NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,35)

PUBLICAIE Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir,

A BISERICII ORTODOXE Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove
DIN REPUBLICA MOLDOVA Nr. 4 (189), 6 aprilie 2007

HRISTOS A NVIAT!
De aproape doua milenii, pe pmntul
binecuvntat al rii noastre - ca i n toata lumea
cretin - de Sntele Pati rsun cuvintele: HRISTOS
A INVIAT! Prin care recunoatem, cu toata puterea
convingerii noastre, cea mai mare minune a lumii, slvita
nviere din mori a Domnului i Mntuitorului nostru
Iisus Hristos. Timp de 40 de zile, - pn la nlare - ne
salutm cu aceste cuvinte simbolice, la care rspundem
- cu tria stejarilor notri seculari - ADEVARAT A
INVIAT! Mrturisim astfel, c evenimentul petrecut,
potrivit tradiiei cretine, duminica 7 aprilie, n anul 30
al erei noastre - nvierea Domnului - este adevrat i-l
vom comemora pn la sfritul veacurilor.
Pentru noi, cretinii, aa cum razele calde ale
soarelui de primvara trezesc la via, tot aa, nvierea
Domnului din mormntul pecetluit i pzit cu straja,
umple de lumin, de sens i de bucurie viaa noastr.
Ne struie n memorie chipul preotului care n noaptea
Sntei nvieri, din faa Sfntului Altar ne cheam - cu
vocea-i calda - Venii de luai lumin. i ne-am aprins
nu numai fclia pe care, dup slujb, am dus-o la casele
noastre, ci mai ales ne-am umplut suete de lumina cea
tainic, dar reala i vie, a Mntuitorului Iisus Hristos.
Cci - aa cum ne ncredineaz Sfntul Apostol Ioan
- El este lumina cea adevrat care lumineaz pe tot
omul ce vine n lume (In. 1,9). De aceasta lumina
vorbesc sntele cntri din ziua nvierii: Ziua nvierii
i s ne luminm popoare, c din moarte la via i de pe
pmnt la cer, Hristos-Dumnezeu ne-a trecut sau S
ne curim simirile i s vedem pe Hristos strlucind
cu neapropiat lumin a nvierii ori Ziua nvierii
i s ne luminm cu prznuirea i unul pe altul s ne
mbrim. S zicem frailor i celor ce ne ursc pe pentru c toi - mari i mici - ne bucuram din suet c
noi. S iertam toate pentru nviere. i aa s cntm:
Hristos a nviat din mori / Cu moarte pre moarte
clcnd / i celor din morminte / Via druindu-le!.
Cea mai mare srbtoare cretin - praznicul
nvierii Domnului - este srbtoarea luminii, a vieii,
bucuriei i a pcii. Este srbtoarea luminii, pentru c
lumina a rsrit nou Hristos-Domnul din ntunericul
mormntului; este srbtoarea vieii pentru c - n
Hristos - viaa s-a artat mai puternic dect moartea
i de atunci, nvierea a devenit izvorul vieii venice i
fundamentul nvierii noastre; este srbtoarea bucuriei,
a nviat Domnul Iisus; n sfrit, este srbtoarea pcii
pentru ca nvierea Domnului este adeverirea c prin
cruce s-a fcut pace ntre noi i Dumnezeu, c Iisus este
cu noi, cu Biserica sa pn la sfritul veacurilor i c El
ne cheam la pace cu Dumnezeu, cu noi i cu semenii.
nvierea lui Hristos nu este numai ntoarcerea
la viaa obinuit, cum a fost cazul lui Lazr, ci este
nlarea trupului n zona vieii venice, ptrunderea lui
n viaa divin, care nu cunoate moarte, cci - dup
nvtura cretin - exist mai multe trepte ale vieii:
una este viaa tuturor vieuitoarelor de pe pmnt - de la
o clip pe zeci de ani; alta este viaa suetului omenesc,
care, ind via spiritual este nemuritoare; n sfrit
- i ceea ce-i mai important - este Dumnezeu, viaa cea
venic i absolut, izvorul a tot ceea ce exist, a tot
ce viaz i al nemuririi suetului nsui, al nemuririi
noastre.
Cci - dup cuvntul Sfntului Pavel - n el
viem i suntem (F.A. 17,28). Exact aceast via
venic - cu adevrat fr de moarte i fr de sfrit
- ni s-a descoperit, ni s-a druit i ni se druiete mereu
n Iisus Hristos, n nvierea Lui divino-uman unindu-
se deplintatea dumnezeirii cu cea a rii umane. El
este Dumnezeu desvrit i om desvrit. Firea lui
omeneasc este ndumnezeit, este ridicat pe planul
vieii venice.
Aceasta dumenzeire i a trupului Domnului s-a
descoperit deplin n nvierea Sa. Spre deosebire de
nvierea lui Lazr - unde a fost nevoie ca piatra cea grea
de pe mormnt s e dat la o parte - Iisus iese biruitor
din mormnt, piatra ind pe mormnt, intr n camera
unde erau adunai ucenicii i iese de acolo, uile ind
ncuiate, se arat Emausului lui Luca i Cleopa, apoi
dispare, pentru c - dup 40 de zile - s se nale la cer
ntru mrire dumnezeiasc, de unde va venii la sfritul
veacurilor s judece vii i morii.
Trupul lui ndumnezeit, ptruns de lumina
Dumnezeirii, are via venic. De aceea Iisus Hristos,
Dumnezeu-omul, este viaa venica i, n el, aceast
via venic ni se mprtete tuturor. Cci El a zis:
Eu sunt nvierea i viaa. Cel ce crede ntru mine, de
va i muri, viu va (In 11,25), adic va avea parte cu
ntreaga lui in de via venic.
Viaa este un mare dar de la Dumnezeu, ea
sprijinindu-se pe viaa venic.
(continuare n pag. 5)

PASTORAL LA NVIEREA DOMNULUI

PREA SFINIILOR EPISCOPI,
PREA CUCERNICILOR
PROTOPOPI,
PREOI i DIACONI, CINULUI
MONAHAL
I TUTUROR
BINECREDINCIOILOR
CRETINI DIN DE DUMNEZEU
PZITA
BISERICA ORTODOX DIN
MOLDOVA
Iubii credincioi,
HRISTOS A INVIAT!
Iat, a venit la noi praznicul cel
dorit i mntuitor, Ziua nvierii Domnului
nostru Iisus Hristos, temeiul pcii, pricina
mpcrii, nimicirea morii, nfrngerea
diavolului. Cu aceste cuvinte ntmpina
Sfntul Ioan Gura de Aur Srbtoarea
srbtorilor, care revrs bucurie i
lumineaz cu ndejde vie suetele Domnului, vom putea ndjdui n biruirea
noastre. necazurilor care se abat asupra noastr.
Ca i ai nvierii i ai mpcrii i ca Astfel vom trai i vom mplini cuvntul
slujitori ai Bisericii noastre, trebuie s Domnului Hristos: Mila voiesc, iar nu
pstram cu vrednicie lumina credinei jertfa (Matei 9, 13), avnd mila de orfani,
n Hristos cel nviat. i cum am putea de btrni, de cei czui n suferinele cele
s dovedim mai convingtor puterea sueteti ale pcatului. Acestor suferine
credinei noastre n nviere i n viaa cade victim, din nefericire, tocmai ceea
venic dect prin trirea virtuilor ce un popor are mai scump - tineretul.
evanghelice: blndeea, curia, Prpastia desfrului i nstrineaz
milostenia i, n deosebi, iubirea de semeni pe unii tineri de casa printeasc,
i porunca cea nou dat de Mntuitorul mpingndu-i spre pierzania trupeasc i,
Hristos: iubirea vrjmailor (Matei 5, 44). mai ales, sueteasc. Misiunea de salvare
Cci fr nvierea Sa nu am mai primit a lor o avem cu toii, iubii frai i surori
harul Duhului Sfnt, care face cu putin ntru Domnul.
ca viaa i chipul nostru cel luntric s
se modeleze dup cuvntul i poruncile Dreptmritori cretini,
Mntuitorului Iisus Hristos, Cel a treia
zi nviat din mori. Numai din aceasta nvierea Domnului nostru Iisus
vistierie a inimii odrslete valoarea Hristos constituie evenimentul unic i
nemuritoare a iubirii tuturor semenilor. real, actul central al credinei i existentei
Cu aceast privire duhovniceasc putem cretine, singurul care d sens la tot ceea
vedea n ecare in uman chipul ce-l precede i la tot ceea ce-l urmeaz:
lui Hristos cel rstignit, dar i lumina Cci dac Hristos n-a nviat, zadarnic
nvturii Lui atotbiruitoare. Cu aceast este atunci propovduirea noastr,
credin i cu acest fel de a vieui i gndi zadarnic i credina voastr.
vom putea tri bucuria srbtorii nvierii (continuare n pag. 2)
2 partea ocial curierul ortodox Nr. 4 (189), 6 aprilie 2007

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,

2 aprilie
Mitropolitul Vladimir a primit
n audien slujitori din cuprinsul
Eparhiei de Centru.
1 aprilie
IPS Vladimir a ociat slujba
praznical la Catedrala Mitropolitana
Naterea Domnului din Chiinu.
31 martie
IPS Vladimir a svrit
slujba Privegherii la Catedrala
Mitropolitan. n cadrul slujbei au
fost snite stlprile.
27 martie
IPS Mitropolit Vladimir,
MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII MOLDOVE
mpreun cu PS Anatolie, Episcop Episcop de Ungheni i Nisporeni,
de Cahul i Comrat, i PS Petru, au participat la edina Sf. Sinod al
Bisericii Ortodoxe Ruse.
25 martie
Seara Mitropolitul Vladimir
a svrit Acatistul Patimilor
Mntuitorului
23 martie
n Palatul mitropolitan a avut
loc edina Sinodului Bisericii
Ortodoxe din Moldova prezidat de
ctre PS Mitropolit Vladimir.
n aceeai zi, Mitropolitul
Vladimir a primit protopopi i
slujitori din raioanele Orhei,
oldneti, Teleneti, Rezina i
Drochia, care s-au prezentat la darea
de seam trimestrial.
PS Vladimir a discutat cu
PS Episcop Marchel, precum
i cu Arhim. Filaret, stareul
mnstirii Crpiana, abordnd
aspecte organizatorice n instituiile
ncredinate.
21 martie
PS Vladimir a efectuat o vizit
de lucru la mnstirea Cpriana.
Mitropolitul Vladimir a primit
pe prot. Anatolie Stefanov, protopop
de Ialoveni, mpreun cu prot. Filaret Vizita a fost prilejuit de ceremonia
Ciobanu, duhovnicul circumscripiei,
i ali slujitori din raion, cu care
a discutat diverse aspecte moral-
disciplinare.
18 martie
PS Vladimir a ociat slujba
praznical la Catedrala Mitropolitan
Naterea Domnului.
16 martie
Mitropolitul Vladimir a avut
audiene la Palatul metropolitan.
15 martie
nalt Prea Snitul Mitropolit
Vladimir s-a deplasat n mun. Bli.
de prezentare i instituire a noului
episcop de Bli i Fleti n persoana
Prea Snitului Marchel (Mihescu).

