NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN
13,35)
PUBLICAIE
A BISERICII ORTODOXE
DIN REPUBLICA MOLDOVA
Schimbarea la Fa a Domnului Dumnezeului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos
Aceast srbtoare a fost instituita n amintirea unui
eveniment desfurat cu puin timp naintea rstignirii
Mntuitorului Iisus Hristos. Ajuns n Cezareea,
Mntuitorul Iisus Hristos a urcat pe Muntele Taborului,
cu 3 dintre ucenicii si, Petru, Iacob i Ioan. Acolo,
n timp ce se ruga, Mntuitorul S-a schimbat la fa,
strlucind cu slava dumnezeirii Sale. La schimbarea la
fa sunt prezeni pe Muntele Taborului trei dintre Snii
Apostoli, i anume Petru, Iacob i Ioan. Ei sunt martori
privilegiai ai momentului acestuia n care Mntuitorul
Colectivul redaciei Curierul Ortodox i
cititorii, V felicit nat Preasnite Stpne
Vladimire cu ziua de natere i mplinirea a 17
ani de la hirotonia n treaptra de episcop, dorindu-
V muli ani, ntru binele Bisericii Ortodoxe din
Moldova!
Is pola eti Despota!
ntru Muli ani Stpne!
DIN CHIINU A
DEMARAT UN DRUM AL
CRUCII I POCINEI
SPRE MNSTIREA
POCEAEV
La Chiinu, pe data de 5 august, n ziua prznuirii icoanei
Maicii Domnului din Poceaev, a demarat o procesiune
religioas Drumul Crucii i al Pocinei. Pelerinii vor merge
pe jos pn n oraul Kamene-Podolsk, Ucraina, unde la
19 august se va ralia altei procesiuni care se va deplasa spre
mnstirea Poceaev, unde va ajunge la 28 august, de hramul
sntei mnstiri Adormirea Maicii Domnului.
nainte de nceperea acestui Drum al Crucii i Pocinei,
cu binecuvntarea IPS mitropolit Vladimir, a fost ociat Sf.
Liturghie la Catedrala Mitropolitan din Chiinu, de ctre PS
Episcop Petru. Dup slujb ierarhul a binecuvntat pelerinii i
a condus procesiunea pn la ieirea din capital.
Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir,
Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove
Nr. 08 (181), 16 august 2006
Adormirea
Maicii Domnuluii
Iisus Hristos i arat slava Sa pe ct se putea celor trei
ucenici ai Si. Pe Muntele Taborului a urcat Mntuitorul
cu cei trei ucenici ca s se roage. Ucenicii erau obosii,
pentru c urcuul acela un era i nu este prea uor, erau
ngreuiai de somn, i atunci Mntuitorul S-a schimbat
la fa naintea lor, iar ei, vzndu-L deodat pe
Domnul, El nsui lumina i nvluit ntr-o lumin de
negrit, iar de o parte i de alta a Lui erau Moise i Ilie,
care vorbeau mpreun despre patima Mntuitorului
care avea s se ntmple la Ierusalim. Atunci au avut
deplina conrmare c Iisus este Mesia, Hristosul,
Unsul Domnului, Mntuitorul lumii, c este Dumnezeu
adevrat din Dumnezeu adevrat, i aceast conrmare
este unul din temeiurile de baz ale mrturiei pe
care Snii Apostoli o vor duce apoi n toat lumea.
Trebuie subliniat ca evenimentul Schimbrii la Fa a
Mntuitorului Iisus Hristos reprezint o srbtoare cu
totul particular n viaa Bisericii Ortodoxe, i aceasta
pentru c arat nc o dat c Biserica Ortodox a
pstrat nealterat nvtura de credin pe care a
primit-o de la Snii Apostoli, cu privire la viaa i
activitatea Mntuitorului Iisus Hristos, infiandu-L
ntotdeauna, n toate veacurile i n toate timpurile, ca
Dumnezeu i Om.
Pe Muntele Taborului, n faa ucenicilor, a copleit
rea Sa omeneasc cu puterea dumnezeirii Sale, fr Cnd a binevoit Hristos Dumnezeul nostru ca s ia pe Maica
s o desineze, i a nfiat omul n toat frumuseea Sa la Sine, atunci cu trei zile mai nainte a fcut-o s cunoasc, prin
i splendoarea lui, aa cum a fost gndit i voit de mijlocirea ngerului, mutarea sa cea de pe pmnt. Cci Arhanghelul
Dumnezeu. n al doilea rnd, srbtoarea de astzi vrea Gavriil, venind la dnsa, a zis: Acestea zice Fiul tu: Vremea este
s arate c n ina uman se petrece, datorit acestui a muta pe Maica Mea la Mine. Nu te teme de aceasta, ci primete
eveniment, un proces de conversiune duhovniceasc cuvntul cu bucurie, de vreme ce vii la viaa cea nemuritoare.
foarte profund, ce urmrete ca s transforme patimile Nsctoarea de Dumnezeu s-a bucurat cu bucurie mare, i cu
i poftele, ca micri iraionale care ne ndeprteaz de dorul ce avea ca s se mute la Fiul su, s-a suit degrab n Muntele
Dumnezeu i ne leag de lumea aceasta, n virtui care Mslinilor ca s se roage, cci avea obicei de se suia adesea acolo de
se ruga. S-a ntmplat atunci un lucru minunat. Cnd s-a suit acolo
ne nal i ne apropie de frumuseea lui Dumnezeu. Nsctoarea de Dumnezeu, atunci de la sine s-au plecat pomii ce
erau pe munte, i au dat cinstea i nchinciunea ce se cdea ctre
Stpna, ca i cum ar fost nite slugi nsueite.
Din cuprins Dup rugciune s-a ntors acas, i ndat s-a cutremurat
casa cu totul, iar ea, aprinznd multe lumnri i mulumind lui
Dumnezeu i chemnd rudeniile i vecinii, i-a grijit toat casa, i-

Agenda de lucru a PS Vladimir
p. 2 a gtit patul i toate cele ce se cdea de ngroparea ei. A spus cele
ce i-a zis ngerul, despre a sa mutare la cer. Iar spre ncredinarea

Au fost instalate cruci noi la biserica celor zise, a artat i darul ce i se dduse: o stlpare de nic. Iar
din Rusetii Noi
p. 2 femeile chemate, dac au auzit acestea, au plns cu tnguire i cu

La Edine va ridicat un monument n lacrimi i au suspinat cu jale. Deci potolindu-se ele din tnguire, s-
au rugat s nu rmn srace de dnsa. Iar Preacurata le-a adeverit,
cinstea Sf. tefan cel Mare
p. 2 c mutndu-se la ceruri, nu numai pe dnsele, ci i pe toat lumea o

Prima biseric n amintirea deprotailor va va cerceta i o va umbri, i aa alina ntristarea cea mare cu cuvinte
construit la Chiinu
p. 2 mngietoare. Apoi a artat despre cele dou vesminte ale sale ca

Adunarea preoilor din protopopiatul Ialoveni
p. 2
s le ia dou vduve srace, ecare din ele cte unul, care-i erau ei
prietene i cunoscute i de la dnsa le era hrana.

Biseica Inimii Tcute
p.3
i vorbind ea acestea i nvnd, s-a fcut fr de veste sunet de
grabnic tunet, i artare de muli nori, care aduceau de la marginile

S activm n comun n educaia tineretului
p. 3 lumii, pe toi ucenicii lui Hristos la casa Maicii lui Dumnezeu. ntre
care erau i de Dumnezeu nelepii ierarhi: Dionisie Areopagitul,

Sinaxar
p. 4 Ierotei i Timotei. Acetia, dac au aat pricina venirii lor, aa
adunai ind, au zis aceste cuvine ctre dnsa: Noi, o, Stpn,

Calendar cretin pe luna august
p. 4 tiindu-te n lume, ca i cu singur Stpnul nostru i Dasclul ne
mngiam; dar acum cum vom putea s suferim greul acesta? ns

p. 5 de vreme ce cu voia Fiului i Dumnezeului tu te mui spre cele ce

Ideologia care ucide sunt mai presus de lume, pentru aceasta plngem, precum vezi i

Curente orientale i neopgnism - Hare Krishna
p. 5 lcrimm, cu toate c ntr-alt chip ne bucurm despre cele ce sunt
asupra ta rnduite. Acestea au zis i vrsau lacrimi, iar ea a zis

Sf. Martir Constantin Brncoveanu
p. 6 ctre dnii: Prietenii mei i ucenicii Fiului i Dumnezeului meu,
nu facei bucuria mea plngere, ci-mi ngrijii trupul, precum eu l

550 de ani de la trecerea n venicie
a lui Iancu voi nchipui pe pat.
de Hunedoara, aprtor al cretintii
p. 6 Cnd s-au svrit cuvintele acestea, iat a sosit i minunatul
Pavel, vasul cel ales, care caznd la picioarele Maicii lui

Lecia
a 19-a de catehizare: Iisus Hristos Dumnezeu, s-a nchinat i deschizndu-i gura a ludat-o cu multe
Mntuitorul lumii. I. Starea original a cuvinte, zicnd: Bucur-te Maica Vieii, mplinirea i ncheierea
omului i a universuluii
p. 7
propovduirii mele; c mcar c pe Hristos Fiul tu trupete pe
pmnt nu L-am vzut, ns pe tine vzndu-te, mi se prea c pe

Internaional
p. 8 Dnsul l vd.
(Continuare n pag. 4)
2 partea ocial
AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,
MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII
MOLDOVE
17-19 iulie
IPS Vladimir, Mitropolitul
Chiinului i al ntregii Moldove, a
participat la edina Sfntului Sinod al
Bisericii Ortodoxe Ruse.
18 iulie
IPS Vladimir a participat la Sf.
Liturghie la Lavra Sf. Treime din
Serghiev-Posad.
20 iulie
Mitropolitul Vladimir a ociat Sfnta
Liturghie n Catedrala Adormirea
Maicii Domnului din or. Comrat. Dup
Liturghie a fost snit aleea oamenilor
emerii ai poporului gguz.
21 iulie
IPS Mitropolit Vladimir a mplinit
17 ani din ziua hirotoniei sale n treapta
curierul ortodox
de episcop. Cu acest prilej a fost felicitat
de ctre clerul Bisericii Ortodoxe din
Moldova.
23 iulie
PS Mitropolit Vladimir a ociat Sf.
Liturghie la Catedrala Mitropolitan din
Chiinu.
24 iulie
Mitropolitul Vladimir a participat
la manifestrile aniversare prilejuite
de 80 ani de via a prot. Ioan Topala,
duhovnicul blagociniei Orhei, precum i a
jubileului de 50 ani via a prot. Anatolie
Topala, protopop de Brazilia.
25 iulie
Mitropolitul Vladimir a liturghisit n
parohia Cucuieti, r. Rcani.
26 iulie
Nr. 08 (181), 16 august 2006
PS Vladimir a primit n audien Liturghie la mnstirea Sf. Prooroc Ilie,
preoi din cuprinsul Eparhiei de Centru. Nicoreni.
27 iulie
PS Mitropolit Vladimir a svrit
slujba Privegherii la Catedrala
Mitropolitan Naterea Domnului.
30 iulie
Mitropolitul Vladimir a ociat Sfnta
Liturghie la Catedrala Mitroplitan din
Chiinu.
Dup Sf. Liturghie, PS Vladimir
alturi de ierarhii coliturghisitori, cu
participarea dl V. Voronin i a premierului
V. Tarlev, a snit complexul memorial de
la rscrucea ce duce ctre mnstirea Sf.
Irh. Nicolae, Condria.
31 iulie
PS Vladimir, s-a deplasat n parohia
Dnceni din raionul Ialoveni. Vizita a fost
prilejuit de serbarea jubileului de 50 ani
de via a parohului bisericii din aceast
localitate prot. Valeriu Gatu. La rscrucea ce duce ctre mnstirea Sf.
2 august Irh. Nicolae, Condria
Mitropolitul Vladimir a ociat Sf.

