.

J
uf-:

:OMORILt PUSTEI l
sfntul

Vasile cel Mare

Despre Botez

VVUIUISTROLU.'irnV

I.

Taint'. Bvijztiiui

...

.'..ii

,:-.:-.

.,<

li-iion'-:i

:,

iar

plata

pctunease

i.

Dur mi

ii iubirea

pr-nim fpturile Sale

..;!

a pe Fiu din robia pcatului i

riclii iL-Mr.
di.JI_L

nnpii.v

ii

Xi li'. !.-: r ti. Si/opul

iiLi'.niuircu. Fericire.)

sau
,pr.ia lui

pir.) in

imp.Arai.i i:tn.inloi

Dumneieu,
si

"n

Evanghelie, e Biserit
el

uptioare
Prin el se

trlumf-

jure. FkitiVLiI este u.pi prin

care se intra n
intri

ur

nu exist mntuire.
3

cretinilor de pe

pmnt

comunicare:! cereasc

;i

celor alei. Valoarea lui este

11

zbucium

al

omenirii

dup
om

una
este,

universalii

si

coate confesiunile

recunosc.

Ce

n care a

fcut-o
l

religia cresti-

se

mai exact, botezul Y ..botezul este acea sfnt pun 1ri:rdu cufundare in ap, n numele Tatlui j al Fiului ?i ai Sfntului Duh, omul de pcatul s Ini moesc i de loate ptaina Tn care,

tinismui singur
ii.

pune pe

cur

E singuri

mntuirii
i

ideal al

catele c'cuce

pan

spiril
ilare

botez, se renate spre o efaci enibru Biserc

la

nou
ia

omeneti,
uiloml
ji

idealul prin

excelena

spiritual

in: uinluirc-a.

ferind - prin

l.'.v.inyliciie.
ir.

prin
pil-

prin [iseiica -

Mii ii tur,

;,

cur

re

ri,:-

pac: ui

sti:h!

iesc, prin cu-

udarea de
lin. Si al

tre ori

Tn

ap

cind pr otul zice aces-

cuvinte: ,tn
Sfntului
in
'.".!

Duh.
incilil

Dup Defin
olici,

u,

riKler tin, la

romanonu
este

boteze
ci

este sacra
it.

Dup k temui,
absn.bi

t ocezul

mai ap,

ntul lui

Dum-

u acesta. [2 Calvin, botezul e semnul dt iniiere pr n care oi suntem nporati n so era rea nun it bise c, pentru ca,
ti) n Hris os, s d mnezeu. Do -ui de mnt ire a frmntat inimiic uror popoar elor, Dup- mntu re suspin luii
.

Dup

La greci era idi-ea ea

splrile curi (
pi ii uluite

iJcopotii-

corpul
la

spiritul.

romani erau splri

pentru nou-

tai ia

iliniaza roit

k- istoi
-

de

la

Mntu

piobk

.legarea ei e vutslielie nterese viaa intreomeniri" Bl. Nici o rclix c nu a izbutit sa aduc


insoiie de rugciuni.

practicii stropirea

ale cotpului sau a crapului mn-f-f;.

unor pAii splrile iiiiiu

,.Stropi-m-vei cu isop
si

mai vrtos dect

voi curai. pla-m-\c: i zpada mii voi albi": Isasa

I

15:

,Splai-v, Liiiii-v": Ezecbiel 36, 25: Siv

La egipteni, preoii se mbiai tu

ap

rece de

mai multe
stranii

ori.
i

la

sri iii mda rea ii apa ei.i nsoir i do blesteme rituale. Deci existenta riturilor purificatoare o ntlnim toate pupatele, aceasta dovedind popoarele

La mexicani,

:ale

profeit, a|unger

a boicvul

mpca

recunosc starea _- pctoas i dorina de a se cu Dumnezeu piintr-un semn vzut' apa

I

i-

ptiternii n zilelor

de arunci

obi
nain-

- simbol

al

curirii

si al rennoirii

j sosire-a

prin soli

nimii mai

n Vechiul Testament, apele treariunii sunt interpretate ca principiu al vieii: apele diluvitilui ca figurare a apei -linie a bourului: circumcizia ca semn al legam;', nnilm acru; trecerea prin Ma rea Roie - ca u splare scparf- de robie, apa Asnit din stnca lovit d Moise - ca retorici

fi

lainlc de venirea Domnului lisus face apariii mai inti Icnii Boteztorul,

itului
ji'iiml

Zaharia

al Elisabetei" [51.

ap

ii-

tz;

splrile iudaice - ca vindecarea kii Ncc-

loan Boteztorul i .iaintemctgtorul boteza n Iordan pe tei ce-si mrturiseau pcatepoci le. Botezul lui era botez de pocin. A se cineva nseamn a intolo^c toata ijrcuiatea ptatelor comise i a resiniMii sufletul su regrete att de
adnci, din cauza acestora, nct respectivul se

mia n

fluviul

s vin

Iordan - ca prin Mntuitorul

fi

Deci acestea,

.thcle

asemenea, pot
Sfntului
I

socotite ca prenchipuiri ale

In afar de aceste pir-inchipuiri, ol n Vechiul Testament gsim profeii privitoare la botez. Exemple: cf. IV Regi 2, 21: izvorul apelor drese cusaredeElisof; liulmid22. 2-3: _ki apa odihnei m-a hrnit, sufletul meu l-a ntors"; Psalmul 50-.

ncepe o viat cu totul nou, plcut lui Dumnezeu" (61. Iar deosebirea dintre botezul lui loan i cel al Mntuitorului este artat in scrierea lui Tertulian
lui lisus

De baptismo (X, 11), unde zice: Ucenicii Hristos botezar ca slugi, asemenea lui loan Boteztorul i cu acelai botez ca el, iar nu

luit

mai
fi

trziu

de

[isus llrislos

nsui

si

care nu

sfritul veacului" (Matei 2$, IH-l'Jt. Si a

zat;

mai preci-

putea
slava
err.

administrat alunei de ucenici, pentru

c
iar

Domnului nu se artase nc deplin,

nu
i_t:i
ii">.
li

acifatea botezului

aezat

prir.

ro-

tii

nviere"

[71.

iar

loan Boteztorul boleza cu ap, spre BOstOS, Mntuitorul iu Duh Sinl =i ni f, v

Cel ce va crede si se va boleza se va mntui, ce nu va crede se va osndi" iMarcu 16, 16). Prin urmare, relei in du- ne la importana botenu putem dect s,l r.'inuneiu covrii de pune fini-te. Venind de la Domnul, Care i curgerile Iordanului leu .sfinii din cer, triiar cel

zului,

terea tainei, care

mind pe Duhul Sfnt \ nscLinm c botezul este ua de Dumnezeu i-ndmG mntuirii noastre. Nu putem dect s zicem, cutremurai: Mare eti Doamne i minunate sunt lucrurile Tale!".
.1

J.

Necesitatea botezului

mul
va
intre

Frl botez nu exist mntuire" - aceast forrezid n cuvintele Mntuitorului: De nu se nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s n mpria lui Dumnezeu" loan 3, 5). i tot
(

vrednici de

smulst"
;i

'

mpria
sete
I

r.

Importana

bote-

ic

mntui; iar cel ce nu va crede se va osndi" (Marca 16, 16). Remit limpede de aici necesitatea botezului pentru toate neamurile.

Sfanii

fure nsui!
ioni,

Domnul

Hristos,

cnd a zis,- Daru-Mi-s-a pe pmnt. Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile, botezri du -le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh,

la predica
trei mii; iar Sf.

Sf.

Apostol Petru, s-au botezat ca

la

mat

puterea, n cer

ne-a Apostol Pavel spune (7r 5, 5) mntuit dup 3 l.ni ndurare, unu baia naterii celei de a doua i prin Ineoirea Deliului Sfnt".

inva;i' Kiu-le

pzea-i- toatt cate v-am ptiruncit

Baia renaterii este att de

necesar pentru

u fructul care se produce din

..Din c

pmntul

Ioan

Gur

de Aur

zice:
li'ilnr

.Hotezul harului
1:1

idoli, fie

deiri

prin
tru

pcat, intru Ac botezul e [cili deopotriv" [Bl. Nimeni nu intr in mpria

i.
,

cierurilor altfel

- -e din acesic

dumne-

dect prin botez'

tru

zice

Sf.

Aivibiozie.
it-itairii

Deci Taina Bofiiiaiteforpcn-

tezului e necesarii

pentru

pcatul originar se transmite de la Adam), a i pentru primirea ci-iaiiaile

1

Iriip.lll.
..i:,k.-lo-

raii .naiisii

riiijiiiiusfsi.-

l'eittnt

it

9 botezului decurge si din efectele formulate n Mrturisirea nrtoni

Augustin,

rodul

folosul acestei taine USoi

Dup:,

Ix.

ez mai
al

rair.an
e, s

urmr

epe
oanifr

tutui ori-

feriraclc.

dreptatea aceea p
si

ctre

p
i

Da ace

tea ca

Tar de pcat,

sev
se
rn

-de

un simbo voim celui care prin

Hristo.

zicnd: .Dar vndreptat n num

lui.

Botezul

steura Q, pe ntruci

Duhul Dumneze Apoic

Hri;

Necesita

efectele
.

ac
o:,

cu
i

Domnul
botezri sunten

De
pentru
fii

Apostolul: -Ci n Hristos > v-ai iriibrikal Gaktteiu }.

Tat

Dumne-

.eu

- i deci

ntre noi

suntem
tic

frai

Aer
c
.

nte implic:! egalitate

iu

iubire, tu

vechi
sl:

era pe acelai picior

egalii I

a primit din credina strmoilor, ine Stat ci. i va |.me pana. la sfrit" [9L lng botezul ai tip:!, mai e i botezul si
i

Opiii
al

etll arunci ri

dup
la

o-.iii-

n botezul cretin, toate acestea suni

Copilul

inc de

natere este primi

Itfonr
,di.,te prin bol,

Primul

si.

itcztil.

dnd

ci

omului, insufl

k
,

'ie

sufletul
l

su

pctltra
(

Mine i pentru EvangheS, 35.).

siti.i;

acela

va scpa'
(Matei
i,

Mnu
10). Al

Fericii

ale societii. Popoarele botezate au

[1.1

adus

la

hunicerurilor"'

popoaielc-

i"i-."-'."ii"

-.

liii-."i-:.' : L7-i-

s,

faima [or bazata

doilea se

bazeaz pe
Mele i
le

pe

principiile ci anejieice a strlucit in

.1

lume

prin

ntorul

citat;

Cel ce are poruncile

liiminn siipi.ioa.ernl

Botezul

fiind

sfanului Botez. necesar pentru toi, nseamn

spfil.H in

ze.te. acela este e.ire

M iubete"

lloaii 14, 21).

catul originar
ei

'.Ic

nu pot mrturisi credina,

apa botezului. Iar dac ii .iu pe prini i nai

ca martori, daturi
Bisericii. Apostolii

s
: ;

.u

ncete mai trziu prodania botezat case ntregi. Nu erau

a zis:

deci exclui copiii

este

Mnrnitoml

lsai
i.l.

copiii

m pe
botezului "

acestea

aa cum

cerurilor se

trebuie

mpria -ATOrilur" iMrth'i 19, capt prin hote?: prin i ei botezai, clnar dac nu

i impi-n'a urmare, copiii

iiiin-i

Scriitoii bisericeti ai

dou eu corola iul tvtiliuiii rezult din scrierile Minilor primelor veacuri
1101.

nu

pcate

per-

Mai
ii

nti,

despicla

scmni'icia cuvntului
(lat.

si nu suni contieni de acmi lainic svrit au nvat Prinii si Scriitorii bisericeti. S-1 amintim numai pe l'crictiul Augustul: Botezul pnineilor 1-a avui oideauna Biserica i 1-a meninut.

sonale

Diez vine de

grecescul paie[io(io

haptis-

Aa

m) i nseamn, oufnnditrc, scldare, tainic

n

ufund, scald, spl".

