1. Despre Sf.

Chiril i Cathezele sale Mistagogice Sfntul Chiril al Ierusalimului ocup un loc aparte ntre atleii virtuii pe care i-a dat Palestina cretin din veacul al VI-lea. El este nu numai cel mai de seam catehet al acestei laturi a lumii de atunci, ci i unul dintre marii dascli ai Bisericii din toate timpurile ntru duhovniceasca tiin a propovduirii nvturii cretine.1 n perioada n care a fost episcop al Ierusalimului, Sfntul Chiril a inut n faa poporului o serie de cateheze cu un impact deosebit asupra lumii cretine. Rostite n Biserica Sfntului Mormnt, n jurul anului 350, acestea reprezint mrturii importante ale credinei i practicilor acelor timpuri. Catehezele Sfntului Chiril sunt n numr de 24: Procateheza (un fel de prolog), 18 cateheze adresate catehumenilor i 5 cateheze mistagogice adresate celor de curnd botezai (neofii). Ele abordeaz subiecte cum ar fi Botezul, pocina, dogmele cretine, Sfnta Treime, Biserica i explic Crezul n ntregime. n catehezele numite mistagogice se explic ritualul Sfntului Botez i cel al Mirungerii, se tlcuiesc momentele mai importante din cadrul Sfintei Liturghii i se vorbete foarte ptrunztor despre Sfnta Euharistie. 2 2. Despre Ungerea cu Sfntul Mir A treia catehez mistagogic se numete Despre ungerea cu Sfntul Mir i este structurat pe apte pri: 1. Primul fragment ne vorbete despre faptul c, dup ce a ieit din apa Iordanului peste Isus S-a pogort Spiritul Sfnt n deplintatea fiinei Sale, odihnindu-se Cel asemenea peste Cel asemenea.3 Asemenea, i celui botezat, dup ce a ieit din colimvitra sfintelor ape, i s-a dat ungerea, antitipul Aceluia prin care a fost uns Hristos. Deci: Sfntul Mir este antitipul Spiritului Sfnt, i toate cte s-au facut cu Hristos se fac n chip figurat cu cretinul.
1

Sfntul Chiril al Ierusalimului Cateheze; Editura Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 2003; Precuvntare, p.3 2 http://www.ziarullumina.ro/articole;1805;0;7416;0;Catehezele-Sfantului-Chiril-al-Ierusalimului---Cursintensiv-pentru-primirea-in-Biserica.html 3 Sfntul Chiril al Ierusalimului Cateheze; Editura Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 2003, p.351

2. ntocmai cum Hristos a fost rstignit, ngropat i a nviat n realitate, i cretinul trece prin acestea n timpul botezului. La fel, Hristos a fost uns cu untdelemnul spiritual al bucuriei, adic cu Duhul Sfnt, Care este numit untdelemnul bucuriei, pentru c El este pricinuitorul bucuriei duhovniceti; iar voi ai fost uni cu mir i ai ajuns prtai ai lui Hristos. 3. ntocmai cum pinea Euharistiei nu e simpl pine ci trup al lui Hristos, tot aa Sfntul Mir este un dar al lui Hristos i al Spiritului Sfnt. Se unge cu mir trupul, dar se sfinete sufletul cu prezena Spiritului Sfnt. 4. Ungerea frunii nseamn eliberarea de ruinea pcatului strmoesc, i posibilitatea de a privi ca n oglind, cu faa descoperit, slava Domnului.4 Ungerea urechilor se face pentru ascultarea tainelor dumnezeieti. Ungerea nrilor dobndete celui botezat posibilitatea de a fi n har buna mireasm a lui Hristos. Ungerea pieptului este pentru mbrcarea platoei dreptii, despre care vorbea Pavel in Scrisoarea ctre Efeseni 6,11. 5. De abia dup mirungere, cei botezai sunt cretini, n toat puterea cuvntului. 6. n chip prenchipuit, Moise l-a uns pe Aron cnd l-a fcut arhireru i tot astfel Solomon a fost uns cnd a fost fcut mprat. Voi ns n-ai fost uni n chip prenchipuit, ci adevrat, pentru c ai fost uni cu adevrat de Sfntul Duh.5 Dac plmdeala, Hristos, este sfnt se transmite sfinenia i frmntrurii. (1 Cor 15,23) 7. Ultima parte este un ndemn de a pstra nentinat aceast ungere, care ne va nva toate.

