Studiu 30 - Sf. Antim Ivireanul Si Sinaiul

ASPECTE ALE LEGTURILOR
SFNTULUI ANTIM IVIREANUL CU SINAIUL*
Prof. Adrian Marinescu
n timpul Sf. Constantin Brncoveanu relaiile rilor Romne cu

Sinaiul au o importan aparte, influennd i activitatea mitropoli-
tului Antim Ivireanul al Ungrovlahiei (1708-1716)1. Atenia marelui ierarh s-a
*
Acest studiu reprezint o variant mbuntit a unui text publicat n: Adrian
Marinescu, Mnstirea Sf. Ecaterina de la Muntele Sinai i legturile ei cu rile Romne.
Perspectiv istorico-patristic, Ed. Sophia, Bucureti, 2009, pp. 449-475; Anuarul Facultii
de Teologie Ortodox Patriarhul Justinian din Bucureti, anul universitar 2000-2001, volum
omagial dedicat memoriei Patriarhului Justinian Marina, cu prilejul centenarului naterii sale,
Ed. Universitii din Bucureti, Bucureti, 2001, pp. 289-303; Lumina lumii (Ep. Rmnicului),
X (2001), 9-10, pp. 21-26. Are la baza sa o conferin cu acelai titlu, inut n cadrul Comisiei
Naionale de Istorie Bisericeasc Comparat, sesiunea 26-27 sept. 2000, la Rmnicu Vlcea.
1
Pr. N. erbnescu a adus o nsemnat contribuie la istoria vieii i operei Sf. Antim Ivireanul.
Relativ la venirea Sfntului Antim n ara Romneasc spune: Folosind tirile ce ne stau la nde-
mn, putem afirma c venirea Sfntului Antim n ara noastr a avut loc ntre 9 noiembrie 1688,
cnd Brncoveanu este fcut Domn, i luna octombrie 1691, cnd Sfntul Antim se ntlnete (sem-
nnd ca Antim ieromonahul cea dinti lucrare tiprit de el: nvturile lui Vasile Macedoneanul
ctre fiul su Leon cel nelept 1691) pentru prima dat la Bucureti (Pr. N. erbnescu, Antim
Ivireanu tipograf, n: Biserica Ortodox Romn, 8-9/1956, p. 693). Dac lum n considerare tim-
pul afectat tipririi lucrrii, atunci cu siguran putem spune c se afla n ara Romneasc n
jurul anului 1690 (vezi G. trempel, Antim Ivireanul, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 1997,
p. 46). Faptul c n 1691 semneaz ca ieromonah ne face s presupunem venirea lui n aceste pri
cu civa ani mai nainte, poate la puin timp dup urcarea pe tron a lui Constantin Brncoveanu,
care imediat va fi cutat pe cineva care s se ngrijeasc de viitoarele tiprituri pe care avea de gnd
s le scoat la lumin. Domnitorul era contient de valoarea acestui act de cultur pentru ara
Romneasc. tia c aa o s ctige favoarea multora. Domnul tia foarte bine c numele su nu
putea s rmn mrturie peste veacuri dect prin realizrile culturale care i-ar fi vehiculat cali-
tatea de mecenat n ntregul Orient ortodox. i pentru c era foarte mndru i zelos n mplinirea
planurilor sale, a pus bazele celui dinti aezmnt superior de nvmnt bine organizat i a dez-
voltat tiparul n cele cinci mari centre tipografice din vremea sa (Bucureti, Snagov, Buzu, Rmnic
i Trgovite), ridicndu-l, sub raportul operelor imprimate i al tehnicii tipografice, la nivel euro-
pean (G. trempel, Antim Ivireanul, pp. 57-58). n ceea ce privete diferitele opinii asupra venirii
Sfntului Antim aici vezi: G. trempel, Antim Ivireanul, pp. 27-68.
367
Sftuiri cretine politice, Antim Ivireanul Bucureti, 1715
368
ASPECTE ALE LEGTURILOR SFNTULUI ANTIM IVIREANUL CU SINAIUL
ndreptat i spre Orientul cretin, obligat fiind att de existena unui mare
numr de proprieti romneti aflate sub administrare rsritean, ct i de
politica dus de Constantin Brncoveanu, domnitor al rii Romneti (1688-
1714), de ajutorare i de susinere a Rsritului aflat sub dominaie turceasc.
La aceast politic de susinere a luat parte inevitabil i Sfntul Antim, lucru
mai puin subliniat n studiile ce i s-au dedicat. Motivaia cercetrii noastre ne
oblig s dezbatem numai o parte din aspectele privitoare la aceast activitate
a Sfntului Antim, propunndu-ne s prezentm cteva lucruri, cunoscute de
altfel n general, cu referire la legturile mitropolitului cu Sinaiul.
Pstorirea lui a fost legat i de faptul c mnstirile romneti nchinate
se aflau ntr-o perioad de nflorire i dezvoltare, Sinaiul dispunnd de mari
proprieti n ara Romneasc: Mnstirea Adam (sat. Adam, com. Drgueni,
jud. Galai) era nchinat la Sinai din anul 1695; Mnstirea Sf. Ecaterina din
Bucureti nc din anii 1578-1579, imediat ce a fost zidit; Mnstirea Mrgineni
(com. I.L. Caragiale, jud. Prahova) nchinat din 18 sept. 1724; Schitul Verbila,
(metoc la Mrgineni), din 1731; iar Mnstirea Adormirea Maicii Domnului din
Rmnicul Srat2, cu un numr impresionant de metohuri, din 30 iun. 1700. La
acestea se adaug Mnstirea Sf. Nicolae din Focani i Biserica cu acelai hram
din Galai, metohuri i ele la Sinai. Aceste mnstiri i schituri aveau un numr
mare de proprieti, pmnturi i pduri, hanuri, dughene, mori etc.
n aceast perioad n care activeaz Sfntul Antim n ara Romneasc,
au fost urmtorii arhiepiscopi la Mnstirea Sfnta Ecaterina de la Sinai:
Ioanichie I din Peloponez (1671-1702), n timpul cruia Brncoveanu a zidit
i a nchinat Sinaiului Mnstirea Adormirea din Rmnicul Srat, Cosma
Bizantinul (1702-1707)3 i Atanasie III din Naousia Macedoniei (1708-1720),
care au dezvoltat i ei la rndul lor relaii cu rile Romne.
*
Am fost preocupai de aceast tem, att datorit cunoscutului fapt c

Sfntul Antim a fost silit s plece pe drumul spre Sinai, loc de exil, ct i de
existena unor nsemnri despre el n arhiva sinait, meniuni prezentate
2
Mai cunoscut cu numele simplu Adormirea.
3
La Biblioteca Academiei Romne din Bucureti se gsete manuscrisul grecesc 974 (sec.
al XVII-lea i al XVIII-lea), care conine i trei scrisori ale stareului sinait Cosma adresate
lui Ralachi Cariofil, fiul lui Ioan Cariofil (Catalogul Manuscriselor Greceti, t. II, ntocmit de
Nestor Camariano, Biblioteca Academiei Romne, Monitorul Oficial i Imprimeriile Statului,
Imprimeria Naional, Bucureti, 1940, pp. 72-116).
369
n lucrarea Mrturii romneti peste hotare. Mic enciclopedie, vol. I, Ed.

Enciclopedic, Bucureti, 1991; vol. II, 1998, a lui V. Cndea. Am pornit la
alctuirea acestui capitol ndemnat i de opera celui care s-a ocupat n mod
special de Sf. Antim Ivireanul n ultimele decenii, G. trempel, urmrind
bibliografia indicat de acesta. Iat bibliografia folosit de noi:
Ioan Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia romneasc veche. 1508-1830,
t. I, Ed. Academiei Romne, Stabilimentul Grafic J.V. Socec, Bucureti,
1903; Ioan Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia romneasc veche. 1508-1830,
t. IV, Ed. Academiei Romne, Atelierele Grafice Socec, Bucureti, 1944; N.
Dobrescu, Viaa i faptele lui Antim Ivireanul, mitropolitul Ungrovlahiei,
Biblioteca Societii Steaua, nr. 20, Bucureti, 1910; M. Grigoras, Cro-
nica rii Romneti, n: D. Russo, Studii istorice greco-romne, vol. II,
Bucureti, 1939; (D.P. Bogdan), Despre Antim Ivireanul, n: Studii Teolo-
gice, 3-4/1955, pp. 247-273; D. Teodor, Despre Antim Ivireanul, n: Studii
Teologice, 3-4/1955, pp. 239-260; N. erbnescu, Antim Ivireanu tipograf,
n: Biserica Ortodox Romn, 8-9/1956, pp. 690-766; D.P. Bogdan, Viaa
lui Antim Ivireanul, n: Biserica Ortodox Romn, 8-9/1956, pp. 679-689;
T.M. Popescu, Antim Ivireanul, apostol i mucenic al dreptei credine, n:
Biserica Ortodox Romn, 8-9/1956, pp. 853-863; AL.I. Ciurea, Antim Ivi-
reanul predicator i orator, n: Biserica Ortodox Romn, 8-9/1956, pp. 781-
782; G. trempel, Studiu introductiv, n: Antim Ivireanul, Predici, Ed.
Academiei Romne, Bucureti, 1962; D. Belu, Antim Ivireanul, n: Mitro-
polia Moldovei i Sucevei, 9-10/1964, pp. 498-503; T. Bodogae, Mitropolitul
Antim Ivireanul. Omul i opera, n: Mitropolia Ardealului, 9-10/1966, pp.
591-603; I.V. Georgescu, Antim Ivireanul i locul lui n cultura poporului
romn, n: Biserica Ortodox Romn, 9-10/1966, pp. 967-970; I. Ionescu,
Cteva aspecte din viaa i opera mitropolitului Antim Ivireanul, n: Mitro-
polia Olteniei, 9-10/1966, pp. 812-819; Virgil Molin, Antim Ivireanul edi-
tor i tipograf la Rmnic (1705-1708), n: Mitropolia Olteniei, 9-10/1966, pp.
825-834; T. Bodogae, Personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul, n:
Mitropolia Banatului, 7-9/1966, pp. 476-482; O. Cciul, Solemnitile
comemorrii a 250 de ani de la moartea martiric a mitropolitului Antim
Ivireanul, n: Biserica Ortodox Romn, 9-10/1966, pp. 938-939; Pr. N.
erbnescu, Mitropolitul Antim Ivireanul, 1716 septembrie 1966, n:
Mitropolia Olteniei, 9-10/1966, pp. 771-811; Ivan Iorgu, Nulitatea actului
de caterisire a mitropolitului Antim Ivireanul, n: Mitropolia Ardealului,
1-3/1967, pp. 147-170; Sofron Vlad, Mitropolitul Antim Ivireanul. Viaa i
370
opera, aprtor al Ortodoxiei i al prerogativelor scaunului mitropolitan al

Ungrovlahiei, n: Mitropolia Ardealului, 1-3/1967, pp. 43-81; A. Elian, Antim
Ivireanul ca lupttor mpotriva opresiunii otomane (medalion), n: Glasul
Bisericii, 11-12/1968, pp. 1164-1169; M.-G. Popescu, Mitropolitul Ungrovla-
hiei Antim Ivireanul, crmuitor bisericesc i propovduitor al Evangheliei,
n: Studii Teologice, 1969, pp. 54-75; G. trempel, Studiu introductiv, n:
Antim Ivireanul, Opere, Ed. Minerva, Bucureti, 1972; V. Cndea, Mr-
turii romneti peste hotare. Mic enciclopedie, vol. I, Ed. Enciclopedic,
Bucureti, 1991; G. trempel, Antim Ivireanul, Ed. Academiei Romne,
Bucureti, 1997.
Reflectarea Sinaiului n opera Sfntului Antim
Chiar opera Sfntului Antim ne d informaii despre o relaie a lui, indi-

rect, cu Sinaiul. Astfel, n Cazania la Adormirea Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, mitropolitul rii Romneti amintete c Pre aceasta au vzut-
o Moisi n muntele Synaei, ca un rug aprins i nu se ardea4. Sfntului Antim
i-a fost atribuit chiar i o predic la Sfnta Ecaterina, care este tiprit n
volumul: Didahiile Mitropolitului Ungro-Vlahiei Antim Ivireanul 1709-1716,
fcute pentru toate Duminicile ncepnd de la Duminica Fariseului i pentru
toate Srbtorile anuale mari i mici. Publicate dup manuscriptul original
cu cheltuiala Ministerului Cultelor i al Instruciunii Publice i cu o prefa
despre autenticitatea manuscriptului original i despre talentul predicato-
rial al Mitropolitului Antim Ivireanul de P.S.S..., vol. II, Tipografia Crilor
Bisericeti, Bucureti, 1889, XXXII+537 p. + V5. S-a dovedit ns, ulterior, c
acest volum nu conine predici ale Sfntului Antim ci o colecie oarecare
omiletic.
Antim a consacrat dou predici temei Bunului Pstor i aprrii preoilor.

