NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,3-

P U B L I C A I E A B I S E R I C I I O R T O D O X E D I N R E P U B L I C A M O L D O VA
Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit al Chiinului i ntregii Moldove Nr. 9 (104) 30 septembrie 2000

DIN CUPRINS NATEREA MAICII DOMNULUI

Este important s tim din conform promisiuni fcute,
VIAA INTERN A BISERICII ce neam se trgea Maica au nchinat-o Domnului.
ORTODOXE DIN MOLDOVA Domnului: dup tat, Naterea Sf. Fecioare
Ioachim, din neam Maria nu pare o ntmplare
pag.2 mprtesc, din seminia lui istoric extraordinar. Ba,
David; dup mam, Ana, din dimpotriv, destul de sim-
neam preoesc, din seminia pl: prinii ei s-au rugat
RELIGIA SAU ANTIRELIGIA lui Aaron. Deci pruncul ce pentru a o avea, au avut-o
urma s se nasc dintr-nsa i au mplinit promisiunea
N SCOAL?
era de neam mprtesc i fcut Domnului. Ceea ce
pag.3 preoesc, El fiind ca o ncu- este ns extraordinar n
nunare a acestor dou spie acest eveniment, este inter-
I M P R E S I I D I N C L TO R I E de neam, dup cum a afirmat, venia imediat i concret
vznd nainte, prorocul a lui Dumnezeu n viaa
Ortodoxia face Daniil cnd l-a numit pe Iisus drepilor Ioachim i Ana,
parte din nsi existena Hristos, Mntuitorul, Domnul fapt ce constituie una din
poporului elen. Totul n Domnilor, Sfntul Sfinilor semnificaiile profunde,
jur vorbete despre cre- Unsul Unilor. Aceste origini spirituale, ale acestei sr-
dina lui. pag. 4 aveau s indice i s con- btori.
firme i dou din misiunile 1. tim i vedem c
Mntuitorului n lume, de Dumnezeu nu las lumea
MRTURIILE UNUI PIT mprat i de preot. sa n prsire, ci este
Cu civa ani n urm aveam o atitu- Naterea Maicii Domnului prezent, sensibil i ascult-
dine tolerant, ba chiar binevoitoare este cunoscut: Sfinii tor la cererile ce se fac cu
(netiin naiv!) fa de cei ce-mi preau Ioachim i Ana, ajuni nain- cuviin; iar cuviina const
total inofensivi secte i alte organizaii tai n vrst i neavnd copii, n dreptate, bine tiind c
religioase. fapt ce era o ruine n soci- dreptatea este a da
pag. 4 etatea vremii aceleia, s-au fiecruia ceea ce i se
rugat fierbinte lui Dumnezeu cuvine. Deci Ioachim i Ana
O C TAVIAN s le druiasc un prunc, fgduind c dac l vor duceau o via ntru dreptate - de aceea Biserica noas-
avea, l vor nchina Domnului. tr i i numete drepi adic triau ntru cuviin,
GOGA
Rugciunea lor a fost ascultat i dup dorina lor i dnd fiecruia ce i se cuvenea, n special lui
TRIBUN AL rnduiala i milostivirea lui Dumnezeu au avut un Dumnezeu, cinste i slav n toate zilele vieii lor.
prunc, o fiic, pe care au numit-o Maria, i pe care, (continuare n pag. 2)
ARDEALULUI

Dup Eminescu i Macedonski,

O.Goga e ntiul poet mare din epoca
modern, sortit prin simplitatea
aparent a liricii lui s ptrund adnc
n sufletul cititorului e poet naional
ca i Eminescu. pag. 5
CONTRIBUIA BIZANULUI
LA CRETINAREA SPAIU-
LUI SUD - EST I EST
EUROPEAN
nc de la ntemeierea Noii
Rome - Constantinopolului - (ntre
324-330) Imperiul Bizantin a nceput
s exercite un rol covritor n proce-
sul de cretinare a Europei, dar mai
ales a regiunilor estice i sudice.
pag. 6
UN VIS MPLINIT
n pas de front i
mngiai de credina unei
izbnzi ne-am prezentat la
concurs. icu ajutorul lui
Dumnezeu, am ctigat!
pag. 7
internaional
LA NLAREA SFINTEI CRUCI
Aceast srbtoare i are ca mpratul Heraclie s
nceputurile n secolul IV. nving pe peri i s readuc n
n anul 320, Constantin cel Cetatea Sfnt nepreuita
Mare trimite pe mama sa, relicv a cretintii, care a
mprteasa Elena, la Ierusalim, fost nlat iari spre vedere
ca s caute i s gseasc Crucea mulimii, n aceeai zi de 14
Mntuitorului. septembrie, a anului 629, la 14
mpreun cu patriarhul ani dup ce fusese rpit de
Macarie al Ierusalimului, peri.
mprteasa Elena a pus s se Dup ce a mai rmas o vreme
fac spturi n dealul Golgotei, n biserica nvierii, zidit de
unde au gsit ngropate cele trei Constantin cel Mare n
cruci, precum i piroanele cu Ierusalim, Sfnta Cruce a fost
care au fost strpunse minile i dus apoi la Constantinopol,
picioarele Mntuitorului. Care spre a fi ferit de desele invazii
anume dintre cele trei a fost arabe, iar la anul 1453, cnd
crucea pe care a ptimit Domnul Constantinopolul a czut sub
s-a dovedit n chip minunat. ocupaia turceasc, Crucea pe
La 14 septembrie, Sf. Macarie, care S-a adus jertf Domnul a
patriarhul Ierusalimului, ajutat fost dus n Sf. Munte Athos,
de Sfnta Elena, a nlat Sfnta de unde - n mici fragmente, a
Cruce a Mntuitorului n cetate, fcut nconjurul lumii cretine.
spre a putea fi vzut de muli- Buci din sfinitul i de via
mile de credincioi care veniser dttorul lemn al Crucii se
s i se nchine. pstreaz n sfintele altare,
De la aceast mprejurare a nvelite n purpur i aur, mai
luat srbtoarea noastr denu- preioase dect cele mai
mirea de nlarea Sfintei preioase odoare.
Cruci. Cinstirea pe care credincioii
Crucea Mntuitorului a rmas de veghe n biserica construit o acord Sfintei Cruci, este cu att mai mare, cu ct prin ea,
pag. 8 de Constantin cel Mare n Ierusalim, mult vreme, pn ce prin Cruce a venit bucurie la toat lumea i mntuirea nea-
perii, la vreo trei sute de ani mai trziu, au nvins pe romani i mului omenesc.
au luat cu ei i Crucea Mntuitorului. Pronia divin a fcut ns Nicolae Futei
 2 viaa intern nr. 9 (104), 30 septembrie 2000