3. Catehismul Bisericii Catolice

4

Sfntul Chiril al Ierusalimului Cateheze; Editura Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 2003, p.353 5 Sfntul Chiril al Ierusalimului Cateheze; Editura Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 2003, p.354

Catehismul Bisericii Catolice (1303) ne spune c rodul sacramentului Mirului este revrsarea deplin a Spiritului Sfnt, aa cum le-a fost druit i apostolilor n ziua de Rusalii. Prin aceasta, Mirul aduce creterea i aprofundarea darului baptismal: ne unete mai strns cu Hristos; ne nrdcineaz mai adnc n filiaia divin, prin care spunem <<Abba, Tat>>; sporete n noi darurile Spiritului Sfnt; ne leag mai desvrit de Biseric; ne druiete o putere special a Spiritului Sfnt pentru a rspndi credina prin cuvnt i fapt, ca adevrai martori ai lui Hristos. Deasemenea, Mirul imprim n suflet o pecete de neters, <<caracterul>>, care este semnul c Isus Hristos l-a marcat pe cretin cu pecetea Spiritului su. Acest caracter desvrete preoia comun a credincioilor. 4.Rnduiala Mirungerii n ritul oriental n rnduiala Sfntului Mir, preotul spune urmtoarea rugciune: i nou nevrednicilor ne-ai druit [...] dumnezeiasca sfinenie prin ungerea cea de via fctoare; cela ce i acum bine ai voit s se nasc de nou robul tu acesta acum luminat prin ap i prin Spirit [...]6. Dup cum spune i Ioan 3,5: De nu se va nate cineva din ap i din Spirit, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu. Putem nelege acum ct de important este aceast natere din Spirit, prin care cel botezat trece prin Taina Mirungerii, cea de via fctoare. Cnd Isus s-a botezat (Luca 3, 21-22) s-a auzit un glas din cer care spunea: Tu eti Fiul Meu cel iubit, ntru Tine am binevoit. Aceleai cuvinte le rostete Dumnezeu pentru fiecare cretin, atunci cnd preotul l unge cu degetul cu Mir, n semnul crucii, pe cel botezat zicnd: Pecetea Spiritului Sfnt. Harul pe care l primete cel miruit este frumos cerut n rugciunea ce o face preotul n tain, la splarea pruncului: cela ce ntru Tine s-a mbrcat, Hristoase Doamne Dumnezeul nostru, ie i-a plecat dimpreun cu noi capul su, pe care pzete-l, s rmn osta nebiruit mpotriva celor ce n zadar poart dumnie asupra noastr, i cu

