Sf. Iustin Popovici - Cuvinte Despre Veşnicie

C u v i o s u l I u s t i n d e l a C elie
C u v in t e
DESPRE
VENICIE
-P r e d ic i alese-
Traducerea s-a fcut dup npeno,n;o6Hw Orau; JycTMH, Penu y BveMeny o Seunocmu - maSpane 6ecede, BajteBo 2001
Culegere text i corectur: Mnstirea Nera Coperta 1: Fotografia Cuviosului Iustin de la Celie Coperta a 2-a: Icoana Cuviosului Iustin de la Celie
IUSTIN POPOVICI, sfnt Cuvinte n timp despre venicie / Cuviosul Iustin de la Celie; trad.
din limba srb: Monahia Domnica (alea).
Cuviosul Iustin de la Celie
Cuvinte despre venicie

- p r e d ic i a le s e -
Traducere din limba srb: Monahia Domnica (alea)
Avva Iustin.
Cuvnt nainte la ediia n limba romn Mulumim lui Dumnezeu c a binecuvntat / traducerea i editarea acestei lucrri. Cartea de fa, alturi de filmul A w a Iustin"1 , regizat de Nenad Ilici, vine s ni-1 nfieze pe marele teolog, profesor, cluzitor de suflete, aa cum a fost de fapt n via. Pentru a ntregi imaginea marelui A w , redat prin vizionarea filmului, am inclus n prim a parte a acestei prezente ediii i nite Repere biografice"2. Partea a doua a crii cuprinde predicile sale simple, adresate poporului lui Dumnezeu. Ele sunt ns izvorte dintr-o nalt trire filocalic, trezind n inim dorina de a merge pe drumul pe care ne povuiete Biserica, pe drum ul sfineniei. Pentru a veni n ntmpinarea dorinei unor credincioi de a avea i textul liturgic pentru pravila lor de rugciune, la aceste predici am adugat i paraclisul, acatistul i slujba Cuviosului Iustin de la Celie. M ulumim mult Printelui Arhimandrit Chirii (Lovin), precum i Printelui Protosinghel Leontie (Fusa) pentru ajutorul acordat la traducerea din limba greac n
1Filmul A w a Iustin a fost regizat n anul 2006, nainte ca m arele A w s fie canonizat i trecut n rndul Sfinilor de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Srbe. (n. ed.) 2 Repere biografice" au fost editate n cartea Viaa i minunile Cuviosului Iustin de la M nstirea Celie" (.UCumue u nyda npenodonoe JycmuHa Hoeoe HenujcKoa), Episcop A tanasie Ieftici, M nstirea Celie, 2009 (n. trad.)
C u v io s u l I u s t i n d e l a C e l ie
limba romn a slujbei Cuviosului Iustin de la Celie, respectiv pentru punerea la dispoziie a paraclisului Cuviosului Iustin de la Celie. Ndjduim ca tuturor celor care vor viziona acest film i vor citi aceast carte, le vor fi un impuls pentru a urca pe scara virtuilor evanghelice, urmnd exemplul marelui A w . Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dumnezeu pentru noi! Sfnta Mnstire Nera Praznicul Bunei-Vestiri 25 martie 2012
Din cuvntul nainte la ediia n limba srb / Cel de-al treilea Evanghelist"3 srb, Fericitul A w a Iustin de la Celie, care i-a petrecut ntreaga sa via n deplin credin, dovedind deopotriv o profund grij pentru neamul su aflat n primejdia decderii duhovniceti i morale, cel care, ca i Sfntul Ioan Gur de A ur ntre putina nvierii morilor" i anatematizare, a ales-o pe cea din urm, ai se nfieaz astzi n chip deplin ca un far nestins al Serbiei pravoslavnice, cci tot mai m inunat rsun ecoul glasului celui ce strig n pustia srbeasc, ptrunznd n inimile noastre i um plndu-le de emoie i de bucurie de negrit. Cuvntul su, consecvent militant al adevrului, este reductibil n cele din urm la nvttura iubirii,' / prin puterea creia ntrindu-i i ridicndu-i neamul la via, el ar putea fi asemnat doar cu graiul cel dulce ca mierea al Sfntului Vldic Nicolae (Velimirovici). Acest cuvnt, de cea mai mare simplitate i nelepciune, cu adevrat alung deertciunea i nimicete patima, nclzind inima, ntruct se identific cu adevrul.
' Alturi de Sfinii Sava, Arhiepiscopul i lum intorul Serbiei (1175-1235) i Nicolae Velimirovici (1881-1956), A w a Iustin Popovici (1894-1979), fiu duhovnicesc al celui din urm , a fost num it cel de-al treilea Evan ghelist" al Serbiei, (n. ed.)
7
Mare cugettor ortodox, vizionar i proroc, apostol al ndejdii i teolog, A w a Iustin cel Nou, veghind asupra dreptei slviri a lui Hristos i, ca o cprioar n Raiul pierdut", ptimind i ndurnd mpreun cu neamul su srbesc, mrturisete prin cugetrile sale cele dumnezeieti i prin cuvintele de aur: Cerul, Dreptatea Venic i Viaa Venic cuvinte ale adevrului. Predicile lui, aa cum binevestete Sfntul Vldic Nicolae n prefaa sa Sfntul Sava ca o filosofie a vieii", sunt pline de prospeime i de o ndrzneal excepional; prin retorica tumultoas" i prin convingerile cretine lipsite de compromis, ele nal sufletul i deteapt contiina naional, aa nct, precum o umbrel", apr sufletul poporului de team i de dezndejde, ca i de reaua ntrebuinare a libertii". Ele sunt, aa cum spune Prea Sfinitul Atanasie Ieftici4 , urmarea Evangheliei Dumnezeului-Om, a lui Hristos; sunt Buna-Vestire dumnezeiasc a dragostei i a iubirii de oameni, dar uneori sunt i predici dure", cci n ele nu i cnt n strun" lumii, ci dimpotriv, ca o adevrat slug a lui Hristos, A w a Iustin se arat tios fat / de neamul su, precum de altfel au fost i prorocii fa de poporul
4 ncepnd cu anul 1991, Prea Sfinitul Episcop A tanasie Jeftici a fost desem nat ca Episcop al Banatului srbesc, iar n anul urm tor a fost num it Episcop de Zahum i Heregovina. Doctor n teologie, autorul a num eroase publicaii, profesor de Patrologie la Facultatea de Teologie din Beograd, ncepnd cu anul 1994, Episcopul Atanasie Ieftici este ales ca rector al noii Academii duhovniceti, Sfntul Vasile de Ostrog din Serbia (Foci). n 1999, ca urm are a unei grave accidentri, cu binecuvntarea Sfntului Sinod, s-a retras din exercitarea ndatoririlor arhipstoreti. (n. ed.)
8 _____________
lui Dumnezeu, Israil. De aceea, aceste predici se i dovedesc a fi pline de responsabilitate omeneasc i totodat pastoral, duhovniceasc, fa de cei crora li se adreseaz, accentueaz Vldica Atanasie. Necesitatea unei astfel de selecii o resimte i publicul nostru cititor nsetat de Hristos. n alctuirea acestei antologii am folosit trei dintre lucrrile coleciei integrale: Predici praznicale, duminicale i pascale (publicate cu binecuvntarea Prea Sfinitului Atanasie la Editura Mnstirii Celie), fcnd pe alocuri mici prescurtri, dar innd cont de sensul, caracterul concis i plenitudinea expresiilor. Am mai folosit unele texte nc neautorizate i nepublicate, dintre aa-numitele creaii poetice neterminate" ale A w ei Iustin, nregistrate pe banda de magnetofon i transcrise pe hrtie de minile grijulii ale monahiilor. Revars, Doamne, harul Sfntului Tu Duh asupra sufletelor ptrunse de dor dumnezeiesc, care citesc aceast carte, ca s cunoasc dragostea Ta i s simt nespusa Ta milostivire; nclzete i curete de toat reaua cugetare inimile urmtorilor duhului Sfntului Sava, Sfntului Vldic Nicolae i Cuviosului Printe Iustin; ntrete-le, nnoindu-le n putere i aprinznd n ele focul dumnezeiesc al dragostei; revars asupr-le mngierea cea netrectoare i druiete-le acea lumin n stare s atrag pe toi cei ce rvnesc spre viaa cea venic, pentru ca m preun s se mntuiasc i s slveasc Preasfntul Tu Nume, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
9
C u v i o s u l I u s t i n d e l a C e l ie
O, Preacuvioase i de Dumnezeu purttoru Printele nostru Iustin, cere de la Atotputernicul Domn i pentru noi darurile duhovniceti i binecuvntrile cele netrectoare, ca s rmnem neclintii n Ortodoxie, n singura credin vie, curat, a Sfinilor Apostoli, a Sfinilor Prini i a strmoilor notri, i ne nelepete i ne povuiete totdeauna, artndu-ne calea pocinei, spre mntuire. Amin. La Praznicul Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan Teologul Slobodan Costici Anul Domnului 2001
10
Repere biografice Printele Iustin s-a nscut la 25 martie 1894, de praznicul Bunei-Vestiri, n satul Vranie din sudul Serbiei, din prini de credin ortodox, de origine srb, Spiridon i Anastasia. n primii ani de csnicie, tinerilor soi le mureau copiii la vrste fragede. Li s-au nscut opt copii, dintre care au rmas n via doar trei: mai nti fiica Stoina5 , apoi, cu doi ani mai mic, Stoiadin, i n cele din urm Blagoie6. ntreaga existen i oper teologic a Printelui Iustin Popovici avea s stea sub semnul Evangheliei, a vetii celei bune" a ntruprii Cuvntului i Fiului lui Dumnezeu, Care se face om din Prea Curata Fecioar Maria, ca s-l fac pe om dum nezeu sau fiu al lui Dumnezeu dup har prin Duhul Sfnt. Blagoie descindea dintr-o veritabil dinastie sacerdotal, ivindu-se pe lume ntr-o familie de preoi din tat n fiu de nu mai puin de apte generaii succesiv, ntrerupt numai de tatl su. U nul dintre vechii preoi ai acestei familii s-a strmutat, se spune, din inuturile sudice, din Tetovo, n apropiere de Vranie, aducnd cu sine n couri de nuiele, pe clui, copilaii i lucrurile pe care le avea.7
5Stoina i Stoiadin, num ii astfel ca s reziste i s stea n picioare, adic s rmn n via (n Ib. srb -cmojamu- a sta n picioare), (n. trad.) 6 N um it Blagoie de la num ele srbesc al praznicului Bunei-Vestiri (Blagovesnik). (n. trad.) 7 Acest lucru s-a p u tu t petrece cel m ai sigur n perioada rscoalei lui Kara Georgevici, de eliberare a Serbiei de sub jugul turcesc (1804-1806) sau poate chiar i m ai nainte.(n. ed.)
11
De pe vremea cnd nc era copil, Blagoie mergea mpreun cu prinii si dup trup s se roage la Mnstirea Sfntul Prohor Pcinski8 , unde se afl pn astzi moatele Sfntului Prohor, fctorul de minuni. Odat, cnd mama sa suferea de o boal grea la picior, a fost martorul ocular al vindecrii ei minunate prin Sfntul Prohor. Despre profunda cucernicie a mamei sale, nsui Printele Iustin a vorbit n repetate rnduri mai trziu, i n nsemnrile sale o numete roaba lui Dumnezeu, Anastasia - cea care a nviat darul meu cel nemuritor". Dup ncheierea colii elementare, ncepnd cu anul 1905, urmeaz Seminarul Sfntul Sava din Belgrad pe care l absolv n ajunul izbucnirii celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Toate examenele i le-a luat cu calificativul excepional", pe care l-a meninut pn la terminarea studiilor. n urmtorii ani, printre ali profesori strlucii, l-a avut ca dascl pe Sfntul Nicolae Velimirovici, care atunci era proaspt ieromonah i doctor n filosofie i teologie la Berna i Genova. De altfel, pentru acest profesor, Printele Iustin avea s pstreze o stim i evlavie deosebit. n timpul studiilor la seminar avea s stabileasc prietenii de o via cu colegii si. Dintre acetia se remarc n special un elev rus, singhel Demostene, care scrisese o carte mic Viaa mea n Hristos", o carte foarte profund. El aduna elevii, le citea din Sfnta Scriptur i le vorbea despre Sfinii Prini. Acesta a avut o influen mare asupra micului
8M nstirea Sfntul Prohor Pcinski este o mnstire ortodox ntemeiat n secolul al Xl-lea, aflat n localitatea Klenike, n regiunea Pcinia, din sudul Serbiei, foarte aproape de grania cu Macedonia, (n. ed.)
12
Blagoie, care apoi l-a pomenit ntreaga sa via aa cum i-a pomenit strmoii, preoi, i prinii si, Spiridon i Anastasia. nc din aceast perioad, prin studierea zilnic a N oului Testament, se vede orientarea sa spre a urm a calea monahal, prin dragostea deosebit ce o nutrea fa de Sfntul Ioan Gur de Aur, cel care, de Dumnezeu inspirat, tlcuise Sfnta Scriptur, i fa de Sfntul Apostol Pavel. n mod special fa de Sfntul Ioan Gur de Aur s-a simit legat toat viaa, dup cum avea s scrie n jurnalul su: Pacea Cerului mi ptrunde n suflet i m cuprinde bucuria c l am pe Sfntul G ur de Aur | ...] Scumpe Printe Gur de Aur, fiecare gnd la tine este pentru mine praznic i bucurie, i Rai, i rpire, i ajutor i nsntoire, i nviere [...] Sfntul Gur de Aur este rsritul venic al sufletului meu i al ntregii Biserici Ortodoxe. El este cel mai drag mijlocitor, el e cea elocvent limb dat de Dumnezeu din Cer pmntului, prin care pm ntul spune Cerului ale sale suspine, ale sale dureri, ale sale ndejdi i ale sale rugciuni". n 1914, dup terminarea studiilor teologice, a vrut s primeasc ndat tunderea n monahism, dar prinii lui s-au opus categoric, intervenind pn i la Mitropolitul Dimitrie al Belgradului, viitorul Patriarh, care a promis c va respecta dorina prinilor. n curnd a izbucnit Primul Rzboi Mondial, iar Blagoie, alturi de colegii si de la seminar, a fost nrolat n armat ca infirmier auxiliar, participnd la luptele grele din anii 1914-1915, care au dus la nfrngerea eroicei armate srbe copleite de forele unite ale coaliiei austro-ungare, germane i bulgare. n condiii
13
dramatice ia parte la lunga retragere a armatei srbe conduse de btrnul rege Petru, prin Kosovo peste munii blestemai" care despart Serbia de Albania. Aici, n retragere, tnrul Blagoie a cerut nc o dat Mitropolitului Dimitrie s-i mplineasc dorina de a primi tunderea n monahism. innd seama de condiiile grele n care se aflau i de nesigurana zilei de mine, Mitropolitul a acceptat. Astfel c n biserica ortodox din Skadru, n ajun de Sfntul Vasile cel Mare, pe 1 ianuarie 1916, Blagoie a fost clugrit lund numele Sfntului Iustin Martirul i Filosoful9 , prin care i-a manifestat dubla dorin a inimii sale, iubitoare de adevrata nelepciune a lui Hristos i dornice de mucenicie pentru Hristos.1 0 La scurt timp dup intrarea n monahism, Printele Iustin este trimis de Mitropolitul Dimitrie la studii n Rusia, la Petrograd, pentru a urma cursurile Academiei Teologice de acolo. n perioada zbuciumat, care a precedat izbucnirii Revoluiei din 19171 1 , Printele a cunoscut cucernicia poporului rus,
9 Sfntul Iustin Martirul i Filosoful s-a nscut ctre anul 114 n Sichem, u n vechi ora al Samariei, din prini greci pgni. A trit pe vremea mprailor Antonin cel Pios (138-161) i Marcus A urelius (161-180), i s-a num it filosof", fiindc din copilrie s-a osrduit cu studiul filosofiei pgne, iar mai apoi cu cel al filosofiei Adevrului, nvtura lui Hristos. nainte de anul 132 s-a convertit la cretinism, iar n 160 a fost m artirizat la Roma. (n. ed.) 1 0 N u este vorba despre o mucenicie a sngelui, ci de urm area vieii m onahale fr compromisuri, care, dup cum sp u n Sfinii Prini este mucenicie a contiinei, pentru a ajunge la cunoaterea lui Hristos i la deplina unire cu El. (n. ed.) 1 1 Revoluia rus din 1917 a fost o micare politic i social n Rusia pe parcursul anului 1917, care a dus ulterior la constituirea Uniunii Sovie tice. Aceasta a durat pn la colapsul din 1991. (n. ed.)
14
revoluia bolevic, precum i persecuiile religioase, care au dat Bisericii Ortodoxe numeroi martiri; a luat contact cu efervescena culturii i filosofiei religioase ruse de la nceputul secolului. Pentru c la jumtatea anului 1916 izbucnesc conflictele n Rusia, guvernul a decis s transfere studenii la Oxford, unde, datorit bisericii anglicane, exista un internat pentru studenii srbi. Aici l-a rentlnit pe Ieromonahul Nicolae Velimirovici, fostul profesor de la Seminar, care l usese trimis la Londra de primul ministru Paici, ca s susin cauza Serbiei, ameninat de propaganda austro-ungar. La Oxford i continu studiile pn n mul 1919, urm nd opt semestre de studii teologice. I recventnd asiduu bibliotecile, a citit foarte mult, cutnd n special operele Sfinilor Prini. Cltorind mult i studiind temeinic realitatea apusean, sufletul i filosofia omului european occidental, Printele Iustin a neles deosebirea dintre trirea ortodox autentic, dup principiile Evangheliei, i raionalismul fr de via al Apusului, care punea in centrul ateniei pe om, alungndu-L pe Hristos I )umnezeu-Omul, Dttorul de via. Drept urmare, in lucrarea sa de doctorat cu titlul Filosofia i reiigia lui F.M. Dostoievski", el a criticat aspru umanismul occidental i antropocentrismul acestuia, n special cel romano-catolic. A rmas vertical pn la capt, nefiind influenat de avantaje de moment, renunnd chiar i la diploma de doctor. n 1919, s-a ntors n patrie i apoi este trimis de mitropolitul Dimitrie (ridicat acum la gradul de Patriarh) din nou la studii, la Atena, pentru a studia limba greac i a se ntri
15
n ortodoxie,' studiind scrierile Sfinilor Prini / / ai Bisericii Ortodoxe. La Atena, a fost gzduit de o btrn grecoaic foarte evlavioas, care l-a ruinat i uimit pe Printele Iustin prin faptul c tia aproape toate Vieile Sfinilor pe de rost. De la aceasta, spunea mai trziu Printele, am nvat mai mult evlavie dect de la muli de la Universitate." De atunci a nceput s se intereseze de Vieile Sfinilor i acolo, la Atena, a achiziionat mai multe volume pe care le-a folosit mai apoi, atunci cnd a realizat propria sa ediie a Vieilor Sfinilor, n limba srb, iar mai trziu fiind introdus ca obiect de studiu n seminarii din Serbia, existnd disciplina Hagiografie". Printele Iustin a aprofundat studiul scrierilor Prinilor pustiei, al spiritualitii Bisericii i a elementelor simbolice i dogmatice ale Bisericii ortodoxe i a continuat s-l aprofundeze pn la sfritul vieii sale. n anul 1926, avndu-1 ca ndrumtor pe profesorul de Dogmatic i de Moral Cretin de la Facultatea de Teologie a Universitii din Atena, Ioannis Karmiris, Printele Iustin i-a susinut teza de doctorat n teologie la Universitatea din Atena, cu titlul Problema persoanei i a cunoaterii dup Sfntul Macarie Egipteanul". ntors n Serbia, pn n anul 1934, cu excepia anilor 1931-1932, cnd a activat ca infirmier auxiliar n zona subcarpatic locuit de ortodoci, aflat atunci n componena Cehoslovaciei i sub jurisdicia Bisericii Ortodoxe Srbe, Printele Iustin va fi profesor la Seminariile din Karlovi, Prizren i Monastir prednd aici Noul Testament, Patrologia i Dogmatica. i ncepea ntotdeauna leciile cu o rugciune fierbinte:
16
Doamne Preadulce, pentru rugciunile Sfntului Tu Evanghelist i Apostol, binevestete-mi mie, celui ce greesc n toate, i nva-m ce i cum trebuie s vorbesc". O ntmplare din aceast perioad ne vorbete despre influena pe care Printele Iustin o avea asupra elevilor. Odat el a afiat undeva pe culoarele seminarului un carton pe care scria: Linite". n lum, civa seminariti au rupt aceast hrtie i au aruncat-o. Observnd aceasta, Printele Iustin s-a adresat elevilor n tim pul mesei cu nite cuvinte att de mictoare, nct cei vinovai s-au ridicat n picioare i, izbucnind n plns, cu lacrimi n ochi i-au cerut iertare pentru fapta svrit. n anul 1922, de praznicul Tierii Capului Sfntului Ioan Boteztorul, Patriarhul Dimitrie l-a hirotonit ieromonah. De acum ncepe s cunoasc Printele Iustin tainele inimilor omeneti, adncimea si nlimea vieii duhovniceti a poporului srb, i avea s concluzioneze: La sufletul poporului nostru nu merge cultura raionalist-scolastic a Europei romano-catolice i protestante. Adnc este foamea sufletului nostru, mai adnc dect bnuiesc muli dintre intelectualii notri. Nimeni nu poate potoli aceast foame n afar de Domnul Hristos i de Sfinii Si." Dup cum reiese din jurnalul su, Printele Iustin i continu rnduiala zilnic de rugciuni i metanii. Lucrtor al rugciunii inimii pe care se strduiete s o spun necontenit, adugnd la aceasta i alte rugciuni m prum utate de la Sfinii si iubii: Doamne, lumineaz-mi simurile ntunecate
17
de patimi!", Doamne, nvrednicete-m s Te iubesc cu tot sufletul i gndul meu i s fac ntru toate voia Ta"[...], i de asemenea, o rugciune scurt, pe care o preluase de la un clugr athonit i pe care o repeta adeseori: Doamne iart-m i ajut-m!". n aceast perioad, pe lng nevoinele sale n rugciune, continu s aprofundeze studiul scrierilor Sfinilor Prini. / / n anul 1927, ' aflndu-se la Karlovit, /' Printele Iustin a trecut examenul pentru titlul de profesor cu o tez avnd ca tem Teoria cunoaterii la Sfntul Isaac irul". n acelai an a fost mutat de la Seminarul din Karlovit / la Seminarul din Prizren,' unde nu a rmas dect un an, ntorcndu-se napoi la Karlovit. Pricina mutrii sale au fost articolele din revista Viaa cretin, prin care cu mult rvn apra Sfnta Tradiie. Se lovea de opoziia anumitor cercuri care i vedeau atinse interesele, ns Printele le rspundea cu blndee: Viaa cretin apare ncrcat de binecuvntrile multor cititori, dar i de njurturile altora. Dac nu ar fi acestea din urm, Viaa cretin nu ar fi cretin, pentru c tot ceea ce este al lui Hristos este piatr de poticnire i piatr de sminteal. Viaa cretin tie ce dorete i dorete ceea ce i Biserica Una, Sfnt, soborniceasc i apostoleasc dorete". Doar intervenia Patriarhului Dimitrie l-a ferit de a nu fi supus judecii Sfntului Sinod, Patriarhul artndu-le arhiereilor, care l reclamau pe tnrul redactor, c ceea ce scrisese Printele Iustin era purul adevr. n 1938, revine la Karlovi, rmnnd aici pn n decembrie 1930, cnd a fost trimis n Cehoslovacia, ca
18
nsoitor al Episcopului Iosif (viiovici). Misiunea lor i'ra s reorganizeze viaa bisericeasc a credincioilor il in zonele subcarpatice ale Slovaciei, care reveneau t reptat la Ortodoxie, dup ce n vremuri de stpnire habsburgic li se impusese unirea cu Roma. Pentru munca sa neobosit aici, Ieromonahului Iustin i s-a propus s devin Episcop de Mukacevo, el ns a refuzat aceasta, considerndu-se nevrednic. Iar dup venirea comunitilor la putere le vorbea fiilor si duhovniceti c nu trebuie s fug de slujirea Bisericii Ortodoxe n cinul episcopal pentru c vin vremuri ^rele. De aceea i nainte i dup rzboi a cluzit duhovnicete n slujba episcopal zeci de ucenici de .ii si, i sute i mii de suflete n slujba preoeasc i nevoina monahal. n 1932 i, respectiv, 1935, va publica primele dou volume ale monumentalei sale opere: Dogmatica Bisericii Ortodoxe. Pe baza lor, va fi titularizat ca asistent i apoi confereniar la Facultatea de Teologie din Beograd, la catedra de Teologie comparat, activnd mai trziu aici ca profesor de Dogmatic (unde va preda pn la invazia german a Iugoslaviei din 1941). Dei n aceste dou volume pstreaz formal planul dogmaticilor" scolastico-istorice ruse din sec. al XlX-lea (M. Bulgakov i S. Malevanski1 2 ), Dogmatica Printelui Iustin aducea o cu totul alt abordare i nelegere a dogmelor Bisericii. Era prima dogmatic modern care revenea n for
Silvestru (Malevanski): profesor la Academia Teologic d in Kiev, autorul lucrrii n cinci volume: Experiena Teologiei Dogmatice Ortodoxe, Kiev, 1892-1897. (n. ed.)
19
la adevrata nelegere patristic a Adevrului, Revelaiei i Bisericii. Pentru Printele Iustin, cum arat nc din prefa", Dogmatica nu este un sistem scolastic conceptual sau propoziional, ci adevrata filosofie ortodox a Adevrului" suprem identificat cu Persoana divino-uman a lui Hristos, Unul n Treime i Capul Bisericii, prezent n ea prin Duhul Sfnt. Dogmele nu sunt altceva dect un mozaic" n noiuni al icoanei vii a lui Hristos" transmise ca revelaie de Tradiie. Dar aceast icoan vie" nu poate fi vzut n mozaicul" dogmelor dect de mintea luminat i purificat prin ascez i sfinenie, aa c dogmatica este i o filosofie a Duhului Sfnt". Avnd un caracter deschis, plin de dragoste, el i-a fcut apropiai pe muli dintre oamenii de cultur de bun credin ai Serbiei. O prietenie deosebit l-a legat de renumitul scriitor Branislav Nuici13. De asemenea, n 1938, alturi de filosoful Branislav Petronievici, Printele Iustin este unul dintre ntemeietorii Societtii / Filosofice Srbe, ' ns de pe poziia filosofului ortodox (a iubitorului de nelepciune), dornic s mprteasc i altora bucuria descoperirii lui Hristos. n timpul rzboiului, Printele Iustin n-a mai putut preda la Facultatea de Teologie, universitatea fiind nchis. A vieuit prin micile i sracele mnstiri din provincie, unde a continuat s traduc din Vieile Sfinilor i din Sfinii Prini, scriind n continuare i tlcuiri proprii la crile Noului Testament.
1 3 Branislav Nuici (1864 -1938) a fost romancier, dramaturg, eseist i fondatorul retoricii m odem e n Serbia, (n. ed.)
20
Dup rzboi a urm at o perioad i mai grea. Instaurndu-se la putere comuniti, treptat au nceput s.l-i dea pe fa ideologia comunist. La nceput s-au .irtat tolerani fa de biseric, dar apoi au nceput o prigoan nemiloas. Din circa 2100 de preoi ai Serbiei l.i acea vreme, circa 800 au fost arestai, judecai i condamnai n primii zece ani ai puterii comuniste. 1 1 nii au fost executai, cu sau fr judecat. n aceast perioad Printele Iustin a fost izgonit din Universitate i urma s fie mpucat, dar pronia dumnezeiasc l-a salvat, ridicndu-se chiar din rndul comunitilor voci, care au mrturisit c este novinovat, i astfel a fost scos de pe lista celor care urmau s fie executati. / n aceste condiii s-a refugiat la Mnstirea Sukovo, unde nu a putut rmne mult timp, pentru i n 1946 din cauza intransigenei sale morale n faa (omunismului i a lui Tito, a fost declarat dum an < il poporului", a fost arestat i dus la o nchisoare n Belgrad. n cele din urm a fost salvat de la moarte de i iltre Patriarhul Gavriil. n acea perioad acesta revenise n ar dup detenia din lagrul de la I )achau, unde fusese nchis de fasciti m preun cu Sfntul Nicolae Velimirovici ntre 1941-1944. Fiind o personalitate recunoscut n strintate, peste cuvntul cruia comunitii nu puteau trece uor, el a intervenit pentru ca Arhimandritul Iustin s fie eliberat, iar noile autoriti, ncercnd s dovedeasc
21
lumii c sunt democratice,' au consimtit / la aceasta. Astfel, la o lun de la arest, Printele Iustin se afla n temni i cnta troparul Sfntului Ierarh Nicolae, de minuni Fctorul, al crui praznic era a doua zi.1 4 Printele se gndea ce bine ar fi fost s-l fi ntmpinat acest mare praznic mbrcat cu o cma curat. i chiar la miezul nopii, un ofier a intrat n celula sa i i-a poruncit s-l urmeze, i apoi l-a dus la sediul Patriarhiei, unde a doua zi, de praznicul Sfntului Nicolae, a putut s slujeasc mpreun cu Patriarhul Gavriil. Eliberat, dar lipsit de drepturi civile i religioase, rtcete din mnstire n mnstire. n luna mai 1948, pentru mult ncercatul A w a avut loc o ntlnire providenial. Curajoasa maic stare Sara, de la mica Mnstire Celie1 5 , l-a invitat pe Printele Iustin s vin s vieuiasc ca duhovnic al obtii, ceea ce Printele a acceptat cu condiia s poat sluji zilnic Dumnezeiasca Liturghie. Maica Sara a primit cu bucurie, i astfel a nceput o nou etap n viaa Printelui i a Mnstirii Celie. Pe de alt parte el a avut aici linitea necesar pentru a sluji, dar pe de alt parte a fost nevoit s triasc izolat, ca n semi-exil, fiind continuu sub supravegherea securitii srbeti, unde era adeseori convocat pentru interogatorii din cauza ieirilor sale misionare (neautorizate) n parohii i dieceze unde era chemat
1 4 Fiecare familie srbeasc are u n Sfnt ocrotitor, a crui prznuire (slava") o cinstete n m od festiv. Sfntul Nicolae era Sfntul ocrotitor al familiei Printelui Iustin, (n. trad.) 1 5 M nstirea Celie a fost ntem eiat de principele D ragutin n secolul al XlV-lea lng localitatea Valievo. (n. ed.)
22
1 .1 invitaia unor preoi sau episcopi curajoi. N u avea voie s ia legtura cu episcopii, pentru a nu-i influena; ii era interzis deplasarea la Belgrad n vremea edinelor Sinodului srbesc i era perm anent chemat 1 .1 anchete la securitatea din Valievo. Prin felul su de a fi, fr compromisuri, sincer i direct, Printele tarnea adesea mnia puternicilor vremii. De mai multe ori acetia au hotrt uciderea Printelui, dar n au putut s o nfptuiasc. Maica Glicheria, care ,i urmat la streie dup maica Sara, i amintete c 1 .1 un moment dat un brbat i-a mrturisit c nainte de 1960 a fost trimis de trei ori ca s l lichideze pe Printele Iustin, dar de fiecare dat cnd intra n biseric pentru aceasta, ceva l fcea s nepeneasc, nemaiputnd s fac nimic. Cu toat izolarea i atenta supraveghere, viaa ascetic i activitatea teologic difuzat n condiii de semiclandestinitate l-a fcut extrem de cutat de i .1tre ierarhi, clerici, credincioi ortodoci srbi. n iurul lui s-a format un cerc de ucenici, monahi ascei i erudii, cu doctorate n teologie la Atena, astzi vrednici episcopi ai Bisericii Ortodoxe Srbe, cum sunt: Episcopii Atanasie Ieftici al Bosniei, Amfilofie Kadovici al Muntenegrului, Artemie Radoslavievici lost Episcop de Kosovo, Irinei Bulovici de Bacika a. Direct, sau prin coresponden, Printele Iustin .i avut numeroi discipoli i prieteni n Europa i America, srbi, rui, greci (mai ales n Sfntul Munte), Irncezi, care-i furnizau n secret literatur filosofic i teologic de ultim or.
23
n singurtatea chiliei sale de la Celie, Printele Iustin Popovici a reuit astfel s-i continue vastul program de renovare neopatristic a teologiei ortodoxe, finaliznd proiecte mai vechi i reuind s publice, de regul cu mare ntrziere, unele lucrri n Serbia sau n strintate, ca de exemplu: eseul Concepia Sfntului Sava ca filosofie a vieii (Munchen, 1953), colecia de articole din anii 1920-1930, sub genericul Abisurile filosofiei (Munchen, 1957) reluat parial i amplificat n versiunea neogreac cu titlul Omul i Dumnezeu-omul (Atena, 1969). n timpul ocupaiei germane, Printele Iustin triete drama poporului srb cotropit de naziti i tragedia genocidului nfptuit de ustaii croai1 6 din statul fascisto-catolic al lui Ante Pevelici i cardinalului Stepina1 7 , asupra srbilor ortodoci:
1 6 Ustai, (n croat ustaa nseam n rsculat, insurgent). Micare naionalist i separatist croat nfiinat n 1929 de avocatul Ante Pavelici, cu puin timp nainte de instaurarea de ctre regele Alexandru I n Iugoslavia a unui regim forte, ce accentua dom inaia srb. Numele original al organizaiei a aprut n aprilie 1931. U staa - Organizaia Revoluionar Croat, iar n 1933 a fost redenum it Ustaa - Micarea Revoluionar Croat. Ustaa reprezint fora de extrem dreapta, ovinist i antisrbeasc, strns legat de Partidul Dreptului din Croaia, condus, pe rnd, de dr. Starcevici i colonelul Kvatemik. Ultimul este protectorul i omul cel m ai loial lui Pavelici. n tim pul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, d up ocupaia nazist a Iugoslaviei, ustaii au obinut crearea unui stat croat independent, protejat de germani i italieni. G uvernarea lui Ante Pavelici i a Ustaei a durat doar 60 de luni i este marcat de represalii antisrbeti, antisemite i antirome. (n. trad.) 1 7 D up cum remarca Papa n tim pul celebrrii vesperelor cu episcopi, preoi, persoane consacrate i seminariti, cardinalul Stepina a con dus Arhiepiscopia de Zagreb ntre 1937 i 1960. Cardinalul l-a sfidat pe Hitler n tim pul celui de-al Doilea Rzboi Mondial pentru a-i salva pe evrei, iar apoi a fost persecutat de regimul com unist al lui Iosif Tito. (n. ed.)
24
l'Q.OOO de srbi exterminai n lagre de tipul limestului Iasenovat1 / 8 - Auschwitzul srbesc,r 200.000 <le srbi deportai, 240.000 de srbi catolicizai cu lora. Mergea adesea s predice i n alte eparhii, dei Ic multe ori era reinut i anchetat i avea de ndurat no plceri. n acelai timp, prin scrisori deschise celebre cum sunt cele publicate n 1971, 1974 i 1977, el a criticat fi compromisurile care se fceau n Biseric n ceea ce privete panerezia secolului XX - ecumenismul" i relaiile cu statul comunist. Iroblematica ecumenismului avea s o dezvolte i m cartea sa Biserica Ortodox i ecumenismul, editat la Tesalonic n 1974. Astfel, vocea lui s-a fcut auzit n u numai n mnstire, ci, prin scrierile sale, i n ntreaga lume, ceea ce a fcut ca vestitul teolog grec loannis Karmiris s-l numeasc contiina ascuns a Bisericii Srbe i a ntregii Ortodoxii". n ceea ce privete nevoinele sale din aceast vreme, el slujea zilnic Dumnezeiasca Liturghie i celelalte slujbe de zi i de noapte, postea desvrit m fiecare vineri din timpul anului, precum i toat sptmna nti din Postul Mare i n cea a Patimilor.
Lagrul de concentrare Iasenovat a fost cel mai m are lagr de exter minare din Statul Independent al Croaiei (NDH) i din Iugoslavia ocupat m timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial. Lagrul a fost nfiinat de regimul Ustae n august 1941 i desfiinat n aprilie 1945. La Iasenova, >ele mai multe victime le-au constituit etnicii srbi, pe care Ante Pavelici ii considera principalii dum ani ai Croaiei. n lagr au fost deinui i i-vrei i romi. Iasenova era u n complex de cinci sublagre ntinse pe o suprafa de 240 km 2 pe m alurile rului Sava. Cel mai m are se afla la Iasenova, la aproxim ativ 100 km sud-est de Zagreb. C om plexul coninea i cldirile de la Donia Gradina dincolo de rul Sava, u n lagr d e copii la iak spre nord-vest, i unul pentru femei la Stara G radika n sud-est. (n. ed.)
25
Cteodat, atunci cnd Biserica sau lumea trecea prin greuti deosebite, postea i se nevoia i n alte perioade, n afara celor rnduite. De asemenea, i nsoea rugciunile cu nenumrate metanii, fiind pn la sfritul vieii tot att de vioi ca i la tineree, n timpul Dumnezeietii Liturghii era de multe ori copleit de lacrimi, pe care cuta s le ascund. Slujea ngerete: fiecare micare, fiecare cuvnt, fiecare privire, fiecare gnd al su erau autentic slujire nchinat lui Dumnezeu, dup cum mrturisesc monahiile de la Celie: Chiar i numai trecerea lui pe la biseric ne umplea de bucurie cereasc". Adesea petrecea nopile priveghind i se ruga la chilie ndelung, vrsnd i acolo mulime de lacrimi pentru lume, pentru poporul srb, pentru cei care i cereau rugciunile, dintre care muli primeau ajutor n urma mijlocirilor sale. Era att de vdit darul lacrimilor, nct adesea izbucnea n plns i n timpul predicilor sau al conversaiilor pe care le avea, atunci cnd atingea anumite subiecte care priveau ptimirile vremii de atunci, necazurile i greutile oamenilor. Acest Ieremia srb se ruga pentru ntreg neamul omenesc, n special pentru ptimitorul popor ortodox srb i pomenea la Dumnezeiasca Liturghie sute de nume care i se ddeau personal sau i se trimiteau prin scrisori, de la oameni din toat lumea care l rugau s se roage i pentru cei vii i pentru cei adormii. n aceast perioad a scris foarte multe. Dimineaa, dup Dumnezeiasca Liturghie lucra la Dogmatic", iar ctre prnz continua lucrul la Vieile Sfinilor, completnd-o i mbogind-o. n
iimpui zilei lucra n curtea mnstirii la o m as aflat 1 .1 umbra unui dud, unde se putea vedea c nu se in lihnea aproape niciodat. A fost o perioad foarte rodnic: a tradus din Sfinii Prini, a scris propriile l.ilcuiri la Sfnta Scriptur, a alctuit rugciuni ctre SI in i i alte lucrri n domeniul dogmaticii, patristicii, lilurgicii i filosofiei cretine. Dei suporta nemijlocit rigorile sistemului lolalitar i ale securitii srbe, Printele Iustin n-a ncetat s-i manifeste critic i profetic libertatea evanghelic i duhovniceasc a adevratului cretin i monah. Astfel, scria n 1971 despre relaiile dintre H iseric i stat1 9 urmtoarele afirmaii memorabile: Trebuie s ascultm de Dumnezeu mai m ult dect tle oameni" (Faptele Apostolilor 5, 29). Acesta e sufletul, e inima Bisericii Ortodoxe, e Evanghelia ci, panevanghelia" ei. A asculta de Dumnezeu mai mult dect de oameni e principiul principiilor, criteriul criteriilor, e ceea ce este mai sfnt pentru ca. Pentru Biseric, Dumnezeu e ntotdeauna pe primul loc, iar omul, oamenii ntotdeauna pe locul iloi. Trebuie s ascultm de oameni ct tim p nu sunt mpotriva lui Dumnezeu i poruncilor Sale. Dar cnd ei se ridic mpotriva lui Dumnezeu i a poruncilor dumnezeieti, Biserica trebuie s rmn intru Dumnezeu i s apere poruncile Sale i voia Sa, iar aceasta prin mijloace evanghelice. Dai cezarului ce e al cezarului i lui Dumnezeu ce e al lui Dumnezeu". (Matei 22,19-21) Este limpede c Biserica
1 .1 Biserica i statul (adevrul despre biserica srb n Iugoslavia comunist), Ed. Schitul Sfntul Serafim de Sarov, 1999, Ed. Apologeticum, 2006.
27
trebuie s gseasc sub fiecare regim, chiar i sub un regim ateu, un modus vivendi", dar ntotdeauna n limitele principiului evanghelic menionat mai sus. Acest principiu implic pentru Stat s nu se amestece n treburile interne ale Bisericii, s nu aduc atingere ndatoririlor ei sfinte i venice. Dac aceast coexistent / nu e realizabil,' nu-i rmne Bisericii ca modus vivendi" dect s sufere pentru Domnul, s triasc necazuri i greuti, i s le ndure, luptnd astfel pentru drepturile fundamentale ale credinei, contiinei i sufletului. i nu-i rmne s rspund persecutrilor dect ca Apostolii: Judecai voi niv dac este drept naintea lui Dumnezeu s ascultm de voi mai mult dect de Dumnezeu". (Faptele Apostolilor 4, 19) n 1971 i 1977 Printele Iustin a recomandat ierarhiei srbe s nu participe la pregtirea aa-zisului Sinod Panortodox2 0 : Dac problemele contemporane ale Biserici Ortodoxe nu se rezolv prin Dumnezeu-Omul i pe baza principiului divino-uman, apostolic i patristic, atunci ele nu vor putea primi o soluie ortodox i plcut lui Dumnezeu, ci vor duce n mod inevitabil la catastrof, la schism, la erezie i la diverse erori omeneti, la nihilism i anarhism". i-a exprimat public admiraia pentru aciunile i opera profetic a lui Aleksandr Soljenin, ndemnnd deschis la rezisten politic
2 0 Sinodul panortodox are n vedere unirea bisericilor. Etapele unirii ar fi urmtoarele: 1. reforme" interne n bisericile ortodoxe; 2. Sinod Pan-Ortodox care s ajung la u n num itor com un al ortodocilor refe ritor la prim at n general, diptice, organizare intern, sinodalitate i autoritate", etc.; 3. Dialog" cu privire la diferenele de credin, dog matice. (n. ed.)
28
,.i spiritual mpotriva comunismului i ateismului olicial. n 1972, pe ascuns, fr tirea autoritilor i omuniste, a fost publicat primul volum din Vieile Sfinilor, la care Printele lucrase de m ult vreme adunnd i traducnd materiale din greac i din nis. Pn n 1977, au fost tiprite toate cele 12 volume din Vieile Sfinilor. Pentru Printele Iustin, Vieile Sfinilor reprezentau, ca i pentru Sfinii l\lrini, nu altceva dect viaa lui Hristos nsui" | mclungit n umanitate, continuarea Faptelor Apostolilor", dogmatic aplicat" sau dogmatica experimental" vie, moral ortodox" n aciune, pedagogia" i enciclopedia" prin excelen a Ortodoxiei". n ultimii ani a reuit s mai publice l iaduceri srbeti ale Liturghierului i Molitvelnicului Mare, ca i a unei Cri de rugciuni, iar, n 1978, cu mi an naintea trecerii sale la Domnul, a p u tu t vedea publicat i cel de-al treilea volum al Dogmaticii sale, i are prin nelesul neopatristic" pe care l d, arat i a Persoana divino-uman a lui Iisus Hristos e cheia le bolt a teologiei, Dogmatica" Printelui Iustin devenind un cnt de laud, o simfonie n cinstea I >umnezeului-Om, Logosul ntrupat i Capul Bisericii mtru Care se unific i ndumnezeiete umanitatea. Astfel, Printele continua s-L propovduiasc pe Hristos n convorbirile cu vizitatorii si, care veneau n num r mare, att din ar, ct i din Irintate, pentru a cere cuvnt de folos sau rugciune, chiar dac securitatea cuta s-i intimideze i s-i ndeprteze de mnstire. De asemenea, n
29
predicile sale Printele Iustin nu se temea s critice deschis starea moral din societatea srb, rezultat prin ocupaia comunist. Asemenea prorocilor Vechiului Testament, el s-a artat n aceti ani a fi glasul lui Dumnezeu ce strig n pustiul" idolatriei materialiste.2 1 n ciuda msurilor luate de securitatea srbeasc2 2 , prin activitatea sa de duhovnic i propovduitor, Printele Iustin a povuit o mulime de cuttori ai Adevrului celui Venic, o influen deosebit avnd n rndul tinerilor. Toi cei care l aveau drept duhovnic se simeau ca fcnd parte dintr-o mare familie, frai i surori mai mari sau mai mici, avndu-1 pe Printele Iustin ca im adevrat tat, blnd i cu dragoste nesfrit. Nu ncerca niciodat s se impun naintea celorlali i era foarte delicat fa de fiecare persoan cu care se ntlnea. i plcea s spun i s dea pild personal pentru aceasta, c de fiecare om trebuie s te apropii cu pai de porumbel", cu mult luare-aminte i purtare de grij, pentru a nu rni, a nu umili i a nu dispreui pe nimeni. Pentru c, dup cum spunea n una dintre predicile sale: Omul este cea mai mare valoare n toate lumile. El este un mic dumnezeu n noroi." Dintre ucenicii si muli au devenit mai trziu personaliti de seam ale Bisericii, episcopi nvai, doctori n teologie, aprtori nenfricai ai Ortodoxiei n perioada grea care a urmat pentru poporul srb, aa cum a fost i
2 1 A se vedea mai jos predicile sale din acea perioad, (n. trad.) 2 2 n perioada comunist, cei care l vizitau pe Printele Iustin erau an chetai, percheziionai i adeseori li se confiscau actele de identitate, (n. ed.)
< laselul lor, Printele Iustin. Nu numai n Serbia, ci i
m strintate a avut Printele Iustin ucenici i prieteni i ii i are coresponda i prin care era inut la curent cu toate problemele lumii contemporane. Implinindu-i cu rvn misiunea de bine-vestitor al mpriei celei de Sus i precum a fost trimis de I >mnnezeu s se nasc n ziua Bunei-Vestiri, tot aa i a dat duhul n minile Domnului la 25 martie 1979, i liiar n ziua n care mplinea 85 de ani de vieuire. Avusese un infarct i cu o sptmn nainte, dar, aa um mrturisise, s-a rugat Sfntului Ioan Teologul, a frui Evanghelie a tlcuit-o n scris n acele zile, i ngduie s rmn n via pn de praznicul Itunei-Vestiri, ceea ce s-a i mplinit. Zcnd n pat, n rliip smerit, i-a cerut de la toi iertare i i-a sftuit fiii duhovniceti ca n via s dea totul pentru Hristos iar pe Hristos s nu-L dea pentru nimic n lume. i, d e i n acea perioad, era neputincios trupete, era puternic n duh, iar, dup cum mrturisesc cei care au stat n preajma sa n acea perioad, faa i era .Iralucitoare, ochii i iradiau lumin i har, i era ptruns de o bucurie cereasc ateptnd ntlnirea < u Acela pe Care L-a propovduit ntreaga sa via, Hristos, Dumnezeu-Omul. ndat dup trecerea sa la cele venice, maicile, ucenicii, medicul grec au simit o mireasm cereasc ce a um plut ncperea n t are se afla trupul nensufleit al celui care ajunsese asemenea Celui dorit. Dup trei zile n care mulime de credincioi au trecut s ia ultima binecuvntare de la cel adormit, trupul a fost nmormntat, fiind prezeni credincioi
31
att din Serbia, ct i din Grecia, din Rusia i Frana. Majoritatea l cinsteau ca Sfnt chiar din timpul vieii. A fost o atmosfer de srbtoare. Cei prezeni mrturisesc c au simtit / miasma nvierii,' mrturie stnd i buna mireasm care ieea din trupul su, iar dup aceea, i mrturia celor care i-au vizitat chilia sau mormntul sau au avut vreun obiect de la el. Mormntul su a devenit loc de pelerinaj i rugciune pentru credincioii din ntreaga lume care vin i-i cer cu credin mijlocirea naintea Tronului Ceresc. De-a lungul anilor cei care i s-au rugat cu credin au primit n chip minunat tmduire, toate fiind consemnate de maicile de la Mnstirea Celie pentru a rmne mrturie vie a sfineniei. Dup chipul su s-au fcut icoane rspndite n ntreaga lume ortodox. n Sfntul Munte i s-au compus tropare i condace. Pe data de 29 aprilie 2009, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Srbe a hotrt s treac n dipticele sfinilor Bisericii numele lui A w a Iustin de la Celie, drept Cuviosul Iustin cel Nou. Ziua de prznuire este 14 iunie, dup calendarul vechi (1 iunie pe calendarul nou, folosit n Patriarhia Srb). Elocvente pentru aceast recepie a figurii Printelui Iustin sunt cuvintele scrise la moartea sa de Printele Ambroise Foutrier, pentru care Printele Iustin a fost: un stlp, o temelie, un mrturisitor al adevratei credine ortodoxe, Printe i Dascl al Bisericii Universale, contiin ascuns a Bisericii srbe i al ntregii Biserici Ortodoxe, mare ntre teologii ortodoci contemporani, arztor aprtor al evlaviei strmoeti, credincios nelept iconom al Tainelor lui Dumnezeu, luminat de Lumina necreat
I himnezeirii celei n Trei Ipostasuri". Fr ndoial, Iai intele Iustin a fost o figur patristic. A vorbit 1 1 1 nbajul Prinilor n cuvinte simple, dictate, inspirate dr profunda i autentica lui experien a dogmei ortod oxe , i care au mbogit n acelai tim p limba Ir ilogic srb i ortodox. Printele Iustin avea > i.i 1 .1si uind n tru sine pe C uvntul lui D um nezeu care-1 Ini I.Vra i-l nroura deopotriv, iar aceast flacr w rou se prefcea n via, n experiene mistice, n vi/.iu ni, n contemplaii, n urcuuri duhovniceti, in indumnezeire. Imensa lui tiin, erudiia sa, profunda sa cunoatere a Scripturii, a patristicii i a lilosofiei profane care se regsesc masiv, cantitativ V i calitativ, n opera sa, n-au fost pentru el dect un material de constructie care n-a vtmat sfinenia sa. / / Metaniile, privegherile, isihia, curia i toat asceza transfigurrii i ndumnezeirii sfinte au fost singura a j;rij. Prin viaa sa ascetic, profund duhovniceasc, prin intransigena exemplar a contiinei sale logmatice i prin opera sa teologic pe ct de vast pe at.it de profund i autentic nnoitoare, Printe Iustin l'opovici a devenit nu num ai n Biserica Ortodox 1>arb, al crei Dascl i povuitor duhovnicesc a fost i este, ci pentru ntreaga lume ortodox, ca o figur <ii adevrat patristic, ca un veritabil Sfnt Printe al cvoiului XX. S-a spus chiar i aceea c de la Sfntul Nieodim Aghioritul (1749-1806) ncoace, Rsritul ortodox n-a mai cunoscut o figur, n acelai timp piritual i teologic, de anvergura i talia Printelui Iustin (Popovici).
. 1
33
I.
Predici praznicale Cina cea mare

Predica nti la Duminica Sfinilor Prini (Postul Crciunului, anul 1965) i noi suntem astzi n Sfnta Evanghelie a m.intuirii. Ai auzit astzi Sfnta Evanghelie. Iar ea este i a mea, i a ta i a fiecruia; noi, toi oamenii, liiani parte la ea. Astfel, Domnul a descoperit acestei lumi Evanghelia noastr omeneasc i ea se refer l.i liecare dintre noi. S-a cobort din Cer ca s le ),i.i iasc oamenilor: Iat, voi, oamenii, trii n Cerul vanghelie i suntei din Cer, pentru aceasta v-am ,.i adus Adevrul cel ceresc. Evanghelia mntuirii nr spune astzi o mare i sfnt tain n legtur cu ( uni cea mare (Luca 14,16-24). n aceast lum e noi toi luam parte la cina Domnului. Domnul a pregtit Cina i a mare, crend aceast lume: soarele, cerul, stelele, pmntul, plantele, iarba, psrile, animalele. Toate acestea alctuiesc imensa mas la care ne-a aezat I ><>mnul pe noi, neamul omenesc; la masa acestei mari Cine, care se ntinde pe pmnt peste toate cele imei continente, peste cer i peste ntregul univers. < rend aceast lume, Domnul a creat tot ceea ce noi \edem, ca i multe lumi nevzute.
i la aceast Cin, la aceast lume creat, creat< cu belug, lumea de Dumnezeu zidit, Domnul i-a chemat pe toi. Venii, venii, cina este gata. Lumea ntreag este pregtit. Omul este pmntesc, iai Dumnezeu este Ceresc, El lumineaz venic peste tine i iat, eu, sluga soarelui Su, te chem; vino, totu este pregtit. Dumnezeu te-a fcut om, i-a dat toate cele de folos trupului. mbelugata i fastuoasa cin are loc nencetat! Dar oare este hran pentru sufletul tu? Oare a fcut Dumnezeu hran pentru sufletele noastre, pentru contiinele noastre, pentru minile noastre? Da, cci ce a artat Domnul prin aceast lume vzut, printr-o astfel de minunat i dumnezeiasc lume pmnteasc? nelepciunea Sa, nelepciunea dumnezeiasc, prin care ne hrnete n aceast lume vzut. Domnul a artat Buntatea dumnezeirii Sale, Dragostea dumnezeirii Sale, i prin acestea hrnete sufletul nostru - cu Dragostea dumnezeiasc i cu Buntatea dumnezeiasc. Prin aceast lume vzut, care este de o deosebit frumusee, / ' Dumnezeu ne descoper frumuseea Sa dumnezeiasc i hrnete sufletele noastre cu frumuseea Sa cea cereasc. / Fiecare lucru din aceast lume, i fiecare fptur, i fiecare zidire, ca o slug a Domnului ne cheam pe fiecare dintre noi: Vino, venii, totul este gata. Cum au rspuns oamenii la chemarea lui Dumnezeu? n aceast lume, noi, oamenii, ne scuzm: Pi am avuie, s m ngrijesc de ea, cmpul acesta este al meu; al meu este totul, Dumnezeu m cheam, dar nu am cnd, Stpne, nu am cnd! El spune Stpnului Cerului i pmntului: Nu am
. .md! Acesta este omul care nu slujete mai nti lui I Mimnezeu, nici sufletului su. Aceast preocupare pentru avuie poate fi i material, vzut, dar I> 0 .1te fi i spiritual, nevzut, pentru omul care se ocup cu tiina, iar Dumnezeu l cheam la cina Sa hm mbelugat ca s deschid ochii i s vad ce a nv.it El pentru om aici, ct de minunat este lumea, sa cunoasc nelepciunea dumnezeiasc, buntatea dumnezeiasc, privind aceast lume m inunat creat di- Dumnezeu. Omul de tiin spune lui Dumnezeu: I u am cri, nu am cnd, iart-m, nu am cnd. Sau f.a spunem c omul i-a ales o meserie, o profesiune, ni s-a dedicat cu totul acestei chemri, fie c este inviltor, profesor, meseria, fierar, croitor, este preocupat ntru totul de aceast munc, cu tot sufletul, t ii tot trupul, iar Dumnezeu l cheam prin persoana i ca mai drag, prin Drepii Vechiului Testament, prin Mini: Venii, venii, oameni, c toate sunt gata". Nu am cnd, te rog iart-m, nu am cnd s m gndesc la creaia dumnezeiasc. Este asemenea celuilalt om / are s-a scuzat pentru c avea cinci boi de njugat: Te iart-m, nu am cnd. Zidirea lui Dumnezeu nu-L vede pe Ziditor: v e d e fptura vie din aceast lume, animalele, psrile, ,.i s e minuneaz, este cuprins de ncntare, le studiaz, se lolosete de ele, le ntrebuineaz, dar nu are cnd .a cugete la Creatorul acestor fiine vii! Fpturile vii .unt create de Dumnezeu, iar aici se vdete ceea ce Apostolul Pavel rostete n Epistola sa, c oamenii au sl uj it fpturii, n locul Fctorului (Romani 1, 25), mai m u l t slujind zidirii dect lui Dumnezeu. Este, evident,
37
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l i e ______
_ _
______
m odelul unui astfel de om precum naturalistul, profesorul, nvtorul, care se ocup cu studierea psrilor i a albinelor i nu vrea s tie nimic altceva, este absorbit de aceea creia i se dedic. Albinele, psrile - i acestea sunt slugi ale lui Dumnezeu, ele necontenit l cheam: Vino la Domnul! Privete, i noi suntem creaia lui Dumnezeu, iar El este cu m ult mai m inunat dect noi toi. - Nu, nu am cnd, iart-m! Aceasta este orbirea, aceasta este aplecarea mai m ult spre lucrurile acestei lumi, i oamenii slujesc fpturii mai m ult dect Fctorului. Iar al treilea spune: M-am nsurat, de aceea nu pot veni. El reprezint pe acela care nu vede pe nimeni n aceast lume n afar de familia sa, pentru ea triete, pentru ea moare, dar aceasta este prea puin naintea lui Dumnezeu. Im portant este ca printele s tie de unde este familia sa, a Cui este familia sa, Cine este Acela Care i hrnete familia prin soare i prin psri i prin plante i prin gru i prin cereale. Cine? Domnul i Ziditorul! Iar el nu are cnd! Toat grija lui este pentru familie, nimic altceva nu vrea s tie. Ce pcat! Ai auzit ceea ce a spus Domnul, cci S-a m niat Dumnezeu pe acei oameni (Luca 14, 21), pe astfel de oameni care nu privesc aceast lume ca cina mbelugat a lui Dumnezeu, aezat de El pentru neam ul omenesc, ca oamenii s-L slveasc. i Dum nezeu nu num ai c a trimis fptura Sa, ci iat c a trimis i nenumrai Drepi ai Si n Vechiul Legmnt ca s le aduc am inte oamenilor de Dumnezeu, ca s-i cheme, spunndu-le: Venii,
38
Unite sunt gata. Oameni, ce ateptai, de ce n u lucrai dreptatea lui D um nezeu n aceast lume? De ce nu lucrai dup legea lui D um nezeu i dup dreptatea dumnezeiasc? Astzi Biserica i prznuiete pe toi Prinii, l>e toi Drepii Vechiului Testament, cei care au trit naintea venirii lui Hristos -slugile lui D um nezeu, lintele slugi ale lui D um nezeu pe care d in tim p in timp El le-a trimis n aceast lume, le-a trim is neamului omenesc spre a m rturisi c aceast lume este Cina, m arele osp. Moise, Ilie, m pratul David, nenumrai Proroci i M rturisitori, Drepii Vechiului Testament, acetia sunt m ulim ea de oam eni sfini (l ivrei 12,1) care necontenit cheam neam ul omenesc: Venii, toate sunt gata, D um nezeu v cheam. Ins lumea m erge i se pleac la idoli, se pleac dumnezeilor mincinoi, nu slujete lui D um nezeu, nu vrea s slujeasc A devratului D um nezeu; iat, i vitele i plantele i anim alele le consider mai importante, ca fiind scopul vieii lor, nct slvesc dumnezeirea lor; oamenii se pleac idolilor, se pleac animalelor, plantelor, pietrelor, iar pentru A devratul I )umnezeu n u au timp. Domnul, spre a-i dezmetici pe oameni, trim ite neamului omenesc slugile Sale, ncepnd cu Sfinii Apostoli, le trim ite tuturor noroadelor i le cheam nencetat: Venii, toate sunt gata. Oameni, spunei si voi ce v mai trebuie din ceea ce a oferit D om nul I Iristos om ului. Cu toate acestea, oare, putei lepda ceva mai m re? El, Dum nezeu, a devenit om. Oare tu, omule, faci ceva mai presus dect aceasta? El,
39
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
______________________ ___________
Dumnezeu, a adus Viaa venic. Om ule i frate, ce este viaa ta pe pm nt fr de Viaa cea venic? Ce? O scurt perioad de chin, nenorocire, ptimire, boal i suferin - aceasta este viaa pmnteasc a omului fr Domnul Hristos. Iar Dumnezeu ne-a druit Viata / cea venic, i pentru mine, i pentru tine, i ne-o druiete n Biserica Sa prin Sfnta mprtanie, prin Botez, prin credin, prin dragoste, prin ndejde, prin tot ceea ce El, M inunatul Domn, hrnete sufletele noastre printr-o hran nemuritoare i venic. Domnul ne cheam nencetat, iar noi, iat, noi ca i cei trei oameni, ca cei trei chemai ne cerem scuze. Cnd s m mai gndesc i la Hristos? Iat, am averea asta i aceea, sau negoul, sau un atelier meteugresc, o fabric; nu am cnd s m gndesc la Hristos, la acea Via venic, la acel Adevr venic, la Dreptatea venic. i eu, i tu, privim la noi nine, la propria noastr vieuire, pentru care deseori lucrm n felul acesta. De cte ori n cursul unei zile l uitm pe Dumnezeu, de cte ori n cursul unei sptm ni sau al unor luni ntregi uitm c aceast lume este cina dumnezeiasc, c n aceast lume Dum nezeu este Acela care druiete toate, i aerul, i soarele, i lumina. Iar tu, iat, poi s te asemeni celui de-al doilea dintre cei chemai, care strig: Eh, am cum prat cinci perechi de boi de tras la jug, iart-m; sunt foarte ocupat n aceast lume, aceast lume are atta bogie, iar eu nu am cnd s m mai gndesc la Hristos, la faptul c trebuie s vin la El dup moarte. Astfel, un asemenea om nu are cnd s se mai gndeasc i la
40
Cuvinte despre v enicie
biseric, nu are cnd s m ai cugete la sufletul su, la binele pe care ar trebui s-l fac, cci fcnd bine oamenilor, el i face bine siei. Putem i eu, i tu, i m uli dintre noi s aparinem acelei categorii din care face parte al treilea om, cel ile-al treilea chemat, care spune: M-am nsurat, de aceea nu pot veni. Familia m ea m-a absorbit, triesc permanent pentru ea, m gndesc m ereu la ea, nu am li mp pentru alte lucruri. Stai, omule, aceast familie a ta i aceti copii ai ti sunt ai lui Dumnezeu! Cine le druiete ceea ce le este lor de cel mai m are folos, cine le druiete soarele, cine le druiete m intea, t ine le druiete contiina? Cine druiete putere minilor lor ca s poat lucra, Cine druiete vedere ochilor lor, Cine druiete auz urechilor lor? Cuget la aceasta, toate acestea tu le tii, le vezi. Iat, astzi i slvim pe Sfinii Prini, pe Drepii Vechiului Legmnt, al cror num r este att de mare i toi ne cheam: Venii, toate sunt gata. Iar noi cum rspundem chemrii? S n u fim nenelepi i nebuni. Mine Biserica l proslvete pe Sfntul Tirs i pe ceilali Mucenici dim preun cu el i ei ne cheam, ne cheam la cina dumnezeiasc: Venii, toate sunt gata. ( aci, ei, Sfinii, s-au hrnit cu hrana dum nezeiasc cea venic, pe care le-a dat-o D om nul n aceast lum e i au devenit nem uritori i sfini n aceast lum ea i n cealalt. A vnd naintea noastr attea m odele (Evrei 12, 1) atia oam eni sfini, noi nu vom avea scuz in ziua Dreptei Judeci, cnd Dom nul ne va atrage atenia i mie, i ie, i tuturor: Privii-i pe D repii Mei, privii-i pe Drepii i pe Sfinii i pe Mucenicii i pe
41
C u v io s u l I
u s t in d e la
eue
Mrturisitorii, i voi ai trit n aceeai Biseric, i voi ai vieuit n aceeai lume, ns ai clcat n picioare Dreptatea Mea, Dragostea Mea, ai clcat n picioare Evanghelia Mea. Pe cnd erai jos pe pm nt nu le-ai dorit, aadar nu v sunt de trebuin nici aici. i vor merge drepii la Via venic (Matei 25, 46). M uli sunt chemai, ncheie Sfnta Evanghelie de astzi, dar puin sunt alei (Luca 14, 24). Dum nezeu i cheam pe toi, dar cum vei rspunde tu chemrii, aceasta depinde de tine. Dumnezeu te cheam la Viaa venic, la Dreptatea venic, la Dragostea venic i i ofer Viaa cea venic. De tine depinde dac vei rspunde chemrii. Dac vei rspunde, atunci vei deveni ales al lui Dumnezeu. Cu rugciunile Sfinilor Prini prznuii astzi i ale tuturor Sfinilor, ale Sfinilor Apostoli, ale Mucenicilor, Drepilor i Mrturisitorilor, fie ca Bunul Dumnezeu s deschid sufletele noastre i auzul nostru duhovnicesc i vederea noastr duhovniceasc, ca s rspundem chemrii Domnului n fiece zi i n fiece noapte, s fim contieni c suntem n aceast lume la cina mbelugat a lui Dumnezeu, c suntem n Biserica Sa la Cina cea venic a Adevrului venic i a Dreptii dumnezeieti, c aceasta este aceea de care avem nevoie n aceast lume, c Domnul Hristos a adus fiinei omeneti toate cele necesare pentru dobndirea Vieii celei venice i n aceasta i n cealalt lume. Lui fie cinstea i slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
___
Ce este pcatul?
Predica nti la Duminica Sfinilor Prini (Postul Crciunului, anul 1965)
Astzi, ntr-un cuvnt, este Buna-Vestire a I )omnului. ntreaga Evanghelie dum nezeiasc ntr-un ingur cuvnt. Astzi, n Duminica Prinilor, cea de dinainte de Crciun, se citete ntia Evanghelie, primul capitol din Evanghelia dup Matei. Iar aceasta, mtr-un cuvnt, spune ce se ntm pl cu aceast lume, ce se ntm pl i ce se va ntm pla cu fiecare dintre noi. Toat istoria Cerului i a pm ntului, ntreaga istorie a omului, a oamenilor, a neam ului omenesc, .1 mea, a ta, a psrilor, a crenguelor, a florilor, toate sunt ntr-un cuvnt - Iisus (Matei 1, 1; 18-21). Naterea Sa, iat, este cel m ai im portant evenim ent n toate istoriile tuturor lumilor. Naterea Sa pe pm nt, artarea Sa pe pm nt ca O m - acesta este cel mai important lucru din toate cte s-au petrecut n neam ul (>menesc, frailor, este cel m ai de seam, de cnd a fost l.lcut soarele i pn n ziua n care se va stinge. Iat, a venit s m ntuiasc lumea de pcate. Tu ai nevoie de Iisus, tu ai nevoie de M ntuitor. Ce este pcatul? Tu i noi ceilali cunoatem pcatul prin moarte. M oartea este ceva deosebit de nfricotor pentru noi, dar m oartea a venit n aceast lume prin pcat, i cnd S-a artat Izbvitorul de pcate, atunci S-a artat Izbvitorul de moartea m ea i a ta. i pcatele care sunt n mine, i pcatele care sunt n t ine, care produc sute de m ori n noi, n fiina noastr
43
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l i e _____
omeneasc, toate acestea fug dinaintea Sa, toate acestea rm n neputincioase naintea Sa. Numai El este mai puternic dect pcatul, num ai Dumnezeu este mai puternic dect pcatul. N u exist om mai puternic dect pcatul, cci n pcat este diavolul i num ai Dumnezeu este mai puternic dect diavolul. Iat, Dumnezeu a devenit om ca s scoat afar pcatul din om, ca s izgoneasc din om pcatul, ca s arunce din om cea mai cum plit pocitanie, pe care noi, deseori, o mbrim n momente de exaltare i de nebunie, iar ea ne rnete din fiecare parte, provocnd moartea minii, m oartea contiinei, moartea voinei, m oartea total. Iat nevointa mntuitoare n aceast lume, iat scopul Su, iat m ntuirea noastr: m oartea pcatului tu i al meu. Iar aceast omorre a pcatului tu o poate nfptui num ai Domnul Hristos, Care este mai puternic dect pcatul i mai puternic dect moartea. Moartea morii este num ai Dom nul Hristos, Care prin nviere biruiete moartea; El poate s-mi druiasc i mie, i ie, biruin asupra oricrei mori. Cine nfptuiete biruina asupra diavolului, pieirea diavolilor? Cine a biruit iadul, m pria duhurilor necurate i a nenumrailor diavoli distrugtori, cine? Dumnezeu i Omul, Hristos, Dumnezeu desvrit i Om desvrit! El, din nespusa iubire de oameni a cobort din Ceruri, S-a fcut Om, a intrat n tina trupului omenesc, ca din acest trup i din aceast fiin / omeneasc s scoat afar ceea ce nu este dumnezeiesc, ceea ce este potrivnic voii lui Dumnezeu, ca s scoat afar pcatul.
44
De aceea, fraii mei, cel mai im portant evenim ent m Evanghelia M ntuirii este c El, D um nezeu, a devenit om (Matei 1, 3; Timotei 3, 16). n aceasta > onst taina vieii noastre n lume, n aceasta const loat taina m ntuirii noastre, n aceasta const l.iina pm ntului nenorocit n care triete neam ul oi nenesc i a tuturor lum ilor m ai presus de om i mai prejos de om. Dum nezeu S-a artat n trup (I Timotei 16), aceasta este taina noastr. Pentru ce S-a artat 1 1ristos? Ca s-L uneasc pe om cu D um nezeu i astfel, unit cu Dum nezeu, s scoat din el orice pcat, orice ru, orice ntuneric, orice negur, orice m oarte i orice diavol. i nu este n aceast lume unitate att de intim, att de apropiat aa cum este unitatea dintre D um nezeu i om ntru Hristos. N u este spaiu, nu este loc pentru pcat dac Hristos, D um nezeu desvrit i Om desvrit, intr n sufletul m eu i al tu - prin Sfntul Botez, prin Sfnta m prtanie, prin Sfintele Taine. Atunci fuge tot ceea ce reprezint pcat. De aceea taina ntruprii D om nului Hristos este cea m ai sfnt, cea mai m are, cea mai aductoare (le mntuire. Fraii mei, ncepnd cu venirea M ntuitorului 11ristos n aceast lume, ncepnd cu Crciunul, totul se preschimb, se schimb toat istoria neam ului omenesc. El, M inunatul Iisus, l-a detronat pe satana i L-a nscunat pe Dum nezeu. Sfntul lui D um nezeu Macarie cel Mare spune: Prin pcat diavolul a semnat pe prestolul minii omeneti i m prete in om, iar dac om ul crede n Domnul H ristos, dac se boteaz, dac se m prtete, dac triete dup
45
C u v i o s u l I u s t i n d e m C f i .if
Evanghelie, atunci Domnul nltur de pe prestolul minii pe acel diavol i mprete El, se nscuneaz Dumnezeu, i atunci n sufletul tu i n viaa ta stpnete Dumnezeu, stpnesc gndurile sfinte, starea luntric sfnt, starea luntric dumnezeiasc, dorina / dumnezeiasc, ' lucrarea dumnezeiasc. Dac prin puterea Sa dumnezeiasc Dom nul Hristos l alung pe satana de pe prestolul minii tale i al minii mele i al neamului omenesc, El alung n acelai timp toate legiunile de diavoli, alung toate pcatele din om, toat moartea i face sla sfintelor virtui i se slluiete sfnta putere dumnezeiasc i cereasc i atunci tu mpreun cu Apostolul Pavel zici: Nu mai triesc eu, ci Hristos triete ntru mine. (Filipeni 4,13) Ce s-a ntm plat cu Saul, cu faimosul Sfnt Apostol Pavel? tii c el a fost cel mai m are prigonitor al Domnului Hristos, al primilor cretini. i atunci cnd mergea clare pe cal m preun cu cetele de brbai pe drum ul spre Damasc ca s-i prigoneasc pe cretini, el dintr-odat a auzit un glas nfricotor, s-a artat o lumin nfricotoare i din ea ca i cum ar fi tunat, s-a auzit: Saule, Saule, de ce M prigoneti? Iar Saul iute a ntrebat: Cine eti Tu, Doamne? - Eu sunt Iisus, pe Care tu l prigoneti. Doamne, ce voieti s fac? (Faptele Apostolilor 9, 3-6) Saul a orbit atunci, a fost trei zile orb, ' cci l conduceau fraii / lui care se porniser mpreun cu el s-i prigoneasc pe cretini. Atunci a venit Sfntul Apostol Anania - i se artase Domnul i-i descoperise -, a venit la Saul i l-a botezat, i Saul i-a recptat vederea. i de atunci iat c toate s-au schimbat. In loc s rm n Saul, a devenit Sfntul
Apostol Pavel. Pe el nu a p u tu t s-l am ueasc tot Imperiul Roman, toat m pria rom an a lui Nero, a vameilor rom ani, toi soldaii romani, toi temnicerii nu au p u tu t s-l aduc pe Pavel la tcere p en tru ca I s nu mai propovduiasc Evanghelia D om nului 11ristos, s nu-L mai propovduiasc pe Acel Iisus, pe Iisus M ntuitorul, m pratul, Dum nezeul C erului i al pmntului. Totul este spus prin num ele Su: Iisus Hristos Mntuitorul. Cnd pronuni acest num e, ce rosteti Iu? Rosteti strigtul de lupt, strigtul rzboiului t retinesc; te porneti la lupt cu pcatul. D um nezeu nu ngduie moartea, D um nezeu nu ngduie lucrarea I1.1 voiului, nseam n c tu eti n perm anen ostaul 'au mpotriva pcatului, m potriva morii, m potriva diavolului. Sfinii Prini din Vechiul Testam ent pe t are i prznuim astzi, toi Drepii cei mari: Avraam , Moise, Isaia i nenum rai alii, toi au fost astfel de lupttori, lupttori pentru Hristos nc nainte >le Hristos, lupttori pentru Evanghelia lui Hristos nainte ca Evanghelia s se fi scris. A scris-o Dom nul prin sfintele lor viei i ei, m uli dintre ei, au auzit eeea ce a scris despre ei Sfntul Apostol Pavel, c prin i redin au biruit mprii, au ajuns s vad nvierea morilor, au fost neclintii n lupte, au m plinit dreptatea lui Dum nezeu n aceast lum e, L-au proslvit pe Dum nezeul cel Adevrat; pe ei, de care lumea nu era vrednic, lum ea i-a prigonit, au rtcit in pustii goi, nvemntai n piei, lipsii de hran, dar dreptatea lui Dum nezeu s-a svrit, diavolul a fost l'iruit, toate pcatele au fost biruite (Evrei 11, 32-39).
47
u v io s u l
u st in d e la
C e l ie
Iar noi, cretinii vieuitori n aceast lume, trind n Biserica lui Hristos pe care El a ntemeiat-o fcndu-se om, nc de aici de pe pm nt devenim proprietari i stpnitori ai m priei Cerurilor dac mplinim poruncile lui Hristos. Dac mplineti porunca smereniei lsat de M ntuitorul, dac te smereti cu mare credin naintea Sa, dobndeti toat fericirea; dac nlturi m ndria satanic i mplineti prima porunc a sfintei Sale nelepciuni: Fericii cei sraci cu duhul c a lor este mpria Cerurilor (Matei 5, 3), vei simi cu adevrat c m pria Cerurilor este a ta. Vei simi c Dum nezeu m pratul este n sufletul tu, iar nu pcatul, nu diavolul, nu moartea. i tu nc de pe acum, nc de aici, ca tritor pe pm nt, dobndeti isihia: m pratul este ntru tine i mprete n sufletul tu prin Adevrul venic, prin Dreptatea venic, prin Viaa venic. Sfnta mprtanie, iat hrana sfnt, iat buntile cereti sfinte, iat sfinenia fr de moarte, iat sfnta Venicie, iat sfnta Via venic! Toate acestea i nc mai mult dect acestea este Dom nul Hristos Cel nviat pe Care l prim im n Sfnta mprtanie. Avem chiar mai m ult dect este de trebuint. ns / ce ne druiete Domnul i de ce avem noi nevoie? Credin, credina neclintit. Hotrrea statornic: vreau s triesc cu credin n Domnul Hristos i s mplinesc poruncile Sfintei Sale Evanghelii. Cu toate acestea muli n jurul meu nu voiesc, cu toate acestea deseori slbiciunea mea este neputincioas, neputina mea nu poate. Cci omul nu se izbvete de moarte, nu se izbvete de pcat fr M ntuitorul,
48
Iar Domnul Hristos. n M ntuitorul este izbvirea, aa cum este n lumin luminarea. Pentru aceasta mpreun cu Sfinii Prini ai Vechiului Testam ent a ne nchinm Dom nului Hristos, m inunatului nostru Izbvitor din legturile pcatului, ale morii i ale diavolului i Singurului A devratului Iubitor de oameni, Care, iat, ne-a adus i ne-a d ru it nou, unor oameni nevrednici, m pria Cerurilor. Amin.
49
C u v i o s u l I u s t i n d e i .a C e l ie
Cu noi este Dumnezeu