NATEREA MAICII DOMNULUI

(nceputul n pag. 1)
Cinstindu-L pe Dumnezeu i slvin-
du-L ca pe Fctorul i Purttorul de
grij a toate, ei se rugau nencetat, per-
severent, din toat inima, i rug-
ciunea lor, fiind ntemeiat pe o via
dus ntru dreptate, a fost ascultat.
2. O alt semnificaie a acestei sr-
btori este pornit din promisiunea
fcut de aceti drepi n faa lui
Dumnezeu, i anume c dac vor avea
un prunc I-1 vor nchina, ceea ce au i
fcut atunci cnd rugciunea lor s-a
mplinit.
Mesajul acestui act const n aceea
c Dumnezeu conteaz pe promisi-
unea ce I se face; El consider votul
sau fgduina ca pe o expresie, cea
mai nalt, a nevoii n care se afl
omul i ca un temei al acesteia i,
deci, mplinirea rugciunii de ctre
Dumnezeu, l oblig implicit pe om la
mplinirea fgduinei fcute.
Fgduina nu trebuie neleas ca o
condiionare pe care omul o face lui
Dumnezeu i de care omul ar fi
dependent, ci ca pe un act de suprem
smerenie a omului, smerenie care,
sincer fiind, este luat n consideraie
de ctre Dumnezeu i prin care omul
promite s druiasc lui Dumnezeu
ceea ce primete prin rugciune i
credin, s se lipseasc de ceea ce
dorete att de mult, pentru ca i prin
aceasta s se vad c Dumnezeu
exist, lucreaz i iubete i s I se
aduc cu i mai mult temei slava i
cinstea cuvenite.
3 n sfrit, o alt semnificaie a
acestei srbtori este legat de desti-
nul Sf. Fecioare Maria, cea care urma noi, n noi n ine pe omul cel nou care
s aduc n lume, prin harul lui s fie o prelungire nnoit a propriei
Dumnezeu, pe Iisus Hristos, noastre fiine ntr-o nou existen, cu
Mntuitorul. un nou mod de via apt pentru o ast-
Prin curia vieii ei dedicate n fel de gzduire, ca aceea a Fiului lui
ntregime lui Dumnezeu, Sf. Fecioar Dumnezeu
s-a fcut vrednic de a fi vas ales din Fiul lui Dumnezeu s-i fac sla n
care s se nasc Fiul lui Dumnezeu fiul omului, adic n omul cel nou din
Fiul Omului. Iat un exemplu viu din noi, creaia noastr i a harului lui
care nelegem c i noi putem face ca Dumnezeu, noi nine crendu-ne ca
Iisus Hristos s se nasc spiritual n pe propriii notri fii, omul cel nou
inimile noastre, c putem deveni i noi nscndu-se ca un fiu din omul cel
vase alese dac viaa noastr va fi dus vechi, cel curat din cel pctos, ce
ntru curie i dreptate, dac va fi lucru minunat!
dedicat lui Dumnezeu. Dar pentru a ntr-un astfel de om nnoit, Fiul lui
ne putea nvrednici de acest mare har, Dumnezeu, Mntuitorul nostru, poate
este necesar s ne ntem, s devenim i vrea s-i gseasc sla i va veni,
noi n ine fptur nou, s ne nnoim i va rmne, i va cina El cu noi i
duhovnicete, s ne curim simirile noi cu El (Apoc. 3, 20).
i pornirile, s zmislim fiecare din Pr. Teodor Damian

31 A UGU ST Z IUA L IM B I I R OM N E
n dimineaa zilei de joi, 31 august,
Preedintele Republicii Moldova, dl Ministru
al Culturii, Prea Sfinitul Episcop de Cahul i
Lpuna ANATOLIE, reprezentanii
ambasadelor acreditate la Chiinu, ali
oaspei oficiali, precum i un pitoresc grup
folcloric din Transilvania, au depus ofrande
de flori la monumentul lui tefan cel Mare i
Sfnt.
Domnul Preedinte Petru LUCINSCHI a
numit n discursul su limba de stat cu
numele ei propriu romn, ceea ce
dovedete c i conducerea statului nu mai
poate sta pe poziia cuttorilor de limbi
elveiene, austriece, boliviene, mexicane sau
australiene.
Bustul lui Octavian Goga
Ar fi avut ce spune despre limb i PS
ANATOLIE din numele Bisericii, care a stat
la temelia limbii literare (Mitropoliii Dosoftei
i Varlaam; Veniamin Costache i Gavriil
Bnulescu-Bodoni, preotul Alexei Mateevici),
La momentele comemorative dedicate srb-
torii Limbii Romne a fost prezent dl
Ministru al Culturii, Ghenadie Ciobanu.
Noua compoziie funerar la mormntul
printelui diacon i distins pedagog i
muzician Alexandru Cristea
dar cu prere de ru nu i s-a oferit cuvntul.
A urmat o procesiune pe aleea clasicilor Corul bisericii Sf. Nicolae din Chiinu la
cu depunere de flori, dup care cei ce au sfinirea crucii de pe mormntul diaconului
dorit au mers la bustul nou-inaugurat al Alexandru Cristea
marelui patriot i crturar, prim-ministru,
Octavian Goga, fiu de preot care ne-a lsat i Astfel, n aceast zi de srbtoare au fost
frumoase scrieri cretine. cinstii de ctre urmai recunosctori cei ce
S-au rostit i rugciuni ntru pomenirea
ilustrului om de cultur, iar preoii prezeni au
stropit dup tradiie chipul sculptat n bronz
al celui pomenit i omagiat, cu sfnt aghias-
m.
Dup dezvelirea bustului lui Octavian
Goga, la cimitirul central de pe strada
Armean, s-a slujit un parastas ntru
pomenirea printelui diacon i distins peda-
gog i muzician Alexandru Cristea, autorul
melodiei Limba Noastr. S-a instalat o nou
compoziie funerar la mormntul celui de la
naterea cruia s-au mplinit 110 ani lucru
nfptuit cu strdaniile dnei Maria Iaev i
executat de sculptorul Mircea Spinei. Secven de la manifestrile culturale din 31
PS ANATOLIE a rostit un cuvnt de august
omagiere a celor dou personaliti: prin viaa i strdania lor au pus pietre de
Octavian Goga i pr. diac. Alexandru Cristea. temelie la zidirea statorniciei noastre
La slujba de pomenire pe aleea clasicilor a cretine.
cntat corul CREDO, iar la cimitirul central
corul bisericii Sf. Nicolae din Chiinu. Pr. Vasile Ciobanu
 nr. 9 (104),30 septembrie 2000 3 religia i coala
De civa ani n societatea noastr se discut prob- obiecte ascuite, nvndu-l n prealabil cum s se s le propunem oamenilor ceva mai bun, dect i vor
lema reintroducerii religiei n coal, dat fiind c un foloseasc de ele. Copiii notri au nevoie mai nti de ei! Ce nseamn acel ceva mai bun? Ne rspunde
asemenea obiect a existat n coli pn la 1940.Iat c cineva care s le spun ce nseamn pcatul, s le nsui savantul: Un document care s nu accepte nici
n primvara anului curent legea respectiv, dup ce a explice c n urma acestuia ne ndeprtm de o extrem , prin extrem subnelegndu-se desigur
stat mai bine de cinci ani n sertarele Parlamentului, Dumnezeu, c Dumnezeu este o Persoan care ne religia ortodox. Unde este tefan, ca s-i aud pe
este luat n sfrit n serios i chiar adoptat. Dar iubete, care este gata s ne ierte i s ne ofere urmaii proaspt neopgnizai, cum vor s-i dea o
n urma unor metamorfoze miraculoase, n formula mpria sa cereasc. C suntem nscui cu un suflet lecie de cretinism! Conform opiniei lor, n secolul 21
adoptat noiunea de religie este nlocuit cu o expre- nemuritor, n sfrit, care urmeaz s plece dup nu mai avem nevoie de Taine bisericeti, ele fiind
sie mai familiar parlamentarilor notri educaie moarte n rai sau n iad, dup cum vor fi faptele omu- depite de grandioasele descoperiri ale pedagogiei
moral-spiritual. lui. Toate acestea, aprai de Sfintele Taine ale moderne moldoveneti, nu mai avem nevoie de
Ce o fi nsemnnd termenul acesta nu tiu nici Bisericii. Pentru cei mai necredincioi, poate e bin- Hristos, e deajuns doar s meditm la karma
autorii, nici specialitii de la Ministerul Educaiei, care evenit s citeasc mrturisirea unui satanist, care Universului, vopsii pe cretetul ras! Sau s depunem
au obligaia s-i dea un coninut, cu att mai mult dorea s scape de botez, cci acesta i ncurca la prac- jurmnt de fidelitate bunicuului Moon i Koreii
teologii. Printele Pavel Borevschi, paroh al bisericii ticarea cultului. (l relateaz diaconul Andrei Kuraev micue cu miile, pe stadioane imense. Aceste ima-
Sf. Dumitru, ironiza n cadrul unui interviu acordat n cartea Protestanilor despre Ortodoxie). De ce ar gini pot deveni un cadru obinuit pentru Moldova ntr-
postului de radio Antena C- ce i vom nva pe trebui s se conving copiii notri c teoriile ateiste, un viitor nu att de ndeprtat (ba chiar au devenit
copii n cadrul acestei disciplini, zice, deja), n caz dac
s nu scuipe, s mble cu pantalonii cl- lucrurile evolueaz n
cai? ntr-adevr, era nevoie de o lege continuare aa precum
special cu privire la dunga pan- vor guvernanii i
talonilor copiilor notri? E o ntrebare
retoric, dar explicaia c termenul
moral-spiritual a fost produsul unui
RELIGIA SAU ANTIRELIGIA majoritatea respon-
sabililor din structurile
Ministerului

