lea .Hr., n Orientul Mijlociu, respectiv mileniilor II i I .Hr., n hinter-
landul mediteranean, pe care l-am putea supranumi i hinterlandul oraelor de piatr.
Premergtor acestei perioade, cu aproape 5000 de ani, omenirea ne ofer un model
excepional de habitat urban, cu tram stradal ordonat, strzi pavate, locuine cu form
aproape standardizat (rotunde sau ovale). Este vorba de oraul Ierihon, situat ntr-o lu-
xuriant oaz, la vest de Valea Iordanului i n nordul Mrii Moarte, singura aezare de
acest tip animat de o locuire nentrerupt pn astzi. Aproape sincron (65005400

12
.Hr.), n Anatolia Central, n fabulosul areal istoric Konya7-Karaman, msura unei dez-
voltri de excepie o d atalhyk8, o comunitate urban nfloritoare, care asum pree-
minena de a fi primul loc din lume cunoscut pentru utilizarea irigaiilor i creterea sis-
tematic a animalelor domestice (oi, porci).

Fig. 2. atalhyk reconstituire. Sursa:felsefeekibi.com.

7
Ulterior capital a Imperiului Selgiucid (10711308 d.Hr.), oraul poart n memoria-i veche (anii
50 d.Hr.) repetatele demersuri de ncretinare ntreprinse de Sfntul Pavel, precum la antipodul con-
fesional, prezentul este persuasiv marcat de Festivalul Melvana al Derviilor inut anual n luna
decembrie. Fondat prin 1231, de ctre conductorul spiritual al ordinului, Casa Derviilor (Mevlana
Tekkesi) va rmne deschis pn n anul 1925, cnd peste atmosfera mistic a mnstirii va cdea
cortina lui Atatrk. Merit ns reinut c mult vestitul Djalal al-Dim Rumi recunoscut drept Maw-
lana nvtorul nostru predica n favoarea toleranei, a iertrii i a iubirii, sentimente ce vibrau
i ntr-o poezie a sufletului. Un alt personaj, intim, acestui lider spiritual al tuturor musulmanilor
i care a nemurit veacul su de haos l asum numai puin celebrul Shamas din Tabriz un dervi
rtcitor, nonconformist prin definiie i un autentic receptacol i tlmcitor al nvturilor de te-
melie ale Misticilor Rtcitori ai Islamului (n.a.).
8
Generaii succesive de sedentari citadini avanseaz longevitatea de o estetic aparte a oraului atal-
hyk la circa 5000 de ani. Lipsit de tram stradal, bogai i pauperi locuiau ntr-o excesiv aglome-
rare n case care ddeau una n alta i n care singura modalitate de acces era prin acoperi. Locuitorii
eseau covoare moned sigur n schimburile comerciale i prelucrau, ntr-o larg varietate de
obiecte, obsidianul: sticl neagr, oglinzi, topoare, pumnale etc. De departe, ns, repere izbitoare ale
civilizaiei trite erau cavourile cu picturile i statuetele lor, nfind fie tauri, fie ceea ce preau a fi
ritualuri ale fertilitii.

13
 Tot n vastul geospaiu al Anatoliei9, aproximativ pe la anii 5000 .Hr., la 220 km vest
de a doua cea mai veche aezare urban (dup Ierihon), sttea comunitatea din Hacilar,
ora cu strzi, case cu ui i o populaie meter n arta olritului.

Fig. 3. Mesopotamia antic. Sursa: Magda Stan, Cristian Vornicu,

Istoria lumii pentru toi. Antichitatea, 2007.
Chiar dac sensibil mai tardiv (cca. 1200 .Hr.) contextul n care ne aflm ne permite
s amintim i Boazales (la nord de atalhyk), capital a Imperiului Hitit, ce concura
la vrf cu oraele faraonilor din Egipt.
Urmrind criteriul vechimii, se detaeaz n continuare oraele Mesopotamiei (sume-
riene, akadiene, asiriene) ntr-o proporie covritoare, de mileniu IV .Hr.; apoi fabuloa-
sele orae ale Egiptului faraonic i ale Persiei.
Parametrii superiori de organizare, chiar de sistematizare, promoveaz aglomeraiile
urbane de pe Indus: Harapa i Mohenjo-Daro10, la care se asociaz oraele civilizaiei
extrem orientale.

9
Despre vechimea locuirii n Anatolia i bogata-i stratigrafie n culturi i civilizaii, nc din timpu-
rile biblice, pledeaz petera de la Yarimburgaz din proximitatea Istambulului, unde au fost descope-
rite, pn n actual, cele mai vechi rmie umane din afara Africii. Date ale unor civilizaii bine
structurate, cu aproximativ 10.000 de ani n urm, sunt dezvelite de impresionantele picturi i sculp-
turi de pe pereii speosurilor Belbai i Beldibi, lng Antalia (n.a.).
10
Spturile efectuate ntre anii 19201921, au scos la lumin unul dintre primele complexe de tip ur-
ban din lume (vezi Haraapa, mileniul III .Hr.), edificat dup cele mai nalte rigori tehnice atinse n
materie de art a construciilor. Fizionomic, aezrile Culturii Haraapa se prezentau nconjurate de

14
 Fig. 4. Model de ora mesopotamian (reconstituire).
Sursa: http://misterele-terrei.blogspot.ro.
Din aria mediteranean insular, impresioneaz printr-o estetic urbanistic de ex-
cepie, constelaia oraelor minoice, Homer numind Creta ara cu o sut de orae (O.
Drmba, 1998). Principii urbanistice riguroase caracterizeaz i bogatele orae feniciene,
iar mai trziu, n mileniul I .Hr., rafinarea prin evoluie a acestora vor impune pe scena
civilizaiei urbane orae identitare ale umanitii: Cnossos, Atena, Crotona, Carthagina,
Roma, Alexandria, Ierusalim, Constantinopol, Antiohia, Damasc, Bagdad, Cordoba,
Samarkand, Buhara, Smirna, Neapole, Marsilia etc.
Nu ntotdeauna ns, criteriul vechimii oraelor a fost i cel mai activ factor n declan-
area motivaiei turistice, nelegnd prin acest fenomen, mai degrab apetena unui seg-
ment restrns din populaie, pentru dimensiunea spiritual, creativ a vieii, pentru cl-
toriile de cunoatere a operelor monumentale de arhitectur i sculptur (vezi cele apte

ziduri groase i acopereau suprafee de sute de hectare. Strzile erau lungi i drepte, iar locuinele din
crmid ars aveau bi, fntni i instalaii de canalizare pentru ntregul ora. De asemenea, desco-
perirea unui mare numr de obiecte din aram, bronz, aur, argint, a vaselor de lut lucrate la roata
olarului i a unor statuete modelate n argil, filde, bronz etc., atest nivelul superior de rafinament
atins de meteugari. Performane superioare ataeaz economia agricol (cultura cerealelor, pomi-
cultura, viticultura, legumicultura, plantele tehnice etc.), iar n direcia culturii profunde aflm c se
cunotea scrierea, multe obiecte purtnd ncrustate o serie de hieroglife, apropiate semnelor sumeri-
ene. Sensibil sincron ca timp istoric, dar ntr-o geografie marcat de alte identiti (Baluchistan)
respir aceleai competene urbane Muhenjo-Daro (20051500 .Hr.), repere identificate i n marile
civilizaii dezvoltate pe vile Nilului, Tigrului i Eufratului (n.a.).

15
minuni ale Lumii Antice); pentru mplinirea anumitor ritualuri sacre (la temple, oracole,
altare); pentru dobndirea unei instrucii superioare (vezi bibliotecile din Ninive, Alexan-
dria) sau pentru recreere propriu-zis (Canopes, Pompei, Herculanum, Germisara, Aqua
Herculi Sacros, Rodos etc.) Reiese prin urmare, c rol de factor iniiatic sau de provocare
a actului turistic, poart n principal cultura i formele ei concrete de materializare, aso-
ciat cu capacitatea de micare.De asemenea, un impact decisiv n apariia i dezvoltarea
a ceea ce azi numim activitate turistic, l-a avut stilul elitist de via civic, categoric ne-
productiv i agreabil n planul tririlor sau manifestrilor. Nu putem omite ns aportul
periferiei n consolidarea i expansiunea activitilor de plcere, ori astfel de habitudini,
fie ele selective ori de mas (ntreceri sportive, jubilee, parade militare, srbtori ritualice
bacanalele i saturnaliile la romani, manifestrile orgisiace nchinate zeului Dioni-
sos la traci i greci, respectiv zeului Baal n lumea oriental etc.; luptele de aren, ntru-
nirile publice etc.) se difereniaz mult ca intensitate n profil teritorial.

Fig. 5. Suza. Perioada ahmenid. Apadanaua lui Artaxerxes al II-lea (404359 .Hr.).

16
 Dinamica lor era dictat i susinut n funcie de: flexibilitatea politic i legislativ a
oraelor-state sau ceti; accesibilitatea n raport cu marile rute de comunicaie; stadiul evo-
luiei sociale, implicit a rolului femeii n societate; puterea lor economic; caracterul rzbo-
inic sau pacifist, ca trstur genetic; anvergura perioadei de stabilitate istoric; ncrc-
tura patrimoniului natural sau spiritual ataat.
Investignd aceast sum de particulariti, se pot individualiza uniti teritoriale tu-
ristice, ntr-o ierarhie adjudecat pe fondul atributelor de potenial atractiv, respectiv de
fluen i intensitate a cltoriilor. Dup Pompei Cocean (1996 Geografia turismului)
tabloul acestora este dat n ordine de: Regiunea Mrii Mediterane; Orientul Mijlociu i
regiunile Asiei de Est i de Sud-est.
Tabelul 1. Principalele orae ale antichitii cu rol n progradarea
turismului urban prin funciile de baz ataate.
Nr. Oiconime vechi Spaiul geografic Localizarea Perioada Funcia
crt. (i actuale) de genez actual ntemeierii predominant
1. Ierihon Canaan Israel mil. VIII .Hr. rezidenial
2. atalhyk Anatolia Central Turcia mil. VIIVI .Hr. complex
3. Uruk (Warka) Sumer Irak mil. IV .Hr. complex
4. Ur (Mougheir) Sumer Irak mil. IV .Hr. complex
5. Eridu Sumer Irak mil. IV .Hr. religioas
(Abu Shotorein)
6. Nippur (Niffer) Sumer Irak mil. IV .Hr. religioas
7. Lagas (Tello) Sumer Irak mil. IV .Hr. complex
8. Larsa Sumer Irak mil. IV .Hr. comercial
9. Susa (Suza) Elam Iran mil. IV .Hr. politic i
comercial-cultural
10. Anau Poalele nordice ale Turkmenistan mil. IV .Hr. politic
Munilor Kapet-Day
11. Akkad Akkadia (Babilon) Irak mil. III .Hr. Politic
12. Ki Akkadia (Babilon) Irak mil. III .Hr. complex
13. Babilon Akkadia (Babilon) Irak mil. III .Hr. complex
14. Opis Akkadia (Babilon) Irak mil. III .Hr. complex
15. Assur Asiria Irak mil. III .Hr. politic
16. Troia Helespont Turcia mil. III .Hr. politic
(NV Asiei Mici)
17. Mohenjo Daro Valea Indusului Pakistan mil. III .Hr. complex

18. Harappa Valea Indusului mil. III .Hr. complex

19. Thinis Egiptul de Sus Egipt mil. III .Hr. politic
20. Memphis Egiptul de Sus Egipt mil. III .Hr. politic

17
Nr. Oiconime vechi Spaiul geografic Localizarea Perioada Funcia
crt. (i actuale) de genez actual ntemeierii predominant
21. Heliopolis Egiptul de Jos Egipt a II-a jumtate religioas (capitala
a mil. III .Hr. religioas a Egiptului)
22. Theba Egiptul de Sus Egipt sf. mil. III .Hr. administrativ
i religioas
23. Egina ins. Egina Grecia Sf. mil. III .Hr. comercial
24. Cnossos Creta Grecia mil. III .Hr. politic i comercial
25. Micene Arcadia Grecia mil. II .Hr. complex
26. Ugarit Fenicia Siria mil. II .Hr. comercial-cultural

27. Byblos (Jubeil) Fenicia Liban mil. II .Hr. comercial-cultural

28. Sidon (Saida) Fenicia Liban mil. II .Hr. comercial
29. Tyr (Sur) Fenicia Liban mil. II .Hr. comercial
30. Corint Pelopones Grecia mil. II .Hr. complex
31. Megara Pelopones Grecia mil. II .Hr. complex
32. Argos Argolis Grecia mil. II .Hr. complex

33. Heracleopolis Egiptul de Jos Egipt mil. II .Hr. administrativ,

comercial i religioas
34. Anian China China mil. II .Hr. complex
35. Atena Attica Grecia mil. II .Hr. complex
36. Sparta sudul Peloponesului Grecia mil. I .Hr. complex
37. Ninive Asiria Irak mil. I .Hr. cultural
38. Ecbatana Persia Iran mil. I .Hr. politic (capitala
(Hamadan) statului med)
39. Cartagina Africa de Nord Tunisia mil. I .Hr. comercial
(814 .Hr.)
40. Clazomenes Asia Mic Turcia sec. VIIIVI .Hr. complex
41. Halicarnas Asia Mic Turcia sec. VIIIVI .Hr. complex
(Bodrum)
42. Colofon Asia Mic Turcia sec. VIIIVI .Hr. complex
43. Smirna (Izmir) Asia Mic Turcia sec. VIIIVI .Hr. complex
44. Milet Asia Mic Turcia sec. VIIIVI .Hr. complex
45. Efes Asia Mic Turcia sec. VIIIVI .Hr. complex
46. Roma Latium Italia 753 .Hr. politic
47. Pompei Campania Italia sec. VIIIVI .Hr. turistic
48. Herculanum Campania Italia a doua jumtate turistic
a mil. I .Hr.
49. Stabiae Campania Italia a doua jumtate turistic
a mil. I .Hr.

18
 Nr. Oiconime vechi Spaiul geografic Localizarea Perioada Funcia
crt. (i actuale) de genez actual ntemeierii predominant
50. Histria Pontul Euxin Romnia 657 .Hr. comercial
51. Tomis Pontul Euxin Romnia sec. VI .Hr. comercial
52. Calatis Pontul Euxin Romnia sec. VI .Hr. comercial
53. Siracuza Sicilia Italia 720 .Hr. comercial
54. Crotone Calabria Italia sec. VI .Hr. cultural-tiinific
55. Taranto Puglia Italia 708 .Hr. comercial
56. Napoli Golful Neapole Italia sec. VI .Hr. comercial
57. Marsillia Colonie greac Frana sec. VI .Hr. comercial
58. Cerveteri Colonie greac Italia 650 .Hr. comercial
59. Damasc Asiria Siria mil. II .Hr. politic (cea mai
veche capital)
60. Persepolis Persia Iran mil. I .Hr. politic
61. Samarkand Persia Uzbekistan mil. I .Hr. comercial-cultural
62. Buhara Persia Uzbekistan mil. I .Hr. complex
63. Balbek Fenicia Liban mil. II .Hr. religioas
64. Pataliputra Valea rului India a doua jumtate complex
Gange a mil. I .Hr.
65. Alexandria Delta Nilului Egipt a doua jumtate comercial-cultural
a mil. I .Hr.
66. Palmyra Deertul Sirian Siria sec. III. d.Hr. comercial i religioas
67. Constantinopol Bizan Turcia mil. I .Hr. complex

I.4. Culturi i civilizaii mediteraneene.

Personalitatea turistic a oraelor de piatr

Prin filiaie cu problema antropogenezei, rmn valabile ntrebrile lansate n raport cu

apariia turismului urban ntr-o singur regiune, de unde apoi a iradiat; sau n favoarea
unui sincronism genetic, legat de coexistena temporal, n spaii geografice distincte, a
civilizaiilor urbane.
Pornind de la o analiz ct mai apropiat fa de definiiile actuale ale conceptului
turistic, sincronismul genetic fr a fi negat las ctig de cauz unei regiuni cu rol
central n aceast direcie, spaiu identificat ntr-o prim etap (sfritul mileniului al
III-lea .Hr. prima jumtate a mileniului al II-lea .Hr.) cu Mediterana Oriental lea-
gnul civilizaiei minoice11.

11
Prima civilizaie maritim din istorie (Neagu Djuvara, 2006).

19
 O perspectiv mai larg, temporal i spaial, asupra fenomenului turistic urban, re-
lev ns, n raport cu centralitatea i periferia turistic din Mediterana, mutaii de anver-
gur clar punctate de transferul polaritii prin intermediul hegemoniei comerciale, po-
litice i culturale, rnd pe rnd, asupra Peloponesului (Micene), Atenei, Romei,
Constantinopolului.12

I.4.1. Etapa timpurie sau de individualizare a premiselor turismului urban

Evoluia i rafinarea culturii i civilizaiei europene este ombilical legat de geospaiul

Mediteranei Egeene, unde n epoca bronzului (mileniile III II .Hr.) nflorete o civili-
zaie insular i de coast multicefal: minoic n Creta; cicladic n arhipelagul
omonim; troian n vestul Asiei Mici; micenian n Pelopones.
Nu se poate vorbi de antichitatea european i nici mcar de Europa Occidental de
mai trziu, n afara infuziei de valori artistice, tiinifice i urbanistice cu o dinamic
est-vest.
Primii germeni ai turismului urban se manifest n spaiul cretan, structurat politic i
administrativ n mici orae-statcu organizare autarhic. Ce impresioneaz n raport cu
suprafaa restrns a insulei (8287km) este densitatea ridicat a oraelor13, iar mai mult
dect att, calitatea vieii urbane, a crei standard de avangard, va fi cunoscut mult mai
trziu n oraele romane (sec II .Hr. sec IV d.Hr.).
Cauzele care au favorizat i ntreinut vreme de peste un mileniu (cca. 2500 .Hr.
1400 .Hr.) dezvoltarea de excepie a Cretei sunt dintre cele mai variate i complexe:
o sedentarizare timpurie nc din epoca neolitic (mil. VII .Hr.);
un climat cu valene de o generoas favorabilitate;
un optim al poziionrii geografice cu dublu impact de poziie, n raport cu o relativ
izolare pe fondul calitii de spaiu insular i de accesibilitate maritim spre regiuni de
mare interes comercial (Fenicia, Egipt, Canaan, Troia, Pelopones);
un relief aproape exclusiv montan (95% din teritoriu) ce foreaz focalizarea interesu-
lui spre mare;
tehnici avansate de prelucrare a metalelor14;

12
Particularitatea comun ce detaeaz cele trei orae ca repere identitare ale universalitii este capa-
citatea lor de a genera i a construi civilizaii superioare.
13
Au fost descoperite pn n prezent vestigiile a 93 de orae, cele mai importante fiind: Cnosos, Pha-
istos (reedine de regat), Malia, Yakros, Paleocastros, Gurnia, Haghia, Triada, Milakes, Petsatos,
Axosd, Cydonia (O. Drmba, 1998).
14
n perioada de maxim nflorire, cultura i civilizaia minoic developeaz prin excelen perfor-
mana unei viei urbane amprentat de valorile bogiei, rafinamentului, culturii, implicit a calitii

20
 un pachet de produse economice specifice, cu certe valene comerciale (aram, lemn
de chiparos, untdelemn, vin, miere, cear de albine, esturi, podoabe, arme);
statutul privilegiat al femeii;
o clas social mijlocie, bine consolidat economic i ca pondere (meteugari, negus-
tori, artiti etc.).
Sinteza acestui complex cauzal, detaeaz la vrf condiia fundamental a dezvoltrii,
anume hegemonia maritim i implicit comercial n sfera oriental a Mediteranei timp
de 12 veacuri, un interval temporal de mare extindere dac ne raportm de exemplu la
perioada de supremaie a Imperiului Roman, de cca. 500 de ani (sec. II .Hr. sec IV
d.Hr.).
Cu un astfel de orizont al cunoaterii i cu o putere economic consolidat, eferves-
cena procesului de urbanizare15este fireasc, precum fireasc este i rafinarea modului de
via cotidian, prin canalizarea interesului spre activiti de plcere i confort spiritual:
art, muzic, dans, vntoare, competiii sportive (pugilat, exerciii de acrobaie, concursuri
mixte de for, curaj i ndemnare etc.), ceremonii religioase, ritualuri iniiatice etc. Sunt
oportunitile de coninut ale celei dinti forme de turism urban. Acestora li se asociaz
oportunitile de micare, de locaie i de timp.
n primul caz, i acceptnd pentru flexibilitatea limbajului, categorii turistice actuale,
n pofida unui decalaj conceptual semnificativ, circulaia turistic era una autarhic, in-
tern, de tip local, cel mult regional, iar fluxurile, mulau cel mai adesea parametri canti-
tativi i calitativi (ritmicitate, intensitate, sens) ai pelerinajelor religioase (centrele de ado-
raie sanctuare, temple, altare fiind frecvent situate n spaiul montan), a activitilor
organizate de vntoare, ori a deplasrilor spre centre de atracie sportiv16. n toate situa-
iile, zona emitent se suprapunea oraului, iar accesibilitatea era asigurat de existena
unei reele de drumuri pavate, ce conexa aezrile urbane ntr-o structur funcional
similar.

vieii. De pild, un numr important al oraelor cretane rspund unor specializri precise, realitate,
bunoar, pe care civilizaia succesoare (micenian) nu o va cunoate. Un exemplu relevant asum
Gourania, clar definit ca centru industrial, descoperirile arheologice dezvelind o mare bogie de
artefacte (o potcovrie, o forj, ateliere de dulgherit, trepiede, cuptoare, cuite, piulie, crlige, ace,
sigilii minuios incizate, pumnale i sbii ncrustate cu aur i filde, pocale de argint, ibrice i lighene
de bronz btut, lmpi, vase de lut, esturi, nclminte etc.).
15
Numai pe coasta nordic numrul oraelor-port se ridica la 22 (O. Drmba, 1998).
16
Deosebit de estompate erau, prin comparaie, deplasrile spre resursele de atracie artistic (sculpturi
monumentale, complexe arhitectonice etc.). Faptul poate fi explicat printr-o atitudine relaxat de
mariaj cotidian cu actul artistic provenit att pe fondul unei accesibiliti sociale extrem de largi
ct i din caracterul ei, n general minimalist cu precdere n sculptur. Ca atare arta este aezat
ntr-o situaie de firesc i nu de valoare exponenial.

21
 *
Nu putem eluda ns o form deosebit de vivace de pseudo-mobilitate turistic ex-
tern, sau altfel spus, de transfer cultural (moravuri, credine, influene artistice inclusiv
vestimentare) promovat de negustorii cretani n spaii geografice i n societi dintre
cele mai diferite. Efectul acestui export va fi unul catalizator pentru turismul propriu-
zis, dezvoltat n ultima jumtate a mileniului I .Hr. anii 400 d.Hr. n lumea greac i
roman.
n ceea ce privete locaiile, ca puncte de polarizare a prtailor unor astfel de demer-
suri, ele se decelau n funcie de proprietar, n publice (piee, sanctuare, temple, teatre,
stadioane etc.), respectiv private (palate i vile regale17; reedine particulare).

Fig. 6. Cnossos, Creta civilizaia minoic. Dispoziia specific a palatelor cretane pe

terenuri denivelate confer un caracter de mobilitate compoziiei ansamblului, accentuat
de prezena curilor, teraselor i a porticelor, de interpenetraia cldirilor cu natura. (Gh.
Curinschi Vorona 1976).

17
Astfel, la aproximativ 3 km nord-vest, n raport cu Phaestos, vila regal Hagia Triada funciona drept
reedin de agrement i relaxare, istoria indicnd-o, cel mai probabil, ca cea mai veche staiune tu-
ristic. Semnele activitilor de agrement sunt nc abundent vizibile. Bunoar, lira cu apte
coarde, a crei inventare grecii i-o atribuie lui Terpandru este reprezentat aici pe un sarcofag cu
1000 de ani nainte de naterea acestuia. Pe acelai monument apare i aulos-ul dublu, cu dou mu-
tiuce, cu opt guri i 14 note, pe care l vom regsi abia n Grecia Clasic. De asemenea, rod al creaiei
de har i frumos, probeaz la fel valurile de versuri incizate pe zidurile somptuoasei vile, bogat orna-
mentate prin fresce, desemnnd importana poeziei n ritmul cotidian al vieii.

22
 Existena la un moment dat (anii 2000 .Hr.) a dou centre de polarizare principale,
generate de palatele regale din Cnosos i Phaistos, conduce la construirea aproape simul-
tan a dou teatre (apreciate drept cele mai vechi din istorie) cu o capacitate de cca. 500
de locuri, fiecare. Acestea constituiau punctele predilecte de organizare a spectacolelor
de muzic i coregrafie; a competiiilor de lupte i a pugilatului, ori a mult apreciatelor
jocuri acrobatice cu tauri unde curajul i aptitudinile fizice dincolo de valenele spor-
tivitii i ale unui cod moral, aveau conotaii ritualice i iniiatice legate de cultul tau-
rului, simbol al forei, fertilitii i fecunditii.
n al doilea caz, spaiile de ntlnire private, probeaz aspect deosebit de important
viabilitatea unui concept pe care turismul actual l onoreaz prea puin ospitalitatea.
De aici, printr-un uor glisaj am putea introduce ca substitut pentru termenul de turist,
apelativul oaspete18, mult mai adecvat, n context istoric.
Palatele i vilele regale, dar i bogatele reedine ale negustorilor aveau destinate ca-
mere i pavilioane pentru oaspei, pledoarie convingtoare c mobilitatea i activitatea
turistic, indiferent de formele n care se manifestau erau o prezen statuat. Mai mult,
elaboratul palat din Cnosos19, supranumit i labirintul, nu era redus la un simplu obiec-
tiv al curiozitii n mas, ci reprezenta prin funciile i destinaiile cumulate un adevrat
complex turistic de primire deosebit de agreabil i confortabil prin structura amenajri-
lor (curi interioare, terase, verande, bazine cu ap, sli de baie, cu instalaii de nclzire
a apei i czi de teracot, basoreliefuri, fresce, ntr-o cromatic vie i-n linii fluide, statuete
decorative lucrate n filde, jad i ceramic etc.).
Din optica arhitecturii urbane i a ceea ce am numit Oraele de piatr ale Meditera-
nei, aezrile impuneau printr-o estetic plcut, echilibrat, n armonie vie cu peisajul.
Construciile, preponderent din piatr, cu acoperiul plat, se ridicau pe verticala a unu-
dou nivele, iar n cazul palatelor, numrul lor cretea la trei sau chiar patru. Capacitatea
de locuire era, de asemenea, una impresionant, nu n puine cazuri numrul ncperi-
lor/imobil, pendulnd ntre 20 i 50.20
Un element definitoriu pentru arhitectura urban mediteranean l reprezint curtea
interioar pavat, la fel ca strduele nguste, cu lespezi de piatr. Importana ei n econo-
mia i estetica locuinei, era una decisiv. Lipsite de ferestre spre strad, unde peretele
etala o structur compact, cu accente inexpugnabile (n oraele minoice fortificaiile lip-
seau), curtea reprezenta singura surs de iluminat intern.

18
Spaiul oriental ne ofer din aceeai perspectiv un termen aproape sinonim, acela de musafir.
19
Aidoma i la Phaestos, palatul desfura un edificiu opulent, omniprezent marcat de accentele ele-
ganei. Accesul era deschis de o scar ale crei trepte msurau 14 m lime, iar slile i curile interi-
oare descriau spaii extrem de generoase, precum marea curte central de aproximativ 900 m2, ori
megaronul, care desfurat pe o suprafa de 78 m2 surclasa Marea Sal a Securii cu Dublu Ti, a
capitalei din nord.
20
Respectiva stare are la origine organizarea societii cretane dup sistemul clanului sau al grupului
de familie.

23
 Tot spre curte se deschideau largi terase i verande, o zon agreabil, de tranzien, ce
punea n comuniune zona de cuib de protecie a locuinei, cu peisajul natural, degajat.
Este un detaliu ce decurge probabil dintr-o dubl natur: climatic, pe de o parte i de
credin (animist)21, pe de alt parte. Tot pe fundalul climatului curtea preia funciile
vetrei fixe, component esenial a locuinei din zona temperat.
Lemnul, n ciuda ponderii reduse, se impune n ansamblul compozit al oraelor de
piatr, ca material esenial, rolul su fiind deopotriv de rezisten i de imagine. Astfel,
ancadramentul uilor i geamurilor, executat ntr-o tmplrie pronunat, decupeaz o
gam de forme plcute, n tue calde, n raport cu textura dur a pietrei. n situaiile cnd
acoperiul era susinut pe coloane de chiparos, de form tronconic alungit, pictate
ntr-o policromie vesel i o fluiditate de excepie a liniilor, rafinamentul era surprinztor.
Unitatea stilistic a locuinelor era nchegat de omniprezena ncperii principale
de o spaialitate absolut generoas numit megaron element care n civilizaia greac
clasic i n cea elenistic, va da planul de baz al templului.

Fig. 7. Planul unui templu grec.

Insistena pe aceste note legate de locuire importante pentru confortul cotidian ne
permite construcia unei imagini ct mai apropiate n raport cu premisele de favorabili-
tate ale actului turistic. Mai mult, liniile directoare din arhitectura urban antic, pstrate

21
Religia cretanilor era pe ct de suav, n simplitatea ei, pe att de frumos i bogat nzestrat n prin-
cipii, etic, moral, ritualuri, ori ntr-un complex semiotic de mare for (vezi scutul, crucea, svastica,
securea cu dublu ti, crinul, porumbelul, arpele, taurul etc.). Superstiioi i ingenui, adorau ntr-o
vdit armonie plenitudinea lumii lor: muni, grote, stnci, iarb, copaci, cifra 3, soarele i luna, a-
pii etc. Pentru ei, vzduhul era stpnit de spirite binevoitoare i / sau malefice, ncrctur care va
ptrunde n cultura Greciei clasice drept o diafan populaie silvestr de driade i nimfe. Apoi, ca
motiv al fertilitii att de mult preuit venerau fora reproductoare a taurului, respectiv a ar-
pelui, iar evolutiv, cnd n imaginarul lor se vor cristaliza zeii antropomorfi, divinitatea suprem va
mbrca valenele zeitii mame, figur feminin reprezentat cu piept bogat, olduri puternice, cu
sni i braele ncrcate de erpi ncolcii, ce alunecau, prelins, din pr. Uneori, Zeia Creaiei (Reha),
apare reprezentat purtnd n brae pe copilul divin Velchanos sinonim, am putea accepta, cu Zeus
al Greciei de mai trziu.

24
nealterate n peisajul urban actual, sau adaptate la principiile urbanistice contemporane
fac din oraele mediteraneene obiective propriu-zise de atracie turistic.

Fig. 8. Art minoic. Vas ceramic. Sursa: autorul.

Fig. 9. Grecia antic. Sursa: Magda Stan, Cristian Vornicu,

Istoria lumii pentru toi. Antichitatea, 2007.

25
I.4.2. Etapa mijlocie sau de consolidare a turismului urban (1400500 .Hr.)

Evoluia acestei perioade extins pe aproape 1000 de ani va sta sub semnul a dou mari
invazii de cucerire, soldate cu mutaii majore (de fga) n istoria civilizaiei europene.
Prima, invazia aheilor n Creta (cca. 1400 .Hr.) sincron, temporal cu invazia arienilor n
nord-vestul continentului indian, va provoca extincia abrupt a civilizaiei minoice, pro-
ces urmat de consolidarea n Pelopones a unui nou pol central, Micene, anturat de puter-
nice orae-ceti: Argos, Tirint, Pylos, Atena (fondat de ionieni), Teba.
Caracterul tot rzboinic al celui de-al doilea eveniment invazia dinspre nord a
dorienilor (cca.1200 .Hr.) n Tesalia i cu deosebire n Pelopones, va fi surmontat favora-
bil de progresele introduse: instalarea Epocii Fierului i declanarea marii colonizri gre-
ceti (sec. VIII VI .Hr.), micare ce va situa la cote superioare expansiunea urbanismului
n Mediterana respectiv pe litoralul apusean al Mrii Negre.
n primul caz, aheii iniiatorii civilizaiei miceniene se suprapun (cel mai probabil
pe la 1600 .Hr.), prin cucerire, unei populaii mai vechi (cca. 2000 .Hr.), ionienii, fonda-
torii cetilor fortificate (vezi Atena) i a sanctuarelor. Tot ionienii sunt promotorii, n lu-
mea greac veche, a primelor forme de roire demografic (vezi coasta Asiei Mici i in-
sulele egeene), amplificate ulterior la proporiile exodului n mas i la mare distan.
Din perspectiva evoluiei turismului urban, rolul lor va fi unul de continuitate prin
preluarea tradiiilor cretane i de ferment, a unor noi posibiliti de manifestare. Aceste
direcii vor prinde relief cu deosebire n: arhitectur prin apariia construciilor ciclo-
pice, de un magnetism atractiv absolut; a palatului fortificat oaz de lux, plceri i cre-
ativitate pentru aristocraia vremii i a mormntului boltit22; religie prin cristalizarea
unui panteon ce va propulsa importana zeilor i drept urmare a templelor, ca centre de
pelerinaj; literatur, unde n ambiana aristocratic a palatelor se vor nate epopeea i mi-
tologia.
Ambele vor suscita, n primul rnd prin Homer, un interes turistic propriu-zis, ceva
mai trziu. Civilizaia oraelor de piatr evolueaz la rndu-i constant i sensibil, n ace-
leai tipare fizionomice i tehnice, generate de cretani (absena fortificaiilor, locuine de
piatr, drumuri de piatr sau pietruite, poduri de piatr cu parapete, fgae de drenare a
apei, apeducte etc.).
Cu totul particular pentru aceste populaii, este apoi, asumarea pietrei nu numai ca
materie folosit, ci transcenderea ei ntr-o materie trit. Piatra se las locuit.
Astfel, majoritatea cetilor i a templelor sunt edificate pe nlimi solitare de piatr
aspect ce devine o pregnan n spaiul insular; drumurile, strzile sunt tiate n roca

22
n Micene, o grandoare de excepie caracterizeaz mormntul cu fals cupol, numit Tezaurul lui
Atreu, respectiv Mormntul Clitemnestrei aflat n proximitatea Porii Leilor (O. Drmba, 1998)
(n.a.).

26
nedislocat (in situ), mormintele i chiar locuinele sunt scobite n stnc i, nu n ultimul
rnd, piatra se las nsufleit de harul artitilor care o modeleaz.
ntr-un alt plan, fragmentarea pronunat a societii, n state mici, independente, n-
treine proliferarea oraelor mici23 i n msur direct proporional, a palatelor cetate
(Micene, Tirint, Atena .a.), cei mai activi pioni ai micrii turistice n sfera elitist a
societii prin potenialul real ataat.
n al doilea caz, impactul rzboinicilor dorieni, purttori ai unui comportament geo-
grafic auster, militarizat, va fi unul agresiv pentru societatea autohton, deja structurat
dup anumite norme i valori.
De altfel, cel mai important ora fondat de ei Sparta va rmne asociat n cmpul
percepiei sociologice cu un mod de via dur, frustant, inert emoional i cu totul arid
din punct de vedere turistic. Sub dominaia dictatorial dorian, copleitoare ca presiune
fizic i spiritual, civilizaia din Meditrerana Oriental va fi marcat ntre secolele al
XII-lea i al VIII-lea . Hr., de un puternic regres. Oraele ceti, cu excepia Atenei (care
rezist graie citadelei de pe Acropole24) sunt distruse. Dispare scrierea pentru aproape
patru secole, iar administraia i economia sunt paralizate.

Fig. 10. Canalul Corint. Sursa: autorul.

23
Numai n Atica au fost deshumate vestigiile a 30 de mici aezri (n.a.).
24
Iniial apelativul polis desemna o aezare cu caracter strategic, militar, de tip fortrea sau citadel.
Cum majoritatea acestora erau localizate pe nlimi, apare toponimul acropolis, adic oraul de
sus (n.a).

27
Fig. 11. Cetatea Corint. n imediata vecintate a Canalului Corint se las pentru a fi des-
cifrate urmele milenare a cetii omonime. Senzaia este stranie i emoionant. Calci pe
istorie, vezi istorie, pipi istorie eti n istorie. Sursa: autorul.

Fig. 12. Cetatea Corint. Detaliu. Sursa: autorul.

28
Fig. 13. Cetatea Corint. Sisteme de drenaj a apei. Sursa: autorul.

Fig. 14. Ruinele amfiteatrului din Cartagina.

29
 Fig. 15. Ruinele amfiteatrului din Cartagina (detaliu).
ntr-un astfel de context cauzal, amplificat de intensitatea conflictelor politice, de cre-
terea numeric a populaiei i de insuficiena acut a resurselor naturale, se declaneaz
un exod de amploare, desigur n mai multe etape, finalizat sub raport urbanistic univer-
sal, prin geneza ntr-un timp relativ scurt (secolele VIIIVI .Hr.) a unui lan impresio-
nant de polisuri, orae-stat cu structur politico social specific25.
Grupate la nceput n insulele din nordul Egeei i pe coasta Asiei Mici, constelaia lor
va iradia, prin noi procese de colonizare, susinute i de metropolele vremii: Corint,
Megara i Milet26 din vestul Mediteranei pn pe rmurile Mrii Negre i pe Coasta de
Nord a Africii.

25
Iniial apelativul polis desemna o aezare cu caracter strategic, militar, de tip fortrea sau citadel.
Cum majoritatea acestora erau localizate pe nlimi, apare toponimul acropolis, adic oraul de
sus (n.a).
or se apropia sau chiar depea 20.000; particularitatea fundamental pentru definirea polisului, dincolo
de unitatea teritorial i politic, este unitatea de neam sinonim comunitii intime de origine,
de interese, de tradiii, de moravuri, de simboluri, de credine religioase, respectiv de sistem antro-
pogeografic cultural (n.a.).
26
Miletul este fondatorul a peste 80 de orae-colonii (n.a.).

30
 Puternice sub raport economic, datorit exclusiv comerului27, polisurile se individu-
alizeaz ca entiti politice i cultural-religioase de mic extindere teritorial i cu numr
restrns al populaiei, cu o dinamic deosebit de activ, dar de tip autarhic.
Aceast dezvoltare izolat, pe cont propriu fr angajamente strategice comune, ata-
eaz n pofida bogiei lor de excepie, o vulnerabilitate ce le va scurta existena.
n perioada de maxim dezvoltare, ns, aceste polisuri sunt fr ndoial, cele mai
strlucite centre de civilizaie, iar contactele stabilite cu marile civilizaii orientale vor re-
zona ntr-o emulaie cultural i tiinific fr precedent.
Din rndul acestor puternice orae menionm: Clazomenes, Halicarnas, Colofon,
Smirna, Foceea, Samos, Efes i cu deosebire Milet, pe coasta Asiei Mici, apoi Siracuza i
Messina n Sicilia, Catania, Sibaris n Calabria, Taranto n Puglia, Neapole i Marssilia,
n Mediterana Occidental; Cyrene i Naukratis pe coasta nord african; Histria, Tomis,
Dyonisopopolis (Balcic), Callatis pe litoralul vestic al Mrii Negre etc.
Important este c n aceste polisuri, centre erudite ale tiinelor i filosofiei, spiritul
uman atinge apogeul evoluiei, adic acel prag al descturii intelectuale propice gsirii
libertii prin cultur element evolutiv i totodat catalizator pentru urmtoarea peri-
oad (greac clasic, elenistic i roman) a turismului urban din antichitate.
n afara lumii greceti, n Mediterana Estic, Fenicia se impune ca un alt redutabil ar-
tizan de civilizaii urbane. Prin fora comerului, se ridic pe Coasta Levantului, orae
puternice, unde luxul, rafinamentul i morala au aproape caracter instituional.

Fig. 16. Orae i colonii feniciene. Sursa: Magda Stan, Cristian Vornicu,
Istoria lumii pentru toi. Antichitatea, 2007.

27
n context geo-istoric polisurile impropiau ca statut funcional de baz pe acela de centru negustoresc
sau altfel spus, de agenie comercial (n.a.).

31
 Relevante sunt exemplele oraelor: Ugarit care a lsat omenirii cel mai preios tes-
tament, alfabetul Ugarit; Sidon (Saida), Tyr (Sur), Byblos (Jubeil); Berytos (Beirut) sau
a celebrului, nc din antichitate, prin capacitatea atraciei religioase Baalbek.
Parametrii superiori de civilizaie imprim fenicienii i oraelor colonii precum
excepionala Cartagina fondat n anul 814 .Hr., de metropola Tyr.

I.4.3. Perioada antic clasic sau vrsta de apogeu a turismului urban (anii 500 .Hr.
sec. III d.Hr.)

Debutul acestei etape coincide cu intrarea Greciei Homeriene ntr-o nou perioad de
progres rapid, suprapus temporal epocilor: greac clasic i elenistic. n secolul al II-lea
.Hr. supremaia continental i maritim a Imperiului Roman mut centrul puterii poli-
tice, economice i culturale la Roma, ora care pentru cca. 500 de ani va fi punctul de
referin i cancelaria decizional a statelor aflate la intersecia vechilor continente: Eu-
ropa, Asia i Africa, organizate administrativ (sec. IV) n patru prefecturi28.
Sub raport urbanistic general29 i al turismului urban, n special, tot acest parcurs este
unul de excepie. Tempoul dezvoltrii, rapid i de substan, i are ascendena n secolul
al VII-lea, secolul polisurilor, cnd evoluia spiritului uman n art, religie, muzic, lite-
ratur, filozofie, sport, tiine, moral, arhitectur .a. va conlucra la materializarea unor
standarde, idei i principii valabile pn n zilele noastre.
Scindarea politico-administrativ a monolitului roman (sec IV d.Hr.), in Imperiul
Roman de Apus, respectiv Imperiul Roman de Rsrit, va marca pentru Civilizaia Europei
Occidentale i pentru Turismul dezvoltat din ea, intrarea ntr-o zon de crepuscul, ex-
tins cu aproximaie pn n secolele IXX. n schimb, tem mai puin valorificat n
istoria turismului, dezvoltarea Imperiul Bizantin sau mai concret spus a culturii i civili-
zaiei bizantine i odat cu ea a ornduirii feudale, va deplasa polaritatea culturii spiritu-
ale a evului mediu european spre rsrit, unde prin Constantinopol, micarea turistic nu
numai c nu va fi frnat, ci va primi noi coordonate de evoluie i o exprimare de sor-
ginte oriental.
Respectivele mutaii prefigureaz, n ordine, geneza oraelor feudale (Veneia, Ge-
nova), implicit a modelelor turistice ataate acestora, iar ulterior Renaterea. Tot acestei
etape i este specific i un profund i larg proces de aculturaie cu impact fecund n dina-
mica fluxurilor de valori, implicit n dinamica curenilor umani ca principali receptori,
purttori i distribuitori ai cunoaterii.

28
Prefectura Africii i Italiei, Prefectura Iliriei, Prefectura Oriental i Prefectura Galiei (n.a.).
29
Revoluionar pentru Grecia Clasic i Elenistic este procesul de sistematizare introdus de Hippodo-
mos, iniiatorul tramei stradale rectangulare ori a complexelor urbanistice polifuncionale ce inte-
grau stadioane, teatre de mare capacitate, cldiri publice, gimnazii, piee comerciale, locuri de ntru-
niri i dezbateri (agora), terenuri de sport, platforme pentru exerciii de gimnastic .a. (n.a.).

32
 Revenind ns n antichitatea clasic, ceea ce atribuie respectivei perioade caracterul
de apogeu n turism, ine de intensivizarea resurselor atractive, fie ele obiective materiali-
zate30 sau manifestri umane polarizatoare. Interesul provocat de acestea amplific depla-
srile cu caracter turistic (n scop de cunoatere), factor ce contribuie la propulsarea hin-
terlandului mediteranean ca prim pia turistic a lumii, cu spaii conturate funcional
n arii preponderent emitente i preponderent receptoare.
Fondul atractiv este aproape exclusiv de origine antropic (cu darurile naturii te
nteai), iar valoarea i gradul de rafinament al resurselor va polariza turismul n raport
cu nivelul percepiei intelectuale i cu numrul de participani, ntr-un fenomen cu tipo-
logie dual: exclusivist specific elitelor i oligarhiei aristocratice, cu flexibilitate larg de
micare, pe de-o parte i popular, de mas cu manifestare dominant, local.
n ceea ce privete ierarhizarea obiectivelor n funcie de atuurile potenialului atrac-
tiv, respectiv a potenialului uman focalizat, primul loc l ocup, de departe, edificiile i
manifestrile religioase: sanctuare, temple, mausolee, ritualuri iniiatice, sacrificii, culte,
pelerinaje, srbtori fastuoase (adesea puin igienice ca moral ex serbrile dionisi-
ace), ceremonii complexe numite jocuri etc. Fenomenul se amplific prin dominarea
gndirii la nivelul maselor de credine primitive i superstiii.
Acestora li se subordonau ntru progradarea valorii: arhitectura, sculptura, literatura,
teatrul, muzica, sportul ca art a frumuseii i performanelor fizice, filosofia i, nu n
ultimul rnd, tiinele (medicina, astronomia, matematica etc.). Complementar religiei,
competene turistice exercitau i funciile: cultural i tiinific propriu-zis, comercial,
politic i curativ.
De pild (aleatoriu exemplificate), sub strlucitul om de stat, Pericle (480431 .Hr.),
n Grecia epocii de aur se nate democraia; operele lui Eschil, Sofocle i Euripide, vor
drui omenirii teatrul; Homer, prin Iliada i Odiseea (valori ale patrimoniului universal)
introduce n literatur epopeea; Herodot pune bazele istoriei; Hipocrat din Cos ale medi-
cinei; Thales a geometriei, Pythagoras a aritmeticii, Socrate, Platon i Aristotel vor da pro-
funzime filosofiei; n sculptur Polychete, Myron, Praxiteles i cu deosebire Phidias stabi-
lesc regulile frumuseii clasice: n politic, geniul lui Alexandru Macedon va surmonta
n favoarea cunoaterii, a unitii i a lejeritii de micare, bariere geografice, etnice i
culturale fiind, prin excelen, un antemergtor al globalizrii actuale.
Prin portul Pireu, Atena va deveni pentru mai bine de o jumtate de secol (pn la
rzboiul peloponesiac 431404 .Hr.), un redutabil nucleu comercial, fapt ce-i va asigura
i n plan politic o supremaie absolut. Mai mult, pe fondul patrimoniului arhitectural
se va impune ca centru cultural al lumii, receptor a tot ce era nou n tiin, filozofie i
art. Existena apoi, nc din secolul al V-lea .Hr. a unor instituii de manipulare a

30
Bunoar, cinci dintre cele apte minuni ale lumii antice aparin geografic spaiului antic medite-
ranean: statuia lui Zeus din Olympia, templul zeiei Diana din Efes; mausoleul din Halikarnas, colo-
sul din Rodos, farul din Alexandria (n.a.).

33
capitalului financiar similare oarecum bncilor din zilele noastre, va dinamiza orice tip
de activitate, inclusiv circulaia turistic, iar formarea ligilor (Liga de la Delos, Liga
peloponesiac), pe o matrice ce va dezvolta sisteme urbane, va fi determinant n geneza
unitii de interese.
ntr-un atare context nu lipsit ns de tensiuni i perioade de criz (invazii, epidemii,
conflicte politice interne) apare nevoia individului, a societii de a se raporta la repere
investite cu atribute ale stabilitii i siguranei, ale strii de bine, ale plcerii i confortului
etc. fapt ce va produce i o ierarhizare a valorilor laice i religioase.
Din aceast competiie, simbolurile religioase de tipul templelor, sanctuarelor, miste-
riilor dedicate divinitilor vor exercita cea mai puternic agregare social. Li se asoci-
az susinut, locurile cu aur de legend i istorie, centre de instrucie tiinific i filoso-
fic i nu n ultimul rnd, acele spaii centrale, cu un magnetism de anvergur, consacrate
jocurilor (manifestri polivalente de expresie: religioas, sportiv, muzical, coregrafic,
teatral, oratoric .a.m.d.). De o notorietate exacerbat se bucurau n acest sens: Jocurile
Olimpice; Jocurile Panathenee, Jocurile Panelenice din Delfi; Jocurile din Nemeea; res-
pectiv Jocurile Istmice, din istmul Corint. Am putea spune, aadar, c geografia acestei
epoci era o geografie sacr, marcat la nivelul reliefului cultural de proeminena unor
focare de atracie invincibile.
Urmtoarele exemple, pledeaz prin excelen n favoarea unor atari situaii.

I.4.4. Temple, sanctuare, necropole, mausolee i locuri istorice

a) Peloponez
Dac am mai simi nevoia unei pledoarii n favoarea anticului Peloponez, pmnt penin-
sular, deopotriv sacru, mitologic i urban, am fi obligai la o irepetabilitate a faptelor
fapte ce poart n leagnul unei geografii exuberante, nume de ceti, nscute sub semnul
universalitii (Micene, Tiryns, Epidavros, Nafplio, Argos, Nemea, Olimpia, Messene, Ikla-
ina, Pilos, Sparta, Areopolis etc.); de zei; de legende, dar i de realiti istorice, piloni struc-
turali a lumilor ce vor sta s vin, cu alte rnduieli, cu alte religii, cu alte apartenene
geopolitice.
Complexul sacru din Olympia
nchinat lui Zeus, printe al zeilor i stpn al lumii pmntene, ansamblul detaa ca
punct central, celebra statuie n aur i filde a lui Zeus Olympianul, zmislit de nu mai
puin celebrul sculptor Phidias. ntr-un plan de susinere complementar, monumentala
oper era anturat de temple i altare, terenuri de sport, sli de banchete, un stadion etc.
Templul lui Posseidon din Pylos (51 km sud-vest de Kalamata)
Originar din Creta, zeul apelor i al mrilor ocupa la Pylos (cunoscut i sub numele
de Navarino) i n ntregul Pelopones, primul loc ntre diviniti. Un plus de valoare se

34
adaug locului i prin situarea n proximitatea nordic a oraului a vestigiilor miceniene
ale Palatului lui Nestor.
Tot la Pylos, era adorat ca zei a fecunditii i naturii, divinitate a Pmntului
Mam, faimoasa Demeter, figur central a religiilor populare sinonime Misteriilor.

Fig. 17. Peloponez. Sursa: Mike Gerrard, National Geographic Traveler. Grecia, 2010.
Sanctuarele din Epidaur (circa 30 km nord-est de Nofplion)
Faima lor sacr, generat de zeul Asclepios polariza din ntreaga lume greac, mulimi
nebnuite de pelerini. Magia de cur i cult a Epidaurului, sfida graniele politico-admi-
nistrative ale oraelor-stat, conferindu-i n spaiul i timpul antic atributul universalitii.
35
 Fig. 18. Epidaur. Amfiteatrul. Sursa: autorul.
Srbtorile ce aveau loc la fiecare 4 ani n onoarea zeului medicinei, integrau pe lng
ceremoniile religioase consacrate i reprezentaii muzicale ori teatrale desfurate n
arena marelui teatru (14000 locuri) a lui Polyclete cel Tnr (sec. I .Hr.) rmas celebru
pn n actual prin fantastica-i acustic.

Fig. 19. Epidaur. Amfiteatrul. Sursa: autorul.

