c Ar RE N ,, oR roooqe

..ru
h\\1 :5:rr
TAINA MIRUNGERII
Motto:
"Sd nLt intristati Duhul cel Sfdnt al lui
Dumnezeu tntru Care ati fost pecetluiti in
ziua rd scumpdrdrii" ( Efeseni 4,30 )

Preot IOAN
@ubin crodinctoyi

Ungerea cu Stintuf $i Marele Mir este Taina care se sivdrseste dupd Botez, si consti
in ungerea plrtjlor trupului celui botezat cu mir sfinfit prin pronuntarea cuvintelor: 6?ecetea
darului Sfantului l)uhtt - transmilAndu-se darul Sfdntului Duh pentru irntirirea si dezvoltarea
puterilor duhovnicesti prin care ya cdstiga viafa vesnicl.
Ungerea cu Sfflntul Mir se flcea in Vechiul Testament asupra cortului, preofilor si
impirafilor. Dumnezeu i-a poruncit lui Moise sd facd Sf6ntul Mfu din urmdtoareie flori: smirnd
aleasd, scortisoari mirositoare, trestie mirositoare, casie si untdelemn de misline - si cu acest
Sfdnt Mir a poruncit sI se ungi cortul, sicriul legii, pe Aaron Ei pe fiii lui (Iesire 30, 23-30). Cu
Sfan11r| Mir preotul Samuel a uns pe David (I Regi 16,13); Preotul Tadoc a uns pe Solomon (III
Regi 1, 39); lui Ilie Dumnezeti-aporuncit sd-l ungi peHazael,implrat al Asiriei; pe Iehu impirat
peste Israel si pe Elisei ca prooroc in locul lui (III Regi 19, 15-16). Si cei care sunt unsi cu Sf6ntul
Mir se numesc "rod ales"; "preotie implriteascl"; "neam sf6nt" (I Petru 2,9);"knpira,ti si preoti"
(Apoc. 1,6; 5,10). Prin aceasta cei unsi primeau Sfdntul Duh.
Ungerea cu Siintut $i Marele Mir se facefiec[rui crestin Ardat5 dupd Taina Sfdntului
Botez,pentru cI primind iertarcap[catelor prin Botez, si primeasc[ aceasti Sf0nti Tain[ "Arvuna
Duhalui tn inimile nosstre" (II Cor. l,2l-22), ca intirit in lupta cu riul si condus in viata sa de
Duhul Sfdnt, si atingi sfinfenia pe cAt posibil, dispozifia crestin[ si prin aceasta m6ntuirea.
Aceast[ SfAnti Taind este asezatl de Iisus Hristos care a fdgiduit cd, va da urma;ilor S[i pe
Duhul Sfdnl "Cel ce crede in Mine, precum a zis Scriptura: rAuri de ap[ vie vor curge din
pAntecele lui." (Ioan 7,38-39;Isaial2,3; Ioil3, 18). Iar aceasta a zis-o despre Duhul pe Care
aveau sI-L primeasc[ acei ce cred in EI; "Dar Mdng6ietorul, Duhul Sfdnt, pe care-L va trimite
Tatll in numele Meu, Acela vd va invdta toate si vd va aduce aminte de toate cele ce v-am spus
Eu." (Ioan 14, t6); "Si mi-am adus aminte - zice Sf6ntul Petru - de cuvdntul Domnului, cdnd
zicea:<<Ioan abotezatcu apd; voi insd v[ vefi botezacu Duhul Sf0nt>>" (Fapte 11, 16). intr-adev5r,
in zlnra Cincizecimii Apostolii au primit Duhul Sf0nt (Fapte 2, l-4) si au inceput Darurile lui
Dumnezeu a le transmite crestinilor.

