NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN
13,35)
PUBLICAIE
A BISERICII ORTODOXE
DIN REPUBLICA MOLDOVA
NATEREA MAICII DOMNULUI
8/21 septembrie
Aceast srbtoare este una din cele 12 srbtori
mari mprteti de peste an, care ne d prilej de laude
i cinstire a Prea Sntei Nsctoare de Dumnezeu.
Naterea Maicii Domnului este rodul rugciunii
evlavioilor si prini, neavnd copii, ajuni la
vrst naintat au primit rspuns la rugciunile lor
prin venirea pe lume a Mariei, Maica Domnului
nostru Iisus Hristos. Acest eveniment a fost profeit
cu mult nainte de ctre patriarhii i proorocii lui
Dumnezeu.
Potrivit tradiiei, prinii Sntei Fecioare,
Ioachim i Ana, dei erau drepi i evlavioi nu
se nvredniciser de naterea de prunci, motiv de
amrciune pentru ei. Sufereau ndoit c pe lng
lipsa unei mngieri la btrnee erau i dispreuii
de semenii lor. Dup tradiia i obiceiurile iudeilor
orice familie care nu avea copii era socotit ca
blestemat de Dumnezeu aa nct nici darurile lor
nu erau primite la templu. ns cei doi soi nu ncetau
s se roage lui Dumnezeu. Cu lacrimi erbini i cu
mult struin se rugau n ecare zi.
Ioachim a mers n pustie i s-a rugat vreme de
40 de zile, aa fcnd i Ana cu frngerea inimii
n locuina lor. Au dat i un jurmnt c vor aduce
copilul care se va nate jertf ca s slujeasc lui
Dumnezeu. Rugciunea le-a fost ascultat i au
fost vestii prin nger de naterea Fecioarei Maria.
Dup nou luni de la aceast veste, casa lui Ioachim
i a Anei a fost binecuvntat cu naterea fetiei
fgduit de nger. Mult s-au bucurat ei de acest dar
de la Dumnezeu. Iar cnd prunca Maria a mplinit
vrsta de trei ani, conform fgduinei prinilor
Din cuprins

Agenda de lucru a PS Vladimir
p. 2

Ansamblul arhitectural Cele zece porunci
ale lui Dumnezeu
p. 2

Republica Moldova la 15 ani de la
obinerea independenei de stat
p. 2

Hirotonii
p. 2

Decoraii
p. 2

Snire de Troi la cimitirul ostailor romni din
Orhei
p. 2

Ispita multor intelectuali: Toate religiile sunt bu-
ne!
p.3

nlarea Crucii
p. 4

Calendar cretin pe luna septembrie
p. 4

nceputul anului bisericesc
p. 5

Violena n familie
p. 5

Ce dorim noi, copii romni din Tiraspol?
p. 6

Lecia
a 20 de catehizare: Dac nu cred n
n
p. 7
nvierea lui Hristos, nu sunt cretin

Internaional
p. 8
Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir,
Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove
Nr. 09 (182), 13 septembrie 2006
si, a fost adus la templu, ind nchinat spre a
sluji lui Dumnezeu. Iar dup doisprezece ani de la
intrarea ei n templu a fost logodit cu un brbat
drept i evlavios, cu numele Iosif. Atunci a primit
de la ngerul Gavriil vestea c a aat har de la
Dumnezeu, ind aleas s l aduc pe lume pe cel
11 SEPTEMBRIE 2001: O ZI DE TRISTEE CARE
S NE UNEASC PENTRU SPERAN...
Cu ocazia comemorrii celor cinci ani de la atacurile
teroriste din 11 septembrie 2001, Ambasada SUA la
Chiinu a difuzat, vineri, o declaraie:
Acum cinci ani, nousprezece teroriti au omort
peste trei mii de oameni inoceni. Nousprezece oameni
condui de ur au prbuit avioane peste cldirile World
Trade Center i Pentagon. Al patrulea avion, ndreptat spre
Washington DC, n-a ajuns la int datorit eforturilor eroice
ale pasagerilor.
Victimele atacului din 11 septembrie au fost ceteni musulmanilor
din mai mult de 90 de ri, mprtind confesiuni diferite,
inclusiv cretinismul, iudaismul i islamul. Teroritii ne-au
afectat pe toi, aducnd distrugere, moarte i nenorocire de
la Indonezia pn la Maroc, din Spania pn n Iordania, din
Marea Britanie pn n India i Egipt. Pentru o generaie
ntreag de americani, imaginile turnurilor World Trade
Center n cri au avut acelai impact ca i atacul de la
Pearl Harbor asupra prinilor i bunicilor lor. A fost ocant
i nu va uitat niciodat.
Cea de-a cincia aniversare a tragicului atac terorist din
11 septembrie ne face s nu uitm de cruzimea omorurilor
teroriste n mas, cu care se confrunt omenirea, dar i
de necesitatea ntregii comuniti internaionale de a
nfrunta o ideologie care promoveaz ura, distrugerea i
moartea. Aceast aniversare este o ocazie potrivit pentru
condamnarea univoc a tuturor actelor teroriste: nici o
credin nu permite omorul oamenilor civili inoceni i
nici o cauz - orict de legitim ar - nu poate s justice
asemenea crime.
de o in cu Tatl (Luca 1, 26-27).
Dac prin Eva, prima femeie a neamului omenesc
a intrat pcatul n lume, prin Sfnta Fecioar Maria a
venit n lume mntuirea de acest pcat.
Sf. Biseric o cinstete pe Nsctoarea de
Dumnezeu mai mult dect toi Snii i ngerii.
Aceast cinstire este cu totul deosebit, indc ea
nu este numai bine plcut lui Dumnezeu, asemenea
celorlali sni, ci din ea s-a ntrupat Dumnezeu
Omul. Ea, ind o fptur dintre noi oamenii a
ajuns la culmea ndumnezeirii, nscndu-L pe Iisus
Hristos, Dumnezeul nostru.
Despre preacinstirea Maicii lui Dumnezeu i
chemarea ei n rugciuni ca s mijloceasc ctre Cel
nscut trupete din ea. Ne mrturisesc muli prini
ai Bisericii. Pretutindeni unde sunt cretini se prea
mrete prea curat numele su i o roag pentru
aprarea naintea lui Dumnezeu, pentru iertarea
pcatelor i ajutor n necazuri.
Vieile Snilor bine plcui lui Dumnezeu
trebuie s ne e modele vii de credin i desvrire.
Aa cum Snii i Dumnezeietii Prini Ioachim i
Ana nu i-au pierdut ndejdea c Dumnezeu le va
asculta rugciunea i va mplinit cererea lor, tot
aa i noi, sporind n credin i fapte bune, avndu-i
ca mijlocitori n rugciune pe toi snii bineplcui
lui Dumnezeu, dar i acea mijlocire nalt pe care o
are Maica lui Dumnezeu naintea Fiului Su, vom
avea cele trebuincioase pentru noi, att n viaa
aceasta ct i n acea de veci. Amin.
Prot. Ioan Lisnic,
Parohul bisericii Sf. Nicolae
com. Putineti, Floreti
Terorismul este o npast internaional i rezistena
efectiv contra lui trebuie s e multilateral. Terorismul
este alimentat de lipsa de libertate i de speran. Este
generat n acele societi care nu pot proteja, alimenta sau
educa poporul su. El apare n brbaii care se confrunt
cu trecutul i le este fric de viitor, de drepturi egale cu
femeile, de supremaia legii, de oricine ar pune la ndoial
tirania n numele islamului. Tocmai de aceea, ei nu
neleg c terorismul este o npast i pentru majoritatea
Atta timp ct naiunile democratice se unesc pentru a
susine libertatea n Irak, dar i n oricare alt parte unde
aceasta nu exist, terorismul va decdea. R. Moldova,
alturi de multe alte naiuni, este un partener valoros al
SUA n acest efort i noi apreciem contribuia R. Moldova
la eforturile umanitare din Irak.
Privind n urm, la 11 septembrie 2001, noi, totodat,
privim nainte. Dorim s lucrm n spirit de parteneriat
cu popoarele i naiunile lumii pentru a nfrunta aceast
ideologie a urii i a promova un mediu al speranei i al
ansei. Suntem departe de a perfeci, dar totui credem
c idealurile libertii i justiiei, care ne ghideaz, sunt
adevruri pentru toi oamenii. Dorim s lucrm n parteneriat
cu naiunile din lumea ntreag, astfel nct s rezulte o
lume mai panic i mai prosper, iar oamenii s aib o
via mai bun. Tocmai de aceea, ne rennoim angajamentul
fa de convingerea noastr de baz: toi oamenii sunt egali
i merit n egal msur justiie, respect, oportunitate i
demnitate.
2 partea ocial curierul ortodox Nr. 09 (182), 13 septembrie 2006
25 august Liturghie la Catedrala Mitropolitan.
AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR, n dimineaa zilei IPS Vladimir a 28 august
MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII ociat slujba Acatistului Acopermntul De srbtoarea Adormirea Maicii
Maicii Domnului la Catedrala Domnului PS Vladimir a liturghisit n
MOLDOVE Mitropolitan Naterea Domnului din parohia din s. Donici, r. Orhei. Ctre
Chiinu. hramul localitii s-au nisat lucrrile de
22 august Edine i Briceni, precum i un sobor de n aceeai zi au fost primii n renovare ale sfntului loca.
PS Vladimir preoi. audien: Slujba a nceput cu snirea bisericii,
a participat la Slujba a fost consacrat jubileului de Arhim. Ieronim (Palii), stareul a urmat nmnarea decoraiilor pentru
comemorarea 50 ani de via a prot. Vasile Srcu, mnstirii Acopermntul Maicii mai muli slujitori din raionul Orhei.
eroilor la Com - parohul bisericii sus-numite, care Domnului (Cosui); Dup Sfnta Liturghie a fost ociat
plexul Memorial concomitent ndeplinete i funcia de PS Anatolie, Episcop de Cahul i un Te-Deum de mulumire.
erpeni. protopop de Briceni. Comrat; Pe parcursul unei sptmni PS
n cadrul n a doua jumatate a zilei Mitropolitul Prot. Petru Cuzminh, secretarul Vladimir, ntistttorul Bisericii
manifestrii Vladimir s-a deplasat la sediul Eparhiei Eparhiei de Tiraspol i Dubsari; Ortodoxe din Moldova, a participat la o
PS Vladimir de Edine i Briceni n or. Edinet, Prot. Emanuil Brihunet, eful serie de manifestri i ntruniri n Italia.
a ociat slujba familiarizndu-se cu viaa episcopiei. Departamentului Mitropolitan Con- Ierarhul a vizitat mai multe comuniti
parastasului 24 august strucii, Restaurri i Picturi. ortodoxe, inclusiv acelea n care slujesc
pentru cei care PS Vladimir a participat la 27 august compatrioii notri.
au decedat la datorie, precum i un Te- manifestrile consacrate celei de-a 62-a Serbarea celei de-a 15-a aniversari din Cea mai semnicativ a fost
Deum de sntate i mulumire pentru cei aniversri din ziua eliberrii Moldovei ziua proclamrii independenei Republicii participarea la conferina tiinic cu
prezeni. de ocupanii fasciti n cel de-al doilea Moldova a demarat cu slujba Te-Deum- tematica: Pentru o lume panic: religiile
Alturi de ierarh a participat i un rzboi mondial. ului la Catedrala Mitropolitan. i culturile n dialog, care s-a desfurat
sobor de preoi din protopopiatul Anenii Mitingul de comemorare a avut loc Conform binecuvntrii Mi- n or. Asissi i a fost organizat de ctre
Noi. la Complexul Memorial Eternitate din tropolitului Vladimir n toate bisericile comunitatea Saint Egidio.
23 august capital. Totodat a avut loc i ceremonia din republic la ora opt s-au btut nalt Prea Snia Sa Vladimir a
Mitropolitul Vladimir a liturghisit de inaugurare a Complexului dup clopotele n cinstea serbrii i s-au nlat inut un raport despre virtutea dragostei,
la biserica Acopermntul Maicii lucrrile de renovare. nalt Prea Snia rugciuni. abordnd o serie de probleme morale i
Domnului din or. Briceni. Alturi de Sa, alturi de naltele ocialiti, a depus A urmat depunerea de ori la doctrinare ortodoxe n context european
nalt Prea Snia Sa la serviciul divin ori la mormintele ostailor czui ntru monumentul Sfntului Voievod tefan cel la etapa actual.
au participat PS Dorimedont, Episcop de aprarea patriei. Mare. Apoi PS Vladimir a ociat Sfnta Mitropolia.md

