NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,3-35)

P U B L I C A I E A B I S E R I C I I O R T O D O X E D I N R E P U B L I C A M O L D O VA
Apare din 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove Nr. 2 (97) 10 februarie 2000

DIN CUPRINS ACUM SLOBOZETE PE ROBUL TU, STPNE

VIRUSUL AMNEZIEI Templul din Ierusalim era pentru poporul lui Israel Mesia. Nu era o ateptare obinuit, ci special, o
centrul vieii sale spirituale. Aici oamenii l desco- ateptare ntemeiat pe o speran puternic, ntruct
CONFESIONALE pereau pe Dumnezeu, aici veneau cu toate prob- la mijloc era fgduina lui Dumnezeu. Evenimentul
Este grav boala AC, dar ea poate fi lemele, necazurile i bucuriile, aici mplineau tot urma s se produc dup cuvntul Tu, cum nsui
tratat cu acordul celor suferinzi. Avem felul de rnduieli referitoare la viaa de zi cu zi, ct dreptul va zice, adic dup promisiunea divin.
un singur medic care o poate trata i la evenimente mai mari familiale, sociale, Sf. Simeon se nclin cucernic, primind pruncul
Hristos i nimeni altul. naionale. dumnezeiesc, iar Sf. Prini
pag. 2 Aducerea pruncului Iisus vd n aceasta nchinarea
la templu, de ctre Sf. ntregului V. Testament n
ARHIMANDRITUL Fecioar Maria i dreptul faa Fiului lui Dumnezeu,
Iosif, se nscrie n istorie ca dar este interesant de
IOANICHIE BLAN DE un act de mplinire a rn- remarcat, c l primete pe
VORB CU TINERII duielilor V. Testament de prunc ca i cum n acelai
pag.3 ctre Fiul lui Dumnezeu, timp, la rndul lui, L-ar
care n felul acesta le con- oferi. L-ar nchina lui
firm, pentru ca numai dup Dumnezeu. Privirea dreptu-
CE ADNCURI DE PR- aceast confirmare s lui este tandr i gndi-
PASTIE SPIRITUAL A purcead la transfigurarea toare. Este puin nfricoat
ATINS SOCIETATEA NOAS- lor prin ntreaga Sa activi- de momentul la care e mar-
TR ? tate dumnezeiasc i mn- tor, realiznd anvergura i
pag.3 tuitoare. implicaiile acestui eveni-
Aducerea lui Iisus la tem- ment extraordinar, numit
plu este echivalent cu Iisus Hristos-Emanuel, care
CUM S DISCUTM CU nchinarea, dedicarea, con- avea s schimbe n mod
MARTORII LUI IEHOVA sacrarea Sa pentru tot ceea minunat i definitiv cursul
pag. 5 ce avea s mplineasc mai istoriei lumii. El nelege
trziu. Acest eveniment, deci importana acestui fapt
ESTE BINE I FOLOSITOR srbtorit n Biserica orto- i mrturisete: Cci
dox la 2 (15) februarie, ne vzur ochii mei mntuirea
S PARTICIPM LA SLUJ- pune n fa un alt personaj Ta pe care ai gtit-o nain-
BELE SVRITE N ALTE al V. Testament dar i al tea feei tuturor
BISERICI DECT CELE celui Nou, dreptul Simeon. popoarelor... de aceea,
PAROHIALE? pag. 6 Sf. Tradiie relateaz c linitit, cu uurare i
atunci cnd acesta afln- bucurie poate exclama:
MRTURISIREA ORTODOX A du-se ntr-un colectiv de Acum slobozete,
traducere a crilor sfinte Stpne, pe robul tu n
CREDINEI BISERICII a ajuns la un pasaj referitor pace. i din nfiarea
SOBORNICETI I APOS- la naterea Mntuitorului iconografic i din cuvin-
TOLETI RSRITENE din Fecioar, ndoindu-se tele ce le pronun se vede
de acest fapt, i s-a promis smerenia lui. El se nclin
(partea a doua) c nu va muri pn ce nu va cucernic i se numete
pag. 7 vedea cu ochii lui minunea. robul lui Dumnezeu,
i dreptul Simeon era trind robul celui pe care-L ine n
MANIFESTRI JUBIL- n templu, ndelungat n zile, petrecnd n rugciune mini. De aceea se vede c nu 1 ine oricum, nu
IARE LA i ateptnd mplinirea rnduielilor lui Dumnezeu n indiferent, nu prea intim, ci cu deferen i sfial.
BETLEEM pag. 8 legtur cu el. Ateptarea lul la templu reprezint Puin mirat i nfricoat.
ateptarea ntregului V. Testament pentru naterea lui continuare n pag. 4

Tropar, glasul al 4-lea CEI CE AI FOST NTOCMAI LA OBICEI CU APOSTOLII

Ca cei ce ai fost ntocmai la obi-
cei cu Apostolii i lumii nvtori,
Stpnului tuturor rugai-v, pace
lumii s druiasc i sufletelor noas-
tre mare mil.
Condac, glasul al 2-lea
Pe sfinii propovduitori i de
Dumnezeu vestitori, cpetenia
nvtorilor Ti, Doamne, I-ai
primit ntru odihna i desftarea
buntilor Tale; c ostenelile acelo-
ra i moartea le-ai primit, mai vrtos
dect toat roada, unule Cel ce
preaslveti pe sfinii Ti.
Pe aceti trei Sfini Prini: Scripturi, s-au nvrednicit i de vremea cnd n Constantinopol
Vasilie cel Mare, Grigorie nalta treapt a arhieriei, ei sunt crmuia cucernicul mprat
TeoIogul i Ioan Gur de Aur i cunoscui ndeobte sub numele Alexie, din neamul Comnenilor.
srbtorim la 30 ianuarie (12 feb- de Sfinii Trei Ierarhi. Erau cretini care-l socoteau pe
ruarie) laolalt, ca pe cei mai mari Astzi prznuim doar roadele Vasilie mai mare dintre cei Trei
nvtori i Pstori ai Bisericii, pe care multa lor strdanie le-a Ierarhi ca unul care, ca nimeni
din toat istoria cretintii. adus Bisericii Mntuitorului altul, a unit cuvntul su cu fapta.
Viaa lor sfnt i nvturile lor Hristos. Alii, coborndu-l pe acesta i
sunt adevrate ndreptare de orto- Sfinii Trei Ierarhi au fost pe Ioan, l socoteau frunta al lor
do-xie, vrednice de toat lauda i slvii in toata lumea cretin, dar pe Grigorie, cuvnttorul de
ncre-derea. Ei arat la treapta mai cu osebire, n mpria Dumnezeu, att pentru mulimea
cea mai nalt drumul dreptcredincioas de rsrit, att cuvintelor lui, cele dulci ca
mprtesc n Biserica Ortodox. de mult nct, n chip neateptat, mierea, ct i pentru puterea i
Ei sunt adevraii ctitori ai slvirea lor a ajuns o pricin de adncimea gndului.
Ortodoxiei. i pentru c, pe lng dezbinare ntre credincioi, acum
darul tlmcirii Sfintelor aproape o mie de ani n urm, pe (continuare n pag. 4)
2 viaa intern nr. 2 (97), 10 februarie 2000