n cea dinti, nvtur la sfntul printele nostru Nicolae, ntr-un fel de
profesiune de credin, Antim pornete de la obstinaia cu care Moise, cel
4
M.G. Popescu, Mitropolitul Ungrovlahiei Antim Ivireanul, crmuitor bisericesc i
propovduitor al Evangheliei, n: Studii Teologice, 1-2/1969, p. 54.
5
Alexandru I. Ciurea, Antim Ivireanul predicator i orator, n: Biserica Ortodox
Romn, 8-9/1956, pp. 781-782.
371
dinti adevrat pstor, a aprat norodul czut n idolatrie. Departe de a se

ndeprta de urgia ce ar fi urmat s se abat asupra poporului pe care l con-
ducea prin deertul Sinai, el se roag lui Dumnezeu s-i ierte pentru acea
mare greeal; iar dac nu vrea s-i ierte, atunci s-l tearg i pe el, pstorul
lor, din cartea vieii. Dumnezeu n-a reinut ns mnia lui Moise, ci dragos-
tea cu care a aprat pricina poporului punndu-i capul pentru oile sale6.
Lecturnd ntreaga oper omiletic a Sf. Antim Ivireanul, observm c

acesta se refer cu insisten la personalitatea i figura central vechi-tes-
tamentar a lui Moise. Astfel, de exemplu, din cele 170 de pagini ale ediiei
Antim Ivireanul, Didahii, Ed. Minerva, Bucureti, 1983, autorul nostru
se refer de nenumrate ori la marele profet, n paginile: 8, 13, 14, 15, 16, 18,
20, 29, 37, 46, 59, 62, 63, 64, 65, 68, 107, 109, 119, 121, 122, 141, 161 i 162. Putem
considera pe Moise un leit-personaj n opera mitropolitului. Nepunnd n
discuie cunotinele biblice ale Sf. Antim Ivireanul, inem s subliniem
aderena lui la peisajul sinait n special.
Legturi cu persoane implicate n politica sinait
Potrivit mrturiilor documentare existente, ncepnd din luna mai a

anului 1690, Sf. Constantin Brncoveanu se implic n treburile interne ale
sinaiilor, insistnd ntr-o scrisoare ctre mitropolitul Clement al Adriano-
polului7, c nu este de acord cu neastmprul sinaiilor, pe care el nu-l
6
G. trempel, Antim Ivireanul, p. 220.
7
Cu privire la relaiile mitropolitului Clement cu ara Romneasc: n 1707, de ziua Sfinilor
Apostoli, vldica de Adrianopol se afla la Bucureti, participnd la sfinirea bisericii Mnstirii
Sfntul Gheorghe Nou de ctre Hrisant Notara al Ierusalimului (T.G. Bulat, Daniile lui
Constantin Brncoveanu..., n: Biserica Ortodox Romn, 9-10/1964, p. 941). La 16 mart. 1705,
Clement fost al Adrianopolei semneaz i el ntre ceilali actul de alegere a Sfntului Antim
ca episcop de Rmnic (Condica Sfnt, pp. 98-99; G. trempel, Antim Ivireanul, p. 137). G.
trempel opineaz c Clement, alturi de ceilali semnatari ai actului (Metodie fost al Sofiei i
Eftimie al Pogonianei), ar fi hirotonit pe Antim (a 2-a zi, 17 mart.) n locul lui Teodosie, mb-
trnit i pentru care slujba ar fi fost obositoare, i n locul lui Damaschin de la Buzu, care nu
se putea deplasa pn la Bucureti la nceputul primverii, cnd drumurile erau desfundate
(G. trempel, Antim Ivireanul, pp. 137-139). n al optulea punct al aprrii, Antim se refer la
unele insinuri ale vrjmailor, care i atribuie redactarea unui text n 24 de puncte ndreptate
mpotriva domului. Ajunse la urchile lui Brncoveanu, acesta i-a cerut prin Mitrofan explicai
n legtur cu ele. Da, mrturisete Antim, exist acele 24 de puncte dar nu este el autorul lor,
ci calomniatorii si. L-a avut la ndemn Antim i, n clipa cnd Mitrofan de Nisa a pomenit de
372
ngduie la Sinai8. n acelai an, la 20 decembrie, Brncoveanu primete o

scrisoare de la Anania, fost arhiepiscop sinait9, iar ntre anii 1690-1695, este
ridicat Mnstirea Sinaia, ctitorie a sptarului Mihail Cantacuzino, nlat
dup asemnarea Sinaei celei mari, ntru slava i lauda lui Dumnezeu i
ntru cinstea Adormirii Stpnei Noastre, Maicei Sfiniei Sale, aa cum se
spune n actul de fundaie10. Brncoveanu, implicat de acum n problemele
sinaite, scrie la 3 iunie 1695 patriarhului Dositei al Ierusalimului (1669-1707)
n legtur cu afacerile sinaiilor11. La Sinai se pstreaz i un portret al Sf.
Constantin Brncoveanu despre care nu se tie n ce condiii a ajuns acolo12.
ele, i le-a citit; era de fa i mitropolitul de Adrianopole i a vrut s i le trimit i domnului, dar
nu l-au lsat unii. Dac vrea domnul, poate s i le trimit. l tie i pe cel ce i-a spus domnului
c el, Antim, le-a redactat: este unul cruia n-a vrut s i le citeasc, dar al crui nume rmne
ascuns (G. trempel, Antim Ivireanul, p. 251). Cronica lui Radu Greceanu mai precizeaz c
mitropolitul de Adrianopol, Climent, ce se afla, probabil la Bucureti, a fost nsrcinat ca s-i
fac metathesis i c aceasta s-a realizat la 21 februarie (cu referire la strmutarea Sfntului
Antim de la Rmnic la Bucureti) G. trempel, Antim Ivireanul, p. 169. Pomenete de cele 24
puncte care sunt ntre celealalte mozavirii i vnzri ce-i fac dumanii puncte ce prigonitorii
lui spun c le-ar fi scris mpotriva Domnului i arat c punctele pomenite le-a citit duhovni-
cului domnesc trimis la el, de fa fiind i mitropolitul de Adrianopol (D.P. Bogdan, Viaa lui
Antim Ivireanul, n: Biserica Ortodox Romn, 8-9/1956, p. 684). Lucrurile s-au complicat
i mai mult dup cltoria domnului la Adrianopol, n vara anului 1703, cnd a fost investit cu
domnia pe via i cnd se prefigura instituirea unei dinastii (G. trempel, Antim Ivireanul, p.
301). Cihodarul Gliogoraco pleac la Constantinopol i se ntoarce la 19 februarie 1708 avnd
carte de la patriarhul exarh s-i fac metathesis de la episcopia Rmnic la vldicia rii,
ceia ce s-a fcut la 21 februarie (D.P. Bogdan, Viaa, p. 682).
8
Eudoxiu Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, Nicolae Iorga (ed.),
XIV-I, CCCXLII, pp. 272-274. Este vorba de disputa sinait n care s-a implicat i Vasile Lupu al
Moldovei (1634-1653), dar pe care, aa cum se vede acum, nu a reuit s o aplaneze. Preteniile
sinaite asupra metocului sinait din cartirul Tzuvania (Cairo) i dorina de independen abso-
lut fa de Patriarhia Ierusalimului, au generat nenelegeri implicnd toate scaunele patriar-
hale ale Rsritului ortodox. Acest fapt a dus i la tulburarea scaunului ecumenic, ceea ce-l face
pe Brncoveanu, ca unul ce avea trecere asupra sinaiilor s intervin i el n aceast problem
cu sperana rezolvrii ei. A urmat acestei implicri purtarea unei nsemnate corespondene
ntre domnitor i cei implicai. Brncoveanu cere chiar lui Dositei al Ierusalimului clemen,
vznd ndrjirea de care ddeau dovad sinaiii. Conflictul ia sfrit abia n sec. XIX.
9
E. Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, N. Iorga (ed.), XIV-I,
CCCXLIII, pp. 274-277. n decembrie 1690, Brncoveanu intervine n favoarea clugrilor
de la Mnstirea Sfnta Ecaterina din Peninsula Sinai, ameninai n autonomia lor de ctre
patriarhul Dositei al Ierusalimului (G. trempel, Antim Ivireanul, p. 45).
10
Ghenadie Enceanu, Istoria Sf. Mnstiri Sinaia, pp. XI-XII, 9-10; N. Mgureanu,
Mnstirea Sinaia, Ed. Athena, Bucureti, 2000, p. 136.
11
E. Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, N. Iorga (ed.), XIV-I,
CCCLXI, pp. 297-299.
12
V. Cndea, Mrturii romneti peste hotare. Mic enciclopedie, vol. I, Ed. Enciclopedic,
Bucureti, 1991, p. 247, nr. 180; M. Beza, Biblioteci mnstireti n Palestina, Cipru i Muntele Sinai,
373
Un loc important n relaiile Sfntului Antim i n activitatea pe care

acesta a dus-o n ara Romneasc l-a ocupat i familia Cantacuzinilor,
oameni politici cu mare influen nu numai n ara noastr dar i n Orient.
Se tie c familia Cantacuzinilor a avut importante legturi cu Sinaiul. Mai
nti inem s subliniem sprijinul pe care Sfntul Antim l-a avut n tiprirea
anumitor cri, subvenionate de Cantacuzini, n special de sptarul Mihail
Cantacuzino. Astfel, imediat ce a fost instalat ca episcop la Rmnic13, Sfntul
Antim tiprea lucrarea cu titlul:
Antologhion, adec Floarea Cuvintelor, care cuprinde n sine toat slujba
ce i s cuvine lui a sf(i)ntei besearici, peste tot anul. Acum ntiu ntr-acest
chip tiprit i aezat dup cel grecesc. n zilele Prea Luminatului i Prea
nlatului Domn i oblduitoriu a toat ara Romneasc Ioan Constan-
tin B. Basarab Voevod. Cu osrdia i cu toat cheltuiala preacinstitului de
bun i mare neam a lui Mihai Cantacuzino v(e)l sptar, spre cea de obte
a besearicilor lui H(risto)s trebuin, i al pravoslavnicilor folos. Cu bl(a)
g(o)s(lo)veniia preasf(i)nitului mitropolit chir Teodosie. n sf()nta ep(i)
scopie a Rmnicului. La anul de la zidirea lumii 7213 (=1705). Prin osteneala
iubitorului de D(u)mnezeu chir Antim Ivireanul, ep(i)scopul Rmnicului14.
n: Analele Academiei Romne, Memoriile Seciei Literare, seria II, t. VI, memoriile 7, Bucureti, 1932,
p. 215; M. Beza, Urme romneti n Rsritul ortodox, Monitorul Oficial i Imprimeriile Statului,
Imprimeria Naional, Bucureti, 21937, p. 12; J.G. Nandri, The Role of Vlah and its Rulers
on Athos and Sinai. Reflections on a portrait of Constantin Brncoveanu, Prince of Wallachia, at
St. Katherine Monastery on Mt. Sinai, n: Revue des Etudes Sud-Est Europeene, 3/1981, pp. 605-
610; V. Cndea, C. Simionescu, Prezene culturale romneti, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1982,
pp. 110-111; Muzeul Naional de Art, copie, ulei pe pnz, circa 1930-1932.
13
Sptarul era n raporturi foarte amicale cu Antim, nc de la Rmnic (unde avea o ctito-
rie), relaii ce se dovedesc strnse cnd mitropolitul Antim va nlesni sptarului Cantacuzino s
obin titlul de proprietate asupra terenului pe care va zidi spitalul Colea, ceea ce predecesorul,
mitropolitul Teodosie, refuzase cu toat ndrtnicirea (V. Molin, Antim Ivireanul editor
i tipograf la Rmnic (1705-1708), n: Mitropolia Olteniei, 9-10/1966, p. 830, n. 14). Cutnd s
conturm profilul de editor al lui Antim, n perioada de la Rmnic, el ne va apare i sub aspect
inedit. Antim asociaz la unele din tipriturile lui mai costisitoare, contribuia financiar a
unuia din cei mai bogai boieri ai rii, pe aceea a sptarului Mihai Cantacuzino, care tocmai
n acei ani (1705), fondase spitalul Colea, asigurndu-i un suport de fabuloase venituri, din cele
20 moii i surse de venituri donate Colei. Cu banii acestui feudal-crturar, cu studii fcute n
Italia, i de excepional munificen, se tiprete la Rmnic sub ochii de expert ai lui Antim, acel
remarcabil i voluminos Antologhion in-folio, care a implicat considerabile cheltuieli de tipar.
Iar peste un an, n 1706, un Octoih, tot cu osrdia i cheltuiala prea cinstitului de bun i mare
neam a lui Mihai Cantacuzino, vel sptar (V. Molin, Antim..., pp. 826-827).
14
Pr. N. erbnescu, Mitropolitul Antim Ivireanul, 1716 septembrie 1966, n:
Mitropolia Olteniei, 9-10/1966, pp. 780-781 i Pr. N. erbnescu, Antim..., pp. 728-729, unde
se gsesc i toate detaliile tehnice ale lucrrii; V. Molin, Antim..., p. 831.
374
Lucrarea este un adevrat act editorial, o realizare tipo-tehnic, cu un

excepional efort material. Un an mai trziu tiprea lucrarea:
Octoichos, adec Osmoglasnic, care are n sine toat slujba ce s cuvine
a vscr(e)snelor, npreun i o sptmn cu toate ale ei rnduiale. Acum
ntiu ntr-acesta chip aezat i tiprit. n zilele Prea Luminatului, nlatului
Domn i Oblduitoriu a toat ara Romneasc Ioan Constantin B. Basarab
Voevod. Cu osrdia i cu toat cheltuiala preacinstitului i de bun i mare
neam al lui Mihai Cantacuzino v(e)l sptar, spre cea de obte a bisericilor
lui H(risto)s trebuin i al pravoslavnicilor folos. Cu bl(a)g(o)s(lo)veniia
preasf(i)nitului mitropolit chir Teodosie. n sf()nta ep(i)scopie a Rmni-
cului. La anul de la zidirea lumii 7214 (=1706). De Mihai Itvanovici ipodia-
conul tipograful15.
Mihai Cantacuzino, care doneaz o Psaltire slavoneasc, tiprit de
Sfntul Antim n 1694, i pe care sptarul se semneaz la paginile 7, 129, 285
i 363, unei biserici din Lugoj16, semneaz, ca unul care fcea parte din Diva-
nul domnesc, diferite acte pentru Mnstirea Snagov, unde Sfntul Antim
era stare17 i subvenioneaz, aa cum am amintit, tiprirea Antologhionului
din 1705 (406 f., 31,5x21,5 cm)18 i Octoihului mic din 1706 (87 f., 31x20 cm)19.
Sfntul Antim a dezvoltat relaii i cu ali membri din marea familie a Canta-
cuzinilor, ceea ce evideniaz o dat n plus strnsele lui legturi cu acetia20.
Urmrind activitatea de editor-ctitor a lui Mihai Cantacuzino putem s ne
dm seama de faptul c se cunotea foarte bine cu ierarhul nostru, de a crui
colaborare s-a bucurat din plin21. La dezvoltarea relaiilor Sfntului Antim
15
Vezi Pr. N. erbnescu, Mitropolitul..., pp. 784-785 i Pr. N. erbnescu, Antim...,
pp. 732-733, unde se gsesc i toate detaliile tehnice ale lucrrii; V. Molin, Antim..., p. 832.
16
G. trempel, Antim Ivireanul, pp. 80-81.
17
18
19
20
nvtur pe scurt pentru taina pocinei, erban-Cantacuzino: editor-cti-
tor (V. Molin, Antim..., p. 831). Sfntul Antim mai tiprete i un Ochtoihos..., la care tot
sptarul Mihail Cantacuzino este editor-ctitor (V. Molin, Antim..., p. 832), ca de altfel i un
Antologion...., act editorial i realizare tipo-tehnic intreprins cu un excepional efort
material (V. Molin, Antim..., p. 831) la care acelai sptar ndeplinete aceeai funcie.
21
Socotim important urmrirea, ntr-un studiu special, relaiilor dintre cele dou mari
personaliti ale epocii lui Brncoveanu. Menionm c nc nu exist un studiu care s se
ocupe de aceast problem, iar studiile acordate Sfntului Antim acoper numai parial i
insuficient raporturile lui cu sptarul.
375
cu Cantacuzinii a contribuit i domnitorul Brncoveanu, direct i indirect22,

