NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,35)

PUBLICAIE Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit

A BISERICII ORTODOXE al Chiinului i al ntregii Moldove
DIN REPUBLICA MOLDOVA Nr. 11 (196), 15 noiembrie 2007

INTRAREA N TEMPLU A PREASFINTEI

STPNEI NOASTRE DE DUMNEZEU
NSCTOAREI I PURUREA FECIOAREI MARIA
Intrarea n Templul legii a Doamnei de Dumnezeu
Nsctoarei a pricinuit ortodocilor cretini praznic
minunat i a toat lumea. Fiindc s-a fcut aceasta ntr-
un chip minunat i este nainte-mergtoare a marii i
minunatei taine a ntruprii Cuvntului lui Dumnezeu,
care avea a se face n lume prin mijlocirea Nsctoarei
de Dumnezeu. Deci praznicul Intrrii s-a nceput din
pricina aceasta: Ana cea pururea pomenit, indc mai
toat viaa a petrecut-o stearp fr s nasc prunc, ruga
mpreun cu brbatul su Ioachim pe Stpnul rii, ca
s le druiasc lor prunc, i fgduindu-se c, dac vor
ctiga dorirea, ndat vor aerosi lui Dumnezeu pe
pruncul cel nscut. i aa a nscut pe ceea ce s-a fcut
pricina mntuirii neamului omenesc, pe mpctoarea i
mprietenitoarea lui Dumnezeu cu oamenii, pe pricina
nnoirii de a doua oar a lui Adam cel czut i a sculrii i
a ndumnezeirii lui, pe Preasfnta Stpn de Dumnezeu
Nsctoare Maria.
Cnd a fost de trei ani, au luat-o prinii ei i au
adus-o n Templu. i plinindu-i fgduina au aerosit
pe ica lor lui Dumnezeu celui ce le-a druit-o; i au dat-
o pe ea preoilor i mai ales lui Zaharia, arhiereului celui
de atunci. Acesta lund-o pe ea, a adus-o n cele mai
dinuntru ale Templului, unde numai singur arhiereul
o dat pe an intra. i aceasta a fcut-o dup voina lui
Dumnezeu Celui ce dup puin avea a Se nate dintr-
nsa spre ndreptarea i mntuirea lumii. Deci acolo
a rmas Fecioara doisprezece ani, cu rar cuviin,
hrnindu-se cu hran cereasc de ctre Arhanghelul
Gavriil. nvrednicindu-se i dumnezeietii artri, pn
ce s-a apropiat vremea dumnezeietii Bunei Vestiri i a
descoperirilor celor cereti i mai presus de re care i
s-au artat ei. C a binevoit Dumnezeu a Se ntrupa dintr-
nsa pentru iubirea de oameni, ca s nnoiasc de a doua
oar lumea cea stricat prin pcat. Atunci Nsctoarea
de Dumnezeu, ieind din Sntele Sntelor, a fost dat
lui Iosif logodnicului, ca acela s-i e pzitor i martor
al fecioriei ei i ca s slujeasc, att la naterea ei cea
mai presus de re, ct i la fuga ei cea n Egipt i la
ntoarcerea cea de acolo n pmntul lui Israel.

CUM AM DEVENIT ORTODOX

(MAXIME EGGER - Un ziarist
elveian convertit la dreapta credin i
devenit slujitor al lui Hristos)
Ce putem face oare pentru
ca Dumnezeu s nu dispar ntre
rndurile unui text?
(Georges Khodr)
Cum am devenit ortodox? Iat
ntrebarea care, fr ndoial, mi-a fost
pus cel mai des n ultimii ani. n general,
am evitat rspunsurile tranante. Astzi,
cnd, dup lungi ezitri, consimt s
rspund, lund condeiul nu pot s nu-
mi spun c sunt totui ct se poate de
imprudent, ba chiar incontient, s accept
un demers att de dicil i delicat. Dicil,
pentru c, la urma urmei, este imposibil s
dezvlui n cteva pagini rezultatul unei
naintri spirituale care a durat ani ntregi.
Delicat, pentru c n acest parcurs exist
(ca n orice naintare spiritual) o tain
propriu-zis inexprimabil, o dimensiune
att de profund i intim nct ezit la
nesfrit s vorbesc despre ea. Dar, dac
mna mi tremur, este mai cu seam
din teama ca nu cumva, slvindu-L pe
Dumnezeu, s m slvesc n ascuns i pe
mine nsumi.
Am folosit mai sus cuvntul
naintare. As putut s vorbesc la fel
de bine despre o serie de treceri, n
sens pascal, succedndu-se de la moarte
la nviere, cci aceasta este povestea
mea. Vd cu adevrat ntreaga-mi viat
ca pe o scar continu, ca pe un pelerinaj
interior i ca pe un sui mereu reluat ctre
mpria Cerurilor, cea dintre noi i din
noi nine. Pe aceast crare nu-i lipsete
nimic din ceea ce alctuiete existena
nsi, dar mai ales ntlneti oameni prin
care (fr s i ntotdeauna contient) al contemplrii, un an sabatic, care s-mi cele petrecute? Puteam oare s continui
Dumnezeu nsui i vine n ntmpinare, ngduie realizarea unui vis mai vechi. ca mai nainte, cutnd iari aceeai
ndrumndu-te. Aa se face c am petrecut cu totul vreo fericire facil i supercial, cnd n mine
nou luni prin inuturile subcontinentului ardea dorul de innit i de eternitate?
ITINERARUL indian. Orientul - n aceast cltorie Autori precum K. G. Drckheim i Rene
att de bogat i de tulburtoare nct nu Guenon m-au ajutat s neleg, s pun n
MEU SPIRITUAL I am ncetat nici pn astzi s m bucur cuvinte ceea ce mi se ntmplase. Totul
DIFERITELE SALE ETAPE... de roadele ei - mi-a fost ca o vreme a se limpezea: ca s rmn n contact cu
deteptrii, iar una dintre experienele aceast Fiin suprem, Principiu al
Ce-ar de spus? Mai nti... capitale mi-a fost dat s o triesc n oricrei inri, trebuia s m puric,
copilria... ntr-o familie romano-catolic, desertul Thar din Rajasthan. s m eliberez de ego-ul, ca i de
mai degrab pioas dect rigorist, cu nvins - i suetete, i trupete iluziile mele. n acest scop, crile nu
catehismul i slujba religioas mai mult - de rigorile drumului, am descins n m mai puteau ajuta. Trebuia s pornesc
sau mai puin obligatorii. Apoi, ndat zori de zi pe malul unui iaz n care se nentrziat la fapte. Se impunea un
dup conrmare [ritualul de mbisericire oglindea un templu. Acolo, n linitea i exerciiu de transformare spiritual.
n sens plenar, adic accederea la n singurtatea rsritului, n transparena Alte cteva ntlniri i anumite nclinaii
Tainele Bisericii Romano-Catolice], cristalin a apei i a aerului, am fost estetice mi ddur impulsul nal: epoca
a venit timpul revoltei adolescentine deodat ca acoperit de o for a pcii, Zen-ului putea ncepe!
mpotriva unei Biserici judecate (cu sau a plenitudinii, a luminii. Lacrimile mi Laic, fr dogme ori credine,
fr dreptate) drept fariseic, ipocrit, curgeau abundente, fr motiv, ntre neutru i deci universal, axat pe
moralizatoare, culpabilizant; revolt lume i mine, brusc, era comuniune, era experiena nemijlocit a spiritului
care m-a fcut s arunc pruncul (adic armonie, era iubire. Dup aceea, nimic omenesc, iar nu pe studiul vreunor
pe Hristos) cu scldtoare cu tot (adic nu a mai fost ca nainte. Atins n adncul texte, Zen-ul mi convenea de minune.
instituiile i dogmele Sale). suetului, o alt dimensiune a contiinei Prin rigoarea i exigenele sale, dublate
Pot spune c de pe la 15 ani se deschisese n mine. ntr-adevr, exist, ns de o uimitoare i perpetu noutate,
devenisem agnostic, ns adnc muncit n adncul inei i al lumii, o For, o practica Zen a avut un rol fundamental
de marile ntrebri metazice: Cine Fiin, o Prezen innit, dincolo de pentru ntregul meu parcurs ulterior.
sunt? Care-mi este scopul vieii? De ce spaiu i timp, dincolo de realitatea pe Lucrarea aceasta, de golire i de curare,
este suferin i moartea? etc. Sosise care o susine, ntr-adevr, omul este de sedimentare i de aprofundare, de
timpul cutrilor. Lectura marilor autori un amestec de nitudine i innitate, de deschidere interioar, va redetepta n
existentialisti, studiile de sociologie, temporalitate i eternitate, n acel moment, mod paradoxal i tainic harul botezului
angajamentul cultural i jurnalistic... aceast Fiin, aceast Alteritate absolut, meu. ntr-o zi, n plin edin Zen,
toate acestea m entuziasmau, ns nimic era nc ceva impersonal. Nu avea nici chipul lui Hristos se nl iari din mine,
nu m mulumea pe de-a-ntregul. Parc nume, nici chip, i nu ndrzneam nc s reizbucnind din tainicele strfunduri
dinuia n mine un gol secret. Intuiam c o numesc Dumnezeu, ns era! ale inei mele. Teribil umorul lui
omul nu poate s-i e propriul sens, s-i La napoierea mea acas, n Dumnezeu, care scrie drept cu linii curbe:
e izvorul propriei sale viei, n cele din Elveia, timpul ntrebrilor retrospective acea in impersonal i abstract, de
urm, obsedat de nemplinire, obosit de i introspective a sosit n mod resc. care devenisem contient n India, cpta,
micile eterniti ale plcerii n care m Existena acestui Cu-Totul-Altceva, a prin practicarea unei forme impersonale
regseam zilnic, m-am hotrt, n 1983 crui intuiie o avusesem, m repunea de meditaie, un chip i un nume de
(data consacrrii mele ca ziarist), s-mi n criz, ntrebrile m asaltau haotic: persoan: Iisus Hristos!
iau un an de odihn, un an al bilanului i cum urma s-mi e afectat viaa de (continuare n pag. 3)

STIMAI CITITORI! NU UITAI S V ABONAI

LA CURIERUL ORTODOX PE ANUL 2008!
2 partea ocial curierul ortodox Nr. 11 (196), 15 noiembrie 2007

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,

MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII MOLDOVE
16 octombrie 2 noiembrie
Mitropolitul Vladimir a vizitat satul Ochiul Alb, r. PS Mitropolit Vladimir a ociat slujba acatistului
Drochia, unde a svrit slujba de snire a 14 fntni Acopermntul Maicii Domnului la Catedrala
i 12 rstigniri din preajma localitii. Mitropolitan. n aceiai zi PS Vladimir a primit
19 octombrie la Palatul mitropolitan slujitori i credincioi din
PS Vladimir a liturghisit n parohia cuprinsul Mitropoliei Moldovei. A fost primit n
Acopermntul Maicii Domnului, s. Brila, mun. audien dl Nicolaos Graf Lambstodorf, Ambasadorul
Chiinu. Biserica a fost resnit dup lucrrile de Germaniei n Republica Moldova.
renovare. 4 noiembrie
21 octombrie PS Vladimir a liturghisit la Catedrala
nalt Prea Snitul Mitropolit Vladimir a snit Mitropolitan.
noua biseric din or. Durleti. 5 noiembrie
26 octombrie PS Vladimir a liturghisit la biserica Acopermntul
PS Vladimir a ociat slujba acatistului la Maicii Domnului, s Berlini, r. Briceni.
Catedrala Mitropolitan. 6 noiembrie
n aceeai zi PS Vladimir a primit la Palatul Mitropolitul Vladimir a liturghisit la mnstirea
mitropolitan protopopi i slujitori din cuprinsul edina Sinodului Bisericii Ortodoxe din Moldova Adormirea Maicii Domnului (Tabra).
Mitropoliei Moldovei. 8 noiembrie
27 octombrie Mitropolitul Vladimir a ociat slujba de resnire a
Mitropolitul Vladimir a liturghisit la mnstirea de cea de-a 55-a aniversare a Direciei Generale Paz bisericii Sf. Treime, s. Soa, r. Drochia.
Hncu. de Stat a MAI. 9 noiembrie
28 octombrie n aceiai zi PS Mitropolit Vladimir a prezidat Mitropolitul Vladimir a primit la Palatul
Mitropolitul a liturghisit la Catedrala edina Sinodului Bisericii Ortodoxe din Moldova. A mitropolitan pe PS Episcop Anatolie, mpreun cu
Mitropolitan. fost analizat decizia Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe care a discutat diverse aspecte administrative din
29 octombrie Romane din 24 octombrie privind ninarea a trei Eparhia de Sud. n aceeai zi PS Vladimir s-a ntlnit
PS Vladimir a participat la manifestarea prilejuit catedre episcopale pe teritoriul Republicii Moldova. cu profesorul Virgil Mndcanu.