Atunci cnd se ntrevedea apusul
mpriei comunismului victorios,
eful Sovietului pentru treburile bi-
sericii de pe lng Consiliul de
Minitri al URSS declarase ntr-o dis-
cuie confidenial c nu au reuit s
distrug Biserica atacnd-o dinafar,
de aceea trebuie atacat din interior,
AGENDA DE LUCRU A prin infiltrarea elementelor ostile, care
ca bacteriile o vor roade dinuntru.
PS VLADIMIR, MITRO- Evenimentele ulte-
rioare au artat c acest
POLIT AL CHIINULUI plan a fost pus n aci- VIRUSUL AMNEZIEI
une. Astzi asistm, fr
I NTREGII MOLDOVE a pricepe prea bine, la o CONFESIONALE
dram a contiinei noas-
tre de cretin ortodox,
care are ca consecin i
distrugerea contiinei naionale.
Cineva ncearc s ne infecteze de
virusul amneziei confesionale, s
uitm c poporul nostru a putut s-i
pstreze existena i identitatea n
primul rnd pentru c i-a pstrat
credina i contiina de cretin orto-
dox. Unii, transformndu-se ca prin
minune, peste noapte, din angajai la
serviciul pentru culte(sau cum li se
mai spunea upolnomocenii) n con-
silieri bisericeti, alii trecnd printr-
un ir de mutaii jenetice, s-au trans-
format din adepi nflcrai ai
6 ianuarie 2000. Participare la frailor mai mari i conductori ai
serviciul divin la Betleem. comsomolului leninist n purttori
de cuvnt ai cretinilor i ncearc s
ne dumereasc c exist un alt dum-
nezeu, dect cel adevrat, i c anume
lui trebuie s-i slujim, lui s ne nchi-
nm.
Aciunea virusului amneziei
confesionale (VAC) se desfoar cu
succes, n direcia dorit de cei care l-
au inventat, contaminndu-i pe unii
din confraii notri. Pe valul luptei de
eliberare naional VAC, i-a njghe-
bat un culcu destul de comod, astfel
c astzi poate parazita pe trupul sr-
manei noastre societi.
Virusul paraziteaz, dar i dis-
truge. Pentru a supravieui el are
nevoie de jertfe permanente, fiind
foarte inventiv el descoper noi i noi
modaliti de a-i ctiga existena.
tie perfect c cel mai bun leac
mpotriva lui este, n primul rnd,
credina n Dumnezeu, contiina de
apartenen la aceeai credin orto-
dox, la aceeai Biseric a lui Hristos.
De aceea, pentru a distruge aceast
unitate, de a distruge Biserica (o ne-
bunie omeneasc!) el adun venin i
ur fa de toi cei care nu susin aci- njurnd pe preoii neafectai de
unile lui distructive. Anume din aces-
te considerente infiltreaz ideea de a
crea n Moldova nc o biseric orto-
dox. n vorbe condamn aciunile
fratelui mai mare, care ne-a
mbogit cu nc dou republici, povestea despre grija fa de popor,
iar n via face la fel - fericindu-
ne cu a doua biseric.
n vorbe virusul este anticomu-
nist, n via chiar i metodele acestu-
ia le folosete.
Comunitii au ncercat s-l
nlocuiasc n inimile oamenilor pe
Dumnezeu cel adevrat cu unul fals -
clasa muncitoare. Cei ce rspndesc
virusul pomenit mai sus, fac cam
acelai lucru, doar c n loc de clasa
muncitoare venereaz alt dumnezeu -
naiunea, neamul, poporul. Pentru
acetia Biserica nu mai este a lui
Hristos, ci a neamului, a naiunii.
Virusul AC este foarte periculos,
am putea spune chiar mortal, cci
dac nu se trateaz la timp, duce le
moarte.
Pentru a ne convinge este destul
s privim peste gard, n ograda
vecinului din Balcani i vom vedea c
cei care au fost infectai de acest agent
patogen mor ca naiune. Srbii,
croaii care au uitat c sunt cretini
ortodoci i au primit islamul, astzi
nu se mai identific cu
poporul sngele cruia
curge prin vinele lor.
Dac-l ntrebai pe
unul din acetia cine
este dup naionali-
tate, i rspunde
musulman...
Virusul AC poate afecta contiina
clericilor att de grav, nct unii
suferinzi uit c Sf. Eiuharistie este
centrul slujirii obteti, prefernd s
fac n locul ei mitinguri i acatiste
VAC care slujesc Sf. Liturghie.
Boala AC mai are i alt efect neg-
ativ, i face pe cei infectai s cread
n povetile pe care tot ei le compun.
Astfel, acetia au inventat
i au lsat poporul fr guvern n pra-
gul iernii; cnt romane despre
dragostea fa de Europa i se
logodesc cu comunitii; plng de
srcia n care se afl poporul i ca s-
l mbogeasc dau n judecata
internaional Moldova, ameninnd-
o cu o amend mare (n caz de ctig,
banii vor fi pltii tot de bietul popor a
crui grij chipurile o poart - n.n.).
Este grav boala AC dar ea poate
fi tratat cu acordul celor suferinzi.
Avem un singur medic care o poate
trata Hristos i nimeni altul.
Serviciul antiepidemic

