NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN
13,35)
PUBLICAIE
A BISERICII ORTODOXE
DIN REPUBLICA MOLDOVA
Pomenirea Snilor Slviilor i ntru Pomenirea suirii la cer cea de foc
tot ludailor i mai-marilor Apostoli
Petru i Pavel
ntrit Biserica (adic asupra mrturisirii
lui); iar pentru cellalt (adic pentru
Pavel) a zis c va s e vas alegerii, i-i
va purta numele Lui naintea tiranilor i
a mprailor. ns Sfntul Petru era frate
lui Andrei cel nti-chemat, trgndu-se
dintr-un ora mic i nensemnat, adic din
Betsaida, feciorul lui Iona, din neamul
lui Simeon, pe vremea arhiereului Ircan.
Trind cu mare lips i srcie, i inea
viaa cu osteneala minilor sale. Murind
tatl su Iona, atunci Simon cstorindu-
se, i-a luat femeie pe ica lui Aristobul,
fratele lui Varnava apostolul, i a nscut
i, iar Andrei a rmas ntru curie.
Deci pe vremea n care era Ioan la
paz n temni, mergnd Iisus la lacul
Ghenizaretului, i and pe Andrei i
pe Petru unde-i ntindeau nvodul i
mrejele, i-a chemat i ndat au urmat
dup Dnsul. Dup aceea propovduind
Petru Evanghelia n Iudeea, Antiohia,
Pont, Galaia, Capadocia, Asia i n
Bitinia, s-a pogort pn la Roma. i
pentru c a biruit cu minunile pe Simon
vrjitorul, mprind acolo Nero, a
fost rstignit cu capul n jos, precum
el nsui a cerut i i-a primit fericitul
sfrit. El era la chipul feei alb, puin
cam galben, pleuv i des la prul ce-
i rmsese, cam crunt la ochi i rou,
crunt la cap i la barb, cu nasul cam
lungre, cu sprncenele nalte, la vrst apocrif, care a transmis aceste detalii despre
29 iunie/12 iulie
La acetia care alt pricin mai mare om de mijloc, drept la stat; se pornea
ndat mpotriva nedreptii, din rvn tribul lui Aaron i deci era Preot. Dar nu se
de laud ar putea cineva s gndeasc a
aa, afar de mrturisirea i chemarea dumnezeiasc. Spre cei ce veneau la
pocin era ierttor, i lesne a schimba Scripturii pe care o rezumm n cele ce
Domnului.
De vreme ce pe unul l-a fericit, i i a muta hotrrile i judecile cele mai
dinainte.
l-a numit piatr, asupra cruia zice c a
(continuare n pag. 4)
ARAT C ETI UN BUN CRETIN
Parohia Sntele Femei Mironosie din
municipiul Chiinu, sectorul Botanica ncepe
construcia unui complex bisericesc pentru care
are nevoie de surse nanciare foarte mari. Tocmai
de aceea, apelm la ajutorul tuturor cretinilor de
bun credin care vor s contribuie la construcia
acestui complex, devenind n felul acesta - ctitori
ai bisericii.
Coordonatele noastre bancare:
Paroha Sntelor Femei Mironosie str.
Sarmizecetusa, MD-2060 Chiinu.Moldova
(Rep)
S.A. BC Moldova-Agroindbank, Filiala Nr.
4 Chiinu,
Codul Bncii AGRNMD2X887
Codul bancar: 2251565275 MDL
2251565277 USD
2251565281 EURO
Codul scal: 41564019
Dumnezeu s v ajute i s v in n paza Lui!
STIMAI CITITORI! NU UITAI S PRELUNGII ABONAMENTUL LA
CURIERUL ORTODOX PENTRU A DOUA JUMTATE A ANULUI!
Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit
al Chiinului i al ntregii Moldove
Nr. 7 (192), 13 iulie 2007
purttoare a Sfntului, Maritului
Prooroc Ilie Tesviteanul
de foc i, dndu-i numele, i-au dat s mnnce
o acr, simbol al rvnei pentru Dumnezeu
care l-a mistuit de-a lungul ntregii sale viei.
nc din copilrie, inea strict toate poruncile
Legii i se inea n permanen n faa lui
Dumnezeu printr-o feciorie indiferenta, post
nencetat i rugciune arztoare, care i fcur
suetul ca focul i fcur din el modelul vieii
mnstireti.
Pe vremea cnd Ahab a urcat pe tronul
regatului din Nord, aat n schism nc
din vremea lui Ieroboam, lipsa de pioenie
i depravarea predecesorilor si ajunse la
culme. ncurajat de soia sa, respingtoarea
Izabel, el i persecuta pe Profei i pe toi
oamenii rmai credincioi lui Dumnezeu i
se nchina idolilor Baal i Astarte. Profetul
Ilie se duse atunci la rege i i spuse: Domnul
e viu, Dumnezeul Armatelor, Dumnezeul lui
Israel, n faa cruia stau astzi! Nu, nu va
n aceti ani nici rou nici ploaie dect
prin cuvnt din gura mea!. La cuvintele
Profetului o secete groaznic se abtu
atunci, ca febra, asupra pmntului: totul fu
secat, devastat, ars; brbaii, femeile, copiii,
animalele domestice i animalele slbatice,
toate mureau din lipsa hranei, izvoarele
20 iulie/ secau, plantele se oleau i nimic nu scapa
Sfntul i marele Profet Ilie, acest nger urgiei ingaduite de Dumnezeu, cu sperana c
ntrupat n carne ce a primit de la Dumnezeu foametea va face pe poporul lui Israel s se
puterea de a deschide i nchide cerurile, ciasc i s se ntoarc la credin.
era de origine din Tesvi n Galaad. Tradiia Din porunca lui Dumnezeu, Profetul,
acoperit cu o piele de oaie i nvesmntat
naterea Profetului, precizeaz c el era din
cu piele de viel, prsi inutul lui Israel i
se duse la rul de Chorrath (Kerrith), aat
gsete nici o urm despre acestea n relatarea
dincolo de Iordan (dup tradiia bisericeasc,
n acest loc a fost ridicat apoi mnstirea
urmeaz (cf. III Regi 17-20 ; IV Regi 1 i 2).
Hozeva, care mai exista i astzi, i unde a
Se spune c la naterea sa tatl sau a vzut trit i sfntul Ioan Iacob Hozevitul).
oameni mbrcai n alb nvelindu-l n scutece
(continuare n pag. 4)
SERVICIUL MILITAR DE
ALTERNATIV VA DURA UN AN
Termenul de efectuare a serviciului militar de alternativ a fost redus
de la doi ani la un an, n conformitate cu Legea cu privire la organizarea
serviciului civil, aprobat de ctre Parlament.
Potrivit acesteia, serviciul civil (supranumit de alternativ) l pot
efectua cetenii Republicii Moldova care, din convingeri religioase,
etice, morale, umanitare i alte motive similare, nu pot ndeplini serviciul
militar n termen. Documentul stabilete c serviciul de alternativ nu are
caracter de pedeaps.
Cei care fac serviciul de alternativ sunt obligai s achite la bugetul
de stat a patra parte din salariul pentru funcia n care este ncadrat.
Serviciul militar de alternativ se ndeplinete n instituii publice
sau societi comerciale care desfoar activiti pe teritoriul naional,
precum i n formaiunile speciale ale serviciului civil.
Anul trecut serviciul de alternativ au fcut cca 900 de persoane, din
totalul de 3500 de recrui. n urma activitii acestora n buget au fost
virai cca 4 milioane lei.
2 partea ocial curierul ortodox Nr. 7 (192), 13 iulie 2007

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,

MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII MOLDOVE
8 iulie Mitropolitul Vladimir a ociat slujba de snire
Mitropolitul Vladimir a liturghisit la Catedrala a locului noii biserici din localitatea Cruzeti, mun.
Mitropolitan. Chiinu, nchinat Snilor Patruzeci de Mucenici.
7 iulie Mitropolitul Vladimir a primit o delegaie din cadrul
Mitropolitul Vladimir a svrit snirea noilor fundaiei de caritate Concordia din Austria, n frunte cu
antimise pentru parohii din Eparhia de Centru, dup care dl Georges Sporschi
a urmat Sf. Liturghie la Catedrala Mitropolitan. 25 iunie
1 iulie Mitropolitul Vladimir a analizat, mpreun cu
Mitropolitul Vladimir a liturghisit la Catedrala protoiereii Veaceslav pac i Mihail Smerea, drile de
Mitropolitan. seam trimestriale ale protopopiatelor Streni, Ialoveni,
28 iunie Anenii Noi, Criuleni i Dubsari.
Mitropolitul Vladimir a primit protopopi i slujitori Mitropolitul Vladimir a primit n palatul mitropolitan
din cadrul Mitropoliei Moldovei. pe prot. Veaceslav Cazacu, ieromonah. Petru
27 iunie (Pruteanu)i Arhim. Damian (Burlacu) mpreun cu
Mitropolitul Vladimir a convocat protopopii care a discutat structura Departamentului sinodal pentru
raioanelor Drochia, Rcani, Orhei, ldeti, Teleneti, Studii Teologice al Bisericii Ortodoxe din Moldova.
Rezina i Ialoveni, discutnd diverse aspecte 24 iunie
administrative. Snirea antimiselor IPS Vladimir, alturi de PS Episcop Anatolie, a
26 iunie liturghisit la Catedrala Mitropolitan.

HIROTONII FOST SFINIT LOCUL I PRIMA PIATR

8 iulie
A fost hirotonit n treapta de diacon pe Gheorghe Dicusar,
student al Academiei Teologice din Chiinu.
7 iulie
In cadrul Liturghiei a fost hirotonit Marcel Rotari, studentul
Academiei Teologice din Chiinu, n treapta de diacon.
1 iulie
In timpul liturghiei a fost hirotonit n treapta de diacon pe
absolventul Seminarului Teologic din Chiinu Victor Tr.
NMNAREA DIPLOMELOR
A CENTRULUI SFNTUL GHEORGHE
Pe data de 28 iunie, la Chiinu a fost
snit locul i prima piatr a Centrului Sfntul
Gheorghe a Fundaiei Internaionale Obteti a
Unitii Popoarelor Ortodoxe, care activeaz cu
binecuvntarea SS Alexei II n cadrul Patriarhiei
Moscovei i a ntregii Rusii. Se intenioneaz de
a edicat un centru cretin ortodox cultural-
educativ i administrativ n vederea promovrii
Ortodoxiei n acest teritoriu.
La ceremonie a sosit preedintele Fondului,
pofesorul Valeriu Alexeev, care a transmis
binecuvntarea patriarhului la acest bun nceput a
unor lucruri necesare ntru consolidarea Bisericii
i a popoarelor ortodoxe.
Dup ceremonia de snire Mitropolitul
Vladimir i prof. V. Alexeev au fost primii
n audien de ctre preedintele republicii dl
Vladimir Voronin.