Biseric, este Slnta

Tain
15

prin care

omul Cap
Staul a
stabilit.
i

ale botezului

dare n

membru al societii ap, dup;! ritualul

lat
1.

i.i-retu celei

de

doua", ..Apa bine ci ivii nrii

Iut-

i diversele

denumiri ce

s-au dat botcni

Baie, scldat oare ftouTpov,

lavracum

aquae) Sf.

Gemem

Alexandrinul. Iustin Martirul,

loan
2.

Gur de Aur i Tertulian. Izvor sf3nt (fons sacer) - Fer. Augustin, n

Apa
vieii fuSop
Tf|c,

De

civitale Dei.
3.

^(ofjc)

- Barnaba

Iustin Martirul.
4
.

Taina apei
Sigiliu (aippctyic,
la

Vindecare de boli", de puteiile potrivnice nerODSi", Ap plin de putere ngereasc" Ap de rtarea pcatelor", Luminarea suflete*j, duhului", Dar primirii de fii", mnacamintc nesrrscciunii", .Izvorul vieii* . a. i acum, procedau..! la examinarea primelor ticri, ncepem cu cea mai veche scriere cretileasc de dup crile Noului Testament - Invii'
.

..Dezlegare de pcate'

liricilor pieiie".

Ap

5.

sigimm
si la

slgillium)

atra
refen
i-

celor

12 Apostoli.

n cap. Vil al acestei scri-

rindu-se

puterea pe care o

imprim
-

n suflet, ca

ce privete

bott-711!,

botezai

astfel

dup

n Constilitliilt: Apostolice
6.

Tertulian.
Iustin Martirul.

Renatere

(ctvaitEvvrifjtc,)

le In

au rnduit oale aceste lucruri, t.vile La i cu numele Tatlui i al Fiului i al Sfniuliu

ap

7.

Lumin, luminare

(ipro. qi(urtc(ia)

Iustin

>uh.

Dac n-ai ap vie, boteaz

cu cald.

Dac n-ai

Martirul,
8.

Clement Alesandrinul . a. Sfinire (duaauuc, - sanciificalio) - Sf. Grigore de Nazianz, 9. Iertarea pcatelor [remissia jxtccatontm} Fericin.il

Augustln.
satutaris) -

uncie Tatlui i al Fiului ji al Sfntului Duh. Mai nainte de hote/, insa. sa posteasc cel ce . Meaz, cel ce ie btiltaz -i L4.lr.ii care pot. ntiin. .?.-l. de asemenea, pe cel care trebuie se boii
;

10.

Ap. mntuitoare iaqua

;: ca sa

posteasc o
[11].

y.i

sau doua mai nainte de

in -rpisli 'lele

e
trai n

boteza"

Sunt i alte multe denumiri care s-au concenrugciunile de In lanelniala Sfntului Botez, reprezentnd o fidel mrturisire a tradiiei Biscri16

-rialul l^nallc Terilollll a

::l

rfLl-'i

.-:

c-

boteza,

precum

i-miis flii episcop

i a servi agapele, nu esle Aceasta evideniat rolul n17

bh

Ne

pogorm

ap

plini

de pca
1
i

ierbii

purtnd In

sufletul nostru

Hsus". Primim

si,

ndjduind
crendu-ne

H Kusle omul din nou, nu va feumnezeu" De se 1

[IZ].

Li

a!

Duhului

Sfnt,

cci

Hristos
in
vi

aici

ede

botezul

e.

noi,

H),

iar ci

se produce n baia

Lalea
1

eficacita-

atol; .['ionele.

Bat n numele celor trei Perso; este renaterea (va|ivvr|ai;j. 1 Iar n Apologia I, cap. LXV
1
jjii

care intra in Bl-

splat [botezat] pe cel ca n la k ; noi i vom numi finii Indici credincioi s;in ezalH, fcnd apoi rugciuni Fierbini, pentru
pentru cel
lui iiimir
!I.k.j'-.-?.:iiI

ii.

ii

pentru toi cci-

iiiplinitori
-

ii

celor porunciu:. sin- a ne nvrednici

rea
it

venic"

[13].

;oful,

primul upoloael.

pentm
;

Alexandrinul numete hotelul baie. el ne splam pcirclc, graie, pentru prin el ni se iart pedepsele meritate pentru luminare, pentru prin bote? primim da-

c prin

nreniplfirii celor divine.

igen proclama
|

.Rois-sul i/hivitor

Tace dect n

numele Prea
imit

Sfintei Treimi,
si

nu se poate adic prin

a Fiului

a Sfntului

Duh"
de

de

la

AptwLi>li Ltadiia

-i

boteza
;i

si

pe

prunci"

[15].

ertuiian,

vorbind despre
firea
.-a.

apr: botezului, ?ice:

la

apa prin

ca materie inLreLiuinlal

19

inE^ncJlel

u Tost botez; -ii prin suferine, ajung !n desimi. c hanii rfjdulntei divine" [21],
.
.

Din oglindirea Tainei durrmezeieLi erile Prinilor i autorilor

rele

ir-s-afSeuidtatontea
riispunsuri la
duil.a (Ic Hri-

prtm pe nin

cel

mai

ftloa";

cap. 17

- despre
S

scimiitii'aii-.i

eeivmon iilor

[Lire

.i

se

hori-?: cap.

dinspre purtarea cehii bote-

numai o dal, ins nie ide ai ni de elitre un eretic. Cartea VII, cap. 22 - botezul trebuie svrit porunca Domnului; cap. 40 - despre curenia luntric a ca ceh ti moi iilor; cap. 4! - cel ce vine la

iu

in trei

Fii,

sau iu

trei

Mngietori,

se

afi.iri-

dup

botez

pronun
cei

sfinirea apei

abjur pe Satan, se consacra lui Hristos i Simbolul Credinei; cap. 48 - despre de la botez. Cartea VIII, 8 - despre ce sunt de botezat; cap. 32 - deosebite canoal

ne ale Apostolului Pa vel cu privire

la

cei ce vin la

ul Fiului fi

ti!

Sfanului
.

Duh

iMnlei 28,
Li

19)".

Aceste capitole, numai insufle aici, prezint un reai folos pentru cine s-ar osteni sa le citeasc, deoarece reprezint punctul de vedere al Bisericii
primare.

.le trei veacuri

.cline. adic.i

obiiik- Tiadi-

De asemenea,

daca

am

cerceta

si

Canoanele

II.

Sfntul Vasile cel

Mare

Sfimiloi- Ap;isio!i - scrise pe la Finele secolului al m-lea - am vedea in ele st scris: Canonul 4b Episcopul sau prcsbiterul, de va admite botezul sau jertfa ereLicilor, dispunem

--

.i

pim puin mai

a

departe, n veacul

CSpiT

Can. 47 - Episcopul *.im lh,.-; biterul, de va boteza din nou pe cel ce are botez adevrat, ori de nu va boteza pe el spurca! de ctre necinsti lorii lui
i

tez

unui mare dascl

!

.:

'

i ierarh di ;. . ;!..;
: :

.;

!:

iu acea

vreme.

Dumnezeu,
joc

se cateriseasc - ca unul ce-i hate

Sa cu sfini oratori
Liit

Dumnezeu a mpodobit thserii seni cori tar numr. N-avem

In -.uleiul

de Crucea i de moartea Domnului..."

Can.

49- Daca vreun episcop

ar boteza n Fiul
si

sau presbiter nu porunca Domnului, adic n Tatl, n Duhul Sfnt, ci n trei de nceput,

dup

fr

Ortodoxiei din Egipt, Episcopul catehet al Ierusalimului, Si'. Grigore de .u.im.; la Cel mai mare exeget i orator, Sf. loan na de Aur; la oraroiul Siriei i luptorul contra
Xianasie;
la

s ne gndim

Chirii; la

teologul cretintii.

23

ereziilor, SF.

Efrem;
la

la filosoful

Capadochiei,
feri

Sf.

i-a

dat

nvtur
de studiu

Grigore de Nyssa;
ii

fondatorul vieii monahale

Sf.

niea Sf Grigore
Primii ani

nentrecutul filantrop,

Vasile cel Mare; la

la

Ieronim
Dintre

l
si

Augustin, sau Teodosie.

luminalii

mprai

,reea Pontului.

Tatl

pe cnd era copil, fusese Taumaturgul in Pont. Cezareea si Ncoii fcu in su i-a fost dascl de restu-

Constantin

ilutrii ierarhi

din veacul
j

al lV'-lea, cai

strlucit cu ndoita

lumin

geniului

i a sfinte
i

Apoi a mers Sa Constantin o pol. unde a mpodobii cu sofistul Libnnus. Vasile i -a dovedmdu-i unica si sufletul cu alese nvturi, cugedascaliloi i a tovarilor ascuimea
.aurea ,i, m puterea de
/,-

poate numai

de

adtllirat

alat Sf. loan Cur de Aur a mai fost de ctre contemporani i ludat de

munc. De

aci

merse

stucliii

h Atena
Fi

focarul civilizaiei, uncie

intiilni

pe

ire posteritate

ca

Sf.

Vasile cel Mare.

.m-'n-ctle

poetede iWianz, eu care leg o sfnt

1.

Viaa Sfnmlut
nscut

Vasile cel Mare

S-a

la finele

anului 329 O Cezareea Ca-

n-aveau dect o locuirii;!, o mas. o voina cunodeopotriv pentru virtute. , ardoare principal - al Minrau dect dou drumuri; unul acolo iirvlaiunle tiasia lliserici pentru a primi

padochiei, dintr-o familie

bogat
tot

si

profund creVa;

iJIilor;

celalalt

imar.iu

tin. Tatl
era retor
si

su

- purtnd

numele de
se

roheresius i
isile

biiisianui Hiiuc-vii

avocat, iar
virtui,

mama
i

sa, Emilia, ora

meie plin de
rea sracilor".

creia

spunea Jiri
copii.

Aceti prini au avut zece

trei au devenit episcopi; Sf, Vasile, Sebasta. Sora lor, Sf. Grigore de Nyssa i Petru de Macrina, a ntemeiat mlnstite de clugrie la

Dintre acetia,

scopul Dianeos 1231; se lepd de irndu averile, viat pe pusimo. Iu fcut

ise

unde prsi Atena, venind n patria a si primi botezul la 28 de ani. de la

lume, i
lector, se

pe [armurile o

Irisului.
ini p reuni cu C.rigocu numele de Filr^ilin sciii.-nlc lui Ungeri

-ii .s

din lume. compuse.

scriere

Anesi, iar fratele

lor,

Naucraiu, a

fost

puti

c Naaartz,
.1

mare fctor de minuni. Bunicul

fusese martir; iar bunica sa

su dup
tat,

mam
. ,
;

n culegere de pasaje din

anume spre crina (numit i Macrina cea Btrn", deosebi de ilustra ei nepoat pomenit mai
24

dup

,,ig:iniz viata

viile al Sf

clugrilor dup regimul chinoPahomie. Ocupaia clugiilor consta in

inual,

rugciune

studiu. Pentru ei [acu

25

Regulile ictle mari

irei
ii

i cele
".

nuci.).

Cu

Vasilc al A.

luptai contra Eunomienilor, iar la 364 a Fost

sfinii preot

de cne

:? 1

H-

-_

ijjul

Luscbiu

al

Leza

sea.so pentru eiuiva ani [Jar Euscbiu l rechema' | n el un nelept .fiuitor. pentru a face fi irn|)."i[;jnilui arian Valens. ii rea mai mare p le a administraiei cpjtinei sale. inltuplnJu-s!

i gsi

ls

foamete mare. YUsile

mpri

averile sale i-i

aji

precepte de morala - MO
l^ffnlOo
"
-tifle

Elini

:.