VESTITORI CU CHIP DE NGERI

7 ianuarie. La praznicul Naterii
Mntuitorului nostru Iisus Hristos
(Crciunul), mpreun cu ali ie-
rarhi a participat la Liturghia
svrit n catedrala Naterea mici. Anume ei
Mntuitorului din Betleem.
8 ianuarie. A participat la
Liturghia svrit n incinta cate- ]nger. Ni[te
dralei Hristos Mntuitorul din
Moscova de ctre Preaferictitul
patriarh Alexie mpreun cu un
sobor de ierarhi i preoi.
15 ianuarie. A asistat la cere-
monia de inaugurare ca episcop a
Mons. Anton Coa, Administrator
Apostolic din Moldova
16 ianuarie. mpreun cu un
sobor de episcopi i preoi a
svrit sfinirea catedralei episco-
pale Adormirea Maicii
Domnului din Tiraspol.
}n fiecare an, de Cr=ciun, se aud ]n casele mai armonioase [i nu prea, dar untr-un g`nd [i cu
cre[tinilor colinde care ]mp=rt=[esc bucuria o bucurie.
sf`nt= a Na[terii Domnului. Indiferent de Acest lucru l-au ar=tat [i micii enoria[i de la
v ` r s t = , biserica Sf.
o a m e n i i Dumitru din or.
a[teapt= Chi[in=u. Sub con-
acest praznic ducerea d-[oarei
]mp=r=tesc cu Victoria Bejenaru ei
ner=bdare, mai au mai ]nscris o fil=
cu seam= cei de neuitat ]n via\a
lor [i a ]ntregii
sunt vesti- comuni-t=\i.
torii cu chip de Pe l`ng= faptul c=
lucr=rile au fost
ghemule\e bine interpretate,
]ncoto[m=- cu c=ldur= [i cu
nate, care dragoste, din tot
p = [ e s c sufletul, chipurile
pragurile lor emanau ]n jur o
caselor, aduc]ndu-le cre[tinilor Vestea cea Bun=. fericire molipsitoare, o adev=rat= tr=ire a acelor
Primul prag pe care-l trec colind=torii ]n aceast= momente.
zi preasfin\it=, este desigur pragul Bisericii Domnul Dumnezeu s=-i ajute s= p=streze
str=bune. Anume aici copii - vestitori, dup= ]ntreaga lor via\= cur=\enia [i sinceritatea cu
Sf`nta Liturghie, ][i ]ncep colinda care se va auzi care i-au colindat pe cei prezen\i, c=ci mult=
p`n= spre chindii [i pe la casele m=rginenilor. dragoste [i bucurie s-a v=zut pe fe\ile tuturor.
Unii copii ][i unesc eforturile ]nc= cu mult timp PS: Doritorii de a ne povesti despre cele petre-
]nainte de a[teptata zi, form`nd frumoase coruri cute ]n localitatea lor, ne pot trimite scrisori cu
de colind=tori. Coruri diferite: mai mari, mai mici, fotografii.
Preot Dumitru TOLICO
 nr. 2 (97), 10 februarie 2000
ARHIMANDRITUL
IOANICHIE BLAN
DE VORB CU
TINERII
IUBII TINERI
Noi, oamenii, suntem zidii de
Dumnezeu dup chipul i El, zicndu-le: Venii la Mine toi
asemnarea Sa. Adic buni, credin-
cioi, smerii, iubitori de Dumnezeu,
iubitori de aproapele i de tot ce este
frumos. De aceea ne rugm Lui, vor-
bim cu El seara i dimineaa i
oricnd rostim TATL NOSTRU, ne
rugm i facem Sfnta Cruce. Iar
cnd nu ascultm de Tatl ceresc,
nici de preot, nici de tata i mama
care ne-au nscut, atunci Domnul se
deprteaz de noi, prinii i prietenii
ncep s ne dispreuiasc, toate parc
ne sunt mpotriv, nu ne putem ruga
i nu avem ajutor i mulumire n
via. Atunci diavolul ne lupt cu
gnduri de tristee, de rzbunare, de
necredin, de ndoial i dezndejde.
Este semn c ne-am deprtat de
Dumnezeu, c vrem s ne rezolvm
greutile vieii singuri, c nu mai
tim de unde ne poate veni salvarea,
pacea inimii, fericirea i mntuirea.
Niciodat, poate, nu a fost lumea
C E A D N C U R I D E P R PA S T I E SP I R I T U A L
A AT I N S S O C I E TAT E A N O A S T R ?
Iisus Hristos a adus n lume legea
dragostei de Dumnezeu i de aproapele.
Iar aproapele este orice om.
La judecat Mntuitorul va zice celor
drepi: Veniide motenii mpria la vrsta lor fraged comit infraciuni i
cea pregtit voucci flmnd am fost sunt afectai de cele mai grave vicii
i Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost
i Mi-ai dat s beau; strin am fost i M-
ai primit; gol am fost i M-ai mbrcat;
bolnav am fost i M-ai cercetat, n tem-
ni am fost i ai venit la Mine.
Atunci drepii i vor rspunde, zicnd:
Doamne , cnd Te-am vzut flmnd i
Te-am hrnit? Sau nsetat i i-am dat s
bei?bolnav sau n temni i am venit
la Tine?
Iar mpratul, rspunznd, va zice
ctre ei: Adevrat zic vou, ntruct ai ntreine copiii i i trimit n strad s
fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei, prea
mici, Mie Mi-ai fcut. (Mt. 25, 34-40).
Mntuitorul numete frai ai Si, prea
mici, pe acei oameni de care lumea nici
nu vrea s aud, pe cei pe care-i dis-
preuiete.
Acum cteva zile, cu binecuvntarea
printelui Anatol Moraru, parohul bis-
ericii Sfinii mprai ntocmai cu
Apostolii Constantin i Elena din or.
Ciinu, am hotrt s facem o vizit la
Centrul Republican de Triere a
Minorilor (CRTM) mpreun cu copii de
la coala duminical ce funcioneaz pe
lng parohia noastr.
Dup ce copiii notri au prezentat un
mic concert, am pus cteva ntrebri d-
nei Eugenia Brbcaru, educatoare la
aceast instituie.
Cor. CO: Doamn Eugenia, ai putea
s ne spunei care este funcia CRTM?
E.B. Centrul urmrete profilaxia
mai tulburat ca acum. Niciodat
tineretul, copiii, cretinii toi n-au
fost mai dezbinai, mai dezorientai
ca n ziua de astzi. Ce este de fcut?
ncotro merge lumea noastr?
ncotro se ndreapt tineretul rii,
sperana noastr de mine, bucuria
satelor i oraelor noastre,
mngierea prinilor btrni i
suferinzi? Cine poate liniti mulimi-
le tulburate, inimile dezamgite de
via, minile frmntate de attea
gnduri? Oare politica? Sau plce-
rile? Sau filosofia? Sau tiina? Sau
banii? Sau ateismul? Sau sectele?
Nu. Nimic i niciodat! Toate acestea
nici nu ne vindec, nici nu ne ajut,
nici nu ne trebuie, pentru c mai mult
ne deprteaz de Dumnezeu, de
Biseric, de Evanghelie, de viaa cea
fericit i venic n Iisus Hristos.
Deci, iubii tineri, ce este de
fcut? Dac filosofiile ne-au amgit,
dac plcerile ne-au consumat i
mbolnvit, dac politica mai mult ne
tulbur, unde s alergm i la cine s
ne ducem? La nimeni, dect numai la
unul adevratul Dumnezeu Care ne-a
vagabondajului i a criminalitii printre
minori. n Republica Moldova mai avem
un asemenea Centru la Tiraspol. La noi
nimeresc de obicei copiii strzii, care
duc, c niciodat n-a fost la coal i nici
sociale. Unii dintre eu sunt orfani, iar alii,
dei au prini, prsesc familia, prefe-
rnd s duc o via liber, fr
supraveghere. n Centrul nostru minorii
se afl cel mult 30 de zile.
Cor. CO: Care sunt cauzele princi-
pale a creterii numrului copiilor
vagabonzi?
E.B: Cred eu c mai nti este situ-
aia economic grea prin care trece soci-
etatea. Muli prini nu au cu ce-i
am internat n spitale, ncercnd apoi s le
cereasc; familiile vulnerabile, prinii
alcoolici care nu au grij de educaia
copiilor sunt i acestea cauze a creterii
numrului copiilor vagabonzi.
Cor. CO: Reieind din experiena
pe care o avei, cum credei c pot fi reed-
ucai aceti copii?
E.B.: Este foarte greu, aproape
imposibil n condiiile noastre. Regret,
dar acesta-i adevrul. Cel mai groaznic
este faptul, c ei nii nu vor s de-vin
mai buni, s se schimbe. mi amintesc un
caz: Am ntlnit seara n strad un bieel
de vreo nou ani. Cnd l-am ntrebat unde
va nnopta, mi-a rspuns c ntr-un cimi-
tir. V dai seama n ce condiii locuia el?
n frig, cci era luna noiembrie, dezbr-
cat, murdarPeste cteva minute a
aprut i fratele lui mai mare, un biat de
vre-o 15 ani. Am ncercat s le propun
ajutor, s-i conving c trebuie s frecven-
3 societatea
ri. Cci din iubire fiind Tatl nostru
al tuturor, are mil de noi. Ne d
ploaie, chiar dac n-o meritm. Ne
d via, pine, bucurie i Sfnta
mprtanie. Ne d iertare prin
spovedanie i mntuire prin dreapta
credin i fapte bune.
Iat cum ne cheam Mntuitorul
Hristos la Sine. Pe copii i cheam,
zicnd ctre prini: Lsai copiii s
vin la Mine, cci a unora ca acetia
este mpria cerurilor (Matei
19,14). Pe tineri i cheam Domnul la
El, zicnd: Tnrule, ie i zic,
scoal-te! (Luca 7, 14). Iar pe cei
maturi i btrni i cheam Hristos la
cei ostenii i mpovrai i Eu v voi
odihni pe voi (Mt. 11,28).
Vedei c pe toi ne cheam
Dumnezeu la El, indiferent de vrst,
de cultur, de neam i de vrednicie?
Vedei c pe toi ne iubete i ne
ateapt n prag? i Cel ce ne cheam
ne i iart, ne i vindec, ne i srut,
ne i hrnete, ne i linitete, ne i
mntuiete? Fiecare dintre tineri,
gndii-v cum rspundei la
chemarea lui Hristos, la chemarea
prinilor, la chemarea contiinei.
Facei cele ce v spun prinii de
acas? mplinii tot ce v ndeamn
contiina, Biserica i Sfnta
Evanghelie? Sau nici n-ai citit vreo-
dat Sfnta Scriptur?!
Hristos Mntuitorul lumii v
zidit, Care ne-a mntuit prin Fiul Su cheam astzi i ateapt de la voi
toi un rspuns de care depinde feri-
Iisus Hristos i Care ne cheam pe
toi la Sine: i pe copii, i pe tineri, i cirea i mntuirea voastr.
pe btrni, i pe cei buni, i pe cei (va urma)
teze coala. Dar struinele mele au euat, neprihnirii, al nevinoviei i cureniei,
iar bieelul cel mai mare a nceput chiar devin vase ale frdelegilor i necinstei.
s m insulte, spunnd s-mi caut de dru- Cum s-i salvm? i ce adncuri de pr-
mul meu, c lor le place viaa pe care o pastie spiritual a atins societatea noastr,
aducndu-i copiii la o astfel de stare ?
pe fratele mai mic n-o s-l lase, chiar dac Poate c tragedia noastr ia natere din
nu au adpost, le e frig i sunt murdari, n negarea demnitii umane, cci dac
schimb sunt liberi. omul a provenit de la maimu nimeni
Cor. CO: n ce msur minorii de i nimic nu-l va mpiedica s se com-
la Centru au reuit s se familiarizeze porte la fel ca protoprinii lui
cu viciile societii? (maimuele)?
E.B.: ntr-o msur ngrozitoare. Omul n-are respect fa de sine i fa
Printre copiii care nimeresc la noi sunt de societate, dac nu tie c este chipul i
muli bolnavi de boli sexual transmisibile. asemnarea lui Dumnezeu i nu simte
Fiind att de tineri, ei totui au reuit s prezena lui Dumnezeu n sufletul su.
guste din patimi i vicii. Am avut i copii Dup cum am sesizat i din convor-
care se drogau. Cu scopul de a-i trata i- birea cu d-na Eugenia, este aproape cu
neputin de a reeduca aceti infractori
schimbm modul de via, de gndire, dar mici, folosind metodele vechi i abstracte.
au refuzat. Sunt i minori care comit Dar ceea ce este cu neputin omului, este
infraciuni grave. Spre exemplu chiar cu putin la Dumnezeu (Fac. 18, 14).
acum avem un caz cnd un biat de 13 ani Copilul trebuie convins c sunt valori
a comis un viol. El va fi internat la coala venice, superioare celor trectoare. S-l
de tip nchis cu regim special de corectare ajutm pe copil s simt pe Dumnezeu,
a infractorilor minori din Solone s-L iubeasc pe Iisus, Care din dragoste
(Soroca). pentru oameni S-a rstignit pentru
Cor. CO. V mulumesc, d-n iertarea pcatelor noastre i pentru a noas-
Eugenia, pentru bunvoina de a rspunde tr mntuire. S artm copiilor c i cei
la ntrebrile noastre i sper, la o eventu- care sunt desconsiderai de societate sau
al ntlnire n viitor, s v gsesc mai chiar de propriii prini, nu sunt uitai de
puin mhnit. Dumnezeu, i c El i iubete, de aceea i
Dup ce am prsit Centrul de ei trebuie s-L iubeasc. Aceasta este
Triere, tristeea mi-a nvluit sufletul. posibil, drept mrturie avem pe tlharul
ncercam s-mi rspund la acele multe care s-a pocit pe cruce i care primul a
ntrebri, pe care nu am reuit s i le pun intrat n mpria Cerurilor. Cci
d-nei educatoare, ntrebri care mi Mntuitorul ne spune: Nu cei sntoi, ci
frmntau mintea: De ce chiar i copiii cei bolnavi au nevoie de doctor!
sunt infectai de pcate att de grave?! Cei
care, din firea lor, ar trebui s fie model al Liliana Trohin
 4 teologie nr. 2 (97), 10 februarie 2000