PASTORAL LA NVIEREA EDINA SFNTULUI SINOD

DOMNULUI
(nceputul n pag. 1)
nvierea lui Hristos avea s transforme contiine i s fac din Snii
Apostoli nfricoai - cum am auzit din Evangheliile Sntelor Patimi -
misionari devotai pn la jertfa suprem n predicarea Adevrului, s fac
din aceti misionari, martiri.
Cum a fost posibil o astfel de transformare radical? Pe ce temeiuri?
Sfntul Apostol Pavel ne rspunde la aceste ntrebri: Hristos a murit
pentru pcatele noastre, a fost ngropat i a nviat a treia zi, dup Scripturi;
S-a artat lui Chefa, apoi celor doisprezece; n urma S-a artat deodat la
peste 500 de frai, dintre care cei mai muli triesc pn astzi, iar unii au
i adormit; dup aceea S-a artat lui Iacob, apoi tuturor Apostolilor, iar la
urm tuturor, ca unui nscut nainte de vreme, mi S-a artat i mie (l Cor.
15, 3-8).
Cntnd troparul nvierii, ne exprimam bucuria c i noi suntem
prtai la nvierea Mntuitorului. Aceast bucurie este ntregit de
ndejdea c i noi vom nvia: Dar acum Hristos a nviat din mori, ind
nceptura nvierii celor adormii. C de vreme ce printr-un om a venit
moartea, tot printr-un om i nvierea morilor. Cci precum n Adam toi
mor, aa i n Hristos toi vor nvia (l Cor. 15, 20-22). Noi, cretinii,
trim noua via n Hristos i credem c vom nvia ca i Hristos. Acestea
sunt temeiurile pentru care n Ziua nvierii se cuvine s ne luminam cu
prznuirea i bucuria nvierii s ne transforme pe toi n frai.
Credina c Hristos a nviat i c noi vom nvia ne face s ne
schimbm atitudinea fa de lume, transform indiferena sau ura, cu care
i privim pe semeni, n dragoste freasc, pentru c Hristos a nviat pentru
ecare dintre noi. i aceast credin este puterea care va schimba lumea,
dac vom avea curajul s o rspndim. n aceast lume a dezbinrii i a
rzboiului, cretinii pot aduce pacea prin privirea curat, prin fapta cea
bun, prin ngduina ctre toi, cci pentru toi a nviat Hristos.
Credina n nviere lucreaz n noi schimbarea, i aceast schimbare
ne face vrednici s cntm cu bucurie troparul nvierii. Tradiia cretin
aeaz srbtoarea Sntelor Pati n miezul existenei noastre, deoarece
praznicul nvierii ne cuprinde ntreaga in i ne transform toat viaa.
Iubii credincioi,
n cele cteva luni care au trecut de la praznicul Naterii Domnului
am continuat s supraveghem linitea i statornicia n parohiile noastre
mai vechi i s constatm rvna slujitorilor n ntemeierea parohiilor noi.
Dorim s-i ndemnam pe preoi, ca s nu nceteze de a ncuraja dorina
credincioilor de a contribui la prosperarea Bisericii; s se preocupe i
n continuare de copiii i tinerii de azi, care vor mine credincioi de
ndejde ai parohiei. S nu uitam de responsabilitatea pe care o avem cu
toii, slujitori ai altarului i credincioi, pentru viitorul parohiilor i al
Mitropoliei noastre.
Remarcm cu o bucurie nespus c de cinci ani n Moldova se aduce
Lumina Haric, deja tradiional n oraele i satele noastre. Cu aportul
considerabil al conducerii republicii avem posibilitatea s binecuvntm
cu stropi de lumin snitoare aceste meleaguri ortodoxe. Flacra de
la Ierusalim, prezent n ara noastr, ne apropie duhovnicete de ara
Sfnt i ne face prtai ai nvierii Mntuitorului.
H R I S T O S A I N V IAT !
Cu arhiereti binecuvntri,
VLADIMIR
Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove
Chiinu,
nvierea Domnului,
2007
AL BISERICII ORTODOXE RUSE
Pe data de 27 martie a.c.,
la Moscova, sub preedinia
Sanctitii sale Aleksei al II-
lea a avut loc edina ordinar
a Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Ruse.
ntre problemele discutate
se numr i una ce are legtur
cu Biserica din Moldova, i
anume cea legat de situaia
din eparhia de Ungheni i
Nisporeni.
Dup ce au fost audiai PS
Vladimir, PS. Anatolie i PS Petru, Sinodul a adoptat urmtoarea hotrre:
Registrul nr. 32
n urma audierii PS Vladimir, mitropolit al Chiinului i ntregii Moldove, PS
Anatolie, episcop de Cahul i Comrat i a PS Petru, episcop de Ungheni i Nisporeni
s-a hotrt:
1.Pentru a cerceta situaia n eparhia de Ungheni i Nisporeni, s se trimit o
comisie de lucru n urmtoarea componen:
1)PS Alexei, Arhiepiscop de Orehovo-Zuevsk (preedintele comisiei);
2)PS Longhin, Episcop de Saratov si Volsk;
3)PS Mark, Episcop de Egorievsk.
2.Rezultatele comisiei de lucru sa e prezentate la urmtoarea edin a Sfntului
Sinod.
3.Temporar este suspendata activitatea Prea Snitul Petru n calitate de Episcop
de Ungheni i Nisporeni, iar conducerea acestei eparhii va preluat de PS Mitropolit
Vladimir.
4.Pana la nele lucrrilor comisiei de lucru i luarea unei decizii denitive de ctre
Sinod Bisericii Ortodoxe Ruse, PS Petru se va aa la mnstirea Hncu.
http://www.mospat.ru
PRIMRIA SE PREGTETE DE
SRBTORI
n zilele urmtoare, la Chiinu vor puse n funciune 5 havuzuri - n Grdina Public
tefan cel Mare, n scuarul Teatrului de Oper i Balet, n piaa din faa Grii Feroviare
i cel de lng cinematograful Columna. Potrivit tradiiei, sezonul de funcionare a
havuzurilor la Chiinu ncepe n ajunul srbtorii de Pati i se ncheie dup Hramul
Oraului, la mijlocul lunii octombrie. n aceast sptmn, vor deschise i trguri de
Pati, care vor oferi produse specice srbtorii. Chiinu. Principala sarcin a autoritilor
municipale este s pregteasc Chiinul pentru viitoarea srbtoare de Pati, a declarat, n
edina operativ de luni a Primriei, Primarul General interimar, Veaceslav Iordan.
Dup edin, Iordan a comunicat reporterului Ageniei INFOTAG c subdiviziunile
primriei au reconstruit sistemele de iluminat la toate 70 de biserici din capital i drumurile
de acces; la toate 18 cimitire din municipiu s-au realizat activiti de nverzire, salubrizare
a teritoriului. Printre activitile din ajunul Patilor s-a numrat i Ziua nverzirii Plaiului,
care a avut loc pe 31 martie. n aceast zi, la Chiinu au fost plantai 29 mii de arbori, 15
mii de arbuti. Activitile au antrenat 25 mii de oreni. La amenajri au participat i elevi
din coli, licee, studeni din instituiile de nvmnt superior (circa 50 mii, mpreun cu
profesorii).
Nr. 4 (189), 6 aprilie 2007 curierul ortodox Biserica i coala 3

CENTRARE PE EDUCAIE SPIRITUAL

ntreaga lume a fost afectat de probleme sociale
similare, precum conictele interetnice, violena ntre
tineri, alcoolismul, abuzul de droguri, divorurile, ruinarea
familiilor, rspndirea maladiilor sexual transmisibile.
Aceste probleme sunt simptomele unei crize a valorilor,
aprute ntr-un secol n care a avut prioritate dezvoltarea
tehnico-tiinic, societatea ignornd respectarea i
promovarea valorilor tradiionale, menite s asigure
simul coeziunii sociale i bunstarea spiritual. Am
ajuns la extrem, creznd c realizrile strlucitoare ale
tiinei ne pot soluiona toate problemele, tinerii s-au
pomenit lsai n voia sorii, ind n cutarea rspunsului
multor ntrebri fundamentale ale vieii umane
Actualmente nu exist un consens n ce privete binele
i rul, n ce privesc valorile ce trebuie s stea la temelia
educaiei. Muli oameni de pe ntreg globul pmntesc,
inclusiv din Moldova, se ntorc n aceast situaie cu faa
spre Dumnezeu. Deoarece credina n Dumnezeu cultiv
pacea, buna nelegere, contribuie la unirea oamenilor
ce aparin diferitelor confesiuni, culturi, promoveaz
binele.
O comunitate religioas creeaz un climat de
securitate sueteasc i de nlare spiritual. Apartenena
la comunitatea religioas compenseaz trebuinele
psihologice de deplin i desvrit siguran, de
speran i ncredere, de respect, linite i dragoste.
De ce atunci Religia - credin, tiin, lozoe
- nu-i poate gsi locul n sistemul nostru de nvmnt?
La leciile de istorie, literatur, educaie civic i alte
discipline colare nvtorii au posibilitate de a educa
sentimentul bunului sim, al omeniei, al bunei creteri,
dar metodele clasice cuprinse n programa colar nu
ndeamn spre chemarea lui Hristos: mergi i f i tu la
fel! Disciplinele colare ofer elevului cunotine, dar
nu-l fac nelept. Avem muli oameni nvai, dar mai
puini nelepi.
La ora de religie
A nelept nseamn - a deveni oglinda
Creatorului, care poate i trebuie! s aib mil, dragoste,
bun sim, bun cuviin, buntate, tolerant, s e
virtuos.
nelepciunea poporului glsuiete: Omul nvat a conducerii colii, tuturor profesorilor n calitate de
i needucat e ca belciugul de aur la gtul porcului.
Acelai lucru este subliniat i de marele pedagog rus
Uinski, care meniona: Inuena moral constituie
sarcina principal a educaiei, cu mult mai important
dect acumularea extensiv de cunotine.
Aceste cteva argumente, dar i realitatea nsi, ne
conving c coala trebuie s se ngrijoreze i de suetul
copilului, nu numai de mintea lui. Aceste argumente
ne-au convins nu numai pe noi, profesorii colii medii
Cocalia, n care, dup un lucru organizatoric bine gndit
de administraia colii, nc n 1999 a fost introdus
Religia ca obiect de studiu n coal - ca or opional n
clasele primare, dar i la solicitarea prinilor.
Aceast or este citit de preotul bisericii din
sat, printele Andrei Popovici, cu care ani de-a rndul,
conlucreaz n problemele educaiei profesorii claselor
primare. Anul acesta Dumnealui a ajutat profesoarele
n organizarea seminarului raional la educaia moral-
spiritual pe tema: Crciunul copiilor.
Religia n coal nu desparte credina de tiin,
ci invers, se integreaz cu educaia, adic vine s nvee
pe copii legile dragostei, binelui, frumosului, adevrului
etc.
Fiecare e individual n felul su, ne deosebim
mult prin convingeri i interese, aspect zic, naionaliti
etc. i pentru c suntem att de diferii, avem nevoie s
educm n noi valori care s ne ajute s convieuim n
pace i s ne tolerm unii pe alii. Aceast convingere
este mprtit de ctre colectivul nostru pedagogic
i este un obiectiv major n activitatea managerial
manageri n educaie.
Popescu Galina, director, c. medie Cocalia,
Cueni

