M FA CM

Am nsemnat In Romnia
liber" din -25' februarie
1990
ctteva glnduri despre cinstirea
crucii dovedit ca practic
de
la nceputul cretinismului, cum

arata zugrvirea el
In
catacombele Romei din vremea apoptolUor. Crnsttrea ei a
fost
unita cu nchinarea adusa domnului Iteus Hristos. Un docu-

ment

special In

aceast privina

mi-a- semnalat un

nvat

vrsare
noi.

a alnffclui

De

aceea

Su

Lut, cu durerea Lui pentru noi.

-ntiprim In capul nostru ca
mdular al glndlrii, in inim ca
mdular al simirii, n mintte
noastre ca mdulare ale activitii, tnceptnd cu cea dreapta
la umrul drept, care nseamn
prin dreapta ncepem toate
activitile noastre, pe Hristos
care ne spal de pcate si
ne
ntrete mpotriva- lor In unire
cu Tatl si cu Duhul Sfnt.
De La Tatl pornind iniiativa
ea gindire. Fiul duclnd-o pn Ia
Jertfa prin simire, iar
Duhul
practica
Sfin prelunglnd-e n
vieii noastre.
Ne silim
facem toata fptura noastr ptruns de Hristos, Unul In Treime
ntrupat.
rstignit l nviat, ca
ne rstignim St noi
pcatelor si s
aceasta cu EI
naintm prtn
spre nviere i
comuniune cu
Sf. Treime, Irvorul Iubirii.

pentru
dau
pcatelor
ti
'

ele ni se

spre
iertarea
tpre viaa de veci."
Faptul acesta e afirmat
de
multe ori in Apocalipsa Sf. ap.
Toan. El ne spune in repetate
noi tot! ne splm.
rndur

sintem pe pmlnt. de pcatele noastre, cu singele Mielului Cel Slvit dar

6i Junghiat,
sau slvit pentru
e junghiat
ctt

arheolog german, care a descope- si prin aceasta nencetat raspinditor peste

rit n Dobrogea. datnd din prinoi al
Iubirii
simi
mele secole cretine, un
chip Sale. Nu putem glndi st
durerea Lui. ca
fi Iul Hristos, purtind pe ochit pe Hriatns
pcruce
prelungit,
pentru
Lui semnul crucii.
c
S-a artat In aceasta Intele- catele noastre. Nu-1 putem cude noi. neIn nici un mdular al geta nepstor
gece
Sale
persoanei nu se vede exprima- xrltor continuu al crucii
durerea atft de mult ca In pent-ru noi. Apoealipsa vorbete
ochi. fapt care se manifest si mereu la prezent
de splarea
In lacrimile lor. Domnul Hris- pcatelor noastre de ctre Hristos Sl-a artat preaenta dure- tos prin snaele Su, ad!c& de
fat de
roasa a crucii pentru Sine, dar durerea sa iubitoare
noi.
si mai mult pentru oameni In
ochii Sfii nlcrimai. SI dureLa ntrebanea apostolului Ioan
rea pentru
oamenii care se cine slnt cel ce stau naintea
pierd pentru veci prin rutatea Mielului mbrcai In vesminte

fr

fa

n-a ncetat odat cu

rspe cruce, ci e mereu
actual.
Aceasta o spune. Intr-un chip

lor

tignirea

Mmtultorul ctnd zice

tainic

nu va mal avea deplina bucurie

toii

ria

se ospteze spiritual cu
cei mlntultl declt In mplut

Dumnezeu Ot,

22.16).