chiar dac ntr-un final cei dinti ajung n dizgraia domnitorului23.
tim c Antim era n foarte bune relaii cu Cantacuzinii. I-am ntlnit pe

unii dintre ei subvenionnd tiprirea unor cri. Sunt anii n care domnul
era sprijinit de neamuri i raporturile bune ale acestora cu Antim pe deplin
explicabile. Numai c Antim nu urmeaz politica domnului, de izolare a
22
Ajuns la Iai, Toma Cantacuzino l informa pe ar c Brncoveanu nu pregtise hrana
pentru armat i c nu permitea nici voluntarilor din Balcani s treac prin ar pentru a se
nrola n oastea arului. i prele nu s-au oprit aici. Dar Brncoveanu era informat de mer-
sul lucrurilor i tia c ansele de izbnd ale ruilor erau minime. Singura lui grij era s
mprtie bnuielile turcilor i s demonstreze c actul lui Toma Cantacuzino n-a fost svrit
cu tirea i nvoirea lui. A ndeprtat de la curte pe cei doi unchi, a confiscat ntreaga avere a
lui Toma Cantacuzino i a tovarilor si, pentru hainire i, n final, a cerut socoteal mitropo-
litului pentru aderarea la planul Cantacuzinilor (G. trempel, Antim Ivireanul, p. 248). Cu
siguran c Brncoveanu, dei a iertat, l-a inut la distan pe Antim, mcar o bucat de vreme.
Aceasta l-a mpins pe mitropolit i mai mult spre Cantacuzini, a cror politic de denigrare
la Constantinopol s-a dezlnuit pe toate cile i fr pic de ruine. l vom ntlni pe Antim
alturi de cei ce l-au ntmpinat pe imbrohor i au pregtit numirea lui tefan Cantacuzino,
dup depunerea lui Constantin Brncoveanu (N. Iorga, Istoria Bisericii Romneti, vol. II,
Bucureti, 21930, p. 54, apud G. trempel, Antim Ivireanul, p. 254, folosind tirile din Cronica
anonim). Iat textul acesteia: i ndat ce s-au strns toi, cu printele vldica, episcopul
de la Rmnic, Mihai sptariul, banul tirbei, rban Bujoreanul vistierul, tefan sptariul i
alii, mergnd naintea imbrohorului au zis unile, altele. i au ntrebat care este sptariu; iar
sptariu Mihai au artat pe tefan sptariu (G. trempel, Antim Ivireanul, p. 254, n. 131).
23
N-a fost acesta unicul motiv de nemulumire al domnului i nici al Cantacuzinilor.
Cel dinti nu vedea cu ochi buni mbogirea excesiv a neamurilor i luxul pe care l afiau, n
special sptarul Mihai. Cantacuzinii, la rndul lor, erau nemulumii de domnia prea lung a
nepotului, care nchidea cile spre tron ale verilor si, maturi i cu pretenii. Brncoveanu avea
el nsui feciori; n plus domnia pe via ce-i fusese acordat de turci, irita la culme pe unchi
i veri, deopotriv. Nemulumirile vor fi pricinuit, probabil, i acte de impolitee din partea
sptarului Mihai, mai ales, fire orgolioas i impulsiv. Aa se face c n vara anului 1707, sp-
tarul Mihai Cantacuzino a fost scos din funcia de mare sptar. Cu mult timp nainte fusese
rechemat de la Constantinopol i stolnicul, a crui activitate acolo, mai mult de deservire,
dect de aprare a intereselor, fusese observat de ctre Brncoveanu. nlocuirea lui Mihai
Cantacuzino cu nepotul acestuia, Toma, fiul agi Matei, care avea s aduc i mai multe plicti-
seli lui Brncoveanu, a fost ru vzut de rui. Att cancelarul Golovkin, ct i arul au interve-
nit cu scrisori pe lng domn cu rugmintea ca s revin asupra hotrrii luate. Rspunsurile
domnului, de refuz politicos, sunt nsoite de aprecieri negative la adresa unchiului su: acesta
n-a slujit cu credin interesele domnului, a muncit mai mult pentru interesele personale
dect pentru cele ale rii, i dac a fost meninut atia ani ca mare dregtor s-a datorat numai
considerentelor de ordin familiar. Retrai amndoi unchii la moiile lor, nu nceteaz s poarte
o vast coresponden denigratoare la adresa lui Constantin Brncoveanu, att cu ruii, ct
i cu patriarhul de Ierusalim, afirmnd sus i tare c toat ndejdea le este la rui i la ar
(G. trempel, Antim Ivireanul, pp. 244-245).
376
stolnicului i a fostului sptar. Dimpotriv. Relaiile cu ei rmn neschim-

bate. Aa se explic faptul c la 29 martie 1709, Antim cedeaz lui Mihai
Cantacuzino locul pe care s-a construit spitalul Colea. Terenul aparinea,
evident, Mitropoliei24.
La curtea lui Brncoveanu, alturi de ali nvai ai vremii, se afla i Ioan

Cariofil ( 22 decembrie 1692)25, ucenic al renumitului Teofil Coridaleu i
profesor alturi de Mitrofan Grigoras la Academia Domneasc de la Sfntul
Sava26. Acesta a petrecut mult timp n ara Romneasc i a fost nvinuit de
24
G. trempel, Antim Ivireanul, p. 247.
25
A fost ngropat la Mnstirea Radu Vod. A avut ca fii pe Manoli i pe Ralli. Ioan Cariofil
i-a fost nepot.
26
Vezi O. Cciul, Solemnitile comemorrii a 250 de ani de la moartea martiric a
mitropolitului Antim Ivireanul, n: Biserica Ortodox Romn, 9-10/1966, p. 960. Academia
a fost nfiinat n 1694. La Mnstirea Sfnta Ecaterina de la Sinai se gsesc cteva manus-
crise care reprezint cursuri inute la aceast Academie. Amintim astfel de un Miscelaneu
din sec. XVIII, care ntre altele cuprinde: Gheorghe din Trapezunt,
, curs din anul 1716, i M.
Cipriotul, [] ,
curs inut n anul 1715 (V. Cndea, Mrturii, I, p. 245, nr. 143, care trimite la Benesevic,
Catalogus codicum manuscriptorum graecorum qui in monasterio Sanctae Catarinae in monte
Sina asservantur, I, Petersburg, 1911, p. 215, nr. 1810. Ca amnunt biografic al acestuia redm:
Acest Mitrofan Grigoras din Dodona, ieromonah grec, pe care l-am mai ntlnit la Rmnic
ngrijind tiprirea Slujbei Sfntului Visarion, n aprilie 1705, a fost o figur interesant de cr-
turar i poet. Cunoscut nc la Constantinopol de Nicolae Mavrocordat, acesta l descrie ca pe
un om al tuturor scderilor: intrigant, mare fumtor i dedat jocului de table. Vrjmia lui N.
Mavrocordat izvora din scrierea lui M. Grigoras, Elogiul tutunului, rspuns literar la broura
domnului mpotriva tutunului. O interesant coresponden cu Hrisant Notara, n jurul tip-
ririi n 1715, a crii acestuia, Despre oficii, ne dezvluie multe detalii tipografice i dorina lui
Mitrofan Grigoras de a lucra la tiparnia proiectat la Constantinopol (vezi E. Hurmuzaki,
Documente privitoare la istoria romnilor, N. Iorga (ed.), XIV, III, pp. 116-121). n 1715, spune
singur ntr-o scrisoare ctre Hrisant c are 60 de ani (E. Hurmuzaki, Documente privitoare la
istoria romnilor, N. Iorga (ed.), XIV, III, p. 120), ceea ce nu corespunde cu datele furnizate de
Constantin Daponte (vezi D. RUSSO, Studii istorice greco-romne, t. II, Bucureti, 1939, p. 411
i urm., de unde am luat unele din tirile de mai sus). Pe noi ne intereseaz Mitrofan Grigoras
prin opera sa: Cronica rii Romneti (1714-1716). El a fost martor al celor ntmplate n 1716 i
cu toate c l prezint pe Sfntul Antim n culori ntunecate i face elogiul lui N. Mavrocordat,
cu care se mpcase ntre timp, unele tiri furnizate de el sunt exacte i cronica sa este un izvor
de prim mrime a acelor evenimente (G. trempel, Antim Ivireanul, p. 283, n. 179). Mitrofan
Grigoras: nvat cleric grec nscut n anul 1630, care a trit destul de mult n ara Romneasc.
A lsat mai multe scrieri mici ca ntindere. S-a cunoscut personal cu Daponte. n anul 1687 a
fost trimis de Iacob al Constantinopolului ca exarh n Macedonia, dar n acelai an a fost nchis
de turci (scap n ziua de 26 oct.). ntre anii 1705-1715, activeaz ca corector al crilor greceti
tiprite la Bucureti. Potrivit mrturiei lui Daponte, moare la puin timp dup iulie 1730. ntre
377
Dositei al Ierusalimului27 c ar avea idei dogmatice luterano-calvine28. La dis-

puta dintre ei au luat parte att Sf. Constantin Brncoveanu, ct i Sf. Antim
Ivireanul29. De altfel, Ioan Cariofil, n relaii apropiate cu Sinaiul, cunotea
n amnunt metohurile sinaite din ara Romneasc30. Sf. Antim Ivireanul
N. Mavrocordat i Mitrofan Grigoras s-a desfurat o dumnie literar. Grigoras a scris epi-
grame i versuri n limba greac veche i n metru antic. Mihail Cariofil copiaz stihuri scrise
de Mitrofan Grigoras n metru iambic (vezi ms. Additional nr. 8232, British Museum). Opera
i este alctuit dintr-un Canon n cinstea Sfntului Dimitrie, un Teotocar, slujbe i canoane la
mai muli sfini, troparele i canonul slujbei Sfntului Stelian. [] o susinut coresponden
s-a purtat ntre Hrisant i Mitrofan Grigoras, tipograful de grecete, n legtur cu defeciuni
de imprimare n tot anul 1714 (vezi E. Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor,
N. Iorga (ed.), XIV, III, pp. 116-121; G. trempel, Antim Ivireanul, p. 308, n. 210).
27
Dositei nsui, care a stat att de mult n rile Romne, nu era deloc strin de proble-
mele de cas ale sinaiilor. G. trempel subliniaz contribuia lui Dositei n alegerea Sfntului
Antim ca episcop la Rmnic (G. trempel, Antim Ivireanul, pp. 136, 142).
28
n Ortodoxie, disputa asupra calvinismului nc nu se stinse. Teologul constantinopo-
litan Ioan Caryophillis, acuzat de luterano-calvinism fusese condamnat printr-un TOMOS
dat de un sinod inut n Constantinopol la 1691, convocat de patriarhul ecumenic Calinic al
II-lea la cererea patriarhului Dositei II Notara al Ierusalimului, care se prezint ca judector
de instrucie i procuror n aceast afacere. Caryophillis era nvinuit ndeosebi pentru faptul
c respingea termenul metousi, wsij transsubstantiatio , mprumutat de ortodoci nce-
pnd cu patriarhul Ghenadie Scholarios, primul patriarh ecumenic sub turci, de la romano-
catolici, i meninea termeni ortodoci folosii de Sfinii Prini i vechea Biseric ecumenic
de , , , = prefacere n explicarea tainei
Sfintei Cuminecri. Dositei Patriarhul Ierusalimului nu se mulumi numai cu att. Venind
n Moldova, el tipri la Iai n 1694 cu ajutorul tipografului moldovean cunosctor al limbii
greceti Dimitrie Pdure, un Manual mpotriva lui Ioan Caryophillis
. ntre timp, Caryophyllis prsi Constantinopolul i ajunse n
1692 n ara Romneasc, unde gsi bun primire i o dreapt aprare la Voevodul Constantin
Brncoveanu i la iscusitul i vrednicul su tipograf, Antim Ivireanul, Mitropolitul de mai
trziu al Ungrovlahiei. Cu ajutorul domnului muntean, tipri Antim la Snagov n 1697, n
grecete, un Manual despre cteva nedumeriri i dezlegri sau despre cercetarea i confir-
marea unor dogme necesare ale Bisericii ,
, n
care teologul Ioan Caryophyllis este aprat de acuzaia de erezie luterano-calvinist pe care
i-o aduceau constantinopolitanii (I. Rmureanu, Lupttor pentru Ortodoxie, n: Biserica
Ortodox Romn, 8-9/1956, pp. 832 i 834).
29
Din disputa dogmatic dintre Dosoftei, patriarhul Ierusalimului i marele nvat
grec Cariofil disput la care a participat i Antim Ivireanul reiese c el trebuia s cunoasc
bine problemele teologice ce se discutau, pentru ca s poat avea o inut corect i s nu
cad n greeala de-a sprijini pe un eretic, condamnat de un sinod patriarhal. Antim n-ar fi
cutezat s apere pe Cariofil nici dup moartea acestuia, publicnd din lucrrile lui, dac n-ar
fi fost convins c apra o cauz dreapt, iar nu o rtcire (V. Sofron, Mitropolitul Antim
Ivireanul. Viaa i opera, aprtor al Ortodoxiei i al prerogativelor scaunului mitropolitan al
Ungrovlahiei, n: Mitropolia Ardealului, 1-3/1967, p. 58)
30
Pentru legturile familiei Cariofil cu Sinaiul vezi i n. 3 din studiul de fa.
378
i-a publicat n 1697, la Snagov, n grecete, Manual despre cteva nedumeriri

i soluiuni31, care conine discuii teologice, pe diferite teme, ntre autor i
stolnicul Constantin Cantacuzino. Autorul lucrrii se justific de acuza de
calvinism, ca un rspuns la hotrrea sinodului din 1691 din Constantinopol
i la lucrarea tiprit n 1694 de patriarhul Dositei la Iai32.
Dar rivaliti personale i discuii n subtiliti teologice au provocat prigo-

nirea lui Cariofil. Cariofil a intrat n conflict cu fostul su prieten Dositei al
Ierusalimului pentru chestia Mnstirei din Sinai (n. 7, p. 185: Hrisostom
Papadopulos, , Alexandria, 1918, p. 9) i cu fostul su
elev i protejat Alexandru Mavrocordat, care rvnea la demnitatea de mare logo-
ft, deinut de Cariofil (n. 1, p. 186: P. Zerlentis,
, p. 10)33.
n ceea ce privete legturile Sfntului Antim cu Dositei, patriarhul