DECORAII LA EDINE VA FI RIDICAT

Arhimandritul Rafail
(Bodiu), stareul mnstirii,
Sf. Prooroc Ilie, Nicoreni,
s-a nvrednicit de ordinul
Cuv. Paisie Velicikovski,
gr. II i cu dreptul de a
ADUNAREA PREOILOR DIN
PROTOPOPIATUL IALOVENI
De pada de 31 Ialoveni, ind prezent
iulie a avut loc i PS Valdimir. n
edina adunrii
protopopiatului de
cadrul adunrii au fost
discutate
purta toiag de egumen.
Pentru activitatea
cu ordinul Cuv. Paisie
Velicikovski, gr. II, iar
desfurat spre binele
Bisericii prot. Ioan Topala,
prot. Anatolie Topala,
protopop de Brazilia cu
duhovnicul protopopiei ordinul Sf. Stefan cel
de Orhei a fost decorat Mare, gr. II.
AU FOST
INSTALATE
CRUCI NOI LA
BISERICA DIN
RUSETII NOI
Pe data de 5 august n satul Rusetii Noi,
r. Ialoveni a avut loc un eveniment istoric, care
va o vie mrturie despre credina i dragostea
pentru Hristos a locuitorilor din aceasta comun,
- au fost snite i instalate 4 cruci pe biserica
din sat.
Crucile sunt unicale i au fost jertte de
ctre mai muli credincioi.
La ceremonie au participat mai muli clerici
din r. Ialoveni. Au fost prezeni reprezentani ai
administraiei publice locale i raionale.
achitarii fondului social acord ntre Mitropolia
din partea parohiilor Moldovei i Ministerul
problema
i propunerile n
vederea stabilirii unui
Educaiei, Tineretului
i Sportului privind
ecientizarea predrii
religiei n coal.
n cadrul adunrii
a luat cuvntul i PS
Vladimir. nalt Prea
Snia Sa s-a referit la
necesitatea achitrii
fondului social, care
garanteaz o pensie i
alte faciliti sociale.
A vorbit
despre necesitatea
conlucrrii parohiilor
cu toate instituiile
din administraia
public local; despre
activitatea misionar;
ntocmirea registrelor
parohiale i stricta
eviden a bunurilor i
trebuinelor svrite.
UN MONUMENT N CINSTEA
SFNTULUI TEFAN CEL MARE
ajutor a venit din
partea sculptorului
din Romnia, din
oraul Botoani care
practic pentru un pre
mai mult simbolic i-a
dat acordul s execute
monumentul de 2, 75
metri nlime.
Statuia Domni-
torului va amplasa-
t n centrul oraului
Edine, reprezentnd
Zile numrate
au rmas pn la
proiectului se ridic
la sume enorme,
cel mai valoros
monument al pa-
trimoniului public.
inaugurarea monu- primria din Edine
Inaugurarea mo-
mentului domnului a gsit persoane
numentului va avea
Moldovei tefan care au contribuit la
loc la 20 august.
cel Mare i Sfnt, nanarea lucrrilor.
Cu aceast ocazie,
menit s contureze Dup cum a
Primria oraului
un nou obiectiv declarat dl Leonid
Edine a hotrt c
cultural al oraului Jidacevschi, primar de
de acum nainte, n
Edine. Constructorii Edine, la construcia
ecare an, la aceast
sub ndrumarea d- monumentului au
dat s se petreac
lui arhitec-ef Petru contribuit 68 de
un festival n cinstea
Bradu, se strduiesc ageni economici,
lui tefan cel Mare,
din rsputeri s printre care se
pe piaa care-i poart
nalizeze la timp numr i ntre-
numele i unde se a
lucrrile de montare la prinderea munici-
soclul monumentului.
Dei preul
pal Ap-canal,
ns cel mai mare
monumentul.
Cor. CO
PRIMA BISERIC
N AMINTIREA
DEPORTAILOR VA
FI CONSTRUIT LA
CHIINU
La Chiinu va construit miilor de basarabeni ridicai ntr-o
Biserica Deportailor, unde noapte de la casele lor i deportai
supravieuitorii deportrilor la mii de kilometri deprtare de
i masive din Basarabia, care au locurile unde s-au nscut. Pentru
avut loc dup ocupaia sovietic a nceput construcia acestei
din 1940, i urmaii victimelor biserici este nevoie de sprijinul
represaliilor staliniste vor putea s nanciar al tuturor oamenilor de
se roage pentru rudele lor pierdute bun credin, un apel n acest
pe pmnturi strine. Biserica sens ind adresat prin intermediul
Deportailor, cu hramul Tuturor presei de la Chiinu de ctre
Snilor va prima Biseric din Consiliul parohial al bisericii i
Republica Moldova i din ntreg Asociaia Fotilor Deportai i
spaiul postsovietic care va Deinui Politici din Republica
construit ntru comemorarea Moldova.
Nr. 08 (181), 16 august 2006
Biserica este aezmnt
divino-uman, n cadrul misiunii
sale snte i snitoare are ca atribut
resc i pe acela de slujire, de a veni
n ajutorul semenilor prin diferite
forme concrete i eciente aa cum
s-a manifestat i s-a dovedit n timp.
nsui Mntuitorul a evideniat
n activitatea Sa pmnteasc
darurile slujirii. Ele au fost tlcuite
de Snii Prini cu nelepciune activitatea Centrul Naional de
i jertfelnicie pilduitoare apoi
transmise Bisericii.
n acest context pentru a-
i completa vocaia slujitoare,
Biserica i-a ndreptat atenia
spre o categorie de oameni lipsit
de posibilitatea de a intra n
comuniune real cu ceilali membri
ai Bisericii: datorit dicultii
de comunicare surdomui. Ei
triesc printre noi, dar folosesc o
comunicare aparte, bazat pe un
limbaj mimico-gestual. Prefer
societatea unor oameni ca i ei cci
numai aa i pot accepta mai uor
deciena.
BISERICA INIMII TCUTE
nelegndu-le trebuinele,
Biserica Ortodox Romn i-a
nceput misiunea cu acest fel de
persoane n anul1996 n cadrul
Episcopiei Argeului i Muelului,
aat sub pstorirea Prea Snitului O soluie n privina transpunerii
Calinic i n scurt vreme s-a extins
n toat ara, astzi se numr peste cult unde exist persoane surde
20 de parohii destinate persoanelor
cu deciene de auz i vorbire.
Drept urmare, Sfntul Sinod
al Bisericii Ortodoxe Romne, n
edina sa de lucru din 4 februarie
1999, a aprobat programul de
asisten religioas care prevede:
1.ninarea n cadrul
Episcopiei Argeului i Muelului,
n municipiul Piteti a unui Centru
Naional de Pregtire, Catehizare
i Misiune Ortodox pentru
Decienii de Auz;
2.Construirea n cuprinsul
Patriarhiei Romne, cu aprobarea
chiriarhului locului, a unor
comuniti cretin-ortodoxe pentru
surzi, pe lng protopopiatele ce
au n raza de jurisdicie liale de
surzi;
3.Includerea n cadrul
planului de nvmnt al Facultii bucuria noastr ideea a fost salutat
de Teologie Ortodox din Piteti
a unor cursuri de limbaj mimico-
gestual (la seciile Asisten Social
i Pastoral);
4.Organizarea unor
consftuiri cu factori de decizie i
autoritate, precum i cu specialiti,
avnd ca obiectiv realizarea unui
manual-dicionar mimico-gestual,
care s conin semnele specice
domeniului religios-cultic;
5. ninarea unor fundaii
sau asociaii cretine pentru
decienii de auz.1
Aprobarea acestui program
ocializeaz la nivelul ntregii
Patriarhii activitatea cu privire la
surzi. Iar rolul executiv al acestor
misiuni i s-a ncredinat Preotului
Onu Constantin, cel care a nceput
pentru prima dat s aplice n
practic orele de catehizare i slujire
cultic persoanelor cu decien de
auz i vorbire.
ncepnd cu anul 2002
luna august, n Piteti a nceput
Pregtire, Catehizare i Misiune
Ortodox pentru Decienii de Auz
din Patriarhia Romn i Diaspora.
Organizarea centrului prevede
preoi misionari pentru ecare
mitropolie din Romnia i Diaspor
n vederea desfurrii de activiti
misionare n coli, liale i grupe
ale surzilor.
La data de 19 mai 1999, are
loc ninarea Fundaiei Sfntul
Grigore Palama, cu sediul la
Piteti2 i are ca scop asigurarea
asistenei religioase i organizarea
cultic a surzilor din Patriarhia
Romn. Activitatea Fundaiei
s-a concretizat i n ninarea
n cadrul Seminarului Teologic
Neagoe Vod din Curtea de Arge
a unei clase cu frecven redus
pentru decienii de auz i vorbire,
ncepnd cu anul colar 2000-2001.
O participare substanial a avut-o
Fundaia i la ninarea unei noi
forme de nvmnt universitar
pentru surzi, astfel ncepnd cu anul
universitar 1999-2000, n cadrul
Facultii de Teologie Ortodox
din Piteti s-au deschis cursuri
de predare a limbajului mimico-
gestual la seciile Asisten Social
i Pastoral. La anul universitar
2002-2003, la aceast Facultate
sunt nscrii 68 de studeni surzi i
auzitori n cei patru ani de studiu.
n oraele unde numrul
de persoane cu deciene de auz
i vorbire este relativ mai mare,
exist biserici unde se slujete
numai pentru surzi, iar preotul este
pregtit pentru acest tip de munc.
partea nevzut a persoanei, cu suetul care
mesajului liturgic n spaiul de
minoritare sau majoritare, poate
veni prin hirotonia unor preoi sau
diaconi-interprei, care pot facilita
participarea efectiv a persoanelor
deciente la viaa de cult a Bisericii
noastre.
i n Republica Moldova
s-a reuit, cu ajutorul Domnului,
la data de 24.01.2006, Serviciul
de Stat pentru problemele Cultelor
de pe lng Guvernul Republicii
Moldova s nregistreze Parohia
Ortodox Biserica Inimii Tcute
cu Hramul Sf. Ierarh Vasile cel
Mare prin ordinul 13. Parohia
nou ninat este subordonat
canonic Mitropoliei Basarabiei i
are ca scop desvrirea spiritual,
snirea i mntuirea membrilor
si respectiv a persoanelor cu
deciene de auz i vorbire. Spre
omului.
pozitiv de Asociaia Surzilor din
Republica Moldova susinndu-ne
cu material didactic pentru a putea
nsui mai bine limbajul mimico-
gestual de la noi din ar.
Cojocaru Viorel
(Note)
1
Aceste puncte constituie programul
aprobat de ctre Sfntul Sinod prin
adresa nr. 515/4 februarie 1999
2
Prin adresa nr. 396. Aprobarea
Sfntului Sinod a fost dat prin
Temeiul nr. 4562/2000
curierul ortodox Biserica i coala 3
S ACTIVM N COMUN N
EDUCAIA TINERETULUI
n dialog :Virgil Mndcanu doctor n pedagogie Universitatea pedagogic I. Creang i
Tatiana Doibani preedintele Asociaiei pentru Educaia Cretin Ortodox (AECO), profesoar
de istorie la liceul teoretic Gaudeamus or. Chiinu.
V.M. : Stimat doamn Preedinte a AECO realizat avem circa 94% cretini ortodoci.
ce va fcut s activai pentru crearea unei Ce este asta? C nu ne-a tras nimeni cu sila s
astfel de Asociaii? De ce activitatea educativ ne numim cretin ortodoci, de ce am fcut-o?
