O LTEN EI

M
I TROPOLIA

REVISTA

ARHIEPISCOPIEI CRAIOVEI,
ARHIEPISCOPIEI RMNICULUI,
EPISCOPIEI SEVERINULUI I STREHAIEI,
EPISCOPIEI SLATINEI I ROMANAILOR
I
A FACULTII DE TEOLOGIE - CRAIOVA

ANUL LXIV (761-764), NR. 5-8, MAI-AUGUST, 2012

EDITURA MITROPOLIA OLTENIEI

CRAIOVA
ISSN 1013-4239
 COLEGIUL DE REDACIE

PREEDINTE
.P.S. Acad. Prof. Univ. Dr. IRINEU POPA,
Arhiepiscopul Craiovei, Mitropolitul Olteniei i
Decanul Facultii de Teologie a Universitii din Craiova

MEMBRI
.P.S. GHERASIM, Arhiepiscopul Rmnicului
P.S. NICODIM, Episcopul Severinului i Strehaiei
P.S. SEBASTIAN, Episcopul Slatinei i Romanailor
P.S. Lect. Univ. Dr. EMILIAN LOVITEANUL,
Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Rmnicului
Acad. Pr. Prof. Univ. Dr. MIRCEA PCURARIU
Acad. Prof. Univ. Dr. ION DOGARU
Pr. Prof. Univ. Dr. JOHN BRECK (Frana)
Pr. Prof. Univ. Dr. PAUL NADIM TARAZI (USA)
Prof. Univ. Dr. NICOLAE RODDY (USA)
Prof. Univ. Dr. ARISTOTLE PAPANIKOLAOU (USA)
Pr. Prof. Univ. Dr. VIOREL IONI (Elveia)
Prof. Univ. Dr. PAVEL CHIRIL
Pr. Prof. Univ. Dr. CONSTANTIN PTULEANU
Conf. Univ. Dr. MIHAI VALENTIN VLADIMIRESCU

DIRECTOR
Pr. Conf. Univ. Dr. PICU OCOLEANU

REDACTOR EF
ADRIAN BOLDIOR

COORDONATOR REVIST
Diac. Drd. IONI APOSTOLACHE

TEHNOREDACTARE/PREGTIRE PENTRU TIPAR

VALENTIN CORNEANU

Revista Mitropolia Olteniei este recunoscut CNCS n categoria B

2
 CUPRINS

STUDII
.P.S. Acad. Prof. Univ. Dr. IRINEU POPA
Arhiepiscopul Craiovei i Mitropolitul Olteniei
Essence et personnes dans la Sainte Trinite chez Saint Basile le
Grand.............................................................................................. 9

Pr. Prof. Univ. Dr. NICOLAE V. DUR

Edictul de la Milan (313) i impactul lui asupra relaiilor dintre
Stat i Biseric. Cteva consideraii istorice, juridice i
ecleziologice.................................................................................. 28

Pr. Conf. Univ. Dr. STELIAN MANOLACHE

Quelques considrations sur la contribution de Hans Jonas
lhermneutique existentielle de la Gnose.................................... 44

Arhim. Drd. TIMOTEI AIOANEI

Pulheria Sfnt, Fecioar i mprteas................................. 60

Pr. Dr. ION SORIN BORA

Identitatea locului naufragiului corabiei care purta pe Sfntul
Apostol Pavel spre Roma: Melita - Malta sau Kefalonia
(Fapte 28, 1)................................................................................. 81

Asist. Univ. Dr. CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI

Viziunea unitii soborniceti, de la Biserica Primar la Uniunea
European................................................................................... 111

Lect. Univ. Dr. CRISTIAN PETCU

Aspecte canonice privind unele consideraii referitoare la
sacerdoiul femeii........................................................................ 125

Pr. Dr. RDOI LAURENIU

O scurt privire asupra bisericilor din Rmnicu Vlcea........... 141

3
Asist. Univ. Dr. MIHAI CIUREA
Sensul suferinei i al rugciunilor bisericii pentru cei bolnavi n
Epistola Sfntului Iacob (v, 13-18)............................................. 179

Pr. Drd. DUMITRU RUSU

Atitudinea Prinilor Capadocieni i a altor Sfini Prini fa
de exegeza Sfintei Scripturi folosit de Origen........................ 191

ELISABETA NEGRU
Programul iconografic al picturilor murale din bolnia Episcopiei
Rmnicului.................................................................................. 209

Prof. Drd. VICTOR APC

Muzicieni psali n Oltenia i contribuia lor la romnirea cntrilor
bisericeti.................................................................................... 222

TRADUCERI
Paraclisul Sfinilor Trei Ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie
Teologul i Ioan Gur de Aur
(Traducere din limba greac de Prof. Maria Truc)................ 250

PREDICI, COMENTARII, MEDITAII

Pr. FLORIN ILIESCU
Predic la Srbtoarea Naterii Sfntului Ioan Boteztorul
(24 iunie)..................................................................................... 258

Aducerea raclei cu Sfintele Moate ale Sfntului Ierarh Calinic de

la Cernica n Mitropolia Olteniei: 28 aprilie 5 mai 2012
(Pr. Lect. Dr. ION RIZEA,
Diac. Drd. IONI APOSTOLACHE)...................................... 264

CRI I REVISTE, LANSRI EDITORIALE I RECENZII

PREA SFINITUL MACARIE DRGOI,
EPISCOPUL EPARHIEI ORTODOXE ROMNE A EUROPEI
DE NORD

4
Ortodoci i greco-catolici n Transilvania (1867-1916).
Convergene i divergene
Ed. Presa Universitar Clujean, 2011, 465 p.
(Pr. Lect. Univ. Dr. SERGIU POPESCU).................................. 292

SF. GRIGORIE DE NYSSA,

mpotriva lui Eunomie I
Ediie bilingv, traducere i note de Ovidiu Sferlea, studiu
introductiv de Mihail Neamu, ediie ngrijit de Adrian Muraru,
Editura Polirom, Iai, 2010, 508 p.
(Diac. Asist. Univ. Dr. FLORIN TOADER TOMOIOAG).... 297

5
 CONTENTS

STUDIES
His Eminence Acad. PhD Prof. IRINEU POPA
Archibishop of Craiova and Metropolitan of Oltenia
Essence et Personnes dans la Sainte Trinite chez Saint Basile le
Grand..... 9

Fr. PhD Prof. NICOLAE V. DUR

The Edict of Milan (313) and its Impact on the Relations between
the State and the Church. Some Historical, Juridical and
Ecclesiological Considerations 28

Fr. PhD Senior Lecturer STELIAN MANOLACHE

Quelques considrations sur la contribution de Hans Jonas
lhermneutique existentielle de la Gnose.................................... 44

Arhim. TIMOTEI AIOANEI

Pulheria - Holy, Virgin and Empress........................................... 60

Fr. PhD ION SORIN BORA

Lidentit de la place du naufrage du navire qui menait le Saint
Aptre Paul vers Rome, Melita - Malta au Cphalonie
(Actes 28, 1)................................................................................. 81

PhD Assistent CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI

The Vision of Catholic Unity, from the Ancient Church to
European Union.......................................................................... 111

PhD Lecturer CRISTIAN PETCU

Canonical Aspects Concerning Some Consideration About the
Service of Women in the Churc....................................................125

Fr. PhD RDOI LAURENIU

A Brief Look at Churches in Rmnicu Vlcea............................ 141

6
PhD Assistent MIHAI CIUREA
The Sense of the Sufferance and of the Churchs Prayers for the
Sick within the Epistle of Saint James (v, 13-18).... 179

Fr. DUMITRU RUSU

The Position of the Capadocian Fathers and of other Saints
Fathers towards the Scripturistic Exegesis of Origen............. 191

ELISABETA NEGRU
The Iconographic Programme of the Mural Paintings from the
Infirmary of Rmnic Diochese.................................................... 209

VICTOR APC
The Psalt Musicians in Oltenia and their Contribution to the
Process of Romanization of the Byzantine Music....................... 222

TRANSLATIONS
The Paraclesis of the Three Saint Hierarchs: Basil the Great,
Gregory the Theologian and John Hrisostom (Translation from
Greek by Prof. Maria Truc)........ 250

HOMILIES, COOMENTS, MEDITATIONS

Fr. FLORIN ILIESCU
Sermon on the Holy Celebration of The Birth of Saint John The
Baptiser (24 June)....................................................................... 258

The Bringig of the Saints Reliques of Saint Calinic from Cernica in

the Mitropoly of Oltenia (28 April 5 May 2012)
(Fr. PhD Lecturer ION RIZEA,
Deacon IONI APOSTOLACHE).......................................... 264

BOOKS AND MAGAZINES, AND REVIEWS EDITORIAL

LAUNCH
MACARIE DRGOI
Bishop of Orthodox Diocese from North Europe

7
Orthodox and Greek-Catholics in Transilvania (1867-1916).
Convergences and divergences
Ed. Presa Universitar Clujean, 2011, 465 p.
(Fr. PhD Lecturer SERGIU POPESCU). 292

SF. GRIGORIE DE NYSSA,

Against Eunomius I,
Bilingual Edition, translation and notes by Ovidiu Sferlea,
introduction study by Mihail Neamu, adapted edition by Adrian
Muraru, Ed. Polirom, Iai, 2010, 508 p.
(Deacon PhD Assistent FLORIN TOADER TOMOIOAG)... 297

8
 IDENTITATEA LOCULUI NAUFRAGIULUI
CORABIEI CARE PURTA PE SFNTUL
APOSTOL PAVEL SPRE ROMA: MELITA -
MALTA SAU KEFALONIA (FAPTE 28, 1)

Pr. Dr. ION SORIN BORA1

Cuvinte cheie: Faptele Apostolilor, Sfntul Apostol Pavel,

cltoria captivitii, Melita, Malta, Kefalonia
Mots-cls: Actes, Saint Paul, Voyage de la captivit, Melita,
Malte, Cphalonie

Identitatea locului naufragiului corabiei care purta Apostolul

Neamurilor spre Roma, n prima cltorie numit uzual a captivitii,
a fost necunoscut pentru o foarte lung perioad de timp. Numeroii
pasageri ai corabiei naufragiate, ntre care Luca, Sfntul Pavel, soldai
romani i corbieri cu mult experien nu au putut identifica locul n
care au vzut din nou lumina soarelui, dup trei zile de furtun
ucigtoare. Sfntul Evanghelist Luca mrturisete despre aceast
localitate c i era necunoscut att lui, ct i companionilor lui, dar c
au aflat c se numea Melite
. (Fapte 28, 1).
Pentru cei mai vechi dintre comentatorii acestei pri din
cartea Faptele Apostolilor, o importan deosebit a avut-o sosirea
la Roma a Sfntului Pavel, n urma unei cltorii lungi i
anevoioase, nelipsit de primejdii mari, dar i de minuni, ndeajuns
de bine descrise de autorul crii. Evenimentul naufragiului nu a
contat n economia exegezei patristice, dect n msura n care
putea completa lista de minuni svrite de Apostol, fr a se
ncerca identificarea Melitei.
n secolul X, Constantin Porfirogenetul i exprim n scris
convingerea c Melite din Fapte 28, 1 este de fapt Meleda, pe
coasta Mrii Adriatice, mare al crei nume l menioneaz Sfntul
Luca n capitolul 27.
Intensificarea navigaiei pe mrile strbtute de Sfntul Pavel

1
Profesor de Studiul Noului Testament i Studiul Vechiului Testament la Liceul
Teologic din Tg-Jiu.

81
n drumul su spre Roma a atras dup sine ndreptarea acestei
erori. Corabia Sfntului Pavel a naufragiat pe o insul n
Mediterana, Malta, dup care Apostolul i-a continuat drumul spre
Roma. James Smith este socotit pe bun dreptate printele acestei
teorii. Lucrarea sa The Voyage and Shipwreck of St Paul with
dissertations on the sources of the writings of S. Lucas and the
ships and the navigation of the ancients, publicat la Londra n
1848 este citat de toi cei care au identificat Malta cu biblica
Melite (Fapte 28, 1), alturi de A. Breusing, Ramsay etc., i toi
specialitii n cltoriile navale pe Mediterana.2
Credina n identitatea Melitei cu Malta a fost att de
puternic n secolul al XX-lea nct toate traducerile Sfintei
Scripturi au nlocuit Melite cu Malta pe motiv c cercetrile
istorice, filologice i geografice ndreptesc identificarea celor
dou toponime.
Astzi unii cercettori ai Noului Testament consider
Kefalonia ca loc al naufragiului menionat de Luca n Fapte
naintea primei sosiri a Sfntului Pavel la Roma. Responsabil de
aceast schimbare este cercettorul german Heinz Warnecke.
Dizertaia sa Die tatschliche Romfahrt des Apostels Paulus3 este
doar nceputul unui drum lung parcurs de cercetare, asemntor cu
cel care a promovat ideea identitii Melitei cu Malta.
Un rezultat imediat al acestor cercetri i dezbateri este
ateptarea nlocuirii din traducerile crii Faptelor Apostolilor a
toponimului Malta cu originalul Melite.

