NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,3-35)

P U B L I C A I E A B I S E R I C I I O R T O D O X E D I N R E P U B L I C A M O L D O VA
Apare din 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit al Chiinului i ntregii Moldove Nr. 1 (96) 5 ianuarie, 2000

DIN CUPRINS HRISTOS SE NATE, SLVII-L

N A P ROP IEREA ANIVERS RII DE 2 000 D E A N I D E L A N A T E R E A
ASPECTE M E TO D O L O G I C E D OMNULUI NOS TRU IIS US HRIS TOS M N TU ITOR U L L U MII
DE PREDARE A RELIGIEI
PAG.3 n istoria omenirii nu este o El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a
ntmplare mai luminoas i mai fcut din ce s-a fcut... i Cuvntul
DIANETICA I SAYNTOLOGIA- S-a fcut trup i S-a slluit ntre
mult ateptat dect venirea n
DOU NUME ALE ACELEIAI lume i ntruparea Fiului lui noi i am vzut slava Lui, slav
SECTE Dumnezeu. n aceast venire n ca a Unuia-Nscut din Tatl,
PAG.5 lume a Mntuitorului se plin de har i de adevr
descoper iubirea fr margi- (Ioan 1, 1-3; 14).
MIHAI EMINESCU: 150 ANI DE ni a Printelui Ceresc, cci Cuvntul S-a fcut
LA NATERE att de mult a iubit trup, la plinirea vremii
PAG.6 Dumnezeu lumea, c L-a Dumnezeu-Cuvntul S-a
dat pe Fiul Su, ca tot cel ce fcut asemenea nou, ca
MRTURISIREA ORTODOX A va crede n El s aib via s sufere mpreun cu
CREDINEI BISERICII venic. noi, oamenii, jalnica
SOBORNICETI I APOS- noastr cdere ntru
TOLETI RSRITENE ntruparea Fiului stricciune, s ia asupra
PAG.7 lui Dumnezeu este eveni- Sa greutatea tuturor
mentul central n istoria pcatelor, cu neputin de
SFNTUL IERARH PETRU MOVIL omenirii, de la care se duce purtat, ale omenirii ntregi
PAG.7 socotirea anilor n ntreaga i s guste chiar i moartea,
lume. mpreun cu Adam cel vechi,
PROGRAMUL MANIFESTRILOR artndu-i astfel nemrgini-
La porile anului 2000,
SRBTORESTI ALE BIS - s aruncm, o privire asupra ta Sa iubire de oameni prin
ERICII ORT O D O X E P E N - desfurrii evenimentelor n Jertfa Suprem.
TRU ANUL 2000 proiecie istoric a operei de mn- Lucifer - ngerul cel mult strluci-
tuire a neamului omenesc de la crearea tor, nclcnd condiia ascultrii de
P AG.8 Creator, imaginndu-i c el, o creatur,
omului de ctre Dumnezeu i pn n zilele
DIN VIAA CRETINILOR noastre, precum i n perspectiv istoric. ar putea stpni Creaia lui Dumnezeu, a pus n
D E P E S T E H O TA R E pericol de haos buna ornduire a Creaiei univer-
La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la sale.
PA G . 8 Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul... Toate prin (continuare n pag. 4)

PASTORAL LA NATEREA DOMNULUI

N PRAGUL SLVITEI
SRBTORI A NATERII
DOMNULUI I LA RSCRUCE
DE ANI, COLEGIUL DE
REDACIE FELICIT CITI-
TORII, DORINDU-LE TUTUR-
OR PACE, LINITE
SUFLETEASC, SPOR N
TOATE I AJUTOR DE LA
DUNMNEZEU.
LA
ANUL
I nceperea slujbei se face chemarea:
LA
MULI
ANI!
Eu am venit n lume, ca lumea via s
aib, i mai mult s aib (Ioan 10,10)
IUBII CRETINI
Prin voina Bunului Dumnezeu
omenirea s-a apropiat de pragul din-
tre dou milenii, numrare a anilor,
nceput n petera din Betleem prin
naterea Pruncului-Mntuitor al
lumii. Cel fr de nceput a nceput s
fie venic. Cel necuprins de marginile
lumii a fost cuprins n brae de
Fecioar. Cel fr de ani a fost
pricin de nceput al anilor de mn-
tuire.
n oraul Betleem este o biseric
veche. Petera i ieslea n care s-a
nscut Mntuitorul nostru Iisus
Hristos sunt permanent luminate de o
mulime de lumnri i candele. n
fiecare zi n aceast biseric se
svrete Sf. Liturghie. nainte de
Venii s vedem unde s-a nscut Hristos!, apoi se
cnt imnul ngerilor din noaptea Sfnt: Slav ntru
cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre
oameni bunvoire! (Luca 2,14).
Dou mari adevruri religioase ne descoper acest
imn ngeresc. Mai nti, datoria de a iubi pe Dumnezeu,
apoi datoria de a tri n pace i bunvoire pe pmnt.
La fiecare srbtoare a Crciunului fiecare din noi
mergem s ne nchinm dumnezeiescului Prunc prin
credina noastr. Prin credin, care este unul din mul-
tele daruri cu care Dumnezeu l-a
nzestrat pe om, noi avem posibili-
tatea s fim ceea ce este steaua
polar pentru cltori, ceea ce este
busola i farul pentru marinari.
De cte ori rtcim n cele
lumeti, Dumnezeu ne d ansa s
ne oprim, s cugetm i s-L primim
prin credin pe Pruncul-Mntuitor
n petera, n Betleemul sufletului
nostru.
IUBII FII I FIICE
DUHOVNICETI
Creat de Dumnezeu, lumea
arat puterea i nelepciunea lui
Dumnezeu. Dup nvtura
Bisericii Ortodoxe, ntre om i firea
nconjurtoare este o legtur strn-
s, sunt creaii ale Ziditorului i au
menirea s fie mpreun, dup cum ne spune Sfnta
Scriptur: i a zis Dumnezeu: S facem om dup chip-
ul i asemnarea Noastr, ca s stpneasc petii
mrii, psrile cerului, animalele domestice, toate
vietile ce se trsc pe pmnt i tot pmntul
(Facere 1,26).
(continuare n pag. 2)
 2 viaa intern nr. 1 (96), 6 ianuarie 2000