Ierusalimului, este important s subliniem i aici cteva aspecte. Astfel, n
lucrarea tiprit de Sf. Antim Ivireanul, cu titlul:
31
Titlul exact al lucrrii este: Manual despre unele nedumeriri i deslegri sau despre cer-
cetarea i ntrirea unor dogme necesare Bisericii, compus de prea neleptul i prea nvatul
dascl, domnul domn Ioan Cariofil <mare logoft> al Marei Biserici a lui Hristos, dup cererea
prea nobilului i prea nvatului boier domnul domn Constantin Cantacuzino i afierosit prea
nlatului i evlaviosului domnitor, domnul domn <Ioan> Constantin Basarab, voevod a toat
Ungrovlahia, pe cnd era arhiereu preasfinitul i alesul de Dumnezeu mitropolit domnul domn
Teodosie. S-a tiprit n cinstita Mnstire Snagov, la anul de la Hristos 1697 (G. trempel,
Antim Ivireanul, p. 95, care trimite la: Ioan Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia romneasc
veche. 1508-1830, t. I, 1508-1716, Ed. Academiei Romne, Stabilimentul Grafic J.V. Socec,
Bucureci, 1903, pp. 349-350; E. Picot, Notice biographique et bibliographique sur limprimeur
Anthime dIvir, mitropolitain de Valachie, Nouveaux Mlanges Orientaux. Mmoires textes
et traductions publis par les professeurs de lEcole spciale des langues orientales vivan-
tes; loccasion du VIIe Congrs international des orientalistes runi Vienne (septembre
1886), Paris, 1886, p. 534; E. Legrand, Bibliographie hellnique ou description raisonn des
ouvrages publis par des grecs au dix-septime sicle, III, Paris, 1894, pp. 45-50; C. Erbiceanu,
Bibliografia greac sau crile greceti imprimate n Principatele Romne n epoca fanariot
i dedicate domnitorilor i boerilor romni. Studii literare, Bucureti, 1903, pp. 23-30; Pr. N.
erbnescu, Antim..., pp. 709-710. Sfntul Antim arat n introducerea lucrrii c nu a avut
ndrzneala tipririi acesteia fr cercetarea prealabil a acurateei dogmatice, lucru pe care
l-a fcut Sevastos Chimenitul din Trapezunt).
32
D. Russo, Studii greco-romne, I, Bucureti, 1939, pp. 183-191; N. Chiescu, O dis-
put dogmatic din veacul XVII la care au luat parte Dositei al Ierusalimului, Constantin
Brncoveanu i Antim Ivireanul, n: Biserica Ortodox Romn, 7-8/1945, p. 654; T. Bodogae,
Personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul, n: Mitropolia Banatului, 7-9/1966, p. 471.
33
D. Russo, Studii..., I, pp. 185-186.
379
Mrturisirea ortodox a credinei Bisericii Soborniceti i Apostolic a

Rsritului i Expunerea introductiv despre cele trei virtui: credina, ndej-
dea i dragostea. Tiprit din ndemnul i cu cheltuiala Prea Evlaviosului,
Prea Strlucitului i Prea Luminatului stpnitor i Domn a toat ara
Romneasc D. D. Ioan Constantin Basarab Voevod Brncoveanu, pentru
folosul cretinilor ortodoci; pstorind n Prea Sfnta Mitropolie a Ungro-
Vlahiei. n respectata Mnstire a Intrrii n Biseric a Nsctoarei de
Dumnezeu, ce se zice a Snagovului. n anul 1699, luna februarie de cel mai
mic ntre ieromonahi Antim Ivireanul,
gsim i dou scrisori ale lui Dositei al Ierusalimului din ianuarie i

februarie 1699, n care apr ortodoxia lui Chiril Lucaris34. De asemenea,
n nvtura Dogmatic, Bucureti, 1703, ff. 2-5, aflm o prefa adresat
lui Dositei al Ierusalimului de postelnicul Gheorghe Castriotul, cel care a
suportat i cheltuielile de tiprire a lucrrii35.
Cuvntare la patima cea de lume mntuitoare a Dumnezeu-Omului

Cuvntul, pronunat i afierosit Prea Fericitului i Prea neleptului st-
pn D.D. Dositei Patriarh Sfintei Ceti Ierusalimului i a toat Palestina
de Radu fiul Prea Blndului i Iubitorului de Hristos Domn a toat ara
Romneasc D.D. Ioan Constantin Basarab. n Bucureti, de ieromonahul
Antim Ivireanul, 1704,
este o alt lucrare care la f. 2 cuprinde i o dedicaie ctre Dositei36. Cea

mai important lucrare, tiprit de Sfntul Antim pentru Patriarhul Dositei,
este ns Tomul bucuriei37. Adugm Cuvnt la patima cea..., cu o prefa a
lui Gheorghe Maiota ctre Dositei38.
Putem s ne dm seama cu uurin din aceste informaii c Sfntul
Antim cunotea bine pe Dositei al Ierusalimului. Relaia Sfntului Antim cu
acesta nchide un cerc de legturi n care problema sinait n general putea fi
34
Vezi Pr. N. erbnescu, Antim..., p. 711.
35
Vezi Pr. N. erbnescu, Antim..., p. 723.
36
Vezi Pr. N. erbnescu, Antim..., pp. 725-726.
37
Vezi Pr. N. erbnescu, Mitropolitul..., pp. 779-780 i Pr. N. erbnescu, Antim...,
pp. 727-728, unde se gsesc i toate detaliile tehnice ale lucrrii.
38
Vezi Pr. N. erbnescu, Antim..., p. 733, unde se gsesc i toate detaliile tehnice ale
lucrrii.
380
pus n discuie cu mare uurin. Apropierea Sfntului Antim de Dositei a

fcut posibil supoziia c acesta din urm a contribuit hotrtor la aducerea
marelui ierarh la curtea lui Brncoveanu. Ioan Cariofil, Brncoveanu39, Dosi-
tei, Cantacuzinii sunt doar o parte, este adevrat cea mai important, dintre
persoanele care aveau legturi i interese directe cu Sinaiul. n acest cerc de
prietenii i desfura i Sfntul Antim activitatea.
Relaii directe cu Sinaiul
Cel mai de seam element al legturilor mitropolitului Antim cu Sinaiul

l constituie tiprirea, n limba greac, n tipografia de la Trgovite40, n anul
1710, cnd era mitropolit al Ungrovlahiei, unei lucrri de mare importan
pentru Muntele Sinai. Este vorba de:
Carte ce conine slujba Sfintei Ecaterina, proschinitarul Sfntului Munte

Sinai cu toate din jur i toate <ce se afl> acolo, rnduiala slujbei Mnstirii,
i cu toi cei ce au fost pn acum arhiepiscopi aici i un encomion oarecare
39
Dosoftei de Ierusalim chem (n ar la noi) i nv pe Antim Ivireanul, i curentul
culturii monastice romneti pornit de la Antim (N. Iorga, Istoria literaturii romneti, vol.
II: De la 1688 la 1780, Bucureti, 21928, p. 65, apud Pr. N. erbnescu, Mitropolitul..., p. 773).
n arigrad, priceputul Andrei va fi fost cunoscut de unii din nalii prelai ortodoci, ce erau
n strnse legturi cu Biserica Romn i cu curtea lui Brncoveanu. Din rndul acestora nu
va fi lipsit desigur Dositei, patriarhul Ierusalimului, care a petrecut att de mult la noi i care,
precum observ Nicolae Iorga, n acel timp la Bucureti i n lumea ortodox avea rolul de
supraveghetor al credinei, de organizator al silinelor pentru cultur, de sfetnic ascultat n
cele religioase. Cum acest inimos ierarh, pentru nevoile Ortodoxiei, dorea, ca i la Bucureti
s se triniceasc o tipografie greceasc, aa cum de civa ani se fcuse n Iaii Moldovei, va
fi vorbit voievodului iubitor de cultur, care a fost Brncoveanu, despre nevoinele ivireanului
Andrei dintre care nici cea tipograficeasc nu va fi lipsit i-l va fi ndemnat s-l cheme n
ar. O asemenea informaie despre Antim i un asemntor ndemn va fi dat i fcut voievo-
dului i patriarhul ecumenic Dionisie Seroglanul, care la nceput ca i n primii ani ai dom-
niei acestuia era la Bucureti i poate c i alte persoane care cunoscuser pe Antim (Pr. N.
erbnescu, Mitropolitul..., pp. 772-773). [...] iar dup unii cercettori, Antim poposise,
nainte de a ajunge la Bucureti, la Iai, adus de Dositei, patriarhul Ierusalimului, n capitala
Moldovei, trudind la imprimarea Vieii Sfinilor (T. Nedelcea, Mitropolitul Antim Ivireanul
nepieritorul, n: Mitropolia Olteniei, 1-2/1999, p. 118).
40
n primii ani de domnie ai lui Brncoveanu nu exista n ar dect o tipografie, la
Bucureti, nfiinat n 1678 de mitropolitul Varlaam (dec. 1672-apr. 1679; 1702), acelai care
a vizitat Sinaiul mpreun cu postelniceasa Ilinca, Mihail Cantacuzino i sora acestuia, n jurul
anului 1682.
381
pentru Muntele Sinai, tiprit n timpul prea strlucitului i prea venerabi-

lului domnitor, Domnul Domn Ioan Constantin Basarab Voevod, stpn al
ntregii Ungrovlahii, de ctre Prea Sfinitul i prea nvatul Mitropolit al
Sfintei Mitropolii a Ungrovlahiei, Domnul Domn Antim din Iviria, n Sfnta
Mitropolie din Trgovite, prin ngrijirea i diortosirea Prea Cuviosului
Ieromonah Mitrofan Grigoras din Dodona, n anul 1710, luna Septembrie41.
Poate c aceleai motive care au dus la tiprirea n anul 1701 tot la Snagov
a Proschinitarului Sfntului Munte Athos, au dus i la tiprirea lucrrii de
fa42. Aa cum se vede din titlu, lucrarea a fost ngrijit de Mitrofan Grigo-
ras43, poet i cronicar, profesor la Academia Domneasc de la Sfntul Sava,
cel care, tot n 1710, a ajutat la tiprirea la Trgovite, n grecete, a Pano-
pliei dogmatice, iar n romnete a Psaltirii i nvturii bisericeti. Tot el a
fost cel care a compus versurile ce premerg celor dou cuvinte introductive
41
Lucrarea folosit de noi se afl la Biblioteca Academiei Romne, seciunea Carte Veche,
cota 890 i are pe primele trei pagini numerotate urmtoarea nsemnare n limba romn:
Aceast sfnt carte ce s chiam / Proskynitarion tou hagiou horous sina iaste / i aceasta
dimpreun cu altele den ctigul lu Constantin Pos<telnicul> Grd<iteanu> / sau numit
Climent:- mar<tie> d<ni> 8, l<ea>t<ul> 7220 <1712>. / Chir Nichifor, igumenul ot Rmnic,
ap<rilie> d<ni> 27, l<ea>t<ul> 7219 <1711>:~. Cel de-al doilea exemplar care se afl aici este n
stare de deteriorare.
42
n prefaa Proschinitarului Sfntului Munte Athos, nchinat mitropolitului Teodosie,
Ioan Comnen, autorul lucrrii spunea: Pentru mine dou au fost pricinile, care m-au ndem-
nat s o scriu. nti fiindc i pentru sfinitele i cinstitele locuri de nchinciune din Sfnta
Cetate a lui Dumnezeu, Ierusalimul i pentru cele din Muntele de Dumnezeu umblat al
Sinaiului am gsit adesea osebite proschinitarii; pentru Sfntul Munte ns n-am gsit nici
unul nicieri. Nu c nu ar fi scris i despre el brbai nelepi scrieri mai iscusite i mai cuprin-
ztoare, dar poate timpul, care nimicete toate, le-a prpdit, mpreun cu alte lucruri de
pre sau le-a ascuns. n al doilea rnd ndemnul i cererea unor prieteni la aceasta: s nu mai
fie i acest munte cu nume sfnt al Athonului neprta la o asemenea nvrednicire (Pr. N.
erbnescu, Antim..., p. 718).
43
l ntlnim pentru prima dat ca ngrijitor i corector al lucrrilor tiprite de Sfntul
Antim la 2 apr. 1705, la Bucureti, cnd Sfntul Antim tiprete, imediat dup alegerea lui ca
episcop de Rmnic, Slujba celui ntru sfini printelui nostru Visarion, arhiepiscopul Larissei,
fctorul de minuni (G. trempel, Antim Ivireanul, pp. 139-140; Bibliografia, I, p. 463; Ion
Bianu, Dan Simionescu, Bibliografia romneasc veche. 1508-1830, t. IV, Ed. Academiei
Romne, Bucureti, 1944, p. 219; E. Picot, Notice..., p. 548; C. Erbiceanu, Bibliografia..., pp.
72-73; E. Legrand, Bibliographie, I, pp. 38-39; Pr. N. erbnescu, Antim..., pp. 726-727).
Dup mutarea tipografiei de la Rmnic la Trgovite, el este ngrijitorul crilor greceti tip-
rite de Sfntul Antim. A fost exarh n Macedonia i s-a refugiat n ara Romnesc din cauza
asupririi turceti (M.-G. Popescu, Mitropolitul..., p. 22, n. 35). Informaii despre viaa lui la
G. trempel, Antim Ivireanul, p. 283, n. 179.
382
ale Proschinitarului la Muntele Sinai adresate unul mitropolitului Antim i

