Templul-semnificaii culturale

Pentru a putea nelege mai bine semnificaiile bisericii cretine i modul in care
a evoluat in mentalul colectiv de-a lungul mileniilor perceperea lui Domus Dei 1 ne-am
gandit ca n capitolul acesta s facem un mic periplu n istoria umanitii analiznd i
evalund modul n care acest concept a influenat i influeneaz n continuare
mentalitatea i cultura umanitii n general i pe cea romneasc n mod particular.

Etimologic latinescul templum nseamna un spaiu dreptunghiular delimitat de

oracol, locul din care acesta i fcea prevestirile. Cu timpul a cptat sensul de cldire
dreptunghiular consacrat unei zeiti. n sens primordial templum corespunde
grecescului temenos un loc sacru n aer liber, delimitat, ce aparinea unei zeiti, locul n
care trebuia construit naosul sau locuina zeului. 2

Ca regul general un templu este privit ca locul n care locuiete o divinitate. n

primul rnd acesta este privit ca locuin a zeitii i mai apoi ca locul de adunare al
unei comuniti. Pe aceast distincie ns vom insista ntr-un capitol viitor unde vom
aborda pe larg semnificaiile bisericii cretine. O alt distincie trebuie fcut ntre
templu ca spaiu sacru i aa cum spuneam locul de slluire al zeitii. Din cele mai
vechi timpuri omul a cutat un loc separat de cele obinuite care s fie consacrat. Fie c
vorbim de un stlp sau de o piatr acestea serveau ca locuri centrale n jurul crora
comunitatea se inchega. Aceasta se poate vedea n textele vechi din ntreaga lume
antic. De asemenea acesta este locul n care cerul, pmntul i lumea subteran se
ntlnesc. Aceast relaie simbolic nu se refer doar la spaiu ci i la timp. n mod direct
sau indirect fiecare templu face referire la nceputurile lumii. n Egipt ridicarea
templelor aducea aminte de dealul primordial pe care pe care zeul creator i-a nceput
lucrarea. Victoria asupra timpului este redat n Babilon prin faptul c ntregul ora i

1 Casa lui Dumnezeu

2 J.A. MacCulloch, ,,Temples in Encyclopaedia of Religion and Ethics edited

by James Hastings with the assistance of John A. Selbie professor of Old
Testament language and literature in the United free Church College,
Aberdeen and Louis H. Gray sometime fellow in indo-iranian languages in
Columbia University, New York, Volume XII, Suffering-Zwingli, Edinburgh,
T.&T. Clark, 38 George Street, 1921, pp.236-246.
templul erau construite pe apele primordiale ale haosului, aceste ape reprezentnd
haosul temporal i spaial. Tempul este perceput ca o imagine cosmic. De aceea multe
dintre acestea sunt gndite n aa fel nct s redea fidel ntreaga lume. Deoarece
pmntul era considerat ptrat astfel se construia i templul. Bolta cereasc era redat
prin cupola care l acoperea iar comunicarea cu lumea de dincolo era simbolizat prin
deschiztura lsat n cupol. Cel mai bun exemplu este oculusul din Panteonul roman.3

3 K.W. Bolle, ,,Temples in New Catholic Encyclopedia