Predica a treia n Duminica Sfinilor Prini (Ajunul Crciunului, 1973)
N u este nimic mai important dect Crciunul! De ce? Pentru c Dum nezeu a cobort n aceast lume. i pn atunci unde a fost El? Noi, prin pcatele noastre, L-am alungat de pe pmnt; nu avem nevoie de Dumnezeu. Aceasta reiese din fiece pcat, fie c vrei, fie c nu vrei, cci prin fiece pcat al nostru l gonim pe Dumnezeu de pe pmnt. Mai nti l alungm din sufletele noastre, apoi din elul istoriei neamului omenesc. i aceasta se refer la tine, se refer la noi toi. Dac trim n pcate nepocite, noi izgonim din sufletele noastre, din inimile noastre, din contiinele noastre tot ceea ce este dumnezeiesc. Ai auzit astzi Sfnta Evanghelie. Domnul este num it aici Emanuel, ceea ce nseam n Cu noi este Dumnezeu (Matei 1, 23). Pn atunci, cine a fost m preun cu noi? Diavolul! Diavolul - prin pcat, prin fiecare pcat, i al meu, i al tu, i prin pcatele fiecruia din neamul omenesc. Niciodat nu trebuie s ne nelm: noi nine fie l alungm pe Dumnezeu dintru noi, fie l facem s intre n noi nine. De aceea Domnul s-a fcut om, de aceea la Crciun El a intrat n aceast lume i S-a artat ca om (1 Timotei 3, 16), ca s ne arate ceea ce trebuie s fie omul n aceast lume i cum trebuie s fie el. Domnul nu S-a fcut om n zadar. Nu S-a fcut pasre, nu S-a fcut floare, ci S-a fcut om - om care era cu totul n
50
pcate, cu totul m puit, cu totul n puterea dem onilor. I )e aceea S-a fcut om, ca s-l izbveasc pe om de aceasta. Num ele Lui, Iisus, nseam n Izbvitor (Matei 1, I). Izbvitor de ce? De pcate, de pcatele omeneti, i .Ici prin pcate a intrat n aceast lume i m oartea, i ,i intrat fiece diavol. De aceea fr Dom nul Hristos, l.ir Crciunul Su, cu adevrat neam ul omenesc poate spune totdeauna pentru sine: cu noi n u este I lumnezeu, ci diavolul. Cu noi este Dumnezeu - acesta este temeiul ceresc, acesta tem eiul credinei noastre, temeiul Evangheliei. Cu noi este Dumnezeu n aceast lume. Iar pn acum L-am avut ca i cum nu ar fi fost deloc. N u a fost n sensul deplin al cuvntului. Prin c e s dovedim noi, cretinii, c ntr-adevr cu noi este I himnezeu? Iat, Domnul a lsat Biserica n aceast lume. Ce este Biserica? Sfntul Apostol Pavel spune c.1 Biserica este Trupul Su cel duhovnicesc; El este ( a pul acestui Trup, iar noi m dularele T rupului Su (l ieeni 1, 22; Efeseni 4, 15-16), nelegndu-se astfel unirea organic cu Dom nul Hristos. i astfel fiecare cretin, care mplinete sfintele porunci evanghelice, lotdeauna poate spune cu m ine este D um nezeu". I >ar dac cretinul se mbrac n pcate, dac n u se va lupta cu ele, dac nu le va alunga dintru sine, atunci este ntr-o alt continu m briare - cu cine? Cu diavolul. Anevoie le-a venit oamenilor s cread c I )umnezeu S-a fcut om, iat, pentru m ntuirea noastr. D um nezeu cu adevrat S-a fcut om i, ceea <e este cel mai im portant, ne-a druit toate mijloacele pentru ca fiecare dintre noi dac voiete s se poat
51
u v io s u l
u s t in d e la
Ce
l ie
____ ______
____________ __ _______
_______ __
uni cu El, cu m inunatul Domn Hristos, Care dup a Sa smerenie, dup a Sa buntate, iat, S-a fcut asemenea omului lepros, muritor, cu totul nvluit n pcate omeneti. El a luat pcatele noastre asupra Sa (Efeseni 1, 29) ca s ne izbveasc de ele. De aceea S-a fcut om! De aceea a dobndit num ele de Iisus Mntuitorul! n Biserica lui Hristos noi avem toate mijloacele necesare pentru unirea noastr duhovniceasc cu Domnul Hristos. Acestea sunt Sfintele Taine i sfintele virtui. Sfntul Botez - atunci cnd ne botezm ne mbrcm n Domnul Hristos (Ioan 1, 29) i izgonim tot ceea ce este satanic i demonic, ne lepdm de acela i ne predm Dom nului Hristos. Dar atunci care este semnificaia Sfintei mprtanii? Aceasta este unirea deplin a ta cu El, unirea deplin a om ului cu Domnul Hristos. i credina, i dragostea, i rugciunea i postul? Toate acestea sunt virtui cu ajutorul crora ne unim cu Domnul Hristos. Apostolul Pavel i sftuiete pe cretini, le spune i i roag: Hristos s Se slluiasc, prin credin, n inimile voastre (Efeseni 3, 17). Noi nu putem s nelegem tot ceea ce Domnul a fcut i ceea ce este; de fapt, Dumnezeu este mai cuprinztor, mai mare, mai profund dect poate cuprinde orice minte omeneasc, orice cuget omenesc. De aceea Domnul, ca o cale sigur ctre El, a druit credina, credina n El. Iar pentru a avea credin nu este nevoie de coal mult, nici de comer, nici de bogie, de nimic. Num ai de bun-voint. Numai de buna-vointa / / de a crede n M ntuitorul lumii, n Domnul Hristos. Iar
i|oi fiecare virtute, i dragostea, i rugciunea, i I'ostul, toate acestea II fac s Se slluiasc n tru noi, aduc puterea Sa dum nezeiasc, aduc cuvintele Sale Ir viat i noi cu adevrat simr im c este cu / fctoare * nu/ I dumnezeu i nu ne tem em de niciun diavol, nu ne temem de niciun pcat. Domnul a venit n aceast lume, ne-a druit puterea i tria ca s biruim cu adevrat orice pcat i nu num ai pcatul, ci orice moarte, orice diavol ne a druit Viaa venic. A venit n aceast lume, a luat asupra Sa trup omenesc, a trecut prin m oarte i i nviat cu tru p u l din mori, S-a suit la Ceruri i ne-a artat ce va fi cu trupul tu i cu al meu. Nim ic mai I m i lin dect aceasta! i trupul meu, i al tu trebuie .1 intre n moarte. Dar, ca cretini, noi vom nvia dup credina noastr n Dom nul Hristos. n ziua Inii icotoarei Judeci Dom nul ne va nvia din m ori i ne va drui Viaa venic! Cine crede n M ine are 1 ni venic (In. 3,16), a spus M ntuitorul. nc de aici de pe pm nt are Via venic. Aceasta nseamn: I >oinnul este mai puternic dect orice m oarte, dect nuce diavol, dect orice pcat, mai puternic dect tine i dect mine. i atunci cnd suntem m preun cu El, i ii adevrat noi suntem biruitori. Fie ca Sfinii Prini i Strmoi ai Vechiului I egmnt i Sfnta Cuvioas Muceni Evghenia Ii care astzi o prznuim , care a ptim it cu bucurie pe ntru Hristos i a fost un m odel de sfinenie, fie ca ci toi s ne ajute nou tuturor, iar noi s ne nevoim pentru a lucra tot binele evanghelic, s ne nevoim m lucrarea oricrei virtui evanghelice i astfel s
53
1
C u v io s u l I
u s t in d e l a
C f i .i t
______
ctigm m pria Cerurilor n care, d, Doamne, ca m preun cu Sfinii prznuii astzi i cu toi Sfinii, s-L slvim pe M inunatul i Singurul Domn Hristos, a Cruia este slava i cinstea, acum i n vecii vecilor. Amin.
A fi om este Vestea cea Bun

Predica nti la Duminica Prinilor dup trup ai D om nului (Duminica dinaintea Crciunului, 1964)
Hristos Se nate! Cu adevrat Se nate! Dum nezeu Se nate, D um nezeu-O m ul Se nate. I >umnezeu desvrit n om desvrit. Prim a d at pe pmnt S-a artat om nou, S-a artat om desvrit, ' .1 artat om deplin. Ce fel de om S-a artat n Hristos, I >mnnezeu-Omul? Om desvrit, om deplin, om iu toat desvrirea; adevrat, singurul adevrat, m g u ru l Om A devrat - acesta este Hristos, Omul ndumnezeit. A venit n aceast lume pm nteasc, ' .1 cobort, S-a fcut Om ndum nezeit, p en tru ca s iic arate nou n chipul Su ce este adevratul om, ce ' .le omul desvrit. i a artat aceasta n m odul cel in.ii desvrit. Cum? Aa cum n trup om enesc S-a ii .Hat om desvrit. Cci ntru El locuiete, trupete, huit plintatea Dumnezeirii, se spune n Sfnta ' -criptur (Coloseni 2, 9). Da, toat plintatea Om ului. Fr El i pn la El, omul nu era deloc imi desvrit, omul era fiin nedesvrit, nemplinit. Prin El omul a obinut pentru p rim a dat desvrirea sa cea mai deplin, a realizat elul su du mnezeiesc n aceast lume, s-a mplinit n tru El; mai nti ntru El, apoi n toi ucenicii Care L-au urm at pe deplin sinceri, contiincioi. Pentru prim a d at s-au mplinit cuvintele evanghelice c Domnul a ntem eiat U iserica n aceast lume, a druit-o Apostolilor,
55
C u v io s u l I u s tin
de la
C e l ie
__
_ _ _________ __________ ____
__1
Prorocilor, Evanghelitilor, nvtorilor, Fctorilor de minuni, spre zidirea trupului lui Hristos, care este Biserica Sa - pn vom ajunge toi oameni desvrii (Efeseni 4,11-13). i cum este acest om desvrit la msura vrstei deplintii lui Hristos (Efeseni 4, 13)? Iat, acesta este omul desvrit care s-a artat n chipul Domnului Hristos, Dumnezeu-Omul. Astfel este ntru El, alturi de El, i prin El omul, de fapt fiecare dintre noi este chemat s devin - ce? Dumnezeu-om dup har. Ceea ce este Domnul Hristos dup natur, ca DumnezeuOm desvrit, aceea trebuie s devin fiecare dintre noi n Biserica lui Hristos, s devin dum nezeu-om dup har, ca astfel s se desvreasc, pentru a atinge elul dumnezeiesc al fiinrii i al vieuirii sale n aceast lume. Astfel Domnul l reprezint pe om i desvrirea acestuia. Ceea ce este valabil, oare, i pentru destinul omenesc? Adevrul omenesc dac nu se sfrete n Dumnezeu-Omul, nu este deplin. Atta timp ct nu se desvrete n El, adevrul omului se dezintegreaz n sine nsui, decade, i omu nu are niciun folos din aceasta. Oare este adevr n om fr Domnul Hristos? Se ofilete i nimic nu rm ne din el. ns dac omul triete n Trupu Om ului ndumnezeit, al Bisericii Sale, adevrul su se dezvolt treptat, sporete n A devr dumnezeiesc i devine Adevr dumnezeiesc - A devrul Venic al desvririi dumnezeieti. Astfel tim pentru ce a druit Dumnezeu om ului adevrul: ca el s devin desvrit i s se desvreasc ntru el desvrirea dumnezeiasc i mplinirea dumnezeiasc. i ce
56 _____________________________________________ J
> ntmpl cu dreptatea omeneasc? A a cum dreptatea om ului dac nu se svrete n H ristos I >ninnezeu-Omul n D reptatea Sa dum nezeiasc, i' ndat piere, ndat dispare atacul d in toate p/n Iile prin minciunile acestei lumi, prin m inciunile .11 c roiesc din inima ntunecat a fiecrui dem on i .i fiecrui om care se las stpnit de el. Atunci dreptatea omeneasc m oare i dispare cu totul. Ea imiete venic, triete dum nezeiete n um ai dac > unete cu Dreptatea lui Hristos, dac devine I Meptatea dum nezeiasc, Dreptatea evanghelic, I.Mtd de la D um nezeu i d u p Dumnezeu. O, oamenii se laud n lumea aceasta cu li.igostea, cu dragostea fa de om, fa de lucruri, n r neral cu toate categoriile de dragoste. ns dragostea i meneasc, dac nu se desvrete n Dragostea Im Hristos - ce se alege din ea? Ea se transform n V.elozie obinuit, se transform n ncpnare, ipoi n dum nie. Aceast putere a dragostei care >' le n firea omeneasc, dac cu credina lui Hristos < unete cu Dom nul Hristos, ea crete treptat, i .11 vast dragoste devine Dragoste sfnt, Dragoste desvrit, Dragoste dum nezeiasc, D ragostea lui I >umnezeu. Aceasta este singura Dragoste adevrat m .ceast lume. i venind n aceast lume, devenind I mnnezeu-Om, Domnul H ristos a druit aceast I >ragoste desvrit i de la noi cei care I-am urm at lui cere aceeai dragoste. Toate celelalte iubiri nu au valoare atta tim p ct nu se sfinesc, ct nu se sfinesc prin dragoste, prin Sfnta Dragoste dum nezeiasc, prin Dragostea lui Hristos.
57
C u v io s u l I
u s t in d e j a
Ce
l ie
_____
_ = = ________________________
i ce s spunem despre averile omeneti? Deseori oamenii se laud cu averile lor, cu proprietile lor, cu vredniciile lor. Ce este averea omeneasc n aceast lume? Ce avere poate supravieui rului din aceast lume, rului care este cu totul de la diavol. Nimeni nu este bun dect numai Unul Dumnezeu (Matei 19, 17), a spus Domnul Hristos, nimeni! Nim eni dintre oameni. Noi suntem oameni pctoi i n aa m sur amestecm rul cu binele n noi nine nct binele nostru niciodat nu este un bine autentic, binele nostru nu este niciodat Bine dumnezeiesc. Dac ne predm Domnului Hristos cu credin, cu rugciune i cu dragoste, El face s creasc n noi binele, l nmulete, l desvrete, i abia dup aceea binele nostru devine Bine desvrit, Bine dumnezeiesc, devine Binele lui Dumnezeu. i ce s spunem despre viaa noastr lumeasc? Ce este viata / noastr lumeasc fr Dom nul Hristos, atta timp ct El nu S-a artat n ea? Viaa fr Dum nezeu nu este nimic altceva dect o moarte treptat i necontenit, moarte chinuitoare, moarte nfiortoare, de comar. Iar viaa adevrat este Viaa venic n Domnul Hristos! Dac omul cu toate mijloacele sfinte pe care i le-a dat Biserica lui Hristos se um ple nluntrul su de puteri dumnezeieti, de via dumnezeiasc, viaa sa se transform treptat n viaa lui Dumnezeu, n Viaa venic. Omul devine fiin venic. Noi, n aceste zile sfinte i mree, ne salutm unul pe altul cu salutul dumnezeiesc de bucurie: Hristos Se nate". Ce spunem prin aceasta? Noi de
58
lapt slvim: Adevrul venic Se nate! D reptatea venic Se nate! Dragostea venic Se nate! Binele \ rnic Se nate! Viaa venic Se nate!". Cci Se nate I Himnezeu, Se nate Hristos - D um nezeu-O m ul n .uvast lume. Iat, de aceea de la naterea D om nului I h istos n aceast lume este o bucurie s fii om. De .uvea de la naterea Sa m inunat i de la artarea Sa pe pmnt ca om este aa de plcut s fii om! Este ngrozitor s fii om fr Hristos! De aceea Dom nul II ristos artndu-Se pe pm nt, nscndu-Se pe pmnt ca Dum nezeu-Om , toat bucuria noastr, lo.it ndejdea noastr, toat viaa noastr, sensul deplin al tuturor oamenilor lum ii este El - Hristos, I >umnezeu-Omul! El este singurul A devr n toate universurile n care omul triete i se mic. i pe El i Atotdumnezeirea Sa, A totdesvrirea Iubitorului de oameni, a D um nezeu-O m ului o slvim. Iat, acesta '.le Crciunul, mreul, m inunatul i strlucitorul Iraznic. De aceea, dac ne salutm unul pe altul cu urarea plin de bucurie de la Crciun: Hristos Se nate!", ivem ntotdeauna n inim, n simire, n sufletele noastre, acea bucurie c om ul este chem at s devin desvrit, c n Sfnta Sa Biseric dum nezeiasc, Domnul Hristos i-a dat toate mijloacele pentru aceasta. De aceea, fie ca toate sufletele noastre, ntreaga noastr minte, ntreaga noastr contiin, toat fiina noastr, p ururea s-L slveasc deplin pe M inunatul I >omn Hristos, Care att de m ult S-a sm erit (Filipeni 7), atta dragoste ne-a artat, S-a cobort la
59
C u v i o s u l I u s t i n d e i a C f i .if.
noi, oamenii, ca s ne ridice din iadul nostru n m pria Cerurilor i ca s ne cheme la desvrire dumnezeiasc. Lui fie slava i lauda, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta!

Predica a doua la prznuirea Sfntului Intiului Mucenic i Arhidiacon tefan (1965)
Iat, astzi este ziua prznuirii Sfntului ntiului Mucenic i Arhidiacon tefan pe care Biserica l nhvete. El n u ar fi fost un Sfnt dac D om nul nu s-ar h nscut ca om. Cine este Acela Care a d ru it acelui l.mr putere m iraculoas i m inunat, ca el, atunci t.md l m procau cu pietre, s se roage D om nului I 'mnnezeu pentru ucigaii lui i s strige: Doamne, nu h ocoti lor pcatul acesta! (Faptele Apostolilor 7, 60). O i <menea dragoste i rugciune m inunat n u a fost unoscut pe pm nt. Iat, aceast m inune se petrece I*i ui marele i slvitul nti Mucenic i A rhidiacon ician. Cine lucreaz aceasta n el? D om nul Hristos I)omnul Care a devenit om, Domnul Care este prezent m preun cu toate puterile Sale n nsui ntiul Mucenic i Arhidiacon tefan. O m ul nu se ifine de moarte! Iat, n m om entul nfricotor al morii, atunci cnd l m procau cu pietre, cnd l li mu iau, ntiul Mucenic i Arhidiacon tefan vede <cr urile deschise i pe Fiul Omului, pe Dom nul I Instos, l vede eznd de-a dreapta lui D um nezeu, <vand n trup omenesc (Faptele Apostolilor 7, 55). r vedenie! Ce bucurie! Cerul este deschis pm ntului. Toat bucuria creasc este oferit neam ului omenesc. ntiul Mucenic tefan vede aceasta, simte, vede Cerul deschis i nu i este fric de moarte, nu i este fric
61
I
C
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie _
_____
___ = = =
de ucigai, nu i este fric de nicio grozvie din aceast lume. Astfel Sfntul ntiul Mucenic tefan ne-a descoperit nou tuturor taina tuturor Sfinilor Mucenici ai lui Hristos: cum au putu t ei s ndure cumplitele chinuri insuportabile fr vicreli, fr lacrimi... Fiecare mucenicie, pentru fiecare Mucenic, i are grozvia ei, dar eroii lui Hristos nu s-au temut de moarte i au ndurat toate aceste chinuri, cci au avut deasupra lor Cerurile deschise, cci Domnul Hristos era deasupra lor i i atepta n mpria Cerurilor. Acolo s-au grbit ei prin toat ptimirea, prin toate chinurile, spre El, spre Domnul Care a devenit om, ca s ne dea toat puterea dum nezeiasc o asemenea putere care biruie tot ceea ce este m uritor n om i n jurul omului; ca s ne dea puterea dumnezeiasc care biruie moartea i pe toi demonii care stau dincolo de moarte. Nu trebuie s ne nelm, aceast via a noastr pe pm nt ne este dat ca prin ea s ne asigurm Viaa venic, ca de aici s nceap viaa noastr i s se continue n cealalt lume. Domnul S-a pogort din Ceruri; pentru aceasta a devenit om. El a strbtu calea omului de la pm nt la Ceruri (Evrei 10, 20), a strbtut calea pe care fiecare fiin omeneasc* poate merge i poate urca, dac vrea, n Ceruri Totul depinde de noi, oamenii, de dorinele noastre, de nzuinele noastre,' de libera noastr voin. / / Dar ce este mai sublim, ce este mai nltor pentru on dect faptul c Dumnezeu S-a artat n om, c S-t artat ca Dumnezeu-Om n aceast lume? Oare est( vreo bogie mai m are dect Domnul Hristos? E
62
i ulus neam ului omenesc tot ceea ce are Cerul: a .nins m pria Cerurilor, a adus toate buntile Im 11 > .iriei Cereti. m pria Cereasc a devenit a mustr, a oamenilor, i noi am devenit m otenitorii mpriei Cereti (Iacov 2, 5). Cci D om nul Hristos n< .i artat m area dragoste, ne-a fcut pe noi toi lin lui Dum nezeu, Domnul Dum nezeu ne-a nfiat i l im aceasta noi devenim fii dum nezeieti d u p har, li venind i m otenitorii tuturor bogiilor Dom nului I li istos (Romani 8,14-17; 9, 26). tii c dac m plineti fiecare porunc evanghelic te mbogeti n Dum nezeu, te mbogeti cu bogia nepieritoare pe care nim eni nu |t o poate lua, nimeni nu i-o poate rpi: nici moartea, ni< i diavolul? Atunci tu i aduni bogie n Ceruri. <'are auzi poruncile Dom nului Hristos, poruncile di spre rugciune: Rugai-v pentru prietenii i pentru rn)jmaii votri (Matei 5,44)? m plinind aceast porunc evanghelic, de fapt te m bogeti n I 'nmnezeu. Puterile dum nezeieti se afl n tru tine, ii i fiecare virtute, frailor, aduce n suflet puterea 'Imnnezeiasc, fiecare virtute este de la Dum nezeu, d< aceea aduce n suflet puterea dum nezeiasc i i reasc care este mai puternic dect pcatul i dect moartea i dect diavolul. Sau m plinind oricare alt porunc, legat de milostivire, de exemplu, tu prin mea sta te m bogeti n Dum nezeu, te m bogeti ii bogia care dinuie venic n toate lum ile n care <mic fiina ta omeneasc. Ce fel de bunti, ce fel Ic bogie a adus Domnul H ristos omului, nem urirea i Viaa Venic, m pria Cerurilor i toat fericirea
63
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
mpriei Cereti! De aceea Crciunul, atunci cndj Domnul S-a nscut ca Dumnezeu-Om n aceast! lume, este ziua de natere a tuturor bogiilor noastre! nepieritoare, a tuturor oamenilor m ari i sfini nl aceast lume, ziua naterii fiecrui om, a fiecrui om] adevrat, a fiecrui cretin autentic. De aceea Domnul S-a fcut om, pentru ca noii s slvim Crciunul ca pe praznicul ce aduce cea maij mare bucurie, cci prin Sfntul Praznic de astzi il moartea a devenit bucurie pentru om, spune Sfntull Apostol tefan. Cum se mai bucur c este btut cui pietre pentru Domnul Hristos! Ce fel de putere este] aceasta care face ca nici moartea s nu mai fie cea mai mare grozvie? Num ai Domnul Hristos, numail Dumnezeu-Omul face aceasta! Astfel n viaa mea i al ta, dac vrei ca moartea s nceteze s mai fie pentrv tine i pentru aproapele tu sperietoare i grozvie, I pred-te pe tine nsui cu totul Dom nului Hristos.l Iar El este ntreg acolo n mijlocul nostru, ntreg r Biserica Sa, ntreg n toat lumea, ca i pretutinder prezent, gata s ne ajute pe noi toi, s ne scoat din prpastia morii, din prpastia pcatelor i s ne ridice n Rai. Crciunul! Prin Crciun s-a deschis calea ctre Rai. Crciunul ne-a druit nou, tuturor,) toate buntile Raiului. Dac doreti sufletului ti starea luntric din Rai nc de aici de pe pmnt,j smerete-te naintea Domnului Hristos cu rugciune i cu modestie, cu post i cu trezvie mergi dup Domnul Hristos, num ai dup El, cci fr ndoial, m ergnd dup El vei ajunge n m pria Cerurilor.
64
i fie ca Sfntul ntiul Mucenic tefan pe care r.lzi l prznuim , care s-a bucurat de m oarte mai mult dect ne-am bucura noi de orice bucurie, s iu- conduc i s ne cluzeasc s-I urm m Lui, I >mnnezeu-Omului, Care a devenit D um nezeu-O m pentru noi oamenii, ca i noi s biruim tot ceea ce rsk> m uritor, s biruim n noi nine orice pcat, orice moarte duhovniceasc, s biruim n noi nine orice duh necurat, s trim nc de pe pm nt prin Evanghelia Dom nului Hristos, p rin viaa dumnezeiasc, ce se continu n cealalt lum e, i .1 fim i noi m preun cu ntiul Sfnt Mucenic tefan, Apostolul i Arhidiaconul, s-L slvim pe I >omnul Hristos prin toat venicia n cealalt lume, .ilutndu-ne n Ceruri unul pe altul aa cum se ilut astzi oamenii pe pm nt: Hristos Se nate! Adevrat c Se nate!".
65
u v io s u l
I u s t in d e
la
C e l ie
Intrarea n venicie
Predica nti la Sfntul Vasile cel Mare (Anul Nou, 1965)
Iat-ne de Anul N o u ... Ce este aceast noapte, ce este clipa, ce este ora, ce este timpul? Oare ce numim) noi, oamenii, timp? Timpul, acesta este un ru imens n josul cruia Domnul a mpins tot ceea ce a creat: cerul, soarele, stelele, pmntul, oamenii de pe el, fiecare lucru, fiecare fiin. Toate acestea le-a mpins n josul uvoiului tim pului. ncotro curge acest ru, ncotro ne poart, ncotro mergem purtai de uvoiul acestui ru de nestvilit pe care noi l num im timpul? Timpul. Ce este timpul? Timpul este intrarea n venicie. De aceea este tim pul nespus de important] pentru noi, im portant ca i venicia n cealalt lume. De aceea este fiecare zi foarte im portant n viaa noastr, fiecare noapte; nu, fiecare clip, cci de fiecare clip depinde venicia noastr. Da, tim pul estej intrarea n venicie. Aceasta este, frailor i surorilor, concepia evanghelic a timpului. nelegerea tim pului de ctre Hristos. Timpul ne este dat ca prin el s ctigm venicia. Iat, o astfel de semnificaie are timpul. Biserica n aceast lume nu este nimic altceva dect un atelier dumnezeiesc n care tim pul se transform n venicie, atelier dumnezeiesc care ne nva nelepciunea, pentru ca fiecare zi s o transform m n venicie, fiecare clip proprie s o j umplem cu ceea ce este venic, de la nceput pn n I
j
iun de azi i din ziua de azi pn la Infricotoarea ludecat i n toat venicia. Biserica lui H ristos este un atelier dum nezeiesc care transform tim pul n venicie. Ai auzit cuvintele M ntuitorului, Evanghelia Mntuitorului de Anul Nou. El spune: A m venit n propovduiesc anul plcut Domnului (Luca 4, 19). Acesta este anul care a nceput atunci i niciodat nu se mai ntrerupe, anii care vor dinui. Acesta le tim pul care se transform n venicie. Domnul I lnstos a binecuvntat tim pul, l-a um plut de Sine i I .1 um plut venic i de venicie. De cnd a cobort n lumea noastr pm nteasc i a intrat n acest torent, m acest ru al tim pului, a luat natere anul plcut I Uiumului. N ou ne sunt date puteri dum nezeieti, i a noi, oamenii, mici i sraci, s putem um plem pe pmnt, zilele i nopile noastre, sufletele noastre i liina noastr cu ceea ce este venic, cu ceea ce este al Im Hristos, cu ceea ce este ceresc. Un asem enea dar ne a adus D om nul nou, oamenilor. Aceasta este ziua pe care a fcut-o Dom nul (Isalmul 117, 24). Atunci, prin biruina asupra morii, I> i in biruina asupra diavolului, prin dreptatea asupra IMeatului ne-a druit Viaa venic, nem urirea. De aceea este acea zi pe care a fcut-o Domnul, ziua care a nceput de la nviere i dureaz venic, prin toat venicia, pentru fiecare om pe pm nt, pentru fiecare Imi omeneasc. De la N aterea D om nului Hristos ni aceast lume, de la nvierea Sa nu mai exist nicio ndreptire. Fiecare zi este ziua mntuirii cci este aici, n mijlocul nostru, Dom nul Hristos Cel nviat,
67
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
i deasupra noastr i n jurul nostru i pretutindeni, j Pretutindeni n toat lumea este Dom nul Hristos nviat, fr de moarte! Omule, atunci de ce zboveti? j Pentru tine fiecare zi este ziua mntuirii. Fiecare zi este ziua mntuirii. N u num ai aceasta,| fiecare clip este ziua mntuirii. Amintii-v de tlharul de pe cruce (Luca 23, 42-44). n m om entul n care s-aj pocit, pentru el a luat natere nu num ai ziua, nu| num ai anul, nu num ai mii de ani, ci ntreaga venicie.! Ce s-a ntm plat cu Zaheu? n acea zi n care a intrat! Domnul n casa sa, atunci cnd n sufletul lui Zaheul s-a ntm plat o mare transfigurare prin ntlnirea cui Domnul, ce a devenit acea zi pentru el? (Luca 19, 2-9)1 Venicia, venicia lui, nu num ai mii de ani. Cci dej atunci el i-a rnduit ntreaga sa via ntru venicie,! a mers dup Domnul i a dobndit Viaa venic.! Tot aa se ntm pl i cu fiecare om n aceast lume. Ce se cere de la noi? Ca noi s transform m fiecare zi n venicie, fiecare zi. Aceasta este pocina pentru! noi, pocina i lupta cu pcatele noastre. Pcatulj s-l nimicesc n mine; i cnd reuesc aceasta prii pocin, dobndesc bucurie dumnezeiasc. Iat-mil venicia, iat ziua binecuvntat, iat ziua pe care a\ fcut-o Domnul, iat biruina mea asupra a tot ceea ce este muritor, asupra a tot ceea ce este pctos, asupra a tot ceea ce este demonic. Iat, a cui zi o slvim? A M arelui i Sfntului] nvtor al lumii, a lui Vasile, Arhiepiscopul Cezareii | Capadociei, omul care i-a transform at tim pul vieii sale pmnteti n venicie. Privete-1, ia aminte cum triete el, cum n fiecare or, n fiecare clip el
68
li.msform tim pul n venicie, triete n Biserica lui 11ir,tos i cu puterea ei, el transform tim pul su n vf.nicie. Fie ca Sfntul Vasile s reverse de la D om nul icilin mare, dragoste evanghelic mare, rugciune in ncetat, post aspru, milostivire, iubire de frai, iubire de Dum nezeu. Cu ajutorul tuturor acestor uluite virtui s ne transform m zilele noastre, nopile mustre, orele noastre i clipele noastre n venicie, s Iun si noi, atunci cnd vom iei din aceast lum e, cu m i Netele pline de credin evanghelic, de dragoste rv.mghelic i de toate virtuile evanghelice, s ne in.ilUlm la C eruri i acolo m preun cu toi Sfinii s-l hl.n im pe D om nul nostru cel M inunat i Neschim bat, pi Iisus Hristos, Cruia I se cuvine cinstea i slava vi nic, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
69
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
Dumnezeu Se arat
Predica a treia la Boboteaz (1967)
Hristos Se arat! Cu adevrat Se arat! Cili adevrat Dumnezeu Se arat pe pmnt! OamenW veselii-v, astzi Dumnezeu Se arat, astfel strig d4 bucurie Biserica intr-o cntare i rugciune din aceasfc zi. Oameni, veselii-v, astzi Dum nezeu Se aratl Dum nezeu Se arat! Acesta este cel mai importrii eveniment n istoria omenirii, cel mai im portanl eveniment pentru neam ul omenesc. Dum nezeu arat pe pmnt, oameni, veselii-v! Iat, Se arat pe pm nt ca Dum nezeu i O: ca Dumnezeu-Om, Domnul Hristos, artnd lu Dreptatea venic. Oamenii, dezorientai n rtcirii lor, de nvturile lor mincinoase, de greelile lo: uit de Dreptatea dumnezeiasc, stric Dreptate; dumnezeiasc, resping Dreptatea dumnezeiasc, arat El, Care este deplina ntruchipare a Drepti dumnezeieti, toat Dreptatea n Cer, toat Dreptate pe pmnt, toat Dreptatea pentru neam ul omenes toat Dreptatea pentru mine i pentru tine. Cim i va da ie i mie dreptatea, dac nu El? ncearc experimenteaz, dac oamenii i asigur dreptatea aceast lume, apoi vei vedea c te vei lovi puternii de nenum rate ziduri, de nenum rate nedrept lumeti. Iar El sdete n fiecare suflet Dreptate dumnezeiasc. i m preun cu ea, atunci cnd El Sartat i a rmas pe pmnt, S-a artat i a rmas pi pm nt venica Dreptate dumnezeiasc. Tot ceei
70
este dum nezeiesc este venic. Iat, i D reptatea Iu in nezeiasc este venic. i El, Dom nul i D um nezeul Bun i Iubitor de n.imuni, a devenit om, ca s-i dea ie i nc i mie iv? Venica Iubire dum nezeiasc - acea bucurie a ( i i urilor i a tuturor ngerilor Cereti. Cci dac nu , i i 1 1 avut El dragoste fa de noi, oameni pctoi, nu ' .11 l i ntinat pe Sine, nu S-ar fi pogort n tru p , trup omenesc plin de noroi, nu ar fi cobort n om ul care i i . robul morii. / Iar Domnul cel Bun, iat, ne-a druit nou totul i i sil ne ajute n aceea ca s ne mplinim vocaia pi imordial, ne-a druit totul, de la Sfnta Aghiasm l'.m.i la Sfntul Duh. Iat ce fel de m inune a lsat I >iminul ca aducere-aminte, ca un ceas detepttor, i .i un venic ceas detepttor i pentru mine i pentru Iu Sfnta Aghiasm pe care astzi El o sfinete n lup minunat i nu se stric. Care dintre oam eni poate l.i< r aceasta? Niciun chimist, nicio fabric din America hi din Europa nu poate s gseasc m odalitatea prin . .iir s pstreze apa ca s nu se strice. La farmacie se i .rte aa-numita ap distilat, ap purificat, ea se al iu d, numai Aghiasma de la Boboteaz nu se stric, 'lumei, ce este aceasta? Iat, aceasta este o mic minune vizibil i palpabil pentru mine i p entru tine, I<ni i u ca tu i cu mine s cunoatem c sunt adevrate . ii vuitele Domnului i ale Sfntului Ioan Boteztorul, u ra prorocit c Domnul Hristos ne va boteza cu foc i < a I >uh Sfnt (Matei 3,11). Iat apa care este m uritoare li vine nemuritoare sub puterea binecuvntrii pi cotului ortodox, sub puterea dumnezeiasc. i
71
u v io s u l
u s t in
de
la
C e l ie
apoi, dac ai aceasta permanent naintea ochilor ti^ n casa ta, n Biseric, atunci ai m rturia i dovada c ntr-adevr ne-am botezat cu Duh Sfnt i ar primit Sfntul Duh Care nu se vede. Sfntul Ioan L-aj vzut cnd S-a pogort asupra Domnului la Bote2 (Ioan 1, 32). Tot aa Duhul Sfnt se pogoar asupra fiecruia dintre noi prin Taina Botezului i rmne r fiecare dintre noi. Vai de acela care cu pcatele sale l ntristeaz pe Duhul Sfnt care este ntru el, Duhul p^ care l-a primit prin Sfntul Botez. Astzi este Sfnta Boboteaz i ea a nceput de la Crciun. Dumnezeu S-a artat n trup i S-a nscu! ca om. i fiecare dintre noi s se gndeasc ct tim acord lui Dumnezeu, Care S-a artat ca om. Fiecare dintre voi s se gndeasc cnd i-a adus aminte ddj Dumnezeu, Care a devenit om. Omule, pentru tine a devenit om; pentru mine a devenit om i penti fiecare om a devenit om ca s ne dea nou tot ceea ce este venic i dumnezeiesc. Iar noi, ct timp l acordm pentru aceasta? Fiecare dintre noi s cugete la aceasta i apoi se va judeca pe sine nsui naintea nfricotoarei Judeci. Cci, fie c vrei, fie c nu vrei, fie c vreau eu, fie c nu vreau, noi toi mergem ctre nfricotoarea Judecat prin aceast lume. De aceea, fraii mei, acest Sfnt Praznic mre care ncepe de la Crciun, cnd S-a nscut Domnul ca om, i apoi toate din cursul ntregului an suntl un singur Adevr dumnezeiesc, o singur Dreptate dumnezeiasc, o singur Evanghelie dumnezeiasc ele toate mi slujesc i mie i ie ca s ne ridice de la pm nt la Ceruri, ca s ne asigure Viaa venic. S
72
Imm aminte cum trim! S lum aminte ce facem n ,i<c.ist lume n fiecare clip, n fiecare zi, n fiecare Dum nezeu Dom nul H ristos privete la fiecare < Inilre noi. Ochiul Su cel atotvztor m ved e i pe muit i pe tine, vede toate gndurile noastre tainice yi i i i att m ai m ult taina noastr sau faptele vdite, 'i .istzi, cnd ne ntrarm m cu arm a nebiruit, ii Sfnta Aghiasm, s nu uitm pentru ce este ea. A i uitai i vei auzi astzi cnd vom m erge la ru i um ne rugm : ca apa aceasta s fie spre izbvirea tl< pcate, spre tm duirea sufletului i a trupului, iij m v sfinirea inimii i a minii, i spre tot folosul Imm lat rugciunea! Sfnta Aghiasm s fie i pentru m ine i I'fiilru tine spre izbvirea de toate pcatele noastre, M. ui la Aghiasm s fie spre tm duirea sufletelor ut ,i trupurilor. D up credina ta Dom nul vindec i im pui tu, iar nu num ai medicii acestei lumi. i lor Dom nul le druiete nelepciune, d ar cine ii < 1 .1 putere credinei care vindec i tm duiete ilf toate bolile, de toate bolile i ale inim ii i ale ullrtului, i duhovniceti i trupeti? nc Sfnta Aghiasm sfinete i inim a i mintea. Ea, cu puterea i Iu mnezeiasc, cu sfinenia sa sfinete i m intea i inima mea i a ta. i ea este pentru orice folos. i tu n m sul anului n u uita s-i stropeti mai des casa ta cu ' i.int Aghiasm, copiii ti, pe tine nsui. Iat, pentru t imaduirea sufletului i a trupului de orice pcat, I'filtru sfinirea sufletului i a trupului. O, fie ca acest Sfnt Praznic de astzi i Sfnta Aj'liiasm, pe care o vom duce n casele noastre i
73
C u v io s u l I
u s t in
de
la
C e l ie
o vom bea i cu care ne vom stropi, s ne fie spre m ntuirea sufletului de orice pcat i spre izbvirea trupului de orice boal, dac aceast boal ne mpiedic s ne m ntuim. De aceea, atunci cnd vei fi n chinuri i necazuri, i atunci cnd i vezi prietenul i ruda i fratele n chinuri i necazuri, nu uita salutul de astzi i spune-i: Hristos S-a artat! Dumnezeu S-a artat!" pentru noi, oamenii, ca s ne druiasc tot ceea ce Dumnezeul Iubirii poate s druiasc neam ului omenesc. Amin.
Cel mai bogat ceretor al lui Hristos

lredica nti la prznuirea Sfntului Sava (1965)
n num ele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Astzi este prznuit Sfntul Sava. S am ueasc pmntul srbesc i s vorbeasc Cerul. Astzi, n iiui de astzi, din cele 365 de zile ale anului, num ele ..ii besc este cel mai slvit n Ceruri, cci astzi n t cr Serafimii i Heruvim ii, toate Puterile Cereti < roag celui mai bun, celui mai sfnt, celui mai iIr.lins srb, Sfntului Sava, acelui nger srb, acelui 1leruvim i Serafim srb, acelui nger al neam ului irbesc. Da, fr ndoial, toate Puterile Cereti, cci I .) proslvit num ele srbesc n mijlocul ngerilor i ii Arhanghelilor, l-a proslvit n mijlocul lor, pentru i . i trit via ngereasc pe pm nt i el nsui a i li-venit nger. Astzi toi Sfinii Apostoli ai lui H ristos l proslvesc pe prim ul Apostol srb, pe Sfntul Sava, ,ire prin rvna n propovduirea Evangheliei lui I Iristos s-a fcut asemenea Sfinilor Apostoli. Prin el i .im cunoscut noi, srbii, pe Sfinii Apostoli, pe cei m.ii renumii oameni din neam ul omenesc pe pm nt i m Cer. i ntre ei a stat Sfntul Sava, srbul cel mlocmai cu Apostolii. Astzi toi Sfinii Mucenici se roag n Ceruri * 1 .mtului ntiului Mucenic srb, Sfntului Sava. <>are nu este Sfntul Sava cel mai m are m ucenic al neamului srbesc? Iat c apte sute de ani a ndurat
75
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
toate chinurile srbilor. Da, el este A-tot-mucenicul srb, din ziua cnd a fugit n Sfntul M unte pn n ziua de astzi cnd num ele lui Hristos este prigonit pe pm ntul srbesc. Astzi i Sfinii Sihatri se roag n Ceruri celui mai mare Sihastru srb, Sfntului Sava, cci a lsat pe pm nt Evanghelia prescurtat - rugciunea i postul. Prinul a fugit din lume, a fugit din somptuosul palat mprtesc, a plecat pe stncile Sfntului Munte pentru ca descul, de aptesprezece ani, s se transforme prin post i rugciune, s se transforme din prin n Sfnt, din moier n nevoitor i ceretor al lui Hristos. S se ntrebe fiecare srb, s se ntrebe fiecare copil srb, fiecare tnr srb, s cugete la tnrul de aptesprezece ani care a fugit din palatul mprtesc al tatlui. Prin ce s-a sfinit? m plinind poruncile lui Hristos, lucrnd sfintele virtui evanghelice, trind cu credin i m ergnd cu credin dup Domnul Hristos; cu credin i cu dragoste, cu rugciune i cu post, cu blndee i cu smerenie, cu milostivire i cu toate celelalte sfinte virtui, cci cu ajutorul acestor sfinte virtui merge dup Dom nul Hristos prin aceast lume spre cealalt lume. Astfel, Rastko, prinul Rastko se preschimb n Sfntul Sava, se transfigureaz prin sfinte virtui i prin acestea Domnul Hristos l conduce pe pm ntul srbesc, n sufletul srbesc, i rm ne ntru el. Ia aminte srbule, ia aminte care sunt faptele bune n istoria ta, faptele netrectoare i venice, nu vremelnice, nu care astzi sunt i mine nu mai sunt,
76
mi, faptele venice pe care le-a fcut Sfntul Sava i l'im care i noi astzi ne m ndrim i trim. Cine le \ .1 numra, frailor, cine? Toate aceste fapte ale sale lumineaz i strlucesc n toate ntunecim ile istoriei noastre, n toate beznele, iar srbii datorit acestor lapte slvite, iat, de apte sute de ani l slvesc pe I (omnul Hristos i stau n preajm a Sa. N u exist fapte hune venice n istoria poporului srb, care s nu-i ,ul>,1 rdcina duhovniceasc de la Sfntul Sava. Care este prim a i cea m ai im portant fapt i Sfntului Sava? El ne-a druit nou pe Singurul Dumnezeu Adevrat, pe Dom nul Hristos. Aceasta sie cea mai m are lucrare pe care o putea face pentru poporul srb: s druiasc neam ului srbesc pe I> umnezeul cel A devrat atunci cnd n jurul su url i fac zarv nenum rai dum nezei mincinoi. Aceasta sic nu doar lucrare, ci este a-tot-lucrare. D in ea i -vorsc, din ea curg i toate faptele slvite ale istoriei noastre i ale poporului nostru. O alt fapt slvit a Sfntului Sava, fapt i c menea altui soare n istoria noastr, este cultura Im teniei, adevrata cultur. Cci Sfntul Sava ic ntotdeauna prim ul i cel mai mare Lum intor ii poporului srb, i astzi este cel m ai mare I umintor al poporului srb. De ce? Pentru c este cl mai m are Sfnt. Dom nul Hristos a adus, frailor, in aceast lum e cultura, cultura care d omului unoaterea a ceea ce este cel mai im portant pentru I m aceast lum e i n toate celelalte lumi, a adus , ultura care aduce la cunotin faptul c om ul este li uit nem uritoare i venic. O m ul este creat pentru
77
1
Cuviosul.
I ustin
de la
C elie
__
venicie i Via venic, omul este creat nu ca s fie un vierme trector pe pmnt, ci fiin venic pe pmnt. Aceast cultur a adus-o Dom nul Hristos.J i cum se nfptuiete aceast cultur n lume? CumJ se ntrupeaz acest Adevr n om, A devrul n ntreg neamul omenesc, cum? Prin sfinenie. Num ai Sfinii sunt adevraii propovduitori, cci cu toat fiina lor i-au nsuit cultura lui Hristos, s-au sfinit, i-au sfinit gndurile, toat simirea lor, toat viaa lor, i-au sfinit sufletele, toat inima, toat mintea, toat voina lor i astfel au mers dup Dom nul Hristos prin aceast lume, prin timp au trecut n venicie. De la Domnul Hristos este aceast nou Veste Bun, acest nou soare: c numai Sfntul este adevratul lumintor; c num ai Sfntul este adevratul lumintor; nc o dat: c numai Sfntul este adevratul lumintor. De aceea este cu adevrat sfinit acel om, nva Sfntul Sava, acel om care este drept i bur i care iubete adevrul, i iubete fraii i este sfnl i generos. i este aa dac este iubitor de Hristos, dac din dragoste fa de Hristos face toate acestea n aceast lume. Prin urmare, frailor, Sfntul Sava este idealul nostru, idealul fiecrui srb drept, idealul copiilor notri i al tineretului nostru. Cine conduce tineretul srb spre Cer, cine rezolv problem a Viei venice, cine? Prinul Rastko - m onahul Sava. De aceea este el adevratul i venicul ideal al tineretulu srb cel drept. i astzi, i pn la sfritul istoriei srbilor, el este ntr-adevr idealul fiecrui copil. Oare exist copil mai m inunat i mai iubitor dect micu Rastko? Iat, micul Rastko, fugar n Sfntul Munte,
78
i.u c primul salt ceresc, salt nu pe pm ntul srbesc, i i o este el dac nu ideal pentru tineri, atta timp i ii sunt nsufleii de duhul srbesc? El este idealul In crui srb, i al celui tnr i al celui n vrst. Cci, /icei: oare exist srb mai bun i mai drep t i mai nelept i mai desvrit dect el? Dac este vreun n b drept, nu este mai drept dect Sfntul Sava. Dac l e vreun srb nelept, nu este mai nelept dect M.intui Sava. Dac este vreun srb bun, nu este mai I'im dect Sfntul Sava. Dac este sfnt, nu este mai ui.nit dect Sfntul Sava. Dac este vreun srb curajos, un este mai curajos dect Sfntul Sava. Dac este vie u n srb credincios nu este mai credincios dect 'I.mtul Sava. Dac este vreun srb nem uritor n u este iu.ii nemuritor dect Sfntul Sava. Frailor, surorilor i copiii mei, nu exist bine uutentic n istoria neam ului srb, care s nu fie de la i.mtul Sava. N u exist dreptate autentic n istoria poporului srb care s nu fie de la Sfntul Sava. Nu e - ist libertate autentic n istoria poporului srb care nu fie de la Sfntul Sava. N u exist, nu exist i n .* 1 1reilea rnd n u exist niciun adevr autentic, niciun .ulevr nem uritor, niciun adevr sublim, niciun idevr slvit, niciun adevr venic n istora poporului u b care s n u fie de la Sfntul Sava. De aceea: Ne nchinm cu dragoste Sfntului Sava, bisericii iiibc i colii cpeteniei Sfinilor. Amin.
79
C u v io s u l I
u s t in d e l a
C e l ie
Dasclii universului
Predica a doua la Sfinii Trei Ierarhi
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Astzi Sfnta Biseric slvete Trei Mari Sfini,! cei mai mari ntre cei mari, acetia sunt Sfinii Trei] Ierarhi prznuii astzi. n minunatele rugciuni ale] slujbelor dumnezeieti de astzi sunt num ii vrfi nvturii", culmea nvturii: cea mai nalt treapt] a nvturii, cea mai m are nelepciune, cei mai mar ntre cei mari. Cum au devenit astfel, ce s-a ntmplat cu ei? Ne spune Sfnta Evanghelie de astzi despre] sufletele lor: au mplinit poruncile m ntuirii i de] aceea au devenit mari n Biserica Cereasc (Matei 5,] 19), iat taina lor. Trind sfintele virtui: cu credin] n Hristos, cu dragoste, cu milostivire, cu post, ci rugciune, cu priveghere, cu ajutorul tuturor acestora ei s-au ridicat deasupra acestei lumi. Au devenit nuj num ai dasclii oamenilor, ci Dasclii universului/ Au propovduit Evanghelia i Adevrul Domnului] Hristos, le-au rspndit n aceast lume nu numa printre oameni, ci i printre ngeri precum i printre toate fpturile. Astfel ei sunt m ari naintea lui| Dumnezeu. Ei sunt nu num ai mari Dascli, ci sunt i mar rugtori naintea lui Dumnezeu. Ei ne dobndesc prii rugm ini de la Domnul puterea i tria ca i noi Sc putem tri dup Sfnta Evanghelie, ca i noi s puter face fapte evanghelice, ca i noi s putem crede ci credina evanghelic, s iubim cu iubirea evanghelice
80
i s fim sm erii cu sm erenia evanghelic. Toate u (stea ei le-au format mai nti n ei nii i apoi n ii > i urmaii lor duhovniceti, crora, slav Dom nului, iparinem i noi, cretinii de astzi. Aceasta este marea lor lucrare apostolic. Prin .i<vast lucrare a tuturor Sfinilor Apostoli, ei se i numesc ntocm ai cu Apostolii, identici, egali cu ei. Aceasta nseam n c ei au propovduit Buna Vestire i Domnului H ristos i au rspndit-o i n sufletele noastre i ne-au druit putere dum nezeiasc ca i noi mpreun cu acest har s trim n aceast lum e i ca ne pregtim pentru viaa din cealalt lume, pentru v1.1 a nemuritoare. Cci, iat, noi suntem creai pentru nim ic mai puin dect pentru Viaa venic. Iar Viaa venic cum se agonisete, cum se cultiv? n felul acesta: piin Dreptate venic, prin Iubire venic, prin Adevr venic. Toate acestea sunt ntru D om nul Iisus 1 1ristos i n Biserica Sa, i toate ni le druiete nou, i .1 s ne hrnim sufletele noastre n aceast lum e i n i c.ilalt cu hran venic, dumnezeiasc. Cci trupul m l hrnim cu hran pmnteasc, iar sufletul cu ic l hrnim? Sufletul l hrnim cu A devrul ceresc, i n Dreptatea lui Hristos, cu Dragostea cereasc, cu I >ragostea lui Hristos. De aceea este lucrarea noastr I< pmnt foarte responsabil i im portant. Tot ceea i< faci, de fapt faci pentru venicia ta. Tu n u eti un urctor, tu eti fiin omeneasc, eti netrector, eti i ivat pentru venicie. N u pentru aceea ca viaa ta s dureze cincizeci, o sut de ani, iar apoi n cimitir, n moarte, n m orm nt. Nu! D om nul ne-a creat pentru
81
u v io s u l
u s t in d e la
C e l ie
Viaa venic n acea lume i aceast Via venic ncepe de aici de pe pm nt, ncepe de la Biserica lui [ Hristos, de la Evanghelia lui Hristos. De aceea a i devenit Dumnezeu om. De aceea a i cobort Dumnezeu din Ceruri pe pm nt ca pe noi s ne ridice de pe pm nt la Ceruri. Aceasta] este ntreaga lucrare a Domnului Hristos, aceasta] este rnduiala mntuirii, acesta este ntregul Su program fa de noi oamenii: ca s ne fac pe noi capabili s nlturm tot ceea ce este trector i s] trim ceea ce este venic nc de aici de pe pmnt. Cci viaa noastr venic ncepe de pe pm nt dac I trim cu credin n Domnul Hristos, cu rugciune,] cu post, cu priveghere, cu toate celelalte sfinte virtui] evanghelice. Marii Sfini ai lui Dumnezeu, Sfntul Vasile cel I 7 I Mare, Sfntul Grigore Teologul, Sfntul Ioan Gurl de Aur s-au rugat Domnului i pentru noi, cretinii] pctoi de astzi, mai ales pentru noi pctoii, mult pctoii srbi, s mergem pe calea lor. Ca si ne conduc pe calea credinei evanghelice, pe calea] iubirii evanghelice i a dreptii i a adevrului, ca si nu ne poticnim i s cdem n pcate nfricotoare i aductoare de moarte, ci i s ne ndem nm i s] ne pregtim pentru viaa nem uritoare i venic n m pria Cerurilor. Cu rugciunile lor sfinte i] slvite, fie ca Domnul Dumnezeu s ne miluiasc i] pe noi pctoii. Amin.
82
ntlnirea omului cu Dum nezeu

Predica a patra la ntm pinarea D om nului (1977)
n num ele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Astzi prznuim ntm pinarea D om nului. Cine .1 ntlnit cu cine? S-a ntlnit omul cu D um nezeu. Ac esta este cel mai m inunat evenim ent n aceast Iu ine. Aa cum cndva nsui Apostolul Tom a s-a uuloit de nvierea Dom nului Hristos: Dac nu voi pune unuia mea n coasta Lui, nu voi crede (Ioan 20, 25), iar I >omnul a ndeplinit aceast dorin naiv a Sfntului ucenic i Apostol, i i S-a artat, ca ntr-adevr s pun m na sa n coasta M ntuitorului. El a adeverit m mod evident ceea ce noi toti dorim, ceea ce noi toti i leptm - adic biruina asupra morii, nvierea din mori. ntr-un chip asem ntor s-a ntm plat i astzi. Iu-aneleptul i nvatul, blndul Sim eon avea n iur de dou sute aptezeci de ani. Ce s-a ntm plat ii unei cnd a avut loc ntm pinarea sa, ntlnirea ,i, ntlnirea sa cu Dum nezeu? n vrem ea aceea, mpratul egiptean a rnduit s se traduc crile evreieti n limba lui greceasc. i de aceea aptezeci de oameni din cei mai nvai au tradus fragm entele lintei Scripturi. i acest Simeon a ajuns la cartea ' 'l.intului Isaia: Iat, Fecioara va lua n pntece i va nate Im i vor chema numele lui Emanuel, care se tlcuiete: noi este Dumnezeu (Isaia 7, 14; Matei 1, 23). El s-a oprit. Cum poate fecioara s nasc fiu? N u, aceasta nu te posibil, voi schimba, voi spune: femeia va nate
ii
83
u v io s u l
u s t in d e la
C e l ie
fiu. n acest timp i s-a artat ngerul i i-a poruncit: Nu, nu schimba nimic din Sfnta Carte. Aa va fi | cum este scris: Fecioara va lua n pntece i va nate fiul i vor chema numele lui Emanuel, aceasta s-a spus dej Dumnezeu. i pentru ca Btrnul s se ncredineze cu adevrat, ngerul i-a zis: Iat, nu vei m uri pn! nu vei vedea aceasta de care te-ai ndoit acum, ca s ] vezi c, ntr-adevr, fecioara va nate om, pe Hristos, Dumnezeu i Om. i de aceea a trit Sfntul Simeon j dou sute aptezeci de ani, plin de D uh Sfnt, d e ! evlavie i credin. n ziua de astzi D uhul Sfnt l-aj cluzit s mearg n tem plu cci acolo avea s-L ntlneasc pe Domnul Iisus. Aceasta s-a i ntmplat. El L-a ntlnit, L-a luat n minile sale pe Prunc, pe j Pruncul Iisus, i a zis: Acum slobozete pe robul Tu,i Stpne, dup cuvntul Tu, n pace, c vzur ochii mei mntuirea Ta, pe care ai gtit-o naintea feei tuturor ] popoarelor (Luca 2, 29-30). Ce fel de descoperire este aceasta, ce fel de adevr este acesta pe care l-a descoperit D uhul Sfnt Sfntului Simeon? Aceasta, c Fecioara L-a nscut pe j Biruitorul morii, pe M ntuitorul lumii. Izbvitorul) de ce, de cine? De pcat, de moarte, izbvitorul de diavol, izbvitorul de iad. ntr-adevr, n acel moment Dumnezeu l-a povuit, D uhul Sfnt l-a ncunotiinat, i el a vzut ce va face acest Prunc cnd va crete, cnd va deveni om, cnd va deveni fctor j de m inuni i propovduitor. El este M ntuirea, iat, j ochii mei vzur mntuirea Ta. Mntuirea! D uhul Sfnt a scos naintea ochilor duhovniceti ai Sfntului Simeon tot ceea ce Dom nul a lucrat, tot ceea ce
84
I >oinnul a fcut pentru slobozirea oamenilor de pcat, de moarte, i prin aceasta a artat calea m ntuirii, m.intuirea de pcat, m ntuirea de m oarte, izbvirea dr diavol. Aceasta este m ntuirea pe care a druit-o I I lumii. i toate acestea le-a vzut Sfntul Simeon, dr aceea este praznicul de astzi ntm pinarea ntlnirea om ului cu Dum nezeu, a om ului pctos cu Mntuitorul lumii, cu Dom nul Hristos. Noi tim din istorie, chiar din zilele Apostolilor i pn astzi, cum s-au ntlnit oamenii cu Dom nul Mustos. S-a ntlnit Saul cu El i a devenit Pavel (luptele Apostolilor 9, 3-8). Tlharul de pe cruce s-a ntlnit cu Dum nezeu, cu D om nul Iisus H ristos pe I I ii ce, i din acea zi a fost dus n Rai (Luca 23, 42-43). ' .i ntlnit Z aheu vam eul i a devenit A postol (Luca l'>, 5-9). S-a ntlnit Maria M agdalena, scoas din nuni, din care scosese apte demoni, i a devenit M.inta M agdalena. i astfel, n nenum rate rnduri, nenumrai / oam eni s-au ntlnit cu Dom nul Hristos i intru El i prin El au dobndit izbvirea de pcate i Viaa venic. Au dobndit A devrul venic, IM eptatea venic, Dragostea venic i tot ceea ce I Munnezeu aduce om ului atunci cnd El se ivete n .u vast lume. i pentru noi, cretinii, cnd este prim a ntlnire < n Domnul Hristos? Atunci cnd ne botezm . Cci mii n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-ai mbrcat ((..lateni 3,27), spune Sfntul Apostol. Asta nseam n .noast ntlnire cu Dum nezeu, aceast m brcare m Dumnezeu a firii noastre, aceasta este slobozirea de pcate, de vicii, de patim i, de tot ceea ce este
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
demonic, de tot ceea ce este m urdar. Aceast ntlnir cu Domnul Hristos este cel mai im portant eveniment din viaa fiecruia dintre noi. ntlnirea noastr cty El. Noi, de fapt, ne ntlnim cu Dom nul Hristos if fiecare zi. Atunci cnd stai la rugciune, iat, a c e a s este nc de pe acum ntlnirea ta cu Dom nul Hristosl Cnd faci fapte bune, fapte bune evanghelice, aceasta este de asemenea ntlnirea cu El. Astfel, prin acest ntlniri trim n duh, trim n A devrul venic, il Dreptatea venic, n Dragostea venic, trim ceeJ ce este al lui Hristos, trim ceea ce este dumnezeiesc! ceea ce a simit i a vzut Sfntul i D reptul Simeon t\ ziua prznuit astzi cnd a luat n sfintele sale b raJ Pruncul - pe Domnul Hristos. De aceea, acest Sfnt mare Praznic de astz* frailor, s ne fie nou spre cercetarea noastr. C uni ne ntlnim noi cu Dom nul Hristos, n ce fel, cun trebuie s te ntlneti cu El? Ce este Sfnta mprtanie? Aceasta esti primirea Domnului Hristos ntru noi. Aceasta esti mbrcarea ntru Hristos a omului, aceasta est< druirea tuturor puterilor cereti omului. Aceasta esti ntlnirea att de im portant, nesfrit de important! i aa mai departe: rugciunea, postul, milostenia! fiecare fapt bun - sunt ntlnirea noastr cil Domnul Hristos. Preasfnta Maic a Domnului, care ni L-a nscui dup cum ai auzit din minunatele noastre cntri (din tropar): ea a nscut pe Soarele Dreptii, Care 0 luminat toat lumea. i s ne strduim ca m preun ci Sfntul Btrn Simeon s ne ncredinm Domnulu
86
I liislos, ca pe El s-L prim im n sufletele noastre ca I < biruitorul morii. Cci el a luat n braele sale pe Domnul Hristos i a vzut n El m ntuirea lumii, in.intuirea ntru Dum nezeu-Om ul, Dom nul Hristos, 1 .in- ne-a druit nou nvierea. Iar biruina asupra morii, nvierea - aceasta este evenim entul cel mai important n viaa lui Hristos. i dac l ai pe El, eti t i i .ulevrat cretin. Iar aceasta nseam n c te-ai prins l.i lupt corp la corp cu moartea, cu pcatele, ca s le nimiceti i s-i asiguri Viaa venic prin nvierea ilIii mori. / Fie ca Bunul D um nezeu s ntreasc aceast m ilin puternic n noi, ca s biruim m oartea luliovniceasc ntru Domnul Hristos cel n v iat i ca i1 1* I s ateptm i marele Praznic - nvierea lui Mii .los. Ca s-L slvim pe El, Singurul Biruitor al i ii, Singurul M ntuitor al lumii. Amin.
87
u v io s u l
u s t in
de
la
C e l ie
Taina mai presus de tain