ANSAMBLUL ARHITECTURAL REPUBLICA MOLDOVA LA 15 ANI DE LA

CELE ZECE PORUNCI ALE LUI
DUMNEZEU
n scuarul Catedralei Naterea
Domnului din Chiinu va
construit ansamblul arhitectural
Cele zece porunci ale lui
Dumnezeu. Poruncile Domnului
vor cioplite n piatr natural i
vor scrise n limbile etniilor care
locuiesc n R. Moldova, precum i
n englez, francez, italian (n
total 15 limbi). Piatra de temelie
va inaugurat la 14 octombrie,
de Ziua oraului.
Locul exact al ansamblului
arhitectural va stabilit de
comitetul obtesc municipal
Armonia spiritual, din care
fac parte mai multe personaliti
din R. Moldova. n curnd,
urmeaz s aib loc un concurs
internaional pentru elaborarea
compoziiei sculpturale, la care
vor putea participa doritori din
ntreaga lume. Evenimentul va
organizat de primria mun.
Chiinu, Micarea popular
Armonia spiritual i Fundaia
Treiunial. Deja au fost anunate
trei premii care i ateapt pe
nvingtori: pentru locul I se vor
oferi 40 mii de lei; locul II - 30
mii de lei i locul III - 25 mii de
lei. Boris Ciobanu, preedintele
Micrii populare Armonia
HIROTONII
Pe data de 28 august n cadrul Liturghiei svrite la catedrala
Naterea Domnului din Chiinu diaconul Vitalie Catan a fost
hirotonit preot pe seama parohiei Visoca, r. Soroca, iar Maxim
Remeevschi n treapta de diacon pe seama parohiei Vasiliui, r.
Rcani.
DECORAII
23 august
Prot. Vasile Srcu, parohul
bisericii Acopermntul Maicii
Domnului din or. Briceni, n
semn de recunotin pentru
munca depusa spre binele
Bisericii, i cu ocazia mplinirii
a 50 de ani de la natere a fost
decorat cu ordinul Cuv. Paisie
Velicikovski, gr. II.
spiritual i al Fundaiei
Treiunial, ne-a spus c banii
pentru organizarea concursului
vor adunai n cadrul unui
telemaraton.
Aciunea este susinut de
Mitropolia Basarabiei, Mitropolia
Moldovei, Episcopia romano-
catolic de la Chiinu i alte celor czui pentru independena i integritatea
confesiuni din R. Moldova.
Astfel, organizatorii sper s
ncheie un pact de pace ntre
religii i s fac din R. Moldova
o atracie turistic. Potrivit lui
Boris Ciobanu, la inaugurarea
monumentului, care ar putea
avea loc peste un an, la Chiinu
vor invitai toi liderii spirituali
ai lumii, inclusiv Papa de la
Roma. Ne propunem s crem
la Chiinu un Centru spiritual al
lumii, a adugat el.
Pn atunci, organizatorii
vor distribui n republic mii de
postere i calendare cu poruncile
Domnului, vor instala n toate
localitile boxe pentru donaii.
Aceste aciuni fac parte din
proiectul Pace ie, Moldov
- Pace ie, planet i, n opinia
experilor, ar putea costa cteva
milioane de dolari.
Natalia Hadrc
25 august
Dl Ghenadie Onceanu,
consilierul prim-ministrului RM,
n preajma srbtorii consacrate
independenei republicii a fost
distins cu medalia Sf. tefan cel
Mare n semn de recunotin
pentru colaborarea fructuoas
ntre Mitropolia Moldovei i
Guvern.
OBINEREA INDEPENDENEI DE STAT
La 27 august Moldova a srbtorit 15 ani de fanfarei republicane, expoziia meterilor
independen populari, spectacolul Curcubeul planetei cu
n aceasta zi, cu 15 ani n urm, parlamentul participarea colectivelor etnofolclorice, concertul
rii a adoptat Declaraia privind independena. interpreilor moderni Generaia mea.
n cadrul programului de manifestaii, la Manifestaiile de srbtoare s-au ncheiat la
Chiinu a avut loc un Te-Deum ociat de PS Chiinu cu focuri de articii i cu un program
Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldovei, distractiv cu participarea formaiei Zdob i
Vladimir i un sobor de preoi de la Catedrala Zdub.
Mitropolitan din capital, pentru pomenirea Ctre Ziua Independenei Moldovei Banca
Naional a emis o moned comemorativ, iar
teritorial a Republicii Moldova. ntreprinderea Pota Moldovei, - un timbru
special.
Un grup de circa 40 de deputai din primul
Parlament democratic al Republicii Moldova, care
au votat Declaraia de independen, au srbtorit
separat de conducerea Republicii Moldova cea
de-a 15-ea aniversare a independenei.
Dup cum relateaz agenia INFOTAG,
n dimineaa zilei de duminic ei au mers la
monumentul domnitorului tefan cel Mare i
Sfnt din centrul capitalei, unde au depus ori
mai nainte ca acelai lucru s-l fac preedintele
Vladimir Voronin.
ntr-un interviu acordat reporterului
INFOTAG, deputatul din primul Parlament,
liderul Partidului Popular Republican, Nicolae
Andronic, a spus c astfel deputaii din primul
Parlament au decis s-i exprime dezacordul
Au fost depuse ori la monumentul lui tefan fa de profanarea de ctre actuala conducere a
cel Mare i Sfnt. La ceremonie au participat republicii a srbtorii independenei.
preedintele Vladimir Voronin, preedintele El a menionat c n prezent independena este
Parlamentului Marian Lupu, premierul Vasile srbtorit de acei care la nceput nu credeau n
Tarlev, membrii cabinetului de minitri i ea, o considerau o ruine i luptau mpotriva
deputaii Parlamentului, reprezentanii misiunilor statalitii Republicii Moldova.
diplomatice acreditate la Chiinu. Liderul PPR consider c acum srbtoarea
n cadrul manifestaiilor, la complexul
memorial Eternitate la Chiinu a fost
independenei a devenit o srbtoare a birocraiei
comuniste, care a profanat idealurile celor ce
au votat independena Republicii Moldova n
inaugurat, dup reconstrucie, strada Pantelimon
1991.
Halippa i trei morminte militare, au fost depuse
De menionat c nici unul din liderii de
ori la monumentul eroilor-eliberatori, eroilor
opoziie, cu excepia preedintelui Partidului
czui pentru independena i integritatea
Democrat din Moldova Dumitru Diacov, nu l-a
Moldovei. n aceeai zi, la Chiinu s-au
desfurat: un program muzical, cu participarea nsoit pe Vladimir Voronin la depunerea de ori.
SFINIRE DE TROI LA CIMITIRUL
OSTAILOR ROMNI DIN ORHEI
Pe 31 august a.c., a avut loc snireaa unei troie instalate n satul Nicolaieuca, Orhei, mai precis
la cimitirul ostailor romni czui n luptele din 13-14 iulie 1941, n timpul celui de-al doilea rzboi
mondial, informeaz Romanian Global News. Aceast troi a fost confecionat din lemn de ctre
un clugr de la Mnstirea Putna, i se preconizeaz ca n primvara viitoare, de Ziua Eroilor,
acest cimitir militar s e inaugurat, pn atunci urmnd s e instalate Cruci cu inscripia Erou
necunoscut i s e construit o clopotni.
 Nr. 09 (182), 13 septembrie 2006
E la mod printre intelectualii
notri a spune: Toate religiile
sunt bune Toate sunt versani ai
aceluiai munte, crri ce ne duc
n vrf; ci ce au aceeai nalitate.
Orientalii au i o pild pe care o
repet muli dintre cretinii notri
care susin acest punct de vedere.
Se spune c nite orbi au pipit
odat un elefant i ecare a descris
ntregul dup poriunea pipit
(ldeii ca dou oase mari, trompa
ca un tub, urechile ca nite evantaie,
curierul ortodox
valide ca mijloc de mntuire. cci unii istorici numesc generic
Aceast idee e deosebit de atractiv religie a Crii i religie
pentru inteligenele deosebite, revelat i islamismul (alturi
cci prin aceasta omul poate avea de iudaism i cretinism). i cnd
impresia c reconciliaz adevrurile ne gndim c mahomedanismul
tuturor religiilor i, n acelai timp, este vinovat de plsmuiri, de
se situeaz puin deasupra tuturor completri i deformri ale
tradiiilor [2]. Se vorbete foarte des revelaiei, de relativizare a Jertfei
astzi despre diversitatea ce trebuie lui Hristos prin aprecierea c
vzut n unitate, despre unitatea sunt prooroci mai mari ca Fiul lui
transcendental a religiilor Dumnezeu, nelegem c, dac el
etc. Cu sincretismul religios nu-i de la Dumnezeu, nu poate
Ortodoxia nu poate niciodat dect de la diavol. Pe cine ncurc
Apologetic 3
nu ne-a lsat alternativa acesta de Ortodoxia descrie ntocmai ntregul
a-L numi mare iniiat El spune elefant. Dac alte religii (cu excepia
c a venit n lume s dea mrturie iudaismului) se mai strduiesc s
despre adevr (cf. Ioan 18, 37). descrie vreo tromp, ureche sau picior
Iisus Hristos ori este ntr-adevr de elefant, se prea poate s e vreo
Dumnezeu i Cuvintele Sale sunt reminiscen a revelaiei primordiale
adevrate, ori este un escroc, un sau aspecte ale revelaiei naturale.
mincinos, un nelat care s-a numit Avem motive s credem c celelalte
pe Sine Dumnezeu, Fiu al lui religii ale lumii nici n-au vzut i
Dumnezeu, Mntuitor al lumii etc. nici n-au atins elefantul Da, trebuie
Tertium non datur! Credincios lui spus limpede, noi nu credem c toate
Hristos nu poate deci acela care religiile sunt adevrate, nici mcar
l numete mare iniiat, ci acela frumoase, nu credem c ecare

ISPITA MULTOR INTELECTUALI: TOATE RELIGIILE SUNT BUNE!