Euhologhion Tipografia Seminarului Arhidiecezan, Blaj, 1940, p. 18

cununa ta cea nestriccioas biruitori pn la sfrit pe toi ne arat 7. Aa cum in vechime, sclavii erau marcai cu nsemnele stpnilor lor, i soldaii purtau nsemnele generalului lor, aa este pentru noi pecetea Spiritului Sfnt. El ne face lucrtori ai mpriei lui Dumnezeu, i ostai vrednici ai Bisericii Lupttoare. 5.Pogorrea Spiritului Sfnt la Laudele Dumnezeiti n cadrul celor apte Laude Dumnezeiti, pogorrea Spiritului Sfnt este pomenit la Ora a treia, cnd se spune c au avut loc Rusaliile pentru apostoli (Fap 2,15). Miezora orei a treia se ncheie cu o frumoas rugciune a Sfntului Vasile cel Mare care spune aa: Doamne Dumnezeul nostru, cel ce ai dat oamenilor pacea ta, i darul preasfntului Spirit nvceilor i Apostolilor ti l-ai trimis, i buzele lor prin limbi de foc le-ai deschis, cu puterea ta: deschide i buzele noastre, ale pctoilor, i ne nva, cum trebuie, i pentru ce se cuvine a ne ruga. Chivernisete viaa nostr, cel ce eti liman lin celor nviforai, i ne arat calea, pe care vom merge. Spirit drept nnoiete ntru cele dinluntru ale noastre, i cu spirit stpnitor ntrete alunecuul minii noastre; ca, n toate zilele, de Spiritul tu cel bun ctre cele de folos fiind povuii, s ne nvrednicim a mplini poruncile tale, i pururea a ne aduce aminte de mrita ta a doua venire, cnd se vor cerceta faptele oamenilor, i s nu ne amgim cu desftrile cele striccioase ale lumii acesteia, ci ne ntrete, ca s dorim dobndirea comorilor ce vor s fie.8 6. Ce am neles Aa cum botezul aduce harul de a fi n Isus Hristos, a muri i nvia mpreun cu El, Mirul ofer harul i putere de a aciona n lumina i cu puterea Spiritului Sfnt. Pentru cel ce este i triete n Isus Hristos, toata viaa sa devine mrturie de credin. Orice aciune sau neaciune, orice cuvnt sau tcere este prin sine insi i are putere de mrturie. Atunci cnd este n harul sfinitor, i deci condus de Spiritul Sfnt, tot ceea ce face i ceea ce nu face exprim prin sine, nemijlocit un adevr, i anume Adevrul, cel ce st n spatele tuturor faptelor i raiunilor sale. Pecetea Spiritului Sfnt este cea care d putere de mrturie i garanteaz legtura cu Dumnezeu. Ea d i tiina de a aciona n conformitate cu exigenele momentului, este garantul faptului c cel botezat i miruit este
7 8

Euhologhion Tipografia Seminarului Arhidiecezan, Blaj, 1940, p. 21 Orologhion Tipografia Seminarului Arhidiecezan, Blaj, 1834, p. 131

asitat n aciunile lui, i condus de Spiritul Sfnt. El este cel care ne nva cum i pentru ce s ne rugm, cum s acionm i ce s facem, cnd i ce se cuvine s spunem, El este cel care ne nva s ascultm i s nelegem. El este cel care ne insufl cu dor inimile noastre nspre dobndirea comorilor ce vor s fie. Un amnunt care mi atrage atenia este citatul din Psalmul 44: Iubit-ai dreptatea i ai urt nedreptatea; pentru aceasta Te-a uns pe Tine, Dumnezeule, Dumnezeul Tu cu untdelemnul bucuriei mai mult dect pe prtaii Ti. Hristos a fost, deci, uns cu untdelemnul spiritual al bucuriei, adic cu Spiritul Sfnt, cel ce este pricinuitorul bucuriei cele spirituale. Ce veste poate fi mai mbucurtoare dect aceea c acest Mir i Pecete a Spriritului Sfnt este pecetea bucurie?! Cel pecetluit este hrzit bucuriei cele spirituale i venice, el este ndreptat s triasc nc de pe acum din viaa aceasta n nvierea lui Hristos i n bucuria veacului ce va s fie. n definitiv, cred c cel mai bine poate fi neles Mirul, cu harul pe care l confer, ca fiind cel prin care primim puterea de a tri nc de pe pmnt ca i cum am fi n mpria Cerului, s trim nc din viaa aceasta bucuria comorilor ce vor s fie, fiind mrturie pentru aceste comori, trecnd peste toate greutile i piedicile, biruind toate ispitele i ncercrile celui ce n zadar poart dumnie asupra noastr.

Bibliografie: Biblia Editura Istitutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti Catehismul Bisericii Catolice Editura Arhiepiscopiei Romano-Catolice de Bucureti, 1993 Sfntul Chiril al Ierusalimului Cateheze; Editura Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 2003 Euhologhion Tipografia Seminarului Arhidiecezan, Blaj, 1940 Orologhion Tipografia Seminarului Arhidiecezan, Blaj, 1834 http://www.ziarullumina.ro/articole;1805;0;7416;0;Catehezele-Sfantului-Chiril-alIerusalimului---Curs-intensiv-pentru-primirea-in-Biserica.html