PASTORAL LA NATEREA DOMNULUI

(nceputul n pag. 1)
Binecuvntnd prima pereche
de oameni, Dumnezeu a zis:
Cretei i v nmulii i umplei
pmntul i-l supunei (Facere
1,28). Din aceste cuvinte nelegem
legtura dintre om i lume, precum i
menirea omului n lume.
Dup cderea n pcat a pri-
milor oameni, ei au pierdut adevrata
legtur cu Dumnezeu. Mintea lor s-
a ntunecat, nct nu au mai cunoscut
pe Ziditorul fpturii. Au nceput a se
nchina stihiilor nconjurtoare, unor
lucruri sau fiine din lume ca unor
dumnezei. Astfel, omul a pierdut
demnitatea de fiu al lui Dumnezeu.
Lumea este de la Dumnezeu, nu
de la cel ru, precum auzim pe unii
nvnd. Ea este bun i a fost zidit
de Dumnezeu spre a fi de folos omu-
lui s-i dobndeasc cele de lipsa
vieii. De aceea, fuga de lume sau
socotirea ei de a fi de la cel ru, pre-
cum i lipsa de activitate pentru
ngrijirea i mpodobirea ei sunt
mpotriva voii lui Dumnezeu.
Venirea n lume a Domnului nostru
Iisus Hristos, pe care o prznuim la
Crciun, ne arat refacerea legturii
dintre noi i Dumnezeu i a legturii
de dragoste dintre oameni.
Bucuria venirii lui Hristos n
lume este asemenea cu bucuria unor
copii care n-au vzut de mult vreme
pe prinii lor, i dup un timp au
ajuns s se ntlneasc cu ei i s se
bucure de iubirea lor ocrotitoare.
Aceast bucurie este exprimat n
troparul Naterii Maicii Domnului:
Naterea Ta, Hristoase Dumnezeul
Nostru, rsrit-a lumii lumina
cunotinei. Ca ntru dnsa, cei ce
slujeau stelelor de la stea s-au nvat
s se nchine ie, Soarelui dreptii,
i s Te cunoasc pe Tine, Rsritul
cel de sus, Doamne, Slav ie.
Biserica ne nva s ne purtm din lume.
fa de semenii notri aa cum s-a
purtat nsui Hristos. El a spus despre
Sine: Fiul Omului nu a venit s I se
slujeasc, ci ca s slujeasc El i s-
i dea sufletul de rscumprare pen-
tru muli (Matei 20,28).
Aadar, datoria noastr princi-
pal fa de lumea nconjurtoare
este slujirea, adic munca activ pen-
Domnului nostru Iisus Hristos la
mpreun Sfnta Liturghie n petera
n rugciuni de mrire pentru
Catedrala Naterea Domnului din
or. Chiinu
tru nfrumusearea ei, pentru crearea
bunurilor necesare vieii, slujirea
semenilor. Adevrul cretin trebuie
s dea mrturie despre adevr, despre
lumin, despre pace, despre iubire,
despre buntate i despre tot ce ajut
la propirea omului i a lumii.
Drept c n Sfnta Scriptur
ntlnim ndemnuri de a ne feri de
cele lumeti, de a ne deprta de cele
ale lumii. ns n toate din aceste
cazuri este vorba de fuga de pcatul
AJENDA DE LUCRU
Sfnta Scriptur ne ndeamn s
ne deprtm de pcate, de nedreptate, A PS VLADIMIR,
de ur, de ru, ceea ce nu-l scoate pe
cretin din lume. Trebuie s ne ferim MITROPOLIT AL
de cei ce ne ndeamn s urm lumea
pentru c ar fi de la cel ru i pentru
CHIINULUI I
c sfritul lumii e aproape, stabilind NTREGII MOLDOVE
i date concrete ale acestui sfrit.
Acetia sunt proroci mincinoi. n
Sfnta Scriptur se spune lmurit:
De ziua i de ceasul acela nimeni nu
tie, nici ngerii din ceruri, nici Fiul,
ci numai Tatl (Matei 24,36).
DRAGII MEI
Pentru a cinsti Naterea
Biserica Sf. Ierarh Nicolae din
acest sfrit de veac, toi ntistt- or. Chiinu.
torii Bisericilor Ortodoxe n noaptea
de 6 spre 7 ianuarie 2000 svresc Duminic, 19 decembrie, nsoit
de un numeros sobor de preoi, a
din Bethleem, pe locul unde S-a ns-
oficiat Sf. Liturghie la biserica Sf.
cut Mntuitorul.
Ierarh Nicolae din or. Chiinu, de
S ne unim i noi n aceste zile
curnd revenit sub jurisdicia
mplinirea pcii, dreptii i a bunei canonic a Mitropoliei Chiinului
nelegeri. i ntregii Moldove.
Crciun fericit! 1-8 ianuarie. Pelerinaj n ara
La muli ani!
Cu dragoste ntru Hristos,
VLADIMIR
+ Mitropolitul Chiinului i al
ntregii Moldove
Naterea Domnului
1999/2000
or. Chiinu

E X P O Z I I E
Recent, n incinta Primriei
municipiului Chiinu a fost inau-
gurat o expoziie de icoane, care
va fi deschis pn la 15 ianuarie
2000. n cadrul expoziiei au fost
prezentate 14 icoane ale pictorilor
Olga i Oleg Rabot. Lucrrile
acestor pictori, printre care
Chipul lui Iisus Mntuitorul,
D E
Chipul Maicii Domnului de la
Hrbov, Chipul Maicii
Domnului de la Ierusalim i
Icoana marilor Mucenie Vera,
Nadejda, Liubov i Maicii Sofia
sunt prezente n mai multe biserici
i mnstiri din republic. Preul
unei lucrri iconografice variaz,
in funcie de mrime, de la o mie la
I C O A N E
dou mii lei. Autorii lucrrilor au 4 ianuarie. Palestina. PS
menionat c este cea de a doua Vladimir n componena dele-
expoziie de acest fel. Prima a fost gaiei Bisericii Ortodoxe.
organizat n 1992, la Centrul
naional de expoziii Moldexpo. Sfnt cu ocazia mplinirii a 2000
n anul 2000 autorii vor organiza de ani de la Naterea
manifestri de prezentare a Mntuitorului.
icoanelor n mai multe lcae
sfinte.

DUHOVNICI I TEOLOGI CONTEMPORANI

DESPRE CEL vestit de Evanghelie. Precum
mpria cerurilor este ordinea esha-
TRIMIS LA tologic, cu totul deosebit de
ordinea lumii acesteia stpnite de
PROPOV- patimi din prea mare alipire la cele
trupeti, aa trebuie s fie i propov-
DUIRE duitorul acelei mprii, un nainte-
Cel trimis de mergtor al ordinii eshatologice.
Dumnezeu la propovduirea El trebuie s fi tiat de la sine
Evangheliei arat n el nsui chipul iubirea de argini, iuimea, pofta de
mpriei lui Dumnezeu care e stpnire, artificialitatea artoas,
teatralismul. Trebuie s fie simplu i
liber de orice duplicitate i prefcto-
rie ca propovduitor al pcii i al
strii ce nu se teme de coruperea prin
patimi i de moarte. Trebuie s aib
n sine nsui pacea, care nu se teme
de rzboiul patimilor i de moartea
trupului.
n acest scop, el nu trebuie s
aib n sine nimic muritor, ci totul
viu, cci numai aa nu se va teme de
coruperea, ce o aduce rzboiul patim-
ilor, i de moarte.
Numai avnd aceast pace i
statornicie a vieii prin virtute, cei ce
privesc la el i vor putea face o
icoan despre mpria lui
Dumnezeu, pe care el o propov-
duiete i n care toi vor fi ca ngerii
cei statornici n petrecerea lor n jurul
lui Dumnezeu, Tat i Frate al lor.
Dr. Pr. Dumitru STNILOAE
 nr. 1 (96), 6 ianuarie 2000 3 religia i coala

ASPECTE METODOLOGICE DE PREDARE A RELIGIEI

Religia, ca orice disci-
plin didactic, trebuie s se
cluzeasc de normativele
metodologico-pedagogice ce
stau la baza realizrii unui
proces de nvmnt bun i te n primul rnd s trans-
eficient.
Coninutul fundamental
al educaiei i al instruirii
religioase e cuprins n
Revelaia divin i se gsete
n Sfnta Scriptur.
Lecia de religie trebuie
s fie o experien
sufleteasc ce tinde s va-
lorifice cu putere tot sufletul:
n trirea religioas
inteligena, voina i senti-
mentul nu sunt trei funcii
distincte, ci sunt absorbite
ntr-o unitate care e totodat
nelegtoare, simitoare, vo- probleme ale pedagogiei. Nu
luntar, menioneaz V. avem elaborat un plan, o
Bncil. Religia cretin se metodic universal care s m pe mine, frica Domnului
bazeaz pe dou valori: cre- cuprind n mod sistematic i
dina i iubirea. A fi lipsit de integral principiile educaiei
iubire n educaia religioas copiilor. Nu se tie dac
nu este doar greeal de tiina va gsi aceast
ordin psihologic fa de metod, pentru noi, cretinii,
copil, ci i pcat. Copilul are e cert faptul c Sfinii Prini
nevoie s fie tratat cu bun- cu mii de ani n urm ne-au
tate, duioie, cci religia indicat cea mai veridic re-
proclam universalitatea i gul: frica de Dumnezeu,
puterea buntii. Trebuie s care este nceputul nelep-
posedm, ns, i o nalt ciunii (Prov. 1,7) i care
miestrie pedagogic, s tim vegheaz fapte bune: Fr
cum s mbinm iubirea de fric de Dumnezeu, spune
aproapele cu seriozitatea i Sfntul Vasile cel Mare, nu
severitatea duhului dogmatic. poi deveni nici nelept, nici
n acest context Sfntul Ioan milostiv, nici bun cugettor,
din Krontad ne avertizeaz: ea este cheia virtuilor. Frica
Dac i nvei pe copii de Dumnezeu ntrete cre-
Legea dumnezeiasc, ferete- dina, iar n momentele grele
d sufletului putere s reziste
formi Sfnta Scriptur ntr- tuturor ispitelor: ntoarce-
un simplu manual colar: se-vor vrjmaii mei napoi
aceasta e un mare pcat. n orice zi Te voi chema. Iat
Deoarece contribui la dis- am cunoscut c Dumnezeul
preuirea de ctre copil a meu eti Tun Dumnezeu gios care s-i mascheze, pe
Crii, care trebuie s fie n am ndjduit, nu m voi
viziunea lui o comoar i un teme: Ce-mi va face mie
ndrumtor spre venicie. omul? (Ps. 55, 5). mul excesiv.
nspimnttor e pentru
Cum s insuflm frica de
contiin sfrmarea
Dumnezeu? nainte de toate
Cuvntului Vieii n frag- pendena dintre coninutul
mente moarte i s faci din trebuie s se insufle fr
ele o povar pentru copii. mnie, ci cu dragoste, ca
Educaia copiilor consti- copilul s simt c aceast
tuie una din cele mai dificile porunc survine din adncul
inimii i c este spre binele ora de religie i informaii ce
lui. Venii, fiilor, ascultai- in de alte discipline, dar
care vin n sprijinul argu-
mentelor teologice, corelai-
v voi nva pe voi (Ps. 33,
ile disciplinare asigur
11). temeinicia adevrurilor de
O pedagogie religioas credin. Dac nvmntul
religios se izoleaz cu totul
de celelalte obiecte de
studiu, atunci i religia
rmne n sufletul elevului o
materie eterogen, izolat, de
care caut el s se debaraseze
ct mai curnd,
menioneaz pedagogul
Constantin Cuco.
Scopul orelor de religie
nu trebuie s rezide doar n
mprtirea cunotinelor, ci
n primul rnd s zideasc
va renuna pe ct se poate la caractere morale, misiunea
autoritatea nvtorului ca
religiei nu este numai s dez-
singurul deintor al puterii,
al nelepciunii i al adevru- volte inteligena copiilor, ci
mai ales s sdeasc n
lui. Ion Nisipeanu pre-
conizeaz un nvmnt reli- sufletele lor o profund
convingere religioas, s le
ct e posibil, inteniile lui fortifice contiina datoriei
fa de Dumnezeu, fa de
didactice, s evite raionalis-
oameni i fa de sine, s le
O problem care trebuie nnobileze inima i s
rezolvat acum este interde- ndrepte toate funciile sufle-
tului spre lucrarea unei viei
plcute lui Dumnezeu i
nvmntului religios i
coninutul tiinelor sau teori- folositoare oamenilor.
ilor ce le studiaz copii n
coal. Se poate valorifica la Liliana Trohin