picioarele ca nite coloane, prile
laterale ca un zid care respir,
coada ca o frnghie); nici unul nu
a minit, ecare din ei l-a descris
corect, dar nu complet. Elefantul
era exact cum fusese descris, dar i
ceva mai mult. Aa i marii nelepi
care au cugetat la Dumnezeu au
descris ceea ce au descoperit ei c
este Dumnezeu. Concluzia pildei:
toate religiile sunt adevrate, toate
descriu, mai mult sau mai puin
complet, pe Dumnezeu
Dac nu eti de partea acestui
punct de vedere, riti s i foarte
repede catalogat drept extremist,
fundamentalist sau chiar limitat,
ncuiat. Unii intelectuali, dup ce
l-au citit pe Mircea Eliade, gndesc
c ortodocii practicani n-au habar
de mituri, imagini i simboluri
Ei i-ar dori s spun tuturor celor
bisericoi c exist mituri universale
valabile, bunoar mitul jertfei; sau
c despre potop se vorbete n mai
multe culturi ale lumii.
Spre exemplu, cretinismul
vorbete de ridicarea la Cer a
Mntuitorului n ziua Cincizecimii.
ns, povestiri despre dispariii
misterioase, neobinuite ale unor
eroi din mijlocul poporului se
gsesc n multe culturi. n
mitologia aztec (plecarea lui
Quetzalcoatl n chip de acr),
n cea chinez (zborul mpratului
Galben pe spinarea unui dragon
de aur), n cea iudaic (ridicarea la
cer a profetului Ilie ntr-un car de
foc), n cea islamic (urcarea la cer
a profetului Mahomed pe spatele
animalului fabulos Burak)
Ortodoxia recunoate existena
unor reminiscene din revelaia
primordial fcut de Dumnezeu lui
Adam i transmis oral din generaie
n generaie Omenirea ntreag
a suferit dup cdere de o aa
numit nostalgie a paradisului i a
ndjduit n venirea unui Mntuitor
sau Rscumprtor. Dar, de aici pn
la a arma c toate religiile sunt
modaliti diferite de a ajunge la
acelai obiectiv - Dumnezeu - este
un drum lung. Oare nu e lmuritor
Cuvntul Scripturii care zice c toi
dumnezeii neamurilor sunt idoli [1]
(Psalmi 95, 5)?
Ali intelectuali spun c toate
religiile te nva s faci binele
i asta-i cel mai important. Se
accentueaz deseori aspectul
moral al religiilor. Dar, evideniind
doar morala, se neglijeaz astfel
celelalte aspecte ce denesc
religia: doctrina i cultul.
Morala, practica virtuilor, nu are
valoare n sine, ci doar dac este
fundamentat doctrinar n adevr.
Am observat c din ce n ce mai
muli intelectuali mrturisesc c o
moral n sine, autonom, ce nu se
sprijin pe un sistem religios, e fr
sens. Lucru mbucurtor. E un pas
nainte. Sincretismul religios este
concepia potrivit creia toate religiile
posed acelai adevr n strfundul
lor ezoteric i sunt n mod egal
De multe ori, intelectualii notri, n relaia am observat, cultiv un vdit duh anti-cultural, pe
cu Biserica, au avut atitudini teribiliste i, uneori, care-l motiveaz spunnd: dect s pierd vremea cu din ele mrturisesc ceva despre
vdit anti-clericale. Acetia se a nc ntr-o Criticile lui Kant sau suprarealismul lui Dali, mai bine Dumnezeu sau c au un smbure
prelungit expectativ Ei sunt, ntr-un fel, n ptrund n universul mntuitor al scrierilor ascetice i al adevrului care ne unete pe
pridvorul Bisericii. Adic, nici atei nu se mistice ortodoxe. Cultura ne este, de bun seam, toi. Noi, ortodocii, credem c
consider, dar nici binecredincioi dornici s ae ngduit, dar nu orice aparine culturii ne este i de unirea este doar n Hristosul pe
i s triasc profunzimile Ortodoxiei nu se arat. folos: Toate mi sunt ngduite, dar nu toate mi sunt care-L mrturisete Biserica, pentru
Sunt spectatori i comentatori ai celor snte din de folos (I Corinteni 6, 12). De aceea, acelai Apostol c botezai i mbrcai n El ind,
pragnu intra n biseric, nici nu se ndeprteaz. Pavel ne spune: Toate s le ncercai; inei ce este nu mai este iudeu, nici elin; nu
Din pcate, credincioii notri nu ntotdeauna bine (I Tesaloniceni 5, 21). E foarte adevrat i faptul mai este nici rob, nici liber; nu
vin n ntmpinarea lor, ind preocupai mai c ntr-o lume desacralizat, secularizat cum e cea mai este parte brbteasc i parte
mult de dreptate dect de dragoste, numindu-i pe n care trim vremurile mntuirii noastre, Biserica femeiasc, pentru c voi toi una
intelectuali - atei, pgni, smintii etc. Unii cretini, recomand mai mult cultura duhului. suntei n Hristos Iisus (Galateni 3,
28).
de acord. Mai multe adevruri lmurit nchinarea n duh i-n adevr care mplinete Cuvintele Lui i Ndjduiesc c, prin mila lui
nseamn nici un adevr. (Ioan 4, 24) dac nu pe tatl minciunii spune: Cred i mrturisesc c Tu Dumnezeu, se va sfri vremea
Cretinismul nu e una dintre (Ioan 8, 44) - diavolul? De altfel, un eti cu adevrat Fiul lui Dumnezeu tatonrilor i expectativei reciproce,
multele religii, nu e una dintre ci sfnt, Maxim Grecul, a ndrznit Cel Prea nalt. Mntuirea ne-o i c, mpreun, intelectuali sau
- ea este Calea. Cnd consideri a-l numi urt pe ntemeietorul ctigm printr-o relaie vie cu El, simpli credincioi, vom pleca
c e acelai lucru, spre exemplu, a islamului[...] Ct intoleran! prin Biseric. genunchii la icoana lui Hristos
crede n nvierea Domnului sau n ar spune unii intelectuali. E oare A crede c este mntuire i spunnd ca i cuviosul printe grec
rencarnare, atunci Jertfa lui Hristos preferabil tolerana zilelor noastre n afara cretinismului este o hul Filothei Zervakos: Mulumesc
nu mai are nici o valoare, devine cnd lumea a nceput s accepte la adresa lui Dumnezeu: este ca i din adncul inimii Prea Bunului
nesemnicativ. ca reti mai toate lucrurile care la cum am spune c Hristos a venit Dumnezeu i Tatlui Ceresc Care,
Scrierile de istoria i nceput au scandalizat-o? Cnd vom degeaba, din moment ce era ndejde n nemrginita Sa buntate i iubire
fenomenologia religiilor promoveaz spune ntunericului lumin, cnd de mntuire i fr El [5]. Faptul de oameni, a binevoit s m nasc i
intens sincretismul i lipsa de se va perverti de tot simul moral c Sfntul Siluan sau Fericitul sa mor n sfnta i adevrata credin
discernmnt printre cretini. Aceste al cretinului tolerant, ne vom mai Sofronie vorbesc despre iubirea ortodox, afar de care nici una nu
lucrri, grandioase de cele mai aminti de martirii cretini, vom mai neexclusivist pe care trebuie s o este att de sublim, dup cum nu
multe ori, pctuiesc prin faptul nelege ceva din jertfa lor? avem pentru toat zidirea, faptul este alt Dumnezeu mare (adevrat
c, dei se arat a obiective, ele Unii intelectualii conclu- c Sfntul Ioan Maximovici era - n.n.) ca Dumnezeul nostru.
nu lmuresc clar aspecte legate de zioneaz: Nu conteaz ce n stare s se roage la cptiul ____________________
Revelaia dumnezeiasc (pentru a credin ai, cci toi ne nchinm unui bolnav o noapte ntreag ____________________
nu subiective, prtinitoare). aceluiai Dumnezeu. Dar oare indiferent de credina lui (cretin, NOTE
Spunea publicistul Dan Ciachir toate sunt adevrate, toate sunt evreiasc, islamic sau budist) nu
ntr-un interviu: Iertai-m, dar de la Dumnezeu? Atunci ce rost a ne ndreptesc a considera c e [1]. ntr-o traducere mai veche se
eu nu pot s folosesc acea Istorie a avut jertfa milioanelor de martiri mntuire i pentru cei ce tgduiesc spune: toi dumnezeii neamurilor sunt
religiilor scris de Mircea Eliade, care au simit c n-au unde s adevrul lui Hristos. Duhul su draci (Psalmi 95, 5).
n care cretinismul devine un fel caute odihna dect la Fiul lui unde dorete, Dumnezeu mntuiete [2]. Ieromonahul Damaschin,
California, SUA, Rsritul
de partid ntr-un parlament n care Dumnezeu i care nu au voit s pe cine dorete, n mod excepional Rsriturilor. De la religiile orientale
deine cteva procente. n acest se despart de El pentru nimic din se pot mntui i dintre pgni. la Ortodoxia rsriteana, Epifania,
cadru el nu mai reprezint revelaia lumea acesta trectoare, pieritoare? Mntuirea unora dintre pgni nu 1-3/1998.
pe care noi ne-o asumm [3]. Ce sentimente s ai pentru nebuni este, se nelege, un argument pentru [3]. Radu Dorin Micu, Dialoguri
De aceea, am spus-o deseori, pe ca tefan, Gheorghe, Dimitrie sau a susine c religiile lor sunt bune. cu Dan Ciachir - Pentru o Ortodoxie
Eliade n-a ndrzni s-l numesc Pantelimon? Noi trebuie s inem Calea realist, Editura Anastasia, 2002, p. 79.
prieten al teologilor ortodoci. Probabil de mil, cci bieii mntuirii pe care ne-a artat-o [4]. Emil Cioran, Exerciii de admiraie,
Despre tragedia unei astfel de mucenici nu aaser c nu Hristos - capul Bisericii (cf. Coloseni Editura Humanitas, pp. 124-125.
abordri strict obiective a religiilor conteaz cui te nchini i c toate 1, 18), cci ntru nimeni altul nu este [5]. Vademecum cretin ortodox,
vorbete i Emil Cioran: De religiile sunt bune n felul lor mntuirea, cci nu este sub cer nici Editura Sophia, p. 6.
[6]. O astfel de provocare
vreme ce refuzi s le ierarhizezi, n genere, aceiai intelectuali de un alt nume, dat ntre oameni, n care primete i printele Constantin
pe care s-o preferi, pentru care care pomenim se raporteaz ntr-un trebuie s ne mntuim noi (Faptele Galeriu n dialogul care l-a purtat cu
s te pronuni i ce divinitate mod straniu la persoana lui Hristos. Apostolilor 4, 12). Andrei Pleu, Gabriel Liiceanu i
s invoci? Cum s-i imaginezi Pentru ei, El este mare nvat, mare Muli cred c ortodocii care Sorin Dumitrescu, dialog concretizat
un specialist n istoria religiilor iniiat. Chiar i unii guru orientali spun c pgnii nu se mntuiesc prin editarea crii Dialoguri de sear
rugndu-se? Sau, dac se roag cu l numesc astfel. Nu mai vorbesc sau se mntuiesc doar n mod (Editura Harisma). Iat dialogul:
adevrat, atunci i neag nvtura, de tendina generalizat de a pune excepional dau dovad de G.L.: Printe, ecare religie e un
se contrazice, i ruineaz Tratatele, pe Hristos pe acelai plan cu ali mndrie, de mult vanitate; adic, rspuns coerent n problemele
n care nu gureaz nici un zeu fondatori de religii. n lucrarea Marii cu alte cuvinte, prea facem noi pe fundamentale! / Pr. G.: Nu e coerent
adevrat, n care nici un zeu nu- iniiai a lui Eduard Schure (Editura depozitarii adevrului absolut. n orice religie. / A.P.: Atunci de ce
este unul condamnat s se nasc ntr-
i mai presus de altul Suntem Lotus), Iisus e prezentat alturi Aici, ns, nu-i vorba de true, ci de un spaiu incoerent? / Pr. G.: Nu e
toi, n frunte cu Eliade, nite foti de Rama, Krina, Hermes, Moise, mrturisirea credinei aa cum ne-au blestemat, ci ecare e chemat s caute
credincioi, suntem toi nite spirite Orfeu, Platon. Poate Hristos un nvat Prinii dintotdeauna. adevrul i aceast chemare o are ecare,
religioase fr religie [4]. iniiat, ne-a lsat El varianta aceasta Dar ce vin au bieii pgni? n zestrea originar, pentru c originar a
Chiar i la examenul-grila de de a-I percepe viaa i nvtura? [6], s-ar putea ntreba cineva pe bun fost dat omului revelaia primordial i
titularizare la Religie din vara lui Iisus Hristos spune despre Sine: dreptate. N-au nici o vin, Dumnezeu dorul de a cunoate plenitudinea. / G.L.:
2003, teologii notri au fost pui Eu sunt ua (Ioan 10, 9), Eu i Tatl i caut i-i ateapt i pe ei. Sfntul Dar reiese c n cutarea adevrului el
n situaia de a numi una dintre una suntem (Ioan 10, 30), Eu sunt Pavel spune lmurit ucenicului pleac mai jos dect mine? / Pr. G.: Nu,
urmtoarele religii: sintoism, Lumina lumii (Ioan 8, 12), Eu sunt Timotei c Dumnezeuvoiete ca pentru c Dumnezeu l judec potrivit
budism, islamism i hinduism, ca Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu toi oamenii s se mntuiasc i la patrimoniului spiritual pe care-l are. Nu-
l va osndi pentru asta, ci l va osndi,
ind religie revelat. Dei era clar vine la Tatl dect prin Mine (Ioan cunotina adevrului s vin. n sensul, c deschizndu-i-se ua ctre
pentru toi ca iudaismul Vechiului 14, 6). Evanghelistul Ioan l descrie Cci unul este Dumnezeu, unul o viziune mai deplin, el a refuzat.
Testament (ca pedagog spre Hristos pe Hristos accentund dumnezeirea este i Mijlocitorul ntre Dumnezeu () / A.P.: Bine, printe, dar el caut
- Galateni 3, 24) i cretinismul sunt Lui: Toate prin El s-au fcut; i fr i oameni: omul Hristos Iisus, Care n interiorul sistemului religios cum i
singurele religii revelate, acestea nu El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut S-a dat pe Sine pre de rscumprare noi cutam ntr-al nostru. / Pr. G.: Iisus
se regseau n enumerare. (Ioan 1, 3). Simbolul credinei i pentru toi (I Timotei 2, 4-6). spune: Va propovduit Evanghelia la
Unii dintre concureni i-au scrierile Snilor Prini vorbesc, Revenind la pilda oriental de toate neamurile. Vinovat sunt eu c nu
amintit de programa de Istoria de asemenea, lmurit despre la nceput (pe care o citeaz deseori o propovduiesc, i mai cu seam dac