Pe data de 1
SEMINARELE ANTI-TRAFIC CONTINU
iulie, la capela n perioada 19-22 iunie, de Fria Ortodox Sfntul la concret aa persoane, a spus
ntmpinarea conform unui plan de aciuni, Gheorghe din Drochia, inclusiv Pr. Pavel Gorea.
Domnului din elaborat de Organizaia abordarea acestei teme la leciile n discuiile aprinse ce au
Chiinu au Internaionala pentru Migraie de religie n coli i licee. continuat, Pr. Mihail Srcu,
fost nmnate (OIM) n parteneriat cu Exodul masiv de ine Protopopul de Bli, (Catedrala
diplomele de Biserica Ortodox din Moldova umane a creat o situaie destul Sf. Nicolae, ONG Izvorul
absolvire a (Mitropolia Moldovei), i de dramatic pentru multe Tmduirilor), la ntrebarea ce
Seminarului Ajutorul Cretin din Moldova
Teologic celor n orae, centre raionale i
19 absolveni. sate continu seminarele la
Ceremonia tema Prevenirea tracului
a nceput cu de persoane prin mobilizarea
slujba Sf. Bisericii. S-au organizat
Liturghii seminarii pentru slujitorii din
ociat de un sobor de preoi profesori de la Universitatea de Teologie mun. Bli i raioanele Fleti,
Ortodox. Sngerei i Glodeni.
Dup slujb, diplomele i meniunile pentru absolvenii seminariti La recentul training de
au fost nmnate de ctre printele prorector Veaceslav Cazacu. acest fel ce a avut loc la Balti,
Conform binecuvntrii PS Vladimir unii profesori a Seminarului au participat 29 de preoi i
s-au nvrednicit de medalii i diplome arhiereti. mireni din ora i din satele
din mprejurimi, Protoiereul
Pavel Vulua, (Fria Ortodox
EDINA Sf. Gheorghe din Drochia),
n cuvntarea sa introductiv
PROTOPOPIATULUI a abordat aceast problem
social ca ind una foarte
grav, avnd consecine nefaste
IALOVENI multiple asupra familiei i chiar
a ntregii societi. Avem de
luptat cu un balaur cu mai
Pe data de multe capete - aa a identicat
25 iunie, la Pr. Vulua reeaua internaional
biserica Cuv. de tracare a persoanelor familii, Biserica nu poate canoane li se cuvine victimelor
Parascheva din social vulnerabile. i numai rmne indiferena, - aceasta a rentoarse acas ce vin la
or. Ialoveni a unindu-ne eforturile l vom putea fost i opinia altor vorbitori la spovedanie, a spus c trebuie s
avut loc edina nvinge, a armat Dumnealui. seminar. Trebuie s facem ecare se in cont c aceste persoane
protopopiatului De aceea, considerm, c numai ceea ce depinde de noi acolo deja au suferit foarte mult i,
Ialoveni. S- colaborarea la toate nivelele, unde suntem pentru a preveni deci, s e tratate cu mai multa
a discutat att a Bisericilor, ct i a persoanele, ce vor sa plece, de nelegere i chiar compasiune;
problema iscata organizaiilor guvernamentale i pericolele ce i ateapt; pentru a s li se ofere susinere moral
n or. Ialoveni neguvernamentale ar putea stopa ajuta moral i spiritual victimele i ajutor duhovnicesc adecvat n
n urma opririi, acest fenomen. rentoarse acas, ca s poat mai dependen de ecare caz aparte.
apoi ridicrii Pr. Pavel a amintit ce spune uor s se reintegreze n familii i Biserica lui Hristos sunt
a c e s t e i a Sfnta Scriptur despre migraie, societate. cretinii, nu cldirea cea de
fostului paroh fcnd referin n continuare i Protoiereul Pavel Gorea, piatr - a spus pe bun dreptate
al bisericii Cuv. Parascheva din orasel prot. Dumitru Damian. la Ghidul Prevenirea tracului Biserica Sf. Proroc Ilie, Bli a Pr. Mihail. Fiecare persoan este
Preoii i-au expus prerea ca dispoziia Mitropolitan, potrivit creia de ine umane prin activiti povestit despre un caz de tracare un suet de foarte mare pre n
prot. Dumitru Damian s activeze de acum nainte n calitate de cleric pastorale i didactice, (autori cu care s-a confruntat, ind ntr- faa lui Dumnezeu i, deci, trebuie
la aceleai biseric, s e respectat i printele Dumitru s duca Dorin Opri i Monica Opri, o vizit n Austria. Acolo nite s-i oferim dragostea la care ne
ascultarea cuvenit. Patriarhia Romn), editat n victime ale tracului l-au rugat ndeamn Sfnta Scriptur i la
A fost prezentat noul paroh al acestei biserici n persoana preotului 2006 la Chiinu i care st la s le ajute s se ntoarc acas. care ne cheam Hristos; deci, s
Oleg Ursu. baza acestor seminare. Problema devine mai real iubim pe aproapele nostru ajuns
De asemenea, a fost ales duhovnicul protopopiatului, n urma Dna Ecaterina Stati a atunci cnd eti chemat s ajui n impas i n mare dicultate ca
decesului printelui Filaret Ciobanu, acesta ind ul regretatului menionat n acest context direct nite cretini. Atunci am pe noi nine.
printe - protoiereul Vasile Ciobanu. aciunile antitrac promovate neles ct este de dicil s ajui mitropolia.md
Nr. 7 (192), 13 iulie 2007 curierul ortodox Biserica i coala 3

COAL ORTODOX FR MANUALE ORTODOXE?

n activitatea noastr de
aprofundare a tiinelor educaiei
cretine n cadrul studiilor doctorale
am fost interesai cu deosebire de
acele mijloace care s aib ecien n
transmiterea nvturii de credin. De
aceea, am fost mereu ateni la metodele
dovedite bune din trecut, din tradiia
educaiei romneti. Aadar, ne-am
ndreptat atenia ctre experiena celor
mai n vrst i ne-am bucurat nespus de
cele descoperite. Un btrn duhovnic a
ntrebat odat un copil: Cine te-a crescut
pe tine? Copilul a rspuns fr ezitare:
Mama!. Btrnul, ind nelept, nu
s-a mulumit cu acest simplu rspuns i
a reformulat ntrebarea pentru copil. I-a
zis: Te ntreb, nu cine te-a nscut... cine
a avut grij de tine?. Tot fr ezitare,
copilul i-a rspuns btrnului duhovnic:
Bunica! Avea btrnul acest obicei
de a ntreba pe oricine, nu numai pe
copii, cine i-a crescut? n funcie de
rspunsul primit, neleptul duhovnic i
fcea o idee despre ce-l cu care sttea
de vorb, mai nainte de a-l spovedi.
ntr-una dintre discuiile pe aceast
tem, btrnul ni se destinuia: Dac
ce-l ntrebat mi rspunde c l-a crescut
bunica, sunt mai linitit n ce privete
educaia religioas a copilului. Bunicile
nc mai au reminiscene ale educaiei
religioase din colile pe care le-or
urmat n tinereea lor. ns rareori am
aat ca un copil s nvat de la naul
su rugciuni i cuvinte de folos despre
credina noastr. Aa spunea btrnul
prin anii 90.
Experiena btrnului avea s
deschid n mintea noastr o nou cale
de urmat sau pe care s revenim dup
buimceala educaional administrat
de regimul trecut. Inima ne-a fost
mngiat de acest imbold i ateptam
un prilej de a aplica aceast teorie a
nirii neamului cretinesc. Prilejul s-a
ivit: am primit nsrcinarea de a susine
lecii de catehez n cadrul mnstirii
prin toamna anului 1999. Din grija
Bunului Dumnezeu, care cunoate inima
ecruia, a trimis la mnstire cretini
botezai dar necatehizai, nenii.
Fr a fora termenul putem arma cu
hotrre, din experiena noastr, c
leciile catehetice sunt adevrate niri
ale nou intrailor n rnduiala Bisericii.
Situaia este emblematic, nu numai
pentru cei care de bunvoie au revenit
prin spovedanie n rnduial sfnt, ci
pentru ntreg poporul romn, i conform
unor date statistice, suntem ncredinai
c aa se ntmpl i cu cretinii din alte
neamuri: sunt botezai dar nenii. n
cadrul acestor niri am avut ocazia s
ne convingem c cel mai bun instrument
de educaie rmne tot Sfnta Scriptur.
Singura dicultate din partea noastr
a fost i este n continuare tlmcirea
sntelor cuvinte pe nelesul tuturor.
i aceasta n contextul de fa, cnd
tiinele naturale, tehnice, umaniste,
practice etc. au o dezvoltare care a
schimbat mentalitatea oamenilor: c
adevrul ar numai n Evanghelie. strduit s aducem la cunotina celor celelalte discipline s se ncretineze
Mintea oamenilor este rpit de mirajul ce aveau nevoie cunotinele minime iar ora de religie s aib un pronunat
tehnologiilor, oamenii fr Dumnezeu au de nvtur cretin. Dar, cu toate caracter confesional, de catehism, i
inventat o nou specie de copac: arborele c dogmele cretine erau primite cu chiar de consultan n cadrul cercului
virtual, pdurea Internetului, dar de ce credin, parte dintre catehumeni puneau profesoral.
zic pdure, jungla informatic. n care, ntrebri legate de rezultatele savante De aceea, am considerat c
montri nemaiauzii sau doar gndii, ale cunoaterii tiinice de astzi i este elul nostru de a furniza poporului
acum prind form, virtual. Somnul vrnd-nevrnd am fost silii de ardoarea ortodox romn o coal cu o distinct
bunei raiuni nate cu adevrat montri. cu care voiau s neleag ct mai multe, losoe cretin. Noi dorim o coal
Ce-i de fcut? s facem corelaiile socotite necesare unde studierea Sntei Scripturi i
Lumea ortodox botezat ecrei ntrebri, folosind cunotinele rugciunea nu sunt vzute ca ceva foarte
i necatehizat zace n amorire, nu dobndite n coala de stat, dar privite controversat, poate chiar ilegale, ci
cunoate darul iubirii lui Hristos pe care din perspectiva cretin. nine am fost vzute cu mult mai mult dect aspecte
l-a primit la botez. Aadar, avem nevoie plcut surprini observnd c Dumnezeu complementare ale vieii elevilor i
de nire, ct mai degrab! are rspunsuri la toate ntrebrile. Din studenilor, mai mult chiar dect a mnca
Deunzi, o coleg n ale educaiei acest demers natural al lucrurilor am i a respira. Noi vrem o coal temeluit
cretine ne-a trimis un email prin care ne neles c noua generaie are nevoie s pe Dumnezeu, pe Fiul lui Dumnezeu,
informeaz c: romnii ortodoci din i se explice cuvntul lui Dumnezeu prin Iisus Hristos i nu pe ignorarea Lui,
oraul canadian Laval, pot s i nscrie intermediul disciplinelor de coal. Am pe vieuirea n afara Lui. Noi dorim s
copiii la coala Duminical gzduit nceput s propagm ideea i muli au mrturisim tot adevrul despre Adevrul
de biserica ortodox romn Naterea fost entuziasmai i puini s-au artat adevrat. Noi vrem o coal de excelen
Maicii Domnului din localitate, dispui s concretizeze sub forma unor academic n care s adncim studiul
informeaz Romanian Global News. manuale un asemenea tip de educaie disciplinelor de nvmnt dup o cheie
coala Duminical Sfnta Maria i instrucie cretin (cu excepia unei ortodox i chiar romneasc, grefat
doamne profesoare pe experiena didactic deja existent,
de matematic ; lecia precum i crearea de discipline noi,
de numerologie din necuriculare, articulate unei tehnologii
perspectiv cretin multimedia interactive. Noi vrem s ne
alctuit de dnsa pentru cretem tinerii pentru a dobndi respect
clasa a VIII-a, ne-a pentru autoritatea legitim, buncuviin
bucurat). n comportamentul social, via curat,
De aceea, voioie spiritual i o mare dragoste
scriem n numele unui pentru Biserica i poporul romn.
mic grup, de apostolat Noi respingem acele losoi
educaional, format din ale educaiei care permit sau nutresc
profesori universitari tinerilor antropocentrismul, comunismul,
i slujitori ai Bisericii fascismul, acele materii de nvmnt
noastre strmoeti i ne care i nva pe tineri evoluionismul sau
adresm tuturor acelora le conduce mintea ntr-un mod impropriu
care pot ceva n sensul i prematur prin educaia sexual spre un
materializrii gndului comportament sexual deviant.
bun. Mnai de un ndemn Reamintim c n tot acest
al contiinei cretine demers educaional ne bazm i pe
i-a nceput activitatea prin sprijinul noi am purtat ndelungi aportul instituiei niei, care, dac va
credincioilor din Laval i prin efortul discuii i am ntreprins unele aciuni revigorat va avea un efect catalizator n
susinut al tuturor celor ce beneciaz practice n direcia diagnosticrii crizei punerea n aplicare a ideilor noastre.
de lucrurile minunate realizate n cadrul cu attea fee n care zace poporul romn Suntem siguri c voi toi suntei
orelor de curs. coala este condus de de vreme ndelungat i mai ales n ce n cunotin de cauz n legtur cu toate
prof. Mihaela Iancu, cadru didactic cu privete educaia i instrucia tinerilor. aceste aspecte ale educaiei i c dorii
o bogat experien n domeniul religiei, Rezultatul analizei situaiei de criz din cu adevrat o Romnie mai bun i din
care a predat n Romnia mai bine de nvmnt, chiar i la nivelul netiinic punctul de vedere al educaiei cretine.
aisprezece ani, att copiilor precolari al investigaiilor arat o lips total Vrem s ne ncredinm prin rspunsul
sau celor de gimnaziu, ct i celor de a orientrii cretine pe discipline de pe care l vei da interveniei noastre
liceu. Utilizeaz un sistem interactiv i nvmnt. Singurul succes ncurajator c dorii s v alturai responsabil
un limbaj apropiat copiilor i de aceea ntr-o mic msur este ora de religie unui program sigur i hotrt pentru
coala reuete s capteze atenia lor ntlnit acolo unde colile de stat au alctuirea, n primul rnd, de manuale
prin poezii, cntece i jocuri n limba adoptat-o n curiculum. Este ntr-adevr colare adecvate, cu aplicabilitate n
romn, englez i francez. Orele se un punct ncurajator i un mare succes nvmntul de stat, dac va posibil,
desfoar n timpul Sntei Liturghii, din partea Bisericii Ortodoxe Romne, ori dac nu, n nvmntul particular.
cnd copiii coboar n Sala Social a introducerea orei de religie ca disciplin Prin corpusul didactic al manualelor
bisericii, unde se ine ora de curs. Dup de nvmnt. Subliniem: este un considerm c vom da copiilor notri
terminarea cursului, copiii vin n biseric succes, ns unul diluat. Temerea noastr tot ce se putea mai bun pentru formarea
pentru a se mprti cu Sntele Taine. este c prin alturarea religiei altor i desvrirea lor ca oameni i i ai
n cadrul edinelor, copiii i mbogesc discipline, practic transformarea religiei lui Dumnezeu prin har. De abia dup
cunotinele despre viaa spiritual i ntr-o disciplin ca oricare alta, o pune aplicarea i cristalizarea contiinei i
credina ortodox, nva poezii etc. pe plan de egalitate ca abordare didactic instruciei cretine ortodoxe a unei noi
Foarte bine ! Ne-a bucurat negrit i o lanseaz n concuren acerb cu generaii putem ndjdui la o adevrat
vestea, entuziasmul i rezultatele frailor adevrul celorlalte, mai ales n situaia schimbare la fa, n bine, a Bisericii i a
notri romni din Canada. ns, parc le n care ora de religie se reduce la o ntregii Romnii.
mai lipsete ceva simpl catehizare, pe alocuri insucient
n cadrul orelor de nire unei nstpniri la tineri a unei sntoase Ierod. drd. Gamaliel Sima
din cadrul mnstirii noastre ne-am i cretineti atitudini n via. Potrivit Sfnta Mnstire Antim
prerii noastre, ideal ar fost ca Bucureti

