NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,35)

PUBLICAIE Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir,

A BISERICII ORTODOXE Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove
DIN REPUBLICA MOLDOVA Nr. 2 (187), 15 februarie 2007

DUMINICA IZGONIRII LUI ADAM DIN RAI TRISTEEA

18 februarie
n aceast zi, numit Duminica Izgonirii
lui Adam din Rai, Biserica ne pune n fa
cazul lui Adam. ntiul om zidit de Dumnezeu
a fost creat pentru Rai, pentru cunoaterea lui
Dumnezeu i pentru comunicarea haric cu
El, dar indc n-a postit, mncarea din pomul
oprit l-a nstrinat de desftarea Raiului i l-
a lipsit de acea via binecuvntat. Adam
a atras asupra sa moartea i a dat pieririi tot
neamul omenesc prin eecul i cderea sa.
Dar Biserica nu ne nva, n aceast zi s ne
mpropriem eecul lui Adam ci pocina lui.
ntr-una din cntrile de la slujba din aceast
zi ne nva s zicem aa: Dulce la gustare mi
s-a artat rodul cunotinei; iar sturndu-m de
mncare, venin s-a fcut sfritul lui. Vai, suete
ticloase! Cum nenfrnarea ta te-a nstrinat din
locaul raiului (cntarea a 9-a). Este o pocin
care nsenineaz, o deschidere spre realitile
cele duhovniceti, spre ceea ce a pierdut Adam.
Ea nu este nici o descurajare, nici o criz afectiv,
nu nseamn o privire n jos la imperfeciuni, ci
n sus spre iubirea lui Dumnezeu, nu n urm
cu repro, ci nainte cu ncredere. nseamn s
priveti nu ceea ce n-ai reuit s i, ci ceea ce poi
nc deveni cu harul lui Hristos (Kallistos Ware).
De aceea se pune acum la nceputul marelui Post
de patruzeci de zile pomenirea lui Adam pentru
c, aducndu-ne aminte ce mare ru a adus
nepostirea lui Adam, s ne strduim s primim
postul cu mult bucurie i s-l pzim spre a
dobndi cu ajutorul Lui ceea ce n-a reuit Adam,
adic ndumnezeirea.
nsui Domnul a postit patruzeci de zile i s-a
fcut asculttor pn la moarte, i nc moarte
pe cruce (Filipeni 2, 8) n locul lui Adam, iar
Moise vztor de Dumnezeu s-a fcut, cu postul
curindu-i ochii suetului. Pentru aceasta cei
ce dorim s m locuitorii raiului, s ne lepdm
de hrana cea nefolositoare, i dorind s vedem pe
Dumnezeu, s postim ca Moise 40 de zile.
Cu rugciuni i cu cereri struind din toat
inima s potolim patimile cele sueteti, s
gonim zburdrile cele trupeti (Laude, stihira
a 3-a).
STRLUCITOARE
Pentru muli, dac nu pentru majoritatea cretinilor
ortodoci, Postul Patelui const dintr-un numr limitat
de reguli i prescripii exterioare, predominant negative:
abinerea de la anumite mncruri, de la dans i alte
distracii. Aceast nelegere exprim gradul nostru de
nstrinare fa de adevratul duh al Bisericii, care ne
este aproape imposibil de neles, i anume c Postul
nseamn i altceva ceva fr de care toate aceste
rnduieli i pierd n mare parte semnicaia. Acest
altceva poate cel mai bine descris ca o atmosfer,
un climat n care ecare din noi intr, ca ind mai
nti o stare a minii, a suetului, care timp de apte
sptmni ptrunde ntreaga noastr existent. Scopul
postului nu este acela de a ne sili s acceptm cteva
obligaii formale, ci acela de a ne nmuia inima, astfel
nct aceasta s se deschid ctre realitile duhovniceti,
s cunoasc tainica sete i foame dup comuniunea
haric cu Dumnezeu.
Aceast atmosfer de post, aceast stare a minii
este determinat n mare parte de slujbe, de diferitele
schimbri ce intervin n viaa liturgic n aceast
perioad. Lundu-le separat, aceste schimbri pot aprea
ca ind rnduieli de neneles, reguli formale la care
trebuie s consimim formal; dar, nelese ca un ntreg, ele
descoper i comunic duhul Postului, ne fac s vedem,
s simim i s exprimm acea tristee strlucitoare
care reprezint adevratul mesaj i dar al Postului.
Intrnd ntr-o biseric n timpul slujbei de post,
nelegem imediat ce nseamn aceast expresie
oarecum contradictorie. O anumit tristee tainic
ptrunde slujbele: vesmintele sunt ntunecate, slujbele
mai lungi dect de obicei i mai monotone.
Apoi ncepem s realizm c aceast lungime i
monotonie a slujbelor sunt necesare dac dorim s
descoperim tainica i, la nceput, nevzuta lucrare a
slujbei n noi.
(continuare n pag. 5)

ncepe Postul Patelui DIN NELEPCIUNEA

Cretinii ortodoci intr la 6/19 februarie n Postul Patelui, care se va termina
n Noaptea nvierii, pe 25 martie / 7 aprilie. Acesta este cel mai lung post din
calendarul cretin-ortodox i dureaz apte sptmni, adic 48 de zile, ind unul
dintre cele mai restrictive. Postul Patelui mai este numit i Postul Patruzecimii
sau Postul Mare. n Postul Patelui exist doar dou dezlegri la pete, una pe 25
martie/7 aprilie, cnd Biserica Ortodoxa srbtorete Buna Vestire, i una pe 19
martie/1 aprilie, cnd este Intrarea Domnului n Ierusalim, srbtoare cunoscut i
sub denumirea de Florii.
Moned consacrat mitropolitului
Varlaam
Banca Naional a emis 46 de tipuri de monede jubiliare i comemorative cu valori
nominale i tematici diferite.
Astfel, dou din acestea vor face parte din seria Personaliti i vor evoca 480 de
ani de la urcarea pe tron a domnitorului Petru Rare i, respectiv, 350 de ani de la trecerea
n eternitate a Mitropolitului Varlaam, informeaz Moldpres.
Emiterea ca mijloc de plat i n scop numismatic a celor patru monede se va face
n conformitate cu o decizie aprobat n aceast sptmn de Executiv. Potrivit hotrrii, vestire ne ntmpin Sfnta Biseric la ua Postului! Aceasta e condiia pe care ea ne-o
o moned urmeaz s fac parte din seria Srbtori, cultur, tradiii i va dedicat pune nainte, chiar la pragul intrrii n cmara cea duhovniceasc a pocinei. Noi vrem
meteugului popular - olritul, iar cealalt va reprezinta roztoarea Popandau comun
/Spermophilus citellus/ i va face parte din seria Cartea Roie a Moldovei.
Tirajul, valoarea nominal, designul i alte caracteristici ale monedelor vor stabilite
de Banca Naional. Tematica monedelor jubiliare a fost selectat de Banca Naional din
catalogul datelor memorabile din istoria i cultura rii i, respectiv, din Cartea Roie a
Moldovei. Monedele cu caracter numismatic sunt parte din imaginea Republicii Moldova
pe arena internaional.
Tematica monedelor a fost coordonat de BNM cu Institutul de Istorie, Stat i Drept
al Academiei de tiine a Moldovei, Mitropolia Chiinului i a ntregii Moldove, Muzeul
Naional de Etnograe i Istorie Natural. BNM a emis pn n prezent 46 de tipuri de
monede jubiliare i comemorative dedicate diverselor tematici, cu valori nominale diferite.
SFINILOR PRINI
Cum trebuie s intrm
n sntele Presimi
Iubii frai! Deja am ajuns chiar la ua Sfntului Post! Ea este deja gata s se
deschid naintea noastr! Deja ni s-a citit astzi n Evanghelie, dup rnduiala Sntei
Biserici, povaa Domnului nostru Iisus Hristos despre intrarea cuviincioas n nevoina
Postului.
De vei ierta oamenilor grealele lor, vestete nvtura Evangheliei care s-a citit
astzi, ierta-va i vou Tatl vostru Cel ceresc; iar de nu vei ierta oamenilor grealele
lor, nici Tatl vostru nu va ierta vou grealele voastre (Matei 6, 14-15). Cu aceast
s dovedim cina noastr pentru feluritele aplecri pctoase, ndurnd felurite lipsuri
i strmtorri trupeti.
Evanghelia cere de la noi mil mai nainte de jertf, pentru ca jertfa s e bineplcut
lui Dumnezeu.
Toi cei care dorii s purcedei la nevoina postului i rugciunii, toi cei care dorii
s adunai roade mbelugate din pocina voastr ascultai cuvntul lui Dumnezeu,
ascultai porunca lui Dumnezeu - i lsai, iertai aproapelui greelile pe care le-a fcut
fa de voi! De vei ierta oamenilor grealele lor, ierta-va i vou Tatl vostru Cel
ceresc; iar de nu vei ierta oamenilor grealele lor, nici Tatl vostru nu va ierta vou
grealele voastre. Amin.
Sfntul Ignatie Briancianinov
2 partea ocial curierul ortodox Nr. 2 (187), 15 februarie 2007

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,

MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII MOLDOVE
14 februarie
PS Vladimir a efectuat
o vizit la episcopia de
Edine i Briceni unde
a discutat cu clericii
i monahii mai multe
probleme ce in de viitorul
acestei eprahii.
18-19 ianuarie
Mitropolitul Vladimir
a liturghisit i a ociat Republican din or. Chiinu. la Catedrala Mitropolitan
snirea Aghiazmei Mari Naterea Domnului din
la Catedrala Naterea 15 ianuarie capitala Moldovei.
Domnuluidin Chiinu. PS Vladimir a primit n
Palatul mitropolitan slujitori 8 ianuarie
17 ianuarie i credincioi din cuprinsul Mitropolitul Vladimir
PS Vladimir a ociat Eparhiei de Centru. alturi de PS Anatolie,
snirea Sntei Mese i Episcop de Cahul i
Sfnta Liturghie la biserica 14 ianuarie Comrat, a liturghisit la
Sf. Apostol i Evanghelist Mitropolitul Vladimir Catedrala Mitropolitan din
Luca din preajma Spitalului a svrit Sfnta Liturghie Chiinu.