NTRUNIREA PREOILOR HIROTONII

DIN PROTOPOPIATUL
OLDNETI
Pe data de 26 octombrie curent, n ajunul zilei de prznuire
a Cuvioasei Parascheva, ocrotitoarea Moldovei, n incinta
bisericii Sf. Arh. Mihail i Gavriil din oraul oldneti a avut
loc adunarea ordinar a preoilor din aceast circumscripie,
convocat de ctre printele protopop Ioan Moneguu.
La nceputul adunrii, Snia Sa a prezentat cartea
protoiereului Maxim Melenti La nceput a fost Cuvntul...,
editata cu binecuvntarea nalt Prea Snitului Vladimir,
Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove. Fiecare preot a
primit n dar cate un exemplar de carte din partea protopopului.
n continuare au fost punctate evenimentele recente din viaa
bisericeasc, preoii ind informai i despre intenia organizrii
unui amplu pelerinaj n ara Sfnt la nceputul lunii decembrie
de ctre Centrul de Pelerinaj al Mitropoliei Pelerinul Ortodox.
S-a discutat i despre crearea eparhiilor din cadrul Patriarhiei
Romne n teritoriul republicii noastre.
Printele protopop s-a interesat i despre mersul lucrrilor de
pictur mural interioar de la biserica Sf. Arh. Mihail i Gavriil
din oraul oldneti, care se execut n stil neo-bizantin, ct i
despre nisarea reparaiei bisericilor din alte dou localiti.
La nele ntrunirii au fost adresate felicitri clericilor din
cadrul parohiilor cu hramul n cinstea Cuvioasei Maicii noastre
Parascheva, dup care au fost distribuite calendarele bisericeti
de perete pentru anul 2008.
Dup adunare protopopul a avut o ntlnire cu un grup
de directori de licee din raion, discutnd despre modalitile
implementrii religiei n colile din raion, ct i despre
intensicarea i diversicarea activitilor pastoral-catehetice n
rndul tinerilor, planicndu-se un ir de manifestri spiritual-
culturale n perioada sntelor srbtori de iarn.
www.mitropolia.md
19 octombrie
In cadrul slujbei la biserica Acopermntul Maicii Domnului din s. Brila, mun. Chiinu. au
fost hirotonii Andrei Garscan n treapta de diacon pe seama parohiei Cuv. Parascheva, or. Streni,
i diac. Vladimir Zagoreanu n treapta de preot pe seama parohiei Stejreni, r. Streni.
21 octombrie
In cadrul slujbei la biserica din or. Durleti, diac. Serghei Toia a fost hirotonit n treapta de preot
pe seama acestei biserici.
4 noiembrie
n cadrul liturghiei de la Catedrala Mitropolitan, Oleg Melnic a fost hirotonit n treapta de diacon
pe seama parohiei Sf. M. Mc. Dumitru din or. Anenii Noi.
8 noiembrie
In cadrul slujbei la bisericii Sf. Treime, s. Soa, r. Drochia, diac. Andrei Garscan a fost hirotonit
preot pe seama parohiei Sf. Arhangheli, s. Criva, r. Briceni.
DECORAII
16 octombrie Departamentului situaii excepionale, colonel
Liderului satului Ochiul Alb, r. Drochia Victor Anatol Postic, ef-adjunct la Direcia municipal
Zbanca s-a nvrednicit de ordinul bisericesc Sf. pentru securitate i informare, Victor Chilinciuc,
tefan cel Mare, gr. II. invalid de rzboi, gr. II ordinul Cuv. Paisie
17 octombrie Velicikovski, gr. II.
Eudochia Bucan i Liubovi ugui din localitatea 27 octombrie
Vasilcu, protopopiatul Soroca, au fost decorate Starea mnstirii Hncu, egum. Parascheva, a
cu medalia Cuv. Parascheva pentru contribuia fost decorat cu ordinul Cuv. Parascheva, gr. I.
material esenial acordat bisericii Cuv. 29 octombrie
Parascheva din localitatea Vasilcu, protopopiatul Au primit distincii un numr de colaboratori
Soroca. ai Direciei Generale Paz de Stat a MAI: colonelul
18 octombrie Petru Corduneanu, eful Direciei Generale -
Mihail Strtil, parohul bisericii din s. Iliciovca, r. ordinul Sf. tefan cel Mare, gr. II., loc. coloneilor
Floreti, pentru truda depus ntru ridicarea sfntului Eugeniu Ceinac, ef-adjunct al Direciei Generale, i
loca s-a nvrednicit de trei decoraii: protoiereu, Alexandru Damian, ef-adjunct al Direciei Resurse
pali i cruce cu pietre scumpe. Ctitorii principali Umane, - ordinul Cuv. Paisie Velicikovski, gr. II.,
ai bisericii, Valentina Maximciuc i Agaa Bejan loc. colonelul Viorel Guru, ef-adjunct al Direciei
au fost decorate cu medalia Cuv. Parascheva, gr. Generale, i colonelul Valeriu Drguan, eful DPS
II, iar Alexandru Tatarciuc cu ordinul Cuv. Paisie mun. Chiinu, - medalia Sf. tefan cel Mare, loc.
Velicikovski, gr. II. coloneilor Alexei Cebotari, ajutor al efului DG,
19 octombrie Gheorghe Iacovlev, comandant BIP II, i Valeriu
Parohul bisericii din s. Brila, mun. Chiinu, Cojocaru, ef SPS Ungheni, - medalia Cuv. Paisie
prot. Gheorghe Bivol a fost decorat cu mitr. Velicikovski, loc. colonelul Angela Ceinac, ef
21 octombrie Secie Economie i Finane DPS mun. Chiinu
Printele Zosima Toia din or. Durleti a fost - medalia Cuv. Parascheva, loc. coloneilor Sergiu
decorat cu nalta distincie patriarhal Cuv. Serghie Pleca, Gheorghe Balatu, Sergiu Zghibarta, Sergiu
de Radonej, gr. III. Ctitorii principali ai bisericii s-au Zglavoci, Stelian Drucioc, maior Oleg Cociug, dlui
nvrednicit de urmtoarele distincii mitropolitane: Andrei Bodean, dnei Svetlana Pasecinic i dnei
Vladimir Gartea ordinul Sf. tefan cel Mare, Tatiana Borci - diplome arhiereti.
gr. II, prot. Vladimir Plmdeal Cuv. Paisie 5 noiembrie
Velicikovski, gr. II, pr. Serghei Toia a fost decorat Parohul bisericii Acopermntul Maicii
cu bederni i camilafc. Natalia Tampiza i Maria Domnului din satul Berlini, r. Briceni, prot.
Btrnu ordinul Cuv. Parascheva, gr. II, Victor Dumitru Chirilov, a fost decorat cu mitr.
Roca medalia Sf. tefan cel Mare, Vasile Roca 6 noiembrie
medalia Cuv. Paisie Velicikovski. Pentru truda depus ntru renaterea mnstirii
Prot. Teodor Simionel, cleric la biserica Sf. Adormirea Maicii Domnului (Tabra). egum. Vasile
Arhangheli din Durleti cu dreptul de a purta mitr; (Ciobanu), duhovnicul mnstirii, a fost avansat n
pr. Radion Vrncean din s. Tohatin i pr. Victor Tofan treapta de arhimandrit, iar maica stare monahia
din s. Colonia au fost avansai n treapta de protoiereu; Xenia (Rusacova) cu dreptul de a purta cruce de aur.
prot. Iaroslav Gripici de la biserica Sf. Cn. Vladimir 8 noiembrie
cu dreptul de a purta pali. Pentru truda depus intru consolidarea parohiei
26 octombrie Sf. Treime, s. Soa, r. Drochia. i grija fa de
Au fost menionai cu ordine bisericeti: Valeriu sfntul loca prot. Valeriu Radu-Tataru, a fost decorat
Balaban, consilier prezidenial ordinul Sf. tefan cu dreptul de a sluji Sf. Liturghie cu uile mprteti
cel Mare, gr. II; colonel Ilie Argint, consilier al deschise pn la Heruvic.
Nr. 11 (196), 15 noiembrie 2007 curierul ortodox Biserica i societatea 3

LIBERTATEA NSEAMN A NU AVEA INSTINCT I LIBERTATE

PIEDICI N CALEA DRAGOSTEI
Poate niciodat oamenii nu
s-au preocupat de libertate mai
mult dect astzi. n vechime,
discuiile despre libertate erau o
preocupare lozoc. De exemplu
grecii, aveau nevoie de o lozoe
a libertii care s se opun zeilor
dezlnuii i tirani. Zeii grecilor i
asupreau pe oameni. Atunci cnd
Prometeu, zeul umanist, a vrut
s duc focul oamenilor, Zeus l-a
pedepsit, legndu-l de o stnc,
unde vulturii i ciupeau catul.
Religii care s se ocupe
de libertatea omului sunt prea
puine, de fapt, numai una. Cnd
spun religie, vreau s invit
la corectitudine terminologic.
Religie din latina nseamn re-
legare, adic restabilirea relaiei
dintre om i Dumnezeu, doua
persoane. Pentru orientali, ideea
unui Dumnezeu-Persoan este
vulgar, ei nu o pot concepe.
Orientalii nici nu au Dumnezeu,
ei au doar nvtori care te
nva s te eliberezi. De aceea,
obsesia eliberrii la orientali este o
lozoe, alturi de cea greac sau
cea nietzschian, dar nu o religie.
Musulmanii, care cred ntr-un
Dumnezeu persoan, au o singura zi
pe an, n decembrie, de srbtoarea
zisa noaptea rugciunii, cnd
Allah se coboar din al aptelea cer
pn la primul cer i atunci le aude
rugciunile. Niciodat Dumnezeul
musulmanilor nu l-a numit pe vreun
om prieten al sau, aa ca Hristos.
Desigur, ecare e liber s aib
o deniie personala a libertii.
Suprarealistul Salvador Dali, era de
prere c pentru a liber trebuie
s i puin multimilionar. Pentru
Friedrich Nitzsche, libertatea este
puterea de a spune nu! Alii pot
spune c a liber nseamn a avea
tot ce voieti, atunci cnd voieti.
Pe de alt parte, un proverb grecesc
spune ca atunci cnd zeii vor s-l om postum.
pedepseasc pe om, i trimit tot ce
vrea.
Condiia libertii pe care o
propune cretinismul nu presupune
nici tehnicile de meditaie ale
yoghinilor, nici banii lui Salvador
Dali. Cunoatei adevrul, spune
evanghelistul Ioan, iar Adevrul
v va face liberi (Ioan 8, 32).
Acesta este adevrul despre care L-
a ntrebat Pilat pe Hristos: Ce este
adevrul?, dar nu a mai ateptat
rspunsul, cci a ieit afara la
iudei (Ioan 18, 38). Pilat, ca i
contemporanii si i ca i cei mai
muli dintre oameni, nu a neles c
adevrul nu este o simpla noiune
lozoca, ci este o realitate i,
chiar mai mult, este o Persoana.
Pilat avea n fa Adevrul, dar nu
a neles.
Din punctul de vedere al
cretinismului, libertatea nseamn
a nu avea piedici n calea dragostei,
luxul de a-i putea pune oricnd
suetul pentru aproapele tu.
Libertatea nseamn s poi
rspunde oricnd chemrii lui
Hristos: Ia-i crucea i vino dup
Mine. ntr-un cuvnt, libertatea
nseamn s nu poi antajat de
nimeni i nicicnd, iar pentru asta
e nevoie s urmezi adevrul, s
iubeti i s rabzi.
Omul liber este cel care nu-i
vinde libertatea nici pe bani, nici
pe femei, nici pe vin, nici pe slav.
Omul liber este cel care nu se mai
teme de moarte, nici pentru sine,
nici pentru apropiaii si. Omul
liber, n concepia cretin, este un n acele timpuri, urmnd vechea tradiie moralizatoare, fetele
veneau acas de la hor la apusul soarelui. Acum Basarabia
Omul liber, ca i Ulise al lui
Homer, generalul chefalenilor,
poate aruncat gol ntr-un ora
strin i nu se pierde, deoarece,
n loc de haine, este mbrcat cu
virtute. El are ntotdeauna toat
averea sa cu sine, crnd-o pe
spatele inimii, ca un melc care i
duce casa. Aceasta este o bogie
care nu trezete invidie, Crucea
lui Hristos, povara pe care a dus-
o Dumnezeu pe drumul Golgotei,
pentru a-l elibera pe om din robia
pcatului i a morii.
Libertatea nseamn s nu ai
motive s fugi de Dumnezeu.
Ieromonahul Savatie Bastovoi
O doamn tot zice la un post de radio: n poda
moralizatorilor, eu voi apra libertatea de a tri
dup instinct!. Care moralizatori? Care instincte? Ura,
gelozia, mnia oare nu sunt instincte? Setea de a ucide pe
cei de pe cellalt mal al prului oare nu e instinct? Crimele
geopolitice, care au transformat unele popoare n cotropitori
cinici, iar pe altele n mankuri i farisei, oare nu sunt
instincte? i Basarabia a fost sacricat n 1940 din instinctul
de supravieuire al Romniei. Ba i relaia (primordial) dintre
Cain i Abel a fost una instinctual.
B eau ca s u liber! - ipa un tnr de la Academie
care nu s-a mai realizat. i un posibil mare muzician
a murit acum vreo 20 de ani indc din instinct se droga liber.
i un vestit scriitor basarabean zicea c e liber s se cupleze
cu orice femeie i pic dup instinct. A murit de SIDA, lund
cu el i soia. Tragic e i libertatea de azi a basarabenilor de a
vota liberi, dar din instinct. Aa au ales la conducere comuniti
proti i corupi. Oare nu era mai bine ca moraliti alde Petre
uea sau Soan Boghiu s le taie instinctul comunist? n
satele din fosta Romnie Mare cte un cetean bea, dar era
de rsul satului. Acum satele beau de usuc, iar cel care nu
bea este artat cu degetul. i cte un ho fura din instinct, dar
era plimbat, moralizator, cu ginile la piept, ca s-l scuipe
toi. Comunitii au ucis moralizatorii i azi fur cam toi. Tot
export zeci de mii de prostituate, instinctul sexual se vinde
liber, iar moralizatorii sunt huiduii n mass-media.
D in instinctul scos n fa prin tortur mankurtul i-a
ucis mama. Din instinct natural I. D. Ceban i R.
Portnoi au semnat moartea nevinovatului Petre tefnuc,
n iarna anului 1941. Din instinct i-am lsat pe comuniti s
drme toate mnstirile. Din instinct mii de basarabeni i
laud i n 2007 pe agramaii comuniti. Dndu-i fru liber
instinctului, preedintele RM a transformat Piaa Marii Adunri
Naionale n Piaa Marii Degradri Naionale. Problema, ns,
e mult mai adnc. Cain a ales uciderea din instinct a fratelui
Abel, nu iubirea din instinct. Aa de mare este libertatea i
aa de duplicitar instinctul. Aa de universal este iubirea, i
aa de greu drumul liber spre ea. Toate plcerile acestei lumi
vin din instinct. Dar niciuna din ele nu se msoar cu bucuria
apropierii libere de Dumnezeu.
Andrei Vartic (Timpul)