a pedagogilor trebuie s e n colaborare cu Pentru c suntem, numai c ne lipsete curajul
preotul? Au ei acelai dimensiuni aptitudini i cretinesc de a mrturisi adevrul pn la capt,
atitudini educative? mai ales cnd n fa ne i mai pun 30 de argini,
T. D. : Revenind la credina strmoeasc care vin s ne fac via stilat, modern i
i deschiznd crile de nvtur cretin, protejat. Protejat de valorile noastre? Poate
n domeniul educaiei am fost mult minunat de Dumnezeu la care mereu ajungem cnd
de profunzimea, simplitatea i nelepciunea avem greuti.
acestei nvturi. Adevrul care a existat Un educator cretin pe lng multe virtui
dintotdeauna i de care am fost lipsii noi pe care le are, se sprijin n primul rnd pe cele
pedagogii este nvtura bisericeasc 3 (ndejdea, dragostea, credina).
despre opera de desvrire duhovniceasc a V. M.: AECO vine s ajute pedagogii s
persoanei umane. coala d un bagaj enorm contientizeze aceste importante dimensiuni
de cunoatere, dar cu toate acestea esenialul aptitudinale i atitudinale n educaie. Ce
n om suetul rmne pn astzi un fel de obiective, forme i activiti va desfura, va
terra incognito pentru majoritatea tinerilor.
Ce folos c ei vor ctiga o lume (dac nc
urmri AECO n acest domeniu?
T. D. : V-a propune n loc de rspuns
vor ctiga-o), dar i vor pierde suetul pe care pliantul AECO v invit la colaborare!!!
nu tiu nici cum i cu ce s-l hrneasc, nici
cum s-l ngrijeasc, nici cum s-l protejeze, AECO v invit la colaborare!!!
nici cum s-l desvreasc. Cred c multe
probleme pe care le avem astzi n societate Sinonimul cuvntului pedagog n limba
sunt anume de natur duhovniceasc. Iat de romn este dascl. Iar coala romneasc
ce coala trebuie s colaboreze cu Biserica, a aprut n tinda Bisericii, cum se exprima
cu preoii care au i dimensiunea i aptitudini cineva. Deci nu putem vorbi despre un proces
atitudini necesare pentru a completa instruirea educaional, despre o educaie n spiritul
i educaia cu elemente duhovniceti i astfel valorilor neamului romnesc, neglijnd
ar contribui mpreun cu pedagogii la formarea principiile credinei cretin-ortodoxe. Acestea
personalitii n toat plintatea ei. sunt implantate adnc, ba chiar se a de la
V. M.: Este tiut, c preotul are un dar i nceputuri n matricea poporului nostru. Ceea ce
o chemare. Misiunea acestuia trebuie nsoit pentru cineva este superstiie, pentru suetul
de vocaie i de dar/har. Se deosebete un romnului este comunicare cu divinul, ceea ce
educator cu vocaie, cu dar de un preot? Ce i pentru cineva este complex, pentru suetul
unete pe aceti doi oameni n chemarea lor? nostru nseamn ruine, onestitate, omenie.
Spre ce pot i trebuie ei s activeze n comun? Dac rsturnm aceste valori, nu mai suntem
T. D.: Pe un pedagog educator i pe un ceea ce ne-am format de veacuri. Anume
preot i unete cauza comun. i unul i altul pentru a pstra i a transmite n form nealterat
au drept obiectiv formarea personalitii. aceste valori tinerilor generaii, noi un grup de
Numai c nvtorul pune accentele sociale pedagogi am venit cu iniiativa organizrii unei
(inclusiv morale) i pregtete omul pentru Asociaii pentru Educaie Cretin Ortodox.
viaa social, iar preotul lucreaz mai mult cu Asociaia obteasc AECO este o
organizaie neguvernamental, necomercial,
urmeaz s se nduhovniceasc i astfel s se constituit n form organizatorico-juridic de
pregteasc pentru venicie. Nu tiu dac e asociaie obteasc ce i desfoar activitatea
posibil a delimita, adic a deosebi unde ncepe i n conformitate cu Constituia Republicii
se sfrete partea social i cea duhovniceasc. Moldova, cu legislaia n vigoare a Republicii
Aceste esene umane sunt intercalate i nserate Moldova, i care urmrete beneciul public.
n toat ina sa n tot comportamentul su. AECO n activitatea sa se bazeaz pe morala
De aceea preotul i nvtorul trebuie cretin - ortodox.
s conlucreze mpreun opera de formare a
Obiectivele principale ale AECO snt:
personalitii. Acest lucru ns nicidecum nu
nseamn c pot admise discipline educative meninerea, consolidarea i protejarea
integrate, cum ar EMC (educaia moral- valorilor cretin-ortodoxe n sistemul de
civic). Acest lucru nu este posibil mai cu educaie a Republicii Moldova;
seam deoarece n societatea noastr nvtura
stabilirea unui raport de conlucrare ntre
laic difer conceptual de cea duhovniceasc. cadrul educaional laic i cel eclesiastic;
(moral-spiritual). Un curs care ar mbina aceste
stabilirea unor legturi cu asociaii de acest
dou orientri n educaie ar crea starea de gen naionale i internaionale.
confuzie la elevi. Cercetnd curicula EMC m- n conformitate cu scopurile expuse,
am convins c autorii evit confuzia prin faptul
principalele tipuri de activiti snt:
c practic exclud educaia moral spiritual din seminare teoretico-practice realizate
cursul propus. Astfel ni se propune un sistem periodic pentru diferite categorii de profesori i
educativ care neglijeaz esena sueteasc a pedagogi din Republica Moldova;
conferine pedagogice cu tematic
V. M. : Un educator cu vocaie i ar trebuie educaional;
s e cretin. Ce nseamn s i educator
relaii cu mass-media (conferine de pres,
cretin? rubrici permanente n ziare i reviste, emisiuni
T. D. : Un educator cretin este cel ce face
radio i TV, etc.);
educaie n baza conceptului cretin. Acum mai pelerinaje naionale i internaionale la
mult de un deceniu, dup ce ne-am eliberat
centrele de cultur cretin.
de conceptul totalitar comunist ni s-a creat Dac sntei interesai de colaborare,
o iluzie precum c putem educa fr idei,
contactai-ne!
fr convingeri, fr modele, fr idealuri. i Pentru contact:
avem ce avem. Dac nu punem temelia noi, Tatiana Doibani, preedinte AECO: 48 43
vin alii i le instaleaz pe ale lor, dar nu din 23; 069771682.
cele car s ne e spre zidirea sueteasc ci Aurel Guzun, jurist AECO: 53 00 23; 46 38
invers (exemplul cu DDV, campania Stilat 73; 079069773.
modern i protejat i alte proiecte importate) Sergiu Dragoman, secretar responsabil
Noi ns conform recensmntului proaspt AECO: 43 82 58; 069144186.
4 sinaxar
CALENDAR
CRETIN
ORTODOX
August Gustar
1/14 L Scoaterea Sntei Cruci;
Snii
7 Mucenici Macabei.
((nceputul Postului Adormirii Maicii
Domnului). ) trupul cel de via nceptor, i a-l lepda pe dnsul. Dar dreptatea
2/15 M Aducerea Sf. nti Mucenic
i Arhid. tefan;
Binecredinciosul
mprat Justinian.
3/16 M Cuvioii: Isaachie, Dalmat
n Faust; Sf. Salomeea Mironosia.
4/17 J Snii 7 tineri din Efes;
Aducerea moatelor Cuv. Mucenie
Evdochia
5/18 V Inainteprznuirea Schim-
brii la Fa a Domnului; ) Sf.
Cuviosul Ioan Iacob de la Neam
6/19 S ()Schimbarea la Fa.
7/20 D )Sf. Cuvioasa Teodora
de la Sihla; Sf. Snit Mc. Narcis,
Patriarhul Constantinopolului; Sf.
Mc. Dometie Persul.
8/21 L Sf. Emilian Mrturisitorul,
Episcopul Cizicului; Sf. Miron,
Episcopul Cretei.
9/22 M Sf. Apostol Matia; Snii
10 Mucenici Mrturisitori pentru
icoana lui Hristos.
10/23 M Snii Mucenici:
Lavrentie arhidiaconul, Xist n Ipolit.
11/24 J )Sf. Ierarh Nifon,
Patriarhul Constantinopolului; Sf.
Mare Mc. Evplu arhidiaconul.
12/25 V Sf. Mucenici: Fotie,
Anichit, Paml i Capiton.
13/26 S Mutarea moatelor Cuv.
Maxim Mrturisitorul; Odovania
Praznicului Schimbrii la Fa.
14/27 D naintepraznuirea
Adormirii Maicii Domnului; Sf.
Prooroc Miheea.
15/28 L ()Adormirea Maicii
Domnului.
16/29 M Sfnta Mahrama
a Domnului; ) Snii Martiri
Brncoveni Constantin Vod cu cei
patru i ai si: Constantin, tefan,
Radu, Matei i sfetnicul Ianache.
17/30 M Sf. Snit Mc. Miron; Sf.
Mucenici: Straton, Ciprian din Tirs.
18/31 J Sf. Mucenici: Flor, Lavru,
Polien i Leon.
19/1 V Sf. Mucenici: Andrei
Stratilat, Timotei, Agapie i Tecla.
20/2 S Sf. Prooroc Samuel; Sf.
Mucenici Sever i Iliodor.
21/3 D Sf. Ap. Tadeu; Sf. Mc.
Vasa; Sf. Mucenici Donat diaconul,
Romul preotul, Silvan diaconul i
Venust.
22/4 L Sf. Mucenici: Agatonic,
Antuza, Zotic, Irineu i Orglas.
23/5 M )Sf. Mucenic Lup; Sf. Mc.
Irineu episcopul; Odovania Praznicului
Adormirii Maicii Domnului.
24/6 M Sf. Snit Mucenic Eutihie;
Sf. Mc.Tation.
25/7 J Aducerea moatelor Sf.
Apostol Vartolomeu; Sf. Apostol Tit.
26/8 V Sf. Mucenici: Adrian i
Natalia, soia sa i Atic.
27/9 S Cuv. Pimen; Sf. Mucenici:
Eutalia, Fanurie i Osie episcopul.
28/10 D Cuv. Moise Etiopianul;
Sf. Mc. Diomid; Sf. Ana Proorocia,
ica lui Fanuel.
29/11 L ()Tierea Capului Sf.
Prooroc Ioan Boteztorul; Cuv.
Teodora. (Post).
30/12 M Sf. Ierarhi: Alexandru,
Ioan i Pavel cel Nou, Patriarhii
Constantinopolului.
31/13 M Punerea n racl a brului
Maicii Domnului.
curierul ortodox Nr. 08 (181), 16 august 2006
Adormirea Maicii Domnuluii
(nceputul n pag. 1) dreapta judecat a lui Dumnezeu. Iar acela, creznd din tot suetul,
Dup aceasta, lund Fecioara iertciune cu toi, s-a culcat pe a aat tmduire, i s-a fcut sntos ca i mai-nainte. n acelai
pat i i-a nchipuit preacuratul su trup precum a vrut; i a fcut chip i cei ce orbiser, creznd i punnd asupra lor o parte din poala
rugciune pentru ntrirea lumii i panica ei petrecere, i i-a patului, au dobndit vindecare.
umplut i pe dnii de binecuvntarea ei. Aa n minile Fiului i
Dumnezeului sau i-a dat suetul.
Iar Apostolii, sosind la satul Ghetsimani, au aezat acel de via
nceptor trup n mormnt, i au stat trei zile lng dnsul, auzind
i ndat ochii orbilor s-au luminat i auzul surzilor s-a nencetat glasuri ngereti.
deschis, ologii s-au ndreptat i tot felul de patim i de boal lesne i de vreme ce, dup dumnezeiasca rnduial, a lipsit unul din
se tmduia. Dup aceea a nceput Petru cntarea cea de ieire Apostoli, adic Toma, care nu s-a aat la preamrita ngropare, ci