NATEREA LUI IISUS HRISTOS

Se apropia luna a noua de cnd
Fecioara Maria avea n pntece pe
venicul i dumnezeiescul prunc. Ea
tria n Nazaret. ns Mntuitorului
lumii celui fgduit se cdea - precum
a fost prezis, n urm cu apte veacuri,
de proorocul Mihea, s se nasc n
Betleem .
Aflm din sfnta Evanghelie a lui
Luca c nainte de naterea lui Hristos
ieise porunca de la mpratul roman
Augustus, care stpnea atunci Iudeea,
s se fac conscripia sau, cum spunem
n zilele noastre, recensmntul
poporului. Potrivit obiceiului vremii,
fiecare evreu trebuia s mearg s se
nscrie n oraul sau satul natal.
Preasfnta Fecioar Maria i dreptul,
trgndu-se din seminia lui David al
crei loc natal era oraul Betleem, tre-
buia s porneasc spre acel loc, pentru
a se nscrie i ei pe lista supuilor
cezarului roman.
Cltoria de la Nazaret la Betleem se
fcea, n acea vreme, n decurs de trei
zile. Din pricina locurilor muntoase i
strii n care se afla Maria, cltoria a
durat aproape patru zile. La sfritul
acesteia, ntrnd n Betleem ea simi
nevoia de odihn. Se apropia vremea
s nasc. Dreptul Iosif, vznd starea
Mariei, cut cu bgare de seam o
locuin potrivit, dar nu putu afla nici
un loc de adpost, cci n Bethleem se
adunase, cu prilejul recensmntului,
mulime de popor.
Nu departe de ora, ntr-un deal piet-
ros, exista ns o peter, unde, n Sa, a fost nscris n actele recensmn- prunc nfat, culcat n iesle.
vreme de furtun, aflau adpost ps- tului, care tocmai se mplinea, ca De cum a sfrit ngerul bunave-
torii din partea locului. n interiorul sclav, aievea celor din urm dintre stirea sa, se art o numeroas oaste
acesteia se gsea, spat n perete, o fii lui Israel. cereasc, minunat la vedere, care,
adncitur, care servea ca iesle pentru Fiul lui Dumnezeu, ns, nu s-a slvindu-1 pe Dumnezeu, cnta:
vite. Aici, n aceast peter, Fecioara pogort pe pmnt ca s triasc n Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i
Maria i Iosif au fost nevoii a cuta bogie i slava, cci Lui, chiar i fr pe pmnt pace, ntre oameni
adpost vremelnic spre a se feri de acestea, i sunt supuse toate mpriile bunvoire! Cnd ngerii se deprtar
frigul nopii. pmntului. El s-a ntrupat spre a mn-
n aceast peter, Preasfnta tui lumea de pcate i de osnd,
Fecioar, singur, fr vreun ajutor i alegnd o via modest i srac, iar
fr a fi bolnav, nscu, la 25 decem- ca loc al artrii n lume o peter sin-
brie, pe eternul Fiu i Dumnezeu, pe guratic. Naterea Sa, n schimb, nu a
fgduitul Mntuitor al lumii. Sfnta rmas necunoscut pmntenilor, ea
Maria singur primi n braele sale fiind minunat vestit, prin ngeri, ps-
preacurate pe Pruncul dumnezeiesc, torilor din Betleem i salutat de ctre
singur l nf n scutece i-1 aeza magi de vaz.
n iesle, singur se nchin Aceluia Se spune c, n momentul naterii,
Care o nvrednici de a fi Maica Sa. cnd ngerii nconjurau ieslele precum
Sfntul Andrei Criteanul mrturisete scaunul heruvimilor, privind la Pruncul
despre naterea Domnului astfel: dumnezeiesc i cntndu-i imne de
Maica nu cunoscu boala naterii, pro- laud, ntreaga lume s-a aflat cufun-
prie celor ce nasc... Fecioara, nscnd dat ntr-un somn adnc - att moral
fr de smn pe cel zmislit, rmase ct i fizic. Nimeni nu tia c s-a
Fecioar i pstr neatins Fecioria sa. svrit marea minune - naterea
Preasfnta Maica Domnului dup Mntuitorului lumii! Toi locuitorii din
naterea Mntuitorului i nainte de Betleem i din mprejurimi dormeau.
naterea Lui, a rmas Fecioar, adevr Pstorilor din valea Betleemului, care la cer, pstorii grbir a merge la
n virtutea cruia sfnta Biseric o i vegheau turmele n popasul de Betleem, aflnd astfel n peter pe
numete pururea Fecioar. noapte, li s-a artat ngerul Domnului Maria, pe Iosif i pe pruncul culcat n
Astfel, s-a mplinit prorocia veche ntru slava Sa; iluminndu-i i iesle. Ei se nchinar Mntuitorului i
despre naterea Mntuitorului n linitindu-i le-a zis:Nu v temei. Preabinecuvntatei Maicii Lui, dup
Betleem. Domnul Iisus Hristos s-a ar- Cci iat, v binevestesc vou bucurie care se ntoarser la turmele lor,
tat astfel nu n cas mprteasc, mare, care va fi pentru tot poporul. C mrind i ludnd pe Dumnezeu pentru
strlucitoare, ci ntr-o peter de munte vi s-a nscut azi Mntuitor Care este toate ce auziser i vzuser.
venind pe lume ntr-o iesle, n lips i Hristos Domnul, n cetatea lui David.
srcie. De altfel, chiar de la naterea i acesta va fi semnul: Vei gsi un (continuare n pag. 5)
 4 teologie
H R I S T O S
N APROPIEREA ANIVERSRII DE 2000 DE ANI DE LA NATEREA
DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS MNTUITORUL LUMII
(inceputul n pag. 1)
Astfel, prin nclcarea strii iubirii,
care const n smerenie i ascultare
fa de Dumnezeu-Creatorul, a fost
alungat n ntunericul cel mai dina-
far, mpreun cu toi ngerii corupi din tine va iei Stpnitor peste
de el, devenind Satan, stpnitorul
duhurilor ntunericului, al demonilor
nceptorul rutii.
MOMENT DE NSEM-
NTATE UNIVERSAL,
CE MPARTE ISTORIA
OMENIRII N DOU
Dumnezeu-Creatorul a dat
creaturilor sale, din dragoste, voin
liber. Condiia fericirii creaturii este Dumnezeiesc.
ascultarea de Creator. Odat nclcat
aceast condiie Lucifer deveni
Satan.
i a zis Dumnezeu: S
facem om dup chipul i dup
asemnarea Noastr... (Facerea
1,26). (Dumnezeu vorbete la plural,
fcnd sfat n Treimea Sa de o fiin).
Vzndu-l pe om, creat dup
chipul i asemnarea lui Dumnezeu,
satana s-a umplut de
invidie, cci la aceasta
a rvnit chiar el cnd-
va. De aceea, plin de
invidie i pizm, l-a
urt pe om dintru
nceput, hotrnd s-l
corup i pe el de la
Dumnezeu. Acest
lucru i-a reuit, cci
Adam cel vechi, chiar
din prima tentativ a
diavolului, s-a fcut
neasculttor de Tatl
Ceresc i asculttor de
tatl minciunii, cznd
n stricciune i Dumnezeu-Tatl s-L dea cu adevrat
Betleem, oraul unde s-a nscut Hristos
njugndu-se cu
moartea. Dar, izgonit
fiind, Dumnezeu nu l-a lipsit pe om de Carantaniei ispitei lui Satan, care n-a
dragostea Sa, dndu-i fgduina tare, avut putere asupra Lui. i iat dttor.
c smna femeii va zdrobi capul ngerii, venind la El, i slujeau
nr. 1 (96), 6 ianuarie 2000
S E N A T E , S L V I I - L
arpelui (Facerea 3,15). (Matei 4,2). decurge din nsi istoria deosebit a
Era de neneles pentru multe La aceast mare i ruinoas poporului israelit, care a fost scos din
generaii de crturari, ce nseamn nfrngere Diavolul nu s-a ateptat. A Egipt prin fgduin, dar purtat prin
smna femeii, cci arborele ge- luptat cu nverunare mpotriva pustie timp de 40 de ani, popor nou,
neraiilor pe linie brbteasc se aleilor lui Dumnezeu de pn atunci, crescut, spre deosebire de toate cele-
socotea. dar nu s-a ateptat ca nsui lalte popoare ale antichitii, nu n
Dar, nefiind omul lsat n Dumnezeu s se fac Fiu al Omului, idolatrie, ci n Lege Dumnezeiasc i
netire, Dumnezeu, prin aleii Si, asupra Cruia nu mai poate avea nici organizare de trai i moral deosebit
descoperea pas cu pas taina ce avea s o putere. de celelalte popoare, cel ce a dat lumii
se ntmple. Astfel, marele profet Acesta este marele moment de Septuaghinta, n care s-a zmislit i a
Isaia zice: Pentru aceasta Domnul nsemntate universal, ce mparte crescut spre natere pe nsui
meu va da un semn: Iat Cuvntul lui Dumnezeu Cel din
Fecioara va lua n pntece i va venicie Preacurata Fecioara Maria.
nate Fiu i-I vor chema numele La care popor s-a mai ntmplat aa
Lui Emanuel, adic ceva? Oare nu acest mare eveniment
Dumnezeu este cu noi. Aici se mparte istoria lumii ntregi n dou:
destinuie, c Cel ce Se va nate pn la Naterea lui Hristos i dup
din smna femeii din Naterea lui Hristos?
Fecioar va fi i Dumnezeu n S PRIVIM CU CRE-
Persoan.
Pentru a cunoate sem- DIN, CU NDEJDE I
nele mplinirii acestei mari CU DRAGOSTE NAINTE
fgduine, ni se mai spune, mai
nainte de Isaia, prin Balaam, c De atunci poporul evreu, dar i
O stea rsare din Iacov... lumea ntreag, se mparte n dou: cei
care L-au urmat, i cei care L-au
(Numerii 24,17), precum ni se prigonit. Primii au strigat la Intrarea
descoper prin profetul Miheia
n Ierusalim Osana, iar cei de-ai
i locul Naterii Mntuitorului, doilea au strigat n curte la Pilat
zicnd: i tu, Betleeme, Efrata,
Rstingnete-L... Aa se mparte
dei eti mic ntre miile lui Iuda, omenirea i azi: cei care-L recunosc
ca Unic Mntuitor i Salvator al nea-
Israel, dar obria Lui este din- mului omenesc n ansamblu i cei
tru nceput, din zilele veniciei
care-L prigonesc i-L defimeaz,
(Miheia 5,1). cutnd ali hristoi...
Iat deci, cu mult timp Nazaret, Biserica Sf. Gavriil
i precum le-a poruncit
nainte Dumnezeu ne arat locul Hristos Apostolilor s duc
ntruprii Unicului Su Fiu Betleemistoria omenirii n dou, i nceputul
biruinei Fiului Omului asupra ncep- Evanghelia pn la marginile
(n tlmcire din evreiete Casa pmntului iat c vedem azi
Pinii, a Pinii cele spre fiin torului rutii i tatlui minciunii,
care, mai apoi, a culminat cu biruina Sfnta Scriptur (Biblia) ca cea mai
Trupul lui Hristos, pe care-L va da i mult tiprit Carte din lume, tradus n
ni-L d Dumnezeu pentru viaa asupra morii, suirea la Cer i cu cin- peste 2000 de limbi ale pmntului,
Lumii...). Ni s-a spus i despre stirea trupului omenesc cu ederea iar Biserica lui Hristos cea drept mri-
steaua din Iacov, care, la plinireacea de-a dreapta Tatlui prga nea- toare ortodox, liturgisind peste tot i
vremii i-a adus pe magi la Pruncul mului omenesc n ceruri. mprind pinea cea spre fiin
Dar a fost cu putin acest Trupul de via fctor al lui Hristos,
lucru doar prin ntruparea Fiului i Cel ce S-a nscut spre mntuirea noas-
Acum dou mii de ani s-au tr, a tuturor popoarelor, acum dou
mplinit toate acestea... Fiul lui Cuvntului lui Dumnezeu din
Preacurata Fecioara Maria, prin care mii de ani, n petera de la Betleem
Dumnezeu S-a fcut i Fiu al Omului, (Casa Pinii)...
pentru a-l scoate pe Adam, n per- i Eva cea Nou a devenit mprteasa
soana ntregii omeniri, din stric- cerului i a pmntului, mai presus de Azi, Biserica Ortodox, prin
ciunea morii. Dumnezeirea S-a unit heruvimi i serafimi. pronia lui Dumnezeu, liturgisete n
cu omenirea, omenirea s-a ndum- Acest lucru s-a fcut, dup America, de la Alasca i insulele
nezeit n persoana lui Hristos Adamcum ne mrturisete dreptul Simeon, Aleute - pn n Argentina; n Africa,
cel nou, Care, spre deosebire de Adamlumin spre descoperirea tuturor ntreaga Europ, Australia i Noua
popoarelor. Deci, a ntregii omeniri, Zeeland, China i Japonia.
cel vechi, czut din prima ispitire, a
nu doar a poporului evreu. S cntm, deci, i s ne vese-
Astzi, n pragul anului 2000 lim, mpreun cu ngerii i cu pstorii:
de la Naterea Mntuitorului Hristos, Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu,
muli doresc s-L pun pe Cel Nscut i pe pmnt pace, ntre oameni
din Fecioar Dumnezeu i Om, Iisus bunvoire !...
Hristos n rnd cu hristoi fali, idoli S privim cu credin, cu nde-
muritori i neputincioi, slugi ale lui jde i cu dragoste nainte, mergnd
Satan i nainte mergtori ai lui mpreun cu Biserica ntru ntmpinarea
Antihrist. lui Hristos, Fiul lui Dumnezei i Fiul
Omului Unicul Mntuitor, afar de
Legmntul, ns, a fost dat Care pe altul nu tim i Care, venind n
doar lui Avraam cel mult asculttor,
scutece i umilin n Betleem acum
care pe unicul su fiu l-a dus s-l sac- 2000 de ani iari va s vie, dar de data
rifice pe muntele Moria, pe Isaac, cel
aceasta n mare slav dumnezeiasc,
ce-i ducea supus legtura cu lemne s judece viii i morii dup faptele lor, a
pentru jertfelnic, ca mai apoi Creia mprie nu va avea sfrit. Iar
pn la acea mare zi, de care doar Tatl
pe Fiul Su pe acelai munte Moria, tie, s colindm mpreun cu Sf. Ierarh
care, aidoma lui Isaac, i-a dus lem- Grigorie de Dumnezeu Cuvnttorul:
rezistat de trei ori n pustiul nul Crucii Jertfelnicul cel de via Hristos se nate, slvii-L,
Hristos din ceruri, ntmpinai-L.
Unicalitatea lui Hristos Preot Vasile Ciobanu
 nr. 1 (96), 6 ianuarie 2000 5 apologetic