1. Cltoria captivitii pn la Melite (Fapte 26, 1-28, 1)

Trebuie constatat c, pe lng cei ce se ocup de cercetarea locului
naufragiului i implicit a textului de la Fapte 26-28, exist i un alt
grup de exegei care neag autenticitatea acestui fragment, poate
tocmai datorit insuficientei argumentri a identificrii locului cu
cea mai mare densitate de evenimente consemnate, svrite de
Apostol n ultima parte a crii Faptelor Apostolilor.4 Toate acestea
2
DOMINIC MENDONCA, Shipwreck and providence, the mission Programme
of Acts 27-28, Mnchen 2004, p. 32.
3
HEINZ WARNECKE, Die tatschliche Romfahrt des Apostels Paulus,
Stuttgart, Verlag Katholisches Bibelwerk GmbH, 1987.
4
Astfel, WELLHAUSEN sugereaz c un redactor a nfrumuseat aceast surs
aici cu o descriere a naufragiului, la fel ca i adugarea glgiei la povestirea

82
ns, trebuie s ne duc la concluzia c artarea eroului n cea mai
bun lumin posibil trebuie s fi fost inta lui Luca n descrierea
evenimentelor dar nu mpotriva adevrului ci pentru adeverirea
lucrrilor lui Dumnezeu n sfinii Si.5
Dar exegeii amintii nu rup momentul scrierii Faptelor de
perioada vieii Sfntului Luca ci, mai ales pe baza similitudinilor
de limb cu restul operei lucane, l recunosc pe acesta ca autor.
Este greu de crezut c Luca i-ar permite denaturarea
evenimentelor descrise n aceste ultime capitole ale operei sale.
Chiar dac printre rnduri observm cinstirea smerit adus de
Luca marelui su nvtor, nu intenioneaz s construiasc un

misiunii lui Pavel n Efes (cf. Fapte 19, 23-40). El crede c editorul Faptelor
folosete experiena marinarilor despre naufragiu pentru povestea cltoriei lui
Pavel la Roma Vezi: JULIUS WELLHAUSEN, Kritische Analyse der
Apostelgeschichte, Berlin, Weidmannsche Buchhandlung, 1914, p. 54, apud
GEORGE ARTHUR BUTTRICK, WALTER RUSSEL BOWIE, PAUL
SCHERER, JOHN KNOX, SAMUEL TERRIEN, NOLAN HARMON, The
Interpreters Bible in Tthe King James and revised standard version s with
general articles and introduction, exegesis, exposition for each book of the
Bible, vol. IX, Abingdon, Nashville, 1980, p. 331; Dibelius argumenteaz c
editorul-narator al Faptelor recurge la literatura convenional pentru descrierea
sa despre cltorie, furtun i naufragiu. Autorul are astfel posibilitatea s-l
nsoeasc pe Apostol iar seciunile cu noi trebuie nelese doar ca o
compoziie literar, i nu ca o mrturie a prezenei reale a lui Luca la
evenimentele relatate Vezi: MARTIN DIBELIUS, Studies in Acts of the
Apostles, New York, Charles Scribners Sons, 1956, p. 7-8. Dar contestrile nu
se opresc doar la Sfntul Luca, cel care descrie o cltorie programat Vezi:
FLOYD FILSON, The Journey Motif in Luke-Acts in Apostolic History and the
Gospel. Biblical and Historical Essays Presented to F.F. Bruce, The Paternoster
Press, 1970, p. 73. Ali critici au sugerat c acest paragraf este interpolat mai
trziu pentru a-l pune pe Pavel n lumina rampei, semnificative fiind versetele
Fapte 27, 9-11, 21-26, 33- 38. Pentru Conzelmann cltoria nuvelistic a fost
modelul stilistic pentru editor-autor n timpul organizrii surselor i creerii
compoziiei n Fapte 27. El ntrevede dou texte originale, o surs literar i
informaiile surselor istorice Vezi: HANS CONZELMANN, Mitte der Zeit,
Tbingen, J.C.B. Mohr, 1954, p. 150-156; D. MENDONCA, Op. cit., p. 32.
5
La polul extrem se afl ali comentatori care neag n ntregime veridicitatea
fragmentului cuprins n capitolul 27. Pervo privete acest capitol ca pe o nuvel
religioas, o pies a aventurii ficionale, i gsete n aventura aceasta narativ
intenia sigur a glorificrii lui Pavel. Responsabilul acestei compoziii ns,
conform examinrii literare a textului, este tot Sfntul Luca Vezi: RICHARD
IVAN PERVO, The Literary Genre of the Acts of the Apostles, Harvard Divinity
School, 1979 p. 223.

83
mit. Istoricul prin excelen al nceputurilor cretinismului, Luca
urmrete continuitatea fireasc a evenimentelor nceputurilor erei
cretine i legturile freti ntre exponenii acestei perioade.6
Pavel i-a planificat cltoria la Roma ca un cetean liber, dar
el va fi prizonier.7 Dei bolnav, acuzat de conspiraie, ncarcerat i
naufragiat, totui a mbogit Roma i a predicat aici, fcnd toate
acestea chiar dac nu a intenionat.8 Particularitile din Fapte 27
postuleaz deci aprecierea ntregii cltorii ca fiind descris de un
martor ocular care i red acesteia o valoare deosebit,9 apreciat chiar
i de cei ce privesc numai partea ei literar.10

2. Sfntul Pavel, nlnuit i dezrobitor

Cltoria Sfntului Pavel la Roma ncepe n lanuri, alturi de ali
deinui dintre cetenii romani care apelaser la Judecata
Cezarului, la mijlocul lunii august, sub paza centurionului11 roman

6
Petru, Pavel, Cei Doisprezece, Cei aptezeci, cei apte diaconi, sutaii i
conductorii vremii, mironosiele, iudeii, romanii, barbarii sunt frai i nu
dumani n opera lucan.
7
Goulder, Radl i Rackman privesc ultimele dou capitole ale Faptelor ca pe o
reprezentare a morii i nvierii lui Pavel. Dup Rackman, salvarea din
naufragiu e paralel cu Moartea i nvierea lui Iisus din Evanghelia sfntului
Luca. Noaptea furtunoas, prezena lunii i a stelelor, reprezint ntunericul
calvarului. Naufragiul este un simbol al crucificrii. Pavel petrece trei luni n
Malta, aa cum Iisus petrece trei zile n groap. Experiena Patelui, care pentru
Iisus este nvierea ntru slav, e paralel cu experiena cltoriei de primvar la
Roma Vezi: R. B. RACKHAM, The Acts of the Apostles, London, Methuen &
Co., 1906, p. 477-478, apud DOMINIC MENDONCA, Op. cit., p. 35.
8
FLOYD FILSON, Op. cit., p. 73-74.
9
Goulder consider c Luca a mprit Faptele n patru pri: Apostolii (I-V),
diaconii (VI, 1-IX, 31), Petru (IX, 32-XII, 24) i Pavel (XII, 25-XXVIII, 31).
Aceste patru pri sunt paralele ntre ele i fiecare n parte cu Evanghelia dup
Luca. n fiecare din aceste pri sunt trasate nou elemente: alegerea, coborrea
Duhului Sfnt, kerigma i botezul credincioilor, lucrri deosebit de mari,
persecuia, ntrunirea Bisericii, anatematizarea falilor ucenici, patima i
nvierea. Elementele opt i nou ale prii a patra din Fapte, cltoria, naufragiul,
ederea n Melita i Roma sunt de fapt moartea i nvierea lui Pavel, n
paralela cu Evanghelia Vezi: M. D. GOULDER, Type and History in Acts,
London, Society for Promoting Christian Knowledge, 1964, p. 65-66.
10
T. K. CHEYNE, BLACK, J.SUTERLAND, Encyclopedia Biblica, a dictionary
of The Bible, volume III, MacMillan & Co., LTD., London, 1902, p. 3016.
11
Sutaul era conductorul a o sut de ostai, n armata roman. ntr-o cohort
erau zece sutai, iar ntr-o legiune aizeci Vezi: DOMINIC MENDONCA,

84
Iulius.12 Acesta avea ndatorirea de a duce prizonierii teferi la
Roma i de a-i predea autoritilor competente. El s-a purtat cu
Pavel cu deosebit omenie pe ntreg parcursul cltoriei, i nu l-a
tratat ca pe un prizonier obinuit, ci ca pe un prizonier politic.13
Cohorta augusta, al crei centurion era Iulius (Fapte 27, 1),
a strnit de asemenea multe controverse. Probabil c aceasta era o
cohort auxiliar, despre care tim c a staionat n Siria dup acest
timp.14 Dup alt prere, aceasta era o cohort auxiliar venit din
Samaria (Sebaste), chemat apoi de Irod Agripa I la Ierusalim.
Augusta (Sebaste) era n acest caz un titlu onorific.15 Cel mai
probabil ns, numele cohorta augusta a fost dat corpului
curierilor imperiali, numii frumentarii, care erau nsrcinai ca s
in legtura dintre mprat i armatele provinciale, controlnd
comisariatul, conducnd prizonierii de rzboi16 i transportnd
proviziile de gru n capitala imperiului.17 Datoria lor original era,
aa cum le arat numele, s organizeze transportul de gru
(frumentum) la Roma.18
Ali autori consider c aceast cohort este Italica, al crei
centurion fusese Cornelius (10, 1), ipotez foarte puin probabil.19
Stokes susine c Iulius adusese n Cezareea o cohort de gard

Op. cit., p. 56-57; Sutaii erau responsabili pentru disciplin, antrenamente,

inspectarea armelor, aprare i comand n cmpul de lupt Vezi: Pr. conf.
univ. dr. DIONISIE STAMATOIU, La plinirea vremii(Gal. IV, 4). Pagini
de Noul Testament, Editura Universitaria, Craiova, 2002, p. 75.
12
Unii exegei l identific cu Iulius Priscus care urma s fie promovat n funcia
de comandant al grzilor pretoriene de mpratul Vitellius Vezi: TACITUS,
The Histories, translated with introduction and notes by W. Hamilton, Oxford,
1912, II. 92, IV. 11; PATON J. GLOAG, A critical and exegetical commentary
on the Acts of the Apostles, vol. II, Edinburgh, 1870, p. 389.
13
RAY C. STEDMAN, God and shipwrecks, Discovery Publishing, 1995, p. 1.
14
Numele cohortei era n acest caz unul onorific Vezi: LUKE TIMOTHY
JOHNSON, DANIEL J. HARRINGTON, The Acts of the Apostles,Collegeville,
Minnesota, 1992, p. 445.
15
LUKE TIMOTHY JOHNSON, DANIEL J. HARRINGTON, Op. cit., p. 445.
16
GEORGE ARTHUR BUTTRICK, Op. cit., p. 332; DOUARD BARDE,
Commentaire sur Les Actes des Aptres, Genve, 1898, p. 452.
17
G. GUU, Dicionar latin - romn, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1983, p. 502.
18
F. F. BRUCE, Paul, Apostle of the Heart Set Free, Grand Rapids, Michigan,
1977, p. 368.
19
DOUARD BARDE, Op. cit., p. 451.