COPII ORFANI DE LA UN CENTRU BULDOZERE N CIMITIRUL

DE PLASAMENT DIN BLI ROMNESC DE LA TIGHINA
AU FOST BOTEZAI DE UN Cteva zile n urm, un mesaj electronic anuna mediile independente
de informaii de la Chiinu c autoritile autoproclamatei rmn distrug cel mai
FUNCIONAR I UN JURNALIST vechi cimitir din ora, n care, o treime din suprafa o constituie mormintele
ostailor romni czui n perioada celui deal doilea rzboi mondial.
Sunt morminte datate cu anii 19411944, se spune n mesaj. Dup cum
ASE BIEEI I O FETI AU la margine,
declar martorii, n aceste zile crucile sculptate n piatr sunt scoase i aruncate
iar peste mormintele din cimitir lucreaz buldozere. E o privelite
infernal de barbarie i profanare. Autorii mesajului anunau c cimitirul se a
FOST BOTEZAI LA BISERICA n spatele magazinului Praga, aproape de intrarea n oraul Tighina, dinspre
Chiinu.
SF. PETRU I PAVEL La Tighina, surse care au solicitat anonimatul, de fric s nu e persecutate
de autoritile autoproclamate din rmn, neau conrmat c cimitirul militar din
Tighina este distrus mielete. Tehnica militar, condus de ostaii armatei rmn,
Membrii corului Bisericii Sf. Petru i Pavel din Bli, civa enoriai printre care o deterioreaz mormintele. Am vzut oase i cranii. Am vzut cum ncrc cruci
jurnalist i un funcionar a Primriei localitii au devenit nnaii de botez pentru apte n tehnica militar i le duc ntro direcie necunoscut, neau spus surse
copii orfani discipoli ai Centrului de plasament temporar pentru copiii strzii Drumul redacionale.
spre cas. Potrivit documentelor istorice, cimitirul este fondat n 1812, cnd cetatea
Secretarul Consiliului municipal i al Primriei Bli, Irina Serdiuc, una dintre Tighina a trecut de sub stpnirea turcilor n subordinea ruilor. Aici au fost
nnaele de botez a orfanilor, a fcut acest gest din ndemnuri cretineti. Ei sunt nhumate personaliti celebre ale acelor timpuri, dar i un numr impresionant
convini c copii notri trebuie s e botezai. Poate Bunul Dumnezeu le va face o soart de ostai romni, czui n cel deal doilea rzboi mondial. Astzi unii numesc acest
mai bun dup botez, susine funcionarul. loc drept Cimitir romnesc.
Pe proasptul meu n, botezat la Biserica Sf. Petru i Pavel, l cheam Denis, a Comisarul de Tighina, Valerii Prudnicov, presupune c aceste aazise lucrri
mrturisit Tatiana Chetrari, reporter la TV Moldova 1 pentru regiunea de nord. A fost au demarat pe motiv c, de peste 50 de ani, mormintele nu au fost ngrijite. n ultimii
o iniiativ frumoas a Centrului Drumul spre cas la care au reacionat mai muli ani, acest cimitir era profanat de cei care dezgropau morminte, ncercnd s gseasc
oameni de bun credin, a precizat jurnalist. obiecte scumpe. Prudnicov nea conrmat c, n 2006, mai multe oseminte ale unor
Directorul Centrului pentru copiii strzii Drumul spre cas, Nadejda Cocodan, personaliti istorice au fost renhumate n apropierea cetii Tighina. Au fost
spune c la instituie s-a ncetenit deja o tradiie de a boteza discipolii i a-i educa n lansate focuri de articii, iar la renhumare au participat autoritile rmn, i
spirit cretinesc. Primii 20 de discipoli ai Centrului au fost botezai acum doi ani, iar n amintete Prudnicov.
aceste zile apte. Acum toi copiii din instituie sunt botezai i frecventeaz coala Comisarul nu a putut preciza n care scopuri va utilizat terenul vechiului
duminical de pe lng Biserica Sf. Petru i Pavel. cimitir. Autoritile autoproclamate au declarat pentru massmedia transnistrean
Centrul pentru copiii strzii Drumul spre cas activeaz la Bli din vara anului c pe acel loc ar urma s e construit un complex militar-istoric.
2003. Instituia acord asisten psiho-social copiilor strzii. Precizare: La cimitirul Borisovskoe, ninat n anul 1812, erau nmormntai
ostai rui. n anul 1883, duma oreneasc din Bender a conferit cimitirului statutul
UN LOT DE AJUTOARE UMANITARE de militar. Cu timpul, acolo au aprut morminte ale ostailor armatelor altor ri. n
perioada sovietic, o parte din cimitir a fost demolat, iar cea rmas a fost denumit
A TRANSMIS AMBASADORUL Borisovskoe.

AMERICAN ORFELINATULUI DIN UNIVERSITATEA I SEMINARUL

CERNOLEUCA
TEOLOGIC DIN CHIINU
58 de copii de la Orfelinatul din Cernoleuca, raionul Dondueni, au primit un lot
de ajutoare umanitare constituit din jucrii, haine i articole medicale. Gestul de caritate
a fost fcut de Michael Kirby, eful misiunii diplomatice americane la Chiinu.
I-AU SRBTORIT HRAMUL
nsoit de soia sa Sara i de ctre ica sa Elizabeth ambasadorul Kirby, a
mers la instituia din Cernoleuca, unde a nmnat aceste ajutoare n valoare de 2000 De Snii Trei Ierarhi, administraia, Apoi printele secretar a nmnat din
corpul didactic i studenii teologi s- partea mitropolitului icoana cu chipul
USD. Cred c acest lot va ajuta ntructva calitatea vieii copiilor de aici, a spus au ntrunit la Sfnta i Dumnezeiaca Cuv. Seram de Sarov.
ambasadorul. Dup slujb
Printre cei care au donat pentru acest lot umanitar se numra Biserica Metodist a fost inaugurat
White Plains din Cary, Carolina de Nord, care a oferit 1600 USD pentru procurarea centrul de
dulciurilor, ciorapilor, hainelor sportive i a mnuilor de la ntreprinderi din Chiinu. resurse umane
Angajaii militari ai Ociului Ataatului Militar i Ociului pentru Colaborare Militar n domeniul
a Ambasadei SUA au donat 400 USD, iar membrii Forelor Aeriene a Grzii Naionale a Asistenei
Carolinei de Nord au asigurat donaia de jucrii. Sociale, care va
De civa ani, statul Carolina de Nord deruleaz un parteneriat cu Moldova, care activa n cadrul
prevede cooperare n ocrotirea sntii, business, art i agricultur. instituiilor
teologice.
Biblioteca, sala
de calculatoare
DECORAII au fost snite,
apoi s-a svrit
un Te-Deum de
17 ianuarie mulumire. La
Liturghie, ociat n capela ceremonie a fost prezent conducerea
Prot. Mihail Smerea a fost decorat cu ordinul Sf. tefan cel Mare, gr. II, att ntmpinarea Domnului. Din partea UNICEF Moldova, organizaie graie
pentru aportul adus la ridicarea bisericii Sf. Apostol i Evanghelist Luca din Direciei mitropolitane a participat prot. creia a fost posibil aceast realizare
preajma Spitalului Republican din Chiinu, ct i cu prilejul aniversarii de 25 ani Vadim Cheiba, secretarul mitropolitului, frumoas i strict necesar pentru
care a dat citire mesajului IPS Mitropolit misiunea Bisericii.
din ziua hirotoniei. Parohul executiv al acestei biserici pr. Alexei Smerea a fost Vladimir, rector al acestor instituii
decorat cu camilafc i cruce de aur. duhovniceti. www.mitropolia.md
Nr. 2 (187), 15 februarie 2007 curierul ortodox Biserica i coala 3

DESPRE VIOLENA N CRETINISM SAU OULE ARUNCATE

N REDACIA ZIARULUI TIMPUL
Pentru c evenimentele din luna ianuarie au inut n tensiune opinia public din
Moldova, nici ziarul nostru nu a putut rmne indiferent fa de incidentul care a avut
loc la redacia ziarului Timpul, cnd un grup de persoane au atacat redacia ziarului
pe motivul c ntr-un articol scris de Dl Constantin Tnase au fost comise blasfemii la
adresa Sntei Treimi.
Nu putem reproduce aici textul articolului, dar indignarea a fost aprins de faptul c
Dl Tnase a zis c moldovenii au treimea lor naional, i a numit-o.
Am ncercat s am prerea asupra acestui subiect a Printelui Savatie Batovoi, de
la mnstirea Noul-Neam i a d-lui Nicolae Futei, redactor la ziarul Curierul Ortodox,
i cercettor tiinic coordonator la Institutul de Istorie, Stat i Drept de la A..M.

