NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,35)

PUBLICAIE Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir,

A BISERICII ORTODOXE Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove
DIN REPUBLICA MOLDOVA Nr. 1 (186), 3 ianuarie 2007

NATEREA DOMNULUI BOTEZUL DOMNULUI

25 decembrie/ 7 ianuarie
EVANGHELIA LA NATEREA
DOMNULUI
Evanghelia dup Matei 2, 1-12
Iar dac S-a nscut Iisus n
Betleemul Iudeii, n zilele lui Irod
regele, iat magii de la Rsrit au venit
n Ierusalim, ntrebnd: Unde este regele
Iudeilor, Cel ce S-a nscut? Cci am
vzut la Rsrit steaua Lui i am venit s
ne nchinm Lui. i auzind, regele Irod
s-a tulburat i tot Ierusalimul mpreun
cu el. i adunnd pe toi arhiereii i
crturarii poporului, cuta s ae de la
ei: Unde este s Se nasc Hristos? Iar
ei i-au zis: n Betleemul Iudeii, c aa
este scris de proorocul: i tu, Betleeme,
pmntul lui Iuda, nu eti nicidecum cel
mai mic ntre cpeteniile lui Iuda, cci
din tine va iei Conductorul care va
pate pe poporul Meu Israel. Atunci
Irod chemnd n ascuns pe magi, a aat
de la ei lmurit n ce vreme s-a artat
steaua. i trimindu-i la Betleem, le-a
zis: Mergei i cercetai cu de-amnuntul
despre Prunc i, dac l vei aa, vestii-
mi i mie, ca, venind i eu, s m nchin
Lui. Iar ei, ascultnd pe rege, au plecat i
iat, steaua pe care o vzuser n Rsrit
mergea naintea lor, pn ce a venit i
a stat deasupra, unde era Pruncul. i
vznd ei steaua, s-au bucurat cu bucurie
mare foarte. i intrnd n cas, au vzut
pe Prunc mpreun cu Maria, mama Lui,
i cznd la pmnt, s-au nchinat Lui; i
deschiznd vistieriile lor, I-au adus Lui
daruri: aur, tmie i smirn. Iar lund
ntiinare n vis s nu se mai ntoarc la totul s-a ntmplat, cu dou
Irod, pe alt cale s-au dus n ara lor.
TROPARUL NATERII DOMNULUI:
Naterea Ta, Hristoase, Dumnezeul
nostru, rsrit-a lumii lumina
cunotiinei. C ntru dnsa cei ce
slujeau stelelor de la stea s-au nvat s
se nchine ie, Soarelui dreptii, i s Te s-a artat Ioan Boteztorul, ul
cunoasc pe Tine, Rsritul cel de sus,
Doamne, slav ie.
6/19 ianuarie
Oamenii din timpurile cnd
Lui Iisus nu-I trebuia aceasta,
milenii n urm, tiau din Crile
Snte i din cuvintele proorocilor
c se apropia plinirea venirii n
lume a Lui Hristos Mntuitorul.
n acea vreme, ascultnd cuvntul
lui Dumnezeu, n ara Sfnt,
lui Zaharia i al Elisabetei care
venind n prile Iordanului,
propovduia botezul pocinei,
ntru iertarea pcatelor. Cei cel
vedeau se ntrebau: Nu cumva
el este Hristosul?. Dar Sfntul
Ioan le mrturisea: Eu v botez
cu ap, dar dup mine vine
Cel ce v va boteza cu Duhul
Sfnt i cu foc (Mt. 3, 11).
A doua zi Iisus a venit la Ioan
i apropiindu-se, i-a cerut s-
L boteze n rul Iordan. Ioan
l-a oprit spunndu-i: Eu am
trebuin s u botezat de tine, i
Tu vii la mine? Iisus i-a rspuns:
Las acum c se cuvine nou s
plinim toat dreptatea(Mt. 3, 14-
15). i cobornd ei n apa Ioan L-a
botezat pe Iisus. Iar pe cnd ieea
Iisus din ap, ndat cerurile s-au
deschis i Duhul lui Dumnezeu,
S-a vzut pogorndu-se ca un
porumbel, venind spre El. i din
ceruri s-a auzit un glas zicnd:
Acesta este Fiul Meu Cel Iubit
ntru Care am binevoit(Mt. 3, 17).
ca unul Care era preacurat, ind
nscut din Preacurata i Preasfnta
Fecioar, El nsui ind izvorul a
toat curia i snenia. Dar a
venit la ape ca s cureasc rea
lor; a venit s Se boteze ca s ne
pregteasc baia sfntului Botez.
(Continuare n pag. 3)

PASTORALA LA SRBATOAREA NATERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS 2007

VLADIMIR DIN MILOSTIVIREA LUI DUMNEZEU MITROPOLIT AL CHIINULUI I AL NTREGII MOLDOVE
IUBITULUI NOSTRU CLER, CINULUI MONAHAL
i DREPTCREDINCIOILOR CRETINI,
HAR i PACE DE LA DUMNEZEU-TATL,
IAR DE LA NOI,
ARHIEREASC BINECUVNTARE
Nu va temei !
Ca, iat, va bine-vestesc vou bucurie mare,
care va pentru tot poporul (Luca 2, 10)
Dreptmritori cretini,
iubii prini slujitori ai sntelor noastre altare
de la parohii, mnstiri i aezmintele de asisten
social,
Cu aceast ncredinare i att de dorit veste de
bucurie mare, adus n noaptea Naterii Domnului de
ngerul Su pstorilor panici, dar nelinitii, din preajma
Betleemului, ne ntmpin Sfnta noastr Biseric. Poate
niciodat, n curgerea nencetat a timpului, omenirea
nu a avut mai mare nevoie de o astfel de ncredinare
c acum, cnd am pit n cel de-al XXI-lea secol. Din
nefericire, imaginea omenirii din vremea noastr, prin
degradarea valorilor supreme ale vieii, prin indiferen,
prin nstrinarea fa de Dumnezeu, prin nesfrite
conicte sngeroase, ne apare ca ind cea pe care o
zugrvete cu tnguire regele i proorocul David ca:
vale a plngerii (Ps. 83, 6). Iat pentru ce cuvintele
ngerului: Nu v temei! C, iat, v binevestesc vou
bucurie mare ne ndeprteaz orice fric, orice nelinite,
deoarece - continua ngerul cuvntul su - n cetatea lui
David vi S-a nscut astzi Mntuitor, Care este Hristos,
Domnul (Luca 2, 11). n aceast sfnt ncredinare i
au izvorul tresltrile noastre de bucurie duhovniceasc.
Tlcuirile adnci i mntuitoare ale Snilor Prini ne
nva c acum, la Naterea Domnului, s-a unit cerul cu
pmntul i a fost desprit timpul: cel dinaintea Naterii
lui Hristos i cel de dup acest eveniment, timpul
harului mntuitor, n care trim noi, timpul luminii celei
nenserate. ntruparea Fiului Tatlui ceresc, de la Duhul
Sfnt i din Sfnta Fecioar Maria, este rodul iubirii lui
Dumnezeu fa de noi i fa de lume, ca s lumineze pe
cele ntunecate i s adune pe cele risipite i nstrinate.
Deci, Mntuitorul Hristos Se nate ca s ne mntuiasc.
n aceasta lume a luminii i a harului trebuie s vieuim
n aa fel nct pe pmnt s e ca n cer.
Srbtorirea Naterii Mntuitorului nostru, ind i
hramul Catedralei Mitropolitane capt o importan
snitoare pentru ntreaga Mitropolie a Moldovei.
Leagnul slujirii arhiereti Catedrala , mplinind n
anul care se scurge cei 170 de ani de la trnosire i
inaugurare servete drept simbol al statorniciei i slujirii
necontenite Dumnezeului nostru, celui ce astzi i
serbm Slvita Natere.
Iubii credincioi, Naterea lui Hristos a avut
loc, dup cum am artat, n mijlocul naturii. Cerul,
pmntul, petera, ieslea, steaua, animalele au participat
alturi de oameni la cel mai semnicativ moment din
istoria lumii: venirea lui Dumnezeu pe pmnt. Am
subliniat acest aspect, dorind a medita mpreun la
un fenomen care a afectat puternic viaa oamenilor
n ultimul timp. Dac n urm cu 2007 ani universul,
n toate componentele sale, se bucura de Naterea lui
Hristos, acum, dup dou milenii, acelai univers este
tulburat n mruntaiele sale i se manifest violent,
spre disperarea oamenilor. Milioanele de victime ale
cutremurelor cu revrsri de ape din Asia, ale uraganelor
din America, ale mbolnvirilor de S.I.D.A. din Africa,
ale dezbinului credincioilor de la noi pe motive
naionale i orientare politic ne oblig la o reecie
asupra cauzelor dezastrului. Ce s-a ntmplat, oare, n
adncul pmntului, pe pmnt, n ape i n vzduh?
Cine este responsabil de toate acestea?
Credem i mrturisim c omul, aezat de Dumnezeu
ca preot i slujitor al creaiei, este responsabil, prin
faptele sale, de tot ceea ce se ntmpl n natur.
Srbtoarea de astzi - Naterea Domnului,
Crciunul - nu se comemoreaz numai, ci se ntmpin
i se triete ca ceva real care ne privete pe ecare n
parte i pe toi laolalt. Nu cntm doar: Hristos s-a
nscut, ci Hristos se nate, slvii-L
(continuare n pag. 2)
2 partea ocial curierul ortodox Nr. 1 (186), 3 ianuarie 2007

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,

15 decembrie
PS Vladimir a ociat
Acatistul Acopermntului
Maicii Domnului la
Catedrala Mitropolitan
Naterea Domnului.
17 decembrie
nalt Prea Snitul Sf. Irh. Nicolae din
Mitropolit Vladimir
a svrit Sfnta i
Dumnezeiasca Liturghie la
Catedrala Mitropolitan.
MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII MOLDOVE
18 decembrie salut participanilor la 26 decembrie
Mitropolitul Vladimir masa rotund Educaia PS Vladimir a
a liturghisit la biserica spiritual a efectivului participat la edina
Sf. Cn. Vladimir din or. Armatei Naionale: Sf. Sinod al Bisericii
Orhei. 22 decembrie Ortodoxe Ruse, la care s-
19 decembrie PS Vladimir a ociat au fcut bilanurile anului
PS Vladimir a ociat Acatistul Acopermntului 2006 i s-au trasat noi
Sf. Liturghie la biserica Maicii Domnului la obiective pentru anul ce
Catedrala Mitropolitan. urmeaz.
Chiinu 24 decembrie 28-29 decembrie
21 decembrie Mitropolitul Vladimir Mitropolitul Vladimir a
Mitropolitul Vladimir a liturghisit la Catedrala primit protopopi i preoi
a adresat un mesaj de Mitropolitan. din Eparhia de Centru.