85
pretorian (deci imperial), pentru a servi ca escort noului
procurator. Comandamentul su a fost rechemat la Roma i Festus
ar fi putut profita de acest prilej pentru a-i ncredina convoiul de
prizonieri.20
Convoiul de deinui a fost transportat pe mare, i nu pe
uscat, din cauza unei vremi neprielnice, n Asia Mic i n
Macedonia fiind iarn.21
Pe aceeai mare pe care proorocul Iona credea c se ascunde
de Dumnezeu, refuznd s predice ninivitenilor (Iona 1, 3), Sfntul
Apostol Pavel, ascultnd de Hristos, nainteaz spre cea mai mare
capital a lumii antice pentru a propovdui cu fapta i cuvntul pe
Adevratul Dumnezeu.22 Pe corabie cu apostolul se mbarc doi
ucenici apropiai ai si, Aristarh i istoricul nsui al evenimentelor
(Fapte 27, 2).23 Nu trebuie neglijate nici problemele de sntate ale
Apostolului (cf. II Corinteni 12, 7) pentru care avea nevoie de
ngrijirea special a unui medic, Luca,24 doctorul cel iubit
(Coloseni 4, 14), care, mpreun cu Aristarh din Tesalonic, s-au
oferit s-i slujeasc benevol printelui lor duhovnicesc.
Participarea personal a lui Luca la evenimente este artat de
folosirea persoanei nti plural n capitolul 27. n timp ce probabil
Luca avea misiunea de doctor pe corabie, Aristarh trebuie s fi
intrat n lista pasagerilor ca ucenic sau slujitor al lui Pavel.25 Lui
Luca i Aristarh tradiia maltez l adaug i pe Trofimus (II Timotei 4,
20), care a rmas n Malta s-l ajute pe Publius n organizarea
Bisericii de aici, iar apoi a ajuns episcop n Arles.26
Chiar dac n mod obinuit cltorii spre Roma foloseau o
rut direct Cezareea-Roma, de aceast dat vor fi nevoii s
20
IBIDEM, p. 452.
21
JEROME MURPHY-OCONNOR, Paul, His Story, Oxford University Press,
Oxford, 1996, p. 218.
22
DOUARD BARDE, Op. cit., p. 452 ; GEORGE ARTHUR BUTTRICK,
Op. cit., p. 452.
23
Despre cei doi ucenici Ramsay spune c ar fi fost sclavii lui Pavel, lucru care
nu se poate confirma n niciun fel Vezi: GEORGE ARTHUR BUTTRICK,
Op. cit., p. 453.
24
RAY C. STEDMAN, Op. cit., p. 1.
25
F. F. BRUCE, Op. cit., p. 369.
26
G.F. ABELA, Della Descrittione di Malta, Malta, 1647, p. 238-239, apud M.
BUHAGIAR, Proceedings of History Week. The Malta Historical Society,
Malta, 1993, p. 204-205.

86
coboare pe un cabotor, care va face mute opriri (probabil pentru c
nu toi oamenii plecai mpreun cu Pavel din Cezareea voiau s
ajung la Roma).27
Corabia a plutit spre nord, de-a lungul coastei de vest a
Palestinei, ajutat de curentul cauzat de curgerea Nilului, i n ziua
urmtoare au atins Sidonul. Au oprit la Sidon probabil pentru a
face comer.28
Pentru mai multe zile corabia a fcut o cltorie uoar
ctre sud-est, ajungnd n dreptul Cnidului. Au plutit apoi direct
pe Marea Ciliciei i a Pamfiliei spre insula Cipru. Aceasta ar
nsemna c au mers pe la nord de aceast insul. ns vnturile deja
deveniser o ameninare pentru aceast corabie,29 astfel nct, dup
majoritatea autorilor, au plutit pe la est de Cipru ca s fie protejai
de vnturile de vest.30 ns cu siguran ei au plutit pe sub Cipru
pentru c vnturile erau contrare i aceasta era ruta cel mai puin
vulnerabil.31
Cltoria, fr probleme din Cezareea Palestinei pn la
Mira Lichiei, se anun primejdioas de ndat ce Iulius i
transfer oamenii pe care i avea n grij sau subordine, pe o
corabie alexandrin de mare tonaj, transportatoare de gru, ce se
ndrepta spre Roma. Numrul persoanelor aflate pe aceast corabie
este de 276 (Fapte 27, 37).
Mira, cetate n sudul coastei, era un port natural, chiar n
nordul Alexandriei. O rut obinuit pentru corbiile cu gru ce
aveau ca destinaie Roma, pornea din Alexandria Egiptului, trecea
prin Mira, i de aici n nordul Cretei, spre Sicilia.32
De ndat ce au ajuns n dreptul insulei Creta, perspectiva
cltoriei era din ce n ce mai sumbr, apropiindu-se perioada n
care navigaia era interzis. La jumtatea lunii septembrie ncepea
sezonul primejdios pentru navigaie, iar pe la 15 noiembrie
navigaia pe Marea Mediteran nceta cu totul, urmnd s fie

27
DOUARD BARDE, Op. cit., p. 453.
28
CHARLES STEPHAN CONWAY WILLIAMS, A Commentary on the Acts
of the Apostles, 1957, p. 269 apud D. MENDONCA, Op. cit., p. 60.
29
DOMINIC MENDONCA, Op. cit., p. 67.
30
IBIDEM, p. 67.
31
IBIDEM, p. 68.
32
IBIDEM, p. 69.

87
reluat pe la nceputul lunii martie.33 Dup ali autori, sfritul
sezonului de navigaie era stabilit la 11 noiembrie, iar de la 14
septembrie navigaia era socotit periculoas. (Vergetius, De Re
Militari, IV, 39).34
Ambarcaiunile alexandrine transportau gru spre nord,
completnd astfel rezervele de gru ale imperiului pentru iarn.
Transporturile alexandrine erau posibile n luna august, odat cu
creterea nivelului Nilului, putnd s ajung n Mira la sfritul
lunii septembrie i nceputul lunii octombrie.35
Fr ndoial c pentru evreii cunosctori ai problemelor
climatice ale cltoriilor mediteraneene, reperul temporal al
navigaiei spre Roma era srbtoarea Ispirii (cf. Fapte 27, 9), de
la jumtatea lunii Tiri, adic sfritul lunii septembrie i nceputul
lunii octombrie.36 Cunotinele i experiena Sfntului Pavel erau
cu siguran superioare mpreun cltorilor cu el de pe aceast
corabie, el fiind fericitul supravieuitor a trei naufragii deosebit de
periculoase (II Cor. 11, 25).
n anul 59 d. Hr., anul de nceput al cltoriei captivitii,
echinociul de toamn a fost pe 5 octombrie, iar srbtoarea
Ispirii, nu cu mult mai trziu de aceast dat.37 Aceast datare
nate o problem referitoare la Fapte 27, 1. Naufragiul i ederea n
Melita ncep la sfritul lui octombrie. Dup cele trei luni de
edere n Melite, ultima parte a cltoriei ar fi trebuit s nceap la
sfritul lui ianuarie, deci n plin iarn. Probabil c Claudius a
ncurajat comerul cu cereale i riscul de pe mare a fost rspltit
mai bine de mprat.38 Cum majoritatea comentatorilor dateaz
nceputul ultimei pri a cltoriri spre Roma n primvar, trebuie
s admitem c Sfntul Luca a lsat nescrise mai multe evenimente
petrecute de grupul nsoitor al Apostolului dup naufragiu, pn

33
E. JACQUIER, Les Actes des Aptres, ed. 2, Paris, 1926, p. 272.
34
GEORGE ARTHUR BUTTRICK, Op. cit., p. 331.
35
DOUARD BARDE, Op. cit., p. 453.
36
n anul 59 dup Hristos 10 Tiri trebuia s cad, dup calcule aproximative, la
24 septembrie, sau cel trziu la 5 octombrie Vezi: DOUARD BARDE, Op.
cit., p. 454.
37
FREDERICK JOHN FOAKES-JACKSON, KIRSOPP LAKE, The
Beginnings of Christianity, part. I, vol .V, London, 1933, p. 328-329.
38
IBIDEM, p. 331.

88
cnd au plecat spre Roma.39
Aceast dificultate a fost diminuat de Conzelmann care
susinea c Luca s-a folosit de calendarul iudeo-cretin, la fel ca
Josif Flavius. Dup acest calendar, anul ncepe pe 19 octombrie,
iar 10 Tiri ar trebui s fie pe 28 octombrie.40
Propunerea Sfntului Pavel de a ierna pe rmul de sud al
Cretei, la Limanuri Bune,41 lng Lasea, unde poposiser
temporar, nu a fost mprtit de responsabilii corbiei i ai
cltoriei (Fapte 27, 7-10). Acetia din urm i doreau s ajung la
portul Fenix42 n sud-vestul Cretei, la o zi de mers pe ap, unde
corabia ar ierna n siguran.43
Se grbesc s lase ancora i, creznd c au succes, au trecut
foarte aproape de Creta.44 Vntul tifonic (n turbin) bate contra
planului lor.45 Deci corabia a ocolit capul Matala i urma s se
ndrepte spre nord, ca s ierneze n portul Fenix. Menionarea
vntului de sud n drumul spre Fenix (v. 13), mai este fcut o dat

39
Pe de alt parte, perioada de edere n Melita a fost de trei luni, cci Sfntul
Luca s-a dovedit istoricul prin excelen al ntreg Noului Testament. Astfel s-ar
putea explica, poate, prezena unei corbii alexandrine adpostit de vnturile
iernii, pe o insul necunoscut pentru 276 de naufragiai ai unei alte corbii
alexandrine. Ar fi putut deci s ncretineze i restul teritoriului insulei Melita
sau alte cteva insule din imediata apropiere de Melita, pn cnd a gsit corabia
dioscurilor.
40
CONZELMANN, The Acts of the Apostles, p. 216, apud DOMINIC
MENDONCA, Op. cit., p. 80.
41
Limanuri Bune era un port linitit; el era adpostit nspre vest, deschis la est,
i ar fi trebuit s fie un bun adpost mpotriva vnturilor de vest i nord pe
timpul iernii. Aici are loc prima intervenie a Apostolului, cuprins n
fragmentul de la Fapte 27, 9-12, considerat de unii ca adaos, pentru c este
complet separat de precedenta prin versetul 9 i de urmtoarea prin versetul 13
Vezi: DOMINIC MENDONCA, Op. cit., p. 74-77.
42
Portul Fenix era format din dou brae i se deschidea la dou vnturi:
africanus dinspre sud-vest i corus sau caurus, suflnd dinspre nord i vest.
Vntul suflnd lejer, nu aveau altceva de fcut dect s urmeze coasta insulei,
ocolind capul Matala i rentorcndu-se spre nord Vezi: DOUARD BARDE,
Op. cit., p. 455.
43
Pr. conf. univ. dr. DIONISIE STAMATOIU, Op. cit., p. 76.
44
DOUARD BARDE, Op. cit., p. 455.
45
Dup prerea unor exegei, el sufla contra corbiei iar Ramsay susinea c
sufla ctre insul Vezi: IBIDEM, p. 457; WILLIAM RAMSAY, St. Paul the
Traveller and the Roman Citizen, London, Hoddar and Stoughton, 1897 reprint
ed., Grand Rapids, Baker Book House, 1960, p. 327.