Povestea cu oule cred c a fost unul Oamenii contemporani, chiar i cei care se consider
dintre cele mai jenante momente
din viaa Bisericii din Moldova
postsovietic
- Printe Savatie, pentru
ca subiectul oulor
aruncate n redacia ziarului
Timpul mai este actual,
V ntrebm i pe Dvs., ce
ar mai cretinete s fac
nite cretini cu nite ou, n
cazul n care le au n exces?
De altfel, ce fel de forme de
protest sunt aplicabile n
lumea cretin?
n lumea cretin au
existat ntotdeauna polemici
i tulburri. Istoria pstreaz
aceste momente petrecute
dea lungul secolelor.
Sinoadele Ecumenice,
dar i cele locale, nu sunt
altceva dect ncercri de a
clarica anumite polemici
care riscau s devin sau
deveneau conicte. Aadar,
cretinismul a promovat
ntotdeauna un spirit
sobornicesc, universal, prin
care s se hotrasc totul.
Biserica a avut mari oratori
i polemiti, ncepnd
de la apostoli i pn la
sni precum Ioan Gur de
Aur, Vasile cel Mare sau
Grigore Teologul. Sigur c
propovduirea Evangheliei
nu a fost lipsit de exagerri
i chiar lucruri regretabile,
aa cum sa ntmplat n
Apusul medieval, pe vremea
inchiziiei. Dar acesta nu este
adevratul spirit cretin. Cred
ca cei care au ieit n strad
s scandeze i sa arunce
cu ou respir acel duh al
inchiziiei. Povestea cu oule
cred c a fost unul dintre cele
mai jenante momente din
viaa Bisericii din Moldova
postsovietic. Biserica nu
are nevoie s protesteze,
deoarece Ea, prin deniie,
se opune lumii, rului din
lume. n orice caz, Ea nu
poate ncuraja nici o form
de agresivitate. Cretinul i
manifest protestul atunci
cnd refuz s ia parte la
rul acestei lumi. De aceea
noi nu cunoatem proteste
ntreprinse de snii apostoli,
de exemplu, dei ei au
trit n plin imperiu pgn.
Episcopul sau preotul trebuie
si exprime opiniile n
adunare, n biseric.
De fapt, conictul a
pornit de la cteva articole
din aceast publicaie care
se refereau la imixtiunea
cretini ortodoci, spre regret, au un comportament
pronunat sectar
-Dle Nicolae, oare chiar au ostaii s-L aresteze pe Iisus i ar trebuit s se adune ntr-un
comis cei de la Timpul o blasfemie Apostolul Petru cu sabia i-a tiat loca de rugciune, la o biseric,
politicului n Biseric. Ce la adresa Sntei Treimi? urechea lui Malhus, Mntuitorul i s ocieze o slujb pentru
credei despre relaia Bisericii - De fapt, n articolul su dl i-a zis lui Petru: Pune sabia n luminarea minii celui rtcit.
de la noi cu partidul comunist, Tnase pornete de la un caz care teac. Nu voi bea, oare, pharul Dac rugciunea ar fost sincer
de la guvernare? a avut loc ntr-un sat rzeesc de pe care Mi l-a dat Tatl? (In 18, Dumnezeu ar auzit-o i cretinii
Eu nu cunosc amnunte codru, acum vreo 15 ani, cnd 11). Iar primul mucenic cretin, ar avut nc un prilej de bucurie
despre o relaie a Bisericii cu ntr-o noapte un preot a luat o Sf. Arhidiacon tefan cnd era c l au n rndurile lor pe un frate
partidul comunist. Nu cred c cad de baie de la o grdini de omort cu pietre de ctre iudei nu care rtcise.
problema poate pus astfel. copii. Pentru acest fapt stenii l-au a rspuns cu aruncare de pietre ci Dumnezeu nu are pe nimeni
Pur i simplu, Biserica nu poreclit popa Van. Pentru c ngenunchind a strigat cu glas de pierdut, el revars aceeai
poate neglija existena unei dup prerea autorului articolului mare: Doamne, nu le socoti lor dragoste peste toi oamenii.
conduceri n stat. Nu e un i conducerea Moldovei ia din pcatul acesta! i zicnd acestea - Cum credei, aciunile de
secret faptul c conductorii avutul obtesc, Tnase spune c a murit (Fapte 5, 60). felul celei ndreptate mpotriva
Bisericii, nc din perioada Acum m gndesc c, dac la - Dar unii dintre cei care au redaciei ziarului Timpul ar
bizantin, au cutat s aib o popa Van i premierul Tarlev atacat redacia ziarului Timpul putea avea anumite consecine
relaie bun cu liderii politici. l mai adaugi i pe preedintele aduc ca argument izgonirea de asupra instituiei bisericeti din
Aceasta, de prea multe ori, a Voronin, obii o nou sfnt ctre Iisus Hristos a vnztorilor Republica Moldova?
costat prea scump, deoarece treime, trinitatea naional Tatl din Templul (In 2,14-16). - Cred c atacul de la redacia
politica statului se ntmpla (V. Voronin), Fiul (V. Tarlev) - Aceast analogie nu este ziarului Timpul este mai degrab
s vin n contradicie cu i Sfntul Duh (popa Van). O adecvat pentru simplul motiv c o provocare dirijat de persoane
spiritul Evangheliei. S ne trinitate moldoveneasc - trei ntr- redacia ziarului amintit nu este din umbr. Cineva nu suport ca
amintim de situaia Bisericii o Fiin! Templu, adic loc de rugciune. Biserica s aib o autoritate mare
Romanocatolice n vremea Articolul lui C. Tnase este - i totui n cazul c a fost n societate, de aceea Ea trebuie
lui Hitler Cu toate acestea, un pamet politic n care este atins credina, ar putea cretinul compromis. Societatea trebuie
credincioii sunt i ei ceteni criticat conducerea rii, i s protesteze? convins c membrii Bisericii
ai statului i se supun legilor relaiile statului cu Biserica din - n cazul c cineva dintre Ortodoxe sunt extremiti, violeni,
lui. Mi se pare normal ca Moldova i nu este o expunere de oameni, din ignoran, sau chiar necivilizai .a. i cei care nu prea
liderii Bisericii s se ae credin. Trebuie s ai o fantezie din rea voin a ofensat sentimentul folosesc capacitatea de a gndi au
n dialog cu liderii politici. foarte bogat, ca s vezi n acest religios al cretinului, s-ar cuveni nghiit momeala i s-au pornit la
Sigur c este important ca articol vre-o referire la Dumnezeu mai degrab s-l comptimeasc atac. n urma acestei provocri,
acest dialog s e ct mai Adevrat Sfnta Treime. pe unul ca acesta dect s-l unii dintre ceteni vor confunda
corect. Astzi sunt comunitii Este straniu c cretinii din insulte, sau s-l agreseze. Pentru Biserica cu cei care au agresat
la putere, dar mine pot veni Moldova au vzut o blasfemie un cretin ortodox orice pcat redacia ziarului, iar n secolul XXI
alii, iar mitropolitul va trebui la adresa Sntei Treimi ntr-un este o maladie, o boal. Cum poi nu mai sunt acceptate aciunile
s se ntlneasc i s stea pamet politic, tiprit ntr-un ziar s-l mai bai pe unul care i aa violente fa de persoanele care au
la masa de tratative cu noul neconfesional i nu vd blasfemie sufer? Un astfel de om trebuie alt punct de vedere, n consecin
preedinte. Biserica nu este n apocrifele, sau crile scrise de s-i trezeasc mil i nu ur! i va scdea autoritatea Bisericii n
un partid care risc si eretici: Visul Maicii Domnului, oare nu nva Mntuitorul: Nu rndul cetenilor. Se va schimba
piard mandatul n patru ani. Epistola din cer... .a. care se rspltii nimnui rul cu ru. imaginea Bisericii, din instrument
Biserica este venic. De tipresc, rspndesc, i se vnd Purtai grij de cele bune naintea al Mntuirii, n instrument al
aceea, ea nu face tabr de liber n bisericile din Republica tuturor oamenilor(Romani 12, cenzurii. Societatea civil nu
opoziie, dup cum nici nu Moldova. 17). Nu te lsa biruit de ru. Ci va mai lua n serios iniiativele
ridic n slvi o guvernare. Nu - Dle Nicolae Futei, cei biruiete rul cu binele (Romani care ar veni din partea unor
vreau sa comentez incidentul care au ncuviinat sau aprat 12, 21). i canoanele bisericeti structuri bisericeti. Mijloacele
cu Tarlev pe amvonul actele de violen fa de redacia sunt mpotriva violenei. Astfel de informare n mas, vor
bisericii. n primul rnd, nu ziarului Timpul arm c canonul 27 Apostolic spune: deveni tot mai sceptice referitor
tiu ce a zis. Bnuiesc c nu au procedat n conformitate cu Poruncim s se cateriseasc la o conlucrare cu Biserica
a comentat Evanghelia zilei, nvtura Snilor Prini, c Sf. episcopul sau presbiterul sau din Moldova. Sub inuena
adic nu a predicat propriu Grigore Teologul ne povuiete: diaconul care ar bate pe credincioii organismelor internaionale, statul
zis. Dac a avut un mesaj de Unde este evident necredina, care pctuiesc, ori pe necredincioii va nevoit s adopte prevederi,
natur politic, nu tiu, n acest trebuie s preferm mai bine focul care au svrit nedreptate i care care ar limita cmpul de activitate
caz, momentul e regretabil. i sabia, dect s lum parte la prin astfel de lucruri voiesc s-i al Bisericii i al prilor ei
Pe de alt parte, dincolo de aluatul pcatului. nfricoeze, pentru c Domnul componente.
faptul c este primministru, - Oamenii contemporani, nicieri nu ne-a nvat aceasta, ci Cele stipulate mai sus se pot
Domnul Tarlev nu face parte chiar i cei care se consider dimpotriv, El ind lovit, nu a dat ntmpla ntr-un viitor apropiat.
din cei care merg la biseric cretini ortodoci, spre regret, lovitura napoi, ind ocrt, nu Spre exemplu, la sfritul lunii
doar pentru a se fotograa au un comportament pronunat rspunde prin ocar i ptimind ianuarie 2007, la Strasbourg, a avut
acolo, el frecventeaz sectar. Pentru a-i argumenta nu amenin (I Petru 2, 23). loc sesiunea ordinar a Adunrii
slujbele bisericeti ca orice patimile, caut versete de prin Atacul asupra redaciei
cretin. El nu a nclcat Parlamentare a Consiliului
scrierile Snilor Prini, sau ziarului Timpul este o fapt Europei (APCE), care a dezbtut,
nimic atunci cnd, cu Sfnta Scriptur i le aranjeaz iraionl i nejusticat n nici
permisiunea arhiereului, a cum le convine. Sf. Grigore un fel! ntre altele, raportul Pericolele
pentru viaa i libertatea de
cerut s vorbeasc adunrii. Teologul prin cuvintele citate Eu personal nu neleg de
Acest lucru l poate face mai sus nu cheam la violen, la ce au fost agresai nite oameni exprimare a jurnalitilor.
oricine dintre credincioi, cu vrsare de snge, dimpotriv s neviniovai! n rezoluia adoptat de
condiia s aib permisiunea preferm mai bine focul i sabia Dac articolul a fost scris de APCE se spune printre altele c
arhiereului. Aadar, dei eu nseamn c cretinul prefer dl Tnase, de ce trebuiau s e parlamentele naionale trebuie
condamn aciunile de protest moartea (s e ars de foc, sau pedepsii lucrtorii redaciei? Cu s creeze comisii speciale i s
ntreprinse de cretini la tiat cu sabia) dect s participe ce erau de vin nite angajai ai urmreasc investigarea operativ
redacia ziarului Timpul, la pcat. Dac n istorie au avut redaciei, care i vedeau de treba i competent a cazurilor de
totui presa a exagerat. Dei, loc cazuri de violen din partea lor n orele de serviciu?
aceasta este treaba presei, ca atacare a jurnalitilor. Autoritile
cretinilor, apoi nu din cauza c - Ce ar trebuit s fac de la Chiinu nu pot s ignore
s mai i exagereze, s pite, acetia au ncercat s traduc n cretinii, care au vzut n articolul
s caricaturizeze. Lucru pe via principiile Evanghelice, D-lui Tnase o blasfemie la rezoluiile APCE. Chiar dac ele
au doar caracter de recomandare,
care nu lau neles cretinii dimpotriv slbiciunile adresa lui Dumnezeu.
care sau suprat pe domnul omeneti nu le-au permis s e - Dac articolul D-lui Tnase, ele trebuie s e respectate de
Tnase. deli poruncilor Domnului. Un ar fost consacrat expunerii toate rile-membre ale Consiliului
cretin adevrat care ascult Crezului Cretin, i nu ar un Europei.
Preluat de pe http://
de Cuvntul lui Dumnezeu nu simplu pamet politic, cei care
garda.com.md/115/interviu poate violent! Cnd au venit se consider cretini ortodoci Corespondent CO
4 sinaxar curierul ortodox
POMENIREA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU ISIDOR PELUSIOTUL
CALENDAR 4/17 februarie
Sfntul Isidor era egiptean de neam, i era cunoscut ca
CRETIN fecior de prini binecredincioi i iubitori de Dumnezeu,
ind totodat rudenie cu Teol i cu Chiril, arhiepiscopii
Alexandriei. naintnd el mult n nvtura de carte
ORTODOX i n nelepciunea dumnezeiasc i n cea lumeasc, a
lsat iubitorilor de nvtur multe scrieri minunate i
vrednice de pomenire. i lsndu-i avuia lui de tot felul
FEBRUARIE - i strlucirea neamului ca i fericirea vieii, a venit la
Nr. 2 (187), 15 februarie 2007
muntele Pelusion i s-a fcut monah. Acolo nevoindu-se
i cugetnd la Dumnezeu, a luminat cu dumnezeietile
lui cuvinte toat lumea, ntrind pe cei ce svreau
fapte bune, i dojenind pe cei neasculttori cu ascuiul
cuvintelor dumnezeieti, i ntorcea spre fapta cea bun;
nc i pe mprai ctre folosul lumii i povuia i
i sftuia. i ca s spunem pe scurt, tuturor celor ce-l
ntrebau, cuvintele dumnezeietii Scripturi. i astfel bine
trind, i dumnezeiete purtndu-se, i-a sfrit viaa sa, la
adnci btrnei.

