r -__.

___

G$'{ :ffi'fiT;loquo
J

pe tatci{ sdu sr pe monla sft s i se Lra iipi rte {e.;lt,eia so si cet doi

aeeosta mate estq loi e{ frlc, tn &rtistos qi ?n €ise,rtcd." (8{,esoni 5,91 22)

Preot IOAN
@ohfr- craduaoyr,
Nunta sau cununia este acea taind in care, prin rugiciunile si binecuvdntarea preotului, se
pogoard asupra a douf, persoane - birbat si femeie care se insotesc - harui dumnezeiesc care int[reste
si sfinteste libela 1or legf,turi pentru ajutorui reciproc, nasterea legiuith si cresterea de copii'
CASATORIA a fost intemeiat[ de Dumnezeu incd din Vechiul Testament, cAnd "Domnui i-a
binecuvintar (pe Adam si pe Eva), zicdnd:.Clcffuli9lui Inmulfifi $i umilefiniminUlgi'lstininili
[8 Glr"(Facerea 1,28). Si atunci Adam, fiind inspirat de Duhul Sfint, a expdmat legea cisdtoriei: "De
aceea va lisa omul pe tatil slu si pe mama sa si se va Iipi de femeia sa, si vor fi amindoi un trup"
(Facerea 2,24). De atunci in poporul evreu nunta a devenit o legdturd religioas[.
Nunta era privit[ ca un act mare si sfAnt, unul cu inalte obligatii si indatoriri nu numai unul
cdtre altul, ci si citre Dumnezeu. Cd intr-adev[l astfel priveau patriarhii Vechiul Testament, inaita
insemndtate moral[ a nuntii si insemndtatea binecuv6ntdrii lui Dumnezeu pentru ea, aceasta se poate
vedea din 1ui Isaac cu

1
 Din aceastd istorie se vede ce mare insemndtate religioas[ se dd nuntii si ce mare considerare
se dddea la contractarea cisltoriei binecuvAnt[rii lui Dumnezeu, a pdrintilor si a rudelor.

Inviolabilitatea cisdtoriei este strict apf,ratf, de Legea lui Dumnezeu datf, prin Moise. Asadar,
omul care va preacurvi cu femeia care are blrbat, ambii s[ fie omor6fi (Lev. 20,10), iar acela cale va
pdzi sfintenia cdsitoriei va fi binecuvAntat de Dumnezeu (Deut.7 ,14).
insusi Hristos a binecuvAntat nunfa, desi tr Biblie nu se g[seste un loc anume din care si
rezulte indiscutabil cf, Taina Nunfii este instituitd de Iisus Hristos. Cu toate acestea o serie de fapte
confirmi aceasta. Astfel Iisus Hristos a cinstit in chip deosebit nunta din Cana Galileii prin prezenta sa
si prin sdvirsirea tn public a celei dintAi minuni a Sa: prefacerea apei in vin (Ioan 2,1-11). Mai tArziu
Iisus Hristos adesea a vorbit despre indisolubilitatea c[sitoriei in asa fel incAt se vede ca a privit-o ca
Sf6ntd Taini. CAnd fariseii l-au intrebat: "Se cade, oare, ca omul sI-si Iase femeia pentru vreo
pricinl?", Iisus Hristos, dupd ce a adus aminte despre asezarea cdsdtoriei in Rai (Facerea I,27'1 si
cuvintele spuse de Adam: "Pentru aceasta ya llsa omul pe tatil siu si pe mama sa si se va lipi de
femeia sa $i yor fi-amAndoi un trup" (Facerea 2,24),le-a zis: "CEEA GE A Ulfi IlUitllEZEU 0ilUt
SA l{U nfSPmfft" 1Mat. tg,6).
Sf6ntul Apostol Pavel vorbeste mai pe larg despre cdsdtorie. El considerf, cdsitoria atAt de
necesar'd pentru crestini, cd le dI sfat ca ei sd se cdsitoreascd, iar cei c[sitoriti. numai in timpul "postului
si rugdciunii" si nu aib[ leglturl conjugald:

"si ,flU .
decit cu
. v::]:;
CA sa va
eu tarasr:
: ' :'t:
..