N SCOAL?
compromis ntr-un Parlament cu o Educaiei, de care
arip majoritar comunist ne trezete depinde adoptarea
mai mult nedumerirea, ca s nu programului de studii -
spunem altfel.
De fapt, guvernanii notri i-au
demonstrat de mai multe ori arta com-
promisului. Fideli propriului stil, i de
data aceasta ei se arat ngrijorai de respectarea li- cele pgne sau cele fals-cretine sunt incorecte cu
bertii persoanelor de alte confesiuni, mai mult dect preul vieii lor, atunci cnd va fi prea trziu?
de respectarea dreptului i chiar a fiinei propriului Relativ recent Rusia a fost zguduit de urmtorul
popor. Contient sau incontient ( am vrea s credem), caz: un tnr krinait i-a tiat capul unui preot ortodox,
ei au transformat legea despre educaia religioas, pe motivnd c a fost ndemnat s fac acest lucru de
care vor s-o dea copiilor si mai mult de 90 de pro- dumnezeul su Krina. Nu mai vorbim de
cente din locuitorii acestui stat, n legea cu privire la numeroasele cazuri de violare a copiilor de ctre
distrugerea credinei strmoeti i a identitii aces- reprezentaii acestei confesiuni, de violena, actele de
tui neam. Iat ce rsturnare diabolic! Nu s-a produs sinucidere n mas, scurgerea de bani i alte crime i
oare acest lucru i la inspiraia adepilor moonismu- escrocherii practicate de adepii diferitor mesia.
lui, o sect totalitar din Koreea, pe care i simpa- Despre ei ne prentmpin Mntuitorul Iisus Hristos
tizeaz G. Duca, preedintele Comisiei parlamentare c vor fi muli la sfritul veacului i vor umbla ca fr extreme. Savanii notri bravi, atoatetiutori, cu
abilitat s pregteasc proiectul legii respective? nite lupi rpitori, cutnd s-i amgeasc chiar pe totul strini de teologie, se apuc s ncropeasc peste
Viitorii ceteni contieni ai statului nostru suveran i cei alei. Oferindu-le copiilor o religie n stil New- noapte proiecte de studii, prin care vor s le aduc
independent deja cad prad uoar diferitor mntu- Age, i mpingem drept n braele acestor lupi. Ne elevilor un dumnezeu al lor. Numele celui care n
itori n ghilimele. Acetia racoleaz cu succes noi poate proteja doar nsui Mntuitorul prin Biserica Sa, vechime l puteau pronuna doar cei alei, va ajunge
adepi , visnd chiar s devin religii de stat n unele acea Biseric care de veacuri apr i poporul nostru s fie explicat de cei care se declar pe fa dumani
state, unde conducerea e mai independent de ca o mam iubitoare. ai Bisericii lui Hristos. Ne este mil de aceti oameni,
contiin (Vezi articolul doct. n teologie Nicolae ndat dup adoptarea acestei legi la Universitatea de altfel destul de buni i plcui n comunicare, care
Futei Moonismul viseaz s devin religie de stat n Creang i la cea de Stat au fost create catedre de i ei i mai boteaz copiii la Biseric ( nc?). Sunt i
Moldova n ziarul Curierul Ortodox din. 30 iunie educaie moral-spiritual, care nu si-au definitivat ei nite victime ale ideologiei desacralizante comu-
2000, sau rev. Ekklesia nr. 9-12 ). De ce am avea opinia referitor la programele de studiu, dup cum nu niste i ar avea nevoie de nite lecii elementare ale
nevoie de lecii de religie, educaia religioas se face tie nici Ministerul Educaiei cu ce coninut s umple unui bun teolog. Atunci poate ar face cunotin cu o
n familie, ar putea cineva s ne ntrebe i n mare aceast disciplin. Un lucru l tiu att reprezentanii mare virtute cretin , smerenia, care este cu totul
parte ar avea dreptate. Dar argumentul e valabil doar Comisiei parlamentare pentru tiin, cultur, departe de noi, i pe care cunoscnd-o mari ascei i
atta timp ct exist o legtur ntre generaii, care la nvmnt i mijloace de informare n mas, n per- sfini prini ai ortodoxiei se ascundeau n pustie,
noi s-a rupt. Cci prinii notri au fost educai n soana efului ei, G. Duca, ct i conductorii acestor contieni de propria nimicnicie , dar nu s-ar mai
spiritul moralei (spirituale?) comuniste i nu snt capa- catedre c preoii nu trebuie admii n coal, lucru apuca s redacteze ceea ce ne-a lsat Hristos i a
bili s le dea acele noiuni, necesare mntuirii pe care l declar univoc. Aceast antipatie dinuit de veacuri prin Biserica sa, fcnd-o ei nii
sufletelor lor, iar bunicii din pcate nu sunt venici n necondiionat ne face s ajungem la cele mai triste pe mntuitorii. E cazul, cred, n ncheiere s-l citm
aceast via. Acesta a fost raionamentul iniiatorilor concluzii. C ceea ce nu au reuit pgnii attea pe un apologet contemporan al Ortodoxiei, printele
acestui proiect de lege. Dar intenia bun de la nceput, veacuri, pot reui guvernanii acestui popor ntr-un diacon Andrei Kuraev, care susine c cea mai
s-a materializat pn la urm ntr-o lege nociv i timp foarte scurt . stranic dictatur poate fi o dictatur sub flamura tol-
duntoare societii. Poate exagerm? Predndu-le Preoii sunt i ei oameni, mai ales c n anii de eranei i a democraiei, cnd reprezentanilor unei
copiilor de la cea mai fraged vrst un melanj din prigoan comunist majoritatea au fost exterminai, confesiuni li se rpete dreptul de a o practica i a o
toate religiile existente (or n prezent tendina de sin- izgonii. Dar nu numai aceast ur patologic ne cunoate, pe motiv c aceasta n-ar recunoate i dum-
cretism religios, exprimat prin curentul New-Age, e pune pe gnduri, dei este i ea gritoare. Problema e nezeii altor credine i confesiuni! N-a ajuns, oare,
foarte puternic i este susinut de marii finanatori ai c dorina celor mai mult de 90 procente din popu- poporul acestui pmnt, care i-a pstrat timp de 2
lumii ), putem fi siguri c le-am fcut cel mai mare laie de a li se preda copiilor religia ortodox este milenii credina (consfinit apropo i de actuala
deserviciu. Pentru ei propria religie va fi pe viitor doar pur i simplu neglijat! Folosindu-se n acelai timp stem!) n aceast situaie?
una dintre cele multe. Adic le deschidem calea s n modul cel mai neruinat , speculaii cu privire la
peasc cu mai mare curaj n ntmpinarea respectarea unor oarecare liberti, garantate de con- Not: n ncheiere am vrea s remarcm c dintre
crinaiilor, moonitilor, harismailor etc., acelor culte stituie. toi conductorii statului nostru, doar preedintele par-
strine, totalitare, multe din ele distructive care ulti- Un reprezentant al unei instituii tiinifice, lamentului, Dumitru Diacov, s-a pronunat ferm pen-
mul timp invadeaz spaiul desacralizat al fostei referindu-se la proasptul proiect al acestei discipline, tru studierea religiei n coal.
Uniuni Sovietice. Or pe un copil mic l protejm, elaborat acolo, declara recent n mod public c dei
nvndu-l mai nti s in lingura ca s se hrneasc. majoritatea populaiei e pentru predarea religiei orto- Alexandru Samson
Cnd crete mai mare i permitem s ia n mn doxe, noi (adic ei) nu putem permite aa ceva, trebuie
 4 societatea nr. 9 (104), 30 septembrie 2000

Am avut fericita ocazie s vizitez Grecia.