INSTRUCIE I EDUCAIE
M. Ionescu - Scopul educaiei religioase este -sociologic: valorile religioase au virtutea de a
formarea i consolidarea prin educaie a tririi aduce oamenii laolalt, de a crea legturi durabile,
religioase i a manifestrii religiozitii n fapte de a solidariza i a cimenta unitatea grupal,
curente n via, ducnd la moralitate. Conteaz comunitar;
s crezi n cunotin de cauz. Credina informat -istoric: pentru spaiul romnesc, credina
ntrete omul, i d o direcie, nu degenereaz n cretin a acionat ca un factor de coagulare i de
credulitate sau erezie. Obiectivele, care sunt i perpetuare a neamului;
argumente pentru realizarea educaiei religioase -ecumenic: instrucia colar i formarea
instituionalizate sunt urmtoarele: noastr religioas ne predispun i ne pregtesc ntr-
-cultural: religia reprezint o form de o msur mai mare pentru acceptarea i nelegerea
spiritualitate ce trebuie cunoscut de elevi; aproapelui;
-psihologic: educaia religioas invit la -teologic: ecare religie se perpetueaz prin
reecie, la evidenierea eului, la autocunoatere; intermediul credincioilor ei;
-etic: ntr-o perioad de disoluie a reperelor -pedagogic: a iniiat din punct de vedere
morale, educaia religioas poate aduce un suu religios nseamn a educat, a avea capacitatea de
nou n ceea ce privete aspectele relaionale, a spori educaia i de a continua de unul singur.
comportamentale la nivelul individual sau social; M. Ionescu
4 sinaxar
CALENDAR
CRETIN
ORTODOX
IULIE
1 S 14 +) Sf. Ierarh Leontie de
la Rdui; Sf. Mucenici Cosma i
Damian.
2 D 15+ Aezarea vesmntului
Nsctoarei de Dumnezeu n
Vlaherne; +) Sf. Voievod tefan
cel Mare.
3 L 16 Sf. Mucenic
Iachint; Sf. Anatolie, Patriarhul
Constantinopolului.
4 M 17 Sf. Andrei,
Arhiepiscopul Cretei; Cuv. Marta.
5 M 18 + Cuv. Atanasie de
la Aton; Cuv. Lampadie; Cuv.
Mucenic Ciprian.
6 J 19 Cuv. Sisoie cel Mare;
Sf. Muceni Lucia; Sf. Arhip i
Filimon.
7 V 20 Sf. Mare Muceni
Chiriachi; Cuvioii Toma din
Maleon i Acachie.
8 S 21 Sf. Mare Mucenic
Procopie; Sf. Mucenici Epictet i
Astion.
9 D 22 Sf. Sinii Mucenici
Pangratie i Chiril; Sf. Mucenici
Andrei i Prov.
10 L 23 Sf. 45 Mucenici din
Nicopolea Armeniei; Sf. Mucenici:
Apolonie, Vianor i Siluan.
11 M 24 Sf. Mare Muceni
Eumia; Sf. Olga, mprteasa
Rusiei; Cuv. Leon din Mandra.
12 M 25 Sf. Mucenici Proclu i
Ilarie; Sf. Veronica.
13 J 26 Soborul Sf. Arhanghel
Gavriil; Cuv. tefan Savaitul; Cuv.
Sara.
14 V 27 Sf. Apostol Achila; Sf.
Mc. Just i Iraclie; Cuv. Nicodim
Aghioritul.
15 S 28 Sf. Mucenici Chiric
i Iulita, mama lui; Cuv. Iosif,
Arhiepiscopul Tesalonicului; Sf.
Vladimir, luminatorul Rusiei.
16 D 29 Sf. Snit Mucenic
Atinoghen i cei 10 ucenici ai si.
17 L 30 Sf. Mare Muceni
Marina(Margareta); Sf. Ierarh
Eufrasie.
18 M 31 +) Sf. Mucenic
Emilian de la Durostor; Sf. Mc.
Iachint.
19 M 1 Cuv. Macrina, sora
Sf.Vasile cel Mare; Cuv. Die; Cuv.
Seram de Sarov.
20 J 2 +) Sfntul Mritul
Prooroc Ilie Tesviteanul.
21 V 3 Cuvioii Simeon i Ioan
Pustnicul; Sf. Prooroc Iezechiel.
22 S 4 Sf. Muceni ntocmai
cu Apostolii Maria Magdalena;
Cuv. Muceni Marcelia.
23 D 5 Aducerea moatelor
Sf. Snit Mucenic Foca; Sf.
Mucenici Trom i Teol.
24 L 6 Sf. Mare Muceni
Hristina; Sf. Mc. Ermoghen.
25 M 7 Adormirea Sntei Ana;
Cuv. Olimpiada i Eupraxia.
26 M 8 Sf. Snit Mc. Ermolae;
Sf. Muceni Parascheva din
Roma.
27 J 9 + Sf. Mare Mucenic
i Tmduitor Pantelimon; Cuv.
Antuza.
28 V 10 Sf. Apostoli i
Diaconi: Prohor, Nicanor, Timon
i Parmena.
29 S 11 Sf. Mucenici:
Calinic, Mamant i Veniamin; Sf.
Mc.Teodota cu ii si.
30 D 12 Sf. Apostoli: Sila i
Silvan, Crescent i Andronic; Sf.
Muceni Iulita.
31 L 13 Lsatul secului pentru
Postul Adormirii Maicii Domnului.
Sfntul i Dreptul Evdochim; Sf.
Iosif din Arimateea.
curierul ortodox Nr. 7 (192), 13 iulie 2007
Pomenirea Snilor Slviilor i ntru tot ludailor i mai-
marilor Apostoli Petru i Pavel
(nceputul n pag. 1)
Iar Sf. Pavel, i el era evreu, din neamul
fcut vas alegerii, a purces, ca i cum ar
zburat cu aripi, de a nconjurat i a cuprins
i cuvios, la toat faa mpodobit, cam crunt
la cap i la barb, om sntos cu virtutea,
lui Veniamin, dintre farisei, ind nvat de toat lumea; i ajungnd la Roma, i nvnd puin cam scurt la trup, nelept, plin de
Gamaliel, i instruit desvrit n Legea lui pe muli, i-a svrit viaa acolo, tindu-i-se daruri, cu cuviina obiceiurilor sale i cu tria
Moise. Locuia n Tars, care ind erbinte capul din porunca mpratului Nero pentru cuvintelor sale, i cu dumnezeiasc putere
iubitor Legii, jefuia i strica Biserica lui mrturisirea lui Hristos, n urma lui Petru. i trgea pe cei ce mergeau la dnsul. ns
Hristos, i cu a lui voie i sfat a fost omort se spune c din tierea aceea a curs snge i amndoi corifeii apostoli erau plini de Duhul
ntiul mucenic tefan. Cunoscndu-se de lapte. i mcar c fericitul Pavel s-a svrit Sfnt i de dumnezeiescul har. i se face
Dumnezeu n amiaza zilei, i orbindu-i-se mai pe urma lui Petru, moatele lor ns tot prznuirea lor n biserica Snilor Apostoli
vederea, i s-a trimis glas dumnezeiesc din cer, la un loc s-au pus. Fericitul apostol Pavel cea mare, i la Orfanotroon, i n cinstita
prin care a fost trimis ctre Anania, vechiul era i el pleuv la cap, vesel la cuttur, cu biseric a Sf. Apostol Petru ce este aproape
ucenic al Domnului, ce locuia n Damasc; i sprncenele plecate n jos, alb la fa, barba de sfnta biseric cea mare, i la toate cele de
acela nvndu-l, l-a botezat. i indc s-a i era cam lung cu cuviin, cu nasul rotund pe alocuri sntele lui Dumnezeu biserici.
Pomenirea suirii la cer cea de foc purttoare a
Sfntului, Maritului Prooroc Ilie Tesviteanul
(nceputul n pag. 1) c, departe de a singurul dintre drepi, ali apte mii de Israelii nu
Se adpa cu apa cascadei iar Domnul i trimise corbi - animale i plecaser genunchii n faa lui Baal i i porunci s se ntoarc pe
pe care evreii le considerau impure i care aveau reputaia unei mari acelai drum pentru a unge pe Hazael ca rege al Siriei i pe Iehu ca
cruzimi fa de progeniturile lor - pentru a-i duce pine dimineaa i rege al lui Israel, apoi pe Elisei ca urma. Gsindu-l pe Elisei ocupat
carne seara. Cnd cascada seca i ea, Dumnezeu i trimise slujitorul cu aratul pmntului cu 12 perechi de boi, Ilie i arunc peste el
su la Sarepta din Sidon, lsndu-l s vad de-a lungul drumului haina lui fcndu-l discipolul su.
efectele dezastruoase ale secetei, pentru a trezi nc o dat n el mila. Regele Achab continua ns cu faptele sale lipsite de pioenie i
Ilie ajunse la o vduv srac, pgn, care aduna lemne pentru a pusese stpnire pe via-de-vie a lui Nabot din Yizreel, cernd - la
coace pine pentru ea i ul su. n ciuda srciei n care se aa, ea sfatul lui Isabel - ca acesta s e omort. Profetul Ilie, care nu se
puse nainte de toate datoria ospitalitii i ndat ce Profetul i-o ceru, mai manifestase pentru o vreme, fu trimis de Domnul n Samaria i
ea i pregti o pine, cu faina i uleiul pe care le mai avea. Primi fr spuse regelui: Chiar pe locul n care cinii au lins sngele lui Nabot
ntrziere rsplata ospitalitii sale: la cuvntul Profetului, covata sa cinii vor linge i sngele tu iar prostituatele se vor lfi n sngele
cu fain i urciorul su cu ulei nu se mai golir pn la revenirea tu. El mai spuse c nefericirea avea s se abat peste toat casa
ploii. Trecuser cteva zile de cnd Ilie era gzduit la aceast vduv lui Achab, cinii aveau s sfie trupul lui Isabel pe zidul de fa de
cnd iat c ul ei muri. Cum femeia, n durerea ei, l acuza pe omul la Yizreel. La aceste cuvinte, regele fu cuprins de cin: i sfie
lui Dumnezeu c ar adus nenorocirea asupra casei ei, Ilie l lu pe hainele, se mbrac cu un sac i inu post. Domnul aprob pocina
copil, l urc la etaj acolo unde locuia el i dup ce a suat de trei lui i anun prin Profetul su c nu va da fru liber mniei Sale
ori asupra trupului nensueit chemndu-l cu strigate puternice pe dect sub domnia ului su.
Dumnezeu, el l napoie pe tnrul biat viu mamei sale, profeind Achab muri la puin vreme iar ul su, Ohozias, om superstiios,
astfel nvierea morilor. prelu puterea. Caznd bolnav trimise soli n cutarea unui oracol pe
Seceta i abtuse nenorocirea peste tot inutul de peste trei ani lng Baal Zebud la Egron (Akkaron). Profetul Ilie se prezent n
i mare parte din populaie fusese deja decimat; dar Dumnezeu, faa solilor, anunnd c regele nu se va mai scula. Cnd transmiser
respectnd jurmntul Profetului su, nu voia s-i arate mila mai acest mesaj, descriindu-l pe Profet, regele nelese c era vorba de
nainte ca Ilie s neles c el nu dorete moartea pctoilor ci Ilie i trimise o armat de 50 de oameni pentru a-l aresta. Dar n dou
ntoarcerea lor la credin (cf. Iezechiel 33 :11). l trimise deci pe rnduri, din porunca Profetului, un foc cobor din cer i i mistui pe
Profet la regele Achab, pentru a-i anuna c urgia avea n curnd soldai. Al treilea oer l rug s-l crue iar Ilie l asculta i se duse
s nceteze. Ilie se arta n faa regelui care rmase surprins s l la rege, anunndu-i chiar el c avea s moar pentru c ceruse ajutor
vad venind, liber, pe cel pe care l cutase peste tot cu slugile sale de la falii zei. Ohozias muri intr-adevr la cteva zile iar fratele su
i l invita s adune pe tot poporul lui Israel pe muntele Carmel ca Ioram deveni rege al lui Israel. n timpul celor 12 ani ai domniei
martor al confruntrii sale cu cei 450 de profei ai lui Baal i cei sale el suprim cultul lui Baal, dar nu fcu s nceteze pcatul
400 de profei ai pdurilor sacre ntreinui de infama Izabel. Cnd lui Ieroboam care dduse natere schismei n rndul poporului
toat lumea fu adunat, Ilie zise falilor profei: Pn cnd vei lui Dumnezeu i ncurajase idolatria. De aceea Dumnezeu abtu
chiopta n genunchi? Dac Domnul este Dumnezeu, mergei necazul asupra casei sale i ndeplini profeia fcut de Ilie n timpul
dup el! Dac este Baal, atunci ducei-v la el! . El ceru ca doi lui Achab: Iehu lu puterea n urma unei conspiraii mpotriva lui