UN DAR DE LA FRAII TESTAMENTUL PRINTELUI CALCIU,

BUCOVINENI
Orice nceput este greu i de mare rspundere. Cum, de unde
se vor aduna atia bani ca s e reparat din talp bisericua de lemn
aproape complet distrus, cu vechime de peste 250 ani!? Rmsese
doar crucea i pe ea o semilun, dovad c e de pe timpul turcilor.
Totui Constantin Lazur, Ion Garaba i Ion Zazur nu s-au lsat
pgubai, au vizitat ogrzile celor 2700 de hdrueni, au pus mn
de la mn i au reuit - deja de 18 ani bisericua noastr funcioneaz.
Dar frumuseea irepetabil a Hdruilor avea s revin n 1990, cnd
Mitropolitul Moldovei, Vladimir, a pus prima piatr la temelia unui
nou loca sfnt. Printele Vasile Popescu a adus o brigad de meteri
bucovineni, care ninaser o biseric n Crasna.
Timp de 5 ani la rnd a fost ridicat locaul n form de corabie, poate
unicul de acest fel n Moldova. Cele apte turnuri se vd cam de la 5-6
kilometri. Locuitorii satului au ieit regulat la lucru, zilnic participau pn
la 100 de persoane.
i dac frumuseea aceasta ne-a fost menit i-i protejat de bunul
Dumnezeu, ind nlat cu mult druire i gust de meteri fraii LA SEDIUL MISIUNII OSCE MARIA MARDARE-
bucovineni, numele crora au rmas ncrustate n piatra locaului, stau i m
gndesc uneori: de ce tot mai puin lume i pete pragul n ultimul timp?
Muli hdrueni sunt plecai la munc peste hotare, ns nu a prea crede c
acolo au timp liber s viziteze vreun loca sfnt. i atunci apare ntrebarea:
cnd vor simi ei tendina spre perfecionare sueteasc i nelepciunea
cuvntului dumnezeiesc? Pcat c nu contientizeaz frumuseea batinei,
care i ateapt cu suetul curat, lipsit de orice rutin.
Valentin BARALIUC, satul Hdrui, Ocnia
MAI A NREGISTRAT UN
CAZ DE CONTRABAND
CU OBIECTE DE CULT
Ministerul Afacerilor Interne a nregistrat un caz de contrabanda
cu obiecte de cult i literatur religioasa n valoare de peste 50 mii lei
/3000 euro/, transmite MOLDPRES.
Conform datelor oferite de MAI, pe traseul Cernui-Bli a
fost stopat un autocar pentru vericrile de rigoare. Dup control,
ns, au fost depistate 926 icoane, 556 de cruci, 198 pomelnice i
alte accesorii de cult aduse prin contrabanda prin postul vamal Criva.
oferul nu deinea nici un act care ar certicat proveniena mri.
Operaiunea respectiv a fcut parte din programul MAI, menit s
stopeze tendinele de avansare a fenomenului infracional, n special,
n preajma Sntelor srbtori de Pati. Conform legislaiei, persoanele
culpabile de comiterea acestei infraciuni vor pedepsite cu nchisoare
pe un termen de la 3 la 10 ani.
De la nceputul anului curent, Ministerul Afacerilor Interne a
nregistrat cca 180 de cazuri de contrabanda.
EDITAT LA BUCURETI
La Editura Christiana s-a lansat, n pragul srbtorilor pascale, volumul omagial
Testamentul Printelui Calciu. Ultimele sale cuvinte, cu un prol biograc i apte evocri.
Volumul i are ca ngrijitori pe Rzvan Codrescu, Lucian D. Popescu i Claudiu Trziu.
Cei care-l tiu pe Printele Calciu i care nu-s puini au prilejul s-l tie i mai bine
prin acest volum, primind mesajul su testamentar, care nu poate s nu angajeze creator i
mrturisitor orice autentic i treaz contiin religioas i naional, se arat n Lmurirea
editorial.
Pe lng amplul portret biographic, semnat de Razvan Codrescu, n sumar mai sunt:
ultimul interviu dat de Printele Calciu, ultima conferin pe care a inut-o nainte s moar,
la Cluj, ultima scrisoare, testamentul propriu-zis, ultimul text scris de Snia Sa prefa la
ntoarcerea la Hristos, de Ioan Ianolide i evocrile semnate de Printele Iustin Prvu, stareul
Mnstirii Petru Vod Neam, Claudiu Trziu, Demostene Andronescu, Raul Volcinschi,
erban Popa i Patricia Sullivan.
FUSU EXPUNE TABLOURI DE PATI
Dabija consider c arta doamnei Mardare-Fusu
eman snenie. Tablourile sale sunt ca nite
ferestre deschise spre alte lumi, paralele cu cele
n care trim, de spiritualizare a lumii materiale
i de materializare a suetului, nct acesta s
devin palpabil.
Maria Mardare-Fusu este absolvent a
colii republicane de arte plastice I. E. Repin
din Chiinu i membr a Uniunii Artitilor
Plastici din Moldova, ncepnd cu 1988. Lucrrile
artistei au fost expuse pn n prezent att n RM,
ct i n Romnia, Spania i Ungaria, iar multe
dintre tablourile ei se regsesc n colecii de art
private din Germania, Rusia, Israel, Coreea,
Canada, SUA.
Expoziia pictoriei Maria Mardare-Fusu a Misiunea OSCE organizeaz de civa ani
fost vernisat, vineri 30 martie, la sediul Misiunii expoziii pentru pictorii moldoveni, acest lucru
OSCE la Chiinu. Alctuit din 56 de lucrri devenind deja o tradiie. Criteriile de selectare
de pictur, expoziia este dedicat Srbtorilor a expozanilor sunt mai mult formale, singura
de Pati, subiectele ind inspirate din tematica condiie ind ca lucrrile s se potriveasc
biblic. atmosferei profesionale din cadrul misiunii.
Potrivit reprezentantului Misiunii, Antonia Totodat, neocial, misiunea ncearc s
de Meo, pe durata acestei perioade a sntelor promoveze interesele pictorilor i cu scopul
srbtori a fost resc ca OSCE s celebreze arta comercializrii lucrrilor, lista cu preurile la
inspirat din teme religioase a Mariei Mardare- acestea ind expus, de asemenea, pe culoarele
Fusu. Tablourile pictoriei creeaz un anturaj sediului. n ultimii doi ani, la sediul OSCE au fost
foarte special, care ajut la pregtirea emoional organizate n jur de 40 de asemenea expoziii.
ctre srbtorile care vin. Iar poetul Nicolae (Dup Info-Prim Neo)
4 sinaxar
CALENDAR
CRETIN
ORTODOX
APRILIE PRIER
1 S 14 Cuv. Maria Egipteanca;
Cuv. Macarie Mrturisitorul.
2 D 15 Duminica Sf. Toma.
Cuv. Tit, fctorul de minuni; Sf.
Mucenici Aman i Edesie.
3 L 16 Patile Blajinilor. Cuv.
Nichita Mrturisitorul; Sf..Mucenic
Elpidifor.
4 M 17 Cuvioii: Iosif, scriitorul de
cntri, Gheorghe de la Maleon.
5 M 18 Snii Mucenici: Claudie,
Diodor, Nichifor, Serapion, Teodul i
Agatopod.
6 J 19 Sf. Mucenic Irineu, Episcop
de Sirmium; Sf. Eutihie, Patriarhul
Constantinopolului.
7 V 20 Cuv. Gheorghe Mrturisitorul,
Episcopul Mitilenei; Sf. Mc. Caliopie
i Achilina.
8 S 21 Snii Apostoli: Irodion,
Agav i Ruf.
9 D 22 Duminica Mironosielor.
Sf. Mucenic Eupsihie; Cuv. Vadim.
10 L23 Snii Mucenici: Terentie,
Pompie, Maxim, Macarie; Sf. Mc.
Dima.
11 M 24 +) Sf. Mc. Antipa, Sf.
Ierarh Calinic de la Cernica.
12 M 25 +) Sf. Mucenic Sava de la
Buzu, Cuv. Vasile Mrturisitorul.
13 J 26 Snii Snii Mucenici:
Artemon, Cvintilian i Dada.
14 V 27 Sf. Martin Mrturisitorul,
Episcopul Romei; Sf. Mc. Tomaida.
15 S 28 Snii Apostoli: Aristarh,
Pud i Trom; Sf. Mc. Crescent; +)
Sfntul Cuvios Vasile de la Poiana
Marului
16 D 29 Sntele Mucenie fecioare:
Agapia, Irina i Hionia.
17 L 30 Sf. Snit Mucenic Simeon,
Episcopul Persidei; Cuv. Acachie,
Episcopul Melitinei.
18 M 1 Cuv. Ioan, ucenicul Sf.
Grigorie Decapolitul; Sf. Cosma
episcopul.
19 M 2 Cuv. Ioan de la Lavra Veche;
Sf. Snit Mucenic Pafnutie.
20 J 3 +) Sf. Teotim, Episcopul
Tomisului; Cuv. Teodor Trihina; Sf.
Ap. Zaheu.
21 V 4 Sf. Snit Mucenic Ianuarie
episcopul; Sf. Mucenie Alexandra
mprteasa i Filipia.
22 S 5 Cuv. Teodor Sicheotul
episcopul; Sf. Apostol Natanail.
23 D 6 +) Sf. Mare Mucenic
Gheorghe, Purttorul de biruin.
24 L 7 +) Sf. Ierarhi Ilie Iorest
i Sava, Mitropoliii Transilvaniei;
Sf. Ierarh Iosif Mrturisitorul din
Maramure; Sf. Pasicrat i Valentin;
Cuv. Elisabeta.
25 M 8 Sf. Apostol i Evanghelist
Marcu; Sf. Macedonie, Patriarhul
Constantinopolului.
26 M 9 Sf. Snit Mucenic Vasile,
Episcopul Amasiei; Sf. Glara i
Cuv.Iusta.
27 J 10 Sf. Snit Mucenic Simeon,
ruda Domnului.
28 V 11 Snii Apostoli Iason i
Sosipatru.
29 S 12 Snii 9 Mucenici din Cizic;
Cuv. Memnon Mrturisitorul.
30 D 13 Sf. Apostol Iacob, fratele
Sf. Apostol Ioan, ii lui Zevedeu.
curierul ortodox Nr. 4 (189), 6 aprilie 2007
POMENIREA CELUI NTRE SFINI
PRINTELUI NOSTRU EUTIHIE,
PATRIARHUL CONSTANTINOPOLULUI
6 /19Aprilie fost trimis fericitul acesta Eutihie, s e la acea pgneasc dogm, a pogort