cellalt credincioilor care vor citi lucrarea, i semnate de Nichifor Martales
Glichis din Handachia Cretei44, catigumen pe atunci al Mnstirii n acelai
timp brncoveneasc i sinait din oraul Rmnicul Srat i viitor arhiepi-
scop al Sinaiului (dup unii autori streind ntre 1728-1749). Tiprirea pro-
priu-zis s-a efectuat de ctre Gheorghe Radovici45, meter tipograf, ucenic
al Sfntului Antim, care a tiprit la Trgovite ntre 1710-1714. Lucrarea s-a
retiprit n anul 1727 la Veneia46.
44
La fel sunt de menionat i cele spuse de egumenul Nichifor Marthalis n prefaa ce-i
nchin n lucrarea tiprit sub titlul Slujba Sfintei Ecaterina: A venit brbat pe pmntul
Valahiei, a venit lumin, Antim dumnezeiesc, ierarh al Ungrovlahiei, din neamul cucernic
al Ivirilor nelepi. Lui i-a dat Dumnezeu averea mbelugat a nelepciunii, s fac fapte
cereti i prin tipografie s fie de folos peste pmntul mulimii celor cucernici (D. Teodor,
Despre Antim Ivireanul, n: Studii Teologice, 3-4/1955, p. 260).
45
A fost ucenic al lui Antim Ivireanul la Snagov i i desfoar activitatea tipografic la
Trgovite ntre anii 1710-1714; amintit n prefaa lucrrii nvturi cretineti, unde spune: Ce
dar alergnd cu cerbul setos de ctr pre cuviosul ntru ieromonahi, egumenul sfintei mns-
tiri a Vvedeniei Bogorodiii a Snegovului, duhovnicul Kyr Anthim de la Iviria, am nvat
cu mult osteneal i osrdie de la Sfinia Sa, meteugul typografii (Pr. N. erbnescu,
Antim..., p. 729, n. 179 i Bibliografia, I, p. 391). Referitor la ucenicii Sf. Antim Ivireanul,
ntre care i Gheorghe Radovici, vezi D. Teodor, Despre Antim..., pp. 241-245. Pentru Sfntul
Antim, Gheorghe Radovici a tiprit 12 cri (Pr. N. erbnescu, Antim..., p. 750).
46
Iat cum descrie N. erbnescu detaliile tehnice ale crii: Volumul de fa 4o (18x13)
are la nceput patru foi fr numr + 45 foi, din care sunt paginate numai primele patru foi.
Titlul este tiprit cu o culoare i ncadrat de un chenar cu ornamentaie de compoziie tipo-
grafic. Pe verso foii de titlu se afl stema rii i sub ea 8 versuri dedicate lui Brncoveanu
de Mitrofan Gregoras, corectorul crii. Pagina are pe margine chenarul de la titlu. Pe f. 2-3
se gsete un Cuvnt de laud ctre Mitropolitul Antim, semnat de ieromonahul Nichifor
Marthalis Glichis din Handachia Cretei i Catigumen al Mnstirii Rmnic. Pe verso foii a
treia sunt mai nti 10 versuri nchinate lui Antim de ctre Mitrofan Gregoras i apoi se ncepe
un cuvnt ctre cititori scris de acelai ieromonah Nichifor Marthalis. Dup toate acestea,
cuprinse n foile liminare, ncepe Slujba Sfintei Ecaterina, care se ntinde pe 21 de foi. n loc
de Sinaxar s-a trecut aici viaa sfintei scris pe larg. Restul filelor pn la sfrtul crii sunt
ocupate de textul Proschinitarului Sfntului Munte Sinai. Tiparul slujbei este de dou culori,
iar al Proschinitarului cu una. Pe o pagin sunt cte 37 de rnduri. n carte se ntlnesc cteva
frontispicii i vignete frumoase. n Biblioteca Academiei RPR se afl un singur exemplar din
aceast carte greceasc (Pr. N. erbnescu, Antim..., pp. 737-738, n. 199 unde trimite la
urmtoarea bibliografie: Academia Romn, Carte Veche, cota 159; Bibliografia, I, pp. 481-
482 i IV, pp. 222-223; . , , , Atena, 1854, p. 55;
E. Picot, Notice..., pp. 551-552; N. Iorga, Istoria, II, p. 12; N. Dobrescu, Viaa i faptele
lui Antim Ivireanul, mitropolitul Ungrovlahiei, nr. 20, Biblioteca Societii Steaua, Bucureti,
1910, p. 70; (D.P. Bogdan), Legturile rilor Romne cu Georgia, n: Studii, IV (1951), 4, p.
138 i D.P. Bogdan, Despre Antim Ivireanul, n: Studii Teologice, 3-4, 1955, p. 247 (aici este
vorba de Sfntul Munte Athos i nu de Muntele Sinai, cum ar trebui). La acestea adugm:
383
Sfntul Antim se cunotea desigur bine cu stareul Mnstirii Ador-

mirea Maicii Domnului din Rmnicul Srat, care a fost i cel ce va fi apelat
prin intermediul lui Brncoveanu, ctitor al mnstirii, la bunvoina mitro-
politului. Este posibil ca tiprirea s fi fost subvenionat de Sf. Constan-
tin Brncoveanu, putnd fi pus astfel alturi de ajutoarele pe care strlu-
citul domnitor le-a acordat Muntelui Sinai47. Aceast tipritur i-a asigurat
Sfntului Antim prestigiul cuvenit n obtea sinait48. Este de presupus c
sinaiii erau informai asupra personalitii i autoritii reprezentantului
celui mai important scaun mitropolitan al Patriarhiei Ecumenice din acea
vreme i asupra operei pe care acesta o ntreprindea n snurile Ortodoxiei.
Stareii sinaii din ara Romneasc, obligai de uzan s mearg de cel
puin dou ori pe an la Sinai la ntrunirile Sinaxei sinaite, n mod inevitabil
erau constrni s aminteasc de Sfntul Antim, de care era legat lucrarea
lor n metohurile pe care le administrau i care constituiau parte integrant
Mitropoliei aflat sub oblduirea acestuia. Sfntul Antim lua act periodic de
activitatea sinaiilor n ara Romneasc, rspndii pe tot cuprinsul Mitro-
poliei, avnd pmnturi de lucrat, pduri i mori de ntreinut, dughene i
hanuri oreneti cu o activitate prosper. La acestea se adaug i faptul c
pe aici treceau sinaiii spre Moldova i Rusia, exploatnd n acelai timp,
acolo unde ajungeau, toate posibilitile de a obine milostenie (eleimosin).
i gsim n aceast situaie inclusiv la Sibiu i Braov.
C. Erbiceanu, Bibliografia, pp. 76-77; E. Legrand, Bibliographie, pp. 80-81; G. trempel,

Antim Ivireanul, pp. 286-287). Menionm ns c la aceast dat la Biblioteca Academiei
Romne se afl dou exemplare din lucrarea la care ne referim i nu unul aa cum amintete
Pr. N. erbnescu.
47
G. trempel afirm c, potrivit cuvntului de laud adresat mitropolitului Antim
i cuvntului ctre cititori, lucrarea ar fi pltit de Nichifor Martalis Glichis (G. trempel,
Antim Ivireanul, p. 286). Imprimarea crilor trebuia subvenionat, cci, cum este lesne de
observat, domnul suporta, de obicei, cheltuielile de tiprire (G. trempel, Antim Ivireanul,
p. 85).
48
Versurile lui Mitrofan Grigoras de elogiu adresate lui Constantin Brncoveanu l soco-
tesc: sprijin al tuturor celor lipsii i ajutor prinilor din muntele Sinai. Sfntului Antim i
sunt adresate urmtoarele stihuri: ndemn pe toi s ia cunotin, cu grij de aceste vorbe. / A
venit brbat pe pmntul Valahiei, a venit lumin, / Antim dumnezeiesc, ierarh al Ungrovlahiei,
/ din neamul cucernic al ivirilor nelepi. / Lui i-a dat Dumnezeu averea mbelugat a
nelepciunii, / s fac fapte cereti i prin tipografie s fie de folos peste tot pmntul mulimii
celor cucernici. / Acesta, dnd prin tipar cartea de fa, / a bucurat n cea mai mare msur
cetele prinilor din Sinai. / Lui, dar, s-i dea Domnul slaurile cele cereti / (G. trempel,
Antim Ivireanul, p. 287; trad. Al. Elian n Bibliografia, IV, p. 223).
384
ri tiprite de Sfntul Antim i manuscrisele

C
care amintesc de el la Sinai
Un alt aspect l reprezint manuscrisele, documentele i cartea tiprit de

Antim aflate astzi n arhiva Mnstirii Sfnta Ecaterina de la Sinai, care ne
dau informaii despre el, contribuind la precizarea legturilor lui cu aceast
mnstire, care a ocupat un loc att de important n Ortodoxie. Dintre docu-
mentele aflate aici, cu informaii despre Sfntul Antim, amintim o scrisoare,
adresat de Filotei ieromonahul, stareul Mnstirii Sfnta Ecaterina din
Bucureti49, lui Hagichiriachis din Vurla50, la data de 7 februarie 1708, pe cnd
acesta din urm se afla n insula Chios, n care printre altele, se spune:
vldica cel btrn [Teodosie al Ungrovlahiei, n.n.] v-a prsit iar Antim,
n locul lui, pn cnd va veni gramata patriarhal, cci au trimis <> pe
conductorul cihodar [Gligoraco, n.n.] s o aduc mai repede [aceasta
s-a ntmplat la 19 febr. 1708, n.n.], se roag pentru dumneavoastr i v
binecuvinteaz51.
Tot aici gsim un exemplar din lucrarea lui Vasile Macedoneanul tip-
rit de Sfntul Antim la Bucureti n anul 1691, cu titlul:
Ale lui Vasilie Macedoneanul mpratul Grecilor 66 capitole ndemntoare

ctre fiul su Leon neleptul i mprat tot al Grecilor, avnd acest acrostih:
Vasilie ntru Hristos regele Grecilor ctre scumpul su fiu i co-rege Leon.
Care prin hotrrea Prea Luminatului, Prea nlatului i Prea Puternicului
stpn i domn a Toat ara Romneasc, Domnului Domn Ioan Constantin
Basarab Voevod, acum nti au fost traduse, prin perifraz, n limba gre-
ceasc modern de ctre ieromonahul Hrisant Notara Peloponesianul i
49
ntlnit n acte, potrivit cercetrilor de pn acum, pn n anul 1717 (vezi i C.
Bobulescu, Cronica Sf. Ecaterina din Bucureti, 1577-1 oct. 1924, Institutul de Arte Grafice
Convorbiri Literare, Bucureti, 1927, p. 22). Tot cu un Filotei ncepe pomelnicul Mnstirii
Sfnta Ecaterina din Bucureti.
50
Persoan de ncredere i de legtur ntre metohurile sinaite din rile Romne i Sinai.
51
. , , -, 1688-
1709, Atena, 1981, p. 93. Vedem aici c, nc nainte de primirea actului patriarhal prin care
era confirmat n funcia de mitropolit al Ungrovlahiei, Sf. Antim Ivireanul este angajat deja n
treburile sinaiilor, prelund i n aceast direcie atribuiile mitropolitului Teodosie. Vezi i
n. 7 din capitolul de fa.
385
arhimandritul Prea Sfntului i domnescului Mormnt, i s-au tiprit cu

cheltuiala i tot din porunca nlimei sale i cu ndreptarea tot a pomenitu-
lui Hrisant, n vestitul ora al rii Romneti Bucureti, n anul mntuirii
1691, n luna octombrie, de ctre Antim Ieromonahul52,
mpreun cu alte 5 lucrri tiprite de acelai mare ierarh i tipograf:
Cuvnt panegiric la cel ntocmai cu apostolii Marele Constantin compus

de tefan Brncoveanu i cu evlavie afierosit Prea blndului su printe i
Domn a toat ara Romneasc D.D. Constantin Brncoveanu Basarab i
pronunat de Radu, fratele blndeei sale. S-a tiprit n Bucureti 1701, de
Antim ieromonahul din Iviria53,
colegat cu lucrarea:
Cuvnt panegiric la prea slvita Adormire a Pururea Fecioarei Maica lui

Dumnezeu compus de tefan, fiul prea blndului i prea evlaviosului Domn
a toat ara Romneasc, D.D. Ioan Constantin Basarab i cu umilin
nchinat blndei i iubitoarei de Hristos mame, Doamna Doamna Maria
Doamna, ca dovad de respect filial, rostit de Radu fratele su. n Bucureti,
de ieromonahul Antim Ivireanul, 170354,
52
Pentru celelalte detalii ale lucrrii vezi Pr. N. erbnescu, Antim..., p. 701, unde d
i urmtoarea bibliografie: Biblioteca Academiei Romne, Carte Veche, 93/I, pp. 324-326; N.
Iorga, Istoria literaturii romneti, II, p. 466; N. Iorga, Constantin Vod Brncoveanu, p.
174; (D.P. Bogdan), Legturile..., p. 135; D.P. Bogdan, Despre..., p. 240. Trimitem totodat
la urmtoarele: V. Cndea, Mrturii..., I, p. 246, nr. 149; . ,
, 1540-1900, , 1964, p. 78; .
, (1466 .-1800), I, Atena, 1984, p. 73, nr. 972.
53
Pr. N. erbnescu, Antim..., pp. 718-719; Biblioteca Academiei Romne, Carte
Veche, 127; Bibliografia..., I, pp. 419-421; . -, ..., p. 49;
E. Picot, Notice..., p. 540; C. Erbiceanu, Patru cuvinte bisericeti compuse grecete de tefan
fiul lui Constantin Brncoveanu, Bucureti, 1891; (D.P. Bogdan), Legturile..., p. 137; D.P.
Bogdan, Despre..., p. 241; V. Cndea, Mrturii..., I, p. 246, nr. 153; Catalogus codicum manu-
scriptorum graecorum qui in monasterio Sanctae Catharinae in Monte Sina asservantur, tomi
III pars I, Codices numeris 1224-2150 signati, Auctoritate Academiae Scientiarum Imperialis
Petropolitanae sumptibus legati Porphyriani edidit V. Beneevi, Petropoli, 1917, p. 39, nr.
1378; V. Grecu, Informaiuni, Codrul Cosminului. Buletinul Institutului de Istorie i Limb de
pe lng Universitatea din Cernui, 7, 1931-1932, p. 538.
54
Pr. N. erbnescu, Antim..., p. 724; Biblioteca Academiei Romne, Carte Veche,
142; Bibliografia..., I, pp. 452-453; . -, ..., p. 50; E. Picot,
386
nvtura Dogmatic a lui Sevastos Kymenitis (Bucureti, 1703)55, dedi-