tauri s e pregtii pentru sacriciu i s e aezai pe rug, dar fr Ioram i, intrnd el n oraul Yizreel, Isabel fu omort aruncat
s aprind focul i i lsa pe falii profei s aduc primii sacriciul. din naltul unei ferestre. Sngele su se scurse pe zid iar cinii i
Acetia l invocar cu strigate pe Baal, tindu-i carnea, din zori mncar trupul mai nainte ca ea s putut ngropat.
pn n seara, dar n zdar. Ilie rdea de ei, ncurajndu-i s strige Dup 15 ani de profeii, ndeplinind misiunea pe care i-o
mai tare, de teama c zeul lor s nu adormit sau s nu e ocupat ncredinase Dumnezeu, Ilie se duse de la Galgalla Bethel, nsoit de
cu alte treburi. La venirea serii, Profetul nl un Altar cu 12 pietre, Elisei care nu voia s-i prseasc nvtorul. De acolo se duser
reprezentnd cele 12 seminii ale lui Israel, spa un an larg n la Ierihon. Ajuns pe malul Iordanului, Ilie i lu haina din piele de
jurul Altarului, pe care pusese taurul jupuit de piele, i porunci oaie, o nfur i lovi apele, care se desprir pentru a-i lsa s
s e vrsat, n trei rnduri, ap din belug peste victim, astfel treac pe uscat. Cnd Elisei i ceru s primeasc ndoita parte din
nct s se umple anul. Apoi adres spre cer un strigt puternic, harul su profetic, Ilie i rspunse: Dac m vei vedea pe cnd voi
invocndu-l pe Dumnezeul lui Abraham, lui Isaac i al lui Iacov. Pe nlat la cer, aa i se va da. i pe cnd mergeau ei astfel prin pustiu
dat cobor foc din cer, devornd jertfa, lemnul i apa. Tot poporul tifsuind, un car de foc tras de cai scprtori apru ntre ei. Ilie
czu atunci cu faa la pmnt strignd: Cu adevrat Domnul urc n car i fu ca luat n cer (Prinii au subliniat c acest ca,
este singurul Dumnezeu . Din porunca lui Ilie, falii profei fur adugat n versiunea Septuaghinta arat ca Ilie nu a fost dus cu trupul
prini i omul lui Dumnezeu le tie beregata cu propriile sale la Cer, fapt imposibil nainte de nvierea i nlarea lui Hristos, dar
mini la rul Cison. El l anun apoi pe Achab c seceta avea n c a scpat morii, precum Enoh i a fost reinut de Dumnezeu ntr-
curnd s nceteze, apoi urc n vrful Carmelului i, plecndu-se un loc necunoscut, pn n ultima zi), ntr-un rotocol, n timp ce
asupra pmntului, cu capul ntre genunchi i mintea adunat n Elisei striga: Printe, Printe, carul lui Israel i caii si!. El lu
inim, ncepu s se roage. De apte ori trimise pe slujitorul su s haina Profetului care czuse peste el i lovind apele de dou ori putu
priveasc orizontul, n direcia mrii, iar a aptea oar un norior i s traverseze Iordanul, salutat de Fiii Profetului care strigau: Duhul
fcu apariia, cerul se ntunec i ploaie czu din belug, rspndind lui Ilie s-a lsat asupra lui Elisei!.
pe pmnt binecuvntarea cereasc. Astfel nlat n nlimi cu trupul, Profetul Ilie pregura nlarea
Cnd regina Isabel aa de masacrul profeilor si, se enerv Domnului Nostru Iisus Hristos iar prin trimiterea hainei sale peste
cumplit i se jur s se rzbune. Ilie, care nu se temuse de mulimea discipolul su, el vestea coborrea Sfntului Duh n ziua Rusaliilor
falilor profei, fu prsit de harul lui Dumnezeu i cuprins de (cf. Sfntul Roman Melodul, Condacul Profetului Ilie, 33).
laitate se ascunse n Bersabeea n pmntul lui Iuda. Epuizat de Reprezentant de vaz al ordinului profetic ajuns prin rvn
ct mersese n pustiu, se aeza la umbra unui copac i i ceru lui sa pe culmea cea mai de sus a virtuii, Ilie fu judecat demn de a
Dumnezeu s i ia viaa napoi. Un nger al Domnului i se arta atunci vedea fa n fa slava Dumnezeului ntrupat, alturi de Moise i
cu o pine i un urcior de ap. Acest ajutor dumnezeiesc l fcu s-i de cei trei Apostoli n ziua Schimbrii la fa (cf. Matei 17), care
remprospteze forele i putu s mearg 40 de zile n pustiu, pn anuna a doua venire a Domnului Nostru Iisus Hristos. Cobornd
la muntele lui Dumnezeu, Horeb (vrful muntelui Sinai, pe acelai de pe muntele Taborului, discipolii l ntrebar pe Domnul dac
loc unde Dumnezeu i se artase lui Moise, cf. Exod 33). Intr n Ilie trebuia s vin nainte de nvierea morilor pentru a pune toate
adncul stncii n care se ascunsese n trecut Moise i Dumnezeu i lucrurile napoi cum au fost, dup cum nva Profeii (Malahia 3 :
vorbi noaptea. Ilie rspunse: Snt plin de srguin pentru Domnul 23). Hristos le rspunse: Ilie a venit deja i ei nu l-au cunoscut
atot-puternic cci ii lui Israel au prsit legmntul Tu, au dobort ci l-au tratat dup cum au vrut ei, fcnd aluzie la Sfntul Ioan
Altarele tale i i-au ucis Profeii, am rmas singur iar ei ncearc Boteztorul care venise s pregteasc propria Lui venire, cu duhul
s-mi ia viaa . Dumnezeu i porunci s ias i s stea pe munte i cu puterea lui Ilie (Luc 1,17). Aa cum Ioan fu naintemergtorul
pentru a-l vedea. Se fcu atunci o furtun puternic, dar Domnul primei veniri n trup a Fiului lui Dumnezeu, astfel Ilie va , se crede,
nu era n furtun; iar dup furtun, un cutremur, dar Domnul nu era premergtorul celei de a doua veniri, la sfritul veacurilor. Tradiia
n cutremur; un foc, dar Domnul nu era n foc. Dup foc se auzi o ecleziast a vzut adesea n cei doi martori, care vor muri n ultima
adiere uoar. Cum o auzi, Ilie i ascunse faa cu haina sa i se inu lupt mpotriva lui Antihrist (Apocalipsa 11), pe Enoh i Ilie, care au
sub peter, cci Dumnezeu era n adierea uoar. Domnul i spuse fost pzii de moarte n acest scop.
Nr. 7 (192), 13 iulie 2007
CIRCA 1000 DE PERSOANE CU DEFICINE DE AUZ SUNT DISPUSE
SA MEARG LA BISERICA ORTODOX (I)
Interviu cu printele Viorel Kojocaru, paroh al Bisericii Inimii Tcute din Chiinu
n numrul din luna mai al ziarului
Curierul Ortodox am relatat despre
organizarea primei ore de rugciune
pentru surdomui de ctre parohia
Bisericii inimii Tcute, o biserica
destinat special persoanelor cu
probleme de auz i vorbire. Astzi
reluam tema i v propunem un interviu
cu parohul acestei biserici, printele
Viorel Cojocaru care ne va explica
care sunt problemele specice cu care
se ciocnete n misiunea neobinuit de
cretinare a surdomuilor.
Reporter: Printe Viorel, ce scopuri
ai urmrit prin ninarea Bisericii
Inimii Tcute?
Pr. Viorel Kojocaru: n primul rnd
primul cel mai mare scop al Bisericii
este c aceste persoane defavorizate,
n cazul nostru oameni cu deciente
de auz i vorbire, s e integrate ntr-o
comunitate ortodox. S poat benecia
de toate darurile pe care le are Biserica
Ortodox n general: de Sfntul Botez ,
de Sfnta Cununie, de Sfnta Mrturisire
i Sfnta mprtanie, s neleag de care trebuie s in cont cei care
sensul lor, ca nelegnd aceste lucruri
s neleag mai uor adevratul rost
al Bisericii i scopul nostru primordial
de a ajunge pe calea mntuirii, care
este i scopul bisericii Inimii Tcute.
De aceea ca s neleag mai bine aceste
lucruri trebuie s aib o catehizare bun.
De ce? Pentru c ei nu au putut i nu
au avut de unde s cunoasc adevrata
nvtura ortodox. Chiar dac muli m cunoiteau i nici eu nu- tiam pe ei.
dintre ei susin c mergeau la biserica cu
buneii, cu prinii trebuie s spunem c
din cauza problemelor specice de auz,
ei frecventau Biserica tot aa cum noi
frecventam teatrul: vedeau c preoii se
mic pe amvon, oamenii se nchin i
i fac cruce i repetau i ei aceste gesturi
pe care le fceau cretinii n biseric fr
a nelege semnicaia lor. Nu nelegeau
sensul Liturghiei, chiar dac muli dintre
ei veneau la biseric duminica cnd se
slujea anume Liturghia. La fel cu taina
sfntului Botez, se botezau toi pentru c
aa s-a rnduit la noi n ar ca copiii s
e botezai de mici toi, indiferent dac
pot sau nu vorbi. Ceea ce ine de cununie
sau de alte slujbe mai speciale cum ar
Sfnta Spovedanie muli dintre ei
mergeau la preot, ncepeau s explice
ceva prin semen i preotul neputind
discuta cu ei le ddea o simpla dezlegare
pentru a-l putea mprti socotindu-l
om bolnav. Dar omul astfel nu intra
n adevratul sens al spovedaniei. De
aceea parohia ortodoxa Biserica Inimii
Tcute are ca scop catehizarea, adic s
le explicm semnicaia i importanta
nvturii lui Hristos, pentru ca ei s-L
poat primi n inimile lor cu adevrat.
Cu alte cuvinte s poat deveni cretini
curierul ortodox
adevrai.
Reporter: Printe, tim cu toii
c lucrurile fcute pentru slava lui
Dumnezeu, rezist n timp i dau rod
doar dac se fac cu dragoste. Aceasta
nseamn c dac v pornii cu
dragoste s cretinai aceast categorie
defavorizat de oameni atunci vei
izbndi. Pentru mine nu-mi pot explica
acest ataament sau dragoste a dvs.
Pentru surdomui. Au fost n familia
dvs. persoane cu deciente de auz, de
ce v-ai orientat spre acest segment mai
nevoia? Doar cu ei e mult mai dicil
s lucrezi, trebuie s nvei un limbaj
specic, trebuie s nsueti psihologia
i mentalitatea lor, pentru c din cte
mi dau seama ei se deosebesc n multe
privine de enoriaii obinuii.
Pr. Viorel Cojocaru: Vreau s v
zic c, nc din timpul studeniei mele
la Academia Teologic de la Chiinu
am creat asociaia obteasc ICHTHYS
Moldova n cadrul creia mpreun
cu un grup de tineri am fcut mai
multe activiti sociale i culturale n
colaborare cu medici, profesori, preoi i
teologi. Printre acetia am avut bucuria
de a colabora i cu Veaceslav Goreanu,
profesor la Academia Teologic de
la Chiinu, actualmente inspector
patriarhal la Patriarhia Romn. n una
din discuiile cu dumnealui el mi-a zis cu
ndejde: Frate. S tii c n Basarabia
se caut un preot misionar pentru a
ncepe o misiune deosebit cu oamenii
surdomui. Nu am surdomui n familie,
dar ideea de a lucra pentru cretinarea
lor mi-a plcut foarte mult. M-am gndit
c intr-adevr trebuie cineva s nceap
s fac ceva special pentru aceste
persoane. Cu acest scop am fost invitat
s merg la Piteti, Romnia unde am
urmat cursurile de nsuire a limbajului
mimico-gestul i asisten social pentru
surdomui, cursuri conduse de printele
Onu Constantin. n cadrul acestor
cursuri am vzut cum se desfoar
procesul de misionarism pentru aceste
persoane, care sunt principalele lucruri
lucreaz cu ei. Am asistat i la slujbele
religioase, n special Sfnta Liturghie
desfurat n limbaj mimico-gestual.