Acest ntre sni printele nostru i n locul lui plinitor. Acesta mergnd la din scaun pe marele Eutihie, i l-a gonit
marele arhiereu Eutihie, a fost pe vremile Constantinopol i dnd dovada virtuii i pentru c nfrunta hulele ce se scorniser.
mpriei marelui Iustinian, din Frigia, nelepciunii sale, i la ntrebrile ereticilor i mergnd la Mnstirea Amasiei, cci
dintr-un sat ce se cheam Tiacomi. Fiind i la rspunsuri artndu-se luminat n cele acolo era izgonit, petrecea sihstrete; i
crescut lng Isihie preotul, bunicul su, ce-i nfrunta, i dovedind cu Scriptura c se artnd multe lucruri de minuni, i-a luat
care se nvrednicise, pentru dragostea cade a anatematiza pe eretici, a tras pe toi, iari scaunul, fcnd doisprezece ani la
ce avea ctre Dumnezeu, a face minuni, chiar i pe mpratul spre dragostea lui, izgonire.
i ind botezat de dnsul la biserica din atta ct i Mina presfntul patriarh a zis, Murind Iustinian, i lund mpria
Augustopole, unde slujea bunicul su, din descoperire dumnezeiasc, c acesta Iustin i Tiberie, a fost primit sfntul de
era pzitor de snte vase. Nevoindu-se la avea s e urma n locul lui. i peste cei mai de frunte ai Sfatului cu luminat
snitele cuvinte, i naintnd n adncul puin vreme mutndu-se ctre Domnul priin, i contenind cu rugciunea sa
cunotinei Scripturilor, a fost chemat de patriarhul Mina, a trimis mpratul de a stricciunea i omorul ce se fcea ntre
cel ce era atunci episcop al Amasiei i tuns adus pe sfntul din Amasia, i l-a aezat oameni n Constantinopol, i innd sfnta
cite n biserica preasntei Nsctoarei arhiereu al acelei luminate i mari ceti, Biseric timp de douzeci i patru de luni
de Dumnezeu, ce se a n locul numit cu votul i cu judecata arhiereilor i a tot dup chemarea din izgonire, s-a mutat
Urvichia, apoi a fost hirotonit diacon i poporul, i plinirea Bisericii. Iar diavolul, ctre Domnul, proorocind mai nainte
preot, i s-a dus la mnstirea ce era fcut semntorul zzaniilor, nesuferind a vedea mpratului Tiberie pentru mprie. Apoi
de Meletie i Seleuchie arhiereii Amasiei; aezarea i bunstarea Bisericii lui Hristos, mergnd s-l vad, i-a spus i de sfritul
acolo a devenit monah, i apoi a ajuns ispitea a o clinti prin dogme putrede, ca lui, care i s-a i ntmplat, c dup moartea
arhimandrit. i cu nite meteuguri, pn a ndemnat sfntului a trit patru luni, i a lsat i el
ntrunindu-se Sfntul Sinod al cincelea i pe unii a huli, plecndu-i cu chip de trupul. Iar moatele sfntului Eutihie au
a toat lumea de mpratul Iustinian, s- buncredin, cum c trupul luat de Hristos fost ngropate n altarul bisericii snilor
au adunat de pretutindenea arhierii; iar din sfnta Fecioar mai nainte de patim apostoli la temelia sfntului altar, unde zac
arhiereul Amasiei, ntmplndu-se a era nestriccios. sntele moate ale lui Andrei i Timotei i
bolnav, n-a putut ndrzni a cltori, ci a i alturndu-se mpratul Iustinian ale lui Luca, apostolii.
POMENIREA SFNTULUI IERARH
CALINIC DE LA CERNICA
apropiere, unde a fost primit cu dragoste printeasc de stareul
Timotei. Dup un an de ascultare duhovniceasc i de curate
osteneli, a fost tuns n clugrie, schimbndu-i numele n
Calinic. Peste o lun apoi s-a nvrednicit a hirotonit ierodiacon.
n Mnstirea Cernica a vieuit sfntul Calinic 43 de ani, nevoindu-
se zi i noapte, n post i rugciune, n munc i smerenie, n
rbdare i dragoste. Drept aceea, dup cinci ani de slujire n treapta
diaconiei, a primit i snitorul dar al preoiei, iar dup ali cinci
ani, cu glas de obte a fost ales de sobor stare al chinoviei de la
Cernica, pe care a crmuit-o cu mult iscusin timp de 31 de ani,
svrind multe fapte ncununate de laud.
n anul 1850, preacuviosul Calinic a fost ales i snit
episcop al Rmnicului, unde a svrit mari fapte i a mplinit
multe din lipsurile acestei eparhii. Cu nespus rvn i osteneal a
zidit din temelie biserica Episcopiei, mpodobind-o cu zugrveal
i odoare scumpe i a dat via nou tiparniei bisericeti, scond la
lumin multe cri de slujb i de zidire sueteasc. Dorul de via
schimniceasc l-a ndemnat atunci s zideasc o biseric la Schitul
Frsinei, cu toate chiliile dimprejur, pentru adpostirea prinilor
dornici s petreac viaa sihstreasc dup pravila clugrilor din
Muntele Atonului, statornicit aici de acest fericit ctitor.
Sfntul Calinic a pstorit n scaunul de la Rmnic vreme de
peste 16 ani, dup care, simindu-se slbit de btrnee i bolnav
ind, a venit iari la Mnstirea Cernica, unde a mai trit aproape
un an, mutndu-se ctre Domnul n ziua de 11 aprilie 1868. A fost
ngropat, dup a sa dorin, n tinda bisericii sfntul Gheorghe.
Ct timp a vieuit pe pmnt, sfntul Calinic a dus o
via aleas i plcut lui Dumnezeu. Clugr ind, s-a supus
ntru totul rnduielilor vieii mnstireti, trind n srcie i n
aspr nfrnare. Cei ce l-au cunoscut spun c avea trup rav i
era senin la fa. Umbla cu capul mereu plecat, vorbea domol i
linitit, iar la re era nespus de bun, milos i darnic fa de toi.
Acest fel de via a fcut din el un vas ales al Domnului,
mpodobit ind i cu darul facerii de minuni, precum se
11/24 aprilie arat n viaa sa, tmduind bolnavi, cunoscnd gndurile
Acest fericit printe Calinic s-a nscut n oraul Bucureti, ascunse ale oamenilor, sfritul lor i chiar pe al su. Apoi
n ziua de 7 octombrie 1787, din prini romni temtori de a fost mngiere pentru sraci i vduve, cci tot ceea ce
Dumnezeu i a primit la Sfntul Botez numele de Constantin. a agonisit a mprit cu milostivire ntru faceri de bine.
Cnd avea vrsta de 20 de ani, tnrul Constantin din ndemn nc i azi mult ajutor i mare folos suetesc dobndesc toi cei ce
luntric i-a ndreptat paii ctre Mnstirea Cernica, din cu credin nzuiesc ctre acest smerit ales al Domnului.
POMENIREA SFINTELOR MUCENIE FECIOARE
IRINA, AGAPI I HIONIA
16/29 Aprilie
Irina, Agapi i Hionia erau trei surori, provenind dintr-o familie bogat i inuent din Tesalonic. Pe vremea n care s-a
tiat capul mucenicului Hrisogon de ctre Diocleian pentru mrturisirea n Hristos, aproape de iezerul unde locuiau aceste trei
surori: Agapi, Irina i Hionia cu un oarecare Zoil, rob al lui Dumnezeu, artatu-s-a Hrisogon lui Zoil n vis, zicndu-i c sfnta
Anastasia va s ia parte la lupt cu acele trei surori, i cu dnsul s-i svreasc nevoina muceniciei. Dac a aat acestea, a
urmat sfnta dup Zoil, i a intrat la snte, i le-a srutat; i le slujea apoi. And aceasta Diocleian a trimis de le-a adus i le-a
dat pe seama domnului rii de le-a chinuit i iari au fost date pe seama altui domn, anume Sisinic, care pe Agapi i pe Hionia
le-a ars n foc, iar sntei Irina, unul din slujitori ntinzndu-i arcul i sgetnd-o, i-a adus sfritul.
Nr. 4 (189), 6 aprilie 2007
HRISTOS
A NVIAT!
(nceputul n pag. 1)
nvierea lui Hristos este temeiul nvierii noastre, al
veniciei noastre. n toate formele vieii, exist un dor,
o chemare dup venicie. Oamenii tind spre venicie
nu numai prin generaiile care se succed, ci i prin
cultura i civilizaia pe care le creeaz, le mbogesc i
le transmit prin vigoarea vieii lor spirituale, expresie a
suetului n goan dup Adevr, Bine i Frumos, dup
Desvrire, Nemurire i ndumnezeire.
Viaa omului pe pmnt trece prin tot felul de
ameninri. Dar noi credem c Dumnezeu, care este
viata absolut i venic, izvorul nsui al vieii i care
ni s-a descoperit n Iisus Hristos n chip desvrit,
vegheaz continuu peste cursul vieii ecrui om i
ecrui popor i ne cheam s conlucram cu El pentru
ca viaa s se dezvolte n chip armonios i deplin.
nvierea Domnului este i srbtoarea bucuriei, a celei
depline. Ne putem nchipui nvalnica bucurie ce a
inundat suetele femeilor mironosie cnd Iisus le-a
ntmpinat - dup nviere - cu cuvinte-le Bucurai-v
sau a ucenicilor crora li s-a artat de mai multe ori
nainte de nlarea la cer. Sau cine ar putea cuprinde
n slove omeneti bucuria sfnt a Maicii Domnului,
care era mpreun cu ucenicii i cu mironosiele (F.A.
13-14), vzndu-i Fiul cel iubit ntors de la moarte
la via, bucurie att de plastic exprimat de Sfnta
noastr Biseric ortodoxa n cuvintele irmosului
(cntare bisericeasc): ngerul a strigat celei pline