din
Despre vlduvele tinere spune: "Asadar, eu vreau ca v[duvele tinere si se mlrite, si aibl copii,
s[-si vad[ de casl si si nu dea potriryicului nici un prilej de ocard" (I Timotei 5,14). SfAntul Apostol
Pavel considerd cisf,toria ca O TAINA MARE si spune c[ ea s[ se facf, dupl legea Domnului, adica cu
binecuvAntarea Sfintei Biserici: "Femeia este legati prin lege cAt triieste birbatul ei; daci insa
moare birbatul ei, este slobodi sI se mirite cu cine yrea, numai dupi legea Domnului"(I Cor.
7 ,39). "Taina aceasta (nunta) mare estel eu insi zic in Hristos si in Biserici" (Efes. 5,32). SfAntul
Apostol Pavel, dup[ ce di sfaturi femeilor de a se supune bdrbaqilor ca Domnului - iar blrbalii de a-si
iubi femeile cum a iubit Hristos Biserica, numeste cdsdtoria "TAINA MARE", cu conditia ca ea s[
fie incheiat[ in spiritul lui Iisus Hristos Ei a Sfintei Biserici adici, atunci este tain[ cAnd este stinlit[ de
Biseric[ (Efes. 5,22). Toli Sfinti P[rin1i si inv[1[tori bisericesti au inv[1at c[ din vechime in SfAnta
Bisericl a existat Taina Nuntii, care trebuie s[ se sf,vArseascd prin binecuvAntarea si ruglciunile Bisericii,
a preotilor, si prin aceasta se comunic[ celor cds[torili deosebitul har dumnezeiesc pe care sunt datori
s[-1 pdstreze totdeauna sfAnt, si ca atate nunta nu se mai poate desface. SfAntul Ignatie Teoforul,
ucenicul SfAntului Ioan Gur[ de Aur, zice: "Cum au procedat Iocuitorii din Cana Galileii asa s[
procedeze si acum cei ce se cesitoresc: si aibi in mijlocul lor pe Hristos!". Dar cum poate fi
aceasta? Prin mijlocirea preofilor. "Cel ce vI primeste pe voi - zice Domnul - pe Mine mi primeste"
(Matei 10,40). SfAntul Ambrozie afirml direct c[: "Nunta crestini trebuie si se sfinteasci cu
icoperimdntul si binecuv6ntarea preoteasci".

2
 Cu toatl clantatea expunerii dogmei despre Taina Nuntii, cls[toria din primele veacuri aie
crestinismului a avut mulqi dusmani. Astfel: Menandru Ei Saturnin invl1au cd. atdt cdsltoria c6t
si nasterea de prunci sunt de la diavoi; Carpocratr Prodicos fi secta lui Basilide condamnau
clsltoria, propovdduind trlirea in cele mai odioase orgii, pentru a nimici prin ele opera diavolului si
trupul format din materia cea rca; Marcion comb6tea si el c[s[toria; Tat[ian invip cd tn Vechiul
Testament a fost krglduit[ datoritl slibiciunii firii omenesti, dar ea este incompatibil[ cu spiritul si
perfecliunea Noului Testament; Eustafienii comblteau cisltoria din pricina principiilor lor rigoriste,
iar maniheii ;i priscilianifii nu erau atAt de mult impotriva cf,sf,toriei, pe cAt erau impotriva
nasterilor de copii, pentru a nu dura mult materia si prin ea r[ul in lume.
Mai apoi, s-au rlsculat impotriva clsltoriei: catariir albigenzii, paulicienii si
bogomilii, rar in timpurile modeme unii dintre fascolnicii rugi. Toli sectanfli nu 1'ecunosc
clsitoria ca o taini, ci zic cit ea este o simpll institutie naturald si social[, si spun despre cuvintele din
Efeseni 5,32 cd nu se referi la unirea dintre b6rbat si femeie ci la unirea lui Hristos cu Bisedca, si
cuvintele "fir Hristos si in Bisericd" se tAlcuiesc cu "despre Hristos si despre Bisericf,".

La crestinii ortodocsi, in timpul cununiei, se intrebuinteazd inelele, cununiile, paharul de obste,

inconjurarea mesei, despre care lucruri nu se scrie nimic in Biblie.

aceea se
pf,catul desfrAndrii, intri
cu bucurie sl

Goncluzll:
1. Nunta a fost intemeiati deDumnezeu inci din Vechiul Testament: "!i Dumnezeu i-a
binecuvdntat zicdnd: Cre;teli;i vd inmulfifi ;i stdpdnifi pdmdntul"(Facerea 1,28); "De aceea va ldsa omui
pe tatdl sdu ;i pe mama sa ;i se va uni cu femeia sa si vor fi amdndoi un trup" (Facerea 2,24); "fi a
binecuvdntat Dumnezeu pe Noe;i pe fii lui gi le-a zis: <Nagteji gi vd inmullim;i umpleli pimAntul ;i-l
stdpdnifi>" (Facerea 9,1 ).