CUM AM DEVENIT ORTODOX

(nceputul n pag. 1)
Cu doi ani n urm avusesem parte de o
conversaie neobinuit prin intensitatea ei, n
compania unei prietene. Prietena mea mi vorbise
atunci despre o mnstire extraordinar, ale crei
baze fuseser puse n Anglia de ctre Arhimandritul
Sofronie (1896-1993), monah ortodox, discipol al
Stareului Siluan (1866-1938), cel canonizat n 1987
de ctre Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului
i care trise mai bine de 20 de ani n Sfntul Munte
Athos, mai ales ca sihastru. Aceast amintire m-a
preocupat ntr-att, nct am sfrit prin a lua drumul
Angliei.
Sptmna petrecut la Mnstirea Sfntul Ioan
Boteztorul a fost o experien cu totul tulburtoare.
Dincolo de primirea rezervat ecrui vizitator (cu
adevrat primit precum Hristos) i de apropierea dintre
clugri, frai i pelerini, trei lucruri m-au frapat nc
de la nceput, nti, atenia cu totul deosebit acordat
persoanei, respectul absolut pentru unicitatea acesteia.
Acest respect este sursa unei uimitoare liberti, al
crei sens i consistent veneau din druirea i uitarea
de sine ntru slujirea aproapelui. Descopeream ce
nsemna a ina ntru Biseric, adic un mod de
via care transform Biserica (sau care ar trebui s o
transforme) n ceva superior unei simple societi sau
instituii. Apoi, ocierea Rugciunii lui Iisus...
mi voi aminti mereu zorii rcoroi ai zilei n
care am ptruns n Biserica Sfntul Siluan. Totul
era scldat ntr-o luminoas penumbr radiind din
candele i din icoane, iar tcerea era nsueit doar
de cntecul psrilor rzbtnd prin ferestre. i, timp
de dou ore, n nenumrate graiuri (slavon, greac,
francez, englez), aceast rugciune psalmodiat:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-ne pre noi. Dac la nceput am recitat-o
aproape ca pe o mantr [formul sacr hindus ori
budist, condensnd divinitatea pe care o invoc],
rugciunea inimii avea s-mi devin cu timpul o
ntlnire personal cu Hristos, vie, aductoare de
pace i puricatoare, un mijloc de comunicare cu
Dumnezeu n strfundurile inimii i totodat o arm
n lupta anevoioas, adesea istovitoare, mpotriva
patimilor i a gndurilor strine. M fascina faptul c
aceast rugciune se nscuse n desertul Egiptului ntr-
al IV-lea secol cretin - prima ntlnire cu Ortodoxia
m ntorcea la rdcinile cretinismului, la Biserica
una i nedesprit a primelor secole. Am fost desigur despre rugciunea inimii de Briancianinov i Eseul
impresionat i de frumuseea serviciului liturgic, ociat asupra teologiei mistice n Biserica de Rsrit al lui
cu o profunzime care (aveam s-o neleg mai trziu) Vladimir Lossky. Ranamentul teologic m depea,
era expresia simultan a bucuriei pascale i a durerii ns dou chestiuni rezonar n mine numaidect, cu
crucii. Fie n rugciunea inimii, e n cadrul liturghiei, putere, nti, unitatea profund, de nezdruncinat, ntre
m-a fascinat imediat rolul trupului, determinat s teologie i mistic, exprimat prin celebra formul a
participe plenar: cu vederea - de ctre icoane i lui Evagrie Ponticul: Dac eti teolog, atunci te vei
lumnri, cu auzul - de ctre cntri, cu mirosul - ruga cu adevrat, iar dac te rogi cu adevrat, eti
de ctre tmie, precum i printr-o serie de gesturi: teolog. Cu alte cuvinte, nu exist teologie adevrat
semnul crucii, metaniile... India mi descoperise, prin fr cunoaterea dumnezeietilor taine. Dar a cunoate
socul realitii sale neascunse, nu numai c aveam un aceste taine nseamn a le tri prin experierea Duhului
trup, dar i c eram unul. Ortodoxia urma s m nvee, Sfnt, care se ridic deasupra raiunii, o crucic
prin slujbele sale liturgice, prin tradiia sa mistic i i o transgureaz! Al doilea lucru care mi-a spus
ascetic, prin tinereea deloc rar a credincioilor, c foarte multe este concepia ortodox despre mntuire,
ntlnirea i unirea cu Dumnezeu se petrec inclusiv n considerat transgurare i ndumnezeire, iar
trup, care este templu al Duhului Sfnt. nu simpl rscumprare sau izbvire. Astfel,
n timpul acestei prime sptmni n-am reuit Dumnezeu s-a fcut om pentru ca i omul s se
s-l ntlnesc pe printele Sofronie, pe atunci bolnav, poat face Dumnezeu!, declar Sfntul Atanasie din
nainte s plec, unul dintre clugri mi-a druit un Alexandria (sec. IV). Prinii Ortodoxiei privesc ina
irag de metanii din ln neagr, lucrat n Muntele uman raportnd-o la imaginea divinitii din om, iar
Athos; l-am primit ca pe o ncurajare n rugciune, nu la pcatul din el. Iar pcatul nu este denit ca
dar mai ales ca pe un angajament spiritual. Voi trece transgresare juridic a unor norme etice, ci ca refuz al
sub tcere ce mi-a fost dat s triesc la ntoarcere. iubirii Tatlui, ca ndeprtare de Dumnezeu pricinuit
Voi spune numai c inima mea rnit de iubire se de mndrie i de celelalte boli spirituale, sueteti
ntredeschisese asemenea unei pori naintea lui i trupeti, de unde decurge o abordare terapeutic,
Dumnezeu, ca s-mi vd eu neantul i tenebrele iar nu una culpabilizant a pcatului, ca i o viziune
sueteti. Pocii-v, c s-a apropiat mpria ontologic asupra sneniei. Sfnt nu este acela care
cerurilor! (Matei 4, 17) - vestete Hristos la s-a ridicat pn la o treapt nalt a moralei omeneti,
nceputul Evangheliei Sale. Evident, nu m-am cit sau care a ajuns s aib o via de ascez, chiar de
ndat, dar am nvat c aceast metanoia [n gr. rugciune (i fariseii posteau i ziceau rugciuni
- primenire luntric, ntoarcere a suetului lungi!), ci acela care are ntru el Duhul Sfnt, ne
ctre Dumnezeu] este cheia vieii duhovniceti. spune printele Sofronie. nelegem astfel cretinismul
Dimpreun cu smerenia i cu frngerea inimii, nu n primul rnd ca etic, ci ca mod spiritual de a ,
metanoia antreneaz transformarea vechiului om cale de unire cu Dumnezeu, de jertre pe cruce ntru
ntr-unul nou, deschiderea ctre Duhul Sfnt. nviere, care ne transform ntr-o in nou. Cererile
Cu adevrat, numai mrturisindu-i slbiciunile, lui Hristos, adresate nou, nu sunt lungi, n genul ai
nedesvririle, recunoscndu-i starea de mizerie voie asta, n-ai voie asta, ci energii dumnezeieti cu
a suetului, mai poi s te deschizi milostivirii lui ajutorul crora putem deveni (n viaa i contiina
Dumnezeu, iubirii Sale ierttoare i rbdtoare. noastr) asemenea lui Hristos. n ce privete Biserica,
Numai iubirea, compasiunea pe care mi-a fost dat s ea nu e doar o instan moral, nici numai o organizaie
o descopr dintr-o dat n Biserica Ortodox, poate de caritate sau umanitar, ci marele spital al suetelor,
schimba nsi substana lucrurilor. locul unde suntem siguri c-L primim pe Dumnezeul
Cum prsisem cu totul resc practica Zen viu i c participm la mpria Sa. Descopeream
pentru Rugciunea lui Iisus, m-am avntat cu pasiune treptat faa ascuns a cretinismului, care m cucerea
n lectura crilor recomandate la mnstire: pe lng i m fermeca. Mai presus de toate, departe de a
Evanghelie i Psalmi, n primul rnd cartea printelui ceva abstract, cretinismul se vdea a viu!
Sofronie despre stareul Siluan, apoi o lucrare (continuare n pag. 5)
4 sinaxar
CALENDAR
CRETIN
ORTODOX
Noiembrie -
Brumar
1 M 14 + Snii Doctori
Cosma i Damian din Asia.
2 15 Snii Mucenici
Achidim, Pigasie, Aftonie,
Epidifor i Anempodist.
3 V 16 Snii Mucenici
Achepsima, Aitala i Iosif.
4 S 17 Cuviosul Ioanichie
cel Mare; Snii Mucenici
Nicandru i Ermeu.
5 D 18 Snii Mucenici
Galaction i Epistimia; Snii
Silvan i Grigorie.
6 L 19 Sfntul Pavel
Mrturisitorul; Cuviosul Luca.
7 M 20 Snii 33 de mucenici
din Melitina; Cuviosul Lazr.
8 M 21 +) Soborul Marilor
Voievozi Mihail i Gavril.
9 J 22 Snii Mucenici
Onisifor i Porrie; Cuv.
Matroana i Teoctista.
10 V 23 Snii Apostoli
Orest, Olimp, Rodion, Erast i
Sosipatru.
11 S 24 Snii Mucenici
Mina, Victor i Vinchentie; Sf.
Stefanida.
12 D 25 Sfntul Ioan
cel Milostiv; Cuviosul Nil
Pustnicul.
13 L 26 +) Sfntul Ioan Gura
de Aur.
14 M 27 + Sfntul Apostol
Filip; Sfntul Grigorie Palama.
15 M 28 + Sfntul Paisie
de la Neamu; Sfntul
f Mucenic
Gurie (nceputul Postului
Crciunului).
16 J 29 + Sfntul Apostol i
Evanghelist Matei.
17 V 30 Sfntul Grigorie
Taumaturgul; Cuviosul Lazr
Zugravul.
18 S 1 Snii Mucenici
Platon, Roman i Zachei.
19 D 2 Sfntul Prooroc
Avdie; Sfntul Mucenic
Varlaam.
20 L 3 +) Sf. Grigorie
Decapolitul; Sf. Mucenici
Anatolie i Dasiu.
21 M 4 (+) Intrarea n
Biserica a Nsctoarei de
Dumnezeu (Dezlegare la
pete).
22 M 5 Snii Apostoli
Filimon, Onisim i Arhip.
23 J 6 + Cuv. Antonie de la
Iezeru-Vlcea; Sf. Grigorie i
Amloe.
24 V 7 Sf. Mc. Clement
episcopul Romei i Sf. Petru
episcopul Alexandriei
25 S 8 + Snii: Ecaterina i
Mercurie.
26 D 9 Cuv. Alipie
Stlpnicul i Stelian.
27 L 10 Sfntul Mucenic
Iacob Persul; Cuviosul
Natanael.
28 M 11 Cuviosul tefan cel
Nou; Sf. Mc. Irinarh.
29 M 12 Sf. Mc. Paramon i
Filumen; Cuv. Acachie.
30 J 13 + Sfntul Apostol
Andrei cel nti chemat -
ocrotitorul Romniei; Sfntul
Frumentie episcopul Indiei
(Dezlegare la peste).
curierul ortodox Nr. 11 (196), 15 noiembrie 2007
SOBORUL SFINILOR ARHANGHELI MIHAIL I GAVRIIL I
AL TUTUROR CERETILOR, FR DE TRUPURI, PUTERI
8/21 noiembrie ndemnul ngerului pzitor. lui Dumnezeu, iar Mihail Arhanghelul a
La nceput, toi ngerii au fost fcui fost rnduit de Atotputemicul Dumnezeu
Astzi Biserica ne cheam s cinstim de Dumnezeu buni, strlucind de frumusei cpetenie a ngerilor buni i mare folositor i
pe Snii ngeri i lucrarea lor n via de nelepciune i de tot felul de daruri. Dar de bine fctor al mntuirii noastre i, lund
noastr i n lume. Este srbtoarea Snilor Stpnul Cerului i al pmntului i-a supus chip vzut, s-a artat multora, att n Legea
Arhangheli Mihail i Gavriil, l jurul crora unei ncercri prin care ngerii, cu voie liber, veche ct i n Legea nou.
Biserica adun i serbeaz toat obtea, s-i dovedeasc ascultarea. ncercarea mpreun cu Sfntul Arhanghel
tot soborul Snilor ngeri laolalt. Ca aceasta s-a petrecut nainte de facerea lumii. Mihail, serbm astzi i pe preafrumosul
srbtoare a ngerilor, ziua de 8 noiembrie a i, n aceast ncercare, o parte din ngeri, n i nveselitorul Arhanghel Gavriil, c i
nceput a se serba n Biseric de prin veacul frunte cu Lucifer, cel mai frumos i cel mai acesta, lund chip vzut, multe faceri de
al cincilea i ea s-a rspndit repede n tot nzestrat dintre ei, s-a rzvrtit mpotriva bine a druit neamului omenesc, artate n
Rsritul cretin. Ziditorului su, zicnd: Pune-voi scaunul amndou Testamentele.