Momii);

|:

mm-r-ii
mici- 312

(dezvoltatei;
(prescurlattO;

n 370, cu mare greutate, este ales Episcop fii Cezareei Capadochiei - n locul Iui Eusebiu. n
scurta

I I
|

furat

durat a episcopatului sn. SI". V'asile a n rodnic aotn iuilc: a dezvoltai orgar

des-

mori aliisin ului, a fcut aezminte de binefacere, I a luptai contra ereziei, a biruit n cuvnt pe pre- I fermi Modcstus i pe Valens (care a vrut s-i mic
I '

oreze

eparhial, l-a sfinit lialcle su Grigore Episcop (Ic IShisu iar pe Grioie de \aziaii7 Episcop de Sasima, A murit la 1 februarie 379.

Corespontte>t0

Oeo

sau Vio de epislole)-

c e
I.

Sfnta Liturghie care-i

fmurl numele.

nd aceste scrieri ale 5f. Vasile cel Mare, cuviin s redau un pasa| din cuvnia.

a Sf. Grigore

de Nazi.tnz. care vorbete

citesc

liexaimcnmut su. mi pare ca

al

')

omilii asupra He.xamterouitlui:

a

m
E
,

b) omilii asupra
c) comentariul

11

Psalmt
l(i

biblici:

aproape de Creatorul universului i toate misterele creaiunii. Cnd citesc care Ic-a compus pentru combaterea
inii ncliipui

1,1

primele

capitole

c vd focul care mistuie

:,peat

e plin d

ist

J.ic spiritul i inima. jcuwLitca 51 aut- .nurca i-au cu totul regeti, dup rum ii arat m numele

riseasc tot ce

cunoate
Ic^i.dai'
!

din virtuile sale. Epis'\ .nirui

!

lj;i:;iletr,

adic mprat

mscarini

acest P-

Ti.

ludaii

i".-

-rA

Tlu"|]ilj

laudvos-

pe pstorul tiu
ii'.:
! .

Oiaroii,

ludaii pe dasclul

ia Mirelui

[".:. iu.: i\ I."i:.i.l.iii-1 pe purttorul vostru in odaFemei, lauda li -l pi- cluzitoml vostru Pustnici, ludai-l pe tel ce \\\ ddea aripi! Cuvioi, ludali-l pe judectrim! vostru Suflete simple,
!
!

ludai-l pe piciul nftini imfulor! Ostenitori ai pe cel ce era lumintor cercetrilor voastre Fericii veacului. ludai-l pe cel ce
tiinei, ludai-l
!

nvaturi, in omiliile sale. cu privire la cuiele credinei uirodovt-, inclusiv cu privire la instruciunile Intui Botez. Este de regretat Ircsate de St'. Vasile catehumenilor din Cezareea II ne-au fost conservate. Alturi de Catehezele lui Uimii ite la cele hiril, ele ar aduga preioase im.
I

.[cinice

iii

punea Iru patimilor voastre! Oameni nenorocii, luda(i-l pe cel la care albii irige rea si mngie re Blrni, ludai-l pe sprijinitorul vostru Tineri, ludai -l pe cel ce c ci eseu pe tea tainele vieii! Sraci, ludai pe providena voastr! Bogai, lu! 1

nilui.

ar completa upera sa Oivjire Sfnt

dai-l,

vduve i

orfani,

pe ocrotitorul
..V ^'in'ale.

i printele

c
ia
1,

dou

vostru; biei strini sau

ceteni -pe

fratele vostru;

clii Des/ire Btitez care se gsesc i operelor sale, dar care sunt trecute la ad

voi, cei ce 3 but mari

pe prietenul

se pare

e le-a

scris

un

discipol al

su

sul

30

arilor pierdute, ele impli-

f
turli Sf.

pol

si.

Wisile

al

Biserieii.

prezint o mare valoa-J

re pentru toate timpurile.

Cele

trei

trepte
uleii -

:i!e

iisistenii

Iul al IV-lea. fixisra

e a ic Im menitului - auditorii, J luat n mare dezvoltare n un nvmnt tradiional pen- 1

tru di'.iplin:i se'reriilni. pi'Tirni

l.ie

r
ii .':
1

in in.stn.ia iu nilc
1.1

i-iitehujrienilor
Sf.

nu

se

^t."h.i

roate invititu

iile.

Vacile

ndemna pe
..ie

cei din

nu se

ileprine?!--

botez, nici sa nu-1

CeiMreca s: amAne. cc

Iar

el

sunt ea

si

mori.

Trebuie

miri inti -a nveli

de
i:

Li

Domnul i

rin;!

te nvredniceti

de Sfntul Botez
:i

cesLer

cuvntri eMt
Domnului.

ijj--.nl

botezului du-

.Miip.hcli.-i

2.

Ucenic

:a i-I

al Domnului este acela care urmeaz. Ceea ce-i oprete pe mi

spunea Acela trebuie si creasc,

mlcorea"-.
II,

iar

eu

s m

mbla ca
ii

fii

ai luminii.

Hi facem binele
1

nu numai

c Le nil or.
!I,

Domnului

Ca soarele intre lclc strlucete botezi falii de cel al lui loan. Botezul Domin
I

12.

i murim

ci i dumanilor notri ne rstignim leg. Trebuie nu numai ie socotim, legii. Toate gunoaie,

lui este mai presus de toata mintea, slav mai nalt dect orice iluninsi ii rugciune Dmenejsc. asi menea soarelui care ntrece toate celelalte slele".
II,

pentru a-L urma nelulburai pe Hristos. ne desfacem de lege - care omoar; II, 13.

6.

Cuvintele de trimitere - Mergnd,

nvai I

toate neamurile, botezndu-le..."

lor,

- au semnificaia care se 'nelege prin rugai unica de obte.

7.

II,

curat de pcat, chiar

no- a chemat din nou

lui

Despre ndreptarea din nou. Nimeni nu e de ar fi o zi viaa lui Hristos la acc:i slav dinti a chipului

Dumnezeu, pentru scump sngele Su.

II, 8.

nc-.'i

rscumpra!

plin

Prin har

ne-am botezai

cu Hristos

i ne-am mbrcat
si

murim pcatului

fim

fii

ai lui

Dumnezeu

prin har!

trim dup cuvinrele Domnului - care sunt duh Moaitea se cade o privim ca i sdirea viata ,emln(elor care mor i rsar. Cnd va veni Fiul Omului, noi, cei vii, l vom ntmpina in vzduh i apoi pururea cu Domnul vom fi. U, 14. Cine se boteaz in lii.-tos, se boteaz n moartea Lui i nvia 7.3 cu El. desfac nriu-.se de vechi este numit acela care omul cel vechi. face iari i iari mulime de pcate. pe cei II, 15. Dup cum cel rstignit prsete cu care a trit, tot asa cel botezat se desface de lucrurile de mai nainte, strmutnd u-i mintea la
i
:

Om

II, 9- Cel ce a cunoscut voia feut-o. acela se va bate mult.

Domnului i n
i

cer.

Acolo e cetenia

lui.

prin nnoirea sufletului.

S luptm, deci,
un
e
fier
i'ier.

sa jiu
II,

pierdem un
10. Prin

astfel

de

dar.
II,

botezul cu foc nelegem luminri

16.

Murind pcatului,
nesmintit

consLiincei noastre;
iupii

dup cum

nroit

cem
II,

la el, ei

s pzim

para locului nu-l mai cunoti

pr.

c
f .3

aa i

n;

17. Iubirii lui Hristos se

nu ne mai ntoarporuncile! cuvine si-1 rspun-

anina boiczului.
ii-.ru

- urrii
1 1 1

,[]

blestema

dem cu
II,

trirea

pcatul,
ii,
:

undti-nc

dui.i.:

Creatorului.

18.

exemplul vieii Lui. ne fetim de orice Desfcmi de lege.

dup
ta

.Apri

zndu-

suflet

redin

pal
II,

a sufletului 19.

trupului!
s-si arate drep-

Pedepsii sunt cei ce vor

tatea

i nelepciunea
35

II,

20.

De

ce se boteaz

in

numele Tatlui,

i al

Fiului,

al Sfntului

Duh?

Pentru ca sa

nvam

H H

III,

Hristos a instim

dogma

evlaviei

is

H, 21. Penlru ca

s umblm
-i

sohimhntl locurile
!1,

22. In Hristos

una suntem, pentru

renastem n duh. pe cile duhului, obiceiurile omului vechi, ne-a

Celr
.la est e
]

cS

S
1
|

osndit. Pentru

pcatului

i lui

mpcat cu Dumnezeu. Nu e iudeu, nici elin... H, 23. Ca o scndur neleluit care este pregLit peniru o rom regeasc, ua c i cel ce prin
botez se pregtete a tri cu Hristos. rmnem n El prin II, 24. Ca fii ai Tatlui, credin si iubire, prin pzirca poruncilor!

^B

f:\rlt

a a doua
13). Ideile

(1580
intr

'

ima, c
ir

format din

de

pe car

zvolt
;i

fac parte

te

di,

11,

25.

S ngrijim de suflec nu cu iubire l'ami-

Duhul
II,

Sfnt.

Suntem datori ca nainte de botez s ne p!0p..i[irr, ri.: lepda de pcat. n, 27. Trind n Duhul, ne botezam n num Fiului: imbruni in fiul, oY-v-r-nim noi nine lui Dumnezeu, adic ne botezam in numele Tat26.
.i

1
1
1

;va din Sf. Seri eh iar mi inai pe ele se nu 1. D: D< imnul ui este dator

Sf.

Tradiie, da

lui
'''

H ristos.
va pervertit, necurat

Inli-

fi:

I.

Dac
;e

trupeste

sufle-

mprteasc.
ia

lui.

Cugetnd cele de mai

Nciul botezul
la Sfintele

sus,

drepii vor strluci

n

4,
,

Ce atitudine sa

cineva,

dac

se pare

vi

mtr.idicie n cuvintele
5.

III, 1.

creasc

duh

prin parti-

Dac
In ce

neascultai-ea de

ciparea
apoi

se boteze, iar pe

acestora.

Taine. Adic; nti s nvee, urm s se fac prta Iat etapele catehumenatului n chip

u.

- este vrednic de osnd st neascultarea: n fapta

Domnului ? un cuvnt - care n-: si de mua: celor pou

dreptate c;

7.

bine

se

fac pctosului

8. E primit nainrf-a lui Uumnezeu fapta care nu e conform poruncii Domnului? ai tovrie oi cei nelegiuiri si cu fap9. Poi

-niimeaS 10. E primejcli cineva pnnipolri U-Eprimejd mp!inea.-c, ase pe altul s; sau tolereze cele nengduite? 12. E dator cineva poarte de grij de numai de cei ncredinai ? 13. Se cade s suferim orice ispiti primejdioas pentru ascultarea de Domnul si pentru g
i

runcilor,

sau

|'.. ri i-i.i

d.:.-.|>.r-

.-fi

nil L'.'.l

rncredin(a(i

Valoarea

amndur

Niiiu. c'wJii:(,'i;.'s

f.

,\l\<la/i.

Unt-

1 I

"?.

\MIIFMSCOPn.

DESPRE BOTEZ

Cuvntarea I
!

mai
sa
ic

nti

sd

inuell

iui.Tainiceai

de la Domnul y inului Botez

ostru lisus Hristos, Fiul Unul Nas>umnezeului Celui Viu, dup" nvierea Sa din primind fgduina lui Dumnezeu- Tatl. ce plin David proorocul: Fiul Meu eti Tu, zi Te-affl nscut. Cere de la Mine i-i voi da
irile

spre motenire

marginile
Lui

pmnpe
Tatl

stpnirea Ta"

(.Ps 2, 7-8), i-a luai la El

e-a artat lor puterea

dal
ei,

de

la

Datu-Mi-s-a Mie toat puterea n cer

,

pre

apoi

i-a

trimis

pe

pnruncindu-le:

J.

nvai

le

Tatlui i

toate neamurile, hotezndu-lc al Fiului i al Sfntului Duh,

fSffl,

28, 18-20). Deci,

poruncind Domnul
cel

.nvai

toate neamurile", iar apoi

1

u gnd: botezndu -leInd sub tcere poruni adu

'

de-a doua.