FURAR POMENIREA SFNTULUI MARELUI

1 M 14 nainteprznuirea ntmpinrii
Domnului; Sf. Mc. Trifon; Sf.
Mucenie Perpetua
p i Felicitas.
2 J15 (+) ntmpinarea Domnului. Sf.
Mc. Iordan i Gavriil.
3 V 16 Sfntul i Dreptul Simeon; Sf.
Proorocia Ana.
4 S 17 Cuviosul Isidor Peluziotul i
Sfntul Mucenic Avramie.
5 D 18 Sntele Mucenie: Agata i
Teodula.
6 L 19 nceputul Postului Mare. Cuv.
Vucol, episcopul Smirnei; Sf. Mc.
Iulian, Fausta i Maxim; Cuviosul
Varsanue cel Mare.
7 M 20 Sf. Partenie, episcopul Dama-
scului i Luca; Cuv. Luca; Snii
1003 Mucenici din Nicomidia.
8 M 21 Sfntul Mare Mucenic Teodor
Stratilat i Sfntul Prooroc Zaharia;
Sntele surori Marta i Maria.
9 J 22 Sf. Mc. Nichifor; Sf. Mc. epis-
copi
p Marcel i Pangratie.
g (Odovania
( s-au fcut remarcai nu att prin eminen i bogie, ct
Praznicului ntmpinrii Domnului).
10 V 23 + Sf. Snit Mc. Haralambie;
Sf. Mucenie Enata i Valentina.
11 S 24 Sf. Mare Mc. Teodor Torion.
Sf. Snit Mc. Vlasie, episcopul
Sevastei; Sf. Teodora mprteasa.
12 D 25 Duminica Ortodoxiei. Sf.
Meletie, arhiepiscopul Antiohiei
celei Mari i Antonie patriarhul
Constantinopolului; Sf. Mc.
Hristea.
13 L 26 Cuv. Martinian; Sf. Apostoli:
Acvila i Priscila.
14 M 27 Cuvioii: Auxentiu, Maron
i Avraam.
15 M 28 Sfntul Apostol Onisim;
Sfntul Mucenic Maior; Cuviosul
Eusebiu.
16 J 1 Snii Mucenici Paml i
Valentin; Cuv. Flavian.
17 V 2 Sf. Mare Mucenic Teodor
Tiron i Sfnta Mariamna.
18 S 3 Sfntul Leon, episcopul
Romei; Cuvioii Agapit, Mariam i
Pulheria
19 D 4 Duminca a II de Post. Sf.
Irh. Grigorie Palama. Sf. Ap. Arhip,
Filimon i Apa; Cuv. Evghenie i
Macarie.
20 L 5 Sfntul Leon, episcopul
Cataniei i Agaton, episcopul Romei;
Cuv. Visarion.
21 M 6 Cuv. Timotei; Sf. Eustatiu,
episcopul Antiohiei.
22 M 7 Aarea Moatelor Snilor
Mucenici din Evghenia; Cuv.
Atanasie, Talasie i Limneu.
23 J 8 + Sfntul Snit Mucenic
Policarp, episcopul Smirnei; Sf.
Gorgonia.
g Printele profesor Mircea Pcurariu ne-a evideniat i personalitatea mitropolitului
24 V 9 +)) ntia i a doua aare
a capului naintemergtorului i
Botezatorului Ioan.
25 S 10 Sf. Tarasie, arhiepiscopul
Constantinopolului, Alexandru i
Ipatie. (Pomenirea morilor).
26 D 11 Duminica Sntei Cruci.
Sfntul Porrie, arhiepiscopul
Gazei; Sf. Mc. Fotini; Sf. Teodor.
27 L 12 Cuvioii Procopie Mrturi-
sitorul i Talaleu Mrturisitorul.
28 M 13 Cuv. Vasile Mrturisitorul;
Sf. Mc. Nestor.
MUCENIC TEODOR TIRON
Sinaxar 11/24 Februarie
Acest sfnt mucenic a trit pe vremea mprailor Maximian i Maximin i era de
fel din mitropolia Amasiei, din satul ce se cheam Himialon. Fiind ncorporat de curnd
n oastea tironilor i fcnd parte din ceata prepozitului Vringa, a fost chemat de acesta
la cercetare i a mrturisit c Hristos este Dumnezeu, batjocornd idolii elinilor ca pe
nite statui nensueite i lucruri fcute de minile omeneti. Dndu-i-se vreme s se
gndeasc mai bine, el nu a cheltuit aceea vreme n nelucrare, ci a svrit o fapt ct se
poate de mare. A ars cu foc statuia aceleia pe care elinii o socoteau mama idolilor. Drept
aceea, ind prins i mrturisind c el singur a fost cel care a dat foc statuii, a fost chinuit
n felurite chipuri; i ind bgat ntr-un cuptor aprins i-a primit sfritul acolo. i se
face pomenirea lui n sfnta sa mnstire ce este n Torachia, n smbta dinti a Postului
Mare, cnd a svrit el o minune deosebit i a izbvit poporul ortodox de mncarea din
animalele junghiate idolilor.
POMENIREA CUVIOASEI MAICII NOASTRE FILOTEIA, CEA DIN ATENA,
A CREI VIA E ARTAT N NOUL LIMONARIU
19 februarie/4 martie posibilul s rscumpere ct mai muli frai de la sclavie.
Odat, patru femei au reuit s fug de la stpnii lor turci,
Sfnta Maica Muceni Filoteia s-a nscut n Atena care le-au cerut s renune la religia cretin, adpostindu-
n anul 1522. Prinii ei, Syriga and Angelos Benizelos, se n mnstirea Sntei Filoteia. Turcii, auzind unde s-au
ascuns fugarele, au dat buzna n chilia sntei i au btut-o,
mai ales prin credin. Deseori, blnda Syriga o implora dup care au dus-o n faa guvernatorului i au nchis-o. n
pe Preasfnta Nsctoarea de Dumnezeu s-i druiasc dimineaa urmtoare, turcii i-au dat drumul n faa unei mulimi,
un copil. Rugciunile ei struitoare au fost ascultate i ameninnd-o c dac nu renun la Hristos va tiat n buci.
aa s-a nscut fetia lor, pe care au botezat-o Revula. Cnd sfnta a hotrt s ia coroana martiriului, prin mila
Prinii i-au crescut ica n dreapta credin i adnca evlavie Domnului s-au adunat ca din senin o mulime de cretini care
pn la vrsta de 12 ani cnd au dat-o spre cstorie. Soul i-au mpcat pe judectori i au reuit s o elibereze pe sfnta.
ei s-a dovedit a un om ru i necredincios, care o btea ntorcndu-se la mnstirea sa, ea a continuat s triasc n
i o chinuia pe Revula. Ea a ndurat cu rbdare chinurile, nfrnare, rugciune i priveghere, dobndind darul facerii de
rugndu-se la Dumnezeu pentru ndreptarea soului ei. minuni. Sfnta a construit o alt mnstire n Patesia, o suburbie
Dup trei ani, soul Revulei a murit iar ea a nceput s a Atenei, unde s-a nevoit n viaa ascetic alturi de surorile ei.
creasc duhovnicete prin post, priveghere i rugciune. n ajunul praznicului Sfntului Dionisie Areopaghitul (prznuit
Sfnta a ninat o mnstire de maici cu hramul Apostolului la 3 octombrie), turcii au prins-o pe Sf. Filoteia i au torturat-o,
Andrei Cel Dinti Chemat (prznuit n 30 noiembrie i lsnd-o mai mult moart dect vie i plin de snge. Plngnd
30 iunie), iar la terminarea mnstirii ea a fost prima care de durere, surorile mnstirii au luat trupul nsngerat al sntei
a acceptat tunderea n monahism sub numele de Filoteia. mucenie i l-au dus la Kalogreza, unde s-a stins din via la 19
n acele vremuri Grecia suferea sub jugul turcesc, muli atenieni februarie, 1589. La scurt timp dup moartea sa, moatele Sntei
ind fcui sclavi de cotropitorii turci. Sf. Filoteia fcea tot Mucenie Filoteia au fost aduse la biserica catedralei din Atena.
MITROPOLITUL VARLAAM AL MOLDOVEI VA FI TRECUT N RNDUL SFINILOR
Membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne au aprobat pe data de 12
februarie adresa Mitropoliei Moldovei i Bucovinei cu propunerea PS Mitropolit Daniel
privind canonizarea mitropolitului Varlaam al Moldovei, cu data de prznuire 30 august.
Principalele repere din viaa mitropolitului Varlaam ne-au fost prezentate de ctre pr. acad.
prof. dr. Mircea Pcurariu, de la Facultatea de Teologie Ortodox Andrei Saguna din
Sibiu: Mult vreme s-a crezut c mitropolitul Varlaam era originar din prile de sud ale
Moldovei, din fostul inut Putna, actualul jude Vrancea, dar n anul 2006 a aprut o carte
a rposatului arhim. Dionisie Uditeanu, fost stare al Mnstirii Secu, care a dovedit c
mitropolitul Varlaam era originar din satul Terzeti-Borceti, un sat disprut situat lng Tg.
Neam. Din botez s-a numit Vasile i s-a nscut n jurul anului 1590. Atras de viaa spiritual
i cultural din mnstirile noastre i-a ndreptat paii spre schitul lui Zosim, unde a nvat
carte greceasc i slavoneasc, sub ndrumarea clugrului Dositei. Pentru o perioad scurt
de timp a fost egumen al Mnstirii Secu, iar un timp scurt a fost egumen i la Mnstirea
Dragomirna. A fost trimis la Kiev i la Moscova ca de acolo s cumpere icoane pentru
Dragomirna. Ajuns acas, a gsit o situaie nou, n sensul c Anastasie Crimca murise. n
aceast situaie, Varlaam s-a retras la mnstirea sa de metanie, unde i-a continuat truda
crturreasc, dar nu peste mult timp a murit mitropolitul Atanasie al Moldovei, iar smeritul
arhim. Varlaam de la Secu a fost ales n fruntea Bisericii moldovene, ca mitropolit. A fost
hirotonit ntru arhiereu n ziua de 23 septembrie 1632, ns s-a retras din scaun n aprilie
1653, cnd Vasile Lupu a pierdut scaunul domnesc. ntre lunile august - decembrie 1657
s-a dus n casa cea de lut a moilor si. A fost ngropat n mormntul pregtit de el lng
peretele exterior, spre absida dreapta a bisericii, care se vede pn astzi.
Varlaam al Moldovei: Mitropolitul Varlaam a fost unul dintre cei mai strlucii ierarhi
care au pstorit n scaunul mitropolitan de la Iai. El i-a nscris numele n istoria culturii
romneti, mai ales prin Cazania care i poart numele, dar i prin celelalte lucrri, care
se evideniaz prin limba literar pe care a creat-o, prin aprarea ortodoxiei ardelene, prin
pregtirea Sinodului de la Iai, prin legturile pe care le-a ntreinut cu ierarhii romni,
greci, slavi i arabi, prin grija statornic pe care a manifestat-o fa de preoii, clugrii i
credincioii pe care i-a pstorit.
De asemenea, printele profesor Mircea Pcurariu s-a referit i la principala carte scris de ctre mitropolitul Varlaam, cunoscut sub
numele de Cazania lui Varlaam: Cea mai important lucrare a mitropolitului Varlaam, dar i una dintre cele mai de seam din istoria vechii
culturi romneti este cea intitulat Carte romaneasc de nvtur la dumenecele de preste an i la praznice mprteti i la sfeni mari,
cunoscut i sub numele de Cazania lui Varlaam, terminat de tiprit n anul 1643. Avea 506 le, deci 1012 pagini, format mare, ilustrat cu
numeroase gravuri n lemn care redau scene biblice, chipuri de sni, frontispicii i iniiale norate. Ea avea dou pri mari: prima cuprindea
54 de cazanii la duminicile anului, iar partea a doua cuprindea 21 de cazanii la srbtorile mprteti i ale snilor. Cercettorii au dovedit
c aceast cazanie era tradus i prelucrat dup izvoare greceti i slavone.
Radio Trinitas
Nr. 2 (187), 15 februarie 2007 curierul ortodox Pastorala 5

TRISTEEA VECERNIA IERTRII

Postul Patelui ncepe, de fapt, de la Vecernia din la solidaritate, la iubire. A ierta este a pune ntre mine i
STRLUCITOARE Duminic Izgonirii lui Adam din Rai. Slujba ncepe semenul meu iertarea lui Dumnezeu nsui.
solemn, preotul ind mbrcat n vesminte luminoase. n biserica parohiei noastre aceast vecernie a
Stihirile care urmeaz dup Doamne, strigat-am iertrii se svrete i este de datoria noastr, a tuturor
anun venirea postului i, dincolo de Post, apropierea celor care aparinem acestei parohii, de a participa la
Patelui. Urmeaz apoi vohodul cu cntarea Lumin aceast slujb pentru a primi iertare unii de la alii spre
lin. Preotul slujitor nainteaz ctre locul cel mai a intra mpcai n Post. Chiar i cei care de obicei nu
nalt din spatele altarului pentru a vesti Prochimenul particip la slujbele de sear, se cuvine s e prezeni
de sear, care ntotdeauna anun sfritul unei zile i la slujba de nceput a Postului Mare, deoarece, precum
nceputul alteia. Repetm de cinci ori Prochimenul i spunea printele Schmemann: nimic nu destinuie mai
iat c Postul a sosit! Vesmintele luminoase sunt puse bine tonalitatea Postului Mare n Biserica Ortodox:
deoparte, preotul mbrac vesminte de culoare nchis. nicieri nu se manifest mai bine chemarea sa profund
Luminile se sting i se intr n atmosfera Postului Mare, de ctre om.
acea tristee strlucitoare caracteristic. Se citete
pentru prima oar rugciunea de post a Sf. Efrem Sirul,
nsoit de metanii. La sfritul slujbei credincioii se
apropie de preot, cerndu-i iertare unii altora.
Ostenelile pentru virtute, postul i toate celelalte,
dei sunt trebuitoare pentru mntuire, totui Dumnezeu
le primete nu numai ca un lucru datorat, ci i ca pe o
fapt bun, ca pe un dar. Darul pentru a putea ns
primit trebuie s ndeplineasc condiia evanghelic a
darului, s m mpcai cu aproapele nostru. De aici
vine aa de frumoasa rnduial a iertrii obteti cnd
ne spunem unii altora: Iart-m frate!, Dumnezeu s
te ierte!. Acum ne iertm cu cei din cas, cu vecinii i
cu cei cu care avem vreo pricin. tergem astfel toat
rutatea cea de la inim i putem aduce n pace i cu bun
ndejde lui Dumnezeu darul ostenelilor postului.
Aadar ritualul iertrii care se svrete la sfritul
vecerniei nu este doar un ritual exterior ci ne pregtete
efectiv pentru a intra n Post mpcai cu semenii, n Vom rtci patruzeci de zile prin deertul Postului,
relaie de frietate, de unitate. Aceast iertare pe care o dar la capt strlucete deja lumina Patelui, lumina
cerem unii altora nu este altceva dect prima ncercare de mpriei lui Dumnezeu.
a sparge fortreaa pcatului i rentoarcerea la unitate, Petru Ormenisan