Pascal a exprimat-o aceasta

spunind : .Jesus cern tn agente
jusqu- la fin du mond>*\ Jar
sf. Maxim Mrturisitorul
vor-

p-

el de o mpreun
timire" a Iul lisus ou noi.
De aceea nici cel ce vor crede In El, ctt vor fi pe pmfnt

bete

si

nu vor avea deplina

bucurie

albe. un htrin rspunde : ..Acestia snt cei ce Din din sfrim-

toarea cea mare i si-au splat

vesmintele lor in stnaele Mie"
luhii" (Apoc.
7,M).
n a loc
Apostolul zice, vztnd pe
Cel
c*> sade pe un cal alb si se numete Credincios si Adevrat

De aceea fctndu-ne semnul

pomenim nu numai pe

crucii

Cel ce S-a rstignit penaductndu-L n noi, ci si

pe Sflnta Treime, din a crei
iubire pentru noi se explic iubirea Fiului Cel ntrupat si rstignit pentru
noi. AtK
prin
jertfa Iul Hristos pentru no) cit
din
pomenirea
Sfintei
Treimi
Si
din iubirea lor vine
mlntulrea noastr si aceast iu-

Fiul
.

tru noi,

nvm c

este mbrcat
in
vemnt bire trebuia s-o imitm si noi
ne ;mmstropit cu stn'ae ?! Jiutaete tal ;dtn puterea lor ea
se cheam Cuvintul lut Vum~ tuim cu adevrat Toate acestea
4
neag
ce
refuz
crucea.
le
cel
nezeu? (Apoc. 19,1113).

Din splarea noastr de pcate cu singele Iul Hristos. rezult

si practica bisericii de a sfini.
binecuvntrile
In slujbele
si
ei, toate prin
cruce, pe
care
Hntetos ?i-a vrsat sngele
si

Refuzmd semnul crucii acetia

nu dau nici o
nu numai
importan slngelul Tu! Hristos
pentru curirea pcatelor noas-

tre, ci se feresc

s recunoasc

pe Domnul Hristos, ca Hristos

dec! ca F!u3 Iul Dumnezeu
si
deci pe Dumnezeu ca Treime, Ei

continu
trlaisc mereu simirea acestei vrsri a Lui.
Hristos
ne spal mereu l recunosc numat ca pe un lisus
Dac
mprie
Domnul HrisftM e mereu ac- cu slngele su. mat precis cu Navir fle ex., sau chiar l neaga,
Iubitoare,
Lui
ntiv n lume pentru a aduce noi durerea
Inlocutndu-L cu un Iehova mo-

declt cind o vor avea !n comuniune cu totl In Hrtstoa In a Sa

(Evr. 11.40).

credin si e mereu
ndurerat deci lntr-un fel purttor al crucii pentru ce! ce
n-au venii nc la credina, sau
[t pericliteaz
viata
venic
suflete !a

prin pcatele lor.

Tn acest sens cind

tim

mpr-

de Kl tn
dumnezeiasca
Euharistie.
ne
mprtim,
curm a epus El nsui, de trupul
Lui ca re poart urmele cutelor
rstignirii si de Slngele
Lui

vrsat rtesi nviat

de spiritualitatea

*l

copleit

seamn

im

fasi noi trebuie

efort ca
ne mprt-

efl

cem un

do aceast splare mereu

actual a noastr prin slngela

sau durerea Lui comptimitoare.
Si aceasta o facem cu deosebire tnsemnlndu-ne cu semnul
crucii prin cele trei degete unite

care reprezint Sflnia Treime i

glndindu-ae
cind face
acest
semn la slngele Lui care In acel
moment ne spal lScrimlnd. cu
bun voirea Tatlui i nsoirea

dumneze- Sflntulul Duh.

durerea Iul pentru pFcindu-na semnul cruci! na
catele noastre e simit ca o silim
ntiprim In not
pa
rfngere a tnroumt
si ca o Hristos care ne spal cu singele

iasca,

Su

nopersonat al Vechiului Testament- E t aceasta

un motiv
pentru caca nu voc s-t CacS
Sflnta cruce.

El ndrznesc
afirma
Hristos nu-I placa
I-s

meneasc de

cruce,

care

lui

po-a

produa durerea, care nici ea nu

-n plcut.
Dar atunci cum ne-a mai spsingele Su
dac nu
plcut sfi sl-L verse pentru
noi pe cruce ?

lat cu
1-a

Preot piof. dr.

DUMITRU STNILOAE