Apost.
in

rspunde ndat

zic Ind: Si fii

socot.

Cdea voastr" VPtr-i ,15)

li,

spre

ndejdea vieii V

l'ALinfilidm Uoitiniiliri.

ci se mpotrivesc unul altuia, cu sa

nu facei

ce ai voi" {Gal.
ar ar
ria mea" {Mt. 19, .0). Cci nr nu luase iertarea ptatelor i curai e prin s;'u igele Domnului lisusj
:

5, 17).

fi

invatura.

mai ruinos pentru noi, care pres nu ne amintim cnd zice: Cci

Hristos. Slujind di

nimea
zis:

apnit tfc cel care-1 pcatului, iu mai pu tea slujeasc Domi

nuiui, Celui ce ne-a dar nvii t,i tura

neabtut, cnd a Oncine svrs cate pac al ui este rob pcatului.

ri

veac"

(fii.

8,34-3

tul
cli

n Hristos, scriind:

Mrturisete despr. : aceasta i Favel. care vorbea Cci atunci, cnd erai ru pcatului, eti liberi fa de dreptate" {Rum. 6, 1 24). i, din nou, zice Domnii!: .Nimeni nu poate I

care locuiete n mine" {Rom. 7, 14-17). a;i stau lucrurile uu poate cel stp-

.e

dreptare dect n Cel ce ne-a

slujeasc la doi domni..," {Ml. 6, 24) i celelalte, i a cutat prin acestea nvee cu folos, n multe chipuri, nicidecum cei care se ngrijesc

I
|

iiini

slujc-ascS Domnului i nu este pcat fcui pe noi slobon rscumprare din tiranii! aceea - ne arat tind spune. Om nenorocii ie sunt! Cine

iiJjvi

(Ic

Trupul mortii accslciu

[isus
I

s
Ee

lumnezeu. prin
|.(ft)1.7, 24-25).

histos.

Mulumesc Domnul nostru"

'

St:

ridice mim.ii in cele irehuiruarc' vieii

lui

nu pot

s-I slujeasc
ucenici.

Dumnezeu,

nefiind vrednici S-l

prin cuvintele acestea - care

nt spuse

De

care

Apostolul zice mai departe:

Iniuin:]
si
."ii

i - nfieaz desluit marea

lui

in alt loc

iubire

de

...cci ce nsoire are dreptatea cu frdc-legea?

^:lil

imeni
.i

hanii

Duitmezi'u venit prin ntrupaIisus lihsros, zic.ind:

CC

imp:ift:i^i]'..- ;irc

imuncricul

'

Si

ce

Domnului nostru
i-ii

nvoire este inire Hristos

este ntre templul lui
6,

Veliar.

un credincios cu un necredinorr, J

Dumnezeu

si

sau ce parte are Si ce imdcj;ere idoli?" (HCor.

ecum
1 1

prin neascultarea unui

om

s-au

Cci fcut p-

14-1.

te mpotriva duhului, iar

iari, cu tnati hotiirrea: Cci trupul pofteduhul mpotriva trupului;

muli, rot aa prin ascultarea unuia se drepi cei muii {Rom. 5, 19). i n alt loc, minunata iubire tic oameni a lui Dumnezeu n Hristos, zice: Cci pe El, Care n-a Jt pcatul, L-a fcut pcat pentru noi. ca
cei
..

face

privire la prea

47

mpral pe

noi, Iisus Hrist,

Doi

Acesia este
ib. AU).

Dur

mpria
care
1-ii

lui

Dumnezeu''
i;"u

!/.[-.

9. SJ-(iO)

ii altui;

zis
sa-si

mearg

s-i dea ruiduinia ca mai uluiasc

trebui
i-i:

iiiti

ile

casei,

nc i

in:

mustratul- s-a artat,

cci

zis: ..N'imeni

caic pur
potrivit
6l-l

mna pe plug i
penlru

st-

uit

mpria
lac

lui

ndrt nu este Dumnezeu'' {Le. 9,

I
la

drumuri

..|-,i,::l

cinsut, .s

Re nevrednic de
El

ne poruncete zicnd: Dac I dup Mine. s se lepede de sine, s-i ia crucea si s-Mi urmeze Mie" <Mt. 16, I 24). Dac ins ne vin n niinle cuvintele Domnuf lui ctre cel ce a zis; ..Fericit este cel ce va prinzi n
vrea cineva

mai cuprinztor.

Ct-lu Viu,
i

Care a

Fost trimis

de

la

Tatl nu ca

s fa-

vini

dcec
iii

nnd ntru

El

i plinindu-i voia, aduce

nv-

iii

mpria

lui

Dumnezeu"
si

{Ic. 14, 15),

nvm ce va
a urgiei, 1 | I
a

ne fac pe noi vrednici asprei judeci, ca ici ai Lui, zicnd: Dac vine cineva la Mine i

i...

rte
i

pe tatl su,
copiii si,

i pe mama
pe

sa,

nsemne aspra

nfricoam judecat
El
si

pe

fraii si,

i pe femeia i pe surorile

prin care cei nevrednici st

nstrineaz de toat
spline a chemat pe muli.
Si

chiar
icul

i nsui

sufletul

ndejdea cea bun. Deci cin mare

oarecare a fcut
lor

Meu"

(Le. 14, 26).

su, nu poate fie i - zice - cel ce nu-si

poai

chemai: Venii

cenicul Meu" (c. l6, 27). Acest lucru mi se paie c-l fgduim prin apa botezului, cnd mrim ne rstignim mpreun cu El, ca
fie
t.

ca s-o
te

vd;

te

ro;

ieri. Iar altul

perechi de boi .ini cumprat si rog sa ieni. r al treilea a

m duc s-i
zis:

zis;

Cinci

n
ir

5
ii..n

Femeie

Rom. 6, 4). innd seama de slbiciunile omeneti, nul a i^sit potrivit ea i prin pilde s,i sdeascelelalte,

dup cum st scris (cf.

:.

ir

inimile noastre deplina ncredinare a

adev-

Cci cine dintre

nu
!ii,

dac

pregtindu-le per tru ascultare. Drept a \ oi, vrnd zideasc sl mai nti i-. face socoteala chelti are cu ce s-1 isprveasc ? Ca

nvrednici

ii

Klngheiisri

fenim adevrai ucenici ai Domnului. de la Moise i de la Profei, de ncolo, im i de la Apostol de

seu, prin

punndu-i

temelia

i neputnd s-1

tei

Unul Nscut

Fiul

biiiu.

Domn-

Jumnesseul nostru
e
..;>:!,

lisus Hristos.

mai

despre celelalte cte sunt povestite n SciipDumnezeu insuflate: despre buntaiea sau , despre multa Lui rbdare,

ispn
,

despre profeiile ntruprii Domnului nostru

roag de

pace.

Aadar oik

leapd de tot ce are, ni Meu. Bun este sarea, dar ajcevafidre i5-\,am
:

mpotrivesc altora, despre

v,
tre

despre nlri;
la

de

im iei ca morilor intru despre prea strlucita Vesfritul veacului, despre plintatea
;;i

este

de

folos, ci

o arunc

auzit

s aud" {ic. 14, 28de

vangheliei, despre evlavia

ibirea
ejilea vieii
ii.filclc
t-

fa

de Dumnezeu n

Dac vom
nti
le

crede aceti

Domnului nostru lisus Hristos, despre nvenice i a mpriei cereti, despre

pedepse venice ale celor- ce s-au lepdar i despre rspltirile celor care au in credina sntoas a Evanfhen
I

Lrania di;nf.,JuI,u sta departe orice lucru plcut In,, oblduii de harul lui luninezcu. prin Domnul nostru lisus Hristos. ci ti in desen ni s-a vdit harul acesta. Cci

cele sfinte

i! cu vrednicie
ei lui

nou

Dumnezeu i
Gal.%61

ndejdea

vieii

BO

prsit nu numai lumea

-t-l.-

si poftele ei, dar si pretenii sau ndatoriri ctre alii, ha cllrar si

rputici cereti
utef.

intru

iristns Ibus.

venice a Domnul nos-

e cele
-

fa

m lepda noi de toate e Dum

de propria noastr viat. Cnd ne acestea, spre a ne mplini

n Evanghelia

Domn ului

Apostol Pavel,
iubire
tul

1. Prin porunca Domnul dat nou, s ne iubim unii pe alii dup iubii pe noi fcf. In, 13, 34). s ne ngdui
<

(d". Ef 4, 2), ni s-a fcut de evlavie cu care suntem datori prin preasl tul bote; dupi! Fv.iri ii.-li:i Domnului m K Hria

vduve^T'
ce-L iubesc

Ti" /-;
r

trebuir^ de ru| C Dumnezeu, tu .1:1 nsui, prin harul

Sfanul Duh,

c nou cele

ce
lea

am

auzit de jW

Dom
"'',nU
,Da
srat celui

spre calea p; zidirea credint

si

ca
ie

n voi, acel cuvnt:

va face

i mai
si

n[elept..."(.ft'#.9,5.
i

Afara de
nti

;i,

tii, se cade ca mai

capei nviaturi

m.nvii apoi

te rv

vrcdniceti de
Fiul

T-iina Fluidului.

runcit ucenicilor

Si Domnul
Viu.
Pi

Cci aa le-a ponostru Iisus Hristos

Dumnezeului Celui

nceput

nvturi

iiikii

Meu. mus

ntemeierea dai mnnc

la

rrnrc-.

liumpiiriij.iLi in fururi...- (ic. 12. : }Z-5=,j. Prin prin liLcsLKL. ii prin nlt.de de felul ;

u.

pcaie cineva

st-

nv ret! ni ceac de

mpiia

ti

Hristot.

lat de

"

l.llr.m.

32). ns prin aceasta vrea spun, < le n alt parte: ...c cei te lac unele vor moteni mprga lui Dumnezeu" (Gal. 5, 21), li cuprinztor, zice: Nu tii, tepii n lui
<

:l

Dumnezeu T (/ Cor. 6, 9), iar n alt pane la fel. nsui Domnul nostm Iisus Hrisov n t'i-angbelia
dupi
trivii

litra.

;i

pune mna pe plug i

pentru

spus aceatt cuvinte; Nimeni care se uit ndrt nu este polui

|

Dumnezeu" (ic. 9, 62), Aici, trebuie avut n vedere ci nu numai petit Ir de pcate, ci chiar i pentru unt rade Dumnezeu este ngdui dnd timp chiar si celui ce ntrzie puin s vin ascultarea datorat Stpnului. Si omul nti
din felurite pricini de
la

mpria

ascultarea cea grabnic

nepregettoare

a sfintei nelepciuni.

;,5idin

.siifi

cerurilor,

rni

acestea, harul imparii [ici

>

ipiduiee. e opresc de
>

S
la
rari

ne ferim de toate acele lucruri

muiancm

motenirea impar [ici cerurilor. i in ndejde. c;i -.a ne n vrednicim

despre diipLii naterii din nou i sosit despre linn.il lui Dumnezeu. Dar pentru porunca evlavii

ct se
i

deosebete Duhul

valorat st mai presus Cel ce

de

cel ce

_-t chiar

Sfnt de ap, boteaz cu boteaz cu ap si de botezul Toan Boteztorul, cel att de

peni a vorbi despre pituiuiiiuiink

irilor.s

cureaua ncl|minteloi" (Mc.

botezului

1, 7),

veder
botezul
lui

Moise

i
j

dup

Evanghelia

lui

Hristos

vom

face vrednici, prin turul lui Dumnezi elegem cart este demnitatea cea mai nalt a boteSOiol Domnului nostru Iiaus Hristos, n mulime neiusuriit a slavei. Pentru Cel Unu! Nscu aici e cev F.ul Dumnezeului Celui Viu, a zis

dei i

prin iscusina minii

putem

n(e-

c
!j

urii mine d.-. ['.'liir'i.i! m.ii mai mull decl lona (cf. Mi.'ii

nn.ili

dee;l Soloinini

12,

AIAT).
i ,

Iul.

dup
-1

novesu-ii:
1 1 -.

mai nainte
ii

slin j
-.'.:
i

i Aposti uCJpnjpkil c
;.;ii
r
i-.. I1

:..;it

i-.Jui-.