Am nvat i limbajul mimico-gestual
religios sau liturgic din Romnia.
Dup aceea m-am ntors napoi, am
creat unica parohie pentru surdomui
Biserica Inimii Tcute i am nceput
s lucram. Cu greu, pentru c nici ei nu
Dar se vede ca Dumnezeu i aici mi-a
venit n ntmpinare. Am iniiat o lucrare
de colaborare cu Asociaia Naional a
Surzilor din Republica Moldova, cu care
suntem n relaii bune pn n prezent.
De la sfritul anului 2006 am pornit o
activitate mult mai serioas pentru c
am organizat primele ore de rugciune
pentru ei, primele slujbe. n prezent din
cei circa 1500 de surdomui care sunt la
eviden la Chiinu mai bine de 1000
sunt dispui s frecventeze parohia
noastr. Toi aceti oameni trebuiesc
neaprat catehizai, trebuie educai i
integrai n rndul cretinilor ortodoci.
Chiar de la bun nceput ne-am propus
s facem o rugciune comun pentru cei
care aud i pentru cei care au probleme
cu auzul, pentru ca s le demonstrm
celor din urma c aa cum zice Sfntul
Apostol Pavel: Nu exist nici iudeu,
nici elin, nici bogat, nici srac, nici
parte brbteasc, nici parte femeiasc
ci toate sunt una la Hristos. De aceea
am ncercat s le artm c n ochii lui
Hristos ei sunt la fel ca i ceilali cretini
i c ei sunt api de a nsui nvtura i-a binecuvntat pentru dragostea ce
Mntuitorului i a deveni cretini.
Reporter: Dac mi permitei o
ntrebare n context. Prin ce se deosebesc
surdomuii de oamenii obinuii din
punct de vedere spiritual, din punct de
vedere psihologic sau duhovnicete,
daca vrei?
Pr. Viorel Cojocaru: Omul cu
deciente de auz este un om foarte
sensibil. Mai nti de toate pentru c este
ignorat de societate n sensul c muli
dintre noi, cei care auzim i consideram
oameni de mna a douaDe multe ori
au loc cazuri regretabile. De exemplu
vin la biseric doi sau trei surdomui i,
n timpul Liturghiei, ncep s gesticuleze
pentru a-i comunica anumite impresii
primul rnd. Asta n situaia regretabil
n vedere?
despre cele vzute acolo. Preotul
nenelegnd felul lor de comunicare i
neind obinuit s tolereze gesticulaiile
n timpul slujbei, de multe ori i scoate
afar din biseric, gndind c acetia au
venit s ncurce enoriailor sau sa arate
ca nite persoane social vulnerabile. Aici
teatru. n ceea ce privete duhovnicia,
pot spune c surdomuii sunt oameni
care l simt pe Hristos poate mai mult
dect l simim noi, cei care nu avem
aceste probleme specice de comunicare
i percepere a informaiei. Este foarte
uor s-i faci s cread n Hristos, s
cread n Dumnezeu. Am neles c
aceasta este unicul remediu, Hristos i
nelege pe ei mai bine dect i nelegem
noi n lumea de astzi. Cu ei trebuie s
ne comportam foarte atent, aa cum ne
purtm cu cineva care face primii pai n
ortodoxie. S avem grij s nu-i smintim.
l punem pe credincios n relaie direct
De fapt eu vad anumite tangente ntre ei
i primii cretini din Biserica Primar,
care nelegeau totul nu cu mintea ci cu
suetul. Totul fceau din suet, veneau
la biserica cu drag, i fceau rugciunile.
Muli dintre ei dup ce le-am explicat
Liturghia, n linii mari, mi-au zis c
nu mai au nevoie de traductor, pentru
c au neles n ce consta micrile i direct cu Hristos, i aceasta are loc numai
ritualurile de la Sfnta Liturghie. Mi-am
dat seama c aici a lucrat nu preotul, ci
chiar Iisus Hristos n inima lor. Hristos
nu-L au.
au artat-o pentru Biserica Lui, pentru
Biserica-mama. Nou ne rmne doar
s-i acceptm aa cum sunt ei i s ne
Pastorala 5
purtam frete, adic de la egal la egal
pentru c s-ar putea ca muli dintre ei s
e mai naintai duhovnicete dect noi.
Reporter: Avei n vedere c ei sunt
mai curai pentru c pctuiesc mai
puin cu vorba?
Pr. Viorel Cojocaru: Nu m refer
doar la pcatele legate de vorbire
Am n vedere ca ei spre fericirea lor nu
neleg multe din ceea ce se ntmpl
n societatea contemporan. Sunt nite
oameni simpli care duc un mod de via
simplu, fr a se risipi n multe alte
lucruri pentru care se nevoiesc atta
cretinii notri.
Reporter: Din informaiile mele
suntei unicul preot ortodox care lucreaz
cu aceasta categorie de oameni, care de
mai mult vreme se a n atenia unor
predicatori iehoviti, baptiti sau a altor
culte. Cum credei de ce s-a creat aceast
situaie, n care o Biserica majoritar
care are mai mult de 1200 de preoi
ortodoci numai n Mitropolia Moldovei
i circa 300 n Mitropolia Basarabiei
are un singur slujitor misionar care s
duc cuvntul Evangheliei n mijlocul
surdomuilor?
Pr. Viorel Cojocaru: Pai, vreau s zic
c este vina noastr, a ortodocilor, faptul
c ne-au luat-o nainte evanghelitii i
alte confesiuni. Noi suntem vinovai
c ne-am concentrat mai mult la alte
lucruri, poate mult mai neimportante,
i am ignorat aceasta categorie de
oameni, lasandu-i n afara Bisericii.
Altceva este c la aceste culte menionate
surdomuii gsesc nu att mngiere
duhovniceasca ct o susinere social n
n care Biserica noastr a cam uitat de
activitile sociale pe care le-a avut
pn la cel de al doilea rzboi mondial.
Pentru noi, ind la nceputuri, este foarte
grea aceasta lucrare misionar i social,
dar cum am mai spus, simim mereu i
ajutorul bunului Dumnezeu fr de care
nu am putea face nimic.
Reporter: Cnd ai pomenit de
mngierea duhovniceasc ce ai avut
Pr. Viorel Cojocaru: Enoriaii
surdomui mi-au explicat c mergnd
i la baptiti, i la iehoviti nu au simit
ceea ce simt n Biserica Ortodox, nu au
simit acea pace i linite sueteasc.
Aici n Biserica Ortodox au simit i
au gsit adevratul sens al vieii pentru
ei. De ce? Pentru ca n alte pri erau
tratai ca nite persoane cu disabiliti,
noi i tratm ca pe nite persoane egale
n drepturi cu toi ceilali cretini. n alt
ordine de idei este de invidiat faptul ct
de bine s-au acomodat i lucreaz cultele
neoprotestante n plan social. Ei au creat
o Biseric social. Acelai lucru ateapt
surdomuii i de la ortodoci o Biseric
social. Noi ns pe lng lucrarea
social pe care o facem ncercm s i-L
aducem n viaa lor pe Hristos. Pe acel
Hristos care s-a nscut i s-a rstignit
pentru noi, pentru pcatele noastre. Cum
l aducem? Prin Sfnta Spovedanie, cnd
cu Hristos. i zicem, nu te mrturiseti
mie, preotului, te mrturiseti direct lui
Hristos. Lui i spui cu ce ai pctuit.
Asta ca sa-l poi primi cu contiina
curat n trupul tu pe Hristos n Sfnta
mprtanie. Aici este adevratul sens
al cretinismului ortodox, cci numai
n Taina mprtaniei, omul se unete
n Biserica Ortodox. Celelalte culte nu
fac lucrul acesta, ele vorbesc despre
Hristos, dar nu-L pot da pe Hristos, ca
Va urma
Igor Pnzaru
6 istorie i cultur
DE CE ESTE SFNT TEFAN CEL MARE?
La 14 aprilie 2007, s-au mplinit
550 ani de cnd tefan vod a fost uns
domn al rii Moldovei. Conform
deciziei Sinodului Bisericii Ortodoxe
Romne (1992), voievodul urmeaz s
e pomenit la Duminica Snilor Romni
(a doua dup Cincizecime) i n ziua
cnd a ncetat din viaa pmnteasc (2
iulie) cu titlul Binecredinciosul voievod
tefan cel Mare i Sfnt. Trebuie, totui,
s recunoatem c imaginea tefanian
sufer, n societatea actual, o receptare
dilematic. Pe de o parte, n cadrul
dezbaterilor naionale (vara-toamna
2006), el a fost recunoscut cel mai mare
romn din toate timpurile, dar cnd
intervine epitetul de sfnt, aproape
ecare interlocutor zmbete i se
consider dator s-l denigreze: las c tim
noi ce sfnt era Marele domn ajunge,
parc ntr-o oglind strmb, s e uciga, (A.Grabar), un semn de rugciune a
desfrnat, despot etc. Strmbtatea
oglinzii are diverse explicaii: recenta
epoc de ateism militant, cnd au fost voit
uitate i alterate valorile tradiionale, n
schimbul unei viziuni superciale asupra
fenomenului religios (opiu pentru
popor) i a istoriei (lupt de clas).
Mai intervin falsul elitism i criticism,
goana dup originalitate etc. Adevrata
semnicaie a personalitii lui tefan cel
Mare poate neleas, cred, doar printr-
o bun cunotere a trecutului nostru i a
spiritualitii cretine.
Canonizarea domnului Moldovei
nu vine doar din decizia clerului
contemporan, pentru c, deja n secolul
XVII, cronicarul Grigore Ureche
meniona: pn astzi i zicu sveti
tefan-vod. Aceeai informaie o am similare pentru domnitorul nostru:
la istoricii polonezi medievali Maciej
Strykowski, Ioachim Bilski. Sf. Ioan
Gur de Aur arma: Cuvntul sfnt nu ajutorul lui Iisus Hristos, cu rugciunile
pentru toi, cui se atribuie, exprim acelai
sens. Sfnt se numete i Dumnezeu, dar
nu asemeni nou (Omilii la Ioan, XIV.
2.) Dac sni pot mai multe persoane,
ecare cu individualitatea sa, atunci prin
ce este sfnt domnitorul Moldovei?
Pentru ecare dintre noi, vremea
lui tefan (1457-1504) nseamn, n
primul rnd, o impresionant lupt
cu Imperiul Otoman, pentru aprarea
hotarelor rii Moldovei i a lumii
cretine. Conform tradiiei bizantine,
a Bisericii Rsritene, rzboiul contra
necredincioilor echivala cu o nfruntare
a diavolului care vrea s distrug Biserica
Trupul, Mireasa lui Hristos. Rzboaie
contra idolatrilor, a neamurilor pgne,
au dus i vechii israelii (crile Iosua,
Judectori, Regi). Poate i din acest
motiv, Letopiseul Anonim al Moldovei
(nceput la curtea domneasc n a doua
jumtate a sec. XV) utilizeaz expresii
biblice pentru evenimente medievale:
curierul ortodox Nr. 7 (192), 13 iulie 2007
a biruit Domnul limbile pgne, i- cunun cu mrturisitorii. dup ei clerul. Pe zidurile bisericilor
a dat Dumnezeu n minile lui tefan n contiina strmoilor notri, din Miliui (1487), Vorone, Sf.Ilie-
voievod. Cretinii Evului Mediu rzboaiele anti-otomane aveau, n primul Suceava (1488), Hristos, n ipostaza
se considerau noul popor ales, iar rnd, o dimensiune religioas, datorie de rege al regilor, este reprezentat
monarhii, respectiv, mai erau numii sacr de a apra credina, iar conductorul exact n faa imaginii ctitorului (tefan
noul David, noul Solomon. Suveranii care i-a ndeplinit cu cinste misiunea, vod), ceea ce nseamn o comparaie
erau uni la domnie, dup modelul regilor att de grea!, imita snii lupttori pentru implicit (dup cum Iisus tot aa).
iudei. Religia, valorile morale, legislaia Lege, din Vechiul Testament i din istoria tefan cel Mare s-ar aat un timp,