36
 Sparta
A spune celebru i a spune Sparta, este aproape o tautologie. Capital a Provinciei
Laconia, oraul fondat de dorieni, in sec. IV .Hr., propune lumii antice cel mai eficient
model urban, fundamentat pe principii riguros severe. Pagina de glorie o ntoarce ns
Marele Rzboi Peloponesiac (431404 .Hr.) unde prin Sparta i Atena se confrunt mai
degrab dou tipare antropologice antagoniste, unul belicos, auster asumat de Sparta, al-
tul filosofic, lasciv promovat de Atena.
Sanctuarul Herei din Loutraki
Asumat la Argos, ca divinitate local, zeia era adulat ca protectoare a cstoriei,
familiei i cminului.
Necropola regal din Micene
Dup destrmarea Civilizaiei Minoice ajuns la un nivel superior de distilare social-
cultural i o elegan a vieii cotidiene unic n antichitatea timpurie Micene31 puter-
nic cetate a Peloponezului va cunoate pentru circa 200 de ani o perioad de eferves-
cen ce va pune n loc, prin bogata Dinastie a mormintelor ngropate, somptuoasele
palate din Tirint32 i Micene. C n acest demers, infuzia valorilor cretane, ndeosebi n
pictur, arta prelucrrii metalelor, arhitectur, religie etc. este fundamental, st n afara
oricrei ndoieli.
Revenind ns la punctul nostru de interes, anume necropolele regale, i lund pentru
Micene drept reper Poarta Leilor, descoperim pe stnga drumului, nc n ascensiune
uoar, Tezaurul lui Atreu33 un mormnt regal aidoma unei stupe, datat de secol XIV

31
Asumnd ca veridice informaiile lui Pausanius (cltor prin Grecia anului 160 d.Hr. pelerinaj des-
cris n lucrarea lui Periegesis Tunelul) aflm c Perseu ridic (lund n seam probabilitile crono-
logiei istorice n secolul XIV Micene apreciat drept cea mai mare capital a Greciei Preistorice,
n.a.).
32
Aflat n proximitatea Argosului i n imediata apropiere a coastei maritime (1,5 km) oraul-cetate
Tirint, sincron temporar citadelei Micene, a impresionat prin zidurile ciclopice, nlate ntre 7,5 i
15 m, i o grosime att de generoas, nct nchideau n interior galerii extrem de spaioase. Palatul
regal urmrete organizarea avansat de Cnosos, dar important aici pentru geografia comportamen-
tal cu reminiscene pn n actual este decelarea, pentru prima oar, a spaiilor destinate feme-
ilor (gineceul) n raport cu spaiul consacrat brbailor. Apar, aadar, cele dou universuri, sfere ce
vor crea anumite habitudini i o societate polarizat n jurul brbatului. Este un pas nspre involu-
ie, n raport cu miraculoasa cultur minoic ce-i venera femeia (n.a.).
33
Drumul spre monumentul funerar, jalonat de ziduri masive din piatr, se oprete dinaintea unui por-
tal ce ncastreaz la partea superioar o grind masiv de piatr, lung de circa 810 km, i cu o
greutate de aproximativ 120 t. n actual, lipsesc din ansamblul intrrii, coloanele laterale din mar-
mur verde, elegante prin profilul lor suplu. La interior, domul descrie un volum de 15 m nlime/15
m lime. Zidurile sunt din blocuri cioplite, legate cu rozete decorative din bronz, iar inelele de
piatr pentru a desvri forma de stup ies cu fiecare rnd spre interior, pn ce ajung s se
uneasc la vrf (n.a.).

37
.Hr. Masivitatea lui impresioneaz i odat ce te-ai prelungit n nelumina din luntru, te
simi captiv ntr-o istorie ce-i ofer clipa i contiina de sine. Alt fenomen, ce ine de
estetica arhitectonic, este o uimitoare acustic. Odat trecut prin Poarta Leilor i nainte
de a urma panglicile albe ale crrilor de piatr ce se car spre nlimile Acropolei
vezi n dreapta rmiele circulare ale mormintelor regale unde au fost deshumate 19
schelete (n ase morminte), nsoite de un nestemat tezaur (14 kg aur), a crui inedit
podoab o constituie masca funerar de aur atribuit regelui Agamemnom.

Fig. 20. Micene. Poarta cu Lei. Sursa: autorul.

Alte nou morminte, cu totul diferite de cele anterior descrise, au fost descoperite pe
versanii opui nlimilor pe care se desfoar oraul fortificat.
*
Pn n acest punct, chiar dac extrem de succint, ne-am apropiat de o minicivilizaie
funerar, locurile pomenite aparinnd cu asupra de msur i unei geografii spirituale i
aceasta nu doar n virtutea conotaiilor religioase, dar i a personajelor, fie ele legendare
ori istorice pe care Citadela i le-a fcut parte.
Am fcut deja trimitere la Pausinias, ntre el i Schliemann, cel ce aduce la zi necropo-
lele regale, istoria furind un arc n timp. O ntoarcere, ins, n antichitatea Greciei clasice
ni-l propune pe Eschil, dramaturg i erou deopotriv, care prin Trilogia Orestia (458

38
d.Hr.), ese tapiseria unor vremuri dominate de figuri tragice dincolo de omenesc, des-
cinse din Tantal (Pelops, Tieste, Eropa, Atreu Agamemnom, Menelau, Clitemnestra, Ifi-
genia, Electra, Oreste).

Fig. 21. Micene. Tezaurul lui Atreu. Sursa: autorul.

n ceea ce privete inta noastr, anume de a identifica prezena unor formule pretu-
ristice, se poate accepta, n virtutea unor informaii documentate, prezena manifestri-
lor de voie bun, preluate de micenieni pe filier minoic, chiar dac, posibil, de o mani-
er mai puin subtil. Plcerea de a vna, ori lupta cu taurii, sunt manifestri pregnant
active, imaginea unor astfel de scene fiind pictate n fresc, gravate pe plcue metalice
ori incizate, cu o atent minuiozitate pentru detaliu, pe diferite obiecte de pre sigilii,

39
inele, pumnale, cupe.34 Veneraia zeitilor prin pelerinaje este o alt form de continui-
tate,35 pe aceleai fgae nscriindu-se relaxarea prin muzic, dans i poezie.
Sanctuarele din Patras i Dodona
Templul lui Apolon din Corint
Datat ca vrst arheologic de sec. VI .Hr. Sanctuarul impropia, pe lng valenele
definitorii ale sacralitii i o magnific arhitectur prin insolitele-i coloane monolitice.

Fig. 22. Templul din Corint. Schi.

34
Autentice blazoane de art micenian impropriaz dou cupe din foi de aur, descoperite ntr-unul
din mormintele de la Vaphio n proximitatea Spartei. O adevrat broderie miniatural dar de o
mare prospeime i for dinamic, deseneaz n limpezimile metalului, ceea ce era deja un obicei:
prinderea i dresarea unui taur.
35
n secolul VI .Hr., cretanul Thaletas preda muzica coral n Sparta, iar sculptorii cretani Dipoenas
i Scyllis, au fost mentorii artitilor din Sicyon i Argos. Prin sute de canale, valorile vechii civilizaii
se revars n matca noii culturi (Will Durant Viaa n Grecia Antic 2002, p. 45).

40
b) Atica i Arhipelagul Saronikului

Fig. 23. Aria de influen a Atenei. Sursa: Mike Gerrard, National Geographic Traveler
Grecia, 2010.
Sanctuarele, templele i complexele sacre din Atena
Ansamblul arhitectonic religios de pe Acropole36
Structurarea pe vertical a oraelor-ceti, n dou (oraul de sus Acropoles i oraul
de jos Astoi) sau trei pri (situaie cnd intervine ca ansamblu intermediar oraul nalt
Politai) reprezenta pentru o Grecie subordonat existenial pietrei i morfologiilor
nalte, un tipar urbanistic frecvent ntlnit.

36
La iniiativa ministrului culturii, Melina Mercuri, Complexul de pe Acropole este supus, n prezent
unui amplu proiect de restructurare, estimat a se finaliza n anul 2022 (n.a., 2006).

41
 n cazul Acropolei Ateniene, vechea citadel cu funcie strict militar (strategic), sus-
pendat la peste 150 m deasupra oraului pe un masiv calcaros va primi ncrctura de
loc sacru ntr-un timp istoric, cnd solitar rezist invaziei doriene.
Splendida monumentalitate i estetica arhitectonic rafinat (un concentrat artistic de
echilibru i claritate) primit n sec. V .Hr., a fost rezultatul colaborrii superioare, la
nivelul elitei conductoare (Pericle), respectiv conduse (o pleiad de strlucii arhiteci
coordonai de Phidias).
Cele patru edificii principale: Propileele, Parthenonul, Templul Atenei Nike i Erechte-
ionul, att de diferite ca dimensiuni, funcie de detaliu i stil (ionic i doric) integreaz
prin tiina folosirii accidentelor de teren, prin dimensiuni, elevaie, grad de nclinare,
calitatea marmurei, exploatarea luminii i organizarea incintelor, un complex savant de-
finit prin unitate armonic i emoional.
Ca i la Olympia, i aici, zeia protectoare a oraului, Athena, este omagiat prin ser-
bari somptuoase (Panatheneele), iar la nivelul simbolisticii religioase se demarcau:
Monumentala statuie din bronz a Athenei Promachos din din interiorul incintei sacre,
creat de Phidias;

Fig. 24. Acropole. Ansamblul arhitectonic religios schi.

1. Propileele; 2. Parthenonul; 3. Templul Athenei Nike; 4. Erechteionul.
Sanctuarul din Erechteion cu o veche statuie a zeiei;
Copleitoarea imagine a zeiei din Parthenon (Casa Fecioarei), un corp gigantic de
15 m nlime, nobilat cu filde, aur i pietre preioase i/sau semipreioase. Autorul
42
 capodoperei Phidias. Este genul cel mai nalt al scupturii greceti: cea criso-elefan-
tin (din krysis = aur, elephans = filde)
Tot pe Acropole sau n proximitate erau concentrate alte numeroase temple i sanctu-
are37 ce glorificau zeitile olimpiene, pricini suficiente pentru a coagula o societate de
exceptie, rsfat de la limpezimile climatului mediteranean, pn la distinciile unui
mental ce miza pe estetic i raiune.
Misteriile de la Eleusis
n geografia sacr a antichitii, Eleusina, localitate aflat la 22 km vest de Atena, do-
bndete valoarea unui loc religios central prin declinarea sa zeiei Demeter divinitate
de cea mai pregnant popularitate a phanteonului grec i a geospaiului aflat sub semnul
spiritualitii elene. Este impropiat, deasemenea, ca for exponent a religiilor populare
a Misteriilor, i cum acest preaplin de sacralitate mai avea parc nevoie de impactul
picturii pentru o neostoit revrsare, i se asociaz Cultul Persefonei fiic a zeitii
mam Demeter.
n prezent, situl arheologic de la Elefsina, este apreciat ca unul dintre cele mai bogate
vestigii preclasice, clasice, elenistice i romane din Grecia. Celebrarea zeiei Demeter,
strns legat dup calendarul popular cu rennoirea, cu renaterea, cu anul nou de prim-
var, ori cu ciclul vieii, svrit la o anume dat, i integra la nivelul unui fast de proporii
ceremonii complexe (dansuri ritualice, sacrificii38, cntece religioase, numeroase i vari-
ate ritualuri agrare etc).
Megara
Ora cetate, puternic i independent, cu rang de metropol n civilizaia urban greac
a mileniului I .Hr., s-a instituit, pe lng funciile religioase existente i ca un important
centru de erudiie i instrucie, prin funcionarea aici, a colii de Filosofie Megarian
(440380 .Hr.), nfiinat de unul dintre discipolii lui Socrate, Efklidias.

37
Sanctuarul Zeiei Artemis; Sanctuarul lui Posseidon; Teatrul lui Dyonisos (situat la poalele versantu-
lui sudic al Acropolei), Templul lui Zeus Olzmpianul, ce-i nal viguros coloanele la est de Acropole;
Templul lui Hefaistos sau Theseionul ce domin prin inuta magnific i nc bine conservat pri-
velitea agreabil a Agorei (n.a.).
38
Era obinuit sacrificiul porcului, animal care ntruchipa spiritul grului, al vegetaiei. Motivul Jer-
tfei era unul universal. Conotaii similare ntlnim, de exemplu n Egiptul Faraonic, unde porcul
reprezenta prinosul adus lui Ossiris, ori n cultura geto-dac, cnd se sacrifica obligatoriu n luna
solstiiului de iarn. Mai subliniem c fora simbolistic a respectivului ritual a reuit s penetreze
actualitatea, sacrificiul porcului rmnnd, bunoar, n cultura i civilizaia rural romneasc un
element ce aparine nc Antropologiei Sacre (n.a.).

43
 Insulele Saronicului
Din anticitatea timpurie i pn n actual, insulele au continuat s rmn semne mari
de exclamare pe harta micrii turistice, rezonana lor istoric, cultural-urban i legen-
dar fiind una de mare amplitudine, aa cum o puncteaz:
Salamina-intrat n istoria universal prin izbnda n lupta cu perii din anii 480 .Hr.;
Egina39 arhaic sit urban, nnobilat n secolul V .Hr. cu insolitul templu al Apheei;
Poros cu vestigiile Templului lui Poseidon sau stncoasa i Legendara Hidra.

Fig. 25. Egina. Templul zeiei Aphea. Schi. Dup Mike Gerrard,
National Geographic Traveller, Grecia, 2010.

39
Principiile urbanistice i organizatorice avansate, ale anticei capitale insulare, au fost recunoscute i
apreciate ca atare prin investirea Eginei, dup Revoluia Greac de la 1821, cu statutul de capital a
Greciei (n.a.).

44
c) Grecia Central
Larga spaialitate a peisajului montan auster, incitant, protector i misterios, mprumut
geografiei locale valene mistice i de stabilitate, fapt ce argumenteaz marea concentrare
de locuri cu aur istoric (Teba, Cheronia40, Termopile41, Orchomenos42), religioas (Delfi)
sau curativ (Kamena Vorula, Karpensis etc.).

Fig. 26. Delfi. Detaliu. Sursa: autorul.

Pentru construcia atributului din urm, decisive au fost fr ndoial procesele post
vulcanice (emanaii de gaze uscate, iviri de ape bogat mineralizate etc.), interpretate n
mentalitatea vremii, drept semne sacre.
De departe, fascinantul Delfi aflat la 164km de Atena i la o altitudine uor accesi-
bil, de cca. 700m constituia punctul de maxim polarizare, a unei lumi dominate de
superstiii i spirite precum acele voci divine, premonitorii.
Dedicat, iniial Geei, Zei a Pmntului, sanctuarul ajunge graie marinarilor cretani,
simbolul de vrf al cultului lui Appolon Delfinos. Aa se face, c misterioasele i temutele

40
Patrie a lui Plutarh i locul btliei, unde Filip de Macedonia nvinge n secolul IV .d.Hr. pe atenieni
i cucerete puternicul ora-stat Teba.
41
Istoricul loc al nfruntrii dintre spartanii condui de Leonida i armata persan a regelui Xerxes (480
.d.Hr.).
42
n proximitatea Cheroniei, vechiul ora micenian fortificat, nfrunt uitarea prin seductoarele sale
ruine i prin nu mai puin celebrul mormnt-cupol Tezeurul lui Minyas faimosul su fondator.

45
profeii ale Oracolului sentine rostite prin intermediul Marii preotese Pythia, nru-
resc printr-o excitant for, ntreaga societate din Mediterana Oriental.

Fig. 27, 28. Delfi. Detalii. Sursa: autorul.

d) Thesalia
Vast ntindere de cmpie, ncadrat de muni (Pind, Olymp, Ossa, Pelion, Orthnis),
Thesalia pstreaz urmele a peste 100 de aezri preistorice (300100 .Hr.), locuite de
Eolieni, Minyeni, Beoieni, Ahei. Eleni .a.m.d. Ancestrala-i notorietate, ne este semna-
lat pentru unele dintre ele, de orae tinere precum: Trikala ridicat pe locul anticului
Trikiki, faimos alturi de Epidaur i Cos, prin sanctuare nchinate lui Asclepios; Kalambaka
construit pe vatra vechii ceti Eginion astzi un consacrat centru al picturii bizantine;
sau Larisa ce impropiaz n viscerele sale preistoricul ora fondat de pelasgieni.
46
 Pe de alt parte, popularitatea unor locuri este sinonim aici legendei, iar dac legen-
dele mai pot cumula i atributele supremaiei i nemuririi, atunci acestea revin sigur:
Muntelui Olymp; Vii Tempii ngust despictur ntre masivele Olimp i Ossa exul-
tnd de vegetaie i de acea atmosfer divin, de locuire, ori Munilor Pilion spaiu pre-
dilect de refugiu i nfruntare pentru zeii, eroii i titanii Greciei Antice.

e) Epir
Fie ele medievale sau contemporane, cele mai importante orae ale Epirului Ioannina,
Arta, Parga sau Egoumenista, reprezint repere logistice n cutarea anticelor polisuri de
la Dodoni cu misticele-i ruine ale Oracolului, Acropolei ori ale Teatrului (de secol III
.Hr.) actual gazd a Festivalului Tragediei Antice, respectiv de la Nicopolis, care nu
departe de Preveza, dezvluie n lumina clar a Mediteranei, ruinele astfel nsufleite ale
templelor lui Poseidon i Ares.

f) Macedonia
Pmnt nordic al Greciei actuale (cea mai mare dintre cele nou provincii) i reminiscen
a unui vast i plin de glorie imperiu, istoria antic a Macedoniei, veche de peste 3000 de
ani, se face remarcat att prin omniprezena i importana vestigiilor (vezi urmele de la
Thessaloniki, Dion, Vergina sau Filippi), ct ndeosebi prin extraordinara rezonan a
unor nume precum: Alexandru cel Mare, Filip al II-lea de Macedonia, Aristotel
Salonicul sau Thessaloniki metropol ce poart, cu respect, numele soiei43 rege-
lui Casandru, ce-l fondeaz la anul 315 .Hr., intererseaz nu numai prin valorile-i de
patrimoniu consacrate, ci i printr-un destin, care se pstreaz privilegiat n oricare din
conjuncturile n care istorial aeaz: capital favorit a regilor Macedoniei; al doilea cen-
tru polarizator (dup Constantinopol) al Imperiului Bizantin; important centru strategic
i comercial al Imperiului Otoman; al doilea centru urban ca importan demo-economic
i cultural a Statului Elen.
Dionul, cu adevrat celebru n lumea universal a arheologiei, reprezenta pentru An-
tica Macedonie, locul de maxim ncrctur religioas, similar ca impact cu aezmin-
tele de la Delfi i Olympia.
Aflat la mic distan (cca.20km) de actualul ora Katerini, Dionul a sintetizat, la mo-
dul unic, valenele sacre proprii deopotriv mrii i misticului Munte Olymp.
Vergina antic situat la 11 km sud vest de Veria, era induvidualizat, n epocile
clasic i elenistic, ca loc predilect de pelerinaj, graie numrului exponenial de sanctu-
are concentrate. Descoperirile arheologice recente adaug geospaiului o plusvaloare de
marc developat de atributul de necropol regal, prin identificarea aici, a mormntu-
lui lui Filip al II-lea de Macedonia.

43
Sor a lui Alexandru cel Mare (n.a.).

47
 Pella capital a vechiului regat al Macedoniei, rsfoiete n contemporaneitate,
paginile unui urbanism milenar cu competene verificate de organizare.
Fillipi este o alt aezare de rezonan, ce-i leag geneza (358 .Hr.) de fora m-
batabil a religiei44, secondat ndeaproape de cultur i istorie45.

Fig. 29. Filipi. Grota Sfntului Pavel. Surs: autorul.

Fig. 30. Filipi. Ecouri n piatr. Surs: autorul.

44
Vezi numeroasele sanctuare consacrate divinitilor egiptene (n.a.).
45
Spaiul unde s-a consumat conflictul ntre Brutus i Cassius pe de o parte i Antonius Lepidus i
Octavianus, pe de alt parte, ultimii adjudecndu-i victoria, au i autoritatea nfiinrii unei colonii
romane (n.a.).

48
 Macedonia a fost evanghelizat de Apostolul Pavel cu ocazia primelor sale aciuni
misionare. Cu prilejul primei cltorii (circa 5153 d.Hr.), el a debarcat la Neapolis, a
trecut n Philippi i a sosit apoi la Thessaloniki i Berroea (Veria). Pa Philippi, ora roman,
a nfiinat prima comunitate cretin din Europa (Cicerone Poghirc Aromnii 2012
volum coordonat de Neagu Djuvara).

g) Arhipelagul Ionian
Rspndite n lungul coastei occidentale a Greciei, insulele ioniene fascineaz de veacuri
prin renume ca: Itaca patrie atribuit de Homer legendarului Ulise; Cefalonia cu ne-
cropola de la Mazarakata (83 de morminte miceniene); Lefcada cu vestigiile preistorice
de la Nydri, Kythira46 ipotetic insul a Afroditei, dar sigur colonie minoic i apoi feni-
cian, ori Zante sau dup Homer, Zakynthos (cea ndeprtat).

h) Insulele Egeei de Nord-Est

Redutabile rdcini ale turismului urban au fost identificate la: Voroscopos (Limnos)
unde au fost deshumate urmele a patru situri urbane suprapuse; Lesbos purttoare a
unei uimitoare culturi antice47; Samos inut de origine al hiperboreanului filosof i ma-
tematician Pythagoras; Hios cu vestigii (fortificaii, kastro, teatre etc.), rnd pe rnd
pelasgiene, cretane, ioniene, respectiv persane.

i) Dodecanez
ntregul arhipelag pare a fi o uimire a pmntului n faa mrii i a apei n faa unui
uscat spart n buci.
O seducie irezistibil a manifestat-o n toate vremurile, hermafroditul uscat euro-
asiatic al Rhodosului: Insul a Soarelui, patronat de cretani i transformat de ei n mi-
leniul al II-lea .Hr., ntr-un pol comercial de prim rang, ajunge n Epoca Clasic o puter-
nic i bogat cetate, a crei influene radiaz pn departe, apropiind cultural Oriantul
de Occident.
Oraul Rhodos, poseda apoi, toate recomandrile unui centru artistic prin excelen
(vezi cele peste 3000 de statui ntre care faimosul Colos din Rhodos, una din anticele
minuni ale lumii), tiinific (asumat de elitismul colilor sale tehnice); comercial i de agre-
ment. Din perspectiva ultimului argument, subliniem c n proximitatea oraului, nu pu-
ine erau ivirile de ape termale (de unde i renumele de Pompeiul Rhodosului), lacuri,
vi mici nguste i exotice, ori nenumratele temple, precum cel al Athenei de pe Muntele
Filerimos etc.

46
n Evul Mediu este ocupat de veneieni.
47
Vezi marii poei autohtoni Alkeos, Arion i Terpandos.

49
 Aproape la fel de renumit era i insula Cos legat n cmpul spiritual al mentalului
de numele a dou mari personaliti: Hippocrate printe al medicinei, respectiv, Ascle-
pion din Cos zeu al medicinei. Prezena, n aceste circumstane, a apelor termale n par-
tea de sud a oraului, fortific prin fluxurile semnificative de pelerini caracterul de me-
diu sacru, al spaiului insular. Minunatul Cos se revendic, apoi, i ca patrie a lui Apelle,
un pictor de notorietate al secolului IV .Hr.
Situat ntre Patmos i Kalymnos, o alt insul, Leros, se identific n memoria comu-
nitilor mediteraneene cu populara zei Artemis (Diana).

j) Asia Mic, Grecia Magna i Imperiul Roman.

Disponibiliti cauzale de cristalizare a fenomenului turistic
Asia Mic
Puternic arie de colonizare elen, rmul egeean, adevrat focar de atracie comerci-
al, rmne n memoria antichitii drept o zon de ridicat progres economic, urban, cul-
tural (gzduiete dou din cele apte minuni ale lumii Mausoleul din Halicarnas, res-
pectiv Templul zeiei Artemis din Efes) i tiinific.
Oraeleceti, de pe coasta apusean (Troia, Assos, Pergam48, Phocaea, Smirna49, Sart,
Efes, Priene, Milet, Didyma, Klaros, Halicarnas50, Kaunos etc.) erau puternice, bogate, cu
o civilizaie n plin apogeu.
Troia
Numele cetii reverbereaz n fascinantele povestiri ale eroilor greci i troieni; a ne-
fericitei iubiri dintre Elena i Paris; a calului troian i, peste toate a orbului Homer ce
a imortalizat o istorie adevrat sau doar fabuloas n epopeile n versuri fr de pereche
Iliada i Odiseea.
La doar civa pai prin istorie, n anul 333 .Hr., Alexandru cel Mare poposete la
Troia, unde aduce un sacrificiu spiritual lui Priam. Se mai spune, c tot atunci i-a uns
ntreg trupul cu ulei i-n nuditatea-i tinereasc a pit pe locul unde a fost ngropat Ahile,

48
Bergama (Pergam). Etimologia oiconimului ne face cunoscut c aici apare i se folosete pergamentul
(probabil cel mai obinuit material folosit pentru scris, confecionat din piele de oaie). Pe de alt
parte, complexul arheologic, absolut fabulos, mrturie a ceea ce a fost nfloritorul centru cultural
antic, emoioneaz astzi prin vestigiile unor preioase realizri artistice, exponente ale colii din Per-
gam (Sanctuarul Athenei, Templul lui Dionyssos, Altarul lui Zeus, Templul Herei etc.) Mai subliniem
c respectiva coal de arte rafineaz, ntre altele, pn la rangul de capodoper basorelieful (n.a.).
49
Supranumit cel mai frumos ora de sub Soare, Smirna (actualul Ismir) se detaa ca o cetate de o
excepional bogie i totodat ca un puternic pol comercial, ntr-o lume aezat sub semnul vital al
schimburilor.
50
Capital a Regatului Cariei i patrie a lui Herodot, Halicarnasul rmne n memoria colectiv prin
somptuosul su monument funerar (o construcie nlat la cca. 50 m) dedicat regelui Mausolos.

50
n timp ce iubita lui, Hefaestion, face, aidoma, gestul la mormntul tovarului lui Ahile,
Patrocle.
Mai aproape de era credinei (82 .Hr.), Troia a fost distrus n timpul rzboiului
mithridatic i reconstruit apoi, de ctre Iulius Cezar.
Aura locului a fost cinstit prin onoruri speciale de ali civa mprai, aici fiind so-
cotit naterea lui Eneas, legendarul ntemeietor al stirpei latine.
Cnd mpratul Iulian Apostatul (361363 d.Hr.)51 a vizitat Ilium Novum, Troia de
atunci a fost felicitat de episcopul Pegasios, care s-a oferit s-i arate vechiul ora. Iulian a
fost uimit s gseasc foc ntr-un altar la mormntul lui Hector i statuia eroului mbl-
smat cu ulei. Episcopul a exclamat:Nu-i aa c este ciudat c oamenii Troiei i arat
respectul aa cum ni-l artm noi martirilor notri?.
n pofida a orice, inexorabila trecere a timpului nu atenueaz magnetismul Troiei,
continund s atrag personaliti dintre cele mai inedite: Mahomed al II-lea, Lord Byron
i pe cel n a crui destin se pare c a stat scris redescoperirea Troiei, germanul Heinrich
Schliemann52.
Azi, un cal de lemn, modern, captiveaz imaginaia copiilor din Troia. n fiecare au-
gust ei elibereaz un porumbel alb de pe cal, strignd la unison Pace! Pace! Pace!
Assos
La aproximativ 80km sud de Troia sau 100km fa de anakkale, urmrind fie mai
sinuosul drum de coast, fie oseaua principal (anakkaleAyvacikEdremit) se p-
trunde n vechiul ora Assos strategic poziionat n captul de nord vest al tmului
Golfului Edremit.
Peste drum de ape (cca. 10km) st insula Lesbos n azuriul ca de Iznik53 al Egeei.

51
Iulian (362) restaureaz pgnismul (n.a.).
52
Spre sfritul secolului al XIX-lea (1871) Heinrich Schliemann, un afacerist neam bogat i arheolog
amator, a nceput s fac spturi la Troia, avnd drept ghid Iliada lui Homer. nsoit de cea de a doua
soie a lui, o frumoas grecoaic pe nume Sofia, aleas pentru el de Arhiepiscopul Atenei, el a spat
un an adnc n colina de la Hisarlk. Timp de peste patru luni i-a condus echipa de 150 de munci-
tori, n timp ce academicienii l ironizau pe germanul nebun pentru nflcrata pasiune cu care-i
risipea averea. Dar Schliemann a gsit aur. Mai nti un lnior, apoi cupe de aur, pumnale, capete
de lnci, vase de argint i dou centuri de aur purtate, probabil i de capete ncoronate. n fapt, ns,
el nu a gsit Troia lui Homer, ci rmiele unei civilizaii din epoca bronzului, cu vreo 1200 de ani
nainte de Troia (Turcia, dup Ghid complet 1993).
53
Iznic (fosta Niceea) se afl la 80 km nord est de Bursa. Acum e doar un mic ora lng un lac; trecutul
su glorios e doar o amintire ndeprtata. A fost fondat n 316 .Hr. de ctre Antigonus I (Cel cu un
singur ochi) i numit Antigonia la insistena sa. Prin 301 .Hr. a fost redenumit Niceea de ctre Lisi-
mach, dup soia sa moart. Oraul a prosperat sub romani. Plinius cel Tnr, guvernator al Bithinie
(111113 d.Hr.), a trit aici i a reconstituit teatrul i gimnaziul. Oraul a jucat un rol important n
istoria cretintii. n 325 d.Hr. s-a inut aici Primul Sinod Ecumenic, care a condamnat erezia arian

51
 Citadela nlat pe o frunte montan de granit mai pstreaz ntre pereii ei rmie
din Templul Atenei54, construit prin 530 .Hr. Cteva coloane dorice, austere, adaug lo-
cului de o neastmprat frumusee oapte dintr-o istorie familiar. Aflm astfel, c eu-
nucul Hermenia, numit Tiranul din Atarneus, conducea Troadul, zona din proximitatea
Troiei i a Lesbosului. Fost student al lui Platon, n Atena, Hermeia a ascultat sfatul ma-
estrului su n transformarea acestui teritoriu n oraul-stat, descris de Platon n celebra
sa lucrara politic Republica. Aristotel, cel mai cunoscut dintre disciopolii lui Platon a fost
invitat la Assos unde a trit i a muncit mai bine de trei ani. S-a csrorit cu nepoata lui
Hermeina, a pus bazele unei coli de filozofie (la Naussa, n Macedonia, ntr-un loc de
mare tihn, va nfiina o coal similar) i, s-a interesat de explorri n domeniul zoolo-
giei i botanicii. O plimbare linitit printre coloane evoc atmosfera n care a trit i a
muncit marele filozof.
Pergamon (Bergama)
Continund a meandra nspre sudul coastei Egeei de Nord, drumul ntre Edremit i
Pergamon se va sumei n dreptul Ayvalikului o aezare n tiparul clasic al orelelor
greceti ndrzne alungit, nspre liliputana insuli Alibey Adasi sau Cunda.
Aici, pe lng semnele clare ale unor civilizaii suprapuse (elen, roman, bizantin),
peisajul, oricum de o estetic sublim, i adaug nimbul locuirii lui de personaliti pre-
cum: Ptolemeu, Plinius cel Btrn, Plinius cel Tnr ori geograful german Phillipson.
Pn la actualul ora Bergama (aproape 60.000 locuitori) oseaua o panglic multi-
color se deruleaz ntre tuele de verde ale cmpiilor i mrii.
Vechiul Pergamon, pe care cu adevrat l putem numi Oraul de Sus, se afl aezat la
circa 300m deasupra vetrei urbane de acum. Vzute din orice punct, ruinele sale impre-
sioneaz i contientizezi instinctiv rolul de putere central jucat n contextul geopolitic
al antichitii elene, cnd rivalizau pentru preeminen economic i cultural, bogatele
ceti: Efes, Alexandria, Antiohia, Milet, Atena etc.
Prin excelen un pol al comerului, artelor i tiinelor (medicin55, gramatic, arhi-
tectur), Pergama i ataeaz i ca valoare unic iscusina de a fi inventat pergamentul,
resurs extrem de preioas, ntr-o lume sinonim celor mai avansate civilizaii.
Crmuit de oameni puternici, oraul-stat va atinge apogeul sub dinastia Attalizilor
(sec. II .Hr.), cnd va primi statutul de capital a Imperiului Roman din Asia Mic.

i a formulat Crezul (Mrturisirea de Credin) de la Niceea utilizat nc de majoritatea cretinilor

(Turcia. Ghid complet 1993).
54
Conform mitologiei locale Atena le-a nvat pe femei meteugul esutului; zona Behramkale este
nc renumit pentru covoarele i carpetele sale.
55
Cu deosebire s-a detaat Galenius (129199 d.Hr.), care a studiat medicina i filozofia la Pergamon,
devenind cea mai puternic autoritate medical a timpurilor antice. A nceput s practice medicina
ntr-o clinic de gladiatori, i-a concentrate apoi interesul asupra scolii medicale din cetate i a influ-
enat decisiv dezvoltrile medicale att n vest ct i n est (n.a.).

52
 Organizarea sa urbanistic individualizeaz inclusiv sub raport topografic dou areale
de maxim interes Acropolis i Aesclepion.
Acropolis
Lsnd la baza citadelei Agora de Jos i Sanctuarul lui Demeter se ascensioneaz uor
spre Poarta Regal ce-i permite intrarea ntr-un fabulos centru de patrimoniu.
La stnga Porii strjuiesc urme abia schiate din Templul lui Zeus56, lips dureroas
compensat cu plenitudine de Templul Atenei Polias Nikephoros (sec IV .Hr.); Biblioteca
din Pergamon57; Templul lui Traian i Marele Teatru. Amplasat pe versantul abrupt al r-
ului Caicus (Bakr ay), arhitectura acestuia din urm este absolut impresionant. Or-
ganizat pe 80 de rnduri, mprite n trei iruri, teatrul avea o capacitate de 10.000 de
locuri i o acustic perfect.
Dintre toate obiectivele pomenite, starea cea mai bun de conservare o are Gymna-
sium-ul, o coal superioar pentru tinerii Pergamonului. Conceput iniial ca instituie
militar, cu durata studiului de doi ani, va evolua treptat ntr-un complex elitist de in-
struire, destinat n special filozofiei i medicinei.
O amprent particular calitii vieii romane o dezvluie, apoi, rmiele termelor.
Prsind cetatea, nu poi s nu observi, cu bucurie, atenia posteritii chiar dac
vorbim de o alt civilizaie pentru zestrea antic motenit. Astfel, n timpul perioadei
otomane, pereii de nchidere ai vechiului ora au fost restaurai prin nlocuirea golurilor
lsate de lespezile de granit cu o zidrie din piatr i crmid.
Aesclepion
Situl, situat n partea de apus a oraului i dedicat lui Aesclepios58 (zeul vindecrii)
semnaleaz existena celei dinti staiuni balneare din istorie.
Serviciile medicale i de relaxare atingeau standarde greu de nchipuit, iar modul n
care erau conexate, proba competene valorice ce i-n actual reprezint modele dificil de
atins. Bunoar un pachet curativ integra: tratament psiho-terapeutic (sau altfel spus, o
analiz a viselor, ce precede cu peste 2000 de ani experimentele lui Freud); ore de lectur
n bibliotec;bi n bazine cu ape minerale;spectacole de teatru i ntlniri de socializare n

56
n secolul al XIX-lea, Altarul a fost mutat la Muzeul Pergamonului din Berlin, unde a fost reconstituit
n ntreaga sa mreie. Are o nlime de 12 m, iar reliefurile sale nfieaz o btlie mitic ntre
gigani i zei (n.a.).
57
Socotit drept una dintre cele mai renumite biblioteci ale timpului coninea 200.000 de volume
scrise pe pergament adunate de regale Attalus I. A fost oferit mai trziu de Antonius ca dar de nunt,
Cleopatrei, patrimoniu su ntrnd n cel al Bibliotecii din Alexandria. A disprut apoi odat cu n-
treaga colecie alexandrine (n.a.).
58
Potrivit legendei, Aesclepois, fiul lui Apollo, a fost medic n armata lui Agamemnon, la Troia i folo-
sea sngele pentru a readuce la via oamenii ucii..

53
agora. Un atare program putea fi consumat n cteva ore, dar de regul durata lui se
desfura pe parcursul ctorva zile i chiar a unor intervale temporale mai generoase.
Phocaea (Foa)
Despre Phocaea ne rezumm la cuvintele pline de substan ale lui Herodot, din Car-
tea I a Istoriilor sale: Phocaenii erau pionierii navigatori ai grecilor; ei le-au artat com-
patrioilor lor calea spre Adriatic, Tyrrhenia i peninsula spaniol pn la Tartessus.Mai
adugm c ei au fondat multe din coloniile de la Marea Marmara, Marea Neagr i Me-
diterana, inclusiv oraul Marsilia.
Smirna (Izmir). Privilegiat de poziionarea sa geografic n cupa adnc a unui
golf, Smirna fondat de ionieni n secolul al IX-lea .Hr. egala n prosperitate i ca pol
cultural tiinific fabuloasele orae-ceti ale Troiei i Pergamonului
Pe parcursul a mai multor veacuri noi oprindu-ne n zorii Bizanului oraul ac-
cept, mai nti, autoritatea lui Alexandru Macedon, care ordon construirea unei cita-
dele n vrful muntelui Pagus, iar cu secolul I .Hr. mbrieaz i pe romani, care n
buna lor tradiie ridic edificii impuntoare i adaug o infrastructur ce atrage imediat
o vdit dezvoltare.
Din acele faste vremuri au rmas puine semne (vezi maiestuoasa fortrea Kadife-
kale, de pe Muntele Pagus; agora alexandrin ori esplanada lui Marcus Aurelius), dar ora-
ul continu s seduc, prin frumuseea-i proverbial.
Sardis (Sart)
Aflat sensibil spre interiorul Asiei Mici, la aproximativ 100km de coasta propriu-zis,
Sardisul a impropiat vreme de 5000 de ani repere identitare de mare for. Capital a
pofticiosului de bani, Imperiu Lidian59 oraul de pe malurile unui modest lac (Mar-
mara Gl) va fi succesiv, un pol important pentru alte dou imperii: Roman i Bizantin.
Fascinaia pe care o provoac n actual este intim legat de conservarea unora dintre
cele mai spectaculoase structuri arhitectonice ale Antichitii. Vorbim, ca atare, de Tem-
plul lui Artemis, a crui scar opulent (cca. 45x100m), concureaz cu cele trei mari tem-
ple ioniene de la Efes, Samos i Didyma. Construit prin anii 200100 .Hr., dup cucerirea
lui Alexandru cel Mare, estetica sa expune un concentrat de rafinament al stilului ionic.

59
Banii erau de o importan major pentru lidieni. Dup Herodot, Cresus ultimul rege lidian a
renunat la ultimele 10 tone de aur i a fondat cldirea cu generoase decoraiuni a Templului lui Ar-
temis de la Efes. Expresia bogat precum Cresus nc se aplic acelora care-i etaleaz bogiile. De
asemenea, lidienii au pretins c ei au inventat toate jocurile comune lor i grecilor, inclusive jocul cu
zarurile. O invenie mai important atribuit regelui Alyattes, tatl lui Cresus, a fost cea a coifurilor,
fcut mai nti din electrum, un aliaj de aur i argint. Acestea erau de obicei fr inscripii i purtau
doar capul leului emblem regal a sardisului. Cresus a introdus moneda de aur pur i argint. (Tur-
cia. Ghid complet 1993).

54
 Curtea de Marmur, reconstituit n toat splendoarea sa, propune un complex ului-
tor de cldiri. Mrturie este Sala Roman de Sporturi (sec II d.Hr.), ale crei coloane bogat
decorate cu capete de zei i satiri, inclusiv cu celebrul faun rznd te transpun n con-
textul clasicului statuar grecesc. Apoi, o alt spaioas ncpere pstreaz urmele celei mai
vechi sinagogi descoperite. Aici, att mozaicurile de o geometrie perfect ale pardoselei,
ct i arabescurile elaborate de pe perei sunt esute din mici buci de marmur poli-
color. n partea de sud a complexului, terme-sal de sport, se afl Casa Bronzurilor ce-i
datoreaz numele artefactelor gsite n ea, unele dintre ele mpodobite cu simbolul crucii
ori cu cel al delfinului.
De veghe peste ntregul ora troneaz de pe Muntele Tmolus Acropolele. Considerat
mult vreme drept o citadel inexpugnabil, ea va capitula sub asaltul perilor, care aduc
odat cu ei sfritul Imperiului lui Cresus (aprox. 547 .Hr.)
Efesus (Efes)
Efesul este, de departe, n prim-planul de interes al lumii arheologice, n istoria sa
amestecndu-se carienii60; legendarele amazoane; ntemeietorii atenieni; respectiv cuceri-
torii lidieni ai lui Cresus implicai, dup cum am pomenit anterior, n durarea Templului
lui Artemis (564546 .Hr.) una dintre Cele apte Minuni ale Lumii.
n epoca de aur, Efesul intr n timpul stpnirii romane, cnd Augustus unul dintre
cei mai longevivi mprai (4 decenii) l proclam capital a provinciei Asia Minor, n
defavoarea Pergamonului. C augusta opiune a fost una chibziut o verific o inscripie
local, a vremii, unde Efesul era numit prima i cea mai mare metropol a Asiei, realitate
argumentat i de polivalena funciilor centrale cumulate: comercial, financiar, cultu-
ral, implicit demografic (250.000 locuitori). Dincolo, ns, de bogiile sale; de arhitec-
tura sa semea; de rafinamentul cotidian al vieii, btrna cetate se distinge i ca un ge-
ospaiu sacru al cretintii, att prin locuirea lui real de personaje biblice (Sfntul
Pavel, Sfntul Ioan, Fecioara Maria), ct i prin cele dinti edificii cretine construite, pre-
cum Biserica Fecioarei Maria, (sec.II d.Hr.)primul lca de cult din istoria religiilor, dedi-
cat Sfintei Fecioare.
Din perspectiva a ceea ce Efesul ofer astzi sub raport material oaspeilor si subli-
niem predominana mrturiilor romane, ntre care o distincie specific particularizeaz
Strada Portului61 (Arcadiana); Baia Portuar; Sala de Gimnastic Portuar; Biblioteca lui
Celsus; Templil lui Serapis; Templul lui Hadrian

60
Dup Herodot, carienii se considerau cei mai vechi locuitori ai Anatoliei; capital lor era Halicarnas
(Bodrum).
61
Cel mai impresionant drum al oraului, Strada Portului, a fost numit dup Arcadius, care a refae-
tat-o n 395408 d.Hr. Se desfoar ntre port i teatru, pe o lungime de cca. 500 m i o lime de
11 m. Ambele laturi ale strzii erau acoperite cu porticuri placate cu mozaicuri, avnd n spate lanuri
de depozite. O informaie arheologic trzie dezvluie c strada era luminat noaptea, lux de care se
bucurau doar Roma i Antiohia, la acea vreme.

55
 Ct privete puinele excepii, absolut notabile sunt: Teatrul construit n timpul
domniei lui Lisimah i sculptat n versantul Muntelui Pion; Peretele de Circuit din ace-
eai perioad i vestigiile unor fortificaii elene.
Ceea ce trebuie s reinem noi, ca premise de favorabilitate pentru debutul i evoluia
turismului urban, este c ntregul complex de repere spirituale i/sau de civilizaie, succint
menionate s-au constituit att la vremea funcionalitii lor ct i-n actual, drept cauze
de declanare i de susinere a respectivului fenomen. i cu siguran, un alt aspect la care
trebuie s fim extrem de ateni este tiparul geografiei mentale i comportamentale unul
productiv, elitist, relaxant, deschis spre valorile fundamentale ale tririi.
Miletus (Milet)
Chiar dac faima Efesului era una de mai mare ecou, trebuie acceptat n acord cu ja-
loanele obiectivitii istorice, c Miletul de atunci era, prin excelen, cel mai important
ora i port al Ligii Ioniene. Favorabilitatea poziionrii geografice n Golful Latmos
i dinamica efervescent a populaiei sale, l-au propulsat nu doar la rangul de cel mai
bogat emporium (port comercial n teritorii strine) din timpul su, ci i ntr-un cutat
centru intelectual.
Reconstruit, dup ce oraul de nceput a fost distrus de peri n 494 .Hr., adopt ca
structur de organizare urban principiile lui Hippodromos, devenind cu adevrat o me-
tropol cu o sistematizare avansat.
Din aceast a doua vrst, vizitatorul de astzi poate admira edificii superbe prin
elegana arhitecturii lor, precum:
Teatrul (sec. I d.Hr.), amplasat n coasta unui deal dispune de o capacitate de 5000 de
locuri. Pe cteva rnduri din fa se gsesc inscripii ce indic: loc pentru evrei, nu-
mii i cu evlavie fa de Dumnezeu sau loc pentru bijutierii conservatorilor;
Sanctuarul lui Apollo Delphinus (sec. VI .Hr.). Edificiul elen a crui marmur iriza n
armonii cromatice de roz, a fost reconstituit n vremea romanilor. Cele aproape 200
de inscripii gsite s-au dovedit a fi cruciale n descifrarea istoriei de pionierat a ora-
ului, cnd potrivit lui Herodot, regiunea era locuit de cretani i carieni;
Bouleuterion (Camera Consiliului). Construit aproximativ n secolul al II-lea .Hr.
n timpul regelui seleucid Antioh al IV-lea Epifanes, cldirea, aflat n stare bun de
conservare, adpostete i un altar dedicat lui Jupiter;
Nympheum. Monumentu, suplu nlat pe verticala a trei etaje, surprinde plcut
ochiul prin reliefurile sale cu nimfe;
Bile Faustinei. Construite n anul 150 d.Hr., complexul de relaxare a fost darul lui
Marcus Aurelius pentru extravaganta sa soie;

56
 Stadionul elen. Pe lng capacitatea sa de 15.000 de locuri i adaug monumentalita-
tea a dou pori imperiale.

k) Mediterana CentralApusean (Greac) secolele VIV .Hr.

Spiritul artei greceti, echilibrat, armonios, cartacterizeaz i arhitectura religioas din
sudul Peninsulei Italice Magna Grecia unde ca martori elocveni au rmas:
Templul Olimpeion i Templul Doric al concordiei, din Agrigento;
Templul Olimpeion, din Selinute;
Templul Herei i al lui Poseidon din Paestum;
Templul doric din Segesta;
Templul Athenei din Siracuza .a.m.d.

l) Imperiul Roman
Cu secolul al III-lea .Hr., realitile politice i economice din Mediterana (frmiarea
Imperiului lui Alexandru cel Mare i corelat cu acest proces, involuia Macedoniei, Gre-
ciei, Egiptului i a Orientului Apropiat) prefigureaz o nou geografie a spaiului turis-
tic central, respectiv periferic i unde Roma se aeaz ntr-o stare de ascensiune. Fo-
cusat secole la rnd pe realizarea condiiei de unitate a teritoriilor italice, interesele
Romei au rmas cantonate n bazinul apusean al Mediteranei. Abia n secolul al II-lea
.Hr. dup al treilea rzboi punic, distrugerea Cartagenei, supunerea Greciei (146 .Hr.
138 d.Hr.), iar apoi a Asiei Mici, Siriei, Palestinei, Egiptului .a. hegemonia roman se
impune ca autoritatea suprem n ntreaga lume mediteran62.
Odat cu aceast supremaie, se individualizeaz i trstura fundamental a imperi-
ului Talasocraia sau caracterul prin excelen medireranean, indus de calarea centrali-
tii vastului organism63 peste spaiul maritim mediteranean, singurul capabil s asigure,
deopotriv, prin intermediul schimburilor (comerciale, informaionale etc.), unitatea
economic, implicit politic.
Periferia se suprapunea n acest caz, uscatului, organizat n inele concentrice, a cror
capacitate de susinere i pierdea organicitatea spre exterior, margine care va exercita n
timp i cele mai aprige micri de revolt. Ori aceast structurare, face dintr-o Rom cu-
ceritoare, n plan politic i economic, o Rom cucerit, din perspectiv cultural de cea
mai aristocratic civilizaie mediteranean a timpului cea elenistic. Se import astfel,

62
N. Djuvara, situeaz Instaurarea Imperiului Universal al Romei undeva ntre 168 .Hr. i anii 60 .Hr..
iar longevitatea sa o apreciaz la cca. cinci secole (anii 100 .Hr. anii 400 d.Hr.).
63
n secolul al II-lea d.Hr., Imperiul Roman avea o suprafa de 3.300.000 Km2 i o populaie ce depea
50 milioane de locuitori.

57
art greac, habitudini, principii urbanistice64, valori tiinifice, credine, modele vesti-
mentare, gastronomie etc. coordonate care dezvolt n rndurile elitei un nedisimulat
filoelenism.
Important este c odat cu acest transfer cultural, orientat social, se iniiaz i la
Roma, pe fondul dorinei de rafinament a patricienilor, dar mai cu seam din considerente
strategice65, un complex, purternic segregat, de habitudini relaxante.
Aceasta nu presupune neaprat o nou polarizare a fenomenului turistic ci mai de-
grab apariia de noi centre i noi formule de consumare a timpului disponibil66, lumea
greco-elenistic pstrndu-i preeminena n domeniile artei, tiinelor i filosofiei cele
mai eficiente promotoare ale modelului comportamental de tip turism.

Fig. 31. Imperiul Roman. Sursa: Magda Stan, Cristian Vornicu, Istoria lumii pentru toi.
Antichitatea, 2007.
Imperiul Roman va interveni n dinamica acestui fenomen de o manier pragmatic,
riguroas, cel puin prin trei aspecte fundamentale: spiritul juridic, crearea unui nou mo-
del uman ceteanul i printr-o novatoare i eficient tradiie a drumurilor. Efectele

64
Oraul Pompei are la baz modelul conceptual al oraelor elenistice.
65
Roma secolului al IV-lea d.Hr., cu populaie ei impresionant, de peste un milion de locuitori, repre-
zenta un sistem demo-urban extrem de vulnerabil.
66
Conceptul suport un grad ridicat de relativitate.

58
vor fi: sporirea strii de siguran; o societate cu un nivel al ateptrilor ridicat; o infras-
tructur competitiv67 i o mobilitate tot mai performant.
Dac ar fi s sintetizm o sum de echivalene, respectiv distincii cu efect n evoluia
turismului urban, ntre lumea elenistic cu o civilizaie matur i fertil i un imperiu
care-i va cldi civilizaia pe matricea i sub influena unui singur ora Roma, tabloul
acestora ar putea arta astfel:
Distincii similitudini efecte.

Imperiul Roman Cultura i civilizaia greco-elenistic

caracter militar-pragmatic, supune prin
rigoare i disciplin armat;
supradimensionare spaial, cu efect
dezintegrator, pe termen lung;
grad ridicat de diversitate etnic,
lingvistic, mental i de credin;
estomparea, prin cucerire, a identitii
oraelor alohtone;
o puternic concentrare a resurselor de
interes atractiv n capitala imperiului,
rezultanta fiind un relief al cnpului
turistic urban, clar structurat, n
centralitate (Roma, Pompei,
Herculanum) respectiv n periferie
turistic;
Consecine
o capacitate atenuat a Romei de a se
impune cultural n teritoriile cucerite:
caracterul aproape exclusiv relaxant, de
divertisment a actului turistic.
caracter pacifist, cucerete i se impune
prin cultur:
aria de acoperire elen este mult
restrns, cu excepia perioadei de
extindere a Imperiului Macedonean;
unitate religioas i omogenitate etnic;
autonomia polisurilor i puternica lor
personalitate;
o repartiie teritorial omogen a
valorilor atractive, de impact
Consecine
for deosebit a fenomenului de
aculturaie;
prevalena ncrcturii religioase a
resurselor cu impact polarizator.

67
Sistemul terestru de comunicaii nsuma cca 90.000 km de drumuri puternic consolidate, cu o lr-
gime obinuit de 45 m, dar i cu artere ce aveau dublat acest parametru. Prezena a numeroase
poduri (vezi podul lui Apolodor din Damasc de la Drobete, particularizat printr-un record de lun-
gime peste 1100 m) i viaducte, ridicau fluena traficului prin surmontarea accidentelor de teren,
iar gradul de confort i securitate era susinut prin asistena cu servicii specializate: staii de pot;
hanuri; poliie stradal; ateliere de reparaii ale vehiculelor; asisten veterinar etc. (dup O. Drimba,
1998).