M :"

i-

1-.

rnihnirisesu- areasca,

adugnd:

.fi nici

mirai" n

iac

r.

3,

urmeze ealea pjnilor i

tSnd: Mergnd.

i-a

ndemnat

zi-

nvai

toate neamurile, bote-

omeneasc,
stele,

covi.iic de dar i de putere, pe toal

li

numele Tatlui

al

Fiului

i al

Sfntu-

Duh"
1

(Ml. 28, 19)

sau

aa cum. aducndu-ne
vedem

aminte de cuvit

e-se sa

iele Sfinilor,

ol atestea .Mim nentrecute

Dttr
i

vorbim despre puterea fiecrui parte, pentru a face credina auzit i nca s vorbim astfel, este trebuin de obteti pentru deschiderea gurii noastre,
Ij

nostru Iisus Mristo. trebuie luare ea dreptare. i I cade vorbim despre cei ce c zesc n oglinda i prin jdiiciium. fac prin I

dup cum se
tlmcirea

"

fr s

iar

dac

ni s-a ncredinat

nrebuina-

lor slavei
.1

im pui mie.

clin

pricina slbij

auriii [i'upukii uri

micimii cu vntului, tot as:

I [

buie si ne
blndeii
ca El

minunm
pe. cei

itmplare.
.ul lui

si iubirii

nal

inrru aceasta de mreia de oameni a bunului Dumnezeu, ce voibese .t'ngav prin

m
f

elor i cuvintelor i lucrurilor din Sfnta nu ni s-a dai acea^a in ehip obinuit si la Cci se cuvine vorbim despre HrisDumnezeu nu doar de la Profei, nici doar Evangheliti sau de la Apostoli, d n Duhul
,

iubirii ntru harul

6.

Domnului nostru lisus Iris Aadar, cnd u ^is Domnul; Dac nu a pute
[

- cumpnind u-ne c am

inta nelepciunii.

aceasta

nu

putea spune
.,pre

totul, ei

mcar n
ju-

att ct poare- lua lieeate.

din rnduiala s-

[ia lui

Dumncz

ntuas

nvat urii.

dreaoia nelegere a
fiecare-

nate cineva din

intre n

ap
lui

mpria

i din Duh, nu va putea s Dumnezeu" (In. 3, 5>, dup

iui

i
f
lini

a dogmelor credinei. Se cade ca noi

I
us.
I

grij

i srguin

pentru

eu cnt

s
de

nvierea Sa din mori (mplinind u-st persoana lui Dumnc/eii lall. cuvntul profeiei David: Jiul Meu eti Tu, Eu a:

vrednici de sluiiru

dup

tiraa

chemrii

cetei

i vom

izbndi a face aceasta n chip cuvenit

lUmai

CeredelaMin Ta, i stpnirea

7-81, c

nici

Ta, marginile

pmntului"

[fs. 2,

dac, prin Rigacninile owresri, ne va mpupe noi lisus Hristos Cel Unul Nscut, Fiul uinezeului Celui Viu, ca si- fac si n noi cum zice Apostolul; .Toate ie pot n Hritos,

randiiiiiu uet

poru

m ntrete"

(Flp. 4, 13)

63

.sprtT
ri

slav:
,.Si
,

cea

i-linuii

a chipului lui

7ire:

:i

fcui

l.i'.imncicii

pe

om
I-a

iu:
.

JupS

:hipui lui

Dumnezeu

2").

Cun
i
:

Pa vel, ca nuliuinit lui [)uuinC7i A ai pcati jlui. nc-am supus din inivriUuni pt care am deprins-o, i
ei

pentru

i.liipul si ulpiij

cu chipu im
i

liuuurii

dup

livan-

ip in

nu: Minului

ci-lui [linLuiniru.

Col. i, 9-10)
r t

-i

altele

de acest

fel.

tlcul trebuinlei

de

a se

nate din

ap

I-;

Pavel

n chip dogmatic,

vorbind

zicnd: Au nu tii

c toi cap. n Hristo.

li

Lui.

Cunoscnd

aceasta,

omul n

ii

punelor i
nsui,
ros,

in

viilulea

in

puterea celor

care. si

.hi a
-.iSi-t

Icssl rstignit mpreun cu FI, ca Impui pcatului, penitu a nil mai f

dup

ndejdea

vieii

venice

plin Hsu:
zice'

Domnul
tuli

nostru. Pentru care

Aa

dup cum prin greeala

I

unuia a venit osndi

pemru
di-

om ricini. aa i

prin ndiepiaren adus;

Unul

a venit, pentru inii oamenii, ndreptare;

lui

Dumnezeu,

preci

Aadar,

este

trebuin de
a

lup::!

marc

s,

j;iu-

att n cele ce premerg, ct i n cele ce uimea botezului. Iar pe cele ce premerg ie intere aici: Dar Diinin=;.eu i arata dragostea Lui fal

i o

astfel

de iubire

lui

Dumnezeu, cum

aiul, L-a

fcut pcat pentru

noi. ca

dobndim

atum, fiind ndreptau prin snele Lui, ne

vom

iz-1

u FI dreptatea lui Dumnezeu. Fiind, dar, mpreun lucrtori eu liri.sros. t rugm s mi primii
primim cu credin u.jnie ccic ce sunt legate de acestea, n virtutea aceluiai har al lui Dumnezeu, prin Iisus Hristos,
Sint.

bvi prin FI de mnie Ci dac. pe cnd ei vrjmai, nc-aiu impeal ,'u Di.iriaiC7.eu, prin mi rea l-'iului Su, cu att mai mult, mpcai fiind, nel vom mntui prin viala Lui" (Rom. 5, 8-10). 9. i multe sunt de felul acesta, care n mod r

Domnul

nostru, intru

Duhul

prin credint.l

iii

re Iepe ni hanii lui

Dumzis:

i.lac le

vom face

in iubire.

lui

Hrinus. Care a

:3tni:;)--e

pe

ULm.ii pneleniior, ci

i du-

nstru

Ii:;us

HrisLoj;

FiLi nii-

c pe cmir.iri

pe

farisei,

cnd

dup

litera legii

rbdare

n rele.

si

cu una, si cu alia. spre mhni re ispitind u-ne, pndei

mm,
pcat

ne

lovea: lovitu

dem acestei
12. Dar

cum de nu
1

si

murit tar de
in

le<>

nu

s-a gndit sa-i

ie

supus -Triete

Hr

toiul,

zicnd : Eu, prin Lege,

lui

am

murit

fa

de:

Lege, ca sat "it-st

Duiimtflu
2,

M-.ini i-siisnit

Nristos;
l

i nu eu mai

triesc, ci Hris-

mine. IGal.

19-20); iar alrundeva

dup

mulU
-

de demult

zice:

m-am

lipsii

de toate

si le

pri-

.noaic, ca

in uliu

rit ru

El.

ibande-e si nu avnd dreptatea mea cea din

d-

pe Hristii

U'gc.

a pe

at

eca

.".'re r.sie

prin credita;!

];"

tLisi'.'.v

de
[ci,

la

Dumnezeu, pe temeiul

cnxlin-

fiu

ca s-L ci nosc pe HI si puterea nvierii Lui i primit p tu Li patimile Lui. lcaiKu ase-

Lai. Iar cine nu va asculta cuvintele Mele, pe c Proorocul Acela Ic v.i flii in numele Meu. aceluia ii de voi cere socoteal" (DI. 18, 15-19). Iar cel care nu s-a riclic:i[ intre cei nscui clin femei unul

ii

asa pururea

17).
|

fa

Dup

vom fi cu Domnul" (/ Tes cum nsui Domnul nostru Iisus

mai mare" (M. 11,1

1), loan Boteztorul, a grit n chip nfricotor; Cel ce crede n Hui are via venic, iar cel ce- [iu ascult de Fiul nu va vedea viaa, 1 li Dum
*.

, adresndu-Se Tatlui, zice: Printe, vofii- mpreun cu Mine i ii, unde sunt Eu. Un. 17, 2-lt. ns noua vestindu-ne i nou

fgduim., l'j. M: -l'Hi'Stc cineva, urmeze, i unde sunt Eu. acolo va fi i slujiMeu" (In. 12, 26). ii Favel Apostolul, cel nlu-ni-Se
1

3, 36).

I Hii-tos

rsdit.
cei
vii,

iii;i[Tiiri.fice

acestea,

Dar pentru c: botezul ui o astlel de r pune lejdea

11

asta
li

v spunem, dup cuvntul

cin'

cnd scrie: Doninula

vom

li

rmas pn

veni-

pieire.

ndejdea
Clei

adaug zicnd
prin
ai nvierii Lui"

d.ic.i

strlucitei nvieri, cnd uni fost altoii pe El

Domnului, nu vom lua nainte celor adormii, nlrti nsutii Domnul, ntru porunca, la glasul i.iv.i-helului i intru iianibiia lui Dumnezeu, Se
1

pncW din cer.

(...)

cei

vii,

care

vom R rmas, vom

asemnarea nunii
a mor(ii

Lui, atunci
5).

vom
si

fi

prtai

s'

(.Rom. 6,

Cci dac

n aceast;
pri-

asemnare

suntem murii

ngropai cu

fcinm pe Domnul in vzduh, si u Domnul" U Tes. *, 15-17).

n: r..,i

asa pururea
sta:

Hrisos, ntru nnoirea vieii B8

umblm, nu

..C :ida

altoii pe FI prin

morii

Lui", la

mau ta ren ca pi- sdirea seminielor. i murind n greit celor nengduiic, s ne artm credin lucrtoare pun dragoste. Arunci ne vom nvrednici de ndejdea despre care cu Apostolul 1

h'nm
|

b.

dup cum

eva:
ia

C ci

da
cai

iinpn

ur

..nnaijii rmp:

A^t 3M:

teptam Mntuitor, pe Demnul

va sdiintba
la

li:-us

Hristos, Care

nfiare

trupul

sm
rnd
ci

afle

u-^t

in

'.'I

131-111]

duiifi

adevr i
-.

iis poale -un'

,

spun;!:

im ~pre ..li'ili.T.i.j ecr^asc nidreapla credina cea ntru ..'"aci cetatea noastr csic
:

i*
,

*
|,

'dl li vi -irl-niie .-.-..nr,!,. ;,,"

nc: ,Cei

cel

S s-

docut

:R,m, i>, 71diherat 3 Fom sloho7.it ele

Domnul

reciti

de orice
Tea.