religiilor i au bifat cu nelinite dumnezeirea Fiului. i Sri Yogananda sau divinul o propovduiesc greit (Dialoguri de
islamismul ca religie revelat, Dup cum vedem, Mntuitorul Sai Baba) am putea spune c doar sear, Editura Harisma, pp. 45-46).
4 sinaxar
CALENDAR
CRETIN
ORTODOX
Septembrie
1/14 J Cuv. Simion Stlpnicul p i celelalte toate snte sunt i cinstite i unele de altele se
mama sa, Cuv. Marta. ((nceputul
Anului Nou Bisericesc).
2/15 V Sf. Mucenic Mamant; Sf.
Ierarh Ioan Postitorul, Patriarhul
Constantinopolului.
3/16 S Sf. Snit Mucenic Antim,
Episcopul Nicomidiei; Cuv. Teoctist.
4/17 D Sf. Snit Mucenic Vavila,
Episcopul Antiohiei; Sf. Prooroc
Moise.
5/18 L Sf. Prooroc Zaharia, tatl
Sf. Prooroc Ioan Boteztorul; Sf.
Mucenici Urban i Teodor.
6/19 M Pomenirea Minunii Sf.
Arhanghel Mihail n Colose; Sf.
Mucenici Romil i Macarie.
7/20 M nainteprznuirea Naterii
Maicii Domnului; Sf. Mc. Sozont.
8/21 J () Naterea Maicii Domnului.
9/22 V Snii i Drepii Prini
Ioachim i Ana; Sf. Mc. Severian.
10/23 S Sf. Mucenie: Minodora,
Mitrodora i Nimfodora; Sf. Pulheria
mprteasa.
11/24 D Cuv. Teodora din
Alexandria; Cuv. Eufrosin.
12/25 L Sf. Mucenici: Autonom,
Macedonie i Teodul. Odovania
Praznicului Naterii Maicii
Domnului.
13/26 M naintepraznuirea nlrii
Sntei Cruci; Sf. Snit Mc. Cornelie
Sutaul;
) Cuv. Ioan de la Prislop.
p srbtorile Domnului, precum ne-am nvat, n psalmi i n
14/27 M ()nlarea Sntei Cruci.
((Zi de Post).
15/28 J )Sf. Ierarh Iosif cel Nou de
la Partos; Sf. Mare Mucenic Nichita
Romanul.
16/29 V Sf. Mare Muceni Eumia;
Sf. Muceni Meletina.
17/30 S Sf. Muceni Soa i icele
sale: Pistis, Agapis i Elpis.
18/1 D Sf. Eumenie, Episcopul
Gortinei; Sf. Mucenici Ariadna i
Castor.
19/2 L Sf. Mucenici: Trom, Savatie
i Dorimedont.
20/3 M Sf. Mare Mucenic Eustatie i
soia sa Teopista cu cei doi i.
21/4 M Sf. Apostol Codrat; Sf.
Prooroc Iona. Odovania Praznicului
nlrii Sntei Cruci.
22/5 J Sfntul Ierarh Mucenic
Teodosie de la Mnstirea Brazi; Sf.
Snit Mucenic Foca; Sf. Mucenic
Isaac i Sf. Martin.
23/6 V Zmislirea Sf. Prooroc Ioan
Boteztorul; Cuvioasele Xantipa i
Polixenia.
24/7 S Sf. Mare Muceni ntocmai
cu Apostolii Tecla; Cuv. Coprie.
25/8 D Cuv. Eufrosina; Cuv.
Pafnutie Egipteanul.
26/9 L Mutarea Sf. Apostol i
Evanghelist Ioan; Sf. Muceni Hira.
27/10 M ) Sf. Ierarh Martir Antim
Ivireanul; Sf. Mucenici Calistrat i
Epiharia.
28/11 M Cuv. Hariton Mrturisitorul;
Sf. Prooroc Varuh; Sf. Mucenic Pimen.
29/12 J Cuv. Chiriac Sihastrul; Sf.
Mucenici Trifon i Petronia.
30/13 V Sf. Snit Mucenic Grigorie
Lumintorul, Episcopul Armeniei; Sf.
Mc. Ripsimia i Gaiani.
curierul ortodox Nr. 09 (182), 13 septembrie 2006
NLAREA CRUCII tot locul, n ecare ceas i minut. i fr dnsa nimic s nu
svrim, ci i dormind i sculndu-ne i lucrnd i mncnd
i bnd i cltorind i pe mare notnd i ruri trecnd,
14/27 septembrie toate mdularele noastre cu fctoarea de via Cruce s le
pecetluim.
i niciodat nu ne vom teme de frica de noapte, de
Al preacuviosului Printe Efrem Sirul cuvnt la Sfnta
sgeata ce zboar ziua, de lucrul ce umbl n ntuneric, de
i de via fctoarea Cruce.
Toat srbtoarea i fapta Domnului nostru Iisus Hristos
molima ce bntuie ntru amiaz (Ps. 90, 5- 6).
Dac, totdeauna, frate, pe aceasta spre ajutorul tu o vei
este de mntuire i laud, pentru noi, credincioii, iar lauda lua, nu vor veni ctre tine rele i btaie nu se va apropia de
laudelor este Crucea. i srbtoarea srbtorilor, bine plcut locaul tu. C, vzndu-o pe aceasta, puterile cele potrivnice
lui Dumnezeu, este cnd Hristos, pasca noastr, Mielul lui
Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii (Ioan 1, 29) pentru noi
se noar i se deprteaz. Aceasta nelciunea idolilor a
surpat. Aceasta lumea toat a luminat. Aceasta ntunericul l-a
S-a Jertt, iar, mai vrtos, cnd a nviat din mori. pierdut i a ntors lumina. Aceasta, neamurile de la apus i de
Aceasta este doamna i mprteasa srbtorilor. i la miaznoapte i de la mare i de la rsrit, adunndu-le, le-a
legat ntr-o Biseric i ntru o credin, ntr-un Botez i ntru
deosebesc n slav, strlucind ca fulgerul dumnezeirii. i pe o dragoste.
acestea le cinstete dup vrednicie i le prznuiete cu credin O, ce fel de gur sau ce fel de limb va luda dup
cel srguitor la poruncile lui Dumnezeu. vrednicie, zidul cel nebiruit al dreptcredincioilor, pe
Iar cei ntinai i pngrii de pcate i n praznic sunt fr purttoarea de biruin arm a marelui mprat Iisus Hristos?
praznice. Iar srbtoarea bun i plcut lui Dumnezeu este Crucea este nvierea morilor, Crucea, ndejdea
pocina cu lacrimi i deprtarea de pcate i cunotina lui cretinilor, Crucea, toiagul chiopilor, Crucea, frul bogailor,
Dumnezeu i dorirea de buntile cele venice. surparea mndrilor, Crucea, semn de biruin asupra dracilor,
i cnd se fac acestea, atunci i n cer bucurie se face i povuitoarea tinerilor. Crucea, preuirea negutorilor,
Biserica se bucur i salt i cheam mpreun pe toi drepii, ndejdea celor dezndjduii, ocrmuitoarea celor ce noat pe
zicnd: Bucurai-v mpreun cu mine, c ul meu acesta ape, Crucea, limanul celor nviforai, zidul celor ce li se dau
mort era cu pcatele i a nviat prin pocin. Srbtoare rzboaie, Crucea, tatl srmanilor, sfetnicul drepilor, Crucea,
bun i plcut lui Dumnezeu este atunci cnd, mpreun cu mngierea scrbiilor, pzitoarea pruncilor, capul brbailor,
noi, serbeaz Hristos, cnd se svresc srbtorile Lui i se cununa btrnilor, Crucea, lumina celor ce stau n ntuneric.
cinstesc dumnezeietile Scripturi. i mpreun serbeaz Hristos Crucea, marea cuviin a mprailor, losoa barbarilor,
unde sunt adunai oameni ntru numele Lui, n dragoste, fr Crucea, slobozirea robilor, nelepciunea nenvailor,
vrajb, nici frnicie. mpreun serbeaz Hristos unde sunt Crucea, propovduirea Proorocilor, mpreun-alergarea
cutai sracii, unde srmanii sunt mngiai, unde strinii Apostolilor, lauda Mucenicilor; Crucea, ntreaga nelepciune
sunt odihnii. mpreun serbeaz Hristos, unde este cinstirea a feciorelnicilor, bucuria preoilor; Crucea, temelia Bisericii,
lui Dumnezeu, n psalmi, n laude i n cntri duhovniceti, ntemeierea lumii; Crucea pierderea capitelor idoleti;
deci acetia sunt cei adunai n numele Su. C n mijlocul Crucea, puterea celor neputincioi, doctorul bolnavilor;
acestora a fgduit Domnul s e i s Se ae. Fericii sunt Crucea, curirea leproilor, ndreptarea slbnogilor; Crucea,
cei ce n acest chip sunt adunai, c pe Stpnul n mijlocul lor pinea mnzilor izvorul celor nsetai; Crucea, ndrzneala
avndu-L, nimeni nu-i va vtma pe dnii. monahilor, acopermntul celor goi.
Deci, aa s cinstim srbtorile Domnului, nu srbtorete, Aceasta este aceea care s-a npt n mijlocul lumii i S-a
ci dumnezeiete, nu lumete, ci mai presus de lume. sdit n locul Cpnii i ndat a odrslit strugurele vieii.
Nu pridvoare s ncununm, nu dnuiri s alctuim, nu Cu aceast sfnt arm a rupt Hristos pntecele iadului cel
feele s le mpodobim, nu cu uiere i cu lute auzul s-l atotmnctor i a astupat gura cea mult miastr a diavolului.
ndulcim, nu cu haine moi s ne mbrcam, nici cu podoabe Pe aceasta vzndu-o moartea, cutremurndu-se i norndu-
de aur s ne mndrim, nu cu benchetuiri i cu beii. Nu pentru se, a slobozit pe toi cei pe care i avea de la cel nti zidit.
mncare s strici lucrul lui Dumnezeu. S nu te pgubeti Cu aceasta, ntrarmndu-se, fericiii Apostoli toat puterea
de dumnezeiasca Liturghie, pentru nesiosul tu pntece, vrjmaului au clcat-o i pe toate neamurile, vnndu-le,
ndeletnicindu-te la buctrie, ci acestea s le lsm acelora al la nchinarea ei le-au adunat. Cu aceasta, ca i cu o plato
cror dumnezeu este pntecele i slava deart. mbrcndu-se, mucenicii i ostaii lui Hristos toate nscocirile
Iar noi toi, dimpreun i mici i mari, brbai i femei, tiranilor le-au clcat i cu ndrzneal L-au propovduit.
monahi i monahii, cretinete i cu evlavie s cinstim Pe aceasta ridicnd-o i purtnd-o, cei ce pentru Hristos s-
au lepdat de cele din lume. Cu mult bucurie locuiesc n
laude i n cntri duhovniceti. S ncununm pridvoarele pustieti i n muni i n peteri i n crpturile pmntului.
cretinete, iar nu ca pgnii, c umbra Legii a trecut, iar O, ce buntate nemsurat i neasemnat a ndurrilor
adevrul a norit, precum auzim pe Apostol, zicnd: Cele lui Dumnezeu! Cte bunti a druit prin Cruce neamului
vechi au trecut, iar toate s-au fcut noi (II Cor. 5, 17). omenesc! Slav iubirii Lui de oameni, nchinciune i
nelciunea idolilor s-a surpat, moartea s-a prdat, stpnire n veci. Amin.
robia cea din iad s-a dezlegat, mpriile nelciunii cele cu Ai auzit, iubiilor i iubitorilor de Hristos, ct de mare
muli dumnezei s-au sfrmat, omul s-a eliberat, Dumnezeu este puterea Crucii, cte sunt isprvile ei, cte sunt buntile?
mprtete, zidirea se veselete, Crucea domnete i toate C aceasta, ca un bun crmaci, crmuind viaa noastr de aici
neamurile, popoarele, seminiile i limbile i se nchin i ntru i mpcndu-o, s-a fcut nou pricinuitoare i de viaa cea
dnsa ne i ludm, mpreun cu fericitul Pavel, zicnd: Iar venic ce va s e.
mie, s nu-mi e a m luda, dect numai n Crucea Domnului Aceast cinstit Cruce, la a doua venire a lui Hristos,
nostru Iisus Hristos (Gal. 6, 14). iari va s se arate, ca un cinstit i de via fctor, vrednic
Pentru aceasta, pe fctoarea de via Cruce s o purtm i de cucernicie i sfnt sceptru al marelui mprat Hristos, dup
pe uile noastre i pe frunte i pe ochi i pe gur i pe piept i cuvntul Stpnului, care a zis c: Se va arta pe cer semnul
pe toate mdularele noastre i s ne ntrim cu nebiruita arm Fiului Omului (Matei, 24, 30).
a cretinilor, cu biruitoarea morii, cu ndejdea credincioilor, Drept aceea, aceasta se va arta nti pe cer, mpreun cu
cu lumina marginilor pmntului, cu deschiztoarea Raiului, toate otile ngereti, luminnd tot pmntul, pn la marginile
cu surptoarea eresurilor, cu ntrirea dreptei credine, cu lui, mai mult dect strlucirea soarelui i vestind venirea
pzitoarea cea mare a credincioilor, cu lauda cea de mntuire Stpnului Hristos. Cruia i de la noi s-I e cinste, slav i
a Bisericii. nchinciune, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.
De aceasta, o, cretinilor, s nu ne lipsim, purtndu-o n
1/14 SEPTEMBRIE - NCEPUTUL
ANULUI BISERICESC
Spre deosebire de anul civil, care mpri n trei mari perioade, numite ine tot restul anului, adic de la sfritul
ncepe la 1/14 ianuarie, prima zi din anul dup cartea principal de slujb folosit Penticostarului pn la nceputul
bisericesc este 1/14 septembrie, pentru c, de ctre cntreii de stran n ecare perioadei Triodului din anul urmtor.
dup tradiia motenit din Legea Veche, din aceste perioade, i anume: perioada Este cea mai lung perioad din cursul
potrivit creia n aceast zi, care era i Triodului, adic perioada prepascal, anului bisericesc, durata acestei perioade
nceputul anului civil la evrei, s-a nceput perioada Penticostarului, adic perioada putnd ntre 40 i 26 de sptmni, n
creaia lumii i tot n aceast zi i-ar pascal propriu-zis, i perioada funcie de data Patelui.
nceput Mntuitorul activitatea Sa public Octoihului, adic perioada post-pascal, La 1/14 septembrie, se svrete,
atunci cnd a citit n Sinagog cuvintele ecare din acestea cuprinznd un anumit alturi de Sf. Liturghie, n care este
proorocului Isaia cap. 61, v. 1-2, care numr de sptmni. Timpul Triodului prznuit Sf. Simeon Stlpnicul cu
profeeau despre Sine, cuvinte reluate i ine de la Duminica Vameului i a Sf. Marta, mama sa, snirea apei
la Luca 4, dup cum gsim i n sinaxarul Fariseului, adic cu trei sptmni nainte i un Te-Deum, de o slujb special
zilei din Mineiul lunii Septembrie. de nceputul postului Patelui, pn la pentru nceputul anului bisericesc, n
n inima anului bisericesc st srbtoarea Duminica Patilor, n total 10 sptmni. contrabalansare cu nceputul anului civil,
nvierii cu sptmna Sntelor Patimi de Perioada Penticostarului ine de la cnd i atunci se svrete un Te-Deum,
dinaintea ei. Ca mijloc de comemorare Duminica Patelui pn la Duminica I dar i o rugciune de mulumire pentru
a vieii i activitii rscumprtoare a dup Rusalii sau a Tuturor Snilor, n binefacerile pe care Dumnezeu le-a
Mntuitorului, anul bisericesc se poate total 8 sptmni, iar perioada Octoihului revrsat asupra noastr.
 Nr. 09 (182), 13 septembrie 2006
Atitudinea unui cretin fa de o
alt persoan izvorte din dragoste i
smerenie, cci iubirea aproapelui este
mijlocul prin care se ctig dragostea
pentru Dumnezeu, iar smerenia n
relaiile cu semenul este un mijloc de
a ajunge la dragostea pentru aproapele.
Violena n relaiile cu oamenii e cauzat
de lipsa iubirii fa de aproapele i lipsa