Despre ngeri, Biserica nva-c ei meu deasupra norilor i voi asemenea cu Aa, n prorocia lui Daniel, Gavriil
sunt duhuri slujitoare (Evrei 1, 14), Cel Preanalt. i ameit de mndrie, n-a vrut este numele ngerului tlmcitor al vedeniei
adic ine fr de trupuri, slugi s mai asculte de Dumnezeu. (Daniel 8, 16). Asemenea, Gavriil arat lui
credincioase lui Dumnezeu i totodat Despre cderea lui Lucifer i a Daniel nelesul celor aptezeci de sptmni
prieteni i ocrotitori ai notri, pui de ngerilor lui, Scriptura ne vorbete aa: i de ani pn la venirea lui Mesia Hristos
Dumnezeu, pe drumul anevoios de la leagn, s-a fcut rzboi n cer: Mihail, i ngerii lui, (Daniel 9, 21-27). Dup tradiie, tot el,
la patria noastr cereasc, la Cerul nou i au pornit rzboi cu balaurul. i se rzboia i Gavriil, vestete lui Ioachim i Ana c din
pmntul nou ce vor s e. Aadar, dac balaurul i ngerii lui i n-a izbutit el, nici ei va s se nasc Doamna, Stpna noastr,
ngerii se arat sub forme vzute, nu-i asta nu s-a mai gsit pentru ei loc n cer. i a Maria, Nsctoarea de Dumnezeu.
rea lor ce adevrat, forma vzut .este un fost aruncat balaurul cel mare, arpele cel n Legea nou, Gavriil descoper
chip de mprumut, ei sunt lumea nevzut, de demult, care se cheam satana, diavolul preotului Zaharia, naterea lui Ioan,
cerul. cel ce neal pe toat lumea, pe pmnt i Boteztorul Domnului (Luca 1, 19).
Dup descoperirile Sntei Scripturi ngerii lui au fost aruncai cu el (Apocalipsa Tot Gavriil anun Fecioarei din Nazaret
i dup mrturisirile Snilor, ngerii 12, 7-9). i aa a czut Lucifer din cinstea naterea de la Duhul Sfnt a Domnului
iubesc pe Dumnezeu, l preamreasc i-i de arhanghel, precum griete Domnul: Am Hristos, Mntuitorul lumii (Luca 1, 28). Unii
mplinesc voia Lui n conducerea lumilor, vzut pe satana ca un fulger cznd din cer zic c tot Arhanghelul Gavriil a fost ngerul
mpriilor, a popoarele, a oamenilor. Ca (Luca 10, 18). i asemenea cu el i ceata de n vemnt alb, care, pogorndu-se din cer,
slujitori, ngerii sunt uneori mplinitori ai ngeri ce era sub dnsul, nlndu-se, a czut a rsturnat piatra de pe ua mormntului
pedepselor lui Dumnezeu, cum a fost focul i demonii, lupttori mpotriva mntuirii i a ezut deasupra ei, la ceasul nvierii
peste Sodoma sau pedepsele peste Egipt. noastre s-au fcut. Domnului. i el a fost acela care, cel dinti,
Dar, n mod statornic, ngerii slujesc la Dar Arhanghelul Mihail, de-a pururi a dat Mironosielor vestea nvierii. i, ca
aprarea i cluzirea oamenilor. Ei duc ludatul, pzind ca o slug credincioas, s zicem mai cuprinztor, dumnezeiescul
rugciunile noastre la Dumnezeu, ei ocrotesc credina ctre Stpnul su, s-a artat Gavriil a slujit la toat iconomia ntruprii
pe cei drepi: pe Lot, de foc, pe Ilie de Ahab, adevrat cpetenie peste cetele celor fr de Cuvntului lui Dumnezeu, din nceput i
pe cei trei tineri n cuptorul din Babilon, pe trupuri. C, vznd cum a czut vicleanul pn la sfrit.
Apostolul Petru de Irod. Ei vestesc faptele Lucifer, a ludat cu gals pe Domnul tuturor Pentru aceasta i Biserica lui Hristos
mari ale mntuirii: Naterea Domnului, i a zis: S lum aminte, noi, care suntem a hotrt sa-l prznuiasc pe el mpreun
suferina din Ghetsimani, nvierea Domnului, fpturi, ce a ptimit Lucifer, cel care era cu cu Arhanghelul Mihail i s cheme darul
a doua Lui venire. ngerii pzitori sftuiesc noi: cel ce era lumin, acum ntuneric s-a i ajutorul amndurora, rugndu-i ca, prin
de bine pe oameni prin glasul contiinei: fcut. C cine este ca Dumnezeu? (Mi-ca- mijlocirea i rugciunile lor, n veacul de
tot ce este n noi bun, curat, luminat, orice EI?) Numele de Mihail asta nsemneaz: acum, sa am izbvire de rele iar n cel
gnd frumos, orice micare bun a inimii, Cine este ca Dumnezeu. ce va s e, s ne nvrednicim bucuriei i
rugciunea, pocin, faptele bune toate i aa s-a ntocmit soborul, adic mpriei Cereti. Amin.
acestea se nasc n noi i se nfptuiesc din adunarea i unirea tuturor ngerilor credincioi Proloage
POMENIREA SFINILOR MUCENICI GALACTION I EPISTIMI
5 / 18 noiembrie cuvntul tatlui su, dar prin lucrare
n oraul sirian Emesa tria dumnezeiasc, nunta a fost amnat.
un cuplu bogat i faimos, format din Vizitnd-o pe cea care urma s-i e
Clitofont i Leuchipa, care au rmas ncredinat, Galaction i-a dezvluit
fr copii mai mult vreme. Mergnd la treptat credina sa. n cele din urm,
preoi pgni cu pomeni pentru a avea a reuit s o conving s se boteze
copii, totui nu s-au nvrednicit. n credina lui Hristos, botez fcut n
n fruntea oraului se aa atunci secret chiar de el.
guvernatorul sirian Secund, numit de Pe lng Epistimi, s-a mai
romani, care era un aspru prigonitor botezat i un servitor de-al casei,
al cretinilor. Pentru a-i intimida, numit Evtolmie. Noii iluminai, sub
acesta obinuia s prezinte pe strzi ndrumarea lui Galaction, au hotrt s-
uneltele de tortur folosite de el. i dedice viaa monahismului. Astfel,
Simpla suspiciune de a face parte din ei au prsit oraul, ndreptndu-se
secta galileian (aa erau numii spre cele dou mnstiri din Muntele
cretinii de ctre pgni), era de ajuns Publion, una pentru maici i alta pentru
ca s i arestat i torturat. n ciuda clugri. Toi vieuitorii mnstirilor
acestor practici, muli dintre cretini era bolnavi i btrni, astfel nct cei
au preferat s se dea pe mna lor ca s trei au fost nevoii s duc cu ei toate
sufere pentru Hristos. cele trebuincioase lucrrilor zice.
Un btrn pe nume Onufrie, care Timp de mai muli ani, clugrii
i ascundea meseria de preot i monah s-au nevoit n munc, rugciune i
sub haine de ceretor, mergea din cas post. Odat, Epistimi a avut un vis n
n cas pentru a ceri, propovduind care ea mpreun cu Galaction erau
religia lui Hristos oriunde simea c ntr-un palat minunat, n faa unui rege
putea ntoarce pe pgni la calea cea strlucitor care le punea nite coroane
dreapt. de aur pe cap. Aceea avea s e o
ntr-o zi acesta a ajuns la poarta casei lui Leuchipe. Dndu-i premoniie pentru mucenicia pe care urmau s o sufere.
poman, btrnul a vzut-o pe femeie foarte trist i a ntrebat-o Pgnii aar de existen mnstirilor i au trimis armate
care este cauza. Spunndu-i despre necazul ei din familie, Onufrie a s-i prind pe monahi, ns acetia au reuit s se ascund n
nceput s o consoleze, vorbindu-i de singurul Dumnezeu adevrat, muni. Galaction nu a vrut s fug ci rmnnd n chilia lui, citea
cel atoatetiutor i atotputernic, care miluiete i ascult rugciunea Sfnta Scriptur. Cnd Epistimi a vzut cum pgnii l duceau pe
celor care se ntorc la El cu credin. Suetul lui Leuchipe s-a umplut Galaction n lanuri, a rugat-o pe stare s o lase i pe ea s plece,
de speran i a acceptat s e botezat la cretini. Curnd dup vrnd s ndure mucenicie pentru Hristos mpreun cu logodnicul i
aceasta, i s-a artat n vis c va nate un u care va un adevrat nvtorul ei. Starea a binecuvntat-o i plngnd i-a dat drumul.
discipol al lui Hristos. La nceput, Leuchipe nu i-a mprtit vestea Snii au fost pui la munci groaznice, n timp ce se rugau i
cea minunat soului ei i, abia dup ce s-a nscut copilul, i-a slveau pe Dumnezeu. Li s-au tiat minile i picioarele, apoi limba
mrturisit secretul i l-a convins i pe el s se boteze. i, n cele din urm, capul.
Ei l-au numit pe copil Galaction i l-au crescut n evlavia Evtolmie, fostul servitor al lui Epistimi, devenit i el cretin
cretin, asigurndu-i o bun educaie. Biatul i-ar putut foarte n secret, a luat pe asuns trupurile i le-a ngropat cu cinste. Mai
bine construi o carier strlucit dar a ales viaa monahal curat i trziu tot el a lsat mrturie scris despre viaa curat i moartea
singuratic, trit n rugciune. glorioas a celor doi mucenici, att pentru cei de atunci ct i pentru
Cnd Galaction a mplinit 24 de ani tatl su i-a gsit o posteritate.
mireas frumoas i dreapt, numit Epistimi. Fiul nu a ieit din ( Sinaxar)
Nr. 11 (196), 15 noiembrie 2007
MINUNATE APOFTEGME DESPRE CUM AM DEVENIT ORTODOX
PATRIARHUL SERBIEI PAVLE (nceputul n pag. 1, 3) la anumite ndoieli, s- mea nu este nici renegare,
Patriarhul Bisericii Ortodoxe
Srbe este eroul multor povestioare i
anecdote. Ele ntresc legenda c ar
un om popular i cu via sfnt. Anul
trecut, Snia Sa Patriarhul srb Pavle a
mplinit nou decenii de viaa pe pmnt.
Cu aceasta ocazie, la propunerea
preedintelui Guvernului Serbiei
Vojislav Kostunica, preedintele Serbiei
i Muntenegrului Svetozar Marovic l-a
distins cu Ordinul Nemanja clasa I.
Cu aceeai ocazie NIN [prescurtare de
la Nedeljne informativne novine -Ziar
sptmnal de informaie] reproduce
cteva istorioare interesante din viata
Sniei Sale. Prin felul su de via
Patriarhul Pavle este apropiat oamenilor.
Pe dnsul, srbii l simt ca pe un semen
apropiat lor, i nu ne referim numai la
credincioii practicani.
(continuare din nr. 10)
SALARIILE
P atriarhul Pavle a refuzat, de altfel,
salariul. Dnsul primete doar
pensia la care are dreptul ca fost episcop
de Raska i Prizren. Nevoile sale sunt
modeste de tot, dat ind c singur i
coase mantia, singur i repar pantoi...
nc i rmn bani din pensia aceea mic.
Ce rmne mparte sracilor sau doneaz
n alte scopuri pentru binele obtesc.
A rmas de pomin reacia dnsului din
anul 1962, la solicitarea de atunci a unor
episcopi s li se mreasc salariile:
- Dar de ce, de vreme ce nu suntem
n stare s cheltuim nici ceea ce am avut
pn acum?!.
PENTRU MILOS CRNJANSKI
n acelai fel procedeaz Printele
Patriarh i cu ceea ce primete
n dar. Dac primete material pentru
mantie, l pstreaz pn ntlnete un uor la capt cu mine. Credei c eu sunt
clugr sau preot care nu are posibilitate
s cumpere. Atunci i calculeaz ct are
nevoie pentru a coase o mantie, i-i d
exact att, ca s mai rmn i pentru alii. nite ziare, cu denumire srbeasc, n
Renumitul istoric al literaturii Zika
Stojkovic, care a colaborat cu vldica
Pavle, pe cnd acesta fusese episcop
de Raska i Prizren, la editarea operei
capitale: Monumentele din Kosovo, i
s-a plns odat n Palatul Patriarhal c are
greuti n a aduna bani pentru continuarea
tipririi seriei ncepute de Opere ale unuia
din cei mai importani scriitori srbi,
Milos Crnjanski. Ascultndu-l, Patriarhul
se ridic, se duse pn la patul su, ridic
perna, lu de sub ea portmoneul, apoi
scoase din el trei mii de mrci i le ntinse
lui Stojkovic:
- Iat, e contribuia mea pentru
tiprirea crilor lui Milos Crnjanski. S
v e de ajutor!
ECONOMII
Gradimir Stanic, care este directorul
curierul ortodox
mi mplinesc cateheza, nici trdare a unei alte
tipograei patriarhale, relateaz:
- Dnsul i dactilograaz singur
crile. Foile pe care le scrie aproape
c nu au margini, iar distana dintre
rnduri este cea mai mic posibil.
Evit s piard timpul cu introducerea
deas a foilor n maina de scris. Pe
lng aceasta, economisete hrtia; aa
s-a deprins, cci nainte vreme hrtia
era foarte scump. Iar textele sale
sunt att de curate, nct la ele nu este
nevoie de intervenii naintea tiparului.
Colaboratorii povestesc, de asemenea, c
se ine i textual de versul din Rugciunea
Domneasc: ...pinea noastr cea spre
in d-ne-o nou astzi.... Dup ce ia
masa, aduna cu atenie orice frmitur,
dei are cine s strng i s fac
ordine...
LA SEMNUL DE NTREBARE
U n boem, care adesea petrecea
timpul la cafeneaua cu
denumirea ?, n apropierea Patriarhiei,
de cte ori l vedea pe Patriarh, traversa
n fug strada, pentru a lua binecuvntare
de la Snia Sa. Iar odat i zise:
- Snia Voastr, noi doi suntem cei
mai buni oameni din tot Belgradul acesta!
La care Patriarhul replic:
- Suntem, dar dup ce golim cteva
pahare, nu mai suntem buni de nimic!
ARTAREA NSCTOAREI DE
DUMNEZEU
S -a ntmplat ca n cabinetul
Patriarhului, pe cnd acesta
discuta cu un funcionar al Patriarhiei, s
dea buzna un om ntre dou vrste, cu ochi
mari i cu privire ncrat. A nceput s Nu voi dezvlui dect
explice c a trebuit s vin, deoarece are
s comunice ceva important... Patriarhul
l-a invitat s ia loc, s se mai liniteasc.
Iar acela ncepu atunci s povesteasc
cum c n somn i s-a artat Nsctoarea
de Dumnezeu i ce i-a spus...
Patriarhul l-a ascultat cu atenie, apoi l-a
ntrerupt tios:
- Ascultai-m, domnule. Eu sunt
episcop de aproape cincizeci de ani,
clugr sunt, se nelege, de i mai muli i cu semenii. Atta iubire,
ani, n ecare zi slujesc Sfnta Liturghie; atta libertate, atta lumin
mie nici mcar un nger nu mi s-a artat
nc, iar Dumneavoastr vi s-a artat
Nsctoarea de Dumnezeu! Lsai-o
balt, v rog....
ZIARELE I ANII LUMINA
P e vremea grea a rzboiului,
dup o ntlnire n cabinetul
Patriarhului, pe cnd se hotra asupra
unor chestiuni n care nu era uor s e
luate decizii, Snia Sa, spre a glumi pe
socoteala Sa, zise celor prezeni:
- Voi ai crezut c o vei scoate
socotind c trebuia pur
slbnog, de constituie fragil... Dar
de fapt voi nu m cunoatei bine....
Se scul i de pe masa de lucru aduse
aceasta puteam s-o fac
care prin fotomontaj era reprezentat ca
un rzboinic-superman, cu bombe i
muniii la bru.
- Uitai-v cum m vd alii, iar voi
ai crezut c sunt slab!. Din ntmplare,
tocmai atunci veni s-l fotograeze
vestitul foto-reporter Vican Vicanovici.
Pentru a realiza fotograa dorit, se
adres Patriarhului:
- Luminia Voastr... [n
limba srb joc de cuvinte: Vasa
svetlosti - Snia Voastr; Vasa
svetlosti - Luminia Voastr].
La care Patriarhul replic:
- De vreme ce eu deja sunt lumin, la
ce-i mai trebuie bliul!?
Jovan Janjic, NIN, preluat de
sptmnalul de limb srb Nasa
re, Timioara, nr. 772 / 03.12.2004,
pp. 24-25
Apologetic 5
A s e m e n e a s-mi abandonez de la confesiuni. Dat ind
Fericitului Augustin, mi sine anumite prejudeci ndelunga mea ndeprtare
venea i mie s strig: Dar asupra Bisericii Ortodoxe, de Biserica Catolic, nu
Tu, Doamne, Tu erai mai s-mi pun la ncercare era vorba de o schimbare,
adnc dect tot ce este n profunzimea dorinei i cu att mai puin de o
mine adnc, i mai nalt mele. De asemenea, ruptur, ci de o reintegrare
dect tot ce este n mine mi-am claricat n alt parte, dar n trupul
nalt!. Am pornit atunci problema originilor mele lui Hristos, care este unica
s-mi regsesc rdcinile confesionale. Biseric. Nu am ales o
cretine, cu urmtoarea Am ncercat totui, la confesiune opunnd-o
ntrebare zvcnindu-mi un moment dat, printele celeilalte, dup savante
n minte: Exist oare n Sofronie refuzndu-m, comparaii ntre msurile
cretinism o cale care s m ntorc la Biserica de adevr ale ecreia.
s ofere elementele Catolic, n ciuda Nu, ci pur i simplu mi-
descoperite mie de eforturilor mele, n ciuda am urmat calea ce se
spiritualitatea oriental persoanelor remarcabile deschidea pailor mei,
ca ind eseniale oricrei cu care am stat de vorb, supunndu-m irezistibil
ncercri de mplinire? maioneza, cum se spune, unei lumi de o strlucire i
Existau oare practici de nu s-a mai prins... M de o puritate nepmnteti,
transgurare interioar, aam deja cu suetul n n acest sens, convertirea
exista o adevrat Tradiie, alt parte, irezistibil atras mea este, n mod esenial,
de spiritualitatea cretin o mplinire. De fapt, nu m-
o relaie vie ntre maestru
i ucenic? O asemenea a Rsritului, acolo unde am convertit la Ortodoxie,
cale exista cu adevrat,
i anume n cretinismul
respiram din toi plmnii.
i apoi, ntr-att de organic
ci la Hristos, Care este
Adevrul i Calea.
rsritean. apropiat m simeam fa Trebuie s se disting
de teologia i eclesiologia limpede ntre a ortodox
La rentoarcerea n
Mnstirea Sfntul Ioan ortodox, i ntr-att i a tri n ortodoxie.
m poticneam de unele Cu alte cuvinte, eti
Boteztorul, cteva luni
dup prima mea vizit, am aspecte ale catolicismului ortodox prin ncadrarea
roman, cum ar mai ta sacramental i
avut nespusa bucurie s-l
ntlnesc pe arhimandritul ales instituia papal, sau prin credina pe care o
concepia despre Duhul mrturiseti, dar devii
Sofronie; ntlnirea a
nsemnat, evident, o Sfnt, sau un anume cretin prin viaa pe care
cotitur n viaa mea. Ar formalism juridic, nct... o duci, prin cptarea
nenumrate lucruri de Duhului Sfnt o dat cu
spus despre acest om al lui mprtirea cu Sntele
Dumnezeu, recunoscut de Taine. Este cert c aceast
ntreaga comunitate drept
un stare adevrat, ns,
respectndu-i dorina,
viziune contrazice
mrturisire de credin
mulumit de
o
sine,
voi tcea despre acestea. exclusivist, naionalist,
etnic sau triumfalist.
un singur fapt, capital Personal, m simt nti
pentru mplinirea mea cretin i abia apoi
ulterioar: aveam n faa ortodox. Sau, mai degrab,
ochilor dovada vie a nu concep Ortodoxia dect
vieii ntru Hristos i a ca sinonim vieii cretine,
cunoaterii Sntei Treimi;
vedeam n acest btrn ce
nseamn cu adevrat s Am petrecut
plintii evanghelice,
n acest sens, a deveni
ortodox nu nseamn doar
i persoan, adic n Sptmna Luminat s te acoperi cu hain nou,
comuniune cu Dumnezeu a anului 1990 n esut-n rituri i formule
Mnstirea Sfntul Ioan teologice, ci nseamn
Boteztorul. i a fost o s te nvesmntezi cu
i for creatoare m-au adevrat moarte ntru nsui Hristos. Dar a te
fcut s m ncredinez nviere mpreun cu nvesmnta cu Noul
Cii i Tradiiei al crei Hristos, ceea ce a fcut Adam ce altceva este
motenitor era i printele. ca trecerea mea (n sens dac nu a accepta s mori
Treceam cu ncetul de pascal) la Ortodoxie s e vechiului Adam, s-i
la credina motenit pe ct de evident, pe att schimbi i rea, i viaa?
n copilrie la dreapta de inevitabil. Aceast Am spus c intrarea
credin, adic la o relaie
vie, personal, cu Hristos.
Mi-am fcut destul de
trecere (de care eram
sigur) era o necesitate
interioar, nu o simpl
mea n comunitatea
sacramental a Bisericii
Ortodoxe a fost o mplinire.
repede cunoscut dorina chestiune de convenien, Concluzionnd, as vrea
de a deveni ortodox,
ns printele Sofronie
mi-a temperat elanul,
nici o alegere pur i
simplu
supercial.
subiectiv,
Printele
s adaug c a fost de fapt
un nceput. Cci adevrata
convertire, i singura ce
Sofronie a neles i cteva conteaz dincolo de orice
i simplu(!) s m sptmni mai trziu eram aparen spiritual, este abia
strduiesc s mi petrec primit n comunitatea metanoia, adic ntoarcerea
zilele fr de pcat i c sacramental a Bisericii ntregii noastre ine, a
Ortodoxe. Pentru a marca simmintelor noastre celor
oriunde (din perspectiva acest Pate personal i mai ascunse, ctre mila lui
acestor ntmplri, nu a-mi ncuviina ntr-un Dumnezeu. Or, n msura
cred s existe Biseric mod aparte dorina de n care rmn un pctos,
mai puin preocupat a ncepe o via nou, aceast revoluie este una
de prozelitism dect cea printele Sofronie mi fr de sfrit, care nu
ortodox). Mi-au trebuit, ddu prenumele de se oprete i nu-i atinge
prin urmare, mai bine de Maxime, aezndu-m captul niciodat. Este o
doi ani pn ce-am fcut sub patronajul Sfntului micare innit, o devenire
pasul. Privind napoi, cred Maxim Mrturisitorul care nu nceteaz din
c atitudinea rezervat a (sec. VII), mare discipol devenire, nseamn cale n
printelui, de chemare la al Sfntului Sofronie al urma Celui ce este Calea,
rbdare i perseverent, a Ierusalimului. a Celui ce cltorete cu
fost plin de nelepciune. S e limpede: mine i n mine: Hristos,
Acest timp al ateptrii, trecerea mea la Cel ce pe toate le nnoiete!
adevrat kenoz Ortodoxie nu este A ortodox, pentru mine,
[golire, tiere a rezultatul unei reecii nseamn a-mi repeta n
voii] s-a dovedit ntr- intelectuale, nici al unei ece diminea, precum
adevr foarte folositor fascinaii mai mult sau Sfntul Antonie: Astzi
i fecund, permindu- mai puin exotice, ci rodul ncep!.
mi s-mi adncesc unei ndelungi formri (n romnete de
credina, s-mi rspund spirituale, n trecerea Codrin V. Smirnoff)
6 istorie i cultur curierul ortodox
MITROPOLITUL GURIE GROSU CEL DE AL XVIII-A CONGRES AL
(1877-1943)
Gurie Grosu (n. 1 ianuarie 1877, la Nimoreni,
SOCIETII PENTRU DREPTUL
Lpuna - d. 14 noiembrie 1943, la Bucureti
(nmormntat la Cernica) a fost mitropolit BISERICILOR RSRITENE
romn, primul titular al Mitropoliei Basarabiei
dup 100 de ani de ocupaie rus. Numele su
de botez era Gheorghe, iar numele de Gurie l-a
luat atunci cnd s-a clugrit. Gurie a fost un
om extrem de evlavios i unul din promotorii
romnismului n Basarabia. n momentul cnd
regele Carol al II-lea a fcut o vizit n Basarabia
n 1930, Mitropolitul Gurie l-a mpiedicat s
intre n altar prin porile mprteti, spunndu-i
c un rege poate s o fac doar avnd coroana pe
cap i mpreun cu soia sa legiuit, principesa
Elena a Greciei, reprondu-i astfel relaiile
extraconjugale. Acest fapt nu i-a fost iertat de
rege niciodat, a creat o campanie mpotriva
lui Gurie, exagernd cu mult cele ntmplate
anterior. A fost acuzat de abuzuri i lips n
gestiune ind cercetat de Curtea de Casaie, care nu a dus niciodat ancheta la