Cltoria noastr ncepuse, ca de obicei, cu
toate formalitile de rutin. Am trecut cu bine prin
IMPRESII DIN CLTORIE
Romnia, dar pe teritoriul Bulgariei ne-am rtcit,
dina lui. Iat doar cteva exemple. o lumnare, s se roage ca Dumnezeu s-l ajute
cci un bulgar ne-a artat greit drumul spre
s ajung cu bine unde s-a pornit. Lucrul acesta l
Grecia, astfel c am pierdut din timp i am fcut
face n Grecia de la mic la mare.
n plus la 800 de km. Dar pn la urm am rmas
Copiii sunt deprini cu credina prinilor
despgubii deoarece, am avut ocazia s vedem
nc de mici, iar cnd devin maturi cu ajutorul lui
aproape toat Grecia .
Dumnezeu se descurc mai uor n toate.
n aceast ar minunat totul este frumos.
Am mai observat un lucru neobinuit pentru
M-au impresionat mnoasele cmpuri, ngrijite cu
noi: n bisericile din Grecia sunt scaune aranjate
deosebit srguin, cci oamenii lucreaz la nite
aa ca ntre rnduri s fie loc de trecut. Oamenii
temperaturi foarte mari: 40 50 de grade. Grecii
mai n vrst se aeaz pe scaune, dac mai
sunt buni gospodari i prelucreaz orice petic de
rmn locuri se aeaz i cei tineri.
pmnt. Deoarece i n aceast ar ploile
La intrarea n biseric n partea stng este
ntrzie, grecii folosesc irigaia artificial, peste tot
loc pentru lumnri pentru cei mori, iar n dreapta
vezi dispozitive automate de irigat. Cu toate c
pentru cei vii. Slujba se ncepe devreme, astfel c
temperatura este aa de nalt, nct se pare c
pe la ora 8 se termin. n timpul serviciului divin n
totul trebuie s se topeasc n jur, pmntul este
biseric este o linite absolut. Cretinii nu se
plin de verdea, totul este verde: lanurile, viile,
mbulzesc trecnd s srute icoanele. Preotul ine
livezile.
Pe marginea drumului sunt pomi fructiferi Serviciul divin n biserica Sf. Gherasim din predica la un loc deosebit ce se afl n dreapta
Tesalonia iconostasului. Dup slujb credincioilor li se mpart
plini de road, dar nimeni nu ia un fruct, nu aa
bucele de prescur.
cum se obinuiete pe la noi.
Mergnd cu autobusul, sau ca alt mijloc de Cu aceste impresii pe care le-am avut vi-
Am observat c grecii triesc bine pentru c
transport, vei observa numaidect pe marginea zitnd Grecia, am vrut s m mpart i cu cititorii
au o cultur bogat, la originea creia se afl
oselei la fiecare kilometru cte o cutie n forma notri.
credina cretin ortodox.
unei biserici, n ea se afl lumnri. Astfel fiecare
Ortodoxia face parte din nsi existena
trector se poate opri n acest loc s aprind cte A consemnat Vera Crijanovschi
poporului elen. Totul n jur vorbete despre cre-