59
 Roma i turismul urban de divertisment
Oricum le-am numi, activiti de relaxare, de agrement, de refulare, activiti-specta-
col etc. este clar c antica Rom a fost promotoarea celui mai consumat i digerat tip de
turism urban divertismentul:
Probabil, este prima formul bine conturat i bine calculat de ofert, pe o pia, unde
cererea o reclama un conglomerat uman n deriv, lumpenproletariatul. Particularitile
inflamabile ale acestui segment social substituie din coninutul acestor activiti numite
n continuare, precum la greci jocuri motivaia religioas.

Fig. 32. Saturnalia (tablou de Antoin-Francois-Calet)

Sursa: ferrebeekeeper/wordpress.com.
Numrul exponenial al populaiei urbane din capitala imperiului n raport cu cel al
oraelor din provincii, fac din Roma un centru puternic polarizat turistic, att prin infras-
tructura de gen68 concentrat, ct i prin natura, considerabil mai captivant pe fondul

68
Patru circuri (vezi Circus Maximus cu o capacitate de 400.000 de locuri = trei teatre, dou amfiteatre
(ntre care Coloseul sau Amfiteatrul lui Flavius cu peste 80.000 de locuri); putem asocia aici i cele
aproape 200 de mari depozite pentru grne, altele pentru vin i untdelemn sau cele 245 de mori,
ntruct Roma era obligat s hrneasc gratuit (n anul 46 .Hr.) o populaie pauper de peste
300.000 de locuitori.

60
ferocitii jocurilor a demersului relaxant (lupte de gladiatori69; vntoare de fiare n
circuri70; curse de care; simulacre de lupte navale etc.)
Intervalul temporal consacrat respectivelor activiti, ocupa n perioada imperial
aproape jumtate din durata anului calendaristic.
Caracter polarizator de mas aveau apoi Saturnaliile sau aa numitul Carnaval al Ro-
manilor. Manifestarea, desfurat pe durata mai multor zile (12) era nchinat zeului Sa-
turn i era complet eliberat de orice form de inhibiie social-moral. Imensa lor popu-
laritate va fi folosit n cretinism drept gref pentru ciclul importantelor srbtori de
iarn.
Cotidiene erau, de asemenea, jocurile de calcul sau abilitate, ori cele de hazard (no-
roc). n ultimul caz, relevant este exemplul jocului cu zaruri intens asumat de ntreaga
societate roman.
Consolidarea tipurilor de turism cultural i curativ
Segregarea pe pturi ierarhice a societii, favorizeaz evoluia unor activiti de pl-
cere elitiste, de tipul celor culturale, balneare sau de agrement rafinat71 (sportive, gastro-
nomice, oratorice i de socializare).
Remarcabil prin complexitatea organizrii i a activitilor bine integrat era institu-
ia termelor, precursoare oarecum a mult mai trziilor i exclusivistelor cluburi victoriene,
de exemplu.
Nu mai puin apreciat era vilegiatura pentru cur a aristocraiei romane. Deplasrile
n acest scop erau fie unele de proximitate (Pompei, Herculanum, Stabiae) fie de mare
distan: Rhodos, Galileea, Canopes, Germisara, Aqua Herculi Sacros etc.

I.5. Problema turismului urban n antichitatea oriental

(Egipt, India, China)

Putem, sau nu putem vorbi, despre turismul urban n geospaiul profund al antichitii
orientale? Este una din marile provocri, lansat de o lume ce a generat cele mai vechi i
cele mai sofisticate, sub raport evolutiv, culturi i civilizaii ale universalitii. Acest spaiu

69
Dup tipologia armelor folosite, luptele de gladiatori se decelau n trei categorii: lupte cu sbii; lupte
cu pumnale i lupte cu tridente. (lupttorii fiind desemnai generic: gladiatori, mirmiloni i retiari).
70
Numrul animalelor sacrificate, n special a celor exotice (lei, pantere, tigri elefani, hipopotami .a.)
nsumeaz cifre de ordinul miilor, pe sezon.
71
Patrimoniul urban al Romei inventaria, ntre altele: 11terme (vezi faimoasele terme ale lui Caracalla,
cu o capacitate de 1600 de persoane), aproape 900 de bi private, peste 1000 de fntni, 11 foruri, 11
bazilici, 36 arcuri de triumf, 28 de biblioteci publice, numeroase temple, sanctuare, monumente de
arhitectur funerar, gimnazii, grdini publice, piscine, stadioane, bufete etc. (n.a.).

61
a incubat, a dezvoltat, a conservat i apoi a redat72 omenirii valorile fundamentale ale
culturii i tiinei. Aici, au aprut cele dinti aezri de tip urban, tot aici se nasc cele patru
religii universale, apare i evolueaz scrierea, se organizeaz administraia i justiia, apar
valorile primordiale ale tehnicii i tiinei etc.

Fig. 33. Egiptul antic. Sursa: Magda Stan, Cristian Vornicu,

Istoria lumii pentru toi. Antichitatea, 2007.
Calitatea tririi i locuirii, atinge aici pentru prima oar standarde superioare de rafi-
nament i lux. Schimburile comerciale sunt active. Diversitatea etnic este una extrem de
nuanat, fapt ce va stimula, mai mult ca oriunde, competiia la orice nivel i n orice
domeniu al societii. Toate acestea sunt, categoric, premise de favorabilitate pentru ge-
neza unor habitudini de expresie urban, lipsite n plan utilitar de coninut economic
imediat, dar cu consecine tonifiante la nivelul individului, respectiv al societii.

72
Fr aportul lumii orientale, nu am avea bunoar Renaterea i Iluminismul Occidental (n.a.).

62
 Pe de alt parte, geografia acestui spaiu, comport o organizare n tipare fundamental
distincte, n raport cu geospaiul mediteranean. Nici timpii de evoluie, pe niveluri de
dezvoltare al civilizaiilor, nu coincid. n cazul hinterlandului mediteranean, de exemplu,
cmpul geografic maritim se constituie ntr-un concentrat de fore generatoare. Marea
este mediul optim pentru o dezvoltare fluid i dinamic a schimburilor. Efervescena
activitilor comerciale va asigura acele standarde economice capabile s genereze i s
susin un complex al activitilor de plcere. Societatea, n ansamblul ei, este una prag-
matic, de ctig. Cea mai probatorie pledoarie n acest sens, o fac chiar oraele Medite-
ranei, al cror numitor comun este funcia comercial profesie care va prolifera ntr-o
serie de activiti satelit: artistice, tiinifice, implicit turistice.

Fig. 34. India antic. Sursa: Magda Stan, Cristian Vornicu,

Istoria lumii pentru toi. Antichitatea, 2007.
n Orientul Central i Extrem, particular este prin opoziie, starea geografic conti-
nental. Aici, spaiile prin excelen vaste, fr a se comprima n jurul unui nucleu acvatic,
creeaz, prin incidena orografiei i a cmpurilor deertice, fie uniti izolate geografic
(Egipt, Decan), fie uniti pe deplin expuse dinamicii migratorii de cucerire (Persia,
nord-vestul Indiei, nordul Chinei). Climatul apoi, tropical sau continental excesiv, de-
termin individualizarea unor tipologii mentale, fie meditative (contemplative), ce-i ig-
nor aproape complet gena combativ, fie, dimpotriv, dinamice, autoritare, belicoase.
Ambele profile sunt, ns, complet lucrative; primul n planul creaiei spirituale, n pofida
unei stri dominante de letargie fizic, iar al doilea din raiuni i instincte de dominaie,

63
n planul aciunii propriu-zise. n nici unul dintre cazuri nu exist, ns, contiina tim-
pului liber i, ca atare, nici mentalul nu comand nevoia unor activiti organizate de
relaxare. Regimul politic autocrat, supremaia mult mai radical a religiei, lipsa concep-
tului de libertate individual, absena democraiei i dimensiunea covritoare la nivelul
societii a maselor cu un mental supus, resemnat, reprezint tot atia factori de inhibiie
a ceea ce ar putea fi definit ca activitate turistic.

Fig. 35. China Antic. Sursa: Magda Stan, Cristian Vornicu,

Istoria lumii pentru toi. Antichitatea, 2007.
Prin urmare, dac ar fi s avansm o concluzie relativ abrupt n legtur cu prezena
sau absena fenomenului turistic urban n antichitatea oriental, exact n acelai interval

64
temporal pe care l-am consacrat civilizaiilor mediteraneene, rspunsul ar fi unul negativ.
Trebuie ns admis i o corecie la adresa acestei negaii, bazat pe existena cert a cel
puin dou componente turistice importante, anume: un patrimoniu turistic absolut fa-
bulos, chiar dac predominante sunt resursele religios-funerare (vezi Egiptul Faraonic) i
o predispoziie a maselor spre actul de servire. Particularitatea din urm va impune, dup
cum vom vedea mai trziu, cel mai performant aparat de servicii turistice. Opinm astfel,
mai degrab, pentru o antichitate oriental aflat ntr-o faz de germinare a categoriilor
turistice, care se vor contura i vor deveni funcionale cteva secole mai trziu, timp n
care Occidentul se va nscrie pe o curb n involuie (secolele al IV-lea i al IX-lea d.Hr.).
Tabelul 2. Repere ale urbanitii Egiptului Faraonic
n structurarea patrimoniului turistic cultural-funerar.
Nr. Oiconimul Oiconimul
crt. n greac n egiptean Observaii
1. Buto Per-Uadjet capital a celei de-a XIX-a nome73
(Locuina lui Uadjet) locul legendar al luptelor dintre Seth i Osiris
2. Busiris Djadu capital a celei de-a IX-a nome
(Bus-Osiris) (Stlpul lui Osiris) cel mai vechi sanctuar nchinat Zeului Osiris
3. Heliopolis Jun (sau On) capital a celei de-a XIII-a nome
asum drept patron spiritual Zeul Soare (RA n Egipt;
HELIOS n Grecia Clasic
se nate prima ENEAD sacr: Congregaia celor nou
zei primordiali
considerat ntiul centru religios al Egiptului
apariia la Gizeh (vezi faraonii dinastiei a IV-a, 26132589
.Hr.) a celebrelor monumente funerare: piramidele lui
Keops (Kufu); Kefren (Kafa) i Mikerinos (Menkaura)
4. Sais Oraul Zeiei Neith capital a celei de-a V-a nome a Egiptului de Jos
capital a Egiptului Unit, n vremea Dinastiei a XXVI-a
centru spiritual al Zeiei Neith Fecioara Cosmic a crui
cuvnt de ascultare declama: Eu sunt ceea ce este, ceea ce
va fi, ceea ce a fost. Nimeni nu a ridicat vlul ce m
acoper. Rodul pe care l-am plsmuit Soarele
5 Tanis Djanet capital a celei de a XIV-a nome
ora consacrat Zeului Seth i locul de origine a Faraonului
Ramses al II-lea
6 Abydos Abdu capitala celei de-a VIII-a nome
necropol a regilor egipteni de la nceputul mileniului al
III-lea .Hr.

73
n cea de a treia faz de evoluie a Egiptului preistoric (vezi Faza Nagadian i/sau Gerzan) ulteri-
oar anilor 3600 n. Hr.) teritoriul su geografic este sistematizat n 42 de nome provincii semiin-
dependente (uniti administrativ-teritoriale i politico-economice), conduse n numele regelui de
nomarhi (n.a.).

65
Nr. Oiconimul Oiconimul
crt. n greac n egiptean Observaii
loc sacru al Zeului Funerar Khentamentiu
Dinastia a XI-a a nchinat oraul Zeului Osiris i-l
deschide celebrrilor Marilor Mistere ale Patimilor lui
Osiris inute anual la sfritul lunii decembrie
7 Thinis Teni prima capital a Egiptului unificat74
8. Assuan Sunu ora jalonat de vecintatea a dou semne de rezonan:
prima cataract, respectiv oraul Abu (Elefantina)
9. Heracleopolis Kenem-Nesut capital a celei de-a XX-a nome i poart deschis spre
(Oraul copilului rege) oaza Fayum
capital a Egiptului Unit n timpul dinastiilor a XIX-a,
respectiv a X-a
nchinat divinitii tutelare Heri-Chefet
patronii spirituali se revendic deopotriv din Heracles
eroul grec i Konsu Divinitate Egiptean a Lumii
10. Hierakonpolis Nekhon capital federativ a Egiptului n perioada predinastic
(Ora al zeitatea suprem se identific n Horus
oimului)
11. Memfis Men Nefer nod urban de mare impact strategic atribut adjudecat pe
(statornic filier geografic drept (locul n care cele dou ri
este frumuseea) intr n concordan)
capital spiritual de nalt amplitudine reper probat de
Marele Templu din Memfis Ha-Ka-Ptah, la care se
ataeaz consacrarea lui, Zeului Ptah Creator al Eneadei
12. Teba Haut Amon Oraul cu o sut de pori a fost cetatea de cea mai larg
(Oraul Zeului Amon) notorietate i integra la circa 700 km sud de actualul Cairo
un complex de trguri precum: Opet-Suet (Karnak);
Opet-Isud (Luxor); Uaset, respectiv Uaset de Vest aflat
pe malul apusean al Nilului
Amon, venerat ca zeu suprem
capital a Egiptului n intervalul temporal marcat de
Dinastia a XI-a, implicit a XXII-a
proximitatea cu Valea Regilor i ataeaz funcia de mare
necropol atribut ce va difuza n structurarea
civilizaiei funerare
longevitatea milenar este decapitat de necrutorul
seism din anul XXVII d.Hr.

74
Debutul Epocii Istorice este marcat n anul 3100 .Hr. de unirea celor dou state (Egiptul de Jos i
Egiptul de Sus), act politic realizat de regele Egiptului de Jos. Menes, fondatorul primei Dinastii Thi-
nite, numrul total al dinastiilor succedate ajungnd la 31 (n.a.).

66
 Tabelul 3. Primele mari orae ale Antichitii.
Nr. Oiconime Nr. de Timpul Situarea
crt. antice locuitori istoric Poziionarea n spaiul geografic antic geografic actual
1. Roma 1.100.000 sec. II .Hr. Imperiul Roman Italia
2. Alexandria 700.000 sec. I .Hr. Delta Nilului Egipt
(Egiptul faraonic)
3. Seleucia 600.000 sec. III .Hr. Mesopotamia (Regatul Seleucid) Irak
4, Pataliputra 500.000. sec. IV .Hr. Bazinul inferior al Gangelui India
(Regatul lui Aoka)
5. Babylon 350.000 sec. VI .Hr. Mesopotamia (Akkadia) Irak
6. Antiohia 350.000 sec. III d.Hr. Asia Mic (Imperiul Roman) Turcia
7. Cartagina 300.000 sec. III .Hr. Colonie fenician (Nordul Africii) Tunisia
8. Kattak 300.000 sec. II .Hr. Valea Gangelui India
9. Agrigent 200.000 sec. V .Hr. Mediterana Central-Apusean Greac Italia
10 Efes 200.000 sec. III .Hr. Asia Mic (colonie greac) Turcia
11. Cezareea 200.000 sec. II d.Hr. Cappadocia (Imperiul Roman) Turcia

I.6. Concluzii preliminare

Turismul urban, impropiaz, fr echivoc, valoarea de trunchi pentru geneza i

evoluia fenomenului turistic.
Se remarc existena unui accentuat proces de aculturare, stare fundamental pentru
dinamica fluxurilor de valori pe spaii extrem de largi (vezi, spre exemplu, geneza i
evoluia civilizaiei greco-bactriene, implicit a Imperiului Kuan).
Este evident predominarea la nivelul resurselor turistice a fondului atractiv de interes
antropic.
Se detaeaz, ca prim form de turism bine conturat, turismul religios, pe fondul
preeminenei culturii i civilizaiei religios-funerare.
Observm segregarea turismului din perspectiva percepiei i a implicrii active n
dou categorii distincte: elitist particular segmentului social conductor, respectiv
de mas caracteristic societii populare conduse.
Rolul de prim factor al negustorimii, implicit al economicului, este, fr echivoc, im-
portant n promovarea i distribuirea valorilor culturale, inclusiv a celor turistice.
Identificm drept numitor comun, pentru oraele din Mediterana, funcia comercial.
Remarcm capacitatea fundamental a oraului n geneza civilizaiilor superioare.
nc din antichitatea medie, apoi trzie, se individualizeaz bazele conceptuale ale eu-
ropenismului: lumea greco-roman, idealul politic social de libertate i democraie, res-
pectiv asumarea cretinismului ca religie a unitii.

67
 II.
Perioada feudal a turismului urban. Evul mediu.
Sincope i creteri n evoluia fenomenului turistic

II.1. Etapa turismului obscur (sec. IVIX d.Hr.)

Debutul acestei etape se suprapune peste ultima faz a civilizaiei greco-romane, creia i
succed i se prelungete mult, pn n vremea secolului al IX-lea, cnd Occidentul atinge
limita extrem a involuiei.
Premisele att de favorabile avansate de civilizaiile urbane mediteraneene nspre con-
ceptul de cultur a timpului liber se estompeaz ncepnd cu sec. al III-lea d.Hr., pe
fondul presiunilor exercitate asupra Imperiului Roman de primele invazii germanice.
Moartea mpratului Theodosius I n anul 395 urmat de mprirea imperiului
ntre fiii acestuia75 produce o ruptur de echilibru, cu bascularea forelor economice, cul-
turale i demografice n favoarea ramurii orientale polarizate de Constantinopol.76 De
altfel, cu secolul al IV-lea, oraele mari rmn prin excelen atributul Orientului unde
se i concentreaz marile industrii de export (Siria, Asia Mic), dinamizate aproape n
continuitate organic de individualizarea clar (sec. al V-lea, al VI-lea d.Hr.) a Civilizaiei
Bizantine.77
O dezvoltare viguroas caracterizeaz apoi Orientul Mijlociu i Extremul Orient,
unde orae ca Damasc, Bagdad, Basra, Ispahan, Buhara, Samarkand, Takent, Pekin etc.
se deschid, prin intermediul economiei schimburilor (n principal al comerului cu cara-
vane) unei culturi extrem de rafinate. De asemenea, n angrenajul ce articuleaz aceast
activitate, cu avansat grad de specializare, intuim i primele elemente ale infrastructurii
turistice: ci de comunicaii, mijloace i tehnici de transport, hale i depozite pentru mr-
furi, conductori (ghizi) iniiai de caravane, caravanseraiuri (locuri de popas, odihn i
relaxare), sukuri (piee de desfacere, dar i de aprovizionare ori transfer de produse),
agenii de credit aparat administrativ-juridic, medrese (coli) etc.

75
Flavius Arcadius mprat al Imperiului Roman de Rsrit (capitala Constantinopol); Flavius Ho-
norius mprat al Imperiului Roman de Apus (capitala Ravenna) (n.a.).
76
ntre secolele al X-lea i al XV-lea d.Hr., Constantinopole (arigrad, port ancorat la dou mri), se
nfieaz nu doar ca un mare ora sub raport demografic, dar continu s rmn i cel mai impor-
tant i cosmopolit centru comercial i maritim al lumii (n.a.).
77
Civilizaia Bizantin este unul dintre cele mai explicite procese de aculturaie, geneza ei fiind rezul-
tanta unui contact profund i prelungit ntre dou civilizaii rivale, cea elenic, respectiv cea babilo-
nian (H. Djuvara, 2006).

69
 Prin contrast, n Europa Occidental se desfura un proces accelerat de dezurbani-
zare, provocat de dezorganizarea comerului, respectiv a populaiei burgheze (brgeri =
oreni).
ncepnd cu Dinastia Merovingian (481751) d.Hr., economia se destructureaz din
perspectiva polifuncionalitii, i devine preponderent primar de tip autarhic. Faptul
determin (exceptnd coastele litorale i cteva nuclee de polarizare centrale ca poziie
geometric) o decdere a aezrilor urbane, la rangul de simple trguri locale, menite a
aproviziona sptmnal cu produse, n special alimentare, comunitile rurale din spaiile
limitrofe (pe o raz de cca. 10 km).
Rvna dinastiei merovingiene de a se impune folosindu-se de vechile structuri im-
periale ca o putere mediteranean, i canalizeaz energiile nu numai spre o meninere
oarecare a rosturilor comerciale, ct mai ales pe stimularea n zonele litorale (asumate n
continuare ca spaii centrale ale Europei) a dinamicii activitilor de nego.
Tabelul 4. Principalele orae ale Imperiului Roman

Nr.crt. Oiconime romane Denumirea actual Apartenena naional actual

1. Adrianopolis Edirna Turcia
2. Agrigentum Agrigento Italia
3. Alauna Valognes Frana
4. Alexandria Alecandria Egipt
5. Ancyra Ankara Turcia
6. Ancona Ancona Italia
7. Antiohia Antiohia Turcia
8. Apulum Alba Iulia Romnia
9. Aqua Calidae Vichy Frana
10. Aquae Sulis Bath Regatul Unit al Marii Britanii
i Irlandei de Nord
11. Aquincum Budapesta Ungaria
12. Arelate Arles Frana
13. Argentoratum Strasbourg Frana
14. Arminum Rimini Italia
15. Athenae Atena Grecia
16. Augusta Taurinorum Torino Italia
17. Augusta Treverorum Trves Italia
18. Avaricum Bourges Frana
19. Babylon Babylon Irak

70
Nr.crt. Oiconime romane Denumirea actual Apartenena naional actual
20. Bononia Bologna Italia
21. Brigantium La Coruna Spania
22. Brundisium Brindisi Italia
23. Burdigola Bordeaux Frana
24. Byzantium Istambul Turcia
25. Caesaraugusta Zaragoza Spania
26. Caesarea Cherchell Frana
27. Caesarodunum Tours Frana
28. Camulodrunum Colchester Regatul Unit al Marii Britanii
i Irlandei de Nord
29. Capua Capua Italia
30. Carthago Nova Cartagena Spania
31. Coloina Agrippina Kln Germania
32. Corduba Cordoba Spania
33. Cyrene Cyrena Spania
34. Damascus Damasc Siria
35. Deva Chester Regatul Unit al Marii Britanii
i Irlandei de Nord
36. Divodurum Metz Germania
37. Eburacum York Regatul Unit al Marii Britanii
i Irlandei de Nord
38. Ephesus Efes Turcia
39. Gades Cadix Spania
40. Genua Genova Italia
41. Gesariacum Boulogne Italia
42. Hispolis Sevilla Spania
43. Isca Dumnoniorum Exter Regatul Unit al Marii Britanii
i Irlandei de Nord
44. Limonum Poitiers Frana
45. Londinium Londra Regatul Unit al Marii Britanii
i Irlandei de Nord
46. Lugdunum Lyon Frana
47. Luteia Paris Frana

71
Nr.crt. Oiconime romane Denumirea actual Apartenena naional actual
48. Massilia Marseille Frana
49. Mediolanum Milano Italia
50. Mamphis Memphis Egipt
51. Messana Mesina Italia
52. Moguntiacum Mainz Germania
53. Narbo Narbonne Italia
54. Nicomedia Izmit Turcia
55. Olisipo Lisabona Portugalia
56. Ostia Ostia Italia
57. Palmyra Palmira Siria
58. Perganum Bergamo Italia
59. Philippolis Plovdiv Polonia
60. Porolissum Ora disprut (Moigrad) Romnia
61. Portus Namnetus Nantes Frana
62. Rhegium Reggio Calabria Italia
63. Roma Roma Italia
64. Sidon Saida Liban
65. Smyrna Smirna Turcia
66. Syracusae Siracusa Italia
67. Taretum Taranto Italia
68. Thessaloniki Salonic Grecia
69. Toletum Toledo Spania
70. Tolasa Toulouse Frana
71. Tomis Constana Romnia
72. Turicum Zrich Elveia
73. Verona Verona Italia
74. Vienne Vienne Frana
75. Vindobona Viena Austria

Sunt cele din urm teritorii pn la marea invazie islamic din sec. al VII-lea de
supravieuire a oraelor romane (civitas, vezi tab. 1) n pofida unei sensibile ubreziri
economice, culturale i demografice. O detaare remarcabil fa de aceast stare parti-
cularizeaz Marsilia care, pn la nceputul veacului al VIII-lea, rmne un ora port

72
de prim rang, o adevrat plac turnant a comerului ce se esea ntre Constantinopol,
Siria, Africa de Nord-Vest, Egipt, Spania, Italia, Coasta Atlantic a Galiei, respectiv r-
murile Mrii Nordului. n trena economic a Marsiliei se nscriu apoi o serie de alte orae,
cu valene catalizatoare n geografia schimburilor. Identificm n acest sens, oraele de
proximitate i costiere n primul rnd (Arles, Avignon, Valence, Montpellier, Narbonne,
Toulouse, Foix, Bordeaux, Nantes, Rouen, Quentrovic, Anvers), dar i pe cele cu poziie
geografic intern-continental (Paris, Verdun, Orleans, Lyon). Multe dintre acestea, avan-
sau un grad ridicat de cosmopolitism, iar prezena n cadrul lor a coloniilor stabile de
comerciani i meteugari evrei sau sirieni confirm, pe de o parte calitatea urban a
spaiului trit, dar i relaiile strnse de cooperare economic i cultural cu Bizanul.
Problema ridicat din perspectiva turismului urban este dac oraele merovingiene
preiau de la oraele romane, pe lng parametrii strategici i economici i segmentul ha-
bitudinilor sociale relaxante.
Datele istorice i studiile de antropologie asupra perioadei date nu confirm existena
organizat a celor din urm alternative, modelul cultural al Civilizaiei Germane fiind o
esen de rigurozitate la orice nivel al socialului sau economicului.
Mentalul colectiv, avea mai degrab o instrucie spartan, fr tangene cu un cmp
lejer a practicilor i conceptelor.
Prin urmare, am putea sintetiza pentru aceast etap, din punctul de vedere al pro-
blematicii urbane, urmtoarele corelaii: prezena oraelor; existena unei populaii cita-
dine; o circulaie a schimburilor relativ dinamic i nonexistena unor activiti, a cror
scop i finalitate s fie actul nud al plcerii.
*
Altitudinea maxim de criz a oraului din Evul Mediu Timpuriu se suprapune peste
invazia Islamului din sec. al VII-lea, a crui atac fulgertor distruge, ntr-o prim etap,
orice amprent urban, implicit legtur cu lumea antic.
Pentru Occidentali, Mediterana nchis de ctre Islam, nceteaz de a mai fi aceea
Mare Nostrum, realitate geo-politic soldat cu prbuirea economiei de schimb; cu di-
soluia populaiei citadine (vezi depopularea i pauperizarea clasei negustorilor i mete-
ugarilor profesioniti), respectiv a oraului propriu-zis.
Un singur ora, n acest context tenebros, va marca o evoluie de excepie Veneia.
Mult vreme, aceasta va reprezenta unica poart spre Orient i asta pentru c sfidnd
orice embargou cultural (etnic, confesional), religia lui va fi una singur, comerul i
prosperitatea poziia geografic nengduindu-i alte alternative existeniale.
n succesiune cronologic, toate aceste mutaii, vor deveni tranante n perioada ca-
rolingian, pentru care punctm lapidar urmtoarele particulariti:
accentuarea pentru Europa Occidental a caracterului de spaiu geografic terestru;
ruralizarea societii i a economiei sau altfel spus, peizarea oraului;

73
 pregnana covritoare a economiei agricole autarhice;
extinia economiei de schimb autentice (vezi lipsa pieelor de desfacere) printr-o re-
ducere la economia de consum;
decderea din drepturi a negustorimii, implicit a populaiei municipale i a oraului;
criza sistemului monetar generat i accentuat pe fondul unei descentralizri anar-
hice;
hiperdezvoltarea aristocraiei funciare sau latifundiare;
ascensiunea ca for decizional a Bisericii, susinut economic de generozitatea do-
meniilor ecleziastice;
o cretere numeric exponenial n contextul aproape exclusiv a unei civilizaii agri-
cole, a cetilor i burgurilor dat fiind starea istoric accentuat belicoas.
Concluzia abrupt din perspectiva interesului nostru asupra sec. al IX-lea ar fi lipsa
oraului propriu-zis din Apusul Europei i, prin urmare, lipsa oricrei activiti cu ncr-
ctur reconfortant, particular cetii de tip municipal.
n schimb, pot fi certificate un complex de cauze pregtitoare pentru geneza i mersul
fenomenului turistic, ntre care:
prezena habitatelor de tip burg i trg, ca embrioni ai viitoarelor organisme urbane;
promovarea de ctre Carol cel Mare a reformei culturale;
asumarea monopolist, dar competent, de ctre cler a procesului de instrucie;
existena chiar dac sporadic a unor manifestri polarizatoare de impact, de tipul
blciurilor anuale. Desfurate pe parcursul a mai multor zile, aceste serbri mai
degrab populare dezvoltau, dincolo de funcia comercial ataat, o sum de alte
valene, de ordin pragmatic (burs a locurilor de munc), social (cmpul relaional
atinge un vrf de receptivitate) sau relaxant. Implicite erau i moravurile din zona
subcultural
ceretoria, prostituia, vagabondajul, trivialitile, violena etc. crora, ns, le tre-
buie recunoscut, fr false pudori, un oarecare caracter de ferment n favoarea actului
relaxant;
prznuirea marilor srbtori cretine, n principal de maniera a dou formule: dina-
mic, de tipul pelerinajelor, unde gsim clar structurate componente de baz ale cir-
culaiei turistice actuale (zona emitent, zona receptoare i drumul recreaional aici
calea mntuirii, a penitenelor); respectiv static, susinut de concentrarea comu-
nitilor rurale conexe unui anumit domeniu n interiorul cetii, burgului, castelu-
lui fortificat.

74
II.1.1. Evoluia habitatelor pseudourbane n secolul al IX-lea. Fortree, ceti, burguri
Regresul economic i instabilitatea politico-militar, inclusiv religioas din Evul Mediu
Timpuriu, conduce societatea occidental spre un derapaj de amplitudine n raport cu
atributele civilizaiei urbane.
Escaladarea conflictelor rzboinice, alturi de pregnana procesului de feudalizare,
concur, n lipsa unor argumente urbane autentice, la proliferarea unor formule de habi-
tat rudimentare, cu rol n primul rnd de refugii temporare, similare anticelor acro-
poles greceti, ori a acelor oppida ale etruscilor i latinilor. Pentru spaiul nostru geo-
grafic, identice au fost (influena inginereasc a tehnicii elenistice fiind clar) aezrile
fortificate din Munii Ortiei ori cetile din Regiunea Moldovei Superioare (ndeosebi
cele de la Stnceti i Btca Doamnei).
Aprute la nceput ca incinte de protecie, fortreele militare evolueaz graie tocmai
acestui deziderat, spre un statut mai complex, de natur civil, ca locuri predilecte de adu-
nare. La adpostul zidurilor, a anurilor de aprare, a valurilor de pmnt, a porilor cu-
lisante, a turnurilor i contraforturilor, comunitile rurale sedentare se adunau periodic
pentru svrirea unor acte comerciale, confesionale, politico-juridice obligatorii, de
tipul trgurilor, slujbelor religioase, sfaturilor de judecat ori reuniunilor politice.
Treptat, pentru toate aceste funcii, va aprea n interiorul perimetrului relativ restrns
(1520 ha), i circumscris de ziduri, o infrastructur de susinere ce integra de regul:
reedina castelanului (adic a comandantului militar), o locuin (domus) pentru stp-
nul sau prinul domeniului, un lca de cult (capela, biserica), anturat de locuinele afe-
rente clerului; sediul garnizoanei; hambare i pivnie pentru pstrarea proviziilor, o cl-
dire cu destinaie juridic; alte cteva construcii (ateliere, mici manufacturi, prvlii) cu
rosturi comerciale ori meteugreti de subzisten. De departe, ns, componenta stra-
tegic de maxim importan, obligatoriu prezent n orice cetate era donjon-ul, un turn
solid (lat. conundrum), puternic elevat n raport cu restul construciilor i cu o poziio-
nare central.
Instalarea n mentalul colectiv a unui sentiment de securitate n raport cu capacitatea
de protecie a fortreei, va conduce pas cu pas, de la o ocupare intermitent a acesteia
(corelat cu invaziile), la o stare de locuire permanent, moment n care putem vorbi de
cetate (cite), ca centru administrativ, religios, politic i economic.
Cei dinti care vor opera aceast mutaie fapt determinat de caracterul puternic se-
dentar al instituiei pe care o reprezentau (Biserica) au fost clericii. Apar, aadar, cetile
episcopale, care exercit n spaiul lor de influen o puternic i acceptat autoritate reli-
gioas i laic deopotriv.
Important este c starea de adpost va favoriza structurarea unei populaii specifice
populaie de cetate eclesiastic i care corobora: clerul bisericii i catedralelor; membrii
obtilor monahale (rezideni temporari sau permaneni); profesorii i studenii colilor
eclesiastice, respectiv un anumit segment de slujbai i meteugari, implicai n asigura-
rea traiului cotidian.

75
 Calitatea acestui tip de populaie care se detaeaz printr-un grad superior de in-
strucie, va fi determinant n secolele urmtoare pentru reconstrucia populaiei citadine
i pentru reformarea culturii, moravurilor, politicii i tiinei.
n paralel i cu structura de baz aproape similar se dezvolt pe un fond accentuat de
anarhie, introdus de aristocraia funciar burgurile, toponim a crui etimologie deriv
de la burgus, cuvnt de origine german veche. Coninut sinonim au i apelativele: castel-
lum, castrum, urbis, municipium, burg, borough, bourg, borgo, town n engleza modern,
sau gorod n rus. n limba romn medieval trg din sl. trg.
Din perspectiva conceptului arhitectural i strategic, ori al organizrii funcionale a
spaiului de protecie, similitudinile sunt nenumrate, de unde i ambiguitatea n raport
cu o definire exact a cetii, respectiv a burgului.
Probabil notele eseniale de difereniere le introduc n favoarea burgului, dimensiunea
fizic i capacitatea demografic mai ridicat (pn la 3000 de locuitori) apoi statutul laic
de reedin i sediu administrativ juridic i financiar (semnalm omniprezena ateliere-
lor monetare); o arie polarizat sensibil mai extins numit castelanie i o populaie
specific, mult mai eclectic (cavaleri, clerici, magistrai, slujitori i meseriai cu calificri
dintre cele mai diverse, comerciani, meteugari etc.). Nu n ultimul rnd, o distincie
important n raport cu conceptele burg, respectiv cetate, vine pe filiera geografic. Din
aceast perspectiv, anumite particulariti, fie ele morfologice sau sociale, ale spaiului
trit (regional, provincial, statal) adoptau pentru respectivele incinte fortificate o denu-
mire sau alta.
Cert este c nici una dintre formulele de habitat prezentate nu asum caracterul de
ora, precum nici populaia inclus nu este o populaie urban, ci una eminamente de
fortrea.

II.2. Faza de resuscitare a micrii turistice sau vrstele eroice

ale turismului feudal (secolele XXIII d.Hr.)

Aadar, dac este greu s socotim cetile i burgurile de Ev Mediu Timpuriu drept orae,
ele necumulnd atributele urbanitii, trebuie n schimb accentuat recunoscut rolul lor
de piloni, de reea bazal, absolut necesar pe care Occidentul a nceput s-i cldeasc
aproape epuiznd unul dup altul stilurile arhitectonice fabuloasele sale orae.
Fortificaiile de secol IX, au responsabilizat socialul78 i au asigurat contextul de mi-
nim stabilitate, necesar renaterii economice, proces ce va debuta n cursul secolului al
X-lea.

78
Vezi apariia i stabilirea primelor colonii negustoreti n ceti sau la baza zidurilor burgurilor (de
unde ulterioara genez a suburbiilor) nuclee ce vor cristaliza n mari orae comerciale, capabile s
dezvolte sub raport social o nou clas burghezia structur prosper i liberal totodat, ce se va

76
 Cauzele determinante au fost dintre cele mai conplexe, att sub raport tipologic, ct i
ca anvergur a aciunii propriu-zise ori a interrelaiilor construite. Amintim, c sfritul
de veac IX a fost unul n toate datele sale, de o tenebroas decdere economic, dezordine
social i anarhie politic, ori tocmai aceast stare de maxim criz va aciona resorturile
recuperrii valorilor fundamentale ale Civilizaiei Occidentale, implicit ale culturii ur-
bane.
Revenind la cauze, subliniem n primul rnd instalarea unei relative stabilizri i sta-
biliti geo-politice, prin sedentarizarera scandinavilor n Normandia79, a ungurilor n
Valea Dunrii, respectiv a slavilor n Bazinul Elbei. Dincolo de aceste evenimente consu-
mate la scar macro-teritorial, starea de securitate istoric se consolideaz i prin pro-
clamarea n anul 989 a aa-numitei pci a lui Dumnezeu, act ce combtea conflictele
armate particulare. Pe acest fond, de oarecare acalmie se vor individualiza o sum de pri-
cini nu mai puin importante n declanarea revirimentului economic i cultural.
ntre acestea deosebita emulaie mistic n mariaj cu vocaia militar a regimului feu-
dal, deja bine structurat, se vor constitui n vectorii generatori ai temerarelor i repetatelor
aciuni cretin-militare ale cruciadelor.
Acestea vor antrena, logistic, teritorial i cu deosebire la nivelul mentalului sacru n-
treaga Europ, primul start nscriind forele conjugate venite dinspre Frana, Italia de
Nord i Peninsula Iberic.
De altfel, la o scar mai restrns i n circumstane similare se nscriu, anticipnd cu
circa dou secole anul iniierii primei cruciade (1096), luptele intestine din Spania (re-
conquista) mpotriva dominaiei arabe (islamice). Din aceast perspectiv, conform iz-
voarelor istorice, Peninsula Iberic a fost i cea dinti pepinier a ordinelor religios-mili-
tare, pe care papa Alexandru al III-lea (11591181) le certific prin puterea autoritii
sale incontestabile (O. Pecican, 2006).
Mai spunem doar, c larga desfurare de fore i de energii desfurate n dinamica
cruciadelor nu ar fi fost posibile n absena unor cauze primordiale i pregtitoare toto-
dat, anume: renaterea comerului i creterea demografic din secolele XXI.
Se poate nate ntrebarea: De ce cruciade, de unde turism urban?
Rspunsurile pot fi multiple i nuanate, dar, cu certitudine, interrelaia exist. Toatre
aceste zvcniri de vitalitate, individualizeaz grefe pe care se vor altoi de la habitate ur-
bane specifice i rute de comunicaii consacrate la realizri arhitectonice fr precedent
catedralele. Aceluiai cadru i se circumscrie efervescena clerului i monarhismului i de
aici, dezvoltarea primelor instituii de nvmnt superior. Emulaia artelor minore va fi
una exacerbat, se vor dezvolta industrii (n special cea textil), economia agricol devine

constitui i din punct de vedere turistic n bazinul cel mai percutant spre activiti cultiralizante,
curative sau ale agrementului de lux (n.a.).
79
Cedarea Normandiei n favoarea lui Rollon (n 912) marcheaz n rile vestice sfritul marilor in-
vazii scandinave (n.a.).

77
productiv stimulnd comerul dar i dimensionarea fondului funciar80, manufacturile se
diversific, aparatul financiar (rolul comunitilor evreieti fiind esenial) devine flexibil
i competitiv, structurile geo-demografice se nuaneaz etnic i social i, nu n cele din
urm, procesul de aculturaie se reactiveaz dup secole bune de lncezeal. Istoricii vor-
besc despre revoluia industrial a Evului Mediu, n care un rol important l-au jucat
cistercienii o elit tiinific a vremii lor.
Sunt stri ce vor face din secolele XIIXIII epoca de apogeu a culturii i civilizaiei
medievale, bine aezat sub semnul eroic al cruciadelor, respectiv al idealului unei Europe
cretin-catolice.
n ceea ce privete o developare ct mai limpede a aciunilor cu impact n evoluia
turismului urban, fie ele premergtoare sau concomitente cruciadelor, detam:
renaterea comercial:
consacrarea talasocraiilor i a sistemelor urbane complementare acestora;
fortificarea monahismului i a aristocraiei militare,
efervescena pelerinajelor religioase.
fondarea primelor coli superioare de tipul universitilor;
cristalizarea primelor centre ale Civilizaiei Occidentale.
Concentrnd pe esene respectivele date, reinem c dou sunt puterile centrale ce vor
guverna n Evul Mediu Eroic evenimentele i realizrile majore ale Occidentului: co-
merul i biserica. Trebuie subliniat, de asemenea, c turismul urban nici mcar ntr-un
concept apropiat de cel actual, nu se relev la modul explicit. Am putea spune, mai de-
grab, c respectivul fenomen apare predominant inseminat n toate aceste creteri me-
dievale: prosperitate economic, patrimoniu arhitectural de excepie, habitudini i mora-
vuri dezinhibate cu iz cavaleresc, o circulaie ce abordeaz marile distane, o categorie
social nou, de cultur citadin, prin excelen iradiat ndeosebi din negustorime etc.
Pe de alt parte, la nivel de detaliu, de via citadin, fie ea de curte, monastic, sco-
lastic, de blci, de trg etc. amprentele turismului de cetate apar evidente.

II.2.1. Renaterea economic sau renaterea comercial

ntruct se poate afirma c elementul principal de diagnoz a turismului urban a fost n

orice timp turismul cultural putem opina n continuitatea raionamentului c turismul
culturalizant nu s-a putut nate i evolua dect n trena economicului. Acesta este i un-
ghiul din care vom ncerca s nuanm relieful cmpului relaional aprut la interfaa
dintre economic i cunoatere.

80
Congregaia cistercienilor, fondat la anul 1098 la Cteaux se arat a fi una dintre primele i cele mai
activ-implicate n aciunile de defriare, respectiv de deselenire.

78
 Primele simptome ale unei stri economice n progres sunt depistate att cronologic
ct i ca amploare a fenomenului n renaterea comerului maritim.
Dup o preandelungat vreme de la embargoul maritim pus de Islam, aceast blocad
va fi spart pe dou canale: unul diplomatic deschis de veneieni i altul militar, revendi-
cativ promovat ulterior n parteneriat de Genova i Pisa.
Cert este c din secolul VIII la mai puin de 200 de ani de la popularea Lagunei, Ve-
naia se contureaz ca o important for maritim i militar, iar nceputul de veac XI o
consacr definitiv ca o talasocraie puternic, extrem de bogat i influent, angajat n
relaii de schimb stabile (tratate de comer) nu numai cu vecintile peninsulare sau ul-
terior cu Italia ntreag, dar i cu centre comerciale de veche tradiie precum: Alepul, Ale-
xandria, Constantinopole, Damascul Kairuan, Palermo, Rhodos, Zara, Split la care se
ataeaz ageniile comerciale de pe Valea Senei vezi Parisul) ori cele de pe coasta fla-
mand.
Pe undeva, cauzele responsabile de geneza Veneiei ca ntiul centru de civilizaie al
Lumii Occidentale, sunt similare cu cele care au dat n antichitatea timpurie Civilizaia
Universal Minoic. Precum odinioar pentru Creta, singura opiune existenial rmne
i pentru Veneia marea. Ca atare, Veneia se nate ca spaiu urban, eminamente comer-
cial, afiliat ns sub raport mental nu geografiei fizice locale, ci unui spaiu cultural de
mprumut, cel oriental, asumat printr-o statornic legtur cu Bizanul, implicit cu cel
mai febril i cosmopolit, la aceea vreme, ora al lumii81 Constantinopol.
Geografia trit a Orientului (rafinat, colorat, bogat, extravagant, multicultu-
ral) va fi astfel importat n nordul Mrii Adriatice, spaiu care va continua s rmn
o prezen estetic exotic, ntr-un tot mai vdit contrast cu Occidentul. Este un proces
de aculturaie viguros ce va marca la modul plenar i ireversibil, istoria turismului general
i cea a turismului urban n special, ultima cu att mai puternic, cu ct Veneia va genera
sub influena autonomiei sale economice, politice i militare, un geospaiu urbanizat tot
mai coerent funcional, n toat Lombardia (Padova, Verona, Vicenza la nceput, apoi
Treviso, Udine, Brescia, Bergamo etc.).
Spre faada apusean, nc din secolul X, vrful de lance este reprezentat de Pavia,
ndeaproape secondat de Lucca un centru al industriei textile n plin efervescen.
Astfel, sfera de influen a Veneiei va atinge, resuscitnd, pe rmul Mrii Ligurice
Genova i Pisa, care n scurt vreme, alturi de mai vechiul i titratul centru comercial
Amalfi, vor individualiza cvartetul talasocraiilor din hinterlandul mediteraneean.
Ct privete direcia i, s spunem, principiile de evoluie economic alese de Genova
i Pisa, ele sunt ntr-o Europ tot mai fervent mistic, oarecum fundamentaliste, n dez-
acord total, bunoar, cu liberalismul veneian ori cu atitudinea similar a oraelor co-
merciale Bari, Taranto, Neapole i Amalfi. Astfel, comerul programat de primele, reclama

81
Sub raport demografic, capitala Bizanului se apropia de un milion de locuitori (n.a.).

79
obligatoriu condiia unei mri, eliberate de sub Orientul Musulman i parteneri eseni-
almente cretini.
Sunt cerine sub fanionul crora va debuta seria unor expediii militare succesive82, ce
vor culmina, pe fondul de sprijin total al Statului Pontifical, n prima mare cruciad
(1096)83.
Ce putem reine, pentru zona de interes a turismului urban, fr a intra n detalii de
geografie a schimburilor ori n cele de istorie a cruciadelor, este, dincolo de puternica
interrelaie esut ntre comer, ca parte de susinere logistic a respectivelor micri
i religie, ca factor de susinere emoional, implicit politic finalitatea acestor colosale
intreprinderi de factur militar-cretin, apar materializate la nivelul simbolisticii de im-
pact, prin nu mai puin magnificele catedrale (de sec. XI, XII, XIII).
Iat, aadar, un exemplu clasic de genez i suprapunere ntr-o epoc aflat n plin
zbucium, a dou orizonturi, unul dinamic al cruciadelor i altul de patrimoniu al edificii-
lor eclesiastice. ntr-un alt registru, accentul trebuie pus apoi pe actul de recuperare
pentru prima oar de la disoluia Imperiului Roman, a dou dintre cele trei valori funda-
mentale ale europenismului; conceptul de libertate i justiie, respectiv conceptul de unitate
prin cretinism (religie).
Legat de a treia dimensiune identitar, Cultura i Civilizaia Greco-roman, aceasta va
fi reactivat n Renatere, o renatere ce i va cala centrul de iradiere, tocmai peste fertilul
geospaiu Toscano-Lombard, un adevrat arc de triumf al umanitii, deschis ntre Ve-
neia oriental la est, respectiv Genova i Pisa de esen pur occidental, la vest.
Ultimele dou atribute se vor releva de asemenea, ntr-o extraordinar bogie i diversi-
tate, a ceea ce noi nregistrm sau percepem n actual prin sintagma de patrimoniu tu-
ristic.
Revenind ns la problema renaterii comerciale, din perspectiva implicrii directe n
dimensionarea spaiului urbanizat, trebuie s punem n discuie, importana celei de a
doua zone de debut i de amplificare a consecinelor decurse din economia schimburilor
pe ap.
La fel ca n prima situaie, procesul evolutiv nu-i are rdcinile ntr-un spaiu central,
ci ntr-unul periferic i tot identic, fluxul renaterii economice care va nvlui treptat n-
treaga Europ vine din afara continentului, pe fondul relaiilor comerciale externe stabi-
lite cu Orientul. Aici, principalii actori sunt scandinavii. Sedentarizai dup secole de

82
10151016 expediia mpotriva Sardiniei; 1034 ofensiva de pe coasta nord-african i ocuparea
vremelnic a portului Annaba;1064 aciunea de cucerire a oraului Palermo; 1087 cucerirea Ce-
tii Mehdia, victorie simbolizat prin ridicarea catedralei din Pisa, bogat decorat cu marmur adus
din Continentul Negru (n.a.).
83
Cruciada I: 10961099; Cruciada a II-a: 11471149 (iniiatori Ludovic al VII-lea, regele Franei i
Roger al II-lea, al Siciliei); Cruciada a III-a: 11891191 (Richard Inim de Leu, Filip al II-lea August
i Frederic I Barbarossa); Cruciada a IV-a: 12021204 (mpotriva cretintii orientale, n.a.).

80
invazii, n teritorii favorabile, i vor reactiva nstinctele native de navigatori i vor patrona
la modul magnific mrile septentrionale, alegnd ca vad comercial, cu un optim de pozi-
ionare, rmul flamand, progradat valoric i de debuarea n limitele sale a trei artere
hidrografice (Rin, Meusa i Escaut) care nu vor ntrzia s impun adevrate regiuni
anizotropice de dezvoltare. Impact pozitiv n evoluie introduce i apropierea de Anglia
i Peninsula Scandinav.
Distincia de fond este dat de contactul, ntr-o prim etap, continental cu Orientul,
n sensul c pe litoralul baltic vor fi deschise agenii comerciale, capabile s preia i s
redistribuie curenii materiali, care provenii din Bizan (Constantinopole, Tesalonik etc.)
i din Bagdad vor strbate Rusia prin centrele comerciale Kiev i Novgorod.
Flandra i va ridica apoi, din resurse proprii potenialul comercial, continund s
dezvolte la standarde superioare o industrie cu tradiie cea a postavului. Prin calitatea
lor deosebit, stofele de ln flamande vor deveni o marc de schimb privilegiat la pari-
tate cu blnurile scumpe din nord ori cu somptuoasele esturi de mtase ale Orientului.
n ceea ce privete activitatea oraelor comerciale din zon, ierarhiile se schimb. Ac-
tivele odinioar porturi Quentovic i Durstede vor fi puternic puse n umbr de Burges,
care prin mai apropiata poziionare de Frana, va deveni principalul centru de polarizare
a comerului nordic. Prin urmare, avem cu secolul XI vaduri comerciale efervescente, pe
flancurile sudic i nordic ale Europei, care vor declana pe ci de penetrare natural (Du-
nre, Rin, Ron, Tamisa, Volga, Tajo etc.) dezvoltarea comerului terestru. n conjuncie i
totodat ntr-o complementaritate de susinere bine ajustat, acestea pe fondul de avnt
demografic vor coordona o sporire cantitativ i calitativ a habitudinilor urbane, n-
soit de o nmulire considerabil a trgurilor i blciurilor84.
Prin recuperarea urbanitii de ctre aezri (vezi fostele municipii romane) blo-
cate mult vreme ntr-o inerie de circumstan (Dublin, Londra, Lille, Douai, Arras, Li-
ege, Bordeaux, Toulouse, Geneva, Montpellier, Bayonne, Paris, Orleans, Lyon, Valence,
Marseille, Kln, Strasbourg, Nrnberg, Viena, Barcelona, Ravenna, Rimini, Ancona, Bari,
Brindisi, Siena, Reggio, Salerno, Neapole, Ostia, Florena, Padova, Ferara, Cremona, Pia-
cenza etc.) Europa redevine un geospaiu al civilizaiei urbane, iar de aici, la turismul
urban, este doar un pas.
Relevant este c n toate aceste orae, trguri, blciuri care fierb de via n subsidiar
sau la lumin fenomenul turistic se manifest. Este o prezen constant, dinamic i
tot mai pregnant.
Rolul comerului, fie el maritim sau continental, al comercianilor ori negustorilor, n
resuscitarea micrii turistice nu se reduce doar la crearea cadrului de manifestare, n

84
Se detaau prin notorietate i puterea de atracie exercitat, blciurile din Flandra (Thourout, Messi-
nes, Lille, Ypres) ori cele din regiunile Bazinului Parizian i ale arealului Champagne Troyes, Lagny,
Provins, Bar-surAube (dup Henri Pirenne, 2000).