i ceilali Apostoli; unii au ridicat patul, alii mergeau nainte cu
fclii i cu cntri, petrecnd spre mormnt trupul cel primitor de
sosind cu trei zile mai pe urm, era mhnit foarte i ntristat, c nu se
nvrednicise s vad i el ca i ceilali Apostoli trupul; i au deschis
Dumnezeu. Atunci s-au auzit i ngerii cntnd i vzduhul era plin cu socoteal mormntul pentru dnsul ca s se nchine i el acelui
de glasurile cetelor celor mai presus de rea omeneasc. preasfnt i preacurat loca, adic trupului Nsctoarei de Dumnezeu.
Pentru aceste lucruri, mai-marii iudeilor, invitnd pe unii din i dac a vzut s-a minunat c a aat mormntul fr de sfntul trup,
popor, i-au plecat s se ispiteasc a surpa jos patul n care zcea i era numai giulgiul, care rmsese mngiere Apostolilor i tuturor
credincioilor, i mrturie nemincinoas a mutrii Nsctoarei de
lui Dumnezeu ajungnd pe ndrzneii i obraznicii aceia; le-a Dumnezeu. Ca i pn astzi mormntul cel cioplit n, piatra, aa
fcut pedeapsa tuturor prin orbirea ochilor. Iar pe unul dintr-nii, se vede deert de trup i este cinstit ca nchinciune, ntru mrirea
care mai nebunete se pornise de apucase acel sfnt pat, l-a lipsit i cinstea preabinecuvntatei mritei stpnei noastre, de Dumnezeu
i de amndou minile, care au rmas spnzurate de pat, tiate de Nsctoarei i pururea Fecioarei Maria.
Pomenirea Sntei NONA, mama sfntului
GRIGORIE cuvnttorul de Dumnezeu
5/18 august puteau s e spre nlarea
Originar din Capadocia i suetului. Dezinteresndu-se de
crescut n credina ortodox, farduri i toialetele femeieti,
sfnta Nona s-a cstorit cu ea nu avea dect o singur grija:
Grogorie, magistrat din Nazianz s fac mai strlucitor chipul lui
i membru al unei secte din acea Dumnezeu n suetul su; i nu
vreme. Prin rbdare i rugciune socotea nici un fel de noblee
ea a reuit s-l converteasc pe lumeasc, dect numai aceea
brbatul ei la credina ortodox, ca, prin credina lucrtoare prin
dup care acesta a devenit episcop fapte, omul cunoate c vine de
al oraului, timp de 45 de ani. Din la Dumnezeu i la Dumnezeu
aceast cstorie li s-au nscut trei merge. Ostenindu-i trupul cu
copii: sfnta Gorgonia (prznuit posturi i rugciuni de noaptea,
la 23 februarie ), sfntul Cezarie ea spunea mai trziu copiilor ei c
(prznuit la 9 martie) i mai ar voit adeseori s se vnd pe
ales sfntul Grigorie Teologul sine i pe copiii ei ca s dea cele
(prznuit la 25 ianuarie), care de trebuin celor sraci.
i-a fost druit de Dumnezeu n Dup moartea soului
rspuns la rugciunile ei. ei, n 374, sfnta Nona s-a
Sfntul Grigorie Teologul a mbolnvit, dar a suferit aceast
vorbit adeseori n scrierile sale de ultim ncercare dnd slava lui
pietatea exemplar a mamei sale: Dumnezeu. i-a dat suetul ei
ntr-un trup de femeie ea avea un n minile Domnului n timpul
suet mai brbtesc dect al celor slujirii Sntei Liturghii, sprijinit
mai bravi brbai. Nu se ocupa de Sfnta Mas a Jertfelnicului
de cele lumeti i materialiceti Ceresc; i moart, ea prea s e
dect n msura n care acestea adncit n rugciune.
Pomenirea Preacuvioasei Maicii noastre
TEODORA DE LA SIHLA
7/20 august fructe de pdure i alune. n aceast coal a linitii i a rugciunii a
Aceast oare duhovniceasc de mare pre i mireas a lui dobndit Cuvioasa darul rugciunii de foc, care se lucreaz n inim,
Hristos, pe care a odrslit-o pmntul binecuvntat al Moldovei, darul lacrimilor, al rbdrii i al negritei iubiri de Dumnezeu.
s-a nscut pe la jumtatea secolului al XVII-lea, n satul Vnatori- Acum nu se mai chinuia de frig, nici de foame, nici diavoli nu o
Neamt, din binecredincioi prini i iubitori de Dumnezeu. Fericita mai puteau birui, cci dobndise darul facerii de minuni i era ca un
Teodora, ajungnd la vrsta rnduit, a fost cstorit de ctre prini diamant strlucitor n munii Sihlei, uitat de oameni, dar umbrit
mpotriva voinei ei, cu un tnr evlavios din Ismail. Dar, neavnd de darul Duhului Sfnt. Din timp n timp, psrile cerului i aduceau
ei copii, iar suetul Teodorei mereu arznd de dorina unei viei cu n ciocurile lor, prin voia Domnului, frmituri de pine de la
totul curate, nchinate numai lui Dumnezeu, la aceasta ndemnnd-o trapeza Schitului Sihstria, iar ap bea din scobitura unei stnci din
i duhovnicul ei, precum i rea ei singuratic, a mbriat cinul apropiere, aa cum se vede pn astzi.
monahal la Schitul Vrzreti-Focani, iar soul ei s-a clugrit n Ajungnd sfnta Teodora aproape de sfritul vieii ei
Schitul Poiana Mrului, sub numele de Eleodor. Aa a binevoit pmnteti, se ruga cu lacrimi lui Dumnezeu s-i rnduiasc un
Dumnezeu s-i povuiasc pe amndoi pe calea sneniei i a preot ca s-o nvredniceasc de Preasntele Taine nainte de obtescul
mntuirii. sfrit. Cu rnduiala de sus, a observat egumenul Sihstriei cum
i se nevoiau maicile cu mare rvn pentru Hristos, ns, duceau psrile frmituri n pustie i a trimis doi frai s vad
Cuvioasa Teodora, ntrit de harul Duhului Sfnt, ntrecea pe unde anume se duc. Cluzii de mna lui Dumnezeu, fraii au
toate celelalte surori n rugciune, n smerenie i n sfnta nevoin ajuns noaptea aproape de petera Sntei Teodora i au vzut-o cum
duhovniceasc. se ruga, nconjurata de vpaie de foc ceresc. Atunci, nfricondu-
Nvlind turcii n prile Buzului, au dat foc Schitului se, au strigat, iar Cuvioasa i-a chemat pe nume, le-a cerut o hain
Vrzreti. Cuvioasa Teodora s-a retras n muni, mpreun cu s se acopere i le-a poruncit s aduc un duhovnic, care s o
starea ei, schimonahia Paisia, unde se nevoiau singure n asceza i mprteasc cu Cinstitul i Preasfntul Trup i Snge al Domnului
bucurie de Dumnezeu, rbdnd multe ispite de la diavoli, foame, frig i Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
i tot felul de ncercri. Dup adormirea maicii sale duhovniceti, Dimineaa, fraii au adus la petera pe ieromonahul Antonie
Cuvioasa Teodora avnd o descoperire dumnezeiasc, a prsit i pe ierodiaconul Lavrentie, cu Sntele Taine i dup ce Fericita
munii Buzului, ntorcndu-se n prile Neamului, n pdurile Teodora i-a fcut cuvenita spovedanie, a primit Dumnezeietile
neumblate din jurul Schitului Sihstria, de unde, cu binecuvntarea Taine i, mulumind Printelui Ceresc pentru toate, i-a ncredinat
duhovnicului ei Pavel, s-a retras n pustie, n prile Schitului Sihla. suetul n minile Domnului. A fost nmormntat n petera n care
Aa a ajuns fericita Teodora vieuitoare la Schitul Sihla, unde a vieuit. i a rmas trupul Sntei Teodora tinuit acolo pn dup
un sihastru milostiv i-a oferit chilia sa drept adpost, nu departe de 1830, cnd Domnitorul moldovean Mihail Sturza, care a rennoit
schit i de petera care i poarta numele pn astzi. i s-a nevoit Schitul Sihla, a aezat moatele ei n racla de pre i le-a depus n
acolo Cuvioasa brbtete vreme de muli ani, n post i rugciuni biserica schitului spre cinstire. Dup ce Domnitorul a zidit biserica
toata noaptea, n lacrimi i mii de metanii, uitat de lume, ndurnd la moia sa din satul Miclueni (Iai), a strmutat sntele moate
multe ispite i nluciri de la diavoli, foame, lipsa, gnduri i mai ales n aceast ctitorie.
frigul aspru al iernii. Iar cuviosul Pavel din Sihstria, duhovnicul ei, n anul 1852 sntele sale moate au fost duse la mnstirea
o cerceta din cnd n cnd, o mrturisea, o mbrbta, o mprtea Pecersca din Kiev i aezate n racla de mult pre, pe care scrie:
cu Sntele Taine i i ducea cele de trebuin. Sfnta Teodora din Carpai.
Dup un timp a rposat duhovnicul Pavel iar Cuvioasa Teodora Viaa Sntei Cuvioase Teodora de la Sihla i faptele ei, prin care
a rmas cu totul singur, cci nimeni nu tia locul i aspra ei a bineplcut lui Dumnezeu, o aeaz n ceata snilor din cer ca pe o
nevoin. I se rupseser i hainele, iar n loc de hran mnca mcri, aleas nevoitoare, pe care a rodit-o Biserica i neamul nostru.
Nr. 08 (181), 16 august 2006
Astzi ca nici odat, din cauza
vidului duhovnicesc i a lipsei educaiei
morale, omul a devenit foarte vulnerabil
n faa avalanei forelor devastatoare
ale rului, care iau noi i noi forme.
i desfoar nestingherit activitatea
(susinute de ctre organizaii strine
i chiar din interiorul rii), diverse
micri oculte, ezoterice, terapeutice
i chiar satanice. Mass media abund
de informaii despre vrciuitori,
extraseni, astrologi (horoscoape),
curierul ortodox
pseudo-religioas a acestor noi micri
religioase (NMR) sincretiste este
terorismul spiritual contemporan, care
ucide anual milioane de oameni. Omul
este liber s-i piard suetul, adic
mntuirea (posibilitatea nvenicirii
fericite alturi de Dumnezeu), prin
modul de vieuire contrar legilor reti
ale naturii umane i ale poruncilor
dumnezeieti, adic prin pcate, vicii
i perversiuni personale i sociale. i
toate acestea au ca substrat ideologii
apologetic 5
acum vreun guru sau lider harismatic psihanaliz, alii n amanism, alii merg
a vreunei NMR sau sect modern. n sect, alii n ufologie (credina n
Alt coleg, la fel de capabil ca i extrateretri), alii n spiritism, vrjitorie
primul, n-a mai ateptat s-i elaboreze sau satanism, alii se sinucid...
propria concepie religioas, ci din Ultimul grad de depravare uman
prima a nghiit nada sectelor de factur ar ca ecare om s-i aib noua sa
oriental, cznd n plasa krinaiilor... micare religioas (NMR, SRL-ul
Dar ci oameni capabili, chiar cu religios propriu) sau secta totalitar
studii superioare, se molipsesc de mitul proprie. Fiecare s-ar strdui s-i
supraomului lui Nietziche (omul pus n converteasc vecinul, asigurndu-l
locul lui Dumnezeu sic!), de lumea c numai la el este unica posibilitate
virtual i agresiv a calculatorului de salvare... Aa grozvie este posibil,