Predica nti la Buna-Vestire (1965)
Nici Crciunul, nici Patele, nici Boboteaza, nici j Schimbarea la Fat nu sunt numite Buna-Vestire. i iat c Praznicul de astzi se num ete Buna-Vestin De ce? Ce fel de Bun-Vestire a cobort din Ceruri? c 4 s-a ntm plat n amara noastr via lumeasc? Oarfli este posibil Buna-Vestire n lumea n care exist! moartea? Oare este posibil adevrata dreptate nl lumea n care totul se preface n spasmele morii, naintea monstrului morii? Astzi s-a petrecut cea mai mare Bun-Vestire. Ce s-a ntm plat? Ast Sfntul Arhanghel Gavriil vine la Sfnta Fecioar : i aduce la cunotin aceast Bun Vestire: Vei nati Fiu i vei chema numele lui Iisus-Mntuitorul i mprai Lui nu va avea sfrit (Luca 1, 31-33). C um este posibiL ca Domnul i Dumnezeul necuprins s Se nasc dini fecioar? Cum s Se zmisleasc n trupul Preasfintei I Fecioare? Taina aceasta este mare, mai presus dect toate tainele. Cci ce a adus Domnul cu Sine i cine estel Domnul Hristos? El, Singurul A devratul D um nezeu,' S-a pogort n lumea noastr pmnteasc plin de dum nezei mincinoi i a artat i cu adevrat a dovedit c este Dumnezeul cel Adevrat, Singurul Dumnezeu ntre toi Sfinii, Cruia de-a pururi, cu vrednicie I se pleac toat fptura. i n timp ce El se afl n lumea aceasta, druiete cu uurin fiecruia dintre noi
uli v i .o/irea de dum nezeii mincinoi. N u num ai atunci, ii mu dou mii de ani, cnd Dom nul S-a fcut om i ' ,i pogort pe pm nt, erau dum nezei mincinoi. ' ! .islzi lum ea este plin de dum nezei mincinoi, [Min de dum nezei nepoftii, oameni care vor I schimbe pe Unicul D um nezeu cel A devrat cu ri mii. Este plin de ei Europa i Asia i America m i Africa. Este plin de hristoi m incinoi, este pliii.1 de proroci mincinoi, este plin de dum nezei it ii iu inoi. i atunci cnd eti tulburat n lum ea plin il< dum nezei mincinoi i te ntorci ctre Singurul Dumnezeu cel Adevrat, ctre Dom nul Hristos, u l m u i din suflet fuge tot ntunericul, tot ntunericul i itii.virea care l scap de dum nezeii mincinoi. Atunci in ,i prii Singurului D um nezeului celui A devrat i simi cum ntregul Cer intr n sufletul tu, cum imlihna i pacea, toi ngerii m prtesc ntru tine. Domnul Hristos n aceast lume m preun . ii .idevrata Sa Dum nezeire venic! Iat, El este mpreun cu imensa Bun-Vestire, cci venicul Adevr Dumnezeiesc este Buna-Vestire pe care I> iunnul H ristos a creat-o i a oferit-o lumii, n prim ul nu ui a oferit-o lumii. N u num ai c a vorbit despre . Ii*vr, ci a artat c El este A devrul (Ioan 14, 6), Adevrul dum nezeiesc venic. i apoi, n u este m inunat Vestea cea Bun c Domnul H ristos ne-a druit nou, oam enilor, Viaa venic? El este Viaa cea Venic i dum nezeiasc i ne-a druit aceasta prin nvierea Sa, prin biruina i upra morii. Mai exist oare pentru om o Veste mai Hun ca aceasta? Mai exist vreo Veste m ai Bun ca
89
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
aceasta, c moartea este biruit i este nlocuit de Viaa venic, pe care Domnul Hristos o druiete fiecruia care crede n El?! Cine va putea num ra toate Vetile Bune pe care Domnul Hristos ni le-a adus n aceast lume? Ce putem spune despre nvtura Sa sfnt, despre Sfnta Sa Evanghelie? Iat, aceasta este nvtura dumnezeiasc, venic, netrectoare, nvtura care ne spune toate tainele vieii noastre omeneti i n lumea aceasta i n cealalt. Ne spune ntreaga soart omeneasc atunci cnd este m preun cu Dum nezeu i mpotriva lui Dum nezeu, i ntreaga soart amar i nfricotoare atunci cnd omul este n preajma diavolului prin pcate, prin pcate nepocite. Evanghelia Domnului Hristos este cu adevrat Vestea cea Bun nevzut n lum ea aceasta, Vestea cea Bun pentru fiecare fiin omeneasc n toate lumile. i tot ceea ce este al lui Hristos, frailor, totul este de fapt Bun Vestire lng Buna Vestire, fiecare concepie a Sa, fiecare prere de-a Sa, fiecare m inune de-a Sa, fiecare lucrare de-a Sa: Bun Vestire lng Buna Vestire! i, de aceea, de la venirea Sa n aceast lume, pm ntul a devenit Cer, aa cum se spune n rugciunile citite astzi n biseric. Atunci cnd pm ntul devine lca dumnezeiesc, atunci ntr-adevr Domnul este m preun cu noi. De aceea ziua de astzi este de fapt Praznicul Preacinstitei Nsctoare de Dum nezeu, Vestea cea Bun a Preasfintei de Dum nezeu Nsctoare. Cci ea a mplinit ntreaga Evanghelie a Dom nului Hristos. Ea a trit n iadul vieii noastre pm nteti ntr-un mod
90
....._ ........ ........
.......... Cuvinte despre venicie
i i de neprihnit, aa de sfnt nct s-a nvrednicit 1 nasc pe Dum nezeu i s devin N sctoare de I iimmezeu. Noi oamenii nu ne putem nchipui o slav i 111 inste m ai m are dect aceea ca fiina / om eneasc s drvin Nsctoare de D um nezeu, Maic a Dom nului. < < slav, ce cinste, ce mreie! Aceasta aparine ei, htngurei celei fr de pcat, pe lng D um nezeu hm mai desvrit n neam ul omenesc, Preasfnta M.iic a Domnului. Ea este ntreag ntruparea luiuror Vetilor Bune ale lui Hristos. Dac n u ar fi I.' I ea, nu ar fi fost D um nezeu n aceast lum e. Dac un ar fi fost ea, nu ar fi fost cretinismul n aceast lume. Dac n u ar fi fost ea, n u ar fi fost D um nezeu cel Adevrat n aceast lume. Dac nu ar fi fost ea, nu ar li lost A devrul venic n aceast lume. Dac n u ar fi l< > l ea, nu ar fi fost Evanghelia lui Hristos. De aceea im este fr de asem nare m ai slvit dect H eruvim ii i Serafimii. De aceea la acest m are i sfnt praznic ne nchinm i ne rugm Preasfintei Maici a D om nului, Atotbucuria noastr, ca s se roage necontenit Irea iubitului Su Fiu, Singurului D um nezeului ' el Adevrat i Dom nului Hristos, pentru neam ul omenesc, pentru fiecare fiin omeneasc, pentru hei-are zidire din lume, pentru fiecare pasre, pentru hei are animal, pentru fiecare creatur, p en tru fiecare tea, cci totul pn la ea i fr ea s-a scufundat n moarte, n pcat i n ntuneric, i de la ea i prin ea iotul se ridic deasupra m orii, deasupra pcatului, i se grbete i zboar spre lumile cereti. Fie ca ea, mgura C urat i Preabinecuvntat N sctoare de
91
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
> r Dumnezeu, Atotmilostiva Maic a tuturor fiinelor omeneti, s ne conduc i s ne cluzeasc nentrerupt n viaa noastr zilnic, n fiece zi i n n fiece noapte, pentru ca prin ntreaga noastr via s-I slujim Domnului, Singurului Dum nezeu celui [ Adevrat, lui Iisus Hristos, n toate lumile i astfel s | ne izbveasc de pcate, de moarte, de diavol, de iad i venic s-I slujim M inunatului Domn Iisus Hristos ntotdeauna s cdem n genunchi la rugciuni ctre Preasfnta Maic a Domnului, ctre aceasti Bucurie mai presus de bucuria neam ului omenesc, ctre aceast Sfnt mai presus de Arhangheli i mai presus de ngeri. Fie ca ea s ne fie ntotdeauna protectoare i conductoare i cluzitoare prin ntreaga via i n lum ea aceasta i n cealalt, ca ntreaga noastr via s fie spre lauda i slava Singurului Adevratului Dumnezeu, a Domnului Iisus Hristos, Fiului Preasfintei Maici a Domnului, singurei Adevratei Nsctoare de Dumnezeu. Ei i se cuvine cinstea i slava i lauda i toate rugciunile noastre, i pentru ale sale rugciuni, Fiul su cel Minunat, Domnul Hristos, s primeasc rugciunilef noastre i suspinele noastre i s-i m ntuiasc pe toi i pe toate. Amin.
92
Evanghelia Sfntului Cneaz din Kosovo

Predica la ziua nainte-vederii (1966)
Astzi este ziua nainte-vederii! Ce veste bun! c Evanghelie ne aduce la cunotin sfntul m are i nfricotor praznic! Iat, naintea tuturor ni-1 trimite (* m inunatul Sfnt al lui Dum nezeu, pe arul Lazr. |> In mpria Cerurilor el i ine capul pe farfurie. A icnit ziua, ziua n care Serbia Cereasc trece cu succes v.imenul ei stranic, ziua n care Sfnta Evanghelie a l.intului Sava deschide pagina amar, nfricotoare i ( .olgotei ei srbeti. Sfntul Cneaz s-a hotrt n immele ntregului popor pentru m pria Cerurilor, .vi m pria pm nteasc este pentru pu in timp, ii cea Cereasc este pururea venic. A trebuit s aleag ntre A devratul Dum nezeu, I> < >mnul Hristos, i uraganul de la est care a purtat lcste Balcani ateismul specific. i Sfntul Cneaz ni a p utut s procedeze altfel. Sfntul Cneaz nu a l*iilut s ncheie altfel istoria Sfntului Nem ania, i mpreun cu tot poporul su a hotrt s m earg |m >calea Evangheliei Sfntului Sava, pe calea slujirii I'omnului Hristos, pe calea meninerii Sfintei 'd ini. Da! Sfinii Nem ania au avut un singur scop, in singur dor: ca Serbia s se preschimbe n Sfnta crbie; ca ntregul pm nt srbesc s se transform e ii ctitorie dumnezeiasc; ntr-o m rea, imens n.uistire n care se va sluji num ai lui D um nezeu, ui mai Dom nului Hristos.
93
u v io s u l
I u s t in
de la
e l ie
____ = ^ -
______ J
Dac am vrea n cteva cuvinte s spunem ij s exprimm aceast Sfnt Evanghelie a Sfinilor Nemania, ncepnd de la Sfntul Sava i Sfntulj lui tat, Simeon, aceast Evanghelie spune: HristosJ nainte de toate i mai presus de toate! Totulj pentru Hristos, iar pe Hristos pentru nimic! Sfnta Evanghelie a Sfntului Sava, Sfnta Evanghelie al Sfinilor Nemania, iat Evanghelia Sfntului Cneaz ij ar Lazr din Kosovo. Singura Evanghelie srbeasc, | Evanghelia care plsmuiete Sfnta Serbie, ntreaga tar o transform n biseric - biserica n care se / slujete Domnului. i aceast Sfnt Serbie au fcut-oj ei, Sfinii Nemania. Ce reprezint aceast Sfnt Serbie? Sfnta Serbie, aceasta este singura continu, necontenit slujire adus lui Dumnezeu. Aceasta este acea m inunat Evanghelie pe care o proclam Domnul j Hristos poruncind tuturor oamenilor din toate timpurile: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu f dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou (Matei 6, 33). Evanghelia Sfntului Sava aceasta caut. Sfnta Serbie aceasta vrea - num ai aceasta! nainte de toate i mai presus de toate m pria lui Dum nezeu i Dreptatea Sa! Iat, acestea sunt forele creatoare: Dreptatea dumnezeiasc, Adevrul dumnezeiesc, Dragostea dumnezeiasc. Acestea sunt acele puter sfinte care formeaz i zidesc Sfnta Serbie, aceast Dreptate venic i sfnt Dreptate dumnezeiasc. i ce a vrut Sfnta Serbie, Serbia lui Nemania? Ea a vrut ca s sfineasc lumea. Ea s-a construit singur, Cum? n primul rnd cu ajutorul sfintei coli. Cci ce
94
.Inuiete om ului nvtura evanghelic, nvtura I >otunului Hristos, nvttura Sfntului Sava? 11.n uiete cunoatere despre Viaa venic, druiete mi natere despre Dum nezeul cel Adevrat, druiete mioatere despre omul cel adevrat, druiete *mioatere despre sensul i scopul vieii noastre pmnteti. ns nu num ai cunoatere; druiete i 11 . ni la putere ca aceast chem are i cunoatere s se preschimbe n via i cu ele s vieuim n aceast lume. Sfnta coal - iat, acesta este atelierul pi nu ipal al Sfintei Serbii. i ce m ai druiete i ce mai vrea Sfnta Serbie, i i bia Nem aniilor i a Sfntului Sava? Sfnta familie, i ara sfnta familie nu exist progres n nicio ar. .-i Sfntul Sava a vrut aceasta, Sfntul Cneaz Lazr i vrut aceasta. i Evanghelia Sfntului Sava vrea iur.ista: s sfineasc familia, ca relaiile din familie, ilintre prini i copii, ale tuturor din cas, s fie ifia Iii sfinte, s slujeasc unul altuia ca sfinii frai, i sfintele surori. S slujeasc Dom nului Hristos lii|ind unul altuia, ca toate spre slava lui Dumnezeu an Ir facei (1 Corinteni 10, 31; Filipeni 1, 11). Ca n ea i s e vieuiasc pentru D reptatea lui Hristos, pentru Ai le vrul lui Hristos, pentru Dragostea lui Hristos; ca i se vieuiasc cu credin / / n Hristos; ' ca n familie i s e slujeasc Domnului, cci slujind D om nului de i ipi noi slujim nou nine, slujim veniciei noastre, lujim m priei noastre Cereti, slujim m ntuirii ulletului nostru. i noi, srbii de astzi, trebuie s ne cercetm pr noi nine. Fiecare trebuie s se cerceteze. Unde
95
C u v io s u l I
u s t in d e l a
C e l ie
sunt7 Oare sunt eu n Sfnta Serbie? Oare triesc cu adevrat dup Sfnta Evanghelie din Kosovo, dup Evanghelia Sfntului Sava? Oare este pentru minej Hristos totul i toate n aceast lume? Oare este pentru mine Hristos cea mai mare grij n lum ea aceasta? Oare este Hristos Singurul Dumnezeul cel Adevrat al ntregii lumi? Oare m despart ncet de El i fug de El i m altur dum nezeilor mincinoi ai acestei lumi, tiinelor mincinoase, nvturilor m incinoasei Fiecare s se cerceteze pe sine nsui! Cercetarea este foarte uoar i pentru mine ij pentru tine: dac eti srb drept, dac sfnta inima srbeasc bate n pieptul tu, tu eti n ntregim e de la Domnul Hristos, n ntregime n preajma Adevrului Su n aceast lume i n cealalt. Tu eti n ntregime n preajma Sfntului Cneaz Lazr, tu cu totul tnjeti n Kosovo dup Sfnta Cruce i dup Libertatea de aur. S nu gndeti: toate acestea au fost, a fost Kosovo-ul i a trecut. i astzi este Kosovo, i astzi pier nenum rai srbi. Muli mor fr nviere, muli pier pentru moartea venic. ns exist i Sfini srbi care i pun viaa pentru Domnul Hristos, i pun viaa pentru Sfnta Serbie. Ei nu se vd, nu se aud i inima lor vibreaz pentru Cer mai presus de toate pcatele, mai presus de toate morile. Inima lor este altar, altarul din Kosovo, pe care ei perm anent se aduc jertf Domnului Hristos, slujind Lui i neamului lor.
96
r
naintemergtorul D om nului
Pu dica nti la Naterea Sfntului Ioan Boteztorul
n num ele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Astzi slvim naterea celui mai mare ntre cei im pui din femeie (Matei 11, 11), a celui m ai mare iu dup Preasfnta N sctoare de Dum nezeu. Astzi slvim naterea Zorilor care au prem ers Zilei .11 .Hrii lui Hristos anuntat n aceast lume. Astzi / nlflvim naterea pustnicului, a pruncului i a om ului pustnic, cel care a fcut cunoscut i a artat lumii I' Dumnezeu n trup. El este ntiul, el este cel mai important m artor. Iat, im ediat dup natere, Irod l-a cutat ca a l omoare; atunci cnd a ucis pruncii din Betleem (Matei 2,13-18) i nu l-a gsit pe pruncul Ioan, pe care mama sa l-a d u s n pustie i l-a ascuns n peter; el Irimis soldai n tem plu i acolo l ucid pe Sfntul ah aria, tatl su. Nimeni, naintea acestui mic prunc, nu a mai cunoscut acea bucurie pe care a fgduit-o Arhistrategul. Iar mama, srm ana mam, a m urit n peter i a lsat pruncul tnr de ani, i nimic mai mult, l-a lsat singur. Cine a avut grij de el, cci el rmas n pustie copil fiind, nu s-a artat pn la cei treizeci de ani ai si, dup Evanghelia dumnezeiasc, ,i Propovduitor al Evangheliei, ca Prem ergtor al lui Hristos. Cine l-a crescut n pustie, cine? ngerii. I >umnezeu i ngerii - iat educaia lor, iat creterea li h Iar bucuria, unde este bucuria pentru prinii si? Bucuria este n Ceruri, venica bucurie.
97
C u v io s u l I u s t i n d e i a C f i i f
Cnd s-a nscut pruncul, dup opt zile trebui s i se pun numele. Cnd prietenii au vrut s-i pun numele tatlui su, Zaharia, Sfnta Elisabeta s-t mpotrivit acestora i i-a pus numele de Ioan, dup descoperirea Sfntului Duh (Luca 1, 60). Atunci i-a dat o tbli, o scnduric Sfntului Zaharia, ca s scrie care este numele su, i el a scris numele lui este Ioan" (Luca 1, 63). i ce nseamn num ele Ioan? nseamn har. n ntregim e plin de bunti cereti, aceasta nseamn num ele de Ioan: milostenie de la Dumnezeu, cea mai m are milostenie. i atunci, abi de atunci a nceput s vorbeasc Sfntul Zahari s-a um plut de Duh Sfnt i a prorocit despre prunfl c este Proroc al Dum nezeului Celui nalt i c est trimis n aceast lume ca s gteasc calea Domnulu (Luca 1, 64-76). Calea prin care lume? Prin puti acestei lumi. Ce a fost naintem ergtorul n aceast lume? El nu a vrut s aib nimic n aceast lume, nu a vrut niciun bun al lumii acesteia, nicio bogie a lumi acesteia. Ce spun? Nu a avut nici acoperi deasupra capului, nici pine n-a mncat, s-a hrnit cu mier slbatic, a avut pe el num ai o hain din pr de cmil (Marcu 1, 6). Aceasta a fost totul. Toat averea sa. i el pe toate acestea le-a avut ca i cum nu le avea. El a privit prin sine nsui i a vzut pustia, pretutinden pustia. A trit n pustie, ns atunci cnd a privit spre oameni a vzut pn la captul pm ntului o nesfrit pustie din nisip. Cci aceast lume este transformat din Rai, ntr-o nfricotoare pustie a morii, n pustia pcatului.
98
r
i, ntr-adevr, viaa Sfntului n aceast lume i constat n a merge naintea Dom nului, n a fi liccursorul Su, Precursorul Dom nului, C are S-a .11.Hat n trup, Precursorul Sfintei Sale Evanghelii, 1n-c ursorul Bisericii Sale, Precursorul tuturor Apostolilor Si- aa cum este num it El n rugciunile i iiv se citesc astzi: Apostolul universal. Precursor i nl tuturor Mucenicilor - da, Mucenic, cci a ptim it ilui cauza lui Irod, fiind ucis. i ce a fost viaa sa ilar nu o necontenit m ucenicie din leagn pn la mormnt: pustia, nisipul, viziunea nfricotoare a pi aelor omeneti, a morii omeneti - bucurie nu n lost pentru el. Se spune c niciodat nu a rs. Nu r le ceva neobinuit . La fel scriu i m artorii oculari iu Domnului Hristos c D om nul Hristos n u a rs nnodat n aceast lume. C um s rd Dum nezeu, ] < .in1 vede oamenii robii m orii din toate prile? < iim s rd naintem ergtorul, cruia D um nezeu I i i deschis ochii sufletului s priveasc toate pcatele oamenilor, toate pcatele neam ului omenesc? Nu. Trebuia s dispar orice zm bet de pe faa ! marelui Pustnic al lui Dum nezeu, de la Sfntul Ioan boteztorul. El pregtete sufletele oam enilor pentru \ m irea M ntuitorului lumii. Cum le pregtete? Prin pocin! Aceasta era singura virtute care conducea la Dumnezeu, i atunci, i acum. Privii astzi n voi niv i n lum ea din jurul vostru: iat, ce vifor al Iuratelor, ce furtun a pcatelor, frdelegi, grozvii, orori! Ce i rm ne de fcut, frate? S te pocieti pentru tine i pentru fraii din jurul tu, pentru
99
C u v io s u l I u s t in d e l a C e u f.
oamenii din jurul tu. Sunt muli care nu vor s se pociasc, care nu-i vd pcatele, care nu-i vd crimele, ns tu, ca cretin, tu pociete-te pentru el i roag-te n sinei pentru el: Doamne, druiete-i pocin! Druiete pocin frailor din jurul meu, iar n primul rnd druiete-mi pocin mie nsumi! Inva-m s m lupt m potriva pcatului i s stpnesc orice pcat din mine. Cci ce vrea pocina, pentru ce este pocina n aceast lume? Ca s omoare pcatul care este n tine i n mine, ca s omoare pcatul din lume. Aceasta a fost principala propovduire i Evanghelia de seam a Sfntului Ioan Boteztorul - pocina. i Domnul Hristos a nceput de la pocin. El a acceptat aceast deviz a mntuirii, El i-a nceput astfel propovduirea: PociOi-v, cci s-a apropiat mpria Cerurilor (Matei 4, 17), ca s arate c Sfntul Ioan este prorocul i precursorul Su; c aceeai Evanghelie o ncepe Ioan i o mplinete nsui Domnul Hristos, nsui Dumnezeu. Ce bogie a druit Domnul lumii prin fiecare Sfnt? Iat, o astfel de bogie a fcut-o cunoscut i a anunat-o prin ntiul Su Apostol - prin Sfntul Ioan Boteztorul; prin ntiul Su Evanghelist - Sfntul Ioan Boteztorul. ~ i toti / ceilali / Sfini / ai lui Dumnezeu, toi reprezint aceast ntruchipare a biruinei asupra pcatului. n primul rnd asupra pcatului, iar dincolo de pcat - asupra morii, iar dincolo de pcat i moarte - biruina asupra diavolului. Iat aceasta este fiecare Sfnt: biruina fiecruia dintre noi prin aceast putere a lui Hristos: prin Dreptatea venic
100
dumnezeiasc a biruit toat nedreptatea acestei lumi. Nu m ai este m inciun, nu mai este neadevr I care tu s nu-1 poi nltura de la tine, dac eti lestin adevrat. Cci Dom nul Hristos este A devrul, \ enicul Adevr, tot A devrul ntregii lumi. Tot ceea i* *exist n aceast lume, dac nu este de la H ristos i mpreun cu Hristos, este minciun, este amgire, r .te nelare. N um ai A devrul Su este A devrul venic, A devrul nem uritor: niciun fel de m oarte nu poate s-l nimiceasc, niciun fel de om nu poate i I piard, niciun lupttor m potriva cretinismului, nit iun lupttor m potriva Bisericii. Fie ca Bunul Dum nezeu, cu rugciunile m arilor 'i Sfini, s deschid ochii sufletelor omeneti, ca s Im eap s vad Adevrul i s se trezeasc. Noaptea e P sfrite; ziua este aproape (Romani 13, 12). N oaptea in i are m prtete pcatul i m oartea trece, ziua lui I li istos se arat, ziua D om nului Hristos Celui nviat, .ne biruiete m oartea n fiecare suflet n ntreaga lume i asigur Viaa venic fiecrui cretin care iede n El.
101
u v io s u l
I u s t in
de la
C e l ii
nvierea Preasfintei Maici a Domnului

Predic la Adormirea Preasfintei de Dumnezeu Nsctoare (1974)
Iat, astzi, frai i surori, prznuim primul praznic, prznuim o alt nviere. La cea dinti nvier a nviat Hristos. Iar astzi este alt nviere, nvierea! Preasfintei Maici a Domnului, care s-a urcat cu trupul la Ceruri. Astzi ea a trecut la cele venice, aa cum tre J oamenii la cele venice. ns atunci cnd toi Apostoli au petrecut-o i au nmormntat-o, la nmormntare, din ngduina Domnului, nu a fost prezent Sfntul Apostol Toma. Cnd a venit peste trei zile, el i-a fcuta cunoscut dorina de a sruta m orm ntul i sfintei moate ale Nsctoarei de Dumnezeu. Cnd au m e r i la m orm nt i l-au deschis, au vzut c nu mai est* trupul Preasfintei Maici a Domnului. Trupul ei l luase Domnul la Ceruri. Aceasta s-a artat n aceeai zi, cci Preasfnta Maic a Domnului s-a artat spre sear tuturor Apostolilor i a fcut cunoscut c ea a plecat la Fiul su, deasupra tuturor Cerurilor. Astfel, ntia dup Domnul Hristos, Maica Domnului i Nsctoarea de Dum nezeu a ajuns s, cunoasc aceast mare bucurie, s se nale cu trupul i s nvieze cu trupul, aa cum Fiul su a nviat. Prifll acestea ea a artat ceea ce a voit Domnul prin nvierea Sa. Aceasta nseamn c, n aceast lume, El a nviat-o din mori, a nviat trupul ei, ca s arate c noi vom
nv ia n ziua nfricotoarei Judeci. nc o dovad a ,Hi'steia este i m arele praznic de astzi, cnd trupul lreasfintei Maici a D om nului s-a ridicat deasupra luiuror Cerurilor. Aceasta este calea noastr, aceasta t ste calea fiecrui om. Ai auzit astzi Sfnta Evanghelie a Preasfintei Nsctoare de Dum nezeu. A tunci cnd a venit n casa prietenilor Si, a lui Lazr i a surorilor sale (Luca 10, IK 42), Dom nul a nvat ca dintotdeauna adevrurile ilmrmezeieti. Atunci sora m ai tnr, M aria, s-a r.czat la picioarele lui Iisus i asculta cuvntul Su. I n Marta, casnica, sora mai m are, se strduia ca s-L ntmpine mai bine pe M ntuitorul, s pregteasc i ,il mai bine ceva pentru prnz. i Marta, n grab lnnd, i zice: Doamne, spune-i deci s-mi ajute. Iat, am mult treab. Iar El i zice: Marto, Marto, te ngrijeti i l'i utru multe te sileti; dar un lucru trebuie, un lucru este Jr trebuin (Luca 10, 38-42). Ce nseam n aceasta? S ii credin n Dom nul H ristos i s asculi poruncile ile i s m plineti nvturile Sale. Maria partea bun i-a ales, spune M ntuitorul (Luca 10, 42), acest mgur lucru este de trebuin fiinei omeneti n aceast lume: s cread n Singurul D um nezeu, Cel A devrat, i s triasc d u p poruncile Sale, acest singur lucru , ic de trebuin fiecrei fiine omeneti. Aceasta ne .ii.U Sfnta Evanghelie de astzi, a Preasfintei Maici i I )omnului. Cci i noi trebuie s nviem n ziua Inlricotoarei Judeci. i noi trebuie s ieim din impui, care astzi este cu noi, ca i el s se cureasc
103
T
C
u v io s u l
I u s t in
de la
C e l ie
i s nvieze n Viaa venic. Aceasta se va petrec fr ndoial, dovada este faptul c Dom nul a nviat cu trupul i viaz cu trupul n Ceruri, i deasupra tuturor Cerurilor. i acelai lucru s-a petrecut i cu Preasfnta Maic a Domnului, i ea viaz n Ceruri! i deasupra tuturor Cerurilor. Cci ea, cea dinti, a mplinit Evanghelia Dom nului Hristos. Preasfnta! Maic a Domnului, nscndu-ne pe M ntuitorul, a mplinit toate poruncile Sale pe pm nt (Luca 3, 5 l | 10, 28), i astfel a dat tuturor oamenilor pild ca i noi s facem la fel. Nu num ai aceasta, dar ea druieti fiecruia fora i puterea s se ntoarc spre ea i s| mplineasc poruncile Domnului Hristos. i Preasfnta Maic a Dom nului arat prii* nenum rate minuni c ea este, cu adevrat, dupl Domnul Hristos, ntia Aprtoare a neamului omenesc, i c tot ceea ce are loc n Biseric sfj ntmpl prin ea. Ea ni L-a nscut pe Dumnezeu l prin aceasta ne-a druit toate buntile cereti, toat vrednicia cereasc. De aceea, spune un Sfnt PrinteJ toate darurile pe care ni le-a adus Dom nul Hristos, ni le-a adus prin Preasfnta Sa Maic, prin Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu. i nou ne trebui aceste daruri, darurile vieii, ne trebuie Adevrul dumnezeiesc, Dreptatea dumnezeiasc, Binelf dumnezeiesc, Dragostea dumnezeiasc, toate acestei ne sunt de trebuin. i toate acestea le dobndim d f la Domnul Hristos prin Preasfnta Maic a Domnului! care se roag pentru noi, care cere n rugciune toata darurile Sale dumnezeieti pentru fiecare fpturi omeneasc ce i s-a adresat pentru ajutor.
104 ______________________________________ 1
Fie ca ea s fie mijlocitoare ntre noi i Fiul su I Mnnnezeiesc i s ne druiasc puterile dum nezeieti > n e sunt de trebuin pentru a duce via cucernic in aceast lume. Iar viaa noastr ncepe aici pe l'.lmnt i se continu n toate veacurile. Fie ca Preasfnta Maic a D om nului s ne conduc i s ne i alauzeasc ntreaga noastr via i s ne scoat din w r a s t lume, s ne fac s intrm n cealalt lume, In mprie, n m pria venic a Fiului su, ca s | m i lom i noi, nevrednicii, s-L slvim pe M inunatul Mu Fiu, pe Dom nul i D um nezeul i M ntuitorul Ilu stru Hristos i pe ea s o avem totdeauna cluz In t o a t e lumile i vieile. Amin.
105
Primul Mucenic al Noului Testament

Predica nti la Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul (1964)
n num ele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Astzi este mica Vinere Mare, alt Vinere Mare. Cci astzi a fost ucis cel mai mare ntre cei nscui din femeie - Sfntul Ioan Boteztorul i naintemergtorul Domnului. n Vinerea Mare oamenii L-au dat morii pe Dumnezeu, L-au rstignit pe Dumnezeu. n ziua sfntului praznic de astzi oamenii l-au ucis pe cel mai m are om. Cel mai mare - aceasta nu o spun eu. Care va fi lauda mea pentru marele i slvitul naintem ergtor al Domnului, pe care buzele Domnului l-au ludat mai m ult dect pe oricare om, mai m ult dect pe oricare dintre Apostoli, dintre ngeri, dintre Proroci, dintre Drepi, dintre nelepi. Cci buzele Domnului au spus despre el: Acesta este cel mai mare ntre cei nscui din femeie (Matei 11, 11). Nu este laud mai mare n aceast lume. Da, praznicul de astzi este o alt Vinere Mare. De ce? Crima svrit n ziua de astzi, atunci cnd Irod a ucis pe cel mai mare ntre cei nscui din femeie,i nu este mai mare dect crima svrit n ziua Vinerii Mari. De ce M ntuitorul l-a pream rit pe m arele Sfnt Ioan Boteztorul ca pe nimeni altul dintre oameni? De ce, frailor? Pentru c Sfntul naintem ergtor ntruchipeaz ntru sine, n persoana sa, toate virtuile Cerului, toate virtuile tuturor Prorocilor, ale tuturor Apostolilor, ale tuturor Mucenicilor, ale ngerilor
< creti, ale tu tu ro r M rturisitorilor. Iat, astzi noi proslvim pieirea, tierea capului ntiului Apostol intre toi Apostolii. Cci naintem ergtorul D om nului .1 lost trimis de Dum nezeu n prim ul rnd ca s fac nnoscut lum ii pe M ntuitorul ei. Cu m ult naintea Apostolului Petru, naintea Apostolului Natanail, in.lintea oricui, el a artat i a fcut cunoscut lumii pe Dumnezeu Care S-a ntrupat i S-a artat ca Domnul Iisus Hristos. Cel dinti Apostol, care L-a v.i/.ut pe D uhul Sfnt pogorndu-Se din Ceruri iisiipra Dom nului Iisus atunci cnd S-a botezat n Iordan i L-a fcut cunoscut ca Fiul lui D um nezeu i Mntuitorul lumii. El este i ntiul Evanghelist ntre I vvmgheliti. El este ntiul care a fcut cunoscut lumii m i .1 artat pe Purttorul tu tu ro r vetilor im portante pentru neam ul omenesc, pe D om nul Hristos. Astzi noi proslvim mare praznic al ntiului 'I mtre prorocii Noului Testament, al Sfntului Proroc .il Noului Testament. Iat, el a fcut cunoscut lumii c I omnul Hristos Se arat lumii nu numai ca Mntuitor, I I i ca Lumintor i ca Judectorul lumii. n minile ' ile sunt i securea, i lopata: Va cura Domnul, aria \Himntului n ziua nfricotoarei Judeci i va despri > ',1.1 ul de neghin, drepii de nedrepi (Matei 3, 12). Io.i te acestea le-a cunoscut marele i slvitul Proroc, In.iintemergtorul i Boteztorul Domnului. De aceea, i lzi l i slvim ca Sfnt Proroc al Noului Testament, ui is de necinstitul i rufctorul mprat Irod. nc a dobndit Sfntul naintem ergtor mrturia D om nului c este cel mai mare ntre cei nscui din femeie, c el este ntiul M ucenic al
107
C u v io s u l I u s tin d e
la
C e l ie
Noului Testament ntre toti / Sfinii / Mucenici. Iat cum a ptim it el pentru Dreptate dumnezeiasc n aceast lume! A ptim it cu bucurie! n cntrile i n rugciunile bisericeti de astzi se spune c a plecat cu bucurie la moarte: pentru adevr nevoindu-te, bucurndu-te, ai binevestit i celor din iad pe Dumnezeu (din troparul Sf. Ioan Boteztorul). i prin aceasta a devenit ntiul model i ntiul nsufleitor al tuturor Sfinilor Mucenici ai N oului Testament de la ntiul / Mucenic tefan pn n ziua de astzi. Toi Sfinii Mucenici merg la m oarte bucurndu-se pentru Domnul Hristos, merg la moarte cci tiu c moartea nu-i poate ine n ctue, tiind c ea este numai poarta deschis, poart spre m pria Cerurilor pentru sufletele lor sfinte. Cum s-i explici altfel, frate i sor, bucuria Sfntului M arelui Mucenic Gheorghe cnd i sfiau trupul, i sfrm au oasele pe roat, iar el chiuia de bucurie, cci l vedea pe El i pe ngerii lui Dumnezeu stnd n jurul Su, iar ngerii au oprit roata, lat, ce bucurie n aceste cumplite chinuri! i Sfntul Mare Mucenic a stat ntreg i sntos naintea necredinciosului m prat Diocleian. Primul descoperitor al bucuriei sfinte n mucenicie este slvitul, Sfntul Ioan, naintem ergtorul i Boteztorul Domnului. i s-a artat Sfntul naintem ergtor n mpria morii ca cel dinti Evanghelist, ca s fac cunoscut Evanghelia lui Hristos n mpria morii. S-a artat tuturor ca cel dinti mucenic, ca s arate cum pentru Adevratul Dumnezeu, pentru Dom nul Hristos, M ntuitorul lumii, oamenii vor merge cu bucurie la
108
"
moarte atta tim p ct m oartea nu-i stpnete i nu-i lui uiete. N u se vor teme de m oarte, cci vor fi mai puternici dect moartea. D om nul va drui biruina .r upra trupului muritor, prin nvierea Sa cu trupul. i i intrat slvitul naintem ergtor n m pria m orii ca In.iintemergtorul tuturor adevrailor m rturisitori in lui Hristos n lume, ca naintem erg torul tu tu ro r mlevrailor proroci din lume, ca s fac cunoscut tuturor sufletelor din m pria morii: Iat, atunci i.md Domnul Se va arta aici peste scurt timp, moartea este biruit, dem onii sunt biruii, m pria morii va fi nimicit. i voi vei fi scoi din aceast grozvie n bucuria cereasc i n lumea cereasc. De aceea Domnul a tcut, de aceea D om nul nu I i nviat pe acela despre care a zis c este cel mai m.ire ntre cei nscui din femeie. Trebuia ca el s-i duc la bun sfrit lucrarea sa apostolic, lucrarea sa <\ .mghelic, lucrarea sa muceniceasc, lucrarea sa mrturisitoare n iad, n m pria morii. i, iat, de aceea ziua de astzi este pen tru noi, irtinii, ca o a doua Vinere, Vinerea Mare. ns aa iun pentru M ntuitorul d up Marea Vineri vine nvierea, tot aa i naintem erg torul cu bucurie mnare, intr n moarte, cci vede biruina asupra morii, tie c Domnul i va asigura i lui Viaa venic i nvierea din mori n ziua nfricotoarei Judeci. Noi astzi slvim pe acest m are i slvit nti Apostol, nti Mucenic, nti Evanghelist i ln.iintemergtor al tuturor cretinilor adevrai de-a lungul veacurilor, ne plecm ptim irilor sale pline li' bucurie pentru A devratul Hristos, i sfintei sale
109
u v io s u l
I u s t in
d e la
Ce
l ie
___
Evanghelii, i sfintei Apostolii, i sfintei Mucenicii. Iat, dou mii de ani, el, care a ngduit ca nelegiuitul mprat s-i taie capul, face nenum rate m inuni n lumea pmnteasc viind alturi de Dom nul Hristos n aceast lume. De dou mii de ani el face minuni n sufletele tuturor celor ce se ndreapt spre el n rugciune. Iat, frate i sor, atunci cnd te afli n vreo suferin mare, ntoarce-te ctre acest nti Apostol al lui Hristos i te va ajuta n toate greutile tale. Cnd te afli n vreun mare necaz, ntoarce-te ctre acest nti Evanghelist. Orice am rciune ar fi n sufletul tu, el o va ndulci prin Bunele Vestiri ale lui Hristos, pe care ti le va trimite n tain din cealalt lum e n sufletul tu chinuit. i cnd te afli n ispitele i grozviile acestei lumi pmnteti, tu alearg la el, la Sfntul Mrturisitor, spune-i despre inima ta, povestete-i despre sufletul tu, i fii ncredinat c el va cobor n sufletul tu ntr-un fel dumnezeiesc i tainic i te va mntui, i te va izbvi de toate ispitele i necazurile, ns dac trebuie s ptim eti pentru Dom nul Hristos n aceast lume, dac asupra ta nvlesc oamenii din toate prile, ateii i lupttorii m potriva lui Hristo9 vor s te nimiceasc pentru c eti al lui Hristos, vor s amueasc buzele care vorbesc despre Hristos, tu atunci s-i aduci aminte de el, de ntiul Mucenic, i s strigi ctre el: O, Sfinte Mucenice, ntiule Mucenice al lui Hristos, degrab ajut-m! Druiete-mi ca i eu s mor pentru Domnul Hristos, s las trupul ca pe o mbrcminte trectoare i s merg n m pria lu Hristos pe calea sfintei mucenicii! i el se va ruga Domnului ca i tu s intri n rndul Sfinilor.
O, fie ca sfintele sale rugciuni s preamreasc i astzi i m ine i ntotdeauna i .1 se nale pentru noi, cretinii i srbii, i pentru toii oamenii acestei lumi. Ca Domnul s druiasc tuturor pocin, pe toi s-i miluiasc i pe toi s-i mntuiasc! i ca toi oamenii, cluzii de slvitul naintemergtor, s-L slvim venic pe Singurul Adevratul Dum nezeu n toate lumile, pe Dom nul Iisus, a Cruia este cinstea i slava, acum i p u ru rea i m vecii vecilor. Amin.
se
1
C
u v io s u l
u s t in d e l a
e l ie
Primul Cretin
Predica a treia la prznuirea Sfntului Arhanghel Mihail (1973)
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. I Frailor i surorilor, aceeai Evanghelie se refer i la ngeri i la oameni. Aceeai dreptate se refer i la ngeri i la oameni - venica Dreptate dumnezeiasc. I Aceeai Evanghelie, acelai Adevr se refer i la ngeri i la oameni. Aceasta ne-o m rturisete Biserica lui Dumnezeu. Domnul Hristos a fcut din ngeri i din oameni o Singur Biseric. Aceasta se cnt n cntrile de astzi: Din ngeri i din oameni a fcut o Singur Biseric. Un lucru straniu i n acelai timp foarte clar: de ce am pierdut Cerul, noi, oamenii, cum am pierdut m pria Cerurilor, cum am pierdut A devrulI dumnezeiesc, venicul Adevr dumnezeiesc, venica Dreptate dumnezeiasc? Dar pe cnd oamenii au aipit, au adormit, spune M ntuitorul, a venit vrjmaul diavol (Matei 13, 24-30). Cum s adoarm oamenii? Oamenii adorm atunci cnd dorm n pcat, ei nii de bunvoie alegnd pcatul. Atunci ceea ce este | dumnezeiesc n ei, ceea ce ine de Viaa cea venic se pierde, se micoreaz. Dar cnd eu i tu dormim? Atunci cnd svrim pcate, cnd facem ru. Cci fiecare pcat ne desparte de Dumnezeu, ne ndeprteaz de Dumnezeu. ntr-att ne ndeprteaz de Dumnezeu, nct pcatele se adun ntr-o moarte productiv, care ne ndeprteaz de Dum nezeu i
112
in* cufund n nesim ire fa de Dum nezeu. ntreab Mntui Isaac irul: ce este pcatul? i rspunde: pcatul este nesim irea fa de Domnul Cel nviat. I >.ic nu simi c Dom nul a nviat i dac nu crezi n nevasta - iat, aceasta este prim ul pcat neruinat. Acest pcat face s intre n tine i n mine m oartea venic, face s intre m inciuna n locul adevrului, nedreptatea n locul dreptii, rutatea n locul iubirii. .> i fiecare pcat ct de mic ascunde n sine fie i num ai im mic diavol. Sfntul Ioan Gur de A ur spune: n fiecare pcat te diavolul. De aceea trebuie s ne tem em de pcat >.1 de nsui diavolul. El nu ne arat faa lui m urdar i respingtoare, cci oamenii s-ar scrbi de el, ar Ingi de rul su. ndulcete ns fiecare pcat cu un trat subire de miere i fiecare pcat ne prom ite, i mie i ie, bucurie, fericire, linite, pace. Creeaz n ufletul m eu i al tu prbuirea, suferina, necazul, Kroaza, ura, ranchiuna, rutatea. i om ul, creaia Ini Dumnezeu, dintr-odat se pom enete departe .Ic Dumnezeu, ntr-o ar ndeprtat. Fiul risipitor I .\ prsit pe Tatl Ceresc i a plecat ntr-o ar ndeprtat, strin, ca s slujeasc acolo porcilor, pe . .ire diavolul i nmulete n om i n lum e n jurul imului (Luca 15,11-32). Astfel, fraii mei, pe A devratul D um nezeu i I >reptatea Sa i Adevrul Su le izgonesc din sufletele noastre pcatele noastre, nu ale altora, ci pcatele noastre personale. Noi avem obiceiul s punem isupra altuia suferina noastr, chinul nostru, asupra dumanilor din jurul nostru. i, de fapt, dum anul
113
C u vio su l I u s t in d e l a C e li
_ _ _ __
principal este n noi nine. Pcatul - acesta este dum anul tu. S tii c dac urti pe cineva, te ndeprtezi de D um nezeu i creezi n tine o mic moarte, un mic iad. Dac ripostezi, dac njuri, o asemenea grozvie intr n sufletul tu, un asemenea iad este n spatele njurturii! Dom nul Hristos Se numete n Evanghelie Cuvntul lui Dumnezeu (Ioan 1, 1-3), iar tu pe acest C uvnt dum nezeiesc l njuri, l insuli, l slueti. S tii c prin fiecare njurtur aduci n sufletul tu cte un diavol. N u te m ira dac se nmulesc n sufletul tu, nu te m ira dac te biruie toate rtcirile i toate grozviile acestei lumi. Dac li pierzi pe Adevratul Dum nezeu, pe Dom nul Hristos, tu ai pierdut Dreptatea lui Dum nezeu, ai pierdut Adevrul dumnezeiesc i te-ai scufundat n bezn, n ntuneric i n iad. Privete ce se ntm pl cu neam ul omenesc de astzi. Privete aceast slvit i ludat omenire a veacului al XX-lea! Privete cum oamenii veacului al XX-lea produc cel de-al Treilea Rzboi Mondial. Nu au simit c Primul Rzboi Mondial a fost cel mai mare chin al Europei atunci cnd L-au prsit pe a Adevratul Dumnezeu, pe Domnul Hristos. Apoi a intrat n cel de-al Doilea Rzboi Mondial, iar acesta este pedeapsa lui Dum nezeu. Dum nezeu i-a lsat n voia lor. i ce s-a fcut din aceast lume, n prim ul rnd din Europa? Mcel, mcel! Noi inventm dumnezei mincinoi, Europa a devenit fabrica dumnezeilor mincinoi, fabrica idolilor. Europa produce n fabrica ei nebun civilizaie fr Dum nezeu. Ce sunt toate aceste coli, elementare i superioare, fr
114
I >umnezeu? Acesta este idolul ateilor! Europa a creat ni fabrica ei aa-num ita cultur european. Cultura, .u easta este batjocura i ruinea Europei, cci aceasta sie cultura fr Hristos, m potriva lui Hristos. i noi, nenorociii i srm anii srbi, i aplaudm , irigm aliluia" culturii europene. Iar cultura? < ultura l ucide pe D um nezeu n om. nchipuii-v t u m Europa produce oam eni cu puin credin iu necredincioi. Ne m ulum im cu cultura european, ne m ulum im cu civilizaia, d ar trebuie a o privim dup roadele ei (Matei7, 16). Ce ne d ,n cast cultur i civilizaie european? Inventeaz uliavuri, nenum rate otrvuri, i le seam n n loate continentele. Inventeaz minciuna, inventeaz tlumnezei mincinoi i slujete dum nezeilor mincinoi p rin instituiile ei i se d drept organizaie, ngrozitor! Fabrica dum nezeilor mincinoi - aceasta le Europa. Se pleac naintea aurului, se pleac naintea apei. Ce este aurul? Este idolul tuturor mitinentelor acestei lumi. Oam enii L-au schimbat I> e Hristos D um nezeu cu aurul galben, respectiv cu noroiul galben. i noi, europenii, i noi, nenorociii srbi, c facem noi? l lepdm de la noi pe A devratul Dumnezeu, pe Domnul Hristos, l respingem pe Mntui Sava i ne plecm mincinoilor idoli europeni, ( e a rmas din sate? n fiecare cas este u n idol, n hecare cas este un idol mincinos i un dum nezeu mincinos. Televizorul, radioul, moda, ce porcrii! <'inului lui Hristos i este ruine c este om. Iar noi, noi srbii, dorm im un som n adnc. Am adorm it i
115
__________________________________
C u v io s u l I
u s t in d e l a
C e l ie
r. ...
................... ,
diavolul se plimb prin sufletele noastre, seamn neghin. Seamn batjocur i ruine, minciun lng minciun, ntuneric lng ntuneric, iad j lng iad. Unde sunt gospodarii notri din vremea j Sfntului Sava, unde sunt obtile noastre, unde este I cinstea noastr? Srbilor, pzii-v de blestem ul lui I Dumnezeu, de blestemul Adevratului Dumnezeu, cci ai nceput s slujii dum nezeilor mincinoi. Bisericile voastre, Sfini, 7 ctitorite de Tari / / ' sunt n 1 perm anen goale, mai m ult sau mai puin goale. Unul merge dup boi, altul merge la pia, al treilea dup nite m runiuri, al patrulea dup m od (Luca 14,18-20). Unde merg? n varni, n var nestins. L-au prsit pe Adevratul Dumnezeu, calea Sfntului Sava, au prsit tot ceea ce Sfinii notri strmoi au lsat n urm a lor pentru noi. n afar de noi, cretinii de pe pm nt, sunt nenumrai cretini n Ceruri. Primii cretini sunt Sfinii ngeri i n fruntea lor este Sfntul Arhanghel Mihail, pe care l slvim astzi, C om andantul de oti al oastei lui Hristos, i al celei cereti, i al celei pmnteti. Astzi el ia am inte i la neam ul omenesc. Oare sunt n el ostai? Oare este el conductorul tu de oti sau ai alt conductor de oti, propria ta oaste ntunecat i neagr? Astzi el ia aminte i asupra neamului srb, ca s vad care sunt srbii din oastea sa i care sunt cei din tabra advers, din oastea ngerului negru, din oastea diavolului. Este cum plit i s-i imaginezi c majoritatea l-a prsit pe Com andantul de oti ceresc, Voievodul tuturor cretinilor din Cer i de pe pm nt. i noi s ne cercetm astzi: Unde
un tem? Suntem, oare, n oastea Sfntului A rhanghel Miliail sau n oastea ntunecat a arhanghelului /ut, satana? Nu, niciodat n u trebuie s ne tem em ilc nfrngere. mpotriva fiecrui ru exist aprarea lui Mustos, m potriva fiecrui pcat exist virtutea lui I li istos. Sunt slab i neputincios. Da, A postolul Pavel > laud cu slbiciunea sa. De ce? Cnd su n t slab, nimici sunt tare (Corinteni 12, 10), apoi m sprijin pe M i >mnul, Care este Atotputernic. Cu aceast putere nving orice ru, orice pcat, orice diavol. Astfel, noi mintem ostai n sfnta oaste, n oastea dum nezeiasc ,1 Sfntului Arhistrateg Mihail. Noi ne luptm mpreun cu el i conducem lupta m potriva fiecrui pcat, m potriva fiecrui ru, nu cu tunuri i cu iv ioane, ci cu sfintele virtui evanghelice: cu postul, cu i urciunea, cu privegherea, cu iertarea, cu dragostea. N11 le teme niciodat de vrjmaul care se lu p t fi .m n tain m potriva credinei tale. Eti ntotdeauna ni.ii puternic dect el. Fii sigur c-1 nvingi. Dom nul ir cu tine! i naintea ta, Conductorul de oti, i om andantul suprem - Sfntul Arhistrateg Mihail. S nu uitm niciodat c suntem cretini il u niai n aceast lume ca s mplinim poruncile dumnezeieti; s nu dormim, s nu adorm im n pcate, cci prin aceasta adorm im n m oarte, ci necontenit s priveghem. S ne biciuim cu biciul pocinei, s ne trezim dac ne abatem spre orice pcat. Atunci ne vor alerga n ajutor nu num ai toate lnlerile Cereti, ci i nsui Sfntul Arhistrateg, <omandantul Puterilor Cereti, Sfntul A rhanghel
117
C u v io s u l I
u s t in d e l a
C e l ie
____
Mihail. Noi trim n aceast lume ca s o dedicm Dragostei lui Hristos i Adevrului lui Hristos. Nu spune: suntem puini! N u spune: suntem singuri! Di aceea omul de credin ortodox, om ul de credina Sfntului Sava, nu se teme de niciun necredincios,! nici mcar de aceast cultur european lipsit dej credin. El are sabia, sabia pocinei, cu care taie pe toi dum anii sufletelor i m ntuirii noastre. i noi, cretinii, avndu-1 alturi pe ngerul' nostru Pzitor, totdeauna avem sabia care s ne apere de acest ru i de acest pcat, dac suntem treji, dac nu dormim n pcat. El ateapt de la noi rvna noastr, s ne dovedim pregtii. Cci ce est pcatul? Pcatul este ntrebuinarea rea a libertii. 1 n spatele tu, omule, st Dum nezeu i diavolul. O asemenea libertate a dat Dum nezeu omului. Alege) ntre Dumnezeu i diavol, alege ntre via i moarte. Aceasta este calea ta. Dac l alegi pe Dum nezeu, dac alegi Adevrul Su n locul minciunii diavolului, j dac alegi Dreptatea Sa, ferice de tine! Vei intra n m pria Cerurilor i acolo m preun cu Puterile Netrupeti i Cereti l vei slvi pe m inunatul Domn, pe Dumnezeul cel Adevrat. Fie ca Sfntul A rhistrateg Mihail i pe noi cei prezeni, pe noi toi, n toate lumile, s ne nroleze n oastea sa i s ne druiasc toate armele sale, ca s biruim orice ispit, orice pcat, orice moarte, orice diavol, orice ateu, orice m od rea, i toi s-L aib pe Domnul Hristos i n aceast lume i n cealalt. i aceasta nseamn s trim pentru m ntuirea sufletelor noastre i fericirea noastr. Fie ca Sfntul Arhistrateg i
118
Cuvin te despre v enicie
Mihail s fac din sufletele noastre foc al rugciunii, <.1 s ne ntoarcem totdeauna spre el n greutile mustre, ca s ne izbvim de orice pcat i s slvim mpreun cu el i cu toi Sfinii pe m inunatul Domnul I Instos, Care ne-a izbvit prin nvierea Sa de iad, de p.Vat, de moarte. Lui fie slava n veci vecilor. Amin.
119
C u v io s u l I u s t in
de la
C e l ie
___
______ rj= = =
Taina sfintei educaii

r
Predica nti la Intrarea n biseric a Preasfintei Fecioare Maria (1964)

Iat sfntul i m arele praznic al Intrrii n biseric a Maicii Domnului. Atunci cnd a mplinit trei ani, prinii, dup fgduina dat, au condus-0 n sfntul templu din Ierusalim. Au cltorit de la Nazaret m preun cu rudele i n m od solemn au intrat n biserica lui D um nezeu ca s-i mplineasc fgduina. i Sfntul Arhiereu Zaharia, tatl Sfntului Ioan Inaintemergtorul, a primit-o i a condus-o n sfntul tem plu pe Preasfnta Fecioar a condus-o n partea cea mai sfnt a tem plului, n Sfnta Sfintelor, iar n acea parte nim eni nu putea s intre n afar de arhiereu, i acesta num ai o dat pe an (Evrei 9, 3,7). Aa era n Vechiul Legmn Dar Sfntul Zaharia, fiind plin de D uh Sfnt, i prin rnduial dumnezeiasc, a condus-o pe Sfnta Fecioar n partea cea mai sfnt a tem plului, n Sfnta Sfintelor. i Sfnta Fecioar a petrecut i a trit nou ani n templul din Ierusalim. De ce prznuim astzi acest praznic? De ce s nu rm n Sfnta Fecioar acas la ea, n loc s o conduc prinii i s o predea la tem plu ca s creasc acolo, ca s triasc acolo? Ce nseam n aceasta, frate? Aceasta este pentru noi toi o mare tain, taina sfintei educaii. Toat taina aceasta ne nfieaz pentru ce este creat omul i ce trebuie s fac din sine, de ce se nasc copii n aceast lume, cum trebuie s-i educm.
120
l il.i, Sfnta Fecioar Maria a fost educat nou ani m templu, i nsoit n templu, aa cum se spune n i .11 ile bisericeti, ca s se educe ntr-un mod sfnt, ca s dobndeasc educaie sfnt. i ce nseam n aceasta? < .i s-i sfineasc sufletul, ca s-i sfineasc m intea, i .1 s-i sfineasc voia, ca s-i sfineasc ntreaga lmi. Cci om ul de aceea este creat, ca s fie sfnt, i .vi voia lui Dumnezeu, spune Sfntul A postol Pavel, < Ir sfinirea noastr. Aceasta vrea D um nezeu de la noi: i .i s ne sfinim, s devenim Sfini, ca viaa noastr s he sfnt. Aceasta este ceea ce Dom nul vrea s fac <n ntreg neam ul omenesc, i mai nti a fcut cu Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu: a m ntuit-o de pcat, a curit-o cu totul de pcat, de m oarte i de orice dem on, i a artat cum trebuie s fie fiina omeneasc care poate s existe n aceast lume. De .u eea este Preasfnta Nsctoare de D um nezeu mai presus de toi Heruvim ii i Serafimii d u p curie, dup fiina sa fr de pcat, dup sfinenia sa. Iat <e este sfinenia: ea a transform at-o pe Preasfnta Nsctoare de Dum nezeu n Templul lui Dum nezeu, in Templul Viu al lui Dum nezeu. Ea s-a dedicat cu lotul slujirii lui Dum nezeu, cu ntreaga sa fiin i sufletul su i trupul su nencetat aduceau mgciuni lui Dumnezeu, i ea a slujit nencetat lui I lumnezeu. Astfel, viaa sa a fost, de fapt, o slujire .idus lui Dum nezeu. O astfel de educaie i-a fost / dt Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Astzi, frailor, n lum e exist o m are confuzie in jurul a ceea ce este educaia i care este scopul ei.
121
C u v io s u l I u s t i n d e i a C f i i f
S-au chinuit minile europene, aa-numiii oameni de tiin, profesori, nvtori, educatori, toi s-au ndeprtat tot mai m ult de binecuvntatul scop al educaiei i ne-au propus omul ca urma al maimuei: omul a provenit din animal!... S-au ndeprtat de sfnta educaie. Privii / / cum s-au slbticit oamenii astzi! Privii ce ru fac, ce crime, ce pcate, i au sufletele linitite, contiinele mpcate. Se fur, se prad, dar nu se nelinitesc. Dac suntem animale, de ce s nu trim animalic? Cine ne poate interzice aceasta? Dac nu avem contiin, dac Dumnezeu nu este mai presus de noi... Pentru ce exist omul, care este scopul educaiei? Domnul Hristos a spus-o, a spus-o Fctorul omului, Cel Care l-a creat pe om, Domnul Dumnezeu, El a spus care este scopul educaiei. Care este scopul educaiei, frailor? Dumnezeu l-a creat pe om cu chipul Su n suflet, cu chipul lui Dum nezeu n suflet, cu chipul viu. De ce? Ca omul s se desvreasc i s se um ple de Dumnezeu, ca s devin chipul lui Dumnezeu, s devin asemenea lui Dumnezeu. Iat, acesta este scopul educaiei. Acesta este scopul educaiei pe care Dumnezeu a rnduit-o omului, pe care a rnduit-o Bisericii lui Hristos nsui Domnul Hristos, Dumnezeul cel Viu i Adevrat, Care a venit n aceast lume. El ne-a fcut cunoscut i ne-a poruncit nou tuturor: Fii desvrii precum Tatl vostru Cel Ceresc desvrit este (Matei 5, 48), aa cum Dumnezeu este desvrit. Acesta este scopul educaiei. Domnul ne-a spus pentru ce a ntem eiat Biserica Sa: ca n Biseric s ne dea toate mijloacele cu ajutorul
' .nora s nfptuim acest scop al educaiei noastre, mijloacele care ne vor face asem enea lui Dum nezeu, n e ne vor face ai lui Hristos, ca s fim asem ntori I> >mnului Hristos, s devenim ca El (1 Ioan 3, 2). Ac easta este porunca, astfel se poruncete n Sfnta I wmghelie: s umblm aa cum El a umblat (Efeseni 5,2; lo.m 2, 6) atta tim p ct a fost pe pm nt, El, Dom nul II ristos. Iat scopul educaiei! i cnd se nfptuiete .icest scop al educaiei, ce se ntm pl cu omul? Omul '.r sfinete! De aceea a venit Dom nul Hristos n aceast lume ca s ne arate ce este om ul desvrit, ca s ne dea mijloacele s atingem i noi nine i s ajungem om desvrit la msura vrstei deplintii lui Hristos (I Ieeni 4,13). De aceea a i dat Sfintei Biserici Sfintele l.iine, iar n ele puterile i forele dum nezeieti cu .i|utorul crora omul s se sfineasc i s devin ' l.int. De aceea praznicul de astzi, care ne spune care este cea mai im portant datorie a noastr, este mare, totdeauna fiind proslvit n Biseric, din vechime. ',<1 noi astzi dobndim o concepie corect i o i unoatere corect despre aceasta: ce este educaia, cine este educat n aceast lum e i cine n u este educat. Cine este adevratul profesor, nvtorul .uestei lumi? Dom nul Hristos este singurul Educator il acestei lum i i dup El i alturi de El, Preasfnta Maic a Domnului. Ea este Educatoarea cea de cpti a neam ului omenesc. A artat n ea nsi ce este fiina om eneasc t lesvrit i de aceea ea este m odel i pild pentru noi loti. ' De aceea ea este Profesoara noastr, ' nvtoarea r
C u v io s u l I
u s t in d e l a
e l ie
______
_____
noastr i Educatoarea noastr de cpti i venicii spre a ne conduce pe cile Domnului; pentru a ne conduce pe cile mplinirii poruncilor lui Hristos; pentru a ne conduce din virtute n virtute, dintr-o sfnt virtute evanghelic ntr-alt sfnt virtute evanghelic, din credin n dragoste, din dragoste n ndejde, din ndejde n rugciune, din rugciune n post, din post n milostenie, n milostivire i n toate celelalte sfinte virtui evanghelice. Ea este acea Educatoare, iar dup ea, asemenea sunt i toi Sfinii lui Dumnezeu. Acetia sunt educatorii de cpetenie ai neam ului omenesc, Sfinii lui Dumnezeu. Iat c atta tim p ct Sfntul Sava a fost Educatorul de cpti al neam ului srb, srbii au fost un popor sfnt, poporul lui Dumnezeu. Cine este educatorul nostru, cine ne conduce i ne cluzete? Nu tii, srbule nefericit, s-i faci semnul sfintei cruci cnd treci pe lng biseric. Ce fel de iad i pregteti, ce fel de chinuri? Ce v-a dat Biserica, srbilor nefericii, ce? Toi Sfinii, Drepii, Mucenicii care au pierit pentru Sfnta Cruce i pentru Libertatea de aur. Iar voi! Voi aruncai hule asupra lor, voi i batjocorii... Vai, vai de voi! Vai de voi, ce v ateapt! Srbilor, amintii-v c exist n aceast lume m pratul, Domnitorul i Stpnul Dumnezeu, iar omul atunci este puternic, cnd slujete lui Dumnezeu. Aa a fost Sfntul Sava, aa au fost Sfinii srbi, toi Drepii srbi. Iar tu te ndeprtezi de Dumnezeu - ce atepi, ce atepi de la Cer, ce atepi de la soare? ntr-o zi te poate prjoli acest soare, ntr-o zi te poate nghea acest ger cu tiina
124
i-meneasc. O, necaz, o, nefericire, o, nenorocire! O, nenorocire care alearg dup neam ul srb, iar srbii nu s e apar nici cu rugciunea, nici cu postul, nici cu I v.mghelia lui Hristos. O, Doamne, o, Preasfnt Maic a D om nului, l,i.ibete-te ctre srbi i ne trezete, cci am adorm it in picate, am adorm it n necredin, ntr-o credin nucii,' n necredin. cu m inunile, / Atacati-ne / ' atacati-ne / t u grozviile, atacai-ne cu ororile, ca s ne trezim s i iciiem n Domnul. Ca s ne trezim la ntiul scop ,il vieii acesteia, ca s aflm, ca s tim c suntem lm ii i s dobndim puteri dum nezeieti, s trim dup legile lui Dum nezeu, ca din noi s alctuim Mpturi asem enea lui Dum nezeu. O, Preasfnt Maic ,i I )omnului! Tu ne conduci i ne cluzeti, tu s ne Iu I ducatoarea de cpti m preun cu toi Sfinii, c i i Sfntul Sava i cu ceilali Sfini bineplcui lui Dumnezeu. Tu ne conduci i ne cluzeti pentru i .i s nu cdem prad morii, ca mcelul sufletelor nbilor s nceteze, ca odat s nvieze i srbii din orice moarte i s slujeasc Unicului D um nezeului i el ui A devrat n toate veacurile, D om nului Iisus I li istos, la Care ne conduci doar tu, Maica D om nului, mpreun cu toi Sfinii. Amin.
125
w
de la
C e l ie
ndreptarea credinei ortodoxe

Predica a doua la prznuirea Sfntului Nicolae
Iat praznicul la care toi srbii sunt n picioarel j Srbii pe pmnt, srbii n Ceruri! Serbia pmnteasc i Serbia Cereasc! Toi sunt unii! n ce? n rugciune. I Ctre cine? Ctre marele i m inunatul Sfnt al lui Dumnezeu, Sfntul Printe Nicolae, Fctorul de minuni! Astzi sunt m ult mai muli srbtorii care i poart numele n Ceruri dect pe pm nt. Astzi aproape jumtate din srbi l slvesc pe Sfntul Printe Nicolae pe pmnt. Iar n Ceruri nenumrai rposai srbtorii de-ai si. i o alt jum tate ia parte la rugciune, ndjduiete n m arele Sfnt al lui Dumnezeu. Niciodat de pe pm ntul srbesc I nu s-au nlat mai multe rugciuni ca astzi! Astzi f m inunatul Sfnt al lui Dumnezeu, atotmilostiv, bun, I blnd, a unit ntreaga inim srbeasc. i nu numai srbii, cci n lumea larg l slvesc toi cretinii. I Nu exist Sfnt ntre Sfini care s fie att de drag neamului srbesc. Doi domnitori, doi domni duhovniceti I stpnesc sufletele srbilor: Sfntul Printe Nicolae | i Sfntul Sava. Aceti doi Sfini ai Trupului lui Dumnezeu au putere asupra sufletelor srbilor, j asupra istoriei noastre. Domin istoria srbeasc,! Nimeni nu a predat attea suflete srbeti Iul Dumnezeu ca ei doi. Nimeni nu a ilum inat neamul srbesc cu Evanghelia lui Hristos att de strlucit,! att de slvit, att de arhieresc, att de heruvimic, ca
126
Sfntul Nicolae i Sfntul Sava. Doi m inunai Sfini ai lui Dumnezeu, doi domni venici stpnesc sufletele ..irbeti i istoria srb. Att tim p ct ei stpnesc sufletele srbeti, va fi Serbia, pn atunci va fi binecuvntarea lui Dum nezeu peste sufletele srbilor i peste pm ntul srbesc. Iar dac srbii i-ar lepda ..iu dac pe ei srbii i-ar prsi, s-ar pierde pe ei nii, .ir pierde Cerul, ar pierde Raiul i n m od contient . ar npusti ntr-o m briare cu toi dem onii i cu loi diavolii. De ce lum ea l iubete att de m ult pe Sfntul Nicolae? De ce lumea i ndreapt att de m ult .ilenia ctre el? De ce i neam ul srbesc att de m ult l I.Ivete, mai m ult dect pe oricare altul dintre Sfini? Pentru c n el s-a mplinit Evanghelia lui Hristos! n I vanghelia de astzi se spune c dup M ntuitorul mergea mulime mare de oameni din toate prile (Luca (> . 17-19), mai ales m uli suferinzi de cele m ai felurite boli. Toi alergau ctre El ca s-L asculte i s primeasc vindecare de la El. C um se spune n Sfnta I vanghelie: Din El ieea putere i i vindeca pe toi, pe loi, pe toi! N u a lsat pe nim eni nevindecat de cele mai vtm toare boli de m oarte aductoare! Putere ieea din El i-i vindeca pe toi (Luca 6, 19). Aceast IMilere m inunat n u este putere de la oameni, ci de la I toirtnul Hristos. Aceast putere, frate, aceast putere iese i trece prin Sfntul Printe Nicolae, Fctorul de m inuni i ii vindec pe toi care i se adreseaz cu vreo cerere, lie c sunt bolnavi de vreo boal duhovniceasc sau iiupeasc, fie c sunt n vreo suferin sau chin, din
127
C u v io s u l I u s t i n d e
la
C e l ie
el iese puterea i i vindec pe toi! Iat taina sa! Iat de ce noi toi, ntreg neam ul srbesc i toi oamenii din lumea larg, cu atta osrdie i nencetat i deseori i ne rugm. Din el iese puterea i i ajut p* toi. Cine este acel om, cine este acel cretin care s-ij rugat Sfntului Nicolae, Fctorul de m inuni, i nu j a fost ascultat, i nu i-a venit ntr-ajutor? N u numai milostiv, ci atotmilostiv! i cine s-a rugat o dat i a obinut ajutorul su, l va chema n ajutor adesea l foarte adesea, ca pe marele i grabnicul ajuttor, gata totdeauna s se coboare din Ceruri pe pmnU ca s mpace sufletele, s asculte rugciunile, s tmduiasc bolile, s aline ntristarea, s-i hrneasc pe cei flmnzi. De unde vine aceast milostivire dumnezeiasc la Sfntul Nicolae? De ce chiar dintru el iese aceast putere dumnezeiasc i i tm duiete pe toi? Domnul Hristos n Biserica Sa, Dom nul Hristos druiete aceast putere care este ntru El fiecrui Sfnl i tuturor Sfinilor, i prin Biserica lui Hristos aceast putere se revars asupra acestei lumi pmnteti, Aceasta este ceea ce izbvete lumea aceasta de cele de pe urm nenorociri i dezastre. Aceasta este ceea ce ine nc aceast lume, aceast lum e cumplit de atee, n viat, ' nc o tine / / ' n existent! / Aceast mare mil a Domnului Hristos i tm duiete pe oameni de pcat, i tmduiete de toate suferinele, de toate chinurile, i toate acestea i uureaz pe toi. Da, n troparul su de astzi, n cele mai de seam cntri i rugciuni de astzi, el este numit ndrepttor credinei. Aa precum crede el, Sfntul
128
Nicolae, aceasta este dreapta credin! Aa precum >iede el, crezi i tu! Iat-i m ntuirea, iat-i puterea iiimnezeiasc, ' iat-ti ' D uhul lui Dum nezeu, iat-ti ' bogia cereasc, iat-i m pria Cerurilor. El a ,uIns n aceast lume o astfel de putere totdeauna cu Iirioare blnde, totdeauna cu aripi line zboar i vine 1 11 /bor. Toat aceast putere cu care i ajut pe oameni, vasta este puterea iubitului su Domn H ristos. De ii eea iari n cntrile de astzi se spune despre el i ,i este chip blndeii. A adar este chip blndeii dup i mn spune: Doamne, eu sunt om, eu sunt praf i ten u, eu sunt pm nt i lut, putreziciune; d ar Tu, I ii druiete-mi putere dumnezeiasc!". El a fost cu totul sm erit naintea D om nului II ristos, cu totul nensem nat, totdeauna gata s mrturiseasc: Doamne, dar ce este d u h u l m eu m.lintea D uhului Tu? Nimic. Ce este m intea mea, ie este inim a mea, ce sunt eu, Nicolae, Fctorule d e minuni, naintea Ta? Eu sunt praf i cenu dac Iu nu-mi druieti puterile Tale, dac Tu n u eti intru mine. Cci de la Tine este nem urirea mea, de la I ine este puterea mea, de la Tine este venicia mea, d e la Tine este Adevrul m eu venic. Doam ne, toate m it de la Tine! A dobndit nalta sm erenie, adic i ptruns cu smerenia lucruri dum nezeieti nalte. ( 11 m? A dobndit bogia Cerurilor, ntreaga bogie dumnezeiasc, m pria Cerurilor. Rugciunile sale hi condus attea suflete n m pria Cerurilor. Cine es t e mai bogat dect el? El este smerit, mai nti fiind monah, iar apoi Episcop i Arhiepiscop al Bisericii i htodoxe.
129
ir
de la
e l ie
_____
_ I
Srac lipit pm ntului, lepdndu-se de lume, | de toat averea sa, dintr-odat a devenit bogat. Se spune n troparul su de astzi c a ctigat cu srcia cele bogate, aceasta nseam n c el cu srcia a ctigat 1 bogia, toat bogia. Care? Bogia dumnezeiasc, I bogia Cerurilor, bogia cea netrectoare, care este I nestriccioas. lat, pe aceasta a dobndit-o cu srcia I sa Sfntul lui Dumnezeu, m onahul i Ierarhul Nicolae, Fctorul de minuni. Da, omul care nu are nimic, ns I are totul. Nu are nimic din ceea ce consider oamenii I c trebuie s aib: nici cas, nici gospodrie pe pmnt, nici acoperi deasupra capului, dar are totul, tot ceea ce este netrector, i aceasta este bogia pe care o druiete Domnul Hristos. De aceea lui, celui atotmilostiv, cu ndrzneal! roag-te chiar i atunci cnd te afli n cele mai grele pcate, n cea mai cumplit cdere, n cea mai grea patim, n cele mai apstoare chinuri i suferine ? i griji, i strig: Ajut-m, Sfinte Printe Nicolael Iart-m i ajut-m! Va alerga n ajutor, nu te va lsa, nu va lsa niciodat pe nimeni, orict ar fi de pctos, orict ar fi de nevrednic. El cu mila i milostivirea lui dumnezeiasc, asemenea lui Hristos acoper toate pcatele noastre, toate suferinele noastre, toate patimile noastre, i este gata s plng totdeauna pentru fiecare dintre noi, s-l ajute, s-l mbrieze, s-l cluzeasc pe calea Adevrului lui Hristos care conduce la Viaa cea venic. De aceea l iubim att de m ult i l proslvim pe Sfntul Printe Nicolae, care fie ca, dup milostivirea | sa, s ne aib n rugciunile sale. Noi l proslvim pe ;
130
I i mnt; fie ca el s dobndeasc prin ale sale rugciuni u i tarea greelilor noastre, s ne proslveasc n >Vruri, ca D om nul s ne m iluiasc pentru rugciunile ile i s ne mntuiasc, deschizndu-ne toate uile mpriei Cerurilor. Ca el, m inunatul Sfnt al lui I himnezeu s ne conduc i s ne cluzeasc n lumea aceasta i n cealalt. Amin.
131
C u v io s u l I
u s t in d e l a
u i i _________________
Sfntul Apostol srb