MRTURIILE UNUI PIT

Ne plngem i dogmatism. Zombare,
vorbim ades de exodul codificare, totalitarism,
multor specialiti califi- hipnoz pentru mine
cai din diferite sfere cul- erau cuvinte ce se limi-
turale i sociale, al mul- tau la simple noiuni de
tor tineri capabili de a dicionar sau elemente
crea un viitor sperana fantastice, folosite n
naiunii. C se pustiete filmele de senzaii tari.
ara din cauza mizeriei i ns de cruda lor reali-
srciei e un subiect tate i de influena lor
foarte actual i des abor- distructiv m-a convins
dat. ns exist o alt i m-a fcut s vorbesc
cale de scurgere a talen- cazul meu i al altor pri-
telor i braelor de eteni i cunoscui.
munc cea intern. O Primul caz care m-
ironie trist c are loc o a pus pe gnduri s-a
echilibrare oarecare ntmplat cnd l-am
dui-venii, ns deloc ntlnit pe un fost coleg
favorabil. Dac pleac de colegiu. Ne-am ntl-
de la noi cei mai buni, nit n gar, era cu un
apoi n schimb ni se grup de tineri, com-
trimit tot felul de ali portarea crora i crile
buni, de ai impresia c pe care le rspndeau
cineva i-a ndreptat trdnd apartenena lor
canalele de scurgere spre la o organizaie reli-
plaiurile noastre. O gioas. Nu faptul c
puzderie de organizaii ncepuse s-mi vor-
religioase, de salvatori beasc despre
cu teorii care mai de care Dumnezeu i c
mai deucheate, doftori studierea Bibliei este
cu metode unice de unica salvare i mntuire
terapie, tot felul de m-a frapat, ci schim-
filantropi ne-au barea radical n felul lui
mpnzit pmntul i ne de a vorbi, a gndi, a
mbolnvesc societatea. judeca... Doar nu trecuse
Cu civa ani n nici jumtate de an de la
urm aveam o atitudine desprirea dup
tolerant, ba chiar absolvire, aceast meta-
binevoitoare (netiin morfoz mi era nene- leme i lipsuri materiale.
naiv!) fa de cei ce-mi leas total. Dintr-un
preau total inofensivi biat plin de via, de
secte i alte organizaii energie, cu o minte
religioase. Prevenirile ascuit i ager s-a
preoilor mi sunau cam transformat ntr-o fiin
nvechite i mbibate cu total apatic, cu micri
are pregtirea necesar... nu o puteau ajuta prea
Dar mi-a risipit mult. S-a strduit s
bnuielile mrturisirea ei susin examenele la
c adevrata cauz este Universitate i i cuta
aflarea ei un timp n ceva de lucru i o gazd
stngace. i dispruse vate de pierderea multor secta moonitilor, dup mai ieftin. Cutrile
licrul din ochi i cu o tineri, ci i dificultile care i vine greu s se fiindu-i zadarnice, sttea
seriozitate bolnvicioas material-financiare i fac mobilizeze din cauza lip- trist pe o banc. Aici au
rsfoia Biblia, citindu- pe muli s cad prad surilor de la lecii, i este i pescuit-o cei de la
mi de pe ici-colo. Mai diferitor salvatori. greu s se echilibreze organizaia CARP. Lecii
trziu, o coleg mi-a Urmtoarea situ- dup nvtura i pre- interesante, organizaie
risipit nedumerirea: aie vine s ne confirme siunea de acolo. internaional nu
tii, Nacu a intrat ntr- tristul adevr. Cu Lena Aceast boal can- auzise pn atunci de aa
o sect. Ce schimbare s- fcusem cunotin la o ceroas a societii noas- ceva, i-au strnit intere-
tre se furieaz mai ales sul i curiozitatea. Poate
n rndurile tineretului, nu s-ar fi dus ea, cci i-
ademenindu-i n fel i a dat seama c e un nou
chip, folosindu-i i stor- curent religios, dar
cndu-le sufletul pn la tnra care o recruta i-a
epuizare. Infiltrndu-se, promis s-i gseasc o
sectele i impun sis- gazd la o btrn. Iar
temele lor de valori n pn ce frecventa o
snul popoarelor elibe- lecie dup alta. Oamenii
rate recent de totalitaris- ce-i cunotea erau
mul politic. plcui, lectorii -
Spunndu-i c a binevoitori, cu zmbetul
vrea s scriu un articol mereu pe buze te fceau
despre cazul ei, Lena a s-i crezi ngeri i a
avut ndoieli la nceput. nceput s-i plac noul
Se temea s nu o anturaj. S-a mprietenit
tachineze fotii colegi, cu o fat-lector, care a
secven de la un congres moonist; din 1996 dar faptul c povestirea invitat-o s triasc
ei ar prentmpina mpreun gratis.
a petrecut cu el, nici nu- mtu de-a mea, unde a cderea n plasa sectar- n Centru au
i poi nchipui. Parc i- locuit la gazd. Mtua ilor a altor tineri creduli primit-o cu braele
a pierdut minile mi-a spus c e o fost a fcut-o s accepte. i deschise, spunndu-i c
vorbete numai despre sectar i c se rugase ddea seama c cuvin- condiia seminarului este
Paradis, fericire pentru ea o coleg de tele lor despre pace, de a exclude orice fel de
venic..., nu mai poi serviciu, o rud de-a dragoste, lupta contra alt informaie dect a
contacta normal cu el, fetei. Trist i scump la narcomaniei i SIDA lor, orice contact cu
srmanul. tiam despre vorb, cu o expresie ce sunt instrumente specu- prinii, fotii prieteni,
Grigore c era dintr-o trda dezorientare i pe- lative care acioneaz cunoscui. Deci se crea o
familie cu destule prob- simism totui n scurt asupra contiinei oame- atmosfer de tergere din
timp ne-am apropiat. nilor. cap a tuturor grgu-
Punnd alturi i alte Faptul c nu-i putea Absolvise recent nilor ce vis-au vrt n
cazuri de atragere n gsi locul, uneori zp- colegiul, era hotrt de cap anterior, ceea ce nu
secte, am conchis c nu cit i ncurcat, epuizat a-i continua studiile i a este altceva dect
numai criza moral-spiri- m-a fcut s cred c-i merge prin via cu splarea creierului...
tual i viitorul lipsit de vine greu s nvee la capul sus. Prinii, avnd Panu Aliona
perspective se fac vino- Universitate, c poate n- i ali copii de crescut, (Va continua)
 nr. 9 (104),30 septembrie 2000
O C TAVIAN GOGA
TRIBUN AL
ARDEALULUI
Octavian Goga s-a nscut la 1
aprilie 1880, la Rinari, sat aezat
lng Sibiu, la poalele Carpailor.
Familia poetului din partea mamei e
nsemnat n cronici nc din secolul al
XVII-lea. Familie de preoi, ea a dat
numeroi oameni de carte, druii ide-
alului naional. Iosif Goga, tatl poe-
tului, a fost nvtor, apoi preot la
vechea biseric a rinrenilor.
Copilul crete ntre preoi i ntre
dascli, pe care-i va cnta mai trziu n
poeziile sale.
La 9 ani Goga sfrete coala
primar i ncepe liceul la Sibiu, n
anii asprei i nedreptei legi de
maghiarizare a nvmntului transil-
vnean. Liceul l ncheie la Braov,
unde, pornit pe drumul poeziei, citete
pe Eminescu, Alecsandri, Cobuc, dar
i nume maghiare ca Petofi, Madach,
Mikszath lumea spiritului era liber
de dictatura opresorilor. Debuteaz n
Tribuna din decembrie 1897 cu
poezia Atunci i acum, apoi public
versuri n Tribuna literar i
Familia.
n 1900 se nscrie la Facultatea
de litere i filosofie din Budapesta,
unde i ncepe anii hotrtori ai exis-
tenei sale. Duce lupte pentru afir-
marea spiritului romnesc i idealuri
naionale, organizeaz manifestri
patriotice. n 1902 nfiineaz revista
Luceafrul, unde apar toate poeziile