NATEREA LUI IISUS HRISTOS

nchinarea magilor
(nceputul n pag.3)
Naterea lui Hristos a fost
vestit, deopotriv, unor brbai
nelepi, cititori n stele, magilor
pgni din ndeprtatul Rsrit.
Artarea pe cer, nainte de naterea
lui Hristos, a unei
neobinuite, le-a adus aminte
nelepilor de prorocia lui Balaam
despre stea, care avea s
strluceasc (s rsar) din Iacob i se nchina ca dar: aur - ca unui
c Mntuitorul, ateptat cu nerb-
dare chiar i de pgni, se va arta
lumii pe pmnt. i astfel, cei mai
nelepi dintre magi plecar la
drum, urmnd artarea stelei spre a
se nchina Domnului.
Intrnd n Ierusalim. magii
ncepur a ntreba unde avea s se
nasc mpratul iudeilor, a crui
stea o urmar de la Rsrit. Irod,
Regele Iudeii, auzind despre vestea
rspndit prin magi, nu numai c
se sperie, dar ncepu a-i teme
nsi domnia. Chemndu-i la sine,
el cut s bage de seam, s afle
timpul artrii stelei, poruncindu-le
ca, dup ce se vor nchina nou ns-
cutului mprat, s se ntoarc spre
a-i povesti despre toate. Irod, mai
mult dect ngrijorat, i propuse n
cugetul su s-L ucid pe Pruncul
nou nscut. Magii, fgduindu-i a-i
ndeplini porunca, i continuar pus s fie ucii toi sfetnicii si,
cltoria urmnd, mai departe,
artarea stelei, ajungnd astfel la seii, preoii. Asemenea pieir
Betleem, aflnd Pruncul i pe
stele Preasfnta sa Maic Maria. Se
nchinar cucernici Celui-Nscut,
cinstindu-L cu darurile cele mai de
pre, cu ceea ce socoteau vrednic a
mprat; tmie - ca unui
Dumnezeu; smirn, semnul vieii i
al morii - ca Mntuitorului neamu-
lui omenesc. Dup aceast
nfiare, magilor li s-a artat, n
vis, ngerul Domnului, cu porunca
s nu dea de tire lui Irod despre
locul aflrii Pruncului, ceea ce au i
fcut, ntorcndu-se fiecare n ara
sa, ncepnd a vesti i propovdui
despre venirea n lume a Fiului lui
Dumnezeu.
Irod aflnd despre plecarea ma-
gilor, urzi un plan care uimi ntrea- U c i d e re a p r u n c i l o r
ga lume. El poruncete s fie Domnul ferindu-L de primejdie pe
ucii, n Betleem i Iudeea, toi ntrupatul Mntuitor Hristos. nc
pruncii pn la vrsta de doi ani, nainte ca Irod s fi dat porunca
ndjduind astfel c va fi ucis i uciga, Iosif a fost ntiinat n vis
mpratul iudeu care se nscuse. de ngerul Domnului, care i zise:
Aa czur jertf nebuniei lui Irod Scoal-te, ia Pruncul i pe mama
nu mai puin de 14.000 de prunci
Lui, i fugi n Egipt i stai acolo
nevinovai. n turbarea sa, Irod a pn ce i voi spune, fiindc Irod
are s caute Pruncul ca s-L
btrnii nelepi, crturarii, fari- ucid. Supunndu-se voinei lui
Dumnezeu, lund toate cele tre-
fratele su, sora sa dimpreun cu buincioase pentru o cltorie
brbatul ei, soia sa Mariam dim-
deprtat, Iosif cu Maria i Pruncul
preun cu fratele ei i multe alte Iisus au plecat n Egip.
rude. Totul a fost ns zadarnic,

Scriitorul american Lafayet
Ronald Habbard fondatorul sectei
s-a nscut n anul 1912. Ctigndu-
i existena cu opere ieftine de siens
fiction (fantastic), ajunge la un
moment dat la concluzia c exist i
alte mijloace de ctig, mult mai efi-
cace. n anul 1949 dnsul declara:
Vreau s fondez o religie proprie:
iat cum te poi pricopsi cu ade-
vrat. A publicat un best-
gie prin care, chipurile, oamenii se
cur, devenind cliri, adic
curai. n vremea aa-numitului
oditong specialustul v ntreab
despre cele mai intime cazuri din
via toate acestea nregistrndu-le
banca de date a sayentologilor,
devenind un material compromitor
perfect mpotriva celui interogat.
Cnd toate aa-numitele engrame
spunei nimic, dar aflai ct mai periculoase ale sectelor religioase
multe. totalitare Moscova, 1996, pag.
- Scriei un raport despre persoana 48).
n cauz ctre Secia etic. Viaa personal a lui Habbard
- ntrebai despre persoana dat de mult vreme a rmas n umbr. Dup
ali oameni. cum s-a aflat mai trziu, fondatorul
Urmeaz: sayentologiei a fost implicat n cele
- Interogatoriu la Instana de jude mai respingtoare forme ale
cat etic. ocultismului i perversiunilor sexu-
-Sentina Judecii etice. ale, iar la sfritul vieii a ajuns la
concluzia c este nu