Predica a doua la parastasul Vldici Nicolae
Doi oameni are Biserica srb i poporul srb, Primul este Sfntul Sava, singurul pn astzi ntocmai cu Apostolii. Iart-m, Sfinte Vldici Iar pentru mine i pentru toate sufletele srbeti sntoase, tu eti al doilea ntocmai cu Apostolii, Vldica de la Jicea, Sfntul srb cel cu gura de aur! i tot ceea ce el a spus - este comoar cereasc, Tot ceea ce a scris este netrector, ceresc, aur venic, ntr-adevr, dac facei o incursiune printre marii Sfini ai lui Dumnezeu, printre marii Sfini scriitori ai Bisericii lui Hristos, dup Sfntul Ioan G ur de Aur, cel mai apropiat de el este Sfntul Vldic Nicolae, Sfntul Ioan Damaschin, Grigorie Palam a i nc puini ca ei. Ct cie nespus de mare este el! Iar srbii srmanii, nefericiii srbi! l vedei, oare, n Academia Srb a tiinelor? Nu, nu, nu! I Srbii, popor chinuit, popor chinuit... Oare Jl nu a devenit creaia poetic a acestui slvit Gur de Aur srb, creaia poetic a Noii Serbii i a ntregii Serbii? Iat-1 pe Sfntul Damaschin srbul! Iat-1, cu adevrat, pe cel mai m are poet srb. Cel mai mare H dintre toi slviii poei mari. Numai c a lsat lira duhovniceasc, altfel ar fi fost ntocmai Sfntului Damaschin. i el? Fiecare cuvnt i este cntare, I cntare venic, cntare despre venicie. Cntare | despre Adevrul venic, cntare despre Dreptatea venic, cntare Singurului i Adevratului f Dumnezeu al tuturor lumilor, Domnului Hristos.
132
Astzi acesta este mit, legend! Legend pentru me? Pentru cine? Lupttorul cel mai mare din istoria .irbeasc, cel mai mare dect toi n istoria neamului ii besc, ca i n istoria acestor stele ipocrite ce se numesc j.iri - pentru Domnul Hristos pentru muli i m uli srbi le dup Sfntul Sava. Doamne, iart-i pe srbi! Ce tiu srbii despre savantul srb? Despre .ivantul srb al Bisericii? Despre savant n general? At esta este Sfntul Vasile cel Mare srb. Ce a fost Mntui Vasile? n veacul al patrulea a fost cel mai mare i cel m ai nvat om al vrem urilor sale i Mntui lui Dum nezeu. Dar el a tiut c nvtura nu nseamn nimic fr sfinenia lui Dum nezeu. Astzi, noi, srbii, l avem pe el - pe Sfntul Vasile cel Mare ,n b, cu adevrat Mare. i toate tainele, m arile taine, l.linele tuturor lumilor dum nezeieti, le ntlnim n lucrrile sale. Amintii-v de predicile sale pe care le-a |mut ca tnr ieromonah, pn la m inunatele im nuri nchinate Dom nului Hristos, pn la acatistul lui 1 1ristos Cel nviat. Toat fiina, de la m olecul pn l.i Arhanghel, toat este cuprins de sufletul su mare m sfnt. Mintea sa imens de cuprinztoare a druit-o Iiinei, aa cum om ul de tiin srb i poporul srb mi au tiut s o fac. Toi blbii, toi blbii pn la ci! Prin el sufletul srb i-a dezlegat limba, a nceput .1 vorbeasc n mod strlucit ca Sfntul Sava, a nceput s vorbeasc heruvim ic, tuntor, a nceput s vorbeasc sufletului srb care ncepuse s surzeasc. Asurzit de politic, de grozvii... Surd pen tru tot t cea ce este venic, pentru tot ceea ce este al lui 1 1ristos pentru tot ceea ce este al Sfntului Sava. i ci, un sim plu ieromonah, un clugr srb batjocorit,
133
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
mergea pe strzile din Beograd n cea mai modeslA hain. Muli s-au ruinat i s-au scrbit de el. i el? El, ntr-un fel ca acesta, a provocat o revoluie, ce*i mai mare revoluie dup cea a Sfntului Sava, car* a fost svrit n neam ul srbesc. Aceast revolui* duhovniceasc a nfptuit-o ca tnr ierom onah i a terminat-o ca Sfntul, ntocmai cu Apostolii, Episcopi al Ohridei i Jicei. Aceasta este filosofia Bisericii, nelepciunea bisericeasc! Iar filosofia srbeasc, filosofia universitilor noastre? Vai! A / Iar el? In filosofia srbeasc, de fapt el este un filosof. Sfntul Grigorie Teologul - Sfntul Grigoriii Teologul Srbul. Cnd spunem aceasta, aducem cel mai mare compliment, cea mai m are laud card se poate spune. Grigorie Teologul, m intea cea mal mare, care a vzut tainele Fiinei Dumnezeieti. Iat, asemenea lui, Domnul a dat neam ului srbesc p venicul Grigorie Teologul srb. Evanghelistul ntre toi evanghelitii. Iat Sfntul Evanghelist srb. Gndii-v c fiecare cuvnt al su este o Bun-Vestire. Fiecare cuvnt al su este o mic Evanghelie. Ca o rdcin nmiresmat, pe care cu ct o rzui mai mult, cu att miroase mal tare. Astfel, atunci cnd l citeti pe Vldica Nicolae, cu ct l citeti mai mult, cu att mai m ult te rogi i simi venind din lucrrile sale o mireasm cereasc, mireasm de Arhangheli. Ct de venic este Evanghelia, acea Evanghelie n care i ngerii doresc s-i arunce privirea (2 Petru 1,12; Apocalipsa 14, 6)1 El ne-a expus nou, srbilor, aceast Evanghelie n modul cel mai elocvent. Cel mai limpede pentru om, dar i pentru ngeri.
134
ntre toi Apostolii, iat-1 pe Sfntul Apostol ii h! O, cine a strbtut astfel pm ntul srbesc cu I vanghelia lui Hristos i a propovduit Buna-Vestire i lui Hristos ca el? De la O hrida pn la Budima, de l i Ti rota pn la Vrani, de la Prohor Pcinscki pn l.i Kieke. N im eni ca el, Apostol-Episcop. A postol i I piscop - Sfntul Vldic Nicolae, Cel ntocm ai cu Apostolii. ntre toi m rturisitorii, iat-1 pe Sfntul Mrturisitor srb, ntocmai cu Sfntul Maxim Mrturisitorul, Sfntul Teodor Studitul, Sfntul Nicolae M rturisitorul din G ruzi i * m uli / alti / Sfini / Mrturisitori. Cu atta ndrzneal, cu aa nenfricare ,i propovduit i a m rturisit Adevrul D om nului Hristos, A devrul tu, srbule nefericit! A devrul ntregii istorii srbeti! A devrul ntregului neam omenesc. Nim eni ca el, nim eni nu a m rturisit astfel in neamul srbesc. ntre toi tm duitorii, ntre doctori, ntre lvtor ii de m inuni, iat acesta este Sfntul Doctor arb - Sfntul Vldic Nicolae. Spunei-mi, cine poate numra n poporul nostru cte suflete a tm duit Vldica Nicolae cu cuvintele i cu rugciunile sale? < ine poate num ra bolnavii pe care i-a tm duit? ( me ar putea num ra contiinele, nenum rate ((mtiine bolnave pe care Sfntul Vldic le-a tmduit, aducndu-le la adevrata credin n I Himnezeul cel Adevrat. Cine? Cu adevrat, el este loctorul sufletelor i al contiinelor noastre. Doctor eresc al contiinelor srbeti. i cine este el, ntre sfinii ctitori? N oul ctitor rb. Cel mai m are dup Sfntul Nemania. Da, voi
135
u v io s u l
u s t in d e l a
e l ie
suntei m artori la aceasta. Din Ohrid pn la Jicea, a ridicat i a reconstruit mnstiri, pn n inima umadiei i n afara umadiei. Pretutindeni duhul su. El, zidarul neobosit, constructorul neobosit, a restaurat ctitoria Sfinilor Nemania. / Astzi, Serbia Cereasc, astzi, o, nu numai Serbia Cereasc, ci Biserica Ortodox Cereasc, slvete pe cel mai mare Mucenic n neam ul srbesc dup Sfntul Sava - pe Sfntul srb Nicolae, Cel ntocmai cu Apostolii. Astzi l slvesc Heruvim ii i Serafimii, cci s-a fcut asemeni lor prin bunele-vestiri pe care le-a rspndit n toate rile Europei, Americii i Asiei, ca un Heruvim! i cine, astzi, n chip nendoios, l mbrieaz pe el? Sfntul Sava l mbrieaz pe cel mai drag fiu al su din neamul srbesc. i cu el, alturi de el, nenum rai Sfini srbi m preun cu Sfntul Sava, Sfntul Simeon Izvortorul de mir i ceilali Sfini srbi. Astzi, n Ceruri, Serbia Cereasc l slvete pe cel mai mare Sfnt srb. Astzi toti aristocraii, Nem ania n / Sfinii, / ' toti / / ' toti / Sfinii / Ceruri, l ntmpin cu bucurie pe noul Mucenic srb, pe cel mai mare nou Evanghelist srb, pe cel mai mare nou Apostol srb - pe Sfntul Vldic Nicolae. Sfinilor Mrturisitori, m preun cu toi Sfinii, rugai-v pentru cuminirea neam ului nostru. Ca fraii s se mpace, ca s piar dezbinrile, aceste molime care sunt cele mai mari molime prin care s-a infestat neamul srbesc. Iart-m, Sfinte M rturisitorule cel ntocmai cu Apostolii, iat eu, nar al pmntului srbesc, i-am rspuns blbind. Amin!
136
II. Predici duminicale Despre puterea credinei

Predica nti n Duminica de dup Cincizecime (1965)
n num ele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Cu adevrat m inune, m inune cereasc astzi Ih pmnt. Evanghelia Sfintei Duminici de astzi n -prezint extraordinara, a-tot-dum nezeiasca, i tot-cereasca Bun-Vestire. Evanghelia i lUina-Vestire despre atotputernicia om ului. Cnd ste omul atotputernic pe acest pm nt? El este robul morii, el, cel slab, este rob fiecrui pcat. Ca s nu mai vorbim despre moarte. Omul se transform t u totul n praf, i fric i cutrem ur l preschim b naintea morii. i iat, Sfnta Evanghelie de astzi ne ofer astzi Buna-Vestire despre om ul atotputernic. Cnd este omul atotputernic? Dom nul ne face i unoscut astzi: Fie ie dup cum ai crezut (Matei 8, 13). Iat atotputernicia omeneasc. Fie ie dup cum m crezut, nimic altceva. Doamne, eu vreau m pria ( 'rurilor! - Fie ie dup cum ai crezut. D oam ne, eu vreau s birui toate patim ile din mine! - Fie ie dup iun ai vrut. Doamne, slobozete-m de toate pcatele! I'ie ie dup cum ai vrut i ai crezut.
137
C u v io su l I u s t in
d e i .a
C elie
ntr-adevr, sutaul rom an ateu dintr-odat a devenit atotputernic, i nesfrit de sm erit naintea i vestitului nvtor. A auzit c vine Iisus din Nazaret 1 n Capernaum, sluga mea zace n cas, slbnog (Matei 8, 5-6). i a mai zis: Eu... nu a vrut s continue relatarea pn la sfrit din cauza puterniciei sale, i aude cuvintele: Fie ie dup cum ai crezut. Doamne, ct de puternic este aceast credin! Ce este aceast credin? S pot face ceea ce voiesc. Credina este puterea care, iat, este n ntregime a lui Dumnezeu, toate puterile dumnezeieti se adun n acest suta ateu. A gsit sutaul aceast minunat legtur ntre sine i Domnul, a descoperit credina, i toate puterile dumnezeieti se revars ntru el. i s-a petrecut marea Evanghelie, marea Bun-Vestire, dup cuvintele Apostolului: Ca Hristos s Se slluiasc n inima sa (Efeseni 3, 17). P rin ; credin Se slluiete. i aceast inim srman | i nenorocit care striga: Doamne, sluga mea zace n cas, slbnog (Matei 8, 6)... Ce transfigurare! Mica inim omeneasc adun toate puterile cereti, toate puterile dumnezeieti. Ce se ntm pl cu inima pripit, tulburat a lui Saul? Atunci cnd credina lovete ca un trsnet n inima sa, el devine Apostolul lui Hristos cel mai puternic n aceast lum e i le face cunoscut tuturor fpturilor din toate lumile: Toate le pot ntru Hristos, Cel Care m ntrete (Filipeni 4,1 3). Toate le poate. i s-a nsntoit sluga lui n ceasul acela (Matei 8 ,1 3 ), atunci cnd sutaul a dat crezare i i-a ncredintat toat existenta / / sa Domnului Hristos, toat voia sa. i acea clip este o clip att de m inunat i dumnezeiasc, pentru fiecare dintre noi.
138
Iat acest doctor atotputernic care te poate l.imdui de orice boal: credina n Dom nul Hristos, ni Singurul Adevratul Dum nezeu n toate lumile; ncredinarea nesfrit n El, Cel ce este m ai presus dect toi Iubitor de oam eni i cu adevrat Singurul Iubitor de oameni. Singura iubire dreapt fa de om, i .ici El l izbvete pe om din moarte, l izbvete pe om de diavol, l izbvete pe om de pcate. n afara de aceasta, nimic nu se poate num i dragoste. i uit, astfel, El, Dum nezeu ntreg, ntreg n puterile i lumnezeieti, Se slluiete ntru tine, se slluiete intr-o mic inim omeneasc. Cum poi simi n mima ta u r atunci cnd El, Dum nezeul dragostei, intr n inim a ta? Cum poi avea m ndrie n sufletul 1.1 u atunci cnd El, D um nezeul smereniei, intr n ufletul tu, Se slluiete n inima ta? El, Biruitorul morii, Se slluiete ntru tine prin credina ta! Cum o mai poate sllui ntru tine un asem enea demon, orice duh necurat, dac El, Dumnezeu, Dum nezeu ile-svrit, Se slluiete ntru tine cu dum nezeirea >.i? Da, fr ndoial, devii atotputernic prin credina in Domnul Hristos. A adar n u exist boal de nevindecat, nu exist moarte de nebiruit n aceast lume, dac Dum nezeu intr prin credin ntru tine. Credina n El... I )ar dac om ul nu crede n Domnul H ristos - ce se ntmpl? Este neputincios, cu totul neputincios. I.ir m preun cu El devine atotputernic! Dac omul iui crede n Domnul Hristos, el este m ai uuratic i mai mic dect nimicul, iar dac crede, devine totul. Din nefiin / devine fiin. / Iat m inunea,' m inunea
139
C u v io su l I u s t in d t la C llii
dragostei lui Hristos. Din nefiin devine fiin omeneasc, se face mpreun-motenitor cu Hristos. I Aceasta i d credina n El: i d Viaa venic, l i d Adevrul venic, i d Dreptatea venic, i i d Buntatea venic. i pentru tine, doar dac ai credin n Domnul Hristos, pentru tine nu exist boal de nevindecat. Nu tiu cum de este ur ntru tine - o vei stpni cu uurin prin credina n Domnul Hristos. Nu tiu cum de exist mndrie, rutate, vrjmie, ranchiun, toate aceste pcate ntru tine, dac ai credin n El? De ce fel de credin avem trebuin, i eu, i tu? Iat, ne-a artat pgnul. Credina trebuie s fie; smerit, a-tot-smerit. Doamne, naintea Ta eu sunt un neant nesfrit...naintea Ta eu sunt ntunecat, naintea Ta eu sunt noapte, iar Tu eti Lumin mal presus de toate luminile. Noaptea venic este n I mine, iar Lumina dumnezeiasc, Lumina venic intr n mine. Eu sunt om, pierdut ntru neputinele i slbiciunile mele, pierdut n pcatele mele, iar Tu eti A-tot-nelepciunea dumnezeiasc. Eu sunt cu totul muritor, am n mine pcate nenum rate, iar fiecare pcat reprezint o mic moarte, iar Tu eti j cu totul ntru nemurire, cu totul Venic. Cum, cum s devin al Tu? Cum s ndrznesc s stau naintea Ta, spune-mi? Ca i sutaul: cu credin, cu credin a-tot-smerit. Doamne, nu sunt vrednic s intri sub acoperiul meu. (Matei 8, 8) Iar tu i eu, s ne vindecm sufletul, sufletul care este bolnav din cauza m ultor pcate, din cauza multor patimi, din cauza m ultor duhuri necurate. Doamne, I
===
===
__
_____
pune num ai cu cuvntul i se va nsntoi sufletul meu. Dar ce s-i druiesc ie? Ceea ce i sutaul .1 druit: credina smerit, credina a-tot-smerit. Ai credin, ai ncredere n Domnul Hristos, c ntotdeauna El este mai puternic dect oricare din pcatele tale, ntotdeauna este mai puternic dect orice moarte a ta, ntotdeauna este mai puternic dect orice demon. Crede i El va face dup credina ta. Fie /dup credina ta! Mie i ie, frate i sor, ne va fi dup cum credem. I >oinnul face tot ceea ce vrea credina noastr, spune Mimtul Isaac irul. Dom nul face cu noi tot ceea ce vrea credina / noastr. Fii atent cum crezi, ' ia aminte t .i aceasta s fie cea mai puternic n tine. Iat-i pe Minii Apostoli, care, privind la Domnul H ristos i la minunile Sale, nc o dat nu au avut destul credin, destul putere ca toate acestea s le prim easc i s le neleag, s le cuprind n mica lor fiin omeneasc. I )<>amne, druiete-ne credin, au spus (Luca 17, 5), porete-ne credina. Da, credina este ca i gruntele Ic mutar, dup cum a spus M ntuitorul (Matei M, 31-32). La nceput este mic, iar tu trebuie s o ngrijeti ca pe gruntele de m utar, s iei aminte a iarna pcatelor, ca spinii patim ilor s nu nbue .ii est micu, acest grunte de m utar care ncolete i lete. Aa cum te osteneti pentru un pom fructifer I>.m s aduc rod, tot aa trebuie s te osteneti i n privina credinei, n privina gruntelui de m utar al ivdintei. / Ea se formeaz ntru tine,' iar cnd aceast >redin crete, trim indu-i, iat, ram urile ei .u-estea sunt toate sfintele virtuti. / O ram ur - sfnta
141
u v io su l
u st in de la
C e l i e _____________
__________
dragoste, alta - sfnta rugciune, a treia - sfntul post, apoi blndeea, buntatea, smerenia, toate virtuile ieite din rdcina credinei, din acest mic grunte de mutar. Privii-1 pe Apostolul Pavel, privii-1 pe Apostolul Petru, privii-i pe Sfinii Apostoli, privii-1 pe Sfntul Sava, privii-i pe Sfinii Mucenici, pe Mrturisitori. Ce fac acetia? Ei triesc i se hrnesc numai cu sfinte virtuti. / Fiecare are o credin / mare, dar ntr-o mare credin este o mare dragoste, ntr-o I mare dragoste este o m are rugciune, ntr-o mare rugciune este o mare ndejde, ntr-o m are ndejde este un mare post, i astfel virtutea se hrnete cu virtute. Adu-i aminte ntotdeauna, frate i sor, n fiecare zi cuget la ceea ce dai, ct de puin dai de la tine i ce dobndeti n schimb. Dobndeti Viaa venic, dobndeti Adevrul venic i Dreptatea venic, dobndeti m pria Cerurilor i druieti din mica ta inim credina n m inunatul Domn / Hristos, i dragostea, i rugciunea, i postul, i smerenia, i celelalte sfinte virtui. Toate sunt att de m runte fa de venica Sa dragoste i mil fa de noi toi. Lui, num ai Lui, s-I m ulumeasc om ul pentru c nu a devenit diavol pe pmnt. Cci dac Domnul nu ar fi venit n aceast lume, ce s-ar fi ntm plat cu omul? Mulumire s aducem Domnului, Care dup marea Sa mil i iubire de oameni, ne-a druit tot ceea ce ne este de trebuin pentru Viaa venic, i n lumea aceasta, i n cealalt.
142
De aceea, ' fie s creasc m ereu credina / noastr in I I; fie ca sim irea i gndurile s ne fie ntotdeauna imte, cci credina noastr, orict de m are ar fi, este ntotdeauna mic. Dom nul sdete n noi credina i .1 i noi s putem crede n El cu acea credin .1 tot puternic cu care a crezut acest suta pgn, ca i noi, n toate greutile vieii noastre, n toate ispitele, m toate btliile, n toate luptele de pe pm nt cu I'.S citele, cu diavolii, s credem n El ca n Biruitorul (V I atotputernic i s strigm: Cred, Doamne, ajut necredinei mele (Marcu 9, 24). Amin.
143
1
C u v io s u l I u s t in d e l a C e l ie
______
__ 1
Despre nebunie
Predica nti la Duminica a cincea dup Cincizecime (1965)
De unde sunt oamenii nebuni n aceast lume, de unde vine nebunia n aceast lume? De la diavol, j Cine vindec de aceast stranic nebunie? Numai Domnul Care a devenit om, Domnul Iisus Hristos. Iat Buna-Vestire de astzi, iat Evanghelia de astzi. Ai auzit ce s-a petrecut n inutul Gadarenilor atunci cnd Domnul a pus piciorul pe meleagurile lor. Doi demonizai, doi oameni n care intraser diavoli, L-au ntlnit i au strigat: A i venit aici mai nainte de vreme ca s ne chinuieti? (Matei 8, 28-29) i, mai departe, ai auzit cum Domnul a izgonit diavolii din aceti oameni i cum ei i-au revenit din nebunia lor, din posedarea lor diavoleasc. Ce este diavolul? Diavolul este dem ena desvrit, nebunia 1 desvrit, cci diavolul este lupttor mpotriva r lui Dumnezeu. Se scoal mpotriva lui Dumnezeu, | se lupt cu Dumnezeu - iat, acesta este diavolul. 1 Din Arhanghel devine diavol. Nu vreau Adevrul dumnezeiesc venic, vreau s fiu independent de Dumnezeu, independent de A devrul Su, I independent de Dreptatea Sa, independent de Legile I Sale! Iat, diavolul nu este nimic altceva dect n 1 ntregime nelegiuire, n ntregime independen de I Dumnezeu, i aceasta nseamn independen de | Dreptate, independen de Adevrul dumnezeiesc, ! independen de Venicie, de toate buntile |
144
dumnezeieti. n diavol totul este contrar: ceea ce <-ste cel mai de seam n via i n lume - i acesta rste Dum nezeu ceea ce este cel mai im portant, el i proclamat ca cel mai puin im portant. A proclam at I )reptatea dum nezeiasc ca nedreptate i A devrul dumnezeiesc ca minciun; Buntatea dum nezeiasc i proclamat-o ca ru; a dat la o parte tot ceea ce este dumnezeiesc i prin aceasta a devenit diavol. Vai, tot .ia i noi, oamenii din aceast lume, mica fptur omeneasc, atunci cnd ncepem s respingem tot i rea este dumnezeiesc, ne um plem treptat de energii di.ivoleti, treptat omul se transform n dem on. Iat pilda din Sfnta Evanghelie de astzi. I )iavolul i stpnea n aa m sur pe cei doi oameni, nct ei nu erau n stare s gndeasc drept i firesc, normal, nici s simt, nici s lucreze. N im eni nu ndrznea s treac pe calea aceea (Matei 8,28), u n d e erau fi. Au trit n morminte, nfricotori, cum plii pentru loi care i ntlneau, plini de energii demonice. Frate, liecare lupttor m potriva lui Dum nezeu se afl de l.ipt ntr-o cltorie ctre aceasta, ctre dem en, ctre nebunie. Astfel, diavolul s-a fcut din A rhanghel demon. C um a devenit din cel dinti nger al lui I Himnezeu, diavol? Cu m ndria s-a nlat cel dinti \rhanghel al lui Dum nezeu, purttorul de lumin, i .i s-L poat substitui pe Dum nezeu, ca s ocupe locul lui D um nezeu (Isaia 14, 12-15); i cnd aceste gnduri au m prit ntru el, au stpnit fiina sa, el .1 prvlit din nlimile Cereti n adncul iadului. Intru el totul s-a dat peste cap, totul! i el a devenit
145
C u v io s u l J u s t i n d l l a C e lie
duh ntunecat al rului, duhul negru al morii, 1 stpnul iadului ntunecat i groaznic. Dac omul urm eaz aceeai cale, aceasta l conduce la acea nebunie, la acea ieire din mini. I Cnd n om, n sufletul su, d buzna mndria, I i cnd ea ncepe s se manifeste n for, atunci se I ntmpl ceva cumplit n sufletul om ului mndru I i arogant, atunci el se desparte de Dum nezeu, st mpotriva lui Dumnezeu i treptat nnebunete, I treptat devine nebun. Se spune n Sfnta Evanghelie: I Zicnd c sunt nelepi, s-au fcut nebuni (Romani 1,22). I Zicnd c sunt nelepi, au ajuns nebuni... Aceasta este important pentru toi oamenii, pentru fiecare dintre I noi. Prin faptul c ai nceput s te socoteti nelept n aceast lume, s nu-L recunoti pe Dum nezeu, o, I tu eti deja nebun. Privete la tine, privete la sufletul f tu - ce se ntmpl cu tine? Privete cum ntunericul \ se strecoar ntru tine, cum noaptea d buzna ntru tine. i tu ncepi s trieti o alt via, nu vrei nimic I dumnezeiesc, nu ai nevoie de Dumnezeu: Pot i fr Dumnezeu, am minte, am inim, nu am nevoie de Hristos!" Dar ce vei face, omule, atunci cnd diavolul va intra ntru tine? Dumnezeu a venit n aceast lume, Dumnezeu I S-a fcut om pentru c diavolul era n lum e i numai Dumnezeu este mai puternic dect el. Om ul era rob diavolului. Atunci cnd Domnul Hristos a venit n aceast lume - vedem din Evanghelia de astzi -, mpotriva Sa s-au ridicat toi oamenii, s-au ridicat toi nebunii, s-au ridicat toi nfumuraii, i m preun cu ei s-au ridicat i * toti / demonii. Ati / auzit astzi cum au
146
r
Irigat diavolii din cei doi oam eni la Dom nul Hristos: I )< ce ai venit ca s ne chinuieti? (Matei 8, 29) De ce ai cnit aici, ce caui pe pm nt, ce caui printre oameni? Noi suntem stpnii lor. Dar, neputincioi naintea Sa, tot ei l roag pe M ntuitorul Hristos: Dac ne t oi afar, trimite-ne n turma de porci (Matei 8, 31), li imite-ne n ei. Diavolilor, de unde atta neputin n voi? Voi putei face minuni. N im eni nu ndrznea s livac pe acea cale unde se aflau ei. Iar voi l rugai pe Iisus din Nazaret. i M ntuitorul le-a zis: Ducei-v. Iar ci, ieind, s-au dus n turma de porci. i iat, toat turma a aruncat de pe rm n mare i a pierit n ap. (Matei 8, 32) Fraii mei, ct de cum plit este osndirea, aceast ntmplare pentru noi, oamenii. Ceea ce s-a ntm plat ni porcii, aceasta este pentru noi mica nfricotoare indecat. Iat, porcii nu au p u tu t s suporte diavolii i rutatea lor i imediat s-au aruncat n mare, n .ip, s-au necat, n-au p u tu t s ndure diavolii n i m . Dar oamenii? Oamenii prin toate pcatele, prin loate patimile, de fapt l cuprind pe diavol n ei i mprejurul lor. Cu ct este om ul mai ru dect porcii! Insult este pentru porc s-i spui c este om, dar nu rste insult pentru om s-i spui c este porc. N u am inventat eu aceasta! Aceasta spune Evanghelia de .istzi! Porcii s-au artat a fi m ai presus dect oamenii, i ci nu au p u tu t s suporte diavolii n ei, iar oamenii .ini i ani triesc n mini diavoleti, petrec n flcile diavoleti i se consider fericii, consider c acesta este raiul lor. Ce dement! Ce nebunie! O m ul - omul / este fr ndoial m ult mai necurat dect orice porc.
147
C u v io s u l I u s t in d e l a C e lie
________
________ _____^ j
Iat dovada. Cine a fcut s intre diavolul n aceast lume, cine a fcut s intre m oartea n aceast lume? Omul! Omul, prin pcatele sale, cci intrnd pcatul n aceast lume a fcut s intre moartea, a fcut s intre boala, a fcut s intre toat grozvia i a fcut s intre diavolul n aceast lume. Oare nu este omul mai ru dect porcii? Nu num ai dect porcii, dect toate fpturile care vieuiesc n aceast lume. Da, este ngrozitor s fii om fr Hristos, este ngrozitor s fii om n aceast lume fr Dumnezeu. Atunci omul devine de bunvoie diavol. Exist vreo nebunie mai mare dect aceasta? Fiecare pcat, fraii i surorile mele, este o mic nebunie, fiecare patim este o mic nebunie. Privete-te pe tine la mnie. Ce este mnia? Cnd te mnii, aceasta este o mic nebunie. Privete-te cum ari atunci. i ce s spunem despre invidie? O, invidia este o astfel de nebunie a sufletului... Da, invidia l trdeaz i pe Hristos Dum nezeu, cci se spune n Evanghelie c evreii L-au predat la moarte pe Domnul Hristos din invidie (Matei 27,18). Zici: Evenimentul din Evanghelia care s-a citit astzi, s-a petrecut cu dou mii de ani n urm. Aceasta s-a ntm plat atunci, ce legtur are cu noi? Socoteti c nu are. Are. Iat c aceleai evenimente evanghelice se petrec i astzi n Serbia. Pe pmntul srbesc astzi se tm duiesc demonizaii, se tmduiesc oamenii nebuni. Iat Sfnta Mnstire Ostrog. Ci oameni se tm duiesc i astzi, aa cum Domnul i-a tm duit pe cei din Evanghelie. Este aceeai putere pe care Dom nul a lsat-o Bisericii Sale
148
i aceeai putere iese din El i astzi i-i tm duiete pe oameni de orice nebunie. Srbule, s n u uii u casta. Mergi la Sfntul Ostrog i privete cu ochii ti ce se ntmpl acolo. Mergi la Sfntul Prohor Pcinschi .,1 vezi cum i aduc pe nebunii dem onizai i d u p o iptmn de zile pleac sntoi i teferi. M ergi la Sfntul Ioanichie, din Devici (Kosovo), i acolo vei vedea cum sunt adui oameni demonizai, i ei, d u p 0 sptm n de zile, la m oatele Sfntului loanichie, iu pentru rugciunile m onahilor i preoilor, se l/imduiesc. Omule, ie n fiecare zi i n fiecare noapte 1)oinnul i ofer m pria Cerurilor. Aceasta este patria ta venic. Ia am inte cum trieti, ia uninte pentru ce trieti pe pm nt. Tu eti o fiin nemuritoare. D um nezeu te-a creat pentru nem urire. IV ntru aceasta a venit El n aceast lume, pentru u easta a druit Evanghelia Sa, pentru aceasta i ntemeiat Biserica Sa i ne-a druit n ea toate mijloacele de a ne izbvi de orice pcat, de orice moarte, de orice diavol. Da, El, Dum nezeu, a venit n u east lume ca noi s ne izbvim de toate acestea, .1 s ne druiasc Viaa venic. Lui, num ai Lui, '> mgurului A devratului D um nezeu n toate lumile, Iie cinstea i slava i din partea noastr, a celor mici i nensemnai de pe pm ntul srbesc. Amin.
149
C u v io s u l I u s t i n d e l a C elif .
Despre iertarea pcatelor

Predica n Sptmna a asea dup Cincizecime (1964)
n num ele Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfnta Evanghelie de astzi este vestea cea bun despre credin. Despre credina n cine, n ce? Despre credina n Adevratul Dumnezeu! Di ce are nevoie aceast lume care este plin de vicii, plin de dumnezei mincinoi, plin de rtciri, plin de nvturi mincinoase? Dect cine este omul mal nrobit n aceast lume? Dect narul? Da. Dect j / / musca? Da. i mai departe, deplin neputin. Totul este mai puternic dect omul n aceast lume. Pe primul loc este mai puternic dect el pcatul, dect el este mai puternic rul, dect el este mai puternic moartea, dect el este mai puternic diavolul. Omule, cum te simi n lumea n care pcatul este mal puternic dect tine, n care orice ru este mai puternic dect tine, orice patim este mai puternic dect tine, Tu nu eti n stare s te aperi. Atunci cnd te afli n pcat simi un chin n suflet, o deprim are, o tristee, i deseori nu tii ce se ntm pl cu tine, ntru tine. Nou, de obicei, ne place s privim n lume, n jurul nostru, dar uitm s aruncm o privire n noi nine, n lumea luntric, care este cu m ult mai profund dect aceast lume exterioar, cu mult mai interesant, cu m ult mai im portant pentru noi. Atunci cnd un Sfnt a privit inima omeneasc n toat lrgimea i profunzim ea ei, a zis: Inima omului
150
C uvinte iic*i>re iCfiin ir
< -.te o m are i un abis nesfrit i nerm urit". In el unt cele mai felurite specii de vieti, cele mai felurite pecii de creaturi. Ce trebuie s fac omul cu sine, cu mima sa? S o curee de toat necuria. Ct lupt, >.it trie i trebuie, ct putere! Sfnta Evanghelie de astzi ne vorbete despre .11 est chin al om ului n aceast lume i despre aceast trie a sa. Iat, prietenii celui grav bolnav l-au adus l>e pat ca s-l pun naintea Fctorului de m inuni Iisus din Nazaret. n jurul su - m ulim e de popor, m niciun fel n u puteau s se apropie. Atunci prietenii nu desfcut acoperiul casei unde era Dom nul i, prin prtur, au lsat n jos patul n care zcea slbnogul m.iintea Sa, se spune n Sfnta Evanghelie. i Dom nul, i iiznd credina lor, a zis slbnogului: Fiule, iertate i unt pcatele tale (Matei 9, 2; Marcu 2, 5). nvtorii vicleni, care L-au urm rit pe Domnul H ristos s-L prind n vreun pcat, au cugetat n sine: Acesta II hulete pe Dumnezeu, cci num ai D um nezeu poate ierta pcatele, se spune n Sfnta Evanghelie. i Iisus, vznd gndurile lor, i ntreab: Ce este mai uor a zice hibnogului: Iertate i sunt pcatele, sau a zice: Scoal-te, ui fi patul tu i umbl? (Matei 9, 5; Marcu 2, 9) M ntuitorul i-a pus pe un jeratic cum plit. i una i alta este greu s-i zici unui paralitic; a-i spune paraliticului: Scoal-te, ia-i patul tu i umbl, cine poate, cine are trie, cine are putere? Iar n al doilea rnd, pentru a-i spune: Iertate i sunt pcatele, ai nevoie de o putere i mai mare. Toi cei din Vechiul Testament cunoscuser din nvturile Sfinilor / / Iroroci c num ai Dum nezeu poate dezlega pcatele,
151
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
Dumnezeu este Cel ce dezleag pcatele. Domnul arat c El este i Dumnezeu, c El este Acela Care iart pcatele i tm duiete orice boal. Atunci cnd i-a spus slbnogului: Scoal-te, ia-i patul tu i mergi la casa ta i, sculndu-se, a mers acas (Matei 9, 6-7; Marcu 2, 11-12), poporul spunea uimit: Niciunde nu s-a vzut aceasta printre oameni (Marcu 2, 12). Ce putere a dat Dum nezeu oamenilor! N u unor oameni necunoscui, prietenilor, ci aici, printre voi, n mijlocul vostru, este Dumnezeu, Care poate s ierte pcatele. Eu i tu putem s iertm pcatele. Dar cine poate s dezlege pcatele, s ierte pcatele din sufletul omului? Aceasta nseam n s alungi moartea din sufletul omului, s alungi diavolul din sufletul omului, aceasta nseamn s fii tare i puternic ca Dumnezeu. Iat, Domnul a artat aceasta prin aceast minune dubl: n prim ul rnd a fcut o minune vzut, tmduindu-1 pe paralitic de greaua lui boal, Domnul artnd astfel c a svrit ntr-adevr i a doua m inune - i-a iertat pcatele. Astfel a descoperit Domnul ntreaga tain a venirii Sale n aceast lume pmnteasc, a spus pentru ce a venit n aceast lume pmnteasc. Pentru ce? Ca s ndeprteze pcatul din om, din firea omeneasc, ca firea omeneasc s o um ple de Via venic. Numai pentru aceasta a venit Domnul n aceast lume. Aceasta este lucrarea cea mai mare, lucrarea lui Dumnezeu, lucrarea pe care nim eni dintre oameni nu o poate face: s-i ierte om ului pcatele, s dezrdcineze din om toate pcatele, s curee sufletul su i s-l arate fr de pcat, nem uritor i
I !
l.mt, plin de putere dum nezeiasc. Iat, aceasta i> svrete num ai Domnul, i cum face aceasta ne pune Sfnta Evanghelie de astzi, Vestea cea Bun. El a lsat aceast putere, aceast trie Bisericii ' le, prin Sfinii Si Apostoli, atunci cnd n ziua nvierii, biruind moartea, a nviat i S-a artat naintea ucenicilor cu trupul nviat... El le-a zis: Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le celi ine, inute vor fi (Ioan 20, 22-23). Iat aceste puteri, i.it tria care a lsat-o Dom nul Bisericii Sale, ca s i/bveasc lum ea de pcat, ca s izbveasc lumea ile moarte, ca s izbveasc lum ea de orice ru i de crice diavol. Cu alt prilej, D om nul dduse Sfinilor '-.ii ucenici, Apostolilor, aceeai putere, tuturor . Icodat, grind: Oricte vei lega pe pmnt, vor f i legate : / iii Cer, i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate / in Cer (Matei 18, 18). Astfel, Vestea cea Bun de .istzi, Sfnta Evanghelie de astzi, ne spune taina venirii lui H ristos n aceast lum e i taina fiecruia ilintre noi. Noi suntem oam eni n aceast lum e nu i.i s fim sla pcatului, rului i morii, ci Vieii v e n i c e , credinei n A devratul Dum nezeu. Care este scopul credinei n H ristos n aceast lume? Se pune n Sfnta Evanghelie: Sfritul credinei noastre le Viaa venic. Sfritul credinei noastre este Viaa venic. M ntuirea sufletului (1 Petru 1, 9; 1 Ioan -.13) - iat, acesta este sfritul credinei noastre. Izbvirea sufletului de m oarte, izbvirea sufletului de mndrie, izbvirea sufletului de ru, de pcat i de diavol, ctigarea vieii celei fr de m oarte a ufletului n m pria lui Dum nezeu. Ce el mre,
153
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
ce el dumnezeiesc i naintea ta, i naintea mea, i naintea fiecrei fpturi omeneti. Cci Domnul a venit pentru fiecare dintre noi, pe nimeni nu a uitat, pe nimeni nu va uita. Dar de ce avem eu i tu nevoie? D um nezeu S-a pogort n aceast lume, iat-L aici m preun cu noi n Biserica Sa. Ce s facem eu i tu? S avem credin n El, aceasta este ceea ce cere de la noi, s credem n El, n Singurul Dum nezeu Adevrat (Ioan 17, 3). Ce] ne druiete aceast credin? Ne druiete iertarea pcatelor, ne druiete izbvirea de m oarte, izbvirea de iad, i ne asigur Viaa venic n lum ea aceasta i n cealalt. Credina n Singurul D um nezeu col Adevrat - ce este aceasta? Cnd suntem cretini drepi, cnd este omul cretin adevrat? Atunci cnd crede n Domnul Hristos ca Singurul Dumnezeu Adevrat i triete dup sfintele Sale porunci, cltorind i mergnd prin aceast lum e dup El, cu ajutorul sfintelor virtui dup El, n mpria Cerurilor. Omul crede sincer atunci cnd cu tot sufletul su, cu toat fiina sa, cu toat m intea sa, cu toat puterea sa merge d up Domnul, fcnd voia Sa i lepdndu-se de a lui. Din credina sincer se nate dragostea sincer, adevrata dragoste. Ai auzit astzi cum Sfntul Apostol rostete un ndem n cretinilor: Dragostea voastr s nu fie mincinoas (Romani 12, 9). i care este acea dragoste mincinoas, Sfinte Apostole? Orice dragoste este mincinoas dac nu-1 izbvete pe aproapele de pcatul su, de m oartea sa nefast. Numai ea, dragostea evanghelic a lui Hristos, este
154
.mtentic, cci l izbvete pe om de pcat. A postolul pune: Urte rul i f binele. Iat, aceasta este .ulevrata dragoste, atunci cnd iubind pe fratele i.iii, pe sora ta, urti pcatul su i aperi binele su. ' i omul nsui i apr binele su, cci dragostea, .ulevrata dragoste evanghelic nu iubete pcatul, nu iubete rul, ci l urte, dar iubete pe pctos, iubete pe frate i n pcatul su. D eprteaz pcatul tir la pctos - aceasta este m area trie i putere i marea nelepciune evanghelic -, ndeprteaz pcatul de la pctos, nimicete pcatul, dar mntuiete-1 pe pctos. Ia am inte ns, nimeni nu poate s piard pcatul tlin tine, dac tu nsui nu vrei s-l nimiceti. De ce i ste nevoie? Este nevoie de credina ta personal, tic pocina ta personal, d u p aceea se v a svri t u tine acea m inune duhovniceasc care s-a svrit t u paraliticul bolnav de astzi: Iertate i sunt pcatele Inie. n suflet are loc cea m ai mare preschim bare, oa mai m are revoluie. Te cieti, i m rturiseti p.icatele naintea Domnului, naintea preotului Su, i iat, pcatele tale fug de la tine i toat moartea, i tot ceea ce este m uritor fuge din tine. i se iart pcatele p entru pocina ta, pentru credina ta. Iat c k cast credin sincer i druiete puterea i tria nu slbeti, s nu te nfricoezi de niciun pcat rare este n tru tine, s n u spui: Eh, acest pcat al meu este aa de cumplit, am deczut, nu m ai exist mntuire". Nu! Omul s nu ndrzneasc s spun ii casta niciodat, cci n lum ea noastr pm nteasc, I>omnul H ristos Cel Atotmilostiv este m ai puternic
155
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
. _________= __________...___________ ___________
dect orice pcat, dect toate pcatele tuturor oamenilor de pe pm nt, mai puternic dect toate morile, mai puternic dect toate relele, nendoielnic mai puternic dect pcatele tale i dect relele tale, Numai un lucru este de trebuin i se cere de la tine: s urti pcatul tu, s urti rul care este ntru tine. Nu uita niciodat adevrata Sfnt Evanghelie: Plata pcatului este moartea (Iacov 1,15). Plata fiecrui pcat este moartea, plata pentru credin este Viaa venic! Iat diferena! / De aceea avem voie liber, ca singuri s hotrm, ca singuri s alegem calea adevrului, calea virtuii n aceast lume, i dac facem aceasta, Dom nul ne druiete apoi putere i trie sufletelor noastre s mergem pe calea virtuii, pe calea sfntului bine evanghelic. De aceea fiecare dintre noi, fiecare cretin n lume este un mare lupttor i un m are fctor de minuni. Fiecare cretin este fctor de m inuni. i eu, i tu, suntem chemai s fim fctori de minuni. Cum? Eti fctor de minuni num ai dac biruieti moartea, dac biruieti pcatul. Pcatul nate m oarte (Iacov 1,15). Fiecare cretin este chemat la aceast lucrare. Aceasta este toat lucrarea noastr, care le cuprinde pe toate celelalte: s ne slobozim pe noi nine de pcat, s biruim moartea, s ne asigurm nou nine Viaa venic, nemuritoare. Aceasta este, cretine, o necontenit minune care se ntm pl cu omul n ntreaga sa via n aceast lume, m inune pe care Domnul a fcut-o cobornd pe pm nt, fcndu-Se om i dndu-ne putere i trie ca i noi, ca fiecare dintre noi s devenim de bunvoie fctori de minuni
156
prin credina noastr n El, n Singurul D um nezeu Adevrat al tu tu ro r lumilor. Sfnta Evanghelie de astzi ne griete acest adevr, aceast tain sfnt, iar Biserica lui Hristos, iat, de dou mii de ani m rturisete aceast putere, aceast atotputernicie a lui H ristos care face m inuni iucontenite, i nevzute, duhovniceti, i vzute, materiale, trupeti. Aceast putere a Sa, toat puterea > a este aici, n Biserica lui Hristos. De la noi se cere mimai s ne ncredem cu toat inima n acest adevr al lui Hristos. D up aceea, totul devine posibil pentru liecare dintre noi. Toate sunt cu putin celui ce crede, lace cunoscut Domnul H ristos (Marcu 9, 23). Toate unt cu putin celui ce crede - aceasta nseam n: nu exist pcat pe care s nu-1 poi birui cu credina n 1 1ristos, n u exist iad pe care s nu-1 poi nimici, nu exist m oarte pe care s nu o poi birui, n u exist diavol pe care s nu-1 poi zdrobi. Iat care este puterea credinei cretine, iat <<ire i este puterea i tria! N um ai s nu ne lipseasc i ugciunea sincer i puternic, sm erenia i blndeea incer i tare, buntatea, buna voin i toate celelalte v irtui. Atunci nimic nu ne va m ai fi cu neputin n aceast lume. Atunci nicio m oarte nu ne va birui, niciun diavol n u ne va m ai batjocori. Toate acestea vor fi biruite prin puterea tare a credinei noastre. Fie ca Bunul D um nezeu s sporeasc credina ca adevrat n fiecare fptur omeneasc tritoare pe aceast planet a lui Dum nezeu, m ai nti n mimile tuturor cretinilor ortodoci, i n ale noastre, ale srmanilor, nenorociilor srbi. Fie ca aceasta s
157
C u v i o s u l I u s t i n d f i a C. f i i f
creasc n noi, ca s ne facem i noi totdeauna mai puternici dect orice ru, dect orice pcat, dect orice moarte, i s-L slvim pe M inunatul Dom n Hristos, Singurul Dumnezeu A devrat n toate lumile, s-L slvim cu toat inima, cu tot sufletul, cu toat mintea, cu toat puterea, s-L iubim prin toat venicia. Amin.
D e s p re p o c in Predica a doua n Duminica a opta dup Cincizecime (1966)

Praznicul Sfntului slvitului M arelui Mucenic I ftimie i Sfintei slvitei cneaghine rusoaice, Ol ga. I vanghelia despre femeia pctoas. n cetate, iat, cm o femeie pctoas, iar M ntuitorul, este chemat la nins n casa unui fariseu (Luca 7, 36-37). D um nezeu n liup, femeia n pcate. Ce ntlnire! A sim it femeia v.il uri de har care se revrsau de la Dom nul Hristos. A simit c acest m inunat Iisus din Nazaret, Care cu privirea i cu cuvntul tm duiete de toate bolile, poate s o vindece i pe ea de pcatele sale. i iat, ea, cea plin de pcate, cum pr un alabastru cu mir atunci cnd l ntlnete pe Dumnezeu, Care era n trup, i i spune: Nu! Eu nu vreau s spun nimic! Cum i voi putea vorbi lui I Himnezeu, pe Care l am naintea mea? Voi cdea n genunchi, voi plnge, i prin lacrimi i voi descoperi mtreg sufletul meu! i efectiv, nimeni nu-m i va vorbi. Ea intr n casa fariseului, iar D om nul ade l.i mas. St cu fric, cu vasul cu mir la picioarele \ile , i plnge... Acesta este ntiul dar, Doamne, pe care i-1 pot aduce. ntiul dar... Iar acolo este udul, iadul pcatelor i patim ilor mele. Iat, ntreaga <etate m tie cum sunt, ntreaga cetate tie c sunt ii totul m urdar i josnic. Iat, am venit la Tine. Nu un nimic afar de lacrim i... i plngnd, a nceput s mie cu lacrimi picioarele Sale. Iar Domnul Cel b u n tace
159
C u v io s u l I
u s t in d e l a
C e l ie
_____ ______
= _____
i privete. Trebuie s fi fost o linite neobinuit. Trebuie s fi fost o stranic uimire. Binecunoscuta desfrnat a ndrznit, iat, a venit cu miresme, i plnge, ncepnd s ude cu lacrimi picioarele Domnului, i cu prul capului ei le tergea, spune Sfnta Evanghelie, cu prul capului ei (Luca 7, 38). Ce scen, Doamne! Iat, cea pctoas nu are nimic dect prul cu care s-i tearg picioarele, nu zice nici cine este ea, nici cum este ea. Dar iat, lacrimile ei sunt mai gritoare dect orice cuvinte, dect cei mai mari ritori din aceast lume, iar Tu vezi ntreg sufletul ei i ntreg iadul ei. i sruta picioarele Sale, se spune n Sfnta Evanghelie, i le ungea cu m ir... (Luca 7,38) Doamne, eu mi simt mpuiciunea din sufletul meu! Cum s ung picioarele Tale, Doamne, cu stricciunea mea? Iat, iat mirurile pe care Tu le-ai creat, cu care ung picioarele Tale dumnezeieti... Nu spune nimic pctoasa. Nu are cuvinte, limba i este legat. Nu poate s spun nici mcar aceasta: Doamne, sunt pctoas". Totul este nepenit, totul n afar de sufletul care dogorte din dragoste fa de Domnul i, ntr-o m inunat pocin, toat, toat se revars n lacrimi. ndelung trebuie s fi durat aceast linite teribil, neobinuit i m inunat, cald i plcut. Erau acolo felurii pe care / invitati, / ' erau muli / farisei i Simon (Luca 7, 36-40), ca prieten al lor, i chemase; se aflau acolo ucenicii D om nului i cine nu era acolo? Iar pctoasa tergea picioarele lui Dumnezeu! Uimirea trebuie s fi fost mare i nfricotoare. Domnul ntrerupe tcerea i i spune lui Simon, gazdei care l chemase:
I j
1 I
I ] 1 1 I
- A m s-i spun ceva. - nvtorule, spune, a zis acela. - Un cmtar avea doi datornici. Unul era dator cu mici sute de dinari, iar cellalt cu cincizeci. Dar neavnd ci cu ce s plteasc, i-a iertat pe amndoi. Deci care dintre ci il va iubi mai m u lt? Simon, rspunznd, a zis: - Socotesc c acela cruia i-a iertat mai mult. Iar El i a zis: - Drept ai judecat. i ntorcndu-se ctre femeie, a is lui Simon: Vezi pe femeia aceasta? A m intrat n casa Iu i ap pe picioare nu Mi-ai dat; ea ns, cu lacrimi, Mi-a udat picioarele i le-a ters cu prul ei. Srutare nu Mi-ai dat; ea ns de cnd am intrat, n-a ncetat s-Mi unite picioarele. Cu untdelemn capul Meu nu l-ai uns; ea ms cu mir Mi-a uns picioarele (Luca 7, 40-46), iar tu eti uimit i i zici ntru tine: Aceasta este femeie pctoas". Acesta, de-arfi proroc, ar ti cine e i cefei e aceasta care se atinge de El, c este pctoas. (Luca7, 39) Atunci D om nul descoper taina ei: Iertate sunt pcatele ci cele multe, cci m ult a iubit (Luca 7, 47). Fa de cine, I )oamne? Fa de Dum nezeu n trup. Dragostea fa de Dum nezeu, iat, aceasta este ceea ce El ne-a druit. i iertate i sunt pcatele" .iceasta este puterea dum nezeiasc, care se revars .isupra sufletului omenesc, m istuind n tine toate pcatele din suflet, stingnd toate pcatele tuturor dezndjduiilor, toate patimile. Iar pe de alt parte, i dragostea ta se nflcreaz tot m ai mult. ( ui se iart puin, puin iubete. (Luca 7, 47) i atunci I >omnul i zice lui Simon: Oare tu tii cine eti? Eti un pctos pocit. i ai dragoste fa de Mine; iat,
161
u v io s u l
I u s t in
de la
C e l i e ______________________ ^ _______
M-ai chemat la mas i ai invitat i ali oameni. Poate c eti m ndru, cci, iat, i-a intrat marele nvtor n cas s prnzeasc la tine. Toate acestea sunt bune, dar aceasta nu este dect o dragoste m ic... Privete, ea i-a artat ntreg sufletul ei, de la pm nt la Cer i deasupra Cerului, a descoperit tot ceea ce este ntru ea prin lacrimi, prin aceast dragoste m inunat pe care o simte fa de Mine. Iertate i sunt pcatele tale, toate. Toate, Doamne, oare toate? Toate pcatele! Iar fariseii care se aflau acolo ca oaspei au nceput s bombne n sinea lor: Cine este Acesta care iart i pcatele? (Luca 7, 49) Dom nul ns Se ntoarce ctre femeie i i spune: Credina ta te-a mntuit; mergi n pace (Luca 7, 50). Drama s-a ncheiat, sufletul este mntuit; a fost relatat ntreaga Evanghelie a m ntuirii femeii n aceast lume, Evanghelia fiecrei femei, a fiecrei femei pctoase. i cine este fr de pcat, care om nu este pctos? Care femeie i care brbat se poate luda i-I poate spune Domnului Hristos: S-i fie cunoscut c eu nu am pcat! O, dac s-ar ntm pla aceasta, ar fi cu putin s o spun num ai omul plin de mndrie satanic, plin de m ndrie demonic, plin de mndrie fariseic. Dar omul normal, fiina omeneasc normal, dac-L privete pe Domnul, i simte toate pcatele sale. Nu num ai toate pcatele, ci toat pctoenia sa. Cum s stai naintea fetei Dom nului Celui fr / de pcat i nc att de Milostiv, att de Bun? Dar Evanghelia chiar aa s-a petrecut, marea i minunata Evanghelie a lui Hristos, Evanghelia Dumnezeului dragostei, pentru a ne arta calea cea m ai lesnicioas
162
prntru m ntuirea de cele m ai cum plite i m ai mari pcate. Iat, pctoasa cea vestit n lume, srm ana I'.ictoas, ct de uor a obinut m ntuirea sufletului. < e a adus-o la m ntuire? Oare lacrimile, oare pocina? Ce este aceast pocin? i-a urt pcatele ulletului ei. S-a aezat naintea Dom nului Hristos, a privit pe sine n oglinda Lui i a vzut ntregul iad dintru sine, toate duhurile necurate de care era plin, toate patim ile ei, toat grozvia ei, a vzut loat venicia plin de negur, de ntuneric i de <Ilinuri. Iadul! Atunci a izbucnit sufletul ntr-un torent de lacrimi, iar minile, ca i cum i-ar fi smuls parul, l apucau ca s tearg cu el picioarele lui II ristos. i totul pentru a ne da nou pild. T otul este binecuvntat i m inunat, tot ce vine de la Dom nul IIristos. Evanghelia Sa, ct de profund i totodat at de lesne de neles este! N u exist pcat pe care El nu-1 va putea scoate din mine i din tine. Iat, Evanghelia om ului pctos este cu m ult mai nfricotoare dect Evanghelia de astzi a li meii pctoase. Evanghelia om ului pctos, care este fiul risipitor (Luca 15, 11-32). Fiul risipitor s-a rzvrtit m potriva Tatlui Ceresc. m potriva cui s-a uzvrtit? S-a rzvrtit m potriva lui D um nezeu, a plecat departe i nu vrea s-L vad pe Dum nezeu, lujete diavolului, pscndu-i porcii - aceasta nseamn c i hrnete patim ile sale, triete ntreg m patimi, ntreg este n afara lui nsui, a nnebunit, pune M ntuitorul, este n afara lui nsui. Astfel, omul pctos este mai puternic dect fem eia dup
163
u v io s u l
I u s t in
df la
C eul
puterile sale, el este mai puternic i n pcate i n | patimi. Iat Evanghelia lui cea nfricotoare: el se | afl ntr-o ar strin, pate diavolilor porcii lor, i pate patimile lui. Triete ntreg n pcate i deodat ntru el se ivete pocina. De ce fac eu asta, unde m aflu? Sunt ntr-o ar ndeprtat, rtcesc prin pustia patimilor mele omeneti. Aceasta este pustia mea, moartea mea, m oartea fr sfrit, venic. Cci ( fiecare dorin a mea pctoas care nu poate s fie j satisfcut este fr sfrit i nemuritoare, i tot astfel 1 sunt i chinurile mele nesfrite i nem uritoare, i 1 pustia mea este nemuritoare i nesfrit. M duc la ; tatl meu; odinioar am aparinut Tatlui Ceresc, voi merge la El. i voi spune: A m greit la Cer i naintea Ta, primete-m (Luca 15,18-19), primete-m din nou. 1 Auzi-m, Mntuitorule! i, cnd fiul risipitor i vine n sine, el spune: I M voi duce la tatl, (Luca 15, 11-32), i astfel i vine 1 n fire din nebunia lui. Atta timp ct era n afara 1 lui Dumnezeu, tria n patimi; cu adevrat el era n I afara sinelui, stpnit de patimi. Pocina scoate din sufletul lui ntregul iad, ntregul ntuneric, ntreaga ] bezn. M duc, m duc la Tatl Ceresc: A m greit la j Cer i naintea Ta! Iat ce patimi sunt n jurul meu; porci, demoni, legiuni de demoni, toate acestea i-au fcut sla n mine, iad lng iad. Tat, am greit la Cer i naintea ta. F-m ca pe unul din argaii ti. Iar tatl, nc departe fiind el, l-a vzut i i s-a fcut mil i, alergnd, cum spune Sfnta Evanghelie, a czut pe grumazul lui i l-a srutat (Luca 15, 20), n u a ateptat s-i m rturiseasc pcatele sale. Intr n palatele Sale
. creti i poruncete ngerilor s aduc degrab haina Ini cea dinti i s-l mbrace i s pun inel n degetul .in (Luca 15, 22) i s pregteasc cel m ai mare osp. i spune Tatl: Cci acest fiu al meu mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat (Luca 15, 24). Haidei j ne veselim"; i au nceput s se veseleasc. S se veseleasc toi ngerii! Iat, s-a pocit un om pctos. (Y it de im portant este om ul pentru Dum nezeu? i omul pctos este im portant pentru Dum nezeu. Iotite Cerurile s-au bucurat atunci cnd s-a pocit un pctos. Iat, Evanghelia femeii pctoase i Evanghelia omului pctos ne descoper toat calea m ntuirii. Minunata Evanghelie a D om nului Hristos se petrece i cu noi, iar El, Atotmilostivul i A totbunul, te va mbria i pe tine, pocitul, chiar de vei fi fost cel mai ngrozitor pctos; i te curete i te nvrednicete de mpria Cerurilor. Lui, Singurului D um nezeului cel A devrat, fie-I i de la noi cei mici i pctoi, slava, cinstea i lauda ni toat vrem ea,' n toti / vecii. Amin.
165
u v io s u l
u s t in d e l a
C l i .i i
D e s p re m ilo s te n ie Predic n Duminica a unsprezecea dup Cincizecime (1966)

Slug viclean - astfel m numete Evanghelia de astzi (Matei 18, 32) pe mine i pe tine i pe fiecare fptur omeneasc, pe fiecare om, cci Sfnta Evanghelie de astzi se refer i la mine, i la tine, i la fiecare fptur omeneasc din aceast lume. SlugH viclean! Cui i se adreseaz Dumnezeu astfel? Acelei slugi nemilostive creia El i-a iertat o datorie aa do mare, iar aceea nu a v ru t s-i ierte fratelui su datoria lui nensemnat. Datoria aceasta au fost pcate mari i nfricotoare naintea lui Dumnezeu. Zece mii do talani, nenum rate pcate... Aceasta a fost datoria acelei slugi naintea lui Dumnezeu; iar prietenul lui i datora o sut de dinari (Matei 18, 32 i 28). Un fleac, dar ce s-a ntmplat? De ce Domnul Atotmilostiv a trebuit s adreseze cuvinte att de nfricotoare acelei slugi: Slugii viclean, ce ai fcut? Eu ti-am dat toate bunttile, ' a , / i-am iertat pcatele, i-am druit m pria Cerurilor n aceast lume cci M-ai rugat, cci te-ai pocit, fiindc prin pocin se dobndete mpria Cerurilor n aceast lume. Cel mai mare pctos dobndete prin pocin iertarea pcatelor i prin aceasta m pria Cerurilor. Eu i-am iertat attea pcate, iar tu ce ai fcut cu prietenul tu? L-ai predat n tem ni pn ce-i va plti ntreaga datorie, ns nu se cdea, oare, ca i tu s ai mil de cel mpreun slug cu tine, precum i eu am avut mil de tine? (Matei 18, 33).
Cuvinte despre j'enirir
Iat, Eu, Dum nezeu, fac n aceast lume tot ceea ce fac pentru ca i voi, oamenii, s facei aceleai. Eu |i am iertat attea pcate ca tu s te deprinzi - cu ce? i u acea comptimire, cu acea a-tot-iertare pe care |i am artat-o ie, ca s-l ieri pe fratele tu dac ai ceva m potriva lui. Iar tu, ce ai fcut? i mniindu-se lupanul lui, l-a dat pe mna chinuitorilor. (Matei 18, 34) ( ui, adic? L-a predat diavolului ca s-l arunce n ud, pn ce-i va plti toat datoria (Matei 18, 34). Iat, Inga viclean, lepdnd pocina cea sincer, singur a aruncat n iad. Tot aa facem i eu, i tu, aa face l ii'care om care triete nechibzuit n aceast lume, <are nu se ciete pentru pcatele svrite. Ce este aceast lume i aceast via? Judecata lui Dumnezeu, i mai devrem e sau mai trziu, cnd Dumnezeu va cere socoteal de la tine, va cere ocoteal de la fiecare dintre noi, mai cu seam n <caul morii. Atunci cnd sufletul iese din trup, iiunei ia aminte, trebuie s dai rspuns naintea I )omnului ce ai lucrat cu sufletul i cu tru p u l n .u cast lume. Cum te-ai com portat fa de oameni, I.i de lucruri, fa de animale, fa de plante, cum ai lrit n aceast lume? Nu se cdea, oare, ca i tu s ai mil de cel mpreun lug cu tine, precum i eu am avut mil de tine, ca s-i ieri pcatele dac te-a rugat, aa cum M-ai rugat i tu. I I te-a rugat s-l ieri, iar tu nu ai vrut. i s-a spus n Sfnta Evanghelie: Dac fratele i greete de aptezeci iIc ori cte apte i vine la tine i spune: m ciesc, iart-m iart-l (Matei 18, 21-22). i mai departe M ntuitorul ne poruncete tuturor: Fii milostivi, precum i Tatl i ostru este M ilostiv (Luca 6, 36).
167
C u v io s u l I
u s t in d e l a
C e l i e _______________ __ ___
________________ ___
O, ce cere Domnul de la mine i de la tine? S fim milostivi ca i El, ca Dum nezeul Ceresc! i cum este acest Dumnezeu Milostiv? Iat, El revars mila Sa asupra noastr, a tuturor (Matei 5, 45), asupra ntregii lumi, i revars necontenit mila - prin soare, prin stele, prin ceruri, prin toate plantele i prin tot ceea ce exist n aceast lume, prin toate cele vzute i cele nevzute. El a artat nem surata Sa milostiviri' fa de noi, prin aceea c L-a trimis pe Fiul Su Cel Unul-Nscut, pe Domnul Hristos, n aceast lume (Ioan 3,16), ca prin m oarte i nviere s ne izbveasc de pcate i s ne asigure Viaa cea venic. Toate acestea reprezint mila dumnezeiasc, noi toi trim prin aceast milostivire. De ce a vorbit Dom nul despre mil, de ce? El ne spune s nvm i noi de la El aceast mil. De aceea cu dreptate cere de la noi s fim milostivi, precum i Tatl nostru cel Ceresc este Milostiv. i aa cum El lumineaz cu soarele ntreaga lume, pe cei ri i pe cei buni, tot aa trebuie s fim i noi. De aceasta depinde ntregul nostru destin i n aceast lume, i n cealalt. N u te amgi, i eu i tu avem pcate, i eu i tu trebuie s-I m rturisim Dom nului tot ceea ce am fcut n aceast lume. Indiferent ce am spune, El va vedea tot sufletul nostru. Atunci va zice: Slug viclean, pentru tine am venit n lumea pmnteasc, ca voi s nvai / / de la Mine cum trebuie s triti / n aceast lume. i voi ce ai fcut din Evanghelia Mea? Ce ati fcut din Patimile Mele, din nvierea Mea, din nlarea Mea, din Schimbarea Mea la Fa? Oare ai nvtat ceva din acestea? /
168
Eu am fcut toate acestea pentru voi: M-am ( Ilimbat la Fat ca i voi s v schimbai la fat, il ui a-tot-ri n buni, din m uritori n nem uritori, din 11cctori n netrectori, venici. Eu am biruit m oartea, .un nviat cu tru p u l pentru tine, pentru fiecare dintre voi, pentru fiecare om, pentru ca tu s-Mi urm ezi Mie. Am biruit m oartea, cel m ai m are dum an al tu: . Iac biruieti m oartea, biruieti pcatul, l biruieti pe diavol, te izbveti de iad. Pentru aceasta am fost n lume. Nu se cdea, oare, ca i tu s ai mil de cel mpreun lug cu tine, precum i Eu am avut mil de tine? i ce se cere de la m ine i de la tine? Oare I himnezeu cere bogie de la mine i de la tine? ( )a re vreo nvtur? N u cere nimic de la tine i de l.i mine, n afar de pocin, pocina mea i a ta. i ir nseamn aceasta? Pocina nseam n s te lepezi dr pcatele tale! Nimic altceva nu cere D um nezeu de la mine. Iat, astzi tu ai p u rtat n inim u r fa de cineva, iar El a venit n aceast lume ca s semene dragoste ntre oameni; a venit din dragoste fa de pctoi, fa de tine i de m ine, a artat o dragoste nesfrit, m ai presus dect cea pe care o arat omul t noului prin cuvinte. Cci, iat, El a ptim it p en tru noi i a nviat i a biruit cel mai m are dum an al nostru, moartea i diavolul, i ne-a druit Viaa venic. El a l.icut aceasta pentru tine i pentru mine, p en tru noi, .i noi s trim ntru El, ca s-I fim i noi asem enea i, cu credin n El, cu curaj i ndrzneal, s biruim n noi fiecare pcat, tot ceea ce ne deprteaz de El.
169
u v io s u l
u s t in
de
la
C e l ie
__
Astfel, Evanghelia de astzi, fraii i surorile mele, este Evanghelia fiecruia dintre noi. Fie ca viaa noastr s nu se sfreasc, iar dup m oarte Domnul s ne spun: Slug viclean! Ci s auzim minunatele i dumnezeietile Sale cuvinte pe care le-a grit slugii celei bune i credincioase: Slug bun i credincioas, peste puine ai fost credincioas, peste multe te voi pune; intr ntru bucuria Domnului tu. (Matei 25, 21) Intrli ntru bucuria Domnului tu! Cnd intr omul n bucurie, n bucuria cereasc, n bucuria cea venic? Cnd slujete n aceast lume Domnului su cu toat fiina sa, cu tot sufletul su, cu toat inima sa, cnd triete dup Evanghelie. Fie ca Bunul Dum nezeu, pentru rugciunile Maicii Sale i ale tuturor Sfinilor, s dea fiecruia dintre noi putere i trie ca i noi s trim dup Evanghelie, ca i noi s m plinim sfnta Sa voie n aceast lume. Fie s ne curim de pcate, de patimi, de moarte, de diavol i s dobndim Viaa cea venic. i s auzim i noi blndul Su glas la ieirea din trup, la trecerea din lumea aceasta n cealalt: Slug bun i credincioas, peste puine ai fost credincioas; intr ntru bucuria Domnului tu. Amin.
i j |
170
Despre cele dou porunci cele mai mari