IDEOLOGIA CARE UCIDE

ghicitori, care mbie oamenii
despiritualizai i confuzi s mute
din nada miracolului ocultismului
modern. Omul de azi nu vede pericolul
acestora, creznd c sunt un hobbi
inofensiv sau c i vor rezolva uor
i ecient, cu o pastil miraculoas,
problemele spirituale, crizele morale
i de identitate. Dar realitatea arat
c aceste practici pgne au drept
consecin pustiirea suetului, suferine
morale i zice, pierderea sensului
vieii, chiar ndrcire i osnd venic.
Nu dorete omul de azi s neleag
c Biserica are toate cele necesare penrtu
satisfacerea necesitilor duhovniceti
i sueteti ale omului i pentru
desvrirea lui moral-duhovniceasc.
Chiar uneori acetia se comport
ca dumani ai crucii lui Hristos
(Flp.3,18) i ai Bisericii Lui. Cci va
veni o vreme ne spune Sf.Ap. Pavel
cnd nu vor mai suferi nvtura
sntoas, ci - dornici s-i desfteze
auzul - i vor grmdi nvtori dup
poftele lor, i i vor ntoarce auzul de la
adevr i se vor abate ctre basme (II
Tim.4,3-4), ascultnd de duhurile cele
neltoare i la nvturile demonilor
(I Tim.4,1)
Practica i Ideologia religios sau
dac ne gndim c ecare om este ispitit
ideologiile i practicile NMR sunt
de ctre un diavol vilean i dezbintor/
arlatanii demonice i teroare fatal
sectar (deviza diavolului: dezbin i
domin). Acest frig egocentric este
losoce sau religioase, nscocite de (unde totul i toi sunt de prisos n expresia Iadului cel mai de jos, adic
mintea uman virusat de microbii afar de mine) sau de contiina nstrinarea (individualizarea) total a
necredinei i ai pcatului, necesare acumulrii (sociologia sec.XXI), etc., omului ruperea legturii totale ntre
pentru amorirea contiinei, cci care sunt pseudo-religii fatale pentru oameni i a omului de Dumnezeu.
contiina (pus de Dumnezeu n om) om. Majoritatea, ns, pur i simplu Opusul acestei stri catastrofale
condamn nemilos orice abatere i rmn pe mai departe indireni din este comuniunea tuturor n Biserica
aberaie uman... punct de vedere religios reci i ntemeiat de Hristos-Dumnezeu (pe
mi aduc aminte de un coleg de cldicei, cum spune Hristos n care porile iadului, adic sectele i
facultate (la USM, fac.de zic), care cartea Apocalipsei (3,12?), care vor NMR, nu o vor birui; vezi Matei 16,18);
nva foarte bine, dar care era ptruns vrsai din mprie. Din cnd n cnd legtura iubirii agapice a tuturor cu
de un vid spiritual pronunat, ca rezulat mai cade cte unul n plasa NMR, n Dumnezeu i a oamenilor ntre ei prin
al ateizrii forate a prinilor lui nc de dependen de turnura vieii ecruia: intermediul harului divin. Este un
regimul dictatorial comunist din trecut. necaz, decepie, dezndejde sau chiar se Domn, o credin, un botez (Ef.4,5),
Acesta, la un moment dat, probabil vinde pentru 30 de argini diverselor o unic ans de salvare nainte de
n disperare de cauz sau poate i din concepii i pseudo-religii la comanda Judecata de Apoi, anunat demult n
dorin de slav deart, a rezolvat efului de la serviciu, aa cum s-a Sntele Evanghelii. Umanitatea va
nodul gordian al necredinei lui n ntmplat la coala-orfelinat Orfeu pieri nu n rezultatul unei catastrofe
felul urmtor: a elaborat un sistem din Chiinu, ameii de ideologia universale, ci catastrofa universal va
lozoc propriu, n care ncerca s societii antropozoce, etc. provocat de frdelegile umanitii.
dezlege problema apariiei Universului Omul a pierdut controlul asupra Omul a vrut s stpneasc pmntul
i a omului (evident, fr Dumnezeu), sa; milioane de oameni au nceput s i chiar ntregul univers, s ajung n
dup care a ntrebat satisfcut: Ei, cum caute limanul sau linitirea (din cauza vrful piramidei creaiei. A urcat ct
v pare teoria mea?!... sentimentelor de nelinite i fric). a putut; soarta omenirii ni s-a dat n
Dac acest coleg ingenios (dar Dar n loc s vin la Hristos, care a minile noastre. Dar de ce ne ascundem,
vduvit de bucuria de a cretin spus: Venii la Mine toi cei ostenii de ce uitm c aceast poziie are dou
adevrat) ar mai avut i putere mare i mpovrai i Eu v voi odihni pe direcii: sau n sus, spre cer, sau n jos,
de convingere, cine tie, poate ar ajuns voi (Mt.11,28), unii se ncred n n prpastie...

MOLDOVA OCUP Curente neopgne: HARE KRISHNA

LOCUL 98 DIN 159
DE STATE N TOPUL
LIBERTII
Raitingul a fost prezentat de ctre agenia State
of Word Liberty i la elaborarea acestuia s-a inut
cont de civa indicii - de la libertatea persoanei
pn la libertatea economic. S-a luat n calcul i
rezultatele cercetrilor precedente ale unor institute
internaionale, cum sunt The Heritage Foundation,
Wall Street Journal, Frasier, Cato, precum i
a organizaiilor Freedom House i Reporterii fr
frontiere.
Experii ageniei State of Word Liberty susin, c
indicele mediu mondial al libertii este de 56,9% din
100, ceea ce nseamn c pn la moment lumea
nu este liber. Cea mai liber regiune din lume a
fost recunoscut Europa, care a acumulat 70,49 de
puncte. Liderul acestui top a devenit Estonia (85,25
puncte). Rusia ocupa doar locul 124, acumulnd
42,07 puncte.
n cele mai libere 10 state au intrat Estonia, Irlanda,
Canada, Elveia, Islanda, Insulele Bahamas, Marea
Britanie, SUA, Cipru i Noua Zeland. Cercettorii
subliniaz, c din statele ex-sovietice satisfctor la
capitolul libertii este doar n rile Baltice - Lituania
(locul 16), Letonia - 21.
Nu departe de Moldova se a Georgia (locul 58),
Armenia (79), Ucraina (87) i Kirgistan (106). Cele
mai proaste poziii legate de libertatea n statele CSI
au fost declarate n Uzbekistan (152), Belarusi (153)
i Turkmenistan (154). Pe ultimul loc n aceast list
este Coreea de Nord.
INFOTAG
Numeroase curente i concepte orientale
s-au npustit vertiginos i cu un oarecare succes,
asceza i meditaia veche oriental, adepii
orientndu-i atenia spre natur, preuindu-o i
n zilele noastre, spre continentul american i preamrindu-L pe Dumnezeu. Nu ncurajeaz
european, fcndu-i muli adepi mai ales din cstoria, tinerii se rad pe cap i se mbrac n
rndul tinerilor. Cu toate c importana statistic tunici portocalii (ca i clugrii buditi) i ies
a acestor micri este neglijabil, dar impactul lor
de durat este greu de stabilit la fel cum este greu
n strad intonnd imnuri, dansnd ca n trans
i artndu-se permanent veseli, cu voie bun.
de stabilit ct timp ele se vor multiplica la nesfrit Triesc din munca altora, adic din bunvoina lor
implicnd n iureul lor tot mai multe persoane sau din venituri ilicite, ei renunnd la activitate n
fr cunotine (teoretice i practice) religioase societate, trind n comun. n Moldova au aprut
sau dornice de ceva nou i de exotic. Cile de prin 1992 pe lier rus, cci acetia i-au creat
religioase oferite de India, de exemplu, variaz un puternic centru la Sankt-Petresburg, protnd
la innit, ecare guru (maestru spiritual) aducnd de vremurile tulburi sau de perioada de tranziie
o nou nvtur, importana decisiv avndu- prelungit de dup cderea dictaturii comuniste n
o experiena spiritual propus de acesta1 i spaiul ex-sovietic.
aproape ecare stabilind contacte n afara rii
lor, internaionalizndu-i micarea. Micarea (Note)
Hare Krishna (Asociaia internaional pentru 1
S.Radhakrishnan, o gur important a
contiina lui Krishna, prescurtat ISKCON) este neohinduismului din sec. XX, considera toate doctrinele
una dintre acestea i, practic, cea mai seductoare ca ind relative (n sensul c nu conin adevrul
dintre cultele de inspiraie oriental, ninat n absolut), importana principal avndu-o experiena
anul 1966 la New York (SUA) de indianul Swami personal a Absolutului; cf. Pr. Prof. Dr. Nicolae
Prabhupada, ademenind mai ales tinerii deczui Achimescu, India.Religie i losoe, Ed.Tehnopres,
moral i dornici de ceva exotic. Ea deriv dintr-un Iai, 2002, p.185-186. Dar cum apare o nou micare
curent aprut n Bengal n secolul al XVI-lea, care- n India? Procesul de formare a unei secte este
l considera pe Krishna, una dintre zeitile hinduse ntotdeauna acelai: la origine se a o personalitate de
excepie (...), care a avut o experien spiritual ieit
cele mai populare, ca ind nsi Fiina Suprem, din comun, a crei intensitate sau originalitate au reinut
Absolutul. Prabhupada a reuit s ctige adepi atenia contemporanilor. Foarte repede, ca de obicei
i n Europa Occidental, rspunznd dorinei n India, ali oameni se adun n jurul celui pe care-l
maestrului su de a nina aici comuniti i ceea ce consider un Maestru i pe care se strduiesc s-l imite.
acesta din urm nu reuise n perioada interbelic. Dac nsui Maestrul, sau unul dintre discipolii si, are
Secta a devenit foarte bogat, cci adepii trebuie darul organizrii, secta se formeaz, mai mult sau mai
s-i depun toat averea la picioarele liderului puin structurat, dup caz; Jean Varenne n capitolul
local i s presteze felurite forme psihologice Lhindouisme contemporain din lucrarea Histtoire
de stoarcere de bani din oameni, avnd temple i des religions, Ed. Gallimard, 1976, vol.III, p.194, apud
proprieti n lumea ntreag. Jean-Francois Mayer, Sectele /neconformisme cretine
Micarea Hare Krishna poate caracterizat i noi religii/ trad.din francez, Bucureti,1998, p.77.
2
Cf. A , /
ca ind o sect pseudohindist, sincretist, post- /, Nijnii Novgorod,2002, p.313, 316; nsi
modernist, neopgn cu reputaie criminal2, Krishna n sanscrit nseamn negru, ntunecat sau
fcnd prozelitism n lumea ntreag. Doctrina albastru-nchis, ind considerat n panteonul sinhilor
micrii pornete de la textul vedelor indiene, un demon oros, iar n mitologiile jainiste i budiste
crora li se d o interpretare nou, bizar. Cultul cpetenia demonilor; ibidem, p.317, nota 1; vezi i N.
crishnait educ inactivitatea, extazul, practicnd Achimescu, India..., p.78
6 istorie i cultur curierul ortodox Nr. 08 (181), 16 august 2006