EDINA SFNTULUI SINODULUI AL

PASTORALA LA SRBATOAREA BISERICII ORTODOXE RUSE
NATERII DOMNULUI NOSTRU Sub preedinia
IISUS HRISTOS 2007 Sanctitii Sale Alecsei
al II-lea pe data de
Este necesar s primim n ieslea nu permitem ca aceste mdulare din trupul 26 decembrie 2006,
suetului nostru pe Hristos Dumnezeu nostru spiritual s sufere indc atunci tot la Moscova a avut
pentru ca, aici i acum, El s se nasc, s trupul va suferi. loc edina Sinodului
creasc i s ne mntuiasc. Altfel, nu se Sfnta Biseric este pzitoarea Permanent al Bisericii
tie ce dezastre vom plnge anul viitor, pe tradiiilor i obiceiurilor prinilor notri Ortodoxe Ruse.
vremea aceasta. S dublm preocuparea care ne-au transmis credina. Biserica n cadrul acestei
noastr pentru brazi plini de lumini, este pzitoarea chipului lui Dumnezeu edine au fost discutate
pentru cadouri celor dragi de Crciun, cu i este chemat s apere acest chip, de trei subiecte legate de
grija pentru semenul de lng noi aat n aceea i noi, ca nite buni cretini s nu viaa cretinilor din
suferin i nevoie. dm voie altora s umileasc creatura lui Republica Moldova.
Orice zmbet plin de tandree adresat Dumnezeu i pe fraii i surorile noastre i
nefericiilor acestei lumi, orice atitudine astfel pngrind chemarea omului pe acest 1.La rugmintea
de iertare pentru cel ce ne-a greit, orice pmnt. Cu aceste cuvinte v ndemn s PS Vladimir, i n urma
mngiere pentru btrnul rvit, orice depunei efort ntru prevenirea tracului referatului prezentat
copil nou nscut, orice rugciune pentru de ine umane depunnd efort zi dup de ctre PS Evghenie,
cei ce ne iubesc i pentru cei ce ne ursc zi i aducnd mesajul despre pericol la preedintele Comitetului Sinodal pentru nvmnt, coala de dascli de la Tighina
pe noi, orice experien a prezenei lui ecare om. este transformat n coala Spiritual (Duhvnoie ucilisce) cu un program de studii
Dumnezeu n viaa noastr se transform Trecnd prin srbtoarea Naterii de 2 ani. Ca Rector al acestei coli a fost numit PS Iustinian, episcop de Dubsari i
n binecuvntare pentru noi, pentru ceilali Domnului, am intrat n Noul An, 2007. Ce Thighina (Extras din Registrul nr. 140).
i pentru ntreaga creaie. ne putem dori mai mult pentru Noul An? 2. La rugmintea PS Iustinian, episcop de Dubsari i Thighina, Sfntul Sinod a
S m ferii de dezastre, s avem sntate, binecuvntat ntemeierea la Thighina(Bender) a unei mnstiri pentru maici, care va
Iubii credincioi, locuri de munc, pace n familie i n avea hramul de Snii Apostoli Petru i Pavel(Extras din Registru nr. 150).
lume, s ne pstrm ara cu demnitate, 3. Sfntul Sinod a luat cunotin de informaia PS Vladimir, Mitropolit al
n acest an, poate mai mult ca oricnd dorindu-le izbnd conductorilor ei ca Chiinului i Moldovei i cea a PS Anatolie, episcop de Cahul i Comrat referitor
i cu o ardoare deosebit, ar trebui s ne s-o nfrumuseeze i s-o apere de toi la situaia creat n episcopia de Ungheni i Nispooreni.
gndim i la cei dragi i apropiai nou, vrjmaii Ortodoxiei dreptmritoare. S-a hotrt:
simind mai mult ca alt dat ecoul sclaviei Toate acestea i altele asemntoare se 1. Mitropolitul Vladimir mpreun cu arhiereii care i desfoar activitatea
trecutului reaprut n forma tracului de vor mplini dac vom nelege c ecare pastoral n Republica Moldova sa fac un studiu amnunit referitor la situaia
ine umane. Este un fenomen care a clip a anului care vine este n mna lui din episcopia de Ungheni i Nisporeni pentru a prezenta un referat amnunit la
ptruns pe ntreg teritoriul rii noastre i Dumnezeu, c fr El nu putem mplini urmtoarea edin a Sfntului Sinod;
noi trebuie s depunem eforturi comune nimic frumos, adnc i autentic. 2. S e chemat la urmtoarea edin a Sfntului Sinod al BO Ruse, episcopul
pentru a face plecarea peste hotare un n duhul acestei convingeri, m de Ungheni i Nisporeni, pentru a prezenta explicaiile de rigoare(Extras din
lucru sigur i bine informat. adresez ilor Bisericii lui Hristos din Registrul nr. 152)
Tracul de ine umane este o problem Moldova. Fii mulumitori lui Dumnezeu http://www.mospat.ru
acut i actual care ne afecteaz pe toi i pentru ecare in uman pe care o
ecare, chiar dac nu direct, atunci pe cei vei ntlni de-a lungul anului viitor. Fii
pe care i cunoatem, care triesc alturi
de noi, poate chiar din familia noastr
deschii s sesizai frumuseea luntric,
ascuns uneori sub nfiri i atitudini nu
DECORAII
zic sau cea n Hristos. A dori s v tocmai agreabile. Fii convini c n seara
ndemn s nu lsai fr atenie pe cei care vieii voastre, cnd v vei pregti pentru 17 decembrie
au suferit de aceast grea durere, ci s le marea ntlnire cu Dumnezeu, singura
ntindei o mn de ajutor i s-i ncurajai bogie care va rmne va frumuseea n semn de recunotin pentru activitatea desfurat spre binele Bisericii au
cu o vorb blnd, indc aceste persoane clipelor trite n comuniune cu Dumnezeu fost distini cu ordine bisericeti: dna Greta Popescu, manager SRL Agrolida
nu sunt doar femei, ci sunt i brbai i i frumuseea luntric descoperit n ordinul Cuv. Parascheva, gr. II, dl Leonid Popescu, pictor - ordinul Cuv. Paisie
copii de toate vrstele. semenul de lng voi. Velicikovski, gr. II, dl Vladimir Hotineanu, profesor, vice-rector al Universitatii de
Tracul de ine umane este un act Rog pe Hristos Dumnezeu, Cel nscut Stat de Medicina i Farmaceutic N. Testimianu ordinul Sf. tefan cel Mare,
de exploatare, umilire i dispreuire a dup trup n petera Betleemului, s v gr. II.
inei pe care Dumnezeu a creat-o dup druiasc bucurie sfnt de praznic, pace 24 decembrie
chipul i asemnarea Sa. Toi oamenii adnc n suet i n familie.
au fost creai egali i toi sunt egali n Dumnezeu s v binecuvinteze cu al Li s-au nmnat ordine bisericeti: dl Vladimir Baldovici, director SRL
faa lui Dumnezeu, aa cum i vor da toi Su har i cu a Sa iubire de oameni. Stayer Sf. tefan cel Mare, gr. II, dl Vladimir Dubelari, arhitect Cuv. Paisie
socoteal pentru faptele lor. Aa dar, noi La Muli Ani! Velicikovski, gr. II. Ambii decorai au contribuit la renovarea mai multor locae
ar trebui s ne unim n facerea de bine snte din republica. Dna Steliana Voinichi, redactor-prezentator la Sor TV, a fost
fa de aceste persoane care au suferit i VLADIMIR, decorata cu ordinul Cuv. Parascheva, gr. II.
care triesc printre noi i s le ajutm s-i Mitropolitul Chiinului i al ntregii 22 decembrie
recapete ncrederea n propriile fore. S Moldove
n semn de recunotin din partea Direciei mitropolitane le-a fost nmnat
ordinul Cuv. Paisie Velicikovski: dl Viorel Chetraru, eful Direciei delicte
transfrontaliere i informaionale DSO a MAI, dl Petru Costin, ef-adjunct al Biroului
HIROTONII vamal Chiinu, dl Boris Cobzari i dl Alexei Tulusniuc, colaboratori ai Direciei
delicte transfrontaliere i informaionale DSO a MAI, dl Igor Sivunic, directorul
8 decembrie rmei GEM, dl tefan Caunov, directorul SA Drumuri Ialoveni. De asemena a
Diaconul Valeriu Sanduleac, student la Seminarul Teologic din Poceaev, hirotonit fost decorat i dl Ilan Shor, ctitor al bisericii din satul Viprova, raionul Orhei, cruia
preot pe seama parohiei Sf. M. Mc. Gheorghe, s. Balaieti, r. Orhei. i-a fost nmnat ordinul tefan cel Mare de gr. II.
19 decembrie 13 decembrie
n cadrul serviciului divin, Ilie Gherman, absolventul Academiei Teologice din Clericul catedralei din Chiinu, prot. Andrei Burlescu, pentru activitatea
Chiinu, a fost hirotonit n treapta de diacon pe seama mnstirii Sf. Cn. Vladimir, s. desfurat pe parcursul mai multor ani la Catedral, a fost decorat cu mitr.
Horeti, r. Ialoveni.
24 decembrie 12 decembrie
Nicolae Drobot, absolventul Seminarului Teologic din Chiinu, a fost hirotonit in Dl Vasile Bivol, preedintele Clubului sportiv de basseball pentru copii din
treapta de diacon pe seama parohiei Sociteni, r. Ialoveni. capital, a fost decorat cu ordinul Cuv. Paisie Velicikovski, gr.II.
Nr. 1 (186), 3 ianuarie 2007
PRIMA SPOVEDANIE
Prima spovedanie, urmat de canon i mprtanie,
e un act iniiatic de importan major n viaa omului,
mcar c el se petrece la vrsta crud a inocenei, pe
cnd copilul abia a nvat c exist pcatul. Impactul
copilului cu acest eveniment este foarte diferit i el
depinde de muli factori, ntre care de nivelul educaiei
lui religioase, de mediul familial, de starea de afectivitate
i dezvoltare psihic a copilului, de experienele din
colectivitile cu care intr n contact, de pregtirea ce i
se face pentru acest moment i de cel care l pregtete, la
care pot adugate nc alte multe elemente. Momentul
e unul de referin, n timpul vieii omul raportndu-se
nu de puine ori la el.
Pregtirea mea pentru acest eveniment unic a
fost supercial i insucient, nu tiu dac numai
din ignorana i incontiena iniiatorilor sau pur i
simplu pentru c aa trebuia s se ntmple, apropierea
momentului spovedaniei s-mi creeze confuzie i o
mare dilem. nvasem cte ceva la coal i acas
despre pcat, tiam c nu-i voie s nu-i asculi prinii,
s mini, s njuri, s te mnii, s furi, s mnnci de
curierul ortodox Biserica i coala 3
dulce n zilele de post, s faci alte rele, dar de la a ti existenialism, le-am spus c asta nseamn n primul
asta pn la a contientiza cu responsabilitate c faptele rnd relaia omului cu Dumnezeu, le-am vorbit i de
tale reprobabile zilnice devin pcat era o mare diferen. importana primei spovedanii n viaa omului...
Faptele urte decurgeau, desigur, din nclcarea celor Am intrat cu emoie n biseric. Doamne, ce avea
zece porunci, iar oamenii pctoi, nerecunosctori n oare s se ntmple. Elevii se perindau pe la icoane, prin
faa lui Dumnezeu pentru toate buntile pe care ni le-a faa altarului pentru a le veni rndul la spovedit. Deodat
lsat pe pmnt, nu erau dispui s le respecte. Apruse mi-a venit rndul i-am intrat sub patrarul preotului.
sentimentul unei interdicii nu stabilite de oameni, ci a Se fcuse acolo grozav de ntuneric. Mi se prea c sunt
unei convenii cu Dumnezeu cel Atotputernic, care a ntr-un uria mormnt cltorind spre infern. Simeam
fcut cerul i pmntul, i pe om l-a fcut, o interdicie c dintr-un moment ntr-altul m va cuprinde ameeala.
pe care nimeni nu o putea eluda. Asta pn ce am auzit vocea preotului: Ai suduit? Ai
i pcatele avei s vi le spunei sub patrarul minit? i-ai suprat prinii? Ai mncat de dulce n
preotului, ne-a avertizat nvtorul, cruia elevii nu zilele de post? Te-ai certat, te-ai btut cu colegii? Ce alte
prea-i mrturiseau relele, ba puini se puteau mndri c pcate ai fcut? Le fcusem pe toate i nu-mi venea s
au fcut vreo fapt bun: s dat mcar un pahar cu ap cred ct de bine m simeam c le-am mrturisit. Preotul
bunicii bolnave... nu era chiar un cpcun precum mi-l imaginasem. Mi-a
Nu era totdeauna frumos ce fceam noi, copiii, acolo dar canon s fac n ecare sear pn la mprtanie
la coala din stucul acela de munte. Ne supram unii pe cte douzeci de mtnii i s spun rugciunile. mi
alii, ne ofensam din te miri ce, la mnie ne njuram, ne ndeplineam cu contiinciozitate i bucurie canonul,
dam brnci, ba ne mai i bteam. Ne strigam unii altora ecare nchinare provocndu-mi o uurare. Aveam
ciufele i lucruri necuviincioase. Cred c uneori ne uram, convingerea c pcatele mele se ndeprteaz de mine,
nemaiinnd seam de porunca s-i iubeti aproapele ba chiar dispar n eter cu ece sear, cu ece rugciune,
i s-i ieri lui de 70 de ori cte apte. Nu pricepeam c nct m-am dus la mprtanie cu suetul curat, totul
cel mai adesea, n furia noastr, l njuram pe Dumnezeu. transformndu-se n resc. Acum puteam ntmpina
Nu contientizam sau nu ne psa de asta, important era Patele cu i mai mult bucurie dect n ali ani.
s-l nfruntm cu cuvinte ct mai urte pe unul care ne n anul care a urmat n Romnia s-a instaurat
face cea mai mic suprare. Cei mai muli copii njurau dictatura comunist atee. nvtorul i preotul au fost
urt de mam, cum nvaser de la oamenii mari cnd se arestai i condamnai la ani grei de temni. Biserica
nteau ntre ei certuri i scandaluri din diferite pricini, s-a nchis, iar casa parohial s-a transformat n cmin
cel mai adesea aceste comportamente reprobabile cultural. Aici, duminic de duminic, n locul slujbelor
ntmplndu-se cnd beau i se mbtau. Atunci oamenii religioase cretine din biseric, se cnta Internaionala
se comportau de parc i-ar pierdut minile. Erau gata i alte cntece revoluionare. Noi, copiii, primeam o
s fac moarte de om. Mai totdeauna ns intervenea altfel de educaie dect a tri n poruncile lui Dumnezeu
ceva s-i opreasc din nebunia lor, iar omorurile erau i ale lui Iisus Hristos. Am fost fcui curnd pionieri.
rare... De acum rugciunile ne-au fost interzise. Ne-au interzis
M frmnta grozav gndul c va trebui s-mi s mergem la biseric. Nici vorb nu mai putea de
mrturisesc de data asta preotului sub patrar faptele spovedanie i mprtanie. Oamenii erau supravegheai
urte, dar mai ales m ngrozeam c voi nevoit s de securitate. Cununiile religioase i botezurile le fceau
renun la intimitate, s-mi dezvlui sentimente pe care oamenii pe ascuns. Au fost rare apoi momentele n care
le pstrasem ascunse. Apoi de ce nu m-a confesa direct mi-am ndreptat gndul ctre Dumnezeu. Din cnd n
lui Dumnezeu, chiar dac este att de neierttor, i nu cnd, n momentele de nelinite, m duceam n vreo
unui intermediar. Preotul era cel care ne amenina pe toi biseric goal s-i cer ajutorul lui Dumnezeu... Au trecut
cu mnia i judecata aspr a lui Dumnezeu. Nu-mi aduc ani muli pn la o nou spovedanie. A fost la fel de greu
aminte, sau nu eram vrednic nc s au, c Dumnezeu ca atunci n copilrie s-i mrturisesc preotului i lui
e bun i ne iubete. i voi spus oare mamei c noi, Dumnezeu mulimea pcatelor, dar ct bucurie a fost c
elevii, urmeaz s ne spovedim i m va mai linitit am putut-o face...
ea? Nu mai in nici asta minte. in ns minte c mai
trziu, pe cnd eram profesor, vorbind elevilor despre Cornel Nistea