(nceputul n pag. 1)
ncetul cu ncetul ncepem s simim
c aceast tristee este, ntr-adevr,
luminoas, c o transformare tainic
este gata s se petreac n noi.
Este ca i cum am ajunge ntr-un loc n
care zgomotele i agitaia vieii, a strzii,
a tot ceea ce de obicei ne umple zilele i
chiar nopile, nu au acces un loc n care
toate acestea nu mai au nici o putere. Tot
ceea ce ni se prea att de important nct
ne umplea mintea, acea stare de nelinite
care a devenit, practic, a doua natur,
dispare undeva iar noi ne simim liberi,
uori, fericii. Nu este vorba despre acea
fericire supercial care vine i pleac
de douzeci de ori ntr-o zi i este att de
fragil i trectoare; este o fericire care
vine din aceea c suetul a atins o alt
lume, a luminii, pcii i ncrederii.
Realizm c este imposibil s trecem
din starea normal a vieii noastre
plsmuit n ntregime din agitaie, fug
i griji, n aceast nou stare fr a ne
liniti mai nti. Din aceast cauz,
cei ce percep slujbele Bisericii ca pe
nite obligaii, cei care ntotdeauna pun
ntrebri despre minimul necesar (De cte
ori trebuie s mergem la biseric? De cte
ori trebuie s ne rugm?) niciodat nu pot
nelege adevrata natur a cultului care
ne poart n alt lume.
Odat ce devenim uori i linitii
luntric monotonia i tristeea acestor
slujbe dobndesc o nou semnicaie,
sunt transgurate. Ceea ca la nceput
apare ca monotonie, acum se dezvluie
ca pace, ceea ce simeam ca ind tristee
este descoperit ca primele micri ale
suetului spre descoperirea adncimii
sale pierdute.
Strlucire trist: tristeea nstrinrii
mele de Dumnezeu, a pustiului devenit
viaa mea; strlucirea prezenei i iertrii
lui Dumnezeu, bucuria redobnditei
dorine dup Dumnezeu, pacea cminului
regsit.
Acesta este duhul slujbelor de post
din zilele de peste sptmn, slujbele de
smbt i duminic rmnnd aproape
neschimbate. De aceea oricine vrea s
neleag sensul autentic al Postului Mare
trebuie s fac efortul de a participa i la
slujbele din timpul sptmnii.
Printele Alexander Schmemann
POSTUL, O BUCURIE
El (Iisus Hristos - n.n.) le-a zis:
Acest neam de demoni cu nimic nu
poate iei, dect numai cu rugciune i n a-i pregti pe catehumeni, pe noii
post. (Matei 9, 29).
Se pare c societatea n care trim,
nu are dect un singur el: acela de a
face orice, dar departe de Dumnezeu
i Biserica Sa, departe de orice regul
moral. Cnd am spus societate am
inclus n ea i pe cretinii credincioi
cu toate c acetia sunt chemai s
triasc n lume dar s nu-i aparin ei
ci lui Dumnezeu, singurul Stpnitor
Atotputernic i Adevrat, deci am
inclus n aceast societate i pe
ecare din noi. Astfel c de multe
ori uitm cui aparinem de fapt, i
ne amestecm cu mentalitatea i
spiritul lumii. Cauza: ntotdeauna
plcerea. Scuza: avem una foarte
generic - suntem i noi oameni.
i totui: oare noi numai oameni
suntem (n nelesul de trupeti)
sau suntem creai dup chipul
(adic ine raionale cu inteligen
i voin) i asemnarea (prin
primirea i conlucrarea cu harul) lui
Dumnezeu?
n lumina acestor gnduri am
putea nelege: suntem oameni cu
toate slbiciunile i limitele umane
dar suntem i ine spirituale
(duhovniceti) chemai ind a
deveni dumnezei - cci, cum spun
Snii Prini: Dumnezeu nu se
unete dect cu dumnezeu.
Cutam ci i mijloace n scopul
desvririi noastre? Le avem. Cine ni
le-a adus i artat? nsui Iisus
Hristos, Fiul Tatlui, Unul-Nscut,
care ne nva: Eu sunt Calea,
Adevrul i Viaa.
Neamul acesta de demoni sunt
ispitele, tentaiile care dau nval clar al postului. Dac nu ne vom opri
asupra noastr, mpiedicndu-ne pe
drumul mplinirii noastre ca ine
duhovniceti, dar Mntuitorul nostru
Iisus Hristos ne indic medicamentul:
rugciune i post. Postul trebuie,
deci, s e o bucurie pentru ecare ceresc desvrit este (Matei 5, 48).
dintre noi, cci, ntr-adevr am
gsit medicamentul cel ce aduce cu
siguran vindecarea, deoarece ne-a
fost prescris de Marele Medic, Cel ce
terge lacrima de la toat faa.
Postul nu este un scop n sine.
Postul i dobndete sensul n
legtur cu Hristos. n Biserica
primar Postul Mare i avea scopul
Iisus Hristos trebuie s e persoan
convertii la cretinism, n vederea
primirii botezului (lepdrii de Satana
i unirii cu Hristos).
Didahia prescrie: nainte de
botez s posteasc cel ce boteaz, cel
botezat i cte alte persoane pot... (A.
Hamman, La priere II, p. 67).
Convertirea, adic orientarea cu
totul spre Dumnezeu, prin Hristos
la Tatl n Duhul Sfnt explic uzul
ntlnit. Cele patru perioade de post
este necesar, cci mprtindu-ne cu
tentaiile noastre cu post, va greu,
dac nu imposibil a ne ridica peste
condiia noastr limitat spre a mplini
porunca Mntuitorului: Fii, dar, voi
desvrii precum Tatl vostru Cel
Biserica ne cheam n aceasta
Sfntul Antonie cel Mare ne spune
c postul e viaa ngerilor (De
virginitate 7, P.G. 28, 260B).
Vom zice: am ncercat s m
nfrnez, am vrut sa postesc ntreg
Postul Mare (aa cum m nvase
bunica, chiar dac azi nu mai e la
mod?!) dar nu am reuit. Prima
greeal: m-am pus pe mine n centru.
important i nu persoana mea. A
doua greeal: nu am cerut ajutorul
harului cci fr Mine nu putei face
nimic (Ioan 15, 5) ne spune Iisus.
Nu trebuie ns s ne lsm nfrni
de propria noastr neputin. De
vom ceda, ne artam a copleii
de materie, de trup, mai aproape de
regnul animal i mai ndeprtai de
ceea ce ne caracterizeaz ca ine
spirituale, de Dumnezeu. n drumul
spre Dumnezeu suntem ca legai de
El cu o frnghie.
Mai rupem frnghia, dar de
vom ti i vom dori s o nnodm
ntotdeauna, vom vedea c vor
multe noduri, dar i c suntem de
fapt mai aproape de Dumnezeu. i s
nu uitam: cine pornete spre Hristos
- i ct de lung, de ntortocheat,
nesigur i se arat a calea - L-a i
de peste an nu trebuie s le privim
ntr-un mod exclusivist: nu numai
acestea sunt perioadele n care
trebuie s ne rugm i s postim.
n rest, nu-i post, deci nu postim.
Aceste perioade de post, sunt de
fapt pregtitoare pentru a ntmpina
cu vrednicie marile srbtori ale
cretintii: nvierea Domnului,
nlarea Domnului, Duminica Mare
i Srbtoarea Snilor Apostoli
Petru i Pavel.
Dar s nu uitm c participnd
la Sfnta Liturghie i mprtindu-
ne cu Preasfntul Trup i Snge al
Domnului, curirea inimii i a vieii
nevrednicie vom dobndi pedeapsa.
nvierea lui Hristos este cea mai
mare srbtoare a cretintii. Postul
Mare, pregtirea primirii n inima
curat a acestei Srbtori. Poi tri
pentru o bucurie, bucurndu-te.
S nelegem bine la ceea ce
perioad a Postului Mare. S trim
timpul postului ca un timp n care,
examinndu-ne contiina, golim tot
ceea ce este pcat pentru a ne umple
de iubire i snenie.
Daniel AVRAM
6 istorie i cultur
EPISTOLE DIN CUIBUL NGERILOR
(125 ani de la naterea lui Pavel Florenski)
La nceput, nu tiam dect numele
su Florenski rim potrivit pentru
oare, a nori, Florii. Printele Ioan mari i minunai, lucind adnc himeric, plini
Mosch (sec. VIII) a alctuit o antologie de
vieuire i nelepciune monahal pe care
o intitul Lunca duhovniceasc (ulterior
Patericul Sinaitic) pentru c, spunea el,
virtuile nfrumuseeaz cartea aidoma
orilor mirositoare. Pavel Florenski,
asemenea unui r verde de iarb n zpezile
Caucazului, s-a nscut la 9 (21) ianuarie
1882 lng localitatea Evlah (astzi n
Azerbaidjan). Drag i-a fost din copilrie
natura n plintatea ei aerul, vntul, norii,
stncile, mineralele, psrile, dar cel mai
mult plantele i marea. Pentru c suferea
de hipermetropie, prinii l luau n calitate
de binoclu viu s numere zburtoarele
de pe vrfurile munilor, vslaii din brci.
Semna, mrturisete chiar el, cu o coard
de vioar peste care natura i mica arcuul.
Printre rudele tatlui i ale mamei, avea
cteva mtui care s-au armat pe scenele
europene i din Rusia, interpretnd piese
vocal sau la pian. Micul Pavel a crescut n
atmosfera culturii selecte. Nimeni dintre ai
lui nu folosea cuvinte dure, nu clevetea, nu
uneltea. Era inadmisibil s vorbeti despre
salariul altuia sau despre mit. Familia
constituia o insuli a puritii morale
puteai s o tergi de pe faa pmntului,
dar nu i s o corupi. Aveau un adevrat
cult pentru Goethe, Pukin, Lermontov, iar
compoziiile lui Mozart i Beethoven i-au
creat de atunci, copil, imaginea adevratei
muzici, singura vrednic de acest nume.
Fiecare vibraie pictura, ceasul, bocnitul
n mas continuau prin vis ntr-un concert
simfonic: zi i noapte, uvoaie de sunete se
rugau intermitent s ntre n suetul meu.
Despre Dumnezeu tia nc puin, dar toate
puterile, instinctiv, se ndreptau spre centrul
nevzut al perfeciunii. La vrsta copilriei,
aprecia mai trziu, suntem cu toii mai
chibzuii dect preaneleptul Solomon, dar
odat cu trecerea anilor, noi, cei care am fost
genii i sni, ajungem mai ri, mai ntngi.
n 1900 1904, studiaz la Facultatea
de Fizic i Matematic a Universitii din
Moscova, dup care se nscrie la Academia
Teologic, de la mnstirea Sntei Treimi
din Serghiev-Posad (19041908). Figura
sa delicat, ngndurat, se adncea cu
strduin, deschiznd perspective noi, n
tot ce este cunoatere: matematic, zic,
astronomie, geologie, lozoe, teoria artei,
lologie, folclor, teologie.
Fcea parte dintr-o generaie la
rscruce de veacuri (sec. XIX XX), o
epoc a ndoielii, bogat n descoperiri
n mijlocul lor ecare trebuie s gseasc
pentru sine temelia adevrului, a ntregii
viei. Adevratul intelectual, cu lecturi
n original din clasicii literaturii antice
greco-romane, operele Snilor Prini,
lecii de muzic, devenea mai mult dect
profesionist al domeniului su: om care tria
ntru Idee. S-a ridicat, astfel, o autentic
Renatere rus cu idealuri de educaie
universalist, sub steaua minunatei utopii
c frumosul va salva lumea. Filosoful
Vladimir Soloviov (1853-1900) iniiase
curierul ortodox Nr. 2 (187), 15 februarie 2007
Aniversarea
o nou direcie a cugetrii ncercnd s
concilieze platonismul cretin cu losoa
spirituale mbuntite este frumuseea.
A contempla ntotdeauna i pretutindeni
Unirii
clasic german i teoriile tiinice
moderne. Urmaii si Dmitri Merejkovski,
frumuseea, e ca i cum ai nvia naintea
nvierii generale. Tnr, de aceeai vrst Principatelor
fraii Evgheni i Serghei Trubekoi, Nikolai cu Andrei Rubliov cnd a pictat Sf. Treime
Berdeaev, Serghei Bulgakov .a. au format
curentul bogoiskatelistvo (cuttori de
(cca 32 ani), Florenski caut temeiuri pentru
cugetrile sale n creaia losoc ncepnd
la Chiinu
Dumnezeu), reunind gnditori din diverse cu vechimea pgn i pn n sec. XX,
domenii n cadrul societii Vl. Soloviov, poezii, icoane comentate, hagiograe,
a saloanelor literare, muzicale, a revistelor experiena personal. n printele Pavel La Chiinu a fost marcat
Novi Puti, Vopros Jizni, Ves. n acest s-au ntlnit Atena i Ierusalimul (S.N. unirea de la 1859 a celor dou