1
 I-;r ineepr:6 Sfin{ii Apostoli transmiteau Darurile SfAntul Duh prin punerea mAinilor, ceea ce
:ii;r y\-jij* rtri.ll lSib,iie: Sfin{ii Apostoli Petru si Ioan au pus mAinile
asupra samarinenilor botezati de
,jr,lirir*Lrl Filip: ffifr mE ffiffi PYEmit Du#rul Elanf $apte 8, 12-18). Simon Magul vdzdnd ci prin
;,,r.ii-ri:i-*l& irifi"iriilc;: Siinfilor Apostotrilor se transmite
Duhul Sf0nt tta Yrut cu bani si cumpere de
i;:r r4pr_rsgoli aeeast6 p*tere,'(Fapte 8, 1B-19). Se vede aceasta si din
istoria ucenicilor Sf6ntului
j.*r: Hotezitorul, care: ',S-au botezatin numele Domnului Iisus. Si pun6ndu'si Pavel mAinile
prooroceau" (Fapte 19, 1-6)'
i:cst:: *i, ffulau1 5g&sat a venit asupra Ior;i vorbeau in limbi si
Cii-r,J num}"{!.}i crestinilor s-a inmul1it, Sfinlii Apostoli nemaidovedind
a transmite Harul
Sif lnrulm1 l]utr prin punerea mAinilor asupra tuturor, au
inlocuit punerea mdinilor prin ITNGEnEA
qssr, iwHtr.&ffi:H€#&
sg egAemE E AilIR"
ungerea asupra
$ftr.r:tuj &{ir ?t sfinqeau ei si urmasii ior direcfi - episcopii, iar preofii slvdrseau
cr:lc,1 b<.rl.ezati. Fraptul c[ ungerea cu SfAntul Mir a inlocuit
punerea m0inilor se vede din urmitoarele

,:uvfuir.e: ,,Voi *e;rger* sveti de !a Cel SfAnt;i;tifi toate. CAt despre voi, ungerea
care ati luat-o de

l* EI, r*rclAaae ils$i"& voi gi x?-aveti v[ invete cineva, ci precum ungerea Lui vi
trehuinfl ca s[
lu.rva{al despre toate, si adevdrat este qi nu este minciuni,
rlmfinefi intru El, asa cum Y-a
?rav6{at.,'({ L:an 2,2A-27);"Iar cel ce ne int[regte pe noi impreuni cu
voi in Hristos si ne-a uns
pe noi este tr]umnezeu, cal:e ne-a qi pecetluit pe noi ;i a dat arvuna Duhului in inimile
noastre."

iII Cor. 1 ,Z1-ZZ).Ungerea cu SfAntul Mir se s[vdrsea in ins[qi ziuaBotezului si indatl dupi
Botez:
,,Sfi nu intristati Dulaul cel SfAnt al Iui Dumnezeu, intru care ati fost pecetluiti pentru ziua
rzbdvirii de plcat,
nascuir6r.arii." (Efes " 4SA) - cici ziua isplsirii pentru orice crestin este ziua
blestem si moarte, adie[ ziua Botezului'
6'Pecetea Harului Duhului Sfint'care sunt
h{irungerea- este insoiit[ de cuvintele:
l,"rate clin: 2 C*::intenrl,Zl-22;Efeseni 4,30; Fapte 2,38:"Iar
Petru a zis citre ei: Pociiti-vi si si se
voastre, si veli primi
!:.leze tieeare dinfre voi ?n numeie lui Iisus Hristos spre iertarea picatelor
rJ,aml Duh*lu-i Sffint,,. C[ apostolii sdvtrseau ungerea in mod vizibil nu poate fi
indoial[, cici tr
i,ee hjme darnrile sffintului Duh se transmiteau prin ungerea
cu SfAntui Mir: Iesirea 30,23-33' Si
untdelemn (Iacov
Apostolii au primit porunci de la Iisus Hristos ca pe cei bolnavi si ungl cu
a darului SfAntului Duh'
5,tr4). Deci Iisus Hristos n-a inliturat vechiul mijloc de transmitere
llreprul cie a s6vf;rsi ungerea cu Sfdntul Mir la inceput il aveau numai Sfinfii Apostoli,
ceea

,.:* sevede di* istsri.a botezdrii sarnarinenilor pe care i-a botezat diaconul
Filip, iar pentru punerea
(Fapte 8,5-17)'
mainilerr asupra lor au fost trimisi Sfinqii Apostoli Petru si Ioan
Sfinlii Apostoli au transmis aceastd putere prin punerea mAinilor, urmasilor lor -
ungerea cu
M'pggffi&ffigffi& - caresinguri preg[tind qi sfinqind mirul, dau dreptul sd siv6rseasc[
Stflnrul Mir, FRffiFI,6)R - peste care si-au pus mdinile" Mirungerea trebuie sI se faci indati
Sfinlii P[rinfi
el*p[ 5r:tez. Despre netesitatea pinnirii Tainei Mirungerii de citre crestini mlrturisesc
ai Eisericii, Sinoclul al doilea si al cincilea Ecurnenic'
si un alt act preotesc egal cu impirtdqirea, pe care inv[16torii