ACUM SLOBOZETE PE ROBUL TU, STPNE

(nceputul n pag. 1)
De altfel, aceast smerenie-
nchinare este vizibil la toate per-
sonajele din icoan: Sf. Fecioar,
mbrcat n hain roie, culoare ce
simbolizeaz durerea pentru sabia ce
va trece prin sufletul ei dup prorocia
lui Simeon (Luca 2, 35); dreptul
Iosif, care privete trist i parc
nenelegnd ntru totul ceea ce se
petrece n acel moment, innd n
mn doi porumbei rnduii pentru
mplinirea legii ntr-o astfel de
mprejurare; prorocia Ana, n vrst ntrete dreapta credin pe care ai iubit-o, unule iubitorule de oameni.
de 84 ani, care i petrecea la templu
zilele n post i rugciune.
Mntuitorul Hristos a trebuit s se
integreze n rnduielile legii V.
Testament pentru a o putea transfigu-
ra, desvri din interior i nu din
exterior, pentru ca aceast transfor- tr, a celor credincioi, cu templul lui prin Sf. Taine instituite special n
mare s nu fie formal, de suprafa, Dumnezeu. acest scop i care sunt, toate mpre-
un, noile noastre rnduieli mntu-
Tropar, glasul 1 itoare, cci aa cum templul avea
Bucur-te Cea plin de dar, nsctoare de Dumnezeu Fecioar, c din tine vechile lui rnduieli care vizau
a rsrit Soarele dreptii, Hristos Dumnezeul nostru, luminnd pe cei din ndreptarea omului i apropierea lui
ntuneric. Veselete-te i tu, btrnule Drepte, cel ce ai primit n brae pe de Dumnezeu, tot aa Biserica, Noul
Templu ntemeiat de Fiul lui
izbvitorul sufletelor noastre, Cel ce ne-a druit nou i nvierea. Dumnezeu, care este nlare i trans-
Condac, glasul 1
figurare a celui vechi, are i ea rn-
Cel ce ai sfinit pntecele Fecioarei cu naterea Ta i minile lui Simeon duielile ei a cror mplinire
le-ai binecuvntat, precum se cuvenea, ntmpinnd i acum ne-ai mntuit mijlocete credinciosului comuni-
pe noi, Hristoase Dumnezeule. Pentru aceasta mpac lumea n rzboaie i unea cu Dumnezeu, mntuirea.
n Biserica slavei Domnului l
descoperim pe Cel ce face toate
lucrurile noi (Apoc. 21, 5), pe Cel ce
ci esenial, profund, statornic i Mesajul srbtorii ne amintete c este mntuirea gtit naintea feei
definitiv. orice mplinire a dumnezeietilor tuturor popoarelor, Lumin spre
Prezentarea pruncului Iisus la tem- rnduieli pentru mntuirea sufletului descoperirea neamurilor i slava
plu, capt peste vremuri nc o sem- se svrete n Biserica lui poporului celui binecredincios.
nificaie referitoare la legtura noas- Dumnezeu, n comuniunea sfinilor, Pr. Teodor Damian

C E I C E A I F O S T N TO C M A I L A O B I C E I C U A P O S TO L I I
(nceputul n pag. 1)
Alii, n sfrit, ddeau nti-
etate lui Ioan, cel cu gura de aur,
mai meter la cuvnt dect toi i
ndemntor la aspr pocin. i
nenelegerea ajunsese att de
mare, nct cretinii se mpri-
ser n cete, care se dumneau
ntre ele.
Deci, fcndu-se cinstirea lor
piatr de poticnire, Sfinii n-au
rbdat o ruptur ca aceasta. Drept
aceea, s-au artat ei, mai nti cte
unul, apoi toi trei laolalt, unui
episcop nelept, care pstorea n
acea vreme cetatea Euhaitelor,
anume Ioan, i i-au grit aa:
Dup cum vezi, noi la Dumnezeu
una suntem i nici o vrajb nu este
ntre noi. Fiecare din noi, la timpul
su, ndemnai de Duhul Sfnt, am
scris nvturi pentru mntuirea
oamenilor. Cum ne-a insuflat
Duhul Sfnt, aa am nvat. Nu
este ntre noi unul nti i altul al
doilea. De chemi pe unul, vin i
ceilali doi. Drept aceea, sculndu-
te, poruncete celor ce se
nvrjbesc, s nu se mai certe pen-
tru noi. C nevoina noastr, ct
am fost n via i dup moarte, a
fost s mpcm pe oameni i s
aducem n lume pace i unire.
mpreuneaz-ne, dar, fcndu-ne
praznic la cte trei ntr-o singur
zi, i ntiineaz cu aceasta pe ei. Cu rugciunile acestor Trei
cretini, c noi n faa lui Ierarhi, Hristoase, Dumnezeul nos-
Dumnezeu, una suntem. tru, si cu ale tuturor Sfinilor,
i, ascultnd
porunca Sfinilor,
acest minunat brbat,
Ioan episcopul
Euhaitelor, a rnduit
pomenirea laolalt a
Sfinilor Trei Ierarhi,
la 30 ianuarie, pe
vremea mpratului
Alexie Comnenul,
adunnd, ca ntr-un
singur glas, cele trei
chemri ale Orto-
doxiei: chemarea
clugreasc a
Sfntului Vasilie,
nalta teologie a I a i . M n s t i r e a S f . Tr e i I e r a r h i
Sfntului Grigorie i
Evanghelia practic a Sfntului surp i risipete ridicrile
Ioan. Amintim c, tot n cinstea eresurilor i pe noi la unire i la
Sfinilor Ierarhi,acum trei panic aezare, ne pzete i
veacuri, domnitorul Vasile Lupu al ceretii Tale mprii ne nvred-
Moldovei a nlat minunata biser- nicete.
ic din Iai, care a uimit mult
lume prin frumuseea podoabelor Pr. Andrei Popovici