rii constituiau, pe atunci, o unitate, cretintii. tefan putea sfnt nu att nainte de domnie, la Sfntul Munte,
numit cu un singur cuvnt Legea, ca n virtutea capacitilor sale deosebite, susine mrturia oral a monahilor
i n Israelul Antic. Prin urmare, tefan ci mai ales pentru c, prin el, biruia atonii, consemnat de Vasile Andru.
al Moldovei putea comparat cu marii Dumnezeu. Dup cercetrile recente, numrul
conductori din Vechiul Testament. Tulburrile din afar par s aezmintelor ecleziastice ctitorite de
Nicolae Iorga a intuit surprinztor n eclipsat tirile despre politica intern domnitor ajunge la 32, plus piese de
expunerile cronicreti despre biruinele a domnitorului. Cu excepia ctorva cult fcute daruri. n vremea sa, au fost
lui tefan un David, nvingtor prin voia meniuni atestate n cronici, doar uricele transcrise importante scrieri de edicare
lui Dumnezeu, cu mijloace puine, asupra (ntrire a hotarelor, cumprri, conscri spiritual operele Sf. Ioan Gur de
pgnului mprat. ns paralela cu ul de pmnturi, danii, judeci) mai ascund Aur, Sf. Ioan Scrarul, Matei Vlastares
lui Ieseu nu se oprete aici. tefan cel n spatele clieelor cancelariei relaiile etc. Aceste aciuni erau altceva dect
Mare, spune legenda, a fost ndrumat de lui vod cu supuii. Se prea poate c sponsorizri, pentru c semnicau
ctre Sf.Daniil Sihastrul. Or, regele Saul moiile conscate au aparinut boierimii lucrarea misionar, apostolic a lui
avea i el un asemenea sfetnic sacrat hiclene, nu-i exclus c dregtorii tefan. Celebra legend cu Movila
prorocul Samuel, iar David pe prorocul Isaiia, Negril i Alexa s complotat, lui Burcel reect o atare preocupare:
Natan. La fel, cneazul moscovit Dmitri fapt pentru care au fost tiai Hotarele Mi cretine, de ce ari srbtoarea?
Donskoi (1350-1389), nvingtor asupra ntrite unor rzei ntorceau, posibil, Pentru fapte similare, lui Constantin i s-
ttarilor lui Mamai pe cmpul Kulikovo o dreptate ranilor, cei mai expui a zis deopotriv cu Apostolii. Atunci
(1380), era asistat de Sf.Serghei de la abuzurilor, care s-au adugat, tot mai cnd Ioan Neculce consemneaz opinia
Radonej. Literatura i arta bisericeasc l muli, otirii lui tefan. Folclorul i popular cte rzboai au btut, atte
slveau pe David ca sfntul proroc recunoate domnitorului judecile mnstiri cu biserici au fcut, trebuie
Eroii iudei nu au constituit iscusite, aprarea celui fr vin, avnd s nelegem, dincolo de estimarea
singurele modele de conductori ideali de la Dumnezeu mprit o minte i numeric, interdependena dintre profan
pentru cretini. nc din sec.IV, o vrednicie fr seamn. Vechimea, i sacru. Epitetele care sintetizeaz
cinstire deosebit s-a adus mpratului la rndul ei, a avut mprai nelepi, valoarea ndelungatei domnii, de 47 ani
Constantin cel Mare, ntiul ocrotitor capabili s desclceasc adevrul din (i ea, semn al graiei divine), le gsim
politic al Bisericii, ctitor de lcae, ghemul minciunilor, dintre ei, cel mai n letopisee: binecredinciosul domn
ulterior canonizat. Imaginea ecvestr a cunoscut poporului, era Solomon. (Cronica de la Putna), cel Viteaz
lui Constantin apare n celebra fresc I se incrimineaz lui tefan (Macarie), cel Btrn i cel Viteaz
Cavalcada Snilor Militari de la cel Mare pcatul de a avut trei soii (Azarie), ce-i zic cel Bun (Ureche).
biserica din Ptrui (1487), n fruntea legiuite, i cteva iitoare, relaii
unui cortegiu de ostai clri, urmnd, ca extraconjugale. Istoricii medieviti
o artare, crucea. Scena a fost interpretat subliniaz c, n epoca respectiv,
n mod diferit un mesaj militar alianele matrimoniale aveau nti o
semnicaie politic, stabileau legturi
ctitorului (E.Dragnev) , dar ntotdeauna de cooperare cu alte state, fr a exprima
n relaie cu domnul Moldovei. O tradiie neaprat pasiuni personale. Autorul unui
popular din Bucovina susine c, pn studiu consacrat acestei probleme, Sorin
la tefan, pe pmntul dintre Carpai i Iftimi, constat c tefan, comparativ
Nistru, ar domnit mpratul Constantin. cu ali domni, a dat dovad n relaiile
Tot Constantin cel Mare, n icoane, de cuplu de o neateptat cumptare.
picturi murale, este nsoit de maica Despre un singur u se poate spune sigur
sa Elena, re pioas, care a inuenat c a fost nscut n afara cadrului conjugal
convertirea la cretinism a ului su. viitorul domn Petru Rare. Mama lui
ndemnul, povaa, mustrarea matern, ar fost Maria, de loc din Hrlu, nu
conform tradiiei folclorice, tefan le-a o femeie ntmpltoare, ci, se pare, din
primit de la Oltea. vi de mari boieri. n aceeai localitate,
Ideea esenial care strbate domnitorul a ctitorit uletrior biserica cu
biograile lui David, Constantin este c hramul Sf.Gheorghe, coninnd, ntre
toate reuitele lor s-au datorat sprijinului altele, imaginea mural a lui David care
lui Dumnezeu, c, de fapt, nu omul, ci plnge, dup ce pctuise cu Bateba,
Dumnezeu a lucrat. Cele mai vechi cronici ind certat de prorocul Natan. Preoii
(de la Bistria, Putna) arm trsturi acestei parohii au preluat de la naintai
tradiia c pe perete este reprezentat
a biruit tefan voievod din mila lui pocina lui tefan cel Mare.
Dumnezeu, cu voia lui Dumnezeu, cu Respectnd formele severe ale
religiozitii medievale, domnitorul Mormntul lui tefan cel Mare
Preacuratei Maicii Lui Dumnezeu etc. trebuia s e prezent n biseric la marile
Contient de opera divin care l nsoea, srbtori, s in posturile, s-i boteze ara l-a plns, zice Grigore Ureche,
tefan cel Mare postea mpreun cu copiii, s se mprte cu Sf.Taine, c s-au scpatu de mult bine i de
otenii nainte de btlii, dup victorii cu siguran, avea un duhovnic. Dac mult aprtur; expresiile aprtor,
se ntorcea proslvind pe Dumnezeu tefan ar fost mpovrat de pcate, binefctor se atribuie, n ceremonialul
pentru toate cte druise robului su. urma, potrivit canoanelor, s e cretin, lui Dumnezeu i snilor.
Cu ndejdea izbndei, invoca mijlocirea nlturat, mcar temporar, de la obtea Lupte, drepti, ctitorii au avut i
snilor Procopie, Dimitrie, Gheorghe, credincioilor. Nu cunoatem mrturii ali domni, dar personalitatea tefanian
sau chiar ajutorul voievozilor otilor n acest sens, dimpotriv, numele s-a nscris n amintire datorit operei
cereti Sf.Arhangheli Mihail i Gavriil. apropiailor lui sunt trecute n pomelnice, deosebite, o mbinare unic de caliti,
Unii dintre ei s-ar artat deasupra domnul ctitorete lcae de cult, le carile niminea din domni, nici mai nainte,
cmpului de lupt indu ntr-ajutoriu nzestreaz cu odoare, iar la moarte este nici dup aceia l-au ajunsu. Virtuile,
lui tefan-vod i dndu vlhv otii lui. nmormntat cu mare cinste n biserica dar i cderile sale, contemporanii le-au
Figurile snilor militari le cunoatem de mnstirii Putna. Dar i n domeniul vzut n paralel cu biograile celebrilor
pe steagul de lupt pstrat, din picturile religios, tefan cel Mare depete voievozi de demult, ajuni, n capt, a
bisericilor tefaniene (Baia, Vorone, condiia simplului mirean. Lumea brbai sni. Dup socotelile omeneti,
Scnteia etc.). Papa Sixt al IV-lea, dup bizantin, izvorul vechii noastre culturi, tefan mplinise datoriile domnitorului, n
btlia de la Podul nalt (1475), i-a zis a atribuit calitatea sneniei n special timp ce rodnicia lucrrii sale (neatrnare,
lui tefan atlet al lui Hristos. Acest mprului, care urma, scrie Eusebiu pstrarea credinei, dreptate, unitatea rii
calicativ se acorda iniial martirilor, de Cezareea, s imite cu nelepciunea i a neamului) s-a msurat cu harul venit
apoi asceilor din primele secole ale pe mpratul Ceresc. Primii care se vor de la Dumnezeu.
cretintii. Mai trziu, l-au nsuit i apropia de tronul lui Hristos, la Judecata
marii ostai cretini, rvnind aceeai de Apoi, vor mpraii (drepi), i doar Andrei PROHIN
Nr. 7 (192), 13 iulie 2007
NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE, DOAMNE
Cred ntru una, sfnt, soborniceasc
CATEGORIILE MEMBRILOR BISERICII (II)
Mirenii sau laicii mona hal.
Bazele monahismului
fost puse n Egipt i ca organizatori ai poporului n hain civil; un atare monah
Al doilea element constitutiv el
Bisericii, sau al doilea element esenial
care intr n alctuirea Bisericii i fr de
care Biserica nu ar putea s existe este
elementul laic.
Prin acest element se nelege totalitatea
credincioilor cretini membri ai Bisericii,
care nu au starea preoeasc n nici una din
cele trei trepte i nici calitatea de slujitori
inferiori ai Bisericii, instituii prin hirotesie
sau n alt chip.
Membrii Bisericii din aceast categorie
se numesc e laici folosindu-se cuvntul
grecesc (k ) adic un termen luat din
limba greac, e mireni, folosindu-se un
cuvnt luat din limba slavon. Cuvntul
laic nsemneaz n grecete om profan,
neiniiat ntr-un anumit meteug sau ntr-
o anumit treab, pe cnd cuvntul slav
mirean, nsemneaz om din lumea mare,
din mas, adic om care nu face parte din
lumea de sus sau din lumea nalt.
De fapt, nici cuvntul grecesc i nici
cel slav nu exprim n mod real starea n
care se gsesc credincioii simpli, adic
starea laic propriu-zis, ntruct aceasta
nu este o stare profan, o stare creia i-ar
aparine cei neiniiai i nici o stare a lumii
de jos.
Astfel, datorit strii harice primite
prin Botez, credinciosul simplu nu este
nici un profan i nici un paria sau un om
inferior din lume, ci se a ntr-o stare
care a putut numit cu adevrat preoie
sfnt n Sfnt Scriptur (I Petru II, 5).
n virtutea strii sale de prta la preoia
general, credinciosul laic poate svri
Taina Botezului n cazuri de necesitate.
Credinciosul simplu devine prin
Taina Sfntului Botez membru att al
trupului tainic al Domnului i ca atare
prta direct i activ la ntreaga lucrare
mntuitoare care se svrete n Biseric,
ct i subiect al tuturor drepturilor i
ndatoririlor care i revin strii sale ca parte
constitutiv esenial ce intr n alctuirea
Bisericii.
n aceast ndoit calitate pe care o
dobndete credinciosul simplu prin Taina
Sfntului Botez, el particip mpreun cu
clerul, la pstrarea nealterat a adevrului