de smerenie n relaiile ca semenii. Mai
jos ne propunem s expunem mai pe larg
aceste gnduri.
Iubirea aproapelui
Mntuitorul lumii a rezumat toate
poruncile Sale n dou: S iubeti pe
Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima
ta, cu tot suetul tu i cu tot cugetul tu.
Aceasta este marea i cea dinti porunc.
Iar a doua, la fel cu aceasta: S iubeti pe
aproapele tu ca pe tine nsui (Matei
22,37-40).
Porunca iubirii aproapelui
servete de temelie pentru porunca
iubirii lui Dumnezeu. Dac nu s-a pus
fundamentul, n zadar se lucreaz la
construirea cldirii. Prin iubirea de
aproapele noi ajungem la iubirea de
Dumnezeu. Iubindu-ne aproapele,
n Domnul, dobndim dragostea de
Hristos; or a-L iubi pe Hristos nseamn
a-L iubi pe Dumnezeu.
Acest lucru l-au enunat nc
snii dascli ai monahismului.
Sfntul Antonie cel Mare zice: De
aproapele nostru depinde i viaa, i
moartea. Prsindu-l pe aproapele, l
prsim pe Dumnezeu; smintindu-l pe
fratele nostru, pctuim mpotriva lui
Dumnezeu. Sfntul Ioan Colov, a zis:
Este imposibil s construieti o cas,
ncepnd de la acoperi, ci trebuie s
ncepi construcia cu fundaia i s o
ridici pn la acoperi. Cnd a fost
ntrebat ce nseamn fundaia, a rspuns:
Fundaia este aproapele nostru: pe el
trebuie s-1 ctigm, s ncepem cu
el. Pe el sunt ntemeiate toate poruncile
lui Hristos. Sfntul Marcu Ascetul
zice: Nu te poi mntui altfel dect
prin aproapele tu. Toi snii prini
sunt unanimi n a gndi i nva astfel.
Poruncile Evangheliei ne nva cum s
iubim aproapele: Iubete-l pe semenul
tu n felul urmtor: nu te mnia pe el
i nu-l ur pe el; nu-i face reprouri, nu-i
aduce injurii, nu-l br, nu-i vorbi aspru.
Ct st din tine i n pace cu el; smerete-
te n faa lui; nu te rzbuna mpotriva
lui, nici direct, nici indirect. n toate
domeniile, n care este posibil, cedeaz
naintea lui. Dezobinuiete-te de a te
Redacia a primit un mesaj de felicitare pe adresa
printelui Marcel Brgu din s. Prjota, Rcani, care pe felicitm cu prilejul zilei de natere. Noi, de pace.
data de 16 septembrie i srbtorete ziua de natere:
curierul ortodox
VIOLENA N FAMILIE
Violena, n general, ca fenomen al vieii sociale i, n special, violena n familie nu mai este un secret. Fenomenul
este cercetat i discutat, fr a pune prea mari accente pe motivele apariiei lui.
contrazice i a intra n disput; nltur grad mai sczut al nivelului de studii.
aceste dou atitudini care sunt semne de
orgoliu i de iubire de sine. Vorbete-i de
bine pe cei ce zic ru de tine; rspltete
rul cu bine. Roag-te pentru cei ce te
copleesc cu tot felul de mpotriviri, de
loviri, de mizerie i de persecuii ( Matei
5, 21-48). Sub nici un motiv nu judeca
pe cineva, nici nu ncerca s vezi, dac
o persoan este bun sau rea, ci xeaz-
i privirea asupra unui singur om ru de
care vei rspunde n faa lui Dumnezeu:
Comport-te fa de semenul tu aa
cum i-ar plcea s se comporte el fa
de tine (Matei 7,1-12). Din toat inima
iart-le oamenilor greelile lor, ca i
Tatl Cel ceresc, de asemenea, s-i ierte
nenumratele greeli i s te scape de
greutatea pcatelor tale care te pot duce
n legturile iadului pentru totdeauna
(Matei 18,23-35).
Dac te compori n aceast manier
fa de aproapele tu, prin aceasta vei
avea acces la dragostea de Dumnezeu.
Smerenia n relaiile cu
semenul
Dragostea fa de aproapele este
precedat i nsoit de smerenie. Ura
fa de semenul nostru este precedat de
critic, de denigrare, de brf, de dispre,
de violen, cu alte cuvinte: de mndria
noastr.
Cuvintele Domnului Hristos ne
avertizeaz: Adevrat zic vou ntruct
ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei,
prea mici, Mie Mi-ai fcut(Matei
25,40). Cci semenul nostru este chipul
lui Dumnezeu i c Hristos nsui este
atent la ceea ce-i facem.
ngerul czut din mndrie detest o
asemenea atitudine; el face tot ce poate
pentru a nela omul, fr a bgat n crilor snte. n aceast ordine de idei
seam. Atitudinea smerit este strin
nelepciunii trupeti i simuale a
naturii umane czute i trebuie s avem
o atenie deosebit pentru a o pstra
n memorie. Prin mila lui Dumnezeu
ne nsuim n mod real o asemenea
atitudine. O asemenea dragoste are o
singur cauz: Hristos, cinstit i iubit n
tot omul.
Avva Dorotei avea obiceiul s-i
spun ucenicului su de cte ori acesta
se lsa cuprins de mnie: Dositei, tu
eti mnios. Nu-i este ruine s te mnii deosebesc de alii care nu au avut
i s-l superi pe fratele tu? Nu tii tu
c el este Hristos i c tu-L superi pe
Hristos?
Datorit smereniei omului n
raporturile cu ceilali i datorit
dragostei pentru ei, mpietrirea inimii
va slbi ncet, ncet. Ea va ceda ca o
piatr grea ce este rostogolit s intre
ntr-un mormnt i inima va putea
renate pentru legturi duhovniceti cu
Dumnezeu, pentru care, pn aici, era
moart.
Violena n familie
Conform datelor statistice
procentajul mrit al manifestrilor de
violen le revine persoanelor cu un
Mult stimate Printe Marcel, v urri de bine, de ani muli, rodnici i plini
enoriaii bisericii din suet v aducem
Societatea 5
familie?
Cu ct o persoan este mai puin Adic n comuniune cu Dumnezeu,
supus unei evoluii spirituale, cu att dar i cu zidirea Lui, din care cea dinti
comportamentul su fa de aproapele este femeia. Femeia este soie, femeia
este mai puin stabil. neleg prin nivelul este mam, femeia este sor de via i
de studii nu doar acela care este propus sprijin brbatului, dar i el femeii sale,
n licee sau instituii de nvmnt n lupta vieii, n naterea de copii, n
superior, dar i acela, sau mai bine zis, n boli i necazuri, de la cununie pn la
primul rnd, acela care ofer cunotine moarte.
din domeniul educaiei religioase,
a normelor de conduit cretin i a Condiiile pentru o
principiilor cretinismului.
Spre regret, coala noastr nu ofer,
cstorie cretin
exact ca i n perioada sovietic, lecii de
Familia a fost ntemeiat de
religie, lecii ce sunt acceptate i predate
Dumnezeu n Rai, avnd ca preot i
n colile din multe ri dezvoltate ale
martor pe nsui Dumnezeu. Vedei
lumii. Un copil care este familiarizat
ce mare rol are familia? Nu uitarea
cu perceptele cretinismului, crescnd
de Dumnezeu i osteneala pentru trup
i devenind matur, va stima i va iubi
pn la moarte. Nu ura i uciderea
aproapele su, creat dup chipul i
de copii. Nu divorul. Nu deprtarea
asemnarea lui Dumnezeu, ceea ce
de Dumnezeu, lipsa de la slujbele
exclude, evident, agresiunea i violena
Bisericii. Ci cstorie dup legea lsat
fa de frate, printe, soie sau chiar fa
de Dumnezeu, pentru natere de copii i
de un necunoscut.
buna lor cretere i educare n dreapta
Este tiu c un procent considerabil
credin. Apoi nfrnare de la plceri,
al manifestrilor de violen le revine
persoanelor tinere ce locuiesc n
postul, milostenie la sraci i mplinirea
concubinaj.
poruncilor dumnezeieti, iat adevratul
scop al familiei cretine.
Pentru a exclude posibilitatea
Care sunt, deci, condiiile unei
violenei n aceste relaii, ar cel mai
cstorii cretine, dup nvtura
indicat de a educa tinerii n spiritul
Bisericii noastre?
perceptelor cretineti n a pstra
Iat-le: Cei doi tineri care vor s
curenia trupeasc pn la cstorie.
se cstoreasc s e n feciorie i n
Astfel va lichidat baza pe care poate
curenie pn la cununia religioas.
aprea violena, adic relaiile intime
Or, conform datelor statistice, dup cum
prenupiale, ce provoac, conform
am vorbit mai sus; un procent anumit
statisticii, un anumit procent de
revine violenei dintre tineri, aai n
agresiuni.
relaii de concubinaj. S se cstoreasc
S nu uitm, c tineretul rii noastre
din iubire i cu voia prinilor lor, iar nu
este i victima ateismului dictat i impus
din sil, pentru avere i pentru plceri.
timp de aproape o jumtate de secol.
Tinerii miri trebuie nainte de cununie
Nu le-a vorbit nimeni cu convingere i
s se spovedeasc i s se mprteasc
cldur de Hristos, de Sf. Liturghie, de
cu Sntele Taine. Apoi sa-i aleag nai
pocin, de spovedanie, de valoarea
dintre cei mai buni cretini din sat sau
ora, ca s le e sfetnici i ndrumtori
a vrea sa amintesc c la biserica Sf.
ctre Hristos. Cununia s se fac la
Dumitru din Chiinu exist deja de
biseric n zilele rnduite.
zece ani o coal duminical n care
Alte datorii ale soilor sunt i acestea:
studiaz principiile cretinismului
s mearg regulat cu copiii lor la
cteva sute de copii de diferite vrste.
slujbele Bisericii, mai ales n srbtori,
Aceast scoal duminical de acum a
la Sfnta Liturghie; s aib duhovnici
pregtit, s-ar putea spune, o generaie de
buni i s se spovedeasc ct mai des.
tineri cretini care au nceput nvtura
Apoi s se roage regulat dimineaa,
pe cnd aveau doar 10-12 ani, iar acum
seara dup Ceaslov, Psaltire i din alte
sunt n ultima clas de liceu sau sunt
cri de rugciune. S citeasc regulat,
studeni, ei continund s frecventeze
in familie, cri folositore pentru suet,
coala duminical. Aceti tineri se
ncepnd cu Sfnta Scriptur. S viziteze
pe cei bolnavi, s fac milostenie i s
posibilitatea evoluiei duhovniceti, ei
ajute pe toi cei care au pit pe calea
ind sperana noastr n ziua de mine,
pocinei.
dar i sperana a rii noastre.
Dac familia va tri, conducndu-se
Un procent considerabil al violenei
de aceste percepte, atunci; desigur, nici
fa de femeie i revine violenei n
nu va mai motiv de a trata astfel de
familie. Aceast ar putea exclus, dac
fenomene cum este violena n familie.
familia ar nemeiat n conformitate
n concluzie la cele relatate, a
cu normele cretineti de via baza
dori s menionez c doar o via,
crora este dragostea i smerenia fa de
bazat pe dragoste pentru Dumnezeu
aproapele, fapte despre care am vorbit
i aproapele, pe urcu duhovnicesc i
mai sus.
curenie trupeasc ar putea exclude
Familia este celula vieii pe
multe monstruoziti ale violenei fa
pmnt, cea mai veche comunitate
de persoana n general, fa de femeie n
uman ntemeiat de Tatl Ceresc, dup
particular i fa de femeia n familie, n
modelul tainic al Preasntei Treimi. Nu
este bine s e omul singur; s-i facem mod special.
ajutor potrivit pentru el (Facere 2,18).
Vedei c omul a fost creat de Prot. Pavel Borevschi, parohul
Dumnezeu s triasc n comunitate, n bisericii Sf. Dumitru din Chiinu
La muli i fericii ani!
6 istorie i cultur
Doamne, ce n ceruri eti!
Te rugm s ne pzeti!
Pzete rioara toat
S nu mai e trdat!
Alung departe strinul
S nu mai plng romnul.
V scriu o scrisoare n numele
copiilor romni din Tiraspol, i v rog,
dac putei, s o publicai i n alte
ziare, pentru ali romni, care nici nu au
idee ce mult sufer copiii romni i n
condiii foarte grele nva, dar ce lucruri
frumoase pot s fac i ce poezii au scris!
Noi nu avem sal de sport, nu avem sal
festiv, nu avem laboratoare......avem
numai o mica ncpere care i asta a fost
devastat anul trecut.
curierul ortodox
nu a dormit toat noaptea, ea mi-a spus
c nu mai avem ce vedea acolo, totul
este distrus. Totul a fost furat, ncrcat n
maini i dus ntr-o direcie necunoscut.
Am plecat cu mama a doua zi, i vedeam
c toi profesorii plngeau, i prinii la
fel; toi erau agitai i revoltai, coala era
nconjurat de multa miliie. Profesorii i
noi toi eram alungai peste drum ca nite
cini. V dai seama cum se comportau ei
cu profesorii notri?
De atunci zilnic mergeam cu mama
i protestam n faa colii, nu puteam sta
mult acolo indc prinii ne trimiteau
acas. Ei rmneau pn seara acolo. Nu
aveau nici mncare nici apa, nimic, (nici
WC, m scuzai). Noi copiii, mpreun
Nr. 09 (182), 13 septembrie 2006
merg cu mama la diverse mitinguri de pricepem nc multe lucruri, dar tim una:
protest la Chiinu, i am participat avem o limb att de frumoas i un popor
mpreun cu profesorii, colegii mei de att de detept...de ce s studiem n alt
coal i prinii la pichetat ambasada limb, dac trebuie s tim cine suntem
Rusiei pn am revenit la procesul de noi, s tim i noi iar cnd vom crete
nvmnt. mari i vom avea i noi copii, s tie i
Da, am uitat s v spun, c noi copiii notri cine le-au fost strmoii lor.
am fost mprtiai pe la diferite coli. Dac vom studia n limba rus i copiii
Eu zilnic mergeam la un liceu romnesc notri la fel, n-o s mai tim cine suntem
din dreapta Nistrului, tocmai la 25 km. i de unde ne vin rdcinile.
i ntr-o zi am avut un accident. Cnd Anul trecut cnd priveam
ne ntorceam de la Copanca, acolo unde emisiunile la televiziunea local, Doamne
nvam, a czut roata la autocar. n ferete ce cuvinte murdare Spuneau
autocar erau aproximativ 100 de copii. despre profesorii notri!!!! Mama mi-a
Ne-am speriat toi. i profesorii ce ne interzis s mai ascult indc au vorbit att
nsoeau s-au speriat mai mult dect noi. de urt ... mi-i ruine s v spun ce cuvinte
Acolo, la Copanca, nvam n diferite ziceau!