Irire

cure

li
noi"

nu
{.li

dup preduni % 6).

cum
cel

luluh.a umbl fr de randuiaj pe care ai primit-o d

rsrsgml primete
dai)

reun rsdit
ii

cu Hristos Intru

a:

Lui,

dispreluind

i urnd unul

15. Si dupfl

morii
mnt,

cei alturi de care a t: ridicatidu-se deasupra celor ce se trsc pe

i-i

ptsesre pe

p-

toi asi!

cel care s-a

rsusnit mpi

Hristos, prin hotez, se desparte

de loi ce

riarea nin
i

Iii

tu adevrat vo

nvia

impreu-

Hrislos
CLI

ici planta ce urn

aste

a fol

00.

ns,

dup m-

untem primenit,
dini untru, prin pn.
a
l;i

prin ascultarea

cu deplin;! increc n[are a adevne nvrednicuvintelor ui, nct pe drep

moim.

s
!

spune: N
-i

Irislos

triete

inc" (Gal. 2, 20). Ci plinirea este n viilor,

dup

cura Dac-

ne-.i ini iv.linmi

t

Apos [olul

z cnd:

mpreun
(U

u El,

vom i

nvia

Dac am mpreun cu EL

stfe

doimii 8 34),

'Io

n,

de rob e.dupa

cu

El"

'/im 2, 11-121; .Goi

El prin

asemnarea morii

Lui,

dac am fost atunci vom Ii

pr-J

iai

si ai nvierii

Lui" (Jtom. 6, 5).

iari nvri
ntr-

unui

astfel

de bote?, dndu-ne-o nou,

cnd: Hristos. nviat din morii, nu mai moa Moartea mi mai are stpnire asupra Lui. Cci c

pr. irului n dala pentru rrldeii una, ce (riiete, triete lui Dumnezeu. Aa si \ socoul-v c suntei mori pcatului, dar vii pi tru Dumnezeu. n Hristos lisus"' (Rom. 6, 9-11).
murit, a murit

16. Aadar aceast purtare do grij a Doirnuli nostru lisus Hristos pentru iertarea noastre - prin ntrupare, pn la moarte
lui

nssi.lt i

iari

in justul robiei

"

\Cnt

5, 1).

i dup
cu ap,

uni el a murit pcatului o dat, iar de viaz, iui

lumnezeu viaz, aa i noi

n botezul

Dumnezeu,

n Hristos lisus

i precun

murind pentru noi

7B

i nviind

din mori P*

em
:are

nencetat

7.is:

vii lui Dumnezeu, n Hristos lisus, Dac-Mi slujete cineva, s-Mi urme-

;ndu-ne pe noi nine ca slujirori ai lui DumneUI Cur. 6, 3-4). Pe drept si ad^-:ir:ii arim fgduina botezului,
zeu"

rcun;! ini'

">p'-iti

cu

Iii i-i'.'-.

mpreun

nviai cu

lumineze lumina x-cvjsini imim ca canicnilor, slvad* faptele voastre cele bune i easc pe Tatl vostru Cel din ceruri" (Mt- 5, 16).
J

l.

Astfel

de cuvinte: Deci

s nu

mprteasc p-

icl

ir

dup

jLte.1. mi

f'

^ -'ini si

inJ-.-mnul ApiW.dukii,
ori

oastre CM
i.

are scrie' Ori

de mncai,
51)

de bei,

ori altceva

mfiis.,iti

arme ale nedn.-pr.itii n lujba pcatului, pe voi lui Dumnezeu, ca vii, sculai
* i

e facei, toate spre slava

lui

Dumnezeu

le fa-

s\iUCor

ICI

12-13.). Si iari: fi, lui Dumnezeu" < adar, dac ai nviat mpreun cu Hristos, C cele de sus, unde Se aD Hristos, eznd d apta lui Dumnezeu. Cugetai cele de sus, B de pe pmnt" t.Col. 3, 1-2).
i

nru iubirea Mei.

Dac

p;iziji

poruncile Meii
ai

imne
it

ntru iubirea

Mea,

poruncile Tatlui
17. Nerlinri
nii-i

dup cum i Eu Meu i rmn ntru

s in ir

;e :u

iu

greeala aductoare de Dumnezeu, puterea de

::

Ii

(hlp
.1

'.:il'clllilh
I

l;>l

'

:/.

S.

21)

..

Blll

gK

.ll'l;:,l'i'

fie

Sil

*J V

illl;i-|.

.-

IUI

mndru cu ochiul i

am

mneai. Ochfl
cale

ir.

maurului, ca sa

ad

umbla pe

fr p

ii
I

pciclcle

*-.[!.(

trupul

Su,
si

legea porunciJoi
..ioi

intru Sine. pi? cei

sn

om

nou

iu iniemcic-ze pacea. Si s-i

zideasc ntr-un singur mpace cu

prin a btcelor

cruce,

Dumnezeu pe amndoi, unii ntr-un trup, omornd prin ea vrjmia. i, venind,

nevesti; pace. vo'.ia

de aproape. prin fii avem si unii, i alii apropierea ctre Tatl, intr-un Duh. Deci, dar, nu mai suntei strini i locuitori vremelnici, ci suntei mpreun ceteni cu sfinii i casnici ai Iui Dumnezeu. Zidii fiind pe temelia Apostolilor i a Prooro-

cdot de

leparte

i pace

face

fie

Limit preiuiinateni

toat faima dintru nceput. Tot la boteaz, fie iudeu sau clin, fie brbat sau femeie,
sau rob, sau
gelel
IHrist
scit,

Domnului nostru li.-ur, Hristos. Fiul inul Nscut al Dumnezeului Celui Viu, n Care nici tierea mur nu poale ceva. nici ne tierea mprejur, ci
l

sau barbar, sau

altul c:

lima care este lucrtoare prin iubire

iubire ne va
schi,
i

'

(Gal.

=,.

ti).

icuu
i

fepteh

fi lesne sa izbutim n toate, dac ne luam asupr-nt- lnilunl:! botezului nsui Domnul nostru lisus Hristos, Care a zis:

'

dumnezeiasca se mbraci
cel

in Sfniul

Duh, n omul I

nou, zidit dup chipul lui Dumnezeu, n drep- 1 Uite i n sfinenia adevrului (cf. Ej. 4, 22-24),
Este rennoit ntru
rului ru. vrednic

cunounu. Jupi chipul Zidite s se nasc pentru a ajunge la

bunvoina lui Dumnezeu, nea nvat zicnd; tim

zeu, al celor care stint

despre Care Apostolul I

c Dumnezeu
dup

toate

li

clin

nou;

Dac

iubete clocea, va pzi cu-

lucreaz spre binele celor ce iubesc pe

Dumne

nrul
ii

chemai

vuia Lui. Ct

rar,;'

Meu, i Tarl Meu ii va iubi" Un. 14, 23). Si i mai cu ncredinai': /l._e: Kain.ineii intru

i-a si

hoLri
fie nti

iii

El

24.

Cci

atunci cel
\

lic asemenea chipului Fiului Su, c nscut intre muli frai tffran.K, 28-29). 1 mbrcat ca si Fiul lui Dum- |
'

tbirea Mea. Dac pzii porunci !c Melc, vei rlnc ntru iubirea Mea. dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu : rri iii rl aurii iubirea Lui"
ia
ii.li
i:i

poruncilor prin iubire

nezeu se

face

reunit

ele-

uo.ipr.-i

desvririi

nad

efie

boteaz n nomele Tatlui i al in.sui Domnului I nuna lui Ioan- Ca- f nostru lisus HrisLns re ne-a dat puterea de a ne face fii ai lui Dumne- I zeu an. 1, 12), ai Celui ce zice; -Ieii din mijlocul | osebii, zice- Domnul, i de ce este ne lor i voi I atingei, i Eu voi primi pe voi. nu

Jup

iubite

si

s
fi

iv
I

vou

tat,

Atr.ttiitorul"

i vei 11 Mie fii i fiice-, zice Domnul | UI Cor. 6, 17-18.), prin nsui

LicpnrLili-'

tic. 13, 26-

25. Din

j|

LrciavirJ. Ml.

13,

ti).

cu fapta, fie cu cuvntul, spre slava lui Dumnezeu i a lui l-lri-iiv, nsui, pzijidu-ne mai departe nu facem ntristare Sfntului Duh (Ef. 4, 30). Si aa .53 iujrim de indecaia Domnului, Care zi
fie

lliistosiilui

Su.

s-au purtat bine

si ntru

au izbndii.

^umblm
b

dar cu rvna

Apostol:
I

Om
I

nenorocit ce sunt Cine

!

ri de upul imnezeu, prin

mrturisirea celor va ?Mll! Ciul

lisus Hristos,

Domnul
muli

nostru!"
se

'om. 7, 24-25), Care a zis: Acesta este Sngele

sunt pline de oase de

Aa si voi,

pe din afar artai drepi oameni k nuntru ins -untvti plin: de larii .[inii: si de fir

Meu,
:

al Legii celei noi,

care pentru

vars

iertarea paratelor'"
t-'te

(Ml

26. 2),

tot asa

mr-

i Apostolul14).

..Intru

pregteasc omul spre o cum nsi Domnul nos Jisus Hristus inert iJiii[f-:i.i"i pun pilde gritoare, apoi s adaugi- th utnd: .Aadar, oricine dintre voi I care nu se leapd de tot ca are nu ucenicul Meu" (Le. 14, 33)- i iari, solemn' Dac I vrea cineva s vin dup Mine, s se lepede de I sine, s-i ia crucea st s-Mi urmeze Mie" Ml. 16,
i

rea nv vtur mai

delege" (Ml. 23, 27-28). 26. Pentru aceea trebuie ea Vi ia inie de botez i fii" ndeprtate lunurile care mpiedic deprinde"

a prin sngele Lui,

adic

Care avem iteumpiiertarea pcatelor"

|(CW.l,
i

urii

-.i

sa se

potrivir,

24).

i
e

in fiecare zi -

din nou, hotrt si nu-M: an nea za Mie nu este vrednic

10, 38; Ic. 9, 23).
;i
;

arunci, s ne aprepicm Je .tpa botezului, care astmiiasea crucii morii, a mormntului vierii din mori. aductoare de pace prin paza >r pecetluite in lierea-imprenu a unui astfel | de botez, despre care Apostolul zice: tiind tos. nviat din morii, nu mai moare. Moartea tai are stpnire asupra Lui Cci ce a murit, a it pcatului o dat pentru totdeauna, iar ce ;.ie. triete lui Dunine7eu. Aa i vot. socotii:t

ir

1i

pcatului, dar
,

vii

pentru

Dum-

de Mine" (Ml.

Dor
lui.

lng

alte

pirtetisi

aa

de infierale

poftelor

Nici

nu punei
ci,

ca arme ale nedreptii,

n-

pe

li

dularelc voastre ca

Dumnezeu, ca vii, sculai din arme ale dreptii

6, 9-13).

(Rom.

95

Cuvntarea IU

din gura
:

lui

Dumnezeu"

{Ml. A,

C
1

se cuvine ca

omul nscut din nou

chip

st

-prin Sfntul Bolezparticiparea la Tainele cele dumnezetef

I

Celui ce M-a trimis" Un. 4 credinare a asculttorilor, ;i

3-i ').
7.is:

Si spre deplina n.Adevrat, adevrat

vou, dac nu vei mnca

iulumit bunului Dumnezeu - prin a tiu ce- I inie a cuvintelor Unuia Nscut. Fiu] Dum.ii Celui Viu, dar i iile Profeilor, Evan
ii

trupul Fiului

Omului
in voi.

vei boa sngele

Lui.

nu vei avea viat

si

ei-

mnnc

tiu pul

Meu

bea snaelc

Meu

are

Apostolilor, care ne-au desluit

a

Trupul

botezului
isHris

dup

Evang

; venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi. Meu este ti evita la mncare i sngele Meu, adevrat butur. Cel ce mnnc trupul j i bea sngele ,M.-n amne intru Mine si Eu
;i

nfoc,<

u el" (In. 6, 53-56).

ii

puin mai departe

.st scris: ..Deci

muli din

auzind, au zis; Greu este cuvntul sta! Cine poate fl:l-l asculte' iar lisus, tiind in ucenicii Lui murmur mpotriva Lui, le-a Va smintete aceasta Liac veti vedea pe Fiul .ului suindu-Se acolo unde era mai nainte? via: trupul nu folosete la iul este cel ce ne. Cuvintele pe care vi le-am spus suni duh i
nicii Lui,

':

omul

cel dinlunt.

dup

chipul lui

Dur

ered

i cine este cel care ii va vinde. Si zicea: De ea am spus vru ia c nimeni nu poate s vin la e, dac nu-i este dat de la Tatl. i de atunci .i dintre ucenicii Si s-au dus napoi i nu mai
El.

umblau cu

Deci a

zis lisus celor

?

doisprezece;
Petni
1-a rs-

Nu vrei i

voi

sv

ducei

Simon

-[.Ipjnc-

::

k
i

?rt

pec
lari

T
c
,

rosti

mpotriva

rdasoo
dectii" OW/.
1

16).

fa
i

osnda

1(

vini

prii i pilii;!

talantul ntreg

iu-1 (cf.