de dar, bucura-te Fecioar, bucur-te. i iari zic
bucur-te cci Fiul tu a nviat a treia zi din mormnt.
n sfrit - dar nu i n cele din urma - nvierea
Domnului este srbtoarea pcii. Pacea este prima
chemare a Domnului dup nviere. Pace vou
sunt cuvintele cu care Mntuitorul ii ntmpin pe
ucenici la prima Sa ntlnire cu ei. nvierea Domnului
ne cheam direct la pace, la mpcare cu semenii:
Patele cele prea cinstite noua ne-a rsrit, Patele
cu bucurie unul pe altul s ne mbrim. Iar la ar,
unde tradiiile au rmas mai puternice dect la orae,
cretinii i ddeau o srutare a pcii n ziua de Pati.
nvierea Domnului o trim ecare, n felul nostru,
dar mai deplin n bisericile comunitii noastre.
Pregtii cum se cuvine pentru ntmpinarea
srbtorii srbtorilor, iertnd grealele aproapelui,
svrind fapte bune, ndeprtnd zgura pcatului
prin spovedanie i primind Sfnta mprtanie, s
ne amintim de frumoasele versuri ale unui poet clasic
romn:
Ai cntrit, cu mintea ta, cretine
Ct bine ai fcut, sub cer umblnd,
Eti tu pornit, mcar acum spre bine?
Mcar acum te simi mai bun, mai blnd?
Simi tu, topit-n suet vechea ur?
Mai vrei pierzania celui plin de har?
i-ai pus zvor pe brtoare gur?
Iubirea pentru semeni o simi iar?
O dac-aceste legi de-a pururi snte
n aur, mcar azi te-au mbrcat, -
Cu serami n suet, - imn erbinte -
Ai drept s cni: Hristos a nviat!
HRISTOS A INVIAT!
Pr. C. Vasiliu
curierul ortodox Pastorala 5
LUMINA BUCURIEI PASCALE
interviu cu Arhim. Teol Prian
Adrian Lemeni: Printe, trupeasc. Evideniai puin importan, pentru c nu poate
putem s ne bucurm n mod dimensiunea duhovniceasc a nvierea Mntuitorului, dac
autentic de nvierea Mntuitorului bucuriei pascale. n-ar i celelalte evenimente de
Iisus Hristos, fr s ne pregtit Arhim. Teol: Credincioii mntuire. Dar Biserica ne prezint
n prealabil de ntmpinarea se angajeaz n pregtire pentru nvierea Mntuitorului Iisus Hristos
acestui mare praznic? n ce const Sntele Pati cu ceea ce consider ca mai presus de lume, ca ind
pregtirea credinciosului n vederea esenial pentru viaa lor. Fr srbtoare a srbtorilor i praznic
srbtoririi Sntelor Pati? ndoial c acolo unde exist al praznicelor.
Arhimandritul Teol: bucurie, acolo exist i desftare. i A.L.: Slujbele Sntelor Pati
Biserica ne d tuturor un timp de noi avem contiina c Dumnezeu au o frumusee aparte. Facei
pregtire pentru Sntele Pati. Sunt ne-a dat roadele pmntului spre cteva precizri la texte referitoare
zece sptmni, perioada Triodului, desftarea noastr, cum se spune la aceste slujbe i care v-au
vreme n care ni se atrage atenia n rugciunea colivei. Dar bucuria impresionat n mod deosebit.
asupra importanei pe care o are care ine de fapt de nvierea Arhim. Teol: De fapt
postul, ni se dau ndrumri n Mntuitorului nostru Iisus Hristos toat slujba de Pati e o revrsare
legtur cu o via duhovniceasc este bucuria duhovniceasc. E de bucurie, este un chip, al tririi
superioar, ni se pun nainte bucuria pe care au avut-o femeile duhovniceti. Venii s bem
exemple de oameni care au dus o mironosie cnd au ntmpinat pe butur nou, nu din piatr stearp,
via deosebit. Suntem chemai Mntuitorul nviat. E bucuria pe ci din izvorul cel pururea curgtor
... calea postului s o svrim, care au avut-o Apostolii cnd L-au al Mntuitorului Iisus Hristos
credina nedesprit s o pzim, vzut pe Domnul n ziua nvierii ntru care ne ntrirm. Sau avem
lupta cea bun s o luptm, biruitori Sale. Dorim s avem bucuria pe chemri: Cerurile dup cuviin
asupra pcatului s ne artm, s care au avut-o Apostolii la nlarea s se veseleasc i pmntul s
clcm peste capetele nevzuilor Mntuitorului, cnd s-au ntors n se bucure, s se prznuiasc toat
balauri i cu vrednicie s ajungem Ierusalim cu bucurie mare. Vrem lumea cea vzut i cea nevzut
s ne nchinm i Sntei nvieri. s avem bucuria celor doi care c Hristos a nviat veselia cea
n cuvintele acestea i n rnduielile mergeau spre Emaus, despre care venic. Ziua nvierii popoare
Bisericii se arat c e necesar o tim c inima lor ardea, cnd s ne luminm, Patile Domnului,
pregtire, se impune o pregtire. Mntuitorul le vorbea i le tlcuia Patile, c din moarte la via i de
E o pregtire cu post. Vremea Scripturile. pe pmnt la cer Hristos Dumnezeu
postului e socotit vreme de cinstite Deci, e vorba de o bucurie a ne-a trecut pe noi, cei ce-i cntm
zile spre nfrnarea trupului i credinei, a nvierii, care o pot avea cntare de biruin.
spre mbuntirea sueteasc n doar aceia care preuiesc lucrurile Srbtoarea Sntelor Pati
general. mai presus de lume. este srbtoarea cnd prznuim
Credincioii n timpul postului omorrea morii, sfrmarea iadului
obinuiesc s-i mrturiseasc i nceptura altei viei venice i
pcatele, doresc s se mprteasc sltnd l ludm pe Mntuitorul, pe
cu dumnezeietile Taine, spre cel unul binecuvntat i preamrit,
tmduirea suetului i a trupului, Dumnezeul prinilor notri.
spre alungarea atotpotrivnicului, Dar ca s se ntmple acestea
spre luminarea ochilor inimii, spre n viaa i contiina noastr este
credin nenfruntat, spre dragoste nevoie ca s zicem frailor i celor
nefarnic, spre unirea mpriei ce ne ursc pe noi i s iertm toate
i adugirea dumnezeiescului har. pentru nviere i aa s strigm:
Si aceasta e o pregtire esenial Hristos a nviat din mori cu
pentru Sntele Pati. moartea pe moarte clcnd i celor
Sunt i credincioi care se din morminte via druindu-le.
pregtesc mai puin duhovnicete. A.L: Printe, ntr-o societate
Triesc mai puin credina, pentru bulversat de tot felul de schimbri,
c se gndesc mai puin la nvierea n care oamenii devin tot mai
cea mai presus de lume. Nu au n dezorientai, nencreztori, n ce
vedere evenimentele mntuitoare. msur srbtoarea Sntelor Pati
Acetia nu se angajeaz nici la o ne poate aduce raze de lumin i de
A.L.: De ce nvierea
pregtire corespunztoare pentru a Mntuitorului este considerat speran?
ntmpina nvierea Mntuitorului cea mai mare srbtoare a Arhim. Teol: Srbtoarea
Iisus Hristos. Totui Sf. Ioan Gur cretintii? Sntelor Pati aduce raze de lumin
de Aur n cuvntul su de la Pati i Arhim. Teol: Mai nti de i de sperane numai celor care cred
cheam pe toi la prznuire: ... i toate, aa e prezentat srbtoarea n Domnul Hristos, celor care sunt
pe cei ce au postit i pe cei ce n-au Sntelor Pati, ca srbtoare a convini de nviere. Nu poi s i n
postit, i pe cei osrduitori i pe cei afar de credin i s ai bucuriile
srbtorilor i praznic al praznicelor.
lenei. La ospul nvierii suntem Apoi, n centrul gndirii ortodoxe credinei. Cel mult, ntr-o astfel
chemai toi, dar ospul credinei n de societate poi s te ncadrezi
este Mntuitorul Iisus Hristos i
nvierea lui Iisus Hristos l triesc n centrul preocuprilor legate de n uvoiul de bucurie pe care-l
numai aceia care se i pregtesc revars credina, chiar fr s ai o
Persoana Domnului Hristos este
pentru acest eveniment. nvierea Mntuitorului. Nu se ntemeiere n credin, n sensul c
A.L.: Adesea credinciosul poate spune c celelalte srbtori te alturi celor care se bucur.
zilelor noastre face din srbtoare nu au importana lor. Toate au A consemnat ADRIAN
un prilej de desftare exlusiv LEMENI
MARATON REPUBLICAN
In perioada 1-22 aprilie 2007 se desfoar BC Eximbank SA Gruppo Venneto Banca,
MARATONUL RREPUBLICAN pentru Filiala 15 Cahul
colectarea donaiilor la reconstrucia Mnstirii Codul bncii: EXMMMD22450
de maici cu hramul Sf. Kneaz Vladimir din Cont valutar n EURO: nr. 2 2 5 1 8 8 0 6 5
Cahul Centrul de plasament al copiilor strzii. BC Eximbank SA Gruppo Venneto Banca,
Donaiile pot fcute prin transfer la Filiala 15 Cahul
urmtoarele conturi: Codul bncii: EXMMMD22450
Cont in MDL: nr. 2 2 5 1 3 9 3 3 1 BENEFICIAR:
BC Eximbank SA Gruppo Venneto Banca, Asociaia obteasc Binefctorul
Filiala 15 Cahul DESTINATIA PLATII:
Codul bncii: EXMMMD22450 Donaie pentru Mnstirea de maici cu
Hramul Sf. Kneaz Vladimir din Cahul
Cont valutar n USD: nr. 2 2 5 1 8 8 0 6 4 Centrul de plasament al copiilor strzii.
6 istorie i cultur curierul ortodox Nr. 4 (189), 6 aprilie 2007