81
spe a oraului. El trebuie developat n ntregul particularitilor ce antureaz aceast
activitate economic de prim rang, precum:
o rigurozitate de excepie bazat pe principii morale de disciplin, securitate armat,
forme de asociere85 etc.;
caracterul fundamental liberal;
opiunea clar pentru comerul la mare distan i de mare profit;
deschiderea unor rute de comunicaii de larg acoperire spaial86 i cu vaduri comer-
ciale strategice;
edificarea unei infrastructuri de susinere pragmatic i funcional (hanuri, cr-
ciumi, staii de pot, agenii de burs, birouri de credit etc.);
vehicularea, dincolo de marfa brut, a informaiei, a tiparelor antropologogice, a va-
lorilor artistice i arhitectonice;
iniierea primelor forme de economie capitalist, prin manipularea inteligent a unor
concepte specifice (investiii, beneficii, capital rulant etc.);
formarea burgheziei, ca o clas de mijloc, progresist, la interfaa dintre societatea
rneasc, aservit i o aristocraie nc dominant;
crearea de industrii, manufacturi i servicii;

85
Asociaiile negustoreti se impun ca o necesitate reclamat de contextul istoric, social-politic i geo-
grafic al Evului Mediu. Asociaia nseamn siguran, securitate, colaborare, ctig, protecie social i
juridic, accesibilizarea de credite, solidaritate n stare de recul sau de criz, schimburi la mare distan.
n lumea oriental, purttoarea acestor caracteristici se grefeaz caravanei, n aspiul populaiilor
germanice hansei sau gilei, iar n rile latine cu unele nuane, aa numitelor fraires (grup social, con-
frerie), charites (asociaie de ntrajutorare) sau compagnies. n ceea ce privete echivalentul pe mare
al asociaiilor de uscat avem flotilele. Navigaia pe mare se fcea doar de ctre corbii organizate n
flotile. Turismul va prelua i adopta att principii ct i organisme funcionale ori forme de deplasare
din sfera geografiei schimburilor (n.a.).
86
Mobilitatea a fost, certamente, trstura fundamental a Evului Mediu. Dinamica spaial i cile de
comunicaii au fost determinante pentru progresul economic i social, constituindu-se n esena flu-
xurilor comerciale, a pelerinajelor, a deplasrilor studeneti, a cruciadelor, a deplasrilor confreriilor
de meteri, a jongleurilor, a vagabonzilor, a liber-profesionitilor, a clugrilor ceretori, a menestre-
lilor etc. Din aceast perspectiv, Europa se arat a fi brzdat de drumuri, puse din raiuni pecuniare
(de vam), precum trgurile i blciurile, sub protecia aristocraiei domeniale. Extrem de eficiente
i profitabile erau n acest sens rutele ce legau Mediterana i Marea Neagr de mrile septentrionale
ori Orientul de Occident (Venaia-Viena-Cracovia-Gdansk; Marea Neagr-Galai-Siret-Cernui-
Liov-Marea Baltic; Rouen-Paris-Mnchen-Bratislava-Budapesta etc.) Mobilitatea este i pentru pse-
udoturismul medieval (turism nomad) forma de maxim expresivitate. Fluxurile de gen curg exclusiv
ntre orae, mirajul vieii urbane fiind mai stimulativ ca oricnd (n.a.).

82
 receptivitate fa de aciunile autentice de mecenat;
implicarea activ n sfera construciilor civile i/sau eclesiastice;
promovarea unui stil de via flexibil (vntur-lume picioare negre picioare colb-
ite sau clugri vagani) cu rdcini n nomadism, deosebit de ofertant pentru ceea
ce avea s fie numit turism;
poziionarea activ, n avangarda renaterii, prin structurarea unei societi unde
prosperitatea, luxul, instrucia, cultura, cltoria sunt atribute de facto.

II.2.2. Cruciade i catedrale

Patrimoniul universal al omenirii ar fi, negreit, mult mai searbd fr remarcabilele ca-
tedrale, fortificaii, abaii sau fr oraele-ceti, puse n loc de un Ev Mediu tumultuos,
efervescent, activ n toate cele (poate mai puin n filosofie i tiin), dur dar i cu accente
de rafinament, srac, cenuiu, brutal dar i generos, manierat, cavaleresc. Apoi, Evul Me-
diu Eroic a fost nainte de toate cretin. Astfel, indiferent de cauzele care le-au provocat,
modul n care s-au desfurat sau de consecinele induse, cruciadele au reprezentat punc-
tele de maxim ncrctur dramatic ale istoriei i geografiei medievale, ele fiind hot-
rtoare i pentru viitorul parcurs al Europei, implicit al Orientului Apropiat. Putem spune
aadar c renaterea econoimic medieval, extinderea fr precedent a comerului, exa-
cerbarea mistic, instalarea feudalitii ntr-o stare de confortabil putere, toat simpatia
i emulaia strnite n jurul cavalerilor, nsoit de proliferarea ordinelor87 de gen, crista-
lizarea micrii romantice etc. au atins maximul de cretere n intervalul acestui rzboi
de cca. 200 de ani, purtat pentru idealul de unitate cretin i libertate. i cum, nzuinele,
curajul, puterea i orgoliile acestei epoci trebuiau developate n certitudini, n semne
clare, dominatoare, incontestabile apar, cu deosebire dup anul 1050, n apusul i nor-
dul Europei catedralele adevrate temple ale cretintii, magnific reprezerntate prin
tot ceea ce Evul Mediu Eroic a dat la apogeu, mai reprezentativ n arhitectur stilul
gotic.
Goticul ns, nu s-a constituit ntr-o structur estetic voluntar asumat de toat cre-
tintatea latin, geografia sa sacr reflectnd printr-o suprapunere aproape perfect, o
geografie particular a spaiului trit, a mentalului colectiv.
Estetica de ansamblu a goticului este una exacerbat, nonconformist, exploziv. Este
o estetic ce zvcnete, o estetic pe muchie de cuit, n vdit contrast cu orice stare de
ordine, de stabilitate, de siguran, de echilibru etc motive suficiente s fie respins de
unii i divinizat de alii.

87
n 1099 apar Cavalerii ioanii, n 1120 se fondeaz Ordinul Ospitalierilor, care vor deveni Cavalerii
de la Rhodos, iar n 1799 Cavalerii de la Malta; 1127 este anul individualizrii Ordinului Templi-
erilor; 1190 apare Ordinul Cavalerilor Teutoni (n.a.).

83
 Din acest punct de vedere, spaiul cel mai rodnic pentru gotic s-a dovedit a fi unul de
pregnant aculturare, de intersecie i de fuziune a unui complex de elemente etnice dis-
tincte i puternice (germanice, celtice, iberice, romanice).
Ca atare, teritorial, ariile predilecte de rspndire se identific cu centrul i nordul
Franei, cu partea de nord a Italiei, cu Anglia i Irlanda unde ptrunde pe filier de
neam (franco-normand), cu Spania, respectiv cu Valea Rinului.
nainte ns de ntronarea definitiv a acestui stil plin de vitalitate, celest, Europa cre-
tin ndeosebi Europa Meridional, consecvent structurilor romanice care au consa-
crat-o, dar i Germania teuton bunoar, va primi cu mult deschidere stilul romanic
solid, ferm, brbtesc, nscut din planul clasic, al bazilicii. De altfel, stilul romanic va
continua s evolueze (cca.10661200), purtnd amprenta clar a influenelor elenistice,
bizantine i persane, bine exprimate n arta picturii murale, a mozaicului, ori a basoreli-
efului. Ca particulariti, arhitectura romanic abordeaz volume stabile, echilibrate, te-
restre, n linii drepte, coloane, turnuri geometrice, arcuri elegante, n semicerc. Expresi-
vitatea de fond este una terestr, stpnit, cu un exterior obinuit, lipsit de podoabe
din crmid netencuit i un interior decorat cu mozaicuri, fresce i sculpturi.
Intrat n Italia, se pare prin Veneia, care rmne ns dovad vie fiind San Marco
loial nu numai comercial dar i cultural88 Orientului, ndeosebi Constantinopolului, p-
trunde prin Genova i Marsilia n Frana meridional89, pentru care va i deveni un ade-
vrat blazon.
Nomadismul accentuat al clugrilor i meterilor l vor rspndi apoi, n Spania i
Germania, loc unde mentalul colectiv va rezona de o asemenea manier la valorile vigu-
roase ale stilului romanic, nct l va asuma i perpetua mult mai mult dect n orice alt
punct al Europei, pn spre sfritul secolului XIII.
n Anglia, stilul ptrunde, dar autonomia sa este scurt, nscriindu-se mai degrab ca
o form de tranziie nspre goticul normand.
Sub raport cronologic, edificiile romanice sunt ntr-o majoritate covritosre anteri-
oare sau cel puin nceputul lor este anterior cruciadelor, de unde, probabil i statura lor
ferm i verticalitatea simpl, nezbuciumat.
n acelai sens, al esteticii echilibrate, se pare c stilul romanic a fost abordat n primul
rnd de comunitile monahale, arhitecii celor mai vechi catedrale ale genului fiind c-
lugrii (benedictini, cistercieni). Bunoar, n perioada secolelor XIXII Abaia din

88
Cruciada a IV-a (12021204) s-a dovedit pentru marea capital a Bizanului un adevrat flagel, iar
pentru veneieni o bun ocazie de a se nzestra cu nebnuite comori. Bunoar nou zecimi din obi-
ectele de art, inclusiv faimoii cai de bronz care mpodobesc catedrala San Marco provin din acest
jaf organizat. De asemenea, aciunea de restaurare i extindere a Palatului Dogilor, ntreprins la
anul 1172 va exploata stiluri arhitectonice dintre cele mai diverse: romanic, lombard, bizantin, arab
etc. (n.a.).
89
Auvergne, Limousin, Anjou, Touraine, Poitou, Angoumais i Provence sunt centrale-matc ale artei
eclesiastice romanice (n.a.).

84
Cluny (ntemeiat la 910) dincolo de starea prosper i reformele promovate, era i un
renumit nucleu de instrucie n meseriile frumoase, fapt recunoscut ca atare i exploatat
de ntreaga Europ Occidental. Tradiia respectiv va da roade n toate aezmintele
monastice, astfel nct n secolul XIII Abaia din Saint Denis se individualizeaz ca un
centru elitist al artelor.
Din perspectiva patrimoniului turistic urban motenit, a valorilor de excepie care nu
contenesc a uimi, ridicnd n acelai timp paradoxale semne de ntrebare, punctm cteva
exemple de for prin puterea de polarizare exercitat.
n Italia, Biserica San Ambrogio din Milano, ridicat ntre anii 10461071 s-a impus
de la nceput ca un model de rafinament (conserv cea mai veche cupol cu nervuri din
Europa) i bogie. O oper, prin excelen preioas, att prin lucrtur ct i prin mate-
rialul folosit, este altarul din aur90, mrturie de netgduit a miestriei de nalt nivel, la
care se ridicau artizanii orfevrieri din Evul Mediu.

Fig. 36. Milano Biserica San Ambroglio. Sursa: http.//europeantravelinfo.ru.

De rsful unei notorieti universale, beneficiaz Complexul Eclesiastic din Pisa, prin
uimitorul su dom ridicat exclusiv din marmur pentru a glorifica victoria obinut asu-
pra sarazinilor (1063), undeva n sudul Italiei n apropiere de Palermo i care la un veac
distan silueta Campanilei avea s devin celebrul turn nclinat.

90
Piese aproape similare mpodobesc i catedralele din Basel i Aachen (n.a.).

85
 n provincia Umbria, Catedrala din Todi, nlat, cum se obinuia adesea, pe o fost
vatr sacr, n acest caz un templu antic, rmne un exemplu explicit de art romanic
italian. i tot n Umbria sau mai exact n ceea ce italienii numesc Caput Umbriae (Ca-
pul Umbriei) surprinde prin autenticitate i acurateea stilului, Biserica Sant Eufemia din
Scoleto, cu un interior remarcabil de bine pstrat.
Sfritul de secol XI, duce arta romanic i n partea extrem sudic a peninsulei n
Sicilia unde se vor opera nsemnate mutaii estetice asupra numeroaselor lcauri de
cult iudaice, respectiv musulmane. Aici n rafinata lume greco-mauro-italian arta mo-
zaicului, asumat cu pasiune de firea luminoas a sicilienilor va da unele dintre cele mai
alese capodopere ale genului, precum superbul mozaic al Naterii Domnului, ce poate fi
admirat n Biserica Santa Maria dellAmiraglio, Martorana (11411143) din Palermo.

Fig. 37. Palermo. Biserica Santa Maria dellAmiraglio, Martorana.

Mozaicul Naterii Domnului. Sursa: Durant, Will (2003).

86
 Frana sudic i central, la nceput, apoi Normandia, se vor dovedi cele mai gene-
roase spaii de manifestare a arhitecturii romanice. Astfel, secolele XI i XII dezvluie o
Fran aezat cultural sub semnul romanicului, unde de la arhitectura monastic i ci-
vil, un fel de port-drapel al curentului la pictur, muzic, literatur etc., toate se dez-
volt ntr-o fericit coabitare i ntr-o fidelitate profund fa de simplitate i rafinament.
La Abaia Benedictin din Cluny (10891131) un puternic centru de iradiere arta
romanic atinge cotele superlativului, motiv mai mult dect suficient nct alte 200 de
mnstiri afiliate s-i gseasc n aceasta principala surs de inspiraie. Un loc cu totul
special n galeria celor mai uluitoare catedrale l ocup Abaia din Saint Denis. Aflat ns
spaial n raza de greutate a stilului gotic (n proximitatea Parisului), aezmntul care
debuteaz la nceput de secol XII cu o structur romanic, va fi remodelat n veacul ur-
mtor, n fastuoasele canoane ale stilului gotic (frumusee, elegan, preiozitate etc.).
Despre o alt abaie, Saint-Trophime din Arles (1152) se afirm c expune cea mai
frumoas faad n stil romanic francez, iar despre Abaia din Moissac (1159) c deine
sculpturi de o excepional expresivitate precum statuia Sfntului Petru de pe portal, unde
detaliile sunt de un dramatism cutremurtor. Un alt model de art romanic clasic, de o
simplitate aproape auster, l reprezint Mnstirea Cistercian din Thornet, sudul Fran-
ei. Construit n anul 1146, surprinde i astzi printr-o inut impuntoare, solitar, nea-
tins de vreme sau de vreo intervenie uman.
Niciunde prezena romanicului nu se manifest ntr-o atare consisten dect n sud-
vestul i vestul Franei, unde catedrale i biserici de sec.XIXII se niruie din Cohors la
Perigueux (bisericile Saint Etienne i Saint Front), Angouleme, Limoges, Poitiers, i Toura-
ine.
O alt regiune reprezentativ este Normandia. Modul de via robust, auster, impro-
piaz cu naturalee stilul romanic, astfel nct, cu puin nainte de 1050 clugrii benedic-
tini din Jumiege, lng Rouen, i ridic un impuntor edificiu, socotit ca fiind cel mai
mare din Europa acelei vremi. Spre vest, la Caen, alte dou complexe monastice ctitorite
de Wilhem Cuceritorul, respectiv de soia acestuia, Matilda, vor intra n istorie, primul
(Biserica Sfntul tefan) sub numele de Abaia Brbailor, iar al doilea (Biserica Sfintei
Treimi), prin similitudine, ca Mnstirea Femeilor. Ambele sunt o pledoarie n favoarea
puternicului stil romanic normand.
Monumente ale genului, probabil ntr-o condiie de dispersie mai ridicat i purtnd
sigur, amprenta influenelor locale pot fi ntlnite n Irlanda91, Anglia catedrala din
Durham (10931175), Danemarca, Suedia, Norvegia, Germania, Polonia, Ungaria, Tran-
silvania (Alba Iulia, Crioara, Herina), Rusia, Armenia (Mmstirea Sfntul Ioan
Protomartirul 12161223) etc.

91
Catedrala Christ Church din Dublin; Abaia din Jeripoint (1180); maiestuoasele vestigii The Rock of
Casher din comitatul Tiperany; Abaia din Dumbrody (n.a.).

87
 ntre acestea, Germania, ntr-un perfect acord cu caracterul pragmatic al geografiei
sale comportamentale va rmne cea mai angajat n promovarea artei romanice chiar i
atunci cnd ntregul Occident va fi sedus de goticul celest, n Mainz bunoar, catedrala
i are nceputurile n primul deceniu al veacului al XI-lea. Urmeaz apoi, n timpi apro-
piai catedralele din Trier (1016) i Speyer (1030). Din aceeai perioad, Klnul va pierde
dou impresionante monumente nchinate Sfintei Fecioare Maria, n timpul celui de Al
Doilea Rzboi Mondial.

Fig. 38. Catedrala din Santiago de Compostella.

Sursa: www.vivelanaturaleza.com; www.uv.es.
La sud ns, n Worms, catedrala de secol XII, rmne un splendid edificiu al stilului
romanic renan. Un sanctuar prin excelen, nu att al arhitecturii romanice (faada ves-
tic fiind o capodoper a barocului spaniol), ct a micrii religioase, n esena ei, este
Catedrala din Santiago de Compostela (10781211). nchinat Sfntului Iacov din Cmpia
Stelei, lcaul devine n scurt timp o int predilect a pelerinajului cretin, aproape la fel
de cutat precum Ierusalimul sau Roma. Ca valoare artistic, focalizeaz interesul iniia-
ilor i prin Portico de la Gloria apreciat ca depozitarul celor mai minunate picturi ro-
manice din ntreaga Europ.
Tot n Peninsula Iberic o larg popularitate o ntrunete Catedrala de secol XII din
Coimbra, din ale crei resurse se va nate n scurt timp, restigiosul centru universitar
omonim.

88
II.2.3. Goticul ntre seducie i consecine

Odat cu producerea primei cruciade au loc schimbri de fga n istoria, societatea i

geografia Evului Mediu. Apar noi modele comportamentale, noi moravuri sau se accen-
tueaz cele deja existente. Modul de via se ancoreaz n alte dimensiuni, am putea
spune, mai ndrznee, iar dinamica vieii n sine este tot mai alert. Parametrii energiilor
produse i consumate, indiferent de natura lor (uman propriu-zis, material, financi-
ar, informaional, creativ) sunt extrapolai cantitativ i calitativ.
n ntregul acestei stri, semnele micrii turistice sunt relevante i o bun parte din-
tre ele germineaz din trsturile de baz ale cruciadelor, precum deplasrile la mari dis-
tane, n locuri cu o geografie puin sau deloc cunoscute. Felul, structura, intensitatea i
ritmicitatea deplasrii sunt alte particulariti semnificative. Ele descriu n primul rnd o
micare de flux, dimensionat cantitativ92 (zeci de mii de oameni); mai multe centre emi-
tente i o int bine precizat; o derulare n succesiune sau n continuitate i, obinuit, pe
mai multe fronturi; o durat a desfurrii consumat n ani; o mobilitate ridicat; o struc-
tur social eclectic (nobili, prelai, preoi, clugri, oreni, negustori, deinui, aventu-
rieri, datornici, erbi etc.); o ierarhie ferm, de unde caracterul, n principiu, organizat al
micrii etc.
Revenind ns la componenta geodemografic, trebuie subliniat, dincolo de puterni-
cul amalgam social i o detaliere la nivelul structurilor participanilor, pe grupe de vrst,
sexe, ori grad de implicare. Astfel, raportat la vrst, ecartul este unul ct se poate de
permisiv, n limitele acceptabilului, nscriindu-se de la adolesceni pn la cavaleri expe-
rimentai, cu atuul unei venerabile vrste.
Efervescena mistic a produs n acest context i situaii de derapaj, precum cele cu-
noscute n istorie drept Cruciadele copiilor93

92
Numrul cruciailor adunai la Constantinopol, pentru a lua startul la cel dinti Rzboi Sfnt a fost
estimat la circa 30.000. dintre acetia doar mai puin de jumtate vor ajunge dup comarul unui
drum lung (aproximativ 8.000 km) i aspru, a climatului epuizant, maladiv (pe traseul Niceea Co-
nya Munii Taurus Tarsus Edessa* Antiohia**), implicit a contactului cu o lume extrem de
ciudat n rafinamentele i habitudinile ei etc. n vara anului 1099, n proximitatea oraului ce ad-
postea Biserica Sfntului Mormnt.
* Edessa devine n anul 1098 primul principat latin din Orient.
** Occidentalii descoper n civilizata Antiohie, dulcele zahr (sukkar n arab, n.a.).
93
Sub nrurirea unui oarecare mistic Nicolas, n anul 1212 pleac din Germania, cu deosebire din
oraul Kln un contigent de cca. 30.000 de copii, ncredinai c inocena lor ar fi singura alternativ
de a salva oraul sfnt. Armata micuilor, decimat de boli, foamete, atacuri banditeti va fi oprit
la Genova. Un act similar i are originea n Frana. n acelai an i cu acelai scop, se vor ndrepta
ntr-o prim etap spre Marsilia 20.000 de copii. Demersul acestui act voluntar se va ncheia tragic,
o parte din ei vor fi victime ale naufragiilor, iar supravieuitorii vor sfri pe coasta nord-african
n ghearele comerului cu sclavi (n.a.).

89
 Din alt punct de vedere, nu se punea problema excluderii elementului feminin, ba mai
mult, nsoirea armatelor de ctre un numr generos de prostituate, era un act ct se poate
de firesc. Pe lng acestea, mai putem nuana dou catergorii de participante: un segment
de tinere exaltate, implicate de o manier activ, sub camuflajul inutei brbteti, respec-
tiv o categorie pasiv format din doamnele i domniele de curte, companioane ale soi-
lor, iubiilor, prinilor. Acest din urm ealon reclama din perspectiva asigurrii condi-
iei de relaxare, de divertisment, de confort al cltoriei .a. o suit numeroas de slujitori,
de animale de povar i cu deosebire, de poei, trubaduri94, menestreli, bufoni Sunt,
iat, cteva dintre semnele eseniale ale unei formule turistice adiacente (sau parazitare)
de tip medieval.
Important este c n progradarea acestei construcii comportamentale intervin i ele-
mente tehnice de infrastructur (hanuri, crme, ateliere ambulante etc.) sau factori de
informaie i cunoatere geografic, social, medical (medicii evrei i arabi erau de un
rar erudism), cultural, comercial, gastronomic etc.
Scopul, apoi, rezona vrtos, dincolo de misiunea aclamat, la aciuni deliberate de
aventur, de cunoatere pur i simplu, de cptuial, de libertate trit n afara oricror
jaloane.
n aceast atmosfer exaltat, plin de fermeni va aprea goticul art care prin
extravagan, somptuozitate i elegan va rscumpra pcatele Evului Mediu i va lsa
umanitii cel mai uimitor i emoionant patrimoniu, dup civilizaia funerar a btr-
nului Egipt i ulterior templele lumii antice.
Dup cum am mai amintit regatul arhitecturii gotice este Frana, mai exact spus, acea
regiune polarizat de cursul mijlociu al Senei (Ile-de-France) ce se identific n holarhia
structurilor funciare, cu domeniul unei monarhii aflate n plin ascensiune. Trebuie spus
c la acea vreme (sec.XII), Frana era surclasat economic de Italia, care nregimentat
ntr-o condiie de conservatorism, va rmne extrem de rezervat n a asuma o art de
avangard. Pe de alt parte, Frana se contureaz i ca bazinul cel mai puternic de poteniali
cruciai95, fiind totodat principalul centru de comand i de finanare96 a rzboaielor
sfinte.

94
ntre anii 11501250 se consum perioada de apogeu a trubadurilor provensali (n.a.).
95
Perioada de supremaie a elementului franco-normand n organizarea geo-politic i confesional a
Occidentului (vezi cucerirea Angliei i Siciliei, apoi cruciadele) este sincron cu etapa de maxim
evoluie a artei gotice.
96
Cruciade, catedrale, citadele, fortificaii Toate reclamau o finanare exorbitant, greu de cuantificat
chiar i n actual (Pentru Westminter Abbey, de exemplu, se colecteaz la anul 1245, doar din impo-
zite, echivalentul a cca. 90.000.000 dolari). Fr a intra n detalii, subliniem situarea la vrful eafo-
dajului de fore politice, funciare, financiare, juridice, militare, respectiv de manipulare emoional a
bisericii. Aadar, biserica s-a constituit, pe de o parte, n cel mai mare proprietar de pmnturi din
Europa (n Castilia stpnea la 1200, aproximativ un sfert din teritoriu, n Anglia o cincime, n Ger-
mania o treime, episcopul din Bologna poseda 2000 de domenii seniorale, Abaia din Las Huelgas

90
 Ca o consecin direct n planul culturii i al civilizaiei, implicit al turismului ca
fenomen, se va asista la materializarea celor mai reuite ntreprinderi din sfera pragma-
tismului tiinific ori din aceea a sensibilitilor spirituale. Astfel, n geospaiul francez
urban se nate nu numai arhitectura gotic (de fapt ea nici nu se nate ci transcende
dintr-o succesiune de alte stri vezi exemplul prefacerilor Catedralei Saint Denis sau
apariia n anul 1150 a arcului butant la Noyon), dar se i dezvolt ntr-un sistem coerent,
integrat: instrucia (Universitatea din Paris ncepe s se cristalizeze la nceput de veac
XII), literatura, filosofia, muzica polifonic, artizanatul n piatr, n lemn, n sticl (vitra-
liul), n arta miniaturii, a tapiseriei etc.

Fig. 39. Catedral gotic. Schi.

Spania patrona 64 de comune) i tot ea, pe de alt parte, a fost, nendoielnic i cea mai puternic
for financiar. Lsnd la o parte implicaiile Statului Papal i ale Scaunelor Episcopale, reinem c
mnstirile Evului Mediu au stat la baza individualizrii primei corporaii bancare, structurat pe
principiile unui management competitiv. Multe abaii sau ordine (precum relevantul exemplu al tem-
plierilor), i dezvolt att de plenar afacerile bancare i sunt att de ofertante pe piaa creditelor, nct
din raiuni pragmatice fac apel la competenele organizatorice ale finanitilor evrei. Surse consistente
de venituri se cumuleaz totodat din vnzarea indulgenelor, din donaii (regi, nobili, comune,
bresle, parohii, comerciani, enoriai etc.) i nu n ultimul rnd din taxele provenite din prostituie
(n.a.).

91
 i tot aici, n orizontul accesibil, dezinhibant, al maselor va prolifera o cultur trit
senin, spumoas, deocheat uneori, dar i cu mesaje moralizatoare sau de aclamare a
iubirii, a curajului, a sacrificiului (vezi att de popularul Cntec la lui Roland, aprut
odat cu pulsaiile primei cruciade sau emulaia creat de Ordinul Poeilor Goliarzi
11401227).
Comedia delArte se nate i va evolua tot din organismul pestri i nonconformist al
caldarmului urban.
Precedem trecerea n revist la modul selectiv i subiectiv a unora dintre minu-
nile patrimoniului eclesiastic gotic, prin a puncta o sum de repere identitare tehnice i
artistice, precum: verticalitatea liniilor, formele ascuite, bolile cu nervuri, arcele butante,
dimensionarea ferestrelor, supleea coloanelor, explozia cromatic a vitraliilor, abundena
sculpturilor i a ornamentelor n general, volumul celest al navei, intimitatea i clar-obscu-
rul absidelor, turnurile supranlate, impresia infinitului dat de flee, dltuirea obsesiv
a pietrei pn la diafanul broderiei sau filigranului, reducerea grosimii zidurilor, prezena
exotic a rozetelor, folosirea contraforturilor, exploatarea exuberant a culorii etc.
De la un spaiu geografic la altul (conceptul de stat nu avea coninutul termenilor
actuali accceptai), de la o societate mental la alta (franci, normanzi, celi, iberici, lom-
barzi, toscani, germani, gali, saxoni, vikingi .a.) sau n raport cu ascendena cultural
motenit ori infuzat (alohton) se produce o nuanare etrem de bine personalizat a
artei gotice, cu afiniti spre o anume expresie stilistic: flaboiant, radiant, geometric, lan-
celot etc.
Mergnd, oarecum, mai departe, am putea chiar spune c relieful sacru al goticului
reprezint nivelul superior de integrare a unor peisaje arhitecturale, implicit naturale, cu
puternic amprent local: sofisticat-exuberant, n Frana; trupe, n Germania; echili-
brat, n Anglia; mediteranean-bizantin, n Italia; subtil-maur, n Spania etc.
Un factor activ, cu responsabiliti n aceast difereniere, este dat de dezvoltarea ex-
ploziv a breslelor laice, tot mai manifeste pe piaa construciilor urbane, fie ele eclezias-
tice sau civile, i asta, n detrimentul meterilor i artizanilor-clugri, obligai la o anume
cuminenie estetic de circumstanele vieii monahale. La fel, mobilitatea (prin excelen
caracteristica fundamental a Evului Mediu) meterilor, artitilor, pelerinilor, clugrilor,
studenilor i nu n ultimul rnd, a cruciailor, vehiculeaz la modul cel mai viu i rodnic
cunoaterea. Este o modalitate prin care Occidentul se nzestreaz i revigoreaz toto-
dat valori artistice97 ataate civilizaiilor antice (persan, egiptean, mesopotamina, ele-
nistic) sau, ulterior celei bizantine, respectiv, islamice.

97
Simbol particular al artei gotice arcul frnt reprezint un exemplu tipic al complexului proces de
aculturaie derulat n timp i spaiu. Sub raport cronologic, prezena lui coboar pn n anii 500
d.Hr., iar din perspectiv spaial, aria lui de acoperire este una vast, incluznd cu certitudine Siria,
Turcia, Egiptul (vezi Moscheea Ibn Tulum de secol X din Cairo), Ierusalimul (Domul Stncii). Mai
subliniem c aceste apariii nu sunt singulare.

92
 n oraul medieval, de regul cu o textur radiar-concentric i o structur adunat-
compact, centralitatea se identific cu biserica i/sau catedrala, edificiu circumscris de o
pia generoas, degajat, care pe lng rolul funcional, transmitea n plan emoional,
prin estetica i dimensiunea volumelor, o anumit stare de ascultare. Turnul, campanila
catedralei devine Axis Mundi. Am putea spune, c ntre mreia, impozana, statura cate-
dralei i dimensiunea spiritual a laicului exist o relaie direct proporional, condiia de
copleire, de contien a pcatului, fiind cu att mai apstoare cu ct templul cretin
eman mai mult for, mai mult seducie.
Este probabil o cauz, n virtutea creia, pentru orae cu un grad ridicat de prosperi-
tate, cu o structur social i chiar etnic, heterogen, dar i cu o ritmicitate diurn a
strilor conflictuale, precum: Florena, Pisa, Siena, Milano, Paris, Chartres, Reims, Rouen,
Londra, Canterbury, York, Toledo etc., era o necesitate ca populaia s poat fi ct mai
puternic coagulat la anumite ocazii.
Revenind ns la centralitate, trebuie s subliniem c dincolo de centralitatea geome-
tric foarte important i ea, prin echidistanele n raport cu centurile de fortificaii
catedrala este i sediul celor mai importante i numeroase funcii sociale centrale. Din
aceast perspectiv, catedrala transcede dintr-o simbolistic religioas ntr-o stare de
cas a neamului pregtit a fi local predilect de adunare, al comunitii: instituie de n-
vmnt; coal de arte i meserii; centru de pelerinaj; spital pentru cei nevoiai i orfani;
necropol; pseudobibliotec (scriptura, istoria, legendele toate fiind nscrise n piatra
sculptat, n fresce, n mozaicuri, n vitralii). Nu n puine situaii, catedrala impropia
i funcia de citadel sau ansamblul ecleziastic, din start organizat i cu o puternic
structur defensiv.
n Frana, privilegiul de a fi locul de cristalizare i de maxim nflorire a goticului este
axiomatic, prin nsi prezena unor opere arhitectonice de excepie precum cele concen-
trate n ceea ce noi azi identificm drept Regiunea Turistic a Bazinului Parizian98. Atuul
universalitii se ataeaz aici, rnd pe rnd, catedralelor din Saint Denis, din Paris (Notre
Dame, Saint-Chapelle), Reims, Beauvois, Laon, Chartre.
La sud de Loara, pe Cher, fascineaz splendidul edificiu din Bourges (11951390), cu
vasta sa nav i minunatele-i vitralii, iar n nord, aceleai atribute particularizeaz cate-
dralele din Rouen (12051500) cu al su extravagant Portail des Libraires, respectiv din
Amiens, nzestrat cu unul dintre cele mai izbutite naosuri gotice, nlimea sa sub bolt
msurnd aproape 43 m.
Un peisaj absolut inedit, confer unicitate ansamblului monastic din Mont-Saint-
Michel.

98
L. Nicoar; Angelica, Puca; Regionare turistic mondial, Zalu, Editura Silvania 2007 ed. a
II-a, p. 7376.

93
Fig. 40. Catedrala din Chartre. Sursa: www.artline.ro.

Fig. 41. Mont-Saint-Michel. Schi.

94
 Ca not general, goticul francez abordeaz cu lcomie stilurile radiant i flaboaiant,
amprent ce-i confer puterea de seducie i mirajul cochetriei feminine i nu numai
att. Bunoar, aura de mister i preiozitate a Catedralei din Chartre este dat de miile
de sculpturi, venite parc prin graia afiat din antica Grecie a templelor; de albastrul
absolut special i de exuberana vitraliilor. Astfel, n cele 174 de ferestre, sticla att de viu
colorat developeaz printr-o lumin ce pare a fi filtrat prin miere, cea mai autentic
scen a Franei medievale, iar Spiritul Fecioarei ataat locului face n plus, din Chartre,
inta unor pelerinaje la fel de intense cu cele polarizate de Lourdes.
Prin contrast, n Normandia, goticul adopt o fermitate masculin, care n Anglia se
va impune ca trstur esenial. Mai mult, liniile despovrate de ncrctura excesiv a
podoabelor, vor intra, nu numai ntr-o perfect unitate armonic cu peisajul tipic colinar
i pietros al insulei ci i cu mentalul colectiv, mult mai rezervat n manifestri, introvertit,
mai chibzuit, mai aspru.
Rezultatul este un peisaj tihnit, unde om, natur i religie formeaz prin complemen-
taritate o trinitate desvrit, agreabil.
n timp istoric, tranziena de la arta romanic la stilul gotic, este sensibil sincron n
Frana i Anglia, distincia de baz fiind introdus, dup cum am precizat, de expresia
estetic pe de o parte, dar i de modul de organizare a nucleului ecleziastic, de maniera
unui aezmnt complex, bine articulat funcional99.
Conservatoarea i introvertita Anglie, este favorabil ca orice pmnt insular vo-
lumelor solide, stabile. Zidria din piatr, a pereilor se pstreaz (precum la romanic)
masiv, trstur ce se accentueaz prin tietura ngust, alungit i ascuit a ferestrelor,
prin senzaia de apsare dat de bolile joase100 i cu deosebire prin ampla deschidere n
lungime101.
Sunt cteva dintre caracteristicile stilulul lanceolat sau ale stilului englez vechi, mag-
nific puse n valoare la Westminster Abey (12451272), unde complementar, influenele
franceze de tip Reims i Amiens, fac din edificiul lui Henric al III-lea o capodoper ab-
solut. Aceleeai familii arhitecturale se circumscriu, n Scoia Catedrale din Durham,
n ara Galilor Catedrala din Wells (11741242), n Cornwall Catedrala din Exeter.
ntre anii 1220 i 1245 se ridic la Salisbury n canoanele pure ale stilului englez vechi, o

99
n mod frecvent, n Anglia sau n Scoia, catedrala este anturat, n interiorul aceleai incinte, de casa
parohial i/sau palatul episcopal. La fel, n cazul mnstirilor, dormitorul comun, refectoriul, bise-
rica, infirmeria i alte dependine apar grupate sub un singur acoperi, aspect ce confer ansamblului
nota unei elegane simple i tihnite (n.a.).
100
Elongaia bolilor la catedralele din Winchester u Canterbury este de cca. 24 m, la Lincoln de 25
m, iar la Westminster atinge 31 m. Prin comparaie, nlimea sub bolta de la Amiena (Frana) dep-
ete 42 m (n.a.).
101
Desfurri considerabile n lungime prezint catedralele din Winchester (170 m); Ely 158 m; Wes-
tminster Abbey 157 m etc. La Amiens sau la Domul din Milano deschiderile sunt de cca.133 m,
respectiv 145 m (n.a.).

95
catedral de o simpl mreie, iar la Canterbury (1175), la civa ani dup asasinarea lui
Beket i sub conducerea unui arhitect francez, se desvrete una dintre cele mai emoi-
onante opere arhitectonice din arhipelag. Oraul i catedrala sa se impun i ca loc de pe-
lerinaj.

Fig. 42. Catedrala din Canterbury. Sursa: www.swotti.com.

Deosebit rmne, prin pstrarea tavanului din lemn, Catedrala din Ely, ar n proxi-
mitatea Londrei se distinge Catedrala din Rochester. Trsturi speciale gsim ataate i la
catedralele din: Peterborough, (vezi superbul portic gotic de pe faada vestic), Wincester
cu frumosul su cor; York (11541256); Norwich i Lichfield minunat suspendate prin
fleele lor, ori la Lincoln (11291280) care rmne una dintre cele mai minunate reali-
zri ale patrimoniului ecleziastic, vitraliile i Corul ngerilor de aici, fiind modele de
perfeciune artistic.
Din Frana i Anglia, goticul ecleziastic ptrunde relativ trziu (secolul al XIII-lea) n
Flandra (Bruxelles, Gant, Malines), Olanda, Danemarca, ori n teritoriile scandinave.
La fel, Germania, care respir pragmatism i robustee teuton, intr ntr-o vdit con-
diie de opoziie cu voluptile goticului. Respectiva stare se estompeaz vizibil n zona
de contact cu Frana, unde mentalul social cosmopolit i flexibil asum somptuozitile
stilului cu o deosebit naturalee. O remarcabil pledoarie fac acestei cauze dou dintre
cele mai celebre i mai puin nemeti monumente: Catedrala din Strasbourg perce-
put de Gthe, graie delicatei cizelri a pietrei i a armoniei vechilor vitralii, drept o
96
simfonie ngheat; respectiv Catedrala din Kln, care nceput la mijloc de veac XIII,
i va continua metamorfoza alte cteva secole, fleele care-i fac gloria, fiind realizri de
secol XIX.
Identitate gotic, asum cu mult generozitate i catedralele din oraele Bamberg
(exemplu tipic de tranziie), Naumburg, Ulm sau Freiburg.
O particularitate pentru toate acestea i, n general pentru goticul german, rezid din
fora i realismul sculpturilor. Portretele lui Ute i Lehrer de la Naumburg sunt capodo-
pere inegalabile.
Sfera de influen a goticului se va extinde treptat spre centrul i estul Europei, punnd
n loc opere cu totul deosebite n oraele Austriei, Boemiei, n cetile Regatului Polon,
n Regatul Ungariei, n Croaia .a.
Pentru geospaiul romnesc, ndrznesc s afirm, goticul prezint o particularitate
inedit. Natura lui este dual i complementar totodat. Avem un gotic n piatr, impu-
ntor, elegant, occidental, fie el ssesc sau de sorginte maghiatr (Biserica Sfntul Mihail
din Cluj; Biserica Neagr din Braov, Biserica din Deal Sighioara etc.) i, un gotic n
lemn, cald, intim intrat probabil pe filier polon n Bucovina i Maramure, de unde
iradiaz apoi n inutirile Silvaniei, respectiv ale rii Moilor. Un mariaj fericit l fac apoi
n Molduva lui tefan cel Mare, goticul i bizantinul, ambele trzii, articulate ntr-o des-
vrit unitate armonic, prin elemente de arhitectur autohton (bolta moldoveneasc).
n sudul peninsular al Europei, Italia se arat mai mult dect reticent fa de imagi-
nea exaltat a goticului eclesiastic102. Implantul, ns, se va produce, dar va fi acceptat
numai i numai ntr-o manier eclectic, elemente romanice, gotice i bizantine se vor
conjuga n structuri dintre cele mai exotice, precum; Domul din Milano; Amsamblul Mo-
nastic din Assisi (1228); Catedralla din Siena (La Metropolitana 12291338); Domul
din Oliveto (12901330) nobil mpodobit de frescele lui Fra Angelico, Benozzo Gozzoli i
Luca Signorelli. Msura apogeului n arta de a construi o d, prin excelen, bogata Flo-
ren. Aici, ntre anii 1294 i 1436, orgoliul toscan va lsa omenirii una dintre cele mai
stranii opere Biserica Santa Maria del Fiore (numit iniial Santa Croce).
*
O caracteristic distinctiv pentru Italia, precum de altfel i pentru rile de Jos, este
fora cu care se manifest arta gotic n sfera construciilor civile103. Respectivele teritorii

102
Lucrurile iau cu totul o alt turnur n raport cu arhitectura gotic civil, extrem de eficient i somp-
tuos, valorificat de mercantilele orae ale Toscanei i Lombardiei (n.a.).
103
Sunt mai mult dect relevante triumfalele Hale de Postavuri din Ypres, Bruges i Grant, ori comple-
xele de fortificaii, pori, turnuri, primrii, castele feudale i palate ale negustorilor, din oraele itali-
ene: Palazzo del Municipio (1281) Perugia; Palazzo Pubblico (1289) Siena; Palazzo Comunale
(1290) Bologna; Palazzo Vecchio (1298) Florena. Printre alte reuite, ale arhitecturii medievale
se nir puzderia de castele i/sau citadele din Spania (Avila, Toledo, Segovia), Italia (turnul-for-
trea de la Voltera, palatele i cetile din Florena), Frana (faimoasele castele Chteau Goillard,

97
asum regiuni mentale cu un puternic profil mercantil. Cucerniciei stpnite, i este pre-
ferat un pragmatism economic eficient, iar contactele stabilite i meninute pe diferite
rute cu Orientul, catalizeaz individualizarea unei burghezii puternice, de o mare auto-
ritate economic, inclusiv decizional. Ori aceast omniprezen a autoritii burgheziei
se impune n spaiile date (contrar curentului general de dezavuare de ctre pturile su-
praimpuse nobilime, cler a noii clase de mbogii, cu rdcini, s spunem, ntr-o
lume marginal) de pe aceleai coordonate ierarhice cu aristocraia. Am putea spune c
marele comer este dublat n subsidiar, de subtilitile unui troc ntre blazon i capital.
Important este s reinem c din aceast susinere complementar, oraul este marele
ctigtor, iar goticul a fost arta cu cele mai ridicate capaciti de a materializa la superla-
tiv cultura i civilizaia urban.
*
Ptrunderea la sud de Pirinei a romanicului, apoi prin secolul XII a artei gotice104 este
perceput oarecum estompat.
Noile peisaje arhitectonice105, chiar dac superbe, intr ntr-o zon unde sute de ani, n
Spania Islamic (7111086) rafinamentul arabescului maur106, luxul, erudiia, bunele
maniere, muzica, poezia etc. erau coordonate cotidiene, fireti ale modului de via.

Coucy, Pierrefonds, Chteaudeum sau magistrala cetate Carcassonne). Puternice castele-fortrea

populeaz Ungaria, Anglia (Turnul Londrei, Castelul Windsor), Scoia, Irlanda, Germania i, nu n
ultimul rnd, Coasta Levantin, unde cruciaii ridic fortree inexpugnabile, precum cea de la Kerak
(1121, n.a.).
104
Cu excepia Catedralei din Leon (12051303), cea mai clar poziionat n canoanele stilului gotic,
Spania veacurilor XIIXIII, dezvolt un stil cu totul special, care armonizeaz izbutit elemente ro-
manice, maure i bizantine. De altfel, n acest context al arhitecturii ecleziastice, n Spania se spune
c: Toledo are cea mai bogat catedral, Oviedo o posed pe cea mai sfnt, Salamanca pe cea mai
solid, iar Leonul, pe cea mai frumoas. n continuitate cronologic, Renaterea va impune ca stil
naional, barocul, iar secolul al XIX-lea va da Europei prin genialul Gaudi cel mai inedit i spec-
taculos monument Sagrada Familia (Barcelona, n.a.).
105
Credem, c din acest punct de vedere, sintagma de Orgoliu n art i pentru art, nu ar fi chiar
nepotrivit. Recuperarea valorilor cretine, va fi developat de imaginea unora dintre cele mai fru-
moase i captivante-emoional catedrale din Europa: Catedrala San Salvador din Avila (1091); Cate-
drala de secol XII din Salamanca; excepionalul edificiu din Taragona (10891375), att de mult,
spaniol. Li se ataeaz, sub o influen francez de mariaj catedralele din: Burgos (12211567), cu
amenintoarele-i turnuri nlate la 84 m; Toledo (12271493) i Leon (12051303). Acelai orgoliu
artistic asum i templele cretine de la Zamora (1177), Tudela (1180), Lerida (1203), Palma (1229),
Valencia (1262) i Barcelona (1298).
106
Arabescul corespunde unei viziuni religioase. Islamul este iconoclast i dominat de Cuvnt. Icoane-
lor bizantine, Islamul le opune derularea abstract a arabescului, n care se nscriu versetele revela-
iei Este un procedeu tehnic al artei musulmane pentru a evita idolatria (BAMC). Este rodul puri-
ficat al aspiraiei musulmane El nu are nici nceput, nici sfrit i nu poate aspiras la altceva, cci
se afl n cutarea Celui care este, dup Coran (57,3) i nceputul i Sfritul Arabescul nzuiete

98
 Fig. 43. Palatul Alhambra. Sursa: www.destination360.com.
Dup restriciile i ncorsetarea vizigot, musulmanii (mauri i arabi) aduc cu ei tole-
ran107, liberalism, cultur, o agricultur108 i un comer n plin dezvoltare. La fel, indus-
tria i manufacturile, promoveaz o specializare intit109, n timp ce filosofia, tiinele

necurmat, dar zadarnic spre nemrginit. Pe de alt parte, exist arabescuri trasate fr nici un suport
geometric i care nu se inspir din nici un motiv floral: arabescurile epigrafice, n care vocabularul
grafic se manifest ca o explozie de impulsuri, nsufleind continuu repertoriul ornamental. Cnd
respinge servituiile ordinii, aceast scriitur inedit, ermetic, se nvecineaz cu arta abstract din
zilele noastre ntr-un mod asemntor arabescului lujer (text extras din Jean Chevalier i Alain Ghe-
erbrant coordonatori ai volumului Dicionar de simboluri, 2009, p. 91.
107
Fr a exclude incidena unor aciuni belicoase, atmosfera social-politic era aproximativ pn n
veacul al XII-lea rezultatul unei inedite osmoze ntre islamism, cretinism i iudaism. Cstoriile
mixte, bunoar, nu constituiau o raritate, precum, obinuit era, participarea mpreun la marile
srbtori cretine sau musulmane, ori folosirea alternativ a aceluiai edificiu religios, drept biseric
sau moschee. La fel, admiraia fa de valorile islamice, determin n snul comunitii cretine, un
proces asumat, de convertire, n timp ce prosperitatea, erudiia i stilul de via, fac din Cordoba,
Toledo i Sevilla, orae cu o puternic for de polarizare pentru studenii, cltorii sau negustorii
Europei cretine (n.a.).
108
Cunotinele avansate, n agronomie i horticultur, fac posibil ptrunderea n Europa Occidental,
a unor culturi noi, ce vor sta la baza schimbrii obiceiurilor alimentare. i vorbim aici, bunoar, de
introducerea orezului, a trestiei de zahr, a cireului, lmiului, gutuiului, portocalului, caisului,
curmalului, smochinului Pe aceeai filier va fi asimilat hrica, sparanghelul, ghimbirul, spanacul
ori plante textile, precum bumbacul (n.a.).
109
Murcia excela n produse ale metalurgiei feroase i neferoase, Toledo era cutat pentru celebrele sale
sbii, iar n Cordoba artizanatul n piele i meteugul esutului, ntruneau fr gre, atributele artei
(n.a.).

99
(astronomia, matematica, medicina) i finanele, abordeaz o maturitate i competene
academice.
Pe de alt parte, oraele Califatului Cordoba Toledo, Sevilla, Granada, Murcia, Al-
meria, Valencia, Malaga, Cadiz coagulau o civilizaie urban elitist i dinamic, n ra-
port cu nu Occident european, unde degradarea economic favorizeaz expansiunea ru-
ralului. n Toledo, de exemplu, dar nu numai, strzile pavate, jalonate prin trotuare i
iluminate pe zeci de km, reprezentau parametri de confort cotidian, pe care urbanitatea
occidental i va atinge, probabil, la aceleai standarde, dup abia 300400 de ani.
Putem spune aadar, c Spania Musulman de secol X, individualizeaz n geospaiul
european cea mai avansat civilizaie.
Afinitile maurilor pentru opulen, cultul sacru pentru ap i pentru arhitectura pe-
isagistic, iubirea exaltat pentru culoare, apetitul pentru cunoatere, pentru erudiie, ex-
tazul trit n faa muzicii, poeziei i dansului110, adorarea picturii, vibraia pentru subtili-
tile i detaliul decoraiunilor111, plcerea irepresibil pentru naraiunea oral (1001 de
nopi) etc. creaz habitudini i locuri de relaxare a cror expresie, am numi-o astzi, fr
nici o ndoial turism.
Accesul femeilor, apoi, la educaie, impun fapt rarisim n societatea vremii perso-
naje celebre112 care prin farmec i erudiie, fac din casele lor adevrate saloane, frecventate
de filosofi, oameni de tiin, poei i artiti. Modelul va fi preluat ulterior i dus la apogeu
n epoca iluminismului francez.
Tot din perspectiva actului turistic, am amintit cred anterior, c prima micare
literar din Occident apare n sudul Franei, spaiu dealtfel familiar trubadurilor i poe-
ilor rtcitori, ori aceast particularitate vocaional nu este strin de deceniile de
coabitare cu populaia maur, excesiv de pasional n manifestri.

110
Spiritul efervescent din El Andaluz, starea de convivialitate, registrele de dramatism i / sau euforie
a traiului vor rodi ntr-un rotund de muzic, dans, emoie i vestimentaie sintetizate n extrava-
gana incandescent a Flamengoului. Ataat, la nceput, marginalilor (evrei, arabi, gypsies) va
emula ntr-o semiotic autentic andaluz (n.a.).
111
Interdicia popoarelor semite de a cultiva n arta religioas sau laic o simbolistic antropomorf
i/sau zoomorf, i conduce spre exploatarea altor registre, cu deosebire geometrice i fitomorfe. Se
va nate astfel, din strdanie i har un gen special de ornamentaie (arabesc), care-i ataeaz fr
nici o exagerare atribute ce rezoneaz n splendoare, abunden, rafinament, mistic, strlucire, deli-
catee, extaz, transcenden i, nu n ultimul rnd, n universalitate. n aceast din urm conotaie,
identificm de altfel esena artei islamice, nscut din tot ceea ce a pus la un loc, mai frumos i mai
venic artizanii din India, Persia, Mesopotamia, Egipt, Siria i Bizan. Din unitatea artei islamice nu
putem omite nc, cel puin dou elemente; faiana emailat, cu origini n Samarra i Bagdad i, fo-
losirea ca element esenial a scrierii arabe. n virtutea acestui scop, vechea caligrafie Kufic se va me-
tamorfoza ntr-o veritabil oper de art (n.a.).
112
Vezi prinesa Wallada care n veacul al XI-lea imprim casei sale din Cordoba, atmosfera unui salon
cultural, prin excelen (n.a.).

100
Fig. 44. Spania Musulman. Califatul Umayyad. Sursa: dup Albert Hourani, 2010.

Fig. 45. Palatul Alhambra. Sursa: www.destination360.com.