cat lui Dositei, patriarhul Ierusalimului,
Tomul bucuriei, n care se cuprind epistolele lui Fotie Prea Sfinitul Patriarh al
C/opolului; Sfntul i Ecumenicul Sinod al VIII-lea; unele nsemnri la acest
Sinod; cele mpotrivitoare la primatul Papei Romei ale lui Nicola Doctorului
filosof; Cuvntul lui Meletie al Alexandriei asupra primatului Papei; Dialogul
ieromnimonului monah asupra altui oarecare monah, contra Latinilor. S-a
tiprit n episcopia Rmnicului pe cnd era Domn Prea evlaviosul, Prea
strlucitul i Prea nlatul Domn i stpnitor a toat ara Romneasc
D. D. Ioan Constantin Basarab Voevod cu cheltuiala i cu ngrijirea Prea
Fericitului i Prea Sfinitului Patriarh al Ierusalimului i a toat Palestina
D.D. Dositei, de ctre Prea iubitorul de Dumnezeu i Prea nvatul episcop
al Rmnicului Domnul Antim Ivireanul. n anul 1705, n luna Septembrie56,
Istoria patriarhilor Ierusalimului, mprit n 12 cri [] cuprinznd i

dumnezeetile adunri ale sfinilor apostoli i sinoadele cele mai nsem-
nate [] scris de Domnul Domn Dosithei, nfrumuseat i pus n cea
mai bun ordine de ctre Prea Fericitul Patriarh al Ierusalimului Domnul
Domn Hrisant, cu a cruia cheltuieli, mai bine zis ale Sfntului Mormnt,
adic cu mila cretinilor ortodoci s-a tiprit n anul al optulea al arhips-
toriei sale, pe la sfritul domniei prea evlaviosului [] domn Ioan tefan
voevod Cantacuzin n Bucureti, scaunul Domniei Ungrovlahiei, prin ngri-
jirea i corectarea smeritului ieromonah Mitrofan Gregoras din Dodona,
fiind supraveghetor al tipografiei preotul Stoica Iacovici, n anul 1715, n
luna octombrie. i s-a hotrt de Prea Fericitul Patriarh al Ierusalimului,
Domnul Domn Hrisant s se dea n dar cartea credincioilor, scris de
Dositei Notara i tiprit la Bucureti n 171457
Notice..., p. 544; C. Erbiceanu, Patru cuvinte..., p. 19; V. Cndea, Mrturii..., I, p. 246, nr. 153;
V. Benesevic, Catalogus..., p. 39, nr. 1378; V. Grecu, Informaiuni, p. 538.
55
V. Cndea, Mrturii..., I, p. 246, nr. 154; . , ..., p. 13; .
, (1466 .-1800), p. 240, nr. 3240.
56
Pr. N. erbnescu, Antim..., p. 727; Biblioteca Academiei Romne, Carte Veche
149; Bibliografia..., I, pp. 463-466; . -, ..., p. 52; E. Picot,
Notice..., pp. 548-549; N. Iorga, Istoria..., II, pp. 48, 82; (D.P. Bogdan), Legturile..., p. 138;
D.P. Bogdan, Despre..., p. 241; V. Cndea, Mrturii..., I, p. 246, nr. 155; . ,
..., p. 38; . , (1466 .-1800), p. 331, nr.
4444; G. trempel, Antim Ivireanul, pp. 142-143.
57
[...] cea mai voluminoas carte n grecete din ntreaga producie tipografic a rii
Romneti (G. trempel, Antim Ivireanul, p. 317). Unele exemplare erau destinate Rusiei i
387
Istoria sfnt adic iudaic scris pe scurt de Prea evlaviosul, Prea strluci-
tul i Prea nlatul Domn D.D. Alexandru Mavrocordat, Marele Logoft al
Marei Biserici a lui Hristos i Exaporit al puternicii mprii a Otomanilor.
i prin cheltuiala Prea evlaviosului i Prea nlatului Domn i Stpnitor
a toat ara Romneasc D.D. Ioan Nicolae Voevod Prea neleptul su
fiu, de curnd tiprit n cinstita Mnstire a Tuturor Sfinilor, pe cnd era
Arhiereu Prea Sfinitul i de Dumnezeu alesul Mitropolit Domnul Antim
Ivireanul, spre a se mpri n dar credincioilor spre mntuirea lor sufle-
teasc. Prin ngrijirea i corectarea Prea nvatului Domn Ioan Postelnicu.
n Bucureti, n anul de la ntruparea Domnului 1716, n luna lui August, de
cel mai mic ntru ieromonahi Dionisie Floru58.
Exilul la Sinai
Chiar actul de caterisire nedreapt a Sfntului Antim i de nlturare a

lui din scaunul mitropolitan este legat de Mnstirea Sfnta Ecaterina de
la Sinai unde i se poruncete exilul. Faptul exilrii la nchisoare pe via la
Mnstirea Muntelui Sinai (Del Chiaro), este menionat att de firmanul de
condamnare la exil ct i de actul alegerii lui Mitrofan de Nisa (septembrie
1716) ca urma la scaunul de mitropolit59. Plecarea la Sinai s-a desfurat
aveau pe spatele foii de titlu, traducerea acestuia n limba slav, iar la pp. 14-15 aveau un cuvnt
al lui Hrisant, n slavonete, ctre mitropolitul Riazanului, tefan Iavorschi. Volum in folio
avnd 1431 de pagini. Nu apare n lista Pr. N. erbnescu dar este lucrat n tipografia aflat sub
ocrotirea Sfntului Antim. G. trempel, Antim Ivireanul, pp. 317-319; V. Cndea, Mrturii...,
I, p. 246, nr. 156; . , ..., p. 17; . ,
(1466 .-1800), p. 331, nr. 4442; Bibliografia..., I, pp. 501-508; C. Erbiceanu,
Bibliografia..., pp. 83-86; E. Legrand, Bibliographie..., pp. 120-122.
58
Pr. N. erbnescu, Antim..., pp. 749-750; Biblioteca Academiei Romne, Carte Veche,
176; Bibliografia..., I, pp. 509-512 i IV, p. 224; E. Picot, Notice..., p. 559; N. Iorga, Istoria..., II,
p. 59; (D.P. Bogdan), Legturile..., p. 140; D.P. Bogdan, Despre..., pp. 244-245; V. Cndea,
Mrturii..., I, p. 246, nr. 157; . , ..., p. 18; . ,
(1466 .-1800), p. 282, nr. 3807.
59
[] condamnat de ctre mnia mprteasc la exil n Muntele Sinai, pentru uneltirile
lui n contra domnitorului Nicolae voievod i pentru alte vini politice (Pr. M. Pcurariu,
Mitropolitul Antim Ivireanul, n Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. II, Ed. Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994, p. 160).
388
prin sud-estul Peninsulei Balcanice, pe unde trecea de obicei drumul spre

Constantinopol i Muntele Sinai: rul Dulcia, oraele Adrianopol, Enos i
Galipoli. Din pcate, acest drum nu a fost fcut pn la capt. Printele N.
erbnescu subliniaz n legtur cu ultimul drum al marelui ierarh:
Sprijinit pe informaiile date de aceti doi contemporani (Del Chiaro

i Mitrofan Grigoras, n.n.) nclin s cred c n drum spre muntele Sinai
mitropolitul Antim i turcii care-l pzeau au trecut prin oraul Adrianopol,
au ajuns n inutul Galipoli i apoi au clcat drumul ce ducea pe valea
fluviului Maria pn la oraul Enos, n apropierea cruia pare-se dup
depirea lui , pe temeiul ordinului de pedeaps capital primit n drum,
soldaii turci l-au mcelrit, aruncndu-i apoi trupul n ap, dup toate
probabilitile, foarte aproape de locul unde fluviul Maria (id. e. Dulcia)
se vars n mare60.
Iat ultimele etape ale vieii Sfntului Antim, dup ntoarcerea lui N.
Mavrocordat n capital i nchiderea mitropolitului:
a) sosesc la Bucureti, la nceputul lunii septembrie 1716, gramata patri-
arhal de caterisire61 i firmanul mprtesc de condamnare la exil;
b) degradarea Sfntului Antim, acuzat ca strigoi i seductor, lundu-
i-se camilafca de pe cap i dndu-i-se n loc o tichie roie;
c) i se citete sentina de deportare pe via la Mnstirea de pe Mun-
tele Sinai;
60
Pr. N. erbnescu, Mitropolitul..., pp. 803-804.
61
La 12 sept. se tia la Constantinopol de caterisirea Sfntului Antim (G. trempel, Antim
Ivireanul, n. 33, p. 366; E. Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, N. Iorga
(ed.), XIV-II, p. 794). G. trempel spune c graba cu care Patriarhia a trimis grammata de
caterisire trebuie legat de vechiul conflict al lui Antim cu ea, n chestiunea succesiunii mitro-
politului de Trnovo () dar i de legturile Patriarhiei cu N. Mavrocordat (G. trempel,
Antim Ivireanul, p. 366; pentru acest conflict vezi G. trempel, Antim Ivireanul, pp. 316-317).
Socotim c aceast grab se datoreaz presiunilor i nerbdrii domnitorului, manifestate prin
scrisoarea de cerere a caterisirii Sfntului Antim, dar probabil i prin trimiii care au nmnat
aceast scrisoare patriarhului ecumenic. Prietenia lui Mavrocordat cu turcii i eventualele
ameninri l-au fcut pe patriarh s se team pentru viaa lui. Conflictul asupra succesiunii
mitropolitului de Trnovo are loc pe cnd era patriarh ecumenic Cosma III. De asemenea
actul de caterisire nu amintete nimic de exilul la Sinai, spunnd doar ca Sfntul Antim s fie
scos, pierdut i deprtat de Mitropolia Ungrovlahiei i fr de participare la veniturile ei (
Ghenadie Enceanu, Condica Sfnt, n: Biserica Ortodox Romn, VIII, nov., 11, p. 824;
G. trempel, Antim Ivireanul, p. 367, n. 34).
389
d) n miezul nopii pleac spre Sinai pzit de civa ostai turci62 de cari
Mavrocordat putea fi sigur, i, mulumit acestora, el nu ajunse niciodat la
noul sla, ce i se pregtise63;
e) pe drum sosete porunca, prin care era osndit la moarte64, porunc
dat de sultan65 n nelegere cu N. Mavrocordat;
f) paznicii turci l ucid i-i arunc trupul n apa fluviului Maria66.
Importante sunt mrturiile din literatura romneasc de specialitate
care susin exilul Sfntului Antim la Sinai. Astfel, T. Cipariu67 spune c Sfn-
tul Antim a pornit spre Sinai. La fel M.-G. Popescu68, D. Belu69, T. Bodogae70,
62
Acetia erau pui sub conducerea mehmendarului Colfescu din Bucureti (G. trempel,
Studiu introductiv, n: Antim Ivireanul, Opere, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, p. XXXIV).
63
N. Iorga, Istoria..., II, p. 56, apud Pr. N. erbnescu, Antim..., p. 801.
64
M. Grigoras, Cronica rii Romneti, n: D. Russo, Studii..., p. 443, apud Pr. N.
erbnescu, Antim..., p. 801.
65
Dei i s-a adus la cunotin, n acelai timp, i ordinul de surghiun din partea
Sultanului (I. Ivan, Nulitatea actului de caterisire a mitropolitului Antim Ivireanul, n:
Mitropolia Ardealului, 1-3/1967, p. 171). Este citat adesea acest document al sultanului, dar
pn n prezent, dup tiina noastr, nu a fost gsit nc. Damat Ali Paa era, n timpul cate-
risirii Sfntului Antim, vizir al Porii.
66
Ultima parte a sentinei, deteniunea pe via la mnstirea Sfnta Ecaterina din mun-
tele Sinai n-a fost aplicat, cci, din porunca lui N. Mavrocordat, garda care l ntovrea spre
locul de exil l-a mcelrit pe drum, aruncndu-i corpul ntr-un afluent al Mariei, Tungia, n
apropiere de Adrianopol, n prima jumtate a lunii septembrie 1716 (G. trempel, Studiu
introductiv, n: Antim Ivireanul, Predici, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 1962, pp.
28-29); Dac dumanii si n-au avut buna simire s-i ascund bucuria, poporul a primit
n schimb cu teribil consternare vestea morii acestui mare ierarh, pe care l credea ajuns la
muntele Sinai i amintirea lui nu s-a ters niciodat din sufletul su i nici a boierilor de ar
(G. trempel, Studiu introductiv, la Antim Ivireanul, Opere, p. XXXV). Vezi descri-
erea n amnunt a condamnrii i a morii Sfntului Antim, din momentul ntoarcerii lui
N. Mavrocordat i a chemrii Sfntului Antim la Curtea Domneasc, la Pr. N. erbnescu,
Mitropolitul..., pp. 799-804.
67
T. Cipariu, Acte i fragmente, Blaj, 1855, p. 226, la Pr. N. erbnescu, Mitropolitul...,
p. 801, n. 134.
68
Poarta hotrse i ea ca Antim s fie exilat la Mnstirea Sinai. n drumul exilului, la
sudul Dunrii, Antim a fost ucis mielete i aruncat ntr-un afluent al fluviului Maria (M.-G.
Popescu, Mitropolitul..., p. 24).
69
n partea ultim a sentinei se arat c Antim este condamnat la deteniune pe via n
Mnstirea Sfnta Ecaterina de pe muntele Sinai (D. Belu, Antim Ivireanul, n: Mitropolia
Moldovei i Sucevei, 9-10/1964, p. 502). Autorul se refer la gramata patriarhal de caterisire a
Sfntului Antim.
70
Sentina a venit repede, degradarea i exilul la mnstirea din Muntele Sinai n-a mai
fost ns ndeplinit, cci pe drum, n dreptul golfului Enos, din Tracia, corpul ierarhului a
fost mcelrit i aruncat n valurile rului Tungia, nainte de 15 septembrie 1716 (T. Bodogae,
Mitropolitul Antim Ivireanul. Omul i opera, n: Mitropolia Ardealului, 9-10/1966, p. 599).
390
D. Teodor 71, P.P. Bogdan72, I. Ionescu73, T.M. Popescu74, M. Mnuc75,
71
Romnii au luat drept veridic tirea ce s-a comunicat din partea Porii c, Antim
a fost dus n exil la muntele Sinai (D. Teodor, Despre Antim..., n: Studii Teologice,
3-4/1955, p. 239). [] i s-a citit i pus n vedere sentina de nchisoare pe via proclamat
de Poart i care urma s fie n strvechea mnstire de pe muntele Sinai, Sfnta Ecaterina.
Dup svrirea caterisirii, Del Chiaro spune c n zorii zilei Antim fu urcat ntr-un car i
ncredinat pazei unor turci, care ajuni la Galipoli aproape de rul Dulcia ce trece prin
Adrianopol este vorba de rul Tungia un afluent al Mariei ce se vars n golful Enos din
Tracia l-au mcelrit pe nenorocitul arhiepiscop i membrele lui au fost aruncate n zisul
ru (D. Teodor, Despre Antim..., p. 239).
72
La curtea lui Mavrocordat s-a trecut apoi la executarea caterisirii: lui Antim i s-a ridi-
cat potcapul de pe cap i i s-a pus o tichie roie, i s-a citit i pus n vedere sentina de nchi-
soare pe via, proclamat de Poart i anume n strvechea mnstire de pe muntele Sinai,
Sfnta Ecaterina. n zorii zilei dup ndeplinirea caterisirii i citirii sentinei de nchisoare
i exil, Antim fu urcat ntr-un car i ncredinat pazei unor turci, care ajungnd la Galipoli,
aproape de rul Dulcia ce trece prin Adrianopol, ru identificat cu Tungria un afluent al
Mariei, ce se vars n golful Enos din Tracia, l-au mcelrit, pe marele ierarh, iar membrele
sale le-au aruncat n ru, execuia fcndu-se din porunca lui Nicolae Mavrocordat (D.P.
Bogdan, Viaa..., p. 688). Romnii au crezut n veracitatea tirii comunicat de Poarta
otoman c Antim a fost dus n exil la mnstirea Sfnta Ecaterina de pe muntele arab Sinai
- dar vicleugul turcesc i aici a fost demascat cci din capul locului turcii hotrser dup
voia i cererea devotatului lor Nicolae Mavrocordat, ca Antim s fie omort. ns spre a nu
produce tulburare n ar nu s-a vestit hotrrea luat i tot pentru a prentmpina turbu-
rri, omorrea unuia dintre cei mai de seam vldici ai rii Romneti s-a produs departe,
n afara hotarelor rii Romneti (D.P. Bogdan, Viaa..., p. 689).
73
[...] nelegiuirea turcilor asupritori, cu voia i la ndemnul domnului fanariot, strin
de ar i de popor, Nicolae Mavrocordat, au sfrtecat n iatagane trupul sfinitului Mitropolit
al rii Romneti n cursul lunii septembrie 1716, aruncndu-l n apele rului Tungia (I.
Ionescu, Cteva aspecte din viaa i opera mitropolitului Antim Ivireanul, n: Mitropolia
Olteniei, 9-10/1966, p. 812).
74
[...] a fost oprit de la orice legtur i cinstire, scos din cinul monahal i osndit la
surghiun la o margine a lumii cretine, n mnstirea de la Muntele Sinai. Garda turceasc
ce l-a luat din ar i-a scurtat drumul i viaa, ucigndu-l i aruncndu-l ntr-un ru (T.M.
Popescu, Antim Ivireanul, apostol i mucenic al dreptei credine, n: Biserica Ortodox
Romn, 8-9/1956, p. 859).
75
n loc de Antim i s-a dat numele de Andrei i a fost exilat pe via la Mnstirea Sfnta
Ecaterina din Muntele Sinai. La curtea lui Mavrocordat s-a executat caterisirea: i s-a ridicat
potcapul de pe cap, i s-a pus o tichie roie i i s-a citit sentina de exilare. n zorii zilei, Antim a
fost urcat ntr-un car i dus de turci, zile i nopi ntregi, ctre locul de surghiun. Ajungnd la
Galipoli, aproape de rul Dulcia, care trece prin Adrianopol (Bulgaria), un afluent al Mariei ce
se vars n golful Enos din Tracia, Mitropolitul Antim a fost din nou maltratat, tiat n buci
i aruncat n ru (M. Mnuc, Mitropolitul Antim Ivireanul. Omul i opera, n: Mitropolia
Moldovei i Sucevei, 3-4/1967, p. 301).
391
I.V. Georgescu76, Al. Elian77, I. Ivan78, O. Cciul79, G. trempel80 etc. Din-