nal. La presiunile regelui, Sfntul Sinod n frunte cu Patriarhul Miron Cristea, l-au
suspendat temporar la 11 noiembrie 1936, fr s in seama i de scrisoarea trimis
de acesta. n aprarea lui nu au fost dect legionarii i nc un nalt prelat.
STUDII, EDUCAIE:
A studiat la coala spiritual (1888-1892) i la Seminarul teologic din
Chiinu (1892-1898), apoi, ntre 1898 i 1902, la Academia duhovniceasc
din Kiev, ninat de Mitropolitul romn Petru Movil, unde a obinut titlul de
magistru n teologie.
ACTIVITATE PEDAGOGIC I DUHOVNICEAS:
C lugrit n mnstirea Noul Neam (Chicani), hirotonit ieromonah i
numit misionar eparhial (1902), mai trziu este hirotesit protosinghel i
arhimandrit (1909). Are meritul de a obinut ninarea unei tipograi eparhiale
(1896) i a ctitorit revista Lumintorul din Chiinu (1908). A fost Stare la
mnstirea Sf. Avram din gubernia Smolensk (1909), director la colile normale
de nvtori din Gruevsk (1910-1914) i Samovka (1914 - 1917), profesor de
Limba romn la Chiinu (1917-1918) i un militant al romnismului, n calitatea
sa de ministru adjunct al Justitiei n Guvernul provizoriu din Chiinu. La 4 iul.
1918 este ales de Sf. Sinod din Bucureti arhiereu-vicar al Mitropoliei Moldovei,
cu titlul Botoneanul (hirotonit la Iai la 15 iul. 1918. n 1919 este numit
arhiereu-vicar al Arhiepiscopiei Chiinului (cu titlul de Bli); la 1 ian. 1920
lociitor de arhiepiscop al Chiinului i Hotinului, la 21 febr. 1920 ales titular
(nscunat n 1921), iar din 28 apr. 1928 devine mitropolit al Basarabiei, pstorind
pn la 11 noiembrie 1936, cnd a fost pensionat.
LUCRRI:
C arte de nvtur despre legea lui Dumnezeu alctuit dup mai multe
manuale ruseti, Chiinu,1908, Bucoavn moldoveneasc. Chiinu,
1909; Abecedar moldovenesc, Chiinu, 1917, (n colaborare; ed. a II-a i a
III-A,cu litere latine, n 1918, ed. a VII-a n 1922), Rugciuni i lmurirea lor,
Chiinu, 1920, 44 p.; Despre omul trupesc, suetesc i duhovnicesc.
Chiinu, 1924, Istoria sfnt a Vechiului i Noului Testament, Chiinu, 1924,
(i alte ediii); Slujirea lui Dumnezeu a unui preot bun, dup Printele loan de
Cronstadt, Chiinu, 1925.
TRADUCERI DIN RUS:
I storia mnstirii noului Neam, Chiinu, 1911; M. Calnev, Despre
cinstirea sntelor icoane, Chiinu, 1920, Alte numeroase traduceri i
adaptri din rusete, brouri, articole, predici, cuvntri, pastorale, publicate
mai ales n revistele ,,Lumintorul i Misionarul sau n ziarele Cuvnt
Moldovenesc, Romnia Nou .a (toate din Chiinu).
Sunt unul din mulime i ripostez
acolo unde agresivitatea i
impertinena au trecut de limita
bunului-sim
Cine suntem noi? Care este istoria noastr i ce trebuie s facem pentru a nu admite
falsicarea ei, denaturarea identitii noastre?, aceasta este fraza cu care istoricul Ion
Varta s-a adresat celor venii vineri, 2 noiembrie, la Centrul Expoziional Constantin
Brncui din Chiinu, la lansarea crii sale Istoria integrat n versiune comunist. celei de a treia Adunri Europene. De asemenea, n cadrul conferinei tinerii cercettori
Radiograa unui rzboi identitar.
n acest volum, Ion Varta riposteaz cu argumente tiinice, dar i cu verv de
polemist celor care susin introducerea n coli a manualului de Istorie Integrat - un
instrument de demolare a inei noastre naionale. Istoricul a inserat n aceast carte
o serie de lucrri, studii polemice, articole aprute n presa naional (n cea mai
mare parte n FLUX), care conin recenzii la manualele de istorie integrat, declaraii
publice fcute n Parlament de Ion Varta, interpelrile pe care istoricul i deputatul
le-a adresat ministrului Educaiei, Victor vircun.
Ion Varta a declarat c apariia acestei cri oglindete dorina autorului de a da un
semnal ntregii societi c exist un dezacord al istoricilor cu autoritile, al savanilor
care apr valorile naionale i nu admit pngrirea lor. Sunt unul din mulime i
ripostez acolo unde agresivitatea i impertinena au trecut de limita bunului-sim, a
armat Ion Varta.
Nr. 11 (196), 15 noiembrie 2007
Cluj-Napoca 10-15 septembrie 2007
Luna septembrie a fost pentru Romnia i Biserica Ortodox Romn n special,
plin de evenimente deosebite, unele privind activiti culturale i ecumenice (organizarea
la Sibiu a celei de a treia Adunri Europene a Bisericilor, Organizarea la Cluj-Napoca
a celui de al XVIII-lea Congres al Societii pentru Dreptul Bisericilor Rsritene etc.),
altele administrativ-bisericeti (alegerea Prea Fericitului Printe Daniel ca cel de al aselea
Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne), toate cu rezonan pastoral-misionar i social,
precum i responsabiliti pentru viitorul ortodoxiei i al Bisericilor cretine din Europa.
Cel de al XVIII-lea Congres al Societii pentru Dreptul Bisericilor Rsritene
s-a desfurat la Cluj-Napoca, n perioada 10-15 septembrie 2007, avnd ca tem de
dezbatere Rolul Bisericilor n procesul de unicare a Europei, ind organizat de ctre
Institutul Romn de Studii Inter-Ortodoxe, Inter-Confesionale i Inter-Religioase (INTER)
n colaborare cu Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii Babe-Bolyai i avnd
sprijinul Primriei Cluj-Napoca, al Consiliului Local Cluj i al Camerei Executorilor
Judectoreti de pe lng Curtea de Apel Cluj.
n plin proces de integrare european, peste 50 de profesori i experi romano-
catolici, greco-catolici i ortodoci (teologi, juriti i cercettori) din Austria, Bulgaria,
Estonia, Finlanda, Frana, Germania, Grecia, India, Italia, Polonia, Romnia, S.U.A. i
Ungaria s-au ntrunit la Cluj n a treia sptmn din septembrie pentru a face o evaluare
a rolului pe care Biserica Ortodox l are n procesul de intergrare a Romniei, dar i a
celorlalte state majoritar ortodoxe, n structurile europene, cu efectele benece i riscurile
materiale pe care o Europ prosper nelege s i le asume pentru construirea unui ethos
comun, Ortodoxia ind ntr-un fel noul limes al Uniunii Europene. De acum graniele
politice ale Uniunii Europene nu se vor mai termina acolo unde ncepe lumea ortodox,
cum era pn la aceast dat, ci vor cuprinde i o parte din lumea ortodox, contribuind
la un frumos proces de sintez n care valorile unei Europe prospere, dar vlguit de
secularizarea din ultimele decenii, vor primi suu de via, care va contribui la dezvoltarea
armonioas a unei culturi a Duhului.
Deoarece activitatea i meritele acestei prestigioase Asociaii sunt mai puin
cunoscute n spaiul Europei de Est, amintim c Societatea pentru Dreptul Bisericilor
Rsritene i are nceputurile n deceniul al aselea al secolului trecut (n prezent are sediul
la Viena, Austria) i a contribuit prin membrii si reputai (juritii i canonitii de seam
ai Europei) la elaborarea unei legislaii ptrunse de spiritul cretin i umanist, n cele ase
decenii de activitate. Membrii societii se ntlnesc din doi n doi ani i dezbat subiecte
legate de specicul tematic al rii-gazd. Astfel, dac n 2003, la Erevan (Armenia),
atenia a fost ndreptat spre situaia cultelor religioase n Caucaz dup destrmarea
Uniunii Sovietice, n 2005, la Urbino (Italia), tema a avut n centru caracterul canonic al
raporturilor inter-confesionale. Anul acesta Congresul a dezbtut problemele cu care se
confrunt att Europa extins, ct i rile membre care au aderat de curnd, analiznd
locul pe care l-au avut Bisericile n procesul de aderare i integrare. n aceeai logic,
ntlnirea din 2009, la Veneia, va aborda aspectele eclesiologice ale sinodalitii ca form
genuin a vieii ecleziale.
Extinderea de la 1 ianuarie 2007 a creat posibilitatea ca marea familie cretin din
Europa, predominant catolic i protestant pn la acea dat, s primeasc noi state cu o
populaie majoritar ortodox (Bulgaria i Romnia), care aduc odat cu ele pe lng valorile
social-culturale i motenirea spiritualitii rsritene, izvort din credina ortodox i
ancorat n tradiia patristic a primului mileniu. Astfel, suntem convini c Ortodoxia va
mijloci coagularea unui ethos care precede unitatea de facto a unor popoare care, fr s
aib n comun mereu acelai ideal politic, l au pe cel spiritual. Aceast constatare este cu
att mai preioas cu ct ea vine n momentul n care Europa se confrunt cu una dintre
cele mai consistente puneri sub semnul ntrebrii din partea identitilor extra-comunitare.
De altfel, este un motiv n plus de a vedea proiectul european n complexitatea lui i de a
rearma urgena i legitimitatea unei relecturri a acestuia inclusiv n cheie religioas.
Conferina inut anul acesta la Cluj a reprezentat un real succes ce a conrmat
statutul european al Romniei i faptul c teologii i juritii notri pot contribui la armarea
valorilor religioase nu doar pe plan local, ci i pe plan internaional, deschiznd noi piste de
abordare a religiosului n societile tradiionale occidentale i rsritene, dar, pstrnd n
acela timp rolul i locul Bisericii n viaa social. Diversitatea geograc a participanilor
a pus chestiunea european aat n discuie ntr-un context de alteritate cum rareori se
ntmpl la dezbaterile de acest fel, cele mai multe cu un pronunat caracter eurocentric.
Formulat neutru, problematica abordat i-a dezvluit potenialul treptat, de la
o analiz la alta. Pentru prima dat la noi, referatele supuse dezbaterii de ctre reputai
specialiti n drept canonic, drept european comparat, relaii internaionale i teologie
social au acoperit practic toat grania de Est a Uniunii Europene, din Finlanda i pn n
Cipru, fr s ignore situaiile paradigmatice din Kosovo i Turcia. Avnd drept punct de
reper dinamica raportului dintre cultele religioase i stat, aa cum aceasta se articuleaz la
nivelul legislaiei, prezentrile au reuit s demonstreze legtura profund dintre grania
politic i cea cultural-spiritual a unui continent care se unic fr a se uniformiza.
Astfel, odat cu aderarea Romniei i Bulgariei la structura politic i economic
a U.E., harta este redesenat inclusiv din punct de vedere religios. De acum se poate spune
pe bun dreptate c Europa este cretin i trebuie s lucreze la refacerea unitii cretine
i promovarea valorilor religios-morale. Pentru prima dat n istoria european, grania
politic rsritean nu mai este n acelai timp i una cultural, Europa nemaiind identic
doar cu statele de confesiune catolic i protestant apusene.