primului volum al lui Goga Poezii
(1905), ct i cele mai semnificative
poeme din cartea urmtoare Ne
cheam pmntul (1909).
Angajat cu ntreaga sa exis-
ten n lupta Ardealului subjugat,
O.Goga altur poeziei scrisul gaze-
tarului cu verb incendiar. Public
primul volum de publicistic
nsemnrile unui trector.
Crmpeie din zbuciumrile de la
noi (1911), dup care este nchis n
temnia din Seghedin. Dar rmne
inflexibil n hotrrea aciunilor sale,
publicnd volumul de versuri Din
umbra zidurilor (1913), apoi unul
de publicistic Strigte n pustiu
(1915) i altul de poezii Cntece
fr ar (1916). Nimic din tonul
dinamitard al nceputurilor poetice
nu s-a pierdut n poemele cele mai
bune de acum.
n 1919 O.Goga e ales ministru
al Instruciunii n guvernul de Uniune
naional, iar la 1923 devine membru
al Academiei. n 1924 obine premiul
naional de poezie. ntre anii 1928-
1938 Goga scrie foarte rar versuri,
fiind absorbit de politic i de
gazetria la zi.
Muri, nainte de a vedea noua sfiere
a rii, la 7 mai 1938. La 12 mai poetul a
fost nmormntat la Ciulea.
* * *
Se poate spune c n 1905, cnd
aprea volumul de Poezii, Octavian
Goga nu a debutat, ci s-a impus.
Poetul era ateptat, versurile lui nu
erau descoperite, ci aclamate.
La restaurantul Gambrinus din
Bucureti, la o mas jucau ah Ion
Gorun i George Cobuc, iar Caragiale
chibia. Pe canapea era un volum de
poezii, adus de Nerva Hodo.
Rsfoindu-l la ntmplare, au dat peste
poezia Oltul. Dup ce au citit-o,
remarcile au fost urmtoarele: Un
poet de la noi, din Ardeal. M, da tii
c are talent!; S bem cte o halb n
sntatea lui. S bem, c-i vrednic. i
cei trei maetri ai scrisului au stat pn
n zorii zilei, relund lectura volumu-
lui i cntrind fiecare strof. A fost
cea mai strlucit consacrare a
necunoscutului poet.
Temperament puternic i
protestatar, Goga se impune n frun-
tea lupttorilor ardeleni pentru liber-
tate. Suflul protestatar i mesianic al
poeziei lui rsare dintr-o profund
identificare cu sfnta suferin a
neamului, cu obida din cronica
rii. Dar el a tiut s dea durerii i
speranei nu att o varietate de ton,
ct o profunzime i o tensiune a cred-
inei. Rostul poeziei la Goga se
explic prin rostul poetului poetul
unui timp, al unei ri, ivit n lumina
unui ideal, iluminat de credina
izbvirii neamului su. Acesta este
chipul poetului imaginat de Goga n
poemul Rugciune, ce ilustreaz
crezul su poetic, cptnd semnifi-
caia unui manifest, al unui program:
Rtcitor, cu ochii tulburi,
Cu trupul istovit de cale,
Eu cad neputincios, Stpne,
n faa strlucirii Tale.
n drum mi se desfac prpstii,
i-n negur se-mbrac zarea,
Eu n genunchi spre Tine caut:
Printe,-ornduie-mi crarea!
n pieptul zbuciumat de doruri
Eu simt ispitele cum sap,
Cum vor s-mi tulbure izvorul
Din care sufletul s-adap.
Din valul lumii lor m smulge
i cu povaa Ta-neleapt,
n veci spre cei rmai n urm,
Tu, Doamne, vzul meu ndreap
....................................................
Alung patimile mele,
Pe veci strigarea lor o frnge,
i de durerea altor inimi
nva-m pe mine-a plnge.
Nu rostul meu, de-a pururi prad peste vitregiile istoriei. Astfel, la
Ursitei matere i rele,
Ci jalea unei lumi, Printe,
S plng-n lacrimile mele.
D-mi tot amarul,
toat truda
Attor doruri fr
leacuri,
D-mi viforul n care
url
i gem robiile de
veacuri.
Demult gem umiliii-n umbr,
Cu umeri grbovi de povar...
Durerea lor nfricoat
n inim Tu mi-o coboar.
..........................................
Ruga imploratoare i gsete
explicaia ntr-o opoziie esenial
ntre un eu i un noi, ntre viaa
trector-personal a poetului i sufle-
tul de veacuri al poporului. El, cn-
treul, vrea s fie marele suferind,
marele iniiat. Astfel poezia devine
expresia unui tulburtor sacrificiu a
jertfei de sine pentru alii. Poetul vrea
s sufere toate durerile oamenilor, spre
a-i ntri credina n Dumnezeu i a
putea da glas din durere cntrii sale
ca o cntare a tuturora. Ibrileanu a
scris despre creaia lui Goga c aduce
ceva din spiritul i din viziunea bib-
lic, iar versurile Rugciunii au ceva
din Genesis.
Toat critica creaiei lui Goga
i-a ndreptat eforturile asupra
descoperirii autenticitii estetice a
poeziei sale, spre nelegerea i
explicarea dreptei msuri a frumo-
sului. Clinescu susine c poetul
din Rinari nu e doar un poet din
Ardeal, ci un poet al Ardealului. n
poezia Oltul ara nu e numai loc
geografic, aer i pmnt, ci condiie a
fiinei, existena nsi. S-a mai spus
c Goga e un cntre al satului, n
stare s configureze o lume specific
rural, cu o umanitate reprezentativ
n diversele ei nfiri: plugarii,
inteligenia, lutarul, dasclul, etc.
Satul este o mprie a muncii.
Truda sfnt a cmpului e semnul
de noblee al acestor dttori de
pine plugarii:
Cinstite mini de soare arse
i nsprite de sudoare:
Din truda sptmnii voastre
Triete-a lumii srbtoare!
(Graiul pinii)
n aceast mprie, punctul
t. fix, determinat, strlucind de departe
peste ntinderea cmpului, este
tutela satului, un fel de centru
ordonator al acestei lumi: biserica
lca strbun, loc nemictor n
timp, emblema dinuirii acestei lumi
Goga biserica devine semn al sufle-
tului plugarilor n trupul ei de
lemn:
5 cultur
Stau biruit la colul vechi de
stran,
i mintea mea cutremurat-mi
spune
C-n drumul ei a rsrit un picur
Din mult ascunsa vieii-nelepci
une...
Aici, n umbra potolit doarme
Mreaa tain-a morii i a vieii,
Tu, suflete ntunecat de gnduri,
Tu simi prelung fiorul
dimineii...
...................................................
Clopotnia se-ndoaie i se
frnge
Din bietele ncheieturi uscate,
Un suflet e ce-i nfioar lemnul
i din adncul altor vremi str
bate.
(Lca strbun...)
T. Maiorescu scria despre
creaia lui Goga: Subiectele poezi-
ilor sunt aceleai de cnd lumea, nou
ns i totdeauna variat este ncorpo-
rarea lor n art; aici cuvntul poetu-
lui stabilete un raport pn atunci
necunoscut ntre lumea spiritual i
cea material i descoper astfel o
nou armonie a naturii. E cunoscut
multora poezia Btrni, devenit
roman:
De ce m-ai dus de lng voi,
De ce m-ai dus de-acas?
S fi rmas fecior la plug,
S fi rmas la coas.
Atunci eu nu mai rtceam
Pe-attea ci rzlee,
i-aveai i voi n curte-acum
Un stlp la btrnee.
.............................................
Aa... v trecei, biei btrni,
Cu rugi la Preacurata,
i plnge mama pe ceaslov,
i-n barb plnge tata...
Legat pentru totdeauna de
istoria romneasc, poezia lui Goga
va pstra mereu fiorul iubirii de
ar. Ea este greu de comentat, fiind
cu mult deasupra goalelor cuvinte,
de un farmec zguduitor. Dup
Eminescu i Macedonski, O.Goga e
ntiul poet mare din epoca mo-
dern, sortit prin simplitatea aparen-
t a liricii lui s ptrund adnc n
sufletul cititorului e poet naional
ca i Eminescu.
Larisa EROV
 6 istorie nr. 9 (104), 30 septembrie 2000