Predic la Duminica a cincisprezecea dup Cincizecime (1961)
n num ele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Fiecare Sfnt Duminic este cte o sfnt i minunat Bun-Vestire a Evangheliei i n ea se i u prinde ntregul adevr al C erului i al pm ntului. Iu totdeauna fiecare cuvnt din Evanghelie este astfel. n Sfnta Evanghelie de astzi, oam enii l ispitesc pe Dumnezeu! Cum ndrzneti, cum poi Iu, omule, s-L ispiteti pe Dumnezeu?... Se spune m Sfnta Evanghelie: Unul dintre ei, nvtor de lege, ispitindu-L pe Iisus, L-a ntrebat: nvtorule, dire porunc este mai mare n Lege? El i-a rspuns: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu lot sufletul tu i cu tot cugetul tu. Aceasta este marea i ntia porunc. Iar a doua, la fel ca aceasta: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci c cuprind toat Legea i Prorocii. (Matei 22, 35-40) Cu ulevrat, toat legea Cerului i a pm ntului. Da, n .iceast lume pm nteasc nu exist alt lege n afara .u estora dou, cele mai im portante porunci date nou de Domnul Hristos. ntia porunc: iubirea fa de I >umnezeu; cea de-a doua: iubirea de oameni. Ce este aceast iubire dum nezeiasc? S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu lot sufletul tu i cu tot cugetul tu. De ce a rnduit I )omnul aceast dragoste ca prima i cea mai mare porunc, care cuprinde toate poruncile i toate legile
171
jB
Cerului i pmntului? Pentru c El a rspuns la ntrebarea: Cine este Dumnezeu? Niciun om nu a rspuns la aceast ntrebare. Dar M ntuitorul Hristos prin ntreaga Sa via, prin ntreaga Sa lucrare, prin fiecare cuvnt de-al Su, a dat rspunsul: Dumnezeu este Dragoste (Ioan 3,8 i 16). n aceasta este cuprins ntreaga Bun-Vestire. i ce este omul? La aceasta M ntuitorul a rspuns: i omul este dragoste. Ha! Va spune cineva: Ce vorbeti? Da, i omul este dragoste, pentru c este fcui dup chipul lui Dumnezeu. Omul este reflecie a dragostei lui Dumnezeu. Dum nezeu este Dragoste. i omul este dragoste. Iar aici, n aceast lume, suni numai dou realiti: Dum nezeu i omul, i pentru mine i pentru tine. Nu este nimic mai im portant n aceast lume afar de Dum nezeu i de mine, afar de Dumnezeu i de tine. Ce se ntmpl cu om ul care m plinete aceast prim i cea mai nsemnat porunc, care este iubirea de Dumnezeu? Ce este aceast iubire de Dumnezeu? Aceasta nseamn: s aduci inima ta ctre Dumnezeu, la Dumnezeu, ntregul tu suflet s-l ncredinezi lui Dumnezeu, ntreaga ta cugetare, ntreaga putere; s napoiezi chipul cel dumnezeiesc lui Dumnezeu; s napoiezi chipul Chipului celui dinti; ceea ce este ntru tine dumnezeiesc s napoiezi lui Dumnezeu. Iubirea de Dumnezeu este ntoarcerea ntru sine a omului i druirea sa lui Dumnezeu. Spune: Doamne, iat, eu sunt ntreg dintru Tine, chipul Tu; iat sufletul meu, iat ntreaga mea fiin, aceasta este a
172
r
la. Astfel, aceast porunc este o ntreag aducere de .ine nsui lui Dumnezeu. i de unde se ntoarce acest om atunci cnd se pred pe sine lui Dum nezeu? Se ntoarce dintr-o ar ndeprtat, ca fiul risipitor, se ntoarce din pcate, din moarte; nviaz duhovnicete .1 fiul risipitor (Luca 15,13-24) prin pocin. Fiecare uni care m plinete cea dinti porunc se ntoarce la Dumnezeu din m pria rului i a m orii, din mpria diavolului se ntoarce la D um nezeu i la mpria dumnezeiasc. i cum se realizeaz aceasta? Prin inerea I vangheliei, a poruncilor evanghelice. De fapt, aceast ntoarcere la Dum nezeu se realizeaz prin m plinirea poruncilor dumnezeieti. M ntuitorul a spus: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu, i Tatl Meu il va iubi, i vom veni la el i vom face loca la el (Ioan 14, 23). Aceasta nu am scris-o eu, sunt dum nezeietile i uvinte ale M ntuitorului Hristos. Dac ii poruncile Mntuitorului, i nchini sufletul Lui; fii ntotdeauna mvnitor la m plinirea acestor porunci. Sfntul Ioan Teologul, num it Apostolul Iubirii, spune: Cci dragostea de Dumnezeu aceasta este: S pzim poruncile I ui (1 Ioan 5, 3). Aceasta este dovada c-L iubeti pe I >umnezeu: dac mplineti poruncile Sale. N u poi pune c-L iubeti pe D um nezeu, dar ai rutate i ranchiun. Te mini, te neli pe tine nsui. Ce este iubirea de oameni? Ea izbvete iIlipul dum nezeiesc de ceea ce este nedum nezeiesc, mpotriva lui Dum nezeu, i aceasta este: viciul, pcatul, m oartea i diavolul. Se izbvete om ul de cel mai mare dum an: diavolul, moartea. Aceast iubire
173
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
de oameni a artat-o Domnul Hristos. - i ce este iubirea de oameni a omului? Iat ce: Iar a doua, la fel ni aceasta: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Matei 22, 38-39). Acesta este rspunsul la ntrebarea: C i l este iubirea de oameni, cum s ne purtm i eu i tu I fa de oameni? Aceasta este porunca dum nezeiasc! cea negreelnic: dup Dum nezeu-Om ul; dup I dragostea lui Dumnezeu, dragostea lui Hristos I dragostea fa de om; dup iubirea de Dumnezeu iubirea de oameni. Iubirea fa de om se arat atunci j cnd l izbvete de cel mai mare dum an al su, de pcat i de moarte. Aceasta este dragostea lui Hristos fa de om: izbvirea de moarte. A doua porunc: S/l ; iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui, nseamn: Cnd j l iubim pe om, cnd l iubim nefarnic? Atunci cnd l izbvim de pcate, de iad. Aceasta este iubirea cea adevrat fa de om. ntrebare: Dar iubirea prinilor fa de copii? 1 i iubirea soului fa de soie? i iubirea om ului fait de patrie? Oare aceasta nu este dragoste? Noi numim f aceasta dragoste, dar, oare, este aceasta dragoste? I Toi acetia nu au dragoste dac nu este Hristos acea I putere prin care iubim. Dac printele nu-i iubete copiii cu dragostea lui Hristos, dac nu-i educ aa | cum trebuie, dac nu-i cluzete pe calea cea dreapt, J cum s se izbveasc de pcate? ns el doar i crete i i aprob, iar apoi i urte, i ucide. Dac soul i | iubete soia numai trupete, el este ucigaul ei. Astfel este cu fiecare dragoste pmnteasc, trupeasc. Dac dragostea fa de om o trim ntru Domnul, atunci acea dragoste este venic i nepieritoare, este
-=_ _______ ____
_____ Cuvinte despre venicie
mbirea lui Hristos. Dac ai un prieten i crezi c l iubeti, dac i ncurajezi pcatul, te faci ucigaul su, il.ic nu-i atragi atenia asupra unui oarecare pcat al 'm: Prietene, s-i spun, acest pcat al tu te ucide, te ndeprteaz de Dumnezeu. Dac nu faci aceasta, eti uciga. Te m ini... A doua porunc este ca i cea dinti. N um ai .1 lunci cnd sufletul este ntreg ntru Hristos, este ndreptat ctre om; num ai atunci vei iubi cu I )ragostea cea venic. Fr aceasta, dragostea ta este mincinoas, este uciga. N um ai dragostea lui Hristos este esena i izvorul dragostei adevrate. Dac omul nu-L iubete pe Dom nul Hristos, el nu poate iubi pc nimeni - aceasta este m inunata i nfricotoarea veste bun. M inunat, cci om ul se nal la Ceruri i in venicie. nfricotoare, cci dac nu o m plinim , .ilunci iubim pe dum nezeul urii - pe diavolul. Dumnezeu este Dragoste - diavolul este ur. Iat iu braele cui te afli atunci. Atunci este nfricotor ,i fii om, cci te transform i n diavol. Astzi vuiete I uropa de aa-num ita dragoste fa de om "... i ce vedem? Ce au fcut fr H ristos i fr dragostea lui II ristos: masacre, rzboaie, lupte, distrugeri. Ce este I uropa de astzi fr Hristos? N u le d voie diavolul, dumnezeul urii, celor care sunt m potriva lui Hristos ..1 -1 iubeasc pe om. Unii ca acetia se m int pe ei nii i pe oameni, fiindc nu iubesc omul. Cineva a venit la un ascet i l-a rugat s-i citeasc ceva din Sfnta Scriptur. Acela i-a citit chiar aceste dou porunci. Cnd Sfntul nevoitor a term inat de citit, acel om a plecat n lume, spunndu-i: Atunci
175
C u v i o s u l . I u st in
de ia
C f.i .if.
cnd am s mplinesc aceasta, voi veni din nou. Au j trecut anii i el nu a mai venit; trecnd doi, trei, zecojl cincisprezece ani, atunci num ai ce vine om ul i spun'! 1 - Iat-m, Sfinte Printe! - Unde ai fost pn acum?, l ntreab ascetul, i - Am ncercat s mplinesc aceste dou porunci i, iat, am struit cincisprezece ani i cu rugciuni lei tale am mplinit ceva. Iat ce nseamn Evanghelii Domnului Hristos, atunci cnd omul voiete s o mplineasc, i aceasta este cu putin num ai atunci cnd urmeaz Domnului Hristos cu toat inima, Cnd i cum s mergem dup Domnul Hristos? Mal nti prin credin. i Hristos s se slluiasc prin credin n inimile voastre (Efeseni 3,17), spune Sfntul Apostol Pavel. Iar El se slluiete ntru noi prin fiecare sfnt virtute. Noi ne natem n prim ul rmi prin dragoste, prin sfnta virtute, apoi prin aceasta sufletul nostru rmne ntru El, n binele Su, l atunci El se slluiete ntru noi. Ce sunt Sfinii? Sfinii sunt m plinirea acestor dou virtui: dragostea fa de Dum nezeu i dragoste. fa de om - iubirea de Hristos i iubirea de oameni. Toi au avut aceste dou virtui. Au avut aceste dou virtui i nu au avut nevoie de nimic mai mult. Iat tiina Evangheliei lui Hristos: nu este iubire fa de om fr iubire de Dum nezeu (Efeseni 3,17). Numai iubirea fa de Dumnezeu ne d puterea s iubim i omul, s-l iubim chiar i n pcatul su. Aceasta este tiina Evangheliei. Fiecare cretin este cu adevrat cretin dac mplinete aceste dou porunci. ntreaga Evanghelie const n aceste dou
176
porunci. n ce m sur am m plinit aceste dou porunci ale Dom nului Hristos? Unde este inima uo.istr? ntreab-te: Oare astzi am m plinit aceste dou porunci? Iar dac nu, spune-i: A stzi nu am losi cretin. Doamne, druiete-m i putere ca m ine s Im cretin, pentru ca din toat puterea m ea s iubesc pe Domnul Dum nezeul m eu i pe fratele meu! Slujind Domnului, iubindu-L pe Dom nul I Iristos, om ul n u poate s nu-1 iubeasc pe om. Nu mIii pcatul om ului, ci pe om, i srguiete-te ca pcatul s-l scoi afar, srguiete-te s-l izbveti pe pctos de pcate. Aceasta este iubirea cea mlevrat. N u este alt dragoste. Omul este chipul Im Dumnezeu: Dum nezeu este dragoste - omul este dragoste. Eti cretin dac respeci aceste dou adevruri i trieti dup ele. Spune-i n tru sine: Eu unt chipul lui Dumnezeu, Dum nezeul dragostei, i trebuie s iubesc. Aceasta este Evanghelia D om nului II ristos i pentru ngeri i pentru oameni, i pentru ( er i pentru pm nt, singura Bun-Vestire n toate lumile. De aceea ne ostenim ziua i noaptea s m plinim aceste dou porunci, s ne izbvim de diavol; de pcat, de m oarte, i s dobndim dragostea fa de I >omnul Hristos, i credina n El, cci dragostea lui II ristos lucreaz: prin credin, prin rugciune, prin milostivire, prin fiecare sfnt virtute. Dragostea fa de Dom nul H ristos este e u prinsul, nfptuirea i m plinirea acestor dou porunci. Lui fie-I toat slava, cinstea i nchinciunea, ui vecii vecilor. Amin.
177
u v io s u l
u s t in d e l a
e l ie
Despre bogia cea adevrat

Predica a doua la Duminica a optsprezecea dup Cincizecime (1966)
Sfnta Evanghelie de astzi, sfnta Bun-Vesti re de astzi ne vestete o m are bucurie. Ce este bogia cea adevrat n aceast lume i ce este adevrata srcie? Oare este omul bogat n aceast lume, atunci cnd pm ntul este bogat? Oare este om ul srac, atunci cnd pmntul este srac? Atta tim p ct moartea este n lume - cine este bogat? Ce valoare are aurul, ce valoare au cunotinele, ce valoare are trupul, ce valoare are sufletul, ce valoare are ntreaga lume din jurul tu? Ce valoare au cerul, soarele? Niciuna. ntr-o zi, toate acestea nu vor mai fi n jurul tu i tu nsui nu vei mai fi. Ce srcie! Ce goliciune! Ce lucru nfricoat! Domnul Hristos S-a fcut om! Dum nezeu S-a fcut om! Iat bogia lui Hristos, Dumnezeul cel Adevrat, cci n El i m preun cu El ne-a druit Viaa venic, Adevrul venic, Dreptatea venic, Dragostea venic; ne-a druit m pria Cerurilor; ne-a druit toate bunttile heruvimice, serafimice. / i nc aceasta este puin: ne-a druit toate buntile dumnezeieti. Cci El, Singurul, Adevratul Dumnezeu, petrece n mijlocul nostru ca om. i pe Sine - Dumnezeul cel Adevrat, pe Sine - Adevrul venic, pe Sine - Dreptatea venic, pe Sine - Dragostea venic, pe Sine - Viaa venic, S-a druit nou tuturor, S-a druit oamenilor i necontenit Se druiete
178
prin Sfnta Sa Biseric. Biserica - iat ntreaga bogie dumnezeiasc i n ea Dom nul Hristos ntreg; ea ne este druit nou, oamenilor, pentru mbogirea noastr, pentru m ntuirea noastr, pentru nem urirea noastr, pentru venicia noastr. Ce ne-a druit Dom nul H ristos nou, oamenilor? ( um ne-a m bogit cu bogia? Cu ntreaga bogie dumnezeiasc. O mai m are bogie nu se poate nchipui! Bogia pe care nici m oartea n u o poate pierde. Bogia pe care nici tlharii nu o p o t prda. I.it adevrata bogie - nem urirea i Viaa venic. Aceasta nim eni niciodat nu i-o poate rpi celui ce este al lui Hristos, dac el nsui de bun voie nu o pierde sau nu o pred. Ct de bogat este credina, credina n Domnul IIristos, n Singurul D um nezeu Adevrat! Iat, ce ne druiete ea ie i mie? - Ne druiete nou, celor sraci lipii pm ntului, m pria Cerurilor, ne druiete Adevrul venic, D reptatea venic, Viaa venic, ne druiete Sfini ngeri ca frai; ne druiete ntreaga bogie a Cerurilor. Aceasta este credina. i ce este dragostea? Ce este dragostea, dac nu bogia dum nezeiasc netrectoare! n Sfnta I vanghelie st scris c Dumnezeu este Dragoste (1 Ioan 4, 8). Dumnezeu este Dragoste! Aceasta nseamn: I >ragostea este venic, Dragostea este bucurie, I dragostea este nemurire. i cretinul, atunci cnd are .iceast dragoste a lui Hristos, iat, el are venicia, are ntreaga bucurie venic, ntreaga Via venic. i ct bogie n u este nc n Biserica lui Hristos! Ci Mini, ci Apostoli, ci Drepi! Ei toi sunt n slujba
179
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
omului, n slujba mea i a ta, a noastr, a sracilor I lipii pm ntului, a noastr, a ceretorilor. Pentru 1 ce? Ca pe noi s ne mbogeasc cu bogia cea netrectoare, cu bogia Domnului Hristos. Dar cea mai mare bogie a tuturor celor ce sunt ai Domnului Hristos este Preasfnta Maic a Domnului. Ea, care ne-a mbogit cu milostivirea ei, care ne-a izbvit de toate pcatele, de orice moarte, de orice ispit, de orice patim, de orice iad. ntr-adevr, Domnul a venit n aceast lume ca s ne mbogeasc n Dumnezeu. Singurul scop al vieii omului n aceast lume, scopul pe care ni l-a fcut cunoscut Domnul Hristos, scopul pentru care Dumnezeu l-a fcut pe om este ca omul s se umple de Dumnezeu, s se mbogeasc de Dumnezeu. Aceasta nseamn s se nveniceasc, s devin venic, s moteneasc m pria Cerurilor, s devintl mpreun-motenitor cu Hristos, frate al lui Hristos. j Iar dac suntem fii, suntem i motenitori - motenitori 1 ai lui Dumnezeu i mpreun-motenitori cu Hristos (Romani 8,16). Astfel se mplinesc m inunatele i 1 dumnezeietile cuvinte ale Domnului Hristos: CiI I oricine va face voia Tatlui Meu Celui din Ceruri, acela mi este frate i sor i mam (Matei 12, 50). Ce bucurie, | ce bogie s devii fratele lui Hristos, s devii sora j lui Hristos, fiul lui Dum nezeu, fiica lui Dumnezeu (Romani 8,16-17)! Moteneti m preun cu El tot ceea ce este Ceresc, tot ceea ce este dumnezeiesc. Este, ! oare, bogie mai mare dect aceasta? Din ce cauz a srcit omul n aceast lume, din ce pricin? Din pricina pcatului! Amintii-v
180
C u v in te d e s p r e v e n ic ie
< uin a srcit A dam dintr-odat, a pierdut Raiul, L-a pierdut pe Dum nezeu. Cum? Din cauza pcatului, lin cauza unui singur pcat. Tot aa i noi, bogia dumnezeiasc pe care o avem n noi o pierdem n p.lcat, i acest pcat devine viaa noastr. Dac nu ne venim n fire, dac nu ne cim, atunci pcatul ndeprteaz toat bogia dum nezeiasc din noi ,i din jurul nostru i devenim sraci. Aceasta s-a mlmplat cu A dam i Eva n Rai, aceasta se ntm pl i n fiecare dintre noi. Iat, n Biserica lui Hristos, cretinii, cei botezai, e mprtesc cu Sfintele Taine. l prim eti pe I )omnul Hristos! Ce bogie! l primeti pe D um nezeu ntreg. Dar, vai! - dac dup Sfnta m prtanie eli nepstor, eti fr grij, nu pstrezi aceast linenie ntru tine, nu vieuieti ntru ea i pentru ea. i atunci pcatul tu, lenea ta, patim a ta te lipsesc de Dum nezeu, i tu devii srac lipit pm ntului i ,1 i Adam. D om nul a venit n lume chiar pentru a ne nva cum s biruim pcatul, cum s stpnim pcatul. Prin El stpnim tot ceea ce este m uritor. IMeatul se stpnete prin credina n Dom nul II ristos, prin rugciune, prin post, prin priveghere, prin toate virtuile evanghelice. Dac nu l stpneti, moartea rm ne ntru tine, cci prin pcat primeti moartea i pe diavolul, care i aduce atacul asupra ta prin el. Prin Hristos tu te izbveti de iad, te izbveti de m pria diavolului. Te mbogeti de Dom nul 1 1ristos, te mbogeti de Dum nezeu. Aceasta este ingura bogie care este vrednic de om. C redina n
181
C u v io s u l I u s t i n d e l a C e l l e
Domnul Hristos, Biserica Sa i ceea ce El druieti1- | Viaa venic -, aceasta este singura bogie a omului, f Toate celelalte sunt srcie goal. i oricine crede ctm pe lng Hristos exist i alt bogie n aceast lu mo se neal. Este srac lipit pmntului. mi voi aminti ntotdeauna aceste minunai cuvinte ale M ntuitorului despre omul bogat, despf# f averea pmnteasc mbelugat care te lipsete dtf j Dumnezeu, te lipsete de m pria Cerurilor. Dac, adunnd imensa bogie n jitnia ta, ai spus sufletului tu: Suflete, ai multe bunti strnse pentru muli nm; | odihnete-te, mnnc, bea, veselete-te (Luca 12, 19). f?| , Domnul spune: Nebune! n aceast noapte vor cere de Iu tine sufletul tu. i cele ce ai pregtit ale cui vor fi ? (Lucal 12, 20) M ntuitorul a ncheiat cuvntul prin aceast nvtur mntuitoare pentru noi toi: Aa se ntm pin cu cel ce-i adun comori siei i nu se mbogete n I Dumnezeu (Luca 12, 21). Trece comoara ta din aceast lume, oricare ar fi ea i oricui i-ar aparine. i iat, aceast comoar nu este de fapt ntreaga bogie pnfl la moartea omului, pn la pieirea om ului, pn la iadul omului. Doar mbogindu-te ntru Dumnezeu j i prin Dum nezeu - iat, doar aceasta este singura bogie venic i netrectoare. i prin aceast avuii' ne-a mbogit El pe noi. De ce Sfinii Apostoli, aa cum ai auzit n Evanghelia de astzi, au lsat toate i au m ers dup El (Luca 5, 11). Au mers dup Dum nezeu, dup Adevrul venic, dup Dreptatea venic, dup Viaa venic. Cci aceasta i nseamn s mergi dup Domnul Hristos: s mergi dup Viaa venic, s
182
mergi dup Dum nezeul cel Adevrat. De aceea Sfinii Apostoli au m ers dup El i au lsat totul. Petru, Iacov, Ioan, rani simpli, pescari iudei mipli, nu au ndrznit s-L ntrebe pe Dom nul: Ce nseamn aceasta, Doamne, s pescuieti oameni? Au plecat, au lsat toate i au mers dup El (Luca 12, I')). i m ergnd dup El, cu adevrat au dobndit mrgritarul cel scump i m preun cu el toat bogia ( erului (Luca 12, 20), toat bogia dum nezeiasc i cu adevrat au devenit pescari de oam eni n ziua logorrii Sfntului Duh, n ziua Sfintei Cincizecimi, .ilunci cnd Sfntul Duh S-a pogort asupra lor i i a plinit (Luca 12, 20). i acest om sim plu, Petru, devine Apostolul lui Hristos, nelept ntru toate i nenfricat, plin de putere dum nezeiasc. Din acea zi el mviaz m orii i tm duiete toate bolile, d u p cum pune Sfnta Evanghelie, nenfricat se lupt pentru I )omnul Hristos, pentru Singurul D um nezeu cel Adevrat n aceast lume; nenfricat propovduiete i mrturisete Adevrul Su, merge ctre El i dobndete nem urirea, nvierea i biruina asupra morii. El i toi Apostolii m preun cu el, i d u p ei loi Sfinii i toi cretinii pn n ziua de astzi. Fie ca Bunul D um nezeu s ne druiasc putere prin Sfinii Si Apostoli, prin cel dinti chem at, Petru, prin Iacov, prin Ioan i prin ceilali Sfini Apostoli i prin toi Sfinii, ca s ne izbvim de tot pcatul i s ne mbogim cu bogia lui Hristos, s ne m bogim de Dum nezeu, i astfel s dobndim bogia cea netrectoare pentru fptura noastr om eneasc, i pentru suflet, i pentru trup, atunci cnd va nvia
183
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
din mori, n cealalt lume, slujind Singurului Adevratului Dumnezeu, Domnului Hristos, Cruiu fie-I toat slava, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
184
JL
Despre Rai i iad

Predica a doua n Duminica a douzeci i doua dup Cincizecime (1966)
De cnd Dom nul H ristos a venit n aceast lume pm nteasc i a ntem eiat Biserica Sa, aceasta i devenit cel m ai nalt i cel m ai de seam observator. I >m ea se vd ntru Hristos toate lumile, i cele de us, i cele de jos, se vede i Raiul i iadul. i nc mai presus de acestea, incom parabil m ai presus d e acestea. Cci Domnul, cobornd din C eruri pe I'.imnt, a unit lum ea cereasc cu lumea pm nteasc. A fcut o singur lume din dou lumi. A cobort pe l'.imnt ca s-l ridice pe om la Ceruri. P entru aceasta .1 venit D om nul n aceast lume. A venit ca s ne arate e este pm ntul i ce este Cerul; ce este Raiul i ce isie iadul. De la El i din Sfnta Sa Evanghelie noi ne i mioatem destinul. Fiecare om i cunoate calea, o unoate pn la sfrit: de la nceput pn la sfrit, de la m orm nt pn la nviere, de la nviere pn l.i infricotoarea Judecat i de la nfricotoarea ludecat prin toat venicia. N u mai exist taine nedezlegate i nfricotoare. Iat, n pilda Sa de astzi despre bogat i despre .1racul Lazr (Luca 16, 19-31), Domnul a descoperit kvast m are tain, a rostit aceast Veste Bun pentru loi. Dar tu ai putea spune c aceasta este doar o i torioar. N u, iat, fiecare cretin este m artorul h est or a. Fiecare cretin n aceast lume triete avnd nencetat n vedere c n cealalt lume l ateapt
185
C u v io s u l I u s t i n d e l a C e u e
Raiul i iadul. O a treia cale nu exist. i fiecare Sfnt nc de cnd era pe pm nt, a ajuns la o anumit msur a acestor lumi cereti i era n ele, ndjduind n ele dup mila i buntatea lui Dumnezeu. Iat-1 pe marele i slvitul Apostol Pavel. Ce s-a ntm plat cu el? El a vzut i a trecut prin toate lumile de sus. Luai aminte, scrie el cretinilor corinteni, cunosc un om n Hristos, care a fost rpit pn la al treilea Cer (2 Corinteni 12, 2). Acesta a fost el. Fie n trup, nu tiu, fie n afar i de trup, nu tiu. i acelai om a fost rpit n Rai i n auzit cuvinte de nespus, pe care nu se cuvine omului s le griasc (2 Corinteni 12,3-4). Ce a vzut el acolo? Ceea ce a vzut acolo, a fcut cunoscut tuturor corintenilor c aceasta nu se poate descrie. Cele ce ochiul n-a vzul i urechea n-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El, spune Sfntul Apostol Pavel (1 Corinteni 2, 9). i ce s spunem despre marele i slvitul Ioan Teologul, care a scris Apocalipsa i ne-a adus la cunotin taine minunate, a cuprins toat istoria pmntului, toate evenimentele im portante, toi creatorii de seam ai istoriei. Cine este cel mal im portant Creator? Ce a vzut Sfntul Ioan Teologul pe insula Patmos, atunci cnd Domnul l-a nvrednicii s fie n Duh, dup cum ne spune (Apocalipsa 1,1-10)? A vzut ntreaga istorie a omenirii i cum c, pe de o parte, Dum nezeu este Creatorul de seam al ei, iar pe de alt parte, diavolul, iar omul - n centru. Omul cu voia sa liber a optat fie pentru Dumnezeu, fie pentru diavol. Sau pentru Dum nezeu sau pentru diavol. Oamenii care i slujesc Dom nului Hristos n aceast
186
=___
____
===_________=
lume, Ii slujesc prin Evanghelie, prin bine, prin dragoste. Iat, aceti oameni poart, la urm a urm elor, biruina, dup cum spune Sfntul Ioan. i cei care lujesc rului, care slujesc pcatului, care slujesc r.1ului i rutii i nscocitorului rului, diavolul, se duc n iad. Raiul i iadul. Iat dou lum i finale, lum i n care orice fiin omeneasc de pe pm nt se duce. Toat istoria omeneasc se ncheie cu acestea. Aceasta este viziunea Sfntului Ioan Teologul. Slvitul Ucenic pe i .ire Domnul Hristos l-a iubit n chip deosebit (Ioan 13, 23; 21, 20), a fost nvrednicit de aceast mare lav, ca lui s i se descopere taina final, ultim , din lumea pm nteasc i din lum ile care sunt deasupra pmntului. i dac vei m erge de la un Sfnt la altul, de la ei toi auzii acelai adevr, adevrul lui H ristos despre Rai i despre iad. Am intii-v de Sfntul Andrei, cel n ebun pentru Hristos, care de asem enea a lost nlat pn la al treilea Cer i la celelalte Ceruri i a vzut ntregul Rai, toat frum useea acelei lumi, loat frum useea care nu se poate descrie sau exprim a prin niciun fel de cuvinte. n zilele noastre, un om care a fost, asem eni Apostolului Pavel, ridicat la Ceruri, i a vzut ntreaga 1 11 ine de sus, m ai cu seam Raiul i toate lcaurile lui, .i lost Sfntul Serafim din Sarov, care a trecut la cele venice n anul 1833, acum aproxim ativ o sut de ani. A fost contem poranul nostru. Amintii-v d in viaa i de m om entul cnd ucenicul su l-a rugat ndelung i struitor s-i descopere: Ce a fost n acea lum e i ie tie despre acea lume? El i-a rspuns: Copilul
187
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
meu, m-am rugat Dom nului s-mi descopere ce nseamn minunatele Sale cuvinte din Evanghelie, pe care El le-a rostit la Cina cea de Tain Sfinilor Si Ucenici: Multe locauri sunt n casa Tatlui meu (Ioan 14, 2). Cum sunt aceste locauri? Ce sunt acestea? i Domnul, ntr-o bun zi, m-a nvrednicit s fiu nlat n aceste lumi. Ceea ce eu nsumi am vzut acolo, aceste frumusei, aceast fericire, este ceva ntr-att de negrit, cu neputin de descris, nct i dau dreptate Sfntului Apostol Pavel atunci cnd spune c despre aceasta nu se poate vorbi. Dac mi s-ar cere s-mi petrec tot timpul n aceast chilie, mii de ani i ani, i ca viermii s m road nencetat, zi i noapte s m mnnce viermii, a primi aceasta, num ai s m nvredniceasc Domnul de m pria Cerurilor, s m nvredniceasc de Rai. Ce fel de desftare este aceasta, ce fel de frumusee este aceasta!". i aceast desftare, aceast frum usee, iat, a vzut-o i bogatul nefericit din pilda M ntuitorului de astzi (Luca 16, 19-31), care, atunci cnd s-a pomenit n cealalt lume, s-a pom enit n iad. Ce i-a dorit? L-a vzut pe Lazr sracul n Rai, cndva plin de bube naintea uilor casei sale celei bogate, iar acum n snul Sfntului i D reptului Printe A vraam - i ce l-a rugat? L-a rugat pe Printele Avraam s-l trimit pe Lazr s-i ude vrful degetului su n ap i s-i rcoreasc limba, cci m chinuiesc n aceast vpaie, a spus el (Luca 16, 24). Vrful degetului su... Bogatul s-a trezit n iad. De ce? Fpturile omeneti: el n iad, iar Lazr cel plin de bube n Rai. Ce s-a ntm plat atunci cnd au plecat de pe pmnt
' /
C.uvinte despre venicie
unul dup altul? Se spune n pilda de astzi: i a murit aracul i a fost dus de ngeri n snul lui Avraam (Luca 16, 22). Ce nsoire minunat! ngerii au luat sufletul Imbosului i bolnavului Lazr, cruia i fuseser prieteni. A m urit i bogatul i a fost nmormntat. Iar el s-a trezit n iad (Luca 16, 22-23). De ce? Ce a fcut bogatul n aceast lume? Nimic altceva dect c s-a desftat. Se spune n pilda de astzi c se m brca n haine moi i a trit dom nete, veselindu-se n toate zilele ale (Luca 16,19). N u a fost nici uciga, nici desfrnat, nici criminal, doar c a trit dom nete i s-a veselit. N u a simit, n u a p utut sim i c aceast via este cu adevrat darul lui Dum nezeu. Dom nul druiete via omului n aceast lume ca prin ea s dobndeasc Viaa venic, s dobndeasc m pria Cerurilor. i bogatul a trit, iat, n m od uuratic, a trit pentru mncare i mbrcminte. i n cealalt lum e s-a trezit m iad. Iar Lazr, ce fel de virtui a avut n acea lume, mct s-a trezit n Raiul cel strlucit? M ntuitorul ne l.ice o prezentare a vieii sale foarte pe scurt. Zcea bolnav naintea porilor bogatului, cinii n jurul .iu, iar el plin de bube, rnit. n tcere a ndurat t u rbdare viaa sa muceniceasc. N u a protestat mpotriva bogatului, nici nu a crtit m potriva lui I >umnezeu, ci i-a dus viaa pe pm nt cu smerenie i cu blndee. Iat, s-a trezit n Rai. Aceasta nseam n Iu'ntru D um nezeu smerenia. Iat, pentru sufletul su a fost rspltit cu fericirea venic. Pilda M ntuitorului, ntreaga Evanghelie mntuitoare, ne ntreab pe fiecare dintre noi: Alturi
189
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
_______
de cine suntem? Eu, tu, fiecare dintre noi? S no privim viaa! S lum aminte la vieuirea noastr! No aflm cu duhul asemenea bogatului nechibzuit, sau a rbdtorului i sm eritului Lazr? Pm ntul esto atelierul binelui i al rului. Pmntul este rsadnia binelui i rului. i om ul ca un rsad pleac din aceast lume n cealalt, sau n Rai, sau n iad. Totul depinde de libera noastr voin. Bogatul, dac voia, putea s druiasc din averea sa sracilor, s fie milostiv, s fie un om nobil. Dar nu a vrut-o. n aceast lume, noi perm anent lucrm fie pentru Raiul nostru, fie pentru iadul nostru, i eu, i tu. Tot ceea ce s-a zidit n mine dup Evanghelie i tot ceea ce eu lucrez dup poruncile m ntuitoare, toate acestea sunt spre m ntuirea mea, toate m nal ctre Rai. Dar ceea ce eu lucrez dup voia mea liber din rutate l de la cel ru, tot ceea ce risipesc din sufletul meu n pcat, n invidie, n ranchiun, n rutate, n mnie, n dumnie, n patim, iat, toate acestea mi pregtesc iadul. i eu, ca i cretin, trebuie s m cercetez po mine nsumi, s m ntreb. In fiece zi, n fiece noapto eu pot pleca din aceast lume n cea de dincolo. Nici eu i nici tu nu ne putem opri, i ntr-o zi va trebui s debarcm pe rm ul acelei lumi. Va trebui s debarcm, prsind barca, prsind corabia trupului nostru, i cu sufletul s intrm n acea lume. Acesta va fi cu siguran cel mai im portant evenim ent din viaa noastr, atunci cnd sufletul va iei din trup i va merge n lumea de dincolo. Iar acolo l ateapt Raiul sau iadul. A treia cale nu exist.
190
Omule, ia aminte! Pe pm nt eti n perm anen in cereasc i pmnteasc. Tu perm anent trieti 11 ambele lumi. Pe pm nt eti fie n preajm a lui )umnezeu, fie a diavolului. A treia cale nu exist, e pm nt eti fie n preajma binelui, fie a rului. A reia cale nu exist. i de aceea, dincolo exist pentru iecare dintre noi dou lumi, Raiul i iadul. Dom nul i venit n aceast lume ca fiecare fptur om eneasc ,.1 se pregteasc pentru Rai i pentru a-i drui toate nijloacele, cu ajutorul crora el s poat zidi ntru sine in desvrit. Aceasta este Evanghelia, acestea .unt Sfintele Taine, sfintele virtuti. Dom nul a adus tot eea ce i este necesar om ului, pentru ca el s poat lobndi Raiul nc din aceast lume. Toate acestea )omnul le-a druit i le-a lsat Bisericii Sale. Toate iceste mijloace dum nezeieti le-a pus la ndem na ecruia dintre noi. N u le-a druit num ai om ului u)gat sau om ului nvat, ci i celui simplu. Toat iceast m as mbelugat este aternut n aceast urne pentru fiecare fptur omeneasc. Bogata i 'reabogata m as a Bisericii lui Hristos. Acolo, la uea mas mbelugat, hrana cea nem uritoare, cacul pentru toate pcatele este Sfnta m prtanie, )omnul H ristos nsui. Ctre aceasta, ctre Sfnta mprtanie, conduc celelalte Sfinte Taine i virtui -linte. i Sfntul Botez, i sfnta Credin, i sfnta )ragoste, i sfnta Rugciune, i tot ceea ce este xprimat i rostit n Sfnta Evanghelie ca porunc a )omnului. i eu i tu putem n aceast lume s cdem de multe ori n m ulte pcate, n m ulte patim i, dar s
____________________________________________________________ 191
Cu
v io s u l
u s t in d e l a
C el if .
fim contieni c aceste cderi, oricum ar fi, nu sunt cderi ncheiate, num ai de vei voi s faci un singur lucru. Ce s faci? S te pocieti. Nimic mai uor. Mntuitorul a lucrat m ntuirea noastr ntr-un chip att de lesnicios, nct mai lesne nu se poate nchipui. Nimeni nu a putut s druiasc oamenilor o mntuire mai uoar dect aceasta pe care a druit-o Domnul. Dac totul n tine se m puineaz, dac sub influena pcatelor i a smintelilor, a ispitelor, slbesc ntru tine toate virtuile: i dragostea, i postul, i rugciunea, i milostenia, i mila, i buntatea, i smerenia, i blndeea, i ngduina, dac toate acestea se mpuineaz i sunt pe cale de a se pierde, amintete-i de tlharul de pe cruce. Amintete-i num ai de un singur leac sigur, iar acesta este pocina. Strig ca i tlharul: Pomenete-m, Doamne, ntru mpria Ta (Luca 23, 42). i o asemenea pocin va face minune n sufletul tu. Cu adevrat vei intra atunci m preun cu tlharul n Rai, n m pria Cerurilor, .1 m inunatului Domn Iisus Hristos. Pilda bogatului ne este reamintit nou tuturor i amintirea ei ne pune nainte taina tuturor lumilor, pentru ca noi, cretinii, s cunoatem calea noastr n aceast lume i cele de apoi. Dup venirea Domnului Hristos, dup Sfnta Sa Evanghelie, oamenii nu mai pot spune: Nu tim ce ne ateapt n cealalt lume i ce este n acele lumi". Avem totul, depinde numai de noi, de libera noastr voin, dac vom pleca din aceast lume n Rai sau n iad. Dac vom sluji Domnului Hristos i vom fi ai Lui n aceast lume, negreit El ne va duce n m pria Sa cea Cereasc,
192
.a cum i-a cluzit i-i cluzete pe toi ucenicii Si, l>e toi care i slujesc dup libera lor voin, care cred m El i l urm eaz. El nu cere nimic de la noi dect i .) de bunvoie s supunem voia noastr liber sfintei i dum nezeietii Sale voine, ca El s o ndrepte i s o cluzeasc. Atunci ne este asigurat calea de pe p.imnt n m pria Cerurilor. Amin.
193
III. Predici Pascale Smerenia

Predica nti la Duminica vam eului i a fariseului (1965)
Duminica vam eului i a fariseului. Astzi incepe Postul Patelui - postul sufletului, m ai nainte de a intra n postul trupului. Aceasta nseam n postul Iatelui: postul este puterea care nviaz sufletul din mori i tru p u l din mori. Ce trie, ce putere! Pcatul i afund sufletul n moarte, iar postul, aceast sfnt virtute evanghelic, l nviaz din mori. Exist .1 tot-pcatul, exist i a-tot-virtutea: a-tot-pcatul este m ndria, a-tot-virtutea - acesta este postul. Aceasta ne-o spune Sfnta Evanghelie de astzi minunata Bun-Vestire: Doi oameni s-au suit la templu, i n s se roage: unul fariseu i cellalt vame. Fariseul, land, aa se ruga n sine: Dumnezeule, i mulumesc c i u i sunt ca ceilali oameni, rpitori, nedrepi, adulteri, sau ii i acest vame. Postesc de dou ori pe sptmn, dau cciuial din toate cte ctig. Iar vameul, departe stnd, nu voia nici ochii s i-i ridice ctre Cer, ci-i btea pieptul, icnd: Dumnezeule, fii milostiv mie, pctosului. Zic ou c acesta s-a cobort mai ndreptat la casa sa, dect acela. Fiindc oricine se nal pe sine se va smeri, iar cel ce r smerete pe sine se va nla (Luca 18,10-14).
C u v i o s u l I u s t i n d e i .a C e l i e
=_
== ___ __ 1
Iat vetile cele bune, dar i nfricotoare. n 1 templu, n biserica sufletului deschis naintea lui j Dumnezeu, st la rugciune fariseul; i-a deschis 1 sufletul su lui Dumnezeu, are multe fapte bune n ] via, nu este adulter, nu este tlhar, nu este jefuitor, I nu este nedrept. Adic, a inut legea lui Dumnezeu, I i iat cum l conduce M ntuitorul din biseric: I nu a plecat ndreptat la casa sa. Unde sunt aceti* 1 fapte bune ale sale, ce s-a ntm plat cu ele? Legea a I mplinit-o, poruncile dum nezeieti le-a inut, i iat, I a pierit! i-a pierdut sufletul. Mndria - iat ucigaul j su, iat prin ce s-au nimicit toate faptele sale, prin co s-a distrus toat viaa sa. Vai, i-a ctigat iadul, iar Raiul l-a pierdut, m pria Cerurilor a pierdut-o, L-a pierdut pe Dumnezeu. Ce nseamn aceasta? Dac exist a-tot-pcatul, atunci m ndria este a-tot-pcatul, ] Amintii-v, nainte de toate, de ngerul Lucifer, cel mai sfnt nger al lui Dumnezeu, purttor de lumin, I pe care m ndria l-a preschimbat n satana, n diavol (Luca 10,18). i iat c m ndria l-a preschim bat i pi* nefericitul fariseu n omul - diavol. Cci dac mndria este n stare s preschimbe Heruvimii i Serafimii n I diavoli, cum nu ar fi n stare s preschimbe omul n diavol cu chip de om. Dac voim s ne cercetm cu atenie sufletul, I dac nu ne risipim cu sufletul n biseric atunci I cnd stm la rugciune naintea lui Dumnezeu, I vom vedea haosul din sufletele noastre, vom vedea nenumrate aspecte ale pcatului, toate pcatele n care se mbrac mnia demonic. Ce ne mai rmne nou de fcut, dect lupta pe via i m oarte cu acest
balaur, care se num ete m ndrie, orgoliu. Lupt i ziua, i noaptea. Armele ni le druiete Domnul I Iristos. A rm a m potriva m ndriei este smerenia. De aceea Dom nul a aezat smerenia ca virtutea de cpti a vieuirii celei noi, a N oului Legmnt, ca cea dinti virtute a Bisericii lui Hristos, ca o temelie pe care se zidesc toate celelalte virtui, ntreaga via cretinului i n aceast lum e i n cea de dincolo. Temelia pe care se zidete casa cea de veci a fpturii noastre omeneti. Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria Cerurilor (Matei 5, 3). Iat, aceasta este smerenia pe care a aezat-o Dom nul la tem elia noii viei morale, a existenei noastre celei de pe pm nt i din Ceruri. Cine sunt sracii cu duhul? Sunt oamenii smerii care sim t c sufletul nostru omenesc este srac lipit pm ntului naintea D uhului lui Dum nezeu. ( sufletul nostru este m ereu srac, c trebuie s se mdumnezeiasc prin D uhul Sfnt, s se mplineasc, se desvreasc. De aceea Sfinii lui Hristos, de aceea nii Sfinii Apostoli simt perm anent c sunt nedesvrii, c sunt oam eni srmani. Sfinii se numesc de obicei pe ei nii cei mai sraci dintre oameni, cei mai pctoi dintre oameni. Duhul mereniei evanghelice p trunde ntregul lor suflet, loat fiina lor, cci ei tiu c omul n aceast lume poate rm ne n Evanghelia lui Hristos, n vieuire lnt, num ai prin smerenie. Cretinul nu ngduie ca mndria s-i intre n suflet, s se preum ble n voie, s acopere temelia fiinei sale. ns i dac intr, exist ii unei pocina. Im portant este s-i um pli sufletul
197
u v io s u l
I u s t in
d e la
C e l ie
mereu cu smerenie, care este putere dumnezeiasc. Smerenia este puterea dumnezeiasc care scoate tot ceea ce este m ndru n noi, scoate orice pcat, orice patim, pn ce o nimicete n totalitate. i noi dobndim acea odihn a sufletului despre caro vorbete Mntuitorul: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. nvai-v de In Mine, c sunt blnd i smerit cu inima, i vei afla odihni) sufletelor voastre (Matei 11, 28-29). Odihn sufletelor noastre... De aceasta duce lips omul astzi, noul om m odem european, i noi toi. Nu exist mai maro putere dect smerenia. Iat, smerenia i napoia/, omului Raiul, i napoiaz omului m pria Cerurilor, Nu num ai att, ci i i druiete m pria Cerurilor. Aceasta nseam n cuvintele Mntuitorului: Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria Cerurilor. Iat, nc de aici de pe pmnt, dac ai smerenie evanghelic, ai m pria Cerurilor. Ce fel de putere, ce putere dumnezeiasc se ascunde n aceast sfnt virtute a lui Hristos, n aceast sfnt virtute evanghelic? A ta este m pria Cerurilor atunci cnd te smereti, iar pn atunci ce fel de mprie este (ntru tine)? Dac pcatul mprete n tine, pcat d up pcat creeaz iadul, i atunci ce pori n tine? Iadul, ntregul iad. De aceea, ia aminte la fiecare pcat, chiar i la cel mai mic, cum tulbur sufletul, tulbur inima. Dac nu eti aezat, dac l-ai svrit astzi, noaptea i este nelinitit; dac nu l-ai m rturisit, nu doar noaptea, ci i ziua de mine i de poimine i toato zilele, pn cnd l vei spovedi, sunt lipsite de linite i pline de o anume team luntric, de un oarecare
198
Iremur. ntr-o zi Sfntul nevoitor, Macarie cel Mare, a ntlnit pe drum cu un diavol, care i s-a artat purtnd tigvulie adem enitoare. Unde mergi?", I a ntrebat Sfntul Macarie. n lcaul tu", a spus diavolul. Ce faci acolo?" M duc s dau de m ncare Ilailor." m i este uor, a spus el, cu fraii ti, cu cei mai m uli dintre ei. Dar mi-e greu s m lu p t cu line." i de ce?" l ntreab Sfntul Macarie. De ce? I u posteti, eu nu m nnc niciodat; tu priveghezi, cu nu dorm niciodat; eu sunt mai puternic dect line ntotdeauna. Dar este u n singur lucru cu care m biruieti." Care este acela?" Acela este sm erenia la." Aceast biruin ne-o druiete Dom nul Hristos. Ai auzit astzi n Evanghelie c M ntuitorul spune: Fiindc oricine se nal pe sine se va smeri, iar cel ce se smerete pe sine se va nla (Luca 18, 14). ( >ricine... i eu, i tu, i oricare dintre noi. D om nul, n Kiserica Sa, st la dispoziia oricui. De voia ta depinde s-L mbriezi i s-L prim eti. De voia ta depinde dac vei alunga din inima ta m ndria i o vei um ple de smerenia lui Hristos. Dac nu voieti, D om nul nu te foreaz. Dac nu vrei, nu se va ntm pla nimic. Aceasta nseam n s alegi iadul, s alegi viaa venic n chinurile iadului. Ai optat pentru stpnul tu, pentru venicul tu stpni tor - pen tru cine? Pentru diavol, pentru satana, dum nezeul m ndriei, dum nezeu mincinos! M ndria este dum nezeul acestei lumi! Cuvinte nfricotoare, dar adevrate. Astfel, Duminica de astzi a vam eului i a fariseului ne d nv tura, nvttura nem uririi, ne druiete nvierea care ne nviaz din toi morii.
/ ' / '
199
C u v io s u l I u s t i n d e i a C e j.ie
Cine este nvtorul nostru? Vameul pocit. Iat nvtorul, ndrum torul nostru n Marele Post care se afl naintea noastr. Ne arat calea prin pulberea pcatelor i a ispitelor i ne cluzete spre Hristos cel nviat, el, smeritul vam e pocit, el, care prin strigte disperate i suspine a grit ntru sine naintea tuturor lumilor, naintea lui Dumnezeu: Dumnezeule, Milostiv fii mie pctosului! i noi, din ziua de astzi i pn la Pati, s mbrim, aa cum se spune ntr-o m inunat cntare, s mbrim suspinele vameului. Fie ca toate suspinele s ne cluzeasc n toate zilele pn la sfnta i slvit nviere a M ntuitorului - pn la Pati. Ce lucru este cel m ai trebuincios ie, mie, fiecrui om, fiecrei fpturi omeneti? S se smereasc naintea Domnului tuturor lumilor, s se smereasc naintea Domnului Hristos, Care are o nemrginit smerenie dumnezeiasc. l va primi pe pctos, pe pocit, i i va arta calea m ntuirii. Ce este mai lesne dect s strigi ca vameul: Dumnezeule, Milostiv fii mie pctosului! Smerenia este calea cea mai scurt ctre mntuire, spune Sfntul Varsanufie. Dac te nfricoeaz multele porunci ale M ntuitorului, Evanghelia cu numeroasele porunci: Iubii pe vrjmaii votri, rugai-v Domnului pentru aceia care vii ocrsc, v blestem, i alte porunci grele, dac acestea te nspimnt, amintete-i c vei dobndi toate acestea - cum? Foarte simplu. Smerindu-te naintea Domnului, spunnd nencetat: Doamne, eu sunt un nimeni i un nimic n aceast lume, Tu eti tot ceea ce am eu, Tu eti Raiul m eu, Tu eti m pria mea
200
( creasc, Tu eti Viaa mea venic, A devrul m eu venic, Dreptatea mea venic. Toate acestea mi le dai i eu sunt al Tu." Sm erenia este m ntuirea. Pentru m ntuire nu se cere nimic deosebit, nici un lei de mari jertfe materiale, doar un singur lucru: Smerii-v naintea Dom nului Hristos. i atunci El ne druiete totul. C um putem s nu lum seam a i s nu mplinim poruncile Sale? Dac nu ne rugm , dac tai naintea Sa nerugndu-te Lui. i cea m ai bun rugciune, rugciunea care te m ntuiete negreit de toate felurile de moarte i aduce nvierea fiecrei l.'ipturi omeneti, aceasta este rugciunea vam eului pocit: Dumnezeule, Milostiv fii mie pctosului!". Fie ca Bunul Dum nezeu, cu rugciunile tuturor Sfinilor Si, ale tuturor celor care s-au pocit, ale pctoilor care s-au m ntuit i ale tuturor slviilor, marilor, lum inailor Drepi, s um ple sufletele noastre de aceast smerenie, s cluzeasc sufletele noastre cu aceast smerenie din virtute n virtute, i astfel s ne druiasc Viaa venic i m pria ( irurilor, ntru care M inunatul i Preaslvitul Dom n 1 1ristos m prete i stpnete. Lui fie-I slava acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
201
C u v io s u l I u s t in d i l a C e lu :
Rugciunea
Predica a treia la D um inica vam eului i fariseului (1967) Marele post al sufletului ncepe astzi. Postul sufletului - al nfrnrii de la pcate, de la orl<n pcat. i acest mare post ncepe cu Evanghrllt despre rugciune. Rugciunea - ce este a ceti Aceasta este puterea m inunat, cea mai minunai! pe pmnt. Rugciunea - aceasta este cea mai mat fctoare de minuni pentru om n aceast lume. Facij din om o fptur nem uritoare, face un nger, ui Heruvim. Rugciunea preschimb om ul ntr-o forj] nemrginit, nesfrit. Ce este, de fapt, rugciune f Este aducerea pe sine lui Dumnezeu, druirea U lui Dumnezeu. Este zborul sufletului tu c tic Dumnezeu, cu toat inima, cu toat puterea. Esle unirea duhovniceasc a om ului cu Dumnezeu. Ito aceea este o for mare i nesfrit. Ce este pentru om m ai mare dect Dumnezeii f Nimic i nimeni! Iar dect rugciunea, care l pui ic n legtur cu Dumnezeu, oare este ceva mai mari' n aceast lume pmnteasc? Iat rugciunea rugciunea este jum tatea Evangheliei, iar postul este cealalt jumtate. Iat unitatea ntregii Evangheliil Domnul a fcut cunoscut aceasta: Dar acest neam de demoni nu iese dect numai cu rugciune i cu posl (Matei 17, 21). Aceasta nseam n c orice pcat, oriei1 demon, orice necurie, orice moarte, se alung cu rugciune i cu post. Pentru aceasta a venit Domnul n
202
. -fast lume, pentru aceasta ne-a adus El Sfnta Sa l vanghelie, Evanghelie care se afl ascuns n dou iif voine, n dou sfinte virtui: n rugciune i post. I 'ac rugciunea se svrete sincer, cu toat inima, 11 tot sufletul, negreit ea se revars n post, trece n post i se hrnete cu postul. De aceea cine mplinete iu cast porunc a M ntuitorului, mplinete ntreaga S.i Fvanghelie. Cci n rugciune i din rugciune, se zmislesc i i iau nceputul toate virtuile Noului I cgmnt. Marele i strlucitul, slvitul filosof i Mntui lui Dum nezeu, Isaac irul, scrie: Dragostea este din rugciune". Aceasta este experiena Sfinilor lrini, aceasta este experiena ngerilor, aceasta este experiena tuturor oam enilor drepi, a tuturor i irtinilor. Dragostea este din rugciune. Adevrul i el drept, venic, nem uritor: Dragostea este din mgciune. Dac cea mai m are virtute este din rugciune, i cu adevrat este cea mai mare, cci Manta Evanghelie binevestete c Dumnezeu este I hagoste (1 Ioan 4, 16), i dac acea dragoste este din mgciune, atunci, care virtute nu este din rugciune? 1ostul este din rugciune. Fr ndoial, i smerenia este din rugciune. Atunci cnd omul se afl n rugciune, n stare luntric de rugciune, negreit este ntotdeauna merit, negreit se cerceteaz pe sine, cci petrece necontenit naintea Domnului. i cum poate altfel sta m faa Dom nului dect smerit, n genunchi. n acest <liip rugciunea se face for i putere. i iat, privete! Toi cei ce strlucesc n virtui, loi se transform din pctoi n drepi, din muritori n
203
C u v io s u l I
u s t in d e l a
C e l i e _______;________ __
nemuritori. Prin ce? n primul rnd prin rugciune. n primul rnd prin rugciune i post. Acestea dou suni nedesprite. Dac vei dezveli orice suflet al oricrui Sfnt al lui Dumnezeu, n el vei gsi n primul rnd rugciunea i postul. N u exist Sfnt care s devin Sfnt n Biserica lui Hristos, n afara acestor dou virtui. Dimpotriv, num ai cu ajutorul lor cineva devin# Sfnt naintea lui Dumnezeu, numai cu ajutorul lori se curete sufletul, se curete inima, se dobndesc toate virtuile. Ce este postul, ce este milostenia, dac nu nevoin duhovniceasc? Cci fiecare virtute evanghelic, i dragostea, i postul, i smerenia, l rbdarea, i blndeea, i buntatea, i milostivirea <| toate acestea se dobndesc cu ajutorul rugciunii, oale acestea se obin prin cereri de la Dumnezeu. Rugciunea se nal ctre Dom nul i unete duhul tu cu El; ea, de fapt, te mbogete. T# mbogete cu bogie dumnezeiasc: n primul rnd cu tiin; te mbogete cu simirea lui Dumnezeu; le mbogete cu simirea nemuririi propriei persoane, cci om ul care se roag, care se unete cu Domnul, st simte totdeauna nem uritor, tie i simte c omul este o fiin nemuritoare i c tot ceea ce face are valoare i nsemntate venic. Nu exist virtute care s stpneasc n sufletul tu fr rugciune struitoare, orice virtute. Dac nu o cultivi i nu te ngrijeti d i rugciune, se va usca, se va ofili. Cci rugciunea este aceast sfnt putere care hrnete sufletul nostru. I )# aceea Sfinii Prini vorbesc nencetat de rugciune l o slvesc ca pe un dirijor n corul tuturor virtuilor, lui dirijeaz celelalte virtui, ea plinete celelalte virtui,
204
ca d via, poart i nal la Ceruri. i astzi, iat, ne stau nainte obstacolul i btlia, iar arm a noastr principal este rugciunea. Rugciunea - ca o sabie atotputernic care reteaz tapetele tuturor dum anilor duhovniceti, ale dum anilor mntuirii noastre. Cea mai ascuit i cea mai tare sabie - starea de rugciune luntric, lat climatul dumnezeiesc din suflet pentru oricare sfnt virtute: i pentru smerenie, i pentru rbdare, i pentru iubirea de frai, i pentru dragoste, i pentru tot ceea ce este sfnt i apropiat Domnului. Astfel, slvind astzi acest m are i sfnt post, postul sufletului, lum aminte la noi nine cu smerenie, cu rugciune, cu pocin. N u spune: Este greu de dobndit m ntuirea. N u spune: Eu nu m pot mntui. I )a, nu te poi m ntui dac rm i cu ncrncenare n voia ta cea rea. Ai svrit pcate ieri, alaltieri, dar iu treci cu vederea i pe mai departe s-i spui aceluia r.lruia i-ai greit: Iart-m!". S-I zici Domnului: Iart-m!", i aproapelui tu asemenea. Astfel cultivi iii sufletul tu sinuciderea, m ndria, nepocina iar m ntuirea este aa de uoar, aa de uoar cum nimic nu este mai uor. Strig ca vameul pocit: Dumnezeule, Milostiv fii mie pctosului!". Bate-i cu sinceritate pieptul i cur-i sufletul de m ndrie i de orice pcat. Cnd Saul, cum plitul prigonitor, i-a pierdut vederea pe drum ul ctre Damasc, atunci cnd i S-a .1 ctat Dom nul i l-a orbit cu sfinenia Sa, pe cnd prietenii i cunoscuii si l-au condus pe orb la I )amasc, Domnul i S-a artat Apostolului Anania i
205
i-a poruncit: Sculndu-te, mergi pe ulia care se cheanu1 Ulia dreapt i caut n casa lui Iuda, pe un om din Tars, cu numele Saul, i adaug Domnul: C, iat, se roa$t) (Faptele Apostolilor 9,11). lat eroul, iat c intrat n legtur cu Domnul Hristos, cu Dumnezeu. Iat, el se roag lui Dumnezeu. Srguiete-te s fii permanent n stare de rugciune luntric, ca i cum ai sta naintea Domnului. Atunci cnd cltorea Cornelie, aa cum tii din Faptele Apostolilor, i s-a artat ngerul la vremea amiezii i i-a fcut cunoscut c rugciunile sale s-au suit la Dumnezeu. Pentru rugciunile l milosteniile sale, Domnul i-a adus aminte de el, ca urmare a rugciunii (Faptele Apostolilor 10,1-4). Aa i tu cnd te afli n ispite, n greuti, n chinuri, nal rugciuni ctre Domnul. i El tie cnd trebuie s-i dea ajutor, s-i ntind m na Sa, s Se grbeasc s te prind ca s nu te scufunzi. i dac atepi tim p ndelungat i nu-i ofer ajutorul, aceasta este doar ca s-i pun la ncercare credina i s vad puterea rugciunii tale, dac& tu crezi cu adevrat c El te va ajuta. Astfel, rugciunea este semnul ncrederii n Domnul i al unei m ari credine n El. Rugciunea - i m preun cu ea i n ea toate celelalte virtui. Fie ca El s ne cluzeasc i s ndrepte toate celelalte virtui, fie ca El s ne conduc i atunci cu siguran va fi m ntuire pentru fiecare dintre noi. Atunci, postul sufletului care ncepe astzi ne va deschide fiecruia dintre noi uile m prteti ale mpriei Cerurilor i ne va nla la Domnul Hristos. Nimic mai uor, cci nimic nu este mai lesne dect a-I oferi Domnului suspinul vam eului.
206
n m inunatele cntri de astzi se spune: S-i aducem n dar Domnului suspinurile vam eului cu pocin, ca s ne dea iertare pcatelor". Tot aa i noi, li aducem n dar Dom nului suspinele rugciunilor noastre i niciodat nu ne va lsa singuri, niciodat nu ne va prsi i nu ne va lsa s fim sfiai de pcate i de patim i, s nimiceasc sufletele noastre i mntuirea noastr. Nu, Dom nul Atotmilostiv este plin de nesfrit dragoste pentru fiecare dintre noi. Ce ateapt numai? A teapt de la noi virtuile noastre, nevoina noastr, osteneala noastr. Fie ca Bunul Dum nezeu, cu rugciunile Ireasfintei Maicii Sale i ale tuturor Sfinilor Si, care mplinesc Evanghelia M ntuitorului, o mplinesc i u rugciune nencetat, s ne conduc i s ne cluzeasc la deprinderea adevratei rugciuni. ( a i noi pururea, n toate luptele pentru sufletele noastre, n toate luptele cu fiecare pcat, s biruim cu rugciunea dim preun i cu celelalte virtui, pe toi vrjmaii sufletelor noastre, pe vrjmaii m ntuirii noastre, cei vzui i nevzui. Amin.
207
Iubirea lui Hristos

Predica nti la Duminica nfricotoarei Judeci
Evanghelia iubirii se ncheie cu nfricotoare*! Judecat! Domnul Hristos este Dumnezeul Iubirii l iat, ncheie istoria lumii, istoria tuturor popoarelor, cu nfricotoarea Judecat. Va judeca toate popoarele i pe fiecare om n parte (2 Timotei 4,1; 1 Petru 4, 5). Acesta este sfritul istoriei noastre omeneti, acesta este sfritul meu i al tu i al fiecrei fpturi omeneti. La nfricotoarea Judecat, Bunul Domn, sosit n slava Sa, i va judeca pe toi, Dumnezeul Iubirii, totodat i al Dreptii, iat, va rosti ultima sentin pentru mine i pentru tine. Ce ai fcut cu aceast via pe care i-a druit-o El, ce al fcut cu fraii ti, oamenii, pe pmnt, ce ai fcut cu Evanghelia? El a venit n aceast lume - pentru ce? A venit ca s ne arate cum trebuie s trim i cum prin aceast existent vremelnic s dobndim Viata cea venic. Ai auzit din Sfnta Evanghelie de astzi: la nfricotoarea Judecat, naintea Tronului celui nfricotor al Domnului Slavei doar dou ci se deschid pentru fptura omeneasc: calea care duce n m pria Cerurilor i calea care duce n focul cel venic. O a treia cale nu exist. i fiecare dintre noi trebuie s o apuce pe una dintre aceste ci. Ce este omul? Omul este fptura cu chipul lui Hristos, omul este alctuit din suflet i trup; trupul
/ /
208
ic din pm nt, iar sufletul de la Dum nezeu. Chipul lin Dumnezeu, icoana vie a lui Dum nezeu - aceasta ic sufletul fiecrui om, nu num ai al cretinului, ci al Iuvrui om ndeobte, chiar i al pgnului. Dom nul i creat u n om, pe A dam i Eva, i din ei ntreg ne,imul omenesc. Pe A dam i Eva i-a fcut dup i lupul i asem narea Sa (Facerea 1, 27; 2, 7). Astfel 1 .1 ptura om eneasc este chipul lui Hristos, chipul lui Dumnezeu, este fiin purttoare de Dum nezeu. .Aceasta este fiecare om, fiecare om fr excepie. n m area i slvit cetate a Alexandriei, acum ii mie cinci sute de ani, a trit un vame cu num ele IVtru, care m ai nainte era un om nemilostiv, iar apoi .1 devenit foarte milostiv - d up ce a vzut n vis cum Irecea sufletul su din lum ea aceasta n cea de dincolo i cum sufletele celor nemilostivi erau date n seama ngerilor negri. El i-a venit n fire i a nceput de .ilunci s m plineasc Evanghelia lui H ristos i s fac milostenii. ntr-o zi, Petru cel mult-milostiv a ntlnit pe strada m reei ceti a Alexandriei un naufragiat, care era aproape gol, i i-a scos haina strlucitoare, mantaua cusut cu fir de aur i a druit-o celui aflat n nevoie. D up cteva ore, Petru cel milostiv, mtorcndu-se acas, a trecut prin trg i i-a vzut .icolo m antaua pus la vnzare. A plecat trist acas, prndu-i ru c s-a purtat astfel cu acel nefericit. Noaptea i s-a artat Dom nul mbrcat cu acea manta i i-a spus: Petre, tu pe Mine M-ai mbrcat,". Atunci Sfntul Petru a neles lim pede ce se ntm pl cu cele pe care le druim nevoiailor sau celor ce cer.
209
C u v io s u l I u s t i n d e i .a C f.i .if.
Tu pe Mine M-ai m brcat... Astfel Domnul ne face cunoscut taina fiinei omeneti. Ce esti' im portant pentru noi, oamenii? Im portant este sufletul, im portant este aceast icoan vie a Iul Dumnezeu, aceast icoan a chipului lui Hristos, aceast icoan a chipului lui Dumnezeu. i tu, vieuind n aceast lume pmnteasc printre oameni, iat, trieti ntr-un m inunat iconostas al lui Dumnezeu. Fiecare om este o Evanghelie vie a lui Hristos. Domnul, venind n aceast lume i fcnd cunoscut minunata, atotdesvrita Sa Evanghelie, cui a fcut-o cunoscut? I-a fcut-o cunoscut omului, care deja II purta pe Hristos ntru sine, l purta po Dumnezeu ntru sine. i tu, ia aminte ce faci cu el (cu oamenii). Poart-te ntotdeauna cu ei ca i cu fpturile ntru care viaz Hristos. Fiecare om este, precum am spus, un mic Hristos, un mic Dumnezeu n facere. Ia aminte cum te pori, ce cuvinte rosteti, ce fapte svreti, cum te compori cu oamenii. Vei da rspuns la nfricotoarea Judecat pentru fiecare fapt. Ia aminte ce rspuns vei da. De aceea, poart-te fa de oameni ca fa de fpturile lui Dumnezeu, j i nu ca fa de urmaii maimuelor, nu ca fa de animale, aa cum nva astzi muli lipsii de minte. Privete-1 pe fiecare om ca pe fratele tu ntru Hristos, privete-1 ca pe fiul lui Dumnezeu, privete-1 ca pe zidirea lui Dumnezeu, i atunci vei fi gata i n stare s mplineti orice fapt bun, orice fapt evanghelic. Atunci cnd Domnul a venit n aceast lume cu Evanghelia Sa, El nu a venit la strini, ci a venit la ai Si (Ioan 1, 10-12), a venit la fpturile Sale, n
210
u Netele crora dintru nceput strlucea Evanghelia, i hipul lui D um nezeu, chipul lui Hristos. De aceea i rste uor fiecrui om s fie cretin, cci poruncile lui 1 1ristos rspund firii noastre, sufletelor noastre, fiinei noastre omeneti. De aceea i D um nezeu S-a fcut Dumnezeu-Om, ca s arate ct i este de asem ntor omul lui D um nezeu, om ul cel unit cu D um nezeu. Aceasta este Evanghelia D om nului Hristos. Aceasta este ceea ce cere i ateapt ea de la noi. Sfnta Evanghelie de astzi, despre nfricotoarea Judecat, ne spune care este cea mai important dintre virtui. Care virtute este, pentru liecare om, diplom a cu care pleac n m pria Cerurilor, care? Iubirea lui Hristos. Iubind omul, mbindu-1 ca pe creaia lui D um nezeu, ca pe icoana vie .1 lui Hristos, tu l iubeti pe Hristos. Fcndu-i bine, lu i faci bine Dom nului Hristos. Aceasta este iubirea lui Hristos. Fiecare fapt pe care i-o faci om ului, se raporteaz la Hristos, Care este ntru el. De aceea este, tratele meu, iubirea lui H ristos cea mai im portant virtute. Iubirea lui Hristos! N ate una dup alta toate elelalte sfinte virtui evanghelice. Atunci om ului nu i este greu s mplineasc poruncile lui Hristos, poruncile Sfintei Sale Evanghelii, cci el sim te i tie c prin acestea intr n m pria Cerurilor, slujind altora, el slujete n cele din urm venicei ale mntuiri. Slujete sufletului celui asem enea lui 1)umnezeu, pe care i l-a d ruit Dum nezeu, chipului lui Dum nezeu, chipului lui Hristos, ca astfel, cu ajutorul Su, s se ndrepte ctre m pria Cerurilor, s triasc pen tru m pria Cerurilor, s o triasc i
211
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
s o moteneasc n ziua nfricotoarei Judeci. n m inunatele rugciuni i cntri bisericeti do astzi, iubirea lui Hristos este num it mprteasa virtuilor, dup care vin toate celelalte virtui. Fie ca Bunul Dum nezeu s ne trezeasc pe noi toi, pe toi oamenii, pe cretini i pe necretini, ca toi s simt i s vad ce este omul: c om ul este icoana vie a lui Hristos, i a sluji om ului nseamn s slujeti lui Dumnezeu Care este ntru om, ca astfel s dobndeti m pria Cerurilor, cu frumuseile i bucuriile ei negrite. Fie ca Bunul Dumnezeu, druindu-ne ajutorul Su ceresc, s sporeasc ntru noi toi aceast sfnt virtute, iubirea lui Hristos, ca i noi, oamenii, slujind pe pm nt, s fim purttori de Hristos, purttori de Dum nezeu, iar n ziua nfricotoarei Judeci s stm de-a dreapta m pratului Ceresc i s auzim glasul Su linitit, blnd i dulce: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii (Matei 25,34). Atunci lumea i va ncheia istoria i fiecare fptur omeneasc i fiecare popor i vor ncheia istoria, ascultnd cuvintele Atotdreptului Dumnezeu i Judector, ale Domnului Iisus Hristos. Drepii vor merge la Viaa venic, iar pctoii, pctoii nepocii, n chinurile venice. Amin.
212
Icoana lui Dum nezeu