89
n descrierea de la Fapte 28, 13, atunci cnd duce corabia de la
Regium la Puteoli. Corbierii fac o fals judecat. Ei ateapt ca
vntul din sud s-i duc spre portul dorit.46
Cursul ntregii cltorii a fost schimbat de un vnt puternic
dinspre nord-est, pe care Sfntul Luca l numete 47
(Euraquilo n Vulgata lui Ieronim), foarte temut de corbieri,48 un
fel de taifun.49 Acesta trebuie s fie vntul foarte puternic i rece
care bate iarna pe Mediterana, n special din nord-est, cauzat de o
depresiune format nspre Libia, care include un aflux de aer
puternic n Grecia.50
este un alt vnt menionat de Sfntul Luca,
acesta fiind vntul mortal de pe Mediteran. Aceast denumire este
o mixtur ntre grecescul (vntul de est) i latinescul
acquilo, vntul de nord-vest.51
O corabie ca a lui Pavel, cu velele ridicate, a fost dus cu o
vitez foarte mare (o mil i jumtate pe or).52 Ultimul vnt care a
micat corabia lui Pavel a fost vntul din sud-est.53
Metzger citete numele vntului , i chiar dac
cuvntul nu se gsete n textele antice, a fost gsit n pavajul
Thunga n provincia proconsular nordafrican, care conine un
mozaic cu nfiarea vnturilor n doisprezece puncte. Termenul
latin euraquilon se gsete la 30 nord-est.54
Se observ c susintorii teoriei naufragiului paulin pe insula
Malta, nclin s afirme proeminena vntului care bate dinspre

46
DOMINIC MENDONCA, Op. cit., p. 92.
47
, (din = larg i =flux) era cu siguran un vnt
turbionar ce punea mari probleme corbiilor pe care le ntlnea pe mare. Acest
nume e considerat de unii exegei ca fiind grecizarea lui Euraquilo, vnt ce btea
dinspre E-N-E Vezi: GEORGE ARTHUR BUTTRICK, Op. cit., p. 335.
48
Pr. conf. univ. dr. DIONISIE STAMATOIU, Op. cit., p. 76.
49
Pr. prof. GRIGORIE MARCU, O mic odisee apostolic, n Mitropolia
Banatului, an XII (1961), p. 326.
50
DOMINIC MENDONCA, Op. cit., p. 94.
51
IBIDEM, p. 95.
52
T. K. CHEYNE, BLACK, J.SUTERLAND, Op. cit., p. 3016.
53
Dup Fitzmayer, numele acestuia nseamn vntul care ridic valuri nalte
Vezi: JOSEPH FITZMYER, Acts of the Apostles in The Anchor Bible vol. 31,
Doubleday,1967, p. 776.
54
C.J. HEMER, Eraquilo and Melita in Journal of Theological Studies, n.s. xxvi
(1975), 110-111.

90
nord-est, dar dac ar fi aa, de ce autorul se arat att de
nendemnatic s foloseasc neologismul care s precizeze
direcia SE-N?.55
Primul punct menionat de autor i ntlnit de corabia
mnat de furtun este Clauda, o insul mic, fr ns a neglija
greutatea cu care au ocolit naufragiul (Fapte 27, 16).56 Temndu-se
s nu fie azvrlii n Sirta,57 au cobort pnzele i au ncins nava pe
dedesubt (27, 17). era o zon extensiv de nisipuri i
nisipuri mictoare pe coasta de nord a Africii, la 400 mile sud de
Clauda i renumit pentru hazardul nautic. Apa nu era deloc
adnc i bancurile de nisip provocau schimbri neprevzute.58
A doua zi de la plecarea din Limanuri Bune, o parte din
ncrctur a fost aruncat n mare. nsui autorul particip la
golirea corbiei,59 mpreun cu toi cei de pe vas. Cerul fiind
acoperit timp de mai multe zile, neartndu-se nici soarele, nici
stelele, i ameninnd furtun mare, toi i pierduser ndejdea,
inclusiv Luca i Aristarh (cf. Fapte 27, 20).60
ncepnd cu versetul 21 de la capitolul 27, Sfntul Pavel
este din ce n ce mai prezent n derularea evenimentelor. El va
deveni, n scurt timp din deinut, conductorul de facto al corbiei,
lucru care va determina convertirea celor mai muli dintre cltori.
Dup o dojan scurt trebuia, o brbailor, ca, ascultndu-m
pe mine, s nu fi plecat din Creta; i n-ai fi ndurat acum nici
primejdia acesta, nici paguba aceasta (Fapte 27, 21 ), le-a dat
ndemnul de a mnca, mpreun cu asigurarea c nici un suflet
dintre ei nu va pieri. Aceast ncredinare Pavel a primit-o n
noaptea de dinainte de la un nger al Dumnezeului Cruia eu sunt,
55
A. ACKWORTH, Where was St Paul Shipwrecked? A re-examination of the
Evidence in Journal of Theological Studies, n.s. xxiv (1973), p. 190-192.
56
Deci Clauda (Gozzo sau Gavdos de azi), la 23 mile sud de Creta, nu avea
porturi adecvate pentru corabie Vezi: Dr. THOMAS L. CONSTABLE, Notes
on Acts, Published by Sonic Light, 2005, p. 311; DOMINIC MENDONCA,
Op. cit., p. 99.
57
Arie maritim foarte periculoas, n apropiere de coasta Africii, ntre Cirene i
Cartagina.
58
DOMINIC MENDONCA, Op. cit., p. 103-104.
59
(Fapte 27, 16 ).
60
Evenimentele i aciunile din timpul furtunii sunt descrise dramatic.
Participanii la aceste aciuni formeaz dou grupe noi i ei Vezi:
DOMINIC MENDONCA, Op. cit, p. 107.

91
i Cruia m nchin, care i-a zis: Nu te teme, Pavele. Tu trebuie
s stai naintea cezarului; i iat Dumnezeu i-a druit pe toi cei ce
sunt n corabie cu tine (Fapte 27, 24).
Cu siguran c aceste cuvinte sunt eseniale n completarea
predicii credinei cretine mntuitoare adresat celor 276 de suflete
de pe corabie. Ea are trei elemente: cuvntul despre Dumnezeu,
faptele minunate i hrana euharistic. Nu toi au neles predica
apostolic. Corbierii, ntrezrind scparea dup cele paisprezece
zile de agonie, au ncercat s prseasc nava i cltorii cu brcile
de salvare. Dup ce au fcut msurtorile de adncime, au aruncat
patru ancore la pupa,61 pentru a evita un naufragiu nocturn, datorat
unei posibile capcane de stnci i, pretinznd c arunc i ancorele
de la prora,62 au vrut s fug. Avertizat de Pavel, Iulius a poruncit
ostailor s taie funiile brcii de salvare, astfel ca toi s rmn
mpreun. E de remarcat faptul c valurile n apropierea insulei
lng care ancoraser erau suficient de mari ca s taie ntreg elanul
corbierilor de a se salva not, sau de a alerga spre brci, care,
probabil a fost duse napoi n larg.
Numai dup acest eveniment cei 276 de oameni au mncat
mpreun pinea frnt dup datina apostolic, probabil chiar
Euharistia: i zicnd acestea, i lund pine, a mulumit lui
Dumnezeu naintea tuturor i, frngnd a nceput s mnnce. i
devenind toi voioi, au luat i ei i au mncat (Fapte 27, 35-36).
Masa luat pe corabie a fost interpretat ca fiind: o mas
evreiasc obinuit, o mas euharistic sau o mas obinuit cu
tent euharistic.63 Nu era o mas privat cci Luca, Aristarh i
Pavel erau cretini, i puteau s mnnce Euharistia, dar pinea
trebuia s ajung tuturor, n aceast situaie de criz.64 Chiar dac
unii teologi ncearc s indice c dac pentru Pavel i nsoitorii si
a fost Euharistie, iar pentru ceilali, care erau pgni, a fost o mas
obinuit, mulumirea lui Pavel, rostit n faa tuturor i ncurajarea
tuturor s mnnce, indic faptul c Luca vrea ca cititorii s nu
considere aici o simpl mas obinuit.65

61
Partea din spate a corabiei.
62
Partea din fa a corabiei.
63
DOMINIC MENDONCA, Op. cit., p. 205-206.
64
IBIDEM, p. 205.
65
IBIDEM, p. 208.

92
 Presupunerea c acetia erau deja cretini e ntrit i de
versetul urmtor, caracteristic locurilor din Evanghelii sau din
Fapte cnd se menioneaz numrul celor sturai n mod minunat
de Hristos cu cinci sau apte pini, sau al cretinilor nou botezai
(i eram n corabie, de toi, dou sute aptezeci i ase de suflete
Fapte 27, 37 comparativ cu Fapte 1, 15; 2, 41 .a.).
Dac unii neag autenticitatea fragmentului mesei de pe
corabie, considerndu-l un adaus,66 nu putem ocoli posibilitatea de
omisiune din partea autorului Faptelor a evenimentului botezrii
celor de pe corabie, naintea momentului euharistic. ntr-adevr,
dac Luca compar botezul cretin cu salvarea din potop,67 ar fi
fost de prisos prezentarea evenimentului istoric al botezrii
sutaului, corbierilor i a celorlali deinui de pe corabie naintea
primirii Cinei Euharistice. Simbolismul evenimentelor nlocuiete
n acest caz prezentarea istoric, att de drag lui Luca. n acest
caz autorul trebuie s fi avut nite adresani foarte avizai care, din
evenimentele istorice s neleag simbolismul Tainelor iar din
simboluri s subneleag evenimentele istorice, trecute sub tcere.
Portul de ocazie pe care l gsiser dup multe clipe de
groaz corbierii, acel sn de mare pe care l-au zrit, fr s
identifice i pmntul (Fapte 27, 39), trebuie s fi fost un golf aflat
la convergena a dou curente marine. Probabil c cele dou pri
de mare au produs o acumulare semnificativ de nisip i ml68 n
care corabia s-a mpotmolit cu partea din fa.
La ziu au fcut un ultim efort nspre snul de mare care se
desluea n faa lor. Cu un scrnet de schelrie care se disloc,
prora corabiei s-a nfipt ntr-un banc de nisip69 iar valurile au
distrus numaidect pupa corabiei. Teama c deinuii ar putea fugi
de sub escorta soldailor a nlturat-o Iulius care a permis tuturor s
se salveze, care notnd, care pe scnduri i buci din corabie
(Fapte 27, 42-44).

3. Melita, insula misterioas

Spre deosebire de Melita, celelalte toponime menionate n

66
CONZELMANN, Acts, p. 220, apud DOMINIC MENDONCA, Op. cit., p. 188.
67
IBIDEM, p. 238.
68
Dr. THOMAS L. CONSTABLE, Op. cit., p. 313.
69
Pr. conf. univ. dr. DIONISIE STAMATOIU, Op. cit., p. 77.