101
 O stare cultural aproape identic, caracterizeaz, din aceeai perspectiv Sicilia, unde
viaa trit este plin de culoare i bucurie.
Revenind la oraele Spaniei Maure, trebuie recunoscut pe lng un aparat adminis-
trativ bine organizat i un patrimoniu edilitar extrem de generos113. Atmosfera urban
captiva la modul concret, printr-un prea-plin de cupole i minarete aurite, de palate
i/sau citadele114, de grdini luxuriante, coli, biblioteci115, bi publice, apeducte, poduri,
parcuri anume concepute pentru loisir .a.
Un alt element care consacra civilizaia maur era fntna, simbol sacru i de rafina-
ment, prezent n incinta moscheelor, a locuinelor private, a palatelor ori a grdinilor pu-
blice. Omniprezente erau, apoi, spre ncntarea ochiului i bucuria sufletului, havuzurile,
izvoarele, piscinele i rurile prvlite peste lespezi de piatr, pavilioanele, florile rare,
arbutii ornamentali i pomii fructiferi.
La fel precum n civilizaia minoic ori n civilizaiile mediteraneene, considerate n
ansamblul lor un rol capital n arhitectura maur, revenea curii interioare116, ntruct
casa lipsit de deschidere direct spre strad era conceput drept adpost privat, zidit
pentru a oferi tihn i siguran. Tot din considerente identitare de arhitectur, trebuie
amintit prezena ferestrei cu grilaj (mashrabiiah) i zbrele din lemn. Rolul lor era de-
opotriv, funcional i decorativ. Sculptate cu elegan, aceste grilaje au fost preluate ca
modele pentru paravanele din piatr sau din metal ce decorau palatele ori moscheele.
n concluzie, Peninsula Iberic dezvolt n secolele de tutelat maur, organisme ur-
bane complexe, definite printr-un cumul de repere identitare (patrimoniu arhitectonic
de excepie, instrucie avansat, populaie citadin evoluat, convivialitate) capabile s
genereze resurse i manifestri, asimilate evolutiv de ctre fenomenul turistic urban drept
valori incontestabile.

113
Cordoba de secol X, rivalizeaz n bogie i-n calitatea locuirii, cu marele Constantinopol, ndea-
proape secondat, ca puternice orae comerciale, de Bagdad i Damasc. Tot despre Cordoba aceluiai
veac suntem informai (Will i Ariel Durant, 2003) c era nzestrat cu peste 200.000 de case; 60.300
palate; 600 de moschei i 700 de bi publice. Era, de asemenea, cel mai important centru cultural i
de instrucie (numrul colilor primare era deosebit de mare) din spaiul ibero-maur. Din secolul X,
la Cordoba funcioneaz i o universitate, care rivaliza prin pretenia cunoaterii cu vestitele me-
drese din orient: Cairo, Bagdad, Damasc (n.a.).
114
Moscheea Albastr din Cordoba, ori castelele fortificate Alcazar i Alhambra din Sevilla, respectiv
Granada, intr n patrimoniul universal ca repere unice, inconfundabile i incomparabile (n.a.).
115
Hrtia i tehnica tiparului, ptrunse aici, aproximativ pe la anul 1000, tot dinspre Orient, dezvolt n
Spania Maur peste 70 de prestigioase biblioteci, cartea fiind deopotriv apreciat ca obiect al cu-
noaterii sau ca oper de art (n.a.).
116
Casele nstrite dispuneau frecvent de dou curi interioare, una dintre acestea deservind exclusiv
partea locuit de femei. Fntna este mai cu seam aici, elementul central, nsoit n plan secund sau
de susinere, de ctre un copac, arbuti cu flori viu-colorate, colonade, ghivece cu plante, garduri
ornamentale din lemn etc. Ca atare, aceste patio asumau att plmnul prin care respira locuina,
ct i spaiul ce conferea distincie i o atmosfer agreabil ansamblului construit (n.a.).

102
 Fig. 46. Arhitectur maur. Sursa: www.destination360.com.
Fapt important este, c Spania Cretin (dup cderea Califatului Cordobei, din anul
1036) a tiut s adapteze att structurile edilitare, ct i elementele de cultur maur, pro-
gresiste.
n secolul al XII-lea, standardele urbane vor deveni i mai evidente, cnd burghezia
organizat deja ierarhic sub raport administrativ, revendic pentru cetile ei, din partea
unei nobilimi inerte i paupere, aa-numitele cri de libertate.
Din acest punct de vedere, Spania obine sprijinul regilor ei, care vd n dimensiunea
oraului, prghia cea mai eficient de a sparge o stare de feudalitate rapace i turbulent.
Astfel, prima cart de autoguvernare o primete n anul 1020 de la regele Castiliei Leo-
nul. Actul confer cetii statutul de prim comun autonom117 din Europa meridio-
nal.
La nivelul Europei Occidentale, am putea spune mai departe, c acest proces de con-
solidare a cretintii a fost intim dublat de naterea unei culturi i civilizaii specifice,
care va rscumpra prin valorile sale spirituale i materiale pcatele Evului Mediu.

117
Despre oraul de secol XII, Henri Pirenne spunea, de altfel, c el: apare ca o comun, ce triete la
adpostul unei incinte fortificate din comer i din industrie i se bucur de un sistem de drept, de o
administraie i de o jurispruden de excepie, care fac din el o personalitate colectiv privilegiat..

103
II.2.4. Universitile ca vectori fundamentali de reabilitare a Evului Mediu i de genez a
Renaterii

Comer, regalitate, cavalerism, arte, fluxuri umane, contacte multiculturale etc. sunt ele-
mente ce, coroborate, vor defini cauzele pregtitoare i de susinere ale unor forme su-
perioare de instrucie, cu impact n progradarea culturii i, firesc, a micrii de cunoatere
ataate turismului culturalizant.
Un pas esenial n favoarea unei atari direcii, ine de Reforma Cultural promovat
de Carol cel Mare, care stipula n termeni ct se poate de fermi, ca:toate mnstirile,
catedralele i bisericile parohiale s deschid coli pentru educarea general a fetelor i
bieilor (Will i Ariel Durant 2004). Astfel, primul exemplu i i aparine, prin fon-
darea colii Palatine.
Aceeai idee a importanei procesului de instrucie, pentru progresul spiritual al soci-
etii este susinut cu argumente de Conciliile de la Lateran din anii 1179, respectiv 1215,
unde s-a ridicat i problema accesului la studii a populaiei paupere. n acest context, au
fost ncurajate orice forme de mecenat (ecleziastice, laice) i ele nu au fost deloc puine.
Substanialitatea demersului este nsoit totodat, la modul concret, de Statul Pontifi-
cal118 care sprijin legal i logistic, fondarea pe lng orice form de aezmnt religios a
colilor primare permisive, dincolo de orice segregare pe criterii sociale sau de sex119,
tuturor celor dornici de nvtur, fapt care introducea totui, n trermeni pragmatici,
deopotriv oportuniti i/sau restricii.
Reinem aadar, fr a intra n detalii, c primele trepte n evoluia nvmntului
aparin familiei120 i ndeosebi bisericii, instituie care la nceput asuma aproape exclusiv
formula colilor monastice, fr rezerve ns, n ceea ce privete accesul populaiei laice.
Cu secolul al X-lea se nregistreaz ns, un salt calitativ prin instituirea pe lng ma-
rile catedrale (Paris, Chartre, Orleans, Tours, Reims, Lige, York, Canterbury, Kln, Mon-
tpellier etc.) a colilor episcopale. Printr-un proces complex de coagulare la nivelul unor
registre diferite acestea vor sintetiza universitile, coli superioare investite cu aceea

118
Selectiv, subliniem nfiinarea sub Papa Inoceniu al IV-lea, la anul 1244, a Universitii Curii Romei,
care va nsoi Curtea Papal, inclusiv n exilul de la Avignon (n.a.).
119
colile de fete funcionau n primul rnd n cadrul mnstirilor de maici, unde perceptele morale
urmau calea unui echilibru ntre smerenie i severitate, o generoas pledoarie ne este oferit n acest
sens de aezmntul din Argenteuil, care avea s consacre mitul Hloisei (1110, n.a.).
120
n societatea elitist a Angliei de Ev Mediu se statuase aproape ca o regul, instrucia interfamilial
a tinerilor preadolesceni i/sau adolesceni. Motivaia i avea ascendentul n cauze ct se poate de
pragmatice: consolidarea relaiilor de clas, pe de o parte i construcia unui spirit organizat, riguros,
independent, pe de alt parte (n.a.).
Un exemplu similar gsim i n comunitile tradiionale din ruralul romnesc interbelic, unde,
s spunem, la nivelul aristocraiei populare tinerii biei, ntre aproximativ 714 ani erau dai ca
slug (vezi mai degrab sensul de ucenic) n familiile de buni gospodari.

104
carta de studium generale, fapt ce presupunea structurarea sub o aceeai cupol (univer-
sitas), a mai multor faculti, obinuit de; teologie, drept canonic, medicin i arte.
O particularitate de fond, cel puin pentru o prim etap a nvmntului superior
de Ev Mediu a constituit-o ascendentul unei instrucii religioase de factur dominant mo-
ral, n detrimentul unui model de tip intelectual sau formativ. Dinamica procesului de
instrucie va introduce, n timp relativ scurt, mutaii semnificative, iar universitile vor
manifesta competene ridicate att n ceea ce privete nvmntul informativ (liberal),
ct i cel formativ, pragmatic121.
Din acest punct de vedere, geografia locului i geografia mental vor fi responsabile,
aadar, de individualizarea unei instrucii preponderent seculare n Italia sau n rile de
Jos unde amprenta cu precdere mercantil, a vieii va stimula un nvmnt de tip laic-
funcional (economic), comparativ cu Frana, unde cultura eclaziastic, puternic fortifi-
cat de supremaia, ca putere de fapt a bisericii, inclusiv a monarhiei, va promova o in-
strucie, n consonan. Pe de alt parte, multiculturalitatea spaiului iberic (spanioli,
arabi, evrei, greci) se va detaa i printr-o direcie special de instrucie, unde pe lng
nivelul de erudiie atins de matematic, astronomie, teologie i filosofie se vor impune,
de departe, studiile orientale (vezi Universitatea din Toledo) n special cunoaterea lim-
bilor arab i ebraic, att de utile n traducerea nvturilor antice, din perioada
greac clasic, ori a celora pe care le dezvoltaser civilizaiile orientale (hindus, persan,
chinez).
O alt caracteristic (pe lng obligativitatea limbii latine122) cu impact n flexibiliza-
rea circulaiei informaiei a fost adoptarea unei arii curriculare sensibil echivalente pen-
tru toate marile universiti ale Evului Mediu. Astfel, studiile debutau aproape obligatoriu

121
Nu putem trece cu vederea c nc din secolul al IX-lea, se dezvolt pe lng o mnstire benedictin
din Salerno (localitate care aproape 1000 de ani funcionase ca staiune balnear) o puternic coal
de medicin, laic. Poziionarea sa geografic ntr-un spaiu de interferen multicultural (sudul
elenizat al Italiei) va conlucra n favoarea unei reuite sinteze ntre medicina antic i cea medieval,
fapt bine aspectat i de componena aa-numitului Collegium Hippogratum unde gsim printre cei 10
medici-profesori, un grec, un sarazin i un evreu. Circumstane faste aduc aici, n secolul al XI-lea pe
eruditul Constantin Africanul, cunosctor al valorilor medicinei islamice deprinse la colile de gen
din Africa musulman, respectiv din Bagdad. Se va consolida astfel, un centru de iradiere pentru
ceea ce avea s devin coala universitar de medicin din Europa apusean medieval, reprezentat
prin marile universiti de la Bologna i Montpellier. n acelai context, al instruciei formative, Uni-
versitatea din Orleans deinea, de exemplu, preeminena n jurisprudena civil (n.a.).
122
Pentru mediul universitar din Europa medieval exista o singur limb latina. Prelegerile se ineau
doar n aceast limb, existnd, mai mult, obligativitatea folosirii ei de ctre studeni i n intervalul
vieii private. Legat de aceast cerin, de exemplu, puternica concentrare de studeni n spaiul de
proximitate al Catedralei Notre Dame, va consacra acest loc sub numele de Cartierul Latin. Atmos-
fera studeneasc specific nonconformist, spumoas, condimentat va conferi toponimului
amintit acea aur a celebritii venice. De aici, asumarea lui actual, ca resurs turistic a patrimo-
niului universal (n.a.).

105
cu trivium (gramatica, retorica i logica), continuate cu quadrivium (aritmetica, geome-
tria, muzica i astronomia). Coroborate, ele formau aa-numitul complex al celor apte
arte liberale123, distincte ns sub raportul coninutului i al rolului formativ124 de nelesul
actual acordat respectivelor tiine.
*
Referindu-ne doar, i la aceste cteva aspecte particulare instruciei din Evul Mediu
Eroic am putea susine c, n fapt, debutul Renaterii aparine acestei perioade. De alt-
fel, Dante i nemuritoarea sa oper Divina Comedia sunt reverberaii ale prolificului veac
XIII, cum tot pn la opacul i nefericitul secol XIV Europa spiritual avea s fie cldit
de personaliti culturale125 dintre cele mai puternice i distincte.
Pledoarii la fel de favorabile, aduse n sprijinul unei cunoateri care se vrea tot mai
dezmrginit, ar putea fi:
importana folosinei unei limbi universale (latina126) n transmiterea informaiei;
numrul impresionant de ridicat127 al populaiei studeneti;

123
Artele liberale erau cele pe care Aristotel le definise ca fiind preocupri specifice oamenilor liberi
interesai de perfeciunea intelectual i moral (dup Will i Ariel Durant 2004). Ca o not com-
plementar amintim c n Antichitatea perioadei elenistice, curriculum-ul artelor includea n plus
medicina i arhitectura, discipline care din motive de pragmatism vor fi eliminate n secolul II de
Martianus Cappela din celebra sa Alegorie Pedagogic despre cstoria filosofiei cu Mercur (n.a.).
124
Gramatica, de pild, departe de a fi arid, obositoare, presupunea ca obiectiv esenial arta de a scrie,
fiind tiina din care se nfruptau marii poei i oratori. Ceva mai trziu (sec. XIII) evoluia econo-
mic a societii va impune ca pe o cerin, virajul dinspre registrul iniial, spiritual, al disciplinei,
nspre o formul primordial funcional Ars dictaminis sau Ars notaria adic tehnica de a redacta
documente juridice, comerciale sau administrative. n acelai timp, retorica asumat la nceput ca un
studiu detaliat al literaturii se va individualiza tot mai clar ca tiin juridic (n.a.).
125
Alfonso al X-lea; Sfntul Toma DAquino; Thomas Becket; Ana Comnena istoric (10831148);
Sfntul Bernard; Sfntul Francisc dAssisi; Constantin Africanul; Ablard (promotor al Universitii
din Paris); John din Salisbury (erudit de excepie i filosof); Irnerius (ilustru profesor de drept la
Bologna); Gerard din Cremona (probabil cel mai prolific traductor); Guillaume din Morebeke
arhiepiscop de Corint (sec. XIII) un spirit cultural de excepie; Roger Bacon; Adam Marsh; Thomas
din York; John Peckham; Albert cel Mare, William of Ockham; Alexander din Hales filosof; Leo-
nardo Fibonacci matematician etc. (n.a.).
126
Latina avea s rmn mult vreme limba vie din religie i educaie, iar n administraie (vezi can-
celariile oficiale) se va pstra ca obligatorie pn n prima jumtate a secolului XVIII (1731, n.a.).
127
Diferene temporale de doar cteva decenii (anii80, respectiv sfrit de veac XIII), precum i varie-
tatea larg a izvoarelor statistice, introduc estimri n raport cu numrul populaiei studeneti din
diferite universiti, mai mult sau mai puin aproximative (vezi Will Durand 2004 vol. XIII). Cert
este c segmentul demografic cuprins n procesul de instrucie, este mai mult dect semnificativ,
chiar dac limitele de apreciere variaz ntre 7000 i 30.000 de studeni, la Paris; 6000 i 10.000 la

106
 proliferarea rapid i pe spaii largi a universitilor, nu puine fiind situaiile cnd
aceste creteri s-au consumat pe seama unui centru de iradiere, embrionar128;
organizarea studenimii n structuri ferme129 de conducere, de decizie, dar i de os-
pitalitate (de primire i iniiere a noilor confrai);
rigurozitatea, calitatrea i durata consistent (ntre 5 i 8 ani) a studiilor;
importana atribuit crilot, implicit, traductorilor130;
susinerea ca instituie de baz a culturii, a bibliotecilor131 etc.

Bologna sau ntre 3000, respectiv 30.000, la Oxford. Mai subliniem probabilitatea ca aceste date s
includ i numrul profesorilor ataai universitilor (n.a.).
128
Este clasic exemplul filiaiei dintre Universitatea din Paris i Sorbona sau geneza, prin roire (exod
de profesori i studeni) a universitilor: Modena, (1182); Reggio Emilia (1188); Vicenza (1204) i
Arezzo (1215) din ntiul centru universitar al Europei Bologna (n.a.).
129
Universitatea din Paris s-a situat, incontestabil, n intervalul secolelor XIXIII, n ierarhia nv-
mntului de gen, din Occident, fiind fr ndoial centrul de cea mai puternic for polarizatoare,
deopotriv pentru studeni (venii din vestul, nordul i estul Europei) i, pentru elitele intelectuale
ale vremii. Apare astfel nevoia, pe un fond multicultural i-n condiia unei densiti generoase, dar
haotice, de aezare n rosturi clare a studenimii. De la aceast cerin va porni structurarea lumii
universitare n patru naiuni (sindicate): Frana cu sudul rii, Spania i Italia; Normandia; Pi-
cardia cu rile de Jos i Anglia cu Europa Central i de Est. Mai adugm c rivalitile, de orice
natur (intelectual, boem) erau omniprezente i efervescente, ntre respectivele comuniti
(n.a.).
130
De departe, cartea se constituia ntr-un obiect ce atingea valori extravagante. Asumat ca form de
resuscitare a nvturilor clasice ori de popularizante a noilor cunotine, cerina ei era obsedant.
Cum majoritatea manuscriselor erau n arab (ei fiind secole la rnd cei mai vrednici culegtori i
depozitari ai spiritualitii filozofice i tiinifice a marilor civilizaii), se va coagula rapid o breasl
superioar a traductorilor. Supremaia revenea, din aceast perspectiv, etnicilor evrei, care, att
printr-o inteligen nativ ascuit, ct i prin sedentarizarea lor n geospaii dintre cele mai diverse
(lingvistic, etnic i religios) vor fi catalizatorii de vrf ai aculturaiei. Din aceast confrerie a marilor
traductori, punctm, selectiv i aleatoriu, cteva nume: Iosif Kimchi (sec. XII); Iuda ben Saul Ibn
Tibbon (aprox 11201190); Moses Ibn Tibbon; Iacob Ibn Tibbon; Iacob Anatoli; Juan din Spania (sau
De Sevilla) prin intermediul cruia se vor introduce, bunoar, n Europa, cifrele hinduse (sau arabe
cum sunt mai larg cunoscute); Gerard din Cremona etc. se poate observa, din aceast expeditiv
niruire, consolidarea artei traducerii i ca tradiie de familie (n.a.).
131
Ombilical legate de carte apar bibliotecile. Instituii relativ numeroase, chiar dac mici, ele se dez-
volt sub patronajul bisericii (vezi bibliotecile catedralelor din: Cluny probabil una dintre cele mai
bogate, prin cele aproape 600 de volume; Toledo; Barcelona; Cordoba; Sevilla; Bamberg; Canter-
bury), universitilor i monarhiei. ntr-un registru complementar, o mare importan au coleciile
particulare, precum cea a eruditului John din Salisbury sau a nobililor Frederic al II-lea, Henric de
Aragon, Frederic Barbarosa etc. (n.a.).

107
Tabelul 5. Tablou cronologic estimativ al fondrii universitilor din Evul Mediu Eroic.

Italia Spania i Portugalia Frana

Bologna (1076) Palencio (1208) Paris (1170)
Ravena (1130) Salamanca (1227) Sorbona (1257)
Modena (1182) Toledo (1250) Toulouse (1229)
Reggio Emilia (1182) Sevilla (1254) Orleans (sec.XI)
Vicenza (1204) Palma (1280) Chartres (sec.XII)
Arezzo (1215) Lisabona (1290) Tours (sec.XII)
Padova (1222) Valladolid (sec. XIII) Montpellier (sec.XII)
Neapole (1224) Cohimbra (sec. XIII) Angers (1432)*
Siena (1246) Lerida (1300)
Piacenza (1248)
Perugia (1308)
Pisa (1346)*
Florena (1349)*
Anglia Germania, Austria, Polonia, Suedia
Oxford (1117 sau 1209) Cracovia (1364)*
Cambridge (1228) Viena (1365)*
Heidelberg (1386)*
Kln (1388)*
Uppsala (1477)*

Observaie: * Universitile marcate, chiar dac din punct de vedere cronologic se afl
n afara intervalului temporal propus ca specific Evului Mediu Eroic sunt, fr echivoc,
produsul respectivei perioade. Mai mult, pentru spaiul nordic al Europei, tua universi-
tar exista. Ea pulsa prin numrul deosebit de ridicat al studenilor atrai cu precdere de
universitile din Paris sau Oxford, centre cu arie de influen, aproape continental. Pen-
tru Germania, de exemplu, situarea iniial n condiia de spaiu prin excelen emitent,
va impulsiona, pn la jumtatea veacului XIV, nfiinarea primelor universiti.
*
n concluzie, tot ceea ce se dezvolt din i prin instituia de nvmnt superior: cu-
noatere, micare132, creaie, habitudini ale unui segment social definit de aceast dat nu

132
Reinem i reiterm conceptul c mobilitatea sau altfel spus, dinamica deosebit a fluxurilor umane,
a constituit pentru Evul Mediu eroic factorul fundamental al progresului. O ncercare de tipizare a
circulaiei, pe criterii de apartenen i funcionalitate, ne poate developa un complex de registre,
fiecare bine particularizat, de felul micrii dominante: religioas, comercial, studeneasc, cretin-
militar, meteugreasc, de cunoatere propriu-zis, respectiv de tipul vntur lume sau noma-
dismul picioarelor prfuite. ntre acestea, pelerinajele studeneti erau dintre cele mai obinuite i

108
att prin categorii de clas social ci prin nivelul ierarhiei instruciei, orae unuversitare
propriu-zise, sunt date principale n ecuaia turismului urban. De asemenea, dup cum,
anterior am amintit, nu este mai puin real c prin aceste universiti, primii pai n Era
Renaterii, au fost fcui.

II.2.5. Puncte de vedere privind recuperarea turismului religios

O adevrat turnur turistic i n special, un stimul pentru dezvoltarea turismului urban,

mprumut n Evul Mediu Eroic, pelerinajele religioase. Societatea, n ntregul ei, ru-
ral i citadin; laic sau ecleziastic; puternic ori pauper; promiscu sau moral etc.
este ancorat i se consum totodat ntr-o fervoare religioas profund, de unde i ne-
voia unei cutri permanente i nelinitite, a izbvirii.
n acest sens, formulele puse la ndemn de instituia bisericii (oricum, manipula-
toare) se doreau accesibile pentru orice segment social, mai mult, pentru orice individ.
Ca atare, ele puteau fi materializate, ncepnd cu munca brut, voluntar investit n ridi-
carea unei catedrale, de exemplu, i continund cu danii, cumprarea de indulgene, par-
ticiparea la cruciade, implicarea n aciuni de mecenat i, nu n cele din urm, participarea
la trnosiri133 i n mod deosebit, la pelerinaje. Acestea din urm, asociau i o component
economic fertil, rsfrnt n primul rnd asupra locului de polarizare, de unde i sin-
tagma atribuit acestui tip de circulaie religioas, de praiele de aur.
Europa cretin, de veac XII, avea, bunoar, recunoscute de Biseric, mii de locuri
de pelerinaj, ntre care se eseau fluxuri organizate, alteori coagulate spontan, de mii sau
de zeci de mii de pelerini.
intele predilecte le constituiau, n pofida pericolelor induse134, locurile sacre din Pa-
lestina, cu precdere Ierusalimul.
Roma, apoi, cu mormintele sfinilor Petru i Pavel, cu aura sa de cetate pontifical, cu
ofertanta-i pia a indulgenelorori cu fastul procesiunilor135 ce nsoeau marile srbtori

consistente ca volum. Trecerea studenilor, de la o universitate la alta, era aproape o cutum a vremii,
ntreinut i ncurajat att de facilitarea cltoriei (oportuniti de transport, cazare i hran, gra-
tuite, pe lng mnstiri) ct mai cu seam de mirajul unor locuri (universitile din Paris, Oxford,
Bologna, Orleans, Montpellier) ce dezvoltau capaciti valorice de excepie (n.a.).
133
Ceremoniile ritualice de sfinire a unui lca de cult puteau interrelaiona cu anvergura faimei lo-
cului i concentrau mase umane generoase, sub raport cantitativ i calitativ (prelai, demnitari, bur-
ghezimea local, de proximitate, regional, etc. pelerini, respectiv, cltori turiti animai de spiri-
tul nud al curiozitii, al cunoaterii sau al plcerii propriu-zise de a bntui, n.a.).
134
Distana mare i rigorile (penitenele) la care se supuneau voluntar pelerinii, decimau, cel mai adesea,
numrul cltorilor cretini.
135
Scenariul procesiunilor prin fora lor de persuasiune, prin culoare, prin emoie i plasticitate ori
n acelai registru, teatrul religios, att de prezent n Sptmna Mare, precum i scenetele, respectiv
dioramele, particulare srbtorilor de iarn se constituie ntr-un complex de aciuni, ale cror

109
ale cretintii (Duminica Floriilor, Patele, nlarea, Rusaliile136, Naterea Domnului,
Boboteaza etc.) era, prin excelen, oraul cu cea mai ridicat frecven cotidian, de pri-
mire (uneori sute de mii) a strinilor mistici.
Alte destinaii, aproape la fel de mult cutate de pelerini, erau: Compostella, (pentru
moatele Sfntului Iacov) n Spania; Durham, Westminster, Bury, Glastonbury i Can-
terbury137 n Anglia; Tours, Chartres, Le Puy-en-Velay n Frana; Assisi, Loreto, An-
cona n Italia etc.
Ce poate fi sesizat, n toate aceste situaii, precum i-n exemplele ce vor urma, este
marea similitudine pe care o muleaz n spaii i-n perioade temporale distincte con-
inutul conceptelor de pelerinaj, respectiv de aciune i/ sau circulaie turistic.
ncrctura demo-economic i informaional a pelerinajului, dublat de dinamic,
sens, ritmicitate, servicii de susinere, scop etc. integreaz n favoarea acestuia, aproape
toate categoriile turistice acceptate n actual.
Zonele emitente i ndeosebi zonele receptoare au contururi clare, iar din perspectiva
tipologiei habitatelor, cele din urm sunt, predominant, de factur urban. n ceea ce pri-
vete valurile de pelerini, ele sunt, n majoritatea situaiilor, structuri organizate, iniiate
i conduse de ierarhi ai bisericii, aspecte ce tueaz ct se poate de bine trsturile fluxu-
lui, respectiv al circulaiei turistice138.

valene vor germina n teatrul laic medieval, form autentic a turismului cultural de tip urban. Sub-
liniem aadar, c teatrul, dincolo de orice tipologie (dram, comedie buf etc.) este, prin excelen,
un produs al oraului, al burgului implicit al burgheziei.
136
La anul 1311, se celebreaz pentru ntia oar srbtoarea Corpus Cristi, iniiat (pe un fond mistic
cu totul special) de papa Urban IV (1262). Sfntul Toma dAquino va fi cel care, la modul sublim, va
concepe structura unei slujbe cu imnuri i rugciuni, de mare for emoional. inut n prima joi,
dup rusalii, srbtoarea era onorat i prin cea mai somptuoas i vie procesiune a anului cretin,
aspect ce focusa imense i exaltate mase de participani.
137
La Durham, truda pelerinilor se ostoia la mormntul Sfntului Cuthbert, precum la Westminster sau
la Canterbury, inta credincioilor o ddea aura spiritual a lui Eduard Duhovnicul, respectiv sanc-
tuarul lui Toman Beket.
138
Un model explicit ni-l propune, n acest sens, pelerinajul (hajj) la Mecca, consumat obligatoriu
n luna Dhul-Nijja n care a fost relevat Coranul. Pentru Lumea Musulman de secol XII, de exem-
plu, cltoria religioas probeaz cu mult claritate complexul dimensiunilor reprezentative micrii
turistice (spaii emitente; centre urbane receptoare, de tranzit sau de tip trambulin; fluxuri de cl-
tori; trasee precise i asistate din perspectiva securitii; timp de cltorie riguros estimat; informaii
geografice implicit culturale n raport cu zonele strbtute etc.). Pentru o ct mai bun nelegere a
reperelor punctate, recurgem la urmtorul fragment din Albert Hourani: n perioada mameluc,
cele mai importante erau pelerinajele iniiate de la Cairo i Damasc. Cei din Magreb mergeau pe mare
sau pe uscat la Cairo, se ntlneau acolo cu pelerinii egipteni, apoi strbteau Sinaiul i cltoreau
prin vestul Arabiei, pn la oraele sfinte, cu caravane organizate, protejate i conduse n numele
suveranului Egiptului. Cltoria de la Cairo dura ntre 30 i 40 de zile i, pn spre sfritul secolului
al XV-lea, probabil c 30.00040.000 de pelerini fceau acest drum anual. Cei din Anatolia, Iran, Irak
i Siria se ntlneau la Damasc; cltoria, tot cu caravana, organizat de suveranul de la Damasc, dura

110
 De asemenea, parametrii calitativi i cantitativi ai infrastructurii (ci de comunicaie,
spaii de cazare i/sau alimentaie), suficient de bine materializai nu s-au constituit n
nici o mprejurare i la modul absolut, n factori limitativi, ba mai mult preteniile mi-
nimale ale cltorilor aezau respectivele dotri ntrr-o condiie stimulativ.

Fig. 47. Marile religii ale lumii la anul 1000.

Un rol deosebit, n susinerea logistic a mobilitii a revenit n secolul al XIII lea i,
nu strin de consecinele cruciadelor, unor scrieri specializate, adevrate ghiduri turistice,
ce povuiau cltorii n raport cu drumurile ce trebuiau urmate, cu locurile de popas, cu
anumite particulariti geografice i informau, ndeosebi, asupra a ceea ce trebuia obliga-
toriu vizitat, fie pe parcursul traseului, fie n locul de destinaie.
Observm aadar, c drumul penitenei desfurat ntre zona emitent i zona recep-
toare, mbrac la modul funcional i la nivelul tririlor, particularitile drumului turis-
tic. Dac mergem mai departe, putem depista o pia turistic autentic, grefat arealului
de polarizare i nu n ultimul rnd, mplinirea scopului, prin refularea, la nivelul menta-
lului, a frustrrilor ce au declanat demersul pelerinajului i instalarea, la acelai nivel,
ntr-o stare de bine, de confort psihologic, de mntuire.
i finalitatea economic, se constituia pentru centrele de pelerinaj, ntr-o partid c-
tigat, aspect pe deplin argumentat, de existena deja a unor piee selective i n compe-
tiie, n raport cu produsele turistice vehiculate.
Conceptul de pelerinaj ca micare asociat credinei developeaz, n orice timp
istoric i la scara geografiei cunoscute, structuri aproape similare, n timp ce detaliile,

la fel, ntre 30 i 40 de zile, i presupune c participau anual aproximativ 20.00030.000 de pelerini.

Grupuri mai mici porneau din Africa de Vest i traversau Sudanul i Marea Roie, iar cele din Sudul
Irakului i porturile din Golf traversau centrul Arabiei
(Istoria popoarelor arabe, 2010, p. 164).

111
responsabile la o prim vedere, de introducerea diversitii, reprezint n fapt tentacule,
mai degrab auxiliare, decorative.
Nota de profunzime, indiferent de religie (cretin, iudaic, islamic, mazdeist,
copt, animist, budist hindus, confucianist, taoist etc.) este conferit, pentru orice
tip de aciune, de nevoia vital a satisfacerii eului spiritual. De aici, i sintetizarea ca
valoare, fr ndoial, universal a pelerinajului.

Fig. 48. Pelerinaje n lumea arab. Sursa: dup Albert Hourani, 2010.
n spaiul oriental, pentru credincioii musulmani, de exemplu, pelerinajul (Hagi) nu
este doar o alegere, un demers voluntar, ci reprezint o lege, o cutum care, alturi de
credina n Allah, rugciune, poman (milostenie) i post, articuleaz, identitatea cultural-
religioas a islamului. n acest context, locurile tradiionale de adunare au fost i sunt
numeroase, fiecare impropiind semnificaii ce rezoneaz n competene specifice locuri-
lor sfinte (haram). Aa, bunoar, oraul Kufa, n proximitatea cruia a fost asasinat la
anul 661, Ali (vr i ginere al profetului Mahomed) este venerat de secta iit139 a crui

139
Pentru comunitile iite (aproximativ 10 % din numrul credincioilor musulmani) sunt consem-
nate, nc din secolul al X-lea cretin, ca locuri de pelerinaj mormintele imamilor; morminte ale
copiilor imamilor; ale companionilor profetului ori ale unor vestii nelepi (mujtahid-i). La Medina,
bunoar, au fost nmormntai patru imami, ase n Irak, la Najaf. Karbala se impune prin mormn-
tul lui Hussein, iar Cairo intereseaz prin sanctuarul unde se presupune c se afl capul imamului
Hussein. Li se ataeaz n spiritul aceleiai devoiuni i oraele sfinte Samarra, Kazimayn, Mashad

112
prim lider a fost ca o vatr la fel de sacr precum Mecca nsi. Din perspectiva unor
considerente similare, se impun i pelerinajele de la Medina140, Ierusalim (Domul Stn-
cii), Hebron (mormntul lui Avraam), Damasc (vezi Marea Moschee), Bagdad, Ispahan,
Shiraz, Buhara, Samarkand (o splendid cetate ridicat la rang de capital sub Timur
Lenk sec. XIV), Kairouan (Tunisia) etc.

Fig. 49. Pelerinaj la Mecca. Sursa: http://antena1ms.ro.

La vrful piramidei se detaeaz ca preeminent, pelerinajul de la Mecca, aciune reli-
gioas complex141, obligatorie pentru desvrirea integritii moral-religioase a oricrui
credincios musulman.

etc. Nu mai puin important este anturarea locurilor respective de centre de nvmnt, adposturi
pentru popor infrastructur ce va mula, implicit, valene turistice (n.a.).
140
Dac Mecca este centrul religios al lumii musulmane, oraul Medina se instituie cu deplin autoritate,
ca necropol sacr a islamului (vezi mormintele lui Mohamed, Abu Bekr i Omar I aflate n Mos-
cheea Profetului (n.a.).
141
Marele Pelerinaj sau Pelerinajul de la Mecca, a IV-a lege din cele cinci ce consacr islamul drept
o religie simpl, clar i puternic, integreaz un complex de aciuni ritualice, derulate ntr-o des-
vrit atmosfer de toleran i smerenie, timp de 10 zile. n pofida recomandrii ca cel puin o dat
n via, orice credincios musulman s svreasc marea cltorie, nu sunt deloc puini cei care
rmn n afara ndeplinirii sacrei misiuni. Cu toate acestea, n sezonul deschis pelerinajului (luna
Dhul-Hijja), milioane de credincioi curg n praie pestrie (din punct de vedere rasial, etnic, social,
economic) din spaii mai puin sau mai mult ndeprtate (Siria, Palestina, Irak, Iran, nordul Africii,

113
 Fig. 50. Ocol n jurul Kaabei. Sursa: http://antena1ms.ro.

Turcia, Afganistan, Pakistan, India, China, Mongolia, Indonezia etc.) nspre oraul capital a isla-
mului (islam = a se preda, a face pace), pentru a da ocol de 7 ori Kaabei i pentru a se prosterna
tot de attea ori Sfintei Pietre Negre, aflate n colul sud-estic al Templului. Este cel dinti i de mare
for emoional, act ritualic. Lui i se asociaz, apoi, n registre de o mare ncrctur simbolic,
nesfritele rugciuni, precum i acte de rememorare, de reconstituire sau de retrire a unor mo-
mente decisive n geneza i evoluia islamului. Astfel, cel puin dou ritualuri, derulate n primele
dou zile ale decadei sacre se focuseaz pe motivul central al apei, ca element vital, ntr-un geospaiu
extrem de ostil, prin excesiva-i ariditate, anume: purificarea prin apa investit cu caliti apotropaice
a Fntnii Zemzem (unde, tradiia spune, c sfiat de focul deertului, Ismael i-a potolit setea),
respectiv reconstituirea neostoitei cutri, tot a apei, de ctre biblica Agar, scop n care pelerinii
alearg ritualic iari de 7 ori ntre dealurile Safa i Marwa, ce-i profileaz relieful nud, n proxi-
mitatea cetii. Conotaii la fel de puternice, marcheaz n a aptea zi slujba de pe Muntele Arafa, sau
n cea de a opta, simularea n Valea Minei a conflictului dintre Avraam i Satana. n ziua a zecea,
numit i Srbtoarea Jertfei (idaladha), pelerinajul atingea apogeul ncrcturii simbolistice i
emoionale, stri relevate printr-o succesiune de acte ceremoniale, ntre care locul central este reven-
dicat de motivul sacrificiului. Se jertfesc n onoarea ospului religios, ca ofrand adus lui Allah i,
pentru ndeplinirea legii pomenei, animale acceptate ca pure, de religie (oi, cmile, capre). n final,
pelerinii se primeneau (se rdeau n cap, i tiau unghiile, ngropau resturile) i dup un ultim
popas n faa Kaabei, reveneau mpcai, la condiia de profan. Prseau, astfel, Oraul Sacru (Ha-
ram), iar n taberele ridicate la periferia cetii, ndeplineau un ultim act ceremonial. Este vorba de
scoaterea irhamului alb, fr custuri, vemnt imaculat, care timp de 10 zile se constituia n cel mai
penetrant simbol al comuniunii statuate n cadrul mulimii de pelerini, comuniune profund trit n
afara heterogenitilor introduse de ras, etnie, sau condiie social-economic i politic. Este impor-
tant s reinem c implicaia de fond, generat la interfaa acestui complex de aciuni cultural-religi-
oase o constituie, n primul rnd, stimularea contiinei i a coeziunii Islamului (Umma, n.a.).

114
 Din optic pacifist i fcnd un transfer istoric n antichitatea greac clasic, putem
lesne sesiza aceeai stare de graie dezvoltat tot pe fondul filozofiei religioase de Jo-
curile Olimpice. Atunci ca i oricnd n timpul pelerinajului islamic orice asperiti,
tensiuni social-politice i economice, ori conflicte vii se estompeaz tranant, pn la
anularea lor total. Stri similare caracterizeaz toate culturile superioare, indiferent de
formulele n care sacrul este materializat i, indiferent de timpul i spaiul n care se ma-
nifest. Astfel de puni comune pot fi identificate bunoar, ntre civilizaiile funerare ale
Egiptului faraonic i cele precolumbiene, iar ritualurile i cutumele, considerate la scar
planetar, dezvolt mai degrab similitudini ce reflect n principal o stare de comunitate
i doar n secundar anumite particulariti sau tue locale.

Fig. 51. Cetatea Mecca.

O pledoarie perfect n acest sens reclam de exemplu dansurile ritualice ale vracilor,
amanilor sau cluarilor. Aceleeai ordini se nscriu att de rspnditul cult al strmoi-
lor, respectiv practica sacrificiului i/sau ofrandelor. Prin urmare, culturi distincte, la o
prim vedere, rezoneaz fie la nivelul unor atitudini puternic ancestrate, nsuite ca valori
morale, ori ca modele culturale trite (vezi animismul, zoroastrismul, budismul, jainis-
mul, confucianismul, taoismul etc) ntr-o geografie sacr aproape omogen, reglat de
arhetipuri universale, de regsit n toate marile religii.
*
Instalndu-ne din nou pe urma pelerinajelor, ntr-unul dintre cele mai complexe i
fr de msur surprinztoare spaii Asia de Sud identificm n Oraul Benares
(Varanasi) numit Kasi, cu circa 3500 de ani n urm metropola indian a religiilor.
115
 Cu prilejul Sivaratului, srbtoare ce marcheaz nceputul primverii indiene, se con-
sum aici, probabil Marelel Pelerinaj Universal un concentrat de ceremonii i ritualuri
consacrate, n principal Zeului Siva142.
Funcia exclusiv religioas143 a oraului desfurat pe malul drept al Fluviului Sfnt,
este una profund trit i reflectat la nivelul ntregului sistem urban (estetic arhitectu-
ral, habitudini, economie, structuri geodemografice, zone funcionale etc).
Din aceast perspectiv, generozitatea confesional a oraului este de larg anvergur,
aspirnd fr discriminri i resentimente toat suflarea Subcontinentului Indian: hin-
dui, buditi autohtoni i din ntreaga lume (China, Japonia, Malaezia, Indonezia, Sri
Lanka, Nepal), cretini, musulmani (Marea Moschee este cel mai impuntor i fas-
tuos edificiu religios din capitala brahman), jainiti etc.
Temple144 (n numr de peste 5000), palate, gaturi, ruguri funerare, flori, mirosuri
dulci, neptoare, acre, mulimi sufocante greu de identificat, o economie tradiio-
nal artizanal religioas, apele Sacrului Fluviu etc, sunt coordonatele milenare ale ora-
ului care permanent s-a reconstruit, doar sub semnul Gangelui i al Religiei.
*
ncrcat cu preaplinul darurilor i nedarurilor Pmntului, India urban con-
serv, primete, nate i rspndete religii, ntr-un ritm de o fecunditate musonic. n
perfect acord, cu acest mozaic confesional i cu fabuloasa diversitate a sectelor145, ori a

142
Religie dominant i astzi n India, Hinduismul reprezint o credin sincretic bazat pe politeism
i magie. Calea comun este dat de adorarea Trimitii Indiene Trimurti, integrat din Brahma
(spiritul creator), Siva (spiritul distrugtor), i Vinu (spiritul conservator). Cel mai popular i temut
totodat se arat a fin Siva, reprezentat n altare, ntr-un fel ce nfioar, cu un irag de cranii pe piept,
cu erpi nfurai n jurul trunchiului i cu un al treilea ochi aezat n mijlocul frunii. Diviniti, nu
mai puin complexe i contradictorii sunt i cele trei soii ale sale: Kali cea neagr; Durga cea
inaccesibil i Parvati fiica muntelui (n.a.).
143
Rnd pe rnd, oraul a ndeplinit rolul de capital a lumii: brahmane (religie elitist i exclusivist
totodat prin singularitatea accesului la textele sanscrite ale Vedelor); budiste (ntre secolele V .Hr.
IX d.Hr.), respectiv hinduse (n.a.).
144
Mesajul mistic, estetica feeric, grandoarea arhitectural, impun n prim-planul ateniei: Templul
de Aur cu nepreuita-i piatr a lui Shiva un feti al strvechilor locuitori dravidieni; Templul Izvo-
rul Zeiei Durga sau Templul Maimuelor; Marea Moschee; Pagoda Nepalez cu al su sanctuar bu-
dist destinat probabil, prin decoraiunile-i, deloc puritane (personaje nude n ipostaze erotice fan-
teziste) exclusiv brbailor etc. (n.a.).
145
Contemporan budismului i cu doctrin sensibil mai restrictiv, fondat pe unitatea principiilor de
derapt credin, dreapt cunoatere, i dreapt purtare, Jainismul, promovat de Mahavira
Vardhamana, rzboinic Katria, i adun credincioii (n actual peste 3 milioane) la Abu i Aramvali,
orae unde se afl dou dintre cele mai populare temple jainiste din India de Vest (n.a.).

116
contactelor stabilite cu alte credine146, locurile consacrate pelerinajelor147 sunt omnipre-
zente148, constituindu-se ntr-o adevrat heraldic sacr, ce decripteaz, ca model cultu-
ral-filozofic i social central, tiina tririi n resemnare, detaare, lentoare i ntr-un
mblnzit echilibru om-natur.
Aflate ntr-o vdit dialectic, hinduismul i budismul sau India mistic, magic, te-
nebroas, pe de o parte i India limpede, logic, pe de alt parte, i vor rezerva nu numai
locuri de celebrare individuale ci i centre unde doctrinele lor vor infuza ntr-un sincre-
tism comun.
Religie, ce rafineaz pn la esena fireasc a autenticului, concepte filosofice sofisti-
cate Budismul, se va vedea aezat, la un timp dat, dup o secular i glorioas ieire la
scen, in umbra hinduismului.
Izgonit astfel, din inutul mam149 (unde n sec. III .Hr. sub marele Aoka era asu-
mat ca religie de stat, la fel cum, ceva mai trziu, regele Kanihka l instituie ca religie a

146
Un exemplu de excepie pentru procesul de aculturaie, n raport cu religia, l identificm n Mani-
heism (cca. Sec, III d.Hr.), credin nscut la interfaa dintre zoroastrism, hinduism, cretinism, iu-
daism, respectiv vechiul panteon mesopotamian, puternic ataat animismului (n.a.).
147
Sezonul de maxim micare religioas se suprapune anotimpului de iarn (noiembrie-martie), ono-
rat ca timp al fertilitii, att n economia agrar, ct i la nivelul societii hinduse prin celebrarea
cstoriilor (n.a.).
148
ntr-un context geospaial extrem de generos ca desfurare, se las uor urmrite, graie sonoritii
oraelor, centrele hinduse de pelerinaj: Delhi (vezi Coloana de Fier, de sec IV d.Hr., nchinat lui
Vinu); Kampur; Pataliputra (Patna) i Calcutta cu att de onerosu-i Templu al Zeiei Kali, apriga
i cea dinti soie a lui iva, supranumit datorit lcomiei neostoite pentru sacrificiile sngeroase,
dar i atmosferei de carusel malefic, degajat de ipostaza-i dinamic multe brae, muli ochi, mai
multe capete, gur cavernos-batjocoritoare, mulimi de erpi i cranii ce o decoreaz etc. i Zeia
Neagr. n continuitate se ataeaz: Bangalore; Mysore; Bharhut i Sanci cu anticele (sec. II .Hr.
sec I d.Hr.) i monumentalele lor temple Karla, Ellora i Ajanta admirabile centre de arhitectur
indian troglodit; Madurai, Tanjore, Madras, Puri cu al su Templu Jagannath de o insolit
unicitate; Bombay unde pe lng att de numeroasele puncte, construite, de convergen, manifes-
trile religios-ritualice (vezi Naja Panceami, Festivalul Devi) ori celebrele i ineditele Turnuri
(parse) ale Tcerii, mplinesc expresia definitorie a pelerinajului. n proximitatea oraului comercial,
Elephanta se ofer prin speosurile sale, ntr-o exacerbat exuberan a tririlor duplicitare, senti-
ment dat de multiplicarea unei culturi dezmrginite, constrns n a se mbulzi n figuri cioplite, ce
aproape se calc n picioare, pe suprafaa limitat-desfurat a pietrei. Starea de supraveghere, de
control divin, este aici o certitudine. Clar-obscurul cavernamentului, mprumut zeilor Shiva,
Vishnu, Brahma, Parvati, Ganea reale tresriri. n Punjab, oraul Amristar, se nscrie ca loc predi-
lect de pelerinaj al comunitilor Sikh, att de meritat orgolioase, chiar dac ar fi s aib doar poezia
arhitectonic a Templului de Aur i frenezia mustoas a colinelor Siwalick Prolificitatea hinduismu-
lui sfideaz, cu mare apetit, limitele geografice tradiionale, focaliznd consistente fluxuri religioase,
ori o autentic migraie spre Bali i Jocjakarta (Indonezia); Kualalumpur i Penang (Malaezya); Sin-
gapore (vezi Templul Hindus Sri Mariamman); Katmandu i Patam (Nepal, n.a.).
149
Tradiia identific, ca geospaiu-matc a budismului (iniiat n secolele VIV .Hr. de Siddharta Go-
tama nobil din casta katria) Cetatea Kapilavastru din proximitatea Munilor Himalaya (n.a.).

117
Imperiului Kuan150, aflat la apogeu la sfrit de veac I d.Hr.), curentul filosofico-religios,
care se dorea i chiar era, ntre altele, un fidel i sntos purttor al principiilor fondate
pe milostenie, dreptate, virtute, egalitate, noblee, ascultare, mpcare etc. se va nrdcina
n spaii culturale, ataate printr-o antropologie ancestral, unor astfel de valori. l vom
regsi, aadar, n Tibet151 i Mongolia sub forma lamaismului; n Ceylon152, Birmania153,
Thailanda154, Cambodgia, Indonezia155 sub forma hynayana, ori n China, Coreea i Ja-
ponia156 ca budism de tip mahayana.

150
Oraul Peshavar, capital la acea vreme, a puternicului imperiu, s-a instituit ca un mare centru reli-
gios budist, deschi i receptiv n raport cu un sincretism cultural de anvergur, generat i promovat
de conlucrarea dintre clugri, teologi filosofi, poei, medici, matematicieni, astronomi etc. (n.a.).
151
De departe, oraul Lhasa din Tibet (3600 m altitudine), se revendic i este acceptat totodat, drept
capital universal a budismului. Pentru acest geospaiu, att de ferm individualizat, monahismul se
constituia ca prima i cea mai coerent instituie identitar, pledoarie obiectiv susinut de cele peste
30 de mii de temple, n care serveau nu mai puin de 2 milioane de bonzi (preoi i clugri buditi,
n.a.).
152
Geografia sa, de pmnt insular, autarhic i autonom deopotriv, confer Ceylonului liminozitatea
portocalie a budismului, dar cultivat ca parte vie a istoriei sale. Aa se face c trecerea timpului nu
maculeaz limpezimile acestei credine, iar pentru Evul Mediu Oriental, ceti precum: Amuradha-
pura (cu dou dintre cele mai vechi temple budiste ale lumii sec. II , d.Hr.), Polonnaruwa i Kandi
centru spiritual al buditilor i ultima reedin a regilor singalezi rmn repere etice ale urbani-
tii religioase, dar i ale culturii populare (n.a.).
153
Generozitatea acestui spaiu (ar a pagodelor) n cultur i civilizaie religios-budist, se ridic
mult deasupra oricrei stri de ateptare. Cltoria religioas este acceptat cu respect i bucurie,
triri supralicitate de prezena nepreuit a relicvelor lui Budha (urma piciorului, fire de pr etc.)
n oraele n timp, fiecare, capital Pagan, Mandalay i Okkala (Rangoonul de astzi) (n.a.).
154
Pe filier confesional, budismul a prins n pmntul oamenilor liberi rdcini i tradiii de neclin-
tit, remarcabil developate n esutul arhitectonic a zeci de mii de pagode i temple. Curgerea nentre-
rupt de pelerini se jalona, ca atare, ntre nfloritoarele orae Chieng Mai, Lamphur, Kachandim, Su-
kohotai, respectiv att de aristocratica cetate a Siamului Ayuthaya (n.a.).
155
Cel mai frumos monument al Asiei; o reprezentare simbolic a Universului sunt consideraii atri-
buite de Mircea Eliade Complexului Budist de la Borubodur suspendat, ca un semn al transcendenei
pe o colin din vecintatea oraului Mazalonz (n.a.).
156
Pe trunchiul animismului preistoric (credina n nsufleirea a tot ceea ce este viu) societatea nipon
arat o mare capacitate i disponibilitate de a altoi, ntr-un firesc al rosturilor binechibzuite, credine
noi precum: Shintoismul (Calea Zeilor), Budismul i Confucianismul. Fr a se nega una pe alta
religiile adoptate intr ntr-o stare de osmoz, ce va distila ntr-o civilizaie robust (social i econo-
mic), purttoare definitorie a unei mentaliti de nvingtor. Din aceast asumare contient devl-
ma a religiilor se contureaz i o personalitate heraldic a culturii civice nipone, exprimat prin
privilegiul ca fiecare cetate s poat onora credinele alese printr-o ngemnare estetic i un fluid
spiritual comun. Absolut vocaionale sunt n acest sens oraele Nara (capitala Japoniei n sec, VIII
d.Hr.) de departe, purttorul atributului de ora al religiilor i pelerinajelor; Kyoto (vezi Templul
Rengioin cunoscut prin cele 1001 fee ale lui Budha i pentru cele tot attea statui n mrime natu-
rale, placate cu aur); Tokio cu sanctuarul medieval al lui Confucius, Mausoleul Meigi cel mai
polarizant templu shintoist din arhipelag; Templul Seka Kugi ori nenumratele temple i sanctuare

118
dedicate Zeiei Muzicii i Teatrului, Marelui Budha sau numeroaselor prezene ale spiritelor ani-
miste. Pstrndu-ne n rezonanele de respect i armonie ale diapazonului animist (cea mai profund
ecologic dintre religii) societatea nipon surprinde i captiveaz printr-o dialectic ascuit dat de
dimensiunile a dou lumi ce par c alunec una pe lng alta ntr-un soi de ignorare reciproc. Din-
colo de cortin aparenele contradictorii ntrupeaz prin complementaritate (delicatee, fragilitate,
simplitate, pe de o parte, cu rigurozitatea, tenacitatea, onoarea i sacrificiul, pe de alt parte), armonia
sufletului nipon. Aadar, deloc paradoxal, cele mai ample pelerinaje le provoac, primvara, deschi-
derea florii de cire (sakura) urmrit cu o frenezie festiv la Mukojima, Tokio, Kyoto, Koganei, Nara
i pe durata ntregului an Muntele Templu Fuji cu silueta sa de o perfect geometrie (n.a.).