SFNTUL MARTIR CONSTANTIN BRNCOVEANU

Personalitatea voievodului rii
Romneti Constantin Brncoveanu a avut o
mare inuen n transformrile economice,
sociale, politice i culturale care au avut
loc la sfritul sec. al XVIII-lea, fcnd
din ara sa un important centru diplomatic
european, dar i unul de lupt antiotoman.
n condiiile decderii Imperiului Otoman,
dar i ale sngeroaselor rzboaie care angajau
imperiile din vecintatea rii lui, el reuete
s se menin pe scaun ntre anii 1688-1714,
conducnd ara cu adnc pricepere i nalt i Alexandria, mnstirilor i bisericilor de
priveghere, cu blndee i rbdare, izvorte peste Dunre, din Serbia, Bulgaria, etc.
din nelepciunea i multa-i buntate. Acesta
a fost ales domn dup moartea unchiului su
erban Cantacuzino (1688), de ctre sfatul
de obte al rii, care l-a vzut, dup cum
spune cronicarul Radu Greceanu, cu daruri
vrednice mpodobit.
Pe lng grija pentru pstrarea linitii
i a hotarelor rii s-a remarcat ca un mare
om de cultur, avnd la curtea domneasc
crturari din apus, dar i prin trimiterea la
studii ca bursieri a celor mai buni elevi ai
Academiei domneti de la Sfntul Sava,
ca Rducanu Cantacuzino, Andronache
postelnic, ul lui Pascale vornicul, etc.
De la curtea domneasc nu lipsesc nici
feele bisericeti: Dionisie al IV-lea Sirigul,
care-l unsese ca domn n 1688, patriarhul
Dositei al Ierusalimului, care era un fel de
hipermitropolit al rii Romneti unde
domnea strictul, severul i fanaticul aprtor
al Ortodoxiei, dup cum l numea Nicolae
Iorga, pe vod Constantin.
Constantin Vod Brncoveanu a avut
o relaie deosebit i cu Hrisant Notara, Pe lng Academie mai funcionau n Mavrocordat.
viitorul patriarh al Ierusalimului, care era Bucureti coala domneasc de slavonie de la Deasupra a pus o piatr fr nici o
un prieten al familiei, nc din vremea cnd Sfntul Gheorghe Vechi, coala de la Colea, inscripie i a atrnat o candel din argint,
era arhimandrit. El a trit un timp la curtea etc. cizelat n stil brncovenesc, cu o inscripie
lui Brncoveanu ind profesor ilor si. Tot Iat de ce vasta i variata sa activitate cu litere mrunte, chirilice: aceast candel
n Bucureti, la instalarea lui Antim Ivireanu cultural i va aduce meritul de voievod al ce s-au dat la S(ve)ti Gherghi Cel Nou,
ca mitropolit, era i patriarhul Alexandriei, culturii romneti. lumineaz unde odihnescu oasele fericitului
Gherasim Palados, mpreun cu patriarhul Pe lng meritele deosebite pe plan Domn Io Constantin Brncoveanu Basarab
Hrisant Notara. Din 1700 pn la 1704 la cultural, politic, economic se remarc i Voievod i iaste fcut de Doamna Mrii
curtea lui Constantin Vod este prezent i ca mare ctitor, dar mai ales prin credina Sale Mariia; carea i mria Sa ndjduiete n
patriarhul Alexandriei, Atanasie al II-lea, statornic n Hristos pe care L-a mrturisit, Domnul, iari aici s i se odihneasc oasele.
pe care la plecare l-a nzestrat cu tiparnia cu preul vieii chiar pn la moarte, cznd Iulie 12 zile 1720.
arbeasc de la Snagov. victim boierilor dornici de onoruri, perzi i Timp de dou secole taina inscripiei
Pe lng patriarhii ortodoci, care gata de trdare pentru obinerea lor. a rmas necunoscut. Abia n 1914 cu ocazia
veneau adui de multe lipsuri i nevoi mai Constantin Brncoveanu mpreun cu parastasului la mormntul voievodului
ntlnim i o serie de mitropolii i episcopi ii i cu vistiernicul Ianache au sfrit prin pentru prima dat n mod ocial i festiv de
care l ncurajau pe domnul muntean. a-i nchina suetele curate lui Dumnezeu. n ctre Mitropolitul Primat Konon Armescu
Biserica greac i gsea refugiul ziua de 15 august 1714, cu un ceas nainte Donici (1912-1919), a luat cuvntul marele
n Tara Romneasc la curtea darnicului de amiaz, dup 4 ani de grele suferine, istoric Nicolae Iorga, care a evocat faptele
voievod care ajuta popoarele balcanice ca i au sfrit prin decapitare. ncurajndu-i ii, i credina domnitorului, dezvluind misterul
poporul su n lupta de emancipare naional. vod Brncoveanu le spunea: ii mei, i mormntului fr inscripie deasupra
Astfel se explic mulimea donaiilor fcute curajoi; am pierdut tot ce am avut n aceast cruia atrna o candel care sta mrturie
n bani, moii, odoare, cri, tipograi i lume; cel puin s salvm suetele noastre de secole despre locul unde odihnesc
obiecte bisericeti romnilor din Transilvania, i s ne splm pcatele cu sngele nostru, rmiele pmnteti ale domnitorului rii
Patriarhiei Ecumenice, Mnstirilor din iar atunci cnd cel mai mic u, ngrozit de Romneti.
Athos, locurilor snte de la Ierusalim, de moartea frailor, vrea s renune, l mbrbta Pentru conrmarea inscripiei s-au
la Muntele Sinai, Patriarhiilor din Antiohia astfel: din sngele nostru n-a fost nimeni care ntreprins spturi arheologice n 9-16
s-i piard credina. Dac este cu putin, mai decembrie 1932. S-au aat osemintele unui
bine s mori de o mie de ori, dect s-i renegi brbat nu tocmai n vrst i destul de
Prin ninarea Academiei Domneti credina strmoeasc pentru a tri civa ani viguros, iar o vertebr cervical prezenta
de la Sfntul Sava n 1694 cu predare n limba mai mult pe pmnt. Atunci copilul i puse urmele unei tieturi. Acestea au dus la
greac, Constantin Brncoveanu pune bazele linitit gtul pe tietor i-i zise clului: vreau concluzia c sub piatra fr inscripie, cu
nvmntului superior n ara Romneasc, s mor cretin: lovete! i i zbur capul. stema rii, la lumina candelei au stat ascunse
nzestrnd instituia cu cele necesare bunei Dup acest sfrit trupurile lor au fost osemintele Sfntului martir Constantin.
desfurri a activitii ei. n 1707, prin actul trte pe strzile Constantinopolului, apoi Puse ntr-un sicriu sculptat
Rnduia dasclilor, reorganiza Academia aruncate n apele Bosforului, iar capetele brncovenete s-au pstrat timp de un an i
xnd numrul profesorilor, disciplinele purtate n prjini au fost npte la prima jumtate n altarul Bisericii Sfntul Gheorghe
de predare, orarul, localul colii i toate poart a seraiului unde au stat trei zile, iar Nou, iar n 1934, la 21 mai, cu prilejul
condiiile necesare pentru desfurarea spre sear au fost aruncate i ele n mare. Praznicului Snilor mprai Constantin
unui proces modern de nvmnt. Aceast Pe ascuns, din ce au putut gsi, cretinii i Elena Biserica a crezut a cretineasc
Academie, numit i Academia greceasc au luat srmanele rmie ale mucenicilor datorie s reaeze la locul de odihn scumpele
dup limba de predare, corespundea unei i le-au nmormntat pe insula Halchi, nu oseminte n cadrul unei slujbe i procesiuni
Faculti de lozoe i litere din cadrul departe de Constantinopol, n Biserica festive, ca toi cretinii s le aduc cuvenita
Universitilor europene. Datorit organizrii Mnstirii Maicii Domnului ctitorit de cinstire.
moderne, Academia se bucura de un mare Paleologi n sec. al XV-lea, ajutat cu multe i azi Biserica Sfntul Gheorghe Nou
prestigiu, devenind un far de lumin pentru daruri i de domnul martir. este loca de cinstire i nchinare a rugciunilor
ara Romneasc, dar i n ntreg Sud-Estul Au mai rmas n via doamna Maria noastre ctre snii i bineplcuii slujitori
Europei, ind prezeni aici i tineri greci, cu nepoelul, nora i ginerele care au fost ai lui Dumnezeu Constantin Brncoveanu,
bulgari, srbi i aromni. Petru cel Mare exilai. La ntoarcerea n ar n 1720, doamna dar i ctre Sfntul Ierarh Nicolae ale crui
trimite, de asemenea, pe Andrei Mihailov i Maria a adus i osemintele lui Constantin moate se a aici.
Danil Vasiliev ca s nvee latina i celelalte Brncoveanu, pe care le-a nmormntat n
tiine. Biserica Sfntul Gheorghe Nou alturi de Ion Dr. Veaceslav Goreanu