revelat, al crui pstrtor este Biserica n
ntregimea sa, adic n ntreaga sa alctuire,
precum i la toate celelalte lucrri pe care
le svrete clerul n exercitarea celor trei
ramuri ale puterii bisericeti, i adic a
puterii nvtoreti, a puterii snitoare i
a puterii conductoare sau jurisdicionale.
Cu o asemenea poziie n Biseric,
credincioii simpli nu pot socotii laici
n sensul propriu i cu att mai puin nite
mireni oarecare. Cu toate acestea, indc
nu s-a creat un termen deplin corespunztor
pentru a le exprima starea corespunztoare
de membri ai Bisericii, ei continu s e
numii laici sau mireni.
n dependen de modul de via
membrii Bisericii ca persoane zice se
mpart n monahi (monahos) i nemonahi
(cosmicos).
Nu este corect mprirea membrilor
Bisericii ca persoane zice n: cler, mireni
i monahi. Deoarece un preot de mir, dup
modul de via nu se deosebete cu nimic
de un mirean. La fel i un clugr care nu
are hirotonia n una din cele trei trepte ale
preoiei nu se deosebete de un mirean sau
laic n ceea ce ine de starea lui haric.
Starea monahal
Starea monahal nu este una care
vine din epoca apostolic. Istoria vieii
bisericeti i chiar unele situaii din
vremea noastr arat c a putut i poate s
existe Biseric organizat i fr de stare
curierul ortodox catehizare 7
i apostoleasc Biseric
a mbrcat haina monahal s se prezinte ntr-un chip ct mai apropiat de idealul de
cretin au azi ca monah, iar mne s vin n faa vieuire cretin.
Un merit deosebit i o cinstire deosebit
monahismului istoria ne atest pe Pavel s e constrns s rmn n mnstire. i-au ctigat membrii strii monahale prin
din Teba, Antonie cel Mare i ucenicul ns un reasofor, care n orice mprejurare faptul c muli dintre ei, pe calea practicrii
acestuia Pahomie cel Mare. Pravilele vieii vrea s prseasc mnstirea i s se tot mai depline a lepdrii de sine au ajuns
monahale au fost alctuite de Pahomie ntoarc n lume, nu i se interzice, avnd i s e proslvii de Domnul prin virtui sau
cel Mare (+340), i de Vasile cel Mare dreptul de a contracta o cstorie, pentru c puteri deosebite, care le-au atras nu numai
(+379). n-a depus fgduinele monahale. faima de oameni cuvioi, ci a sfrit prin a-
Locul clugrilor n viaa bisericeasc 2. Clugri n schima mic, sau cu i i aeza n rndurile snilor, sub numele
a fost determinat de hotrrile Sinodului chipul cel mic. binecunoscut de cuvioi. Se nelege c
ecumenic di Calcedon (451), care prin Schima nseamn fa, chip, iar n felul acesta ei s-au fcut slujitori ai
canonul 4 a supus monahii jurisdiciei dup terminologia canonic nseamn mntuirii tuturor n rnd cu ceilali sni
Bisericii. Pn la acea dat, monahismul chipul evlaviei, chipul duhovnicesc, ai Bisericii.
fusese o instituie neocial, creat din semnul exterior care manifest cin Mergnd pe calea celei mai depline
iniiativ particular, iar nu din iniiativa intern, sueteasc. Cu ocazia tunderii lepdri de sine, monahii au adoptat dintru
autoritii bisericeti. De atunci cei care n monahism, candidatul depune trei nceput rnduiala de vieuire social despre
lepdau cinul clugresc sunt tratai n jurminte sau fgduine: care vorbete Sf. evanghelist Luca n
acelai mod ca i cei ce se leapd de 1.C va evita tot ce corespunde cu Faptele Apostolilor, ca rnduiala de vieuire
preoie. poftele trupeti (vot de feciorie); pe baza proprietii obteti a primelor
Prin nsui voluntarismul monastic, 2.C va asculttor pn la moarte comuniti cretine. Cnd mai trziu acest
adic prin hotrrea ferm i constant de fa de orice superior (vot de ascultare) mod de vieuire a comunitilor cretine
a vieui ntr-un anumit fel superior vieii 3.C nu va nzui la proprietate a nceput s e abandonat, l-au preluat
comune cretinilor, ei au constituit mai personal nicodat (vot de srcie) monahii i l-au continuat n baza votului
nti un exemplu pentru ceilali cretini, Ca semn exterior clugrii cu schima srciei, care a nsemnat ntotdeauna
iar viaa lor deosebit a nsemnat lansarea mic poart pe lng reas, mai poart renunarea la proprietatea individual n
unei chemri ntregii obti a Bisericii de a camilavc i mantie. Monahii cu schima folosul obtii. Practicnd proprietatea de
tri ntr-un chip mai aproape de idealul de mic nu pot iei din monahism n virtutea obte, membrii strii monahale nu i-au dat
via cretin. fgduinelor (jurmintelor) depuse. La acesteia ntrebuinare numai pentru nevoile
Din Orient monahismul s-a rspndit tunderea n aceast treapt a monahismului, proprii, ci i pentru ajutorarea celor lipsii
i n Apus, unde cel mai de vaz lucrtor celui clugrit i se schimb numele. sau aai n nevoi, angajndu-se voluntari
pe acest trm fost Benedict contele 3. Clugr n schima mare, este a treia i ca persoane i prin mijloacele de care
Nursiei (+543). ncepnd cu sec. Al X-lea treapt a clugriei. Se ajunge la acest dispuneau n opera de asisten social
n Apus apar ordinele clugreti. grad n cadrul unei ceremonii spirituale, a Bisericii, prin care au fcut cea mai
Intrarea n monahism n Biseric, prin rennoirea fgduinelor autentic i mai util aplicare a dragostei
Fiecare membru al Bisericii poate intra date cnd a avut loc tunderea n treapta cretine. Datorit acestei lucrri, membrii
n rndurile clugrilor cu respectarea clugriei cu schima mic. dar n form strii monahale au fost chemai mereu
anumitor condiii. mai sever. Ca semn exterior cei tuni n de autoritatea bisericeasc la sarcini n
Iat cteva din acestea: aceast treapt primesc culion i mantie legtur cu asistena social i au fost chiar
Conform canonului 40 al Sinodului 6 mpodobit cu cruci i analavon. Monahii rnduii s conduc aezmintele ce se
ecumenic, n clugrie sunt admii doar cu schim mare care se oblig s petreac creaser n mod special pentru ajutorarea
persoanele care au fost supuse ncercrii, toat viaa n post aspru i cu rugciune celor ajuni n necazuri sau lovii grav de
s nu e mai mici de o vrst anumit, i s nentrerupt. I se poate ngdui, de ctre soart.
o fac de bunvoie1; stare, a se consacra vieii ascetice aspre Dedicai unei vieuiri n mai deplin
Brbatul s nu e clugrit dac soia numai acelui monah, care s-a distins timp lepdare de sine, muli dintre membrii strii
este n via, i invers, excepie doar dac de 30 de ani n observarea aspr a tuturor monahale, folosind linitea mnstirilor
ambii soi au hotrt s se clugreasc, i regulilor monahale. sau a altor aezminte n care erau chemai
nu au copii minori; la ascultare, s-au ndeletnicit cu felurite
S nu aib datorii i s nu se ae sub meteuguri, cultivnd i unele arte, dar
judecat. punnd att realizrile lor meteugreti,
Dup o perioad de ncercare cu o ct i pe cele artistice la dispoziia Bisericii,
durat de la 6 luni la 3 ani, candidaii la adic n slujba obtii credincioilor.
monahism depun trei jurminte: de feciorie; Prin aceste ndeletniciri, ei au adus
de lepdare de avere i de ascultare. o contribuie nsemnat la dezvoltarea
Mergnd pe cale lepdrii de sine, meteugurilor i a artelor, al cror obiect
clugrii au adoptat rnduiala vieii de obte. avea legtur cu viaa bisericeasc sau cu
Acest lucru este remarcat i de canonul 6 al trebuinele acesteia.
Sinodului local din Constantinopol (861), O alt ndeletnicire prin care au
monahilor nu le se permite s aib nimic strlucit muli membrii ai strii monahale
propriu...cci fericitul Luca zice despre a fost i a rmas crturrie, prin care au
cei ce cred n Hristos i care nchipuiesc adus de asemenea o contribuie nsemnat
vieuirea monahilor, c nici unul nu zicea att la dezvoltarea studiului teologiei cu
c din averea sa este ceva al su, ci totul diversele sale ramuri, ct i la dezvoltarea
era de obte. culturii umane n genere, aa precum
Lozinca principal a clugrilor este: monahii artiti i-au adus contribuia nu
Rugciunea i lucrul. numai la dezvoltarea artelor bisericeti,
Chemai la ascultare i ndeletnicindu- ci i la dezvoltarea tezaurului artistic al
se cu diferite meteuguri, clugrii au ntregii lumi.
adus o contribuie nsemnat la dezvoltarea n ne, muli membrii ai strii monahale
meteugurilor u artelor. s-au nvrednicit s devin episcopi sau n
genere ierarhi ai Bisericii, contribuind prin
Treptele monahismului formaia lor deopotriv ca i prin tragerea
de inim sau chiar jertfelnicia lor la bun
n prezent n Biserica ortodox sunt ndrumare i crmuire a vieii bisericeti.
cunoscute trei trepte a clugriei. Prin toate manifestrile lor pilduitoare
1. Reasofori sunt acei membri Clugrul care are starea de diacon se i prin toat lucrarea de orice fel prin
ai Bisericii, care dup o perioad de numete ierodiacon; clugrul care a primit care s-au dovedit folositori vieii cretine
ncercare(noviciat) sunt primii n taina preoiei se numete ieromonah. i activitii Bisericii, membrii strii
mnstire, fr a depune fgduine sau Conductorul unei comuniti monahale monahale i-au ctigat cu timpul merite
jurminte. Numele de reasofor vine de la se numete egumen, iat arhimandritul este deosebite prin care i-au consolidat poziia
haina deosebit pe care o poart reas. conductorul unei mnstiri mai mari. n viaa Bisericii, sporindu-li-se n acelai
Reasoforii sunt datori s respecte regulile timp prestigiul i importanta de element
monahale la rnd cu ceilali clugri. Lor
li se interzice s lase haina clugreasc
Prin nsui voluntariatul monastic,
adic prin nsi hotrrea ferm i deosebit de activ i de util pentru viaa
Bisericii.
constant de a vieui ntr-un anumit fel
i s se ntoarc n lume. Dar aceast superior vieuirii comune a cretinilor, ei (Note)
1
interzicere are mai mult un caracter moral. au constituit mai nti un exemplu pentru Canonul 40 al Sinodului Trulan
n comentariului lui Balsamon la canonul ceilali cretini, iar viaa lor deosebit a (691) indic vrsta de 10 ani, iar canonul
6 al sinodului local din Constantinopol nsemnat lansarea continu a unei chemri 18 al Sf. Vasile cel Mare 17 ani.
(861) se spune c nu se cuvine ca cel care adresat ntregii obti a Bisericii de a tri Nicolae Futei
8 internaional curierul ortodox Nr. 7 (192), 13 iulie 2007