119
 III.
Urbanism i cultur superioar n lumea bizantin
Pentru aceast seciune a lucrrii vom ocoli pe ct se poate problematica istoric de de-
taliu, interesul nostru intind o perspectiv integrat asupra urbanitii sinonime
temporal primelor dou etape de Ev Mediu (anterior dezbtute) aflate la apogeu n ge-
ospaiul rsritean al Europei Cretine (Bizan) i, surprinztor, n teritoriile Orientului
Musulman. Aceast transgresiune a competenelor urbane spre orient unde se progra-
deaz prin valori bogat nuanate va metamorfoza n chip nou, ceea ce vom numi, pe
mai departe, ntr-o nelegere agreat turism urban, identitatea lui, chiar dac conturat,
neavnd, dup cum tim, fondul n actual acceptat.
n ceea ce privete noul chip pe care-l vom developa cu deosebire n aspectele de
impact, responsabilitatea o poart de departe doi vectori de o importan extrem:
religia, implicit cultura. Aceasta din urm, fie ea de coloratur bizantin i / sau filo-arab,
este orchestrat, aspect fundamental, ntr-o interrelaie de monolit cu normele religiilor
monoteiste relevate.
De altfel, acesta este filonul care va configura virajul nspre o percepie prin excelen
distinct a corpusului de manifestri i / sau aciuni cu amprent turistic.
Subliniem, de asemenea, c aceast nevoie de a sonda atmosfera unor culturi care
ncep s creasc, prima, aproximativ din secolul IV d.Hr., iar a doua din secolele VII
VIII n ritmuri efervescente i-n matricea unui conglomerat de principii i moravuri
deriv din a preciza meninerea unor altitudini nalte n sfera urban.
Accentum, aadar, c urbanitatea oriental i va dezvolta perioadele de lumin
ntr-un timp (secolele VII XI d.Hr.), cnd Occidentul, i cu precdere, ceea ce a fost
Imperiul Roman, cade n ntuneric, devorndu-i cultura urban, implicit creaia sa, pn
la limita extinciei. Bgm de seam apoi c respectiva stare de obscuritate este sincron
cu perioada cea mai vulnerabil, acut bolnav, din istoria papalitii.
De altfel, trimiteri nspre o atare direcie sunt schiate n prefaa capitolului al II-lea,
Perioada feudal a turismului urban, cnd opinm c moartea mpratului Theodo-
sius I157, respectiv evenimentele ce-i urmeaz, vor bascula structurile de for n favoarea
ramurii orientale, continund prin a puncta c odat cu secolul al IV-lea d.Hr., oraele

157
Falierea Imperiului Roman precede aciunea testamentar a lui Theodosius, ea fiind practic de-
clanat de Constantin cel Mare, prin inaugurarea la 11 mai, anul 330 d.Hr., a noi capitale Con-
stantinopole (A Doua Rom). Independent de voina puterii politice, naterea Imperiului Roman de
Rsrit este iminent, cum tot iminent va fi i grecizarea sa progresiv i, ca atare, individualizarea,
n termenii adevrului, a unui imperiu distinct, cu o cultur i civilizaie particular, de esen cretin
ortodox: Bizanul.

121
mari rmn prin excelen atributul Orientului158. Mai mult, anumii poli centrali (Con-
stantinopole, Alexandria, Antiohia, Bagdad, Cordoba, Damasc, Fustat) poart compe-
tenele, capacitile i competitivitatea de a nate dinastii, imperii civilizaii noi.
Alte aspecte le punem n legtur cu reflexiile sintagmei de cultur a timpului liber,
constatarea de ansamblu fiind n direcia unei dinamici duale159, exprimate prin: somp-
tuozitate, bogie, cosmopolitism, mrime demografic, avansul tiinelor, ori balazare,
vicii, violen, populaii parazite, srcie extrem factori ce muleaz din mai multe
puncte de vedere o sum de scderi.

Constantinopole, care dup spusele lui Robert din Clari deinea dou treimi din bogiile lumii,
se afla (vezi secolele IXXI) n vrful curbei sale ascendente, ntrecnd antica Rom i Alexandria,
Bagdadul i Cordoba acelor vremuri, n nego, bogie, lux, frumusee, rafinament i art. Popu-
laia sa, numrnd aproximativ un milion de suflete, era acum preponderent asiatic i slav
armeni, capadocieni, sirieni, evrei, bulgari i greci pe jumtate slavi, la care se aduga un val de
negustori i de soldai din Scandinavia, Rusia, Italia i Islam, peste toi tronnd o ptur de aristo-
crai greci, din ce n ce mai firav. O mie i unu de tipuri de case uguiate, n teras sau cu dom
cu balcoane, logii, grdini sau pergole, mrginite de locuine i prvlii, strzi splendide cu re-
edine impozante i porticuri umbroase, populate de statui i ntretiate de arcuri de triumf, ie-
ind pn departe din ora, la ar, prin nite pori pzite, practicate n zidurile de aprare, vaste
palate regale Triconchus a lui Teofil, Palatul Nou al lui Vasile I sau Bucoleon a lui Nicifor Focas
, cobornd pe trepte de marmur pn la cheiul mpodobit cu coloane de pe rmul Mrii Mar-
mara, biserici la fel de multe (cte zile sunt ntr-un an), unele dintre ele adevrate bijuterii arhitec-
turale, altare adpostind cele mai dragi odoare ale cretintii, mnstiri al cror magnific exterior
prea lipsit de pudoare iar nuntru miunnd de sfini mndri i turbuleni, Sfnta Sofia ntr-o
necontenit nfrumuseare, strlucind de lumnri i candelabre, plutind n tmie, solemn n
mreia sa i rsunnd de cntece dttoare de ndejde.
n palatele din ora ale aristocraiei i negustorimii bogate sau n vilele lor de la mare sau de la
ar, se puteau ntlni ntregul confort luxos existent n epoc i o decoraie neinhibat de tabu-
uri semite marmur n toate nuanele i de toate granulaiile, picturi murale i mozaicuri, sculp-
turi i ceramic fin, tapiserii, covoare i mtsuri, ui ncrustate cu argint i filde, mobil rafinat
sculptat, servicii de mas din argint i aur. Aici pulsa viaa societii bizantine brbai i femei
cu nfiri i chipuri frumoase, mbrcai n mtsuri viu colorate, dantele i blnuri, rivaliznd
n graie, amoruri i intrigi cu Parisul i Versailles-ul din epoca Bourbonilor. Nicicnd n-au fost
femeile mai bine pudrate, mai parfumate, mai dichisit coafate i mai pline de bijuterii. n palatele
imperiale focul ardea pe tot parcursul anului, pentru a pregti miresmele ce trebuiau s le acopere
din cap pn n picioare pe regine i prinese. Nicicnd n-a fost viaa mai elegant i mai rnduit
dup ceremonial, mai colorat de procesiuni, recepii, spectacole i jocuri, mai minuios organi-
zat, de protocol i etichet.

158
n secolul al III-lea d.Hr., regiunile geografice ce vor construi nucleul Imperiului Bizantin (Asia Mic,
Siria, Palestina, Egipt, Grecia, Tracia) se detaeaz printr-o ridicat prosperitate economic, sti-
mulat[ de o extraordinar dezvoltare a civilizaiei urbane.
159
Sugestiv i plin de savoare este tabloul Constantinopolului din glorioasa vreme a Epocii Macedonene,
schiat de Will i Ariel Durant, dup cronici istorice ori prospeimea unor note de cltorii.

122
 La hipodrom sau la curte, o aristocraie strict delimitat i etala cele mai minunate veminte i
podoabe
n revers, norodul, agitat i influenat de diferitele divizri pe criterii etnice de clas sau de
crez, era frivol i nsetat de snge, i periodic turbulent; statul l mituia cu donaiile sale de pine,
ulei i vin, iar el se amuza la cursele de cai, la luptele de animale, la spectacolele date de dansatorii
pe srm, la pantomimele indecente de la teatru sau de la trecerea impozantelor procesiuni impe-
riale sau ecleziastice. Slile de pariuri i de jocuri se ntlneau la tot pasul; casele de toleran pu-
teau fi vzute la orice col de strad, uneori chiar la intrarea n biserici.

Acesta era cadrul, jumtate aur, jumtate noroi, n care se desfura clocotitoarea
via a capitalei bizantine (Will i Ariel Durant, 2003, Civilizaii Istorice, volumul II,
p. 133134, Editura Prietenii Crii, Bucureti).
*
n tua acestor note generale nu poate fi neglijat un pana de factori stimulatori pentru
dezvoltarea i chiar existena habitudinilor turistice, identificate fie n similitudinile, fie
n distinciile dintre civilizaiile aflate n contact.
*
Bunoar nu poate fi exclus o anumit afinitate la nivelul unor deprinderi (obinu-
ine) ntre Bizan160 i Lumea Musulman explicate printr-o filiaie comun.
La fel, vecintatea geografic, ori anumite comportamente mentale, au flexibilizat cir-
culaia ideilor, influennd nu de puine ori i cu impact covritor dimensiuni identi-
tare161 de percepie (vezi iconoclasmul introdus de mpratul Leon III, anul 726 atins
cu certitudine de nrurirea doctrinei islamice). Pe de alt parte, tot nalte valori litera-
tura, filosofia, tiinele, artele, colile de gndire (jurispruden) au evoluat distinct n
fiecare dintre sferele de influen pomenite, diferenele srind n ochi n arhitectur,
pictur, muzic, literatur, etichet, respectiv peisaj urban.
Prin urmare, cu toat austeritatea rigorilor promovate i impuse de religie n sfera
culturii, creaia la orice nivel de materializare va fi una de o remarcabil virtuozitate.

160
Civilizaia bizantin nu se nate, ca majoritatea celorlalte civilizaii, din suprapunerea unui strat
barbar peste o societate civilizat pe cale de descompunere, ci din contactul prelungit ntre civilizaii
rivale, cea elinic i cea babilonian (Neagu Djuvara Civilizaii i tipare istorice 2006.
161
Fapt ce nu comport ndoial este raportarea muzicii bizantine, sigur cu adaptri i o evoluie speci-
fic, la serviciile de cult practicate n sinagoga iudaic, cretinismul timpuriu fiind ombilical legat
prin geneza i etapa primar a devenirii sale, de personalitatea culturii ebraice. Ba mai mult, ncrc-
tura emoional ce-i nal ritmurile la nivelul suflului sacru, i mpinge rdcinile n substratul tra-
diiilor precretine al populaiilor, dominant orientale. Deloc strin, apoi, de acest fond al istoriei
muzicii, vor cristaliza centre urbane de referin: Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Damasc, Tesa-
lonik, Corint, Efes, Edessa etc. (dup Vasile Vasile, 1997, Istoria muzicii bizantine).

123
 Afirmaie ntru totul adevrat, ns nu putem eluda c, practic, se asist la o schim-
bare de paradigm.
Biserica, vzut n organismul su sistemic, se desprinde ca putere central: sabia se
supune sutanei, cultura se dogmatizeaz, fapt ce nu o sluete, dimpotriv, rafinamentul
i spiritualitatea ei se esenializeaz. Biserica aduce apoi n prim plan cenzura, impus
precum manipularea, selectiv, aeznd societatea, oricum divizat, ntr-o stare de degrin-
golad.
Adpostul cldu al mnstirilor ngenuncheaz aciunea, dar caritatea, n multe as-
pecte autentic, i asigur nimbul cii de urmat. Apoi tot obiectiv este s acceptm im-
pactul dimensiunilor intelectuale.
Ca atare, urmrirea filonului turistic n lumea bizantin presupune un demers des-
tul de dificil, pe de-o parte aa cum s-a sugerat datorit identitii cretin-ortodoxe,
care oblig la o precauie a interpretrilor, dar i a longevitii (peste 1000 de ani) extrem
de zbuciumate, puin permisiv crerii timpilor i/sau structurilor de relaxare pe de alt
parte.
Alt aspect delicat, nu numai din perspectiva confuziilor introduse este ntre Cultura
i civilizaia bizantin, respectiv Imperiul Bizantin162 dimensiuni tranant decelate crono-
logic. Prima structur, sensibil mai nou163 izvodete dintr-un imperiu distinct geogra-
fic164, economic, lingvistic, religios, social-administrativ, urbanistic i cultural, dar va i
transcede la nivele de plenitudine (Bizan dup Bizan)165 momentul decapitrii geo-
politice.

162
n pofida revendicrii sale, pn la prbuirea sub otomani (29 mai 1453), drept roman, suveranii la
fel intitulndu-se mprai ai romanilor, Imperiul de Rsrit, va abandona treptat atributele latinitii,
mai puin Dreptul Roman. Semne pregnante n direcia individualizrii propriu-zise (Imperiu cre-
tin ortodox) se articuleaz strns cu personaliti i evenimente de anvergur: mpratul Heraclius
(sec. VII) cnd substituind latina, impune greaca drept limb oficial; renaterea macedonean
(sec. IXXI); recunoaterea la anul 810 a lui Carol cel Mare, drept suveran unic al Imperiului Roman.
Papa Leon nchinndu-i actul omagial, rezervat din anul 476, exclusiv mprailor din Rsrit) etc.
163
n mod real, abia prin secolul al IX-lea Constantinopolul va deveni cel mai important centru de ira-
diere a culturii bizantine. Cultul ia amploare, urmnd s in pasul cu somptuozitatea noilor biserici,
ce se construiesc peste tot i din ce n ce mai grandioase i mai ncptoare. La fel, subtilitile bizan-
tine se rafineaz i n domeniul muzicii, care pn acum se impusese doar n marile centre orientale
(Vasile, Vasile, 1997, Istoria Muzicii Bizantine, Editura Interprint, Bucureti, p. 52).
164
Strategiile adoptate de Constantin cel Mare (sec. IV. D. Hr.) n raport cu glisarea centrului romanitii
spre Rsrit i legitimarea cretinismului, vor declana aa numita diviziune pe orizontal, prezer-
vat, cu anumite nuane pn-n actual. Ca atare, Germania, Anglia, Frana, Spania i nordul Italiei
intr sub guvernare barbar, chiar dac ocultat, mai exist intimitatea filiaiei romane, vreme n
care, sudul Italiei, Sicilia, Coasta de Nord a Africii, Egiptul, Siria, Anatolia, Grecia, exaratul de la
Ravenna se plaseaz n sfera de influen a Constantinopolului (dup Albert Hourani 2010).
165
Iorga, Nicolae, Byzance aprs Byzance Bucureti. Editura Enciclopedic Romn, 1947, versiunea
romneasc n traducerea Mariei Holban, dup cea original n limba francez 1935.

124
 Chiar dac marcat la scar teritorial de repetate expansiuni i restrngeri spaiale, iar
la nivel de palat, de lux opulent i lupte intestine atroce, ori de pguboase rupturi n snul
ortodoxiei, imperiul sau ceea ce pe o durat evident va fi doar un regat grec orientalizat
propune universalitii o lume rafinat, cu o organizare de stat fr egal n epoca sa.
Opera juridic166 a lui Iustinian i reformele administrative au statuat un aparat biro-
cratic (pltit de stat), pstrtor i riguros vigilent la aplicarea legii.
Strategic, s-a cultivat n rndul populaiei de rnd ndeosebi a rnimii, prin prghia
reformelor agrare, contiina devotamentului militar. Economia funciona constant per-
formant, oferind suportul i oportunitile unei civilizaii urbane autentice.
Constantinopolul liant al lumilor de la rsrit, respectiv apus, dar i ax ntre nord i
sud, concentra i redistribuia produse, informaie, cultur n ntregul geospaiu euro-
asiatic. Mai mult chiar, Orientul Ortodox va fi timp de secole scutul Occidentului n ra-
port cu presiunile militar-politice ale arabilor, mongolilor i turcilor fore agresive, vi-
rulente, virile i inteligente, nscrise n spirala unei evoluii uluitoare.
n acelai context, moneda de aur a lui Constantin cel Mare167 rmas stabil pe
aproape toat durata imperiului (sec. XII) s-a constituit financiar, n polul de referin a
comerului mondial168.
Biserica, dup cum este tiut, se revendic imbatabil n plan politico-financiar i eco-
nomic, dezvoltnd totodat o lume monahal169 a crei anvergur, fr precedent, va ar-
ticula identitatea bizantin.

166
Iustinian i-a lsat numele codificrii dreptului realizat de chestorul Palatului Sacru Tribonian. El
dispune regruparea legilor nc n vigoare n Codul lui Iustinian (Codex Justinianus); de asemenea,
reunete jurisprudena n Digeste (Digesta); i nzestreaz pe studenii la drept cu un manual (insti-
tuiones); n sfrit adun legile posterioare promulgrii Codului n 529 ntr-o culegere de Novele
(Novellaie), redactate n limba greac (Michel Kaplan, 2010, Bizan, p. 19).
167
Dintre toate reformele lui Constantin, la nceputul secolului al IV-lea, cea mai izbutit s-a artat a fi
reforma monetar. El a hotrt s bat 72 de bani de aur (solidus n latin, nomisima n greac)
la o lir de 325 de grame, adic o moned de aur aproape pur. Pn la mijlocul sec. al XI-lea, greutatea
monedei a rmas constant i titlul iniial, de 23 de carate, nu a variat cu mai mult de dou carate.
Nomisima, de departe, cea mai cutat pe pieele internaionale, i va atrage din partea multor autori
calificativul de dolarul Evului Mediu.
168
Codul maritim bizantin a lui Leon III Isaurianul (717741), inspirat din anticele reglementri navale,
elaborate la Rodos, se impune ca primul corp de legi comerciale al cretintii medievale, adoptat
ca model i de cvartetul republicilor maritime italiene, valabilitatea lui i fiind confirmat mult mai
trziu, implicit de legislaia n domeniu a lumii moderne.
169
Tipare elocvente ale monahismului timpuriu se contureaz n geospaiul deertic al Egiptului nc
din prima parte a secolului IV. Peste veacuri, un distilat efervescent i subtil va consacra rolul de
excepie a Athosului n pstrarea tezaurului Bizantin.

125
 Aadar, ntr-un firesc al legitimitii, tot de biseric se leag distincia culturii i civi-
lizaiei arhitectura, pictura170, muzica, literatura fiind, prin definiie, de esen religi-
oas, de unde i o estetic introvertit, mistic. Aspect extrem de important, apoi, din
punct de vedere al mediului habitual, este susinut de fermentarea i evoluia religiei n
cetate, n ora. Ca atare, interrelaia dintre loc i spiritualitate determin o progradare
dimpreun rezultanta fiind o geografie sacr cu adnci profunzimi. Vzut prin opoziie,
ruralul mpropiaz o stare de ngduin, prioritile sale dominant pragmatice, fiind
legate de pmnt, de ciclul muncii i al vieii laice, de momentele de prag, rmase, mai
degrab, ancorate n cultura precretin.
Informaia tiinific prin sistemul de instrucie eficient, prin cea dinti universitate
a lumii, prin ilutri nvai (Leon Matematicianul sec. IX, Mihail Psellos, sec. XI, Ge-
orgios Gemistos Plethon, sec. XV), prin recuperarea atributelor antichitii clasice etc.
susine o via citadin la nivelul vrfurilor ierarhiei sociale elevat, favorabil unei cul-
turi prolifice i de drept antemergtoare renaterii occidentale, aspect verificat i prin
prisma culturii arabe, extraordinar de deschise n direcia performanelor tiinifice i a
vioiciunii spirituale.
De altfel, aceast conjuncie bizantino-arab n resuscitarea motenirii elene, hinduse,
syro-babiloniene, persane, chineze etc., transcende norma de centur de transmisie
ntr-o producie cultural, nu doar specific, ct decizional n evoluia civilizaiilor171.
Urmrind n continuare (alturi de tabloul premiselor schiate) parametrii bazali ai
turismului urban, de departe esenial rmne motenirea pe linie roman a orga-
nismului urban, a cetii nucleul fundamental n administraia teritorial social cel
puin n etapa timpurie (n sec. al V-lea se asist la o decdere a oraului). Aadar, Bizanul
se detaeaz prin reele, subsisteme i sisteme urbane dense (vezi Siria, Palestina, Egipt,
Asia Mic) integrate din mari metropole (Constantinopole, Alexandria, Antiohia), orae
medii (Tesalonik, Niceea, Efes, Smirna, Tars, Ankyra, Adrianopole, Heracleea, Selimbria,
Ierusalim, Roma, Ravenna, Bari), implicit trguri (komai), nzestrate la rndul lor cu
anumite funcii urbane.
Mai departe, caracter urban explicit, asum imperiul n epoca dinastiei Macedonene
(sec. IXXI), supranumit i renaterea bizantin o a doua perioad de mare glorie
dup cea iustinian.
*

170
Raportndu-se ndeosebi la arhitectur i pictur, Neagu Djuvara a proclamat: o lume i nu doar
zece secole de istorie separ Sfnta Sofia de Panthenon, continund prin a afirma c pictura reli-
gioas bizantin este tot ceea ce omul a creat mai emoionant n domeniul reprezentrii sacrului
(N. Djuvara Civilizaii i tipare istorice 2006, p. 98).
171
Generaii de bazilei au lsat la Muntele Athos la Mistra n Mareea, la Arta n Epir, unele dintre cele
mai frumoase monumente ale artei bizantine, rspndite n timp la Kiev, apoi n Rusia de Nord, n
Serbia, Bulgaria ori n rile romne.

126
 Pstrndu-ne, oarecum, n trena dinamicii Imperiului Bizantin, propunem o decelare
pe etape istorice a geografiei urbane, individualizare ce va coordona procesul de iden-
tificare a reperelor de fond specifice segmentului de cheltuire estetic a timpului, calificat
drept liber la nivel individual i / sau de comunitate.
Alte planuri directoare vor viza nivelele de ierarhizare ale societii, cauzele pregtitoare
a fenomenului turistic, tipologia manifestrilor (religioase, culturale, de divertisment),
respectiv timpii utilizrii fondului polarizator, cu debut n istoria trit a Bizanului i pre-
lungiri pn-n actual.
n ceea ce privete individualizarea pe etape istorice, folosim drept model periodiza-
rea lumii bizantine (oicumena cretin, devenit ortodox dup Marea Schism din 1054)
avansate de istoricul srb Gheorghije Ostrogorsky i preluate n lucrarea lui Vasile Vasile
(1997). Istoria muzicii bizantine.
Considerm c perspectiva muzical este att de complex, nct ncrctura ei poate
fi extrapolat la ntreaga sfer cultural, implicit la zona de interes vizat. Folosind ca
baz criteriul politic, decisiv, de altfel, i n evoluia i / sau involuia fenomenului turistic,
au fost decelate opt perioade, anume:
1. Epoca veche (324610);
2. Lupta pentru existena i renovarea statului bizantin (611710);
3. Apogeul Imperiului Bizantin (8431025);
4, 5. Regimul nobilimii civile (10251081) i militare (10811204);
6. Dominaia latin i restructurarea Imperiului Bizantin (12041282);
7, 8. Declinul i Decderea Imperiului Bizantin (12821453).
Pentru o ct mai stpnit creionare, att n raport cu dezvelirea stratigrafiei patri-
moniului construit, respectiv imaterial, ct i n ceea ce privete identificarea manifest-
rilor cu atributele turistice, reinem dou etape majore, dat fiind greutatea semnifica-
tiv a favorabilitilor.
Ca atare, n ordine cronologic, integrm primele dou etape mai sus menionate,
ntr-o perioad mult mai larg, de individualizare calat dominant pe intervalul proto-
bizantin172 (326632) marcat de evenimente i personaliti cu rol de structurare,
implicit perioada de apogeu / sincron Dinastiei Macedonene (circa 8671057).
Tot n sprijinul constructului informativ, reiterm argumentul dac Roma a pornit
de la un ora, pentru a deveni un imperiu, istoria Imperiului Bizantin se identific mai mult
cu cea a capitalei sale (cf. Paleologu, cap. I).
Aadar, succinta noastr radiografie n decriptarea, din perspective polivalente, a tu-
rismului urban, se va articula, dominant, pe suportul noii metropole strategic grefate pe

172
vezi Popescu Emilian (1993), Istoria Bizanului.

127
colinele (tot apte la numr173) ale vechiului Byzantion174, i de la nceput organizat n
paisprezece regiuni urbane.

Tabel cronologic

676 .Hr. Fondarea Calcedonului, o aezare greceasc pe rmul asiatic

667 .Hr. Colonitii greci din Atena i Megara ntemeiaz Byzantionul
195 .Hr. mpratul Roman Septimius Severus distruge Bizanul, dar mai trziu l
reface i construiete Hipodromul
306 Urcarea pe tron a lui Constantin n Apus
313 Edictul de la Mediolanum, Constantin acord libertatea Cultului cretin
321 Constantin decreteaz repausul duminical
324 Constantin reunific Imperiul: decide s construiasc o nou capital pe locul
anticului Byzantion
325 Se ntrunete primul Conciliu de la Niceea
330 Inaugurarea noii capitale, denumite Constantinopol (11 mai)
337 Constantin este botezat nainte s moar
359 Crearea eparhiei Constantinopol
362 Iulian Apostatul restaureaz pgnismul, act anihilat de Iovian n 364, cnd au-
torizeaz din nou cretinismul

173
Bosforul s-a format n urma modelrii glaciare care a dat oraului o topografie unic.
174
Cronologic istoria Constantinopolului i nvrtoete rdcinile n mileniul I, .Hr., probabil n 667,
an n care un legendar colonist grec, Byzas, a condus exodul de roire demografic din suprapopu-
latele ceti Atena i Megara spre rmurile europene ale Bosforului. Noua colonie, numit Byzantion
cristalizeaz ntr-un ora stat (polis) bine consolidat economic, care secole la rnd va dezvolta un soi
de parteneriat cu Calcedonul (vezi vatra actualului Kadiky), fondat deopotriv pe folosirea unei
monede unice i fraternitatea taxelor percepute pentru comerul maritim. n pofida unor aciuni
manifeste n favoarea independenei autocrate a unor centre de putere alohtone: lidian (560546
.Hr.), persan (546478 .Hr.), atenian (478411 .Hr.), respectiv macedonean (334281 .Hr.).
Dup un prea scurt rgaz de autonomie este inclus n anul 64 .Hr. n Imperiul Roman primind acro-
nimul Bizan, dar nu i acalmia politic, declinul economic fiindu-i puternic zdruncinat att de ro-
mani (195 d.Hr.), ct i de atacurile n zon ale goilor (258 d.Hr.); Ce va urma n istoria imediat va
sta sub semnul lui Constantin cel Mare.

128
 395 Moartea lui Teodosie; mprirea definitiv a Imperiului ntre Rsrit (Arca-
dius) i Apus (Honorius)
413 ncepe construcia zidurilor terestre ale Constantinopolului Teodosie II con-
struiete o nou incint care dubleaz suprafaa de 700 ha prevzut de Constantin.
(n secolul V noua capital depete 200.000 locuri, atingnd astfel nivelul demo-
grafic al Antiohiei i al Alexandriei
451 ntrunirea sinodului de la Calcedon, sub strict supraveghere imperial; afir-
marea diofizitismului
459 Moartea lui Simeon Stlpnicul
473 Moartea lui Euthymios, fondatorul sistemului monastic al lavrei n Palestina
527 Iustinian mprat (527565)
533 Belisorios. Africa de Nord, Central i Oriental devine roman
535 Belisarios. Cucerirea aproape intergral a Italiei
537 Sfinirea Catedralei Sfnta Sofia
552 Iustianian cucerete Betica. Cele dou treimi ale Mediteranei Occidentale au
devenit romane
Bizanul se nate paradoxal, tocmai din neostoita strdanie de recucerire a romanitii
n spirit i teritoriu
Imperiul bizantin cunoate extinderea sa maxim sub Iustinian (527565) cnd se
desfoar din sudul Spaniei pn la Eufrat, de ambele pri ale Mediteranei
Secolul VI Criza Cetii a Polisului. Imperiul Bizantin se aeaz pentru o vreme
ntr-o lume a satelor i a castrelor
558 Prbuirea cupolei Sfintei Sofia
563 Noua inaugurare a Sfintei Sofia
565 Moartea lui Iustinian
610641 Heraclius, mprat. Imperiul Roman de Rsrit a devenit cu adevrat ceea
ce numim Imperiul Bizantin
630 Heraclius reinstaleaz Crucea la Ierusalim
632 Moartea lui Mahomed
700 Prima meniune a unui strateg al Siciliei
726 ncepe micarea iconoclast

129
 730 Primul silention a lui Leon III mpotriva icoanelor; demiterea lui Germanos
(Fenomenul iconoclast), marcat de o ntrerupere ntre 780 i 815 se desfoar pn
la anul 843)
751 Cderea exarhatului Ravennei n minile lombarzilor: Bizanul pstreaz Italia
Meridional i Sicilia
754 Sinodul iconoclast de la Hiereia, iconoclasmul devine doctrina oficial a Impe-
riului
759 Naterea lui Teodor, viitorul Studit.
766 Aciune de batjocorire a monahiilor i monahilor la Hipodromul din Constan-
tinopol
787 Al doilea sinod de la Niceea, care restabilete cultul imaginilor (La anul 780,
Irina devin regent n numele fiului su Constantin VI, n vrst de 10 ani. Ea apla-
neaz politica iconoclast i cu mult abilitate invit clugrii s se rentoarc n
mnstirile lor, Momentul marcant este susinut de ntlnirea la Niceea a 350 de epis-
copi care, sub conducerea legailor papali, reintroduc nchinarea dinaintea imaginilor
sacre nu i cultul lor
805 Peloponesul este sub control bizantin
815 Leon V restabilete iconoclasmul
840 Leon Matematicianul arhiepiscop al Tessalonicului (destituit n 843)
843 Restabilirea cultului imaginilor. Icoanele sunt din nou acceptate la al aptelea
conciliu inut la Sfnta Sofia
863 crearea Universitii Magnaura, ncredinat lui Leon Matematicianul
864 convertirea arului bulgar Boris la cretinism
Dinastia Macedonean (8671057)
867 Vasile I mprat unic
880 Construirea Noii biserici (Nea Ekklesia) n incinta Palatului Imperial
883 Primul document imperial n favoarea clugrilor de la Athos
905 Se nate Constantin VII Porfinogenetul, autor, ntre altele, a dou cri dedicate
fiului su, referitoare la arta de a conduce. Reinem Cartea de Ceremonii adevrat
ndreptar al etichetei, ritualului i ceremonialului de curte. Supravegheaz i redac-
teaz, totodat, lucrri despre agricultur, medicin veterinar i zoologie. Alctuiete
o istorie a istoricilor lumii, selectnd fragmente din istorici i cronicari. Aportul su
n dezvoltarea literaturii bizantine este semnificativ.

130
 912 Leon VI promulg Cartea Eparhului, care reglementeaz anumite meserii la
Constantinopol
927 Moare Simeon al Bulgariei. ntre Bizan i bulgari se instaleaz 40 de ani de pace
954955 Botezul Olgi de Kiev la Constantinopol
962963 ntemeierea mnstirii Marea Lavra, la captul peninsulei Athos, de ctre
Atanasie, la ordinul i pe cheltuiala lui Nikephoros Phokas
969 Imperiul recucerete Antiohia
976 La vrsta de 18 ani, Vasile II (fiul lui Roman i al Teofanei) ncepe o domnie
longeviv (50 ani), zbuciumat, dar de mare for n istoria Bizanului. De la Hera-
clius ncoace, imperiul nu mai fusese nicicnd att de ntins, iar de la Iustinian n-
coace, nicicnd att de puternic (Vill Durant, 2003)
979 ntemeierea mnstirii athonite Ivrion de ctre georgienii din Lavra lui Atanasie
988 Vladimir se cstorete cu sora lui Vasile II. Este botezat la Cherson, apoi i
cretineaz poporul prin botezul n Nipru la Kiev (15 august 988 sau 989)
1018 Anexarea Bulgariei
1021 Anexarea unei pri a Armeniei, dincolo de lacul Van, n Vospurakan
1037 Prima menionare a unui mitropolit al Kievului
1046 Sfinirea Catedralei Sfnta Sofia din Kiev
1047 nfiinarea colii de Drept din Mangana la ndemnul lui Ioan Mauropous
1048 Clugrul Pavel ntemeiaz mnstirea Hristos Evergetis (Binefctorul) la pe-
riferia Constantinopolului
1054 Marea Schism Biserica Catolic se separ de Biserica Ortodox
1071 Armata bizantin este distrus de turcii selgiucizi la Mantzikert. mpratul Di-
ogenes este dezonorat i detronat
1081 Urcarea pe tron a lui Alexios I Comnenul
1099 Cucerirea Ierusalimului de ctre cruciai
1136 Inaugurarea mnstirii spital Hristos Pantrocrator
1202 La Veneia se adun o armat pentru cea de-a patra cruciad
1204 Cucerirea i jefuirea Constantinopolului de ctre cruciai; crearea Imperiului
Latin de Constantinopol.

131
 1274 Conciliul de la Lyon, Mihail VIII Paleologul accept supunerea bisericii bizan-
tine
1301 Osman I pune bazele Imperiului Otoman
13211327 rzboiul civil bizantin
1331 Otomanii ocup Niceea (Iznikul de astzi)
1348 Locuitorii genovezi ai Constantinopolului construiesc Turnul Galata, pentru a
supraveghea cartierul Pera
1362 Murad I cucerete Adrianopole (Edirne), care devine capital otoman. Bizan-
ul este redus la teritoriul oraului Constantinopol
1368 Canonizarea lui Gegorie Palama
1452 Sultanul Fatih Mermet construiete Fortreaa Rumeli
1452 moare la Mistra Georgios Gemistos Plethon, filosof neoplatonician
1453 Mehmet II Cuceritorul intr n Constantinopol la 29 mai

III.1. Constantinopol la nceput. Opinii asupra interpretrii

conceptului de turism urban

Secolele V, VI ne aduc o percepie fidel asupra culturii i civilizaiei bizantine, nelegere

ce va evolua spre coninuturi precise, ns fizionomia de nceput, a ceea ce va deveni o
magnific capital imperial (o matroan uns cu toate alifiile), aduce ntru totul cu grefa
unui ora roman cu pretenii.
Chiar dac mpratul ctitor legitimeaz cretinismul drept unic religie a imperiului
(unul dintre cei trei piloni ce consacr i n actual civilizaia occidental), el nsui, i cu
att mai mult societatea vremii, rmn n armonia tradiiilor seculare motenite. Aspect
fundamental constant nc din debut, este c ntreaga infrastructur (strategic, de co-
municaii, edilitar, comercial etc.) se calchiaz pe matricea modelelor urbanistice veri-
ficate. Tot la fel, la nivel de habitudini i de estetic a locului, repere intime rmn: Acro-
pola (astzi vatra Palatului Top Kap); Hipodromul; Forul lui Constantin (identificat prin
Coloana Ars), Palatul Imperial, Forurile lui Teodosie i cel al lui Arcadius; splendide
temple; o bogat oper statuar; victorioase arcuri de triumf; teatre; viaducte; selecte bi
publice (vezi bile Zeuxipolos); fntni arteziene n subtile jocuri de ap; palate senatori-
ale, anturate de grdini rcoritoare, ntr-o arhitectur elegant; strzi mrginite de porti-
curi i prvlii (vezi marea arter Mese), piee comerciale, ateliere ale breslailor etc.
La fel, n orizontul geografiei mentale, rmn prezervate, n contextul unei populaii
eclectice sistemul anual de aprovizionare gratuit i starea divertismentelor organizate.

132
 Aadar, cel puin pentru o scurt perioad, tradiia roman impune aceleai ritmuri,
aceleai moravuri, aceleai tipare de cheltuire a timpului.
Ascensiunea la vrf a Bisericii va introduce, ntr-o dinamic extrem de activ, mutaii
definitorii n toate dimensiunile vieii i prin direct recul i n sfera turismului urban.
Teatrul se pierde. Un anumit tip de muzic este interzis. Srbtorile laice vor fi substi-
tuite (uneori doar estompate), de ceremonialul praznicelor religioase. Statuarul nu este
agreat. Pictura se standardizeaz. Literatura se restrnge175 la genuri oarecum impuse
(poezia psalmic, cronica istoric, discursul, epigrama).
Tot att de adevrat este, ns, c n contrapartid vor cristaliza dimensiuni cultural-
artistice de excelen (arhitectura, mozaicul, fresca, icoana, miniatura, emailul, orferv-
ria, manuscrisul, muzica religioas .a.), care, timp de secole, vor consacra arta bizantin,
drept arta regulatoare a Europei176.

III.1.1. Patrimoniul construit. Arhitectur religioas. Construcii civile

Descinderi de nceput evoc simboluri puternice din spectrul arhitecturii ecleziastice a

oraului capital, urmrite apoi, selectiv, n geospaiul calificat imperial i ortodox. Core-
lat, vom ataa dimensiunile dinamice, organic izvodite de aceasta, cu accente pe cltoria
religioas, procesiuni, srbtori etc. n continuitate de evaluare, obiective, aciuni (mani-
festri) neprietenoase177 (confuze), lsate n plan secundar, vor fi punctate potrivit aez-
rii lor, ca relevan.
*
Atributul de magnific, ataat capitalei Bizanului, departe de a fi o hiperbol, este o
stare de spirit, perceput ntr-un anume registru, cu reliefuri arhitectonice clare, proiec-
tate cu att mai mult dac le fixm n vremea Renaterii Macedonene, cnd valenele
geografice, politico-istorice, economice, culturale. desvresc plenitudinea apogeului.
Sigur, stri de regal, viaa imperiului cunoate i nainte i dup secolele IXXI, dar
mai cu seam nainte, cnd sub bazilei puternici (Constantin I, Theodosie II, Iustinian,
Heraclius, Leon III Isaurianul), capitala i Imperiul dimpotriv mplinesc maximul
dezvoltrii i extensiunii teritoriale.

175
n anul 529, Iustinian poruncete s se nchid coala din Atena (care rmne credincioas inspira-
iei pgne) i acord ntreaga sa protecie Universitii din Constantinopol Sub domnia lui, litera-
tura a devenit cu totul cretin, i a furit genuri noi: teologie, lucrri de ascetism, datorate unor
clugri, imnuri religioase, ca acela al lui Romanos Melodul, etc. (Charles Delvoye, 1976, Arta Bizan-
tin, vol. I, Ed. Meridiane, Bucureti, p. 50.
176
Charles Diehl (1919), Byzance Grandeur et Dcadence, Ed. Ernest Flammarion, Paris, p. 315.
177
vezi gyrovagi monahi nomazi, considerai marginali, parazii, turbuleni, neregimentai etc., dar
ataai intru salvarea sufletelor, indezirabililor, oameni fr cpti, vagabonzi, tlhari, prostituate
.a. (n.a.).

133
 Din perspectiva vizat, au fost fcute referiri la nzestrarea Noii Rome de ctre Con-
stantin cel Mare, exponent, prin excelen, a modelelor arhitecturale precretine, cu un
patrimoniu edilitar filoroman178. Theodosie al doilea investete n strategie179, iar sub Ius-
tianian, se nate revelaia n arta arhitecturii bizantine: Sfnta Sofia180.

178
Cu toate acestea, Constantin diplomat de mare calibru va fi ctitorul unor bazilici ndeobte
mari, de mare reverberaie. Aflm c aproape toate erau bazilici cu cinci nave, precedate de atrium,
cu patru porticuri, fie c este vorba de Catedrala de la Roma, construit ntre anii 312 i 319, numit
mai trziu Sfntul Ioan din Lateran, fie c este vorba de biserica martirial Sfntu Petru, de bazilica
Sfntului Mormnt din Ierusalim, inaugurat n anul 335, de cea a Naterii din Betleem, sau de cea
de pe Muntele Mslinilor. La Constantinopol, pune n loc (mpreun cu fiul su, Constaniu, 337
361), bisericile nchinare Pcii Divine (Sfnta Irina) i Sfinilor Apostoli din nefericire, distruse de
flcrile rscoalei Nika (532). Marea creaie ce va urma va fi nchinat nelepciunii Divine Sfnta
Sofia trnosit la 15 februarie 360 i organizat, se pare, pe matricea unui plan cu cinci nave. Ea va
disprea lovit de rzmeri i incendii, dar va deveni o capodoper milenar sub auspiciile lui Iusti-
nian (n.a.).
179
Cu anii 410413, Teodosie al doilea ncepe (condiionat de insuficiena practic a incintei urbane,
conceput de Constantin I) construcia unui mare zid terestru, dublu, pe care-l va consolida n 447,
i care se desfoar pe 7,7 km de la Propontida la Cornul de Aur. Cauzele majore sunt de departe
cele de aprare, dar nevoia dimensionrii este declanat i din interiorul organismului urban, pe un
fond dinamic de dezvoltare ce aliniaz Noua Rom prin cei peste 200.000 de locuitori (sec. V)
Antiohiei, respectiv Alexandrei. Ct privete zidul maritim, edificat, se pare, n intervalul aceluiai
secol, se cunoate o lungime de circa 5 km n Cornul de aur, respectiv de 7 km n Propontida (vechiul
nume al Mrii Marmara). n timp, incursiunile de cucerire, mai cu seam ale avarilor, dar i ale altor
seminii, vor produce ntriri sistematice asupra fortreei. O modificare notabil se va declana n
urma asediului din 626, care va lsa n afara incintei, cel mai venerat ansamblu cretin al Constanti-
nopolului: Sanctuarul Sfintei Fecioare, Nsctoare de Dumnezeu (Theotokos) din Blacherne (n.a.).
180
Nicio biseric nu va atinge dimensiunile excepionale ale catedralei care rmne, pn n 1453, cea
mai mare biseric a cretintii; precedat de un gigantic atrium, nconjurat de porticuri de 60 m n
lungime i 35 m n lime, astzi disprut, Sfnta Sofia msoar 77 m n lungime i 71 m n lime.
Este o bazilic precedat de dou nartexuri (pronaosuri), ale cror colaterale i nartex interior au
deasupra galerii superioare. Elementul principal este uriaa cupol, cu o dimensiune de 31 m, care
se nal la 60 m deasupra solului, simbol al bolii cereti. Pentru soluionarea problemelor tehnice,
Iustinian a fcut un apel la doi fizicieni, Anthemios din Tralles i Isidor din Milet. Catedrala constru-
it n cinci ani a fost inaugurat pe 27 decembrie 537; zdruncinat de cutremurul de pmnt din 6
decembrie 557, cupola s-a prbuit n 7 mai 558. Ea a fost din nou inaugurat la 23 decembrie 563.
De atunci ncoace nu a cunoscut dect reparaii pariale (Michel Kaplan, Bizan, 2010, p. 75) *(Atri-
umul asum o curte nconjurat de porticuri, unde credincioii se adunau s asiste la diferite cere-
monii cu caracter funerar i unde marii peniteni, crora le era interzis accesul n biseric, stteau
pentru a implora ndurarea celor care ptrundeau n edificiu. nainte de a intra n biseric, credinci-
oii se splau aici pe mini i adesea pe picioare, ntr-un bazin sau phiala, simboliznd astfel, prin
curenia trupului, cea a sufletului, dup un rit de abluiune care fusese practicat mai nainte la pgni
i la iudei, i care s-a perpetuat n islam. Aceste atria nu sunt dect aplicarea la arhitectura cretin a
formulei curilor cu porticuri, folosit nc mai demult n arta pgn, mai ales n faa marilor temple
romane).

134
 Fig. 52. Catedrala Sfnta Sofia. Imagine din exterior. Sursa: autorul.
Este cu certitudine momentul cnd, vizual, bazilica cu cupol181 nlocuiete transpa-
rena templului, durat ntr-un spirit al libertii nude, netgduit alian cu spaiul trit,
cu astrele, cu universul, cu zeitile (vezi doar n animism prezena a opt milioane de
zeiti), aduse n planul palpabilului, al simurilor, al gusturilor etc.

181
Este cunoscut faptul c bisericile antice i paleocretine erau n general cu arpant, nu cu bolt,
aspect ce ne ndreptete s subliniem dominana n cretinismul timpuriu a modelului arhitectural
grefat pe bazilica roman, cldire alungit n general cu trei, uneori cu cinci naosuri, separate prin
stlpi sau coloane i adeseori terminate cu abside. Elocvent este exemplul Bisericii Sfntul Dimitrie,
patron al Tesalonicului, cea mai mare bazilic de acest fel a lumii ortodoxe. Un alt bun exemplu ni-l
ofer nceputurile Mnstirii Stodios (anii 450), ctitorit de consulul Stodios, n proximitatea Porii
de Aur, nchinat Sfntului Ioan Boteztorul, i care din secolul IX i va ataa atributul de cea mai
mare mnstire din capital (Imrahr Camii). Ct privete timpul i geospaiul de mare rspndire a
bazilicii cu arpant, putem opina pentru veacurile IV, V i pentru un teritoriu generos, marcat din
Spania pn n Mesopotamia i din Armenia pn n Egipt. Legat de cupol, aceasta devine aproape
omniprezent ncepnd cu secolul al VI-lea. O prim mnstire, antemergtoare Sfintei Sofia, o pre-
zint biserica Sfntului Polieuct, edificat de ctre o descendent a lui Theodosie I, Iulia Anica, (524
527). Trimiteri la cupol, gsim sensibil mai timpuriu n Asia Mic, la edificii de mai mici dimensi-
uni, precum biserica Sfntului Ioan din Efes, care, sub raport arhitectural, adopt planul n cruce
greac (n.a.).

135
 Fig. 53. Sfnta Sofia. Atrium. Sursa: autorul.

Fig. 54. Sfnta Sofia. Imagine din interior. Sursa: autorul.

136
Fig. 55. Sfnta Sofia. Cupola interioar. Detaliu. Sursa: autorul.

Fig. 56. Sfnta Sofia. mpratul Ioan al II-lea, mprteasa Irina,

n mijloc Fecioara Maria cu Isus n brae. Sursa: autorul.

137
 *
O stare similar particularizeaz Epoca preislamic a ignoranei182, cnd, prin inter-
mediul poeziei arabe arhaice, ne este adus la cunotin fondul vechi de polidemonism
(cultul pietrelor, al ginilor i glilor, ntrebuinarea amuletelor i practicile magige ori ado-
rarea sanctuarelor aflate n proximitatea unor izvoare, arbori sau stnci, respectiv credin-
ele n zeitile locale, adorate prin perelinaj, prin nconjurri ale idolilor i jertfe. Semni-
ficativ este apoi, c unele nume de zeiti, venerate de vechii beduini, s-au pstrat i n
Coran.
*
ntr-un alt registru, de la grota paleocretin la bazilic, avem de-a face cu o alt filo-
zofie a religiei, una tainic, mistic izvodit din tradiia semitic (religie i popor al crii),
n osmoz cu religiile locale precretine i prelungite ntr-un cretinism ce-i sprijin tm-
pla n ntruparea lui Hristos.
Aducnd lucrurile ntr-un convenional linitit, am putea spune templul ne dezv-
luie, pe cnd bazilica, implicit cupola, ne nvluie183, sau, alunecnd pe aceeai linie, i
ajungnd la un alt simbol icoana, la fel, ne putem zice c taina ei nu vine din afar, din
lumesc, din perspectiv., ci de dincolo, din interiorul pe care cretinul i l-a sacralizat
prin credin. Revenind la cupola pe care n Bizan, instinctiv o asociem Sfintei Sofia,
aspect ntru totul justificat de magnifica unicitate, nu putem omite c bazilica cu cupol
a fost identificat sensibil timpuriu, dar nici faptul c va fi preluat ca simbol identitar
pentru alte culturi.

182
Denumirea de Gahiliya (epoca ignoranei), dat perioadei preislamice, re refer, evident, numai la
ignorana mesajului coranic i a revelaiei, fiindc, altminteri, Peninsula Arab (gaziratu-l-arab) a
cunoscut n epoca arhaic o efervescen cultural, politic i religioas de netgduit (Grete Tartler,
2014, nelepciunea arab, Ed. Polirom, p. 13).
183
Evident, cupola este manifestarea omniprezent a bolii cereti. Astfel, orice edificiu cu cupol, este
o imagine a lumii. Cupola este cel mai adesea sprijinit pe patru stlpi sau pe o construcie cu baz
ptrat; ceea ce ne trimite la simbolismul chinez, potrivit cruia cerul acoper i pmntul sprijin.
n consens cu acelai simbolism, cerul este rotund, iar pmntul ptrat. Construcii boltite, cu funcii
dintre cele mai diverse, rspndite aproape n ntreaga oicumen din timpuri greu de sondat, au
aceast semnificaie general a Domului Cosmic Egiptenii reprezentau, bunoar, cerul sub forma
zeiei Nut, cu trupul arcuit, sprijinindu-se de pmnt pe vrful degetelor de la mn i de la picioare.
Cupola bizantin, stupa budist, qubbh-ul musulman au aceeai valoare. Profetul Mahomed, ridicat
la nlimi, descrie cerul ca pe o cupol de sidef alb, sprijinit pe patru stlpi. Cupola este spiritul
universal, nvluind lumea, stlpii sunt unghiurile cubului cosmic, componentele sale sufleteti i cor-
porale. Tronul lumii divine, spune un text arab, este precum un dom aflat deasupra ngerilor i a lumii.
La fel, cupola bizantin, mpodobit cu imaginea lui Isus Pantocrator, are aceeai semnificaie. Mai
mult, identitatea este subliniat, odat n plus, dac tim c ea este sprijinit, uneori, de imaginea
celor patru Evangheliti (text extras i prelucrat din: Jean Chevalier; Alain Gheerbrant coordo-
natori; (2009) al Dicionarului de simboluri, Ed. Polirom, p. 348).

138
 n viziunea respectivei idei, reverberaii estetice, dar i nuclee de polarizare a credin-
cioilor prin ritual, procesiuni, srbtori. introduc n secolul al V-lea, probabil chiar
mai devreme, Biserica Sfnta Irina (Agia Irini)184, Biserica Khora185 (Hora a cmpuri-
lor, azi Muzeul Kariye), Biserica Sf. Policeut etc. Mai departe, n complexul Palatului Im-
perial, se detaeaz Bazilica Magnaura, cu a sa absid central, loc sacru pentru tronul
imperial n ocaziile ceremonialului de curte.