O VIA PENTRU CREDIN I NEAM

Primul Mitropolit al Basarabiei reunite, nalt Prea Snitul Gurie Grosu, a rspndit din sat n sat cuvntul duhovnicesc n limba strmoeasc.
Aceast nlare a nalt Prea Sniei Tale la vrednicia de Mitropolit s o socotim ca o rsplat Dumnezeiasc pentru munca luminrii prin Biseric a neamului romnesc
din Basarabia, ntr-o vreme cnd ochii notri priveau nemngiai peste Prut, iar ndejdile noastre le credeam numai visuri ndeprtate. Pe atunci, noi, cei din Romnia
liber, citeam cu ochii nlcrimai c ieromonahul Gurie Grosu, ameninat mereu de stpnirea strein, umbla din sat n sat, ca, sub aripa Bisericii, s rspndeasc cuvntul
duhovnicesc n limba strmoeasc, alungat din slujba bisericeasc, cntnd la un loc cu poporul i mprindu-i crticica sa, care era ntiul abecedar romnesc n
Basarabia.
(Din Cuvntarea Reprezentantului naltei Regene, Principele Nicolae, cu prilejul ceremoniei de nvestitur a Mitropolitului Gune Grosu, 26 aprilie 1928)

lupt pentru limba romn n Basarabia negrei ranii. Alctuiete o Bucoavn

(Nicolae Iorga), s-a nscut la l ianuarie (abecedar) i o editeaz pe banii si. Tot
1877, n comuna Nimoreni, Lpuna. Tatl ieromonahul Gurie Grosu pltete profesorul SIMPOZION
su, cntreul bisericesc tefan Grosu, a de limb romn de la Seminarul Teologic
murit la 32 de ani rpus de tifos, lsnd
n urm trei copii orfani, ntre care viitorul
din Chiinu, Grigore Constantinescu, venit
n Basarabia din ar, att timp ct leciile
TIINIFIC
Mitropolit, pe atunci n vrst de 8 ani. Mai acestuia (facultative) au fost ngduite. Muzeul Naional de
avea un frate, de 4 ani, cel ce avea s devin Sigur, aceast atitudine a displcut Arheologie i Istorie a
preotul Andrei Grosu, i o sor, Ecaterina, arhiereului de pe atunci al Basarabiei, Moldovei a gzduit simpozionul
ajuns nvtoare, celibatar, clugrit la Seram Ciceagov, care, ridicndu-l la rangul Mitropolitul Gurie Grosu i opera
48 de ani, sub numele maica Eliconida, la de arhimandrit, l exileaz, sub pretextul zidit n destin.
Mnstirea Rciula, pe Valea Ichelului. avansrii, la o mnstire din Rusia, de unde Evenimentul este consacrat
Cutnd obria familiei sale dup tat, arhimandritul Gurie revine n Basarabia celor 130 ani de la naterea distinsului
Gurie Grosu avea s descopere c strbuniul abia n 1917. Se include activ n viaa ierarh.
su era originar din Moldova Vechiului bisericeasc i social-politic a provinciei: Cu ocazia acestui evenoment,
Regat. Se numea Andrei Poparcea i fusese este membru al comisiei guberniale nalt Prea Snitul Vladimir a transmis
preot n Stolniceni, judeul Lpuna, pe pentru naionalizarea nvmntului, un mesaj de salut participanilor la
valea Coglnicului. reediteaz abecedarul, militeaz pentru simpozion.
Viitorul arhiereu merge mai nti la trecerea Eparhiei basarabene sub jurisdicia Reproducem mai jos acest
coala Mnstirii Curchi, dup care studiaz canonic a Bisericii Ortodoxe Romne, n mesaj:
la Seminarul Teologic din Chiinu. n 1918, dup Unire, va snit ca arhiereu, Mult stimai participani!
1898, i continu studiile la Academia i, dup scurt aare n post de vicar al Iubii intru Hristos frai i surori!
Teologic din Kiev; la ntoarcere, n 1902, Mitropoliei Moldovei i Sucevei, n 1919, Cu deosebit bucurie
este numit misionar eparhial la Chiinu, preia conducerea Eparhiei Chiinului i duhovniceasc salut pe toi
apoi tuns n monahism la mnstirea Noul Hotinului. n 1920, este conrmat n aceast participanii i oaspeii, care vor
Neam de lng Tighina. funcie de Congresul General al Eparhiei, lua parte la lucrrile Simpozionului
PE UMERII SI A iar odat cu ridicarea eparhiei basarabene
de ctre Patriarhia Romn la rangul de
tiinic Mitropolitul Gurie Grosu
i opera zidit n destin, dedicat
STAT NTREAGA EDITOR AL mitropolie, devine primul Mitropolit al jubileului de 130 de ani de la naterea
Basarabiei reunite. Mitropolitului Gurie Grosu.
LUMINTORULUI,
LUPT PENTRU Iat doar cteva dintre realizrile Exprimm mulumire
AL PRIMULUI arhiereului Gurie Grosu. n 1926, Eparhia organizatorilor acestei manifestai
LIMBA ROMN N ABECEDAR l
Chiinului e transformat n Mitropolia
Basarabiei; sunt create nc dou eparhii,
cultural-stiintice, c au hotrt
s o desfoare n perioada, cnd
BASARABIA NTEMEIETORUL
a Hotinului i Blilor i a Cetii Albe
i Ismailului; se ntemeiaz Facultatea de
Biserica Ortodox mpreun cu ii si
duhovniceti se a n Postul Mare
Teologie din Chiinu etc. Sub ndrumarea sau al Patruzecimii.
Cu regret, ne amintim de marii notri
naintai numai cu ocazia unor aniversri,
FACULTII DE sa, viaa bisericeasc din Basarabia s-a Mitropolitul Gurie Grosu a
orientat cu siguran pe drumul contopirii venit n lume cu duhul blndeii, ...
pe cnd ar resc s-i evocm ct mai des, TEOLOGIE DIN cu Biserica-mam romn. cu pace i bunvoin a fcut foarte
s le studiem activitatea i s le popularizm
opera. Iat c i de data aceasta vom , ntr- CHIINU Moare, uitat i prsit, n 1943. Din
pcate, Mitropolitul Gurie Grosu nu i-
mult pentru Biserica, ara i poporul
un fel, tributari metodei ncetenite la noi, ei i va rmne n inimile noastre
pomenindu-l n cteva rnduri modeste pe n 1904, viziteaz Romnia. Impresiile a gsit nici astzi locul binemeritat n ca un ierarh vrednic i srguincios
marele Mitropolit romn din Basarabia, sale din ar, unde peste tot se vorbete memoria conaionalilor si. Sperm c, slujitor al Bisericii lui Hristos, un
nalt Prea Snitul Gurie Grosu, de la a crui romnete - limba att de umilit n poate, viitorul va de partea aceluia martir al veacului XX, un patriot i
natere s-au mplinit relativ recent 120 de Basarabia - l marcheaz profund, ntors care, pe timpul stpnirii strine, umbla aprtor al credinei i al neamului.
ani i al crui nume este legat indispensabil la Chiinu, obine cu greu editarea din sat n sat ca, sub aripa Bisericii, s Cu deosebit dragoste,
de actul Unirii Basarabiei cu Romnia Lumintorului, revist n limba romn rspndeasc cuvntul duhovnicesc n binecuvntam lucrrile acestui
la 27 martie 1918. Acest mare om al cu caracter religios, de pe paginile creia limba strmoeasc, alungat din slujba simpozion i rugm ca Bunul
credinei, pe ai crui umeri a stat ntreaga va milita pentru emanciparea limbii bisericeasc... Dumnezeu s ne ocroteasc, s ne
ntreasc i s ne cluzeasc n
credin, n dragoste i fapte de
MANIFESTRI CONSACRATE PREOTULUI-POET milostenie, aai n pragul mreei
srbtori nvierii Domnului.
ALEXEI MATEEVICI Din partea Universitii de
Teologie Ortodox din Chiinu
La cimitirul din strada Armeneasc a capitalei s-au adunat mai Un elev de la colegiul A. Mateevici pentru poemul nchinat au participat mai muli lectori i
muli tineri, oameni ai culturii, slujitori, nscriind nc o l ntru omagiatului s-a nvrednicit de medalia A. Mateevici. studeni, venind cu urmtoarele
amintirea preotului-poet Alexei Mateevici Astzi s-a desfurat i olimpiada republican la limba romn, comunicri: Viaa i activitatea
Fiind la cea de-a 119-a aniversare din ziua naterii, a fost de asemenea ind consacrat poetului Mateevici. Mitropolitului Gurie Grosu (pr.
svrit slujba parastasului. Un sobor de preoi i studeni de la Anul 2007 nscrie i 90 ani de la apariia poeziei Limba lect. Eugen Onicov); Cntarea
Universitatea Teologic au svrit ruga ntru venica odihn a Noastr, precum i de la trecerea n eternitate a preotului-poet. bisericeasc in limba romana n
ndrgitului nostru om al vieii cultural-spirituale de la nceputul Basarabia la nceputul sec. al XX-
secolului XX. lea (protodiac. lect. Simion Moraru);
Totodat au fost prezeni reprezentani ai Ministerului Educaiei Aspecte dogmatice i liturgice
i tiinei, lectori i studeni de la Facultatea de Jurnalism i tiine n opera lui Gurie Grosu (prot.
ale Comunicrii din cadrul USM, profesori i elevi de la Colegiul lect. Maxim Melinti); Activitatea
Pedagogic A. Mateevici, Liceul I. Creanga din capital. crturreasca a Mitropolitului Gurie
Dl Ion Gin, directorul Casei-muzeu A. Mateevici din Grosu (Gheorghe Srcu, student
s. Zaim, s-a referit la personalitatea preotului-poet, menionnd an. II, Academia Teologica); Viaa
c aceast rugciune se nscrie n cea de-a XV-a ediie a Zilelor bisericeasc din Basarabia la rscrucea
Naionale Mateevici. secolelor XIX-XX (Teodor Olari,
Cei prezeni au interpretat cteva strofe din poemul Limba student an. II, Academia Teologica).
Noastr, s-au mprtit din retririle luntrice i au accentuat Dl Sergiu Grosu, descendent al
importana lui Alexei Mateevici alturi de ali slujitori ca M. familiei Grosu a prezentat in premiera
Berezovschi, Al. Cristea s.a. lmul documentar Mitropolitul
Pr. Octavian Moin, redactor la ziarul Altarul Credinei, a Gurie. Istorie i destin.
accentuat rolul printelui-poet n panteonul culturii i spiritualitii
naionale.
Cor. CO
Nr. 4 (189), 6 aprilie 2007
NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE, DOAMNE
ECCLESIOLOGIA. BISERICA CA INSTITUIE
AUTOCEFALIE I AUTONOMIE BISERICEASC
RNDUIELI PRIVITOARE
LA CONSTITUIREA
AUTOCEFALIEI
Autocefalia se traduce din limba
greac dup propriul cap, sau de
sinestttor, independent.
n imperiul Bizantin, autocefal se
considera episcopul liber de necesitatea
de a se supune mitropolitului local.
Autocefalia este principiul canonic
potrivit cruia o unitatea bisericeasc,
ierarhic, sinodal i teritorial bisericeasc
determinat, se conduce independent
de alte uniti de acelai fel. Deci este
vorba de o independen administrativ-
jurisdicional a unei uniti bisericeti
ortodoxe, constituite pe baz sinodal,
fa de alte uniti constituite n acelai a preface canoanele cele mai sus artate,
fel, n snul ortodoxiei ecumenice.
n cadrul ortodoxiei, autocefalia
constituie un principiu de baz de
organizare bisericeasc, n sensul c prin