ROMNIA CONTRIBUIE PRIN CULTURA I TRADIIA SA BOTEZUL

RELIGIOAS LA MBOGIREA SPIRITUAL A EUROPEI
PF Printe Patriarh Teoctist
apreciaz c Uniunea European se
ntemeiaz pe unitatea valorilor. n
Uniunea European, poporul romn intr
nu att cu valori economice ci, mai ales, cu
valoarea credinei, contribuind prin cultura
i tradiia sa la mbogirea spiritual a
Europei, informeaz un comunicat de
pres al Patriarhiei Romne.
ntistttorul Bisericii Ortodoxe
Romne consider extrem de important
faptul c toate cultele din Romnia au
susinut i susin integrarea Romniei n
structurile europene. Numai mpreun,
cultele din Romnia pot contribui la
sprijinirea eforturilor tuturor romnilor
spre dreptate social i respectarea
demnitii ecrui om. Spre a
exemplica orientarea i contribuia
Bisericilor n acest sens, trebuie
menionate ntrunirile reprezentanilor
cultelor din Romnia din 1995 i 2000,
i adoptarea Declaraiei comune de
susinere a demersurilor rii noastre de
aderare la Uniunea European, n care se
spune, printre altele: Cultele religioase
din Romnia sunt o component majora
a societii romaneti de astzi i aduc o
contribuie important la viaa spiritual
i social a Romniei, ind sensibile
att la dicultile, ct i la progresele
acesteia.
n mesajul nal al Conferinei de
la Bucureti n iunie 2000, se meniona
c organizarea ntrunirii este expresia
voinei tuturor cultelor din Romnia
de a participa la nnoirea spiritual i
moral-social a rii i a fost scoas
n evidena faptul c, n realizarea
unitii europene, trebuie s se acorde
importana maxim i dimensiunii
spirituale, culturale i sociale a unitii
europene. Alturi de toate categoriile
de credincioi reprezentai la aceast
conferin, conductorii Bisericilor au
subliniat, prin intermediul declaraiei
nale, c acestea doresc s-i exercite
responsabilitile ce decurg din aderarea
Romniei la Uniunea European. Avnd
o via religioas bogat, Romnia este
pregtit s contribuie la mbogirea
patrimoniului spiritual i cultural
european, rearmnd respectul pentru
viaa, demnitatea persoanei umane,
dreptul la proprietate, valoarea familiei i
a solidaritii umane, acordnd o atenie
deosebit garantrii libertii de gndire,
contiin, credin i religie. Procesul
de unicare european care vizeaz n
mare msur o unicare economic,
poate deplin n condiiile n care se
realizeaz i o mbogire spiritual
european. Pstrndu-i identitatea
spiritual proprie, modelat n decursul
istoriei, alturi de celelalte ri europene,
contribuia Romniei va mri valoarea
tezaurului spiritual i cultural european.
Exigenele europene
angajamentului ecumenic al Bisericii
Ortodoxe Romne i au n parte
originea n nsi orientarea european
a societii romneti, care se consider
pe drept cuvnt ntru totul european.
Biserica Ortodox Romn a cultivat
relaii ecumenice intense la nivel
european cu mult nainte de a se
pune problema integrrii Romniei n
structurile europene. Biserica Ortodox
Romn este membr a Conferinei
Bisericilor Europene (CEC) nc de la
ninarea acestei organizaii ecumenice
europene. Pentru Biserica Ortodox
Romn, CEC reprezint platforma
ecumenic european prin excelen,
att pentru cooperarea ecumenic
dintre toate Bisericile, ct i pentru
cooperarea Bisericilor cu instituiile DOMNULUI
europene de la Bruxelles i Strasbourg.
Din punct de vedere al Bisericii Ortodoxe
Romne, Ortodoxia nu este legata (nceputul n pag. 1)
numai de o parte a Europei, nu mparte A venit la Ioan, pentru c acesta s e
continentul n dou i, deci, nu exist pentru dnsul martor nemincinos, vznd
granie delimitate confesional ntre ea i pe Duhul Sfnt pogorndu-Se peste Cel pe
celelalte Biserici cu care aceasta coexist Care-L boteza i auzind glasul Tatlui de sus.
n mod complementar. Este un strvechi Cretinii ortodoci srbtoresc
adevr, rostit rspicat de un reprezentant Botezul Domnului sau Boboteaza,
de seam al teologiei i culturii Europei n ecare an la 6 ianuarie.
Occidentale, care era originar din Rsrit, Srbtoarea Botezului Domnului se mai
i anume Sf. Irineu de Lyon, conform numete i Epifanie, care nseamn
cruia Biserica este rspndit n toat Artare. n aceast zi s-a artat n lume
lumea, pn la marginile pmntului. Dumnezeu, Sfnta Treime. Tatl a grit
Specicul Ortodoxiei romneti din ceruri, Fiul era n ap i se boteza,
este acela de a de cultur latin i, iar Duhul Sfnt a pogort asupra Lui.
n acelai timp, de credin ortodox, n aceast zi se face i Snirea cea mare
ceea ce constituie o legtur special a apei. Preotul venind cu credincioii, se
a acestei tradiii cu Europa. Din acest roag lui Dumnezeu s trimit pe Duhul
punct de vedere, Europa are nevoie nu Su Cel Sfnt i s sneasc apa aceea,
numai de factori economici i politici, precum a snit apa Iordanului n ziua cnd
ci i de tradiia ei cretin, inclusiv de s-a botezat Domnul Nostru Iisus Hristos.
tradiia cretin ortodox. Romnia n aceast zi, cu toii s prznuim, cntnd:
ale aduce n Europa istoria ei plin de n Iordan botezndu-Te, Tu Doamne,
suferin, de jertfe i de martiri pentru nchinarea Treimii s-a artat, c glasul
credin. Biserica Ortodox Romn Printelui a mrturisit ie, Fiu iubit pre
ofer Europei trirea vie a credinei Tine numindu-Te i Duhul, n chip de
ortodoxe n comuniune. Nici o instituie porumb, a adeverit ntrirea Cuvntului.
european sau mondial nu se poate Cel ce Te-ai artat, Hristoase Dumnezeule,
substitui Bisericilor, a cror lucrare este i lumea ai luminat, slav ie
de permanent mbuntire a omului, de
desvrire i chiar de ndumnezeire a lui.
Acestea sunt obiectivele ecumenismului
european, din punctul de vedere al
Bisericii Ortodoxe Romne, pentru care
Europa nu poate avea un viitor durabil
fr armarea i manifestarea deplin
a credinei cretine. Bisericile sunt
chemate s contribuie la construirea noii
Europe, lucrare pe care Bisericile nu
o pot desfura cu succes dect numai
mpreun.
4 sinaxar
CALENDAR
CRETIN
ORTODOX
IANUARIE
1 L (14.01) Tierea-mpreur cea dup trup
a Domnului nostru Iisus Hristos; cel ntre
sni Printele nostru Vasile cel Mare,
arhiepiscopul Cezareii Capadochiei.
2 M (15.01) Cel ntre sni Printele
nostru Silvestru, papa Romei i Serghie.
3 Mc (16.01) Sf. Proroc Maleahi; Sf. Mc.
Gordie.
4 J (17.01) Soborul Snilor 70 de Apostoli;
Cuviosul Printele nostru Teoctist,
ieumenul de la Kuciumia Sicheliei.
5 V (18.01) Snii Mucenici Teopempt
i Teona; Cuvioasa Sinclitichia. Ajunul
Botezului Domnului.
6 S (19.01) Botezul Domnului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
7 D (20.01) Soborul Sfntului
slvitului proroc naintemergtorului i
Boteztorului Ioan.
8 L (21.01) Dupprznuirea Botezului
Domnului; Cuvioii Prinii notri
Gheorghe Hozevitul, Emilian
Mrturisitorul; Cuvioasa Maica noastr
Domnica.
9 M (22.01) Sfntul Mucenic Polieuct;
Cuviosul Eustratie.
10 Mc (23.01) Cei ntre sni Printele
nostru Grigore, episcopul Nisei; Cuvioii
Dometian, episcopul Meletinei i Marchia,
preotul.
11 J (24.01) Cuviosul Printele nostru
Teodosie, nceptorul vieii clugreti de
obte.
12 V (25.01) Sntele Mucenie Tatiana
diaconia i Eutasia.
13 S (26.01) Snii Mucenici Ermil i
Stratonic.
14 D (27.01) Cuvioii Prinii notri
cei ucii n Sinai i Rait. Odovania
praznicului Botezului Domnului.
15 L(28.01) Cuvioii Prinii notri Pavel
Tebeul i Ioan Colibaul.
16 M (29.01) Cinstirea lanului Sfntului
Apostol Petru; Snii Mucenici Spevsip i
cei mpreun cu el.
17 Mc (30.01) Cuviosul Printele nostru
Antonie cel Mare.
18 J (31.01) Snii arhiepiscopi ai
Alexandriei Atanasie i Chiril.
19 V (1.02) Cuvioii Prinii notri Macarie
Egipteanul, Arsenie i Marcu.
20 S (2.02) Cuviosul Eftimie cel Mare.
21 D (3.02) Cuviosul Maxim
Mrturisitorul; Snii Mucenici Neot,
Evghenie, Candil, Valerian i Achila.
22 L (4.02) Sfntul Apostol Timotei;
Cuviosul Mucenic Anastasie Persul.
23 M (5.02) Snii Mucenici Clement
episcopul Anchirei i Agatanghel.
24 Mc (6.02) Cuvioasa Xenia; Sfntul
Mucenic Vavila.
25 J (7.02) Sfntul Grigore de
Dumnezeu cuvnttorul, patriarhul
Constantinopolului; Cuviosul Puplie.
26 V (8.02) Cuviosul Xenofont, soia sa
Maria i i lor Arcadie i Ioan.
27 S (9.02) Aducerea moatelor Sf. Ioan
Gur de Aur.
28 D (10.02) Cuvioii Efrem Sirul,
Paladie i Iacob.
29 L (11.02) Aducerea moatelor Sf.