PRINTELE PAISIE DUHOVNICUL

L U P T A
Iar ispitele ce vin, cu voia lui Dumnezeu vin
pentru ]ncercare [i pentru a ne \ine pe calea
smereniei. Numai s= cunoa[tem sl=biciunea noas-
tr=, s= ne rug=m [i s= cerem ajutor: Doamne, nu
ne l=sa ]n ispite! ... C= vin [i f=r= voia noastr=, de
la trup, de la lume [i de la diavol.
A[a c= de oriunde vin, noi suntem datori s= ne
C U I S P I T E L E
rug=m, strig`nd: Doamne, ajut=!. }ns= pen-
tru a ne u[ura de ele, este nevoie s= ne m=rtur-
isim. Aceasta ne duce la smerenie. Aceast=
rug=ciune scurt= ne ajut= la toate faptele cele
bune, c= Domnul a zis: F=r= de Mine nu pute\i
face nimic!...
Arhim. Ioanichie Blan: Printele Paisie Duhovnicul, p. 97
 nr. 2 (97), 10 februarie 2000
Discutam cu o cunotin de a mea, despre
metodele de lucru cu iehovitii. Entuziasmat ea
mi spuse: L-am vnat pe urmtorul martor care
mi-a clcat pragul casei. Imediat ce a venit, am
nceput s-l bombardez cu versetele Scripturii,
unul dup altul. S-l fi vzut cum fcea fee-fee!
La sfrit l-am pocnit cu Ioan 1,1 drept ntre ochi,
dup care l-am dat afar!
Am ascultat-o cu atenie i i-am spus c a
ctigat btlia, dar a pierdut rzboiul.
Dup o asemenea bombardare scriptural,
martorul rnit fuge la liderii si pentru protecie i
mngiere. Ei l panseaz, desfiinnd argu- observm c sunt multe propoziii care se termin
mentele care l-au rnit i sftuindu-l s nu mai
asculte gospodine certree n predicarea lor de
la u la u. El va replica: Nici o grij, nu vreau
s m mai expun la aa ceva!
Dar dac un cretin l pune la col pe martor
i-l bombardeaz rapid, fr s-l lase s respire,
rezultatul va fi descurajant. Liderii lor tiu c
mintea uman nu poate absorbi prea mult infor-
maie ntr-un timp scurt, de aceea ei planific un
studiu de cel puin ase luni pentru convertire.
Numai un martor nceptor i va bombarda inta
cu o predic de la Adam la armaghedon n prima
vizit. Martorii sunt disciplinai n aplicarea
metodelor lor, i acesta este unul din motivele
creterii lor numerice uimitoare. Am face bine s
nvm de la ei nu nvturile false, ci
metodele eficiente.
Propunem ateniei cititorului unele
sfaturi pentru un rzboi spiritual
mpotriva fortreei Turnului de Veghe. CUM S DISCUTM CU
Cel mai bun exemplu pe care-l putem
urma n ceea ce privete tehnica, este
Domnul Iisus Hristos. Ca Mare nvtor,
El a folosit cuvinte bine alese, ca i miracole pen-
tru a-i atrage pe oameni la Sine. Deoarece El a tre-
buit s-i nvee concepte noi i surprinztoare pe
iudeii care 1-au urmat, din exemplul Lui putem
nva cum s mprtim adevrata Evanghelie cu care dorim s ajung. n loc s spunem: la te uit
martorii lui Iehova.
DAC DAI PREA DE
TIMPURIU HRAN TARE
UNUI BEBELU,
EL O VA SCUIPA
Iisus tia ct sunt de capabili s absoarb
ucenicii Si, de aceea nu i-a supraalimentat cu
nvtur. Chiar dup ce a petrecut multe luni cu
apostolii, El le-a spus: Mai am sa v spun multe
lucruri, dar acum nu le putei purta (In. 16, 12).
Evanghelia const i din lapte, i din hran tuire. El le spune: Brbai atenieni! n toate pri- la fel. Mai trziu vecinul l-a ntrebat pe bieel de
tare (Evrei 5,12). Dac dai prea de timpuriu hran
tare unui bebelu, el o va scuipa. tiind c un mar-
tor are nevoie de mult timp pentru a renuna la
nvturile Turnului de Veghe i pentru a nva
doctrinele biblice, nu trebuie s-i dm prea mult
deodat lsndu-i timp s digere. Iisus putea lsa
pe mai trziu multe din lucrurile pe care avea s le
spun, deoarece El tia c Duhul Sfnt va continua
s-i nvee pe ucenici: Cnd va veni
Mngietorul, Duhul Adevrului, are s v
cluzeasc n tot adevrul (In. 16,13).
Noi trebuie s ne ncredem n faptul c Duhul
Sfnt i va nva pe credincioi i azi, ca i n
primul secol. Nu trebuie s ne nchipuim c noi
vom corecta n mintea martorilor toate noiunile
greite. Duhul Sfnt va continua acolo unde noi
depunem armele.
n plus, Iisus a fost un pstor, nu un cowboy
care mna turmele cu focuri de arm i pocnete de
bici. El i-a condus turma cu blndee, le-a chemat
i oile au auzit vocea Lui i L-au urmat. Putem
face acelai lucru, prezentnd cu blndee
Evanghelia lui Dumnezeu, ncredinai c oile vor
auzi i asculta fr s fie terorizate. Martorii sunt
5 apologetic
obinuii s fie terorizai de liderii lor, iar noi tre-
buie s fim diferii de ei. Observai de asemenea
metodele folosite de Iisus spre a-i nva pe ucenici.
TREBUIE S NE PURTM
CU RBDARE
I CU NELEGERE
Dac citim oricare din cele patru Evanghelii,
cu semnul ntrebrii ?, care arat ca un crlig,
iar ntrebrile funcioneaz la fel, agnd rspun-
surile i trgndu-le din gura celui ntrebat. Iisus
folosea aceste crlige de pescuit. Dar n loc s-i
ngroape asculttorii sub o avalan de informaii,
scotea de la ei rspunsurile prin ntrebri. 0 per-
soan i poate nchide urechile la ceea ce nu vrea
s aud, dar dac o ntrebare este bine pus, el nu
poate evita s-i formeze un rspuns n mintea lui
i nu poate scpa concluziei la care a ajuns,
deoarece este concluzia lui personal.
Pe de alt parte, dac noi i dm rspunsul,
efectul poate fi diferit. De exemplu, i putem spune Fiul risipitor
unui martor c a fost nelat, sau c organizaia lui
este un profet fals, sau c el are nevoie de mn- au fcut o vizit. Eu am pus toate crile pe mas
i i-am provocat n ceea ce privete au-
tenticitatea Crii lui Mormon. Ei au fost
tulburai vizibil cnd au plecat de la noi,
dar nu am mai auzit de ei. Recent, am
avut o ntlnire cu ali doi tineri mor-
moni. De data asta am aplicat unele prin-
MARTORII LUI IEHOVA cipii scrise aici, dndu-le informaii n
porii mici, cte puin de fiecare dat. n
acest fel, ne-am ntlnit de mai multe ori
tuire. Dar dac el nsui nu a ajuns la aceste con- cu ei, avnd ocazia sa plantm mult
cluzii n mintea lui, el va fi ofensat i va respinge smn, rugndu-ne ca aceasta s ncoleasc prin
orice altceva vei spune n continuare. Trebuie s-i grija lui Dumnezeu (1 Cor. 3:6,7). .
ghidm gndirea n direcia concluziilor corecte la
NDEJDEA SUCCESULUI
ce spune acest verset! Iisus este Dumnezeu, l
putem ruga s citeasc versetul cu voce tare i apoi NOSTRU
l ntrebm: La cine crezi c se refer autorul n
acest verset? Ce spune despre El? Chiar dac ST N DOMNUL
martorii evit s rspund, vei vedea c se schim-
I NU N NOI NINE
b la fa cnd descoper adevrul. Trebuie s ne
purtm cu rbdare i nelegere dac dorim s-i
ajutm pe cei care au fost nelai. ncercai s v
punei n locul lor. Aducei-v aminte de Matei Comparnd comportarea noastr cu mormonii
7,12: Tot ce vrei s v fac vou oamenii, facei- n cele dou situai, mi-am adus aminte de un
le i voi la fel. Apostolul Pavel demonstreaz bieel considerat napoiat mintal de ctre ceilali
acest fel de nelegere n predica sa din Atena copii din vecini. Cineva, tiind c biatul era
(Fapte 17,16-34). Scriptura ne spune c i se inteligent, i-a ntrebat pe copii de ce l considera
ntrta duhul la vederea acestei ceti pline de aa i i bat joc de el. Pentru c e un prost, au
idoli. i totui, n loc s-i mustre pentru idolatria rspuns ei. Dac l punem s aleag ntre o mon-
lor, Pavel se abine, i caut un lucru pe care-l au ed de cinci bani i una de zece bani, el o alege pe
n comun, pe baza cruia i poate chema la mn- cea de cinci bani, c arata mai mare. i mereu face
vinele v gsesc foarte religioi. Cci pe cnd ce alege mereu moneda de cinci bani. Simplu! a
strbteam cetatea voastr i m uitam de aproape rspuns copilul, dac mai jucm de cteva ori jocul
sta, o sa-mi umplu buzunarele cu monede de cinci
bani. Dar dac iau moneda de zece bani, jocul s-a
terminat.
Deci fie c e vorba de a colecta monede nce-
tul cu ncetul, sau de a gsi lucruri n comun, sau
de a gsi ntrebri potrivite, sau de a amna altele
pentru data viitoare, sau o combinaie ntre toate
aceste tehnici cnd este cazul, noi trebuie s ne
rugm pentru a descoperi procedura cea mai efi-
cient n a comunica mesajul Evangheliei inter-
locutorilor notri. Pe deasupra tuturor lucrurilor,
ndejdea succesului nostru st n Domnul i nu n
noi nine, indiferent ct studiu i pregtire am
Sediul central al organizaiei Martorii lui Iehova fcut.
Cci armele cu care luptm noi, nu sunt
la lucrurile la care v nchinai voi, am descoperit supuse firii pmnteti, ci sunt puternice, ntrite
chiar i un altar pe care este scris: Unui dumnezeu de Dumnezeu ca s surpe ntriturile. Noi rs-
necunoscut! Ei bine, ceea ce voi cinstii, fr s turnm izvodirile minii i orice nlime care se
cunoatei, aceea v vestesc eu. Noi putem proce- ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu i orice