Participanii au avut bucuria s participe la Sfnta Liturghie svrit n Biserica
Schimbrii la Fa din Cluj i s admire Sibiul, la doar dup o sptmn de la ncheierea
romni au avut posibilitatea s-i prezinte proiectele de cercetare pe care urmeaz s
le elaboreze n cadrul cursurilor de doctorat n drept canonic, integrndu-le n arii mai
extinse de cercetare i accentund actualitatea i importana temelor tratate pentru teologia
ecumenic contemporan. Congresul a constituit un bun prilej pentru analizarea activitii
membrilor Asociaiei, alegerea noii conduceri i primirea de noi membri.
Considerm c membrii Asociaiei pentru Dreptul Bisericilor Rsritene prin
studiile pe care le elaboreaz n noile condiii social-politice ale Europei extinse vor
contribui la o mai bun cunoatere a realitilor din Bisericile Ortodoxe locale i la
stabilirea de principii de lucru n vederea armonizrii tradiiilor rsritene cu cele ale
vremii n care trim, prin valoricarea att a patrimoniului juridic i canonic bimilenar al
Bisericii Ortodoxe, ct i a experienei seculare a Bisericilor Apusene.
Dr. Veaceslav Goreanu, Participant
Nr. 11 (196), 15 noiembrie 2007
NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE, DOAMNE
Mrturisesc un botez ntru iertarea
pcatelor
ACTIVITATEA SFINITOARE. ADMINISTRAREA
I EXERCITAREA PUTERII SFINITOARE
SF~NTA TAIN+ A MIRUNGERII
dr. Nicolae Futei
S trns legat de Taina Botezului este Sf. Tain
a Mirungerii, ambele ind cuprinse n aceeai
rnduial cultic n Molitvenic, sau Agheazmatar.
Sf. Mir este Taina prin care noul botezat primete
harul Duhului Sfnt spre a se ntri i spori n noua via
dobndit prin Botez.
Dei nu se cunoate momentul instituirii acestei
Taine, caracterul ei de Tain, i nu doar de simpl
ierurgie asemntoare ungerii cu untdelemn din Vechiul
Testament, rezult din numirile pe care ea le poart,
numiri care se refer att la partea vzut i nevzut a
ei, ct i la efectele ei asupra primitorului. Iar apostolii
din Ierusalim, auzind c Samaria a primit cuvntul lui
Dumnezeu, au trimis la ei pe Petru i pe Ioan, Care,
cobornd, s-au rugat pentru ei, ca s primeasc Duhul
Sfnt. Cci nu Se pogorse nc peste nici unul dintre ei,
ci erau numai botezai n numele Domnului Iisus(Fapte
8,14-16); i punndu-i Pavel minile peste ei, Duhul
Sfnt a venit asupra lor i vorbeau n limbi i prooroceau
(19, 6; Evrei 6, 2). A nvturii despre botezuri, despre
punerea minilor, despre nvierea morilor i despre
judecata venic: Iar voi, ungere avei de la Cel Sfnt
i tii toate (I Ioan 2,20 ); Cci de vreme ce ntru
nelepciunea lui Dumnezeu lumea n-a cunoscut prin
nelepciune pe Dumnezeu, a binevoit Dumnezeu s
mntuiasc pe cei ce cred prin nebunia propovduirii.
Fiindc i iudeii cer semne, iar elinii caut nelepciune.
ns noi propovduim pe Hristos cel rstignit: pentru
iudei, sminteal; pentru neamuri, nebunie (I Corinteni
1,21-23) . a. Att sinodul din Laodiceea, ct i numeroi
sni prini, ca: Irineu, Teol de Antiohia, Ciprian,
Chiril al Ierusalimului, Fericitul Augustin i alii ne
dau mrturie cu privire la numirile i importana acestei
Taine.
Mirungerea este recunoscut ca Tain de ortodoci,
romano-catolici, armeni i alte confesiuni cu succesiune
apostolic, dar este negat de ctre denominaiile
protestante i neoprotestante pe motivul c, chipurile,
Sf. Scriptur nu vorbete nimic despre o asemenea
Tain. Aceast armaie este lipsit de adevr, deoarece,
din faptul c nu oricine boteza n timpul apostolilor era
i ndreptit s-i pun minile asupra celor botezai.
Numai apostolii, iar mai apoi episcopii, i puneau
minile asupra celor botezai, ceea ce rezult c era o
tain deosebit de cea a Botezului. Tain prin care se
mprtete Duhul Sfnt celor botezai (Fapte 8,14-
15). n ce privete ungerea cu mir snit, ea a nlocuit
punerea minilor pe cap care rmne numai n practica
Hirotoniei.
SVRITORUL
TAINEI SFNTULUI
MIR
S vritorul Mirungerii sau Hrismei este
episcopul, care poate delega dreptul de a
svri aceast tain i preoilor. Nici un alt membru al
Bisericii nu poate administra aceast Tain.
Locul principal n svrirea acestei Taine rezult
i din acea c Sf. Mir este snit numai de episcopi.
Presbiterii sunt oprii a face Hrisma (Mir Snit)...i
a sni fete i nici s mpace pe cineva la Liturghie n
public nu se cuvine (Canonul 6 al Sinodului local din
Cartagena).
Dar dup cum spune Gavriil episcopul Filadelei:
Biserica Rsritului nu numai arhiereilor, dar i
preoilor fr fric le-a ncredinat s svreasc
Mirungerea dup Sf. Tain a Botezului, pentru ca nu
cumva s e lipsit de acest har, dac se va ntmpla, cum
se ntmpl cu oamenii, s se petreac din aceast lume
curierul ortodox catehizare 7
ntmpltor i prematur1. Cartagena). Dar obiceiul a schimbat rnduiala canonic
astfel nct dreptul snirii Mirului a fost rezervat doar
PRIMITORUL SFINTEI unor arhierei (sobor de arhierei n frunte cu patriarhul
sau mitropolitul). ntr-un timp patriarhul ecumenic a
ncercat s-i asume acest drept, de a sni Sf. Mir pentru
TAINE A MIRUNGERII ntreaga Biseric Ortodox, dar nu i-a reuit. n prezent
Sfntul Mir se snete n sptmna patimilor (Joi),
apoi se repartizeaz la toate eparhiile din cadrul Bisericii
S unt ndreptii s primeasc aceast Tain
numai acei care sunt botezai n mod valid.
Primitorii Tainei pot cretinii de orice vrst i sex..
Ortodoxe Autocefale respective.
O categorie aparte a primitorilor Sf. Mir sunt
ereticii care, avnd Botezul valid, au prit Biserica,
sau cei care vin la ortodoxie din alte biserici apostolice
n care Botezul poate socotit valid prin iconomie
(romano-catolici, armeni . a. ).
n cazul acestei categorii de primitori ai Sf. Mir,
Taina li se administreaz numai dup ce acetia vor da
scrisori i vor anatemiza tot eresul care nu nva ca sfnta,
catoliceasca i apostoleasca Biseric a lui Dumnezei i
pecetluindu-se adec ungndu-se mai nainte cu Sf. Mir
pe frunte, pe ochi i pe nri, i pe gur, i pe urechi, i
pecetluindu-l zicem: Pecetea darului Sfntului Duh
(Canonul 95 al Sinodului Trulan). Acelai lucru l spune
i Canonul 7 al Sinodului II ecumenic i Canonul 7 al
Sinodului local din Laodicea, despre ungerea cu Sf. Mir
a ereticilor care vor s mbrieze Ortodoxia.
n Apus primirea ereticilor n biseric nu se fcea
prin ungerea cu Mir, ci doar prin punerea minilor.
Aceasta se datorete punctului de vedere al cretinilor
apuseni c orice botez este valid oricine l-ar svri,
dup cum spun i Canoanele Sinodului local din Arelata
i Canonul 16 al Sinodului din Epaon. Despre primirea
ereticilor n Biseric doar prin punerea minilor ne
vorbete att papa Leon, ct i Sf. Grigorie papa
Romei2.
Precum prin Sf. Mir se transmit diferite daruri ale
Sunt primii n Biseric prin administrarea Sf. Mir Sf. Duh, tot astfel i pentru materia Sf. Mir sunt folosite
toi acei care sunt botezai n numele Sf. Treimi, prin trei
mai multe componente, printre care vinul, untdelemnul,
afundri, dar nu au preoie valid i nu recunosc taina Sf. diferite ierburi mirositoare, n total mai mult de 40 de
Mir (toate denominaiile protestante, n afar de Martorii
componeni.
lui Iehova. Acetia se primesc n Biseric prin Botez, Taina Sf. Mir se administreaz prin ungerea cu
dac au primit doar botezul lor).
Sf. Mir pe frunte, pe ochi, pe nri, pe gur, pe urechi, i
Tot prin administrarea Tainei Sf. Mir sunt primii pecetluindu-l zicem: Pecetea darului Sfntului Duh
n ortodoxie armenii i romano-catolicii, dac n-au
(Canonul 95 al Sinodului Trulan ).
primit aceast tain n Biserica lor.
Cei care s-au lepdat de ortodoxie sunt primii
napoi tot prin ungerea cu Mir. n cazul acestora ungerea
cu Sf. Mir se repet, ba chiar se recomand de ctre
canoanele bisericeti (C. 7 al Sin. II ec; 95 - Trulan, 7-
EFECTELE JURIDICE
Laodicea, 1 - Sf. Vasile cel Mare .a.)
ALE TAINEI
SVRIREA TAINEI SFNTULUI MIR
SFNTULUI MIR R aportul dintre taina Mirungerii i a Botezului
este asemntor celui dintre natere i
creterea trupeasc. Cci precum noul nscut are nevoie
C a i n cazul Botezului, locul svririi
Tainei Sf. Mir este Biserica, sau locaul de
nchinciune i doar n mod excepional n alt loc.
de o ngrijire deosebit pentru cretere, tot aa i noul
nscut duhovnicete are nevoie de ntrire prin haruri
noi, spre cretere n noua via pe care a dobndit-o prin
n trecut aceast Tain se svrea pe dou ci:
prin punerea minilor sau prin ungerea cu Sf. Mir.
Botez. Harul primit prin Taina Mirungerii este necesar
creterii i desvririi moral-religioase a celui renscut
Referitor la modul de administrare a Mirungerii, prin Botez, fapt pentru care unii prini bisericeti, ca
Sf. Scriptur i Sf. Tradiie ne ofer dovezi din care
rezult c aceasta iniial se svrea n dou feluri:
bunoar Chiril al Ierusalimului, spun c abia dup
primirea Sf. Mir, noul botezat e vrednic s poarte numele
prin punerea minilor de ctre apostoli sau de ctre de cretin.
episcopi asupra celor botezai sau prin ungerea cu Mir
snit. Sf. Chiril al Ierusalimului compar aciunea Sf.
Mir asupra primitorului cu aciunea Sf. Duh la snirea
ntr-adevr, Sf. Mir ntrete pe cel botezat, ns
el nu constituie o Tain suplimentar a Sf. Botez, fr
de care Taina Botezului nu i-ar produce efectele n
pinii n timpul Euharistiei3. Indiferent dac ambele chip deplin. Aadar, oricine a primit e chiar numai Sf.
practici coexistau n epoca apostolic sau dac practica Botez devine membru cu drepturi depline al Bisericii.
ungerii cu Mir e mai nou, aprnd odat cu rspndirea Taina Mirungerii nu produce efecte juridice asupra celor
cretinismului n spaii mai largi i mai ndeprtate crora li se administreaz imediat dup Botez.
unde apostolii i episcopii nu se puteau deplasa uor Efectele juridice apar numai pentru acei care
i unde Taina se svrea de ctre preoi prin ungerea primesc Mirungerea cnd se ntorc din erezie, cci devin
cu Mirul snit anterior de ctre apostoli sau episcopi, iar membri ai Bisericii cu toate drepturile i ndatoririle
este absolut sigur c ambele practici se refer la una i ce revin unui membru ai Bisericii.
aceeai Tain. Note
n prezent n Biserica Ortodox aceast Tain se
svrete numai prin ungerea cu Sf. Mir. 1
, c. 359.
Materia Tainei este mirul snit. La nceput Mirul 2
Nicodim Mila, op. cit. vol. I, 279.
se snea de Arhiereu (Canonul 6 al sinodului local din 3
Nicodim Mila, op. cit, vol. 2, 148.
8 internaional curierul ortodox Nr. 11 (196), 15 noiembrie 2007