&

25, 25-29}.

Apostolul ne- a care aduce un cuvnt

4, 29-30).

propovduit noi. hun ins nu spre iidirea

Duhului Sfnt
tel".

ci
Ef,
I

de trebuin, face Dec

ntristare

i beai
pentru mncare, fratdf
iubire (cf.
cele

li

dac,
|

Rom.

14. 15),

fr

de care

nici darurile

dreptile i urm. ). Ce ar zice cineva despre acela care, n lenevie si in nelucrare. cu obrznicie mnnc trupul si bea sngele Demnului nostn feus Hrisfui? i prin acea.W;! mai mult in triste,! z;
nici
(ef, / Cor. 13, 1 si

mai nuri.

pe

Sfntul Dull.

Prin urmare, cel care se apropie

sngele

lui Hristos,

de trupul si spre pomenirea Celui ce pen-

102

loc,

mai cu 5fiaB i

!n

Hristos v-at bote-

ceea ce a

zis

pentru mine,

Apostolul: J.umea este rstignita eu pentru lume' (Gal. 6, 141, Ba

mine" (Gal.
i.

2,

20).

Drept care, cu adevrat,

dup

Iripi.ipni.i fiind

mpreun

Hristos va muri siei

tului,

cum am

fost

i lumii nvai

si

nostru cel vechi a

-.."]

fi im

siignii

se nimicta.Sui nupul

p.L'i.riikii

mai cu seam pcadespre botez: Omu! mpreun cu El, ca penlru a nu mai fi

liHris
implin.

Ipesti
deci. frailor,

e Apostol:

V ndemn,

DU - dup

pilda Celui ce
jurile

."

sfnt,

'.Ritii:
!

cade s nu

mp
ului.

a s
i

nu mai

vieze: [crui, ti
(.tf

nep poftelor
tre

lui; nici

si
lui

a murii

i a nviat"

Cc>r 5,

ca

arme

ale nedrepi

va care a fost tiaL impiejiii - riiip tierea mprejur a

i

iiifdai-v pe voi

Dumnezeu

zulai

(".1

ntreaga Lege s-u impli.

tii

lui

Dumnezeu" (Rom.

mdularele voastre ca arme ale drep6, 12-131- Dar despre

il[

cel ce este tiaL impj

lui

ji

ir

Uristos"

(CW.

2.

11). nici liber;

Tipului de pcatele crnii,

nu mai este parte

c
Li

brbteasc i pane
unu suntei
in

riMni-iast. pentru

\u\ roi

HriMOS
107

c3l templul este

[ci

evajai i"iM

12, 6), El

ne

>n-

slujete cu obrzni

e trup ilDoi nriului - dandu-L

lui
Bf. 5, 2)

pe

El pentru noi prinos

Dumnezeu - cu ca

trupul Unuia

Nsci

Fiul

presus dect berbe

te

evlavia

Dar iat metc hnasa sch odirea nu prive doar mdularelt trupu dreptii dU Eva aghel c. Cnd porunca

ie

mplinete, sau

Rspuns.
nlr-ad^ r, Mr se, dnd semn ci vechime, cu inele etea cea dal lui d
r

main
celor din
luci

uit n

limpul plin

.etic al
cart.

pzim pomnea Ap stolului,

ceste

fgduine,

ubidlor,

sn
ad

la

Dumne

noid
li.

jpului
.ut

Uuitmi.'i

Domnul eu
nu se apropi

If'FW si a zis:

-Spune

Iu

Aaro,]; Ni

ca s

aduc
rni'TiMiiij

daruri

Dumn
>:ii.,.

nc: Nednd nic o sminteal nu le slujirea noa tt.i defima sndu-ne pe noi
6, 31 1

de va avea vd o
21). Iar

;>

trapul

lijliimntri

Dumi czeu"(//Cor.
recir c

N'uiniii

l-

nu se apropie...-' (Lv. 21, 16cnd zice Domnul aceasta: M ai mare de-

s .slujeasc - ca
lui

preot

- Tain

dup

Evanghelia

Du nnezeu.

artai ucurc-a
ca si hc

-'

l't

dm
a

.-..r

cliimc. in noastr;
i

moi.l simbolic,
..A

grit

Dom-

nul cu Moise si j zis- -Spune lui Aron si fiilor lui sri unihle cu biiim' do -carr.i tu cele slinro ale fiilor

nu pangrca^ nu melc cel sfiim al Meu prin ponoasele pe o;ire ci nii Mi le aduc. Eu suni Domnul. Spune-le: Toi omul din semi voastr ^i din neamul vostru, oare va avei pe vreo necurenie i se va apropia de cele sfinte, care se afierosesc de fiii lui Israel Domnului, s fletul aceluia se va strpi de la faa Mea. Eu su
lui Israel ii

I
I

Domnul Dumnezeul

vostru-"

(I.v.

22, 1-3).

Dar o astfel r!r- ameninare- s-a ornduit pent cei ce se apropie de ode care sunt sfinite de la nameni, cu cat mai marc ar li usiiticla mpotriva celui ce s-ar apn .pin cu (ibry.nkle de o Tain de nfricoata"' Cat cu ct este aici ceva ,mai
i

toi- ^i

ii

iiiLiriL
L-i

penrru

vieze l.irui.
1

tt>[i, ca cei ce via Aceluia Care, pentru ei

nviat

'

iii

Cor.

5,

14-151,

dnd

tuturoi

Domnul
vintele

nostru [isu* Hristos. prin

cai,' s-;iu

l
I

toate cele

vzute

.i

cele

pe care

te-a auzit

nevzute. Vorbind de de la Tatii, esle de

buini
oricui

cugetm

asupra

scrie Apostolul: Fii gata

v
3,

lor, ascultnd ceea ce totdeauna ai rspundei

cere socoteal despic ndejdi

15). Si

(I Fetr.
rorbini

pentru ca nu cumva
:

s rmn,

in..!.-.,:,l

10

nij.jec

ceva mpotriva
"fi'. Si

altei

porunci,

<

cerci tm pricinile
istfel i

ur
negreit, Trii
tijei

o vrajb,

ci si s,

(ft. 144, 13
C.iir;ik>

cal,

pricepnd

Laicul

cheinr i de

R<%

tind toate poruncile, ci

i pe

ci :1

curai it

ctre care de boal, i

acea Domnul undeva ..Nici nu aprind fclie i o pBn sub obroc, ci n ifenic,

i^iinpheli- ti

laApoj toi Daca

.

ace;

s se fac nu

;ii

ne aduc =ma ninted e Domnul, Cai

(ostenii;

racei-v

Despre

.insista

cum

jvnL

esie vrednica

ci neasoi tarea oricde mnie ii de moane [!.

puspelargnnpiirolii duspir: b'.irunwdegeiv:

lui

nedriiihii; iar cine

de gheena

Iar celor

su; netrebnicule, vrednic va do lIccil Iu va zice: nebuniile, vrednic v: focului" (.Ml. %, 21) - si multe de acest crora nu le- a riidiiii uedepie desluli
;

li

n
Laie,

scris

acum

nu

vii

li

meu cea i

ci

numindu-se

frate, va

11

Llesir;iri;u, s

ite, le-a spus,

rlc

pild: ..Oricine se uit

la

fem.

svrit adulter cu ea n inima ins spun vou: s nu jurai nicidecum" (Ml. 5. 34). i puin dup act Ci cuvntul vi.irfru si; ceea ce. este da. da i c
poftind -ci.
(.Ml. 5,
:i

>i

28.');

sau: Eli

v
i

fii--

cel

ru

csle"

(.W .

J7i

niukc-

de

fch.il .l.l

pomenind

si

pe

zicnd, f.im

s
:

i:'i:iL.Jcii:siLi

vreo pedej p-

:inui

De nu va
ceiui

prisuai dreplatea

intra n

mpria

ctre

sfrit: Oricine- ai
le inelcplineiLr-:i
:.

Mele
hi-hatului nesip.

i nu

chibzuit cure
ilraia
.si

cldi
si

czut

au veniL
7,

rurile nuri

iu izbii n

casa aceea,
26-27).

i au suflat vnturile si czur. Si cderea ei a fost

nare' (Ml.
iu

2. Nici n alte locuri,

amintind de multe pcate.

a pus ntotdeauna si rnduiala Linei pedepse, sootind tuni destul ele cuprinztoare pentru Iui ele ce adese:i au lusi spuse nuinai pentru unii. Si

Iac am avea u-wjit .sa :ie spiijiniiu i pe altele, s nmiim i de -pusele Ap. isi. Julm '.aci inir-.idevar
i

el,

urmnd

lui

Dumnezeu,

a zis cndva:

Dar eu

118

ntrebarea VI

caut rod In

nebgare de seam, ca unul ce nu

le-n

fcui

.ie-1;

de ce

s
tac
l^lit

dup
la

binele

F.l

pe drept vor
.si

auzi'

Ducei-v de

Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este

diavolului
ngerilor lui" i.Ml. 25, 4l).

:3nd:

Cci
-

l.

J5. -l-t

face lucrurile Uer. 48, 10).

2.

Domnului ai nebgare de seama"

Timpul
potrivii,

Dai ar

fi

penlru tei te prin

botez primesc

iertam;! pcatelor,

pomenim

aici

fugii de mnia ce ta

j;i

lie?

Facei deci road,

vrednic de
spun
ridice

pocin

si

s
si

nu credei
.Jiu pietrele

putei

c Dumnezeu
fii lui

ponte

acestea

s
.si

Aviaam. lat, securea st

face
i,

pomilor
taie si

i lot pomul cate nu se arunc in foc" (Ml.

la rdcina road bun 7-1(1). Cci daci

ntr-adevr. Dumnezeu zice t'n Vechiul Testa meni: ,Cel ce jertfete o oaie si in apelai Limp rupe

este blestem. ir otkiuc laee lucrurile

Domnului

ci

imip aduce snge

(.le

porc

<

...

- toi acetia

si-au

122

lui lui

Dumnezeu" (U Cor. /, II, Dumnezeu i cu multimiv

cu

fim

hi

primii de

neplcui Domnul "in

M-Lp.iiiiu.t cerurilor.

Rspuns:
1.

vm
lui

cinm
Cain,

Tkuirea acestei ntic'hjn <i rrlduiala pe care anume n oria. lucru de acelai fel le n-

din Vechiul Testament, unde, privind faa Dumnezeu zice: Cnd faci bine, oare nu-i csie faa senin ? Iar de nu faci bine, pcatul bate la

si

caut

te Lra.sc, clar tu biniicstc-1

1"'

IFc:

mpins spre pcii, ins,

dup

pilda Apostolului

si

ci

a zis: cununa,
Tim.

Iar dirld

se.

lupla cineva,

la

dac

2, 5). si

nu s-a luptat dup leginsui Domnul nostru

s<:lp:ini.il

sluga aceea pe care. venind

{Ml

IA, 46).

Cci

spre pomenirea

si;

ir

)ac

avem felurite avem proor

Jaruri,
>i'k-,

dup

Ilarul

ce ni

proorocim

Jup

si

celeL-Ute.

rfuu unii pentru alii uri

de a
n

fi

binepl.i'.nij lui

Hristns.

dac

lumi undo lunii co-

ui sunt ngaduite- cc-le strine

potrivnice,

rile

dup sfinte n a

lor?

numit
r.i(ia

dup

timp", tre-

i Domnul
e.

nostru Iisus
l'"T.

ceruriior se va asc;iu

luinrj cimdoleli"'

lui

Cinci

inidrpte.

ns dintru ele Cci o.k: fr

mrelele
si

lor.

Da
;!

tcui au -adormit, la b miezul nopii s at, mirele vine k-ili inin.i i nmpiii.ifL -a ci s-au deteptat oii te- acele fccirai-L- i nu ii candelele lor.
1

sting candelele oastre.

nelepte: Dai- ie din uiiicklcmnul '"osDar cele nelep-

ci

nou i

nici

iii;i.