tre acetia, E. Brldeanul amintete de exilul Sfntului Antim la Sinai,
76
Acum 250 de ani, la nceputul lunii septembrie 1716, cel dinti domn fanariot, Nicolae
Mavrocordat [...] cu grab mare i cu premeditare osndete pe acesta la nchisoare n sur-
ghiun la Muntele Sinai, renunnd la gndul de a-l executa n faa adunrii egumenilor i a
poporului. Mcelrirea osnditului n timpul transportului spre Constantinopol las limpede
s se neleag c ajungerea n via a lui Antim la Constantinopol putea primejdui anumite
poziii i interese (I.V. Georgescu, Antim Ivireanul i locul lui n cultura poporului romn,
n: Biserica Ortodox Romn, 9-10/1966, p. 967).
77
Oricum, osndit la nchisoare pe via la Muntele Sinai, Mitropolitul Antim a fost
pornit sub paz turceasc pe un drum care trebuia s ating Marea de Marmara. ntr-un loc
asupra cruia izvoarele nu concord, poate pe malul rului Tungia, Antim a fost ucis de otenii
turci care-l nsoeau (A. Elian, Antim Ivireanul ca lupttor mpotriva opresiunii otomane
(medalion), n: Glasul Bisericii, 11-12/1968, p. 1168).
78
Aceast atitudine i ceea ce s-ar mai fi fcut, cu tirea i ncuviinarea lui Antim, n
Bucureti, n lipsa lui Nicolae Mavrocordat anume alegerea boierului Brezoianu ca Domn
i-au adus Mitropolitului Antim Ivireanul, dup napoierea Domnitorului Nicolae Mavrocordat
n Bucureti, mult necaz: ntemniarea, schingiuirea, caterisirea, prin hotrrea sinodului din
Constantinopol, surghiunirea n Muntele Sinai, prin hotrrea Sultanului, i n drum spre
locul de exil uciderea slbatic i aruncarea trupului cioprit n apele rului Tungia, aproape
de Adrianopol (I. Ivan, Nulitatea..., p. 148).
79
A urmat degradarea, lundu-i-se camilafca de pe cap i punndu-i-se n loc o tichie roie
i trecerea lui n rndul mirenilor, cu redarea numelui de Andrei. Apoi, n miez de noapte, a fost
pornit spre muntele Sinai, unde fusese condamnat la exil pe via. Pe drum, ostaii turci, care l
nsoeau, primind porunca prin care era osndit la moarte, l-au ucis n apropierea oraului Enos
i i-au aruncat chinuitu-i trup n apele fluviului Maria. Era atunci ntr-una din zilele primei
jumti a lunii septembrie din anul 1716, deci acum 250 de ani (Din cuvntarea PF Justinian
Marina cu ocazia festivitilor de resfinire a Mnstirii Antim, la O. Cciul, Solemnitile
comemorrii a 250 de ani de la moartea martiric a mitropolitului Antim Ivireanul, n: Biserica
Ortodox Romn, 9-10/1966, p. 950). n locul numelui de Antim, pe care l-a purtat ca mitropo-
lit, i s-a dat cel de Andrei: cu acel nume intrase n via, cu el urma s prseasc viaa. n timpul
lecturii gramatei de caterisire i s-a pus pe cap o tichie roie i i s-a comunicat sentina de depor-
tare pe via la mnstirea Sf. Ecaterina de pe muntele Sinai. Probabil c aceasta era sentina
dat de Patriarhia de Constantinopol. n miez de noapte, a fost pornit cu o cru spre locul de
surghiun, escortat de civa ostai turci, pui sub comanda unui mehmendar, anume Colfescu,
care trebuia s ndeplineasc porunca cumplit a sngerosului fanariot. ntr-adevr, pe drum
a sosit i porunca sultanului prin care era osndit la moarte (G. trempel, Studiu introduc-
tiv, n: Antim Ivireanu, Opere, p. XXXIV). Dac dumanii si n-au avut buna simire s-i
ascund bucuria, poporul a primit n schimb cu teribil consternare vestea morii acestui mare
ierarh, pe care l credea ajuns la muntele Sinai i amintirea lui nu s-a ters niciodat din sufletul
su i nici a boierilor de ar (G. trempel, Studiu introductiv, p. XXXV).
80
Ce a urmat mai mult se bnuiete dect se tie cu siguran: la sfrit de septembrie
a fost exilat la Mnstirea Sf. Ecaterina din Peninsula Sinai. Pe drum ns, avnd cu siguran
mandatul domnului fanariot, a fost omort n Peninsula Balcanic, de grada care-l nsoea i
aruncat ntr-o ap ce se vars n golful Enos din Marea Egee (G. trempel, Antim Ivireanul,
n: Sfntul Antim Ivireanul, ocrotitor spiritual, Ed. Conphys, Rmnicu Vlcea, 1999, pp. 26-27).
392
dar nu vorbete cu claritate de plecarea spre Sinai, lsnd i posibilitatea

uciderii lui la Snagov81.
Del Chiaro, n cronica sa, amintete consternarea cu care credincioii
au primit vestea uciderii mitropolitului pe care nc l credeau surghiunit la
Muntele Sinai82. Se pare c dintre toate meniunile contemporane Sfntului
Antim, care amintesc de surghiunul lui la Sinai, temeinic este cea greceasc
din textul unei note marginale alturat reproducerii n copie a actului de
caterisire a Sfntului Antim. Ieremia III al Constantinopolului (1716-1726;
1733), cel care l-a caterisit n august 1716 pe Sfntul Antim, l numete, n
mod deliberat, mai apoi, de mai multe ori, ntr-o gramat patriarhal referi-
toare la Mnstirea Antim din Bucureti, emis n octombrie 1717, cu titlul de
mitropolit al Ungrovlahiei, ceea ce, ntre altele, poate indica i ce valoare
acorda sentinei ce nsui el dduse cu numai un an nainte83.
La iniiativa Patriarhului Justinian Marina, care dorea realizarea unei
srbtori n ntreaga Biseric Ortodox Romn, cu prilejul a 250 de ani de la
moartea ierarhului, s-a cerut Patriarhului ecumenic Atenagora reabilitarea
mitropolitului, ns actul de caterisire, dup o cutare ce a durat un an, nu a
fost gsit n arhivele din Constantinopol, i nici vreo meniune referitoare la
el n condicile din timpul patriarhului Ieremia III84. De asemenea, ntre timp
(adic de la caterisirea Sfntului Antim pn la cererea patriarhului Justi-
nian de anulare a actului) nu s-a ridicat caterisirea mitropolitului Antim,
neexistnd nici n acest caz vreo hotrre. Amintim c actul de caterisire
a mitropolitului Antim Ivireanul nu a fost semnat de patriarhul ecumenic
81
E. Brldeanul, Mitropolitul Antim Ivireanul Patriot i ierarh al rii Romneti,
n: Biserica Ortodox Romn, 1-2/1976, p. 171.
82
Grozvia cu arhiepiscopul ucis (pe care toat lumea l credea surghiunit la Muntele
Sinai) a aruncat ntreaga ar Romneasc ntr-o consternare ngrozitoare (Del Chiaro,
Cronica, n: Cltori strini..., vol. VIII, p. 395).
83
Vezi Pr. N. erbnescu, Mitropolitul..., p. 805 care trimite la: E. Hurmuzaki,
Documente privitoare la istoria romnilor, N. Iorga (ed.), XIV-II, pp. 819, 820, 821; Biserica
Ortodox Romn, 1891-1892, pp. 399, 400, 401 (unde gsim reprodus actul patriarhal respec-
tiv). La trempel, care citeaz din act: cel ce a fost mai nainte mitropolit al Ungrovlahiei,
Antim (G. trempel, Antim Ivireanul, p. 351).
84
Scrisoarea patriarhal de rspuns, din 13 oct. 1965, cu nr. 710/1965 este nregistrat
la Administraia Patriarhal din Bucureti la data de 3 noiembrie 1965, cu nr. 15118 (Pr. N.
erbnescu, Mitropolitul..., p. 809, n. 178 i I. Ivan, Nulitatea..., p. 152). Se menioneaz
aici c n urma cercetrilor efectuate nu s-a aflat nici un act de caterisire sau de ridicare a
caterisirii Mitropolitului Antim Ivireanul (I. Ivan, Nulitatea..., p. 152).
393
cu toate c a fost alctuit n numele lui85, iar sinodul ntrunit pentru a da

sentina caterisirii a fost alctuit din 11 episcopi n afar de patriarh, n loc de
12, cum prevedeau canoanele86. Subliniem acestea, pentru c era bine tiut
c nclcarea i nerespectarea a cel puin unul din principiile de procedur a
justiiei bisericeti, constituia viciu, impunnd de la sine nulitatea hotrrii
i anularea tuturor efectelor respectivei hotrri.
nsui patriarhul Ieremia III, la exact 10 ani dup sentina dat Sfn-
tului Antim, avea s fie exilat de ctre Sultan la Muntele Sinai, n semn de
satisfacie dat domnitorului Grigorie Ghica (care ajut la alegerea lui Nichi-
for Martalis ca stare la Sinai n 1728/1729 i care la 4 noiembrie 1750 doneaz
15.000 de groi aceleiai mnstiri) cruia patriarhul i-a refuzat cererea de
aprobare a divorului surorii sale de soul ei legitim.
Posibilitatea unor relaii cu Sinaiul
Aceste elemente ne propun o alt lectur a actului de caterisire a mitro-