DIANETICA I SAYENTOLOGIA
seller pseudomedical altceva dect un
Dianetica tiina mo- antihrist, ce reprezint
dern a sntii spiri- forele lui Lucifer.
tuale. n 1954 i nre-
gistreaz deja aa-numita
Biseric sayentologic n
DOU NUME ALE ACELEIAI SECTE Multe doctrine ale lui
Habbard, dup pretrea
sectologului german
California. Astzi e rspn- Haak, reprezint
dit prin toat lumea. Statul major al (amintirile dureroase din viaa prece- magia neagr a sec. XX.
acesteia se afl la Los Angeles dent) sunt nlturate, adic mr- TERORIZA I PERSECUTA Ron Habbard i-a prsit corpul
(SUA). turisite, persoana e declarat clir, OAMENII N AFARA BI- n anul 1986, dar organizaia fondat
ESTE OARE SAYEN- adic curat. SERICII, PE CARE I CONSI-
de el triete i prosper. Fiind alun-
Din momentul ce ai fost declarat gat din unele state occidentale
TOLOGIA O RELIGIE N clir, vi se deschide calea de a DERA DREPT DUMANI (Germania, Frana n curs de
SENSUL ADEVRAT AL deveni supraom aa-numit ttan expulzare), sayentologii nainteaz
CUVNTULUI? activ, care are putere de voin i a Judectoria Suprem a statului tot mai mult n spaiul rsritean. n
atins nivelul determinrii totale. California a dat urmtoarea caracter- Rusia, de exemplu, prezentarea crii
Termenii dianetic i sayentolo- Preul acestei calificri atinge cifra istic lui Habbard i sectei acestuia: lui Habbard a fost fcut, dup o
gie sunt inventai de Habbard. de 11.140 dolari. Pe lng nclcarea drepturilor vast campanie publicitar n anii
Dianetica nseamn prin raiune civile ale nii membrilor organiza- 1992-1993, chiar n Palatul
tiina despre raiune i sntatea INTRODUCEREA N iei... a terorizat i persecutat oamenii Congreselor din Kremlin.
spiritual. Dar lumea savanilor nu a ETICA SAYENTOLOGIC, n afara bisericii, pe care i considera Expansiunea sayentologilor nu se
acceptat aceast pseudotiin i drept dumani. E absolut clar c este deosebete cu nimic de tehnica
Habbard s-a vzut nevoit s inven- DE FAPT ESTE UN CHES- o organizaie schizofrenic i para- propagrii Aum Sinrique. Se nre-
teze o acoperire sayentologic TIONAR DE INTEROGATO- noic i c aceast combinaie pican- gistreaz minuios adresele tuturor
(tiina despre cunoatere) filo- t, se pare, este i imaginea a nsui celora ce-i viziteaz. Informaia
zofia religioas aplicat, a nelepci- RIU CA CEL AL SERVICI- fondatorului R.Habbard. Mrturiile despre acetia se fixeaz cu strictee,
unii i dirijrii spirituale. Astfel ILOR SECRETE. ne prezint o persoan care a fost un astfel crendu-se o agentur foarte
determin sensul acestor cuvinte mincinos patologic n cele ce privesc ramificat. Odat ce i-ai contactat,
nebuloase sayentologii. Deosebit de curioas este nv- biografia sa, studiile i realizrile. Pe nu vei mai fi lsai n pace.
Dac l ntrebi pe un sayentolog tura despre etic, la care nu toi au lng aceasta, operele sale reflect Aa-numita biseric sayentolo-
ceva concret despre Dumnezeu, acces liber. Dac studiezi pagin cu evident egoismul, perfidia, setea de gic caut s ptrund pe orice ci
rspunsul va fi foarte indefinit. V va pagin Introducerea n etica sayen- putere, de rzbunare i agresivitate
spune despre Raiunea Suprem, tologic, i dai seama c de fapt mpotriva oamenilor, pe care i con- n politic i n mass-media.
Supraesen sau Marele Ttan. este un chestionar de interogatoriu ca sidera neprieteni. Deviza lui, ce Atenionm cretinii ortodoci s
n nchipuirea lui Habbard, Hristos a cel al serviciilor secrete. De exem- survine din nsei scrierile sale, este: nu aib nimic comun cu promotorii
fost doar un purttor de informaie. plu: unicul mijloc de a-i controla pe sectei antihriste a dianeticii i sayen-
Ron Habbard a elaborat o tehnolo- - Observnd ceva suspect, nu oameni este s-i mini (Formele tologiei lui Habbard.
 6 cultur
Bustul poetului din Aleea
clasicilor
Este inimaginabil o istorie
a literaturii universale fr
prezena unor creatori strlu-
cii cum a fost poetul Mihai
Eminescu (Vasko Popa)
Mihai EMINESCU cel mai
mare poet clasic al lite-raturii
romne ne-a lsat o oper
nepieritoare care, dei poart
amprenta timpului i spaiului
n care a fost zmislit, iese cu
mult din fgaul epocii sale i
se nscrie prin coninut i
prospeime poe-tic n fondul
de aur al literaturii universale.
Editat i reeditat n zeci i
zeci de limbi, opera lui con-
tinu s fie un viguros genera-
tor de idei i sentimente ce-i
g-sesc expresia n noi i noi
creaii literare, muzicale i
artistice.
Nscut la 15 ianuarie 1850
la Botoani, n familia unui
mic proprietar de moie,
viitorul poet i petrece
copilria la Ipoteti sat
pitoresc, pitulat sub o
streain de deal i cufundat
n verdeaa pomilor, devenit
surs de inspiraie pentru un
ir lung de poezii (Sara pe
deal, Fiind biet pduri
cutreieram, Revedere,
Freamt de codru, Lacul etc.):
Fiind biet pduri
cutreieram
i m culcam ades
lng izvor,
Un freamt lin trecea
din ram n ram
i un miros venea
adormitor.
Mihai a fost botezat la 21
ianuarie de preotul Ion
Stamate de la biserica
Adormirea Maicii
Domnului. n afar de prini
i de stolnicul Vasile Juracu,
na, mai era de fa i maica
Fevronia Juracu de la schitul
Agafton.
De fapt, contiina
romneasc a vrut s dea celui
mai mare poet al ei o obrie
fabuloas. Npstuit de leg-
end i de tiina biografic,
Eminescu este ntins de zece
naii deodat, spre a fi pe rnd
turc, albanez, persan, suedez,
rus, bulgar, srb, rutean,
polon, armean (G.
Clinescu: Viaa lui Mihai
Eminescu). Adevrat este c
opera sa cuprinde Palestina,
Grecia mitologic, Egiptul,
Roma cezarilor, Frana re-
voluionar, Orientul enig-
matic, Europa, ceea ce ar
explica ncercrile unor
cercettori de a-i plasa ori-
ginea n aceste inuturi. Dar
iat ce susine nsui
Eminescu: ...modul cum se
reflect persoana mea (...) nu
m oprete de-a fi dintr-o
familie nu numai romn, ci i
nobil neam de neamul ei,
nct v asigur c ntre str-
moii din ara de sus a
Moldovei s-or fi aflnd rani
liberi....
Dup studiile din Cernui,
pornete n
lumea larg,
pribegia
fiind n natura MIHAI EMINESCU:
lui romantic.
Cutreiernd Moldova,
Transilvania i Muntenia, vine
n contact cu diferite pturi
sociale, studiind creaia popu-
lar oral, tradiiile istorice i
obiceiurile pmntului.
Lumina srbtorilor cretine
se reflect mai trziu n
cristalinele versuri:
Colinde, colinde!
E vremea colindelor,
Cci gheaa se-tinde
Asemeni oglinzilor,
i tremur brazii
Micnd rmurelele,