anturaj de Floren moscovit i-a nceput Bulgakov). Cartea grea, suprasaturat de principate romne, Moldova i
activitatea Pavel Florenski. Din 1908, preda tiin (peste 800 pagini), nsoit de 1956 Muntenia.
losoa la Academia Teologic, din 1911, comentarii, reuete, observ memorialistul n Republica Moldova aceast
preot la biserica unui spital, ntre 1912 Serghei Fudel, s devin ceva drag i dat pare ns s aib legtur direct
1917, redactor al periodicului Bogoslovskii apropiat nou.
Vestnik. Iniial, dorise s devin clugr, dar Autorul pstreaz nestrmutat cu o alt unire, cea a Basarabiei cu
duhovnicul nu i-a acordat binecuvntarea. n fa imaginea Bisericii ca tezaur de Romnia, n 1918.
Cstorit la 1910, printele Pavel l va cuta nelepciune milenar scnteiaz n mii Revista Viaa Basarabiei i-
i l va mrturisi pe Dumnezeu n mijlocul de irizri comorile sale i, n timp ce a pus nc n articolul program
lumii celei mari, a oamenilor. Pentru cei care redacta studiul, a simit dorina de a renuna publicat n primul numr scopul
l-au tiut, se remarca att printr-o inteligen la orice gnd propriu pentru a transcrie doar de a promova valorile romneti
excepional (cunotea sanscrita, ebraica, operele patristice. A ales forma epistolar, din Basarabia i, n special, tinerii
greaca, latina, limbi europene), ct i prin urmnd modelul apostolilor, n dorina scriitori. Zicea Pan Halipa c am
chipul, statura sa fermectoare. Doi ochi unei comunicri cordiale cu cititorul. dori ca tinerii scriitori basarabeni
Ascultndu-l, pare c nite fulgi gingai s se nscrie n contextul larg al
de o sete de cunoatere, dar nu ptimai, ci coboar, puricnd, asemeni rvaelor literelor romneti, a declarat
odihnindu-se n adevrul credinei, fr de trimise din cuibul ngerilor. Se adreseaz pe
care, arma, tiina e ca i apa srat a mrii rnd unui prieten i stare anonim: Mihai Cimpoi, Preedintele Uniunii
mai mult nteete setea dect o potolete. Scriitorilor.
Nas nvemntat n bucle, glumeau prietenii; Revista Viaa Basarabiei,
venit din Atlantida ca s povesteasc lansat, acum 75 de ani, n aceeai
secolului XX despre actualitatea ideilor zi, pe 24 ianuarie, n care, la 1859,
egiptene (Andrei Beli). Alexandru Ioan Cuza era ales domn
Pregtindu-i teza de magistru al Moldovei i Munteniei.
n teologie, public n 1914 prima carte Dar ct de important mai este
Stlpul i temelia adevrului (teodicee astzi pentru Basarabia unirea de la
cretin n 12 epistole). Titlul reia 1859, n condiiile n care Romnia
aprecierea dat de Sf. Apostol Pavel pentru face parte din Uniunea European,
casa Lui Dumnezeu, Biserica Dumnezeului-
Celui-Viu (I Timotei 3. 15). Termenul iar Republica Moldova rmne n
teodicee a fost introdus de Leibniz (Essais afara ei?
de theodicee sur la Bonte de Dieu, 1710) Unirea de la 1859 este pentru
i se traduce ndreptirea, justicarea Lui noi un exemplu, este un model de
Dumnezeu. Gnditorul german inteniona comportament politic pentru c
s identice fundamentul teologic al numai prin unire noi putem deveni
tiinei i al moralitii, pornind de la ceva n Europa i, studiind leciile
convingerea c nu exist haos n interiorul istoriei noi vom reui s convingem
lucrurilor, iar organismul este pretutindeni clasa politic din Republica
ntr-o materie a crei dispunere vine de Moldova c drumul nostru spre
la Dumnezeu. Florenski i-a conceput Europa este drumul comun cu
lucrarea sub forma a 12 scrisori-studii (I.
Dou lumi. II. ndoiala. III. Treimea. IV. Romnia, a declarat Preedintele
Lumina adevrului. V. Mngietorul. VI. Ascociaiei Istoricilor din Republica
Contradicia. VII. Pcatul. VIII. Gheena. Moldova, Gheorghe Paladi.
IX. Fptura. X. Soa. XI. Prietenia. XII. Linule, seninule! Doar frig, tristee Chiar dac actul de la 1859 a
Gelozia) care traseaz itinerarul spiritual al i singurtate su asupra mea din chilia cuprins doar Muntenia i Moldova
ntoarcerii suetului de la condiia disperat noastr boltit de dincolo de Prut, se pare c nici
a laicitii, cotidianului, spre credina Ah, frate deprtat, frate lin! n tine basarabenii, direct sau indirect, nu
mntuitoare. Fiecare treapt a urcuului este este primvar, i toamn n luntrul meu, au fost strini de unirea celor dou
o reiterat conrmare a necesitii prtiei cea dintotdeauna principate romneti.
cu Arhitectul Divin, a buntii i pcii care naripatule! Schiez gnduri pe care Publicistul i scriitorul Iurie
decurg de aici. Sunt dou lumi, dou ordini mai mult le simt, dect pot s le exprim Colesnic explic cum s-a ntmplat
cea omeneasc i cea dumnezeiasc. Opera lui Pavel Florenski abordeaz
Fr Dumnezeu, mintea noastr e osndit n anii urmtori limbajul iconograc, acest lucru.
s vad un ghem de contradicii, numai losoa cultului, artei (volumul La cumpna Cntarea Romniei a fost
fragmente de adevruri. O atare situaie gndului), lologie, folclor, innitul actual scris de Russo, un basarabean de la
nseamn , blocaj, neputin, cnd n matematic etc. Dup 1917, colaboreaz Streni. Este acel imn secret care a
viaa noastr, tot ce se ntmpl cu noi, sunt la Marea Enciclopedie Sovietic a Tehnicii, unit Romnia. Alexandru Ioan Cuza,
lipsite de sens. A cunoate ntru Dumnezeu particip (n veminte preoeti) la primul domnitor, prin strbunicul
presupune contemplarea Sinelui prin Altul conferinele matematicienilor, e profesor su, originar din Hotin, din nordul
n al Treilea: Tatl, Fiul, Sfntul Duh, pentru la Universitatea Tehnic din Moscova, Basarabiei. Mihail Koglniceanu,
c numai Treimea este principiul care face autor a 12 invenii n domeniile chimiei i omul care a proiectat unirea, este
posibil funcionarea logicii noastre. electricitii. n anii de rsturnare a valorilor originar, prin mama sa Ctinca
Aceeai idee determin buna nelegere i ofensiv ateist, viaa lui Florenski, Stvil, tot din Basarabia. Vasile
cu semenii: omul dobndete n msura n remarc biograi, devine vieuire (),
care se druiete; i atunci cnd, prin iubire, martiraj. n urma mai multor articole Alecsandri, prin rudele sale pe
s-a druit integral celuilalt, obine napoi mpotriva sa, aprute n pres, este arestat care le-a avut n Basarabia este tot
propriul eu, dar deja justicat, conrmat, n 1933 i deportat n Siberia (localitatea basarabean, vi direct i nu mai zic
adncit n altul. Prin urmare, rodnicia Skovorodinko, dincolo de Baikal). Dar c Nicolae Alecsansdri, nepotul lui
oricrei activiti umane (cunoatere, neobosita curiozitate i capacitatea de munc Vasile Alecsandri, a fcut unirea de
creaie, relaii sociale) depinde de viaa nu-l prsesc nici acum: studiaz ngheul la 1918, a fost preedintele de vrst
interioar. Motto-ul crii e preluat din venic, viaa algelor. Apoi este exilat pe a Sfatului rii. Deci, istoria ne
Sf. Grigore de Nyssa: una din insulele Solovek (n Marea Alb), oblig s credem n consecutivitatea
(iubirea dobndete cunoaterea). unde cel mai nalt punct (107m) se numete repetrii unor evenimente i nu
Numai religia cretin, apreciaz autorul, Golgota Anul 1937 este ultimul cnd mai conteaz formula n care se repet,
a adus o unic ndrgostire fa de avem tiri sigure despre printele Florenski: a spus Iurie Colesnic.
fptura vie, compasiune pentru suferinele ar murit mpucat la 25 noiembrie 1937,
ei, de aceea cretinismul favorizeaz sau, bolnav, n 1943. Las vijelia s acopere n 1859, numai trei judee din
interogarea, cercetarea naturii i a geamul, spunea el, cci astfel candela sudul Basarabiei, Izmail, Chilia i
omului, ntr-un cuvnt tiinele. Pentru strlucete mai tare nuntru Din nou, eu Cetatea Alb au intrat n componena
a realiza o transgurare a minii, inimii, cu Tine sunt. Principatelor Unite. i asta doar
ntregii ine, este nevoie de veghe, Andrei PROHIN pn n 1878, cnd au reintrat n
autodesvrire continu, adic ascetism USM, Facultatea de Istorie i componena Imperiului arist.
art a tuturor artelor. Criteriul vieii Psihologie, anul IV
Nr. 2 (187), 15 februarie 2007
NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE DOAMNE
ECCLESIOLOGIA. BISERICA CA INSTITUIE
PRINCIPIILE CANONICE
FUNDAMENTALE DE
ORGANIZARE A BISERICII
Principiu (lat. principium = nceput)
n tiina dreptului bisericesc nsemn
punct de plecare, baz, temei, concept, tez
fundamental, idee cluzitoare, rnduial,
norm general, lege de baz pe temeiul
creia se formuleaz i se elaboreaz
normele sau legile juridice concrete,
numite canoane sau legi bisericeti,
dup care se organizeaz i funcioneaz
Biserica, ca societate religioas.
Toate principiile canonice n genere,
trebuie i sunt n acord cu nvtura de
credin a Bisericii, dar nu toate sunt
expresii directe ale unor adevruri de
credin, ci unele s-au nscut din interesele
sau nevoile practice ale Bisericii. De
aceea ele pot mprite n dou categorii
i anume:
n principii cu fond dogmatic i
juridic i n principii numai cu fond
juridic.
I. Principii canonice cu fond
dogmatic i juridic
Cele mai importante principii
canonice din aceast categorie sunt
urmtoarele:
Principiul ecleziologic instituional;
Principiul organic, zis i constituional-
bisericesc, sau al participrii ntregului corp
eclezial la lucrarea Bisericii; Principiul
ierarhic; Principiul sinodal sau
sobornicesc; Principiul iconomiei sau al
pogormntului; Principiul autonomiei
externe, adic al relaiei cu orice alt
organizare a vieii omeneti, inclusiv fa
de stat; Principiul loealitii fa de
Stat, sau principiul respectrii i cinstirii
suveranitii Statului.
1. Principiul ecleziologic instituional
Exprimat n ntreaga nvtur de a Bisericii nu sunt cele individuale,
credin a Bisericii, i constant n viaa i
lucrarea Ei, principiul acesta precizeaz
caracterul Bisericii de instituie sau de
aezmnt vzut i organizat dup norme
religioase dar i dup norme comune
omeneti de convieuire social.
ntreaga legislaie acum n vigoare
a Bisericii noastre, d expresie acestui
principiu canonic cu fond dogmatic, prin
care se arm prezena Bisericii n istorie
n chip de instituie, adic de societate
religioas organizat pe temeiuri de drept.
2. Principiul organic
Acesta se mai numete i principiul
alctuirii i lucrrii organice a Bisericii,
precum i principiul constituional-
bisericesc.
I se zice principiu organic, sau
principiu al alctuirii i lucrrii organice a
Bisericii, ntruct pe de o parte, el reect
alctuirea organic a Bisericii, adic
alctuirea ei asemntoare cu un organism,
iar pe de alt parte, ntruct el reect
totodat i faptul c toate prile acestui
organism contribuie efectiv la svrirea
oricrei lucrri bisericeti.
I se zice principiu constituional-
bisericesc, n sensul c el exprim rnduiala
canonic specic, potrivit creia, unitile