politului Antim. De notat eforturile pe care le-a fcut Ieremia III, ntr-un
85
Credem mai apropiat de adevr explicaia c lipsa semnturii preedintelui de pe
actul de caterisire este intenionat (I. Ivan, Nulitatea..., p. 165).
86
a) completul de judecat n-a fost format din atia membrii ci sunt prevzui de lege,
pentru aducerea unei sentine valide (I. Ivan, Nulitatea..., p. 159); b) lipsa citrii i ascultrii
acuzatului obligatorie n cazul acuzaiei la vinovaii ce pot atrage suspendare sau caterisire (I.
Ivan, Nulitatea..., p. 170); c) lipsa n corpul sentinei a meniunii precise de documente i
mrturii care susin acuzaiile i a rspunsurilor acuzatului la aceste mrturii incriminatorii (I.
Ivan, Nulitatea..., p. 172). Toate acestea mai pe larg la I. Ivan, Nulitatea..., pp. 147-179. Vezi i
O. Cciul, Solemnitile..., pp. 938-939. Patriarhul Ieremia al III-lea intenionat a ndrumat
lucrurile cu privire la caterisirea Mitropolitului Antim Ivireanul aa fel nct s nu rmn urm
n arhiva Patriarhiei despre un asemenea act (I. Ivan, Nulitatea..., p. 167). Zelul deplorabil
pe care Ieremia al III-lea l-a desfurat la cererea lui Mavrocordat, alctuind, n grab, o gra-
mat de caterisire care s dea un temei legal alungrii din scaun i din ar a lui Antim, a fost
pus ntr-o trist lumin de cercetri recente. S-a dovedit astfel c acest act, din care n-a rmas
nici o urm n arhivele patriarhiei ecumenice, este fcut fr respectarea procedurii limpede
statornicit de Canoanele Bisericii rsritene i a fost, deci, de la nceput, lovit de nulitate (A.
Elian, Antim..., p. 1168). n scrisoarea adresat de Patriarhul Justinian Patriarhului Ecumenic
Athenagoras, nregistrat cu nr. 14732 din 27 oct. 1965 (dos. Antim Ivireanul) este socotit, nu
tim nc pe ce temei, ca dat a pronunrii caterisirii Sfntului Antim, data de 9 aug. 1716 (vezi
I. Ivan, Nulitatea..., p. 154). Este posibil, ca la insistenele lui N. Mavrocordat, actul de caterisire
s fi fost fcut prin trecerea unei date anterioare, deci s nu fie real data de 9 aug. 1716. Cu att
mai mult caterisirea nu putea fi emis la aceast dat, dac ne gndim c Spandonis, Marele
Retor al Bisericii celei Mari, spune la 20 septembrie 1716, ntr-o scrisoare ctre Hrisant Notara al
Ierusalimului: a crui caterisire s-a trimis de aici acum cteva zile (I. Ivan, Nulitatea..., p. 168).
394
climat general de neputin, ca actul de caterisire s fie nul: ntrunirea unui

sinod nelegal, nesemnarea actului i numirea lui Antim cu titlul de mitro-
polit la numai un an dup moartea acestuia, ntr-un act dedicat mai mult
credincioilor, care-l cinsteau ca atare pe mitropolit i se adunau n bise-
rica ctitorit de el, ca nite vrednici urmai i ucenici, dect administraiei
aceleiai mnstiri. Mai mult, avnd ca temei i aceste lucruri, socotim
c Patriarhul ecumenic a deliberat trimiterea Sfntului Antim la Sinai,
influennd i pe sultan, ncercnd att s-l scoat pe Sfntul Antim de sub
autoritatea domnitorului Nicolae Mavrocordat i a Sultanului, ct i s-l tri-
mit ntr-un loc unde era respectat i recunoscut.
Chiar dac Sfntul Antim nu a depus la Sinai vreo sum de bani n
eventualitatea acoperirii unei retrageri forate acolo, aa cum a fcut Petru
chiopul al Moldovei (1582-1591)87, el i-a asigurat aceasta prin autoritatea
ctigat n actele de binefacere sinait. Patriarhul ecumenic cunotea aceste
acte i era ncredinat de bunele relaii ale Sfntului Antim cu Sinaiul. Mai
mult ca sigur c mitropolitul trimisese Patriarhiei ecumenice cel puin cte
un exemplar din lucrrile tiprite, n special din cele greceti, aadar i din
Proschinitarul Muntelui Sinai88. Sfntul Antim, nainte de toate, cunotea
87
I.-V. Leb, Legturile romnilor cu Mnstirea Sfnta Ecaterina din Sinai, n: Studii
Teologice, 4/1987, p. 100; N. Iorga, Oameni i fapte din trecutul romnesc, Bucureti, 1935, p. 23.
88
n anul 1709, vara: Antim tiprete n grecete, n peste 1600 de pagini, lucrarea, nchi-
nat patriarhului ecumenic Atanasie V, cu titlul: Carte de peste tot anul, cuprinznd, fr lips,
tot serviciul bisericesc, tiprit i nchinat prasfinitului, preanvatului i preaneleptului
arhiepiscop al Constantinopolei, Roma Nou i patriarh ecumenic, D.D. Atanasie, n timpul
preaevlaviosului, preastrlucitului i prealuminatului domn D.D. Ioan Constantin Basarab
voevod Brncoveanu, oblduitor a toat ara Romneasc, de preasfinitul i iubitorul de
Dumnezeu mitropolit al Ungrovlahiei D.D. Antim Ivireanul, cu cheltuiala i cu tiparul su.
Corectat cu ngrijire de presviterul Mitrofan Grigoras din Dodona n anul 1709, n luna
august, n preasfinita Mitropolie a Trgovitei din ara Romneasc (Bibliografie..., I, pp.
480-481; E. Picot, Notice..., pp. 550-551; C. Erbiceanu, Bibliografia..., pp. 74-75; E. Legrand,
Bibliographie..., XVIII, I, Paris, 1918, pp. 68-69; Pr. N. erbnescu, Antim..., pp. 735-736;
G. trempel, Antim Ivireanul, p. 282). Tot n aceast scrisoare (21 ianuarie 1713 adresat lui
Hrisant Notara n.n.), Mitropolitul Antim Ivireanul l ntiineaz pe patriarhul Hrisant c
a scris popei Chir Gheorghe, care se afl la seraiul domnesc, s dea, dac i se pare potrivit,
douzeci din crile noastre nu tim de ce anume cri este vorba s se mpart la bise-
ricile Sfintei Ceti pentru sufleteasca noastr mntuire (I. Rmureanu, Lupttor pentru
Ortodoxie, n: Biserica Ortodox Romn, 8-9/1956, p. 851; E. Hurmuzaki, Documente pri-
vitoare la istoria romnilor, N. Iorga (ed.), XIV, 3, p. 107). n ce privete legturile Sfntului
Antim cu Patriarhia Ecumenic, menionm i faptul c la 26 dec. 1710, spre exemplu, Sfntul
Antim adreseaz o scrisoare patriarhului ecumenic Atanasie V (1709-1711), n privina mns-
tirilor aghiotafite. De altfel, aa cum se tie, de acum se poate vorbi cu certitudine de o relaie,
395
importana Sinaiului n istoria mntuirii. Imaginea arid i tulburat de

diversele invazii a Sfntului Munte Sinai i aducea n mod sigur aminte de
inuturile stncoase i nemiloase n care s-a nscut89. Acest paralelism tre-
buie s-i fi produs emoii. Cu prilejul mplinirii a 250 de ani de la moar-
tea lui, n anul 1966, Patriarhia ecumenic a recunoscut nulitatea actului de
caterisire90, iar la data de 27 septembrie 1992, marele mitropolit i martir a
fost canonizat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, fiind stabilit
pomenirea lui la data de 27 septembrie.
Relaiile cu Sinaiul n slujba de pomenire
Slujba de pomenire a Sf. Antim Ivireanul este de dat recent. Din

aceast cauz nu o gsim trecut n Minei la ziua de pomenire a Sfntului.
Am mprumutat aceast slujb de la Prinii care vieuiesc astzi n Mns-
tirea Tuturor Sfinilor, ctitorie a Sf. Antim Ivireanul, i am citit-o. Nu am
ntlnit nicio meniune cu referire la exilul/plecarea lui n exil spre Sinai.
Concluzii
n concluzie, putem privi relaiile mitropolitului Antim cu Sinaiul din

dou perspective: directe i indirecte. Sfntul Antim este cel care supervizeaz
activitatea metohurilor sinaite din ara Romneasc, tiprete Proschinita-
rul Muntelui Sinai, cunoate i susine activitatea de ajutorare sinait a Sf.
Constantin Brncoveanu. Aceste legturi ale Sfntului Antim sunt cunos-
cute i de patriarhul ecumenic, care, aflat ntr-o situaie constrngtoare,
hotrte printr-un act necanonic trimiterea mitropolitului rii Romneti
la Sinai, unde s fie primit i cinstit cum se cuvine.
legtur, strns a lui Antim cu Patriarhia Ecumenic, conflictul cu Hrisant Notara, mpu-
nnd ierarhului nostru o atitudine ferm n faa ecumenicului, care trebuie s nu fi fost desi-
gur neobservat.
89
90
Cu acest prilej au avut loc srbtoriri la Sfntul Sinod i la Academia Romn.
396
Sfntul Ierarh Martir
Antim Ivireanul
Ctitor de limb i cultur romneasc
II
Promotor al scrisului i artelor bisericeti
Volum publicat cu binecuvntarea

Preafericitului Printe
DANIEL
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
BASILICA
Bucureti 2016

Studiu 30 - Sf. Antim Ivireanul Si Sinaiul

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Studiu 30 - Sf. Antim Ivireanul Si Sinaiul

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ASPECTE ALE LEGTURILOR

SFNTULUI ANTIM IVIREANUL CU SINAIUL*

Prof. Adrian Marinescu

n timpul Sf. Constantin Brncoveanu relaiile rilor Romne cu

Sftuiri cretine politice, Antim Ivireanul Bucureti, 1715

Am fost preocupai de aceast tem, att datorit cunoscutului fapt c

n lucrarea Mrturii romneti peste hotare. Mic enciclopedie, vol. I, Ed.

opera, aprtor al Ortodoxiei i al prerogativelor scaunului mitropolitan al

Reflectarea Sinaiului n opera Sfntului Antim

Chiar opera Sfntului Antim ne d informaii despre o relaie a lui, indi-

Antim a consacrat dou predici temei Bunului Pstor i aprrii preoilor.

dinti adevrat pstor, a aprat norodul czut n idolatrie. Departe de a se

Lecturnd ntreaga oper omiletic a Sf. Antim Ivireanul, observm c

Legturi cu persoane implicate n politica sinait

Potrivit mrturiilor documentare existente, ncepnd din luna mai a

ngduie la Sinai8. n acelai an, la 20 decembrie, Brncoveanu primete o

Un loc important n relaiile Sfntului Antim i n activitatea pe care

Lucrarea este un adevrat act editorial, o realizare tipo-tehnic, cu un

cu Cantacuzinii a contribuit i domnitorul Brncoveanu, direct i indirect22,

tim c Antim era n foarte bune relaii cu Cantacuzinii. I-am ntlnit pe

stolnicului i a fostului sptar. Dimpotriv. Relaiile cu ei rmn neschim-

La curtea lui Brncoveanu, alturi de ali nvai ai vremii, se afla i Ioan

Dositei al Ierusalimului27 c ar avea idei dogmatice luterano-calvine28. La dis-

i-a publicat n 1697, la Snagov, n grecete, Manual despre cteva nedumeriri

Dar rivaliti personale i discuii n subtiliti teologice au provocat prigo-

n ceea ce privete legturile Sfntului Antim cu Dositei, patriarhul

Mrturisirea ortodox a credinei Bisericii Soborniceti i Apostolic a

gsim i dou scrisori ale lui Dositei al Ierusalimului din ianuarie i

Cuvntare la patima cea de lume mntuitoare a Dumnezeu-Omului

este o alt lucrare care la f. 2 cuprinde i o dedicaie ctre Dositei36. Cea

pus n discuie cu mare uurin. Apropierea Sfntului Antim de Dositei a

Relaii directe cu Sinaiul

Cel mai de seam element al legturilor mitropolitului Antim cu Sinaiul

Carte ce conine slujba Sfintei Ecaterina, proschinitarul Sfntului Munte

pentru Muntele Sinai, tiprit n timpul prea strlucitului i prea venerabi-

ale Proschinitarului la Muntele Sinai adresate unul mitropolitului Antim i

Sfntul Antim se cunotea desigur bine cu stareul Mnstirii Ador-

C. Erbiceanu, Bibliografia, pp. 76-77; E. Legrand, Bibliographie, pp. 80-81; G. trempel,

 ri tiprite de Sfntul Antim i manuscrisele

Un alt aspect l reprezint manuscrisele, documentele i cartea tiprit de

Ale lui Vasilie Macedoneanul mpratul Grecilor 66 capitole ndemntoare

arhimandritul Prea Sfntului i domnescului Mormnt, i s-au tiprit cu

mpreun cu alte 5 lucrri tiprite de acelai mare ierarh i tipograf:

Cuvnt panegiric la cel ntocmai cu apostolii Marele Constantin compus

Cuvnt panegiric la prea slvita Adormire a Pururea Fecioarei Maica lui

nvtura Dogmatic a lui Sevastos Kymenitis (Bucureti, 1703)55, dedi-

Istoria patriarhilor Ierusalimului, mprit n 12 cri [] cuprinznd i

Chiar actul de caterisire nedreapt a Sfntului Antim i de nlturare a

prin sud-estul Peninsulei Balcanice, pe unde trecea de obicei drumul spre

Sprijinit pe informaiile date de aceti doi contemporani (Del Chiaro

D. Teodor 71, P.P. Bogdan72, I. Ionescu73, T.M. Popescu74, M. Mnuc75,

I.V. Georgescu76, Al. Elian77, I. Ivan78, O. Cciul79, G. trempel80 etc. Din-

dar nu vorbete cu claritate de plecarea spre Sinai, lsnd i posibilitatea

cu toate c a fost alctuit n numele lui85, iar sinodul ntrunit pentru a da

Posibilitatea unor relaii cu Sinaiul

Aceste elemente ne propun o alt lectur a actului de caterisire a mitro-

climat general de neputin, ca actul de caterisire s fie nul: ntrunirea unui

importana Sinaiului n istoria mntuirii. Imaginea arid i tulburat de

Relaiile cu Sinaiul n slujba de pomenire

Slujba de pomenire a Sf. Antim Ivireanul este de dat recent. Din

n concluzie, putem privi relaiile mitropolitului Antim cu Sinaiul din

Volum publicat cu binecuvntarea

S-ar putea să vă placă și

ri tiprite de Sfntul Antim i manuscrisele