CONTRIBUIA BIZANULUI LA CRETINAREA

SPAIULUI SUD-EST I EST EUROPEAN
nc de la ntemeierea Noii Rome - iau natere altele noi. ncretinrii se nregistreaz i n rndurile populaiei
Constantinopolului (ntre 324-330) - Imperiul De la nceput scaunul de la barbare din interiorul i exteriorul Imperiului.
Bizantin a nceput s exercite un rol covritor Constantinopol nu avea o influen prea mare,
n procesul de cretinare a Europei, dar mai puterea sa crete treptat, de aceea se poate
ales a regiunilor estice i sudice. considera c n cursul sec. IV opera misionar
a fost dus n principal de bisericile episcopale
locale. Anume episcopului i revenea rspun-
derea conducerii generale a activitii misio-
nare, coordonarea i supravegherea ei. n ge-
neral, viaa religioas a comuniti din acea
perioad gravita n jurul misiunii, serviciilor reli-
gioase, filantropiei, monahismului.
Nu trebuie uitat nici aportul laicilor n
aportul misionar adus de ctre numeroi
negustori, cltori, funcionari, soldai etc., pre-
cum i a monahilor misionari, cum au fost
Eutyches, Sava Gotul . a.
Deci, n sec. IV nc nu putem vorbi
Ruinele mnstirii Sf. Simeon Stolpnicul, despre o aciune misionar condus de ctre
Kalat-Seman Constantinopol ntr-un mod organizat, ci doar
de activitatea bisericilor locale, dirijate de epis-
Bizanul a asigurat un cadru politic favor- copi i mitropolii. S-au distins, n mod deosebit,
abil desfurrii libere a misiunii cretine. comunitile conduse de Niceta de Remesiana,
Primul pas l-a fcut nsui mpratul Constantin Bretanion i Theotim I de Tomis, precum i ali
cel Mare. El a creat religiei cretine o situaie misionari din Mesopotamia i Asia Mic.
special, privilegiat comparativ cu celelalte Se presupune c rolul episcopului de
culte. Iar odat cu proclamarea oficial a Constantinopol crete n timpul domniei
cretinismului n Imperiu (380), statul ncepe s mpratului Theodosie al II-lea. Iar ordinea ie-
acorde i mai mult sprijin i privilegii Bisericii. rarhic i jurisdicional se definitiveaz dup
Astfel, noile raporturi dintre stat i religia al IV-lea Sinod Ecumenic.
cretin au fcut din Biseric cea mai impor- Din cea mai veche Notitia cunoscut a lui
Piatr funerar, Dobrogea (sec. IV-VI)
tant instituie.
Biserica susinea n propaganda ei c Patriarhului de Constantinopol i reveneau, mai cu
puterea statului vine de la Dumnezeu i seam, zonele nord-dunrene, nord-pontice i cele
depinde de El. Biserica se roag pentru toi Baptisteriul bisericii San ale Caucazului.
Giovani in fonte, Ravena (400-
reprezentanii puterii statale i le confer prin 450) Dificil este stabilirea rolului exact pe care
aceasta o valoare i siguran religioas. Patriarhul de Constantinopol l-a avut n cretinarea
Aceast colaborare ntre stat i Biseric populaiilor locale ori migratoare din sud-estul
decurgea din aceste principii i era conceput Europei, ce triau n sfera Vicariatului de
s se desfoare ntr-o deplin nelegere. Thessalonic. Deci, vicarul de Thessalonic era
Astfel a nceput rspndirea cretinismului n dependent din punct de vedere canonic de Roma,
mas, fiind propovduit i de muli demnitari dar se afla i sub influena religioas a
statali, convertii la noua religie. Constantinopolului, ca urmare a dependenei
ns trebuie s recunoatem c idealul de politice.
n multe teritorii (ntre sec. VII-X) Bizanul
colaborare ntre stat i Biseric nu a fost totdeauna pierde controlul politic, dup aezarea n ele a sla-
atins i pe parcursul istoriei s-a ajuns adesea la vilor, avarilor i bulgarilor. Atunci, efortul misionar al
excese att din partea mprailor, ct i a feelor bi- Constantinopolului se ndreapt spre popoarele
sericeti. Astfel, procesul misionar nu totdeauna a barbare. Legea Agrar dat de Iustinian al II-lea a
avut un caracter doar religios, ci i unul politic. contribuit la procesul de integrare a slavilor n tradii-
Religia cretin nc de la finele sec. IV ile de via bizantin i a uurat cretinarea lor.
se rspndete intens n rndurile populaiei Aceasta a reprezentat pregtirea spre
imperiului, ajungnd ctre sec. V s cuprind cretinarea lor oficial, care a avut loc n sec.
ntreaga populaie a marelui Imperiu, cu IX (pentru slavi, bulgari, srbi, croai) prin astfel
excepia unor grupri restrnse de pgni, a de misionari ca Kiril i Metodius.
evreilor i a ctorva triburi germanice. Muli barbari aezai pe teritoriul
n aceast perioad crete rolul Imperiului au primit credina cretin de la po-
scaunului de la Constantinopol, fiind ridicat la Epiphanius, aflm c n diocezele Traciei existau cinci pulaia local cu care au venit n contact.
rang de patriarhat i devenind al doilea, dup mitropolii (Heracleea, Philippopolis, Traianopolis, Rolul Bizanului crete i n Balcani, cci
Roma, n ceea ce privete ntietatea onorific Adrianopolis, Marcianopolis), cu un numr total de dup 732/733 eparhiile Vicariatului de
(la Sinodul II Ecumenic de la Constantinopol douzeci de episcopii sufragane i cincisprezece Thessalonic depindeau de Patriarhia de
din 381) i i lrgete aria jurisdicional n arhiepiscopii autocefale. Constantinopol.
Tracia, Asia, Pont i n alte regiuni barbare (prin n sec. VI, ncepnd cu domnia mpratului Astfel a contribuit Bizanul la rspndi-
hotrrile Sinodului IV Ecumenic de la Anastasius I, numrul scaunelor mitropolitane crete rea cretinismului din spaiul sudic i sud-estic
sensibil. n dioceza Traciei se ajunge pn le cincize- al Europei pn aproximativ n sec. X.
Calcedon din 451).
Vechile comuniti cretine se extind i ci i dou de episcopii sufragane. Progresele Octavian Moin
 VESTEA BUN
P A G I N P E N T R U C O P I I nr. 4, septembrie 2000

Cuviosul Simeon DIN CREAIA

Svetlana Zugravu, clasa 6, Chiinu
COPIIOR

Stlpnicul vindec un NGERAUL MEU CRUCEA

arpe ngeraul meu iubit
De ce tu m-ai prsit?
Crucea cea de mntuire
Eu tot timpul o pstrez
Eu a vrea s fii cu mine S m urc cu ea la ceruri
Cretinii primelor secole adesea plecau n pustiu, mai departe S m-nvei numai de bine. C pe Domnul l iubesc.
de forfota lumeasc, pentru a fi mai aproape de Dumnezeu. Unul
din ei Cuviosul Simeon, care a vieuit n sec. V, i-a fcut lca
pe un stlp i a vieuit mai muli ani n post i rugciune, pentru
aceasta fiind numit Stlpnicul.
Oamenii veneau la el cu rugmini i Sfntul nimnui nu-i
refuza ajutorul su, pentru toi se ruga lui Dumnezeu.
UN VIS MPLINIT
M trezisem n zori sub razele soarelui
Dar iat c odat lng poarta stlpului i-a fcut culcu un
arpe uria i fioros i oamenilor le era albe i sfioase, care-mi mngiau faa.
fric s vin la Cuvios. arpele ns se Fereastra era deschis spre alte orizon-
simea bine lng Sfnt de ce ar fi ple- turin cuul palmelor strngeam ceva, o
cat? iconi care-mi veghea somnul, primit n
Odat arpelui i-a nimerit un epu n dar la botez. Nu-mi amintesc cine mi-o
ochi. El se zvrcolea, se ncolcea de druise, eram prea mic, mult prea mic.
durere, apoi s-a trt pn la stlp i Un pic de nelinite nu-mi ddea pace. Se
i arta Sfntului prin ntreaga sa lansase un concurs cu tema Salvai plane-
nfiare c sufer i are nevoie ta Pmnt i coala noastr de Arte fru-
de ajutor. moase participa. De cteva zile doamna
Sfntului Simeon I s-a profesoar Zamfira Galan ne ddea
fcut mil de acest arpe ndrumri cluzitoare. n pas de front i
nenorocit. n privirea mngiai de credina unei izbnzi, ne-am
Cuviosului era atta prezentat la concurs. i, cu ajutorul lui
buntate i dragoste, Dumnezeu, am ctigat!
nct epuul a czut ca Rzvan Leca, clasa VIII-a mpreun cu domnul profesor de religie
prin minune din ochiul
animalului. arpele
recunosctor s-a aezat
lng poarta stlpului ca un miel. Iar cnd ochiul s-a vindecat de
tot, arpele s-a retras n culcuul su de mai nainte. Oamenii au
POPAS DE RUGCIUNE
nceput s vin iari la Cuviosul Simeon, slvindu-L pe
Dumnezeu pentru aceast minune.
LA MNSTIREA
Completai ptrelele libere cu NMETI
literele care lipsesc Biserica adpostete la 1601, a fost drmat vechi, mpreun cu
icoana Maicii Domnului de ghiulele n timpul puine odoare sfinte i o
I

1.Vasul de lng icoan n care se pune unt- fctoare de minuni rzboiului din 1916 i mic parte din crile bi-
delemn i care lumineaz ca o lumnare n bise- odorul de nepreuit al numai o poriune din ea sericeti se datorete
R

ric sau acas, se numete mnstirii, care a fost poate fi vzut lng unui nenfricat otean
legat n argint n anul zidul bisericii. romn, sergentului Ion
C A
1798, precum spune Tot atunci bisericua i Musta, care a nfruntat
U

2. Vasul liturgic n care se pune vinul ce se va pre- inscripia de pe chiliile mnstirii au singur urgia focului, a
face n Sngele Domnului se numete mbrcmintea icoanei, czut victim focului gloanelor i obuzelor
R de ctre Enache provocat de bombarda- dumane, salvnd din
C