93
descrierea cltoriei captivitii din ultimele dou capitole ale crii
Faptelor sunt foarte precis identificate.70 Melita era pn atunci o
insul necunoscut, aa cum se observ din tonul autorului71 (Fapte
28, 1) dar i al Sfntului Pavel, al soldailor i al experimentailor
corbieri alexandrini. Dac ar fi fost un loc cu care corbierii s fi
fost familiarizai, ar fi fost folosit toponimul de mai multe ori n
descrierea evenimentelor din aceast insul. Nu putem neglija nici
c autorul i menioneaz numele abia dup ce a ajuns cu
povestirea n momentul ntlnirii cu btinaii, de la care a aflat cu
siguran acest apelativ.
Aceast insul cu nume de miere72 era o insul cu ploi
abundente i frig toamna trziu (Fapte 28, 2), cu vegetaie i faun
bogat i variat, din care nu lipseau pdurile, plantele melifere i
reptilele (Fapte 28, 3, 4), avnd locuitori pe care sfntul Luca i
numete barbari (Fapte 28, 2, 4) i nchintori la zeia (Fapte
28, 4).
Iernile erau geroase, vnturile foarte puternice i rmurile
nisipoase. Unul din golfurile acestei insule este descris de Sfntul
Luca cu termenul , locul n care corabia care purtase
cele 276 de suflete i afl sfritul73 iar cltorii au vzut din nou
lumina soarelui i uscatul, dup o perioad de patruzeci de zile.
Este evident din naraiune c Melite nu se afla pe ruta vaselor
alexandrine.74
70
Aa sunt portul Adramit (27, 1); Sidon (27, 3); i strbtnd marea Ciliciei i
a Pamfiliei, am ajuns la Mira Liciei (27, 5); am ajuns ntr-un loc numit
Limanuri Bune, lng Salmone (27, 8); eram purtai ncoace i ncolo pe
Adriatica (27, 27); Siracuza (28, 12); Regium, Puteoli (28, 13);Forul lui Apius
i Trei Taverne (28, 15); Roma (28, 14, 16). Cu mult precizie menioneaz
Luca i locurile zrite n apropierea rutei pe care au urmat-o: am plutit pe lng
Cipru (27, 4); am ajuns n dreptul Cniduluiam plutit pe sub Creta, pe lng
Salmone (27, 7); trecnd pe lng o insul mic, numit Clauda (27,16);
temndu-se s nu cad n Sirta (27,17).
71
- am aflat (abia atunci).
72
, =miere Vezi: MAURICE CARREZ i FRANOIS MOREL,
Dicionar grec-romn al Noului Testament, traducere de Gheorghe Badea,
Societatea Biblic Interconfesional din Romnia, Bucureti, 1999, p. 181.
73
la vechii greci, ca i la englezii de astzi, corabia este considerat o fiin
nsufleit (sheep, de la she=ea) Vezi: Biblia sau Sfnta Scriptur, ediie
jubiliar a Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti 2001, p. 1619.
74
MARIO BUHAGIAR, Op. cit., p. 186.

94
 Cpetenia acestei insule se numea Publius, un om bogat
cu multe arini i familie, de care sfntul Luca scrie c avea un
tat bolnav (Fapte 28, 8), c minunea vindecrii lui Pavel de
muctura viperei s-a petrecut pe proprietatea sa (28, 7) i c a
gzduit prietenos timp de trei zile pe Pavel i pe Luca (28, 7).
Pentru neputina de a cltori mai departe din cauza vremii
nefavorabile, dar i pentru bunvoina (filantropia) acestor
locuitori, cei 276 de naufragiai au rmas pe insula Melite timp de
trei luni.
n aceast perioad Sfntul Pavel a propovduit credina
cretin acestor oameni (barbari, cf. Fapte 28, 2, 4), fcnd
totodat foarte multe minuni i vindecri. Astfel, a rmas
nevtmat, fr s se umfle sau s cad deodat jos (Fapte 28, 6) n
urma mucturii unei vipere veninoase. Vznd vipera atrnnd de
mna Sfntului, locuitorii l socoteau pe acesta criminal sau ho
pedepsit de , zeia dreptii i a rzboiului. Deci cu siguran
vipera l-a mucat pe Apostol, i nu s-a ncolcit de mna sa aa
cum afirm unii teologi,75 ori n alt chip Sfntul ar fi scpat
nemucat.76 Pavel a vindecat pe tatl lui Publius, care zcea n pat
cuprins de friguri i de urdinare cu snge, prin rugciune i prin
punerea minilor peste el (Fapte 28, 8). n urma acestei minuni,
veneau la el i ceilali din insul, care aveau bolnavi, i se
vindecau (Fapte 28, 9).77
Toate aceste minuni, alturi de salvarea din naufragiu,
trebuie s fi ntrit i credina celorlali mpreun cltori cu Pavel,
care, nc pe corabie fiind, n mijlocul furtunii, aflaser despre
Dumnezeul lui Pavel i despre ngeri (Fapte 27, 23).
Corabia cu semnul Dioscurilor pe care Iulius a mbarcat pe
75
Dr. THOMAS L. CONSTABLE, Op. cit., p. 314.
76
Poate tocmai pentru a nltura orice ndoial c muctura viperei a fost real
i veninoas, tradiia picturii acestei scene n Biserica Ortodox, l arat pe
Sfntul Pavel lng foc, i vipera atrnat de degetul lui mare: Foc i gteje i
Pavel stnd, avndu-i mna ntins deasupra focului, i o viper atrnat de
degetul lui cel mare Vezi: DIONISIE DIN FURNA, Erminia picturii
bizantine, editura Sofia, Bucureti, 2000, p. 172.
77
Deci s-a mplinit cu Apostolul cuvntul Mntuitorului care zice erpi vor lua
n mn i, peste bolnavi i vor pune minile i se vor face sntoi (Marcu
16, 18; Luca 9, 6; 10, 19; 13, 13). Mreia acestor minuni i-au fcut pe locuitorii
din Melita s i schimbe gndul, i ziceau c el este zeu (Fapte 28, 6), tot aa
cum cei din Listra numeau pe Barnaba Zeus i pe Pavel Hermes (Fapte 14, 12).

95
Pavel i ceilali cltori, care iernase n insul (Fapte 28, 11), fie
a venit mai devreme n aceast insul necunoscut navigatorilor,
fie pe o insul apropiat Melitei, n care cltorii ajunseser ntre
timp.78

4. Identitatea Melitei
O ntrebare uzual pus din ce n ce mai mult n mediile exegetice
ale nceputului de mileniu trei cretin este legat tocmai de
identitatea acestei insule. Contribuiile patristice traseaz liniile
morale ale acestui fragment, i au valoare neglijabil n
identificarea Melitei.79
Pionier al acestei cercetri trebuie considerat mpratul
bizantin Constantin Porfirogenetul (945-959). Acesta, n De
Administrando imperio (c. 36), susinea c Melita, menionat n
cea de-a doua carte a Sfntului Luca, ar fi Meleda, o insul n
Adriatica.80 n aceast lucrare mpratul vorbete despre pgnii
care au posedat insulele dalmaiene, ntre care i Meleda sau
Malozeatae.81 Aceast presupunere, care va stabili o lung tradiie
bizantin,82 se ntemeiaz pe menionarea la Fapte 27, 27 a Mrii
Adriatice. Trebuie remarcat c n alctuirea referatului biblic al
acestei cltorii, Sfntul Luca folosete denumirea uzual
Adriatica pe care contemporanii o ddeau Mediteranei. Marea
Adriatic din vremea Sfntului Pavel desemna Golful Adriatic de
78
Toate aceste evenimente suport i o interpretare simbolic, n strict legtur
cu Evanghelia lui Luca. Furtuna i ntunericul din timpul cltoriei lui Pavel
corespund ntunericului i furtunii spirituale de pe Golgota (Luca 23, 44-45;
Fapte 27, 20). Verdictul sutaului c Iisus a fost un om drept, corespunde cu
afirmaia locuitorilor Melitei c Pavel este zeu (Lc. 23, 47; Fapte 28, 6). Cele
trei luni de iarn n Melite, ct Pavel a fost rupt de lume i de viaa veche, sunt
ca cele trei zile ale lui Iisus n mormnt (Luca 28, 50-51; Fapte 27, 39-44).
Cltoria la Roma, care l-a adus pe Pavel la o via nou, este comparabil cu
perioada de bucurie de dup nviere (Luca 24, 12-49; Fapte 28, 11-16) Vezi:
RACKHAM, The Acts of the Apostles, p. 477-478, apud DOMINIC
MENDONCA, Op. cit., p. 55.
79
J. BUSUTTIL, Fonti Greche per la Storia delle Isole Maltesi, Consiglio
Nazionale delle Ricerche, Missione Archeologica a Malta: Rapporto
Preliminare della Campagna 1968, Rome 1969, p. 15-26.
80
Corpus Scriptoricorum Byzantinorum, XXVI, Bonn, 1840, p. 163, apud
MARIO BUHAGIAR, Op. cit., p. 186.
81
IBIDEM, p. 186.
82
IBIDEM, p. 187.

96
astzi, iar de-a lungul Mrii Adriatice se referea la seciunea
Mediteranei ntre Creta, Malta, Sicilia i nord-vestul Italiei.83
Wandalinus, n 1737, a sfidat teoria despre Meleda
numind-o drept o ipotez nscut n ntunericul secolelor i
demn s rmn nchis n ntunericul nopilor negre,
referindu-se la Constantin al VII-lea Porfirogenetul.84 Chiar dac
identificarea celor dou toponime Melite-Meleda este facilitat de
asemnarea celor dou nume, ea a fost serios contestat de teoria
maltez.
Teoria maltez a naufragiului Sfntului Pavel, chiar dac a
devenit aproape unanim acceptat n secolele XIX i XX, avea
nevoie de fundamentare, nc din zorii apariiei ei. Aa se face c
foarte muli autori au cutat n primul rnd mrturii arheologice85
i din tradiie pentru descrierea din perspectiva maltez a
evenimentelor biblice.
Printele acestei teorii este considerat, pe bun dreptate,
cpitanul James Smith care, alturi de O. Bres, a publicat The
voyage and Shipwreck of Paul, la Londra, n 1848.86 n aceast
lucrare Smith demonstreaz pe de o parte imposibilitatea ca Melita
din Fapte 28,1 s fie de fapt Meleda, iar pe de alt parte, folosindu-se
de experiena sa marinreasc, calculeaz traseul strbtut de
corabia lui Pavel prin furtuna euraclidion de la Limanuri Bune
pn la insula Malta.87
83
DOMINIC MENDONCA, Op. cit., p. 182.
84
O. BRES, Malta Antica Illustrata c Monumenti e collIstoria, Rome 1816,
374, apud M. BOHAGIAR, Op. cit., p. 187.
85
Sugestia lui Konrad de Quernfurth c n 1194 Malta era considerat insula
naufragiului, trebuie privit cu rezerv, cci textul invocat pare s indice insula
Capri. Misiunile arheologice malteze, nu justific datarea tradiiei pauline
malteze nainte de Evul Mediu Vezi: T. FRELLER, St. Pauls Grotto and Its
Visitors - Pilgrims, Knights, Scholars and Sceptics - From the Middle Ages to
the 19th Century, Malta 1995, p. 30.
86
nainte de acetia, G.A. CINTAR revizuiete prerea identitii Melite -
Meleda n secolul al XVIII-lea n lucrarea Critica de Critici Moderni he
allanno 1730 infino al 1760 scrissero sulla controversia del Naufragio di S.
Paolo Apostolo, Veneia, 1773.
87
Insula Malta face parte dintr-un arhipelag de ase insule n mijlocul
Mediteranei: Gozo i Comino (insul nelocuite), Malta, Cominotto, Filfla i
Insula Sfntului Pavel. Insula Malta, mpreun cu Gozo, insula vecin, dei
insule foarte mici, au avut un trecut foarte ncrcat cu evenimente. Fenicienii,
cartaginezii, romanii de vest i de est, arabii i normanzii au ocupat pe rnd, de-a