acest principiu se exprim independena
jurisdicional a oricrei Biserici ortodoxe,
fa de alte Bisericii similare. ns aceast
independen jurisdicional nu nseamn locale s-a stabilit urmtoarea practic:
stricarea unitii Bisericii Ortodoxe, ci
doar autodeterminarea, indu-se cont
de condiiile specice(etnice, geograce
.a.) n care activeaz diferite Bisericii
Ortodoxe locale.
Baza autocefaliei o gsim n Sf.
Scriptur, pentru c Mntuitorul a trimis
pe apostoli s predice la toate neamurile.
nc n timpul apostolic vedem bisericii
locale independente, cu administraie
separat, adaptat ecare mprejurrilor
specice localitii respective. (Rom. 15,
20; Gal. 2, 7-8), fr ca prin aceasta s
se neglijeze unitatea Bisericii, care se
meninea prin convocarea sinoadelor, n
cazul apariiei unor probleme de interes
comun pentru ntreaga cretintate.
Din practica apostolic se
legifereaz i felul de organizare
i conducere n Bisericile locale,
dispunndu-se chiar de la nceput
pstrarea unitii doctrinare, cultice i
disciplinare.
Ca uniti administrative distincte,
Bisericile autocefale apar nc n epoca
apostolic. Dup edictul lui Constantin
cel Mare, lucrul acesta ncepe s
e reglamentat prin norme scrise
(canoane). Astfel Sinodul I ecumenic
conrm autocefalia Bisericilor Romei,
Alexandria, Antiohia i Cezareea (6, I),
Iar prin canonul 7 recunoate ntietatea
onoric a Bisericii din Ierusalim. Tot
din hotrrile acestui sinod vedem c mai
existau i alte Biserici care se bucurau
de privilegiul autocefaliei, ca acele din
Efes, Sirmium, Milano, Cartagena, Lion,
Toledo i York.
Sinodul III ecumenic, reamintete
hotrrile Sinodului I n aceeai privin numai n cazul prevzut de canonul 15 a
(Can. 2 i 5, III), iar Sinodul II ecumenic
mai recunoaterea autocefaliei Bisericii
din Cipru (Can. 8, II ec.) la fel i sinodul
IV ecumenic, reglamenta autocefalia
celor cinci patriarhate istorice prin
canoanele 28 i 30 ct i prin alte
canoane i hotrri. Sinodul Trulan,
dup repetarea dispoziiilor anterioare,
stabilete ntietatea i ierarhia onoric a
patriarhatelor, dup nsemntatea politic
curierul ortodox catehizare 7
Cred ntru una, sfnt, soborniceasc
i apostoleasc Biseric
a localitilor de reedin Can. 36, Bisericii competente. ntregii ortodoxii. Astfel tiut este c dup
Trulan), conrm autocefalia acestora, 5. Biserica care solicit autocefalia perioada sinoadelor ecumenice, Biserica
precum i a Bisericii din Cipru (Can. 39, trebuie s dea dovad de statornicie Constantinopolului a acordat autocefalia
Trulan). n dreapta credin i n pstrarea Bisericii Bulgare (de 3 ori), celei Srbe
n ceea ce privete organizarea rnduielilor canonice i cultice. (de 2 ori), Bisericii Ruse, Romne i
lor intern, Bisericile locale urmau 6.Biserica mam, care acord Albaneze. Biserica Ortodox Rus a
s dispun ecare de administraie i autocefalia emite un Tomos sau un acordat autocefalia Bisericii Poloneze,
ierarhie deosebit, independent fa de Act sinodal prin care se confer formal Cehiei i pmnturilor Slovace, a SUA
celelalte Biserici (Can. 6 al I Sin. Ec., i autocefalia i comunic despre aceasta i Canada.
Can. 2,2 ecumenic, Enciclica Patriarhilor tuturor Bisericilor ortodoxe autocefale. n prezent sunt dou poziii
Ortodoci, Art. 10; Mrturisirea Ortodox, 7. Autocefalia acordat noii n privina dreptului de acordare a
partea I, rspunsul 85). Biserici trebuie s e recunoscut de toate autocefaliei. Biserica Rus conducndu-
Despre unitatea doctrinar i Bisericile Ortodoxe. se de principiul c nimeni nu poate da
cultic se spune c nici o Biseric 8. Bisericile Ortodoxe ntiinate de altuia mai mult dect are el, consider c
particular s nu poat introduce o apariia unei noi Biserici autocefale s o orice Biseric Autocefal are dreptul s
nvtur nou de credin (Can. 7, III recunoasc prin scrisori i s o accepte ca confere autocefalia unei Biserici aate pe
Sin. Ec.; Can. 1 Sin. Trulan .a.) sor n comunitatea ortodox. un teritoriu n care au fcut misiune i au
Despre unitatea disciplinar se 9. Biserica mam proclam organizat viaa bisericeasc membrii ei.
spune c nimnui s nu-i e ngduit autocefalia unei biserici n numele Biserica Constantinopolului,
ntregii Bisericii Ortodoxe (Unei Snte consider c autocefalia poate acordat
sau a le strica, sau al primi alte afar de Soborniceti i Apostoleti Biserici), doar de Patriarhia ecumenic.
acestea care ne stau n fa, compuse de pentru c prin acest act exercit o putere Dei popoare ortodoxe sunt mai
oarecare falsicatori care ncurciumresc pe care o deine n chip solidar cu ntreaga multe, n prezent n lume sunt 15 Biserici
adevrul (Can. 2, Trulan). ortodoxie. Ortodoxe Autocefale.
Despre unitatea spiritual vorbesc
canoanele 1 i 2 a sinodului Trulan.
O PROBLEM DISCUTAT N LUMEA ORTODOX
Referitor la drepturile Bisericilor
PN N PREZENT NU EXIST O LIST A
Fiecare biseric particular are o ESTE: CUI I REVINE BISERICILOR N ORDINEA
ierarhie proprie, cu drepturi i obligaiuni UNANIM ACCEPTAT,
independente fa de ierarhia altei Biserici DREPTUL DE A ACORDA
(Can. 8, Sin. III Ec.; Can. 28, Sin. IV Ec., AUTOCEFALIA? SUNT CTEVA AA
.a.). S nu se amestece n drepturile i NUMITE LISTE
rnduielile, n chestiuni administrative, Pe aceast problem au aprut ONORIFICE
sau afacerile interne ale altor biserici o serie de nenelegeri, unele avnd
poruncesc canoanele: Can. 8, Sin. III chiar caracterul de conicte acute ntre Putem numi cel puin trei diptice:
Ec.; Can. 39, Sin. Trulan; Can. 90, Sin. diverse Bisericii Ortodoxe. Polemicele unul este al Bisericii Constantinopolului,
Cartagena; Can. 1 a Sf. Vasile cel Mare. au fost ntreinute i de unii teologi altul este cel al Biserici Ruse i altul al
Puterea legislativ i jurisdicional care neinnd seama de rnduielile Bisericii Ortodoxe Romne.
intern este de sinestttoare fr de o canonice i practica statornicit n Dipticul Bisericii Ortodoxe
dependen din afar ( Can. 27 Apostolic; Biseric pe aceast tem, au formulat Romne se deosebete i de cel al
Can. 2, Sin. II Ec.) unele teze proprii i care s-au ndeprtat Constantinopolului i de cel al Patriarhiei
Fiecare Biseric particular de la canonicitatea tradiiei ortodoxe. Moscovei:
are dreptul s se organizeze conform Astfel unii teologi, ngrijorai de soarta 1. Patriarhia Ecumenic (are locul
obiceiurilor locale, cu rituri bisericeti ortodoxiei, deplng frmiarea acesteia doi n dipticul de la sinodul II ecumenic,
specice (Socrat Sozomen. Istoria n Biserici particulare, considernd- prin canonul 3 al sinodului II ecumenic
Bisericeasc, V, 22). o ca o stare de decdere i pledeaz din 381)
Care sunt condiiile pentru pentru unitatea ortodoxiei n jurul unui 2. Patriarhia Alexandriei (din 451
acordarea autocefaliei. tron suprem cu drepturi jurisdicionale este cunoscut ca patriarhat).
1.Ca o unitatea administrativ- depline, care n mentalitatea lor nu poate 3.Patriarhia Antiohiei (din 451 este
teritorial bisericeasc s solicite altul dect Patriarhia Ecumenic, cunoscut ca patriarhat).
autocefalia este necesar ca s aib cel din Constantinopol. Alii exagernd 4.Patriahria Ierusalimului (din 451
puin 4 episcopi. Numrul de episcopi ncearc s susin c singurul temei este cunoscut ca patriarhat).
este determinat de cerinele canonului al constituirii unei Bisericii autocefale 5. Patriarhia Moscovei i a ntregii
58 a sinodului local din Cartagena care ar etnicitatea sau naionalitatea, iar Rusii (autocefal din 1448, patriarhat din
spune: Se va respecta forma veche, ca alii, c singura autoritate ndreptit 1589).
la hirotonia episcopilor s nu se fac mai s confere autocefalia ar Sinodul 6. Biserica Ciprului (ca la greci).
puin de trei episcopi. ecumenic i c autocefaliile conferite 7. Biserica Georgiei (locul 6 la rui
2. Autocefalia s e solicitat dup epoca sinoadelor ecumenice trebuie i locul 11 la greci).
n mod canonic, aceasta nseamn supuse examinrii i aprecierii unui sinod 8.Biserica Eladei (locul 7 la greci i
c unitatea bisericeasc care dorete ecumenic. locul 11 la rui).
autocefalia nu are dreptul s se desprind ntr-o astfel de situaie era i resc 9. Biserica Bulgar (locul 9 la rui
din subordonarea ierarhic n care se ca reprezentanii Bisericilor Ortodoxe i locul 14 la greci).
gsete n mod schizmatic sau eretic, ci s disbat aceast problem n diferite 10. Biserica Srb (locul 7 la rui i
numai respectnd rnduiala de supunere ntruniri, ca cele de la Constantinopol locul 8 la greci).
fa de ierarhia superioar. Autocefalia (1923), Vatoped (1923), Rodos (1962, 11. Biserica Romn (locul 8 la rui
se poate instaura i de la sine putere, dar 1963, 1964), Shambezi (1968, 1971, i locul 9 la greci).
1976), Atena (1936, 1976) .a. 12. Biserica Polonez (locul 13 la
Sinodului I-II din Constantinopol (867), Fr, ndoial prerogativa de rui i locul 12 la greci).
este vorba de separarea n cazul cderii n acordare a autocefaliei i revine sinodului 13. Biserica Albanez (locul 15 la
erezie a Bisericii chiriarhale. ecumenic. Ca organul suprem de rui i locul 13 la greci).
3. Dreptul de a solicita autocefalia conducere n Biserica Ortodox, iar n 14. Biserica Ceh i a pmnturilor
nu-i revine unei persoane aparte ci numai lipsa lui, acest drept i revine ntregului Slovace (locul 12 la rui i locul 10 la
unui grup de ierarhi, care s poat episcopat ortodox. greci).
constituii ntr-un sinod, format cel puin Lund n consideraie c dup 15. Biserica din SUA i Canada
din patru episcopi. secolul VIII, nu se mai convoac sinoade (locul 14 la rui, nu este recunoscut de
4.Autocefalia s e conferit n mod ecumenice, s-ar prea c i o Biseric greci).
canonic, adic de autoritatea superioar a Autocefal ar putea s o fac n numele Nicolae Futei
8 internaional curierul ortodox Nr. 4 (189), 6 aprilie 2007