Mucenic Ignatie, purttorul de Dumnezeu.
30 M (12.02) Snii Trei Ierarhi Vasile cel
Mare, Grigore de Dumnezeu cuvnttorul
i Ioan Gur de Aur; Sf. Mucenic Ipolit,
papa Romei.
31 Mc (13.02) Snii Doctori i fctori de
minuni fr de argini Chir i Ioan.
curierul ortodox Nr. 1 (186), 3 ianuarie 2007
TIEREA MPREJUR CEA DUP TRUP A DOMNULUI DUMNEZEU I MNTUITORULUI
NOSTRU IISUS HRISTOS
1/14 ianuarie Cci Domnul, dup cum ne-a Pentru aceasta, dup opt zile de la
De la Snii Prini am luat
cinstit pe noi, lund trup omenesc, ntru
totul asemenea nou, afar de pcat, tot
naterea Lui cea sfnt din Fecioar, a
binevoit s e adus de Maica Sa i de
obiceiul s srbtorim, dup ncheierea aa a binevoit s primeasc i tierea Iosif, n locul unde, dup obicei, iudeii
anului calendaristic, Tierea mprejur mprejur. nti, ca s astupe gurile se tiau mprejur. i a fost tiat mprejur;
cea dup trup a Domnului nostru Iisus ereticilor care ndrznesc a zice c i I s-a dat numele Iisus, nume adus din
Hristos. Domnul a primit aceasta, ca Domnul n-a luat trup, ci c S-a nscut cer de ngerul Gavriil, mai nainte de
s nlture rnduiala Legii Vechi i ca o nlucire. Dar dac n-ar luat zmislirea Lui n pntecele Fecioarei.
s pun n loc tierea mprejur cea trup, cum S-ar tiat mprejur? Si al i iari ntorcndu-Se Domnul cu
dup Duh cea nefcut de mn. Deci, doilea ca s astupe gurile iudeilor celor prinii Si acas, a vieuit omenete,
srbtorim aceasta zi ca pe un praznic nenelegtori, care l cleveteau c nu crescnd cu anii, cu nelepciunea i cu
mprtesc. pzete smbta i c stric Legea. harul, pentru mntuirea noastr.
POMENIREA CELUI NTRE SFINI PARINTELUI NOSTRU VASILE CEL MARE,
ARHIEPISCOPUL CEZAREEI CAPADOCIEI
1/14 ianuarie lozoa i toate tiinele din lui Hristos, nvnd pe toi i
Acest mare printe al vremea aceea. Deci, covrind ajutnd pe sraci, pe bolnavi
nostru Vasile a trit pe vremea pe toi nu numai cu lozoa i pe btrni, n aezmntul
mpratului Valens, cnd i cu mintea cea ascuit, su vestit, numit Vasiliada. A
Biserica era tare prigonit de ci i cu puterea i viaa cea trecut ctre Domnul n anul
necredina lui Arie, ereticul. mbuntit, a fost snit 379, cnd nu mplinise nc
Iar Sfntul Vasile a aprat cu arhiereu al Arhiepiscopiei din 50 de ani.
toat puterea dreapta credin Cezareea Capadochiei. i era Sfntul Vasile om
i a ndrznit s mustre chiar Ca arhiereu, a dus lupte foarte nalt la stat i drept ca
n fa pe mpratul Valens, grele pentru credina ortodox, o fclie; usciv i slbit de
czut i el n erezia lui Arie. punnd n uimire chiar pe ajunare i de veghere; oache
Tatl Sfntului Vasile dregtorul locului, care nu s-a la fa, dar obrazul nglbenit;
era din Pont i se numea putut mpotrivi nelepciunii nasul lunguie; sprncenele
tot Vasile, iar maica sa era i triei n credin a sfntului. cercuite i plecate, asemenea
din Capadochia i se numea Prin cuvntrile sale a lovit omului gnditor; fruntea
Emilia. Sfntul Vasile a n credinele greite ale ncreit; umerii obrajilor
ntrecut n tiin pe cei ereticilor; a dat nvturi ieii, tmplele adncite; cam
din timpul su i pe cei din i ndemnuri pentru buna luminat tainele cele adnci pleuv la pr; cu barba destul
vechime, cci nvase toat ntocmire a obiceiurilor; a ale fpturii; a pstorit turma de lung, crunt pe jumtate.
SOBORUL SFNTULUI PROOROC
NAINTEMERGTORULUI BOTEZTORULUI IOAN
7/20 ianuarie
Dup cum este obiceiul, Biserica dreptmritoare a rnduit ca dup unele mari srbtori ale
Mntuitorului sau ale Maicii Domnului, n ziua care urmeaz praznicului s e cinstit principalul
personaj secundar al marii srbtori.
Astfel, n ziua dup Botezul Domnului facem prznuire de sfntul Ioan Boteztorul i
naintemergtorul Domnului, cel mai mare dintre profei, glasul care striga n pustie gtii calea
Domnului, turtureaua pustiei care a binevestit primvara harului, fclia Luminii dumnezeieti,
rsritul ce a vestit pe Soarele Dreptii, ca un nger pmntesc i om ceresc, care sta la grania
dintre cer i pmnt i unete Vechiul i Noul Testament. Trimis de Dumnezeu n deert s anune
vestea cea bun a venirii lui Mesia Hristosul, i s pregteasc calea lui Iisus, Ioan i mplinete
misiunea boteznd pe Iisus n apele Iordanului. De acum strlucirea lui urma s scad, iar a
Mntuitorului s creasc.
Totui, chiar dup venirea Harului i moartea lui ca martir, Ioan Boteztorul continua s e
pentru cretini, n sens duhovnicesc, nainte-Mergtorul Domnului. Model de nfrnare, de pocin,
de curire de patimi prin ascez i rugciune, iniiator al vieii monastice i a celei pustniceti, Ioan
nu va nceta niciodat s e cel care gtete calea ce duce la Hristos.
CUVIOSUL ANTIPA DIN CALAPODETI
Cuviosul Antipa, avnd ind i hirotonit diacon. aduga post ndelungat,
numele de botez Alexandru- Astfel, nmulind ostenelile i privegheri, lacrimi, metanii
Luchian, s-a nscut n anul privegherile de toat noaptea, i alte netiute osteneli
1816, ntr-o familie de cuviosul Antipa era cinstit n duhovniceti.
rani credincioi din satul tot muntele ca mare sihastru Era i un mare printe
Calapodeti, judeul Bacu. i lucrtor al rugciunii lui duhovnicesc i dascl iscusit
Ajungnd la vrsta de 20 de Iisus, nvrednicindu-se i de al rugciunii inimii. Muli
ani, a fost cluzit de Duhul darurile vindecrii bolilor i al monahi i credincioi l
Sfnt s se clugreasc. nainte-vederii (clarviziunii). cutau i i urmau nvturile.
Mai nti a fost novice Prefernd mai mult Avea i n Mnstirea Valaam
ntre 1836-1837 n mnstirea singurtatea i smerenia dect civa ucenici alei, dintre
Cldruani. A fost tuns n cinstea i lauda, n anul 1860 care cel mai apropiat era
monahism la mnstirea Brazi cuviosul Antipa a prsit ieroschimonahul Pimen
din Moldova, primind schima Muntele Athos i s-a ntors (ieroschimonahul este preotul
cea mic sau ngerescul chip n Moldova, la mnstirile schimonah).
al mantiei termeni pentru din preajma Iailor. Dup trei Dup o nevoin
haina clugreasc i numele ani a plecat s se nchine la binecuvntat, cuviosul Mnstirii Christiana din
de Alipie. A plecat apoi la moatele cuvioilor prini Antipa Atonitul/Romnul Bucureti se gsete o icoan
Muntele Athos, stabilindu-se de la Pecersca. Auzind de i-a dat suetul cu pace n a sfntului cu fragmente din
n schitul romnesc Lacu. vestita Mnstire ortodox braele Mntuitorului Hristos, trupul snit al acestuia.
Aici a deprins meteugul Valaam, aat pe o insul la 10 ianuarie 1882, i a fost Canonizarea i trecerea
nevoinei duhovniceti de din lacul Ladoga, aproape de nmormntat n gropnia n rndul snilor a fost fcut
la cei mai alei clugri hotarele Careliei (Finlanda), Mnstirii Valaam. Este n Muntele Athos, n anul
atonii, ajungnd vestit n anul 1865 cuviosul Antipa singurul clugr romn care 1906, dup 24 de ani de la
pentru postul i osteneala s-a aezat n acest aezmnt s-a nevoit n aceast vestit moartea sa. Este cinstit mai
lui i nvrednicindu-se de la monahal. mnstire isihast din nordul ales n mnstirile din Sfntul
Dumnezeu de darul lacrimilor n Mnstirea Valaam Europei. Munte, ind singurul clugr
atonit romn trecut n rndul
i al nencetatei rugciuni. s-a nevoit Cuviosul Antipa n august 1991 au fost
Dup aproape nc 17 ani, nvrednicindu-se gsite moatele (trupul snit snilor i numrat printre cei
cincisprezece ani de sihstrie de darul preoiei i artnd al) cuviosului. Relicvele din urm cuvioi prini ai
n schitul Lacu, a trit nc fapte minunate de trire ieroschimonahului romn au Athosului. La 20 iunie 1992,
patru ani n mnstirea duhovniceasc, n post, n fost depuse n biserica snilor Sinodul Bisericii Ortodoxe
Esgmenu, unde a primit rugciune i n desvrit apostoli Petru i Pavel, aat Romne a hotrt srbtorirea
schima cea mare (monahii srcie. Cea mai mare lng intrarea n mnstire. n cuviosului Antipa din
avansai sunt nc o dat nevoin a lui era rugciunea anul 2005 o racl cu relicvele Calapodeti anual n ziua de
consacrai pentru asumarea inimii (Doamne, Iisuse cuviosului Antipa a fost adus 10 ianuarie.
unui tip mai aspru de Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, n pelerinaj la Constana. pr. Nicolae Cristian
vieuire) i numele Antipa, miluiete-m). La aceasta Tot n anul 2005, n biserica Cd
Nr. 1 (186), 3 ianuarie 2007 curierul ortodox Biserica i societatea 5