Cretinismul are nevoie de un statut Proiectul Hristos mprtit copiilor

special n Europa (Youth Bible Curriculum) la Larnaca,
Cardinalul Karl Lehmann, preedintele Conferinei episcopilor catolici din
Germania, i-a exprimat ngrijorarea fa de libertatea religioas care duce la un
n Cipru
tratament egal al tuturor credinelor, indiferent de numrul de credincioi sau de n perioada 19 25 iunie 2007 a avut
istoria lor. El a atras atenia asupra rolului cretinismului n conturarea istoriei loc Conferina Regional din Cipru,
europene i chiar i a culturii dreptului european, informeaz novopress.info. Larnaca, pe proiectul Hristos mpartasit
Legtura cultural profund ntre cretinism i statul nostru de drept, care copiilor (Youth Bible Curriculum),
dateaz nc de dinainte de Evul Mediu, nu poate ignorat pur i simplu, a spus organizata de World Vison International.
cardinalul. Guvernul german i face griji n legtur cu faptul c tinerii musulmani Proiectul Hristos mprtit copiilor (Youth
dezamgii ar putea deveni radicali i a organizat anul trecut o Conferin Islamic, Bible Curriculum), la care participa mai multe
dup modelul celei catolice, pentru a-i ajuta pe musulmani s se ncadreze n ri, este susinut i nanat de ctre organizaiile
societate. Dup Frana, Germania are cea mai numeroas populaie musulman din World Vision i Gospel Light i are ca subiect
Europa. Despre acest aspect, cardinalul Joachim Meisner din Koln a declarat ca organizarea colilor de catehez biblic pentru
nu vreau s spun c mi fac griji, dar am un sentiment de nelinite, spunnd c un copiii cu vrste cuprinse ntre 6 i 17 ani. rile
adevrat test de toleran religioas ar consta n construirea unor biserici cretine i implicate n acest proiect au dezvoltat relaii
practicarea liber a cretinismului n Turcia, aa cum musulmanii i practic religia proprii cu Biserica (Ortodox n mod special),
n Germania. Apoi, Ronald Pofalla, secretarul general al partidului conservator aa nct ecare are un specic aparte n ceea
Uniunea Cretin Democrat, crede c islamului nu i se poate acorda aceeai poziie ce privete evoluia i stadiul implementrii
legal cu cea a cretinismului. Spre deosebire de cretinism, islamul nu face parte lui, depinznd n bun msura de natura acestor
din centrul cultural al Europei i nu se reect n acelai fel n viaa de zi cu zi. relaii. Mitropolia Moldovei i Bucovinei a
Numai cei contieni de rdcinile lor culturale i sociale pot s susin, liber i iniiat acest proiect prin parteneriatul cu World
deschis, drepturile oamenilor de diferite credine, a menionat Ronald Pofalla. Vision i editura GOLIA i el se dezvolt la
nivelul Patriarhiei prin Hotrrea Sfntului
Sinod nr. 4508 din 16 17 ianuarie 2006.
Patriarhul Alexei al II-lea va efectua Au fost prezente delegaii din 14 tari: Albania,
Armenia, Bosnia i Heregovina, Egipt,
o vizit ocial n Frana Georgia, Liban, Romnia, Rusia, Serbia,
Polonia, Palestina, Iordania, Cipru i S.U.A.
Alexei al II-lea, patriarhul Moscovei i a toata Rusia, va efectua, la nceputul lunii Agenda ntlnirii a cuprins prezentarea
octombrie a.c., o vizit ocial n Frana, acceptnd cu bucurie invitaia cardinalului stadiului la care se aa proiectul n rile
Jean-Pierre Ricard, arhiepiscop de Bordeaux i preedintele Conferinei episcopilor participante, susinerea unor sesiuni de
din Frana, informeaz egliserusse.typepad.fr. Vizita patriarhului rus va ncepe n lucru de ctre editorii principali din S.U.A.
data de 2 octombrie, la Strasbourg, unde va prezent la Adunarea parlamentar a privind feluritele teorii de psihologie,
Consiliului Europei, pentru ca n ziua de 3 octombrie s e prezent la Paris, unde psihopedagogie i educaie religioas care
va avea ntlniri cu tinerii cretini, va vizita Catedrala Notre-Dame, Biserica Sf. au stat la baza dezvoltrii curriculumului,
Trei Doctori, Catedrala Diocezei de Chersonese, unde va ocia o slujb religioas prezentarea unor lecii demonstrative pentru
i unde se va ntlni cu credincioii Bisericii Ortodoxe Ruse care se a prezeni vrstele de 6 respectiv 14 ani, vrste pentru
n Frana. Programul vizitei va cuprinde, n nal, ntlniri cu reprezentanii lumii care s-au alctuit ghidurile noi i prezentarea
religioase, culturale i politice din Frana. unor chestiuni de ordin tehnic privind
bugetul proiectului de ctre Jim Morgenroth
(coordonatorul regional)i Petros Florides
(director economic WV regiune MEERO).
n Bisericile ortodoxe din Albania, Bosnia,
Armenia i Georgia, ghidul de cateheza
pentru categoriile de vrsta 6 8, 9 12 ani,
a fost tiparit i s-au organizat deja sesiuni de
pregtire a celor care susin cateheza biblic. n
Albania au avut loc deja 5 sesiuni de formare n
cinci regiuni diferite.
n Biserica Ortodoxa a Georgiei s-au
editat ghidurile de catehez, materialele ind
tradusei adaptate specicului local. n Biserica
Ortodox Rus, proiectul a fost preluat de ctre
Patriarhia Moscovei, prin Departamentul
de Educaie cretin i s-au tiprit cteva
zeci de mii de volume din ghidul catehetic.
n Biserica Ortodox din Liban se lucreaz
la contextualizarea coninutului Ghidului
catehetic ind n stadiul nal de tiprire.
n Biserica Ortodoxa din Polonia,
primele ghiduri de catehez au
fost tiprite i sunt deja distribuite.
n ceea ce privete situaia din ara noastr,
proiectul s-a extins pe o arie larg, n aproape un
an de zile au fost organizate n total 14 ateliere
de lucru, 5 conferine de presa n orae mari i
capital (Iai, Timioara, Craiova, Constana
i Bucureti), 2 conferine ale profesorilor de
Teologie la Arad i Bucureti, susinute de
proiect, alte activiti colaterale (curs pilot de
catehez, 2 lme de prezentare, o istorie de
impact, un lm cu o catehez demonstrativ
etc.)i traducerea i tiprirea ghidurilor (3000
de seturi pentru 9-10 ani i traducerea i
contextualizarea pentru 11-12 ani).

Caracterul ecumenic al patriarhului de

Arhimandritul Atenagor (Cebotari)
La venerabila vrst de 86 de ani a
trecut la Domnul printele arhimandrit
Atenagor (Cebotari), cleric al bisericii
Snii Arhangheli din Durleti.
Nscut la 1 februarie 1921 in satul
Popetii de Jos, r. Drochia. n 1935
absolvete coala medie, iar in 1940
cea de cantrei din mnstirea Rudi.
Hirotonit preot n anul 1948. Dup
decesul soiei din 1978, conform
binecuvntrii Mitropolitului Serapion
n anul 1988 este tuns n monahism. n
timpurile grele a slujit n mai multe
parohii din republic: Golonia
i Vsoca din r. Soroca, Cotova, r.
Drochia, nreni, r. Anenii Noi,
biserica nlarea Domnului din
Chiinau, parohia Scoreni, r. Streni
i Colonia, mun. Chiinu.
Dup o boal grea i ndelungat
la 6 iulie a trecut la Domnul.
Slujba prohodului a fost ociat
duminica, 8 iulie, la biserica din
Durleti de ctre un impuntor sobor
de preoi n frunte cu prot. Zosima
Toia, protopop de Chiinu.
n cuvntarea sa printele protopop
a vorbit din inim despre aceasta
personalitate a Bisericii noastre,
care a nfruntat timpurile grele, i
care a fost un preot de o adevrat
mucenicie i devotament slujirii
Domnului. Privea n ochii ecruia
de parc era dintr-o alt lume. Era cu o
dragoste rar ntlnit astzi. Hotrt n
cele ce nfptuia, mustra cu blndee
i pstorea cu smerenie aa va
rmne printele Atenagor n inimele
pstoriilor.
Sincere condoleane credincioilor
i apropiailor printelui aduce
Direcia mitropolitan i protopopiatul
de Chiinu
Dumnezeu s-l odihneasc cu
drepii.
Constantinopol, negat de un tribunal turc
Un tribunal din Turcia a Constantinopol. Tribunalul cuvnt al Ministerului elen al
stabilit c patriarhul Bartolomeu turc a declarat c patriarhul Afacerilor Externe, Giorgios
I al Constantinopolului nu are Bartolomeu are jurisdicie Koumoutsakos, a subliniat
dreptul la titlul de patriarh doar asupra micii comuniti ns ca autoritatea ecumenica
ecumenic, ci el are doar ortodoxe din Istambul i nu a Patriarhiei de Constantinopol
dreptul de a se declara cap se poate descrie pe sine ca nu poate modicat de
al comunitii ortodoxe ecumenic. Turcia nu poate decizii bazate pe interpretarea
locale din Turcia, informeaz accepta ca pe teritoriul suveran tratatului de la Lausanne, cci
orthodoxie.com. Decizia al rii s existe o autoritate ea nu este numai fundamentat
tribunalului se nscrie n seria care depete limitele pe convenii internaionale,
eforturilor guvernului turc geograce ale rii, impunnd ci i ancorat n contiin de
de a reduce din importana Patriarhiei ca liderul ei sa e secole a milioane de cretini
internaional a Patriarhiei de cetean turc. Purttorul de ortodoci.
Mitropolitul Photios de Heracleea a trecut
la cele venice
Mitropolitul Photios de Heracleea a trecut
data de 21 aprilie 1924. A studiat la Marea
la cele venice, duminica, 24 iunie 2007,
coal Patriarhal din Phanar i la Institutul
n Spitalul Baloukli din Constantinopol, la
de Teologie din Halki, dup care a studiat
vrsta de 83 ani, informeaz orthodoxia.be.
Dreptul i Istoria la Universitatea din
Funeraliile mitropolitului Photios au fost
Istanbul. n anul 1945 a fost hirotonit diacon
ociate pe 27 iunie 2007, n biserica patriarhala
de ctre mitropolitul Maxim de Chalcedon,
Sf. Gheorghe din Constantinopol. n acest
dup care a fost arhidiacon, predicator i
sens, Sf. Liturghie n memoria PS Sale a
profesor la Mitropolia de Chalcedon. n anul
fost ociat de ctre mitropolitul Cyrille de
1959 a fost numit episcop de Tralles, ind
Imbros i Tenedos, iar slujba nmormntrii
vicar pentru doi mitropolii de Chalcedon
a fost ociat de ctre patriarhul ecumenic
Thomas i Meliton. n septembrie 1972 a
Bartholomeu i membrii Sf. Sinod. fost numit mitropolit de Imbros i Tenedos,
Dumnezeu sa-l odihneasc! devenind membru al Sf. Sinod, iar dup aceea
a devenit mitropolit de Heracleea i membru
PS Photios - repere biograce al Sf. Sinod al Patriarhiei Ecumenice de
PS Sa s-a nscut la Chalcedon, n Constantinopol.

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anulul 2007

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE
Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare

curierul ortodox Adresa redaciei: REDACIA Tipograa Prag

Publicaie Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef, str. Spicului 94,
MD-2060 Moldova (Rep) Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Chiinu
n limba romn Tel. 77-25-33; 77-24-44 Tirajul: 1000
Indice de abonare: 22034 Preot Dumitru TOLICO - redactor tehnic
http://www.geocities.com/cortodox Comanda: 1176