97
 Diodorus Siculus scria c porturile din Malta erau folosite
ca adpost pe timp de iarn de fenicieni, cartaginezi, iar n timpul
lui Cicero piraii petreceau aici iarna n fiecare an.88 Malta i Gozo
se aflau n strnse legturi comerciale cu Siracuza aflat la 80 de
stadii i Camarina, la 88 sau 87 de stadii.89 n perioada roman
Malta i Gozo erau puncte de legtur pe rut cu insulele Siciliei,
Siracuza, Camarina, Lilibeum i Cossura. De asemenea era port
pentru corbiile ce veneau din Egipt spre Puteoli.90
Insula Malta se afl la ase mile distan de Sicilia i o sut
de Africa, cu o suprafa de 237 kilometri ptrai.91 Ea a fost
locuit din cele mai vechi timpuri de imigrani venii din Sicilia,
fiind colonizat n secolul VII . Hr. de fenicieni. Tot fenicienii au
dat numele de origine al acestei insule, Melita, n limba lor
nsemnnd refugiu, iar acest nume a fost apoi mprumutat de
evrei.92 n secolele V-IV . Hr. intr sub control cartaginez iar n
218 . Hr., la sfritul celui de-al doilea rzboi punic, e ocupat de
Roma i anexat provinciei Sicilia.93 Din vremea mpratului
Augustus a fost administrat de un procurator imperial.94
Argumentele filologice ale teoriei malteze se folosesc de
textul Faptelor, n special de cteva nume: Publius, cpetenia
insulei i apelativul barbari atribuit locuitorilor insulei
naufragiului de Luca. Disputa dintre partizanii acestor teorii se
centreaz pe numele i orientarea vnturilor, n special ,
care au condus pe Pavel la naufragiu.
Istoricul i geograful Filipp Cliver, care a publicat
comparativ legendele despre Malta n 1619, citnd din Arator i
Constantin VII Porfirogenetul, identific de la Fapte 28,

lungul istoriei insulele Malta i Gozo. Cei care controlau aceste insule erau
stpni peste ntreaga Mediteran de centru Vezi: JOSEPH BUSUTTIL,
Maltese Harbours in Antiquity n Melita Historica, Malta Historical Society, An
5 (1971), p. 305.
88
IBIDEM, p. 305.
89
IBIDEM, p. 306.
90
IBIDEM, p. 307.
91
HORIA C. MATEI, Enciclopedia Antichitii, Editura Meronia, Bucureti,
1995, p. 203.
92
F.F. BRUCE, Op. cit., p. 272.
93
IBIDEM, p. 204.
94
IBIDEM, p. 204.

98
2, 4 cu colonitii punici.95 Acest termen l mai ntlnim i la
Romani 14, I Corinteni 14,11 i Coloseni 3, 11, cu indicarea clar
a particularitilor de limb pe care le vizeaz acest nume.96 Acest
lucru conduce inevitabil la concluzia c, n eventualitatea n care
Pavel a ajuns n anul 60 n Malta, el a ntlnit locuitorii de origine
cartaginez, vorbitori de limb punic, limb foarte greu de
neles.97
Melita este ultima cetate care nu auzise deloc de Hristos
pn la Pavel din opera lucanic. i la Puteoli, i la Trei Taverne,
i mai ales la Roma pe Apostol l ntmpin fraii, deci o parte din
locuitorii acestei ceti ascultaser kerigma apostolic i primiser
Botezul. Termenul barbari ar putea desemna, n acest caz, pe cei
care urmau s primeasc mai trziu predica urmailor Apostolului
i Botezul cretin, la fel cum barbarii Melitei au procedat sub
imperiul prezenei Sfntului Apostol Pavel.
Titlul de care este nregistrat ntr-o inscripie
maltez din vremea lui Tiberius este un argument valabil n
favoarea Maltei.98 Primul maltez nu se tie dac era un titlu
oficial, sau un compliment. Chiar dac Publius este un nume
roman, era de fapt un prenume i nu era roman de snge.99
Argumentele principale pentru identificarea Melitei cu
Malta sunt legate de direcia vntului care a micat corabia n
timpul furtunii, localizarea nisipurilor Sirtei i prezumia
echivalenei cu Marea Adriatic de astzi.
, probabil vnt puternic din sud-est i
, probabil vnt puternic din nord-est, se gsesc n mai

95
IBIDEM, p. 185.
96
este format onomatopeic prin reduplicarea lui , cu care vechii
greci imitau sunetele nenelese ale limbilor strine, fiind asemnate cu ciripitul
psrilor Vezi: HERODOTUS, History 2. 57, apud D. MENDONCA, Op. cit.,
p. 241.
97
Exist i posibilitatea referinei la starea moral sau religioas a purttorilor
numelui de barbari. Cum acetia dovedesc o aleas filantropia fa de Pavel i
nsoitorii si i o credin puternic n dreptate, rmne ca posibilitate viabil,
neexploatat nc, ca Luca s numeasc astfel locuitorii unei ceti care nu
auziser deloc de Hristos, sinonim cu neamurile, sau pgnii.
98
M. BUHAGIAR, Op. cit., p. 193.
99
RICHARD BELWARD RACKHAM, The Acts of the Apostles, Methuen,
1930, p. 493. Vezi i DOMINIC MENDONCA, Op. cit., p. 241.

99
multe manuscrise. Studiile recente100 au construit un caz puternic
pentru care este aproximat cu ENE. Cuvntul pare a fi
transliterarea greceasc a unui termen nautic folosit n latin i a
fost prins de Luca de la corbieri.101
Sirta este un loc nisipos care, de-a lungul istoriei, a pus
foarte multe probleme marinarilor dar i cercettorilor locului
naufragiului lui Pavel. n primul secol dup Hristos, Sirta apare ca
loc geografic exact, cu notorietate de hazard n navigaie, n
apropierea coastei africane a Mediteranei. Dar pentru c Luca n
Fapte 27, 16-17 l menioneaz imediat dup Clauda face
identificarea mai dificil. Golful Sirtei se afla la o deprtare de 400
mile marine de Clauda.102 De aceea se crede c Luca avea n minte
bancurile de nisip de la cele dou intrri ale portului Fenix.103
Distana foarte mare de la Clauda la Sirta african indic dou
lucruri: corabia a fost purtat iniial de un vnt de nord-est i,
totodat, viteza acestui vnt a fost att de mare nct corbierii
credeau c se apropie de acest infern al marinarilor.
Identificarea mrii poate, de asemenea s lmureasc
localizarea Melitei. Dac Sf. Luca a vrut s menioneze prin
aceasta marea din sudul i vestul Greciei, atunci Malta este insula
cutat. Dac poate fi dovedit c avea n minte Golful Adriatic,
Meleda, apare mult mai probabil.104
n ultima vreme, evident fiind c localitatea Melitei este
Malta, atenia scriitorilor s-a concentrat ca s caute actualul sit al
naufragiului Sf. Pavel.105 Prerile cercettorilor se mpart n
identificarea locului de pe Malta al naufragiului, innd cont n
special de (dou mri - Fapte 27, 41). Astfel, unii
susin varianta tradiional a naufragiului n Golful Sfntului
Pavel, n timp ce alii indic drept autentic Golful Salina.

100
C.J. HEMER, Eraquilo, p. 101-106; MARIO BUHAGIAR, Op. cit., p. 184.
101
Euraquilo este numele unui punct din cele doisprezece ale rozei vnturilor de
pe pavajul Thunga n proconsulatul african, care indic locul de 30 ntre nord i
est Vezi: C.J. HEMER, Eraquilo,p. 103.
102
Parcurgerea acestei distane nu ar fi posibil dect dac un vnt foarte puternic
din nord-est nu ar fi condus corabia Vezi: M. BUHAGIAR, Op. cit, p. 185.
103
A. ACKWORTH, Where was St Paul Shipwrecked? A re-examination of the
Evidence in Journal of Theological Studies, n.s. xxiv (1973), p. 190-195.
104
M. BUHAGIAR, Op. cit., p. 186.
105
HORIA C. MATEI, Op. cit., p. 185.

100
 n Malta, situl cel mai mult asociat cu naufragiul
Apostolului este Golful Sfntului Pavel n nordul insulei, stabilit
n 1536.106 Golful Sf. Pavel explic ca fiind
efectiv dou curente provocate de vntul puternic de nord-est cu
Tal-Gassalin (considerat a fi coruperea lui ).107
Sirolomo Manduca noteaz c Biserica din Golful Sf. Pavel
marcheaz situl aproximativ al naufragiului deoarece a fost
construit pe o limb de pmnt, care a fost cu siguran
, i pmntul cel mai fertil de pe insul, demn de
domeniile prinului din Melita.108
Cercetrile valurilor mrii i un studiu al hrilor vechi au
condus cercettorii n identificarea Golfului Mellieha, situat la
nordul insulei, cu locul naufragiului. Prezena aici a lacului
Ghadira face posibil traducerea lui cu dou mase
sau corpuri de ap.109 n secolul al XIX-lea James Smith
argumenteaz prerea c Pavel a naufragiat n apropierea insulei
Salmoneta, iar supravieuitorii au notat spre rm la Mistra, unde
aluviunile formaser o mic insul. Musgave nlocuiete Mistra cu
Golful Salini, prere mprtit de majoritatea susintorilor
teoriei malteze.110 Totui, Faptele Apostolilor nu ne d suficiente
date pentru identificarea cu precizie a sitului naufragiului n Malta.
O mare dificultate ntmpinat de exegei n identificarea
insulei Malta cu biblica Melita o produce prezena viperelor n
descrierea lucan a evenimentelor din Melite. Lipsa cu desvrire
a acestora astzi n Malta, chiar dac viperele ar fi putut s dispar
din Malta dup plecarea lui Pavel de acolo.111 A patra specie de
erpi existent astzi n Malta Telescopus fallax (arpele pisic)

106
G. WETTINGER, The Jews of Malta in the Late Middle Ages, Malta
1985, p. 79.
107
L. CUTAJAR, Fejn Nizel Malta San Pawl, Lehen is-Sewwa [Malta],
7.ii.53; ALESS BONNICI (ed.), San Pawl fMalta Religion u Hajja: Storja 1,
Malta 1967, apud M. BUHAGIAR, Op. cit., p. 198.
108
Cercetrile arheologice fcute aici n secolul XIX au artat c aici a fost
palatul lui Publius (P.P. CASTAGNA, Lis Storia ta Malta bil Gzejjer tahha
(2nd ed.), i, Malta 188, p. 68, apud M. BUHAGIAR, Op. cit., p. 204.
109
M. BUHAGIAR, Op. cit., p. 198.
110
G.H. MUSGRAVE, Friendly Refuge - A Study of St Pauls Shipwreck and
His Stay in Malta, Sussex, 1979, p. 19-32.
111
WILLIAM RAMSAY, Op. cit., p. 343.