Predica nti din Sfnta Duminic a Ortodoxiei (1965)
Astzi este Sfnta Dum inic a Ortodoxiei, Sfnta I >uminic a slavei om ului... Astzi Biserica O rtodox ne descoper ntreaga tain a om ului. Ce este omul, ( ine este omul? Ce sunt eu, ce eti tu, ce este fiecare ilintre noi? i rspunde Sfnta Biseric: O m ul este mreie dum nezeiasc pe pm nt. De obicei, oamenii ronsider c m reia m prteasc este m ai presus dect toate de pe pmnt. Nu! M reia dum nezeiasc este mai presus dect orice m reie om eneasc pe .icest pmnt. Astzi, biserica, proslvind aceast m reie dumnezeiasc a om ului - de fapt ce proslvete? Proslvete icoana vie a lui D um nezeu n aceast lume - l proslvete pe om. Cci sufletul om ului este de la D um nezeu, sufletul este chipul lui D um nezeu m om, icoana lui Dum nezeu n om, iar trupul - rama dimprejurul acestei sfinte icoane. Acesta este omul. Pe acest om l cinstete i l proslvete Biserica. Acesta eti tu. O m ul este icoana vie a lui D um nezeu in aceast lum e - aceasta este Vestea cea Bun a .icestei m ari i sfinte Duminici. tii oare de ce Sfnta Duminic de astzi a lost aleas ca srbtoare a Ortodoxiei? Pentru aceea c n prim vara anului 843, binecredincioasa i Sfnta m prteas Teodora a convocat un sinod la Constantinopol, care a restabilit cultul sfintelor icoane,
213
C u v io s u l I
u s t in d e l a
C e l ie
_____
proslvind biruina asupra ereticilor iconoclati. Iar n ziua de 11 martie 843, cnd Biserica prznuia prima Duminic a Postului Mare, s-a desfurat o impuntoare procesiune cu sfintele icoane, purtate de cler i de suita imperial, pe care le-au aezat n biserica din Sofia. Prima Duminic2 3 a Postului Mare este num it de atunci Duminica Ortodoxiei. O sut douzeci de ani de stpnire iconoclast i pgn, au interzis icoanele, le-au distrus, le-au ars, le-au clcat n picioare. Biserica s-a luptat prin ierarhii ei drept-credincioi, prin preoi i popor. Dintre ei au pierit, au fost nchii n temni, dar Biserica nu s-a lepdat de sfintele icoane. Atunci cnd Dum nezeu S-a pogort n aceast lume, Domnul Hristos, El a devenit vizibil pentru noi, oamenii. Dumnezeu S-a fcut vzut. i privindu-L, noi, de fapt, l privim pe Dum nezeul cel Viu. El este Chipul viu al lui Dum nezeu n lume, Icoana Iul Dumnezeu n lume (Coloseni 1,15). i aprnd aceast Icoan vie a lui Dum nezeu n aceast lume, Biserica Ortodox a reuit s-l apere pe om, a reuit s-l apere pe Hristos ca om. El, Dum nezeu fiind, a devenit om, ca s ne transmit nou, oamenilor, Icoana Iul Dumnezeu, Icoana vie a lui Dum nezeu pe care noi am acoperit-o cu tina pcatelor i a patimilor, am sluit-o, am zgriat-o prin toat viaa noastr ntinat, Domnul a cobort n aceast lume, a devenit om, aa cum se spune n m inunatele cntri i rugciuni, ca s nnoiasc Chipul Su n om, s nnoiasc Icoana
2 3 Duminica Ortodoxiei a fost nchinat comemorrii anuale a restabilirii cinstirii sfintelor icoane.
Sa n om, care a fost pngrit de patimi, pngrit de viciile noastre, stricat de pcatele noastre, nct omul a devenit sluire a Icoanei lui Dum nezeu. i El, pogorndu-Se n aceast lum e ca o curat, preacurat Icoan a lui Dum nezeu, ca Dum nezeu, a artat ce este omul, ce este omul desvrit, cum trebuie s fie omul n aceast lume. Cci ce nseam n s fii Icoana lui D um nezeu, s I ii Chipul lui Dum nezeu? Aceasta nseamn, frate: noi .ivem minte, iar mintea este chipul voii lui D um nezeu in noi; avem simire, avem inim - aceasta este chipul lui D um nezeu n noi; vieuim n aceast lume aceasta este chipul vieuirii dum nezeieti; suntem ca icoane nem uritoare ale lui D um nezeu- acesta este chipul nem uririi dumnezeieti. i D um nezeu ne-a creat asemenea chipului Su, ca s vieuim n aceast lume ntru El, ca m intea noastr totdeauna s cugete: l.i aminte de unde eti, tu eti de la D um nezeu, s ai panduri curate, gnduri dum nezeieti. A tunci voia noastr este sntoas i desvrit, cnd se ntoarce tre voia lui Dum nezeu, ctre originea sa. Simirea noastr este curat, sntoas, este dum nezeiasc, d.ic se cluzete dup sim irea dum nezeiasc. n aceast lume, noi purtm , de fapt, o lupt nencetat, o lupt pentru Icoana lui D um nezeu care (- afl n sufletul nostru. Cine o fur de la noi? Toti / iconoclatii, toi potrivnicii icoanelor, iar prim ul iconoclast este pcatul. Pcatul nu l suport pe I >umnezeu, n u l vrea pe D um nezeu nici n om, nici in lumea dim prejurul su. Iar n pcat iconoclastul principal este satana, m preun cu ngerii si, diavolii
215
u vio su l
Iustin
de la
C e lie
_ _ _ _ _____
_I
cei ntunecati. Ei sunt aceia care ne fur sufletele / noastre, care arunc pcate n sufletele noastre i acoper Chipul lui Dum nezeu care este n noi. Cu catranul cel negru al pcatelor spoiesc Chipul lui Dumnezeu din sufletele noastre. i omul, dac triete n pcate fr s se pociasc, dac nu se lupt mpotriva pcatelor sale, dac rm ne n ele, dac nu le spovedete, ce rm ne din sufletul su? Chipul lui Dumnezeu rm ne cu totul mnjit de vicii care rspndesc duhoare, de patimi i de moarte, nfricotoare imagine, cumplit ruine! n aceast lume, noi suntem, frate, la lupt, mereu n lupt. Niciodat nu nceteaz aceast lupt. Nu exist mpcare ntre om i diavol, nu exist mpcare ntre om i pcat. Diavolul alearg n jurul fiecruia dintre noi cutnd ca s o schimonoseasc, s ntineze, s distrug, s nimiceasc Icoana lui Dumnezeu, Care este ntru noi, ca s-l poat purta pe om dup voia lui cea demonic i nebun i s-l nfunde n iad. De aceea n Evanghelie auzim de attea ori din gura M ntuitorului: Privegheai, privegheai asupra sufletelor voastre! (Matei 24, 42; 26, 41). Sufletul este m reia dum nezeiasc ntru tine, mrirea dumnezeiasc. Aceasta este cea m ai de seam valoare pe care o avei; cea mai de seam valoaro dup Dumnezeu, n toate lumile, este sufletul omului. Ia aminte ce faci cu sufletul tu! El este nem uritor i venic. Unde va merge sufletul tu d epinde de tine: va merge, oare, n venica m prie a C erurilor sau n ntunericul venic, n iad - depinde de libera ta voie.
Ia am inte cum trieti! tii cine eti: m reia dumnezeiasc n aceast lume. i cunoti vrednicia, triete potrivit cu ea. Iar pe aceasta ntotdeauna o pzete num ai Dom nul Hristos, Sfnta Sa Biseric i toate sfintele puteri pe care El i le-a druit. Iat, Domnul i-a druit Bisericii toate mijloacele i puterile, pentru ca s pstrm ntru noi aceast m reie dumnezeiasc i s o sporim pn la cea m ai nalt msur. Ne-a druit Sfintele Taine i sfintele virtui, lat, ce este sfntul post? Sfntul post este curirea sufletului, curirea icoanei din suflet de noroiul pcatelor, de sm ogul patim ilor, de m lul viciilor, clac omul voiete cu sinceritate s-i cureasc sufletul naintea lui Dum nezeu, s cureasc icoana sufletului su care este cu totul mnjit i cel mai adesea stricat de pcate. Dom nul i-a rnduit Sfintei Sale Biserici sfntul post, pentru ca n cursul postului d ne curim de orice ntinciune, acest / ' s curim / chip dum nezeiesc, aceast icoan a lui D um nezeu din noi, pe care am ptat-o. Apoi, rugciunea este recunoaterea ajutorului lui Dum nezeu, a luminii cereti ce se pogoar n ufletul nostru ntunecat, pentru a scoate bezna ntunecat a pcatelor din icoana sufletelor noastre. ( e este iubirea evanghelic? Ce este milostenia, ce este blndeea, ce este smerenia? Toate acestea sunt puteri dum nezeieti, sfinte virtui evanghelice pe are ni le-a druit Dom nul Hristos, iar Biserica ni le laruiete i ni le recom and ca s ne curim sufletele de pcate i s zugrvim icoana, icoana lui H ristos n sufletele noastre.
217
u v io s u l
u s t in d e la
C e l ie
__
_______
Culmea a toate este atins prin Sfnta j mprtanie. Sfnta m prtanie prin care fiecari1 dintre noi ne mprtim - cu Cine? Cu nsui Domnul Hristos! Cci n Sfnta m prtanie fiecari* cretin l primete pe Dum nezeu ntreg, l primeti' pe m inunatul Domn Hristos, primete ntregul Su Adevr venic, ntreaga Sa Dreptate venic, primeti1 ntreaga Sa Via venic. De aceea, fratele meu, Sfnta m prtanie esti1 cel mai nsemnat eveniment n viaa fiecrui cretin, 1 cel mai important. Prin ea tu primeti netirbit nemurirea lui Hristos n sufletul tu, l primeti pe El ntreg, primeti Evanghelia Sa ntreag, la aminti1 cum trieti, pn n ziua de astzi. Nu slui chipul lui Dumnezeu din sufletul tu i nu-L rni pe Domnul Hristos, Care prin Sfnta m prtanie a intrat n sufletul tu. Nu-I mpleti prin pcatele tale cunun | de spini n jurul capului. Nu-I ntina m inunatul i : Sfntul Su Chip cu tina pcatelor tale, cu smogul patimilor tale. Ia aminte cum trieti! Dac pn astzi i-ai ngduit orice pcat, fie c ai furat, fie c ai svrit adulter, sau ai fost iubitor de argint, sau ai avut gnduri necurate n sufletul tu, ostenete-to ca pe toate acestea s le respingi. Tu l srui pi Domnul - ce rspundere, ce lucru nfricoat! tii, fiecare nou pcat al tu este o palm peste Sfntul Su Chip, fiecare pcat al tu este o lovitur de moarte n icoana vie din sufletul tu. Sinucidere este aceasta. Te-ai mprtit, ai devenit purttor de Hristos, te-ai ndreptat, i-ai ndreptat viaa. N u ngdui n niciun fel ca aceste dorine / s te ucid. Gndurile
218
role rele aduc tulburare: lupt-te m potriva lor, nu ic lsa stpnit de ru. Biruie rul cu binele! Biruie-1 pe diavol cu ajutorul lui Dum nezeu! Cu D um nezeu untem puternici, num ai m preun cu D um nezeu (Psalmul 60,12). Altfel, fr El, oamenii sunt molii i plonie, pe care diavolul le m prtie cu unghia de la degetul mic. Noi suntem puternici num ai m preun cu Domnul Hristos. i El stpnete asupra vieii noastre, asupra ntregii viei de pe pm nt. Fie ca El s ne cureasc de tot pcatul, de orice patim, s ne izbveasc de orice diavol, de orice moarte, ca i noi s fim pe pm nt, cu adevrat, icoane vii ale lui Dumnezeu,' ca omul s fie m reie / dumnezeiasc pe pmnt. Omule, frate! N u uita niciodat c eti un mic dum nezeu n facere! n lacerea fiinei tale ai icoana vie a lui D um nezeu, la aminte cum trieti, ia am inte ce faci cu icoana lui Dum nezeu care este n tine. Ia am inte, omule! i >mule! Omule! Cci, viaa noastr i are nceputul pe pm nt i ne duce naintea prealum inatului Chip al lui Dum nezeu, ca acolo s dm rspuns ce am fcut cu chipul lui Dum nezeu n aceast lume. Fie ca Bunul Dum nezeu s druiasc inimii liecruia dintre noi toate darurile cereti, toate virtuile evanghelice: i credina, i dragostea, i ndejdea, i rugciunea, i postul, i rbdarea, i blndeea, i smerenia, pentru ca s putem ine piept n aceast crncen lupt pm nteasc i s pstrm chipul lui Dum nezeu n sufletele noastre, i s plecm din aceast lume n cea de dincolo spre 1 1ristos Cel nviat. Iar pn atunci, fie ca sfntul post
219
s ne conduc spre Sfintele Pati, spre Sfnta nviere a lui Hristos - ca atta timp ct vieuim in trup s I ne nchinm Lui, Domnului Celui nviat, Biruitorului pcatului, al morii i al diavolului, Lui, Celui ce a druit Via venic i trupului, i sufletului nostru, j Aceluia, numai Lui, fie-I slava i cinstea venic, j acum i n vecii vecilor. Amin.
220
Postul
Predica a doua n a doua Dum inic a Postului Mare (1967)
Aceasta este calea prin care i tu i eu m ergem la nviere. La nvierea i a tru p u lu i i a sufletului. Da, i lu, i eu. De aceea este postul att de m inunat, cci ne cluzete n ntregim e - spre ce? Spre nviere. i ce nseamn aceasta? nvierea nseam n biruina asupra morii, biruina asupra pcatului, biruina asupra diavolului! Acesta este postul. ntr-o m inunat stihir din aceast sptm n .im cntat i ne-am rugat: Urmm M ntuitorului 'ufletelor noastre, Care ne arat biruina asupra diavolului, l<rin post. Postul - biruina asupra diavolului. Aceasta este vestea cea bun pe care ne-a adus-o I )omnul. Voieti s biruieti asupra pcatului, voieti biruieti asupra izvoditorului rului, asupra diavolului nsui? Iat, postul! - nva M ntuitorul. I)a, tu prin post devii cel m ai m are biruitor al acestei lumi. Cine l-a biruit pe diavol, cine, afar de Dom nul II ristos? Num ai Dum nezeu i puterea dum nezeiasc Iuluiete rul n aceast lume. Numai D um nezeu m puterea dum nezeiasc l poate birui pe creatorul oricrui ru i al pcatului, pe diavolul. D um nezeu iie-a druit aceste puteri dum nezeieti fiecruia dintre noi, pentru ca noi, ca fiine dum nezeieti raionale, ..1 biruim rul, s-l biruim pe diavol cu puterea dumnezeiasc. Iat sfntul post, iat sfnta rugciune.
221
C u v i o s u l I u s t i n d e i .a C f.u f .
Ce sunt acestea? Sunt puterile dumnezeieti, puterile pe care Domnul le-a lsat i le-a druit Bisericii Sale, ca noi, ca fiecare dintre noi s biruie n num ele Su, s se biruie pe sine pentru a-1 birui pe diavol. N u pentru altcineva, ci pentru noi i pentru a-i birui fiecare pcatul su. Diavolul nu poate s im pun nim nui dintre' noi pcatul, el poate doar s-l propun. El i poato propune sabia s te sinucizi, dar nu te poate omor, Dumnezeu nu i d aceast putere. Dar dac primeti de la el aceast sabie, dac primeti iubirea de argint, s spunem, sau primeti mnia, sau invidia, sau rutatea, sau cleveteala, sau furtul, iat, tu ai luai n minile tale sabia i singuri i-o nfigi n inim. Diavolul nu are putere s-l sileasc pe om la pcat, el are putere numai s propun om ului pcatul. El ne propune pcatul, i mie, i ie. Iar noi? Noi fie acceptm pcatul, fie l ndeprtm de la noi. i aceasta nseamn: fie ne sinucidem, ne desprim sufletul de Dumnezeu, fie lepdndu-ne de pcat, alergm spre Domnul, Hristos Cel nviat, spro biruin, spre biruina final asupra pcatului, asupra morii, asupra diavolului. De aceea, frate, a venii Domnul n aceast lume. De aceea ne-a lsat totul, de aceea ne-a lsat sfntul post, de aceea ne-a lsat sfnta rugciune, ca s-l biruim pe diavol, care este creatorul pcatului i al morii. Ce face orice pcat cu mine i cu tine? Ne ntunec. Pcatul este ntuneric, el revars n noi ntuneric, inund sufletul m eu i al tu, inund contiina noastr i noi trim ca i cum am li n stare de incontien, n delir, n noapte, n bezn,
in ntuneric. N u tim ce facem, acesta este pcatul. I'iecare pcat este beie a sufletului. Iar D om nul a venit n aceast lume, ca s ne druiasc nsi lumina, ca s ne druiasc fclia, flacra cu care s alungm acest ntuneric. Iat c acest sfnt post este fclia imens aezat pe calea vieii noastre. Postul pogoar din Ceruri n sufletul lu lumina cea cereasc - dac este post adevrat. Iostul cel adevrat este nfrnarea de la orice ru, mfrnarea de la mncare i butur, dar i reinerea de la orice ru i pcat. Ce lucreaz rugciunea n tine? l a te nal la Ceruri i apoi n sufletul tu coboar din Ceruri lum ina dum nezeiasc. Cine suntem , ce untem, ncotro mergem? ncotro ne poart zilele i nopile noastre? ncotro ne grbim? Fie c am vrut sau nu, fie c ai vrut sau nu s opreti aceast zi, s 0 ntrerupi, ea n u se va opri. Te poart, te poart... ncotro? Fiecare pcat este ntunecare a sufletului i 1iecare virtute este transfigurare a sufletului. M ndria ct este de cumplit! tii, orgoliul, nfum urarea, mbirea de sine, toate acestea sunt iadul tu, frate i sor, tu pori iadul n tine. Dom nul ne-a druit leacul: leacul pentru m ndrie este smerenia. Smerete-te naintea Dom nului, smerete-te naintea frailor, naintea oamenilor. i iat, puterea dum nezeiasc .1 smereniei va spori n sufletul tu lum ina dumnezeiasc i va alunga toat bezna m ndriei, a orgoliului i a nfum urrii din sufletul tu. Omul iubitor de argint nu vede nimic n afar * le grm ada de bani. Iubitor de argini nu este num ai
223
C u v io s u l I u s t t n d e l a C e l i e
-J
acela care iubete banii i averea. Iubitor de argini este i omul de tiin care cu gura cscat st deasupr.i crilor ntreaga sa via, i-a gsit o preocupare i I .-a uitat pe Dumnezeu. Aceasta este iubirea de argini, acesta este idolul mincinos, aceasta este dumnezeirea mincinoas. Tot ceea ce a proclamat om ul n locul Dumnezeului celui Adevrat, n aceast lume, ca seni al vieii sale, ca dumnezeirea sa, aceasta este iubirea de argini; n locul Dumnezeului celui Adevrat, a Domnului Hristos, a proclamat orice altceva ca scop al vieii sale. Dac ai un astfel de scop, iat, eti iubitor de argini i nu cunoti drum ul vieii. ntunericul, noaptea se slluiesc n contiina ta, se aaz pe ochii sufletului tu i tu nu vezi calea cea dreapt, nu vezi sensul acestei viei pmnteti, nu vei c i este leac - singurul leac mpotriva morii tale, a iadului tu - pocina. Da, n cazul iubirii de argini, numai pocina este leacul naintea Domnului. Sfinii lui Dumnezeu sunt aceia care, prin sfintele virtui, au izgonit din ei nii orice ntuneric al pcatelor, orice bezn, orice ntunecare demonic i orice iad. Prin urmare, fiecare Sfnt este ntotdeauna astfel, nct din el eman lumin i mprejurul capului are o aureol. Toate strlucesc ntru el, gnduri sfinte i luminoase, iar lumina iradiaz din capul su i din fiina sa, din ntreaga sa fiin. i-a curit i trupul i sufletul de patimi, de ntuneric, de ntunecare, i revars din el lumin. Astfel esti* Grigorie Teologul, astfel este Sfntul Grigorie Palama, astfel este Sfntul Vasile cel Mare, astfel sunt toi Sfinii, de la prim ul pn la ultimul. i ei
^ <v
224
toi sunt aici m preun cu noi n Biserica lui Hristos, educatorii notri vii, contem poranii notri. Sfinii nu mor. Sufletul om ului nu m ai m oare de cnd a nviat I )omnul. i trupul nostru va nvia n ziua Judecii, l i toi sunt contem poranii notri vii, ne ajut. Noi toi reprezentm u n singur Trup al lui Hristos, Biserica lui Hristos i Sfinii ne ajut i ne cluzesc p e crrile sfintelor virtui evanghelice. Iat-1 pe Grigorie Palama, pe m arele nevoitor, i um ne conduce spre nvierea Dom nului Hristos, ne conduce spre deplina biruin asupra pcatului, asupra morii, asupra iadului. El este experim entat, are putere, are for. De la Dom nul a dobndit-o i o dobndete i o m parte nou tuturor. Ca fiecare dintre noi s postim cu post adevrat. Postul adevrat este nfrnare de la orice pcat, nfrnare de la orice patim, nfrnare de la hran, pentru ca tru p u l s nu se m ndreasc, pentru ca n el s nu sporeasc patimile, ci cu credin, lipsindu-te de hran, s te sileti a te nfrna de la orice ru. Noi, fiecare dintre noi, n preajma D om nului ne mntuim sufletul. El ne-a lsat postul ca pe o biruin asupra diavolului, ca sufletele s ajung, pline de bucurie, la nvierea Dom nului Hristos. Ca m preun ru El s nviem din orice m oarte i pentru totdeauna s biruim toate pcatele n noi, toate patim ile i toi diavolii, ca m preun cu toi Sfinii s-L putem slvi pe pmnt i n Ceruri, pe M inunatul nostru D um nezeu, Cel de Nenlocuit, pe D om nul Iisus Hristos, singurul Mntuitor al lum ii n toate lumile. Amin.
225
Scara Raiului
Predic n Duminica a patra a Postului Mare (1965)
Duminica Sfntului Ioan Scrarul. De ce a rnduit-o Biserica n mijlocul postului ca cea mal sfnt icoan, ca toi s priveasc la ea? Ioan Scrarul. Cine este el? Omul care a ajuns s vad i a scris despre Scara Raiului. A ajuns s vad suiul omului din iad pn la Ceruri, n Rai. El a ajuns s vad scara de la pmnt la Ceruri, scara care se ntinde din adncurile iadului omenesc pn n vrful Raiului. A ajuns s vad i a scris. Foarte educat, foarte nvat. i-a condus sufletul pe crrile lui Hristos, i-a cluzit pe toi din iad pn la Rai, de la diavol la Dumnezeu, de la pcat la neptimire. i cu dumnezeiasc nelepciune, ne-a descris toate acestea, ne-a descris ce ajunge s triasc omul, luptndu-se cu fiecare diavol ascuns n spatele pcatului. Scara Raiului - ce este aceasta? Acestea sunt sfintele virtui, sfintele virtui evanghelice: smerenia, credina, postul, blndeea, rbdarea, buntatea, bunvoina, milostenia, dragostea adevrat, iubirea lui Hristos, mrturisirea lui Hristos, ptim irea pentru Domnul Hristos. Iat i nc m ulte alte sfinte virtui ale Noului Legmnt. Fiecare porunc a Domnului Hristos - aceasta este virtutea, frate. De pild, mplineti, oare, porunca Sa referitoare la post, o ii? Postul este sfnt virtute, treapt pe scara de la pmnt la Ceruri. Fiecare virtute este un mic Rai,
226
liecare virtute educ sufletul, l m prtete de binecuvntare, face s se pogoare n suflet desftarea fereasc i dum nezeiasc. Fiecare virtute este treapt ile aur i de diam ant pe scara m ntuirii tale, care se ntinde de la pm nt la Ceruri, se ntinde ntre iadul i Raiul tu. Fiecare virtute... Da, Scara Raiului depinde de tine. Dac postesc cu strpungere, cu evlavie, cu plns, cu lacrimi, i mai apoi ntrerup acestea, iat, am nceput s construiesc scara de la pm nt la Ceruri i eu nsum i am frnt-o i am distrus-o. Tu deseori posteti, te nfrnezi de la orice hran material. Dar, iat, ngdui ca n cursul postului s-i fac sla n sufletul tu pcatul, s i se semene n suflet diverse gnduri, dorine necurate. Al tu este s le respingi de ndat de la tine prin rugciune, prin plns, prin citire, prin orice nevoin. Dar dac vei posti material, iar duhovnicete i-ai hrnit sufletul cu oarecari pcate, sau cu patimi -scunse, iat, scara postului pe care ncepi s o nali le la pm nt la Ceruri, singur o drm i, singur o distrugi. Totul este pregtit pentru tine i pentru mine: nou Fericiri, nou sfinte virtui evanghelice, acesta este postul evanghelic, Evanghelia Sfntului Ioan Scrarul. Virtutea, frate, m area virtute. Greaua nevoin a postului, rugciunea, smerenia, Dom nul a lcut-o cunoscut ca fericire. Fericii cei sraci cu duhul, < a lor este mpria Cerurilor (Matei 5,3). Prin aceasta i ncepe M ntuitorul m inunata nvtur de pe Munte, nvtura despre fericiri, nvtura despre sfintele virtui. Smerete-te naintea D om nului...
227
C u v i o s u l I u s t i n d e l a C f i .it.
Omul care crede despre sine c reprezint o mreie, o strlucire, c toi trebuie s priveasc la el, s-l preuiasc, s-l cinsteasc, s-l idolatrizeze, el trebuie s se nfrng, s se biruiasc pe sine. Acest babilon pe care i l-a zidit, babilonul hulei m potriva lui Dumnezeu, trebuie el nsui s-l drm e. Cum? S se smereasc naintea Domnului Hristos, naintea omului, a neamului omenesc, a Bisericii lui Hristos, s se biruie i s proclame c nu este nimic. S plng i s se tnguiasc m preun cu Apostolul Pavel: Doamne, eu sunt cel mai pctos, cel mai mare pctos dintre toi. Iisus Hristos a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi dintre care cel dinti sunt eu (1 Timotei 1,15). Aceasta este cea dinti simire cretineasc, acesta este nceputul credinei noastre, nceputul virtuii noastre, nceputul urcuului nostru ctre Ceruri, aceasta este temelia scrii noastre. Doamne, eu nu sunt nimic. Tu eti totul! Eu - nimic, iar Tu totul. Mintea mea nu este nimic naintea Minii Talc, duhul meu nu este nimic naintea D uhului Tu, inima mea, cunoaterea mea, o, nimic, nimic, fa de Cunoaterea Ta, Doamne! Eu, eu sunt un zero, zero... i dup aceea un ir de alte zerouri. Acesta sunt eu naintea Ta, Doamne. Smerenia - aceasta este ntia virtute sfnt, ntia virtute cretin. De la ea ncepe totul. Fr ea nu se poate nainta mai departe i m preun cu ea merg i alte sfinte virtui: virtutea dragostei, virtutea postului, virtutea blndeii, virtutea buntii, virtutea curiei inimii, virtutea facerii de pace i toate
228
celelalte virtui, tot ceea ce i zidete scara cereasc. Aceasta este aadar Evanghelia lui Ioan Scrarul. Iar el este cretin, cretin desvrit, nct i eu i tu s privim la el ca la o sfnt icoan a desvririi i s urmm lui. Astfel, fiecare virtute a mea i a ta este un mic Rai pentru tine i pentru mine, iar toate virtuile laolalt, iat, scara Raiului tu i al meu, de la iadul nostru pn la Raiul cel Ceresc. Iat astzi Sfnta Evanghelie despre nefericitul tat care i aduce fiul posedat la M ntuitorul, ca s l tm duiasc de duhurile necurate (Marcu 9, 18). Att de puternic i n chip att de nfricotor i tulbur tnrului viaa sa duhovniceasc, luntric, duhul cel necurat (Marcu 9,19). Srm anul tat a auzit despre Iisus din Nazaret, m arele nvtor i Fctor de m inuni i l-a adus pe fiul su la El. A flndu-i pe Sfinii Apostoli, i roag, cci a auzit c nviaz morii, cur orice pcat, vindec de orice boal, i implor: ndurare, tmduii-1 de duhul necurat pe nefericitul meu copil". Dar ei nu au putu t face nimic (Marcu 9,18). Ce ruine i cuprinde pe Sfinii Apostoli, ce ruine naintea poporului! Nu, nu m ai au n ei puterea de a lace minuni, n u o mai au. Ce s-a ntm plat, de ce se l.ic vinovai? i este adus fiul, iar diavolul l arunc la podea. Ucenicii nu au putut s-l vindece, nu au putut. I hir de poi Tu ceva, ajut-ne. Aceast mic credin l arta ca i cum l-ar fi ofensat pe M ntuitorul, ns El, Iind Milostiv, spune: O, neam necredincios, pn cnd roi fi cu voi? Pn cnd v voi rbda pe voi? (Marcu 9,19) I -au adus pe tnr. M ntuitorul poruncete duhului necurat: Iei din el i n el s nu mai intri! (Marcu
229
ft
9, 26). i duhul necurat l trntete acolo, naintea oamenilor, ca toi s vad, ncepe s-l munceasc l s-l zguduie, i copilul face spume la gur, aproape s moar (Marcu 9, 26). Gata este... Atunci Domnul i ntinde m na Sa... Se las tcerea, o tcere plin do uimire. Ucenicii sunt i ruinai i bucuroi. Ruinai ; pentru c aceasta n-au fcut-o ei, ci nvtorul lor a svrit marea minune a vindecrii. Cu nerbdaro au ateptat Sfinii Ucenici s rmn singuri cu El ca f s-L ntrebe: Pentru ce noi n-am putut s-l izgonim? Iar Domnul le-a rspuns: Acest neam de demoni cu nimic nu poate iei, dect numai cu rugciune i cu post. (Marcu 4 9, 29). Prin aceasta Domnul a rezum at ntreaga Evanghelie. Ca s ajungei s svrii o aa de maro minune, avei trebuin de rugciunea nencetat i de marele post naintea lui Dum nezeu, postul sufletului i al trupului. S avei gnduri curate, ? sufletele s v fie curate, desvrite, inimile s v fio curate, i atunci puterea necurat nu va rm ne ntru voi, nici nu se va lupta cu voi. Astfel se descoper taina Sfintei Evanghelii: cum putem s alungm, s ndeprtm orice putere necurat din noi, chiar i cea mai cumplit putere necurat, toi demonii, pe satana cu tot neam ul lui diavolesc din iad. Pe acetia, pe toi, s-i alungi cu rugciune i cu posti Iat puterea noastr, iat toate puterile noastre, iat atotputernicia noastr. Toate le pot ntru Hristos, Cel ce m ntrete (Filipeni 4, 13), vestete Sfntul Apostol Pavel. i n Evanghelia de astzi ne spune aceasta nsui Mntuitorul: Toate sunt cu putine)
230
celui ce crede (Marcu 9, 23). Aceasta este adevrata i redin. n neputina ta, s crezi c Dom nul va face .iceasta dup m are mila Sa, pentru sm erenia ta. Spune I )omnului: Doamne, nu am nimic. Sunt neputincios si slab, cu totul slab, cu totul neputincios. Iar Tu, Tu ai lotul! Tu toate le poi. Cred, ajut necredinei mele!". Aa cum s-a tnguit srm anul tat nefericit: Cred, Idoamne! A jut necredinei mele (Marcu 9, 24). m potriva fiecrei virtui de-a noastre, frailor, mpotriva oricrei sfinte virtui, duce rzboi cte un viciu, cte o patim. m potriva sm ereniei tale, va ataca m ndria. Iat, svreti ba una, ba alta, i ,ipoi te umileti att de mult. i dac vei fi neglijent i nepstor i te vei ncredina duhului m ndriei, demonului m ndriei, el i va spa temelia de sub tine i te vei prbui. Sau, posteti sfntul post evanghelic. II vine asupra ta cu diferite momeli, i aduce n minte m ncare bun, m ncare gustoas, iar tu chiar nu te opui. Hai s gustm pu in ... Puin cte puin, se ndeprteaz postul tu, pleac sfnta ta virtute. i, lot astfel, m potriva fiecrei virtui de-a ta: m potriva dragostei se npustete ura, m potriva m ilosteniei laie se npustete nemilostivirea, nesimirea, mojicia, i rascibilitatea, nerbdarea; toate acestea ncearc s tulbure n tine sfntul tu post, rugciunea ta, sfintele laie virtui. i dac nu le vei apra, toate acestea vor distruge scara ta ctre Rai. Aa cum sfintele virtui nal scara Raiului ntre Cer i pm nt, tot aa i [lcele tale construiesc scara ctre iad. Fiecare pcat. Ia aminte, dac sunt pcate n sufletul tu! Dac ii dumnie dou zile, trei, zece, ndreapt-i atenia
231
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
n ce iad s-a transformat sufletul tu. Sau ii mnie, iubire de argini, lcomie... i, ce faci? Tu nsui i pregteti coborrea n iad. Sfinii Prini nva despre opt sfinte virtui de cpti i despre opt patim i de cpti. Leacul mpotriva mndriei ca patim este smerita ta cugetare; mpotriva lcomiei st nfrnarea; m potriva iubirii de argini st iubirea de Dum nezeu i dispreuirea tuturor lucrurilor pmnteti. Aa cum nva Sfnta Biseric, noi cunoatem toate acestea din experien, construind scara Raiului n noi. Tot astfel tim, i ne nva i Sfntul Ioan Scrarul c, trind n pcate i patimi, ne construim nou nine scara care ne coboar, ne prvlete n iad. Dar Bunul Dum nezeu ne druiete o minunat pild: n mijlocul postului, iat pilda Sfntului Ioan, cel mre, cel minunat, cel sfnt; cu totul strlucind de sfintele virtui evanghelice, l privim cum urc curajos i nelept scara Raiului, aezat ntre pmnl i Cer. El ne este pild nou, cretinilor, ca nvtor, ca o cluz sfnt de la iad la Rai, de la diavol la Dumnezeu. Iat-ne povuitorul duhovnicesc, fctorul de minuni, marele nevoitor. Fie ca milostivul i marele Sfnt Printe Ioan Scrarul s ne fie cluz sfnt n acest Post Mare; sfnt cluz n fiecare virtute, n rugciune, dragoste i n toate celelalte virtui evanghelice; ca fiecare dintre noi s ne construim scara Raiului pe parcursul acestui post i s ajungem la Sfnta nviere a lui Hristos, la acea desvrire a tuturor
232
desvririlor, la bucuria tuturor bucuriilor, i s ne mltm sufletele n desftarea Raiului. / De aceea, fraii i surorile mele, fie ca fiecare zi a vieii noastre, i acum i d up ce vor fi trecut i Patile, s ne fie zi n care vom urm a Sfntului povuitor duhovnicesc, lui Ioan Scrarul; ca el s ne conduc i s ne cluzeasc n luptele noastre m potriva tuturor pcatelor, spre dobndirea sfintelor virtui; p en tru ca, prin al su ajutor, s ne construim scara i, urm nd lui, s ajungem n m pria Cerurilor i n Rai, unde strlucesc toate desftrile cereti, toate bucuriile venice; ca acolo m preun s-L slvim pe Cel ce stpnete peste toate aceste bunti, pe Venicul mprat al Ceretii m prii, pe Dom nul Hristos, Cruia fie-I cinstea i slava, acum i p u ru rea i n vecii vecilor. Amin.
233
u v io s u l
u s t in d e l a
e l ie
De la pcat la Rai
Predica nti n a patra Duminic a Marelui Post (1965)
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Iat a cincea Duminic a Postului Mare, Duminica marilor privegheri i a m arilor nevoine, Duminica marilor tnguiri i suspine, Duminica celei mai mari sfinte ntre sfini, a Cuvioasei Maicii noastre Maria Egipteanca. Ea pn la treizeci de ani i-a trit viaa n desfru, n cel mai mare desfru. ntr-o zi, s-a ivit n ea dorina de a se nchina Cinstitei i de Via Fctoarei Cruci. A mers la Ierusalim i cnd a vrut s intre n biseric, chiar n ziua de Boboteaz, ca s se nchine Cinstitei i de Via Fctoarei Cruci, o putere nevzut o inea i nu-i ddea voie s intre. Treceau pe lng ea o m ulime de oameni, poporul se nghesuia i lesne intrau i ieeau cu toii. Numai pe ea o inea n picioare, ca i cum ar fi fost intuit n pmnt. A ncercat, dar nu a izbutit cu niciun chip. Atunci, n pridvorul bisericii, i-a ridicat ochii i a privit icoana Preasfintei Maicii D om nului i s-a rugat ei din tot sufletul: O, Preacurat, ngduie-mi s srut Crucea Fiului Tu i s m nchin Lui, i apoi f cu mine ce vei voi". i din acel m om ent puterea care o mpiedica s intre n sfnta biseric a disprut. S-a nchinat Sfintei i de Via Fctoarei Cruci, s-n rugat lui Dum nezeu i iari a grit ctre icoana Preacuratei: Iat-m, tu condu-m i m cluzete". i atunci a auzit glasul: Dac treci rul Iordanului
234
i mergi n pustie, te vei m ntui". De ndat ea plec spre Iordan, cum pr dou pini din banii pe care i dduse un trector, trecu Iordanul i se ndeprt. Patruzeci i apte de ani nu a v zu t chip omenesc, nici dobitoace. Patruzeci i apte de ani a petrecut n pustie, ca ntr-o mare btlie, dar s-a curit pe sine, a biruit toate patimile, a scos afar din sine toate pcatele i toi demonii, fcndu-se asemenea ngerilor. Mergea pe ap ca pe uscat, s-a rugat lui Dum nezeu, i n tim p ce se ruga s-a nlat in vzduh, plutea n vzduh. O aa sfinenie a atins ea. i ce a adus-o n pustie? Nimic n afar de ea, numai ea nsi, ca s-i cureasc sufletul i trupul de pcatele ei. Icoana Preasfintei Maicii Dom nului a ntrit sufletul ei pctos, cci ce grozvie a trit n pustie, ce lupte cu duhurile necurate, ce chinuri pricinuite de foame!... Acestea num ai ei i ngerilor lui Dum nezeu le sunt cunoscute. Atunci cnd dreptul Zosima a descoperit-o in pustie nainte de a-i da sufletul i a ntrebat-o, rugnd-o s-i spun cum s-a deprins cu viaa n pustie, cum a petrecut, ea i-a descris viaa, o via loarte chinuit i grea la nceput. aptesprezece ani, spunea ea, m-au sfiat patimile, am intirea vieii mele mbelugate i desfrnate. Doream s beau un pahar de vin i nu aveam nici ap, iar despre mncare, s nu mai vorbesc. i atunci cnd m aflam in aceste chinuri, am strigat i am czut la pm nt, rugndu-m Preasfintei Maicii Domnului: Tu m-ai adus, ajut-m! Preasfnta ntotdeauna m i-a ajutat." S fi trecut douzeci i patru de ore, i ea zcea
___________________________________________________ 235
C u v io s u l I u s t i n d e l a C f.i .if.
-J l
neputincioas pe nisipul din pustie, i dintr-odat, cu rugciunile Preacuratei Maici, a luminat-o o strluciri* de lumin, sufletul i-a lum inat i o m are pace s-a cobort n inima ei. Aa a petrecut ea patruzeci i apte de ani n pustie, i Domnul i-a druit ceea ce arareori druiete vreunui Sfnt. Ani de zile ea nu a degustat pine. La ntrebarea stareului Zosima, a rspuns: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu" (Matei 4, 4). Domnul a hrnit-o i a adpat-o ntr-un chip deosebit, prin viaa ei pustniceasc, prin lupta el pustniceasc. i ce s-a ntm plat? Ea i-a preschimbai iadul n Rai! L-a biruit pe diavol i a zburat sus, la Dumnezeu. Cum, prin ce? Prin post i rugciune, prin post i rugciune! ntr-o m inunat rugciune d i n Postul Mare se spune: Mergem dup Mntuitorul sufletelor noastre, Care prin post ne-a artat biruina asupra diavolului". Prin post ne-a artat biruina asupra diavolului... N u exist alt arm, nu exist alt mijloc. Postul - iat mijlocul de a-1 birui pe diavol, pe oricare diavol. Pilda Sfintei Maria Egipteanca arat cl de dumnezeiasc este puterea postului. Acesta nu este altceva dect rstignirea trupului, rstignirea de tine nsui. i dac crucea este aici, biruina este asigurat. Trupul desfrnatei de odinioar din Alexandria, Maria, prin pcat fusese luat n robia diavolului. Dai atunci cnd a mbriat Crucea lui Hristos, cnii a luat n mini aceast arm, ea l-a biruit pe diavol! Postul este i nvierea sufletului din mori. Postul i rugciunea deschid ochii omului ca s ia aminte
236
i s se vad pe sine nsui. El vede c fiecare pcat in sufletul su este m orm ntul su, m oartea sa. El vede c pcatul din suflet nu face nimic altceva dect preschimb n hoit tot ceea ce are sufletul: gndurile sale, simirile sale, starea sa luntric. M orm nt nainte de m orm nt. i atunci, atunci rsun strigtul din suflet: M ai nainte de a ajunge n sfrit, pn ce nu pier, mntuiete-m!. Acesta este strigtul acestei mari Duminici: Doamne, mai nainte am czut, ci acum mntuiete-m! Aa ne-am rugat n aceste Duminici, .istfel de rugciuni, de tnguiri, ne-a lsat Sfntul Printe A ndrei Criteanul n C anonul cel Mare. S n u ne nelm, frailor, s nu ne am gim . i un singur pcat dac rm ne n sufletul tu i nu te cieti, nu l spovedeti, ci l ngdui ntru tine, acest pcat te va duce n m pria iadului. Cci pcatul nu are loc n Raiul lui Dum nezeu. Pcatul n u are loc n mpria Cerurilor. i pentru ca s te nvredniceti ile m pria Cerurilor, strduiete-te s scoi afar din tine fiecare pcat, ca fiecare pcat din tine s-l smulgi din rdcin, prin pocin. Dar nim ic nu se poate rpi om ului ce se pociete. O asem enea putere ne-a druit-o Dom nul prin sfnta pocin. Iat, dac pocina a p u tu t s m ntuiasc o asemenea desfrnat, cum fusese cndva Maria I gipteanca, cum s nu m ntuiasc i ali pctoi, i pe fiecare pctos, i pe cel mai mare pctos i criminal? Da, Sfntul i Marele Post este acea btlie m care noi, cretinii, prin post i rugciune l biruim pe diavol, biruim toate pcatele, biruim toate patim ile i aflm nem urirea i Viaa venic. Sunt nenum rate
___________________________237
u v io s u l
I u s t in
de la
C e l ie _
exemple n viaa oamenilor sfini i a adevrailor cretini, care arat cum, cu adevrat, prin rugciuni' i prin post, noi, cretinii, l biruim pe diavol (Marcu j 9, 24), pe toate duhurile rutii, care ne chinuiesc l j care vor s ne trag n m pria rului, n iad. Acesl I sfnt post este postul sfintelor noastre virtui. Fiecari f sfnt virtute nviaz din mori i sufletul meu, i al tu. De aceea pentru noi, cretinii, nu exist pcat care s fie mai puternic dect noi. Fii ncredinat, | ntotdeauna eti mai puternic dect orice pcat caro te muncete, ntotdeauna eti mai puternic dect orice patim care te chinuiete. Cum te ndrepte/l tu? Prin pocin. i ce este mai uor dect aceasta? ntotdeauna poi s-i zici n sinei, s strigi n sufletul tu: Doamne, mai nainte de a pieri, pn in sfrit, mntuiete-m!". Ajutorul lui Dum nezeu nu ti* I va ocoli. Tu vei nvia din mori i vei tri n aceast lume ca acela care s-a ntors din lumea de dincolo, I care a ieit din mormnt i triete o via nou, via|n Domnului Hristos Celui nviat, plin fiind de putori j dumnezeieti, astfel nct niciun pcat nu te mal I poate omor. Vei aluneca poate din nou n prpastia cderii, dar cunoti acum arma, cunoti puterea prin care nviezi din mori. Dac svreti de cincizeci de ori pe zi pcate, de cincizeci de ori s te ruinezi - I cci cincizeci de morminte sapi astzi -, num ai strig; | Doamne, druiete-mi pocin! Mai nainte ilo sfrit, druiete-mi pocin". Iat, naintea ta i naintea mea, dei suntem pctoi, st un astfel de osp ceresc. De un lucru
238
numai avem nevoie: de pocin. Dac ne pocim, Tatl nostru Ceresc, n a Sa milostivire, se va grbi s ne mbrieze, s ne nvieze pe noi, cei m ori, prin pocin i s ne conduc n m pria Cereasc. Pild i mrturie - iat-o pe m area Sfnt Maria Egipteanca de astzi. Ce pctoas! Din ea, Dom nul a fcut 0 fptur sfnt ca un H eruvim . Prin pocin ea a devenit asem enea ngerilor, prin pocin a nimicit iadul n care se afla i s-a suit n Raiul desftrilor cereti al lui Hristos. Pom enindu-i pe m arii Sfini ai lui D um nezeu, pomenind-o pe marea Sfnt prznuit astzi, pe ( uvioasa noastr maic M aria Egipteanca, s avem ncredinarea c Domnul ne va veni degrab n ajutor. 1a a aflat u n asem enea ajutor m inunat de la Preasfnta Maic a D om nului i s-a izbvit de cum plitul ei iad, de cumpliii demoni. i Preasfnta Maic ne-a ajutat i astzi i ntotdeauna n dobndirea tuturor virtuilor evanghelice: n rugciune, n post, n priveghere, n dragoste, n milostenie, n rbdare i n oricare alt virtute. Fie ca ea s ne ajute nencetat i s ne cluzeasc. Iar noi, prin pocin, s nviem nencetat din mori, din toate m orm intele noastre, s nviem ufletele noastre din m oartea cea cu vierm i i cu r.1u miros, i s ne pregtim calea ctre Cereasca mprie. i vedem , iat, naintea noastr, aceast i ale a Cuvioasei noastre Maici, Maria Egipteanca i a nenumrai / Sfini / ai lui Dum nezeu. Ei ne cluzesc cu l'ucurie pe noi pe toi n lum ea Cereasc a lui Hristos. l i ne ofer nou tuturor ajutorul lor, iubirea lor de
239
u v io s u l
u s t in
de
la
C e l ie
oameni. De aceea, niciodat nu-i pierde curajul n lupt i lupt-te cu pcatele tale. Niciodat s nu te nfricoezi atunci cnd te rzboieti cu demonii. Prin Crucea lui Hristos eti m ereu mai puternic dect ei, tii aceasta. N u exist pcat n care s te poat arunca diavolii, dac tu nu-1 voieti, nu exist! Totul depinde de tine, iar tu, tu ai toate armele dumnezeieti: crucea, rugciunea i postul. n toate greutile tale, n cele mai mari cderi ale tale, adu-ti aminte de acest mare i dttorul de nviere strigt al acestei m ari i sfinte sptmni: Doamne, mai nainte de a pieri, pn n sfrit, m ntuiete-m!...".
240
nfricotoarea judecat asupra lui Dumnezeu

Predica nti n Vinerea Mare (1926)
Niciodat nu a fost m ai mic D um nezeu n om, drag frate, dect astzi; niciodat n u s-a tcut D um nezeu mai mic dect astzi. A stzi s-a ntrupat diavolul n om ca s-L scoat din trup pe [Dumnezeu-Omul. Astzi tot iadul s-a slluit n trupul om ului, ca pe D um nezeu s-L scoat din trup. Astzi tot iadul s-a strm utat pe pmnt; oare simte cineva c pm ntul a fost cndva Rai? C derea de astzi a om ului este nem surat mai m are dect cea dinti cdere: atunci omul a czut de la D um nezeu, iar astzi L-a rstignit pe Dum nezeu, L-a ucis pe Dumnezeu. Omule, care i este numele, dac nu diavol? Dar ce vorbesc eu? Aceasta este o jignire pentru diavol. Diavolul nu a fost niciodat aa de ru, aa de dibaci n a svri rul ca omul. Dom nul Hristos S-a pogort la iad, dar acolo nu L-au rstignit. Iar noi L-am rstignit! Oare n u sunt oam enii m ai ri dect diavolii? Oare nu este pm ntul m ai infernal dect iadul? Din iad nu L-au alungat pe Hristos; dar oamenii L-au alungat de pe pm nt, L-au alungat din trupul lor, din sufletele, din cetatea lo r... i n sufletul meu, frailor, s-a strecurat precum arpele o ntrebare rutcioas i m-am ntrebat cu rutate: Oare a fost omul vreodat bun, dac a putut s-L rstigneasc pe Hristos? Crezi n om, te lauzi cu el, eti optimist? Oh, privete omul, omenirea,
241
d i: l a
C i l i i ._ _ = =
n apogeul Vinerii celei Mari, privete-1 pe om cum II ucide pe Dumnezeu-Omul i spune: Eti, oare l acum optimist? Nu te ruinezi c eti om? N u vezi c omul este mai ru dect diavolul? Dai uitrii toate zilele dinainte i toate zilele df dup Vinerea Mare; privii-1 pe om n hotarele Vinerii Mari: nu este el culmea rului, pista de alergare .1 tuturor ispitelor, confluena tuturor ticloiilor? Oare nu a nnebunit astzi pm ntul n om? N u a dovedii, oare, astzi omul, omorndu-L pe Dumnezeu, c ntr-adevr el este nebunia pmntului? Nici nfricotoarea Judecat, frate, nu va fi mai nspim nttoare dect Vinerea Mare. N u, ea va fi fr ndoial mai puin nfricotoare, cci atunci Dumnezeu l va judeca pe om, iar astzi om ul l judec pe Dumnezeu. Astzi este nfricotoarea Judecat pentru Dumnezeu; l judec omenirea. Astzi omul l preuiete pe Dumnezeu; l preuiete cu treizeci de argini. Hristos pentru treizeci de argini! Oare este acesta cel din urm pre? Oare este Iuda ultimul nostru cuvnt pentru Hristos? Astzi omenirea L-a osndit pe Dumnezeu la moarte. Aceasta este cea mai mare rzvrtire din istoria Cerului i a pm ntului. Nici ngerii czui nu au fcut aceasta. Astzi s-a ncheiat nfricotoarea judecat asupra lui Dumnezeu. Niciodat lum ea nu a vzut un judector nebun, niciodat lumea nu a vzu! un osndit nevinovat. Dum nezeu este batjocorit mai cumplit ca niciodat. Iadul a toate batjocoritor" s-a slluit n om i L-a luat n derdere pe Dumnezeu i tot ceea ce este dumnezeiesc. Este batjocorit astzi
242
Acela Care n u a p utu t s rd niciodat. Se spune c Domnul H ristos niciodat n u a rs, dar L-au vzut deseori c plnge. Este ruinat astzi Acela Care a venit s ne proslveasc; este dat chinurilor astzi Acela Care a venit s ne izbveasc de chinuri; se d astzi morii Acela Care a adus Viaa venic - omule, oare are sfrit nebunia ta? Oare are capt decderea ta? Crucea, cel mai ruinos dar, l-am d ruit Aceluia Care ne-a druit nou slava venic. Leprosule, El te-a curit de lepr, oare pentru aceasta i druieti crucea? Orbule, El i-a deschis ochii, oare pentru aceasta, ca s faci crucea i s-L rstigneti pe ea? Mortule, El te-a nviat din m orm nt, oare pentru aceasta, ca s-L ngropi n m orm ntul tu? C u veti bune a ndulcit Iisus Cel iubit ^am ara tain a vieii / noastre, frate, pentru ce, aadar, i druim n locul lor asemenea amrciuni? Poporul meu, ce v-am fcut Eu vou? - O are nu a svrit n rndul iudeilor m inuni? N u a nviat morii doar cu un singur cuvnt? N u a vindecat, oare, toat boala i neputina?...Cu ce v-am mhnit? Mai nainte de Mine cine v-a izbvit pe voi din necaz? i acum pentru ce-Mi rspltii M ie cu cele rele n loc de bune? n locul stlpului de foc, pe Cruce M -ai pironit; n locul norului, mormnt M i-ai spat; n loc de man, cu oet M-ai adpat.. .(vezi Stihira din Vinerea Mare) Vinerea Mare este ruinea noastr, frate - i ruinea, i eecul. n Iuda Iscarioteanul a fost cte ceva din fiecare suflet. Dac nu ar fi aa, am fi fr de pcate. Prin Iuda am czut cu toii; toi L-am
243
d e la
e l ie
__
vndut pe Hristos, toi L-am trdat pe Hristos i l-am primit pe diavol, l-am mbriat pe satana. Da, pe satana. Cci scris este n Sfnta Evanghelie: i duu) mbuctur a intrat satana n Iuda (Ioan 13, 27). Dup care mbuctur? Dup m buctura pe care i-a dat-o Hristos; dup Sfnta mprtanie; dup Hristos. Ah, este oare cdere mai mare, lucru mai grozav? Iubire de argini, tu L-ai trdat pe Domnul Hristos! Iubire de argini, tu i astzi l trdezi. IV Iuda, care fusese ucenicul lui Hristos, care timp de trei ani a fost m preun cu El, fiind de fa la toate minunile lui Hristos, care a curtit n numele Iul Hristos leproi, a tm duit bolnavii, a nviat pe cri mori, a izgonit duhurile necurate, pe acest Iuda iubirea de argini l-a fcut trdtorul i ucigaul Iul Hristos; cum atunci s nu m fac pe mine i pe tino trdtor i uciga al lui Hristos, pe mine, care nu L-am vzut pe Dumnezeu n trup, care nici nu am curjil leproii n numele lui Iisus, nici nu am tm duit pe cei bolnavi, ' nici nu am nviat mori? / Iuda a fost atta timp cu Acela Care nu avea unde s-i plece capul, cu Acela Care i cu faptele i cu cuvintele a nvat c nu trebuie s pori nici argint, nici aur. Dar eu i tu? Nu tii, oare, s te bucuri de srcie, frate, nu tii, oare, c eti fericit n srcie, s tii atunci c eti candidat pentru a fi Iuda. Nu ntreba: Nu cum va sunt eu, Doamne? Cci fr ndoial vei auzi rspunsul: Da, tu zici. Tnjeti oare dup bogie, mocnete n tino aviditatea dup bani? S tii c n tine se nate Iuda. Frate i prietene, ine minte ntreaga ta via: iubirea de argini L-a rstignit pe Hristos, L-a dat morii
244
pe Dumnezeu. Dar nu num ai aceasta: ea l-a ucis i pe Iuda. Iubirea de argini are aceast blestem at nsuire c prin ea omul svrete nu num ai ucidere de Hristos, ci i sinucidere. Ea mai nti l ucide pe Dumnezeu n sufletul om ului; i ucigndu-L pe I)umnezeu n om, l ucide apoi i pe om ul nsui. Moartea este tain nfricotoare, frate, dar cel mai nfricotor este atunci cnd oam enii l dau morii pe nsui Dum nezeu i doresc s-L om oare pe de-a-ntregul, s-L nimiceasc cu totul, s fie cu lotul mort, cu totul, s piar fr urme. A stzi este ziua n care oamenii se arat nfricotori pentru Dumnezeu, cci L-au chinuit pe D um nezeu aa rum nimeni niciodat nu L-a chinuit, cci L-au scuipat pe D um nezeu aa cum nimeni niciodat nu I -a scuipat, cci L-au lovit pe Dum nezeu aa cum nimeni niciodat L-a lovit. S am ueasc tot ceea ce / s e numete omul! S tac tot trupul omenesc! 24 S nu s e laude nim eni cu omul, s nu se laude nim eni cu omenirea, cci, iat, om enirea nu L-a ngduit pe I )umnezeu n mijlocul ei, L-a om ort pe D um nezeu. Oare cu aceast omenire s te lauzi? N im eni s nu se laude cu umanismul! Ah, acesta este tot num ai s.itanism, satanism , satanism ... Astzi nu diavolii, nu fiarele slbatice, nu acalii, i i oamenii au m pletit cunun de spini i au pus-o pe capul lui Hristos. C ununa de spini l m podobete pe Acela care l-a m podobit pe om cu nem urirea, mpletete om enirea cunun de spini pe capul Celui ce a m pletit m prejurul pm ntului cunun
Din Heruvicul de la Liturghia din Sm bta Mare.
245
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
______
________________
de stele! C unun de spini pentru Hristos mpletesc i eu, i tu, prietene, dac sunt iubitor de argini, dac sunt desfrnat, dac sunt adulter, dac sunt hulitor de Dumnezeu, dac sunt clevetitor, dac sunt defimtor, dac sunt beiv, dac sunt nemilostiv, dac sunt mnios, dac am gnduri pctoase, daca am simiri necurate, dac nu am credin, dac nu ani dragoste. Fiecare pcat de-al meu, fiecare pcat de-al nostru, este spinul pe care l adugm blestematei cununi pe care omenirea nebun o mpleteti* necontenit n jurul capului Domnului Hristos. n schingiuirea lui Dumnezeu, om ul se arat mai lipsit de mil dect diavolul. N u credei aceasta? Auzii ce spun martorii oculari: Atunci L-au scuipai n fa (Matei 26, 67) - pe chipul Su, pe minunatul i ncnttorul Chip... Doamne, de ce gura nu s-a mbolnvit de lepr i nu s-a prefcut n rni? Oare nu pentru aceea ca s ne nvei rbdarea i blndeea?.., Au scuipat acel m inunat, acel blnd Chip, cari* preuiete mai mult dect ntreaga constelaie, decl deplina fericire. Ce spun? - Da, mai m ult decl toat fericirea, cci n acest Chip blnd este venica fericire, toate chipurile venicei bucurii... Au scuipat luminosul Chip naintea cruia odinioar i-au venit n sine i s-au plecat; acel Chip care a potolit furtuna sufletului i a druit odihn tuturor. i voi v,\ ludai cu omul? Oh, strngei-v stindardele, molii i oameni de nimic! Nimeni, nimeni nu trebuie s st ruineze aa ca omul, nim eni dintre diavoli, nimeni dintre fiare, nimeni dintre vieti... Oamenii l scuip pe D um nezeu - este, oare, ceva mai nfricotor dect
246
aceasta? Oam enii l lovesc pe D um nezeu - este, oare, ceva mai satanic dect aceasta? Frate, dac n-ar exista iad, ar trebui s fie inventat, inventat pentru oameni, numai pentru oam eni... Pe El, pe Ziditorul i M ntuitorul l scuip i l bat, iar El, blnd i tcut, ndur totul. Ai tu vreo scuz, tu, care i plteti orice jignire cu aceeai moned? Care rspunzi rului cu ru? Care blestemi cnd te blestem i urti cnd eti urt? R spunznd rului cu ru, tu l scuipi pe Dom nul Hristos; urnd pe acela care te urte, tu II loveti i l chinuieti pe Hristos; rspunznd jignirii cu jignire, tu l ocrti pe Domnul Hristos, cci El nu a fcut aceasta. Pilat l pred rstignirii pe blndul D om n (Ioan 19,16). Iar oam enii l duc de la chinuri la chinuri, de la batjocur la batjocur. Pe D um nezeu batjocorit l rstignesc, l intuiesc pe cruce. Oare, batei piroane n minile lui Hristos, n m inile care au tm duit atia bolnavi? Care au curit atia leproi? Care au nviat atia mori? Oare voii s am ueasc gura care a vorbit aa cum niciodat nu a vorbit omul? laire, unde eti? Lazre, unde eti? Vduv din Nain, unde eti, ca s-l aperi pe Dom nul tu i al meu? Oare l rstignii pe ndejdea celor fr de ndejde, mngierea celor nemngiai, ochiul celor orbi, urechea celor surzi, ' nvierea celor mori? / O are bateti / piroane n aceste picioare care au adus pacea, care au bine-vestit, care au um blat pe m are ca pe uscat, care .iu alergat ctre toi cei bolnavi - ctre Lazr cel mort? Ctre dem onizatul din Gadara?
247
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
Dumnezeu a fost rstignit. Oare suntei mulumii, oare suntei fericii, lupttorilor mpotriva lui Dumnezeu? Ce cugetai despre Hristos rstignit pe cruce? Este tlhar; este neputincios; este ademenitor: Dac eti Fiul lui Dumnezeu, coboar-te de pe cruce! Huol Cel ce drmi templul i n trei zile l zideti, mntuiete-'l'e pe Tine nsui, coborndu-Te de pe cruce! (Matei 27, 40; Marcu 15, 29-30). i ce cuget Dom nul de pe cruce despre oamenii de la baza crucii? Ceea ce num ai Dumnezeul dragostei i Dumnezeul blndeii poate gndi: Printe, iart-le lor cci nu tiu ce fac! (Marcu 23, 34) Cu adevrat, nu tiu ce fac cu Dum nezeu n trup. Oare i-a fost Domnului mai uor n trup dect pe cruce? V spun, mai greu dect dac a avea eu n fiecare pol cte un diavol. Cci este nesfrit mai m are diferena dintre diavol i om. M ntuitorul a sim it acest chin: firea Sa curat, fr de pcat, s-a ridicat mpotriva morii, i El, n zarea morii, a nceput a Se ntrista i/ a Se mhni: ntristat este sufletul Meu pn la moarte (Matei 26, 37-38). Dac i Dumnezeu plnge, dac i Dum nezeu se ntristeaz pentru moarte, atunci, spunei: Este pentru om ceva mai nfricotor dect moartea? Este cev.i mai nefiresc dect moartea? Este ceva m ai abominabil dect moartea? Moartea este grea pentru Dumnezeu, i cu att mai mult pentru om. Dintre toate, moartea este cea mai grea pentru om, cci reprezint cea mai mare ndeprtare de Dum nezeu. Om ul din Hristos a simit aceasta i ptim ind, a mrturisit: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit? (Matei
248
27, 46) Acesta este strigtul Fiului Unul-N scut al lui Dum nezeu, Care este de o fiin cu Tatl, Unul cu Tatl. N u este, oare, aceasta cea m ai bun dovad c m oartea este puterea care ndeprteaz de Dumnezeu, desparte de Dum nezeu? L-am rstignit pe Dum nezeu. Om ule, ce vrei s faci mai departe? Dac nu ar fi fost tlharul cel nelept, nu ai avea ndreptire pentru aceasta. Dac nu ar fi fost el, pm ntul ar fi rm as pe vecie iad. Dac toi ucenicii s-au smintit, s-au lepdat, tlharul L-a mrturisit ca pe Domnul i m pratul: Pomenete-m, I'toamne, cnd vei veni ntru mpria Ta (Luca 23, 42). Tlharul este ndejdea noastr, cci a dat crezare lui H ristos ca D um nezeu atunci cnd toi i-au pierdut credina n El, cci a dat crezare lui Iisus ca Domnului atunci cnd Iisus a fost batjocorit, luat n derdere, chinuit, atunci cnd se afla n cea mai ruinoas postur, cnd a ptim it cum plit i a suferit chinuri ca orice om. Dar n tim p ce oamenii l scuip pe Dum nezeu, n timp ce oamenii l rstignesc pe Dumnezeu, ntreaga natur protesteaz mpotriva acestui fapt: Iar de la ceasul al aselea, s-a fcut ntuneric peste tot pmntul, l>n la ceasul al noulea. Iar Iisus, strignd cu glas mare, i-a dat duhul. i iat, catapeteasma templului s-a sfiat n dou de sus pn jos i pmntul s-a cutremurat i pietrele s-au despicat; mormintele s-au deschis i multe trupuri ale Sfinilor adormii s-au sculat (Matei 27, 45 i 50-52). Atunci cnd oamenii i-au ncheiat jocul tragic cu Dumnezeu, cnd au am uit - universul a nceput s vorbeasc, pietrele au nceput s vorbeasc i s-au
249
C u v io s u l I u s t i n d e i .a C e l ie
artat mai simtitoare dect oamenii,' mai simitoare / / fa de suferina lui Hristos. i soarele a nceput s vorbeasc: de ruine i-a retras lumina sa de pe ngrozitoarea noastr planet. Lumina s-a ruinii! de ceea ce oamenii s-au bucurat. Morii au auzit n morminte strigtul lui Hristos i s-au tulburat i s-au repezit s ias din morminte, n timp ce oamenii vii stteau sub cruce i aveau suflete moarte n trupuri. Spimntatu-s-a cerul de aceasta, i soarele i-a ascuns razele; iar tu, Israele, nu te-ai ruinat, ci morii M-ai dat"25. Toate au ptimit m preun cu Tine, Cel ce ai zidit toate". Da - tot i toate au ptim it mpreun cu Domnul cel rstignit, tot i toate n afar de om, n afar de oameni. Toat fptura L-a recunoscut n Hristos pe Dumnezeu i L-a m rturisit ca Dumnezeu. i pe cruce fiind a artat Hristos c este Dumnezeu. Prin ce? - Prin rspunsul tlharului. i nc prin mai ce? - Prin ntunecarea soarelui, prin cutrem ur. i prin mai ce? - Prin rugciunea pentru vrjmai: Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac (Luca 23, 34). Cu adevrat, oamenii nu tiu ce fac cu Hristos. Din netiin, din ignoran L-au rstignit oamenii pe Hristos; din netiin l rstignesc i astzi. Daci) L-ar fi cunoscut pe Domnul slavei, nu L-ar fi rstignii. (1 Corinteni 2, 8) Cu blndee i smerenie a intrat Domnul n lume. Nu este oare cea mai m are blndei* i cea mai adnc smerenie c Dum nezeu se face om, c Se mbrac n trup srccios, strmt i fr valoare? Cu blndee i smerenie a i ieit Domnul din lume;
2 5 Cntare bisericeasc la Vinerea Mare.
250
a ieit cu blndee, rugndu-Se pentru chinuitorii Si. Oamenii nu l cunosc pe H ristos i de aceea l alung; nu tiu ct de m are este aceast iubire, ct de m are este aceast smerenie, ct de m are este aceast blndee, nct D um nezeu a ngduit ca oamenii s-L judece, s-L scuipe, s-L bat i s-L omoare. C um plit este i astzi soarta lui Hristos pe pm nt, frate. Orice pcat al m eu este pentru El o Vinere Mare. Patru pcate de-ale mele i deja L-am rstignit pe Dom nul Iisus. Orice pcat al tu, frate, este un chin m ai mare pentru El dect pentru tine i pentru mine. Svrind pcatul, tu l rstigneti. Orice gnd necurat, orice simire pctoas url: rstignete-L, rstignete-L! Nu este, oare, ntreaga noastr via pe pm nt 0 neapus Vinere Mare pentru Domnul Hristos? Fiecare pcat de-al m eu este un piron pe care l bat in minile D om nului Celui blnd; fiecare patim de-a mea este u n spin; toate patim ile mele sunt cununa de spini pe care I-o pun pe cap lui Hristos. Batjocura noastr este pentru Hristos m ai nfricotoare dect a evreilor. Evreii puteau s cread mai puin n Hristos, cci nc nu nviase. Dar noi, pentru care de douzeci de veacuri H ristos m rturisete cu putere c a nviat, noi l batjocorim pe Hristos Cel nviat, l scuipm pe 1Iristos Cel nviat, l rstignim din nou pe Hristos, i nc pe Hristos Cel nviat! Oare, nu l rstignete pe Domnul H ristos Cel nviat, preotul care prin viaa sa i ndeprteaz enoriaii de Hristos? O are nu II chinuiete, oare nu l batjocorete pe H ristos Cel nviat profesorul, nvtorul care prin nvtura sa potrivnic lui Dum nezeu l alung pe D om nul din
251
sufletele elevilor si? Oare nu se ruineaz de Hristos, oare nu l scuip pe Hristos Cel nviat orice cretin care este cretin numai cu numele? Vai, noi nencetat l prigonim pe Hristos Cel nviat... Cum, cum l alungm noi, va spune cineva, dac El nu este cu noi n trup? Dac nu-I vedem trupul? Oh, l izgonim pe Hristos, frate, dac alungm Duhul Su, dac prigonim nvtura Sa, dac-i prigonim pe Sfinii Si, dac prigonim Biserica Sa. l prigonim pe Hristos dac l alungm pe ceretor: cci El este Acela Care cerete prin cel ce ne cere poman; l izgonim pe Hristos dac nu i hrnim pe cei flmnzi; II prigonim pe Hristos dac nu-i cercetm pe cei bolnavi, cci n cei bolnavi ptim ete Hristos. n fiecare om amrt se ntristeaz Domnul Hristos. n nesfrita Sa iubire de oameni, El se ntrupeaz nencetat n trupul tuturor flmnzilor, al tuturor bolnavilor, al tuturor nsetatilor, t / ' al tuturor celor ntrista ti, / ' al tutun > srmanilor, al tuturor celor dispreuii, al tuturor celot batjocorii, al tuturor celor umilii, al tuturor celor rnii, al tuturor celor goi, al tuturor celor prigonii. El nencetat ia asupra Sa trupul omenesc, ptimeti* mpreun cu el, Se chinuiete m preun cu el, St* chinuiete ntru el, Se ntristeaz ntru el. Din nespusn Sa milostivire, El nencetat Se identific cu oamenii: ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai fcut (Matei 25, 40); ntruct nu ai fcui unuia dintre aceti prea mici, nici Mie nu Mi-ai fcui (Matei 25, 45). Hristos se ntrupeaz n fiecare cretin Auzi ce spune: Saule, Saule, de ce m prigoneti? (Faptele Apostolilor 8, 11), cci prigonind pe aceia care crnl
252
n Mine - pe Mine M prigoneti; scuipnd pe aceia care cred n Mine - pe Mine M scuipi; chinuind pe aceia care cred n Mine - pe Mine M chinuieti. i aa, nva Apostolul Pavel, pctuind mpotriva frailor i lovind contiina lor cea slab, pctuii fa de Hristos. (1 Corinteni 8,12). Nu num ai pentru Domnul Hristos, frate, ci i pentru toi cei purttori de Hristos, pe pm nt Vinerea Mare este nesfrit. Cu ct mai m ult l ai pe Hristos n tine, te vor prigoni mai mult. Dac eti al lui Hristos, consider-te gunoiul lumii (1 Corinteni 4, 13), pe care toi l calc n picioare, aa cum L-au clcat n picioare pe Hristos. Dac te ocrsc, binecuvnteaz-i; dac te lovesc, iart-i; dac te ursc, iubete-i. Cu rbdarea ii biruieti, ca i Domnul, pe chinuitori. Rspltete rul cu binele; lupt-te aa cum Domnul Hristos S-a luptat; lupt-te cu m ndria prin smerenie; cu mojicia prin blndee; cu rutatea prin dragoste; cu ocara prin iertare; cu clevetirea prin rugciune. Aceasta este calea biruinei, calea pe care o dat pentru totdeauna .i strbtut-o Domnul Iisus; ea conduce prin ptimire la nviere. Noi suntem pe aceast cale, pe singura cale care se ncheie cu nvierea, dac i binecuvntm pe cei ce ne ocrsc, dac facem bine celor ce ne ursc, dac ne iubim vrjmaii, dac nu-i urm atunci cnd ne pgnesc, dac ne rugm cnd ne hulesc, dac ndurm , cu rugciune, atunci cnd ne scuip. Cu siguran ne aflm atunci pe calea care se ncheie cu biruina triumfal asupra morii, i dac mai apoi ne rstignesc, isemenea lui Hristos ne vom ruga pentru chinuitorii notri: Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac!". Amin.
253
I
mbriarea cu Dumnezeu
Predic la a Doua nviere
Hristos a nviat! A devrat a nviat! Iat, n patru cuvinte, ntreaga soart a tuturor oamenilor din toate timpurile! n patru cuvinte, ntreaga istorie a neam ului omenesc! n patru cuvinte, istoria ta i a mea. n patru cuvinte, cea mai mare revoluie n toate lumile omeneti, cea mai important cotitur, cel mai mare macaz. Atunci cnd trenul vieii omeneti, care alerga pe inele morii, i-a schimbat dintr-odat direcia spre nemurire, totul s-a schimbat. ntorstur nemaivzut! Ce s-a ntmplat cu neam ul omenesc? Prin a Sa nviere, Domnul ne-a scos din iaci i ne-a nlat n Rai. A smuls din m oarte neamul omenesc i l-a nlat la nemurire. Din nimicnicie, din nefiin, Domnul a adus fiina omeneasc la Viaa venic. L-a smuls pe om de la diavol i l-a pus n braele lui Dumnezeu. Acesta este Patele! Aceasl.i este nvierea! Cu adevrat cea mai mare revoluie din toate lumile. Singura revoluie desvrit i mplinii.! - cci ce se druiete om ului prin ea? Viaa venic! Viaa venic, n care intrm prin A devrul venic , prin Dreptatea venic, prin Dragostea venic, prin Bucuria venic. Iat ziua pe care afcut-o Domnul! (Psalmul 117,24) - se cnt astzi ntr-o m inunat cntare bisericeasc, i cine a fcut pn acum zilele oamenilor? Cine rt creat zilele vieii tale i ale mele, ale fiecrui om - cine?
2 5 4 _______________________________________________________________________ M
Moartea! M oartea a fcut zilele tale i ale m ele i prin pcat ne-a aruncat n braele diavolului, iar diavolul ne-a aruncat n iad. Iat cine a creat zilele neam ului omenesc i zilele vieii omeneti. Pcatul, m oartea, diavolul - iat creatorii zilelor noastre, iat soarele negru n noaptea cum plit a pcatelor i a morii n care a petrecut neam ul omenesc pn la venirea Domnului Hristos. Ce au fcut ei pn la D om nul I Iristos? Au ridicat statui. Cui? Morii i diavolului! Cci orice pcat este o statuie pe care om ul o ridic diavolului. i aceast lume pn la venirea D om nului Hristos fusese transform at ntr-un nesfrit teren de joac, arhiplin de dum nezei mincinoi. Aceste statui le-au nlat oamenii, oamenii cu pcatele lor. I urnea cea plin de idoli, lum ea plin de dum nezei mincinoi. Ele toate l-au fcut pe om s se m int prin pcat, prin patim i pctoase. Aceasta caut omul i astzi, dup nvierea I)omnului Hristos, atunci cnd nu vrea s-I urm eze l ui. i astzi, prin pcatele sale, el nal statui diavolului, creeaz idoli de toate felurile, dum nezei mincinoi crora li se nchin. Ci oameni nu se nchin astzi dum nezeilor mincinoi? Ci oam eni nu sunt astzi nesimitori naintea D om nului ^ I Iristos Celui nviat? Oamenii triesc ntr-o cultur mincinoas. C ultura european: idolatrie, cum plit idolatrie, legiuire mincinoas, m prie i regat mincinos, dictatur mincinoas, tirani mincinoi. I'oate acestea fr Hristos i m potriva lui H ristos - i iltfel nu poate fi! Altfel nu poate fi! Oam enii ridic necontenit statui diavolului, oamenii i duc m ereu
/
255
C u v io s u l I u s t i n d e l a C e u f .
viaa printre dum nezei mincinoi dac nu cred n Domnul Iisus Cel nviat. Aceast lume fr Hristos - ce este ea? inut al morii? Morg? Un imens mormnt! i l-au pus n el pe om, hoit dup hoit, m ort dup mort, putreziciune dup putreziciune. Asta este lumea fr Domnul Hristos! ns m preun cu El, cu M ntuitorul, aceast lume devine nviere, devine rsadnia nemuririi, devine prim vara nm iresm at a veniciei. Aceasta a fcut-o nvierea Domnului Hristos. i noi, cretinii, ce suntem , cine suntem noi? Noi suntem m ori care am ieit din morminte, am nviat din m orminte i vieuim n aceast lume. Ce a fcut Domnul Hristos cu noi prin nvierea Sa? Ce a druit Domnul Hristos neam ului omenesc biruind pe cel mai mare dum an al nostru, m oartea i diavolul i pcatul? Ce ne-a druit Dom nul Hristos? Ne-a druit Viaa, Viaa fr de m oarte, Viaa venic, n care moartea nu mai poate s intre, n care diavolul nu mai poate face ru, n care niciun pcat nu poate vtma. Domnul a preschimbat fiecare fiin omeneasc ntr-o fptur nemuritoare. Noi, cretinii, trim n aceast lume ca nite mori nviai. Ce este Sfntul Botez, prin care l urm m pe Hristos? Sfntul Botez nu este nimic altceva, dup cum nva Sfnta Evanghelie, dect ngropare m preun cu Domnul Hristos i nviere m preun cu El (Romani 6, 3-4). i noi, prin botez, ne ngropm m preun cu Hristos, precum se spune n minunatele cntri ale Canonului nvierii: Ieri m-am ngropat mpreun cu Tine, Hristoase; astzi m ruin
256
mpreun cu Tine, Cel ce ai nviat... Da, nviez m preun cu Tine, Doamne! Acesta este cretinul. Cretinul este omul care a nviat m preun cu Domnul H ristos i astfel triete n aceast lume: ca un m ort care a ieit din m orm nt, a b iruit toate morile i trece prin aceast via ca un nem uritor pe care niciun fel de m oarte nu-1 mai poate vtma. Niciuna, cci chiar dac toate morile l-ar ataca pe omul lui Hristos, nimic nu-i pot face! N em uritor mai puternic dect toate morile, m irndu-se de orice moarte i nimicind-o cu puterea D om nului Celui nviat. Precum Hristos S-a ngropat, precum Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, aa s umblm i noi, cei ce trim n aceast lume, ntru nnoirea vieii (1 Corinteni 15, 20; Romani 6, 4), spune Sfntul Apostol Pavel. Aceasta este nevointa noastr, nevointa cretin n noua Via. n ce fel de Via? n Viaa fr de moarte. Eti cretin. ntristrile vin n aceast lum e, dar tii, tot ceea ce faci este nem uritor. Totul m erge n Viaa venic m preun cu tine. Cel ce este n Hristos este fptur nou (2 Corinteni 5, 17), spune Sfntul Apostol Pavel. Este fptur nou. De eti ntru Hristos, de ai credin n Hristos, iat, eti om nou, om botezat, om nemuritor. Iat, tu eti un om nou, tu eti un m ort nviat, ai o inim nou, u n suflet nou, inim nem uritoare, suflet nem uritor i bucurie nemuritoare ntru Domnul Cel nviat. Cele vechi au Irecut, iat, toate s-au fcut noi (2 Corinteni 5, 17). Cele vechi au trecut, a trecut om ul cel vechi, m uritor, i s-a fcut om nou, nem uritor ntru Hristos. A trecut
257
duhoarea vieii omeneti i s-a fcut prim var a vieii omeneti, prim var venic. Au trecut vechile simiri, vechile cugete, m oartea cea cu greu miros, i, de la Hristos, a rsrit n om, simirea cea nou, nemuritoare i venic, rspndind bun-mireasm n Ceruri. Simirea i cugetele cretinului, ale omului celui nou, rspndesc bun-m ireasm n Ceruri. Nimic nu este nou sub soare cu excepia Unuia, cu excepia Dom nului Hristos! Acesta este Singurul Nou. i oamenii care voiesc s aib n ei nii acest Nou, acest N ou Venic, care niciodat nu mbtrnete, iat l au ntru Dom nul Hristos. Dar reuesc s ajung la aceasta num ai cu credin n El, cu credina n Dom nul Iisus Cel nviat. Cci n aceast lume, frate, nimic nu este venic afar de ceea ce nu moare, afar de ceea ce este m ai tare dect moartea - i acesta este Dom nul Hristos i tot ceea ce este de la El i ntru El. Acesta niciodat nu moare, acesta este Noul Venic. N oul Venic i pentru mini* i pentru tine i pentru fiecare om, cci aceast putere dumnezeiasc de a nvia, pe care Domnul a druit-o omului, aceast Via venic, aceast Dreptate venic sunt puterile cele venice pe care nicio moarte nu le poate nimici, nici nu le poate scoate afar de la tine, omule al lui Hristos. Da, n aceast lume num ai cretinii sunt venic noi, tineri venici, cci nu exist moarte ntru sufletele lor. Nimic nu-i poate mbtrni. n aceast lume omul mbtrnete din cauza pcatelor, mbtrnete din cauza morii, pn ce nu moare cu totul se descompune n mocirla sa. Iar omul lui Hristos este
' r
2 5 $ ____________________________________________________
venic tnr. Cu ct triete m ai mult, devine tot mai tnr, cci astfel este venicia pe care o druiete Domnul, astfel este Puterea venic, D reptatea venic, Viaa venic pe care le druiete Domnul celor care i urm eaz Lui. Dom nul a venit n aceast lume ca s arate i s adevereasc aceea c num ai prin mijloace bune om ul poate deveni bun, c num ai cu ajutor dum nezeiesc poate deveni dum nezeu d up har, c num ai cu ajutorul lui Dum nezeu, poate deveni desvrit n aceast lume, desvrit n bine, n dreptate, n adevr, n iubire. Fr de aceasta, lumea se nbu n ucideri i n ruti. Necontenit ucidere - aceasta este istoria neam ului omenesc. Ucidere necontenit, fr de Hristos i m potriva lui Hristos. Un m inunat Sfnt, Sfntul Simeon, Noul Teolog, a spus: Binele care nu se face cu intentie bun, nu este bine." Aceasta este nvtura evanghelic, frate. Binele se poate obine numai prin procedee bune. Da, ceea ce este bun se poate obine num ai cu ajutorul lui D um nezeu, iar nu cu ajutorul diavolului. Viaa venic, A devrul venic, D reptatea venic se pot obine num ai cu ajutorul lui Dum nezeu, al D om nului Hristos, nu prin nelciunile diavoleti, nu cu ajutorul diavolului. Iar noi, cretinii, ncepem de la Botez. Aceasta este singura putere, singurul nou, i este druit de Domnul Hristos fiecruia dintre noi. i noi ne distingem de ceilali oameni prin aceea c credem n nvierea lui Hristos i n nvierea noastr proprie. i noi, cretinii de astzi, cretinii veacului al douzecilea, dei suntem slbnogi i schilozi,
259
C u v i o s u l I u s t i n d e i a C .ri.ir
mrturisim, m preun cu Sfinii Apostoli un singur adevr. Ce fel de m rturisire? M rturisim pe Domnul Cel nviat! Domnul a nviat, omul a nviat! Aceasta este m rturisirea noastr. n aceast lume, noi, fiecare dintre noi ca i cretin, propovduim nencetat un singur lucru, m rturisim acelai lucru: pe Domnul nviat i pe noi nine nviai. i vieuieti n aceast lume ca un mort nviat, care a biruit m oartea, a biruit toate morile, i astzi, i mine, i n vecii vecilor. Prin cine? Prin Domnul Iisus Hristos Cel nviat. Hristos a nviat! Adevrat a nviat!
260
Mireasma lui Hristos adus lui Dumnezeu