Cci noaptea de azi-i
Cnd scnteie stelele.
Se bucur copiii,
Copiii i fetele,
De dragul Mariei
i piaptn pletele,
De dragul Mariei
i-al Mntuitorului,
Lucete pe ceruri
O stea cltorului.
(Colinde, colinde)
Motivele i subiectele fol-
clorice se afl la baza multor
opere eminesciene: Clin,
Ft-Frumos din lacrim,
Strigoii, etc. In acelai timp,
foamea i srcia, suferinele
fizice i umilinele morale au
ntunecat existena genialului
poet. I-a fost dat s parcurg
drumul de la hamal, grjdar,
copist i suflor la director de
bibliotec, profesor, revizor
colar, publicist.
Debutul lui M. Eminescu a
avut loc la 25 februarie 1866,
cnd pe paginile revistei
Familia, editat la ne gndim bine, acest docu-
Budapesta de publicistul Iosif
Vulcan, a aprut poezia De-
a avea.... n anii 1866-1869
n aceeai revist apar
nr. 1 (96), 6 ianuarie 2000
lucrrile de adolescen ale absolut a timpurilor i a soci- rat de indiferen, vlguit de
poetului. Motivele de baz ale etii noastre! Iat actualitatea boli i patimi, neneles i
acestor nceputuri literare operei marelui Eminescu. neapreciat la justa valoare,
nostalgia dup locurile natale, Vreme trece, vreme vine, / Mihai Eminescu se stinge din
tnjirea dup dragostea pier- Toate-s vechi i nou toate... viaa pmnteasc n
dut, meditaiile filozofice pe ntr-un ir mare de opere dimineaa zilei de 15 iunie
marginea problemelor gener- eminesciene (Srmanul 1889. N-avea nici 40 de ani
al-umane urmeaz s devin Dionis, Cezara, Memento mplinii... Publicul vzu sm-
cile magistrale ale operei lui mori, Gloss, Mortua est, bt, 17 iunie, n biserica Sf.
n ansamblu. n istoria litera- Rugciunea unui dac .a.) Gheorghe-Nou chipul surpat
turii universale cu greu poate interesul autorului graviteaz al poetului, cu ochii scufun-
fi gsit un alt poet care, ntr- n jurul problemelor sociale i dai n adnc oboseal. La
un rstimp de ani att de scurt filozofice ca: menirea omului ora 18 fu nmormntat la cim-
i n condiii de via att de pe pmnt, locul in-telectu- itirul Bellu, ntre un tei i un
dificile, s fi realizat o gam alului n societate, relaiile brad.
mai larg i mai profund de dintre oameni de diferite ran- S-a scurs mai mult de un
valori culturale, o sintez guri, raporturile subtile dintre
artistic mai profund de ati- dragoste i sublim. Pornind de
tudini i poziii filozofice la ideea c lumea este spiritul
toate subordonate unei nest- exprimat la rndu-i de un
vilite aspiraii spre ideal, ade- numr de prototipi individuali
vr i cunoatere. Ca gnditor i c lumea nu este dect aspi-
Eminescu s-a format n raia acestor prototipi ntru
perioada de dup revoluia din Dumnezeu, cu ajutorul timpu-
1848. Situat ntr-o epoc lui i spaiului, poetul i pro-
istoric plin de contradicii pune s ur-mreasc aceast
sociale, opera lui alterneaz idee ndeaproape. Fiind n
ntre protest i resemnare, venic cutare de adevr, Biserica Trei Ierarhi din Iai, n
aciune i pasivitate, optimism Eminescu rtcete ntre sis- curtea creia a trit un timp poetul
temele filozofice
ale lui Platon, secol din momentul trecerii n
K a n t , nemurire a Luceafrului
poeziei noastre. Noianul
150 ANI DE LA NATERE
uitrii a acoperit attea eveni-
mente i figuri istorice trec-
toare! N-au ncetat, ns, a-l
troieni cu drag i recunotin
i pesimism: Schopenhauer, Rousseau, aducerile aminte, deoarece n
doctrinele orientale i credina tot ce a plsmuit i a lsat pos-
Zdrobii ornduiala strmoeasc. Rebel, nemp- teritii sunt prezente i vor
cea crud i nedreapt, cat, sarcastic, descurajat, sin- dinui peste vremi talentul i
Ce lumea o mparte guratic, romantic, bolnav, druirea, pasiunea i sinceri-
n mizeri i bogai! deczut, pctos ca orice tatea, dorina pentru prosperi-
Sfrmai tot ce a muritor totui, n clipele tatea semenilor, actualul i
inima lor bolnav, supreme de curire eternul. Anul 2000 este
Sfrmai palate, temple, sufleteasc, Eminescu declarat anul EMINESCU. Nu
ce crimele ascund. cheam, pocit: exist, probabil, poet sau scri-
(mprat i proletar) itor romn care s nu se fi
Rsai asupra mea, inspirat din izvorul nesecat al
Nu spera i nu ai team, lumin lin, operei eminesciene:
Ce e val ca valul trece; Ca-n visul meu ceresc
De te-ndeamn, d-odinioar; Cntnd, poete, azi n grai,
de te cheam O, Maic Sfnt, Cuvntul te-nviaz,
Tu rmi la toate rece. pururea fecioar, La tine vin, bade Mihai,
(Gloss) n noaptea gndurilor Ca din lumini o raz.
mele vin. (Ion Vatamanu)
ntre anii 1889-1874 l Sperana mea tu n-o lsa
vedem pe Eminescu student la s moar, n nelegerea fenomenului
universitile din Viena i Dei al meu e un noian EMINESCU, o caracteristic
Berlin, unde studiaz filozofia de vin; deosebit de subtil i-a fcut-o
i dreptul. Vastele cunotine Privirea ta de mil cald, B. P. Hasdeu: El va tri, dei
nsuite aici l-au ajutat s dev- plin, a murit nebun. i cum oare s
in un adevrat enciclopedist. ndurtoare-asupra mea nu nnebuneasc? n toate
Un loc de vrf n motenirea coboar. epocile au fost poei, pe care
literar a poetului l ocup Strin de toi, pierdut flmnda srcie, uneori
ciclul Scrisorilor sau n suferina numai deertciunea, pentru o
Satirelor. Guvernul i parla- Adnc a nimicniciei mele, ticloas poman nsoit de o
mentul, moravurile bursei, Eu nu mai cred nimic mai ticloas laud, i ncov-
deplorabila stare de lucruri n i n-am trie. oia tmitori dinaintea celor
tiin i art, puterea banilor D-mi tinereea mea, puternici. n toate epocile s-au
i corupia toate acestea sunt red-mi credina vzut ns i de acele firi
demascate cu o zdrobitoare i reapari din cerul tu semee, nalte, vrednice de
for de convingere. N-au fost de stele: solia ce le-a dat-o dum-
trecute cu vederea nici cozile Ca s te-ador de-acum nezeirea, care niciodat n-au
de topor ale clicii diriguitoare, pe veci, Marie! ntins o mn ceritoare ctre
nici scribii servili de la (Rsai asupra mea...) vreo mrire pmnteasc,
gazete, nici carieritii toat ctre acei ce uit c nu sracii
floarea societii. i dac Eminescu este considerat splau picioarele lui Iisus, ci
ultimul mare romantic n Iisus a splat picioarele
ment fidel al vieii social- poezia european. Dar lirei lui sracilor. Aa poet a fost
politice i spirituale din nu i-a fost dat s cnte o via Eminescu.
ultimele trei decenii ale sec- ndelungat. Istovit de Larisa EROV
olului trecut este o imagine greutile cotidiene, nconju-
 nr. 1 (96), 6 ianuarie 2000 7 catehez