184
Biserica Sfnta Irina. Unul dintre cele mai vechi edificii bizantine, l gsim n topografia actual a
Istambulului, n grdina exterioar a Palatului Topkap. Impresioneaz printr-o anume sobrietate ar-
hitectural, ndulcit de nimbul sacralitii emanat. Importante sunt, totodat, proporiile ei (100 m
lungime, 35 m nlime, diametrul cupolei de 15 m, cu o elevaie de 35 m, sprijinit pe o baz struc-
turat din patru mari piloni), mult vreme rmnnd o a doua cea mai mare biseric, dup Sfnta
Sofia. Ct privete istoria sa, se nfieaz ca plauzibil debutul construciei sub Constantin cel Mare
pe rmiele unor temple de sorginte roman. Ars n ntregime, n timpul revoluiei de la Niceea,
va fi readus la via (n anul 532) de mpratul Iustinian, crendu-se astfel o filiaie ntre Sfnta Irina
i Sfnta Sofia. Supus unor modificri repetate, va primi nfiarea de acum n sec. al VIII-lea, n
urma cutremurului din 738. Sub raportul decoraiunilor interioare, se ncadreaz n tiparul fastuos
propus de Iustinian I, mozaicuri, fresce, din nefericire n mare parte distruse. Ceea ce nu poate
fi, ns, trecut cu vederea este faptul c Sfnta Irina este singurul vestigiu de art iconoclast unde
exist un unic motiv n form de cruce pe semicupola absidei placat n aur (n.a.).
185
Biserica Khora (Muzeul Kariye). Izvoarele istorice bizantine plaseaz data construciei cel puin la
nceput de secol VI i-l desemneaz ca ntemeietor pe Ayios Theodoros conductor de armat i
unchi al mprtesei Theodora, soia mpratului Iustinian. Nu este ns deloc lipsit de importan
pentru cronologia edificiilor religioase, fixarea nceputurilor n sec. IV i faptul c a fost nchinat lui
Isus. De asemenea, pn n veacul al XIV-lea, corpul de biseric i mnstirea (vezi inclusiv baia
public i adpostul pentru orbi), au suportat repetate i radicale modificri, susinute de membrii
unei dinastii de bazilei. Astfel, n sec. al XI-lea, Maria Dukaina soacra mpratului Aleksios Kom-
nenos (10811118), se dedic cu mult rvn restaurrii mnstirii aflate n ruin. i urmeaz, la
scurt vreme, Isakios Komnenos (fiul cel mic al mpratului Aleksios), care o ridic integral, pe noi
temelii, conferindu-i o alur arhitectonic impresionant, probabil i din dorina de a-i servi drept
necropol (gnd la care va renuna, n favoarea bisericii Kosmosoteria). Alt moment de remarcabil
importan survine n veacul al XIV-lea, cnd Teodor Metochites o redecoreaz n chip splendid cu
mozaicuri i adaug o capel funerar, acoperit de fresce lucrri care produc un viraj n arta bi-
zantin, viraj ce semnaleaz curentul renaterii europene. Un alt aspect demn de subliniat, ine mai
curnd de o latur administrativ, Mnstirea Khora servind i ca locuin temporar monahilor din
Palestina, dar i drept reedin patriarhului Ierusalimului, cnd acesta nu putea s-i ocupe Scaunul.
Cea mai recent modificare apare dup cderea Constantinopolului, cnd Marele Vizir Atik Paa
(vezi domnia lui Beyazit al II-lea: 14821512), o transform n moschee, prin adugarea unui minaret
cu corp rotund i balcon (n.a.).

139
 Fig. 57. Biserica Sfnta Irina. Sursa: autorul.

Fig. 58. Agora Acropolei. Lca de cult bizantin. Sursa: autorul.

140
 Sensibil spre sud i ntr-o geometrie paralel, Palatul Boukoleon186 ce domina rmul
Propontidei gzduia alte numeroase biserici187, dou dintre ele atingnd o covritoare
popularitate: Theotokos a Farului (cu relicve ale Mntuitorului) i Noua Biseric Nea188.
De altfel, sub semnul fundamentalismului religios, i nu mai puin a legturii dintre
Cer i Pmnt, intermediat de mprat viziune n raport cu care este numit Locote-
nentul lui Dumnezeu pe Pmnt, bisericile i mnstirile apar ntr-o fertilitate debor-
dant n ntreg geospaiul bizantin. Un loc aparte, att n mentalul colectiv, ct i n topo-
grafia capitalei, vor ocupa Mnstirea Stodios (secol V), aflat n cartierul Psamathia, nu
departe de Poarta de Aur, Mnstirea Chora edificat cel puin n secolul al V-lea, i
complementar situat n vecintatea Porii Adrianopole. Trama axelor de dezvoltare ur-
ban, pregnant modificat cu secolele XXI, va fixa pe harta geografiei sacre noi i puter-
nice repere.
Rol principal, politic i religios, va asuma Cartierul Blacherne, centrul decizional al
Dinastiei Comnenilor. Tot n perioada respectivei dinastii, se vor pune n loc (1136), pro-
babil cel mai grandios i ospitalier complex religios: Mnstirea Spitalului Hristos Mn-
tuitorul Pantocrator189 la nord-vest de Pera.

186
Dezvoltarea urban se organizeaz n funcie de trei poli fundamentali, religios, politic i economic.
Reinnd aici vectorul comercial, subliniem prezena la Propontida a trei porturi de mare eficien
funcional: Portul Iulian (cunoscut i sub denumirea de Sofian); Portul Kontaskolion i Portul Teo-
dosian. n opoziie cardinal cu Portul Iulian, accentum importana major a Perei, puternicul car-
tier (port) genovez din nordul Cornului de aur (n.a.).
187
Estimarea numrului bisericilor ce vor fi putut funciona simultan la Constantinopol este un lucru
imposibil: bisericilor publice, depinznd de episcopie, deci de Sfnta Sofia, crora clerul pletoric le
asigur deservirea. Li se adaug bisericile foarte numeroaselor mnstiri, dintre care unele sunt des-
chise credincioilor de rnd. n cea mai mare parte a lor, bisericile a cror funcionare este asigurat
n veacul al X-lea, dateaz din perioada secolelor IVVI, ceea ce nu nseamn c au fost profund
restaurate sau chiar total reconstruite (Michel Kaplan Bizan, 2010, p. 76).
188
n evoluia edificiilor religioase a capitalei, Nea Ecclesia, ctitorit de Vasile I, va purta ncrctura de
simbol al Dinastiei Macedonene (n.a.).
189
Spectaculosul construct a fost ridicat de Ioan II Comnenul i de soia acestuia, Irina prpdit
nainte de finalizare. Conceput polifuncional (lcauri de rugciune, spital, necropol etc.), insistm
din prisma competenelor avansate asupra organizrii moderne a spaiului sanitar, slujit de un per-
sonal specializat medici i asisteni laici, la care se ataeaz, ntr-o form de voluntariat cretin, un
corp de femei destinate exclusiv ngrijirii bolnavelor. Pentru securitatea imensului complex, a fost
necesar edificarea unei infrastructuri inginereti vaste, ce presupunea, n primul rnd, terase i zi-
duri de fixare a terenului (vezi frecvena seismelor), apeducte, cisterne de ap, bi publice, spaii de
cazare pentru oaspei, buctrii, depozite etc. Peste toate acestea trona nucleul central, cu ncrc-
tur sacr. Vorbim de aliniamentul sud-nord a celor trei bazilici: Biserica lui Hristos Pantocrator (n
sud), Biserica Sfintei Fecioare (la nord) legate prin Biserica Sfntului Mihail rnduit drept mau-
soleu. Ct privete ornamentaia, avem de-a face cu o exuberant risip de miestrie i frumos (n.a.).

141
 *
Alt geografie, alt loc sacru. Pe spinarea colinei ce alunec de la aramba, spre Cor-
nul de Aur, se construia n veacul al XIII-lea, prin dania lui Mihail Glabas Tarkamiotes,
demnitar al palatului, Biserica i Mnstirea Pammakristos190 la acea vreme lca de cult
pentru femei, dar care pentru mai bine de 100 de ani avea s fie i centrul patriarhiei, pus
n valoare i mbogit cu scene biblice n fresc i mozaicuri de aur.
*
Chiar dac pentru un rstimp ne oprim cu exemplele arhitecturii ecleziastice din ca-
pital, apreciem c motivul seleciei acestor simboluri universale a fost acela de a tua una
dintre caracteristicile vizuale de baz ale peisajului urban, anume: acopermntul cupo-
lelor pe de o parte, i statutul lor de martori, veghetori i mrturisitoria unei cul-
turi, nu de puine ori controversate, dar fabuloas prin profunzimile artistice, i efectul
multiplicator ntr-o diversitate regulatoare.
Respectivele aspecte ne propun (printre altele) nelegerea unui determinism geogra-
fic demiurg a unor diferite stri i, ca atare, a unor provincii artistice bine individualizate
i consacrate la scara spaiului imperial191. Din aceast perspectiv vom percepe cum n
baza unor cutume de neclintit, condiiile fizico-geografice i antropologice192 (reperto-
riul geologo-geomorfologic, clima, resursele n integralitatea lor, pluralismul etnic etc.)
va genera reliefuri culturale prinse n mecanismul unei dinamici deosebite. Un alt factor
purttor de diversitate l identificm n ierarhia claselor sociale, n potenialul lor econo-
mic i deschiderea nedisimulat spre mecenat asumat ca form de exorcizare a pcate-
lor. Msura darului va fi cuantificat n libertatea i starea de bine din lumea celor drepi.
Mai departe, se poate spune c aceste danii, n cazuri derulate de bazilei, aristocraia
nalt, elita militar, respectiv ecleziastic, mbrcau forma unor domenii cu funcii com-
plexe* monahale, economice, comerciale, de instrucie i nu mai puin de caritate.

190
n timpul domniei sultanului Murat al III-lea, lcaul de cult ortodox este transformat, conform ca-
noanelor arhitecturii islamice n moschee: Moscheea Fethiye 1590 (n.a.).
191
Vezi n primele secole cretine (IV, V, VI), apariia covritoare a bazilicilor (dominant cu arpant)
n Constantinopol, Grecia, Salonic, Macedonia, Tracia, Siria, Palestina, Armenia, Egipt, Asia Mic,
Galia, Spania, Roma, Ravenna, Lateran etc. Premergtor sfritului de secol II, ori concomitent bazi-
licilor timpurii, semnalm prezena catacombelor (Roma, Neapole, Sicilia, Insula Milos, Alexandria,
Insula Khorg, Karmuz .a.), respectiv a caselor private de ntlnire i rugciune, model preluat din
cultura ebraic i deopotriv din cea local ancestral (n.a.).
192
Modelele arhitecturale comport unele variante, dup epoci i, mai ales, dup locurile unde au fost
construite. Diversitatea provinciilor care alctuiesc Imperiul Bizantin s-a reflectat n arhitectur, ca
i n celelalte ramuri ale artelor, i poate mai mult nc, deoarece arhitectura este tributar resurselor
locale de materiale, care impun o continuitate n procedee (Charles Delvoye (1976), Arta Bizantin,
Editura Meridiane, p. 60).

142
 * nfim, dup Michael Kalpan (2010), tabloul unui mecena de factur medie. Vorbim de
Grigorie Pakourianos, cunoscut din hrisovul ntemeierii de ctre el, n decembrie 1083, a
Mnstirii Sfintei Fecioare de la Petritzos, Tracia azi lcaul de la Bacikov, Bulgaria.
Pakourianos a fost unul dintre numeroii georgieni care, prsindu-i inuturile de batin, se
puneau n slujba mpratului Bizantin. Rsplata pentru serviciile aduse se materializa, n princi-
pal, prin nzestrarea cu pmnturi n rsritul Imperiului. Ulterior, dup dezastrul de la Matzikert
(1071), face un viraj n politica financiar, i mpreun cu fratele su Apasios, Tracia devine inta
premiselor de navuire. Devotat lui Alexios Komneanul, n momentul loviturii de stat a acestuia,
la 1081, este trimis s lupte mpotriva normanzilor debarcai n regiunea Dyrrachionului. Abil
att n lupt, ct i n negocierile politice, se bucur de un succes care-i va rotunji avutul, cu att
mai mult cu ct l-a motenit i pe Apasios, mort fr urmai. Nici el nu are copii i se arat preo-
cupat de asigurarea unui loc de retragere pentru micul grup de fideli georgieni. Ca atare, doneaz
ntreaga avere mnstirii sale: 12 sate, 11 domenii, un metoc (anex de mnstire), trei case de
oaspei, un teren urban, plus imobile n ora, pescrii, mori i drepturi de iarmaroace.
Situate n patru regiuni (theme) diferite, le regrupeaz ntr-un nucleu nchegat: cel motenit de la
Apasios la gura rului Strimon; un al doilea la sud de Philoppolis, iar al treilea la nord de kas-
tron-ul Mosynopolis n Tracia Oriental, la aproximativ 20 km de mare. Personalul administrativ
pare relativ restrns, n raport cu anvergura imprimat de militar latifundiei sale i unde cre-
terea animalelor se creioneaz ca funcie de baz. nsemnrile vremii arat despre 78 de vite de
pajite, 110 cai de pune i 15 de clrit, 238 de oi, 94 de berbeci, 52 de capre, dar i 47 atelaje.
Acestea din urm arat c o parte a pmnturilor era exploatat n regie direct i c o parte a
surplusului va fi distribuit salariailor i parecilor (rani pauperi).

De asemenea, trebuie integrat acestei ecuaii, mai cu seam pentru domeniile de mare
rezonan, abilitile administratorului (epitropului). Un exemplu de excepie l repre-
zint Atanasie, care ntemeiaz la Athos (secolul X) la ordinul i pe cheltuiala lui
Nikephoros Phokas, mnstirea Marea Lavr unde practic masiv investiiile produc-
tive. Remarcabile sunt n aceast direcie agricultura cu irigaii i comerul pe ap. Pro-
batoriu este construirea unui pod pentru corbiile mnstirii, care, scutite de taxe, prac-
ticau o dimensiune a schimburilor uluitor de profitabil.
Logica donrii de Pakourianos a pmnturilor sale unei mnstiri este evident, pre-
vznd n detaliu, inclusiv repartizarea surplusului. Lipsit de motenitori, apare drept le-
gic, ca jumtate din profitul realizat s fie distribuit sracilor i angajailor ctitoriei, pe
cnd cealalt parte s fie vrsat rezervei obligatorii.
Pakurianos moare n lupta cu pecenegii, rscruce ce va imprima ctitoriei sale pre-
rogative prin excelen monastice, ntr-un moment n care mnstirile ajung adevrate
puteri economice.
Drept concluzie, devine clar c aristocraia se intereseaz insistent de mohahism i n-
cepe s investeasc masiv n el.
Realizm, ca atare, expansiunea generoas (vezi principiul petei de ulei) a comple-
xelor monastice n primele secole ale cretinismului, att n capital, ct i n suburbiile
ei, ori n provinciile Imperiului.
143
 n acest rstimp, respectiva lucrare atinge proporii semnificative n geospaiile de
proximitate a Constantinopolului, unde favorabilitile environmentului sunt exploa-
tate, fie de mari domenii aristocratice, fie de complexe monastice i/sau sanctuare de
ordin imperial sau privat.
Astfel, nu mult departe de Piaa Augusteon (7 mile), n Cartierul Hebdomon (azi
Bakirky) loc, s spunem, festiv, de adunare a trupelor din Tracia, exista, pe lng un
palat imperial, o reea de biserici i mnstiri, ntre care se bucura de o consideraie aparte
Biserica Sfntului Ioan Boteztorul, care ar fi deinut de la sfritul secolului al IV-lea
Capul nainte Mergtorului. Din fericire locul este recognoscibil prin prezena unei bise-
ricue.
Poarta Selembrya (Silivari Kap) este un alt reper pentru un venerat loc sacru. Vorbim
de un izvor miraculos care alimenta Sanctuarul Sfintei Fecioare din Pege, inclusiv mns-
tirea sa, ctitorit de mpratul Iustinian. Importana locului este sporit prin pelerinajele
organizate de Ziua nlrii, conduse de mpraii Bizanului. n aceeai not a unei pola-
rizri excesive a credincioilor se nscriu Sanctuarul de secol V i Mnstirea de secol VI
a lui Cosma i Damian, numii i sfinii fr de argini, ori aezmntul Sfintei Fecioare
Binefctoare (Thetokos Everghetis), ntemeiat la nceput de secol XI de un anume no-
bil Pavel, n zona de influen descris de Pege.
Nucleu de polarizare a pelerinajelor pe distane mari, mpnzeau, dup cum s-a spus,
ntregul imperiu. De o rezonan special se bucurau, bunoar, Bari, Ravenna, Sicilia,
Epir, Creta, Cipru, Antiohia, Edessa, Egipt, Mistra etc. care impuneau, nu doar com-
plexe religioase, ci adevrate domenii monastice.193 n secolul al XI-lea, marile proprieti
au devenit regula. Fiind vorba de laici, nu le cunoatem bine dect n cazurile n care
proprietarul lor decide s ntemeieze o mnstire sau un aezmnt de caritate ori ambele.
n martie 1077, judectorul Mihail Atlaleites, hotrte s ntemeieze cte o mnstire i
cas pentru oaspei i pelerini la Constantinopol i la Raidestros (Tekirda) n Tracia,
cednd cea mai mare parte a unei averi pe care a realizat-o n ntregime el nsui (Michel
Kaplan, Bizan, p. 167).
Situaia descris este aproape omniprezent, nalii demnitari depunndu-i averile
Bisericii, sau devenind chiar ei locatari ai lcaurilor ctitorite.
De asemenea, distingem cteva funcii dezvoltate de mnstiri (religioas, caritabil,
de sntate, de ospitalitate, de instrucie vezi prezena unor bogate biblioteci, a colilor
etc.) care vor impune n timp, ceea ce noi numim n actual turismul religios, detaliat la

193
n intervalul marcat se secolele XIVXVI, mnstirile devin principala putere economic, cel puin
n zonele rurale.

144
rndu-i n multiple forme: pelerinaje, ceremonii religioase194, praznice, trnosiri, inclusiv
ospee religioase195 apanaj al mpratului i a marii aristocraii).
Vom relua problemele respective, accentund mai mult sau mai puin anumite as-
pecte, dup modelul incursiunilor fcute n patrimoniul ecleziastic, unul mai mult selec-
tiv, funcie, n principal de patrimoniul conservat.
Legat de acest fapt, dar mai cu seam de harul, fr de pereche pe care-l eman, supu-
nem ateniei noastre, vetre sacre care transcend veacurile cu o putere greu de desluit.
Astfel, pn n secolele IXX, Muntele Olimp din Bithinia (Uluda) n stare de vecintate
cu Brusa (Bursa) este centrul monastic cu cea mai pregnant polatizare (vezi, ntre altele,
legtura locului cu Teodor Studitul).
Perelinajele frecvente dat fiind distana nu prea mare de capital, acioneaz dia-
lectal, pe de o parte faima locului sporete, abgradndu-se n acelai ritm i veniturile
pecuniare, iar pe de alt parte, se simte o diluare a tihnei sufleteti (hesychia), monahii
rspndindu-se n cutarea spaiilor tot mai greu accesibile (vezi isihasmul). Cu certitu-
dine, putem opina, c din acest punct, muntele devine cea mai bun gazd pentru isihati,
numai c linitea nu reuete a se mplini, asceii fiind venic vnai de frai monahi i
de cretinii ce-i cutau izbvirea etc.
Treptat, odat cu secolele XXI196 Athosul devine referina absolut principii str-
ini rui, srbi, valahi .a., i ntemeiaz aici mnstiri i fac totodat danii substaniale
pentru a cinsti Grdina Maicii Domnului. Cnd Bizanul pierde Asia Mic, Athosul de-
vine locul central al monahismului bizantin, iar cnd Imperiul este vduvit aproape de
teritoriu, el ajunge s mbrace Ortodoxia.
O alt enclav cu rol de excepie n pstrarea Tezaurului Bizantin este Meteora, nucleu
puternic al Rsritului Ortodox, nc din sec. al XI-lea.
Situat geografic n Cmpia Thessaliei, ntre Munii Koziakas i Antichossia, expresia
reliefului este cel dinti element ce-i reteaz rsuflarea i te pune n condiia de aplecat

194
Vezi cartea Despre ceremonii a lui Constantin VII Porphirogenetul.
195
n Palatul Daphne, parte integrant a sistemului Marelui Palat, ospeele regale, fie ele oficiale sau
religioase, de desfurau n tonaliti nalte de fast. nelegem, de asemenea, c ele se derulau pe toat
perioada anului, o frecven aparte nregistrndu-se ntre Crciun i Boboteaz. i acum cteva ele-
mente de scenografie. De pild, n Triklinos (sala de recepii), cu 19 paturi aveau loc att edinele
solemne (silentia), ct i o palet larg de manifestri. paturile sunt, de fapt, mese de 12 tac-
muri, la care convivii mnnc culcai, de unde numele; n fundul slii, o absid supranlat conine
un pat rotund, rezervat mpratului i invitailor si de onoare; sala principal, cu boli n leagn,
conine celelalte 18 paturi. mpratul primete la masa sa 12 oaspei de vaz, ntr-o simbolistic hris-
tic uor de desluit; celelalte mese pot, aadar, s primeasc 216 invitai. O perdea (velum) separ
cele dou pri, mpratul putea astfel s fie vizibil sau ascuns, n funcie de fazele ceremonialului
(fragment preluat din Michel Kaplan, p. 72).
196
Amintim c primul document imperial n favoarea clugrilor de la Athos este promulgat n anul
883.

145
sfial. O pdure de martori de eroziune (probabil teriari), pe ct de diferit sculptai,
pe att de uimitori ca estetic de ansamblu, poart ca pe nite coroane pe capetele aspru
verticalizate spre nlimi, mnstiri austere, impuntoare i intime deopotriv.

146
147
 Fig. 59, 60, 61, 62, 63 Complexul monastic Meteora. Sursa: autorul.
Timp de secole, din cele 21 de mnstiri a respirat un ascetism pur, nemaculat de
dorine, cultivnd ascultarea, rugciunea, postul, lipsurile, dat i munci trudnice, fizice,
ori de minte i suflet, precum scrierile sfinte i artele.
n prezent, n oaza sacr mai slujesc ase ansambluri: Mnstirea Schimbarea la Fa
(Marele Meteor)197; Mnstirea lui Varlaam; Mnstirea Sfnta Treime, Mnstirea Sfn-
tului tefan; Mnstirea lui Rusanu (singurul lca de micue) i Mnstirea Sfntului
Nicolae Anapafsa. Precum la Atos, i la Meteora, s-au vdit prezena danilor din partea
unor principi strini, inclusiv valahi (vezi Neagoe Basarab).
Provincii artistice, unele eclectice prin arhitectura pus n loc (vezi Asia Mic)198, iar
altele, frapnd printr-o uimitoare unitate stilistic, mpnzesc, dup cum tim, din seco-
lele IV, V, ntregul geospaiu bizantin: Grecia, Siria, Palestina, Egiptul, Ravenna, Roma,
Mesopotamia Nordic, Balcanii, Armenia, Georgia .a.

197
Primele decenii ale secolului XX aduc la Meteora prefaceri de substan, n primul rnd prin edifi-
carea unei infrastructuri de acces mult facile, efortul scripeilor fiind substituit prin scri i coridoare
spate n stnca monoliilor. Rezultanta tot mai vizibil n timp se manifest schizoid. Pe de o parte,
numrul vizitatorilor sporete n progresie geometric, pe cnd monahii prsesc locurile lor de
tihn, cutndu-i alte slae. Un excelent exemplu ni-l ofer Marele Meteor, unde timp de un veac
numrul monahilor scade de la circa 300 la 3 slujitori permaneni (n.a. 2009).
198
Oraele din regiunile de coast; puternice ceti negustoreti ncheag pe fondul dinamicii tran-
sporturilor elemente arhitecturale particulare unor provincii omogene, precum Grecia, Siria i Pa-
lestina (n.a.).

148
 O arhitectur peisagistic aparte, dac ne raportm bunoar la scrile Meteorei,
aparine deerturilor egiptene, unde cultura copt199 amintete oarecum de Egiptul Fara-
onic, aici bisericile (mnstirile) nfindu-se precum nite fortree religioase izolate,
ce sparg ntinderile dezmrginite i roii ale nisipurilor.

III.1.2. Construcii civile

Un impediment major legat de obiectivele arhitectonice profane este nivelul extrem de

sczut de prezervare, ele suferind o expunere n carne vie, cu att mai profund, cu ct
coeficientul lor strategic era mai ridicat.
Alte obiective, precum Marele Palat, piere pe mna bizantinilor, care cu secolul al
XI-lea, dup o evoluie continu, n intervalul secolelor VIX, este abandonat, odat cu
el pierind podoabe, decoraiuni, o imens bibliotec.
anse sporite de a strbate veacurile pn la noi asum zidurile terestre, un procent
sczut al viaductelor, inclusiv al cisternelor pentru ap, cteva coloane aflate pe spina Hi-
podromului, porturile, o parte din trama stradal etc., pe cnd alte construcii civile,
extrem de populate prvlii, crciumi, hanuri, ateliere meteugreti, cartiere cu funcii
precise200 s-au lsat vremuite de necruarea timpurilor.
Despre sistemul de fortificaii al capitalei am mai fcut pomenire, neadugnd, proba-
bil, reputaia de invulnerabilitate a zidurilor de-a lungul veacurilor i faptul c a trebuit
s atepte secolul al XV-lea i o artilerie precum cea a lui Mehmet al II-lea, pentru a le
zdruncina.
Echipate cu zeci de turnuri, zidurile terestre erau perforate de zece pori i alte multe
uie secrete care, practic, structurau interfaa oraului. O importan major n acest
ansamblu purta faimoasa Poart de Aur201, ei atandu-i-se i un sistem de patru turnuri,

199
Cuvntul copt se individualizeaz drept o deformare a cuvntului grec aigyptai, egipteni (n.a.).
200
Activitile productive specifice breslelor dau numele unor cartiere gsite n proximitatea nucleului
central: Sfnta Sofia, Marele Palat, Hipodromul. Astfel, la nord de Sfnta Irina se rnduiau cartierele
lucrtorilor n bronz sau cele ale cldrarilor; n apropiere de Sfnta Sofia se identific cartierul fa-
bricanilor de lumnri, iar la sud de Messe, n vecintatea antrepozitelor de gru, se individualizeaz
cartierul brutarilor (Artopolia). ntre aceste cartiere extrem de populate, i cu habitudini sociale pe
msur, spaiile libere erau concesionate unor mari aristocrai, care-i nlau palate fastuoase, atribut
dublat de repere importante pe harta metropolei (n.a.).
201
Poarta de Aur, aflat n partea de sud a zidului, servete pentru intrarea oficial a mprailor n
momentul urcrii pe tron sau la ntoarcerea din expediiile militare. Construit n 413, ea este flan-
cat de dou turnuri de marmur i precedat de propilee. Teodosie II dispune s i se aureasc ba-
tanii, de unde i numele ei. Poarta este ornamentat cu un numr mare de statui i un grup de cinci
elefani, nsoii de conductorul lor, cei pe care Teodosie II i va fi fcut intrarea n ora. O adevrat
fortrea, datorit celor patru turnuri, Poarta de Aur servete n principal intrrilor imperiale. Prin
urmare, ea este dublat, sensibil spre nord, de o poart obinuit, care permite intrarea oamenilor de

149
sporite la apte, n timpul Imperiului Otoman, de unde i numele Castelul celor apte
turnuri, Yedikule Kap, constituit n actual n unul dintre faimoasele obiective turistice
ale Istambulului, iar pentru noi, un punct de reculegere i rugciune.
*
Pentru o perioad de excelen, Palatul Imperial a fost splendoarea incomparabil a
oraului, o oper arhitectonic ce s-a extins constant din secolul al VI-lea marcat de
Iustinian pn spre sfritul dinastiei macedoneene, aproximativ secolul XI, timp ce
declaneaz prsirea lui i o decreptitudine202 greu de acceptat.
Informaiile ajunse pn la noi sunt rudimentare. Urmele vizibile n actual, restrnse
ntr-un perimetru meschin (ntreaga zon fiind n ntregime construit) reteaz orice
proces de imaginaie. O percepie mai obiectiv ne este pus la ndemn de cltori
personaliti politice puternice dar i de celebra lucrare Despre ceremonii, a lui Con-
stantin Porphirogenetul, la mijloc de secol X.
O informaie precis se raporteaz la principiul general de organizare a acestui uria
sistem de cldiri, anume: Cu ct se merge de la est spre vest, cu att se ajunge mai aproape
de cldirile rezervate mpratului i apropiailor su (Michel Kaplan, 2010).
Tot din autorul menionat, vom extrage un decupaj, un tablou descris de ambasa-
dorul regelui lombard Beranger 949950, apoi al mpratului german Otto I, care era n
962, episcopul Liutprand de Cremona.
n faa jilului mpratului era un arbore din bronz aurit, pe ramurile cruia se aflau diferite soiuri de
psri, de asemenea din bronz aurit, i fiecare pasre, dup cum i era soiul, scotea un cntec diferit. Ct
despre tronul mpratului, acesta era furit cu asemenea miestrie, nct prea cnd modest, cnd ieit
din comun i sublim, de la prima vedere. Lei de o mrime uria, din lemn ori din bronz, nu tiu, n
orice caz cu totul acoperii de aur, preau s fac de gard; lovind podeaua cu cozile lor, rgeau i n
gurile lor deschise, vedeai cum li se mic limbile. Am fost introdus n aceast sal, purtat pe umeri de
doi eunuci, pn naintea mpratului, i cnd am ajuns acolo, leii au scos rgete i psrile au nceput
s cnte, fiecare dup cum i era soiul. M-am prosternat de trei ori n faa Suveranului, apoi am ridicat
capul i l-am vzut pe mprat, care mai nainte mi se pruse la o nlime potrivit, eznd deasupra, la
oarecare distan de podea, iar puin dup aceea, l-am vzut aezndu-se, purtnd alte veminte la nive-
lul tavanului slii. Nu am putut s pricep cum se ntmplase acestea, doar dac nu ar fi fost purtat, poate,
de un orgalio, acea mainrie care se folosete la ridicatul butenilor.

Mai subliniem prezena n acest ansamblu exotic a altor palate, anume, spre vest, Pa-
latul Daphne sau l-am putea numi Palatul Guvernamental, Palatul Boukoleon, respectiv

rnd, venii de pe Via Egnatia, drumul Roma-Constantinopol, care se sfrete aici (Michel Kaplan,
Bizan, 2010, p. 83).
202
Pn spre mijlocul veacului al XIV-lea, Marele Palat Imperial nu mai slujise dect n rare ocazii la
celebrarea ceremoniilor. Mai apoi, fuse lsat n prsire. Prin anul 1350, caii, catrii i vacile pteau
n grdinile sale, iar femeile veneau s spele rufe n fialele vastelor sale curi. n 1422, florentinul
Buondelmonte nu mai vzuse aici dect ruine (Charles Delvoye, 1976, Arta Bizantin, p. 202).

150
Palatul Sacru cel destinat mpratului i unde se aflau dou sli cu adevrat emblema-
tice.
Vorbim de Triklinosul din Aur, respectiv Sala de Purpur Porphira, pardosit, dup
cum i arat i numele, cu purpur, unde nasc mprtesele domnitoare i care le confer
motenitorilor legitimi, nscui n Porfira, atributul de porfirogenei. Marele palat mai
adpostete zeci de biserici, iar grdinile sale n terase expuneau peisaje n culori exube-
rante ce urcau pantele Acropolei.
Palatul Imperial n afar de somptuozitatea n sine intra n direct legtur cu alte
dou monumente identitare: Piaa Augusteon203 i Hipodromul (vorbim aici de Hipodro-
mul acoperit al palatului) asumat drept tribunal imperial i unde, printr-o galerie, m-
pratul ajungea direct la loja lui din Palatul Daphne, anturat de membrii cei mai impor-
tani (judectori ai Hipodromului i / sau al velum-ului204) care fac dreptate n numele
mpratului. Sigur, Hipodromul cumula alte multe funcii, n spe de divertisment, for-
mul absolut necesar ntr-o metropol unde multietnicitatea, implicit multiculturalita-
tea, nu de puine ori erau generatoare de conflicte.
Odat cu secolul al XI-lea, Palatul Imperial, abandonat treptat, treptat va fi nlocuit n
economia politic i arhitectural cu noul palat al Comnenilor din cartierul Blacherne,
poziionat n nord-estul zidurilor, acolo unde sacralitatea locului era ntrit de Sanctua-
rul Sfintei Fecioare.
Urmaii lor, paleologii, vor aduce edificiului modificri substaniale ntre care i cele
dou etaje ale palatului, tradiional numit Palatul lui Constantin Porphirogenetul, azi
Tekfur Serai. Ca elemente de arhitectur, se ntlnete un parter boltit cu deschideri ger-
minate n arcad. Ct privete zidurile, similar edificiilor ecleziastice, sunt din asize de
blocuri de piatr, alternate cu trei straturi de crmizi. Aceeai estetic se regsete i la
faadele etajelor bogat ornamentate dup tiparul paleologilor.
Deasupra ferestrelor, se afl cte dou arhivote n retragere, la care bolarii de mar-
mur colorat alterneaz cu crmizi grupate cte trei. Suprafeele dintre ferestre conin
ornamente ceramo-plastice, n care domin romburile, alturi de rozete sau motive n
tabl de ah, nsoite de ncrustaii n faian. Un grad de originalitate, cu totul aparte,

203
Puine sunt construciile religioase ori profane bizantine unde interpunerea velum-ului istoric este
dat la o parte. Un minunat exemplu este Marea Pia Augusteon, circumscris de elemente blazon
precum Sfnta Sofia, Palatul Imperial, Hipodromul, Bile Zeuxipolos Subliniem, de asemenea, c
palatul se deschide spre pia printr-un ansamblu ce-i datoreaz numele imensei pori de bronz
Chalke. Acolo i avea sediul garda contigentele scholai i exkoubitori, responsabile de nchisori
(n.a.).
204
Velum-ul este o perdea grea, care n anumite situaii, trebuia s separe dou pri. ntlnim acest
velum att la Hipodrom, ct i n Palatul Sacru cnd ceremonialul cerea pstrarea ascuns a m-
pratului ori n vechile lcauri de cult, unde velum-ul a fost precursorul catapetesmei sau a iconos-
tasului (n.a.).

151
este dat de configurarea fiecrui etaj ntr-o singur sal, cu prezena pentru cel de al doi-
lea a unei capele cu absid. Faada deosebit de frumoas, cu numeroase ferestre, armonios
rnduite, vestete, fapt extrem de important, palatele din Renaterea Florentin (dup
Charles Delvoye, 1976 pagina 203). Un curent n epoc era cldirea de mari palate (mai
toate avnd cte o capel rafinat decorat) i vile nu att n capital, marea aristocraie
i principii prefernd zonele marginale ale Imperiului, acolo unde vaste spaii permiteau
edificii fabuloase, nconjurate de grdini miastru meteugite de arhiteci peisagiti.
Astfel de complexe puteau fi admirate la Niceea, Arta, Trapezunt, Mistra etc., o parte
dintre ele aducndu-i umbrele pn n prezent, probabil, i datorit funciilor lor
departe de zarva capitalei de oaze de linite, fie ca reedin de var sau palate de vn-
toare, omniprezent fiind cutarea mplinirii gustului pentru confort, pentru plcerile
vieii i ale luxului, unde arta, fapt att de evident, era iremediabil sedus de frumos, de
simul culorii, de limpezimi.
*
Punctul de maxim convergen, pentru populaia capitalei, ndeosebi, era Hipodru-
mul, o construcie nlat pe trei etaje, i care, aa cum s-a artat, avea legtur direct
cu Palatul Daphne, respectiv cu apartamentele mpratului, n timp ce spre rsrit avea
deschidere spre ora. La venirea lui Constantin cel Mare, Hipodrumul exista deja, fiind
ridicat la sfrit de veac II de Septimiu Severus. nclinat spre edificii i monumente gran-
dioase, bine articulate cu somptuozitatea, Constantin i va dori pentru Hipodrom pro-
poriile atinse de Circus Maximus, capacitate de care mpratul Iustinian se va apropia
sensibil, astfel nct peste secole gradenele, iniial din lemn, nlocuite cu altele din pi-
atr, vor dispune de uimitoarea cifr de 40.000 locuri. Dincolo de toate aceste aspecte,
trebuie s formulm i funciile de baz: juridic, politic aici fiind locul predilect de
ntlnire dintre mprat i popor i nu n cele din urm funcia de agrement diplomat
susinut de Constantin prin instituirea unui sistem de aprovizionare gratuit. Ct pri-
vete partea de divertisment, ne aflm ntr-o stare de similitudine cu oferta Romei, iar,
dac din punct de vedere al conservrii, Hipodromul efectiv nu mai exist, amplasamen-
tul lui ne este minunat sugerat de coloanele de pe spina lui: Obeliscul lui Theodosius205,

205
Atributul de venerabil se asociaz n Constantinopol obeliscului de pe Hipodrom, datat cu 1500 de
ani .Hr. i ridicat n faa unui templu din oraul Hieropolis din Egiptul Antic, n onoarea faraonului
Tutmosis al III-lea. i de aceast dat, Constantin I (337361) i dorete monumentul ca pe o neste-
mat, motiv pentru care va adresa o scrisoare de cerere Alexandrinilor. Constantin moare, fr a
vedea mreia supl de aproape 20 de m lungime. Cert este c monumentul va fi adus la Constanti-
nopol n timpul domniei lui Theodosius I (379395) i amplasat pe 4 piedestale din bronz, mpodo-
bite cu reliefuri (n.a.).

152
Coloana mpletit206 i Coloana Zidit207, numit i coloana lui Constantin Porphiroge-
netul.

Fig. 64. Obeliscul lui Theodosius de pe spina Hipodromului. Sursa: autorul.

206
Un alt element de interes, adus de Constantin I din teritoriile Imperiului i care poate fi admirat n
actual pe spina Hipodromului este Coloana mpletit sau Coloana cu Serpentin. Povestea ne
spune c Regatele mici din Grecia au construit un monument prin topirea i amestecul armelor i a
altor obiecte din metal, ulterior rzboiului purtat cu armata persan n urma victoriilor de la Salamis
(480 .Hr.) i Plateea (479 .Hr.). Estetica coloanei a fost dat de vrful mpodobit cu un potir de aur,
care se sprijin pe trei capete de arpe, nlate la 8 m i compuse din 29 de noduri i 3632 de curbe.
Separate la capt, fiecare cap de arpe privete n alt direcie. Un memoriu pentru istorie este de
departe faptul c pe corpurile mpletite ale erpilor au fost nscrise numele a 31 de orae, state gre-
ceti, care ntr-o alian asumat, au participat la rzboi (n.a.).
207
Un al treilea punct de atracie, situat pe spina la Centrul Hipodromului, este recunoscuta Coloan
Zidit, atribuit (chiar dac faptele s-ar putea s nu stea ntocmai) lui Constantin Porfirogenetul. Cu
o nlime de 3,2 m, este realizat din pietre finisate de diferite mrimi. Restaurat n timpul domniei
lui Constantin al VII-lea (911959), a fost inscripionat cu reliefuri care reprezentau victoriile pur-
tate de tatl su, Basileios I (867886).

153
 Fig. 65. Bazilica Cistern. Coloana cu puni. Sursa: autorul.

Fig. 66. Bazilica Cistern. Coloana cu cap de meduz. Sursa: autorul.

154
 Dincolo de registrele reale ale necesitii pentru ap, bizantinii, aidoma arabilor, erau
fascinai de jocurile de ap, de fntni. simul lor artistic transfernd asupra apei puteri
creatoare. Plcerea citadinului pentru limpezimile apei, pentru susurul ei dezmierdtor,
ori pentru binecuvntata rcoare, adus chiar n palatele lor, invoca necesiti tehnice de
aduciune i stocare. Un sistem de apeducte, restaurate n timp de otomani, aducea apa
n ora din rezervele cantonate n pnza freatic a dealurilor din proximitate, urmnd a
fi stocat, la fel, ntr-un sistem de cisterne, fie sub cerul liber208, fie subterane. Din acest
ntreg complex, selectm dou valori de patrimoniu, pe care, din fericire, le putem admira
n timpul i spaiul trit, anume: Apeductul lui Valens209 i Bazilica Cistern210 constru-
it pe amplasamentul bazilicii distruse n 532, n timpul rscoalei Nika i aflat n veci-
ntatea Muzeului Sfnta Sofia. Intrarea la suprafa, oarecum modest, te coboar n tai-
nele unui palat subteran, care fascineaz prin lumini, prin coloanele ample ce sprijin
tavanul boltit, prin scnteierea apei i jocul alunecos al petilor, dar mai cu seam prin
proprii-i pai care calc pe lespezi milenare.

208
Dintre cisternele uriae, aflate sub cerul liber, majoritatea de secol V, i a cror urme sunt vizibile i
n actual, punctm: Cisterna lui Aietius construit n 421, de 244 de m / 85 i 15 m nlime, cu
perei de 5,20 m grosime i un volum de 300.000 m3; Cisterna lui Aspar construit n 459, un ptrat
cu latura de 152 de m i nlimea de 11 m, coninea 250.000 m3; Cisterna Sfntului Mokios con-
struit sub Anastasius (491518), cu o capacitate de 260.000 m3 (dup Michel Kalpan, 2010, Bizan,
p. 77).
209
Apeductul lui Valens, aflat n prezent pe Bulevardul Atatrk (n zona Sarahane), i atribuit de unele
izvoare istorice mpratului Adrian (117138), construit, se pare, cu pietre din Zidurile Chankedon,
s-a constituit ntr-o ntreprindere inginereasc menit s asigure alimentarea cu ap a oraului. Co-
nectat la sursele de ap din exterior, n timpul mpratului Theodosius I, apeductul, distrus i recon-
stituit de nenumrate ori, atinge o lungime de aproximativ 971 i o nlime de 63 m peste nivelul
mrii (n.a.).
210
Palatul Subteran sau Bazilica Cistern, aflat n topografia oraului, pe drumul dintre Catedrala
Sfnta Sofia i Caalolu este alimentat cu ap din apeductele lui Valens i Malova. Planul rezervo-
rului a fost descoperit i desenat de marinarii germani n timpul Primului Rzboi Mondial. Planul
arat c rezervorul ocup o suprafa de 9800 m2 i are o lungime de 140 de m i o lime de 70 m.
Rezervorul conine 336 de coloane de marmur, fiecare cu o nlime de 5 m. Coloanele sunt dispuse
n 12 rnduri, iar fiecare rnd are cte 28 de coloane. Acestea sunt aliniate la intervale de 4 m i o
mare parte dintre ele pare s fie luat din cldiri mai vechi, n timp ce altele sunt alctuite din diverse
tipuri de marmur i granit. Pe coloane pot fi vzute capiteluri compuse care reprezint un stil mo-
dificat al coloanelor corintice. Sistemul de acoperire al rezervorului const din boli dispuse n cruce
i arcuri circulare. P. Gylles a vizitat oraul Istambul ntre anii 1544 i 1550 i a menionat c n acest
rezervor notau peti mari Partea interioar a rezervorului a fost curat n totalitate cu ocazia
restaurrilor efectuate de Primria Municipiului Istambul, iar cu aceast ocazie s-a constatat c fun-
dul rezervorului era realizat din crmid (Istambul. Oraul Civilizaiilor, Erdem Ycel, p. 3132).
Adevrat oper inginereasc, Bazilica Cistern uimete tehnica zilelor noastre, pe cnd estetica ei
de templu te nfioar, iar vorbele nu pot fi dect murmurate. Ideea de loc sacru este transferat i de
cele dou coloane, anume Coloana cu Ochi de Pun, respectiv Coloana cu baza figurat n Cap de
Meduz.

155
III.1.3. Domenii de excelen n art

Dup ce am fixat n harta noastr mental repere de impact a ceea ce va defini, n timp,
fenomenul turistic urban, mai facem un important pas nspre patrimoniul artelor, dome-
niu percutant pentru care civilizaia bizantin este cu adevrat renumit. De astfel, din
aceast direcie, se procur cea mai rodnic motenire a sa, n ansamblul spaiului orto-
dox, fie, dac ar fi s amintim, reverberaiile produciei de icoane, una dintre cauzele fun-
damentale ale gndirii religioase bizantine. Din nefericire, din variata bogie a expresii-
lor artistice, cristalizate n unsprezece secole de istorie bizantin, astzi ne-a rmas mult
prea puin i, totui, acest distilat de cultur, ajut n ntrirea percepiei de unitate stilis-
tic.
Atari aspecte le-am sesizat, extrem de succint, la arhitectura religioas, mai substan-
ial prezervat, fie favorabilitilor de poziionare n geospaiile marginale ale Imperi-
ului, fie proteciei nimbului sacru care, prin adugarea unor elemente simbol a arhi-
tecturii islamice au trecut sub protecia religiei guvernatoare. De altfel, rodul perfect
al civilizaiei bizantine este arta religioas211, exprimat deopotriv viguros i emoio-
nant n formule extrem de variate: mozaicuri, icoane, sculptur, muzic, fildeuri, stea-
tite, metale, orfervrie, emailuri, sticlrie de lux i vitralii, podoabe, monede, esturi,
ceramic etc. Important este c toat aceast larg producie purta pecetea unui stil
puternic reconoscibil i c rdcinile att ale artelor majore, ct i ale celor somptuare
se grefau pe artele laice (pgne), cu profund caracter mitologic, dinaintea epocii cre-
tine. De asemenea, nu putem ignora originile de esen oriental, syro-babilonian,
iranian (vezi frescele sinagogii din Dura Europos i mozaicurile de la San Vitalle din
Ravena). Spunnd acestea, amintim c alturi de o art religioas, care predomina n
chip ferm, a nflorit i o art profan, care avea misiunea de a contribui la divertismen-
tul mpratului i al aristocraiei, pe de o parte, dar i la dezlegarea canoanelor i la
aducerea n fa a flexibilitii de gndire ce prefaau, oarecum, Renaterea, pe de alt
parte. n continuare, alegem de o manier subiectiv212, din largul i variatul complex
al artelor, s vorbim din trunchiul artelor majore, despre pictura religioas aportul ei
n amprenta turismului urban fiind indiscutabil.

211
Funcia esenial a artei bizantine a fost aceea de a exalta mreia supranatural a mpratului i a
bisericii, de a crea cadrul somptuos n care se desfoar liturghiile lor, de a ilustra prin imagini na-
tura divin a misiunii lor, de a furniza obiectele necesare celebrrii ritualului. Nu este o art a raiunii
i a realitii, ci a transcendenei i a fastului, o art care trebuie s uluiasc i s insufle respect su-
puilor, credincioilor i popoarelor nvecinate. Acest caracter imperial este una dintre trsturile ce
o deosebesc net de celelalte arte cretine, cum ar fi cea romanic i cea gotic (Charles de Voye, Arta
bizantin, 1976, p. 28, vol. I).
212
Selecia este determinat i din perspectiva economiei spaiului acordat acestei lucrri (n.a.).

156
III.1.4. Imaginea religioas. Icoane i iconoclasmul

Cunoatem c nceputurile cretinismului se nfieaz destul de vitreg, deopotriv, n

raport cu imaginea i statuarul sacru, stare depit de triumful cretinismului sub Con-
stantin i influena mediului grecesc care vor ndulci treptat aceast prohibiie. Ca atare,
pn la criza iconoclast (717802) se dezvolt o admiraie dezmrginit fa de fresc,
mozaic i icoan, concepute ca o ilustrare a Istoriei Sfinte, destinat credincioilor neti-
utori de carte. Pe lng procesiunile de sfini i mprai213, redate conform unui riguros
program iconografic214, o prezen bogat o constituie i dou simboluri legate de Hristos:
Crucea i Mielul. Apoi, chiar dac nu aparin imaginii, relicvele sacre fac obiectul unei
adoraii populare de neostoit, rotunjind devoiunea religioas. Aadar, prin intermediul
acestui corpus semiotic, poporul este sedus, fr cale de ntoarcere. Oamenii se rugau, se
nchinau, se prosternau dinaintea obiectelor religioase. Le srutau, le aprindeau candele
i tmie, le acopereau cu flori i ateptau s le vad svrind miracole, datorit forei lor
oculte. Mai cu seam n Grecia, icoana sau imaginea sacr, erau omniprezente, iar atep-
trile salvatoare puse n aceste semne, erau att de puternice, nct ngenuncheau voina
de aciune a maselor.
Fire mai auster, dar i influenat de anumite religii i curente religioase, unele venite
chiar din cretinism (nestorianismul, monofizismul.), Leon al III-lea (717741), de-
ranjat de escaladarea acestor excese ale credinei populare, precum i de clerul care, sub
sutana modest a sistemului monahic, aciona cu o putere excesiv, farnic disimulat,
att asupra poporului, ct i a elitelor crmuitoare, public n anul 726 un edict prin care
cerea totala ndeprtare a icoanelor din toate bisericile. Reprezentrile lui Hristos i ale
Fecioarei au fost pe deplin interzise, pereii bisericilor urmnd a fi acoperii cu ipsos, n
vederea ocultrii imaginilor religioase.

213
Desluim aici prezena manifest a mesajului politic, una dintre sarcinile principale ale clerului, res-
pectiv a credincioilor, fiind aceea de a se ruga pentru victoriile Imperiului i a mpratului. De aici
i reprezentarea lui Iustinian i a Teodorei, cu suitele lor, pe pereii bisericii San Vitale din Ravenna
(n.a.).
214
Locul lui Hristos, sub forma sa doct i sever de Pantocrator, era cupola principal; Sfnta Fecioar
Maria Theotokos troneaz n absida principal, a crei intrare este adesea surmontat Deisis, rug-
ciunea adresat lui Hristos de Fecioar, aflat la dreapta Sa, i de Ioan Boteztorul, la stnga sa. Pe
bolta care separ corul de cupol, apare Hetimasia, pregtirea revenirii lui Hristos, al crui tron era
gol. n jurul cupolei, n ax, sunt reprezentate fa n fa Naterea i Rstignirea; n cealalt ax se
gsesc principalele etape din viaa lui Hristos; Botezul i nvierea. Ulterior, Sfnta Fecioar a ocupat
un loc tot mai important, pn la situarea ntr-o poziie bun n biseric a scenei Adormirii. n gene-
ral, scenele direct legate de Hristos i de Fecioar se afl n prile de sus ale naosului i nartexului.
n bisericile monastice sau n capelele anex ale mnstirilor, decoraia principal o constituie figurile
de sfini: Biserica Sfntului Luca din Phokis (Hosios Loukas) este literalmente nesat cu ele (Michel
Kaplan, 2010, Bizan, p. 284).

157
 Scap acestei rigori, biserici i mnstiri aflate, progresiv, la distane tot mai mari de
Constantinopole, cel mai aspru lovit, n pofida avalanei de proteste strnite.
Aa stau lucrurile cu bisericile rupestre din Capadocia, cu lcaurile de cult din Italia
(Veneia, Ravenna, Roma) aflate sub protectoratul papei Grigore II o voce extrem de
aspr la adresa iconoclatilor. n aceiai zonalitate se aeaz i fostele provincii cretine
din Orient.
Cu toate frmntrile vremii, n aceast direcie, reinem moderaia, dac nu chiar
blndeea cu care Leon al III-lea aplic edictul, astfel nct la moartea sa, n anul 741,
majoritatea bisericilor i-au pstrat nealterate podoaba frescelor i mozaicului.
Cu urmaul lui, ns, Constantin al V-lea (741775), tulburrile iconoclaste vor esca-
lada aproape orice limit, prigoana asupra mnstirilor, clugrilor i artitilor fiind una
dintre cele mai crncene. Se nchid mnstirile, averile le sunt confiscate, monahii i mo-
nahiile sunt batjocorii, obligai fiind la mariaje ntre ei; artitii sunt mutilai (mini tiate
i / sau arse, ochi scoi, limbi smulse etc.), patriarhul este schingiuit i decapitat (767).
Sunt ani grei pentru arta religioas n Imperiu, realiti ce determin un exod de ordi-
nul a mii de clugri, refugiai cu precdere n sudul Italiei. Datorit acestor exilai i ne-
gustorilor orientali, stilurile arhitecturii i decoraiunii bizantine au nflorit la Bari,
Otranto, Benevento, Napoli, Roma .a. Ravenna a continuat s rmn greac n art; ea a
produs n secolul VII, minunatele mozaicuri de la Sf. Apolinoris in Classe. Salonicul nu a
ncetat nici el s fie grec i i-a mpodobit propria Sfnt Sofia cu mozaicuri ntunecate,
nfind nite apostoli la fel de filiformi ca sfinii lui El Greco (Will Durant, Era Cre-
dinei, vol XI, 2003, p. 144).
Aidoma adpostului din Italia, generoase se arat Egiptul, Siria i Palestina trecute
sub dominaia arabilor i unde pictorii, scpai de autoritatea basileilor lucreaz n li-
bertate. Conform unor cronici, este probabil ca la mnstirea Sinai s se pstreze icoane
din acele vremuri.
Pe aceeai descenden de bazilei, Leon al IV-lea (775780) i Constantin VI (780
797), politica iconoclast continu, fr a mai atinge ns apogeul mai sus amintit. Apoi,
sub regena mprtesei Irina, urmat de propria-i domnie (797802), cu numele de ba-
sileus, iconoclasmul este nlturat, Conciliul de la Niceea (787) ngduind reintroduce-
rea nchinrii dinaintea imaginilor nu i cultul lor.
Odiseea iconoclast nu se oprete ns aici, o nou interdicie a imaginilor fiind pro-
movat de Leon al V-lea, Armeanul (813820), care ntrunete pentru susinere sinodul
la Sfnta Sofia, n anul 815. Este i perioada cnd doi dintre cei mai activi iconoduli, Te-
odor Studitul i patriarhul Nichifor sunt surghiunii.
Ultimele aciuni iconoclase se consum n vremea mpratului Teofil I (829842) des-
pre care vom mai face vorbire, datorit gusturilor sale pentru preuirea luxului, i nu a
unuia oarecare. Cert este c aceste din urm puseuri se limiteaz cu precdere la mani-
festrile din capital.