101
este otrvitor, dar n general, este inofensiv pentru om.112
Dovezile arheologice arat prezena cretinismului n Malta
nc din secolul IV, precum i contiina locuitorilor c au primit
cretinismul de la Sf. Pavel. Aceasta se observ cu uurin din
inscripia de pe ua catedralei Mdina (DIVO PAVLO
MELITENSIVM PROTOPARENTE) i din cea aflat deasupra
baptisteriului din catedrala din Gozo (ACCEPTA VIX A PAVLO
PROTOPARENTE CHRISTI FIDE).113
Se observ cu uurin sforrile teologilor catolici din
Italia, i nu numai, de a demonstra existena unei tradiii pauline n
Malta din cele mai vechi timpuri. Acestea ncearc s acopere
neconcordanele foarte uor observabile dintre Melita biblic i
Melita istoric, cum ar fi problema viperelor i a logicii
cltoriei, dar i altele pe care unii cercettori mai noi le-au
observat i au ajuns la alte concluzii n ceea ce privete locul
naufragiului. Cea mai nou astfel de teorie impune insula
Kefalonia ca loc mult mai sigur al naufragiului.
Teoria kefalonian pare s contrazic cercetarea tiinific
de aproape dou secole, concretizat n desenarea traseului
corbiei ce-l purta pe Sfntul Apostol Pavel la Roma prin Malta n
detrimentul Meledei.
n Anglia controversa Meleda - Malta devenise subiect
obinuit pentru tezele din Oxford i Cambridge. La Cambridge,

112
Fosilele descoperite n Malta nu pot dovedi existena erpilor veninoi aici n
timpul naufragiului. Studiile recente ncearc s demonstreze c localnicii
vedeau n vipere un instrument al dreptii divine, fiind trimise de Heracles s
pedepseasc strinii naufragiai Vezi: G. LANFRANCO, Reptiles and
Amphibians of the Maltese Islands, (The) Malta Year Book (1955), p. 198-200;
P.J. SCHEMBRI, Snakes and Shipwrecks, The Sunday Times (Malta)
30.iv.1989, p. 34, apud M. BUHAGIAR, Op. cit. , p. 193.
113
Acelai lucru l afirm i tradiiile culese de Manduca n cele dou manuscrise
nepublicate Relazione o sian tradizioni avute e trasmesse dalli antichi... i
De Sancto Publio martyre Melite principe..., terminate nainte de 1635. Gajn
Rasul(Fntna Apostolului) este localitatea care i-a luat numele de la minunea
nfptuit de Sf. Pavel, stingnd setea nsoitorilor si cu apa scoas din stnc n
mod minunat. nainte s prseasc Malta, Pavel l hirotonete pe Publius ca
primul episcop, i i promite c insula nu va fi niciodat capturat de
necredincioi Vezi: M. BUHAGIAR, Op. cit., p. 200.

102
Jacob Bryant susinea cazul Meleda114 dar a fost contestat de
James Rennel n articolele publicate n Archaeologia.115
Validitatea argumentelor geografului Rennel a fost demonstrat de
James Smith n lucrarea The Voyage and Shipwreck of St Paul with
dissertations on the sources of the writings of S. Lucas and the
ships and the navigation of the ancients, London, 1848.116
Prerea aproape unanim asupra identitii Melite Malta a
fost contrazis de profesorul Mario Buhagiar.117 Alii au presupus
naufragiul descris de Sfntul Luca n localiti ca: Mellieha,118
Mljet (Melite Illyrica), o insul mic pe coasta Dalmaian (astzi
Dubrovnik),119 Mitylene pe insula greceasc Lesbos i identificat
cu insula Capri.120
Cea mai nou ipotez referitoare la naufragiul Sfntului
Apostol Pavel, conduce corabia deinuilor evrei aflai sub
supravegherea centurionului Iulius pe insula greceasc
Kefalonia.121
Kefalonia, insul greceasc ntre Marea Ionic i Marea
Egee este patria lui Ulise i are cteva fenomene ce o arat ca fiind
unic n raport cu restul teritoriului Greciei, fiind cu adevrat o
insul a contrastelor.122

114
RICHARD CHOLT HOARE, A Classical Tour through Sicily and Malta,
Vol. II, London 1919, p. 270.
115
J. RENNELL, On the Voyage and Place of Shipwreck of St Paul,
Archaeologia, xxi (1826), p. 92-106.
116
J. SMITH, The Voyage and Shipwreck of St Paul with dissertations on the
sources of the writings of S. Lucas and the ships and the navigation of the
ancients, London 1848.
117
El consider c naufragiul Sfntului Pavel n Malta este acceptat mai mult
din cauza asemnrii toponimelor Melita-Malta, cci logico - geografic ar fi
mult mai indicat portul Brundusium, sau alt port de pe coasta Adriatic Vezi:
MARIO BUHAGIAR, Op. cit. p. 186.
118
J. SMITH, Op. cit., p. 140; Vezi: DOMINIC MENDONCA, Op. cit., p. 231.
119
M. BUHAGIAR, Op. cit., p. 186.
120
IBIDEM, p. 186.
121
Kefalonia este o insul greceasc situat n Marea Ionic, cunoscut cu
numele de Kefallinia, Kefalonia sau Cefalonia i are o suprafa de 800
kilometri ptrai dar i o istorie ce abia acum ncepe s se redescopere.
122
n apele sale, de un albastru profund, plutesc roci verzi i abrupte.
Prpstiile din capitala Argostoli ascund un fenomen geologic rar: apa mrii
intr n crpturile rocilor calcaroase i nu mai iese. De asemenea, datorit unui
fenomen unic, markopoulo, ora construit pe o colin, este de un interes

103
 Cercettorul german Heinz Warnecke123 susine Kefalonia
este Melita din Faptele Apostolilor cci corespunde din punct de
vedere nautic, climatic i zoologic cu ultimele dou capitole ale
operei lucane.124
La fel cum odinioar partizanii teoriei malteze demonstrau
imposibilitatea identificrii Meledei cu Melita biblic i simultan
identificarea ei cu Malta, la fel i teoreticienii naufragiului
kefalonian folosesc acelai procedeu pentru Malta i Kefalonia.
Astfel, chiar dac Malta se numea n vechime Melita, acelai nume
a fost foarte folosit n vestul Greciei, pentru unele insule sau
regiuni din acestea.125
Problema , att de dificil pentru
identificarea locului exact al naufragiului pe Malta se rezolv prin
denumirea dat de Sfntul Luca pentru . Traducerea lui
poate fi insul dar la fel de bine peninsul sau
promontoriu.126 Astfel, nefiind condiionai s gsim o insul n
locul naufragiului, golful din Argostoli127 corespunde descrierii din
Faptele Apostolilor. Este singurul golf din Mediterana, exceptnd

particular. n fiecare an, n apropierea srbtorii Adormirii Maicii Domnului,

numeroi erpiori inofensivi se prezint n apropierea bisericii. Pelerinii spun c
acetia sunt erpii fecioarei pentru c ei intr n biseric i arat ctre icoana de
argint a Fecioarei, apoi dispar dup Liturghie.
123
Tezele lui Warneke au fost repede mprtite de o mare parte a teologilor,
cei mai muli ortodoci, dar i de presa nonacademic. Astfel, de mare rsunet a
fost articlul lui AGNES SEPPELFRICKE, Paulus war nie auf Malta, publicat n
Die Zeit, Nr. 52-23, Dezember,1988, p. 33-34.
124
HEINZ WARNECKE, Die tatschliche Romfahrt des Apostels Paulus,
Stuttgart, Verlag Katholisches Bibelwerk GmbH, 1987; - :
" 1999", . . ,
, ; , ., 1940-;
; 26-30
1999, : , 2003.
125
Exceptnd Malta, a fost folosit pentru numirea insulelor Corfu i Samotrachi.
126
C. ALEXANDRE, gsea traducerea lui potrivit, n egal msur ca
insul sau peninsul Vezi: Dictionnaire grec-franais,Paris, 1850, p. 950.
127
Argostoli este o peninsul a insulei Kefalonia, loc ce ar corespunde mult mai
bine descrierii din Fapte 27-28 Vezi: JENS SCHRTER, Actaforschung seit
1982. VI. Gestalten und Gruppen. Einzelthemen. Bilanz und Perspektive, in
Jahrgang 2008, p. 323; RAINER RIESNE, Paul's early period: chronology,
mission strategy, theology, Grand Rapids, Michigan, 1998, p. 324-325.

104
Lesbos i Limnos, care este i ngrdit, i sigur.128
Fenomenul ploilor continue, cu care s-au confruntat cei 276
de naufragiai (Fapte 27,37), este uneori foarte obinuit n
Kefalonia, dar nu i n Malta sau Gozo.129 Mai mult dect att,
frigul menionat n Fapte, nu ajut corelaia cu Malta, cci Malta
are o clim cald, mediteranean.130 n Kefalonia nu ar fi
neobinuit s ning n noiembrie. Deci, din punct de vedere
climatic naufragiul s-a petrecut mult mai la nord de Malta.131
Problema viperelor, att de dificil pentru susintorii
teoriei malteze, indic cu putere ctre insula Kefalonia, insul cu
foarte muli erpi. n Kefalonia sunt douzeci de specii de erpi
veninoi i tot attea de vipere.
Nu numai n Malta existau barbari. Tucidide, de exemplu,
numete barbari pe locuitorii din nord-vestul Greciei pentru c ei
difer de restul grecilor n civilizaie. Kefalonienii erau de
asemenea numii barbari pentru c aveau caractere indisciplinate.
Totui, nu cred c trebuie exclus antinomia credincios-
necredincios, att de folosit n Fapte, tocmai n momentul n care
Sfntul Pavel se afl n timpul lucrrii de ncretinare a ultimei
localiti care nu auzise n nici un fel de Hristos. Astfel, dac
pentru cei care nu sunt iudei se folosete (Fapte 11, 1),
pentru necretini poate s foloseasc (Fapte 27, 2, 4).
Sfnta Mitropolie a Kefaloniei, prin seria de conferine
susinute n ultimii ani ai celui de-al doilea mileniu cretin, a reuit
s atrag numeroi specialiti n Studiul Noului Testament i
navigaie care, bazndu-se pe calcule precise i mrturii
documentare, au identificat originea apostolic a Bisericii din
Kefalonia.132

128
Mai mult chiar, partea sa din fa, caracterizat de ape mici, periculoase
datorit posibilitii de mpotmolire n nisip, corespunde descrierii din Fapte 27,
28-44 Vezi: H. WARNECKE, Die Tatschliche Romfahrt des Apostels
Paulus, Stuttgart 1987, p. 28.
129
Media precipitaiilor din octombrie n Malta este de numai 83,3 mm pe
cnd n Kefalonia este mult mai mare Vezi: DOMINIC MENDONCA, Op. cit.,
p. 242.
130
Temperaturile din Malta n octombrie se ncadreaz ntre 17, 2 i 27, 8C iar
n noiembrie ntre 12, 2 i 23, 3 - Vezi: IBIDEM, p. 242.
131
IBIDEM, p. 242.
132
. , , Op.cit., p. 55.