Predica nti la Duminica Sfintelor M ironosie (1965)
Hristos a nviat! A devrat a nviat! i toate m orile le alung de pe pm nt, toate iernile fug de pe pm nt, toate pcatele, toi demonii. Biruina, singura adevrat biruin n aceast lume pmnteasc este biruina asupra morii. Nim eni nu este mai puternic dect m oartea, nim eni dintre oameni, nim eni dintre ngeri, nimeni dintre diavoli, numai El, Dom nul Hristos Cel nviat! Prin nvierea Sa, Dom nul a deschis m orm ntul pmntesc. Acest pm nt nu a fost nimic altceva dect imensul m orm nt al oamenilor, hoit lng hoit, mort lng mort, nenorocit lng nenorocit, iarn lng iarn, pcat lng pcat. Iat, acesta a fost pmntul pn la nvierea Dom nului H ristos. D up nviere totul se preschim b. Aceasta este cea mai mare revoluie pe care o cunoate m intea om eneasc, in toate lumile. Totul se schimb prin nvierea Domnului Hristos: om ul m uritor devine nem uritor, iar pm ntul, mic iad, aren a rului, a pcatului, a morii, se preschim b n m pria Cerurilor. Unde este Dum nezeu, D um nezeu Cel nviat, acolo este i mpria Cerurilor, acolo su n t toate puterile cereti, .icolo sunt toate buntile cereti. Prin nvierea Sa, D om nul a ridicat piatra de pe mormntul nostru, de pe acest cavou pm ntesc, i pentru ntia oar am v z u t deschis p en tru noi,
261
C u v io s u l I u s t i n d e l a C f.lif .
oamenii, calea care duce de pe pm nt la Viaa cea venic. i faptele care mrturisesc aceasta sunt nenumrate. i voi suntei astzi martorii acesteia. Cei dinti martori au fost Sfintele Mironosie, pe care astzi le prznuim, i m preun cu ele, i mai apoi, Sfinii Apostoli, nenum rai Mucenici, Sfini, Drepi, cretinii toi, milioane i milioane de cretini pn n ziua de astzi. Ce sunt ei, cine sunt ei? Martori ai nvierii lui Hristos! Eti cretin i trieti astzi aceast mrturie. Cci prin ce te distingi de ceilali oameni, de toate celelalte credine? Prin ce se distinge cretinul de toate fpturile pmnteti? Suntem cretini prin aceea c credem n nvierea lui Hristos, n nem urirea noastr i n Viaa venic. Omul nu mai este rob morii, nu mai este rob pcatului, nu mai este rob diavolului, ci a fost slobozit de Domnul Hristos i de pcat, i de moarte, i de diavol. Aceasta este singura slobozire, singura slobozire pentru neamul omenesc n toate lumile, adevrata slobozire, slobozirea de pcate. Slobozirea de pcate nseamn slobozirea de moarte, slobozire.! de diavol, slobozirea de iad. Ce mai vrei, omule, ce fel de taine mai vrei s cunoti? Iat naintea ta Cerurile deschise, toate buntile m priei Cereti sunt ale tale. Sfintele Mironosie! O, m inunate femei! O, ce cununi mpletete lumea cereasc pentru Mironosie - mai bune i mai sfinte dect noi, oamenii. Atunci cnd ierusalimitenii, i nvaii, i fariseii, i crturarii evrei, i alii s-au npustit asupra Dom nului Hriston, femeile Mironosie au plns i s-au tnguit pentru
262
El. Nu tim dac a fost i vreo femeie p rintre aceia care strigau: Rstignete-L! Rstignete-L! (M arcu 15, 13). tim c ele au fost mai curajoase dect ucenicii lui Hristos. In bezna neagr a nopii, atunci cnd L-au prins pe Dom nul Hristos, atunci cnd Iuda L-a trdat, atunci cnd L-au dus pe Golgota, M ironosiele au stat aproape de Crucea Sa. N u s-au tem ut de nimeni. Credina lor era mai puternic dect credina oamenilor, de aceea Domnul nviat S-a artat m ai nti Mironosielor, S-a artat mai nti Mriei M agdalena i Mriei lui Iacov (Marcu 16,1), S-a artat lor pentru c au slujit Lui i au crezut n El cu toat inim a, cu tot sufletul, cu toat fiina lor. i prim ul salut de Pati, salutul ngeresc: Hristos a nviat!" a fost adus Sfintelor Mironosie - ca cea dinti bun-vestire n m ormntul nostru, n toate laturile m orm ntului pmntesc celui ferecat. Sfntul Apostol Pavel spune: Noi, cretinii, suntem bun-mireasm a lui Hristos adus lui Dumnezeu (2 Corinteni 2, 15). Aceast m ireasm a lui Hristos se rspndete n ntreaga lume, odat cu cea dinti bun-vestire a Patilor, prin Sfintele M ironosie, i dup ele i m preun cu ele prin Sfinii Apostoli i prin toi cretinii, pn n ziua de astzi. Noi, cretinii, prin aceste m iresm e cereti, ndeprtm orice pcat, orice mnie, orice patim. Sfntul Eftimie cel Mare, duhovnic vztor cu duhul, sim ea m irosul urt al unui gnd de desfrnare pe care u n frate din m nstirea sa l avea n minte. Pe acest frate l urmrea ispita i gndurile de desfrnare nu-i ddeau pace. Sfntul a simit un m iros urt. Astfel, fratele
/
263
meu, sufletele noastre rspndesc bun-mireasm sau duhoare. Aceasta o simt Sfinii ngeri care sunt mprejurul nostru. Fiecare pcat din sufletul meu i al tu rspndete miros urt... Dac simi vreun pcat ntru tine, vreun miros greu, s cunoti c orice nger se ndeprteaz de la tine. Vreun pcat mai vechi, vreun pcat nepocit pe care l purtm ntru noi de ani de zile, acesta este o imens duhoare de care fug toi ngerii. De aceea ne-a druit Domnul Sfintele Taine: ne-a druit Sfnta m prtanie pentru a ne nmiresma i a ne umple de pace. n pustia n care se nevoia Sfntul Varsanufie cel Mare, n mprejurimile i n apropierea lui se aflau nite tineri nevoitori care, departe de lum e fiind, departe de preoi, nu se puteau mprti n biseric. i acelora, ngerul Dom nului le aducea n fiecare smbt Sfnta mprtanie. Se istorisete n viaa sa c atunci cnd i s-a artat ngerul din nlimea cereasc, s-a rspndit o mireasm care s-a revrsat peste ntregul pm nt... (vezi Vieile Sfinilor din 6 februarie ). Toate acestea rspndesc mireasm n Ceruri. De aceea, orice suflet cretin curit de pcat este mironosi, este mireasm adus lui Dumnezeu, ce se druiete lui Hristos. Sfintele Mironosie din toate tim purile sunt foarte numeroase. Mai nti au fost cteva, apoi tot mai multe i mai multe. Ce sunt sfintele nevoitoare, ce? Mironosie! Sfnta Mucenit Varvara, / / ' Sfnta Muceni Irina, Cuvioasa Maria Egipteanca i toate cuvioasele maici, ce sunt ele? M ironosie peste veacuri i veacuri, suflete care se mprtesc de
264
Evanghelia Dom nului H ristos i vieuiesc n ea. Acestea sunt, mai nti, m onahiile cu chem are spre nevoin. Mironosiele i cur necontenit sufletul de pcate, pentru ca sufletul s n u nceap s rspndeasc miros urt. i cine st n fruntea tuturor Mironosielor? Cine este aceea care druiete Mironosielor ntreaga strlucire cereasc? Preasfnta Maic a Domnului. Ea este cea dinti M ironosi i mai presus de toate. Despre ea se spune n sfintele rugciuni c ne-a nscut scum pul Mir Ceresc, pe D om nul Hristos, druindu-ne Buna-mireasm. De aceea este cea dinti Mironosi, naintea tuturor. i fericit este acel suflet care i urm eaz, cu credin, n Fiul Su Cel nviat, n Domnul Hristos, cu dragoste sfnt, cu rugciune, cu post i cu toate celelalte sfinte virtui. Sufletul tu rspndete miros n Ceruri, prin Domnul Cel nviat, prin Sfnta Sa Evanghelie, prin sfintele Sale porunci. Cci El, prin m plinirea sfintelor porunci, se slluiete n sufletele noastre. Sfntul Apostol spune: Hristos s Se slluiasc, prin credin, in inimile voastre (Efeseni 3, 16). El Se slluiete n inimile noastre i prin credin, i prin dragoste, i prin rugciune i prin post, i prin toate celelalte virtui. Pe ct acestea se nmulesc, pe att se nmulesc intru noi puterile lui Hristos Celui nviat. A tunci fuge din noi ntreaga iarn a pcatelor, fuge orice pcat ru mirositor, iar noi ne um plem de venic prim var, de o prim var ce rspndete miros de rugciune, de iubire, de milostivire i de toate sfintele virtui evanghelice.
265
C u v io s u l I u s t i n d e i .a C fj .if
Nu slbi niciodat cretine, nici tu, cretino! Iat, Preasfintele Mironosie stau naintea ta i mprejurul tu, sunt toate aici ca s te ajute, s te slobozeasc de orice iarn a pcatelor, de orice pcat ru mirositor. Urmeaz-le, mergi mpreun cu ele i cunoate c m ergnd dup ele, mergi dup Domnul Hristos Cel nviat. El te va cluzi n mpria Cerurilor, te va conduce acolo unde este primvara venic a nemuririi, prim vara adevrului dumnezeiesc venic, a bucuriei dum nezeieti venice, a dragostei dumnezeieti venice. ntr-acolo ne conduc mironosiele, iar al nostru este a ne folosi cu tot sufletul, a urm a lor cu credin evanghelic, cu dragoste evanghelic, cu rugciune evanghelic, cu trire evanghelic. Atunci se va face auzit n toate laturile salutul de Pati rsunnd necontenit n sufletele cretinilor, n toate inimile: Hristos a nviat! Adevrat a nviat!
266
Vitezda cea venic

Predica nti n Duminica slbnogului (1966)
Hristos a nviat! A devrat a nviat! i iat m inunata Sfnt Evanghelie d e astzi. Apa s te preschim be i s ne preschim be pe fiecare n parte. Aceast m inune pe care a svrit-o Dom nul i pe care ne-o relateaz Sfnta Evanghelie de astzi, minunata tm duire a slbnogului ce ptim ea de treizeci i opt de ani, a paraliticului pe care Domnul l-a tm duit num ai cu cuvntul (Ioan 5, 8). A venit la scldtoarea Vitezda, unde zceau m ulim e de bolnavi, ptim ind de cele m ai felurite neputine. O dat pe an, ngerul Dom nul se cobora n zbor din Ceruri, tulbura apa, i cel ce se cobora prim ul n ap se vindeca de orice boal era inut (Ioan 5, 4). Venind la aceast scldtoare, M ntuitorul se apropie de un om, bolnav de treizeci i opt de ani, care zcea pe pat, i tiind c este bolnav de m ult vreme, l-a ntrebat: Voieti s te faci sntos? - Doamne, nu am om care s m arunce n scldtoare cnd se tulbur apa; c, pn cnd vin eu, altul se coboar naintea mea (Ioan 5, 6-7). i iat, precum se spune i ntr-o m inunat stihir i rugciune: Ca un mort nengropat fiind slbnogul, i'zndu-Te pe Tine, a strigat: Miluiete-tn, Doamne! c patul meu mormnt s-a fcut mie. Bolnavului care se plnge: N u am om care s m arunce n scldtoare, M ntuitorul i rspunde: Scoal-te, ia-i patul tu i umbl. i ndat omul s-a fcut sntos, i-a luat patul i a nceput s umble (Ioan 5, 9).
267
Domnul, dup mare mila Sa, a continuat aceast mare i slvit minune pentru noi toi, pentru noi, oamenii din secolul douzeci. Cum? Aceasta este Sfnta Evanghelie care se citete la sfinirea Aghiasmei. Care este puterea acestei Sfinte Evanghelii, voi tii cu toii. Atunci cnd se sfinete Aghiasma i se citete Sfnta Evanghelie, aceast ap nu se stric, aceast ap devine nemuritoare! Auzii, oamenilor: apa devine nemuritoare! Sufletul este fcut nemuritor, i Domnul a lsat m inunea Sfintei Aghiasme i aceast Sfnt Evanghelie de astzi ca s ne atrag luarea-aminte i s ne spun ntotdeauna: Iat, atunci, n vremea Domnului Hristos, la venirea Sa, exista scldtoarea Vitezda n care o dat pe an, fie mai rar, fie mai des, se tulbura apa i un singur bolnav se vindeca. Dar Domnul a venit n aceast lume i a ntemeia I Biserica, iar Biserica este Vitezda venic. n ea necontenit se svresc tm duiri, nu num ai de boli, ci i de pcate, de moarte, de stpnirea duhurilor necurate. Oamenii se izbvesc de iad - aceasta este Vitezda, aceasta tm duiete de moarte, tmduiete de pcate, de demonizare, de posedare diavoleasc. Pentru aceasta a venit Domnul, ca s ntemeieze pe pmnt Vitezda venic. Ai auzit astzi n Faptele Apostolilor cum Apostolul Petru i spune lui Enea, care de opt ani era bolnav i de asemenea zcea paralitic pe patul su: Enea, te vindec Iisus Hristos. Ridic-te i strnge- /i patul. i ndat s-a sculat Enea (Faptele Apostolilor 9, 33-35). Cine este acesta care svrete aa ceva?
268
Este cel asem enea Dom nului Hristos. Ati / auzit n Apostolul" de astzi cum el a nviat-o pe Tavita, spunndu-i: Tavita, scoal-te (Faptele Apostolilor 9, 40), tot astfel precum D om nul i spusese lui Lazr: Lazre, iei afar din m orm nt (Ioan 11, 43). Ce fel de putere este aceasta i cine svrete aceasta? Domnul Hristos, Cel ce S-a fcut om! n aceasta const toat taina credinei noastre, ntreaga noastr credin. D um nezeu S-a fcut om i a pus n trup omenesc toate puterile dum nezeieti cele fctoare de minuni i venice (Ioan 1, 14-16; 1 Timotei 3, 16; Coloseni 2, 9-10). Iat cum n Biserica Sa, aceste puteri sunt lucrtoare. Domnul a spus ucenicilor Si: Iat, Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin (Matei 28, 20), n toate zilele. Oare n u este El Acela Care prin Apostolul Petru o nvie pe Tavita i l tm duiete pe Enea? Da, acelai Domn este Care, iat, prin Biserica Sa a venit ca s ne tm duiasc. Pe pm ntul srbesc cte Vitezde sunt? Ostrog este prima Vitezd; Sfntul N aum de la O hrid - iat a doua Vitezd; Sfntul Ioanichie Devici - a treia Vitezd; Prohor Pcinschi - a patra Vitezd; m ulim e de Sfini pe pm ntul srbesc - toi sunt V itezd lng Vitezd. Toate tm duiesc bolnavi dup bolnavi. Da, fiecare biseric a lui Hristos, fiecare biseric a Sa este Vitezda; tm duiete bolnavii ce ptimesc de toate bolile, de cele mai cumplite boli. Domnul trece de la o inim la alta (Apocalipsa 3, 20), de la inima mea la a ta, i i optete i ie i mie si ntreab: Vrei s fii sntos? N u voiesc s-ti fac binele cu fora. Vrei s fii sntos?" - Da, Doam ne."
269
C u v io s u l I u s t i n d e l a C f u e
Este nevoie de cuvnt. C um i vei spune Domnului aceasta? Cu credin n El, cu pocin, cu rugciune; prin toate acestea te nali, rugndu-te Domnului; Da, Doamne, vreau, tmduiete-m!". Iar Biserica prznuiete n fiecare zi civa Sfini i fiecare dintre ei, n acea zi a prznuirii lor, sunt lucrtori n sufletele noastre, stpnesc Biserica lui Hristos, i dac li te adresezi, sunt gata s te tm duiasc. Iar tu strig n rugciune; Voiesc, Sfinte al lui Dumnezeu, tmduiete-m! Pcatul tu va fugi de la tine. Rspunsul tu este pocina: Vreau, Doamne. Din pricina slbiciunii mele, iat, deseori cad n aceleai pcate. Tu le-ai vestit tuturor n Evanghelie c ieri de nenum rate ori, atunci cnd ai zis c de aptezeci do ori cte apte i se iart ntr-o zi aceluia care vine s spun: M ciesc. (Matei 18, 22) Domnul ntreab prin fiecare rsunet de clopot: Vrei s fii sntos?". Biserica este cmpul de btlie, acolo este lupta, lupta prin care omul so rzboiete mpotriva pcatului, a morii, a diavolului, izbvindu-se de ele cu puterea lui Hristos. S nu slbim niciodat, s nu spunem: Dom nul nu-mi va face aceasta. Iat, ai auzit de bolnavul care a zcui treizeci i opt de ani i Dom nul l-a tm duit. i ci astfel de bolnavi nu au fost, mii i mii, milioane l milioane pn n ziua de astzi. Ce are nsemntate naintea Domnului Hristos? Credina ta i a mea, Aceasta este im portant naintea Lui. Amintii-v din Evanghelia Domnului Hristos, c nimic nu a apreci.il la noi, oamenii, afar de credina cea m are (Matei H , 10). Domnul a apreciat credina cea mare, cci aceasta
270
este cea mai m are putere care l izbvete pe om de pcat, l izbvete de moarte. Aceast putere unete cu Dum nezeu i desparte de diavol. N oapte i zi, Biserica ne cheam pe m ine i pe tine: Vrei s fii sntos?". Tu rspunzi cu virtuile evanghelice: cu rugciune, cu priveghere, cu post, cu milostenie: Da, Doamne, voiesc, tmduiete-m!" Sunt slab, iat, pcatul mi-a devenit o obinuin, ns te lupi m potriva pcatului. Dac te-ai obinuit cu pcatul, s te osteneti s te deprinzi cu viaa curat. Trebuie s te lupi cu tine nsui, s te sileti pe tine nsui, s-i schimbi deprinderile. Te-ai obinuit s te mnii, spui: Oh, m ereu m mnii". Aceasta este boala ta cea mai grav, acesta este patul tu pe care zaci, iar Vitezda i st nainte i te ateapt s ncepi s strigi de disperare c vrei s te tm duieti. Dac D om nul cu harul Su i druiete putere s reii mnia ntru tine nsui i s o stpneti, srguiete-te s o dezrdcinezi, s schimbi deprinderea cu pcatul, s o transform i n deprindere a sm ereniei, a blndeii, a bunttii, a iertrii. ncearc! Sau privete la aceste cumplite, nfricotoare gnduri care sunt gndurile necurate. Sufletul tu se afl departe de Dum nezeu, departe de Hristos, rci gndurile necurate, dac ncep s stpneasc in suflet, se transform ntr-o nfricotoare lucrare demonic i tu devii supus al iadului. Rm ne s Iaci ceea ce m arii duhovnici, m arii Sfini recom and: ndeprteaz orice gnd necurat care te urm rete, arunc im ediat afar dorina necurat, nu sta de vorb c u ele, nu com unica cu ele, alung-le cu rugciunea,
271
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
alung-le cu suspinul, cu lacrimile, cu plnsul, cu metaniile, cu citirea, num ai s nu perm ii gndurilor i dorinelor necurate s se opreasc n inima ta, Te vei lupta mpotriva pcatului i vei dobndi deprinderea smereniei, a blndeii, a milostivirii. Srguiete-te ca fiecare virtute evanghelic s o transformi n deprindere. Fie ca rugciunea s-i devin obinuin, cea mai drag deprindere. Dac rugciunea devine obinuin, atunci pcatul, i mai cu seam deprinderea cu pcatul, va fugi de la tine, slbiciunea va pieri i nu va mai putea s stea nainte. rugciunii evanghelice puternice i viguroase. Sau te sileti s biruieti mndria, orgoliul, ci i eti irascibil i aceasta vine din orgoliu. Calc-te pe tine nsui, convinge-te c eti mai ru dect toii Mergi pn acolo nct s-i osndeti orice pcat. Osndirea de sine este nceputul mntuirii, Atta tim p ct nu ai nceput s te osndeti nu al fcut un pas pe crarea mntuirii, nu ai nceput s te mntuieti. Numai dac ncepi s te osndeti - iar aceasta nseamn s ncetezi s-i mai osndeti pe alii -, ai fcut un pas mare pe crarea mntuirii. Ia aminte, s nu se transforme n obinuin, s nu-i devin osndirea obinuin. Permanent osndete-Ic pe tine, apoi pe ceilali. N u pe ceilali, cel mai bine po sine nsui. Dac iei aminte perm anent la tine nsui, ntotdeauna te vei osndi i nu vei avea cnd s ve/.i pcatele altora i s-i osndeti pentru pcatele lor, Pocina - aceasta este nsntoirea. Dac te pocieti sincer naintea Domnului i i m rturiseti pcatele naintea duhovnicului, atunci, iat, eti sntos,
272
pocina i-a curit sufletul, te-a tm duit doctorul tu. De la tine se cere s stai naintea D om nului i s-L priveti din tine, iar pe tine privete-te din El. Imagineaz-i, El strlucete nu num ai ca u n soare, ci ca mii de atri solari, iar tu, atunci cnd El te lumineaz, vezi pulberea tuturor pcatelor tale...
273
u v io s u l
u s t in d e l a
Ce
l ie
______
____ ___________________
Cununa nevointei lui Hristos A /

Predica a doua la nlare - Ziua izbvirii (1967) Astzi se ncheie Patele, astzi ia sfrit nevointa mntuirii, astzi se ncheie ntreaga cale a ntruprii lui Dumnezeu, de la naterea pe pmnt, de la Crciun, i toate pn la nfptuirea m ntuirii neam ului omenesc. Astzi, acest minunat praznic ne dezvluie ntreaga tain a Domnului i Dum nezeu-Omului Hristos. De ce a luat asupra Sa trup, de ce S-a ntrupat, de ce a devenit om? A luat asupr-I trup pentru ca acest trup s-l izbveasal de pcat, de moarte, de diavol, i s-l ridice, s-l nale mai presus de toate Cerurile i s-l aeze pe nsui tronul Domnului Slavei (Marcu 16,19). Acesta este ntreaga cale a Dumnezeului-Om, a Domnului Hristos, ntreaga Sa cale n aceast lume i n aceast via, pentru ca aceasta s fie calea fiecruia dintre noi, a fiecrui trup omenesc. i marele sfnt praznic de astzi chiar aceasta arat: Ct de lung este cltoria trupului nostru in aceast lume, de unde ncepe i unde se termin? ncepem de la naterea pe pmnt, ca s ncheiem deasupra tuturor Cerurilor, deasupra ngerilor i Arhanghelilor, Heruvimilor i Serafimilor. Lucruri m inunate se petrec cu omul, cu neam ul omenesc, pentru aceea c Dum nezeu a devenit om i a intr.it n matca vieii noastre omeneti. Lucruri minunai* i neobinuite i miraculoase, se petrec de la Pati pn n ziua de astzi, i n tim pul ntregii viei a
274
M ntuitorului pe pm nt. n m inunatele cntri de astzi se cnt i se slvete nlarea trupului omenesc mai presus de toate Cerurile, m ai presus de ngeri i Arhangheli. Se griete n ele cum ngerii se minuneaz c se ntm pl aceasta; de u nde trupul, omul, s fie deasupra noastr, a H eruvim ilor i Serafimilor? Aceasta este m reia om ului, m reia dum nezeiasc a omului! De aceea a venit Dom nul n aceast lum e, ca s mplineasc aceast mare i negrit m inune, ca s arate c om ul este fcut s fie mai presus de ngeri, de Arhangheli, de Heruvim i, de Serafimi, s fie deasupra lor cu trupul su, cu ntreaga sa fiin. i, ntr-adevr, iat, Domnul H ristos astzi S-a nlat mai presus de toate Cerurile i S-a aezat de-a dreapta lui Dum nezeu Tatl (Marcu 16,19). Iar Preasfnta Sa Maic n acelai fel S-a nlat cu trupul i triete n Ceruri, mai presus de toate lumile, m ai bine spus mai presus de Heruvim i i Serafimi. Ei i se pleac Heruvimii i Serafimii i o slvesc ca pe o fptur neasemuit mai m are i mai slvit dect ei. Aceasta este puterea, puterea dum nezeiasc care este dat oamenilor, care este dat fiecrui om. Pe aceast cale, de la ntruparea D om nului Hristos pn la nlare, avem ntreaga via a Domnului Hristos. Naterea Sa, Botezul la Iordan, Schimbarea la Fa pe M untele Tabor, Golgota, Crucea, M oartea, nvierea, i apoi nlarea - ca praznic final, ca strlucire final, ca o cunun a ntregii nevoine a M ntuitorului i ca tlcuire. Tlcuire pentru ce Domnul a devenit om: ca pe om
275
u v io s u l
u s t in d e l a
C e l ie
s-l ridice i s-l nale deasupra tuturor Cerurilor. n aceasta const, fraii i surorile mele, toat Evanghelic Domnului Hristos: ca noi toti, / 7 ca fiecare dintre noi sil ajung s triasc ceea ce Domnul a artat cu priviri1 la Sine - c se nate din Dumnezeu, c se boteaz, c-L primete pe Domnul Hristos i c se rstignete; c se schimb la fa cu strlucire i cu lumin dumnezeiasc; c ptimete pentru Dom nul Hristos i pentru Adevrul Su n aceast lume; c nviaz din toate morile biruind orice moarte, orice pcat, cci fiecare pcat reprezint moartea; i c, prin toate acestea, se ridic i se nal necontenit la Domnul Hristos. El este cu adevrat, precum st scris n Sfnta Evanghelie, Alfa i Omega, nceputul i Sfritul tuturor oamenilor, al fiecrui om (Apocalipsa 1, 8; 22, 13). n concluzie, prin aceasta, tu i eu suntem chemai s cunoatem totdeauna, s ajungem s simim necontenit, c Domnul Hristos este nceputul i Sfritul fiinei noastre, al ntregii noastre fiine, al vieii noastre. Prin El s ncepem, prin El s ncheiem toate. i acest sfrit este sfritul nesfrit, sfritul cel fr de sfrit; acesta este captul care nu are sfrit. Cci devenind al lui Hristos, tu devii dumnezeiesc i nemuritor. Acesta este rostul Bisericii lui Hristos, acesta este elul fiecrui cretin, aceasta este calea lui, sensul lui - Dumnezeu-Omul Hristos. i tu eti chemat s devii dup har dumnezeu-om. S-L trieti pe Domnul Hristos ca pe tine nsui, s ajungi s-L trieti nencetat ca pe tine nsui, ca El nencetat s triasc ntru tine i s rsune Evanghelia
276
Sfntului Apostol Pavel: N u mai triesc eu, ci Hristos triete ntru mine (Galateni 2, 20). De aceea Praznicul de astzi este mare, m inunat, Praznicul care ne descoper ntreaga tain a ntruprii i nomenirii Dom nului Hristos, taina fiecrui om, taina mea i a ta i a fiecruia, a fiecrei fpturi omeneti. Iat, fiecare om este o fiin dum nezeiasc. Fiecare om este chemat s devin dum nezeu dup har aa cum sp u n Sfinii Prini. Omul este fiin, spune Sfntul Vasile cel Mare, creia i s-a rnduit s devin dum nezeu." Fiin creia i s-a rn d u it s devin dum nezeu! Iat, aceasta eti tu, aceasta sunt eu! Ce menire nobil, ce vocaie! De aceea sunt attea Sfinte Taine: i Sfnta Tain a Botezului, i Sfnta mprtanie - ca s ne druiasc puterea i fora s struim pe aceast cale i ca s ne um plem de D om nul Hristos. De aceea sunt attea m inunate nevointe, attea m inunate sfinte virtui, rugciunea, credina, dragostea, ndejdea, postul, blndeea, sm erenia, ascultarea, buntatea cea dum nezeiasc de la cea mai mare pn la cea mai mic, i de la cea mai mic pn la cea mai mare. De aceea i noi srbtorim n fiecare an aceste minunate zile de praznic: ca s ajungem s trim tot ceea ce a ajuns El s triasc, s nnoim n noi ntreaga Sa via, s nnoim n noi Evanghelia Sa, s m ergem dup El necontenit nvem ntndu-ne n puterea cea dintru nlime, s nu ne m piedicm i s cdem i s ne poticnim pe cale. M ergnd dup El, totdeauna de El l iind cluzii, bazndu-ne necontenit pe nem rginita Sa dragoste i iubire de oameni, nu trebuie s ne
277
C uviosul I ustin d e
la
Ceuf.
,g
nfricom. Fiecare dintre noi s-I urm eze n mod liber, cu credin nenfricat, rugndu-ne Lui n oriei* slbiciune a noastr: Doamne, iart-m i ajut-m!" i El, Atotmilostiv i Bun, va alerga n ajutor, aa cum a alergat la nenum rai pctoi i la col care s-au pocit, ncepnd cu Zaheu vam eul (Lui. 19, 1-10) i cu Maria M agdalena (Luca 7, 37-38), cu pctoasa, care cu prul capului ei a splat sfintelo Sale picioare i le-a udat cu lacrimile ei, i nenumrai ali pocii, i nenum rai ali drepi. Toi aceti. merg dup Domnul Hristos, toi acetia iau parte l.i m ntuirea lor, fiind m preun pururi cu toi Sfinii (Efeseni 3, 18). Niciodat omul nu mai este singur, el este ntotdeauna cu toti / Sfinii, / ' n fruntea crorn st Preasfnta Maic a Domnului, care m preun cu toti s ne cluzeasc din lum ea aceasta n / Sfinii / cealalt lume, s ne cureasc sufletele i trupuri Io, ca s ne nvrednicim i noi de m pria Cerurilor. Cu m preun cu ea s-L slvim pe m inunatul ei Fiu, Cel iubitor de oameni, pe Dom nul nostru Iisus Hristos, n Cruia este slava i cinstea acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
278
Martorii Dom nului Celui nviat

Predica a treia la Duminica Sfinilor Prini de la Sinodul nti Ecumenic i la prznuirea Sfintei Mucenie Glicheria (1974)
Iat m inunata Bun-Vestire a Sfintei Evanghelii de astzi. Buna-Vestire: nu m ai exist moarte! N u mai exist moarte. Domnul H ristos a venit n aceast lume pmnteasc, S-a cobort n aceast insul a morii, ca s-l preschimbe n insula nem uririi. S-a cobort n aceast lume, cum se spune n Sfnta Evanghelie de astzi, ca s dea Via venic tuturor (Ioan 17,2). Tuturor, fiecrei fiine omeneti i fiecrei creaturi. Oare a fcut Dom nul aceasta? Fr ndoial Domnul a fcut aceasta p rin nvierea Sa din mori. A biruit moartea! A biruit m oartea pentru fiecare dintre noi, pentru fiecare fiin omeneasc i pen tru fiecare neam omenesc. i nu num ai c a biruit-o, ci a druit i Viaa Venic. i D om nul a artat aceasta prin nenum rate pilde spre a servi ca m odel prin fiecare Sfnt: c El ntr-adevr a venit n aceast lume s druiasc omului Via venic; s aduc aminte oam enilor c ei sunt creaie dumnezeiasc; c sufletul lor este din Ceruri; c sufletul lor este nem uritor; c sufletul nemuritor nvenicete i trupul. i trupul este creat pentru Domnul (1 Corinteni 6, 13 i 19), aa cum spune Sfnta Evanghelie. i trupul este creat pentru Viaa venic i el va nvia, i trupul fiecruia, i al
279
= =
_____
meu i al tu i al fiecrei fiine omeneti va nvi.i n ziua nfricotoarei Judeci, ca s se ncorporeze sufletului su i s moteneasc m pria Cerurilor. Iat, ' nenumrai / m rturisitori ai acesteia. Noi astzi slvim pe Sfinii Prini de la Prim ul Sinod Ecumenic, cei trei sute optsprezece care ne-au i artat i au m rturisit adevrul Evangheliei lui Hristos i adevrul Bunei Sale Vestiri: C aceast lume a ncetat s mai fie ostrovul morii i a devenit ostrovul nemuririi. i fiecare este chemat s ajung s triasc aceasta, s-i gseasc sensul n aceast lum e ca fiin omeneasc, sensul adevrat, singurul sens. Iat: trei sute optsprezece Prini - ce au m rturisit ei, ai cui m artori sunt ei? Sunt Martorii Dumnezeu-Omului Hristos Celui nviat, suni martorii Lui, ca Dumnezeu Cel Adevrat. Prin ce L-au m rturisit ei? L-au m rturisit prin viaa lor sfnt, prin biruina lor asupra pcatelor, asupra, morii, biruina asupra iadului i asupra tuturor diavolilor. Astfel, ei sunt de fapt singurii adevraii Conductori de oti ai oastei cretine a lui Hristos n aceast lume. Conductori de oti care se lupt pentru noi i m preun cu noi i n jurul nostru, m potriva oricrui pcat, mpotriva oricrei mori, m potriva oricrui diavol, i asigur Viaa venic. De aceea Biserica ii slvete i i proslvete pe Sfini n fiecare zi, fiindc ei sunt mrturisitori Dumnezeu-Omului Hristos Celui nviat, a Celui pururi Atotputernic. N u numai ei, Sfinii Prini, ci i fiecare Sfnt i fiecare Mucenic i fiecare Mrturisitor, toi sunt m rturisitorii singurului adevr, adevrului esenial n aceast lume, iar acest.i
280
este nvierea lui Hristos! i prin aceasta m rturisitorii vieuirii noastre. / Iat, i Sfnta M uceni Glicheria este m rturisitoare Dum nezeului-Om , H ristos Celui nviat, este m rturisitoarea autenticittii credinei / / Sale, m rturisitoarea autenticitii A devrului Su, Dreptii Sale, Dragostei Sale. Chinuit i sfiat, ea L-a m rturisit fr s se dea napoi. A runcat in foc, ntr-un cuptor ncins, ea a rm as neatins. Mrturisindu-L pe Domnul Hristos ca D um nezeu Cel Adevrat, ocrnd i aruncnd fabule i ghicitori pgnilor i politeitilor, prin aceasta i ea ne art c moartea ntr-adevr a fost biruit, pcatul a fost ntr-adevr biruit, i nou tu tu ro r ne-a fost asigurat Viaa venic. i ce ne cere El? Credina n Dom nul Hristos, credina i strduina n m plinirea poruncile Sale, vieuirea dup Sfintele Sale virtui. i Dom nul druiete putere tuturor care arat o asem enea credin / n El. Iat, i Sfnta Glicheria, i toi Sfinii Mucenici, i Sfinii Prini m rturisesc - ce? M rturisesc T / / c Domnul Hristos este ntr-adevr D um nezeu Atotbiruitorul, A devratul Dum nezeu, c toate celelalte sunt minciuni, dac nu slujesc Lui. Tot aa i omul, i fiecare fiin omeneasc. Noi ne osndim pe noi nine la moarte, svrim sinucidere dac nu credem n Dom nul Hristos, dac nu inem poruncile Sale, dac nu trim dup Sfnta Sa Evanghelie. In aceast lum e exist nenum rai sinucigai duhovniceti care se ucid pe sine - prin ce? Prin aceea c resping credina n Dom nul Hristos. N u cred n El,
281
C uviosul I ustin de i.a Cfije
n Singurul Dumnezeu Cel adevrat, Care ntr-adevr asigur biruina asupra morii i druiete fericirea fiinei omeneti. Cum? Om ul care este n afara Iul Hristos i fr Hristos nu tie. i noi, cretini ortodoci fiind, avnd ntregul Adevr al lui Hristos m preun cu noi n Biserica noastr, prim im fora i tria s ne luptm mpotriva fiecrui pcat i s ne curim pe noi nine de orice pcat. Nu am cuvinte: sunt neputincios, nu m pol lupta m potriva acestui pcat, sau m potriva acelui pcat. Cuget, Apostolul Pavel a fost om ca i tine, i ce a druit de la el nsui? Sfntul M are Mucenic Gheorghe a fost om ca i tine, i ce a druit el de la sine nsui? i nenum rai Drepi n Biserica lui Hristos, acetia sunt oameni ca i tine, ca i mine, numai, prin ce se deosebesc de noi? - Prin rvn i prin credin. Silete-te la orice bine, cci nu poi fi cretin n aceast lume dac nu te sileti la bine. Cci pcatele trag i ntr-o parte i n alta, sus i jos, ispitele sunt nenumrate. i tu eti dator s te sileti la orice bine. Iat, te-a jignit acesta i acela, ce trebuie s faci? S te sileti s-l ieri, s te rogi lui Dumnezeu pentru el, i atunci eti pe calea cea bun. Te njur, te scuip, te ocrte - roag-te lui Dum nezeu pentru ei ca Domnul s-i izbveasc de aceste vicii, cci ei de fapt se omoar pe sine, iar nu pe tine. Astfel, nimeni nu are scuze pentru nem plinirea poruncilor lui Hristos, cci ne-a druit Domnul toate mijloacele ca ntr-adevr s biruim orice pcat: ca mndria s o biruim cu smerenia, ca rutatea s o biruim cu
282
dragostea, ca orgoliul, necuviina s o biruim cu smerenia, ca fiecare pcat s l biruim cu virtutea. i noi trind n aceast lum e, trind n Biserica lui Hristos, ntotdeauna suntem ajutai de Sfinii lui Dumnezeu pe aceast cale curajoas i dreapt - pe calea luptei cu pcatul i a biruinei asupra pcatului, pe calea luptei cu m oartea i a biruinei asupra morii. Fie ca Sfinii Prini prznuii astzi i Sfnta Muceni Glicheria, pe care o prznuim i o slvim, s ne fie de ajutor nou tuturor ca i noi s m plinim poruncile lui Hristos, ca i noi s ne ntrim credina noastr n D om nul Hristos Cel nviat. Ca s n u ne temem nici de pcat, nici de moarte, creznd n Domnul Cel fr de m oarte i fr de pcat. Fie ca rugciunile Sfinilor Prini de la Prim ul Sinod Ecumenic i ale Sfintei Mucenie Glicheria s ne ajute pe fiecare dintre noi, iar noi n aceast lume s aprem ca biruitori asupra oricrui pcat, asupra oricrei mori, asupra oricrui diavol. i astfel, cu rugciunile lor, s dobndim Viaa venic. Hristos a nviat! A devrat a nviat!
283
C uviosul I ustin de la Celie
Naterea Bisericii lui Hristos