CRCIUNUL DEVINE O SEMNIFICAIA CRCIUNULUI

Crciunul sau Naterea Domnului Daciei. n folclor se spune c Fecioara
SRBTOARE INCORECT este o srbtoare cretin celebrat la 25 Maria, cnd trebuia s nasc pe ul lui
decembrie (dup calendarul gregorian) Dumnezeu, umbla, nsoit de dreptul
POLITIC? sau 7 ianuarie (dup calendarul iulian) Iosif, din cas n cas, rugndu-i pe
n ecare an. Ea face parte din cele 12 oameni s-i ofere adpost. Ajungnd la
Duminica trecut, Sydney a redus la maximum pe copiii de alte confesiuni srbtori domneti (praznice mprteti) casa unui anume Crciun, este dus de
dup Sfnta Liturghie, un decoraiunile specice religioase. Foarte interesant a Bisericilor bizantine, a treia mare soia acestuia n grajd, unde d natere
prieten aat n SUA - fost Crciunului, pentru a e c purttorul de cuvnt al srbtoare dup cea de Pati i de lui Iisus. De asemenea, se spune c n
protestant, acum ortodox nu-i indispune pe cei Consiliului musulmanilor Rusalii. n anumite ri unde cretinii noaptea sfnt a naterii lui Hristos s-au
- mi vorbete despre un de alte religii la vederea din Marea Britanie a sunt majoritari, e de asemenea srbtoare deschis cerurile i Duhul Sfnt a cobort
articol pe care l-a citit ntr- simbolurilor Crciunului. spus: Nu am ntlnit legal, i se prelungete n ziua urmtoare, deasupra Fiului lui Dumnezeu, luminnd
un ziar local. Dup cte se ntruct a dat dispoziie vreun musulman jignit de 26 decembrie: a doua zi de Crciun. grajdul n care domnea ntunericul. Deci
pare casele de rugciune ca anul trecut primria s srbtorirea Crciunului. Serbarea Naterii Domnului s-a Crciunul este o srbtoare sfnt care
ale celor mai multe culte marcheze Crciunul doar De altfel ei nu au fost fcut din cele mai vechi timpuri ale aduce lumin n suetele oamenilor.
cretine din oraul lor cu un mic brad, amenajat la consultai de nimeni cretinismului. Una din primele mrturii o
vor nchise de Crciun. etajul Primriei, primarul n aceast problem, gsim pe la sfritul secolului III (n jurul
Motivul? Pentru a da Clover Moore a fost atacat de altfel contrafcut. anului 290), cnd n timpul prigoanei lui COLINDELE DE CRCIUN
celor care le frecventeaz dur de australieni. Unde Epicentrul luptei mpotriva Diocleian i Maximian cretinii, care se
posibilitatea unui Crciun este Crciunul nostru? Crciunului este, cum altfel, adunaser n numr foarte mare ntr-o
cu familia, acas. Doritorii s-au plns localnicii cnd America. Acolo a aprut biseric din Nicomidia pentru a prznui Srbtoarea Crciunului este
de spiritualitate i pot au vzut c Primria nu un nou sport naional, ziua Naterii Domnului au fost ari de vii. anunat prin obiceiul copiilor de a merge
procura un CD cu o predic le-a oferit dect un brad practicat de cetenii anti- Atacul asupra lor a fost urmat i de atacul cu colindul, pentru a vesti Naterea
(!!!). prpdit i a interzis cretini care protesteaz asupra altor biserici i case cretine, Mntuitorului. De asemenea, o veche
Pare ngrozitor? Mie orice decoraii de Crciun de zor mpotriva ecrei ind ucii atunci cca. 20.000 cretini din tradiie este mersul cu icoana, un fel
nu-mi pare, pentru c mai n metropol. ghirlande de beteal Nicomidia. de colindat care se face de ctre preoii
mari dect acestea am Nici Italia catolic atrnat de vreo instituie Dei srbtorit n toat lumea comunitii locale cu icoana Naterii
auzit. nu a tiut cum s fac fa public, pe motiv c se cretin, la nceput existau diferene ale Domnului, binecuvntndu-se casele i
Anul trecut parc a presiunilor. Suprimarea ncalc separarea dintre datei de prznuire. Astfel, cel puin din cretinii.
fost nceputul unei noi ere ieslelor alegorice, stat i biseric. Unei sec. III, Naterea Domnului sau Crciunul
anti-cretine. Din raiuni nlocuirea cuvntului eleve de coal primar din se serba pe 25 decembrie, ca i astzi.
de political corectness Iisus cu cuvntul Masachussets i s-a interzis Aceast dat tradiional a fost conrmat
Crciunul s-a transformat n virtute, i a istorisirii s citeasc n timpul orei istoric de cercetrile fcute n arhivele
Occident ntr-o srbtoare Naterii Domnului un pasaj din Povestea Romei de clugrul strromn Dionisiu
realmente fr Hristos. cu povestea Scuei Crciunului pe motiv cel Mic, care au artat c recensmntul
nc mi amintesc cteva Roii (!!!). Acestea sunt c textul face referire la lui Cezar Augustus, din Evanghelia dup
tiri macabre, tiri care au ideile propuse de unii Naterea lui Iisus. Un copil Luca (II,1 .u.) s-a desfurat n Palestina
fost minuios adunate de un profesori n provinciile de grdini din Oregon a pe 25 decembrie.
coleg i publicate pe site-ul Como i Treviso, pentru fost mpiedicat s mpart n Rsrit Crciunul a fost srbtorit
AlterMedia ntr-un articol a laiciza srbtoarea colegilor felicitri de mult vreme odat cu Botezul Domnului,
Srbtori incorecte politic Crciunului, din cauza Crciun pentru acelai dup modelul botezului cretin, care era
(Dan Ghi). Materialul, creterii numrului de motiv c imaginea de pe considerat adevrata natere. Desigur, au
care m-a pus pe gnduri i elevi necretini, n special felicitare se referea la existat dintru nceput voci care au cerut
care m-a lmurit denitiv c musulmani. Naterea Domnului. ca serbarea s se fac dup Tradiie, pe
lumea n care trim a luat-o n Anglia tonul a Nu sunt adeptul 25 decembrie, deoarece ntre Botezul
pe mirite, l-am printat i fost dat de premierul Tony festivismului de Crciun, Domnului i botezul cretin era o diferen
pstrat. Iat cteva realiti Blair. El a decis anul trecut dar atitudinea aceasta care foarte mare: la Boboteaz Hristos a luat
ale vremurilor noastre. imprimarea a doua tipuri de a cuprins lumea ntreag pcatele lumii asupra Sa, spre a le spla
Educatorii de la o felicitri pentru a trimise e greu de catalogat. Dup pe Cruce, n vreme ce botezul unui om
grdini din Coudekerque- concetenilor si: unele cu cum merg lucrurile prin obinuit este o curire de pcate prin
Branche, aproape de textul cele mai bune urri lume, nu peste mult mproprierea jertfei Domnului.
Dunkerque (Frana), pentru noul an pentru a vreme, colindele i mersul Aceast diferen era cu att mai
au interzis tradiionala adresate necretinilor, la biseric s-ar putea s necesar cu ct n Rsrit gnosticii nu
mprire de ciocolat cu altele cu cele mai bune cad din nou sub incidena srbtoreau Crciunul, ci Boboteaza, Colindele de iarn sunt texte rituale
ocazia Sfntului Nicolae, urri de Crciun i de legii ca-n primele veacuri creznd c Iisus ar fost adoptat de cntate, nchinate Crciunului i Anului
pe motiv c gurinele Anul nou pentru cretini. cretine. Dumnezeu cu ocazia botezului Su. Nou. Originea lor se pierde n vechimile
de ciocolat, ornate Conducerea bibliotecii S-L ntmpinm cu istoriei poporului romn. Evocnd
cu simboluri cretine, High Wycombe din bucurie, s nu-L lsm momentul cnd, la naterea lui Iisus, s-
contravin legii asupra Londra a refuzat postarea i noi singur pe Pruncul BOBOTEAZA ERA SERBAT PE a ivit pe cer steaua care i-a cluzit pe
laicitii. Educatorii au unor ae care anunau Sfnt! cei trei regi magi la locul naterii, copiii
6 IANUARIE - cte trei, ca cei trei magi - merg din
considerat c personajul un concert de colinde. Laureniu Dumitru
reprezentndu-l pe Sfntul Explicaia? Ar putea s-i cas n cas cntnd colindul Steaua
Nicolae mpodobit cu o deranjeze pe cei de alte sus rsare..., purtnd cu ei o stea. Ajunul
crj episcopal, o mitr confesiuni religioase. Mai trziu, cele dou evenimente Crciunului ncepe cu colindul Bun
ornat cu o cruce aurit Unele scoli britanice au - Naterea i Botezul - se srbtoresc dimineaa la Mo Ajun, casele frumos
i innd n mn o carte renunat s mai organizeze n aceeai zi de toat cretintatea: n mpodobite i primesc colindtorii.
de rugciuni reprezint o tradiionalele Nativity Occident pe 25 decembrie, iar n Orient Acetia sunt rspltii de gazde cu fructe,
nclcare a legii franceze Plays, scenete n care pe 6 ianuarie. Acestor dou, romanii le covrigi, dulciuri i chiar bani.
care interzice semnele copiii interpreteaz scena vor asocia vizita magilor, iar galicii nunta Unele cntece de colindat au fost
religioase ostentative n Naterii Domnului n ieslea din Cana Galileii. realizate de compozitori de muzic cult,
mediul colar. din Betleem, de team, Biserica Armean e singura care a cum ar : Iat vin colindtorii de Tiberiu
Primarul oraului desigur, s nu i jigneasc pstrat pn n ziua de astzi obiceiul Brediceanu, O, ce veste minunat de
vechi de a srbtori n aceeai zi, 6 D.G. Kiriac, Domnule i Domn n cer
ianuarie, laolalt, Crciunul i botezul de Gheorghe Cucu. Scriitorul Ion Creang
lui Iisus, sub numele de Epifanie ori descrie n Amintiri din copilrie
ARAT C ETI UN BUN CRETIN Teofanie (Artarea Domnului). aventurile mersului cu colindele.
Peste tot unde exist suare Colindele, precum i obiceiurile
Satul Cocieri din raionul Dubsari este situat pe malul stng al rului romnesc cu simmnt cretin, colindelor sunt prezente i la alte
Nistru. Localitatea a avut dou lcae snte, dar care au fost distruse pe vremea Crciunul este una din cele mai popoare, i s-ar putea ca ele s dateze
prigonirilor sovietice, oamenii ind nevoii s treac Nistrul, n satele nvecinate, importante srbtori religioase, este din timpul romanizrii. De pild,
pentru a merge la biseric. n anul 1990 locuitorii din Cocieri au ridicat temelia srbtoarea Naterii Domnului, prilej de colinda romneasc Scoal, gazd, din
unei biserici cu numele Minunea Arhanghelului Mihail. Conictul armat, bucurie, pace i linite spiritual. Este o ptu exist i la vleni, unde aceasta
ns, din 1992 a fcut ca lucrrile de construcie a sfntului lca s e stopate. zi n care druim i primim mult iubire e cea mai rspndit, sub numele de
Situaia politic precar din stnga Nistrului, srcia condiionat de regimul separatist, i cldur sueteasc. Acest lucru se Dji vn cwer mcougnou dNoy.
dar i posibilitile nanciare limitate ale oamenilor de bun credin din sat nu permit remarc n entuziasmul cu care se fac Obiceiurile culinare
nisarea lucrrilor de construcie a bisericii. Invocnd memoria stenilor czui n pregtirile pentru Crciun. Timp de 40 de zile nainte de srbtori
rzboiul pentru integritatea Republicii Moldova, printele Iulian, parohul bisericii, cretinii respect Postul Crciunului, care
comitetul bisericesc i primria din satul Cocieri apeleaz la oamenii de bun credin se ncheie n seara de Crciun dup litie.
din toat Republica Moldova, rugndu-i s doneze bani care s e folosii la nisarea CREDIN I LEGENDE Tierea porcului n ziua de Ignat (la 20
construciei sfntului lca Minunea Arhanghelului Mihail. decembrie) este un moment important ce
Rechizitele bancare: anticip Crciunul.
Pentru lingviti, cuvntul Crciun Pregtirea mncrurilor capt
Parohia Minunea Arhanghelului Mihail este un cuvnt ciudat. Unii susin c
Cont de decontare 225 161 001 8213 dimensiunile unui ritual strvechi:
ar proveni din limba latin, i anume crnaii, chica, toba, rciturile, sarmalele,
BC Moldova-Agroindbanc S. A., liala Cocieri din creatio, care nseamn creaiune,
Cod bancar AGRNMD2X738 caltaboul i nelipsitul cozonac vor trona
natere. Rmne ns o pur ipotez. Alii pe masa de Crciun, ind la loc de cinste
Telefon de contact: 0 248 / 52 2 36 (printele Iulian) susin c e vorba de un cuvnt mult mai
Dumnezeu s v ajute i s v in n paza Lui! alturi de vinul rou preuit de toat
vechi, tracic, dinainte de romanizarea lumea.
6 istorie i cultur curierul ortodox Nr. 1 (186), 3 ianuarie 2007