Teolos al III-lea, nerecunoscut nc Slujbele religioase de la Catedrala

n funcia de patriarh al Ierusalimului
La Ierusalim continu disputele privind recunoaterea de ctre Israel a
patriarhului Teolos al III-lea n funcia de patriarh al Ierusalimului. De aceast
dat, motivul discuiilor const n petiia pe care o organizaie cretin din Israel
intenioneaz s o depun la nalta Curte de Justiie n care se reclam c fostul
patriarh Irineos s e cel care s conduc ceremonia religioas de Sntele Pati.
Petiionarii, prin Najeeb Rizik, insist asupra acestui fapt, invocnd tocmai
nerecunoaterea de ctre Israel a patriarhului Teolos al III-lea, numit i nscunat
canonic de ctre Patriarhia Ecumenic, i care a prezidat anul trecut slujba de Pati
la Ierusalim.
Sf. Treime din New York, transmise
la TV i prin Internet
Srbtoarea Sntelor Pati va prznuit de ntreaga Cretintate n data de 8 aprilie
a.c., aici incluzndu-se i cele 250 de milioane de cretini ortodoci din ntreaga lume.
Arhiepiscopul Demetrios, liderul spiritual al celor 1, 5 milioane de ortodoci greci din
SUA i preedinte al Conferinei Episcopilor Ortodoci Canonici din America, va ocia
slujba din Vinerea Mare ncepnd cu orele 20.00, iar slujba nvierii n data de 7 aprilie,
ncepnd cu orele 23.00. Slujbele din Sptmna Patimilor de la Catedrala Sf. Treime
din New York vor transmise n direct la TV i prin Internet.

Papa Benedict al XVI-lea mplinete Kallistos Ware

vrsta de 80 de ani
fundamental i dogmatica la
coala superioar de lozoe
i teologie din Freising, apoi la
Bonn din 1959 pn n 1969, la
Mnster din 1963 pana n 1966.
Din 1969, a fost profesor de
teologie dogmatic i de istorie
a dogmelor la Universitatea din
Regensburg i Vice-preedinte
al acestei Universiti. Este al
265-lea papa n istoria Bisericii
Romano-catolice i primul pap
german dup 482 de ani (ultimul a
fost papa Adrian al VI-lea, 1522-
1523). n acelai timp are funcia de
episcop al Romei i ef al statului
Vatican. naintea alegerii sale ca
pap, cardinalul Ratzinger a fost
Decan al Colegiului cardinalilor,
prefect al Congregaiei pentru
Doctrina Credinei (Congregatio
de Propaganda Fide) i Preedinte
al Comisiei ponticale teologice
Papa Benedict al XVI-lea (Joseph internaionale. La vrsta de 79
Alois Ratzinger Sound Joseph Cardinal
Ratzinger), nscut la 16 aprilie 1927,
de ani, este cel mai n vrst pap ales
de la papa Clement al XII-lea n 1730
n Marktl am Inn/Bavaria, Germania,
este actualul papa al Bisericii Romano-
i primul papa german de la olandezul-
german Adrian al VI-lea (1522-1523).
catolice, ales la data de 19 aprilie 2005 n Papa Benedict al XVI-lea este al optulea
urma Conclavului, ca urma al papei Ioan pap german; primul a fost papa Grigore
Paul al II-lea. A fost hirotonit preot la 29 al V-lea (996-999). Ultimul papa cu
iunie 1951. Intre 1946-1951, a studiat numele de Benedict, Benedict al XV-lea
lozoa i teologia la Universitatea din a servit ca papa din 1914 pana n 1922,
Mnchen i la coala superioara din ponticatul sau ind legat de Primul
Freising. n 1953 a obinut doctoratul Rzboi Mondial. Alegerea numelui de
n teologie cu o teza intitulata: Poporul Benedict are importan simbolic. Ziua
i Casa lui Dumnezeu n doctrina Sf. de natere a noului papa, 16 aprilie, este
Augustin despre Biserica. Patru ani srbtoarea Sf. Benedict Iosif Labre (26
mai trziu a obinut diploma de profesor martie 1748 - 16 aprilie 1783) cunoscut
universitar. A predat apoi teologie ca Sfntul Pelerin.
Peste 90 % dintre americani i
arma credina n Dumnezeu
Peste 90 % dintre americani i arm credina n Dumnezeu, n timp ce doar Cantitatea de Mir ce se prepar este stabilit de Sfntul Sinod n funcie de lucrarea pastoral-
6 % susin c nu cred, relev un sondaj publicat smbt n revista american misionar a Bisericii Ortodoxe Romne.
Newsweek. n total, 91 % dintre persoanele intervievate cred n Dumnezeu, 87
% arm c aparin unei religii specice - dintre care 82 % sunt cretini i doar 5 Sinod n Catedrala mitropolitan din Bucureti, la 25 martie 1882, mitropolit primat ind Calinic
% arm c fac parte dintr-o religie necretin, n special iudaic sau musulman. Miclescu. Dup ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rangul de Patriarhie (1925), Sfntul i
Potrivit sondajului, 48 % dintre persoanele interogate resping teoria evoluionist,
iar 34 % titulari ai unei diplome universitare accept ca veridic istoria crerii
omului aa cum este ea menionat n Biblie. Ancheta a fost realizat n zilele de 28
- 29 martie a.c., pe un eantion de 1.004 aduli, rezultatul avnd o marja de eroare
de 4 %.
- ridicat la rangul
de mitropolit de
Diokleia
In perioada 28 - 30 martie a.c. a avut
loc edina plenar a Sfntului Sinod al
Patriarhiei Ecumenice de Constantinopol.
n cadrul acestei edine, episcopul Kallistos
Ware de Diokleia, profesor universitar
i preedinte al Comisiei pentru Dialog
Teologic ntre Biserica Ortodox i cea
Anglican, a fost promovat cu unanimitate
de voturi mitropolit de Diokleia,
informeaz orthodoxie.com. Nscut n
anul 1934, de origine anglican, clugr la
Mnstirea Sf. Ioan din Patmos, episcop
vicar al Episcopiei Ortodoxe Greceti din
Marea Britanie, profesor de Teologie la
Universitatea din Oxford, Kallistos Ware
este autorul mai multor volume de teologie,
ind foarte apreciat pentru deschiderea sa.
Sfntul i Marele Mir va snit pentru
a XX-a oar
Luni, 2 aprilie a.c., la Mnstirea Antim din Bucureti ncepe prepararea Sfntului i Marelui
Mir. Acesta urmeaz s e snit de Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist, nconjurat de ierarhii
Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, n cadrul Sntei Liturghii, ociat n Joia Mare, 5
aprilie a.c., la Biserica Sf. Spiridon Nou, ncepnd cu orele 09.30, informeaz Biroul de Pres al
Patriarhiei Romne.
Sfntul i Marele Mir se prepar dintr-un amestec care cuprinde 40 de ingrediente, obinut prin
erbere, potrivit unei rnduieli speciale, care ncepe luni dimineaa, n Sptmna Patimilor, i se
termin miercuri seara. Mulimea ingredientelor simbolizeaz diversitatea darurilor Sfntului Duh.
Sfntul i Marele Mir este snit de ctre ntistttorul Bisericii Ortodoxe
Autocefale, nconjurat de ierarhii Sfntului Sinod, numai n cadrul Sntei Liturghii,
ociat n Joia Mare din Sptmna Patimilor. Sfntul i Marele Mir se prepar
i se snete atunci cnd cantitatea de mir existent este aproape de epuizare.
Sfntul i Marele Mir este folosit la Taina Mirungerii, la snirea i resnirea bisericilor din
cuprinsul eparhiilor Patriarhiei Romne din ar i de peste hotare ca mrturie vzut a unitii
i comuniunii depline a tuturor credincioilor ortodoci romni cu Biserica Ortodox Romn i
Ortodoxia ntreag, precum i la snirea antimiselor.
Datorit importanei pe care Sfntul i Marele Mir o are n Biseric i n viaa credincioilor, acesta
se pstreaz n loc de cinste n SfntulAltar i se folosete doar cnd este cazul i cu toat evlavia cuvenit.
n Biserica Ortodox Romn, Sfntul i Marele Mir a fost snit pentru prima oar de Sfntul
Marele Mir s-a snit pentru prima data la 1 aprilie 1926, n timpul patriarhului Miron Cristea.
Pn astzi, Sfntul i Marele Mir a fost snit de 19 ori (1882, 1894, 1906, 1921, 1926, 1934,
1942, 1950, 1955, 1958, 1965, 1968, 1973, 1978, 1983, 1988, 1993, 1996, 2002).
n cei 20 de ani de slujire patriarhal ai Prea Fericitului Printe Patriarh Teoctist, Sfntul i
Marele Mir a fost snit de patru ori, ultima dat la 2 mai 2002.

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anulul 2007

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE
Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare

curierul ortodox Adresa redaciei: REDACIA Tipograa Prag

Publicaie Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef, str. Spicului 94,
MD-2060 Moldova (Rep) Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Chiinu
n limba romn Tel. 77-25-33; 77-24-44 Tirajul: 1200
Indice de abonare: 22034 Preot Dumitru TOLICO - redactor tehnic
http://www.geocities.com/cortodox Comanda: 534