CE DORIM NOI, COPIII ROMNI DIN TIRASPOL?

Las s tie o lume ntreag ca aici
copiilor romni le sunt nclcate drepturile
i nimeni nu tie cum s ne apere. A vrea
s v povestesc attea lucruri!
La 15 iulie 2004 a fost o zi de
neuitat pentru mine i pentru toi noi, cei
ce gndim i judecm romnete. Eu cu
fratele meu, Andrei, trebuia s plecm
la ar la bunici, cnd am auzit telefonul
sunnd. Mama ne-a anunat c nu vom
pleca niceri, am vzut c a luat aparatul
de fotograat i a ieit repede din odaie,
cu ochii n lacrimi, iar nou ne-a spus s
nu ieim niceri din cas.
C la coal se ntmpla ceva
groaznic. Ne-a lsat un numr de telefon
i ne-a spus: dac eu nu m ntorc, s
sunai i s plecai noaptea de acas s
nu v vad nimeni, i ne-a mai rugat s
nu rspundem nici la un apel telefonic.
Nu prea nelegeam ce se ntmpla
indc asta a fost foarte repede. Eu am
ascultat, dar fratele meu nu. M-a lsat
singur n odaie, m-a ncuiat, i a plecat
i el ceva mai trziu la coal. Dar a venit
i el degrab napoi, indc prinii i
profesorii nu permiteau copiilor s e
acolo alturi de ei. Andrei mi-a spus c se
ntmpl ceva stranic...
Numai a doua zi am rugat-o pe
mama s vin i eu acolo, indc mama
Elena Pdurean, de 14 ani, elev
a liceului romnesc Lucian Blaga
din Tiraspol, ne-a trimis o emoionant
pledoarie pentru romnism
Cu att mai impresionant, cu
ct vine de la romnii uitai, ignorai,
cu cei maturi, fceam sondaj de opinie
prin ora: pe foi adunam semnturi
de la populaie, dac sunt de acord cu
nchiderea colii romneti din Tiraspol.
Foile acestea se mai pstreaz
pn n ziua de azi la mama.
Atunci am scris eu prima poezie din viaa
mea:
Voi ai vzut cum plng copiii la
Tiraspol?
Ramai n drum fr adpost i
fr coal
Cum plng srmanii c ei vor s-
nvee,
S-nvee ntr-o nou coal.
Dar coala noastr azi e strada
i care-i vina?
Voi nu tii?
S ne dezicem de limba romn,
Iar strina s-o ndrgim.
Cum s nv ntr-o limb strin,
Dac limba mea, e limba romn.
Voi ai vzut cum plng copiii la
Tiraspol?
Apoi eu personal am nceput s
martirizai, lsai la discreia Armatei
a 14-a, a hoardelor paramilitare de Dar noi avem cei mai buni profesori
garditi i cazaci cu apucturi de Ivan cel i cei mai detepi elevi din ora i poate
Groaznic, vine de la oameni servii ca i din Basarabia. Fiindc aud de la mama
moned de schimb ntr-un murdar joc c au venit scrisori de mulumire la liceu,
politico-strategic european, i nu numai! unde fotii notri elevi sunt ludai c
nva bine. Unii copii, ai cror prini au
fost ameninai c i d afar de la serviciu
clase. Ne predau profesorii de acolo, iar
dac nu-i iau copiii de la coala romn,
profesorii notri fceau reparaie mpreun
s-au dus s studieze n colile ruseti,
cu constructorii i prinii ca s termine
iar acum au luat toi locuri de frunte la
mai degrab refacerea colii, i noi s
olimpiadele pe obiecte n Transnistria.
ne ntoarcem ct de curnd n locaul
Voi tii ce dorim noi, copiii romni
nostru. Era periculos s circulm zilnic
din Tiraspol?
indc treceam prin postul de grniceri
Dorim s m auzii de toat lumea,
transnistreni i uneori ne opreau i nite
s avem i noi drepturi egale cu toi
oameni narmai cereau actele de la cei
copiii,
maturi, apoi, dac ei artau actele, gseau
s nvm n condiii normale,
alt motiv de a ne reine...adic spuneau c
Iar acum v spun ultima mea
n autocar trebuie sa e numai 35-40 de
dorin:
oameni, iar noi eram de 2 ori mai muli.
S avem o ar mare
Aveam un autocar micu.
s nu mai e hotare
Ce ne-a fcut s rezistm? Suntem
pomii s ne noreasc
moldoveni, dar profesorii la col ne-au
holdele s nverzeasc
explicat de ce suntem noi moldoveni i
iar strinul s dispar
nu suntem romni. Foarte mult discutam
s nu mai aib loc n ar
cu profesorii de istorie i mai ales cu
i la petreceri
d-na Andrie Tatiana, care este director
s ne ntlnim frate cu frate
adjunct i profesoar de Limba Romn.
s ne iubim pn la moarte!
Iar mama zice: ...Ne-au distrus ticloii
pe noi atia ani ani...acum nu voi permite
Elena Pdurean, Tiraspol,
ca copiii mei sa e robii cuiva.
elena777p@yahoo.com
Poate suntem nc micui i nu