da la fel, apreciind la martori zelul i dorina lor de gnd l facem rob ascultrii de Hristos (2 Cor.
a sluji pe Dumnezeu. 10,4-5).
Acum civa ani, doi misionari mormoni ne- David A. Reed
 6 pastorala
Participarea la slujbele cultului
divin public ortodox, este una din
obligaiile fundamentale ale fiecrui
credincios i fiu al Bisericii. Prin
aceast participare ne dovedim cali-
tatea noastr de cretini i meninem
permanent legtura cu biserica, cu
sfntul altar, care este izvorul haru-
lui, i ne mprtim de darurile
Duhului Sfnt pe care Biserica le
revars asupra credincioilor
prin sfintele slujbe svrite n
Sfntul loca i mai ales prin
Taine i ierurgii, n centrul lor
situndu-se Sfnta Liturghie
prin care, cei care particip la ea,
se mprtesc cu Sfntul Trup
i Sfntul Snge al Domnului.
Pstrarea legturii nentrerupte
cu Sfntul loca i cu slujbele
svrite aici ne confer cali-
tatea de mdulare vii ale
Trupului lui Hristos, care este
Biserica. Prin aceast legtur
devenim mldie vii ale viei
celei adevrate care este Hristos,
fr hrnirea din aceast vi,
mldiele se vetejesc i mor, se
usuc i se arunc n foc, aa
cum ne ncredineaz i ne aver-
tizeaz nsui Mntuitorul (Ioan
XV,1-7). n acelai timp, participarea
la sfintele slujbe ne leag sufletete
de obtea credincioilor care
formeaz parohia sau enoria respec-
tiv, ferindu-ne de alunecrile sau
devierile de la dreapta credin i de
tentaia i pericolul de a trece la secte
sau asociaii cretine neortodoxe.
Contiina c facem parte din
Biserica lui Hristos, ca ne mprtim
de darurile care se revars prin sfin-
tele slujbe, c suntem mdulare vii
ale unei obti cretine sau parohii
poart denumirea de contiin de
enoria. Aceast contiin trebuie s
fie puternic, vie i treaz pentru
fiecare credincios, cci numai aa el
simte c face parte dintr-o parohie
care pentru el trebuie s fie o ade-
vrat familie, cald, primitoare i
binefctoare. n aceast familie
credinciosul nu trebuie s fie doar
nmatriculat n registrul de botezai,
ci s se simt legat de ea, cu toat
fiina sufletului su. Este familia n
care el se renate prin Botez i n care
trebuie s triasc toate evenimentele
religioase importante din viaa lui.
Faptul c te tii botezat, cununat,
spovedit, mprtit i asistat religios
n toate mprejurrile vieii de acelai
preot, te face s te simi solidar cu
toi ceilali fii ai parohiei i s-i cul-
tivi contiina apartenenei la aceeai
obte cretineasc de a crei cretere
material i duhovniceasc trebuie s
te interesezi tot mai mult.
De aceea ntrebarea dac putem
s participm la slujbele svrite n
alt biseric dect cea parohial este
bine venit i ea este mai actual pen-
tru credincioii de la ora pentru c,
n mediul rural, asemenea situaie
este mai rar ntlnit sau chiar inexis-
tent, credincioii fiind legai, prin
poziia geografic, prin delimitarea
foarte exact a satelor i prin tradiia
creat i pstrat cu contiinciozitate,
ESTE BINE I FOLOSITOR
S PARTICIPM LA
SLUJBELE SVRITE
N ALTE BISERICI
DECT N CEA PAROHIAL?
de un singur preot care le asigur
ntreaga asisten religioas i ndru- cas, c i-au creat un obicei din a
mare duhovniceasc, ca i de aceeai
biseric unde se desfoar i se tr-
iesc toate evenimentele religioase din
viaa lor. n mediul urban, ns, situ-
aia este cu totul alta. Aici ntlnim
multe cazuri n care credincioii nu
se simt legai de o parohie, iar uneori
nici nu tiu c fac parte sau trebuie s
aparin de o parohie, adic s fie
legai sufletete de o biseric i de un
preot. Mai ales n aglomerrile mari
de populaie, din cartierele oraelor
mari din ar, muli credincioi sunt
complet strini de preot i de bise-
ric. Aceasta este rezultatul lipsei
locaurilor de cult din aceste zone i
a lipsei de educaie religioas
frecvente n timpul regimului care a
trecut. Aa se face c atunci cnd
preotul merge pe la uile acestor
credincioi cu prilejul vizitelor pas-
torale de Crciun, Boboteaz, Postul
Mare sau nceputul anului bisericesc,
credincioii nu-1 recunosc sau nu-1
cunosc pe preot, pe care l vd poate
pentru prima dat, iar uneori nici nu-
1 primesc n cas, tratndu-1 ca pe un
strin, necunoscut, i uneori ca pe
unul care a venit s cear bani.
Aceasta ne arat ce nseamn ima-
ginea complet denaturat a sunt fireti pentru o bun organizare
contiinei de enoria. Se ntmpl
apoi situaii n care, atunci cnd, n fiecare preot l urmrete n activi-
asemenea familii, intervin eveni-
mente care necesit prezena preotu-
lui, cum ar fi: naterile, botez,
cununie, deces, parastas, sfetanie i
altele, aceiai credincioi apeleaz la
primul preot i la prima biseric
ieita n cale sau la o biseric i la un
preot pe care ntmpltor l cunosc.
La acestea se adaug o alt categorie
de credincioi care tiu c aparin ter-
itorial de o parohie, dar care nu in
legtura cu preotul i biserica paro-
hiei, ci merg n alt parte pentru
nevoile lor duhovniceti, invocnd
pentru aceasta diverse motive: c bis-
erica respectiv este mai aproape de
ticiparea la slujb n alte biserici
merge la acea biseric, c preotul sau
preoii de la respectiva biseric slu-
jesc mai frumos, c sunt mai buni
cntrei sau predicatori, c unii din
aceti preoi ar fi mai cu har, c
sunt mai buni duhovnici, c biserica
respectiv are cor, c este mai curat,
c personalul de ngrijire este mai
amabil, c aa-zisele taxe percepute
pentru serviciile divine sunt mai mici
i multe altele.
Fr ndoial c asemenea situ-
aii i motivri sunt de multe ori jus-
tificate, dar acestea nu trebuie s fie
pentru credincioi pricin de prsire
a parohiei. Aceasta nseamn o
invitare a clerului la o reflectare mai
adnc asupra motivelor care deter-
min pe unii credincioi s mearg n
alte parohii i asupra cilor de
ndreptare a acestor deficiene. Ct
privete ns practica unor credin-
cioi de a merge la alte biserici sau
preoi, pentru un motiv sau altul, nu
am putea-o numi pcat i nu am
putea-o interzice. Dac credinciosul
respectiv se simte mai bine ntr-alt
biseric dect cea parohial, nimeni
nu-i poate interzice s participe aici
la slujbe, dar asemenea situaii nu
a Bisericii i pentru scopul pe care
ria, de mdular viu al unei obti
tatea sa pastoral, adic mntuirea
credincioilor ncredinai lui spre
pstorire. De aceea, orice hirotonire,
ca i transferrile de preoi se fac
numai pe seama unei biserici i a
nr. 2 (97), 10 februarie 2000
unei parohii cu limite teritoriale bine
definite, imixtiunile n alt parohie
fiind pedepsite de canoane. Din
acelai motiv, la ora, parohiile sunt
bine delimitate teritorial, iar n cadrul
aceleeai parohii, cnd sunt mai
muli preoi, fiecare are teritoriul sau
sectorul su bine delimitat de care
rspunde din punct de vedere pas-
toral i uneori asupra lui i exercit
atribuiile i ndatoririle pas-
torale. Iat de ce, un preot soli-
citat s svreasc o slujb n
alt parohie dect a sa, nu poate
i nu are voie s o fac dect cu
acordul preotului din parohia sau
sectorul respectiv. Este un lucru
pe care muli credincioi nu-1
tiu i uneori nclcarea acestui
principiu canonic aduce dup
sine nenelegeri. La rndul lor,
preoii trebuie s explice credin-
cioilor aceste rnduieli cano-
nice i s-i ndrume pe cei care
solicit asemenea servicii divine
ctre preoii din parohiile lor,
evitnd n felul acesta
nenelegeri i animoziti ine-
rente legate de aceasta.
n concluzie, considerm c par-
dect cea parohial, ca i solicitarea
oficierii serviciilor divine inclusiv a
spovedaniei, altor preoi dect cei ai
parohiei din care facem parte nu sunt
lucruri fireti. Fiecare trebuie s ne
simim legai de parohia n care ne-
am nscut i ne-am botezat, ori ne-
am stabilit ulterior, iar dac acea
parohie nu este la nlimea altora, s
contribuim fiecare la nflorirea ei,
exprimndu-ne n felul acesta
contiina de enoria i fcndu-ne
datoria de membri activi ai comu-
nitii sau parohiei respective. Lipsa
contiinei de enoria i participarea
ca spectator, astzi ntr-o biseric cu
cor, mine la un preot bun predicator,
alt dat la o biseric cu pictur fru-
moas, ca i absena de la mplinirea
datoriilor de enoria, nseamn
ruperea din cadrul familiei cretine,
care este parohia, desprindere care
uneori echivaleaz cu un fel de
moarte spiritual. Peregrinarea de la
o parohie la alta n cutarea de preoi
buni este, de cele mai multe ori, semn
de elevaie spiritual, dar de foarte
multe ori i de nestatornicie, care n
materie de credin este periculoas.
S nu uitm c cei care cad prad
uor sectelor i nvturilor greite,
sunt cei care pierd contiina de eno-
cretine, n centrul creia stau altarul
i preotul.
Pr. Prof. Dr. Nicolae
D. NECULA