nostri (Apostolii) o numesc Taina Mirului . Aceastd ungere s[vArsit[ cu

mir transmite celui ce s-a
'invrednicit de SfAnta TainX a Renasterii (a Botezului), vdrsarea Duhului incepitor de Dumnezeu'"
"Iesind din cristelnili ne ungem cu ungere binecuvdntati, dupd vechea
i"&irduiall, cum ne la preofie cu unt din com."
,,Cel botezat trebuie sI fie uns cu SfAntul Mir pentru ca si poati

2
deveni unsul lui Dumnezeu sl si aibl darul lui Iisus Hristos... Numai
atunci pot ei s[ se sfinfeascl

S1 sI se facl pe dePlin fiii lui Dumnezeu,

cAnd se va naste cineva din APA (Botez) si din DUF{
(Mirungere ,) nu va putea intra in imp[r[fia lui Dumnezeu (Ioan 3,5)'
descrie cum se sdv6rsea Mirungerea in primele veacuri
spatele, mdinile qi
Atunci cu Sfdntul Mir se ungeau: fruntea, urechile, ndrile, obrajii, pieptul,
cu Sfdntul Mir, acela nu
picioarele. Si acela care nu are asupra sa pecetea dumnezeiascd a ungerii
cu Sfanfui Duh, firl
este crestin si nici ufinas al vie{ii vesnice, cdci este lipsit de comunicarea
ajutorul darului c[ruia nimeni nu se mdntuieste: "Voi insl nu urmati
trupului ci duhului, daci
duhul lui Dumnezeu locuie;te in voi. Iar dacfl cineva nu are Duhul lui
Hristos' acela nu este
al Lui." (Rom. 8,9).

,, ,;;;1;;:,,
,;:.::.:t.:t:::

iI

I nostru:
pentru dezvoltarea duhovniceascl
Prin Botez, momentan, se transmite darul Sffintului Duh,
a omului si iertarea picatelor lui - iar prin ungerea
cu Sfdntul Mir se fransmit darurile Sfantului
dezvoltarea puterilor lui
Duh, care silisluiesc in om totdeauna si se dau pentru intlrirea si
MIRUNGEREA sunt doui
sufleresti in cursul intregii lui vieli. De aceea,BOTEZUL ;i
exemplu Sfdntul Apostol
taine deosebite. Aceast[ deosebire o fac qi Sfinfii Apostori. Spre
petru in zitacincizecimei a zis: "Pociiti-vi ;i s[ se boteze fiecare din voi in numele lui
risus Hristos pentru iertarea plcateror;i vefi primi darul
sfantului Duh" (Fapte 2,38)'
Nu a spus SfAntul Petru: "Pentru iertarea plcatelor si primirea
darului Sf0ntului Duh"'
ci a spus: ,.Pentru iertarea picatelor si vefi primi darul sfflntului Duh'"
- atdtind c5'
iertarea plcatelor este un lucru, iar primirea darului Sfantului
Duh este cu totul altceva'
Dup[ ce au fost
Aceastl deosebire se vede si mai clar din istoria botezului samarinenilor.
cobor6nd, s-au rugat
botezatrde Diaconul Filip, apostolii au trimis pe Petru si Ioan: "Care,
pentru ei, ca s5 primeascl Duhul sfant. clci nu se pogorase incl peste nici
unul dintre
puneau m6inile
Li,.i uru, numai botezafi in numele Domnului risus Hristos. Atunci isi
Duhul sfant.,' (Fapte g,15-17). Si Simon Magul a trleles c5 intre Botez si
peste ei si ei luau
cu banii de la sfinlii
punerea mainilor (Mirungerea) este o deosebire, a vrut s[ cumpere
botezatt, dar au primit
Apostoli aceast[ putere. Ucenicii Sfdntului Ioan Botez[torul au fost
,,punAndu-si Pavel mflinile peste ei, Duhul Sfint a venit asupra
darul Sfantului Duh c6nd:
Sfdntul Apostol
lor si vorbeau in limbi si prooroceau" (Fapte 19,6). in epistola citre evrei
Pavel deosebeste Botezul de punerea mdinilor si spune ci asa
cum prin botez omul se
al Duhului Sfdnt
lumineazi duhovniceste, tot astfel, prin punerea mdinilor se face plrtaq
6 1