bisericeti i organele de conducere a
Bisericii, se constituie sau se alctuiesc
prin exprimarea voinei tuturor membrilor
Bisericii, iar nu numai prin voina unei
cpetenii sau a unei singure categorii
de membri. i, precum organele de
conducere ale Bisericii se constituie prin
voina tuturor membrilor ei, tot la fel i
lucrarea acestor organe se svrete prin
colaborarea efectiv a tuturor categoriilor
de membri ai Bisericii.
curierul ortodox catehizare 7
Cred ntru una, sfnt, soborniceasc
i apostoleasc Biseric
Biserica este i instituie, dar nu numai n sensul obinuit de aezmnt juridic prin organe proprii, ind totui supuse
de reglementare a raporturilor exterioare dintre membrii ei, sau a acestora cu cei supravegherii, controlului i ndrumrii din
dinafar de ea, reglementare dependent de opinii i interese omeneti, subiective i partea autoritilor bisericeti superioare.
schimbtoare, deoarece ea i are normele de via de la Dumnezeu. Ea este i rmne n cadrul dezvoltrii istorice a
aceeai instituie vie, mereu neschimbat, avndu-i temei instituional pe nsui organizrii Bisericii, principiul autonomiei
Hristos, Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14, 6). Caracterul exterior de instituie al interne i-a gsit aplicarea n dou feluri,
i anume: n raportul dintre unitile
Bisericii nu st n opoziie cu cel interior al ei, de comunitate n iubire. Biserica este o
instituie total deosebit de altele, ea ind un organism innd prin Duhul lui Hristos teritoriale mai mari sau situate la mari
distane unele de altele, i n raportul
care mbrieaz pe toi i care revars n Sntele Taine iubirea Sa peste toi; El
rmne Hristos Cel neschimbat n oferirea bunurilor ctre credincioi i n poruncile dintre unitile i chiar dintre aezmintele
sau instituiile unei Biserici locale.
pe care le cere ndeplinite de acetia, ca mijloc de desvrire pentru cei, ce voiesc s-L
urmeze. Organizarea instituional nu lipsete, dat ind i existena ei terestr. 3. Principiul nomocanonic sau pravilnic
Biserica are un aspect vzut i altul nevzut. Fiind comunitate a credincioilor Acesta const n rnduiala canonic,
i instituie pentru ei, n scopul bunei ornduiri a vieii lor, cu ierarhie pstrtoare i consacrat prin practica constant a vieii
propovduitoare a nvturii lui Hristos i administratoare a Sntelor Taine, Biserica bisericeti, adic pe calea obiceiului de
este vzut. Nevzut este ns Capul ei, Hristos, precum i harul snitor i mntuitor drept al Bisericii, rnduial potrivit creia,
din ea, n Duhul Sfnt, ca i unirea duhovniceasc a mdularelor ei, credincioii - cu Biserica se conduce, att dup legi proprii,
Capul, cu Domnul, unire tot aa de nevzut cum e cea a suetului cu trupul. ct i dup legi de stat.
Aici trebuie subliniat c n cele referitoare la Biseric termenii vzut i nevzut au Dup cum tim, Nomocanoanele
i un neles mai deosebit. Cci dac pentru necredincioi Biserica este comunitate sau erau colecii ociale pentru uzul Bisericii,
instituie ca oricare alta, n schimb pentru credincioi, mai ales pentru cei mai ridicai care cuprindeau ntr-o ordine sistematic,
duhovniceti, toate sunt vzute cu ochii credinei i n lumina acesteia, chiar dac nu n n primul rnd legile bisericeti numite
toata adncimea ei. Aceasta i pentru c, n actele vzute ale Bisericii, ndeosebi n cult, canoane, i, paralel cu ele, legile de
se pstreaz statornicia i unor forme vzute, bine stabilite, astfel c, credincioii tiu stat, legile emise de mpraii romani i
c n actele vzute, care uneori sunt simboluri ale unor aciuni nevzute se transmite bizantini n materie bisericeasc. De aici
tuturor harul lui Dumnezeu, astfel nct credinciosul este ridicat n credin i n viaa i numele nomocanoanelor: nomos = lege
duhovniceasc vede i dincolo de ceea ce se poate vedea cu ochii trupeti. de stat; i canon = lege bisericeasc,
deci colecie mixt de legi bisericeti i
3. Principiul ierarhic credin, ca i ajutorarea prin ndrumarea de stat.
Acesta const n organizarea, i ndreptarea celor care vor s vieuiasc Cel mai important nomocanon este
lucrarea i conducerea Bisericii dup dup rnduiala Bisericii. Astfel, n cazul cunoscut sub numele de Nomocanonul lui
rnduiala pe care o imprim ntregii viei celor care au nclcat legile bisericeti i Fotie - sau Nomocanonul n XIV titluri,
bisericeti ierarhia clerului de instituire a celor care au nevoie de dispens de la editat n anul 883, i acceptat prin Sinodul
divin. legile bisericeti, se aplic acest principiu. endemic de la Constantinopol din anul 920
Aceast ierarhie este format din 6. Principiul autonomiei externe drept Cod ocial al ntregii Biserici, pe
trei trepte, care se deosebesc unele de Prin acest principiu se nelege atunci nc nedesprit.
altele prin starea lor haric, i anume, din rnduiala canonic, potrivit creia Biserica 4. Principiul teritorial
treapta diaconiei, a presbiteratului i a este autonom, adic independent, sau de
episcopatului. De fapt, cuvntul ierarhie Prin acest principiu se nelege
sine stttoare n treburile sale religioase, acomodarea sau potrivirea formelor
are tocmai nelesul de scar a treptelor fa de orice alt organizaie din afara ei.
pe care se a i a funciunilor pe care organizaiei bisericeti teritoriale, dup
Aceasta nseamn mai concret, c ea se tiparele organizaiei teritoriale a unitilor
le ndeplinesc slujitorii care formeaz conduce de sine n treburile sale religioase, de stat.
mpreun preoia. n mod independent de orice autoritate din De aceea, chiar de la nceput,
4. Principiul sinodal sau principiul afara ei, ind supus totui supravegherii unitile bisericeti s-au constituit n
sobornicitii i controlului din partea Statului, privind graniele celor de stat. Mai nti, firete, n
Acesta const n rnduiala potrivit respectarea statutului su legal. felul acesta s-au constituit unitile locale
creia, organele superioare de conducere 7. Principiul loialitii fa de Stat care s-au numit enorii sau parohii, cuvnt
Prin loialitate se nelege legalitatea, grecesc , nsemnnd originar
reprezentate de cte o persoan, ci cele n sensul de purtare dup legile probitii chiar organizaia local. Curnd alturi
constituite sub form de sinoade, adic sub sau corectitudinii n raporturile dintre de parohiile din ceti care luaser in
form de organe colegiale sau colective. oameni sau dintre grupurile de oameni. mai nti, i care iniial aveau n frunte un
Dup principiul ierarhic, principiului Cu aplicare la raporturile inevitabile episcop, au aprut parohiile din suburbii i
sinodal i se d n canoane cea mai larg ale Bisericii cu Statul, loialitatea exprim prin aezrile de la ar, conduse de preoi
expresie prin norme observate constant n atitudinea de corectitudine a Bisericii fa i denumite parohii steti, spre deosebire
viaa Bisericii (Can. 34, 37 apost. ; Can. de Stat, atitudine care a fost stabilit de de cele oreneti sau din ceti. Ele fceau
4, 5, 6 Sin. I Ecum; Can. 6 Sin. II Ecum. Mntuitorul prin cuvintele: Dai cezarului ns parte din parohia episcopului, care
etc.), prin practica Sinoadelor Ecumenice cele ce sunt ale cezarului i lui Dumnezeu dobndete n mod resc o ntindere mai
n primul rnd ca i a celorlalte tipuri de cele ce sunt ale lui Dumnezeu (Matei mare dect aceea a cetii propriu-zise,
sinoade. XXII, 21). cuprinznd i teritoriul care era supus
5. Principiul iconomiei sau al cetii sub raport politic i administrativ.
pogormntului II. Principiile canonice cu fond Aa au luat natere episcopiile sau
Acesta const n rnduiala, potrivit simplu juridic eparhiile, cum se numesc ele astzi.
creia, autoritatea bisericeasc, n calitate Gruparea episcopiilor s-a fcut
de deintoare a mijloacelor de lucrare a Cele mai importante principii la nceput mai mult n cadrul etnic sau
Bisericii, adic a puterii bisericeti, poate canonice din aceast categorie sunt: geograc, cci marile uniti teritoriale din
s chiverniseasc aceast putere, folosind Principiul autocefaliei; Principiul imperiul roman, erau constituite e n cadru
mijloacele ei aa cum apreciaz ea c este autonomiei interne, adic n relaiile dintre etnic, e n cadru geograc. Acestea se
n interesul Bisericii, adic n interesul unitile interne ale Bisericii; Principiul numeau provincii (n latinete) sau eparhii
mntuirii. nomocanonic sau pravilnic; Principiul (n grecete) i erau formate din mai multe
Iconomia sau chivernisirea teritorial. ceti sau parohii episcopale i din mai
mijloacelor prin care se svrete 1. Principiul autocefaliei multe parohii rurale sau steti. Unitatea
lucrarea Bisericii, este de dou feluri: una Prin acest principiu se nelege bisericeasc teritorial corespunztoare
de chivernisire a harului snitor, deci a rnduiala canonic potrivit creia, o unitate acestor uniti etnice sau geograce, a
puterii snitoare a Bisericii, i alta de bisericeasc, ierarhic, sinodal i teritorial devenit prototipul mitropoliilor, dei att
chivernisire a celorlalte mijloace comune determinat, se conduce n mod complet organizaia mitropolitan ct i numele
ale puterii bisericeti. independent de alte uniti de acelai fel, de mitropolie i de mitropolit apare mai
Aplicarea iconomiei la lucrrile ce cu care pstreaz totui, n mod obligatoriu trziu, n primele decenii ale veacului
se svresc prin harul sfinitor, are ca unitatea dogmatic, cultic i canonic. al IV-lea i exprim noiunea de unitate
scop validarea sau mplinirea lucrrilor Dei acest principiu n-are un fond dogmatic bisericeasc teritorial constituit n
nedepline de aceast natur, cum este cazul ca cele de care ne-am ocupat pn aici, cadrul unei provincii romane, format din
cu tainele eterodocilor care pot validate totui el s-a conturat i se arm pe baza mai multe ceti, fr a se ine seama de
pe cale de iconomie. Ea se mai aplic apoi a dou dintre principiile canonice cu fond caracterul lor etnic.
i la orice alte lucrri n legtur cu Sntele dogmatic, i anume, pe baza principiului Dar nc din veacul al IV-lea s-au
Taine i ierurgii. Aplicarea iconomiei la ierarhic i pe a celui sinodal. constituit i diecezele sau exarhatele,
lucrrile ce se svresc prin folosirea 2. Principiul autonomiei interne ca uniti bisericeti corespunztoare
mijloacelor puterii nvtoreti i a celei Prin acest principiu se nelege diecezelor de stat, care erau uniti
jurisdicionale, are ca scop deschiderea uii rnduiala canonic, potrivit creia, anumite teritoriale formate din mai multe provincii
mntuirii celor ce mrturisesc adevrata uniti ale Bisericii se conduc de sine, (Canonul 6 al Sinodului I Ecumenic).
8 internaional curierul ortodox Nr. 2 (187), 15 februarie 2007