M A X I M M R T U R I S I T O R U L PAGINI
DESPRE Dac pe unii i urti, pe alii nici nu-i iubeti nici nu-i urti,
pe alii iari i iubeti, dar potrivit, i n sfrit pe alii i iubeti DIN
DRAGOSTEA foarte tare, din aceast neegalitate cunoate c eti departe de
dragostea desvrit, care cere s iubeti pe tot omul FILO-
ADEVRAT deopotriv.
Filocalia, vol. II.
 nr. 2 (97), 10 februarie 2000 7 catehez

MRTURISIREA ORTODOX A CREDINEI

BISERICII SOBORNICETI I APOSTOLETI
RSRITENE(partea a doua)
Sf. Ierarh Petru Movil
(continuare) necazuri i nevoi, cu popreli i hrpiri ale avutu-
NTREBAREA XX lui, cu necinstiri, pe care - toate - le ncercm n NTREBAREA XXVII
Care este a cincia cerere? zilele noastre. nc ne mai rugm lui Dumnezeu, Ce se cuprinde n aceast ncheiere?
n aceast cerere, ca, dac se ntmpl s sufer-
RSPUNS im i mucenie pentru numele Su sfnt, i pentru RSPUNS
i ne iart nou greelile noastre, precum sfnta Biseric, mireasa Lui, i pentru adevrul cheierea aceasta are dou pri: cea dinti
i noi iertm greiilor notri. Evangheliei Sale, s ne dea putere - cu harul glsuiete la fel cu nceputul, deoarece, ca i
Su-s putem ndura, cu trie i brbie, pn la nceputul, ne ncredineaz c vom dobndi cele
NTREBAREA XXI capt, suferinele pe care ni le vor pricinui i s ce vom cere, dup cuviin, de la Dumnezeu,
Ce cuprinde aceast a cincia cerere? ne bucurm n ceruri de cununa muceniei i s pentru c le cerem de la Printele nostru. Aa ne
nu ngduie s suferim ceva care ntrece puterile nva i ncheierea, c vom dobndi toate pen-
RSPUNS noastre. tru cte ne-am rugat, fiindc ntreaga lume este
Mai nti, aceast cerere cuprinde ntrnsa a nsui Tatlui nostru: El o mprete i toat
aceea c, prin ea, ne rugm lui Dumnezeu s ne NTREBAREA XXIV fptura I se supune. A Lui este puterea i slava,
dea iertare pentru pcatele noastre, mai ales pen- Care este a aptea cerere? fa de care nimic nu poate s se mpotriveasc,
tru acelea pe care le-am svrit dup sfntul nici n cer, nici pe pmnt. Are, apoi, puterea s
botez, fie c ele sunt de moarte, fie c nu, i prin RSPUNS fac toate cte L-am rugat, cu credin i nde-
care am suprat pe Dumnezeu sau pe aproapele, Ci ne izbvete de cel ru. jde, i nu pentru alta, ci numai pentru slava cea
fie cu gndul sau cu hotrrea de a pctui, fie venic a sfnt numelui Su. Aceasta se afl n
cu cuvntul sau i cu fapta. n al doilea rnd, NTREBAREA XXV acea parte care spune: i slava, n veci. A doua
prin cererea aceasta, n care spunem: iart-ne Ce lucruri se cuprind n aceast cerere? parte a ncheierii se afl n cuvntul care se zice:
nou, precum i noi iertm greiilor notri, ne amin. i prin aceasta ne rugm ca toate s se
ndatorm noi nine s iertm pe dumanii RSPUNS fac dup cum ne-am rugat, fiindc ne-am rugat
notri. Aadar, cine nu iart aproapelui su, pen- Mai nti, ne rugm s ne pzeasc cu credin i ndejde, dup voina Sa, precum
tru lucrul cu care l-a vtmat, unul ca acesta n Dumnezeu de tot rul, adic de pcat i de toat spune Apostolul: Aceasta este ncrederea pe
zadar face rugciunea aceasta, fiindc nu i se rutatea care a mnia lui Dumnezeu spre care o avem ctre El, c, dac cerem ceva dup
iart pcatele; mai vrtos, rugciunea lui se pref- rzbunare. n al doilea rnd, ne rugm s ne dea voina Lui, El ne ascult. i dac tim c El
ace n pcat, dup cuvntul care spune: Iar rug- har, ca s putem scpa de puterea mniei Lui. Ca ascult ceea ce i cerem, tim c dobndim
ciunea lui s se prefac n pcat, i aceasta pe s nu ne mustre cu mnia Sa, nici s ne certe cu cererile pe care I le-am fcut (IIn. 5,14-15).
bun dreptate, fiindc dac i noi nu vroim s urgia Sa (Ps, 6, 1), ci s ntmpinm faa Lui
iertm frailor notri cele mai mrunte greeli pe ntru mrturisire i in psalmi S-I strigm Lui NTREBAREA XXVIII
care le-au svrit spre mnia noastr, cum atun- (Ps. 94, 2). In aceast cerere trebuie s ncheierea aceasta se leag de Rugciunea
ci pcatele noastre nsele, neasemuit mai mari, nelegem c ne rugm s fim ferii de orice alt domneasc?
pe care le-am svrit fa de Dumnezeu, s ni le rutate pe care omul cu greutate o sufer, cum ar
ierte Acela pe Care, n fiecare zi i ceas, i n fi foame, cium, rzboi, foc i altele asemenea. RSPUNS
fiecare clip II suprm? Pe acestea toate, rugm iubirea Sa de oameni s nsui Hristos, sfrind rugciunea pe care
le ndeprteze de la noi. Pe lng aceasta, nc ne-a nvat, a spus cuvintele acestea, dup cum
NTREBAREA XXII mai cerem ca, la vremea morii noastre, s se arat la Matei (Mt. 6,13). nc i nelesul
Care este a asea cerere? alunge de la noi toat ispita vrjmaului fa de ncheierii arat cum c aceste cuvinte nu snt
sufletul nostru i s ne dea har s ne sfrim deloc potrivnice Rugciunii domneti. Mai
RSPUNS viaa n cucernicie i fr sminteal, sub aco- degrab, printr-nsele, rug-ciunea se face mai
i nu ne duce pe noi ntru ispit. permntul harului Su i sub cluzirea ngeru- ncredinat, fiindc ne rugm la Acela a Crui
lui care ne pzete, fiindc fericit este acela care putere se ntinde peste toat lumea i toate I se
NTREBAREA XXIII moare n acest chip. De aceea toi trebuie s supun. Dar dac mirenii nu rostesc aceste
Ce se cuprinde n aceast cerere? rugm fierbinte pe Dumnezeu s ne slobozeasc cuvinte, aceasta nu stric nimic; fiindc - pentru
la vremea morii noastre din toate ispitele i a da mai mare putere rugciunii acesteia, la vre-
RSPUNS nruririle diavolului. i n sfrit, prin rugci- mea cnd rugciunile se fac n mijlocul popore-
Mai nti, I rugm pe Dumnezeu s fim fer- unea aceasta ne rugm s ne izbvim de pedeap- nilor, dar i altminteri, cnd este de fat un
ii de toate ispitele. i dac nu se poate altfel, ca sa venic a iadului i de diavolul cel viclean. preot, acela le rostete, cu toate c, dac lipsete
mcar de acele ispite care ntrec pute-rile noas- preotul, n-ar grei nici mireanul dac le-ar rosti,
tre s ne fereasc harul Su. Dintre acestea, NTREBAREA XXVI pentru sine, ca i restul Evangheliei. De aceea,
unele vin de la lume, de la diavol, de la trup i Care este a treia parte a Rugciunii aces- nu trebuie s se despart niciodat aceste
ne mping s pctuim; altele, de la tiranii care teia domneti? cuvinte de Rugciunea domneasc, pentru c
poart rzboi cu Biserica lui Dumnezeu, cu nsi dreapta socoteal arat c numai pentru
nvturi mincinoase, cu linguiri, cu vorbe RSPUNS ntrire, dup porunca Bisericii, le rostete preo-
neltoare, cu minuni mincinoase, cu fg- Aceast ncheiere: c a Ta este mp- raia i tul, cnd rugciunile se fac n faa poporenilor.
duine de bani i slav, i, n sfrit, cu silnicii, puterea i slava, n veci, amin. (va urma)
 8 internaional nr. 2 (97), 10 februarie 2000