J
 R dspunsul nostrLt
Creclinqa qi faptele bune nusillsluiesc in noi darul Sfdntului Duh. Credinfa si faptele bune
ni: ,Jau elreptul la prirnirea Darului SfAnnrlui Duh. Darul Sfdntului Duh ni se transmite in
Taina }Vlirungerii: Samarinenii si ucenicii Sfdntului Ioan Botezitorul au primit SfAntul Duh
numai dup5 ce Sfinfii Apostoli si-au pus mAinile pe ei.
in ceea c* priveste pe Comeliu trebuie sd observlm urm[toarele: Darul Sf0ntului Duh se
pr"iniesr-e ?n rnod obisnuit prin Sfintele Taine. Dar Dumnezert, dupi voia Sa, in cazurl
i:xcep{ionale poatc rtra alesilor sli Darul Sfdntului Duh pe o cale neobisnuitd:"LaDumnezeu
toate stant eu pertixat[!" (Marcu l},2]).Primirea Sfdntului Duh de Comeliu a fost o minune
special5, care se confirm6 prin aceea c[ imediat dup[ aceea Comeliu a inceput a vorbi in alte
linibi (Fapte 10,46). Acesta a fost pentru SfAntul Apostol Petru si pentru credinciosii iudei
un senln ci Dumnezeu primeste in sdnul Bisericii sale si pe pig6ni.

I
fidspunswl fiostri,t
La inceput Sfintii Apostolii pogorau asupra celor boteza\i darurile Sfdntului Duh prin
punerea rn"4-inilor, dar din cauza marelui numlr de boteza(i, ei au inlocuit-o prin ungerea cu
Sfintul &{ir. Cr-l pnvire la aceasta avem mirturii nu numai Ar cd4ile Sfinfllor P[rin1i si invitdtori
i:risericesti, ciar si'in Bibiie: "Voi avefi ungere de la Cel Sf0nt si stiti toate... Ungerea care ati
primit-o de tra El, petrece in voi ",. (I Ioan 2,20-27); "Cel ce ne-a uns pe noi este Dumnezeu,
r:are ne-a si pecetluit si a dat arvuna Duhului in inimile noastre" (2 Cor. 1,21-22). Aici, prin
ungere infele"tera acea actiune care, lafel ca si punerea m6inilor, ne transmite darurile SfAntului
Duh. ne ?nva[[ si ne intlreste in credinf5. insusi cuvAntul Hristos inseamnd uns, iar numele
de crestin insearn-n[ omul care a primit ungerea ?n numele lui Iisus Hristos.

Con.ctuzii:
l" {Jngerea cu Sf&ntwt Mtr se ftcea fn Vechiul Testament asupra cortului, tmpdra{ilor ;i
I
preo{itor (tregire 30,23-33; tr-evittc 8,tr2; Regi 16,13; 3 Regi 1,39) cu care numiri se numesc toti
cregtinii cure swvtt unsi cw Sfdntul Mir (1 Petru 2,9; Apocalipsa 1,6; 5'10).
2. TainalVfirwngertt este asezatd de lisus Hristos, care aftgdduit cd va da urmasilor sdi pe
!)uhxtl Sffrnt (troare V,38-39; 14,26; Fapte 11,16;2'1'4).
i. La tncepwt Apostolii transruiteau darurile Sfdntului Duh prin punerea mdinilor si este
o Taind deosebitd de ces a Botezului (Fapte 2,38; 8,12-18; Evrei 6,1-6), iar mai pe urmd prin
w.rugere$ c*t sf&w$wl h{ir (l loa.w 2,20-27; 2 Corinteni 1,21-22; Efeseni 4,30).
4" {iwe rau a primit Ungerea cu Sfdntul Mir, nu s-a unit cu Iisus Hrtstos, nu este al Lui
(Romamt Eu9) raw este crestin.
Amin.
Biltliogra"/re. "Cdlduza misionarului ortodox" - Preot Igor Macovei; Biblia E.I.B.lvI. - Buc. 1994.