ETIMOLOGIA CUVNTULUI CRCIUN PATRIARHUL TEOCTIST

Aa cum argumenta Romulus Vulcnescu n cartea sa Mitologie romn, cuvntul
Crciun se pare c deriva din creaio (natere, creaie, zidire) sau din incarnaionis
(incarnare, renatere). Biserica Ortodoxa Romn atrage atenia asupra faptului c, n majoritatea Pe data de 4 ianuarie, n calendarul
rilor romano-catolice, termenul provine de la natalis (natere), ceea ce, n opinia autorului, este cretin ortodox este prznuit Cuviosul
o greeal. Teoctist, nume pe care l-a primit i
Ipoteza originii latine a termenului Crciun nu exclude posibilitatea existenei unui cuvnt ntistttorul Bisericii Ortodoxe
dac cu neles asemntor. La albanezi, popor cu origini trace, numele vine de la o buturug Romne n momentul tunderii n
numit crencia, care se aprindea cu ocazia srbtoririi Crciunului. Acest obicei are, aproape monahism, la Mnstirea Bistria, din
sigur, rdcini precretine, provenind din cultul Soarelui, mithraismul, care provenea din Asia judeul Neam. Fost egumen al unei
i avea foarte muli adepi n cadrul Imperiului Roman. Roma devenise chiar centrul religios al mnstiri din Sicilia, Cuviosul Teoctist a
mithraismului. Roma este primul ora, n care Crciunul a fost srbtorit pe data de 25 Decembrie, fost un om al rugciunii, pcii i linitii,
cnd pgnii celebrau ziua zeului Soare - Natalis Invicti - odat cu solstiiul de iarn (n a doua fapt subliniat de ctre PF Printe Patriarh
jumtate a sec. IV, probabil n anul 386). Era obiceiul ca n aceast noapte s se ard o buturug Teoctist: Acest cuvios printe Teoctist,
pentru a ajuta soarele s nving noaptea, s ctige cea mai grea ncletare. un smerit vieuitor din ara Sfnt de
La srbtorile nchinate Soarelui, participau i muli dintre cretinii provenii din familiile pe vremuri, din pustia Iordanului, a fost
pgne. Astfel, s-a nscut necesitatea contracarrii acestei srbtori printr-una cretin de mari un mbuntit, un om al rugciunii,
proporii, semnicnd Naterea adevratului Dumnezeu. Urmarea a fost c religia cretin a fost al pcii, al linitii i al gndirii despre
mult mai repede adoptat, faptul datorndu-se i numeroaselor metafore solare existente att n Dumnezeu i, de aceea, astzi, cnd
Vechiul, ct i n Noul Testament. Totui, mi se pare c se insist prea mult pe faptul provenienei port numele acesta al Cuviosului
pgne a Crciunului i pe motivaiile propagandistice ale srbtoriri acestuia. Teoctist, l rog pe Bunul Dumnezeu ca
n afara arderii butucului, s-au pstrat i alte tradiii, care conrm preexistena unui cult solar prin el s mijloceasc i mie o parte din
al lui Crciun, mult mai vechi, probabil, dect cultul lui Mithras, care, ca i cretinismul n era buntile pe care le fgduiete Domnul
noastr, i s-a suprapus. Sunt ntlnite tradiii cum ar cea a roatelor de foc, crora li se d drumul Hristos celor care L-au slujit ca slug
la vale n noaptea de Crciun (la romni i la germani) sau a focurilor, care se fac n dimineaa zilei credincioas.
de Crciun (la romni i la slavi). De asemenea, amintim i colacii de Crciun, care imit forma PF Printe Teoctist a fost ales
Soarelui, a capului nimbat al lui Mithras, aa cum reiese din numeroasele reprezentri ale acestui Arhiepiscop al Bucuretilor, Mitropolit
zeu. al Munteniei i Dobrogei i Patriarh
Termeni asemntori cu Crciun se regsesc la maghiari i la slavii, care au avut contact cu al Bisericii Ortodoxe Romane la 9 noiembrie 1986, n urma votului Colegiului Electoral
populaia daco-roman, de unde conchidem c aceste popoare, nainte de a crea o noiune proprie Bisericesc. Instalarea ocial a avut loc o sptmn mai trziu, la 16 noiembrie 1986.
pentru srbtoarea Naterii lui Iisus, trebuie s mprumutat cuvntul din limba unui popor Pe lng cei 19 ani de patriarhat, PF Printe Teoctist a aniversat n 2005 i 90 de ani de
cretin, care nu putea altul dect tnrul - pe atunci - popor romn. via, precum i 55 de ani de slujire arhiereasc. Prea Fericirea Sa este originar din judeul
Botoani, localitatea Tocileni, unde s-a nscut la data de 7 februarie 1915, primind la botez
numele Teodor. A absolvit Seminarul Monahal de la Cernica i a fost tuns n monahism la
ORIGINEA LUI MO CRCIUN Mnstirea Bistria, primind numele de Teoctist. ntre anii 1940 - 1945 a urmat cursurile
Institutului Teologic Universitar din Bucureti, iar n perioada 1945 - 1947, pe cele ale
La romni, arm Romulus Vulcnescu n cartea sa Mitologie romn, bradul Facultii de Litere i Filozoe din cadrul Universitii Al. I. Cuza, din Iai. n 1950, a
are o foarte mare ncrctur simbolic, ecare zon a rii abundnd n tradiii, n care fost ales i hirotonit Episcop Vicar Patriarhal cu titlul de Botoneanul. n anul 1962,
bradul joac un rol important. l ntlnim att n tradiii legate de nmormntare, ct i a fost nscunat Episcop al Aradului, n anul 1973 - Arhiepiscop al Craiovei i Mitropolit
n peisajul nunilor. Tradiia bradului sau a ghirlandei, ca simbol al nemuririi, dateaz al Olteniei, iar n anul 1977 a fost ales Arhiepiscop al Iailor i Mitropolit al Moldovei i
nc din antichitate, cnd se credea c acestea ndeprteaz spiritele rele, ind ntlnit la Sucevei. n anul 1986, a fost intronizat Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. n aceast
anticii chinezi, egipteni i evrei. n Europa Occidental, bradul apare pentru prima dat calitate, Prea Fericirea Sa s-a remarcat ca un teolog de seam, pstrtor al tradiiei i
la druizi, pentru care aceti arbori simbolizau un fel de Axis Mundi. nvturii strmoeti ale Bisericii Ortodoxe Romne, dar i ca un militant recunoscut
mpodobirea brazilor de Crciun provine, probabil, din Evul Mediu, din vestul pentru unitatea cretinilor. Cu prilejul zilei numelui, urm Prea Fericitului Printe Teoctist,
Germaniei, de unde, ncepnd cu sec. XIX, s-a rspndit n toat Europa. n America, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, ani de via i binecuvntarea lui Dumnezeu pentru a
tradiia a fost adus de emigranii europeni. Misionarii religioi au dus cu ei obiceiul n pstori pe mai departe Biserica Ortodox Romn pe calea mntuirii!
China i Japonia. n Romnia, obiceiul pare s se extins datorit protestanilor germani
i a studenilor, care veneau din Occident.
Cu timpul, barba Moului a albit, ajungnd de culoarea zpezii. Bradul, n schimb,
a rmas verde ca n prima sa zi de via, verde ca sentimentele, care nu mbtrnesc NOUTI BIBLIOGRAFICE
niciodat, verde ca sperana, c anul ce vine s
e unul mai bun. A vzut lumina tiparului cartea Curierul Ortodox
- o raz de iluminare cultural i spiritual (istorie i
POVESTEA catalogul tematic al articolelor publicate n perioada
24.06.1995-16.06.2005), avndu-l ca autor pe
BRADULUI doctorul n tiine istorice Nicolae Futei. Lucrarea a
fost elaborat n cadrul seciei Istoria culturii de
la Institutul de Istorie, Stat i Drept al Academiei de
Anul-Nou cnd o s vie, tiine a Moldovei.
Cnt-n Codru-un pui de brad. Cartea cuprinde trei compartimente: Studiu
Am s plec n ospeie, introductiv; Catalogul articolelor publicate n
La ora sau n vreun sat. Curierul Ortodox n perioada 24 iunie 1995 i 16
iunie 2005 i al treilea compartiment: Catalogul
Cntul tu nu-mi place mie, articolelor publicate n suplimentul Logos organul
Face-un brad btrn, Asociaiei Studenilor Cretini Ortodoci din Moldova
tii ce-nseamn ospeie? (1997-2003).
S te duci i s revii. Cartea mai cuprinde: Bibliograe selectiv,
O anex cu Lista periodicilor religioase editate n
Dar la brazi exist-o lege Basarabia (1867-1944) i Republica Moldova (1990-
ine minte i-o nelege: 2005) i Indice de nume.
Cine pleac dintre noi Lucrarea poate prezenta interes pentru cercettorii din domeniul istoriei culturii,
Nu mai vine napoi... dar i pentru toi cei care vor s-i cunoasc patrimoniul cultural.
n cele 190 de pagini, cititorul poate lua cunotin cu istoria presei bisericeti din
STIAI C cntate de cor, acompaniat la chitar. Una
dintre ele era Silent Night, Holy Night,
Basarabia (1867) i Republica Moldova (1990-2005); cu istoria membrilor fondatori
ai publicateiCurierul Ortodox (Mitropolia Chiinului i Moldovei i parohia Sf.
care astzi este cntat n peste 180 de limbi Dumitru din Chiinu); Istoria ziarului Curierul Ortodox; Activitile desfurate
Crciunul nu a fost ntotdeauna aa de milioane de persoane. de ctre ziar n perioada 1995-2005 i despre Colaboratorii publicaiei Curierul
cum l vedem acum. De altfel, el a devenit Cea mai vndut pies de Crciun din Ortodox.
srbtoare legal destul de trziu. Nu toate timpurile este White Christmas a Analiza materialele publicate n Curierul Ortodox arat c, ziarul s-a angajat
au existat nici brazi i nici Mo Crciun lui Bing Crosby, din lmul clasic Holiday plenar n opera de consolidare a credinei neamului printr-o intens activitate de
dintotdeauna. i nici mcar colinde... Inn. Peste 30 de milioane de exemplare contracarare a propagandei ateiste i sectare. Este de necontestat rolul publicaiei n
Unul dintre cele mai ndrgite obiceiuri de din acest single au fost vndute n ntreaga meninerea inei naionale a romnilor din stnga Prutului. Problemele de istorie
Crciun, colindatul, era pe vremuri interzis. lume. ecleziastic, de etnograe, de evaluare a tot ceea ce nseamn valoare de patrimoniu
Cel care a decis c muzica este nepotrivit O alta poveste mai puin cunoscut pentru un popor au constituit subiectele frecvente ale materialelor ce au vzut lumina
pentru o zi solemn cum este Crciunul legat de Crciun este faptul c n secolul tiparului n paginile ziarului.
a fost Oliver Cromwell, care n secolul al al VII-lea clugrii foloseau forma n sens univoc putem spune c publicaia, ind o tribun ortodox, n permanen a
XVII-lea a interzis colindele. triunghiular a bradului pentru a descrie evitat i a negat politicianismul, situnduse n afar de orice politic, dect cea naional
Cel mai vechi cntec cretin de Crciun Sfnta Treime. n jurul anului 1500, oamenii i ce ine de interesele corpului comunitar bisericesc, fcndu-se sinonim cu o raz de
este Jesus refulsit omnium, compus de au nceput s vad n bradul de Crciun un lumin spiritual, cultural i intelectual att de necesar cetenilor notri. Nectnd la
St. Hilary din Poitiers, n secolul al IV-lea. simbol al copacului din Paradis i au atrnat faptul c unii autori au vzut n materialele publicate de Curierul Ortodox, o extrem
Cea mai veche transcriere dup un colind n el mere roii, simbol al pcatului originar. a organului de pres al bisericii din Republica Moldova177, trebuie s recunoatem
englezesc este unul scris de Ritson, n 1410. n secolul al XVI-lea, familiile cretine au c zairul a fost indiferent fa de subiectele de senzaie, crime, jafuri, omoruri, dar n-a
n 1818, ajutorul de preot austriac nceput s decoreze brazii cu hrtie colorat, neglijat cauzele i motivele care provoac aceste fenomene negative, tratndu-le ntr-o
Joseph Mohr a fost anunat cu o zi naintea fructe i dulciuri. Dar mai nainte, n secolul manier calm i tenace; a explicat i s-a strduit s caute i s propun remedii ecace
Crciunului c orga bisericii sale s-a stricat al XII-lea, oamenii obinuiau s atrne pentru depirea lor.
i nu poate reparat la timp pentru slujba brazii de Crciun n tavan, cu vrful n jos, Cartea poate gsit la biblioteca bisericii Sf. Dumitru din Chiinu pe adresa
de Crciun. Foarte trist din aceast pricin, ca simbol al cretintii. nc nu este clar bd. Traian, nr. 3/1.
el s-a apucat s scrie trei piese care s poat originea acestui gest.
Nr. 1 (186), 3 ianuarie 2007
NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE DOAMNE
Cred ntru una, sfnt, soborniceasc
ECCLESIOLOGIA. NSUIRILE BISERICII
Simbolul credinei mrturisete patru nsuiri sau
atribute ale Bisericii :
1. Unitatea;
2. Snenia;
3.Sobornicitatea sau catolicitatea;
4. Apostolictatea.
n continuare ne vom opri mai amnunit la cele
patru nsuiri ale Biserici.
1. UNITATEA
B iserica este una i unic, anume Biserica lui
Hristos, El nsui anunnd Apostolilor: Pe
aceast piatr voi zidi Biserica Mea (Matei 16, 18),
ceea ce nseamn c El va ntemeia o singur, unic
Biseric. Dei noi folosim deseori pluralul cuvntului
Biseric - Biserici, dar aceasta nu se refer la ina
Bisericii, ci la elemente exterioare coninutului esenial i
specific al Bisericii, elemente de ordin istoric (Biserica
veche, Biserica medieval etc.), geograc (Biserica
rsritean, apusean, romn, greac, rus etc.), la unele
datini i forme de manifestare (limba cultic) i locuri
de nchinare (locauri de cult, biserici, domuri etc.).
B iserica este una i unic, ntruct unul este
Dumnezeu, unul este Iisus Hristos, Capul i
ntemeietorul ei, unul este Duhul Sfnt slluit n ea;
una este Treimea cea de o in i nedesprit de unde
i necesitatea unitii eseniale a comuniunii de via cu
Dumnezeu, care este Biserica. Fiind ntemeiat de Fiul
lui Dumnezeu ntrupat, Biserica nu poate dect una
i este absurd ideea c Dumnezeu ar putut ntemeia
comuniti diferite de via cu Sine, ceea ce ar nsemna i
posibilitatea de opoziie ntre ele, deci i o opoziie real
n Dumnezeu nsui. Unitatea fiinial a Bisericii
este extensiune a unitii dumnezeieti. Este un singur
trup i un singur Duh, precum i chemai ai fost ntr-o
singur ndejde, este un Domn, o credin, un botez, un
Dumnezeu i Tatl tuturor, care este peste toate i n voi
toi (Efes. 4, 4-6), Au doar s-a mprit Hristos (I Cor.
l, 13).
U nitatea Bisericii vine din faptul c Iisus S-a
rstignit i S-a Adus ca jertf o dat pentru
totdeauna: El a intrat o dat pentru totdeauna n Sfnta
Sntelor, nu cu snge de api i de viei, ci cu nsui
sngele Su, i a dobndit o venic rscumprare
(Evrei 9,12).
U nitatea Bisericii se exprim n unitatea n
credin, precum i n conducerea ei; aceste
dou elemente constituie criteriul i temelia unitii i
unicitii Bisericii. Unitatea n credin presupune i
pretinde mrturisirea aceleiai nvturi de ctre toi
credincioii i de ctre toate Bisericile locale, aceasta
constituind legtura care unete, pe de o parte, pe
credincioi cu Mntuitorul Hristos, iar pe de alta, pe toi
credincioii ntre ei, indiferent de loc i timp. Unitatea n
conducere se manifest prin recunoaterea i supunerea
credincioilor aceleiai conduceri ierarhice, n acest fel
ind exclus divizarea acestora n partide.
Sni Prini, ca: Ignatie de Antiohia, Irineu,
Ciprian, Fericitul Augustin i alii, dau numeroase
ndemnuri cretinilor pentru pstrarea acestei uniti,
evitnd orice schism sau dezbinare dintre ei.
n interiorul ei, Biserica cea una se manifest ca
unitar, mbinnd i armoniznd n mod simfonic, unitar,
viaa cretin n general i a c tivitile mdularelor ei,
ierarhia i credincioii, n acest fel se arat o unitate
de via cretin, la temelia creia se gsete sentimentul
de trire n iubire reciproc a tuturor membrilor ei n
acelai trup tainic al Domnului, n aceeai credin i
dup aceleai norme snitoare, prin aceleai tradiii i
bunuri spirituale, spre aceleai eluri superioare de
via virtuoas, att personal, ct i social, Prin just
i neegoist nelegere a diferitelor condiii exterioare
concrete n care se desfoar viaa Bisericii ca
instituie, ca i viaa credincioilor ei, ca i prin alegerea
cu nelepciune a mijloacelor care menin i ntresc
armonia atotcuprinztoare de adevrat via uman,
Biserica se dovedete a o maic iubitoare pentru toi
ii ei duhovniceti.
2. SFINENIA
B iserica este sfnt, adic aleas i rezervat lui
Dumnezeu, curat i fr de pcat. Snenia
curierul ortodox
i apostoleasc Biseric
Bisericii este snenia lui Hristos nsui, ntruct ea este Credinei nseamn un ntreg care nu se schimb n ina
trupul Lui tainic, trup nedesprit niciodat de Capul
Su. Ea e sfnt i prin calitatea sa de loca al Duhului
Sfnt, care mprtete credincioilor harul sfinilor.
Biserica este laboratorul infailibil de formare, cretere
i snire a membrilor ei, scopul ei ind mntuirea
credincioilor. Este de asemenea evident pentru oricine
c Biserica a dat i d nenumrai sni, care strlucesc
ca luceferi pe cerul ei, n ochii celor care voiesc s-i
priveasc. i tot pe att de evident este c dac Biserica
n-ar sfnt n ina ei ea n-ar putea sni, adic n-ar
putea poseda puterea i mijloacele de snire; Sntele
Taine. Iar activitatea snitoare a Bisericii este
nentrerupt i permanent, ea durnd pan n venicie.
B iserica este sfnt, deoarece sfnt este
ntemeietorul i Capul ei, Hristos i
sfnt este Duhul care slluiete n ea; este sfnt. sau a Sinoadelor ecumenice din vremea cnd Biserica
deoarece ea posed mijloacele de mntuire i snire a
credincioilor: Sntele Taine; este sfnt, deoarece sfnt
este scopul pe care ea l urmrete: snirea i mntuirea
credincioilor.
Prezena pctoilor n Biseric i pcatele
membrilor ei ni meni dintre oameni viu ind, nu
este fr de pcat nu afecteaz i nu pteaz snenia
Bisericii, ntruct snenia ei const n prezena a ceea ce
este dumnezeiesc n ea. Mntuitorul Hristos, Dumnezeu
Omul, a luat asupra Sa pcatele oamenilor, fr ca prin
aceasta s devin El nsui pctos. Snenia Bisericii nu
rezult din snenia membrilor ei, ci snenia acestora se apostoli, dup numrul de triburi ale poporului lui
alimenteaz din snenia Bisericii.
Toi membrii Bisericii se numesc sfini,
n sensul c toi cei botezai i uni prin Botez
beneficiaz i particip la viaa i lucrarea
lui Hristos Cel Unul Sfnt. Anume din aceste
considerente trebuie menionat faptul c membrii
Bisericii se deosebesc de cei ce nu fac parte din Biseric,
ntruct ei sunt sfinii ntotdeauna n adncul inei
lor prin harul Botezului, chiar dac nu-i fac pe acetia
lucrtori n faptele lor, dar lor le rmne deschis ua
spre snire actual, prin pocin i prin cele n legtur capul unghiului, cci Biserica este zidit pe temelia
cu ea. Hristos a iubit Biserica i S-a dat pe Sine pentru
ea, ca s-o sneasc, curind-o prin baia apei prin cuvnt
i ca s-o nfieze Siei Biseric snit, neavnd pat
sau zbrcitur, ori altceva de acest fel ci ca s e sfnt
i fr de prihan (Efes. 5,25-27).
3. SOBORNICITATEA SAU
CATOLICITATEA
S obornicitatea sau catolicitatea (universalitatea,
ecumenicitatea, deschiderea) este nsuirea sau
calitatea Bisericii de a - dei rspndit n toate prile
lumii un ntreg unitar, viu i activ, peste tot pmntul
unde s-a rspndit cretinismul. Astfel, sobornicitatea sau
catolicitatea Bisericii este implicat n unitatea ei, cci n
armaia c Biserica este una i aceeai pretutindeni,
este implicat i caracterul ei universal, sobornicesc sau
catolicesc, ea ind Biserica lumii ntregi.
Uneori ns, se numesc Biserici universale
sau catolice i unele Biserici locale, ca bunoar, n
antichitate, cea din Smirna, exprimndu-se prin aceasta
unitatea i identitatea lor n credin cu Biserica
universal, aadar ortodoxia lor.
S obornicitatea sau Catolicitatea Bisericii are
dou aspecte: extensiv i intensiv. Primul,
cel extensiv, exprim prezena spaial a Bisericii pe
ntreaga ntindere a lumii, n contrast cu sinagoga
iudaic, mrginit la un singur popor. Al doilea, cel
intensiv, arat coninutul ortodox de valoare universal
a vieii Bisericii, puterea interioar a Bisericii de a
pzi neatins unitatea de nvtur, cult i conducere
n comunitile cretine din diferitele pri ale lumii,
pstrndu-se nentrerupt i neslbit legtura dintre
Bisericile regionale sau locale. Aceasta, n opoziie cu
erezia sau cu schisma, care despart de Biseric, formnd
comuniti particulare.
Astfel, n coninut, sobornicitatea Bisericii este
unitate spiritual desvrit, n plenitudine sfnt,
rezultat din prezena unicatoare a lui Hristos; ea
exprim comuniunea freasc a tuturor n Hristos, toi
ind legai i ntrii prin aceeai iubire dumnezeiasc,
n Duhul lui Hristos, ca mdulare ale trupului Su tainic,
Biserica.
Teologul bulgar t. Zankov remarc faptul
c termenul grecesc , utilizat n Simbolul
catehizare 7
lui prin mprire, ca bunoar focul i scnteia, oceanul,
marea i rul, aerul i vntul . a. Dup el, atributul de
catolic sau sobornicesc arat c comunitatea Bisericii
este un ntreg care rmne neschimbat n ina lui, o
plenitudine sfnt ntr-o unitate desvrit, o sfnt
comuniune general ce cuprinde toate Bisericile de pe
pmnt, care mrturisesc aceeai credin, n aceast
comuniune universal, toi sunt inui i unii la un loc n
mod viu, participnd activ la plenitudinea vieii Bisericii,
la susinerea adevratei credine i la conducerea ntregii
viei exterioare a Bisericii,
Dar prin expresia sobornicitatea Bisericii se mai
exprim i modul de conducere al Bisericii, aceasta
artnd c Biserica cea una, spre deosebire de fraciunile
care s-au desprit de ea, st pe temelia soboarelor
cuprindea ntreaga cretintate. Dealtfel, autoritatea
suprem de conducere i n Bisericile ortodoxe naionale
este soborul sau sinodul, respectndu-se pn astzi
principiul sobornicitii sau sinodalitii.
4. APOSTOLICITATEA
Apostol nseamn trimis, delegat s transmit
Evanghelia lui Hristos, s ntemeieze Biserici locale.
Iisus Hristos a chemat i a instituit pe doisprezece
Israel. Ei constituie fundamentul Bisericii, noul popor
al lui Dumnezeu. Iat numele celor 12 apostoli: Simon,
numit Levi i Petru ( de la Chifa, piatr n ebraic);
Iacob i Ioan, i lui Zavedeu, Andrei fratele lui Petru,
Filip i Vartolomeu, Toma i Matei vameul, Iacov al lui
Alfeu i Levi ce se zice Tadeu, Simon Cananeul i Iuda
Iscarioteanul.
Prin apostolicitate se nelege nsuirea prin care
Biserica se arm ca ind ntemeiat de Iisus Hristos
i aezat pe temelia Apostolilor, El ind piatra cea din
Apostolilor i a proorocilor, piatra cea din capul
unghiului ind nsui Iisus Hristos (Efes. 2, 20), i
nimeni nu po a t e s pun alt temelie de c t cea odat
pus, care este Iisus Hristos (I Cor. 3, 11).
A postolicitatea este nota specic i esenial a
adevratei Biserici dreptmritoare, ortodoxe,
pstrtoarea cu snenie a plenitudinii nealterate a
nvturii propovduite de Apostoli, martorii Domnului
n acest sens, apostolul Pavel a ndemnat pe tesaloniceni:
Frailor, stai neclintii i inei predaniile pe care le-ai
nvat, e prin cuvnt, e prin epistola noastr(II Tes.
2, 15), iar n alt loc: toate sunt ale voastre, iar voi ai
lui Hristos, Hristos al lui Dumnezeu (I Cor. 3, 23).
Apostolilor li s-a ncredinat misiunea de propovduire
universal a Evangheliei: Mergei n toat lumea i
propovduii Evanghelia la toat fptura (Matei 16,
15), i: Drept aceea mergnd, nvai toate neamurile,
botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului
Duh, nvndu-i s pzeasc toate cte am poruncit
vou (Matei 28, 19-20; comp. Ioan 15, 16; Colos, l,
5-6).
A postolicitatea Bisericii se manifest i n
succesiunea apostolic nentrerupt a ierarhiei
bisericeti, potrivit creia harul episcopatului, al treptei
episcopale care posed plenitudinea harului, se transmite
nentrerupt de la Apostoli prin irul de episcopi canonici,
de-a lungul timpurilor (cf. Matei 28, 20) i de-a latul
spaiilor lumii (cf. Marcu 16, 15).
Unii Sni Prini ca: Irineu, Ciprian, Fericitul
Ieronim, consider succesiunea apostolic ca o conduct
prin care curge nvtura apostolic, ceea ce constituie
nota distinctiv a Bisericii adevrate fa de cele eretice
i schismatice.
Dr. Nicolae Futei
8 internaional curierul ortodox Nr. 1 (186), 3 ianuarie 2007