M:ii

bine

mor;;-.:- i

la

ii

s.il.iiiu .n

ir.

in

chtp

ii'ii

/.

i,..i<

tea

I.11..1
i

ilnini.cv.u

nasc
ii

.1/.'
6. I."

Mi
:.

.lJu|].i

i-ii.in.i

i)

S.

<.

H..I
Ii

Im

ii: I.iiii

i,

dnsu:sto tu

Kuikl-Iu,

Mine. Dar n zadar

care suni porunci

dar

in

citv

omtne

n
->

'

pi

le

..

I,

ii)/,

.VJi

-ML".

ii

din noi.

zici- Diiinn.il;

..Duc vrea
l(i,

l.llh'l......

;.m-k-

I-.

I.-I

...

..,.,

la

crucea

i s-Mi urmeze

Mie" VW.

24).

!'

Cineva
!"-"

urmeaz
i

porunca, se
n.ikf,

aeaz
tJr_-.iTini.il

naintea

adiUM
Meu"

yadar

_enicu!

aflm

e Moi
i,

zicnd;
din
ii

Sil

ma

(;i,

e IJorr din MX suflelul

Ini-

(Dl. 6, 5),

Cuvinte despre tare Domnul

adu
i ApOS.

ne gnd: '.i [le aproapele tiu ca pe line nsui" ncred inicaTa: n jiimi: d'juil porunci ?>c cuprind

H
od/lt.l
[i.M

22, 40).

Dar

iubi-

cite deci mplinirea

j.

13, 10). Iar cu

nu

IMirunci

rmn nepedepsili i nu atrn de

I

aceste drepti,

se (ac
lilts-

i-imivai pedepsei, nsui

.."

Mnisc nc-o spune:

11. IU). Iar

lelc- k-Kii

acesteia

<l)l.

David

zice:

IX
Io faci

prta fuplelm
Rspuns:

B).

i puin dup

nednke
mui,- profetul

de usn-

kvI Soaiv al [Jrcptii. adic in.Hu,,i Domnul 1iw . ru hsus Hnsto.s. tln.iil mai pe ,i b,
,

;i

lt

Scnci-

VJU csie
;iu

pomul Imn

.s;i

Fa.

roade
7,

rele, nici

pomul
.

59 iaca

roade bone"

CMt

ihj. $1 n

alt par

*adai avnd numele

nra
...nul

roadelor,

aezat deopoca-

in

Iau

altuia, M

vedem mai departe

primii i hiin.-|ilfut lui Dumnezeu, luptm a no vdi fie noi inhine ca slujitori Dumnezeu 177 Cor 6, 4).
fie *i'l;i

s
ai

<

li

ui

I'vel, vorbind n H kt faptele cele I

(/:5. ll);si ila

du

ntrebarea
liste tiare in
sii

X
ta/el de /;,m
:

orice

wq,re)HW

i*/i<,s

inimi /irn-ina de

xiniiitrald Uaiultil. /.tiriiin.-!

5u fc rit 'sminteala. Drept aceea, i

Apo stolul

zice despre cele n-

gduite: Cine esle

ticnete, se smintete

nu mnnci carne, nici de care fratele tu se poau slbete (in credin)"

pane: Orice
E"

(Rum.

14, 21). Iar n alt

fptur

lui

Dumnezeu
ciad se
ia

este

bun

CU

mulumi

O 7Yi. 4,

4).

Dar lotui

spre cele

irls.lJuilr te

UCor. 8, 13). Iar dac decuget asti'el, ce-ar zice ci-

at pe
Bjsiticii lui

noi, zicnd:

Nu

fii

iudeilor, nici elinilor, nici

Dmiiiwi

i'rccum

eu plac tuturor
10, 32-33).

mul|i, ca

s se mntuia sc'CfCor.

Or cine a fost mai slvit a luan, sau cu inima mai curata dect Petru, sau cine a fost asemenea acelora care s-au mpotrivit

Dumnezeu, dei va
jjind ini
1

fi

ncrJi

Moise cel sl'nt, nici vinovai naintea lui n mintea lor vreun

fu

funie ascultrii.

l-Uk l.n.1 ..-.

nu ne nici s" nu ne punem ck--:i curmeziul, nici facem ngduitori celor oprite. i daca din acestea, ii din aliele de felul acest;!. ne-a nvpt, o dat pi -ni cu totdeauna, s nu ng-

urmm sliturlor n toate cele celemult trebuie ascultam pe lalte, cci negreit zic eh Trehuie Dumnezeu mai muk dect pe oameni" (Faple 5. 291. drept care Judeca|i dac este drept naintea ascultm de voi mai mult dect de lui Dumnezeu

Dumnezeu. Cci noi nu putem s nu vorbim am vzul i am auzit" {Faptei. 19-20).

ce
potriva
nul.
.i.ixi,.

cele

ilm ntm
[i;irt.- ci.

...

nu

.11

spaanj nteionttfe. ,.. i),,,,,. >,. tes&l l.. o te wd spfa. suna" Un I3,)
,

&

/l

V/L/,.',M'^>P,"1 ;

/.

-]!

de .kyI.ii M. vintek A|j.i>t.>lui<

pilde
-i.'i-um .inii...l.'H.U
t).

6i

..-.

-i

m- ailmvni aminte do ,, .ti.- facei de plnge t.ui a Du :i)c,i in k

-*i
,

.uimii.

KStS"&$&J

ntru Hristos, ca

s se mplineasc

porunca

Dom-

nului,

Care a

zis:

Porunc nnu dau vou:

v"

voi..."

Un.

13, 34). Si apoi: Jvlai

mate dragoste Jentr-adevr,

n pentru
c chiar
si

prietenii
-i

si"

U"

15, 13).

suntem chemri
cel

b iubirea Jc aproapele, pentru desvrit are nevoie de ajulor. Cum

n

zice Apostolul:

Nimeni

nu caute ale

sale, ci

Fiecare pe ale aproapelui" (I Car. 10, 24).

Cci

Dragostea
n

[...]

nu caut

ale sale"

UCar.

13, 5). Si

alt parte: Zidig-v unul pe

atol!,

aa precuni si
care a fost
tri-

facei"

U Tes.

5, 11).

Dac

cineva

vani, va

mis - nu mplinete predania. n fapt si n cufi vinovat de sngele celor care nu-l asculta, r.eiiiix! :u

ni-ur

-i

-pun pivcum Apostolul

de snge-

n fa|a presbiterilor din Efcs: Sunt curat

uluirii

de

hunvn

iilivlmiva XIII

iii

|m(

t!:l."i;ii|il:i

cuvintele Mele" Un. 14, 23-24). Si nc: Cel ce are poruncile Melc- si le plete, jct-la este care iu-

<:Tk\:i

i-'iti-ci/ARi

kiwi oriaik

bele- Un.
Iar

14, 21).
fi

noua

cea timizi

porunc

a Sa este

tocmai

ne iubim unii p c uliii, ca mplinim ceea ce zice Apostolul; Astfel, iubindu-e, eram bucuroi

chiar iubiy

si
n

sufletele noastre, pentru

7es. 2, 8).

iic-aLi

devenit

Volumul de lat -c l.weaz pi.- traducerea efectuat de Pr. Dumitru V. Georgescu n 1936-37 i prezentat (insolit de un amplu .studiu introductiv, pe care l-am pstrai i-n ediia noastr) ca tez de li1

{./

cen

Aadar, s ne ntoarcem

s tindem
Lui

privirea spre Hristos si spre biu Lina inimii, printr-o urmare a

sfin(i.
si'

nrul

vrednic de lud.
s

Niuindu-ne
prin cuget
inie
.i

deprindem puterea, ca

fapt
la

pzind porunca Domnului

ini
ii

mc.

pn

ntreab, moarte.

ne facem mai binevoitori, preget i

n Teologie, la bucureti, n anul 1937. Tteolog de atunci a lucrat cu textul grecesc editat dej. P. Migne (F. G., voi. XXXI, tom. 111) i cu o modeti bihliojjrafie de epoe fa se vedea corpul de note de la finalul Studiului introductiv). Cele dou crti despre Sfntul Botez (traduse

fr

tiprite) sunt atribuite de tradiie Sfanului Vasil

I

asa s

pim
al

in vj.ua

venic i

mpria

s motenim
n chip

Mn

elen
c<

ir fi

fost

cerurilor,

precum ne-a fgduit

s Hrl;
TuluiCeli

(secolele IV-V), fiind

Unul Nscut

Dum

intre puriiiurac tciundc.

Acolu undo apar ntexrul

ti edi tonale.

traducerii paranteze drepte, este vorbi

de

explici-

n Studiul introductiv, trimiterile

i

In

notele tradu-

ctorului (grupate [;i sf.irii e fac prin cifre arabe ntre paranteze drepte. Indicaiile U hi io rafii ^ din S cele 23 de note suni pe alocuri neclare sau incomplete; pe unele le-ai
.,

STUDIU INTRODUCTIV
II

Sfntul Vasik' cel Mart-

altele

in. Crtite

despre Botez

<Be-

CARTEA NTI
R.C.

CXUIHAADOUA
ntrebarea ntrebarea
I
II

nirelxirea III

nlrebaiva IV ntrebarea V ntrebarea VI ntrebarea VII ntrebarea VIII ntrebarea IX

ntrebarea x ntrebarea XI ntrebarea XII

CTEVA PRECIZRI FDITORI.Mti

COLECIA

COMORILE PUSTIEI
(lista

cronologic 7-32)

i/* fl i.n(;f rtrc

monahi

US94)
i

*hioritul.nW*"*" Z Cuv pa Si e * VlamFaidtuInlPshoinieim'i-i

,ftaW

l3
5.

Cu*?, Mrt.0

**?**' *""

Malericu/.

Adunare ae t"

**fTf

^"n1 T*** Gi*^ * """"^

Curiltrf''"lflhia

STWSm irul

^
_.

wunea Iiri Hsiu

0996')

""^ SSS.
t199

Noul TeoLog,

?W rf4 ^ c

Sf.

14.

""> ra Q ^.nloov Plngerile IgnWfc Brisnceanmov.

ferieWle U99?)

ntoaah

(.1997)

iSSsssasss.
(1997)

18. S
.j/.v.-i-i.i

ii

19. Sf Toan

TeoFan Zvortul, Ce este viaa duhorcum ie apropii de ea (1997) Gura dir Aur, Omilii la Postul Mare

30. Igor Smolld 21. SF

ZMc Wafa

i nvtura stareilor
intrarea ia

1.

Juvenalie lonascu,

Stareul Cheorghe de

Ia

Cernica
2.

i micarea paisian

leotokis, Sfaturi la

monahism

3. C'uv.

4.

Petru Hrisc Jugul, Omilii tematice Nkixlim Aghioiiv.il, Faot celor 5 simuri Dcxidcrie sau Crare ctre dragostea lui Dummoral-alegorie.)

22. Sf AfraaiP (1998)

miliijdfi
i.

"" ui. ndrumri duhovniceti

nezeu (roman

24. Inochenue

Rzboia! mpotriva satanei (1998) jl Otk^i. Cuvntri Ia SSntul

si

Marele Post (1998)

25. Arhim. loasaFPupa, Temeiurile vieii

mona-

hale de oftsle (1998)

26.
Iile

A. Boulfiiirakis, Tu,

care 1 judeci pe fratele

27. Maica Gabriela Viziniuc, Chipuri de femeimartlrdin epoca persecuiilor (1999) 28. Cuviosul loan cel Strin. Pin arhiva Rugului Aprins (1999) 29. Arhim. Mina DoIjil-u, .? strigri mpotriva iui Antihrist. Istoria adevrat a pustnicului de Ia

Brdiceti (1999)
30.

duhovnicesc

Sensul desvririi n monahism. Florilegiu aleii nur 6: [sjruin: Monahul (n curs de

i

"

MNIENI*

ap
vsi

Mii
5#J5B

sac DDES32 3BSBS