MANIFEST+RI JUBILIARE LA BETLEEM

o fortrea. Intrarea este joas i ngust
pentru a o proteja de invadatorii musulmani
i pentru ca acetia s fie mpiedicai s intre
clare pe cai. Ua de lemn a fost construit
de mpratul armean Hetron n anul 1272.
Majoritatea bisericilor din Palestina au
fost distruse n timpul invaziei persane din
sec. al VII-lea, ns Biserica Naterii
Domnului nu a fost profanat, se presupune

Betleem, petera n care s-a nscut Mntuitorul

Cu ocazia mplinirii jubileului de 2000 de
ani de la ntruparea Domnului au sosit la
Betleem ntistttorii Bisericilor
Autocefale i conductorii rilor ortodoxe.
n decursul unei sptmni au fost ridicate
rugciuni speciale la cele mai sfinte locuri
ale cretinilor. Deosebit de solemn au trecut
slujbele religioase la Betleem, unde S-a ns-
cut Mntuitorul n urm cu 2000 de ani.
Serviciul divin a avut loc n bazilica
Naterea Mntuitorului. Prima bazilic pe
locul unde S-a nscut Iisus a fost construit
n prima jumtate a sec. al IV-lea d. Hr. din
iniiativa mpratului Sf. Constantin cel mare
i a mamei lui, Sf. Elena. Aceast biseric a
fost parial distrus n revolta samaritean
din sec. al VI-lea. Biserica actual, renovat,
a fost construit n anul 530 d. Hr. de ctre
Sf. Iustinian. Privit din exterior, ea arat ca
Betleem. Preafericiii Patriarhi Alexie al
Moscovei, Ilia al Georgiei i Teoctist al Rom-
niei n timpul serviciului divin din 6 ianuarie
c din cauza mozaicului ce se afla atunci pe
faada ei: cei trei magi venii s se nchine i
s aduc daruri pruncului Iisus (Mt. 2,1-2)
erau zugrvii purtnd haine persane i se
crede c acest fapt i-a determinat pe persani
Betleem, bazilica Naterea Mntuitorului
Secven de la serviciul dinvin din 7
ianuarie 2000
s nu o distrug.
La serviciul divin, oficiat n ziua srb-
torii, la 7 ianuarie, au participat toi conduc-
torii Bisericilor Autocefale i a celor ce se
conduc de stilul vechi, ct i a celor care se
folosesc de stilul nou. Bucuria srbtorii a
fost mai presus dect divergenele calen-
daristice.
n timpul ntlnirilor oficiale conductorii
Bisericilor locale au luat anumite decizii i
hotrri importante pentru unitatea ortodox-
iei ecumenice.
Pe data de 6 ianuarie conductorii rilor
ortodoxe au fost decorate de ctre Patriarhul
Diodor al Ierusalimului.
PROTV

CRCIUNUL N JAPONIA ROMANO-CAT OLICII

Cretinii ortodoci din Japonia pri-mii au
nceput manifestrile prilejuite de mplinirea
ADAPTEAZ INDULGENELE
a 2000 de ani de la Naterea Mntuitorului.
Serviciul divin n ziua srbtorii a fost svrit Vaticanul a modernizat practi- care descrie mijloacele prin care se
ca indulgenelor cu ocazia poate obine indulgena.
de ctre PS Petru , care temporar conduce Jubileului 2000 - iertarea parial Potrivit manualului, se va putea
Biserica Ortodox Autonom Japonez (se sau total a pcatelor va putea fi obine o iertare parial sau total a
afl n jurisdicia Patriarhie Moscovei), dup obinut prin meditaie sau urmrind pcatelor urmrind la radio sau la
moartea mitropolitului Teodosie. la televizor rugciunile Papei - televizor o rugciune a Papei,
Slujba a avut loc la biserica Sf. Ierarh fcnd, astfel, ca uzana cu rdcini fcnd semnul crucii n public sau
medievale s intre n cel de-al renunnd la fumat timp de 24 de
Nicolae, numit aa n memoria celui care a fost apostolul japonezilor - mitropolit- treilea mileniu - relateaz AFP. ore.
ul Nicolae (Kasatkin): PS Nicolae se consider fondatorul Bisericii Ortodoxe din Vaticanul a reeditat Patru condiii prealabile sunt
Japonia, a botezat peste 20000 de japonezi. n prezent n Japonia sunt 15000 de Enchiridion Indulgentiarum totui necesare: spovedirea,
ortodoci. Lucrarea de iluminare n aceast ar continu i n prezent. Aproape n (manualul indulgenei), o crticic mprtirea, rostirea unei rugciuni
fiecare duminic au loc botezuri n catedrala Sf. Ierarh Nicolaedin or. Tokio. de 115 pagini redactat n limba la- mpreun cu Papa i a avea inima
tin i tradus n diverse alte limbi, curat.

Sti m ai citito ri , V a n u n m c c u b in e c u v n t a re a P S V la di mi r, M i tropol i t al Chi i nu-

l u i i n tregii Mo l d o v e, a b o n a re a la z ia r u l C u r ie r u l Or t o d o x c onti nu. Abonndu-V l a
publicaia n o a st r , l a o ri ce o f ic iu p o t a l d in re p u b lic , v e i fi l a c ure nt c u nouti l e di n
vi aa B iserici i O rt o d o x e d i n M o ld o v a , d in lu m e a c re t in , c u probl e ma re ntroduc e r i i
rel i giei ca d isci p l i n co l a r ; Ve i a v e a n c a s e le D - v o a s t r inte re s ante l e c tur i c re ti ne n
f am i l ie, in form a i i d i n i st o ri a i c u lt u r a n o a s t r c re t in o r todox, pre c um i al te l uc r ur i
d e nvtu r z i d i t o a re d e su f le t . C u t o a t e c p re u r ile c re s c , c os tul aboname ntul ui l a z i ar ul
n o s t r u a r m a s a c e la i.
MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE
Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare
Adresa redaciei: REDACIA Tipografia Prag
Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 Nicolae FUTEI - redactor-ef str.Spicului 94,
Publicaie MD-2060 Chiinu Preot Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Chiinu
n limba romn Moldova (Rep) Preot Dumitru Tolico - redactor tehnic, Tirajul:2000
Indice de abonare 22034 Tel. 77-25-33, 77-24-44 Larisa EROV - redactor literar Comanda Nr. 171