158
 nchidem cercul acestor informaii, spunnd c: la 11 martie 843, prin participarea
Teodorei, vduva lui Teofil, se ntrunete un sinod n vederea reinstituirii cultului imagi-
nilor. Aceast zi, prima duminic din Postul Mare, este celebrat pn n actual n Biserica
Ortodox, srbtoarea purtnd numele de Triumful Ortodoxiei sau Duminica Ortodo-
xiei.
*
Pe de alt parte, iconoclasmul nu presupune totala anulare a imaginii215, muli artiti
mbrind cu destul efervescen pictura secular mult mai flexibil n abordri. n
contextul dat, temele religioase sunt substituite cu imagini ale familiilor imperiale, ale
protectorilor aristocrai, cu scene istorice, cu subiecte campestre, unde animale, pduri,
roadele cmpului i flora exuberant sunt redate n culori vii i o fluiditate candid. Ace-
luiai registru se nscriu cursele de cai, scenele de vntoare de teatru i de jocuri din
Hipodrom, cele care fceau deliciul i amuzamentul mpratului i a naltei aristocraii,
despuiate fiind de orice emoie spiritual.
Sigur, iconoclasmul las multe exemple de acest fel, att n fresc, ct i n mozaic, i
al cror coninut de geniu nu poate fi ignorat, numai c reintrai pe scena istoriei, icono-
dulii nu se vor arta mai ngduitori, astfel nct, dup anul 843, vor distruge din biserici
orice urm de art profan, asociind-o nelegiuirii.
O situaie aparte, cel puin paradoxal, att de-o parte, ct i de cealalt, o valideaz
mpratul Teofil, principe cultivat, ataat luxului de mare rafinament de inspiraie abba-
sid216. Este timpul s spunem c, indiferent de scar i de situaiile conflictuale, influen-
ele artistice, relaiile intelectuale, comerciale i chiar politice curgeau ntre cele dou
lumi.

215
Edificatoare sunt n acest sens cele patru capele de la Naxos, care pstreaz picturi murale din acea
vreme cu vizibile tente orientale. Fenomenul se verific mai cu seam prin apariia de psri cu gtul
nfurat n panglici dup moda sasanid i cu articulaiile exagerat marcate.
216
Cnd n 831, Ioan Gramaticul s-a ntors uluit de la Bagdad, unde condusese o ambasad cu misi-
unea de a negocia pacea, el i-a convins fostul elev Teofil s ridice n faa Constantinopolului, pe
coasta Asiei, la Bryas (la est de actualul Maltepe) un palat care, prin plan i decoraie, reproducea fr
nicio schimbare palatele sasanide. Teofil a nconjurat construcia cu grdini vaste, numite paradeisoi
i a adus ap din abunden de la izvoarele din vecintate. ns, chiar dac acest palat l imita pe cel
al prinilor arabi, el rmnea al unui mprat cretin prin prezena unei sli nchinate Maicii Dom-
nului i a unei biserici consacrate Sfntului Mihail i a unor sfini martiri (Charles Delvoye, 1976,
vol. I, p. 256). ntreprinderile lui Teofil, de a-i aduce somptuozitatea orientului n spaiul trit, se
ntinde i la Palatul Sacru, complex arhitectural, unde fiecare mprat i lsase propria-i amprent,
aa cum i Vasile I a construit Nea, Noua Biseric, mpodobit toat cu perle minunate, aur, argint
strlucitor, mozaicuri, mtsuri i mii de varieti de marmur. Revenind la Teofil, adoraia lui pen-
tru arta i spiritul oriental se mpletete, oarecum, chiar disimulat pentru producia iconoclast, unde
ochiul se las sedus de plcerile omeneti: perei decorai n freamt de pduri, mblnzite de zri
aurii; pardosele din marmur, cu efect de pajiti nflorite; mozaicuri superbe din aur ce nfiau

159
 Aa se face c n timpul primei Dinastii, cea a Umayyazilor, cu capitala la Damasc,
apare imperios nevoia normelor de structurare administrativ, att n interiorul spaiului
islamic propriu-zis, ct i n cel recent cucerit, fapt pentru care califii Omeiazi fac un
riguros apel la concursul unor dregtori, inclusiv la personaliti culturale bizantine217
n Siria i Egipt, sau la cele persane n Mesopotamia i Iran.
Ecartul influenelor reciproce este unul extrem de larg i cuprinde elemente de o va-
rietate uimitoare, de la domenii unde elementul organizatoric este aproape vital pentru o
funcionalitate coerent, pn la aspecte de imagine. Menionm, ca atare, de la necesita-
tea pstrrii limbii greceti, n redactarea documentelor oficiale, pn la preluarea Cere-
monialului de la Curtea din Constantinopol, de ntemeietorul Dinastiei Moavia. De ase-
menea, n lumea finanelor, Monedele Omeiazilor au reprodus pn la sfritul sec. al
VII-lea tipurile de monede bizantine218 i /sau susanide.
Din perspectiv cultural, arta bizantin asumat de clasa elitelor (califilor) s-a meta-
morfozat treptat ntr-o art princiar musulman de o estetic profund, unde, desigur,
prezent era i elementul iranian.

brbai i femei fericii, culegnd fructe. Dincolo de aceste scene decorative, accentul major se pune
pe particularitile ansamblului construit. n acest sens, un prim plan este acordat Slii Tronului
numit Triconc (datorit absidei sale n form de cochilie, ce acoperea trei laturi, potrivit unui plan
verificat n Siria) i porticului semicircular numit Sigma. i iari din lucrarea lui Charles Delvoye,
aflm c Bolile Triconcului i tavanul Sigmei erau acoperite n ntregime de un fond mozaicat de
aur. Din Sigma se cobora n curtea Fiolei (fntn), al crui centru era ocupat de o fntn de bronz
mpodobit n mijloc cu un con de brad, de aur i al crei ghizd era placat cu argint. Marginile curii
erau ocupate de trepte de marmur, ntrerupte de paliere. Pe unul din aceste paliere, un portic mic,
tot de marmur, adpostea lei de bronz, din a cror gur nea ap. Acest ansamblu, inspirat dintr-o
estetic a teraselor i a scrilor monumentale pe care Bizanul o motenise de la Persia ahemenid,
prin intermediul Pergamului i al Romei, alctuia un cadru menit s ntreasc strlucirea serbrilor
care se desfurau nluntrul lui. Imitnd chiocurile arabe, Teofil presar n vegetaia din jurul Tri-
concului i Sigmei somptuoase pavilioane cu nume adesea poetice: Amor, Perla (care i datora nu-
mele minunatului decor al pereilor i pardoselii, Musicas (cu pereii acoperii cu plci de marmur
din Cariu), Pyxites (care slujea ca vestiar), Kamilas (un apartament cu acoperiul de aur, coloane din
marmur verde i mozaicuri absolut superbe). Acestora li se adugau mai multe heliaka sau camere
ale soarelui. n final, cobornd pe mai multe surse, nelegem c Teofil a atins maximul dorinei sale
pentru frumos i straniu, totodat, n sala de audiene, unde un platan de aur, n care se cuibreau
psri tot de aur, i umbreau tronul (numit tronul lui Solomon, pentru c era precedat de ase trepte
de lei de aur, ca i acela al regelui Ierusalimului). n timpul audienelor, cnd se prosterau ambasa-
dori, psrile zburau i cntau, tronul se nla, leii se ridicau pe labele dinapoi, rgeau, fceau cu
coada n podea. De cealalt parte a slii se auzeau sunetele orgilor de aur mpodobite cu emailuri i
nestemate. Fantezii asemntoare populau i palatul lui Hacun-al-Rashid din Bagdad.
217
Vezi sfntul Ioan Damaschinul, care a fost unul dintre cei mai mari teologi ai Bisericii Bizantine i,
n acelai timp, un nalt funcionar al Curii Omeiazilor (n.a.).
218
Cnd Abd el-Malik (685705) a nfiat pe monedele sale lancea Profetului, el nu a fcut altceva
dect s se inspire din crucea de pe monedele bizantine (n.a.).

160
 Este tiut, de altfel, c artitii bizantini au participat la Ierusalim la edificarea Cupolei
de pe Stnc (Kubbetes Sachara).
Lucrurile stau la fel i n orizontul privat, Castelele Omeiazilor (din prima jumtate a
sec. VIII) datornd mult tradiiilor bizantine n ceea ce privete arhitectura ori ampren-
tele de decor, un vrf n aceste tendine revenind picturii.
Exemple concludente ne pun la ndemn Palatul Maatta de secol VIII, cu a sa sal
triconc i o magnific friz apreciat ca una dintre cele mai proeminente ale artei cre-
tine din Orient. La fel stau lucrurile n aceeai etap, cu palatele Kasar al-Hayr, ori cu
frescele de la Kusayr Amra, n Iordania. Sincretismul se mic i n estetica urban,
unde n Siria, bunoar, dar nu numai, turnurile bisericilor dau natere minaretelor, iar
instituia termelor romane se metamorfozeaz n hammam-urile musulmane.
Talerele balanei de dezechilibreaz n lumea cretin dominat. Chiar dac la nceput
libertatea artistic d o stare de exuberan creatoare, cu timpul nsi lipsa marilor ate-
liere, precum cele din Constantinopole, vor determina o dinamic nspre pictura religi-
oas popular, secven deloc lipsit de o anumit for empatic, dar creia, pe fondul
unor factori social-politici, i va amputa vlstarii de sev.
Ruptura cu Bizanul, pe de o parte, eliminarea oficial a limbilor greac, copt, sirian,
apoi convertirea la islam susinut bazal de diferite criterii pune sub semnul suficien-
ei impactul bizantin, ca factor formator n registrul artelor.
Faptele se vor trana de o manier hotrtoare, odat cu stingerea Dimastiei Omeia-
zilor, n 750 i preluarea puterii de ctre Abbasizi (urmaii lui Abbas, unchiul Profetului).
Este vremea cnd lumea arab i va furi propria-i cultur i civilizaie, o cultur sub
semnul rafinamentului n arte, filozofie, tiine, arhitectur, spirit civic etc.

III.1.5. Icoanele

Apetitul pentru icoane n Imperiul Bizantin era unul fr echivoc. Cotidianul le avea n
mijlocul lui. Perioada iconoclast continu s le execute sub perdeaua unei clandestiniti
relative, iar secolul IX le aeaz pretutindeni.
Necesitatea lor de a fi, surmonteaz dorina sincer a prezenei lor n lcaurile de
cult, n locuine, pe strzi, pe veminte i podoabe, n cltorii, n preajma sanctuarelor
etc., motiv pentru care, tehnic, se va apela la dimensiuni i materiale dintre cele mai va-
riate. Sfinii eremii, obinuit, le ddeau pelerinilor mici discuri de lut ars cu imagini de-o
sacralitate penetrant (vezi imaginea pe stlpul sau a lui Simeon Stlpnicul) marea lor
oportunitate fiind nsi mobilitatea, putnd fi luate astfel n cltorii sau purtate n frun-
tea procesiunilor.
Sculptate cu finee n piatr, ncrustate n filde, n pietre semipreioase, icoanele de-
veneau adevrate podoabe miniaturale purtate n buzunarele hainelor, ori ca bijuterii la
gtul credincioilor. Arta acestor icoane e inspirat direct din gliptica clasicitii gre-
ceti.

161
 Cu secolele XIXII, modul de prezentare a icoanei devine tot mai complex, exacer-
bnd, uneori, prin uimire, sentimentul de pioenie, de aplecare spit. Vorbim astfel de
icoanele n form de diptic, triptic sau poliptic, adevrate sanctuare miniaturale i porta-
tive, majoritatea reprezentnd chipul Fecioarei (protectoarea Constantinopolului) ori pe
acela ale sfinilor militari.
Un construit aparte, de ordin arhitectural, va proiecta icoana ntr-o formul nou,
extrem de bogat: iconostasul219 i care va evolua n timp n registre nu numai din ce n
ce mai complexe, dar i de un distilat rafinament.

III.1.6. Srbtorile, ntre rnduiala static i funciile dinamice

Marcarea rostului timpului trit, i nu vorbim aici de msurarea timpului n ceea ce pri-
vete calendarul, suport numeroase perspective, venite din medii sociale diferite, din
habitate diferite i, cu siguran, din considerente politice i ideologice distincte, precum
i din ziua obinuit a bizantinului, care, n afara zilelor de srbtoare, este ritmat de un
interval natural, lumina zilei, i dou acte vitale, munca i masa, continuate n secundar
cu spaiul de veghe, extrem de important, dup cum vom vedea, pentru segmentul diver-
tismentului, parte component a ceea ce ne propunem a decripta: fenomenul turismului
urban. Corobornd respectivele repere, vom extrage importana elementului srbtoare,
care, n acordul celor mai sus pomenite, l vom trata cu urmrile-i fireti (pelerinaje, pro-
cesiuni, trnosiri, ospee), ca aparinnd la dou tipare consacrate, ce marcheaz evo-
luia anului, implicit pe cea a comunitilor sociale: fondul srbtorilor laice (civice), in-
clusiv programul srbtorilor liturgice (religioase), firesc ntregite de ritualurile de trecere
sau srbtorile din ciclul vieii repere ce fundamenteaz a treia categorie a timpului fes-
tiv. Din lumea mediului rural, se adaug ntr-o comuniune organic, aa-numitul calen-
dar popular, puin sensibil la srbtorile cetii, fie ele civile i / sau religioase. Aezarea
timpului de lucru sau de repaus era determinat aici de un alt ciclu al oportunitilor,
pecetluit de petrecerea anotimpurilor, de durata luminii i a ntunericului, de ritmurile
vegetaiei, de comportamentul animalelor, inclusiv de o spiritualitate credibil ataat fas-
tului i nefastului. Se adaug acestei panoplii semiotice prezena solstiiilor, evenimente
de o mare spiritualitate pgn, pe care doctrina cretin, n nelepciunea sa, le asoci-
az, aa cum se petrec faptele i cu dominana zilelor nsemnate, srbtorilor religioase.
n datele prezent susinute, corelaiile sunt date de Naterea Domnului grefat perioadei
solstiiului de iarn, respectiv de naterea sfntului Ioan Boteztorul, ataat solstiiului

219
n secolul al XII-lea, templon-ul este nlocuit de iconostas, un perete adugat la seminlime, pe
care se picteaz icoane pentru a rspunde ateptrii poporului izolat de sanctuar; prin ui care se
deschid, clerul iese s mpart credincioilor euharistia, la a crei pregtire nu au putut asista. n cazul
de fa, evoluia arhitectural traduce o modificare profund a nsi concepiei despre ce nseamn
Biserica, acum divizat ntre profesionitii religiei i masa considerat ignorant (Michel Koplan,
2010, Bizan, p. 263).

162
de var. Ambele momente, suprapuse, peste dou cele mai percutante credine i mani-
festri populare: Saturnaliile, respectiv Snzienile. Mai mult, n consonan cu dimensiu-
nea acestui calendar popular, unde valorile precretine au o vivacitate i o longevitate re-
marcabile, se deruleaz mult dup ncretinare (i vorbim de secole), un repertoriu de
festiviti impregnate de vechea spiritualitate greco-roman220. Am fcut n primul rnd
legtura cu mediul cultural rural, datorit unei prezene, mai mult sau mai puin n sub-
strat pn n actual, similitudine pe care ne-o valideaz propria noastr cultur popular.
n mediul cetii, al oraului bizantin, acest tip de aciuni, cu toat interdicia clerului,
se manifest cu o plenar debordan pn prin veacul al X-lea, curtea imperial i m-
pratul fiind buni prtai fapt ce respir din libertatea dezinhibat a ospeelor. Unul
dintre cele mai clasice exemple l gsim n Lupercalii, festiviti debordante, pline de cu-
loare, de liberti excentrice, de jocuri etc., nchinate deopotriv ntemeierii Romei i
fertilitii, prelungite cu toat vehemena potrivnic a clerului pn n secolul al VI-lea.
Aceluiai context i se nscrie Srbtoarea Legmintelor (Bota, 3 ianuarie), punctat
aproape la patru secole de la ncretinare de svrirea sacrificiilor, intezise apoi, dar agre-
mentat prin nsi implicarea mpratului de manifestri majore la Hipodrom. La fel,
Brumalia, Srbtorile lui Dionisos, deloc cumini, cu explozie de voie bun i carnaval,
celebrate timp de aproape o lun (24 noiembrie 21 decembrie), sfresc prin a interfera
cu pregtirile praznicului Naterii Domnului. Ameninai de cler cu excomunicarea, pen-
tru cei care o practicau, se cunoate obinuina ei la curtea imperial, unde pn n seco-
lele XXII, demnitarii l aclam pe mprat i i ureaz o domnie ndelungat, acesta rs-
pltindu-i n schimb cu pungi de aur. ntlnim aici dou elemente de baz a srbtorii
populare, ritualice, actul de oraie i actul darului, care ne transfer ntr-un cmp al jertfei
i al plii simbolice, acte magice necesare pentru mpcarea sau ctigarea bunvoinei

220
Un fapt destul de important, pentru a susine argumentaia fcut, deriv din statutul special al zo-
nelor rurale, care ridic Bisericii probleme surprinztoare, n ceea ce privete capacitatea lor de re-
zolvare. Dac n marile metropole, bisericile sunt n numr considerabil, la fel i clerul, n lumea
satului fie se construiesc sporadic i insuficient cteva biserici numite publice, fie comunitile steti
i edific oratorii sau capele, deschise la actul rugciunii, dar interzise svririi tainelor n absena
aprobrii episcopului. Observm intruziunea unui prim dezechilibru. Temporar, se ncearc solui-
onarea lipsei prelailor, printr-o aciune de navetism a aa-numiilor episcopi de ar (horepiscopi)
sau intinerani, aciune fr sori de izbnd din numeroase cauze, una fundamental fiind lipsa
dijmei pentru ntreinerea clerului. Aproximativ cu secolul al IX-lea, i probabil de aici revelaia unei
zone rurale cu personalitate distinct, se face de obicei apel la un ran cu mai bune competene de
comunicare, i se acord o instrucie sumar, dar suficient pentru a cunoate liturghia pe de rost i a
putea oficia slujbele duminicale i pe cele din zilele de srbtoare. Ca atare, vorbim mai degrab de
interpretarea unui rol formal, ranul nostru continund s-i munceasc pmntul mpreun cu
familia i s triasc din rodul muncii lui. Pentru el i pentru comunitate, cutumele i ritualurile fiind
cele care pecetluiau legea pmntului (n.a.).

163
zeilor, cu deosebire la cumpna dintre ani sau la nnoirea anului (a lumii), la vremea sol-
stiiilor de iarn, la vreme de criz celest. Suntem n timp istoric, nu prea departe de
sincretismul pgno-cretin, care las loc jertfei, o accept, i o consider chiar necesar.
Srbtorile civile, dar i unele praznice religioase, chiar dac desfurate ntr-o alt
cheie, vor prelua o parte din tematica de divertisment, fie ele de o amploare general (i
aici, cu certitudine, intervin pelerinajele, sau pur i simplu cltoria turistic de tip co-
mercial) sau localizate, i spunem aceasta pentru c omniprezent srbtorile erau ani-
mate de trguri, jocuri sportive, spectacole, focuri de artificii .a.
Cu totul relevant este, din aceast perspectiv, probabil, cea mai important srb-
toare civic: Ziua de 11 mai, aniversarea inaugurrii Constantinopolului de ctre Con-
stantin i care prilejuia la Hipodrom cele mai splendide curse de care ale anului, nsoite,
chiar dac la mijloc era o oarecare prohibiie, de pine, pete i vin.
mpratul i suita sa, n inute somptuoase ele nsele un spectacol, erau ovaionai
cu o explozie de bucurie, fastul i petrecerea cobornd n strad, mpodobit i ea de mare
parad.

Fig. 67. Tesalonik, Catedrala Sfntul Dimitrie.

n oraele de provincie, srbtorile civice corespund mai degrab cu srbtorile religi-
oase, dedicate sfntului protector (patronul oraului), de la care urbea posed, de regul,
relicve sau chiar o icoan fctoare de minuni. n aceste cazuri, fenomenul dinamic de
cinstire este procesiunea, dar nu lipsesc nici trgurile, cu comerciani venii de la mare

164
distan, anturate de alte manifestri dezinhibate. i iari venim cu unul dintre cele mai
autentice exemple, oferit de metropola Tesalonik, al crui patron este Sfntul Dimitrie,
srbtorit nc din secolul al V-lea pe 26 octombrie, prilej de a gzdui unul din cele mai
importante trguri din Imperiu, aspect verificat i n actual, att la Tesalonik, ct i n
ntreaga lume ortodox, unde srbtoarea de Sfntul Dimitrie asum conotaii dintre cele
mai complexe: perelinaje, trguri, rituri i obiceiuri precretine, acestea din urm izvodite
din arhaica srbtoare a lui Snedru.
n ceea ce privete praznicele religioase, conturm un tablou al celor mai importante
dintre ele, ncepnd cu Patele, srbtoarea principal a cretintii, interrelaionat cu
trei srbtori mobile (Floriile, nlarea i Rusaliile), i nou fixe legate de Hristos (Buna
Vestire, Naterea Domnului, Boboteaza, ntmpinarea Domnului, Schimbarea la Fa)
sau de Sfnta Fecioar Maria (Naterea, Intrarea n Biseric, Adormirea), la care se ada-
ug nlarea Sfintei Cruci. Lor li se ataeaz Tierea mprejur, dou srbtori legate de
Ioan Boteztorul (Naterea, n 24 iunie i Tierea Capului, n 29 august), respectiv Srb-
toarea Sfinilor Petru i Pavel (29 iunie).
Acestui orizont i se adaug mulimea srbtorilor religioase locale, nscute din faptul
c fiecare aezare, ora sau sat, i avea propriul patron spiritual, care, de altfel, era i hra-
mul bisericii, i fapt deosebit de important, era c srbtoarea n sine ddea amprenta de
identitate comunitii.
La fel, ritualurile de trecere (de prag), naterea, nunta, nmormntarea, adugau ele-
mente de srbtoare religioas, corelate cu o serie de obiceiuri civile unele de factura
divertismentului.
Nu uitm apoi, c precum duminicile, toate aceste zile de srbtoare erau i ele nelu-
crtoare, situaie care conducea, firesc, la anumite obinuine, la timpi de odihn, la timpi
de slujire i rugciune etc., care vor sintetiza, mpreun cu micarea religioas221, profilul
unui turism religios de mare anvergur.

221
Numai la Constantinopol, n secolul al IX-lea, existau 68 de zile de procesiune, dintre care 17 l im-
plic pe mprat i 32 pe patriarhi. Firescul spectaculozitilor era incontestabil, dar cea mai com-
plex, prin amploarea micrii, prin fast, prin numrul de participani, prin aureola locurilor sacre
vizitate etc., este, cu certitudine, pelerinajul. Mai puin practicat n cretinismul timpuriu, el nu se
exclude, distincia predilect pentru un segment special de populaie fiind Ierusalimul, asumat ca o
etap a itinerariului personal care duce la mntuire. Chiar dac nu era obligatorie, prin valenele
ncrcturii sacre, putem descifra o similitudine cu pelerinajul lumii musulmane la Mecca. Revenind
la cretini, un reper important pe drumul spre Ierusalim era popasul la Marea Lavr a Sfntului Sava
din Deertul Iudeii unde primirea hainei monahale avea aici conotaia unei sanctificri aparte. In-
tervenia cuceririi arabe va slbi pentru un timp aceast verig a drumului spre Ierusalim, ntrind
voina pelerinilor pentru alte destinaii, clasificate, tehnic, tot la mare distan vezi Sfntul Ioan din
Efes, Sfntul Mihail din Chonai, Sfntul Petru din Roma, Sfntul Simeon Stlpnicul (att cel de la
Muntele Koryphaios, ct i cel de la Muntele Admirabilis), Mnstirea Sfntului Ioan Teologul din
Patmos, Sanctuarul Sfintei Fecioare din Pege, Sfntul Dimitrie din Tesalonik .a. La fel de apreciate,

165
 De altfel, ntreaga noastr pledoarie, ncepnd cu arhitectura religioas, respectiv cu
aciunile intim legate de Biseric, au avut drept scop punerea n eviden a acestui feno-
men, de esen n principal urban, i ilustrarea imensei puteri de care dispune.

III.1.7. Popularitatea divertismentelor

Fr ndoial, Biserica consacr turismul religios ca prim segment de ocupare activ a

timpului liber, timp pe care, de altfel, tot Ea l promoveaz, dar chiar i n acest context,
nu poate fi ignorat dimensiunea laic, de destindere, pe care factorul uman instinctiv o
caut, ca msur sigur a unui comportament mental echilibrat. Aa se face c n prima
perioad a cretinismului (secolele IVV), aciunile de divertisment sunt n continuitatea
obinuinelor din culturile greac clasic i roman, boicotate ulterior de cler, fapt ce de-
termin, fie restrnge, mutaii sau cristalizarea de manifestri specifice. Grav afectate se
arat a fi, n acest sens, instituia teatrului, cea a bilor publice, respectiv a jocurilor olim-
pice. De asemenea, dac ar fi s propunem o taxonomie a formelor de divertisment, am
implica trei coordonate majore: categoriile sociale i intelectuale, locul desfurrii aci-
unii (n aer liber, respectiv n interiorul casei) i vrsta participanilor (maturi i copii).
Astfel se va decela divertismentul de lux ataat mpratului i naltei aristocraii (banche-
tele, vntoarea, vilegiatura la reedinele secundare, saloanele artistice); divertismentul
popular particular ndeosebi negustorilor i meteugarilor (hopodromul, teatrul, pe-
trecerile n strad, jocurile de mas etc.). Pentru ambele categorii menionate, gsim n
Bizan motenirea interesului pentru bi222, ca locuri predilecte de ntlnire, socializare i
destindere cu taif.
Ct privete clasele de jos, paupere, la ndemn era relaxarea prin consumul de alcool
oferit de taverne223 cu mult generozitate, precum, la fel de gustat era i participarea la
spectacolul strzii, extrem de savuros, mai ales n cartierele populare ale porturilor.

avnd i avantajul, pentru turismul sacru de a fi mult mai numeroase, sunt pelerinajele la mic dis-
tan, unde mobilul polarizrii putea mula obiective diferite: un sanctuar sacru, sfinte relicve, un
lca cu nimb aparte, un sfnt apreciat, o icoan fctoare de minuni, un izvor tmduitor etc.).
222
Deja pe la 400, Ioan Gur de Aur, eminent teolog i patriarh al Constantinopolului, i blameaz pe
aristocraii care rivalizeaz n construirea de bi pe domeniile lor, atrgnd o mas de lucru prea rar,
n loc s edifice lcauri de cult. n treact fie spus, asta arat c unele trguri i chiar sate nu sunt
lipsite de bi (Michel Kaplan, Bizan, 2010, p. 300).
223
Despre meseria crciumarilor Cartea Eparhului (Prefectului) din Constantinopol, promulgat n
912, i consacr un ntreg capitol. Nu le va fi ngduit crciumarilor, la cele mai mari srbtori i
duminicile, s-i deschid ergasteria naintea celui de al doilea ceas al zilei i s vnd cuiva vin sau
merinde. Noaptea, de la al doilea ceas, ei vor trebui s nchid i s sting luminile, pentru a evita ca
obinuiii care-i petrec ziua acolo i care, dac ar fi cu putin, s-ar duce i noaptea, ca s se umple
cu vin, s poat ajunge cu uurin la ncierri, violene i altele. De remarcat, aadar, c aceti
crciumari deschid n mod normal la prima or a zilei, totui, duminica i cu prilejul srbtorilor
religioase, la care masa credincioilor ar urma s participe, ei deschid cu o or mai trziu, cci prima

166
 Aceast convenie schiat nu este una rigid. Formele de divertisment sunt fluide,
interrelaionnd categoriile sociale. De exemplu, colindatul tavernelor ori practicarea
prostituiei deplin prezent n viaa cetii atrgeau deopotriv de la aristocrai la ple-
bei, la fel cum vntoarea, apanaj al superioritii de clas, era practicat, sigur din alte
perspective i n alte tipare, i de ctre rani.
De departe, ns, un maxim de popularitate revenea Hipodromului i manifestrilor
intim legate de acesta. Obiectivul exista deja sub Septimius Severus, dar Constantin este
cel care i-a articulat atributele de baz, amploarea, semnificaia, importana de unde i
construirea Palatului Imperial n proximitatea imediat, gndindu-se totodat i la leg-
turile directe cu el.
Important n evoluia funcional a Hipodromului este un moment de prag sincron
veacului al VII-lea, cnd se deseneaz marele viraj dinspre politic spre divertisment. An-
terior, rol dominant purta dialogul dintre mprat i poporul care l ovaiona, aclamaia
maselor fiind una dintre etapele ce probau accesul la tron, ba mai mult, n vreme de criz
politic, mpratul revenea la Hipodrom, revenea la impactul ovaiilor, ca la o putere ce-i
legitima calitatea.
Treptat funcia politica se estompeaz, lsnd tot mai mult loc distraciilor i festivi-
tilor, unde purttor de flamur erau cursele de cvadrige cu deosebire cele derulate la
fiecare 11 mai, aniversarea inaugurrii capitalei de ctre mpratul Constantin. Comple-
xitatea lor reclam o organizare fr cusur, aspect de care responsabile erau demele, ns
din unghiul nostru de interes, accentul cade pe elementele furnizoare de bun dispoziie,
precum: ceremonialul de pregtire al cursei, cu amplasarea demelor; livrrile mbelugate
de merinde (pete, pine, legume proaspete, dulciuri); spectacolele de dansatori, mu-
zicani i mimi224 desfurate n pauze; manifestrile exuberante din strad un loc n
permanen aflat la dispoziia chefliilor.
Pe lng cursele de care cu certitudine divertismentul de mas al capitalei prezene
memorabile constituiau i organizarea de vntori, sau punerea n scen a unor aciuni
stnjenitoare225, dar totui cu apetena la aglomerrile de gur-casc. Ct privete paleta

or este cea a slujbei principale. Regulamentul urmrete s-i mpiedice s rmn deschii mcar o
parte a nopii, limitnd la o or aceast deschidere nocturn; este n mod evident o interdicie nou,
pe care eparhul ncearc s-o pun n aplicare i ne dm seam c beiile nocturne erau un obicei, cel
puin n capital (Michel Kaplan, Bizan, 2010, p. 195).
224
Un exemplu sugestiv l gsim n veacul al X-lea, cnd Nikeporos Phokas ofer un spectacol excentric,
plin de culoare, cu o mulime de personaje venite din afara Imperiului: mimi, saltimbanci, acrobai,
dansatori, indieni, arabi, scandinavi etc. Nu au lipsit atunci nici animalele exotice, unele expuse ca
mari curioziti, altele executnd dresuri inedite, spre deliciul unui public deprins cu surprizele.
225
La apogeul crizei iconoclaste, n secolul al VIII-lea, Constantin V Kopronymos organizeaz aici o
ceremonie de batjocorire a monahilor, n multe privine apropiat de o reprezentaie teatral: dez-
brcai de haina lor monahal, nlocuit cu veminte obinuite, clugrii i clugriele trebuie s

167
altor divertismente, subliniem, bunoar, ca singurul element de sportivitate, pstrat ca
reminiscen a Jocurilor Olimpice stinse odat cu triumful cretinismului este vn-
toarea identitar ntru totul mpratului i curii. Prezena scenelor de vntoare pe
mtsuri bogate, adesea adevrate opere vertimentare, podoabe i vase din argint, casete
de filde, uneori chiar n fresca i mozaicurile ce decorau reedinele private, confirm
implicarea deosebit a aristocrailor n respectiva distracie, progradat i sub influena
curilor occidentale, tot mai activ prezenta la Constantinopol. Organizarea partidelor de
vntoare revendica mult minuiozitate, detaliile fiind extrem de importante. Aristocra-
ii erau atrai, n primul rnd de animalele de interes cinegetic uri, mistrai, cervide,
vnate pedestru, cu lancea ori clare, cu ajutorul cinilor sau chiar a unor leoparzi dresai.
Pentru vnatul cu pene, se folosesc tot mai mult oimii, aciune ce va caracteriza, pentru
multe culturi, vntoarea de elit.
Aproximativ aceeai soart a jocurilor olimpice o ilustreaz starea de decaden a b-
ilor. Motenite de la romani, ca un mod sntos de igien, deopotriv a trupului i minii,
vor fi interpretate din perspectiva unui cler tot mai puternic, drept habitudini imorale,
promiscue i, ca atare, nlturarea lor se nscria ca un act obligatoriu, cu pstrarea, totui,
a unei rezerve ce viza serviciile de caritate. Fenomenul este bine sugerat statistic. Astfel,
dac Constantinopolul avea n vremea lui Iustinian peste 150 de bi, echivalentul unor
cluburi cu pretenii, numrul lor se reduce la mijlocul perioadei bizantine la circa 30,
stabilimente cu scopul redus la furnizarea oamenilor din popor n mod gratuit celor ne-
voiai a unor echipamente colective de igien.
Tot pe o latur descendent se nscriu, ceea ce pentru Europa Medieval era o parti-
cularitate, cltoriile la mare distan. Cu excepia perelinajelor religioase, cltoriile de
plcere se grefeaz vilegiaturii lumii bune la reedinele de vacan, aflate pe domeniile, nu
departe de interesele Palatului. Literatura n domeniu ne informeaz despre o locaie pri-
vilegiat, anume Coasta Bithyniei.
O acolad mai strmt i deformat, n raport cu genul literar propriu antichitii,
ncadreaz i teatrul, transformat dintr-un fenomen adresat elitelor ntr-un spectacol facil
de esen popular. Aadar, teatrul clasic este substituit cu pantomima, farse care sunt un
amalgam de bufonerii i scene de un realism brutal. Mtile dispar i ele, eseniale deve-
nind grimasele ce anim faa actorilor, de unde i denumirea personajului principal, de
Grimasier. O alt noutate o reprezint apariia pe scen, alturi de brbaii puternic far-
dai, a femeilor i copiilor cu interpretri inspirate din cotidian, redactate ntr-un limbaj
neglijent i gesturi vulgare. Cert este, ns, c acest tip de manifestare seduce publicul tot

defileze perechi, mn n mn, pentru a simboliza reintegrarea lor n lume. Acelai mprat organi-
zeaz tot aici o alt manifestare teatral: senatorul Georgios s-a dus la tefan cel Tnr, oponent al
iconoclasmului, i a primit de la acesta haina monahal; la hipodrom, Georgios este despuiat de acest
vemnt, splat, gol n faa mulimii, ca pentru a-l cura de murdrie, apoi mbrcat n hain mili-
tar (Michel Kaplan, Bizan, p. 294).

168
mai numeros, aspect confirmat i de scrierile lui Psellos, tot el pomenind de transferul
spectacolului din aer liber n sli de mici dimensiuni, unde domnea promiscuitatea, dar
foarte important, promotoare a studiourilor moderne de teatru.
Rmne n schimb fidel distraciilor nengrdite i petrecerii timpului liber, strada.
Promenada pe sub porticuri, vizita prvliilor i a tarabelor meteugarilor se statueaz
ca gesturi particulare genului de via urban. n afara locului predilect de plimbare, de
conversaii cu prietenii sau cu cei care, precum clugrii gyrovagi, nu ezit s abordeze
trectorii, strada este un spectacol permanent. Scenografia strzii este, de departe, plin
de culoare i dinamism. Oamenii se nchin la sfintele icoane ce decoreaz interseciile;
trupele de mimi, muzicani i jongleori se ntnesc la tot pasul; prezentatorii de animale
slbatice, dresate, fac senzaie, precum impresii ciudate nebunii ntru Hristos denumii
solo. La modul pseudoecleziastic, acetia simuleaz dezechilibrul mental n vederea con-
vertirii, practic, ns, ei sunt percepui drept un amuzament popular. Procesiunile religi-
oase sau nu, reprezint i ele o marc de atracie care metamorfozeaz masele n partici-
pani ferveni. De asemenea, nu putem omite din savoarea tririlor n strad, tavernele,
care, dup cum am mai pomenit, cu puine excepii, erau deschise n permanen, beia
nocturn, mai ales, provocnd glceav i ncierri, continuate ntr-o logic aproape fi-
reasc cu nopile la bordel, muli tineri entuziasmai lsndu-se prini n iluzia salvrii
locuitoarelor pctoase.

Divertismente domestice
Cunoscute, n special, prin intermediul aristocraiei, relaxarea n intimitatea locuinelor,
plcut i prin comoditile ataate reprezint o component a stilului de via urban.
O prestan a naltelor valori caracterizeaz saloanele literare i n general cercurile de oa-
meni cultivai (vezi Photios, Ioan Mourapous, Ana Comneana), unde participanii se
ntrec n erudiie, elocven, oratorie, n arta epigramei, iar ncepnd cu secolul al XII-lea,
n poezie epic i roman. Tot n decupajul plcut al saloanelor se practic jocurile de mas,
numite adesea i jocurile minii, uzuale fiind aricele, zarurile, tablele, iar mai trziu,
veacul al XI-lea, apare ahul, care opereaz o anumit selecie, att prin adresabilitatea
unor mini agere, ct i prin preiozitatea jocului propriu-zis, adesea piesele fiind confec-
ionate din aur i din argint, iar tabla din esene preioase din lemn ori chiar din filde.
Victoria n joc este perceput ca rsunetul unui succes pe cmpul de btlie sau n afaceri.
Banchetele aristocraiei sunt o alt msur de petrecere cu fast a timpului, tipicul lor
fiind mult asemntor ospeelor romane. Pe de alt parte, aceste ntruniri aproape exclu-
sive ntre brbai, erau i un prilej de a pune n eviden drnicia i starea material a
amfitrionului. Belugul de bucate prisosea. Gtelile din vnat i pescuit erau preferate,
precum mult gustate erau dulciurile prjituri rafinate, ndulcite cu miere, fructe proas-
pete i stafidite totul udat cu vinuri dulci i aromate. ntre secvenele principale de mas,

169
se strecurau scene de teatru, amuzamente cu mimi, muzic instrumental sau cu vocea,
dansatoare etc. aspecte ce desvreau inuta acestor adevrate regaluri.
Timpul de veghe. n ora, iluminatul care se face cu opaie sau lumnri este deopotriv
prea costisitor i insuficient pentru activitile lucrative. n schimb, el ngduia veghile,
oportune relaxrii, prin practicarea unor jocuri sau, pentru cei instruii, i care aparin
dominant aristocraiei, a lecturii.
Observm, ca atare, conturarea unor direcii clare n ceea ce privete reliefarea turis-
mului urban, tipurile i formele de turism active n Bizan, continundu-i evoluia plin
de prospeime pn n actual.

170
 IV.
Atmosfer urban, manifestri umane relaxante.
Creaia artistic. Elemente de baz ale ecuaiei
turismului urban
esutul urban al oraului medieval era organizat sub raportul texturii pe matricea unei
trame stradale radiar-concentrice.
Punctul de maxim ncrctur funcional i estetic l individualiza catedrala edi-
ficiu care prin proporii i fora impactului arhitectonic domina o pia public larg i
degajat, bine desenat de aliniamentul circular al cldirilor publice sau private, distincte
la rndul lor prin nota de mpunare ataat.

Fig. 68. Model de ora medieval cu structur radiar concentric.

171
 Atitudinea insolit i totodat trufa a catedralei n peisajul urban era progradat de
o poziionare atent cutat, n locul de maxim for al topografiei terenului (nlime,
vizibilitate, potenial strategic). Complementar, dimensiunile sensibil mai cumini,
mulate de restul cldirilor i fragilitatea lemnului ca material de construcie dominant,
extrapoleaz discrepanele urbanismului medieval, n favoarea ansamblului central. As-
tfel, construcia general a oraului mbrac o form piramidal ce detaeaz n treimea
superioar burgul propriu-zis, perimetrat de fortificaii, n timp ce baza coagula aa-nu-
mitele suburbii.
Citit pe vertical, desfurarea spaiului citadin procura cea mai expresiv scal a ie-
rarhiei societii medievale, pe categorii de clas, ascuit decelate.
Relevante erau, apoi, culoarea vie i atmosfera condimentat. Estetica, departe de a
fi una tern n pofida promiscuitii igienice era exuberant, fluid, cu strzi nguste
i sinuoase ce-i adunau mnunchi spiele n piaa public. Aproape fiecare dintre ele
purta clar, personalitatea unei bresle, devlmia de locuire nefiind o caracteristic. Sub
raport social i economic viaa se oferea cu voluptate, strzii. Comerul de gen, srbtorile
(laice i religioase), marile i micile amuzamente (n Siena, de exemplu, piaa public avea
locuri special destinate jocurilor: ah, table, zaruri, dansuri), ntrecerile de turnir, pa-
radele breslelor, procesiunile religioase, teatrul, reprezentaiile de circ, cntecul, poezia,
dansul, totul se expunea cu o larg generozitate, atitudinea comportamental specific
fiind una de viguroas socializare.
Blazoanele i flamurile breslelor; nsemnele cavalereti; heraldica nobiliar; extrava-
gana abundent a straielor prin stil, culoare, accesorii, preiozitate; mulimea nenum-
rat a crciumilor trosnind de mirosuri i voie bun ambiana vesel a duminicilor
ori a zilelor de srbtoare etc, pigmentau oraul cu tue strlucitoare i-n tonaliti de o
vitalitate debordant. Ca atare, urmrind aceast atmosfer urban, deloc prfuit i n-
chistat, mai obinem un punct n favoarea reabilitrii Evului Mediu Eroic.
O alt atitudine comportamental care sugereaz o noblee patinat, pentru societatea
medieval, altfel cam din topor, plin de asperiti, vicii i moravuri ndoielnice, de du-
riti brute, de srcie i nevoi existeniale etc. este onoarea sau spiritul cavaleresc. Ni-
mic altceva nu a avut o att de mare putere de lefuire a manierelor, de introducere a
puterii de sacrificiu, a onoarei i a loialitii, a curtoaziei, a eleganei, a reverberaiilor
poetice, muzicale (Chanson de Roland, Carmina Burana) i literare (povestiri romantice
de iubire, aventuri cavalereti: Regele Arthur, Tristan i Isolda).
Conduita, stilul de via, mai cu seam cel de curte o art n sine era detaliat re-
glementat de codul bunelor maniere, ghiduri care n secolul al XIII-lea erau realiti li-
vreti ct se poate de obinuite. n aceste ndrumare nu puine erau informaiile legate de
eticheta ospitalitii n raport cu cltorul. Era o cutum ca hanurile, mnstirile, cetile
seniorale s primeasc cu fast orice cltor bogat, n orice moment al anului, dar s fie
deschise n numele milei cretine i sracilor, fie ei artiti, poei, studeni, pelerini, clu-
gri, meseriai, mici negustori, turiti, vagabonzi etc.

172
 Dintr-un astfel de unghi, gustul pentru cltorie devine n Evul Mediu un mod de a fi
care jaloneaz drumul nspre Renaterea timpurie.
*
ntr-un plan similar, multe dintre manifestrile umane aveau un coninut ce propunea
cu dezinvoltur i naturalee o consumare relaxant, spumoas, fascinant, uneori vio-
lent sau candid a timpului.
Dialectica de clas se arat la fel de evident n cltorii, vestimentaie, discurs, con-
fort de locuire, habitudini, precum n natura amuzamentelor. Uneori, doar spectatori
la evenimentele de parad ale aristocraiei (turniruri, ncoronri i nuni regale, serbri
i/sau srbtori festive), pauperii deveneau parte nsufleit a blciurilor, trgurilor, a pe-
lerinajelor i trnosirilor, a srbtorilor agricole mai cu seam a celor destinate primve-
rii i culesului viilor, a spectacolelor date de circuri, de trupele de actori nomazi, de truba-
duri i menestreli.
Viaa din crciumi i hanuri fluidizat de vin, bere i cidru, mirosind a transpiraie,
fum, paie mucegite i heringi prjii, le era nu numai familiar ci i preioas, pentru ei
fiind mereu nvluit de prospeimea trufandalei. Aceeai stare de bine le-o procurau sr-
btorile cmpeneti, agrementate de febrilitatea dansului i a muzicii populare.

Fig. 69. Harta principalelor centre urbane renascentiste din Italia i Europa de Nord.

173
 La cellalt pol, reedinele nobiliare decupau n peisajul social urban, tot attea cm-
puri oportune actelor de o extravagant desftare. Turnirul bunoar, presupunea o sce-
nografie complex i bine articulat, unde actori i spectatori, deopotriv, i asumau cu
aceeai intensitate, rolurile jucate. Caracter exclusivist aveau i vntoarea un spectacol
ce integra, riguros, o serie de ceremonialuri, iar o inut absolut elitist revendica oim-
ritul sport, prin excelen, aristocratic graie implicrii privilegiate a elegantelor
doamne de curte. Gustate cu plcere de nobilime, erau diferite alte sporturi nu puine
i de inspiraie oriental precum ahul, hocheiul, notul, tenisul, echitaia, mnuirea ar-
cului, fotbalul, popicele, patinajul etc., forme incipiente ale sporturilor noastre de azi.
Banchetele i ospeele aveau opulena necesar rangurilor nalte. Hrana era mbelu-
gat; butura un viciu puternic i constant nu introducea segregarea pe categorie de sex,
glumele neaoe; jocurile de noroc; dansul; plcerile trupeti nimic din voluptile ire-
zistibile, nu rmneau pe dinafar. O veritabil stare de mulumire ataa agreabilul obicei
de a face daruri i, iari trebuie spus c un oim bine dresat constituia un dar aproape
inestimabil pentru nobili i capetele ncoronate, valoarea lui fiind folosit adesea, n sco-
pul tranzaciilor politice.
n concluzie, viaa Evului Mediu Eroic nu i permitea rgazul linitii, efervescena
tririlor fiind tradus n catedrale i cruciade; n celebre producii artistice i literare (vezi
divina Comedia); n fastuoase reedine seniorale; n evoluia politic i economic a
vieii; n dezvoltarea bine nchegat social, material i estetic a oraelor; ntr-un stil de
via coordonat de deviza noblesse oblige, dar i de carpe diem i nu n cele din urm
n erupia de divertisment i voie bun.

174
 Bibliografie selectiv
1. Chevalier, Jean, Gherbrant, Alain coordonatori (2009), Dicionar de simboluri,
Edit. Polirom.
2. Ciang, Nicolae (2001) Romnia, Geografia turismului, Edit. Presa Universitar Clu-
jean, Cluj Napoca.
3. Cocean, Pompei (1996) Geografia Turismului, Edit. Carro, Bucureti.
4. Cole, Alison (2006), Enciclopedii Vizuale. Renaterea, Edit. Litera Internaional, n
colab. cu Galeria Naional din Londra, Bucureti.
5. Delvoye, Charles (1976), Arta bizantin, vol. I, II, n romnete de Florica Eugenia
Condurachi, Editura Meridiane, Bucureti.
6. Diehl, Charles (1919), Byzance. Grandeur et Dcadence, Edit. Ernest Flammarion,
Paris.
7. Djuvara, Neagu (2006), ntre Orient i Occident. rile romne la nceputul epocii
moderne, Edit. Humanitas, Bucureti.
8. Djuvara, Neagu (2006), Civilizaii i tipare istorice. Un studiu comparat al civilizaii-
lor, Edit. Humanitas, Bucureti.
9. Drimba, Ovidiu (1998), Istoria culturii i civilizaiei, vol. III, Ediie definitiv, Edit.
Vestfalia, Edit. Saeculum, I.O., Bucureti.
10. Drimba, Ovidiu (2004), Istoria culturii i civilizaiei vol. IXX, Edit: Saeculum. I.O.;
Edit Vestala, Bucureti.
11. Durant, Will (2003), Civilizaii istorice. Era credinei, Edit. Prietenii Crii, Bucu-
reti.
12. Eliade, Mircea (2006) Tratat de istorie a religiilor, Edit. Humanitas, Bucureti.
13. Erdem, Ycel (2010), Istambulul, oraul civilizaiilor, Edit. zgn Ofset.
14. Gaudin, Philippe (1995), Marile Religii Iudaismul, Cretinismul, Islamismul, Hin-
duismul i Budhismul. Edit Orizonturi; Edit. Lider, Bucureti.
15. Gerrard, Mike (2010), National Geographic Traveller. Grecia, Edit. Biblioteca Adev-
rul, Bucureti.
16. Hourani, Albert (2010), Istoria popoarelor arabe, Edit. Polirom.
17. Ilinca, Nicolae (1999), Geografia urban, Edit. Atlas Multimedia, Bucureti.

175
18. Ionescu, Adrian-Silvan (2006), Mod i Societate Urban n Romnia Epocii Mo-
derne, Edit. Paideea, Bucureti.
19. Kaplan, Michel (2010), Bizan, Edit. Nemira, Bucureti.
20. Lips, Iulius (1958), Obria lucrurilor. O istorie a culturii omenirii, Edit. tiinific,
Bucureti.
21. Naum, Alexandru (2010), Istoria artei, Edit. Paideia, Bucureti.
22. Nicoar, Liviu, Puca, Angelica; (2002) Regionare Turistic Mondial; Edit. Presa
Universitar Clujean, Cluj Napoca.
23. Pascu, Vasile (1997), Atlas istoric didactic, Edit. Clio Nova, Bucureti.
24. Pcurar, Alexandru (2009), Turism internaional, ediia a III-a, Edit. Presa Univer-
sitar Clujean, Cluj-Napoca, ISBN 978-973-610-844-0, 327 p.
25. Pecican, Ovidiu (2003), Originile istorice ale regionalismului romnesc, Edit. Ethno-
graph, Cluj-Napoca.
26. Pecican, Ovidiu (2006), ntre Cruciai i Ttari, Edit. Limes, Cluj Napoca.
27. Pecican, Ovidiu (2006), Trasee culturale Nord-Sud, Edit. Biblioteca Apostrof, Cluj-
Napoca.
28. Pirenne, Henri (2000), Oraele Evului Mediu, Edit. Dacia, Cluj-Napoca.
29. Stan, Magda, Vornicu, Cristian (2007), Istoria lumii pentru toi. Antichitatea, Edit.
Niculescu, Bucureti.
30. Tartler, Grete (2014), nelepciunea arab. De la preislam la hispano-arabi, Edit. Po-
lirom.
31. Vasile, Vasile (1997), Istoria muzicii bizantine i evoluia n spiritualitatea rom-
neasc, Edit. Interprint.
32. Wright, John, Kirtland (1947), Terrae Incognitae: The Place of Imagination in Geo-
graphy, Annals of the Association of American Geographers 37: 115.
33. *** Enciclopedia religiilor (2005), coord. Jacques Bersani; trad. Constantinescu, N.,
Edit. Pro-Editura, Bucureti.

176