105
 Importana Kefaloniei a crescut mai nti de ndat ce a fost
identificat cu antica cetate Itaca a lui Homer, lucru pe care l-a
fcut cercettorul Heinz Warnecke.
Identificarea Kefaloniei ca loc al naufragiului Sfntului
Apostol Pavel nu a fost arbitrar, ci rezultatul cercetrilor
tiinifice de istorie, a factorilor meteorologici i curenilor marini
din Kefalonia i n special a informaiilor toponimice din Faptele
Apostolilor, cu eliminarea dup aceea a posibilitii ca Malta s fie
identificat cu Melita lucan.
Cpitanul W. Stecher, n timpul conferinei din 26-29
august 1999 din Lixuri, Kefalonia, a artat c indicaiile geofizice
i navale confirm presupunerile despre Kefalonia. Acest lucru a
fost reafirmat de simulrile computerizate repetate ale cltoriei.
Insula naufragiului nu era cunoscut nici corbierilor, nici
cltorilor (Fapte 27, 39; 28, 1). Kefalonia, ns, a fost foarte bine
cunoscut n cercul navigatorilor din era roman.133 Dup H.
Warnecke, Melita era vechiul nume al peninsulei Argostoli (Lassi),
unde el propune c ncepe naufragiul. Oamenii mrii, cu experien
n condiiile climatice din Kefalonia, cunosc foarte bine acest
sirocco care a cauzat frecvente naufragii, cauzate n egal
msur de ceaa dens, nalt ct muntele Aenos (1628 m.) cnd
insula nu se poate vedea sau recunoate.
Warnecke susine c Fenix nu era un port al Cretei. n acest
caz distana foarte mic ntre cele dou porturi nu ar fi trebuit s
cauzeze vreo nenelegere ntre Pavel i corbieri (Fapte 27, 9-12).134
Acesta era un punct de reparaii navale n sud-vestul
Peloponezului, unde un port numit Phon[i]kus este menionat de
cltorul i geograful Pansanias n secolul II d. Hr.135
Andria, marea unde Sfntul Luca localizeaz Melita, n

133
n odele homerice despre Apolo o corabie cretan se oprete n partea de sus
a Kefaloniei, mpins de vnturile de sud133. De asemenea, Chariton
Aphrodiseas din perioada imperiului roman, n Chaireas i Kalliroe, mrturisea
c furtuna foreaz corabia piratului cretan Theron, care plutea spre Siracuza, s
opreasc n Kefalonia, obligndu-l s ierneze n aceast insul133. Acestea sunt
numai cteva cltorii pe mare, comparabile cu cea a lui Pavel spre Roma, via
Siracuza Vezi: . , , Op. cit.,
p. 55.
134
M. BUHAGIAR, Op. cit., p. 191.
135
IBIDEM, p. 191.

106
perioada roman, desemna exclusiv Marea Adriatic i nord-estul
Mrii Ionice.136 Astfel rezult c insulele din vestul Greciei au fost
singurele insule care puteau fi numite lng Andria.137 Intrndul
golfului Livadi n sud-vestul Kefaloniei completeaz, vizavi de
descrierea lucan a mrii, adncimea acesteia n golful mic i
caracteristicile peninsulei.
n descrierea din Fapte, dou lucruri rmn cruciale:
numele Melite pentru Kefalonia i desemnarea localnicilor de pe
insul cu numele de barbari.138
Un puternic argument istoric (pentru vechimea numelui
Melite) este luat din Cltoria lui Henry Duke al Saxoniei n ara
Sfnt, n 1498.139 ntre Kerkyra (Corfu) i Peloponez, la sud de
insula Naxus este Melita, locul faimosului naufragiu al Sfntului
Apostol Pavel, numit Maltham. n acel timp Naxus era numele
peninsulei Asos, evideniat prin descrierea de pe fortrea.
Descrierea prezint porturile n ordinea corect: Kerkyra - Assos -
Melita - Peloponez. Melita este deci localizat la sud de Asos i
nedeosebit de Peninsula Lassi (Argostoli). Deci n secolul 15,
Melita desemna o poriune din Kefalonia.
Consideraiile topografice i faptul c la 30 de metri de
rmul Kefaloniei marea rezerv multe pericole corbiilor,
asemntoare celor descrise de Luca, desemneaz Argostoli ca cel
mai potrivit sit al naufragiului.140
Termenul nu era folosit pentru a descrie
dezvoltarea cultural a insulei. Locuitorii greci din nord-vestul
Greciei, incluznd i insulele vestice, erau numii de
scriitorii greci din epoca Noului Testament, din cauza uzanei sau a
unui dialect specific i a pronuniei. Textul de la Fapte 28, 2 i 4
trebuie coroborat cu I Corinteni 14, 11, unde Sfntul Pavel le
spune corintenilor: Deci, dac nu voi ti nelesul cuvintelor, voi

136
H. WARNECKE, Op. cit., p. 69-70.
137
. , , Op. cit., p. 57.
138
Obiecia c mcar o parte din insul trebuia s poarte n vremea apostolic
numele de Kefalonia este nlturat, artndu-se c Muntele Ainos era numit n
secolul XIX Melanitsa, Melan Oros, Monte Nero, etc. Mai mult, regiunea de
nord a golfului Argostoli este numit Melikia, nume care, probabil, provine din
Melite sau Melitsia.
139
Journeys of Henry Duke of Saxony to the Holy Land in 1498.
140
M. BUHAGIAR, Op. cit., p. 191.

107
fi barbar pentru cel care vorbete, i cel care vorbete, barbar
pentru mine. Pe de alt parte, locuitorii insulei probabil nu erau
intelectuali ci corbieri. Identitatea greceasc, opus maltezilor,
este evideniat de venerarea zeiei (Fapte 28, 4) de locuitori,
zeitate greceasc, i nu roman141.
Teoria kefalonian a fost repede condamnat de susintorii
insulei Malta. Printre acetia Jrgen Wehnert de la Facultatea de
Teologie a Universitii din Tbingen l acuz pe Warnecke de o
lips teribil a studiului metodic-argumentativ i de folosirea
dovezilor nefondate istoric i textual.142
Dincolo de aceste diferende suntem ndreptii s credem
c, o teorie tiinific, orict de argumentat ar fi, nu are dreptul s
postuleze modificarea textului sacru al Bibliei. Hrile biblice, pot
include variantele posibile, propuse de cercettori, n cazul unor
localiti incerte, ca biblica Melita. Dincolo de impunerea
Kefaloniei ca loc al naufragiului, teoria lui Warneke aduce o nou
concluzie textual: textul sacru trebuie respectat. Nu trebuie
nlocuit biblica Melita cu Kefalonia, cum s-a procedat n cazul
Maltei, ci dimpotriv: Melita n loc de Malta.

Concluzii
Fragmentul cltoriei trebuie citit pe dou niveluri. Primul nivel
nfieaz istorisirea evenimentelor petrecute cu Sfntul Pavel, de
la naufragiu, la salvare. Cltoria captivitii se bucur de
numeroase amnunte, absolut indispensabile pentru o cunoatere
amnunit a vieii i personalitii Apostolului Neamurilor. Nu
numai Luca se arat ca mpreun cltor cu Apostolul. Prin
vioiciunea descrierii, fiecare cititor n parte este cuprins n tumultul

141
. , , Op. cit., p. 58-59.
142
Astfel Warnecke deformeaz toponimul Phoenix n Phoinikus i refuz
existena unui port cretan cu numele Phoenix n primul secol dup Hristos
Vezi: J. WEHNERT, Gestrandet, Zeitschrift fr Theologie and Kirche, 87
(1990) reprinted in English translation as Shipwrecked - A Commentary on a
New Thesis about the Shipwreck of Paul on his way to Rome, in M. GALEA
and J. CIARL (eds.), St. Paul in Malta A Compendium of Pauline Studies,
Malta 1992, p. 67-99; Totui, chiar dac spturile arheologice din anul 1950
n-au dovedit existena portului Fenix la insula Creta, exist atestarea
documentar fcut de Strabo i Ptolemeu Vezi i: M. BUHAGIAR, Op. cit.,
p. 192.

108
evenimentelor. Astfel c cititorul care afl pasiv de lucrarea
apostolic din primul secol cretin se vede n aceast seciune
coprta la evenimente, mpreun cltor cu Pavel n corabia
Bisericii, strbtnd marea vieii. Poate din aceast cauz numrul
pasagerilor amintit de Luca este mai mare dect n mod obinuit.
La nivel superior, descrierea prezint istoria mntuirii lui
Dumnezeu, dus pn la marginile pmntului.143 mplinirea
profeiei c toi cei din corabie vor supravieui furtunii devine un
semn n miniatur al promisiunii lui Dumnezeu de salvare a
tuturor trupurilor, care nu va fi acum mplinit.144 n aceast
situaie Roma este prenchipuirea mpriei fgduite de
Dumnezeu spre care cretinii ajung numai prin Cruce. i nu
ntmpltor aceast prenchipuire poart numele cel mai dulce, de
miere: Melita. Chiar dac Luca tia mai multe despre aceast
insul misterioas, dac a vrut s-i structureze lucrarea dup acest
plan paralel cu al vieii evanghelice a Mntuitorului, nu putea s
detalieze. Fiecare trebuie s-i gseasc i s-i neleag calea i
Crucea, dup modelul naintailor.
Dar poate c ntunericul care s-a lsat peste corabie dup ce
Sfntul Pavel i nsoitorii si au prsit Limanuri Bune a ngreunat
foarte mult scrierea ultimei pri a operei lucane, fcnd dificil
identificarea exact a traseului urmat de corabia muribund i mai
ales a locului naufragiului. Acest ntuneric a rmas aternut pn
astzi peste identitatea Melitei, chiar dac Malta sau Kefalonia par
a fi singurele soluii.
n lumina descoperirilor fcute de nvatul teolog
Warnecke, putem s credem c nu greim dac identificm insula
Melita din opera Sfntului Luca, cu Kefalonia. Argumentele
prezentate de teologii susintori ai acestei teze sunt net superioare
celor care au plasat insula Malta n drumul Apostolului spre Roma.
Tradiia maltez are totui numeroase mrturii ale originii
apostolice a cretinismului su. Acest lucru s-ar putea explica doar
prin dou posibiliti: fie Sfntul Pavel a cltorit n alt perioad

143
DOMINIC MENDONCA, Op. cit., p. 233.
144
ROBERT C. TANNEHILL, The Narrative Unity of Luke-Acts 1: A Literary
Interpretation (Foundations & Facets), Augsburg Fortress Publishers,
Norristown, Pennsylvania, 1991, p. 336-337.

109
prin Malta, fie Luca, consecvent scopului su redacional, a omis
intenionat evenimentul trecerii Sfntului Pavel prin Malta. Astfel
ar rmne loc de propovduire apostolic n toate celelalte ceti de
pn la marginile lumii cretinate indirect de Sfntul Pavel, prin
ucenicii si, ntre care i Sfntul Evanghelist Luca.
Orict de contestat ar fi Warnecke de teologii apuseni, acetia
nu pot dovedi c Malta este mai aproape de Melita, dect n
asemnarea de nume Melita Malta. Acest lucru nu mai ndreptete
cu nimic continuarea editrii Sfintei Scripturi cu numele Malta la
Faptele Apostolilor 28, 1 n locul originalului Melita.

Rsum: Lidentit de la place du naufrage du navire qui menait

le Saint Aptre Paul vers Rome, Melita - Malta au Cphalonie
(Actes 28, 1)
Contrairement Melita (Actes 28, 1), les autres noms de lieux
prsent dans la la premire description du voyage de la captivit
de saint Paul Rome sont trs clairement identifis. Melita a t
connu seulement comme une le inexplore, comme on le voit
selon l'auteur.
Neuf sicles plus tard, Melita dans la Bible commence
tre identifi et mme parfois remplac par un texte scripturaire
Meleda puis Malte, Mellieha, Mljet, Mytilne et enfin Cphalonie.
La foi dans l'identit de Malte Melita tait si forte dans le
XXe sicle que toutes les traductions bibliques ont remplac la
Melita par Malte parce que la recherche historique, philologique et
noms de lieux gographiques doit identifier tous les deux. Un
changement bienvenu pour Melita est apport par le chercheur
allemand Heinz Warnecke qui fait l'identification, sur une base
plus solide, en remplaant Cphalonie biblique avec Melita. Le
rsultat attendu des partisans de ce point de vue est que les
traductions ultrieures de l'Ecriture Sainte corrigent le nom
toponyme: Malte par Melita (Actes 28, 1).

110