Creaionismul nu se va preda n coli Schwarznegger a aprat familia tradiional

ca disciplin tiinic Gubernatorul statului California de Justiie, iar dac va nevoie se va
Arnold Schwarznegger a depus veto asupra organiza i un plebiscit la aceast problem.
Parlamentarii Consiliului Europei au decis, cu 48 de voturi i 25 mpotriv, bilei cu privire la cstoriile homosexuale, n prezent, grupul pro-homosexual
s cear statelor membre s se opun ferm predrii n coli a teoriei creaioniste transmite publicaia electronic Christian Equality California a lansat o campanie
ca disciplin tiinic. Post. Organizaiile i grupurile care lupt agresiva pro-gay n toate organele mass-
Creaionismul neag evoluia speciilor prin selecia natural i nu poate pus pentru aprarea familiei tradiionale i media. Scopul campaniei const n pro-
pe picior de egalitate cu evoluionismul, se arat n rezoluia adoptat, de Adunarea srbtoresc cea de a doua victorie n aprarea pagarea modului de via homosexual,
Parlamentar a Consiliului Europei (APCE). valorilor tradiionale i morale. n calitate de unul normal i atragerea
Dac nu suntem vigileni, creaionismul poate deveni o ameninare pentru n cazul n care gubernatorul ar persoanelor, care sunt indecise n
drepturile omului. inta primar a creaionitilor n majoritatea lor cretini i aprobat aceast bil, uniunile homosexuale aceast problema, de partea activitilor
musulmani - este educaia. Ei sunt decii s-i vad ncorporate ideile n curicula ar primit drepturi i privilegii la egal cu homosexuali.
colar, cutnd s le prezinte ntr-o manier tiinic. Dar acest fapt nu ar face familiile tradiionale. Organizaiile care n poda celor dou victorii, militanii
dect s creeze o confuzie n mintea elevilor, care nu ar mai putea face distincia lupt pentru interesele homosexualilor cretini se arat dezamgii de politica
ntre credin i tiin. Teoria evoluionist nu are nimic de a face cu revelaia au condamnat dur decizia gubernatorului lui Schwarznegger, care a semnat dou
divin, ci este bazat pe fapte, se spune n documentul APCE. nvinuindu-l de frnicie. bile prin care este permis propaganda
Nu vrem s crem o falie ntre credin i tiin, ci s prevenim ncercarea Anul viitor, Curtea Suprem a homosexualismului, bisexualismului i
de a opune credina tiinei, a declarat raportorul luxemburghez Anne Brasseur. Coliforniei va trebui s emit o hotrre transexualismului n scoal prin manuale
Creaionismul, care nva c lumea a fost creat de Dumnezeu, a fost pentru o n legtur cu recticarea 22 la Constituia i campanii speciale. Iar bila AB 394
lung perioad de timp un fenomen aproape exclusiv american. Dar astzi, ideile statului, care denete cstoria ca o presupune propaganda homosexualismului,
creaioniste s-au rspndit n multe state din cele 47 membre CE: Belgia, Frana, uniune dintre brbat i femeie i interzice bisexualismului i transexualismului prin
Germania, Grecia, Italia, Olanda, Polonia, Rusia, Serbia, Spania, Suedia, Elveia, cstoriile homosexuale. organizarea claselor speciale unde copii
Turcia i Marea Britanie, se arat n raportul d-nei Brasseur. Schwarznegger a declarat c decizie vor nvai s respecte un astfel mod
nal trebuie luat de ctre Curtea Suprem de via.
Europa catedralelor devine Vaticanul dezvluie
Europa moscheielor secretele Templierilor
Europa catedralelor, cum a numit-o minaret, explic Salim Abdala, preedintele
unul din prinii Uniunii Europene Robert Institutului Central German al arhivelor Documentele au fost ns, sub presiunile lui lume. Pergamentul Chinon
Schuman, ar putea deveni o Europa a islamice. Am elaborat peste 184 de proiecte fcute publice n cadrul Filip cel Frumos, papa a fost recent descoperit de
moscheielor. Aceste temeri au aprut la de construcie a noilor moschei. unui volum de 300 de i-a schimbat decizia i a Barbara Frale, istoricul
instituiile media i activiti cretini dup A devenit o tendin convertirea pagini, intitulat Processus anulat precedentul edict care lucreaz la Arhivele
ce dou lcauri cretine din Berlin au tinerilor germani la islam. n Berlin deja au contra Templarios i editat n 1312. Pergamentul de la Secrete. Aceasta a povestit
fost vndute comunitilor musulmane trecut la islam peste 8500 de persoane. n n doar 799 de exemplare. Chinon este un document c a fost uluit s gseasc
i n prezent au devenit puternice centre ecare zi la noi vin n jur de 15 persoane, Fiecare copie a fost istoric devenit celebru de documentul ntr-o cutie
islamice. Dumnezeul cretinilor nu este i arma Mohammed Herzog membrul vndut la preul de 5900 puin vreme, ca urmare n care se aau alte hrtii
un Dumnezeu al musulmanilor, protesteaz comunitii musulmanilor germanofoni de euro, potrivit Editurii a descoperirii doctorului vechi de doar cinci ani.
fee bisericeti. Tot mai multe biserici din raionul Schoneberg. Acesta s-a nscut Scrinium care publica, Barbara Frale, care ncerca Acesta se pierduse de sute
cretine sunt transformate n moscheie, se ntr-o familie de protestani, a fost diacon i de obicei, lucrri bazate pe s demonstreze c, n de ani, pentru c fusese
revolta Bild. i 1979 a trecut la islam. arhivele Vaticanului. 1308, papa Clement al V- catalogat greit.
Reprezentantul ocial al Printre preoii de mir crete Cartea scoas de lea i-a absolvit n secret Att Arhivele
arhiepiscopului Berlinului Stefan Forner nu ngrijorarea. Despre acest lucru scrie Vatican reproduce n pe ultimul Maestru al Secrete ale Vaticanului,
exclude faptul c alte cteva biserici catolice publicaia Tagesspiegel, de orientare liberala ntregime documentaia Templierilor, Jacques de precum i biblioteca (n
vor vndute musulmanilor. Organizaiile de stnga. Sunt ocat, pentru c biserica disponibil cu privire Molay, i pe ceilali e ai prezent nchis pentru
islamice, ntre timp, i-au propus s dubleze a fost ntotdeauna simbolul poporului la audienele papale ce Ordinului de acuzaiile pe restaurare) se a n
numrul moscheielor. german, spune Bernd Schimanski, unul din au urmat arestrilor i care Inchiziia medieval cteva cldiri nu departe
Vnzarea celor doua biserici a devenit conductorii comunitii luterane. torturilor la care au fost le formulase mpotriva de Capela Sixtina. Cele
un adevrat scandal. Aceste obiecte de cult Noi, cretinii, credem n Sfnta supui ei Ordinului lor. Jacques de Molay, dou colecii de cri,
se a n cartierele Noikeuln i Tempelcof, Treime, acesta este Dumnezeu, iar Cavalerilor Templieri, ultimul Mare Maestru al manuscrise i scrisori
unde majoritatea populaiei este musulman, musulmanii cred cu totul n alt Dumnezeu, acuzai de erezie i Templierilor, a fost ars acoper zeci de kilometri
care n Germania reprezint 3,4 milioane. spune Bernhard Motter din comunitatea imoralitate de regele pe rug la baza Catedralei de rafturi, majoritatea
Organul, amvonul i alte simboluri cretine Santa Klara. Dar nu toi au aceeai opinie: Franei, Filip al IV-lea, Notre Dame, pe 18 martie andu-se n subsoluri din
vor demontate. mai bine s se vnd bisericile dect s e cunoscut sub numele de 1314. considerente de securitate
Comunitile cretine n prezent se transformate n supermarkete sau bnci, cum Filip cel Frumos. Editura Rosy Fontana, i pentru a protejate
confrunt cu o puternic criz de bani i s-a mai ntmplat, spune printele Michael a declarat c aceast carte purttorul de cuvnt al mpotriva incendiilor.
credincioi. Din aceast cauz vor nchise Rannerborg, a crui biseric din Moabit este include reproduceri ale Editurii Scrinium, a Arhivele ociale ale
peste 10 mii de biserici. ntre timp numrul pustie de civa ani, nu are nimic mpotriva Pergamentului de la declarat c o copie va Sfntului Scaun au fost
moscheielor musulmane continu s creasc vnzrii bisericilor musulmanilor. Chinon, un edict papal din ajunge la Papa Benedict, iar sistematizate i organizate
progresiv. n prezent pe teritoriul Germaniei Insa enoriaii acestuia sunt categoric 1308 al lui Clement al V- restul copiilor au fost deja temeinic pentru prima dat
exista 154 de moscheie cu cupol i mpotriva unei astfel de idei. lea, care trebuia s salveze rezervate de biblioteci sau abia n secolul al XVII-
Ordinul Templierilor. colecionari din ntreaga lea.
Un cardinal catolic propune interzicerea n Olanda islamul a primit statutul de
rugciunilor pentru cretinarea evreilor religie ocial
Un inuent cardinal american Francis George, din mitropolia Chicago, consider
c rugciunile catolice citite de Vinerea Patimilor, ar trebui revzute. n opinia Ministerul Justiiei al Olandei a recunoscut ocial islamul drept religie care va avea grij
preotului, ar trebui excluse cuvintele prin care cretinii se roag pentru cretinarea de suetele credincioilor n instanele de judecat i nchisori, comunic agenia Islam news.
evreilor. Cardinalul arm c astfel de rugciuni ar putea jigni iudeii, pe care i Ministrul Ernst Hirsch Ballin a semnat un acord cu Contactorgaan Moslims en
considera frai spirituali mai mari. Overheid (CMO), organul care coordoneaz relaiile dintre guvern i credincioii musulmani,
Aceast declaraie a fost fcut de ctre cardinal n cadrul unui interviu pentru n conformitate cu care cei 60 de imami care activeaz n nchisorile olandeze n baz de
National Catholic Reporter. Francis George propune un schimb: potrivit acestuia, voluntariat vor deveni funcionari de stat.
dac catolicii vor mai ateni i mai rezonabili n rugciunile lor, atunci i evreii CMO urmeaz s elaboreze un program, n care vor descrise problemele practice
vor putea face anumite cedri. (ritualuri) i teoretice (teologice) ale islamului.
Reamintim c vara trecut Papa Benedict al XVI a anulat interdicia la una din n fruntea Consiliului religios format din 63 de imami se a Mohamed Ajuu, n vrst
slujbe, prin textul cruia se roag pentru ntoarcerea iudeilor din ntuneric. de 40 de ani, un teolog calicat, partizanul liniei islamice ortodoxe, potrivit creia Coranul i
Decizia Papei a trezit un val de furie din partea comunitilor evreieti din tradiiile trebuie respectate cu scrupulozitate i corect nelese, dar interpretate n conformitate
ntreaga lume. cu necesitile contemporane.

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anul 2008

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE
Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare

curierul ortodox Adresa redaciei: REDACIA Tipograa Prag

Publicaie Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef, str. Spicului 94,
MD-2060 Moldova (Rep) Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Chiinu
n limba romn Tel. 77-25-33; 77-24-44 Tirajul: 1000
Indice de abonare: 22034 Preot Dumitru TOLICO - redactor tehnic
http://www.geocities.com/cortodox Comanda: 1974