MRTURISIREA ORTODOX A CREDINEI

BISERICII SOBORNICETI I APOSTOLETI
RSRITENE(partea a doua)
Sf. Ierarh Petru Movil
(Continuare) firele de pr din capul nostru, dup nvtura lui Hristos. Fr de care adaos, dup cum st scris: Cutai
NTREBAREA XVII cum griete Scriptura: Ci i perii omul cel dinluntru moare, ca lovit mai nti mpria lui Dumnezeu i
capului vostru, toi sunt numrai de foamete i de lips. Aci trebuie s dreptatea Lui i toate acestea se vor
Ce cuprinde ntr-nsa
aceast a treia cerere? (Lc. 12,7) i, n alt loc: i pr din ne amintim de moartea sufletului, aduga vou (Mt. 6,33). n al
capul vostru nu va pieri (Lc. care se abate mai ales asupra celor ce treilea rnd, n aceast rugciune, la
RSPUNS 21,18). nu vor s asculte de cuvntul cuvntul care zice pinea, se
Mai nti, ne rugm lui Domnului i de nvturi, i care cuprind toate cte sunt trebuincioase
Dumnezeu s nu ngduie s ne NTREBAREA XVIII dau o pild rea. n al doilea rnd, ca s ne pstrm viaa n aceast
petrecem viaa n lumea aceasta dup Care este a patra cerere? cuprinde n sine cealalt hran a lume, att cele care privesc hrana,
voina noastr, ci s fim crmuii sufletului, adic mprtania cu ct i celelalte de care avem nevoie
Pinea noastr cea de toate trupul i sngele lui Hristos. Fiindc ca s trim.
dup cum este voia i plcerea Sa. zilele da-ne-o nou astzi.
Ne rugm apoi s nu se fac din astfel griete Hristos cu privire la La aceasta, fiecare trebuie s ia
partea noastr i nici a celorlali aceasta: aminte s cear cele ce sunt spre
NTREBAREA XIX Trupul Meu este adevrat mn- ndestulare i ndreptite, i nu pe
oameni vreo nfruntare sau vreo
mpotrivire fa de voia Sa. i, dup care l sngele Meu. adevrat bu- cele de prisos i pentru desftare,
Ce cuprinde ntr-nsa aceast tur. Cel ce mnnc Trupul care in de risip i dau natere la
cum ngerii n ceruri se supun n cerere?
toate, fr s crteasc, voinei lui Meu i bea sngele Meu rmne pcat. Pentru acestea spune Pavel:
Dumnezeu, tot astfel i oamenii, toi, RSPUNS ntru Mine i Eu ntru el (In. 6, 55- S umblm cuviincios, ca ziua; nu
s se supun lui Dumnezeu, pe 56). Ca s ne mprtim deci, cu n ospee i n beii, nu n desfrnri
pmnt, fr mhnire i cu toat Mai nti, este vorba de hrana vrednicie, din hrana aceasta, ne i n fapte de ruine (Rom. 13, 13),
recunotina. n al treilea rnd, cea mai presus de, fire a sufletului rugm n aceast parteca El s iar n alt parte: Ci avnd hran i
artm cu aceast cerere a noastr c nostru, care este cuvntul lui ne-o dea, cu harul, adic, i cu mbrcminte, cu aceasta vom fi
nu se poate ivi pentru noi, aleii lui Dumnezeu, despre care Scriptura iubirea Sa de oameni. i cnd vom fi ndestulai(I Tim. 6, 8). Iar cuvn-
Dumnezeu, nici o ntmplare, att n spune: Nu numai cu pine va tri prtai acestor dou hrane, atunci tul astzi nseamn veacul cel de
viaa cucernic pe care trebuie s o omul, ci cu tot cuvntul care iese din vom avea n luntrul nostru acum, ct vreme trim n lumea
ducem, ct i n ispitele i prigoanele gura lui Dumnezeu (Mt. 4,4). Ne mpria cerurilor. Apoi i celelalte aceasta, fiindc n veacul viitor ne
vrjmaului, fr ngduirea i voina rugm, aadar, s ne fereasc lucruri vremelnice i striccioase de vom bucura de nsi artarea i ved-
lui Dumnezeu, fiindc Domnul Se Dumnezeu s nfometm dup care are trebuin alctuirea noastr erea lui Dumnezeu i de desftarea
ngrijete nu numai de noi, dar i de cuvntul Su cel sfnt, adic dup ni se vor da de ctre Dumnezeu, ca de pe urma acesteia. (va continua)