550 de ani de la trecerea la cele venice a lui 506 ani de la nzestrarea Mnstirii
Iancu de Hunedoara, aprtor al cretintii Putna cu marea dver a Rstignirii
La Hunedoara, la 11 august
au demarat manifestrile
comemorative dedicate m-
plinirii a 550 de la trecerea
la cele venice a voievodului
Iancu de Hunedoara. Primria
municipiului, mpreun
cu Episcopia Aradului, a
organizat ample manifestri
nchinate acestui mare
voievod, manifestri ce s-au
desfurat pe parcursul a dou
zile. n memoria lui, la 11
august, la ora 09.00, n faa
statuii lui Iancu de Hunedoara
din municipiul Hunedoara
au fost depuse coroane de
ori. ncepnd cu ora 10.00,
la Castelul uniailor a avut
loc un simpozion n care s-a
evocat eroul de la Belgrad,
pentru c el a murit ntr-o
btlie, din 1456, mpotriva
otomanilor. n cadrul acestui
simpozion, printele Ciprian
Apetrei, directorul Radio
Trinitas, a citit mesajul IPS
Daniel, Mitropolitul Moldovei
i Bucovinei, mesaj trimis cu
ocazia acestor manifestri. De
asemenea, printele Ciprian
Apetrei a oferit din partea
IPS Mitropolit Daniel un
album cu tefan cel Mare,
care conine i un capitol
despre Iancu de Hunedoara. A
oferit acest album PS Timotei,
episcop al Aradului, directorul
Castelului Corvinului,
precum i domnului primar
al municipiului Hunedoara.
n continuare, n capela
Castelului Corvinului a avut
loc o slujba de pomenire
ociat de ctre PS Timotei,
episcop al Aradului, nconjurat
de un sobor de preoi. La
aceast slujb de pomenire
au participat i reprezentani
ai Bisericii Greco-Catolice i
ai Bisericii Romano-Catolice.
Apoi, s-a mers la Biserica Sf.
Nicolae din Hunedoara unde
a avut loc o slujb de parastas.
La ora 16.00 a avut loc un
vernisaj de expoziie latelic,
iar la ora 19.30 a avut loc un
concert de muzica medievala.
Iancu de Hunedoara a
murit de cium, lng Belgrad,
n anul 1456, dup ce obinuse
o victorie important contra
otomanilor. Mormntul sau se
a la Alba-Iulia.
Pe data de 10 august s-au mplinit 506 ani de cnd, n anul 1500,
Sf. tefan cel Mare, domnul Moldovei (1457-1504), a druit Mnstirii
Putna marea dver a Rstignirii Domnului nostru Iisus Hristos, broderie
monumental de o valoare deosebit. Structurat riguros pe cele
dou axe ale crucii, cu un fond rou, compoziia impresioneaz prin
monumentalitatea sa, prin grandoarea solemn a personajelor, prin
afectivitatea lor dureroas i reinut, exprimat cu o nobil distincie.
n colurile lucrrii sunt portretele votive ale Sf. tefan cel Mare i cel al
soiei sale, Maria Voichia, ica lui Radu cel Frumos.
180 de ani de la hotrrea ridicrii
Catedralei mitropolitane din Iai
La data de 8 august 1826, IPS Veniamin
Costachi, mitropolitul Moldovei, a hotrt
ridicarea actualei Catedrale mitropolitane
din Iai, la aceeai dat ind emis, n
acest sens, i decretul domnitorului Ioan
Sandu Sturdza, snirea ei avnd loc la 23
aprilie 1887. La Catedrala mitropolitan
din Iai, ncepnd cu anul 1889, se aa
racla cu cinstitele moate ale Cuvioasei
Parascheva, ocrotitoarea Moldovei.
Maic a bisericilor i maic a
Patriei dup numirile date ei de ctre
primii ctitori, Catedrala mitropolitan din
Iai are trei hramuri: Sfnta Cuvioasa
Parascheva, ntmpinarea Domnului!
i Sfntul Mare Mucenic Gheorghe.
Nr. 08 (181), 16 august 2006
NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE DOAMNE
IISUS HRISTOS MNTUITORUL LUMII
Cderea strmoilor n pcat i
nceputul rului
Biblia arat nceputul rului n domeniul
lumii spirituale, al lumii morale; n lumea
ngerilor ea noteaz cderea spiritelor rele,
apoi transport aciunea rului din sfera
suprapmnteasc, cereasc, n lumea
pmnteasc i aici arat locul ncolirii lui
n domeniul libertii morale a omului, n
nlturarea liber a primilor oameni de la
destinaia, ce li-a artat-o Ziditorul, n negarea
contient i liber a binelui.
Iat aceast simpl povestire, despre cel
mai nsemnat eveniment n istorie, cunoscut
ecruia din copilrie arpele ns era cel
mai iret dintre toate arele de pe pmnt,
pe care le fcuse Domnul Dumnezeu. i a
zis arpele ctre femeie: Dumnezeu a zis el,
oare, s nu mncai roadele din orice pom din
rai? Iar femeia a zis ctre arpe: Roade din
pomii raiului putem s mncm. Numai din
rodul pomului celui din mijlocul raiului ne-a
zis Dumnezeu: S nu mncai din el, nici
s v atingei de el, ca s nu murii! Atunci
arpele a zis ctre femeie: Nu, nu vei muri!
Dar Dumnezeu tie, c n ziua n care vei
mnca din el, vi se vor deschide ochii i vei
ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul,
De aceea femeia socotind, c rodul pomului
e bun de mncat i plcut ochilor la vedere i
vrednic de dorit pentru c d tiin, a luat din
el i a mncat i a dat i brbatului su i a
mncat i el (Facerea 3, 1-6).
Aa s-a petrecut cderea primilor oameni
sub ispita arpelui sau a diavolului (Apoc.
12, 9; 20, 2), Din punct de vedere exterior
cderea consta n clcarea poruncii, dat n
rai de Dumnezeu de a nu mnca din pomul
cunotinei binelui i rului.
nainte de a intra n explicarea sensului
povestirii biblice despre nceputul rului,
care const n clcarea poruncii, e necesar
s lmurim sensul i nsemntatea acestei
porunci.
Porunca de a nu mnca din pomul
cunotinei avea drept scop dezvoltarea
moral a primilor oameni, ntrirea voinei
lor spre bine, a virtuilor oamenilor.
Perfeciunea spiritual a omului din punct
de vedere cretinesc const n acordarea
spiritului omenesc i n special a voinei
omului cu voina lui Dumnezeu. Acordarea
aceasta poate incontient i nu liber,
ca, de pild, la copii; dar poate i liber,
contient, raional. Perfeciunea moral a
primilor oameni avea n ea toate trsturile
perfeciunii copilreti, ale nevinoviei.
Aciunile bune ale primilor oameni se puteau
baza numai pe instinctele bune ale naturii lor
nestricate. Dac viaa lor era n conformitate
cu voina lui Dumnezeu, apoi aceasta se
explic nu prin faptul, c primii oameni
n mod liber i contient i-au ales o astfel
de via, ci numai prin aciunea naturii lor
nestricate. Viaa aceasta nu era opera hotrrii
libere i contiente a primilor oameni, deci ea
nu putea avea o valoare ntr-adevr moral,
deoarece perfeciunea se ncepe doar acolo,
unde se trezete n om libertatea, contiina.
Ca in raional i liber, omul trebuia,
singur s-i aleag calea vieii. Acestui scop
foarte bine i servea prima porunc. ndat
ce primii oameni au primit porunca de la
Dumnezeu, n contiina lor s-a ivit ideea
despre posibilitatea rului, adec, putina
unei alte viei, pe lng aceea, ce o cerea
Dumnezeu; s-a trezit contiina eului, a
libertii, a deosebirii lor de Dumnezeu.
Totodat, n contiina lor s-a ivit ideea despre
necesitatea alegerii ntre voina lor i voina
lui Dumnezeu; deoarece ns aceast alegere
nu se putea face fr lupt, fr ndoieli reti,
ca orice act al voinei, ei la nceput au trebuit
curierul ortodox
i ntru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-
Nscut, Care din Tat S-a nscut mai nainte de toi vecii...
s treac printr-o ispit sau criz, necesar
n viaa lor moral, dup care putea s urmeze
sau ntrirea n bine, sau alegerea contient a
rului. Printr-o asemenea criz trecem i noi
la o anumit vrst a vieii, n anumite condiii
favorabile pentru dezvoltarea spiritual.
Dac porunca din rai i ispita primilor
oameni erau necesare pentru trezirea raiunii
contiente n oameni, a binelui contient,
nseamn c Dumnezeu cere de la oameni
tocmai raiune, tiin, i nu-i n contra tiinei; nou cdere moral a primilor oameni vedem
Dumnezeu este numai contra dobndirii
cunotinei i a dezvoltrii raiunii pe calea
experimental a pcatului prin ajutorul crimei,
a nesupunerii lui Dumnezeu i voinei Lui, sau
prin clcarea poruncii Lui. Prin urmare, nu
cunoaterea se interzice i se pedepsete, ci
pcatul, sau calea pctoas spre cunoatere, femeia d vina pe diavol: arpele m-a amgit
aleas de oameni. Astfel c la primii oameni
era resc gndul despre ru, ns nu gndul
ru.
Doar i Iisus Hristos, dup cum povestete
Evanghelia, a suferit ispit, i aceast ispit n-
a lsat nici o umbr asupra inei Lui morale.
Pe scurt, esena rului se poate exprima
n aceste cteva cuvinte: rul const: n
dragostea omului fa de creatur mai mult,
dect fa de Creator; rul este nlocuirea
existenii adevrate i a valorilor adevrate
reale, care urmeaz din unirea noastr cu
Dumnezeu, izvorul nesecat al bunurilor reale,
nlocuirea lor prin nluciri, falsicri i bunuri
relative.
Aa dar, rul, prin ina lui,
totdeauna ntr-o msur mai mare sau
mai mic este preferarea creaturii n
locul Creatorului.
ns din toate creaturile omul, desigur,
mai nti i mai mult se iubete pe sine, apoi i
pe celelalte. Dragostea fa de om la fel poate
primi caracterul de idolatrie, de ndumnezeire
ilegal a creaturii. Un asemenea caracter l
pot primi i aa numitele nclinri superioare,
de pild spre art, spre tiin, etc., ctre
tot ce devine idolul nostru i tinde s-L
nlocuiasc pe Dumnezeu. Dup deniia fer.
Augustin virtutea este ordinea n dragoste.
Prin urmare, pcatul sau rul moral este
dezordine n dragoste. Aceasta-i cea mai
scurt formul pentru exprimarea nvturii
cretine despre esena rului. ntr-o astfel de
lumin, cu desvrire reasc, istoria biblic
despre cdere este n conformitate cu toate
legile psihologiei i nu poate face impresia
unei poveti sau a unui mit, ci trebuie s e
considerat ca istorie adevrat.
Cum am putea nelege
ce s-a petrecut, reieind
din mentalitatea omului
secolului XXI l-ea?
Dup cum ne amintim Dumnezeu i-a
spus lui Adam: Din toi pomii din rai poi
mnca, iar din pomul cunoaterii binelui i
rului s nu mnnci, cci, n ziua n acre vei
mnca, vei muri (Facerea 2, 16-17).
Dac lum n consideraie c binele
i rul sunt extremitile unei axe valorice
sau axiologice putem spune c Dumnezeu,
pentru acel moment a interzis oamenilor s
cunoasc tot (a ti binele i rul nseamn a ti
tot), pentru faptul c omul putea folosi unele
cunotine n dauna sa deoarece dup cum am
vzut mai nainte era cu mintea copilreasc.
Dar sub ndemnul diavolului omul a
dobndit aceste cunotine, ba mai mult le-a i
folosit i ca rezultat al acestui fapt n univers
s-a produs o catastrof, care a stricat natura
lucrurilor i n primul rnd natura omului,
ind supus degradrii morale, intelectuale,
bolilor i morii.
catehizare 7
Ca efect al acestei catastrofe omul vede
c e gol, apare ruinea (au cusut din frunze
mntuire, eliberare, vindecare] este actul n
care Dumnezeu, prin ntruparea, moartea i
de smochin i i-au fcut acoperminte
(Facerea 3,7), apoi auzind glasul Domnului
nvierea Fiului Su, restabilete omul n starea
de comuniune personal cu El, dndu-i acestuia
s-au ascuns Adam i femeia lui de la faa germenele unei viei venice, noi: Dumnezeu
Domnului Dumnezeu printre pomii raiului ne-a dat via venic i aceast via este ntru
(Facerea 3,8), o dovad a slbirii calitilor Fiul Su (I In 5, 11).
intelectuale, sau a raiunii omului, care pn Mntuirea vine de la Dumnezeu nu de la
la cderea n pcat tia c de Dumnezeu nu te oameni, de aceea El nsui Se ntrupeaz (In
poi ascunde, cci este omniprezent. Despre o 3, 13) pentru noi oamenii i pentru a noastr
mntuire, ca o irumpere a iubirii Sale fa
c la ntrebarea lui Dumnezeu Nu cumva ai de om: Cci Dumnezeu aa a iubit lumea,
mncat din pomul din care i-am poruncit s nct pe Fiul Su cel Unul Nscut L a
nu mnnci?(Facerea 3,11), Adam d vina dat ca oricine crede n El s nu piar, ci
pe femeie, sau chiar pe Dumnezeu femeia s aib via venic (In 3, 16). Mntuirea a
care mi-ai dat-o s e cu mine, aceea mi-a dat fost pregtit n Vechiul Testament n multe
din pom i am mncat (Facerea 3,12), iar feluri i n multe chipuri (Ies. 3, 7 8; Is. 7, 14),
gura lui Mesia Mntuitorul ind anunat
i eu am mncat (Facerea 3, 13). la plinirea vremii (Mt. l, 21 ; Lc. 2, 11): Mai
De fapt prin ntrebrile puse Dumnezeu nainte rnduindu-ne, n a Sa iubire, s ne
le mai d o ans oamenilor s se ndrepte neze, prin Iisus Hristos, dup buna plcere a
recunoscnd c au greit, ns oamenii au voii Sale (Ef. l, 5). Vocabularul soteriologic
ratat ansa. al Noului Testament cuprinde o mulime
Consecinele acelei catastrofe cosmice de noiuni, parabole i naraiuni care indic
care a avut loc la nceputul istoriei omenirii se diversitatea de aspecte i laturi ale mntuirii.
transmit urmailor lui Adam prin aa numitul Toate acestea converg spre evenimentul
pcat strmoesc. central al istoriei mntuirii: suferina,
Dar Dumnezeu nu l-a lsat pe om fr moartea i nvierea lui Hristos, ntreaga istorie
speran la o nsntoire, sau mntuire. a mntuirii este concentrat n Jertfa Fiului:
nc n Rai Dumnezeu adresndu-se n aceasta este dragostea, nu indc noi am
arpelui spune: Dumnie voi pune ntre tine iubit pe Dumnezeu, ci indc El ne-a iubit
i ntre femeie, ntre smna ta i smna ei; pe noi i a trimis pe Fiul Su jertf de ispire
aceasta i va zdrobi capul...( Facerea 3,15). pentru pcatele noastre (I In 4,10).
Ca s se poat mplini aceasta, Dumnezeu
i-a scos din grdina cea din Eden pe Adam i Prinii rsriteni scot n eviden
Eva i a pus heruvimi i sabie de acr faptul c mntuirea este un act pornit din
vlvitoare, s pzeasc drumul ctre pomul lantropia (iubirea de oameni) divin,
vieii (Facerea 3,24). care const nu numai n vindecarea
naturii umane i restabilirea ei n starea
de la nceput, ci i n revrsarea n noi a
De ce a fost alungat omul vieii care este n Dumnezeu.
din rai. S e asta a doua Ca eveniment, mntuirea corespunde
pedeaps pentru pcat? cu rscumprarea: czui n robia pcatului,
adernd la ispita dumanului lui Dumnezeu,
Desigur c nu! Rspunsul l avem n urmaii lui Adam au fost rscumprai, iar
cuvintele Domnului: Iat Adam s-a fcut zapisul contractul, sau pactul cu
ca unul dintre noi cunoscnd binele i rul. diavolul a fost distrus prin preluarea
pcatului de ctre Iisus, pe seama Sa. Se
i acum nu cumva s-i ntind mna i s
ia roade din pomul vieii, s mnnce i s vorbete deci despre rscumprare, ca eveniment
plenar n viaa post-adamic. Plata pcatului
triasc n veci!...(Facerea 3,22).
ind moartea, Hristos a suferit pe nedrept
moartea i cu moartea pre moarte a clcat,
Prin scoaterea, sau alungarea din izbvindu-i urmaii de datoria contractat cu
rai nu s-a urmrit o pedeaps ci s-a luat forele rului. Dumnezeu a rnduit ca n Iisus
o msur preventiv de a-l feri pe om de Hristos rea uman, trecnd prin eforturi morale
un pas i mai stranic pe care putea s-l corespunztoare, prin suferin i moarte, sub
fac, s nu guste cumva din pomul vieii conducerea divin a Dunmbnezeu-Omului, a
venice n starea sa bolnav, czut, putut ajunge la ridicarea ei din stricciune i
stricat. Pentru c n cazul acesta omul din moarte, la ndumnezeirea ei n Iisus Hristos,
n-ar mai putut salvat, sau mntuit. ndumnezeire actual a rii din El i virtual sau
potenial n cei ce se unesc cu El.
De aceea Mntuirea nu este doar un act
Deci ceea ce numim noi pcat strmoesc de reparaie, de restaurare sau numai de
rscumprare, ci o irupie n viaa omului
nu este de natur juridic ci de natur
ontologic (adic ceea ce ine de ina sau rea
noastr omeneasc).
a lui Dumnezeu nsui. Acela care ne a
iubit (Rom. 8, 36), Care pe nsui Fiul Su nu
i iat de aceast boal omul trebuia
vindecat sau mntuit.
L-a cruat, ci L-a dat morii, pentru noi toi ne-a
dat toate mpreun cu El (Rom. 8, 32). Prinii
Omul nu se poate vindeca pe sine, pun mntuirea n termeni de pliroforia, de
deoarece nu el s-a creat cu propria putere, iradiere a plenitudinii lui Dumnezeu n viaa
de aceea nici nu-i poate reface natura. Nici noastr: nu mai triesc eu, ci Hristos
Dumnezeu fr voia omului nu poate s-l triete n mine (Gal. 2, 20). Ei nu ezit
mntuiasc, cci ar nclca libertatea voinei s pun semnul de egalitate ntre soteria
omeneti. De aceea natura uman trebuia s (mntuire) i theosis (ndumnezeire).
e refcut ntr-o persoan care ar i Om Teologia din ultima vreme, lsnd pe plan
i Dumnezeu. Neascultarea lui Adam a fost secundar aspectul de rscumprare sau de
reparat de ascultarea i moartea Noul Adam, justicare, i a concentrat atenia asupra
Fiul lui Dumnezeu ntrupat - Iisus Hristos, aspectului ontologic al mntuirii, acela de
care a avut puterea deplin de a ajunge la elul ndumnezeire.
urmrit, la mntuire, putere de ridicare inial, Prin ntruparea, patimile, moartea i
ontologic, a rii umane din stricciune i nvierea Sa, Hristos ne-a mntuit obiectiv pe
moarte. toi, scondu-ne din ru. Iar dac ne unim
voluntar cu El, ne mntuiete i subiectiv,
Ce este mntuirea? personal, pe toi, ducndu-ne acolo unde se duce
El prin nlare.
Astfel c la ntrebarea ce este mntuirea Iat mreia mprtirii noastre cu
i cum s-a realizat ea, am putea spune c Hristos Mntuitorul!
MNTUIREA [gr. solida, lat. salus-utis = Nicolae FUTEI
8 internaional curierul ortodox Nr. 08 (181), 16 august 2006