177 DE ANI DE LA NATEREA MANIFESTRI RELIGIOASE

MITROPOLITULUI PRIMAT I CULTURALE LA SFNTU
IOSIF GHEORGHIAN GHEORGHE
Mitropolitul ortodox Iosif Gheorghian s- patristic. De asemenea, mitropolitul Iosif n municipiul Sfntu Gheorghe instituii, mpreun cu preotul
a nscut la data de 29 august 1829. A studiat Gheorghian a fost membru de onoare al au debutat, 7 septembrie a.c., o militar al Garnizoanei, cu preoii
la coala de pe lng Mnstirea Snii Academiei Romne i a rmas n istoria serie de manifestri religioase de la Catedral i cu credincioii,
Trei Ierarhi i la Academia Mihilean culturii Bisericii noastre ca un foarte bun cu prilejul mplinirii a 62 de ani au evocat momentul respectiv. n
din Iai, urmnd, de asemenea, cursuri la teolog. Avea cunotine de limbi strine, a fost de la eliberarea municipiului aceeai zi la mormntul ostailor
Universitatea din Sorbona. Iosif Gheorghian, un mare traductor i a avut coresponden cu i a localitilor nvecinate de martiri, au fost depuse coroane
originar din oraul Botoani, nscut ntr-o un cunoscut teolog al vremii, Vladimir Guette, sub ocupaia strin. Ciclul de de ori, la fel i la troia generalului
familie de preot, a fost Mitropolit Primat un teolog catolic, convertit apoi la Ortodoxie. manifestri dedicate mplinirii Grigorie Blan, primul general
al Bisericii Ortodoxe Romne, n perioada Dintre traducerile sale vom aminti, n mod a 62 de ani de la eliberarea romn czut n luptele pentru
1886-1893 i 1896-1909. Dup ce a studiat deosebit, pe Eusebiu de Cezareea cu Istoria municipiului Sfntu Gheorghe i eliberarea Ardealului de Nord.
la Iai i-a continuat studiile la Sorbona, a bisericeasc i Viata lui Constantin, dar i
a localitilor nvecinate de sub Smbt, 9 septembrie, la cimitirul
deinut mai multe funcii, slujind iniial ca ali istorici bisericeti, printre care pe Sozomen
diacon, la Hui, la Iai, chiar la Paris, iar mai cu Istoria bisericeasc, pe Socrate cu Istoria ocupaia strin au nceput joi, eroilor din al II-lea rzboi mondial
trziu a ajuns ieromonah i episcop, mai nti bisericeasca, dup cum i pe ali istorici, pe 7 septembrie, la Cercul Militar din a avut loc o slujb de pomenire
la Dunrea de Jos i apoi mitropolit primat. Evagrie i Filostorgiu. El a tradus i din opera Sfntu Gheorghe, cu o dezbatere a ostailor armatei romne
Mitropolitul Iosif Gheorghian a tradus lucrri teologului apusean Vladimir Guette, cu care a pe tema De la Sfntu Gheorghe la czui pentru eliberare, unde au
teologice din limba francez i din literatura purtat i o interesant coresponden. Caric. Scntei ale luptei romneti depus coroane de ori, ind i o
pentru eliberarea Transilvaniei evocare istoric. Duminic, 10
537 DE ANI DE LA SFINIREA de Nord. Vineri, la Catedrala
ortodox din Sfntu Gheorghe,
septembrie, la 10 km de Sfntu
Gheorghe, la ora 10.00, a avut loc
BISERICII MNSTIRII PUTNA la Sf. Liturghie, cu ocazia zilei de
Naterea Maicii Domnului, iar la
Sf. Liturghie ociat de PS Ioan,
episcopul Covasnei i Harghitei,
Biserica mnstirii este ctitoria Voievodului tefan cel Mare i Sfnt. Snirea lcaului prnz, n faa Primriei, la placa nconjurat de preoii parohiilor
de cult s-a ociat la 3 septembrie 1469, iar de-a lungul timpului, mnstirea a fost un comemorativ care marcheaz nvecinate, iar la ora 12.00, la
important centru cultural, aici funcionnd o coal pentru preoii i oamenii de cultur ai momentul eliberrii oraului Sfntu cimitirul din localitate s-a snit un
Moldovei. De-a lungul anilor, biserica Mnstirii Putna a cunoscut lucrri de consolidare. De Gheorghe, a avut loc un ceremonial monument nchinat celor 6 ostai
asemenea, a fost reconstruit Casa Domneasc care s-a fcut cu binecuvntarea PF Printe militar-religios cu participarea i 95 de refugiai din timpul cedrii
Patriarh Teoctist, pe atunci Mitropolit al Moldovei. Garnizoanei militare i a celorlalte Ardealului de Nord.
Nr. 09 (182), 13 septembrie 2006
NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE DOAMNE
Dac nu cred n nvierea lui Hristos nu sunt cretin
Ipoteza morii aparente
Aceast ipotez a fost formulat de
pastorul german Carol Erick Venturini n
romanul su Natrliche Geschichte des
grossen Propheten von Nazareth. Reluat
maiapoi i de alii. Acetia au susinut
c, n realitate Iisus Hristos n-a murit cu
adevrat, ci i-a pierdut doar cunotina
cznd ntr-o stare cataleptic, sau de lein,
suferind moarte aparent din cauza istovirii
i a pierderii de snge, dar S-a trezit graie
mirosului tare al aromatelor de smirn i
aloe, cu care i-a fost uns trupul, i rcelii
zidurilor mormntului. Revenindu-i din lein,
a prvlit piatra de la mormnt, a ieit afar
din mormnt i a plecat s caute pe Ucenici,
S-a artat femeilor, mironosie i apostolilor
vestindu-le nvierea. Acetia au crezut, iar
Hristos cnd i-a vzut treaba realizat a
disprut, ascunzndu-se n Qumran, ntr-o
mnstire de esenieni, lsndu-i pe acetia
obsedai de ideea c a nviat i s-a nlat la
cer, i astfel s-ar creat mitul nvierii.
Ipotez nu poate acceptat deoarece
mpotriva ei se ridic nsi realitatea
faptelor.
Moartea real a lui Iisus Hristos o
dovedete grija cpeteniilor iudeilor i a
romanilor ca Acela care fusese rstignit
ntre cei doi tlhari s murit cu adevrat.
Evanghelia arat clar c Pilat a permis luarea
de pe cruce a Trupului lui Iisus Hristos
numai dup ce s-a convins c moartea a avut
loc n mod real. Ostaii controlnd dac cei
rstignii sunt mori, tlharilor care erau
nc vii le-au zdrobit uierile picioarelor,
iar lui Iisus nu, din cauza c Mntuitorul
murise, dar pentru a se convinge c a murit
cu adevrat I-a mpuns cu sulia coasta din
care a ieit snge i ap (In 19,34), semn c
trupul celui mort i ncetase funciile.
Pe lng cele relatate mai sus, s nu uitm
c mormntul era nchis cu o piatr, pe care
Iisus n-ar putut s o ndeprteze de unul
singur nici ntr-un caz. Piatra era folosit
pentru protecie att mpotriva oamenilor ct
i a animalelor. Aceast piatr este menionat
deseori de ctre talmuditi. C piatra era
mare i grea, ne mrturisete teama femeilor
mironosie c nu vor putea da la o parte. Dup
Marcu femeile se ntrebau: Cine ne va prvli
piatra de la ua mormntului (Mc 16, 3)
De obicei era nevoie de civa brbai
pentru a o ndeprta. Piatra de la mormntul
Domnului probabil c era mai mare dect de
obicei.
Am putea ncheia cu cuvintele episcopului
E. Le Camus din la Rochelle, care referindu-se
la ipoteza morii aparente spune urmtoarele:
n zilele noastre, raionaliti de toate genurile
neag aceast ipotez care este pe ct de
absurd pe att de odioas i toi sunt de
acord c Iisus cel rstignit murise cu adevrat
vineri.
Datorit netemeiniciei ei, aceast
ipotez a fost nlocuit cu ce a
nelciunii.
Ipoteza nelciunii
Aceast ipotez este de provenien
iudaic, ind expus nc de farisei (Mt
28,12-15), a fost susinut de losoi pgni,
adversari ai cretinismului: Celsius, Porriu
i mpratul Iulian (Apostatul).
n linii generale Ipoteza nelciunii
susine c nvierea n-a avut loc, ci a fost un
truc al ucenicilor, o nelciune a Apostolilor,
care au furat Trupul lui Iisus din mormnt,
n timp ce straja dormea, L-au ascuns, iar apoi
au rspndit zvonul c Hristos a nviat.
Aceast ipotez este i mai ubred
dect prima. Mai nti, ea implic o
imposibilitatea real i alta psihologic. Este
imposibil deoarece mormntul unde a fost
pus Iisus Hristos era sigilat i pzit. Din
evanghelia dup Matei am c: Ei au plecat
curierul ortodox
i ntru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-
Nscut, Care din Tat S-a nscut mai nainte de toi vecii...
nvierea Domnului nostru Iisus Hristos
este dovada cea mai puternic a dumnezeirii
lui, dar i fundamentul credinei noastre
cretine (piatra cea din capul unghiului).
Apostolul Pavel spune: i dac Hristos n-a
nviat, zadarnic este atunci propovduirea
noastr, zadarnic i credina voastr (I Cor.
15,14). Iar Sf. Augustin scrie n acelai sens:
Nu este mare isprav s crezi c Hristos
a murit, pentru c aceasta o conrm att
pgnii ct i iudeii, chiar i ticloii. Credina
cretinilor este, ns, nvierea lui Hristos
cel mai esenial lucru. La rndul su
vestitul Richard Strauss reecta la btrnee:
Dac nu cred n nvierea lui Hristos nu sunt
cretin.
i au ntrit mormntul, pecetluind piatra i
punnd o straj (Mt. 27, 66).
Pecetea roman aplicat la mormntul lui
Iisus avea rostul de a preveni orice ncercare de
devastare a mormntului. Oricine ar ncercat
s mite piatra de la intrarea mormntului, ar
trebuit s rup pecetea, avnd astfel de
nfruntat pedeapsa legii romane.
Sau fcut multe discuii n legtur cu
expresia din Matei 27, 65: Pilat le-a zis:
Avei straja; mergei i ntrii cum tii.
ntrebarea este dac straja se refer la poliia
templului, sau la o gard roman. Majoritatea
cercettorilor se nclin spre prerea c este
vorba de o gard roman cu att mai mult c
i contextul din Matei 27 i 28 pare c sprijin
aceast prere. Indiferent cui aparinea garda,
este imposibil ca soldaii s adormit n
timpul serviciului, deoarece o astfel de
nechibzuin era pasibil de pedeapsa cu
moartea (soldaii romani erau condamnai la
moarte dac se fura cea ce pzeau, iar straja
templului ind prins c dormea n timpul
serviciului i s-ar dat foc n somn).
Dar dac admitem imposibilul, c straja
a adormit, n-ar adormit cu toii, iar
zgomotul prvlirii pietrei de la mormnt
i-ar trezit, astfel c ucenicii care ncercau
s fure Trupul lui Iisus ar putut prini
cu uurin.
Dar dac soldaii au adormit, ce pre am
putea pune, n acest caz, pe mrturia unor
oameni care fac depoziii pentru un fapt
petrecut cnd ei dormeau? Mrturia lor nu
poate avea nici o valoare juridic, cci, sau ei
n-au dormit i i-au fcut datoria, nelsnd s
fure Trupul, sau au dormit i atunci n-au avut
de unde s tie c Trupul a fost furat.
Nici pe departe nu putem vorbi despre
furtul Trupului lui Iisus de ctre ucenicii
Si, care ar inventat apoi istoria nvierii.
Profanarea mormntului era oprit cu
severitate nu numai de legea evreiasc (Num.
19,11), dar i de cea roman.
Dac ipoteza nelciunii ar adevrat, ordinea lucrurilor i a preface ntreaga lume
apoi este cu neputin s nelegem
schimbrile care s-au petrecut cu Apostolii.
Ei s-au schimbat radical devenind foarte
curajoi, predicnd pe Hristos nviat. S nu
uitm c aproape toi apostolii au murit de
moarte violent, au fost ucii anume pentru
c nvau i despre nvierea Domnului. V
putei nchipui c un om ntreg la minte ar
merge la moarte pentru o minciun?
Datorit netemeiniciei ei i ipoteza
nelciunii a fost nlocuit cu cea a viziunii,
a iluziei, sau a halucinaiei.
Ipoteza viziunii
Aceast ipotez a fost susinut de
teologii germani protestani Strauss, Ewald,
Hausrath, Holsten, Peiderer, iar dintre
francezi de Renan, Sabatie i Reville. Cum
ns fr nviere, sau n tot cazul fr credina existena unei idei xe, sau a unui
n nviere n-ar fost nici cretinismul, atunci
Reville, dup obiceiul tuturor necredincioilor,
se vede obligat s recunoasc, ca fapt
incontestabil, credina ucenicilor n nvierea
lui Hristos i s explice originea acestei
credini fr faptul corespunztor, care ar cere
catehizare 7
Josh McDowell relateaz un caz care Astfel c cei mai obiectivi martori
ai nvierii sunt ostaii romani deoarece ei
s-a petrecut cu el n Uruguay. Un student de
la Universitatea din aceast ar la ntrebat: au venit n cetate i au vestit mai marilor
Domnule profesor McDowell, de ce nu putei preoilor i conductorilor iudeilor nvierea
contrazice cretinismul? La care profesorul a Celui pe L-au pzit n mormnt. Dumanii
rspuns: Pentru un motiv foarte simplu: nu lui Hristos se poart n aa fel dup nvierea
pot anula un eveniment din istorie nvierea lui Hristos c ei nii dovedesc nvierea
lui Iisus Hristos. Lui: pltesc soldailor s nu spun c Iisus a
Anume din aceast cauz asupra realitii nviat, ci c a fost furat (Mt 28,12-13); cnd
nvierii Mntuitorului sunt concentrate toate Apostolii propovduiesc nvierea Domnului,
atacurile necredincioilor i dumanilor dup coborrea Duhului Sfnt, iudeii nu se
cretinismului. Astfel au aprut o serie de gndesc s nege realitatea nvierii, ci caut s
ipoteze, care ncearc s explice nvierea le interzic vestirea nvierii i s vorbeasc n
Domnului ntr-u fel sau altul n mod raional, numele lui Iisus (Fapte 5,40).
tgduindu-se caracterul ei supranatural. Dar cel mai puternic argument n
n continuare vom examina aceste ipoteze. susinerea adevrului nvierii lui Hristos este
comportamentul Apostolilor.
s se explice dou realiti incontestabile: Ce a determinat schimbarea brusc a
mormntul lui Iisus pustiu n a treia zi dup Apostolilor? S putut face acest lucru
nmormntare, i artrile lui Iisus Hristos iluzia, nelciunea minciuna? Ar nsemna
ucenicilor dup nviere, ntruct nu se pune la s rsturnm, istoria i raiunea, dac am
ndoial, c convingerea ucenicilor n nvierea admite acest lucru. Prin simpla iluzie nu se
Domnului a fost invocat de artrile Lui i transform un umil pescar n nvtor al
conrmat de privelitea mormntului pustiu. lumii.
Dup aceast ipotez, apostolii au n timpul nostru apare o nou ipotez
fost sinceri n convingerea lor c Hristos a care ncearc s lmureasc fenomenul
nviat. Dar nvierea n-a fost real, ci numai nvierii. Este ceea ce am putea numi ipoteza
rezultatul unei viziuni. confundrii mormntului lui Iisus cu un altul.
Dar s vedem ce este o viziune?
Cea mai satisfctoare deniie a unei
viziuni pe care am ntlnit-o este cea dat
Ipoteza mormntului
de Weiss: Sensul tiinic al acestui termin greit
este acela c are loc un fapt aparent de
viziune pentru care nu exist nici un obiect Autor al acestei ipoteze este profesorul
exterior corespondent. Nervul optic n-a fost Kirsopp Lake.
stimulat de ctre nici o und de lumin sau Acesta recunoate istoricitatea vizitei
vreo vibraie de eter din afar, ind excitat femeilor la mormntul gol n dimineaa zilei
de o cauz interioar pur psihologic. n de duminic, dar consider c femeile au venit
acelai timp senzaia-impresia de vedere este la alt mormnt dect cel al lui Iisus. Femeile
acceptat de cel care a experimentat viziunea au venit dis-de-diminea la un mormnt,
la fel de deplin ca i cnd aceasta ar fost pe care-l credeau a cel n care-L vzuser
cu totul obiectiv; el crede pe deplin c nmormntat de Domnul. Ele se ateptau s
obiectul viziunii se a n faa lui. gseasc un mormnt nchis, dar au gsit
Deniia dat ne arat c ipoteza viziunilor unul deschis; i un tnr,nelegndu-le
neag realitatea artrilor Mntuitorului confuzia, a ncercat s le explice c greiser
dup nviere, considerndu-le simple mormntul. El nu este aici a zis el iat
viziuni subiective ori colective, datorit locul unde-L puseser i le va artat
strilor psihopatice pe care le-au avut unii probabil cu mna n direcia unui alt mormnt.
dintre Apostoli sau femeile din cercul lor. Cei Dar femeile s-au speriat descoperind greeala
care au avut astfel de viziuni - stri psihice i au fugit
care se datorau unor boli nervoase de care Dar nici aceast ipotez nu are sori de
ar suferit Apostolii i femeile din jurul lor izbnd.
- le-au rspndit peste tot, n felul acesta Credei oare c aceste femei, au putut uita
nvierea transformndu-se dintr-o stare att de repede locul unde fusese depus trupul
patologic ntr-un fapt istoric. unuia drag lor cu numai 72 de ore n urm?
n cazul acesta, ar trebui ca aceast stare Dac au greit femeile cum puteau grei
maladiv s se extins asupra tuturor celor Petru i Ioan i s-au dus la un alt mormnt?
care declar c l-au vzut pe Hristos nviat. A Ba mai mult, un nger eznd aici pe o
declara ns pe toi cei ce L-au vzut pe Iisus piatr a spus: Venii de vedei locul unde
dup nviere, pn la Pavel, robi ai iluziilor zcea Domnul(Mt.28,6).
i ai unor boli nervoase e a nimici cu totul S greit i ngerul de asemenea?
Nici femeile nu puteau grei mormntul
ntr-un conglomerat de nevropai. deoarece acesta nu era ntr-un cimitir public, ci
Teoria halucinaiilor nu este plauzibil un loc particular de ngropare. Prin apropiere
deoarece ea contrazice anumitor legi i nu se mai aa un alt mormnt pentru a crea
principii crora viziunile trebuie s li se confuzii femeilor.
conformeze, dup cum arm psihiatrii. Dac femeile ar greit mormntul,
Pentru ca s se produc o viziune se cer cel atunci cei de la Sinedriu ar putut merge la
puin dou condiii: un organism bolnav, cu adevratul mormnt i s prezinte trupul (dac
nervii zdruncinai sau cel puin supraobosii; Iisus n-a nviat). Aceasta ar anulat spusele
i ideea x c se va produce ceea ce este viu ucenicilor pentru totdeauna. Marii preoi i
ateptat, sau ceva de care cineva se teme. ceilali dumani ai cretinismului s-ar dus
Dar sunt ndeplinite oare aceste condiii cu siguran la adevratul mormnt.
n cazul nostru? Teoria cum c femeile s-ar dus la un
Nu! i iat din ce cauz: alt mormnt nu se nate din vreo dovad ci
a) Att Apostolii i femeile mironosie, din nencrederea adepilor ei n posibilitatea
ct i cei foarte muli martori ai nvierii lui golirii supranaturale a mormntului.
Hristos nu au fost dominai de ideea nvierii Lipsa de temeinicie a tuturor ipotezelor
lui Iisus i la nici un caz nu aveau maladii care au ncercat s tgduiasc n diferite
psihice, sau boli nervoase. chipuri caracterul supranatural al nvierii
b) a doua condiie, care presupune Domnului, las s se trag unica concluzie
reasc i ndreptit: nvierea lui Iisus este
eveniment ateptat nu se respect. Ucenicii un fapt real, care, chiar dac n sine nsui
nu erau nite naivi vistori, ci mai degrab este cunoscut numai n credin, el ntr n
precaui sceptici i zbavnici cu inima cnd raza certitudinilor noastre istorice prin
era vorba s cread. semne sigure i documentate.
Contra armaiilor adepilor ipotezei
viziuni vorbesc i alte fapte. Nicolae FUTEI
8 internaional curierul ortodox Nr. 09 (182), 13 septembrie 2006