DESPRE LUCRURILE DE MIJLOC PAGINI

Poruncile Domnului ne nva s starea sufletului. Iar starea curat timirea, din care se nate dragostea
folosim cu bun judecat lucrurile de nate puterea de discernmnt (dreap- desvrit. DIN
mijloc. Cci ntrebuinarea cu bun ta socoteal). Puterea de dis- M AXIM MRTURISITORUL,
judecat a celor de mijloc cur cernmnt, la rndul ei, nate nep- (Filocalia, vol. II).
FILO-
Ca un alt Samson, prin Mare, stai la straja livezii mprteasa Bizanului, ci pe Ca un Vlad epe, trage- Ca Vasile Lupu, fii un
Catehezele tale scoi prada- Domnului, curindu-i pomii arpele Luter cu toat cohor- i, te rugm, n eap pe toi lup-sanitar, cur turma lui
miere din gurile leilor. de omizi, lcuste i ali ta lui. ruvoitorii Ortodoxiei, care Hristos de toate lepdturile.
Ca un al doilea Moise, duntori. i aducem laud pentru sar gardul turmei lui Hristos Multe capate ncpnate i
ne-ai dat tablele tlmcirilor ngmfate tnjesc dup
dogmelor cretineti zid decapitare ca pe vremea
fr sprturi pentru toi
invadatorii. SFNTUL IERARH PETRU MOVIL lui Lpuneanu. Vin-o,
Sfinte Mitropolite, n
Ca un David, ajutor cu sabia dreptii!
Petrule, cu piatra Sfinte Mitropolite Petru,
pratiei Ortodoxiei nge- Petrule-Apologetule! Te iscusina cu care ai destrmat i-i frm oile; pe cei care fii Movila de ndejde pentru
nunchezi, dobori semeia lui asemnm cu Grigore- ambiia lociitorului lui duc pe feciorii i fiicele noas- santinela care are menirea s
Goliaf. Teologul, Apologetul Tainei Hristos pe pmnt i ai artat tre n robia nu turceasc- observe i s dea alarma la
Ca Verhovnicul Petru, Sfintei Treimi, care, ca i el, toat deertciunea inovai- ttreasc, vremelnic, ci n apropierea hoardelor strine
reprezini o piatr de granit n ai ptruns cu mintea luminat ilor catolice, precum i pagu- robia venic a lui Satan. Mai Ortodoxiei stpnirea i
temelia Bisericii lui Hristos, de Sf. Duh n tainele Sf. ba adus de ei Bisericii Una. mprtie-le marfa lui Iuda preoimea Bisericii care n
o piatr care, fiind aruncat Scripturi. Ca un tefan cel Mare i tlharul, cu care ne inund i cea mai mare parte dor-
n alde Arie i K, se face o Cu mndrie nevinovat Sfnt cu sabia Cuvntului amgesc, cumpr cu civa miteaz. Tund, mulg, numai
movil de pietre, de sub care i zicem: bucur-te, Gur-de- goneti din via lui Hristos argini-dolari mulime de nu pasc turma.
nu mai este ieire. Aur, care prin graiurile tale ai otirile agarenilor, mistreii suflete cretineti, recrutn-
Ca un Vasile, zis cel divulgat nu pe Iezabela, rmtori. du-i pentru iad. Prot. Filaret Ciobanu
 8 internaional nr. 1 (96), 6 ianuarie 2000

PROGRAMUL MANIFESTRILOR SRBTO R E T I

ALE BISERICII ORTODOXE PENTRU ANUL 2000
IANUARIE tablouri legate de srbtoare. Conferine la Amman, Madiva, IANUARIE 2001, DUP
Deplasarea la Betleem n ajunul sr- Fhes i Husun.
2/1 8.01 btorii Naterii Domnului dup rn- CALENDARUL VECHI
duiala Patriarhiei Ierusalimului. PRAZNICUL CINCIZECIMII
Punerea pietrei de temelie pentru 5/18.06 DECEMBRIE 2000
ridicarea noii biserici din Betleem.
Manifestare nocturn n Piaa Simpozion panortodox la Ierusalim,
Magilor. cu tema Mrturia Bisericii n al
Liturghia solemn a ntistttorilor treilea mileniu dup Hristos i
n Basilica din Betleem. (ntistt- Liturghie arhiereasc cu participarea
torul Bisericii Ortodoxe din Moldova arhiereilor reprezentani ai
PS Mitropolit VLADIMIR va Bisericilor Ortodoxe.
participa la Sfnta Liturghie).
Citirea declaraiei ntistttorilor
ctre lumea ntreag cu prilejul
jubileului.

Betleem, n ajunul Crciunului
S Sosirea ntistttorilor Bisericilor personaliti politice.
Ortodoxe mpreun cu nsoitorii
acestora, a efilor de state, a prim-
minitrilor, minitrilor i a celorlali
invitai.
Vizita ntistttorilor la Patriarhia
Ierusalimului.
Sfnta Liturghie svrit de ctre
ntistttori la Sfntul Mormnt al
Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
Vernisajul expoziiei de icoane i
NATEREA DOMNULUI
n ziua srbtorii se ofer un prnz
oficial de ctre Patriarhia Betleem, Bazilica Naterii
Ierusalimului n cinstea ntisttto- Mntuitorului
rilor Bisericilor Ortodoxe, a efilor
de state i de guverne, a minitrilor i Sfnta Liturghie cu participarea
a celorlali factori guvernamentali i reprezentanilor Bisericilor Ortodoxe
Autocefale i a Patriarhului
A TREIA DUMINIC Ierusalimului la Betleem.
nchiderea manifestrilor srb-
DIN POST (2.04.2000) toreti la Ierusalim.
I A CINCEA Concert n sala Teatrului Filadelfia
DUMINIC DIN POST
Ierusalim, porile Damascului sau n alt sal din Amman.
(16.04.2000) Concert dat de Corul bisericesc al Expoziie de pictur bisericeasc
Patriarhiei Ierusalimului (n greac i contemporan sau de fotografie n
Concert al unor coruri bisericeti. n arab). Ierusalim i n Amman.

DIN VIAA CRETINILOR DE PESTE HOTARE

primul rnd c este
BELGRAD R O M A episcopilor catolici nu cred c M O S C O VA
botezat, n al doilea c
Hristos este Dumnezeu. Ei i-
frecventeaz biserica o au pierdut credina i s-au
La 27 iulie a decedat preo- Actualmente la televi-
PS Episcop Artemie dat pe an, i n rndul transformat n membri ai unui ziunea rus exist apte
tul catolic Malahia Martin,
(Biserica Ortodox trei c respect toate club laic Preotul Malahia, n emisiuni religioase, cinci
duhovnicul personal al Papei
Srb), la ntrebarea pe poruncile lui Dumnezeu. unul din interviurile sale la dintre care sunt de ori-
Ioan XXII, profesor al entare ortodox. Son-
ct de real e s fie numii Consider c avem prea Institutului Biblic din Vatican, radio, a exprimat opinia c darea opiniei publice a
srbii ortodoci, a rspuns puini cretini ortodoci autor a 16 cri, cunosctor chiar n Vatican activeaz artat c emisiunea
urmtoarele: Cnd cine- n adevratul sens al sataniti tainici i dup moartea Cuvntul pstorului,
perfect al realitilor din autor i prezentator al
va zice c este ortodox, cuvntului... n acest sens Vatican. Cu o lun nainte de actualului Pap ei vor putea creia este Mitropolitul
aceasta poate s pre- avem pn n prezent un moartea sa a spus urmtoarele: prelua ntreaga putere n Kiril, este printre cele mai
supun cteva aspecte. n regim comunist. minile lor. populare.
Sunt convins c majoritatea
S ti m a i citito ri , V a n u n m c c u b in e c u v n t a re a P S V la di mi r, M i tropol i t al Chi i nu-
l ui i n tregii M o l d o v e, a b o n a re a la z ia r u l C u r ie r u l Or t o d o x c onti nu. Abonndu-V l a
publicaia n o a st r , l a o ri ce o f ic iu p o t a l d in re p u b lic , v e i fi l a c ure nt c u nouti l e di n
vi aa B iserici i O rt o d o x e d i n M o ld o v a , d in lu m e a c re t in , c u probl e ma re i ntroduc e r i i
re l i giei ca d isci p l i n co l a r ; Ve i a v e a n c a s e le D - v o a s t r i nte re s ante l e c tur i c re ti ne n
f am i lie, in for m a i i d i n i st o ri a i c u lt u r a n o a s t r c re t in o r t odox, pre c um i al te l uc r ur i
d e nvtu r zi d i t o a re d e su f l e t . C u t o a t e c p re u r ile c re s c , c os tul aboname ntul ui l a z i ar ul
n o s t r u a r m a s a c e la i.

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE

Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare
Adresa redaciei: REDACIA Tipografia Prag
Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 Nicolae FUTEI - redactor-ef str.Spicului 94,
Publicaie MD-2060 Chiinu Preot Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Chiinu
n limba romn Moldova (Rep) Preot Dumitru Tolico - redactor tehnic, Tirajul:2000
Indice de abonare 22034 Tel. 77-25-33, 77-24-44 Larisa EROV - redactor literar Comanda Nr. 10