Conferin Anual Ortodox Rusia ortodox refuz modelul

pentru Misiune i Evanghelizare
n localitatea Colorado Springs,
SUA, va avea loc n perioada 1-4
septembrie a.c., Conferina Anual
Ortodox pentru Misiune i
Evanghelizare, n cadrul creia va
dezbtut tema Ce putem face
mai mult pentru a aduce America
la Ortodoxie? Dintre participanii
la acest eveniment amintim pe
Reconstrucia obiectivelor
ortodoxe din Kosovo va ncepe n
urmtoarele sptmni
Prima faz urmtoarele sptmni,
de reconstrucie a a anunat Consiliul
obiectivelor cretine Europei.
din Kosovo va ncepe n pentru
Ruinele mnstirei Devic din Srbica
Credincioii ortodoci sunt invitai
s evite concertele Madonnei,
de la Moscova
democraiei occidentale
mitropolitul Isaia de Denver, care Biserica Ortodox Ortodoxe Ruse, ntr-un
va susine o prelegere despre Rus a menionat faptul interviu acordat cotidianului
Evanghelizarea i a doua Venire a c nu dorete ca Rusia s Komosomolskaya Pravda.
Domnului Iisus Hristos. Aceast copieze modelul democraiei De asemenea, PS Sa a
ntlnire este o oportunitate occidentale. Scopul ori- armat c n mod regretabil
pentru cler i laici de a aa mai crei democraii este de a Rusia a fost sftuit s nu ia
multe despre credina cretin i armoniza interese variate. n considerare specicul ei
despre cum trebuie propovduit Fiecare r trebuie s ci s urmeze modelul altor
credina. urmeze un drum democratic, ri de preferat al SUA.
o cale potrivit specicicului Noi susinem c istoria,
su a armat mitropolitul
Kirill de Smolensk i
cultura i tradiiile noastre
sunt diferite. Noi, n Rusia,
Kaliningrad, preedintele n mod frecvent, asociem
Departamentului de Rela- democraia cu o invazie
ii Externe al Bisericii ideologic din Vest.
monumentelor Germanii se pronun n favoarea educaiei cretine
distruse ce fac parte
Comisia din motenirea srb Marea majoritate a germanilor se prinii vor avea posibilitatea i ei s nvee
reconstrucia ortodox din Kosovo a pronun n favoarea educaiei religioase rugciuni. Studiul arat c circa 2/3 din
analizat ofertele pentru n coli, informeaz novopress.info. Acest germani sunt interesai de problemele morale
prima faz a lucrrilor lucru este demonstrat de un sondaj efectuat i religioase i doar 20% se consider atei.
de la Biserica Sf. de ctre Identity Foundation n colaborare Fiecare al treilea este convins c principiile
Gheorghe din Prizren, cu catedra de sociologie a Universitii cretine trebuie s joace un rol important n
Biserica Sf. Nicolae Hohenheim din Stuttgart. Astfel, 57% din activitile economice ale rii, iar ecare al
din Pristina i Mnstirea respondeni consider c educaia regligioas cincilea consider c religia poate ajuta n
Devic din Srbica. este foarte folositoare pentru copii, n plus, cariera profesional.
Comisia intenioneaz
reconstruirea a 34 de
obiective religioase
Ciocniri violente ntre
distruse sau avariate
n timpul atacurilor cretini i poliiti, n China
albanezilor kosovari
asupra srbilor, Nouzeci de romano- 1 august. Cnd credincioii deinui de comuniti.
locuinelor i bisericilor catolici arestai n Hebei. catolici au protestat i au Provincia Hebei, dim-
lor din Kosovo-Metohia Autoritile provinciei cerut s ae unde sunt prejurul Beijingului, are o
n martie 2004. chineze Hebei au arestat Episcopul i preotul, miliia puternic Biseric Catolic
peste 90 de membri a mobilizat 500 de cadre clandestin, forele comu-
ai Bisericii
clandestine,
Catolice
inclusiv
arestnd la 2 august 90 de
membri ai Bisericii Catolice
niste efectund frecvent
raiduri i arestri pentru
pe Episcopul Yao Liang. nerecunoscute de guvern. intimidarea i descurajarea
Episcopul Yao, care conduce
Dieceza de Xiwanzi, a fost
Conform Fundaiei Kung,
doi brbai au fost spitalizai
credincioilor.
Exist i o Biseric
arestat la 30 iulie, dup ce
n luna martie a acestui an
dup raid, iar o femeie a
pierdut sarcina. Majoritatea
Catolic acceptat
guvernul chinez, n care
de

Vedeta american Madonna are persoan care spiritual nu-i gsete a mai fost arestat o dat. Un laicilor romano-catolici Episcopii nu sunt numii
nevoie de asisten spiritual, iar odihna, ea a trecut de la catolicism preot al aceleiai Dieceze, pr. arestai au fost eliberai: de Pap ci de Asociaia
credincioii ortodoci sunt invitai la entuziasmul pentru Cabala, i nu Li Huisheng, a fost arestat la 20 sunt ns n continuare Patriotic Catolic.
s evite concertele ei din Moscova, cred c aceasta va ultima staie
informeaz catholica.ro. Nu este
primul an n care aceast doamn
n itinerarul ei spiritual. Astfel c
folosirea crucii nu este un simplu
Ortodocii i catolicii, unii n aprarea mediului
amesteca melodiile despre pasiuni articiu artistic, dei cu siguran se Papa Benedict al XVI-lea a trimis un cultive deschiderea n spirit care este dictat
umane cu simbolurile cretine - numra printre motive. Este ns i mesaj celui de-al VI-lea simpozion Religia, de iubire i care i are rdcinile n credin.
cruci, statui ale Fecioarei, mtnii un indiciu al unor probleme spirituale tiina i mediul, organizat de Patriarhul Astfel ei vor putea s dea mpreun lumii o
i acum auto-crucicare. Mi se ale unei persoane. Tot ce poate face ecumenic Bartolomeu I, ncurajndu-i n mrturie credibil despre responsabilitatea
pare c prin acest interes pentru un cretin ortodox pentru o astfel textul su pe cretini s colaboreze pentru pe care o avem privitor la protejarea
simbolismul cretin, un interes mai de persoan este s-i dea sfaturi protecia mediului nconjurtor. Evenimentul Creaiei. Conform Radio Vatican, Patriarhul
mult dect straniu, cntreaa caut de natur spiritual, a armat pr. amintit se desfoar n regiunea nordic a Bartolomeu a apreciat cuvintele Papei i
s-i justice propriile patimi i sa- Vsevolod Chaplin, conductorul Amazonului, n Manaus, Brazilia, tema n i-a anunat pe participanii la simpozion de
i rezolve propriile probleme. Nu Departamentului pentru Relaiile acest an ind Amazonul: izvor al vieii. vizita papal pe care o va primi n noiembrie.
este ntmpltor faptul c, ind o Externe ale Patriarhiei Moscovei. Exist obiective practice i obiectivul Participanii vor avea ocazia n aceste zile s
supravieuirii omului, care pot i trebuie s viziteze comunitile locale, s cunoasc
Colectivul redaciei Curierul Ortodox, aduce la i uneasc pe toi oamenii de bun voire. realitatea de acolo i s se ntlneasc cu
Referindu-se la sarcina protejrii mediului, specialiti din regiune.
cunotin c dup o boal grea i nemiloas a trecut n Sfntul Printe a amintit de angajamentul Simpozioanele anterioare s-au inut
lumea celor drepi preoteasa Valentina Ciobanu, mama comun al catolicilor i ortodocilor, un n vapoare ce navigau pe Marea Egee
secretarului responsabil al publicaie Curierul Ortodox, exemplu al acelei colaborri pe care ei (1995), Marea Neagr (1995), Adriatic
prot. Vasile Ciobanu. trebuie s o caute cu constan pentru (2002), Baltic (2003) i pe Dunre (1999).
Aducem sincere condoleane rudelor rposatei. a rspunde chemrii la a da mrturie Organizator principal este organizaia non-
Dumnezeu s-o odihneasc n lumea celor drepi. comun. guvernamental Religia, tiina i mediul,
Pentru aceasta toi cretinii trebuie s innd de Biserica Ortodox.

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe a doua jumtate a anului 2006
MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE
Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare

curierul ortodox Adresa redaciei: REDACIA Tipograa Prag

Publicaie Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef, str. Spicului 94,
MD-2060 Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Chiinu
n limba romn Moldova (Rep) Tirajul: 1100
Indice de abinare: 22034 Tel. 77-25-33; 77-24-44 Preot Dumitru Tolico - redactor tehnic
Comanda: 1303