Tragedia cretinilor din Irak Primatul Bisericii Ortodoxe din America

ntr-o cuvntare rostit la 11 februarie la comemorarea masacrului cretinilor
irakieni din 2005 de ctre iii, Mar Dinkha IV-lea, patriarh al Bisericii Cretine Asiriene,
a srbtorit 75 de ani
a condamnat politica actual a autoritilor de la Bagdad fa de populaia cretin din La 1 februarie 2007, mitropolitul Herman, primatul
Irak. naltul ierarh cretin a acuzat guvernul irakian actual c urmrete eliminarea Bisericii Ortodoxe din America, a mplinit 75 de ani
populaiei cretine de pe teritoriul irakian, pentru a crea un stat islamic. Demersurile de via, informeaz directionstoorthodoxy.org. Cu
patriarhului Mar Dinkha al IV-lea, lider al unei comuniti de peste 6 milioane de aceast ocazie, patriarhul Alexy al II-lea al Moscovei
credincioi, rspndii n toat lumea, sunt doar ultimul act n demersurile reprezentanilor i a toat Rusia, a inut s-l felicite n mod special pe
cultelor cretin-ortodoxe, catolice i protestante din Irak pentru aprarea acestor vechi mitropolitul Herman, armnd c importana unitii
comuniti. De asemenea, atacurile mpotriva lcaurilor de cult sunt tratate de poliia ortodoxe a devenit stringent pentru toi ortodocii de pe
irakian cu supercialitate, multe dintre ele ind chiar coordonate de ctre membri ai continentul american. Biserica Ortodox din America a
conducerii acesteia. Astfel, n trei ani, peste 800 de biserici i mnstiri au fost total sau fost fondat de ctre misionarii rui, n secolul al XVIII-
parial distruse. Tragedia cretin n Irak a fost semnalat att de mass-media local i lea, i acum este cea mai dinamic dintre Bisericile
strin, ct i de organizaiile internaionale pentru protejarea refugiailor. Autoritile din SUA i Canada. Astzi, Biserica numr peste un
iraniene, siriene, turceti i iordaniene au demarat deja o politic agresiv de expulzare a milion de membri. Nscut n Pennsylvania, mitropolitul
refugiailor cretini irakieni din rile lor. Totodat, comunitile cretine armene, asiriene Herman a fost ales i hirotonit ntru arhierie n anul 1970,
i chaldeene au disprut din punct de vedere administrativ i canonic, autoritile ilegale ind numit episcop vicar al arhiepiscopului Kiprian
kurde mpiedicnd desfurarea normal a activitii cultelor cretine. Conform datelor Borisevich. n anul 2002 a fost ales primatul Bisericii,
neociale, aproximativ 85 % din populaia cretin din Kurdistanul irakian s-a refugiat n succednd mitropolitului Theodosius. Mitropolitul
afara rii. Dei cretinii reprezint n mod ocial doar 5 % din populaia irakian, acetia Herman, nscut Joseph Swaiko, a toata America i
formeaz aproximativ 45 - 50 % din refugiaii provenind din Irak. Canada, a fost intronizat n Catedrala Sf. Nicolae din
Washington DC, n anul 2002.
Arhiepiscopul Jovan de Ohrid a fost atacat
Arhiepiscopul Jovan de Ohrid, n mod repetat ameninat, inclusiv cu Episcopul de Kosovo reclam distrugerea
din cadrul Bisericii Ortodoxe Srbe, moartea, dac nu va renuna la apartenena
a fost atacat n incinta penitenciarului la Biserica Ortodox Srba. bisericilor ortodoxe
macedonean. naltul ierarh a suferit Atacul survine ntr-un moment PS Artemie, episcop declarrii independenei menionat c autoritile de
lovituri puternice din partea unor persoane, sensibil pentru autoritile de la Skopje, de Raska i Prizren, liderul provinciei Kosovo fa la Pritina au luat msuri
n ciuda cererilor repetate ale acestuia de a comunitatea internaional exercitnd religios al comunitii srbe de Belgrad va duce la o pentru conscarea unor
protejat de ctre gardienii nchisorii. presiuni pentru adoptarea de ctre din provincia Kosovo, i-a nou explozie de violen proprieti imobiliare i
Responsabili din cadrul administraiei Parlamentul macedonean a unei noi legi manifestat ngrijorarea fa antisrb, comparabil cu funciare ale episcopiei pe
Arhiepiscopiei Autonome Sarbe de Ohrid a cultelor ce ar putea legaliza statutul mai de creterea manifestrilor cea din 15 - 20 martie 2004, care o conduce, pentru
au declarat c arhiepiscopul Jovan a fost multor grupuri religioase. extremiste fa de cnd peste 40 de lcauri de a limita independena
Papa face un nou apel pentru aprarea comunitile ortodoxe
srbe din Kosovo. PS Sa
cult i mnstiri ortodoxe au
fost total sau parial distruse.
aciunilor pe care episcopia
le desfoar n diferite
familiei tradiionale a declarat c posibilitatea De asemenea, PS Sa a mai comuniti srbe izolate.
Papa Benedict al XVI-lea a fcut un nou apel pentru aprarea familiei ntemeiate
prin cstorie, n cadrul slujbei duminicale din Piaa Sf. Petru, apelul su venind
Un actor din lmul Insula a hotrt s se
ntr-un moment n care n Italia au loc dezbateri cu privire la recunoaterea cstoriilor
ntre persoanele de acelai sex. Se tie c familia ntemeiat prin cstorie constituie
clugreasc
cadrul natural pentru naterea i educarea copiilor i, prin urmare, garania viitorului credincios n copilrie dup ce a furat de la
pentru ntreaga omenire, a spus papa. Dar tim n acelai timp c familia este un prieten un stilou preios, pe care l-a druit
marcat de o criz profund i trebuie s fac fa unor provocri multiple, a tatlui sau. Cnd s-a aat, Dumitru a neles
artat papa, subliniind c este nevoie s o apram, s o ajutam, s o protejam i s c a pierdut din cauza faptei sale un prieten
apreciem valoarea ce rezid n caracterul su unic i incomparabil. bun. n drum spre coal biatul a auzit sunetul
clopotelor. n poda restriciilor regimului
Cretini atacai n India comunist acesta a intrat n biseric i a
O parte din grupul extremist hin- opreasc, dar acetia au bruscat-o i apoi cumprat o cruce. De atunci Dumitru Diujin a
dus Dharam Sena (Armata Religioas) i-au atacat pe participani. hotrt s se dedice credinei.
a atacat recent o conferin a cretinilor Aproximativ 100 de lideri cretini Tatl su, Piotr Diujev, fost actor, a
n Raipur, statul indian Chhattisgarh, au fost prezeni la ntlnire. Grupul a devenit om de afaceri, n urma mbolnvirii
rnind cel puin 10 cretini. JayPra- agresat i doi ceteni strini care au icei sale mai mici de leucemie. Acest lucru
kash, proprietarul cretin al Palatului fost tri peste un kilometru, ind ns nu a salvat fata, ea decednd n scurt
Singh, a declarat presei ca atunci btui continuu. Statul Chhatigarh are o timp. Dumitru a fost trimis la facultate,
cnd Dharam Sena a nvlit n cl- populatei de 21 de milioane de oameni, iar Diujev tatl a hotrt s doneze toata
dire, administratoarea a ncercat s i dintre care 401.000 sunt cretini. averea bisericii, sineucigndu-se considernd
Unul din cei mai faimoi actori care ca a fcut pentru ul su tot ce a putut.
A trecut la cele venice, Pduraru-Stihi Natalia, a jucat rolul unui clugr n lmul Insula, Mama actorului decedeaz peste un an n urma
preoteas, medic, profesor de religie, nscut la 6 (19) Dmitrii Diujev, a hotrt s se clugreasca n unui un atac de cord.
mai 1921 n or. Soroca, n familia lui Dumitru Stihi i a poda reaciei colegilor i prietenilor. Se spune c mnstirea la care s-ar putea
Alexandrei Vrnav. Dup cum arma ziarul adposti Dmitrii Diujev este cea din regiunea
Urmeaz primele 3 clase primare la coala din gara Komsomolskaia Pravda Diujev a devenit Reazani, pe care actorul o viziteaz foarte des.
Rogojeni, Floreti, clasa a 4-a i clasele 1-8 liceale la
Iai (1930-1939). Un nou copreedinte al Comisiei
Face apoi studii superioare n medicin: anul 1 la
Iai, anul 2-6 la Bucureti. de dialog ntre Biserica Ortodox
A fost cstorit cu preotul Gherasim Pduraru.
ntre 1950 i 1995 a lucrat n calitate de medic i Bserica Anglican
la Spitalul de boli psihice (3 ani), la diferite coli din n perioada 29 - 30 ianuarie a.c. a avut loc la Londra, Marea Britanie, reuniunea
sectorul Botanica, Chiinu (3 ani), la Salvare (10 ani). Comisiei Mixte pentru Dialog Teologic ntre Biserica Ortodox i Biserica Anglican.
A activat ca profesoar la coala duminical pe Prima zi de lucru a fost marcat de prezentarea solemn a documentului ntitulat Biserica
lng biserica Sf. Dumitru din Chiinu (1991-1995). lui Dumnezeu unic i trinitar, care a fost adoptat la ntlnirea precedent desfurat n
Pensionat n anul 1995. anul 2005, n Cipru. Ceremonia de prezentare a fost prezidat de ctre patriarhul ecumenic
n noiembrie, 2006 a fost tuns n monahism cu numele Parascovia. Bartolomeu i de ctre arhiepiscopul de Canterbury, Rowan Williams. n cadrul reuniunii,
Dup o boal grea, pe data de 7 februarie 2007, a trecut n lumea celor mitropolitul Ilarion Alfeyev din cadrul Patriarhiei Moscovei a subliniat importana
drepi. Este nmormntat la cimitirul Sf. Treime din Chiinu. examinrii problemelor sociale, de etic a familiei, de bioetic i de antropologie. n data
Amintirea maicii Parascovia va rmne mereu n inima celor care au de 30 ianuarie, membrii comisiei au ales n unanimitate un nou co-preedinte ortodox
cunoscut-o, pe care i-a mngiat i povuit n viaa duhovniceasc. al Comisiei, i anume pe episcopul Kallistos Ware de Diokleia, care i succede astfel
Dumnezeu s-o odihneasc n locaurile celor drepi. mitropolitului Ioan Zizioulas de Pergamon.

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anulul 2007

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE
Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare

curierul ortodox Adresa redaciei: REDACIA Tipograa Prag

Publicaie Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef, str. Spicului 94,
MD-2060 Moldova (Rep) Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Chiinu
n limba romn Tel. 77-25-33; 77-24-44 Tirajul: 1000
Indice de abonare: 22034 Preot Dumitru TOLICO - redactor tehnic
http://www.geocities.com/cortodox Comanda: 230