Predica a patra la Cincizecime (1977)
Iat frailor, praznicul ce ne spune ce este acel.) omul: ce este acela sufletul omului, ce este aceea mintea omului, ce este aceea inima om ului, ce est o acela rostul omului. Marele praznic de astzi ne spune aceast tain. Domnul, crendu-ne ca oameni, pentru ce ne-a druit Duh Sfnt? Ne spune praznicul de astzi: pentru aceea ca noi s ne desvrim sufletul prin Sfntul Duh, s cretem n Duh Sfnt, s m ergem cu Sfntul Duh prin aceast lume i prin toat venicia. Bre, omule, nu este de glum! Dumnezeu nu a glumit atunci cnd a creat omul. Omul este o tain profund i mrea, cea mai m are tain dum nezeiasc n aceast lume. La nlare, ce am proslvit? Am proslvii pe Domnul Hristos, Care cu trupul S-a urcat i S-a nlat la Ceruri (Luca 24,51). Ce a spus prin aceasta Domnul? Domnul a spus c trupurile noastre, al meu i al tu i al fiecruia, vor nvia din m ori i se vor nla deasupra tuturor Cerurilor. Dom nul a devenii om ca s arate calea om ului prin aceast lume. i ceea ce s-a ntmplat cu trupul Su, se va ntm pla cu trupul fiecruia, cu trupul fiecrui om. i astzi, de ziua Pogorrii Sfntului Duh, de ziua Sfintei Treimi - ce slvim? Slvim cea mai mare m inune a acestei lumi, frailor. Slvim naterea Bisericii lui Dumnezeu. Ce reprezint aceast natere a Bisericii lui Dumnezeu? Pogorrea Sfntului Duh
284
asupra Sfinilor Apostoli, asupra Bisericii lui Hristos, i cluzirea Bisericii de ctre Sfntul D uh prin aceast lume, i prin toate lumile. Sfntul praznic de astzi arat care este puterea i tria D om nului Hristos i n ce const credina noastr. Pentru ca credina voastr s nu fie n nelepciunea acestui veac, ci n puterea lui Dumnezeu (1 Corinteni 2, 5) - cum spune Sfntul Apostol. n Puteri i n D uhul Sfnt. Iat, doisprezece pescari din Galileea, doisprezece rani simpli pleac n lum e dup Ziua de astzi s propovduiasc - Pe cine? Ce? S propovduiasc cea mai m are m inune, cea mai drag m inune - pe Dom nul Hristos, Cel nviat din mori! i cu puterea Sa, cu puterea Sfntului Duh, fac minuni pe care oamenii niciodat nu le-ar putea face fr puterile dum nezeieti ale lui Dum nezeu. Dup acest m are i slvit praznic doisprezece pescari simpli au plecat n lume. De ce? S-L propovduiasc pe Domnul Hristos Cel nviat. Pe Dom nul Hristos Cel nviat! Aceasta nseamn: s-L propovduiasc pe Biruitorul morii, pe Biruitorul pcatului, pe Biruitorul diavolului. Ei nu s-au tem ut de nimeni n aceast lume. ntregul Im periu Roman de atunci, ntreaga m prie rom an s-a ridicat m potriva lor. Ei au devenit fclii, ce i-au ars pe pgni. Pn n anul trei sute treisprezece, adepii lui H ristos au fost permanent prigonii ntru num ele lui Hristos. i cine a biruit? Oare, armele Im periului Roman? N u, nu, nu! Au biruit doisprezece pescari simpli din Galileea. Cu ce? Cu puterea lui Hristos! Au tm duit bolnavi, .iu nviat m ori, au fcut nenum rate m inuni, au
285
alungat diavoli. Lumea a fost uluit i stupefiat, i-au prigonit, i-au constrns s se lepede de aceasta. Nu! Nimeni dintre ei nu s-a lepdat de Dom nul Hristos, toti / au mers cu bucurie la moarte, ' toti / au mers la pierzanie pentru Domnul Hristos. De aceea, noi, cretinii, nu ne temem de moarto, nu ne teme de prigonitorii notri. S tie, noi avem arm sigur pentru biruin, iar aceasta este moartea pentru Domnul Hristos. Noi prin aceasta biruim! Atunci cnd marele Sfnt al lui Dumnezeu, Grigorio Teologul s-a adresat cretinilor n veacul al patrulea, a spus: tii c noi, cretinii, avem arm a sigur a biruinei, i aceasta este moartea pentru Domnul. Noi cu bucurie mergem i m urim pentru Dom nul Iisus, cci naintea noastr este deschis Venicia, naintea noastr este deschis Viaa venic, naintea noastr este deschis m pria Cerurilor. Ce ne vor faco oamenii, ce ne vor face prigonitorii de astzi? Chinuri, chinuri... nari care scuip la soare i scuipatul so ntoarce asupra lor nile. Da, noi, ca cretini, suntem chemai ca s no desvrim prin Sfntul Duh, prin D uhul Care i-a fcut pe Apostoli Mucenici, i pe toi, pe nenumrai Mucenici, i pe nenum rate milioane de Mrturisitori ai Domnului Hristos, i astzi i ieri i n toate veacurile. Ce trebuie s facem cu sufletele noastre? Ceea ce au fcut Sfinii Apostoli cu sufletele tuturor credincioilor: s ne um plem de credina n Domnul Hristos, de credin neclintit; s ne um plem do dragoste fa de Domnul Hristos i fa de fraii notri; s ne umplem de rugciune, de post, de toato
286
virtuile evanghelice: i, astfel, dobndim Sfntul Duh, astfel, cretem n duh, propriul suflet l nlm la Cer, l facem nem uritor i venic, l aducem pe Sfntul Duh ntru el. Care este scopul vieuirii noastre? Scopul vieuirii noastre este s dobndim ct mai m ult Duh / Sfnt, ca s putem birui orice pcat, orice ru, orice diavol n aceast lume. i aceasta se realizeaz, fraii mei, cu ajutorul rugciunii, postului, milosteniei, milei i a tuturor celorlalte virtui evanghelice. Scopul vieuirii noastre este dobndirea Sfntului Duh. Dac l vom dobndi, ce ne vor mai putea face oamenii? Bucuria noastr const n aceea c noi suntem mai puternici dect moartea, nu num ai dect m oartea, ci mai puternici dect diavolul, dect orice pcat. De aceea, ai auzit la Sfnta Liturghie: Sus s avem inimile! Nu ne tem em de prigonitorii notri, nu ne temem de aceia care vor s ne ia sufletele, ci cu credin n Domnul Hristos i vom birui pe toi vrjmaii credinei noastre. i cu m oartea noastr, dac este nevoie. Fie ca Bunul Dum nezeu n Ziua de astzi, s ne druiasc puterea i tria s ne natem duhovnicete, fiindc n ziua de astzi este nscut Biserica lui Dumnezeu, i pentru c astzi este ziua ei de natere, astzi este i ziua de natere a fiecrui cretin, a tuturor cretinilor ndeobte. Ziua de natere n Domnul Hristos, ziua de natere n venicia noastr, ziua de natere pentru tot ceea ce este Ceresc i mai presus de Ceruri.
287
p
C uviosul I ustin de i.a C elie
Astzi, aa cum se spune n m inunatele cntri bisericeti, s-a mplinit praznicul, s-a plinit mntuirea. Dumnezeu i Domnul Hristos a spus om ului pentru ce este omul n aceast lume. I-a druit toate mijloacele pentru mntuire, i-a druit toate mijloacele pentru ndumnezeire, i-a druit toate mijloacele pentru Viaa venic. De aceea nu ncetm, frailor, s-L m rturisim pe Domnul Hristos cu ndrzneal i cu brbie, cu curaj - pe Singurul Biruitor al pcatului, al morii i al diavolului. i Lui s I ne nchinm, ntru El s vieuim, i n lumea aceasta i n cealalt. Amin.
288
Paraclisul Cuviosului i Purttorului de Dumnezeu, Printelui nostru, Iustin de la Celie, noul Teolog i Mrturisitor26
(facere a lui Leontie Ieromonahul)
D up obinuitul nceput i Dumnezeu este D om nul..." cntm troparele, glasul al 4-lea, podobia: Cel ce Te-ai nlat pe Cruce... La Cuviosul Dascl i iscusit Pstor, s alergm acum n grab cu dragoste i s-l chemm rugndu-1 s ne scape acum din toate ispitele i eresurile vrjmae, s tm duiasc-n dar i cum plitele boli, c ndrzneal la Dom nul ctignd, Iustin slvitul ajut pe toi degrab. (de 2 ori) Slav... i acum ..., a Nsctoarei: Nu vom tcea de D um nezeu N sctoare-n veac a spune pururi ale tale prea m ari puteri, c de n-ai
" Menionm c acest paraclis nu are nc aprobarea comisiei pentru validarea textelor liturgice de pe lng Sfntul Sinod al BOR. L-am ataat acestei traduceri ca urm are a dorinei mai m ultor credincioi de avea un text liturgic nchinat C uviosului Iustin pentru pravila lor de rugciune, (n. ed.)
289
C uviosul I ustin
de la
Cf.tjf.
ig
fi sttut tu s te rogi pentru noi, cine ne-ar fi izbvii din attea primejdii sau cine ne-ar fi pzit pn acum slobozi; de tine, Doamn, nu ne vom deprta, c tu ne izbveti din toate nevoile. Psalmul 50 i CANONUL Al crui acrostih este: Laud adncul teologiei. Al lui Leontie". Cntarea nti, glasul al 8-lea Irmosul: Pe faraon cel ce se purta n car... Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dumnezeu pentru noi. La prea viteazul voievod al taberei dreptm ritoare alerg, care necat-a faraonicul eres, ce ridicat-a valuri m ari m potriva Bisericii Israelului celui nou, a Ortodoxiei Prinilor. Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dumnezeu pentru noi. A prtor Ortodoxiei, Dascl i Tlcuitoi luminat, Teolog prea m are i sfinit tinuitor te-ai artat Bisericii aluta Cuvntului i a Duhului trmbit, Sfinte Cuvioase Iustine.
290
Slav... U rnd vicleana uneltire, foarte te-ai m brbtat oarecnd a vdi eresul i a-1 dezrdcina, sp u n n d c papa cel sem e a czut luciferic ca i A dam i Iuda, de a cror soart ferete-ne. i acu m ... De negrit este m inunea naterii dum nezeietii Fclii: cum n-a ars, Fecioar, preacurat m itrasul tu, ci mai vrtos l-a lum inat spre a fi ncpere a Fctorului tuturor, Cruia te roag pentru noi toi. Cntarea a 3-a Irmosul: Cel ce ai ntrit dintru n cep u t... Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dum nezeu pentru noi. A rznd de focul netrupesc, ai prjolit cu limba ta a eresurilor rea erezie, ce n vremile de-apoi s-a ridicat cu sunet, de care ne pzete, Cuvioase Printe Iustine. Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dum nezeu pentru noi. De D um nezeu cuvnttor te-ai dovedit, Printe, nvnd dum nezeietile dogm e lum inat i cuvios,
291
C uviosul I ustin de m Celie
de Dum nezeu alesule, Cruia te i roag, Dascle preaminunate. Slav... nvederat te-ai mbrcat cu arm tura dreptii, dovedindu-te atotplin de rvn n rzboiul nevzul cu balaurul eretic, care vrea s nghit Ortodoxi.i Prinilor. / i acum ... Nscnd pe Viaa tuturor, te-ai fcut Maic a Vieii, nviind pe cei ucii de pcate, ce alearg ne-ncetat la acoperm ntul tu, cerndu-i mijlocirea, de Dum nezeu Nsctoare. Pzete-ne, Preacuvioase Iustine, mult-milosrde, de nvala ispitelor i-a relelor amgiri, cci la tine toi cutm scpare. Privete-acum cu m ilosrdie, Maic prealudat, spre necazul cel prea cum plit al trupului m eu slbit i vindec-mi sufleteasca durere. Ectenie i Sedealna, glasul al 2-lea podobie: Cele de sus cutnd... La pream inunatul Dascl i prea bun Pstor cu dragoste i umilin s alergm, cernd ajutorul lui, cnd de scrbe suntem mpresurai, cci se arat grabnic folosind mritul Iustin, prea m arele teolog.
2 9 2 ________________________________________________________________________________ I
Cntarea a 4-a Irmosul: Tu eti tria mea, D oam ne... Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dum nezeu pentru noi. Cu ce cntri vom luda pom enirea ta, Cuvioase, noule luceafr al Ortodoxiei noastre printeti, i cu ce cuvinte vom m podobi m utarea ta, c bine ai luptat m potriva Romei papale, de a crei eres mntuiete-ne. Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dum nezeu pentru noi. Unindu-te cu D um nezeul m inunilor, dup moarte foarte din belug ai svrit m inuni i tmduiri, i pe cei ce alearg la sfnt m orm ntul tu i alini, de care m inunndu-ne i noi strigm ie: i de noi te ndur, Printe. Slav... Lacrimile i rugciunea le-ai njugat i cru nelegtoare ctre cer acestea i s-au fcut i ca nite aripi ai ctigat milostenia, postirile i toate celelalte fapte bune ca un V ultur ceresc i pream inunat. i acum...
293
C uviosul I ustin de ia C e lie
Te-ai artat clete de tain i preasfinit, ce purtat-ai nematerialnicul crbune sfnt i-nelegtor, care curete mulimea frdelegilor, cu care i pe noi ne curete, Curat, de necinstea spurcatelor patimi. Cntarea a 5-a Irmosul: Pentru ce m-ai lepdat... Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dumnezeu pentru noi. Edenule, deschide-i porile s intre noul tu locuitor i vestete praznic adunrii celor nti nscui: iat, turtureaua cea cu frumusee-mpodobit se nal la Cel preaiubit al ei. Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dumnezeu pentru noi. O, ce fapte mree i mpodobesc sufletul tu col preacurat, ci te roag Sfinte Cuvioase Printe Iustine, s ne izbvim de nelciunea cea cumplit, ludnd preacinstit m utarea ta. Slav... Ludm cu credin pe vindectorul tuturor celor bolnavi, nvierea lumii care zace n moarto.i pcatelor, pe ruintorul filosofiilor idolatre, teologul cel mare i prea vestit.
294
i acum ... O, prea m are minune! C um n-a ars, Fecioar, prea curat mi trasul tu Focul cel de tain al C rbunelui celui dumnezeiesc, ci ne curete de-ntinciunea cea din patimi cu atingerea Lui cea preasfnt? Cntarea a 6-a Irmosul: Curete-m, M ntuitorule... Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dum nezeu pentru noi. Gunoiul pcatelor l-ai ndeprtat, Printe, i ai dobndit curia de dem ult,7 cu / vieii / alese a Prinilor / care te bucuri n ceretile locauri. Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dum nezeu pentru noi. Icoan virtuilor, adncul teologiei noastre ortodoxe, Preacuvioase Printe, insuflate de Dumnezeu, te-ai artat lumii preaviteaz osta al lui Hristos. Slav... Eden nelegtor sunt scrierile curatei tale-nvturi, prea ntem eiat stlp i pavz a Sfintei Ortodoxii, cu care i astzi ne fereti de nelare.
295
C uviosul I ustin d e
la C e lie
i acum ... Icoana ta o cinstim, chemare a lui Adam num indu-te pe tine, de Dum nezeu Nsctoare, i la tine scpm acum s ne izbvim toi de cumplitul vierme i de iad. Pzete-ne, Preacuvioase Iustine, multmilosrde, de nvala ispitelor i-a relelor amgiri, cci la tine toi cutm scpare. Curat, ce prin cuvnt pe Cuvntul n chip de tain la plinirea vrem ilor nscut-ai, nduplec-1.( avnd acum ndrzneal de maic. Ectenie i apoi Condacul, glasul al 6-lea, podobie Ceea ce eti folositoare... " Teologule cu num e m are i Dascle, purttorulo de Dumnezeu prea alesule, nu-nceta a mijloci pururi pentru fiii ti, care se afl ntru nevoi, ajuttor fcndu-te celor care cu dragoste cnt cu umilin i laud cu credin cinstit alergarea ta, vestitorule de Dumnezeu. Prochimen, glasul al 4-lea Dreptul ca finicul va nflori i ca cedrul din Liban se va nmuli. /
296
Stih: Rsdit fiind n casa Dom nului, n curile casei D um nezeului nostru. Evanghelia de la Matei (cap. IV, 25; cap. V, 1-12) (a Fericirilor) Evanghelia a 2-a de la Liturghia din D um inica a 4-a a Sfntului i Marelui Post Apoi: Slav..., glasul al 2-lea Pentru rugciunile Cuviosului Tu, Milostive, curete m ulim ea greelilor noastre. i acum ..., a Nsctoarei: Pentru rugciunile Nsctoarei de D um nezeu, Milostive, curete m ulim ea greelilor noastre. Stih: Miluiete-m, D um nezeule... Stihira, glasul al 6-lea, podobie: Toat ndejdea ... Pe m arele Teolog cel iscusit n cuvinte i de taine vztor, vistierul nesecat al sfintelor virtui, pe mritul Sfnt Iustin, dasclul cel nelept, luminarea ortodocilor, podoaba Serbiei, ruinarea necredincioilor, pe crinul cel cu bun miros, care prea frumos s-a m podobit i-n nelepciune pe Solomon cel mare 1-a-ntrecut, pe Cuviosul cel cu b u n chip ntr-un glas cu toi s-l fericim.
297
Cntarea a 7-a Irmosul: De pogorrea lui D um nezeu... Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dum nezeu pentru noi. Albina virtuilor n Raiul cel preanm iresm at a zburat, i de-acolo revars nectar de sfnt teologiii de har celor ce scap la dnsul cernd n dar tmduire de boli i izbvire de necaz. Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dum nezeu pentru noi. Lund de la Dum nezeu harisma Dumnezeu cuvntri, lum inare mprtii viforul cumplitului eres, m rturisind mntuitor, Ortodoxia pzind-o neatins n Slav... Lumin te-ai artat ce rspndeti raze de minuni prea bogat i goneti norii negri ce ne-m presoar i n pcat ne atrag, c ai luat de la Domnul har m inunat a lumina toat lumea ca un soare frumos. i acum ... Unit-a cele de jos cu cele ce n cele de sus slluiesc a ta natere, Maic de Dumnezeu
298
sfintei de i risipeti Adevrul veci.
Nsctoare, scar i pod, cci de la m oarte la via ne treci pe toi, care scpm la al tu atotputernic omofor. Cntarea a 8-a Irmosul: De apte ori cuptorul... Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dum nezeu pentru noi. Iubind pe Bunul Dum nezeu, Care te-a iubit Cel dinti, toate ale lumii lepdat-ai bucuros i cetelor ngereti rvnit-ai a te asem na, cu care acum te veseleti, Fericite, Printe prea sfinite, Cuvioase Iustine, s caui cu dragoste spre cei care te cnt. Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dum nezeu pentru noi. Lum intor prea lum inos i podoaba Bisericii, lauda i cinstea ortodocilor cretini, comoar virtuilor te-ai artat, Printe Iustin, i vrednic urm a Ierarhului Nicolae, ce scaunul Ohridei i al Jicei slvit-a fost ca alt Gur de A ur al neam ului tu, Sfinte. Binecuvntm pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, Domnul. Eti astzi ntru cei de sus m preun cu toi cei drepi, cu G ur de Aur i cu Sfntul Serafim, cu Sava,
299
C uviosul I ustin de la Celie __
__________
___________
cu Simeon i Prohor, fctorul de minuni, cu care te rogi pentru ntreaga fptur, Printe Cuvioase, de trei ori fericite, i Serbia acoperi de toat uneltirea. i acum ... Ochi vrednici nu am s privesc spre al tu chip cu totul sfnt, Maic Preacurat, de pcat fiind orbii, ci rogu-te vindec-i i din lumina ta d-le lor, cci tu ai nscut Lumina cea din Lumin, Mrie, Doamna noastr, a Domnului Mireas, s faci cu mine mil n ziua judecii. Cntarea a 9-a Irmosul: Spimntatu-s-a de aceasta... Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dumnezeu pentru noi. N u se pricepe mintea a luda nevoinele pe care le-ai ncercat i le-ai rbdat pentru slava Sfintei Ortodoxii, c i surghiun ai suferit, dar tu pe Hristos mai m ult L-ai vestit, dispreul lumii toate l-ai socotit dreptate ca un smerit i blnd cu inima. Stih: Cuvioase Printe Iustine, roag-te lui Dumnezeu pentru noi. Turn al Ortodoxiei te-ai artat, drm nd noul turn Babei la pm nt ca un viteaz ntru slava
300
Domnului cerului i m ntuirea tuturor, care ortodox viaa i-o petrec n veacul cel din urm , cnd s-a-nmulit pcatul, dar prisosit-a harul din belug. Slav... Iubind pe Dum nezeu cu adevrat n nimic socotit-ai ispitele ce le-ai cercat pentru slava m arelui mprat, cci avnd gnd sm erit i blnd de partea de-a stnga te-ai izbvit i-n partea cea de-a dreapta a ta rvn te-a purtat, creia f-ne i pe noi prtai. i acum... Eden ce nflorit-ai cerescul Pom te vedem , Preacurat Fecioar, prea sfnt palat care ncput-ai pream inunat pe m pratul tuturor, pe Care l laud ngerii i Serafimii-I strig cntare ntreit: Sfnt, Sfnt, Sfnt, D om nului otirilor. Cuvine-se cu adevrat... i M rimurile Pe prea neleptul m are pstor, pe Iustin slvitul, al eresului m ustrtor i-al Ortodoxiei ales dreptar i crm, s-l ncununm acum cu flori de laud. Bucur-te m are tlcuitor al Scripturii Sfinte i al lumii lumintor; Bucur-te Sfinte Iustine fericite, vulturul cel cu bun chip al teologilor.
301
C uviosul I ustin de ia Celie
Erezia papilor ai vdit i Buna Vestire tuturor bine ai grit, nelegtori peti ai pescuit, Iustine, ca un iscusit pescar i Dascl minunat. Turn Ortodoxiei te-ai artat, pe piatra credinei fiind bine ntemeiat, i acum te bucuri cu Sfinii mpreun, ludnd pe Dumnezeu, Carele te-a sfinit. Ale noastre cereri s le-mplineti, cci pe tine, Sfinte, te avem cald ocrotitor; vino de ajut pe cei care te roag i srut cu dor ceresc sfnt icoana ta. Pe prealudatul sfnt teolog, pe marele preot, care lumea ce suferea a tm duit-o de reaua amgire, aducnd-o la Hristos,' s-l fericim cu toti. / Bucur-te mare aprtor al Cretintii i-al pgnilor mustrtor, Iustine slvite, de trei ori fericite, nu-nceta a te ruga pentru toi fiii ti. Roag-te, Iustine, nencetat, cu Gur de Aur i cu Sava cel prea sfinit, Prohor, Nicolae, cu Simeon slvitul i cu Sfntul Serafim, ca s ne m ntuim. Toate otile ngereti, naintem ergtorule al Domnului, cei doisprezece Apostoli, m preun cu toi Sfinii i cu Nsctoarea de Dumnezeu, facei rugciuni acum, ca toi s ne mntuim. Apoi: Sfinte D um nezeule..., Treime..., Tatl n ostru..., i dup care:
302
Preasfnt
Troparul, glasul al 3-lea, podobie: Pentru mrturisirea... Ca o sabie prea ascuit ridicatu-te-ai, Sfinte Iustine, m potriva nvierii pgnism ului, i ai lovit rtcirea latinilor ca un viteaz voievod al cretinilor, i cu ngerii te bucuri acum ntru cele de Sus, rugnd pe Dum nezeu pentru unirea tuturor. Slav... i acum ..., a Nsctoarei-nvierii: Pe tine, ceea ce ai mijlocit m ntuirea neam ului nostru, te ludm , Nsctoare de D um nezeu, Fecioar; cci cu trupul cel luat din tine, Fiul tu i Dumnezeul nostru, prin Cruce rbdnd patim , ne-a izbvit pe noi din stricciune, ca un iubitor de oameni. Ectenia i apolisul. Apoi Stihira, glasul al 2-lea, podobie: Cnd de pe lemn... Tuturor celor ce sunt n nevoi i care alearg cu rvn la caldul tu ajutor nu ntoarce faa ta, dei nevrednici suntem , cci pe tine te-am dobndit bun aprare, ancor i tare zid, cnd n primejdii suntem , Sfinte Cuvioase Iustine, cnd ne-m presurm de eresuri s ne-ajui cu al tu har s biruim. Stpn, prim ete rugciunile robilor ti i ne izbvete pe noi de toat nevoia i necazul.
303
C u v i o s u l I u s t i n d e l a C e l ie .
Toat ndejdea noastr spre tine o punem, Maica lui Dumnezeu, pzete-ne pe noi sub sfnt acopermntul tu. Apoi Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiete-ne pe noi. Amin.
304
A catistu l Cuviosului i Purttorului de D um nezeu, Printelui nostru, Iustin de la Celie, noul Teolog i M rturisitor2 7
Condacul nti: U rm nd calea cea dreapt, de D um nezeu purttorule Printe, Calea cea plin de slavoslovie ai aflat. ie, celui ce n lum ina Dragostei celei de via fctoare te-ai slluit, cntare de laud i aducem: Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi! Icosul nti: Iubind pe D um nezeu cel mai nainte de veci, A w al nostru Iustine, i, lepdndu-te de sineti, / ' ai urm at C uvntului celui de viat / fctor. M inunndu-ne de o dragoste ca aceasta, cntare de laud ti-aducem: / Bucur-te, c precum Sfntul Ioan Damaschin, singurul lucru nou sub soare ne-ai nvat c este Hristos;
2 7 Acatistul Cuviosului Iustin de la Celie a fost editat de obtea M ns tirii Celie. La cererea unor credincioi, acatistul inclus n aceast carte a fost adaptat i modificat pornind de la varianta iniial, (n. ed.)
305
Bucur-te, c plin de rvn ai slavoslovit pe Hristos, Dumnezeu-Omul; Bucur-te, fericite, c nesecat dragoste ai avut; Bucur-te, c rugciunile tale pn la Dumnezeul dragostei cale au aflat; Bucur-te, c D uhul Sfnt n inima ta se ruga; Bucur-te, c apa cea vie de la izvorul Vieii o ai but; Bucur-te, cel neclintit n credin; Bucur-te, osrdnic nvtor al dreptii dumnezeieti; Bucur-te, c sfinte cuvinte traducnd i scriind, talantii i-ai nmultit; Bucur-te, c pe Sfini prin cntri i-ai slvit; Bucur-te, c prin rugciunile tale bolile tmduieti; Bucur-te, c ale m priei taine contempli; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi! Condacul al 2-lea: Binecuvntat de taina Bunei-Vestiri a fost ntreaga ta vieuire de la natere i pn cnd la Cel dorit ai ajuns. Iar pe noi, cei ce suntem pm nt i cenu, ne nva, fii ai lui Dum nezeu prin har s ne facem, ca m preun cu tine s-I cntm: Aliluia! Icosul al 2-lea: Binevestitor al pream ritelor taine te-ai artat, A w al nostru Iustine, pe Maica Vieii nencetat cinstindu-o, pentru care astfel te ludm:
306
Bucur-te, c pe Fecioara, Maica lui Dumnezeu, n rugciuni ai slvit-o; Bucur-te, fericite, c te-ai nscut, ai trit i i-ai dat obtescul sfrit Buna-Vestire binevestind; Bucur-te, c adnca tain a zmislirii celei fr de sm n a Fecioarei o ai cinstit; Bucur-te, c m preun cu ngerii te-ai m inunat de a Dum nezeului celui Viu negrit deertare; Bucur-te, de Dum nezeu nsufleite; Bucur-te, c bucuria m inunatei nateri a lui Dum nezeu C uvntul o ai proslvit; Bucur-te, c m preun cu Maica lui Dumnezeu, la piciorul Crucii ai plns i la Sfntul M orm nt te-ai tnguit; Bucur-te, c de lum ina nvierii ai fost luminat; Bucur-te, c m enirea femeii a urma mironosielor, ai propovduit; Bucur-te, c al Nsctoarei de Dum nezeu trm - M untele Athosului - n Duhul Sfnt ai vzut, nc pe pm nt vieuind; Bucur-te, c Adorm irea Preacuratei m preun cu ngerii o ai proslvit; Bucur-te, c la nlimea desvririi ai ajuns; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi! Condacul al 3-lea: Luptat-a sufletul tu din fraged tineree mpotriva necuriei, trupul i sufletul nentinat pzindu-i i cu trezvie la micrile inimii veghind. Aa i pe noi ne nva s lucrm cele spre m ntuire, ca m preun cu tine Dom nului s-I cntm: Aliluia!
307
Icosul al 3-lea: De oameni ascunzndu-te i aspr vieuire n pustie petrecnd, A w al nostru Iustine, fr de grai rm nnd, i lacrimi de bucurie vrsnd, n Duhul Sfnt de multe ori Botezul Dom nului ai contemplat, pentru care te slvim aa: Bucur-te, c trupul prin post i rugciune i-ai supus; Bucur-te, c pe calea care duce la m ntuire ai mers; Bucur-te, c dorind s agoniseti virtui, numai Domnului te-ai supus; Bucur-te, c voia lui Dum nezeu s mplineti ai nsetat; Bucur-te, c prin rugciune, de dragoste te-ai aprins; Bucur-te, c urm nd Soarelui dreptii, te-ai desvrit; Bucur-te, c stlp de foc n pustie te-ai fcut; Bucur-te, c pe marele Ioan, prietenul Mirelui, l-ai vzut; Bucur-te, vlstar tare al Ierusalimului celui de Sus; Bucur-te, c celor evlavioi hran tare le-ai dat; Bucur-te, c ai zis c n om inima este vultur, iar raiunea arpe; Bucur-te, c n nlimile cereti ca vulturul ai zburat; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi!
308
Condacul al 4-lea: n tim pul Rzboiului Mondial, printre bolnavi i rnii de m area ta dragoste pentru oameni fost-ai cluzit, m preun cu ei voind a ptimi. Chipul ngeresc prim ind, neles-ai c nicio jertf nu este ca rugciunea pentru cei suferinzi. nva-ne i pe noi ca bine s ne ostenim i m preun cu tine s ardem n rugciune pentru lume, Dom nului cntnd: Aliluia! Icosul al 4-lea: Vas ales al Duhului Sfnt fiind, Printe Iustine, pe doctori tm duit-ai i de nelepciune inima plinitu-le-ai, ca i ei, precum Sfinii cei fr de argini, pe oameni cu dragoste s-i tmduiasc, pentru care i cntm aa: Bucur-te, inim ndurerat de suferinele celorlali; Bucur-te, c pe Sfntul Pantelimon n rugciune l-ai chemat; Bucur-te, fericit osta al lui Hristos; Bucur-te, nenfricat lupttor al Duhului; Bucur-te, c avnd mintea la Hristos, te-ai smerit i tuturor ai slujit; Bucur-te, c naintea trupurilor sfrtecate nu ai dat napoi, iar pe cei nfricoai naintea m orii ai ajutat; Bucur-te, c nu num ai trupurile, ci i sufletele - de necredin, de ndoial i de erezie - ai tm duit; Bucur-te, cci, pentru cei ce ptim eau, sufletul punndu-i, cu lacrimi te-ai rugat; Bucur-te, c patimile biruit-ai, inimile nflcrat-ai i sufletele ai nseninat;
309
Cuviosul Iustin
d e la
C e l ie
__
Bucur-te. ' c de ncercrile vieii / acesteia cu rugciune te-ai apropiat; Bucur-te, c nencetat lucrnd, roadele virtutilor ai secerat; / Bucur-te, c prestolul Domnului cu slavoslovii ai mpodobit; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi! Condacul al 5-lea: M ult te-ai nevoit i ai postit, n rugciune ca un stlp de foc arznd; m ult ai nvat i ai scris, duhul ortodocilor nlnd. Ajut-ne i pe noi, cei neputincioi, tari m potriva rului s stm i biruitori s ieim, Domnului cu fiece suflare s-I cntm: Aliluia! Icosul al 5-lea: De la Petru Apostolul puterea mrturisirii i a pocinei i-ai nsuit, Printe de Dumnezeu nelepite, iar de la Fericitul Pavel, dragostea cea nebiruit, prin care Viaa cea venic dobndind, noi te slvim aa: Bucur-te, c pe primii verhovnici, Apostolii Petru i Pavel, n rugciune i-ai slvit; Bucur-te, c nevoinei lor ai urmat; Bucur-te, c toate poruncile evanghelice ai mplinit; Bucur-te, c pe farisei i pe vamei, tunnd prorocete, n vileag i-ai dat; Bucur-te, c m ntuirea omului mai presus dect legea o ai pus;
310
-----
__
___ __
____ Cuvinte despre venicie
Bucur-te, c ai propovduit credina care ne m ut de la m oarte la viat; / Bucur-te, c pcatul ai urt i pe pctoi din adncul pierzrii i-ai ridicat; Bucur-te, c pe Dum nezeu-D ragoste cu dragoste nflcrat L-ai slvit; Bucur-te, c ochii i urechile inimii a le deschide ne-ai nvtat; Bucur-te, c toate simirile s le um plem de cereti doruri ne-ai povuit; Bucur-te, c la nlimea de neatins a Duhului ai nzuit; Bucur-te, c nou, celor ce i-am urm at, fclie n ntuneric ne-ai fost; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi!
/ '
Condacul al 6-lea: nzestrat cu osebite daruri, n lum e la nalte coli ai fost trimis. Iar cnd Europei adevratul chip al necredinei ai descoperit, cerutu-i-au de ortodoxie i de Adevr s te lepezi, dar iubirea de slav nu te-a amgit. Inva-ne i pe noi slava cea deart s lepdm, ca m preun cu tine Dom nului s-I cntm: Aliluia! Icosul al 6-lea: Tlcuind teologia Sfntului Ioan de Dum nezeu Cuvnttorul, i tu, Printele nostru, d u p a sa nvtur ai vieuit. Cci calea cea dreapt alegnd, dragostea Dom nului Hristos Celui nviat ai dobndit, pentru care te ludm aa:
311
Bucur-te, c amgirilor acestei lum i nu te-ai supus; Bucur-te, c cinstea tronului vldicesc nu ai primit; Bucur-te, c Dom nului cu smerenie ai voit s-I slujeti; Bucur-te, c num ai cu Hristos i ntru Hristos ai trit; Bucur-te, al Vieii celei venice minunat nvtor; / ' Bucur-te, de Dum nezeu cugettorule; Bucur-te, Printe nainte vztor; Bucur-te, prin D uhul Sfnt cunosctor al Adevrului; Bucur-te, c m ree taine cu dragoste ai contemplat; Bucur-te, slava filosofilor i a oamenilor de tiin; Bucur-te, c Europa cu adevrat judecii o ai supus; Bucur-te, c dragostea ei iari ctre M ntuitorul ai voit s o cluzeti; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi!
Condacul al 7-lea: C uvntnd deschis m potriva ateism ului vremii, de puternicii acestei lum i ai fost prigonit. Pribeag fiind, Cuvioase Printe, pn cnd de Dumnezeu Nsctoarea, sub aripa Arhanghelului Mihail, n
312
===^ ===^ =====
Sfnta M nstire Celie te-a chemat. Roag-te i pentru noi, dezbinaii, n adevr i iubire de frai s vieuim , ca m preun cu tine pe Dom nul s-L ludm: Aliluia! Icosul al 7-lea: naintea Sfinilor A rhangheli n rugciune ca un stlp de foc arznd, de m ulte ori ajutor de la ei ai primit, Cuvioase Printe Iustine, ctre D um nezeu binefctori i mijlocitori avndu-i, pentru care i cntm aa: Bucur-te, c pe Sfinii Arhangheli M ihail i Gavriil, A rhistrategii Puterilor Cereti, i-ai slvit; Bucur-te, c n m odestul lor lca de la Celie te-ai slluit; Bucur-te, c aici via bineplcut lui Dum nezeu ai petrecut; Bucur-te, c la Celie, n surghiun, ca ntr-un palat m prtesc ai vieuit; Bucur-te, c pentru H ristos pribeag i prigonit ai fost; Bucur-te, c n casa inimii tale pe cei rtcii i-ai primit; Bucur-te, de D um nezeu iubitorule osta; Bucur-te, c m potriva necredinei lupta cea bun ai purtat; Bucur-te, c dup tine au venit oam enii cu inima ca de prunc; Bucur-te, c nvturii tale celei pline de nelepciune dum nezeiasc au urm at; Bucur-te, c a discerne ceea ce este bine pentru poporul dreptslvitor, ai fost binecuvntat;
313
Bucur-te, c i-ai artat calea ctre Cel Preanalt; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi! Condacul al 8-lea: n Valievo, n linitea de la poalele m unilor, dei fiind fr ncetare atacat de pri, spioni i ucigai, pe toate le-ai ndurat, n smerenie i rugciune necurmat nevoindu-te, duhul tu ntritu-s-a pentru mreul zbor. Roag-te ca i noi de iubirea de slav i trufie s ne tmduim, ca m preun cu tine Domnului s cntm: Aliluia! Icosul al 8-lea: Precum Sfntul Ioan Gur de Aur, n temni i surghiun, cu totul voii Dom nului s-a ncredinat, aa i tu, Printe, n ncercrile tale Celui Iubit ai urmat. Iar Domnul i-a descoperit cum viaz El ntru Sfinii Si. i noi de la tine nvnd ca n fiece fptur s-L slvim pe Ziditor, te ludm aa: Bucur-te, c n rugciune pe Sfntul Ioan Gur de Aur l-ai slvit; Bucur-te, c el n vedenie i s-a artat; Bucur-te, cci cu nespuse daruri te-a binecuvntat; Bucur-te, c de la el nelegerea dogm elor ai primit; Bucur-te, c de fiece fptur cu fric i cutremur, cu pai de porum bel" te-ai apropiat; Bucur-te, c pentru vrjmaii ti n rugciune mulime de lacrimi ai vrsat;
314
Bucur-te, c pe prigonitori i chinuitori i-ai nelepit; Bucur-te, c, precum ai prorocit, n u a mai rmas piatr pe piatr din tem nia in care te-au nchis; Bucur-te, c aflndu-i singurtatea, te-ai rugat nencetat; Bucur-te, c D um nezeu darul lacrim ilor ti-a druit; Bucur-te, c n cuvioie petrecnd, inim a i-ai curtit; Bucur-te, c n ea D um nezeul cel Viu S-a slluit; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi!
/ '
Condacul al 9-lea: Spre a-i ntregi lucrarea de nevoin, Cuvioase Printe, Atotiitorul fii duhovniceti i-a druit. Pe rnile lor plasturele rugciunii punnd i patim ile cu iarba am ar a cuvntului tm duind, ctre Cereasca m prie i-ai cluzit. i pe noi ne prim ete, te rugm, sub a ta ocrotire, ca m preun s cntm Domnului: Aliluia! Icosul al 9-lea: Neosebind pe cei mici de cei mari, A w al nostru Iustine, generaii de noi eroi, de oameni puternici, de m am e cinstite i de m onahii jertfelnice ai crescut, cu Hristos mintea i inima hrnindu-le, spor vieii lor druind, pentru care astfel te slvim: Bucur-te, c n loc de fii dup trup, fii dup Duh pentru N oul Ierusalim ai crescut;
315
C u v io s u l I u s t i n d e i a C f.i .it.
Bucur-te, c pentru dragostea lui Hristos inimile le-ai deschis; Bucur-te, c pentru ei ziua i noaptea te-ai rugat; Bucur-te, c fiece micare a inimii lor ai cunoscut; Bucur-te, c dragostea cea sfnt i mntuitoare, darul Sfntului Duh, prin lucrare sporete - aa i-ai nvtat; Bucur-te, c m preun cu ei din srccioas mas i din naltele zboruri ale inimii tale te-ai mprtit; Bucur-te, c credina credincioilor o ai ntrit; Bucur-te, c la cunoaterea de Dumnezeu nelepciunea nelepilor o ai adus; Bucur-te, c n ntm pinarea fiilor ti duhovniceti precum o flacr vie prin iarb ai alergat; Bucur-te, c pentru a lor sporire i dragoste cntri de laud Domnului ai nlat; Bucur-te, c fiece fptur a lui Dum nezeu n Hristos ai iubit; Bucur-te, c din marea ta milostivire, iroaie de lacrimi n marea milosrdiei dumnezeieti ai vrsat; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi! Condacul al 10-lea: n arina acestei viei lucrnd, Printe, i cu mare dor dup Dumnezeu tnjind, naintea dragostei tale taina fiinrii tuturor fpturilor i s-a descoperit
316
________ _
nva-ne i pe noi adevrata pocin, ca ntr-un cuget Dom nului s cntm: Aliluia! Icosul al 10-lea: Iubit-ai pe Sfntul Sava, cel mai frum os fiu al neam ului srbesc, A w al nostru Iustine; cugetele tale aceeai cale urm at-au, i sufletul din izvoarele acelorai nvturi i-ai adpat, inima ta lrgindu-se, ca Cerul i pm ntul s cuprind, pentru care te ludm aa: Bucur-te, c pe Sfntul Sava, lum intorul i nvtorul neam ului srbesc, n rugciune l-ai slvit; Bucur-te, c naintea creaturilor nensem nate ai stat uimit; Bucur-te, c n ele nelepciunea dum nezeiasc se oglindete; Bucur-te, c ai cunoscut c i cea m ai mic floare, pentru a nflori, are nevoie de ntreaga putere a pm ntului i a soarelui i de dragostea dumnezeiasc; Bucur-te, c menirea om ului este s aib pe Dumnezeu d rep t m prat al ntregii sale lucrri ne-ai nvtat; Bucur-te, c ai cunoscut n D uhul Sfnt c omul de mai nainte de veci m enit este s fie tron al Dumnezeirii treimice; Bucur-te, c prin slujirea nencetat, de nespusa trie a tainelor D uhului Sfnt te-ai mbtat; Bucur-te, c precum via cu butucul ei, prin Sfnta Euharistie cu Hristos te-ai unit;
_____________________________________________________
317
C uviosul I ustin de i.a Ceije
Bucur-te, c darul nainte-vederii, al tm duirii i al povuirii ai primit; Bucur-te, c n rugciuni venice ctre Domnul cel Iubit toate gndurile tale s se prefac ai dorit; Bucur-te, c pentru tine filosofia a fost revrsare cereasc a harului lui Hristos; Bucur-te, c m preun cu Puterile cereti i cu toi Sfinii, pe Hristos, Dumnezeu-Omul, L-ai slavoslovit; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi! Condacul al 11-lea: Atunci cnd slujeai, Sfinte Printe, harul Duhului Sfnt asupra ta se revrsa, biserica de ngeri i de Sfini se umplea, iar poporul tia c aproape este Cerul. Roag-te i acum pentru noi, cei slabi n credin, ca s nviem i, m preun cu tine, Domnului Celui Iubitor de oameni s-I cntm: Aliluia! Icosul al 11-lea: Spre tronul Prea Sfintei Treimi pururea privind, pe Nsctoarea de Dum nezeu m preun cu toi Sfinii nainte avndu-o, ne-ai nvtat, A w al nostru r Iustine, ca mai presus de cele pmnteti, mpria Cerurilor s o cutm, pentru aceea astfel te slvim: Bucur-te, c naintea neam ului dreptslvitor, pe toi Sfinii, care Dom nului au bineplcut, asemenea unui stlp de foc i-ai vzut; Bucur-te, c pe Sfinii Prini i cluzitori ai Bisericii dreptslvitoare i-ai preamrit;
/ ' ^
3 1 8 __________________________________________________________________________________
Bucur-te, c Sfinilor notri Prini, de Dum nezeu purttori urm nd, am gitoarea lum e ai lsat; Bucur-te, c pe slviii Sfini ierarhi n ajutor i-ai chemat; Bucur-te, c pe Noul Sfnt Nicolae de la Jicea, prim ul l-ai slvit; Bucur-te, c nou, celor m ult ptim itori, Sfinilor bineplcui lui D um nezeu te-ai rugat a ne fi mijlocitori; Bucur-te, ' cci cu brbie, / ' ca Sfinii / Mucenici,' gata ai fost pentru Hristos s ptimeti; Bucur-te, c naintea Tronului Slavei, cetele Sfinilor celor nou ncununai / / ai vzut;' Bucur-te, c taina Sfintei Treimi m preun cu toi Sfinii o ai contemplat; Bucur-te, c nc din tim pul vieii tale pmnteti, poporul binecinstitor drept Sfnt te-a recunoscut; Bucur-te, ndejdea necjiilor i a m povrailor; Bucur-te, c de dum nezeiasca dragoste ai fost luminat; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi! Condacul al 12-lea: Sfritul vieuirii tale pm nteti sub sem nul bucuriei Bunei-vestiri i-ai ateptat, dnd atunci poporului ultim a binecuvntare. Iar D um nezeu bine a voit ca nentinatul tu trup s rm n nestriccios i plcut mirositor. Inva-ne i pe noi, Printe, sfritul
319
C uviosul I ustin de la Ceue
vieuirii noastre celei pmnteti, cu credin tare, cu dragoste puternic s ateptm, i ntm pinndu-ne, pe Domnul m preun cu tine s-L slvim: Aliluia! Icosul al 12-lea: nvtorilor Ortodoxiei ai vorbit despre nlimea dogmelor Bisericii: n Dumnezeirea ntreit i fr de sfrit este viaa fiecrei inimi omeneti, a fiecrei fpturi. Iar pe noi ne-ai nvat c aici, pe pmnt, asemeni lui Hristos vieuind, Viaa cea venic o motenim, pentru aceasta te slvim aa: Bucur-te, c naintea ntregii creaii inima i s-a nflcrat; Bucur-te, c taina vieii fiecrei fpturi n esena sa treimic i s-a descoperit; Bucur-te, c pururea n rugciune Sfnta Treime O ai slvit; Bucur-te, c n Dumnezeiasca Liturghie O ai proslvit; Bucur-te, c ne-ai nvat c focul ceresc - harul Duhului Mngietor - n inimile noastre nc din acest veac se slluiete; Bucur-te, c ai tlcuit c acest foc al Sfntului Duh iese dintr-un trup plin de nflcrare i toate mdularele le reunete, i cu puterea nvierii pe om l nviaz; Bucur-te, c ai spus c atunci fiecare persoan va fi deplin n propria sa fire i fiin, i ndum nezeit prin Sfntul Duh; Bucur-te, c atunci trupurile transfigurate vor rmne pline de Duh Sfnt, i s-a descoperit;
320
Bucur-te, c n slava lui Hristos, ele vor strluci de o lumin nesfrit; Bucur-te, c dragostea este prim a contem plare a Sfintei Treimi, ne-ai nvat; Bucur-te, c gndurile i lucrrile tale n aceast lume oglindirea vieuirii tale ntru D uhul Sfnt au fost; Bucur-te, c pentru dragostea ta, D om nul n adncul tainelor i-a druit s ptrunzi; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, propovduitorule al Sfintei Treimi! Condacul al 13-lea: O, plcutule al lui Dum nezeu, Cuvioase Printe Iustin, drept m otenire neam ului i fiilor ti duhovniceti ai lsat ca la Vieile Sfinilor s se adauge noi Sfini. Ne nchinm lui Hristos i te slvim pe tine, Printe, i cu lacrimi i cu snge, viaa i urm m i lucrarea-i continum. Atunci cnd ne poticnim i cdem, ajut-ne i ne ridic, A w al nostru Iustine; nconjoar-ne pe noi cu rugciunile tale, nclzete-ne, mngie-ne, binecuvnteaz ostenelile noastre i aceast sm erit slvire, ca m preun cu tine i cu aceia pe care i-ai iubit, ntr-un singur cuget, ntr-o singur inim i ntr-o suflare Dom nului Hristos s-I cntm: Aliluia!
321
C uviosul I ustin de la C f .lif.
Rugciune ctre A w a Iustin O, A w Iustin, ajut-ne! Lumina curat a soarelui, tot ce ne-nconjoar vorbesc despre pcatele noastre, ntruct noi nu le vedem. Ne rugm ie n pustietatea vieii acesteia, unde abia se recunoate frate pe frate. Cu milostivire primete mrturisirea pentru pcatele care ne pustiesc, cci pururea din nou le svrim. Din cauza mndriei, a lcomiei, a desfrnrii, a invidiei, a iubirii de slav, a mniei i a lenevirii nu simim bucurie mai mare i frumuseea, darul Duhului Sfnt M ngietorul nu vedem. i se sting sufletele noastre, cci dragostea lui Hristos am lsat. nconjoar-ne pe noi cu rugciunile tale, preschimb mhnirea noastr n fericita ntristare de pocin aductoare; nva-ne s biruim rul care ne mpovreaz. Roag-te struitor ca s prim im iertare de la Singurul Iubitor de oameni i ntrire ca s petrecem zilele vremelniciei noastre dup cum i este bineplcut lui Dumnezeu. O, bineplcutule al lui Dumnezeu, care n aceast lume afar de Hristos pe nimeni nu ai dorit, Cuvioase Printe Iustine, roag-te pentru noi naintea feei Ziditorului, ca dragostea dum nezeiasc s se slluiasc n inimile noastre ca un uvoi de lumin primvratic, i n noi pururea s rm n, ca vieile noastre s se sfreasc n slavoslovia Sfintei Treimi. Amin.
3 2 2 __________________________________________________________________________________
S lu jb a Cuviosului i Purttorului de D um nezeu, Printelui nostru, Iustin de la Celie, noul Teolog i M rturisitor
(prznuit la 1 iunie) Alctuit de Ierom onahul Atanasie, Sim onopetritul, Imnograful Sfintei i Marii Biserici a lui Hristos, la cererea IPS Atanasie, fost M itropolit al Heregovinei - Sfntul M unte Athos, 2009
Cuvioase Printe Iustine, de Dumnezeu purttorule, care pe Hristos L-ai avut n inima ta, de la Teologul Ioan ai cules tot ceea ce este tainic, de la Pavel dragostea nflcrati fa de Hristos, de la Vasile strlucirea cuvintelor i faptelor, de la Grigorie bucuria i poezia teologiei de la cel cu Gur de A u r neadormita grij pentru Biseric, de la Maxim filosoful, mrturisirea, de la Damaschin, dogmatica cu comentarii logic argumentate, de la Sfntul Sava dragostea pentru popor a pstorului, de la Palama, profunzimea rugciunii din isihia taboric, de la Serafim, permanenta cutare a Mngietorului, artndu-te n vremurile cele de pe urm stlp i temelie a Ortodoxiei; i, dup trup, poporului tu celui evlavios, iar dup duh,
323
C uviosul I ustin de ia Cf.i .ie
iubiilor ti copii - printe duhovnic de nenlocuit i iubitor de fii, i pe care cu cuvntul i-ai ntrit, iar astzi din ceruri tainic i ntreti. Te rugm, ca mpreun cu cel ntr-un duh cu tine, cu Ierarhul Nicolae, s te rogi pentru noi toi lui Hristos, Dumnezeu-Omul, ca s devenim asemenea ie, noi, cei ce cu dragoste cinstim sfnt pomenirea ta.
n ziua de 1 iunie prznuim pomenirea Cuviosului i Purttorului de Dumnezeu, Printelui nostru Iustin de la Celie
La Vecernie Se pun 6 stihiri ale Cuviosului, glasul nti, podobie: Prealudailor mucenici... Hristos, capul Bisericii, din iubire de oameni a luat trup omenesc i a ndreptat neam ul lui Adam, trimind pe Sfntul Duh, prin Care se d sfinenia celor ce se curesc de vechimea pcatului, ntre care se num r Cuviosul Iustin de la Celie. Din pruncie te-ai artat ales lui Hristos, Iustine Cuvioase, a Crui cinstit Evanghelie ai trit-o n chip limpede i, drept nvnd, cuvnttor de Dumnezeu te-ai fcut, asemenea n cinste cu dasclii cei de demult, iar ptimirea ca pe o Cruce purtnd-o cu trie, ai unit-o cu nevoin ta.
324
Avnd ca nceput i temelie pe Dum nezeu-Om ul, Cuvioase, dearta nelepciune ai urt-o; de aceea te-ai fcut cunosctor i tlcuitor ales al dogm elor ndum nezeirii, de care te-ai i nvrednicit, prin bunvoin dndu-i sngele tu, i acum te rogi pentru cei ce te cinstesc pe tine. Alte stihiri, glasul al 6-lea, podobie: Toat ndejdea punndu-i... Venii astzi, adunrile Ortodocilor, s cinstim pe Cuviosul Iustin, care s-a fcut cunosctor de tain al ndum nezeirii, adunnd m preun, n chipul cel mai bun, tiina omeneasc i cunoaterea cea prin cercare a Bisericii, care se druiete tu tu ro r celor care strlucesc prin nevoin; c acesta a ajuns slvit asemenea Prinilor celor de dem ult. Pentru aceasta, poporul srb se veselete ntru Dum nezeu, odrslind un astfel de brbat de D um nezeu nelepit, cu Sfntul Sava deopotriv vorbitor. Toate le-ai pus s fie slujitoare cunoaterii lui Hristos, Printe Iustine preanelepte, prin nevoin i prin necazuri. Dulcea p urtare a Crucii prin cercare cunoscnd, din putere n putere nelepete ai mers, tainic strignd ctre Domnul, Care a um plut de Duhul Sfnt ntreaga ta fiin, artndu-te n vrem urile cele de pe urm teolog de tain, prta al m rturisirii i mngiere poporului.
325
C uviosul I ustin de ia C ei.if
Cu toti / Sfinii, / ' ale cror viei / le-ai scris, ' stai acum Iustine, naintea iubitului tu Hristos, ctre Care ai tnjit, prim ind i cununa dreptii, ca Pavel i cel cu Gur de Aur. Pentru aceea, ridic minile tale pentru poporul i fiii ti, care cu credin alearg la cinstitul tu m ormnt, cruia i noi nchinndu-ne, slvim pe Iisus Dumnezeu-Omul. Slav..., a Cuviosului, glasul al 6-lea: Gritorul dogmelor ortodoxe, lucrtorule al purtrii cretineti dup chipul Dumnezeu-Omului, cunosctor adnc al cii urm ate de Sfntul Sava i iscusit nevoitor al Sfineniei Bisericii te-ai artat, Cuvioase Printe Iustine. De aceea fiind printe dttor de desftare i iubitor de fii, nu-i uita poporul iubit i chinuit, ci, din Sfnta M nstire Celie, binecuvntrile tale pline de rugciune, mbelugat trimite-i, rugndu-te nencetat Stpnului, Care S-a fcut om din iubire de oameni, ca toi s ne nvrednicim doritei ndumnezeiri. i acum ..., a praznicului, sau Dogmatica glasului al 6-lea (Cine nu te va ferici...)
Vohodul. Lumin lin. Prochimenul zilei
326
Paremiile Din nelepciunea lui Solomon (3,1-9): Sufletele drepilor sunt n mna lui Dumnezeu... Din nelepciunea lui Solomon (5,15-23; 6,1-3): Drepii n veac vor f i vii i de la Domnul plata lor... Din nelepciunea lui Solomon (4, 7-15): Dreptul de va ajunge s se sfreasc, ntru odihn va fi... La Litie: Se cnt stihirile Cuviosului, glasul nti, alctuire a obtii M nstirii Celie: Cuvioase Printe Iustine cel Nou, astzi stnd n Ierusalimul cel de Sus, roag-te lui H ristos pentru ucenicii ti duhovniceti i pentru poporul tu cel ptimitor, care astzi mai m ult ca oricnd are nevoie de ajutorul tu, cel ntru D uhul Sfnt. Rugtorule pentru toi ntristai i nedreptii, asem enea celui cu Gur de Aur, m preun cu el, i cu toi Prinii, cere de la Hristos, Iubitorul de oameni, m are mil i m ntuirea sufletelor noastre. Glasul al 2-lea: Astzi se bucur lavra de la Celie, cci n ea s-a nevoit Iustin, N oul filosof, i dup cuget m ucenic al lui Hristos; cu inima m preun cu cei ce ptim esc a ptimit, i cu lacrimi Dumnezeiasca Liturghie a slujit, svrind Taina pentru m ntuirea ntregii lumi.
327
C u v io s u l I ustin de ia
Celie
Pentru aceea te rugm, Printele nostru preasfnt, ca, prin rugciunile tale, inimile tuturor s le aduci la pocin i la slvirea Sfintei Treimi, pentru ca Domnul s mntuiasc ntreaga lume i neamul nostru ortodox. Glasul al 3-lea: Venii toi credincioii ortodoci ca astzi s ne adunm i, n mijlocul Bisericii lui Hristos, Dumnezeu-Omul, cu evlavie s prznuim pomenirea tuturor Sfinilor, zicnd: Bucurai-v, prealudailor Apostoli ai lui Hristos, m preun cu Prorocii i Mucenicii, cu Ierarhii i noii Mucenici, cu Arhipstorii i nvtorii vieii celei venice. Bucur-te i tu, Iustine Mucenice i Filosofule, m preun cu Iustin cel Nou, care cu hotrre pentru Hristos s-a nevoit. Rugai-v, toi Sfinii, pentru turm a lui Hristos din toat lumea, cci una este Biserica n Cer i pe pmnt i una credina i una slava Preasfintei Treimi. Slav..., a Cuviosului, glasul al 5-lea, alctuire a Episcopul Atanasie: Slav lui Hristos, Dum nezeu-Cuvntul, Care pe tine, Iustine, te-a fcut asemenea C uvntului lui Dumnezeu, i te-a artat binevestitor prin cuvnt al Evangheliei Vieii celei venice, ntru taina Bisericii Dumnezeului-Om, prin dum nezeiasca rnduial cea svrit de Sfnta Treime, naintea Creia stnd, roag-te, Printe, pentru m ntuirea a toat lumea, care e tinut de Iubitorul de oameni, Dumnezeu.
328
i acum ..., a Nsctoarei de Dumnezeu, acelai glas:

Fericimu-te pe tine, de Dum nezeu Nsctoare Fecioar, i te slvim credincioii dup datorie pe tine, cetatea cea neclintit, zidul cel nesurpat, folositoarea cea tare i scparea sufletelor noastre.
La stihoavn Stihirile Cuviosului, glasul al 5-lea, podobie: Bucur-te, cmara...

Bucur-te, vlstarul dum nezeiesc al Vraniei, slava Mnstirii Celie i lauda Serbiei, cel nou ntre teologi, cunosctor iscusit al dogm elor tainice, m preun-vorbitor cu Sfinii, ale cror Viei le-ai scris; neobosit lucrtor al rugciunii minii, dar preaales credincioilor ortodoci. Pentru aceea, i cerem, cu totul fericite, s te rogi lui Hristos, a Crui frum usee o ai iubit i ntru care te-ai luminat, ca, celor ce te cinstesc pe tine, Iustine, s le druiasc m are mil. Stih: Gura mea va gri nelepciune i cugetul inimii mele pricepere. Bucur-te, Iustine, trm bia cea cu b u n glas a lui Pavel, Apostolul lui Hristos, c toate cte a scris acela Bisericilor pe scurt, tu, ca un nelept, ai artat mai am nunit, i astfel pe D um nezeu-O m ul Iisus L-ai cunoscut Iubitor de oameni, cunoscnd i m prtind tainele teologiei, i celor nsetai pe Domnul L-ai apropiat. Om ceresc i nger pm ntesc,
329
devenind ultim ul vrf al Sfinilor srbi, nu nceta s te rogi lui Hristos m preun cu dnii pentru fiii ti. Stih: Luda-se-vor cuvioii ntru slav i se vor bucura n aternuturile lor. Bucur-te al printelui celui cu G ura de Aur, iubitor i ucenic rezem tor pe piept, de Dum nezeu nelepite Iustine, de la el ai cunoscut tainele dumnezeieti, i, n rpirea dragostei nflcrate, ai devenit pru n care curg dum nezeietile cuvinte ale lui Hristos, pe noi, pe toi ntrindu-ne cnd citim aceste cuvinte i dragostea duhovniceasc n noi aprinzi. De aceea, Printe, de Sfnta Treime luminat, ntinde minile tale, trimite harul Duhului Sfnt celor ce te cinstesc pe tine, Iustine slvite, propovduitor de Dum nezeu cuvnttor al Sfintei Treimi. Slav..., a Cuviosului, glasul al 8-lea, alctuire a Episcopului Atanasie: Doamne, M ntuitorul nostru, Iisuse Dumnezeu-Omule, m are este slava Ta, cci cunoscut Te-ai fcut i ntru aceti doi slvii slujitori ai Ti, care poart numele de Iustin: cel dinti a stins toat nelepciunea lumeasc i, prin sngele muceniciei Te-a dobndit pe Tine, nelepciunea lui Dumnezeu. Iar cellalt a ntrecut toat filosofia i stihiile lumii acesteia, i cu nevoine pline de har a dobndit filosofia dup Hristos. Iubitorule de oameni, Dumnezeule-Omule, slav Tie.
330
i acum ..., a praznicului sau a Nsctoarei-nvierii, acelai glas (Fecioar nenuntit...)

Acum slobozete...
Troparul Cuviosului, glasul al 8-lea: Dulceaa nectarului Ortodoxiei,' Printe / Cuvioase, revrsnd-o n inimile credincioilor ca pe o comoar, prin viaa i prin nvturile tale te-ai artat carte vie a Duhului, Iustine de D um nezeu nelepite; roag pururea pe D um nezeu-C uvntul s nale la asem narea cu D nsul pe cei ce te laud pe tine. Slav..., i acum ..., al praznicului sau al Nsctoarei-nvierii, acelai glas (Cel ce pentru noi te-ai nscut din Fecioar...)
La Utrenie
Dup prim a catism, sedelnele Cuviosului, glasul nti: podobie: Mormntul Tu, Mntuitorule... Pe toate le-ai dat lui Hristos, iar pe Hristos nu L-ai dat pentru nimic, lsnd aceasta ca pe o motenire i ca pe o comoar fiilor ti, fericite Iustine; pentru aceea te-ai fcut locuitor al Raiului; de acolo roag-te pentru noi Stpnului Celui iubitor de oameni, m preun cu Maica lui Dumnezeu.
331
Slav..., i acum..., a praznicului, sau a Nsctoarei, asemenea: Trupete ai purtat n pntece pe Cuvntul cel mai presus de dumnezeire, care a ndumnezeit, Curat, firea oamenilor i druiete m ntuire venic tuturor celor ce te slvesc pe tine adevrat Nsctoare de Dumnezeu; deci, Stpn, nu nceta rugndu-te pentru cei ce te cinstesc. Dup a doua catism, sedelnele Cuviosului, glasul al 3-lea: podobie: De frumuseea fecioriei tale... Cu dragoste dumnezeiasc ai rbdat Crucea muceniciei tale ntru cunotin i, prin aceasta, s-a artat limpede credina ta, Iustine. Pentru aceasta ca rsplat de la Domnul ai primit revrsri de har, de Dum nezeu cuvnttorule nelepte, cu care adpi Biserica, artnd tuturor pe Dumnezeu-Omul. Slav..., i acum..., a praznicului, sau a Nsctoarei, asemenea: Dum nezeu i Domnul, Cel mai presus de fiin, din buntate S-a ntrupat dintru tine, lund firea noastr i rm nnd ceea ce era; pentru aceasta, cinstindu-L pe Acesta ca Dumnezeu-Om, te vestim pe tine, Preacurat, Nsctoare de Dum nezeu neispitit de nunt, slvind m inunea cea pream are a purtrii tale n pntece fr de smn.
332
= ^ = = J
Dup Polieleu, Sedealna Cuviosului, glasul al 4-lea; podobie: Spimntatu-s-a osif... Ca o cprioar rnit de sgeata dragostei pentru Iisus, Dum nezeu-O m ul, pe toate le-ai judecat n lumina Lui, cu nelepciune; pentru aceasta ai atras mnia vrjm aului i, m ucenic n cuget fcndu-te, m ult ai ndrgit Ptim irea lui Hristos, o, Iustine, prieten al Sfinilor i urm tor al vieuirii lor. Deci, pe cei ce cinstesc sfnt pom enirea ta arat-i pururea nedesprii de Domnul. Slav..., i acum..., a praznicului, sau a Nsctoarei, asemenea: A ducnd celor de pe pm nt cu tru p pe Dum nezeu Cel netrupesc, Curat, spre m ntuirea lui Adam, cel zdrobit prin nelciunea ucigtorului de oameni, te-ai artat cu adevrat tron n chip de foc, purtnd cu m inile pe Cel ce poart toate, iar pntecele tu cel fr prihan s-a cunoscut mai cuprinztor dect cerurile. Ci o, Fecioar, nvrednicete-ne pe noi ceretii slave. Antifon, glasul al 4-lea: Din tinereile mele... Prochimen glasul al 4-lea: Cinstit este naintea Dom nului m oartea Cuvioilor Lui. Stih: Ce vom rsplti D om nului pentru toate cte ne-a dat nou?
333
Evanghelia de la Utrenia Sfntului Sava cel Sfinit (5 decembrie) Psalm ul 50 Slav...: Pentru rugciunile Cuviosului Tu... i acum ...: Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu... Apoi stihira pe glasul al 6-lea: Stih: Miluiete-m, Dumnezeule... Din cer ai cobort ntrupndu-Te, Dumnezeule-Omule, ca s-l ndumnezeieti pe omul czut. Pentru aceasta i fericitul Iustin, vieuind dup voia Ta, evanghelicete, de pe pm nt s-a nlat, ajungnd la Ceruri, ca s se desfteze de cununa nevoinelor sale celor pentru Tine; iar noi, prznuind pe Nsctoarea de Dum nezeu cea plin de har, cu struin strigm ie din inim: Slluiete-Te i ntru noi, Stpne, precum n Cuviosul Iustin, ca, duhovnicete zmislindu-Te ntru noi, i-ai fcut sla, s Te zmisleti i n inimile noastre, i nsctori de Dum nezeu dup har s ne facem.
334
Canonul:
Canonul Cuviosului
Cntarea nti: glasul al 4-lea, Irmosul: Deschide-voi gura mea... Astzi noi, ortodocii, cntri sfinit pom enirea care n vrem urile cele de pe lui Hristos cu bun glsuire cu bucurie cinstim ntru Printelui nostru Iustin, urm s-a fcut trm bi a i lauda ortodocilor.
O, Iustine, viaa ta covrete cu totul puterea ritorilor, cci ai avut cugetare asemenea ngerilor, prin care te-ai fcut urm tor i icoan nsufleit a Dumnezeului-Om. Slav... Pe D um nezeu L-ai iubit din pruncie, fericite, i ai adugat din belug darurilor fireti, evlavia motenit de la prini, pe care srbii au nvat-o de la slvitul Sava. i acum ... C uvntul S-a ntrupat, micat fiind de iubirea de oameni, n pntecele dum nezeietii Fiice, la vremea
335
C u v io s u l I u s t i n d e i a C e l ie
pe care a rnduit-o; ale Crui taine, dumnezeiescul Iustin n cuvinte preanelepte lim pede ni le-a tlmcit. Catavasii: Deschide-voi gura mea... sau ale Praznicului Cntarea a 3-a. Irmosul: Pe ai ti cntrei, Nsctoare de Dumnezeu... Lipsindu-te de dulceile lumeti, ntregul el spre Hristos l-ai ndreptat i dup El ai alergat, pn ce ai aflat odihn inimii tale nsetate de Hristos. C uvntul lui Dum nezeu a cuprins cu totul mintea i sufletul tu de la cea dinti vrst, Iustine, pn n ceasul cel din urm al btrneii; de aceea, mergnd pe urmele Sfinilor Prini, ai teologhisit. Slav... Viaa ta, Printe, pe care pe pm nt ai dus-o este neobinuit auzirii, cci, gustnd dulceaa Crucii prin cercare, ai dorit mucenicia, pentru Hristos Cel dorit de tine. i acum ... Iat-1 pe Cuviosul Iustin, Nsctoare de Dumnezeu, rodul ntruprii lui Hristos, creia dintru nceput s-au fcut prtai toi Sfinii i care se arat puterea Bisericii, de Dum nezeu druit.
336
= = = = =
Sedealna Cuviosului, glasul al 8-lea, podobie: Fluierele pstoreti... Atras de lum ina lui Iisus, Iustine, te-ai artat alt lumin a Lui ca un fulger, artnd tu tu ro r calea cea sfnt a ndum nezeirii ntru Hristos, prin care trupul se nvpiaz cu strlucirea dum nezeiescului Duh i omul, m preun cu toi Sfinii, se m prtete deplin de Viaa cea venic. Slav..., i acum..., a praznicului, sau a Nsctoarei, asemenea: Fecioar Mrie, a ngerilor slav, frum usee strlucit i bucuria lumii, druiete celor ce te laud, iertarea tu tu ro r pcatelor, ndur-te de robii ti, c tu eti izbvire adevrat a celor dezndjduii i tare scpare a oamenilor. Cntarea a 4-a Irmosul: Sfatul cel neurmat... nger te-ai artat ntre liturghisitori, Printe Iustine de Dum nezeu Fericite, cci i-ai aplecat urechea celui cu Gura de Aur, atunci cnd ti s-a artat, i, precum vorbete un prieten unul cu altul, ti-a vorbit. / O, Iustine, trupul l-ai supus cu nevoinele n chip m inunat, toat viaa ta, prin fapt i p rin vedere, adugndu-te soborului nevoitorilor credinei.
337
C u v io s u l I u s t i n d e i a C e l ie
Slav... Printe, aievea te-ai nvrednicit s-l vezi pe Sfntul Serafim de Sarov, cel minunat, care i-a artat slava Raiului, i de aceea strigai: Hristos a nviat!", fcnd cunoscut bucuria nvierii. i acum ... Tu eti dulceaa m onahilor i a celor ce triesc n feciorie, Preacurat, cci te-ai fcut cas cu totul curat Preacuratului Iisus, Care ne-a nvat fecioria. Cntarea a 5-a Irmosul: Spimntatu-s-au toate... Ai avut minte nejefuit de gnduri, cu totul Cuvioase, cci pe aceasta ai pironit-o pe Crucea Domnului, ntru cunoaterea Vieii celei venice, care n mod tainic izvorte celor ce struie n rugciunea cea nencetat. Ca pe un dar prim ind, Cuvioase, zvorrea la care ai fost silit, pe aceasta ai preschimbat-o preanelepete n lucrare spre zidirea credincioilor, prin scrierile tale duhovniceti, care au adpat Biserica dreptslvitoare. Slav... Pzire i contiin treaz a Ortodoxiei, n vremurile cele de pe urm te-a artat Hristos, Iustine
338
de Dum nezeu nelepite, care sfnta iscusin a Bisericii lim pede o propovduieti i toate rtcirile le vdeti. i acum ... Negrit ai nscut pe Hristos, nsui-Adevrul, pe Care Iustin cu ndrzneal m rturisindu-L Ndejdea ntregii lumi, a ndurat lanuri i temni, dar a rmas, Preacurat, ca un stlp neclintit. Cntarea a 6-a Irmosul: nelepii lui Dumnezeu... N eam ului srbesc ai fost druit drept mngiere, Iustine Fericite, m preun cu care ai ptimit, amintind de Ptimirile lui Hristos, Care prin nviere m oartea a nimicit. Vieuirea Sfinilor Prini ai ndrgit i, ca o albin iubitoare de osteneal, ai cutreierat lucrrile acelora, adunnd n D uhul mierea preadulce a teologiei. Slav... Ptim irea poporului tu vznd, Dum nezeu te-a trimis precum pe Moise, neovitor s-i cluzeti spre Cetatea cea de Sus, unde se bucur cetele Sfinilor. /
339
C u v io s u l I u s t i n d e l a C e u e
i acum ... Ludmu-te, Preacurat, Maica lui Hristos, Dumnezeu-Omul, Cruia lauda Mnstirii Celie, Iustin cel Nou, s-a artat gur lum inat i propovduitor de D um nezeu nelepit. C ondacul C uviosului, glasul al 8-lea, podobie: Aprtoare Doamn... Viaa ta n chip dumnezeiesc-omenesc ai rnduit-o, pe Dum nezeu-Omul m sura tuturor lucrurilor avnd, ai atins prin El nlimea teologiei, iar acum, stnd naintea Cuvntului Celui dorit de tine, druiete-ne har prin rugciunile tale, nou celor ce-i strigm: Bucur-te, Printe, de Dumnezeu nelepite! Icosul: ngerii, lund sufletul tu, l-au adus Stpnului, Care cu dragoste primindu-1, l-a ncununat, rspltind sfintele tale rugciuni i osteneli; iar noi, cei ce prznuim sfnt pom enirea ta, ntr-un glas strigm aa: Bucur-te, vlstar dumnezeiesc al Vraniei; Bucur-te, lauda Serbiei, druit de Hristos; Bucur-te, cel care reuneti n sobor teologii Bisericii; Bucur-te, a m onahilor celor de dem ult icoan; Bucur-te, cci rtcirile filosofilor celor nenelepi le-ai vdit;
340
Bucur-te, cci harul Dum nezeului-Om Celui ntrupat l-ai dovedit; Bucur-te, cci nvei adevratele dogm e cele mntuitoare; Bucur-te, cci faci cunoscut viata Sfinilor / / celor care s-au fcut asemenea lui Hristos; Bucur-te, urm tor al cii Sfntului Sava; Bucur-te, fctor de m inuni negrite; Bucur-te, Printe plin de dragoste pentru oameni; Bucur-te, liturghisitor cu gur de aur al dragostei lui Dumnezeu; Bucur-te, Cuvioase Printe Iustine, de Dumnezeu nelepite! Sinaxar: Stih: Cu gur de aur propovduind cuvintele de sus, teolog i prieten al Sfinilor te-ai fcut. Cntarea a 7-a: Irmosul: N-au slujit fpturii... Te-am cunoscut, Cuvioase, cuget treaz al credinei; cci nicidecum nu ai ndurat stricarea dogmelor i a Sfintei Predanii, i cu dovediri ai artat starea lor cea cuvenit, Printe Iustine. Neclintit stnd n prigonirile i ptim irile din partea celor fr de Dumnezeu, pe Domnul avndu-L n minte, de Dum nezeu nelepite, ai ndurat toat ptimirea i L-ai proslvit pe Cel ce te-a proslvit, Iustine, cu printeasc dragoste.
Slav... Preasfinit ntre preoi te-ai artat, ca un nger, jertf mai presus de fire svrind, ntru tot fericite, pentru viaa tuturor, pe care, ntrupndu-Se, a druit-o Domnul Bisericii, o, Iustine. i acum ... N-a lsat, Preacurat, Fiul tu lumea s piar, ci din tine ntrupndu-Se, lumii druiete pe Sfini ca semne ale dragostei Sale, conducndu-i pe cretini la ndumnezeire, precum pe Cuviosul Iustin n zilele din urm. Cntarea a 8-a: Irmosul: Pe tinerii cei binecredincioi n cuptor... Nvlirile vrjmailor, Iustine, le-ai fcut materie a sfineniei, devenind cel mai mare mngietor al poporului tu czut adeseori n aria ispitelor, pild printeasc a dum nezeiescului Sava druind prin cuvintele i prin scrierile tale. Pe pm nt stlp al Ortodoxiei te-ai artat, Iustine de Dumnezeu purttorule, cci tu n chip tainic la pieptul Domnului te-ai rezemat, i de acolo scond apa dttoare de via, ne-ai hrnit din belug, de aceea te num im al patrulea Teolog. Slav...
342
====^ =._
Pild de vieuire ortodox te-ai artat / credincioilor, Iustine, prin viaa virtuoas urm nd Sfinilor, a cror via ai nsemnat-o n scris, ca pe o comoar, m bogind Biserica lui H ristos, care i m ulum ete astzi, svrind pom enirea ta. i acum ... Milostiv f-ni-L nou pe Stpnul, Fecioar, pe Care II m hnim cu cuvintele i cu faptele, chiar dac ne num im cretini, dar nu ncetm nclcnd, ntru cunotin, poruncile, pe care, din dragoste, ni le-a druit spre mntuire. Cntarea a 9-a Irmosul: Tot neamul pmntesc... Chipul lui Hristos n m inte avnd, iar inima arznd pentru Dum nezeu, locaul dragostei, icoana chipului lui Dum nezeu, frum usee a Dum nezeului-Om te-ai fcut, lca sfnt al teologiei te-ai artat, Iustine Cuvioase, lauda ortodocilor, al Sionului celui de sus sfnt prta. Atunci cnd Hristos va veni, Cuvioase, ca s ne judece pe noi, pe toi, atunci mijlocete pentru cei ce cinstesc sfnt pom enirea ta i se desfteaz de lucrrile tale, scrise prin lucrarea D uhului Sfnt, i revars tuturor nectarul harului. Slav...
343
C u v io s u l I u s t i n d e t a C f.i .if.
Serbia, patria ta cea pmnteasc, acum i pururea te are, Sfinte, bogie nejefuit i mijlocitor ctre Iubitorul de oameni, iar Sionul cel neclintit, din Ceruri, te-a ctigat n ceata Cuvioilor, Iustine, de unde trimite tuturor har. i acum ... nchinciune de Arhanghel n chip m inunat ai primit, Preacurat, i L-ai zmislit pe Hristos, Cruia roag-te pururea m preun cu Iustin, pentru obtea aceasta i pentru cei ce prznuiesc sfnt adorm irea sa, ca toi s dobndim mil i har. Lum innda, a Cuviosului, glasul al 2-lea:
Pe tine, Printe, te-am cunoscut nsufleit Evanghelie a lui Hristos, purtnd n suflet chipul Dumnezeului-Om, din copilrie pn la btrnee i cu virtui mpodobindu-i viaa cea dumnezeiasc; pentru aceea, Iustine Cuvioase, cinstind luminat sfnt pomenirea ta, pe Hristos l slvim. A Praznicului, sau a Nsctoarei de Dum nezeu, asemenea: Bucur-te, Nsctoare de Dumnezeu, izbvirea blestemului lui Adam! Bucur-te, cinstit Maic a lui Dumnezeu! Bucur-te, rug nsufleit; bucur-te fclie;
344
bucur-te prestol! Bucur-te scar i u cereasc; bucur-te carul cel dumnezeiesc! Bucur-te nor uor; bucur-te biseric; bucur-te nstrap cu totul de aur! Bucur-te m unte; bucur-te cort i mas! Bucur-te dezlegarea Evei!
La Laude
Stihirile Cuviosului, glasul nti, podobie: Ceea ce eti bucuria... Dup nom enirea Cuvntului, cu trup s-a nscut i dum nezeiescul Iustin, a crui pom enire svrim. Cci cu rugciunile lui i cu ajutorul Stpnului H ristos ne rugm ca pe calea care duce la ndum nezeire, pe care a mers, i noi s m ergem m preun cu dnsul. Vas lum inat al Maicii lui D um nezeu te-ai artat, Printe Iustine: ai venit n aceast viat de a ei Bun-Vestire, i iari sufletul tu curat l-ai predat la acest sfnt praznic al ei, cci pe tine D um nezeu Cuvntul, Cel ce S-a ntrupat, negrit n felurite chipuri te-a cinstit. Prieten al lui D um nezeu i al Sfinilor artndu-te, o, Iustine, acum n Rai priveti pe Stpnul, pentru Care crucea prigoanelor ai ndurat, sfinindu-te ntru nevoine; i acum roag-te Domnului s ne druiasc har nou, celor ce prznuim adorm irea ta.
345
C u v io s u l I
u s t in d e i a
f iif
Mulimea dreptslvitorilor care alearg la preasfinitul tu m ormnt, s nu se ntoarc neajutorat, ci, precum atunci cnd vieuiai n trup sprijineai pe toi cu iubire de oameni, aa i acum mparte daruri credincioilor, m plinind cererile lor. Slav..., a Cuviosului, glasul al 2-lea: Viata / ta s-a artat ca o tmie de Hristos lucrat, Cuvioase Printe Iustine, alctuit din virtuile tuturor Sfinilor, nmiresm nd pe iubitorii de Sfini i micndu-i n chip tainic spre iubirea Stpnului. Iar tu acum, desftndu-te precum doreai de ndumnezeire, roag-te lui Hristos Celui ntrupat, Dumnezeu-Omul, pentru Sfnta Biseric ce te cinstete cu vrednicie. i acum ..., a praznicului, sau a Nsctoarei de Dumnezeu, acelai glas: Toat ndejdea mea spre tine o pun, Maica lui Dumnezeu, pzete-m sub Acopermntul tu.
346
Doxologia mare La Dumnezeiasca Liturghie

Din canon cntarea a 3-a i a 6-a. A postolul i Evanghelia Cuviosului Chinonic: ntru venic pom enire va fi dreptul. Aliluia Bucur-te, rodule m inunat al Serbiei, bucuria tuturor ortodocilor, Printe Iustine, tainicul i slujitorul Dum nezeului-Om , Cuvntul, de ctre Hristos m ult iubit. Bucur-te, tlcuitorul dogmelor, urm torul Dumnezeietilor Prini n aceiai m sur slvit, a doua gur a lui Pavel, i prieten al celui cu G ura de Aur. O, Sfinte Iustine,' din adunarea Sfinilor Prini. / / M nstirea Celie are trupul tu sfnt, tuturor credincioilor har revars i Cerul se m bogete cu preacurat sufletul tu. O, Printe Iustine, preafericite. m preun cu dum nezeiescul Sava i ceilali Sfini srbi stai acum Iustine naintea prestolului Stpnului, pururea cu srguin rugndu-te pentru poporul i fiii ti, Cuvioase.
347
u v io s u l
I u s t i n d e l a C e l ie
Bucur-te, Iustine, fctorule de m inuni, mult har de la Dumnezeu-Omul dobndind, nu nceta a-L ruga pentru noi pctoii i nevrednicii, pentru a ne tm dui de toate neputinele sufleteti i trupeti.
Stih: O, Printe Iustine de Dumnezeu nelepite, primete cntrile de mulumire, pe care i le-am urzit.
348
Tnrul Ieromonah Iustin Popovici, mpreun cu prinii Spiridon i Anastasia.
349
Iustin Popovici, tnr profesor la Seminarul Karlovit.

3 5 0 _________________________________________________________
A w a Iustin n vremea deten iilo r din an ii '40.

351
A w a Iustin n prim ii ani de vieuire la M nstirea Celie.
352
A w a Iustin n curtea M n stirii Celie.

353
u v io s u l
u s t in d e l a
e l ie
A w a Iustin la M nstirea Celie, prim ind copiii.

354
Arhimandritul Iustin Popovici mpreun cu Arhimandritul Cleopa Ilie.
355
u v io s u l
u s t in d e la
C e l ie
Mormntul Cuviosului Iustin de la Celie.

357
CUPRINS
Cuvnt nainte la ediia n limba romn.......................... 5 Din cuvntul nainte la ediia n limba srb.................... 7 Repere biografice...................................................................11 I. Predici praznicale.............................................................. 35 Cina cea m are..................................................................... 35 Ce este pcatul?.................................................................. 43 Cu noi este Dumnezeu...................................................... 50 A fi om este Vestea cea Bun............................................ 55 Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta!........................ 61 Intrarea n venicie............................................................. 66 Dumnezeu Se arat............................................................ 70 Cel mai bogat ceretor al lui Hristos............................... 75 Dasclii universului........................................................... 80 ntlnirea omului cu Dumnezeu......................................83 Taina mai presus de tain................................................. 88 Evanghelia Sfntului Cneaz din Kosovo........................93 naintemerg torul Domnului...........................................97 nvierea Preasfintei Maici a Domnului.........................102 Primul Mucenic al Noului Testament...........................106 Primul Cretin..................................................................112 Taina sfintei educaii.......................................................120 / ndreptarea credinei ortodoxe......................................126 Sfntul Apostol srb........................................................132
II. Predici dum inicale.......................................................... 137 Despre puterea credinei.................................................137 Despre nebunie................................................................ 144 Despre iertarea pcatelor................................................150 Despre pocin................................................................ 159 Despre m ilostenie............................................................ 166 Despre cele dou porunci cele mai mari .................... 171 Despre bogia cea adevrat........................................178 Despre Rai i ia d .............................................................. 185 III. Predici Pascale................................................................ 195 Smerenia............................................................................ 195 Rugciunea....................................................................... 202 Iubirea lui Hristos............................................................ 208 Icoana lui Dum nezeu...................................................... 213 Postul..................................................................................221 Scara Raiului..................................................................... 226 De la pcat la Rai.............................................................. 234 nfricotoarea judecat asupra lui Dumnezeu........ 241 mbriarea cu Dum nezeu............................................254 Mireasma lui Hristos adus lui Dum nezeu................ 261 Vitezda cea venic....................................................... 267 Cununa nevointei lui Hristos.........................................274 Martorii Domnului Celui n viat................................... 279 Naterea Bisericii lui Hristos......................................... 284 Paraclisul Cuviosului i Purttorului de Dum nezeu, Printelui nostru, Iustin de la Celie, noul Teolog i Mrturisitor................................................289
Acatistul Cuviosului i Purttorului de Dumnezeu, Printelui nostru, Iustin de la Celie, noul Teolog i Mrturisitor............................................... 305 Slujba Cuviosului i Purttorului de Dumnezeu, Printelui nostru, Iustin de la Celie, noul Teolog i Mrturisitor............................................... 323
Ceea ce este Domnul H risto s d u p n atu r , ca Dum nezeu-O m desvrit, aceea treb u ie s devin fiecare dintre noi n Biserica lu i H r is to s , s d e v i n Dumnezeu-Om dup har, ca astfel s se desvreasc, p e n t r u a a t i n g e e l ul dumnezeiesc al fiinrii i al vieuirii sale n aceast lume.
C onine DVD - Un film biografic despre Cuviosul Iu s tin .
6 422636 002854

Sf. Iustin Popovici - Cuvinte Despre Veşnicie

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sf. Iustin Popovici - Cuvinte Despre Veşnicie

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

C u v i o s u l I u s t i n d e l a C elie

Cuviosul Iustin de la Celie

Cuvinte despre venicie

Traducere din limba srb: Monahia Domnica (alea)

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

< laselul lor, Printele Iustin. Nu numai n Serbia, ci i

Cuvinte despre venicie

Predici praznicale Cina cea mare

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre v enicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cu noi este Dumnezeu

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

A fi om este Vestea cea Bun

_ _ _________ __________ ____

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta!

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cel mai bogat ceretor al lui Hristos

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

ntlnirea omului cu Dum nezeu

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre v enicie

Taina mai presus de tain

Cuvinte despre venicie

....._ ........ ........

.......... Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

Evanghelia Sfntului Cneaz din Kosovo

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

nvierea Preasfintei Maici a Domnului

Cuvinte despre venicie

Cuvinte despre venicie

_ _ ___

. ___= ..._ _____

-=_ ___