P
Postelnicu, iar n anul mente, prin aceste mijlocul flcrilor puinul
3. Vasul pe care se pune Sfntul Agne i celelalte 1903 icoana a fost locuri fiind zon de front. ce s-a putut salva.
prticele se numete ncadrat solid n ram n aceast calamitate s- Bisericua are hra-
O

D C de argint de ctre doam- au pierdut documente i murile ntrarea Maicii

na general Elena odoare nespus de Domnului n Biseric i
3. Obiectul de cult care se pune pe Sfntul Disc Rosetti. preioase. Izvorul Tmduirii.
J

pentru a susine acopermntul de deasupra Crucea de piatr de Salvarea Sfintei

Sfntului Agne se numete deasupra bisericii, ridi- Icoane fctoare de mi- Rodica Vatamanu,
S L A cat de Gavriil Voievod nuni, a ctorva icoane elev n clasa 7
8 internaional nr. 9 (104),30 septembrie 2000

EUROPA DUP CRIZA COMUNICAT

DIN KOSOVO - IMPLICAII AL SECRETARIATULUI
PENTRU BISERICI SFNTULUI SINOD
La Oslo a avut loc o conferina a Bisericilor cretine la care au participat
ntistttori, ierarhi i clerici ai Bisericilor Ortodoxe din Constantinopol,
AL PATRIARHIEI ECUMENICE
Albania, Rusia, Armenia, Iugoslavia i Statele Unite, precum i ali conduc- 8 august, Constan-
tori de Biserici, catolici i protestani din Europa cu scopul de a evalua criza tinopol (Stambul)
din Kosovo i impactul acesteia n regiunea balcanic i n ntreaga Europ. n legtur cu publicarea
ntlnirea a fost organizat de ctre Conferina Bisericilor Europene (CBE), n
colaborare cu Biserica Ortodox Srb, Consiliul Ecumenic al Bisericilor i n reeaua Internet a unei
Grupul pregtitor de la Viena, Biserica Luteran din Norvegia, biserica de stat dezinformaii n care se
i Guvernul norvegian au sprijinit material in mod generos aceast conferin n stipuleaz c, chipurile, la
calitate de gazde. 27 iulie 2000 Biserica
1. Conferina a evideniat faptul c aceast criz din Kosovo nu a luat sfrit, Ucrainei a fost acceptat
ci dimpotriv: aceast zon devine, pe zi ce trece, din ce n ce mai monoetnic,
iar comunitile locale sunt departe de a-i asigura pacea i reconcilierea. n jurisdicia Patriarhiei
2. C.B.E. va organiza un studiu teologic i istoric pentru a explica cauzele Ecumenice, Secretariatul
acestor separri i pentru a facilita o apropiere, o reconciliere a acestor menta- Sfntului Sinod al Bisericii
liti i moteniri diferite. Ecumenice este mputer-
3. Aceast conferin a evideniat nevoia de informare echilibrat i de con- nicit s decalare c o ast-
sultare ecumenic, inndu-se seama de modul greit n care criza din Kosovo a
fost prezentat n mass-media fel de hotrre nu a fost
4. Elementul religios nu trebuie exploatat de ctre politicieni n situaiile con- luat niciodat, astfel c
flictuale, ci, dimpotriv, conductorii religioi pot contribui la prevenirea con- informaia difuzat i n
flictelor de orice fel. S-a recomandat Organizaiei pentru Securitate i Cooperare ziarele Ukrainska Slovo
n Europa (OSCE) s recunoasc acest rol binefctor al Bisericilor, iar C.B.E. (din 27 iulie 2000), i n
va iniia stabilirea unui centru de suport i coordonarea aciunilor de pace i re- articolul lui Kiril Frolov,
conciliere a comunitilor religioase din spaiul balcanic.
5. Conferina i-a exprimat ngrijorarea fa de intervenia militar din publicat n ziarul
Cecenia, care, asemenea celei din Iugoslavia, a adus multe victime n rndul po- Preafericitul Bartolomeu I, Patriarhul Pravoslavie n aceeai zi,
pulaiei civile, fcnd apel la gsirea unei soluii panice. Bisericii Ecumenice sunt bazate pe o dezinfor-
6. S-a fcut apel la ntreaga comunitate internaionala (ONU) i la toate maie.
Bisericile din Europa i America de Nord pentru nceperea procesului de recon- Patriarhia Ecumenic i exprim ngrijorarea i regretul din cauza
strucie a Iugoslaviei. Un proiect model, propus de Biserici, ar putea fi recon-
acestor tiri false care duc spre dezbinare, jeneraez conflicte ntre
struirea unuia dintre podurile de peste Dunre, ntr-un parteneriat ecumenic. De
asemenea, s-a propus intensificarea ajutoarelor umanitare n aceasta perioad, cretinii ortodoci i pun sub semnul ntrebrii acele sucese obinute
cnd iarna se apropie, n buna colaborare cu conductorii locali ai Bisericilor. deja n activitatea pentru unitate, punnd n pericol i comuniunea celor
care cred n Iisus Hristos i care vor s ndeplineasc porunca Lui de a
Mihail SPTRELU fi unii.

Cretinii care dispun de mijloace bneti, au posibilitatea s Colectivul redaciei aduce sincere condoleane
fac un bine pentru cititorii notri, ajutnd n msura posibi- printelui Pavel Borevschi n legtur cu trecerea la
litilor la apariia publicaiei Curierul Ortodox. cele venice a mamei sale Ana.
Dumnezeu s-o ierte i s-o odihneasc n lumea celor drepi.
Dragi cititori, existena ziarului depinde de numrul abonailor.
V rugm s contribuii la creterea numrului cititorilor notri. STIMAI CITITORI!
Alegei ziarul nostru i nu vei regreta! Colegiul de redacie V invit s participai la publicaia noastr
prin reportaje, povestiri, comunicri i alte materiale, dac e posibil i
nsoite de imagini, poze, care ar reflecta viaa cotidian a parohiei D-
Stimai cititori, V anunm c cu binecu- voastr, construcia sfintelor locauri, sfinirea acestora, activitatea co-
v n t a rea PS V LA DIMIR , Mi tro p o l i t a l Chi i n u- lilor duminicale, predarea religiei n coal .a.
l u i i nt regii Mol dove, are l oc a bo na re a l a z i a r u l
C u r ierul Ortodox pentru a dou a j u m t a t e a a nu- A B O N A I - V
l u i 2 000. Abonndu-V l a publ i ca i a no a st r , l a
o r i c e oficiu po tal di n republ i c , v e i f i l a c u rent A C U M
cu noutile din viaa Bisericii Ortodoxe din Pentru a fi siguri c vei primi Curierul Ortodox
M o l d ova, din l umea creti n, c u pro bl em a rei n - i n a doua jumtate a anului 2000,
abonai-v acum
t ro d ucerii religi ei ca di sci pl i n c o l a r ; Ve i a v e a
Indice de abonare: 22034
n c a s ele D- voa str i nteresante l e ct ur i cre t i ne n
f a m i l i e, informai i di n i stori a i c u l t ur a n o a st r P r e d e a b o n a m e n t :
cretin ortodox, precum i alte lucruri de 3 l u n i - 3 l e i 9 0 b a n i
n v tur zid i toare de sufl et. 1 lun - 1 leu 30 bani

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE

Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare
Adresa redaciei: REDACIA Tipografia Prag
Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 Nicolae FUTEI - redactor-ef, str.Spicului 94,
Publicaie MD-2060 Chiinu Preot Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Chiinu
n limba romn Moldova (Rep) Preot Dumitru Tolico - redactor tehnic, Tirajul:2000
Indice de abonare 22034 Tel. 77-25-33, 77-24-44 Larisa EROV - redactor literar Comanda Nr.1728