DISCIPLINA BAZELE CULTURII N MONGOLIA VA FI CONSTRUIT O

ORTODOXE VA DEVENI BISERIC ORTODOX
OBLIGATORIE N RUSIA Printele Alexei Trubach, de secole dintre Mongolia i Rusia.
de la parohia Sf. Treime din Parohia Sf. Treime este singura
ncepnd cu 1 septembrie, disciplina Bazele culturii ortodoxe va deveni Ulan Bator, a cerut preedintelui parohie ortodox din aceast ar.
obligatorie n programa colar din regiunele Belgorod, Kaluga, Breansk, Mongoliei, Nambar Enkhbayar, Aproximativ 1000 de credincioi
Smolensk din Rusia, iar n alte 11 regiuni aceast disciplin va facultativ, s ofere sprijin nanciar pentru care locuiesc sau care lucreaz
informeaz novopress.info. Pn n anul 2010 se planic instruirea a 10.000 construcia unei noi biserici care n Mongolia frecventeaz anual
de specialiti n cultura ortodox din rndul studenilor la teologie i profesori va purta hramul Sf. Treime. n Biserica. Parohia a fost ninat
de coal. Cursul Bazele culturii ortodoxe este alctuit din trei pri: acest sens, preedintele s-a artat n anul 1864, ns dup anul 1917 a
1. Partea I: Rolul culturii religioase n viaa omului: n favoarea acestei lucrri i a ncetat s mai funcioneze i a fost
- Noi i cultura noastr (clasa I); subliniat importana relaiilor vechi redeschis abia n 1998.
- Lumea din jurul i interiorul nostru (clasa a II-a);
- Despre ce ne vorbete Biblia i icoanele (clasa a III-a);
- Ortodoxia fundamentul culturii ruse (clasa a IV-a);
2. Partea a II-a: Cultura ortodox i istoria cretinismului:
CONGRES EUROPEAN DE ISTORIE A
- Limba slavon bisericeasc (clasa a V-a);
- Bazele culturii ortodoxe (clasa a VI-a); RELIGIILOR, N PREMIER,
- Cretinismul timpuriu i Ortodoxia(clasa a VII-a);
- Cretinismul secolelor V-XV (clasa a VIII-a);
- Cretinismul secolelor XVI XX (clasa a IX-a);
LA BUCURETI
3. Partea a III-a: Capitala Romniei va gazda, n perioada 20-23 septembrie a.c., a
- Vechile credine (clasa a X-a); Congresului European de Istorie a Religiilor, eveniment n premier pentru
- Aspectul general asupra religiilor lumii(clasa a XI-a). Bucureti i pentru Romnia, dar i pentru o ar est-european, informeaz
Rompres. Acest eveniment internaional este organizat de ctre Asociaia
A FOST LANSAT PRIMA BIBLIE Romn de Istorie a Religiilor, Centrul de Istorie a Religiilor din Facultatea
de Istorie a Universitii Bucureti, Asociaia European de Studii ale
Religiilor i Asociaia Internaional pentru Istoria Religiilor, i va reuni
ELECTRONIC FILIPINEZ circa 150 de savani din peste 30 de ri de pe patru continente, la care se vor
aduga n jur de 30 cercettori romni din ar i strintate. De asemenea, cu
n Filipine, a fost lansat a fost redactat n cele mai vorbite acelai prilej va organizat, la Bucureti, conferina special a Asociaiei
recent prima Biblie electronic limbi din Filipine: tagalog, cebuano, Internaionale pentru Istoria Religiilor. Evenimentul, avnd ca tem Istoria
interconfesional, cu scopul de a bicol, pangasinan, pampango, religioas a Europei i Asiei este inclus n cadrul evenimentelor care
face cuvntul lui Dumnezeu mai samarenyo i hiligaynon. Include marcheaz n Romnia Anul francofoniei i Anul Mircea Eliade.
accesibil, informeaz catholica.ro, concordante, un mini-dicionar, un
BISERICA DIN COLUMBIA,
iniiativa aparinnd Societii
Biblice Filipineze, o organizaie
plan de lectur a Bibliei pentru un an
ntreg i un sistem de notie pentru
interconfesional cretin. Aceast cei care cerceteaz Sf. Scriptura sau
INTRANSIGENT N
ediie a Bibliei, n format electronic, i pregtesc predici.

PE LOCUL TRAGEDIEI DE PROBLEMA AVORTULUI

LA BESLAN SE VA RIDICA Llopez
Cardinalul Alfonso n ceea ce privete menionat ca oricine
Trujillo, practica excomunicrii, comite crima pcatului
preedintele Consiliului armnd c doctorii, avortului va
O BISERIC ORTODOX Pontical pentru surorile medicale i excomunicat imediat.
PS Teofan, episcop de Stavropol i Vladikavkaz, a conrmat c se dorete Familie, a anunat c mamele implicate n n acelai sens,
construirea unei biserici ortodoxe pe locul tragediei de la Beslan. n acest Biserica Romano- avort pot subiectul arhiepiscopul Augusto
sens, PS Sa a declarat pentru agenia Interfax c mamele ale cror copii catolic din Columbia i- excomunicrii. Aceast Castro, preedintele
au fost rnii sau ucii cnd a fost capturat coala din Beslan s-au ntlnit a excomunicat pe toi cei decizie il poate afecta i Conferinei Episcopilor
i au votat. Cu o majoritate covritoare au decis s construiasc o biseric implicai n efectuarea pe tata dac se dovedete din Columbia, a
ortodox pe locul tragediei. Toat lumea spune fr echivoc c majoritatea primului avort legal c acesta a sprijinit declarat c n cazurile
victimelor au fost de confesiune cretin-ortodox. De asemenea, PS Sa a din aceast ar sud- decizia efecturii extreme de viol sau
declarat c problema de a se construi sau nu o biseric pe locul tragediei nu american, informeaz avortului. De asemenea, incest copilul nc
a fost nicicnd un mar al discordiei, iar preteniile c nu ar trebui s e nici o novopress.info. arhiepiscopul Bogotei, nenscut este inocent i
biseric sunt morbide. Cardinalul Trujillo cardinalul Pedro nu trebuie sa plteasc
a fost foarte clar Rubiano Saenz, a pentru pcatele altora.

CONFERIN CONCERTUL DE CRCIUN DE LA

INTERNAIONAL DESPRE VATICAN NU VA MAI AVEA LOC
ORTODOXIA N EUROPA de Crciun
Dup 12 ani, tradiionalul concert Benedict al XVI-lea, un pap foarte
de la Vatican nu va mai sobru i mai puin nclinat spre show
n perioada 6-7 septembrie a.c., tratat subiecte i teme de stringent avea loc pentru c papa Benedict i evenimente de mas, dar cu mai
Fundaia Konrad Adenauer, liala actualitate, cum ar : Ce aduce al XVI-lea nu este atras de marile mult grij pentru a readuce credina
Bucureti, a organizat la Palatul nou integrarea european pentru spectacole, informeaz Rompres, catolicilor la esena sa spiritual.
Brncovenesc de la Mogooaia comunitatea religioas din Romnia? aceast manifestare ind transferat, Legat numai de gusturile
conferina internaional Ortodoxia Cum vor reui Bisericile s se de anul acesta, n Principatul muzicale ale actualului pap, mare
n Europa, n colaborare cu parohia adapteze noului climat european? Va Monaco. amator de muzic clasic, ci i
Stavropoxleos, informeaz site- favoriza aplecarea spre ecumenism o Potrivit ageniei de pres italiene de diversele scandaluri care au
ul Fundaiei Konrad Adenauer. strnsa legtur ntre culte, pe plan Ansa, este imposibil s nu se observe marcat de-a lungul anilor aceast
Aceast conferin internaional a social? o nou schimbare sub ponticatul lui manifestare.

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe a doua jumtate a anului 2006
MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE
Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare

curierul ortodox Adresa redaciei: REDACIA Tipograa Prag

Publicaie Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef, str. Spicului 94,
MD-2060 Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Chiinu
n limba romn Moldova (Rep) Tirajul: 1100
Indice de abinare: 22034 Tel. 77-25-33; 77-24-44 Preot Dumitru Tolico - redactor tehnic
Comanda: 1449