A TRECUT LA CELE VENICE BISERICA ORTODOX GREAC SALUT

PS DORIMEDONT,
EPISCOP DE EDINE I BRICENI
n dimineaa zilei de 31
decembrie 2006 n clinica
de neurochirurgie din Viena,
Austria, s-a stins din via cel
care pentru muli cretini a fost
un adevrat printe spiritual,
PS Dorimedont, Episcop de
Edine i Briceni.
n urma accidentului
rutier din 5 decembrie 2006,
Prea Sntia Sa a suportat o
grea intervenie chirurgical
la Chiinu, dup care a
fost transportat n Austria
pentru a garanta reabilitarea
ierarhului. ansele erau destul
de mari ntru vindecarea sa,
dar n ultimele zile starea
sntii s-a agravat din cauza
unei puternice inamaii a
plmnilor. Dei Prea Snitul
a dat dovad de mare putere
trupeasc i sueteasc, doar
la 45 ani de via i 20 ani de
nevoin monahal a trecut la
Domnul.
Episcopul Dorimedont (cu
numele civil Nicolae Cecan),
s-a nscut la 4 martie 1961 n
satul Petrunea, raionul Glodeni, Moldova. Dup absolvirea colii Medii, ntre
anii 1979-1981 i-a fcut serviciul militar. n anul 1983 a fost nmatriculat la
Seminarul Teologic din Moscova, cu reedina la Serghiev Posad( Zagorsk). n
1986 a fost nchinoviat n Lavra Sntei Treimi a Sfntului Serghie de Radonej
i tot n acel an, la 7 decembrie a fost tuns n monahism cu numele Sfntului
Mucenic Dorimedont (19 septembrie / 2 octombrie). La 6 ianuarie 1987 a fost
hirotonit ierodiacon. La 27 decembrie 1987 a fost hirotonit ieromonah. n anul
1987 a absolvit Seminarul i a fost nscris n lista studenilor de la Academia
Teologic din Moscova, pe care a absolvit-o n 1991. La 25 septembrie 1990
a fost numit stare la Mnstirea Noul Neam, Chicani, la 18 octombrie
acelai an, ind naintat n treapta de egumen, iar la 8 ianuarie 1993 n cea
de arhimandrit. n iunie 1993 a obinut titlul de Doctor n Teologie. La 29
ianuarie 1995 este numit prorector al Seminarului Teologic din Chiinu (cu
sediul la Mnstirea Noul Neam). n 1996 este numit ca membru al Comisiei
Teologice Sinodale a Bisericii Ortodoxe Ruse, iar n 1997 preedinte al
Departamentului Mitropolitan pentru nvmnt Religios i Catehizare.
La 8 noiembrie 1998 este hirotonit episcop pentru noua eparhie de Edine
i Briceni din nordul Republicii Moldova.
Deintor a mai multor ordine i distincii bisericeti i civile. Din 2004
Rector al Institutului Teologic Ortodox Sf. Ioan Teologul din Edine,
Zbriceni.
PS Dorimedont a fost un srguincios lucrtor la Domnului pe trmul
educaiei religioase i a promovrii valorilor cretine n rndul cetenilor
din Republica Moldova. Cu binecuvntarea PS Sale au fost tiprite primele
cri de educaie religioas din Republica Moldova: Abecedarul cretin-
ortodox(2005); Educaie cretin-ortodox, manual pentru clasa a II-
a(2005); Educaie cretin-ortodox. Explicarea celor zece porunci. Manual
pentru clasa a III-a(2006); Ghid pentru profesor (2005).
Prin strduina PS Dorimedont au vzut lumina tiparului o serie
de periodice bisericeti, printre care ziarele: Steaua Betleemului i
; revistele: Ekklesia i Orthodoxia. poarta casei tuturor celor care vin s ne bat la ea, s depim barierele i s eliminam toate
Pe timpul arii sale la mnstirea Noul Neam, a susinut ntru toate
activitatea Seminarului Teologic, care i avea reedina n mnstire.
La Episcopia de Edine i Briceni a reuit s nineze cteva coli
teologice: Seminarul Teologic Liceal (de biei) Sfntul Snitul Mucenic
Floca din Edine, Zbriceni; Seminarul Teologic Liceal (de fete) Sfnta
Cuvioasa Muceni Elisabeta din Edine i Institutul Teologic Ortodox
Sfntul Ioan Teologul din Edine, Zbriceni.
PS Dorimedont a fost un adevrat printe spiritual i srguincios lucrtor
n grdina Domnului i va rmne mereu n memoria i inima celor care l-au
cunoscut, l-au apreciat i l-au iubit.
PS Dorimedont va nmormntat joi, 5 ianuarie a.c., n cripta mnstirii
Noul Neam.
Dumnezeu s-l odihneasc n lcaurile celor sni iar pe noi, cei care am
rmas orfani, s ne ajute s depim aceast mare durere.
Redacia Curierului Ortodox
NTRIREA VOCII ORTODOXIEI N UE
Primatul Bisericii Ortodoxe Elene, arhiepiscopul Hristodoulos, a salutat pe data de 21
decembrie 2006, ntrirea vocii Ortodoxiei n cadrul Uniunii Europene, prin aderarea la 1
ianuarie 2007 a Romniei i Bulgariei, informeaz Rompres. Intrarea acestor state ortodoxe
n UE, pe lng Grecia, are o importan deosebit n vederea unui rspuns comun la o serie de
probleme, a apreciat arhiepiscopul grec, un adversar declarat al secularizrii, ntr-o scrisoare
adresat liderilor Bisericilor din cele dou noi state membre ale UE. n alte dou mesaje
adresate preedinilor romn i bulgar, primatul Bisericii Ortodoxe Elene i-a manifestat
sperana ntr-o bun cooperare pentru aprarea principiilor cretine, pe care este fondat i
construit gndirea european.
PATRIARHIA MOSCOVEI I-A INAUGURAT
UN CENTRU ORTODOX LA AMSTERDAM
Parohia ortodox a Patriarhiei Moscovei la Amsterdam, fondat n anul 1974, i-a inaugurat
smbt, 16 decembrie 2006, noul centru ortodox, informeaz egliserusse.typepad.fr. Slujba de
snire a fost ociat de ctre PS Simon, arhiepiscopul de Bruxelles i de Belgia, nconjurat
de un sobor de preoi i diaconi, n prezena episcopului catolic de Harlem, a reprezentanilor
Bisericii Copte, a Consiliului Bisericilor din Amsterdam i a organizaiilor ecumenice. Acest
centru ortodox este alctuit din biserica parohiala Sf. Nicolae o coal parohial, o librrie
i o bibliotec.
PROTOPOPIATUL TG. NEAM A ORGANIZAT
ZILELE TRECUTE O MANIFESTARE N
CINSTEA LUI ION CREANG
Protopopiatul Trgu Neam, n colaborare prinilor marelui nostru povestitor. Pentru
cu Primria Trgu Neam, Casa Culturii din toi cei prezeni, la casa social a Bisericii
Trgu Neam, cu Muzeul Ion Creang Sf. Nicolae din Humuleti s-a oferit o agap
i parohia Sf. Nicolae din Humuleti, au freasc, lund parte importani invitai, ind
organizat zilele trecute o manifestare n de fa i dl. prof. dr. Constantin Parascan,
cinstea diaconului Ion Creang, manifestare muzeograful Casei Memoriale Ion Creang
care a ajuns n acest an la a XXVII-a ediie. din Iai, bojdeuca din Ticu. Invitaii au
La Biserica Sf. Nicolae din Humuleti s-a luat cuvntul, s-au prezentat cri, ind o
ociat Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie i atmosfer plcut, mai ales c aceast ntlnire
slujba de pomenire a diaconului Ion Creang are loc ntotdeauna naintea marilor i sntelor
i a familiei sale. n curtea Bisericii Sf. srbtori de iarn, care ne adun i adun pe
Nicolae din Humuleti s-a ridicat o frumoas copiii i nepoii notri la gura sobei, ascultnd
troi ce adpostesc rmiele pmnteti ale frumoasele i neuitatele povestiri.
N CAPITALA MONGOLIEI SE VA CONSTRUI O
NOU BISERIC ORTODOX
Parintele Alexy Trubach, paroh al parohiei Sf. Treime din Ulan Bator, capitala Mongoliei,
a apelat la preedintele mongol Nambar Enkhbayar pentru a primi suportul nanciar n vederea
construciei unei noi biserici ortodoxe nchinat Sntei Treimi, informeaz orthodoxie.com.
Prima biseric ortodox din Mongolia a fost fondata n anul 1864 n locaiile Consulatului
Rusiei, ns dup Revoluia din 1917 a fost nchis, ind redeschis abia n anul 1998.
PAPA A SUBLINIAT IMPORTANA
TOLERANEI I NELEGERII NTRE OAMENI
Papa Benedict al XVI-lea a insistat la 24 decembrie 2006, n Ajunul Crciunului, asupra
valorii vieii inei umane, recomandnd tolerana i nelegere fa de semenii notri,
informeaz Rompres. Naterea lui Iisus Hristos ne ajut s nelegem ct valoreaz viaa
oamenilor, viaa ecrei ine umane, din clipa apariiei ei i pn la declinul ei natural. n
aceast lume n care Iisus a dorit s e tovarul de drum al ecruia dintre noi, nimeni nu
poate un strin. Este adevrat c suntem cu toii ine trectoare, dar El ne cere s deschidem
opoziiile care ne divizeaz sau, mai ru, care genereaz nfruntri ntre oameni i popoare,
pentru a putea construi o lume a dreptii i pcii, a armat papa.
UN GRUP DE INTELECTUALI CHINEZI
CERE BOICOTAREA CRCIUNULUI
Un grup de intelectuali chinezi din a ecruia, ns cer chinezilor necretini
principalele universiti din China au cerut un s nu mai fac cadouri de Crciun i s nu
boicot total al Crciunlui n statul comunist, mai trimit prietenilor i familiei felicitri
ndemnnd oamenii s revin la obiceiurile specice.
tradiionale chineze. Au cerut chiar diferitelor departamente
Grupul deplnge invazia cultural guvernamentale s reglementeze activitile
occidental care s-a abtut asupra Chinei, de Crciun organizate n spaiul public i
dar au mai spus c susin libertatea religioas promovarea lor n mass-media.

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anulul 2007

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE
Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare

curierul ortodox Adresa redaciei: REDACIA Tipograa Prag

Publicaie Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef, str. Spicului 94,
MD-2060 Moldova (Rep) Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Chiinu
n limba romn Tel. 77-25-33; 77-24-44 Tirajul: 1100
Indice de abonare: 22034 Preot Dumitru TOLICO - redactor tehnic
http://www.geocities.com/cortodox Comanda: