Planul lucrrii

Introducere..p. 4
Cap. I Instituirea Bisericii cretine n ziua Cincizecimii.p.00
1. Pogorrea Duhului Sfntp. 10
2. Apariia primei comuniti cretinep. 15
a) Doctrina Sfinilor Apostoli..p. 17
b) Comuniunea spiritual i material........................p. 20
c) !racticarea "fr#n$erii p#inii"................p. 2%
&) 'u$ciunea obteasc.....................p. 27
%. Organizarea asistenei sociale...p. %0
4. Practica ospitalitii misionarep. %4
Cap. II Sfntul Apostol Pavel i nvtura sa.p. 40
1. Epistolele Pauline sau "epistolele misionare"p. 4(
2. Biserica i rolul acesteia n societate n iziunea
Sf! Apostol Pael..p. 00
%. Biserica i mem"rii si# $up Sfntul Apostol Pael..p. 5)
4. %ontinuitatea perceptelor Sf! Ap! Pael $espre Biseric
i cretintatep. 00
1
5. Sfntul Apostol Pael& "apostolul neamurilor"..p. 71
Cap. III !elaia dintre Biseric i cultur.p. *0
Cap. I" #e$tura Bisericii cu societatea i puterea politic
n timpul Sf. Apostol Pavelp. *4
Consideraii finale....p. *)
Bi%lio$rafiep. )1
2
Introducere
+nceputul ,isericii este le$at &e momentele iconomiei &i-ine i &e
promisiunile care .nsoeau orice act al &escoperirii &umne/eieti. Dup
.nlarea Domnului0 apostolii ateptau .ncre/tori .mplinirea f$&uinei lui
Dumne/eu0 transmis lumii prin 1isus 2ristos 34apte 10 4). 4$&uina a fost
c0 prin Du5ul0 ei .l -or a-ea pe 2ristos p#n la sf#ritul -eacurilor.
6a a a-ut efectul nu numai &e a pro&uce0 .n martorii -ieii
pm#nteti i ai .n-ierii 7#ntuitorului0 o stare &e ateptare a -ieii -enice0
pe care o -or intro&uce i .n ,iseric0 i o ateptare a .nele$erii "tainei celei
&in -eac"8 "Dup e-enimentul .n-ierii0 .nlrii0 po$or#rii Sf#ntului Du5 i
&up efectul uria al pre&icii &espre 1isus i al lucrrii Sf#ntului Du50 artat
.n .ntemeierea comunitilor0 Apostolii au -/ut momentele -ieii 9ui .ntr:o
alt lumin."

3Cf. 1oan ;110 1()
!o$or#rea Sf#ntului Du5 .n c5ipul limbilor &e foc 34apte 110 %) a fost
i .nceputul ,isericii ca unitate a celor ce cre&eau i propo-&uiau0 luminai
&e .n&r/neala cunoaterii a&e-rului.
Cu-intele "in&r/nii0 6u am biruit lumea". 31oan ;<10 %%) arat
efectele rscumprtoare ale operei lui 2ristos0 &ar i misiunea pentru care
sunt c5emai Apostolii s:i &epun tot /elul lor. Acest /el este .ncl/it &e
&arul Sf#ntului Du5. ,iserica se .ntemeia/ i se e=tin&e prin cobor#rea
Sf#ntului Du5. 6a se nate ca mrturisitoare a faptelor0 a -ieii0 .n-ierii i
.nlrii 7#ntuitorului i ca participant la ele.
7rturisin& sacramental i &octrinal pe Capul ei0 ,iserica este
.nc5eierea 'e-elaiei neo:testamentare i &e-ine posesoare a &escoperirii
&umne/eieti. Acesta este efectul esenial al cobor#rii Sf#ntului Du5. Acum
apostolii .nele$ pe &eplin pre&ica lui 1isus i sensurile a&#nci ale iconomiei.
!rin ,iseric0 2ristos ri&ic lumea &ec/ut prin -ina lui A&am.
+ntemeierea ,isericii .nseamn -alorificarea re-elaiei &umne/eieti ca for
%
&e .nlare a cre&incioilor spre Dumne/eu. ,iserica .nsi urmrete
ri&icarea membrilor ei pe culmile .n&umne/eirii0 cci ea &e-ine
propo-&uitoare a &escoperirii &i-ine.
Cei ce primesc pe 2ristos &e-in prin ,iseric "lumina lumii0 sarea
pm#ntului" 37atei <0 1%:14). !truni &e Sf#ntul Du50 Apostolii fac s
creasc /ilnic ,iserica prin pre&icarea lui 1isus cel .n-iat. Constituirea
,isericii ca scop al re-elaiei &umne/eieti a&uce o lumin &eosebit i
asupra re-elaiei care pune .n e-i&en puterea ei &e reliefare a &ispo/iiei
cre&inciosului &e ma=im apropiere &e Dumne/eu.
Sm#na aruncat &e Apostoli a &at natere ,isericii pentru c a $sit
pm#nt ro&itor. Acest pm#nt a fost fertili/at &e ateptarea .ntreinut at#t &e
f$&uina &es-#ririi -iitoare0 &ar i &e coninutul cuprins .n re-elaie. >
ima$ine mai complet a f$&uinei0 o &ob#n&ete re-elaia lui Dumne/eu0
prin constituirea poporului 1srael .n ,iserica <ec5iului ?estament.
Aceast ,iseric a fost pre$titoare a ,isericii @oului ?estament
prin caracterul ei mesianic. 6a repre/int o etap a reali/rii &escoperirii
&umne/eieti0 cci nu se bucur &e caracterul tean&ric al ,isericii. Cci
"le$ea prin 7oise s:a &at0 &ar 5arul i a&e-rul au -enit prin 1isus 2ristos"
31oan 10 17).
De aceea0 &in <ec5iul ?estament0 lipsete i&eea &e biseric .n
.nelesul cretin0 &e or$an al 5arului. Dar i&eea &e neam ales anticipea/
,iserica .n care se .mplinete re-elaia lui Dumne/eu.
7omentele reali/rii re-elaiei &i-ine &in <ec5iul ?estament au
premers fi=rii lor .n scris0 fiin&c Dumne/eu a fcut prin ele repetate ale$eri
&intre oameni pe care .i trimitea .n numele lui pentru a pre$ti .n acest c5ip
masa &in care s se alea$ primitorii re-elaiilor ulterioare. 6ste e=plicabil &e
ce 'e-elaia -ec5itestamentar este astfel str#ns unit cu istoria unui popor a
crui istorie prefi$ura .mplinirile -iitoare &in ,iseric.
4
@oul ?estament reia i&eea &e neam 31 !etru 110 ))0 consi&er#n&
,iserica miAlocul m#ntuirii i e-i&eniin& uni-ersalitatea ei. ,iserica crestin
continu ,iserica <ec5iului ?estament fiin&c ateptarea &in <ec5iul
?estament rm#ne i .n ,iserica cretin.
Ceea ce face &eosebirea .ntre poporul israel i ,iseric este
caracterul sacramental : tainic al ,isericii0 &ar mai ales funcia mrturisitoare
a ei0 .n faa tuturor. S:ar prea c pre&ica profeilor lr$ete comunitatea
poporului ales.
C#te-a consi&eraii asupra misiunilor profetice a&uc lumin .n
aceast pri-in. !rofeia este o 5arism a Du5ului0 acor&at unor persoane la
momente cruciale &in istoria poporului e-reu0 fr a a&u$a prin aceasta
elemente esenial : noi .n 'e-elaia i ale$erea lui Dumne/eu.
!rofeii in s preci/e/e aceasta c#n& spun c Dumne/eu a -/ut
neca/urile sau fr&ele$ile lor 36=o& 1110 78 6stera <1110 (8 1saia 9<110 1*8
A-acum 10 1%) i nu:i prsete 0 trimi#n&u:i pe profei0 pentru a:i re&resa .
!rofeii pre&ic0 .n primul r#n&0 .mpotri-a abaterilor fiilor lui 1srael &e la
calea Domnului.
6i pre-& i pe&epsele pentru neascultare0 &ar toto&at0 arat c
Dumne/eu este cre&incios f$&uinelor Sale mesianice. Dar ei nu e=tin&
propo-&uirea la alte popoare. !re&ica lor nu lr$ete comunitatea lui 1srael
i n:o ri&ic &in starea &e ateptare0 ci &oar o rea&uce la conformarea cu
prescripiile anterioare ale 9e$ii.
?en&inele &e rsp#n&ire a reli$iei mo/aice nu se -or i-i &ec#t .n
epoca sincretismului reli$ios. 'eli$ia <ec5iului ?estament este marcat mai
mult &e elementul etnico : teocratic. 6a nu pre&ic le$ea i proorocii la
"popoarele ce erau .ntru .ntuneric" 31saia 1;0 2). De abia la plinirea -remii"
3Balateni 1<0 4) s:a -/ut c Dumne/eu "putea s ri&ice fii ai lui A-raam i
&in pietre" 37atei 1110 ))0 a&ic &in neamurile care nu -e&eau i nu
mrturiseau f$&uina.
5
De aici se e=plic ne.nele$erea iu&eilor pentru e=tin&erea
uni-ersal a re-elaiei neotestamentare .n ,iseric aa cum cere 1isus
2ristos0 pentru lr$irea perspecti-ei +mpriei cerurilor0 .n -&it contrast cu
.nele$erea ri$i& a 1mpriei.
+ntemeierea bisericii .nseamn .ntruc5iparea i&eii &e +mprie a lui
Dumne/eu. +ncepe artarea sla-ei &i-ine0 prin lucrarea &eosebit a Du5ului
i prin unirea cu 6l0 a celor ce &ob#n&esc .n&r/neal &in priceperea rostului
i naturii operei 7#ntuitorului.
</#n& pe +n-torul prins0 panica i frica .i cuprin& pe Apostoli0
fiin&c nu s:au le$at &e 6l prin .nele$erea &eplin a iconomiei &i-ine. !oate
cu-#ntul Apostolului !etru0 "nu:9 cunosc pe omul acesta" 37atei ;;<10 12)
repre/int mai mult &ec#t o timorare .n faa precipitrii e-enimentelor care
&uc la rsti$nirea Domnului.
+n-ierea i +nlarea0 .ns0 au a-ut &arul &e a e&ifica pe apostoliC prin
-iaa 9ui0 s:a pus .nceputul m#ntuirii. De aceea primul efect al po$or#rii
Sf#ntului Du5 a fost ca "pari i me/i i cei ce locuiau in 7esopotamia...i
romani .n treact0 iu&ei i pro/elii0 cretani i arabi" 34apte 110 ):11) au
.neles i au primit cu-#ntul propo-&uirii apostolice.
!rin Du5ul Sf#nt Apostolii lucrea/ spre .nmulirea cre&inei .n
.n-ierea neamului omenesc. !rima etap a .nsuirii cre&inei este au/irea
3'om. ;0 17)0 cci prin au/ire sufletul &e-ine recepti- la cuprinsul
6-an$5eliei.
,iserica .nseamn .nsuirea comun a cre&inei0 ptrun&erea tainic
a re-elaiei .n suflete. 6a este martor permanent 3i prin aceasta mereu
apostolic) a operei 7#ntuitorului. 6a este .ncre&inat &e -alorificarea
'e-elaiei cuprins .n Sf#nta Scriptur. "+nmulin&u:se cu aAutorul Du5ului
Sf#nt" 34apte 1;0 %1)0 ,iserica se afirm ca unitate .n &u50 -ia i cre&in0
fiin&c pretutin&eni ea trebuie pstre/e .n sine pe acelai 2ristos i s
traiasc &in aceeai re-rsare &e 5ar &in 6l.
(
Dup .nlarea Domnului0 se punea problema pre&icrii cu-#ntului
la cei ce nu l:au au/it0 precum i a meninerii -iitoarelor comuniti .n
unitatea &e &octrin i &e -ia. !re&icarea cu-#ntului &e misionari
sin$uratici impunea un plus &e autoritate a pre&icatorului0 printr:o preci/are
scris i re/umati- a 'e-elaiei.
Aa s:au nscut Sfintele 6-an$5elii. C#t pri-ete epistolele0 este
e-i&ent &estinaia lor bisericeasc. !roblemele re/ol-ate .n ele sunt ri&icate
&e o intens -ia bisericeasc. 6lementele urmtoare ne .n&reptesc s
acceptm c epistolele apostolilor accentuea/ i&eea &e ,iseric ca realitate
spre care se orientea/ toat acti-itatea Apostolilor.
Apostolii au cutat ca noua comunitate s nu se resimt &e strile
-remii.
+ncep#n& cu 4aptele Apostolilor0 @oul ?estament ne -orbete &espre
biserici constituite0 e-i&eniin& i &u5ul &e ru$ciune fresc ce le strbtea.
Scriptura @oului ?estament s:a &at &up constituirea comunitilor i pentru
comuniti. C#n& s:a constituit prima comunitate bisericeasc 3la
Cinci/ecime)0 nu apruse .nc -reo carte nou:testamentar.
+n scrierile lor0 Apostolii in la unitatea ,isericii 3'om. ;0 128 1 Cor.
10 10:178 4ilip. 1110 2:%8 Colos. 110 1:*8 11 ?es. 110 1:128 1 ?im. 10 %:78 1<0 1:%8
11 ?im. 10 1%:158 110 1(:1*8 ?it. 1110 ):118 11 !etru 110 1:%8 1 1oan 110 1*:248 11
1oan 10 ):10)0 ameninat &e sc5isme i ere/ii.
Constituin&u:se prin pre&ica oral0 comunitile .i .nsuesc pe
aceast cale cre&ina .n 2ristos i .mprtirea &e 6l. Se -&ete astfel
caracterul oca/ional i parial al scrierilor nou:testamentare

. !rile
&octrinale ale epistolelor reiau unele probleme implicate .n cre&ina
,isericii0 &ar insuficient &e lmurite.
+n sf#rit0 c5iar i&eea &e ,iseric comport .n epistole preci/ri.
,iserica era un fapt0 o comunitate &e cre&incioi 0 struin& .n ru$ciuni0 .n
fr#n$erea p#inii0 .n .mprtirea cu ?rupul i S#n$ele Domnului0 .n fapte &e
7
caritate. 4r .n&oial0 cre&incioii a-eau ima$inea bisericii &etintoare a
5arului .mprtit lor prin 6u5aristie i cre&eau c formea/ toi un trup .n
2ristos.
Cu-intele Sf#ntului Apostol !a-el0 "au nu tii c trupurile -oastre
sunt m&ularele lui 2ristosD" 31 Cor. <10 158 6fes. <0 2%) confirm aceast
con-in$ere a ,isericii primare.
Sf#nta Scriptur lmurete taina ,isericii .n epistola Sf. !a-el ctre
6feseni0 cap. 1<0 numin&:o trupul lui 2ristos0 Apostolul o arat &rept sursa
tean&ric a binefacerilor lui 2ristos 31<0 10:11). 6a este trupul0 iar noi
m&ularele lui 2ristos0 care trim -iaa 9ui .ntr:un mo& specific 31<0 1().
Scrierea @oului ?estament trebuie conceput ca un proces
&eterminat &e necesitatea mrturisirii &e cre&in a ,isericii

i &e meninerea
unitii &iferitelor comuniti cretine0 cu ,iserica &e la Cinci/ecime.
Apelurile Apostolilor la unitate0 reinute .n scrisul lor0 reflect
contiina a&unrii tuturor .n aceeai -ia a ,isericii0 .n aceeai cre&in i
propo-&uire0 toate comunitile a-#n& aceeai cre&in

.
+nc .nainte &e apariia primelor scrieri ale Apostolilor0 ,iserica e=ist0
.ntemeiat &e Apostoli0 iar &esele referiri ale Scripturii la un cult al ,isericii0
la or$ani/are0 la .n-tura i mai ales la cre&ina c ,iserica este trupul lui
2ristos0 ne .ntresc con-in$erea c Scriptura @oului ?estament a aprut
pentru ,iseric.
*
Cap. I &ntemeierea Bisericii la Cincizecime
'! Pogorrea Duhului Sfnt
!o$or#rea Sf#ntului Du5 la Cinci/ecime constituie o e=perien
fun&amental a cretinismului primar0 care 1:a transformat pe ucenicii
7#ntuitorului &in urmtori &escuraAai i asculttori puin perspicaci .n
martori bucuroi ai +n-ierii i -estitori curaAoi ai mesaAului Su 34A 1.*8
20148 401%0 1) .u.8 502)040:42).
1luminai i micai &e Du5ul Sf#nt0 ei au .nceput s pre&ice &esc5is
.naintea .ntre$ului popor i a autoritilor iu&aice c 1isus era 7esia i
Domnul 34A 2022:240%(8 40128 50%1) cu con-in$erea c acelai Domn 1isus
+nlat la ceruri le:a trimis &e la Dumne/eu ?atl pe Du5ul Sf#nt.
Du5ul 9ui 1:a inspirat s -orbeasc i .n alte limbi necunoscute lor
p#n atunci &espre mreiile lui Dumne/eu8 .n acelai timp le &&ea
capacitatea &e a e=plica .ntr:un mo& clar i lo$ic -estea m#ntuirii.
Acesta nu era &oar un &ar e=ceptional 35arismatic) &ruit apostolilor0
o .n/estrare a sluAitorilor Cu-#ntului ca s -orbeasc cu .nelepciune ci era
un 5ar al lui Dumne/eu acor&at tuturor celor bote/ai sau celor care urmau s
se bote/e 3100 44:4(0 110 15).
6=ista con-in$erea comun c astfel s:a .mplinit profeia lui 1oil
pentru timpul es5atolo$ic al m#ntuirii0 .n care Dumne/eu a re-rsat &in
Du5ul Su peste tot trupul 320 1(:21). C5iar &ac 1isus lucrea/ &eAa pe
pm#nt cu putere0 totui pentru comunitatea primar0 marele e-eniment al
Cinci/ecimii a fost &e o important capital prin re-rsarea Du5ului Sf#nt
peste toi 3Sf. 1oan 2risostom este unul &in puinii care afirm c Du5ul
Sfant s:a po$or#t peste cei 120 &e apostoli E Acta Apostolorum0 2omilia0 111
)
i 1<0 .n !. B.0 (00 %% : 50 ) fapt care a fcut ro&nic lucrarea m#ntuitoare a
lui 1isus pentru toi cei care au cre/ut .n 6l.
Acelai Du5 Sf#nt prin care 1isus a fost /mislit .n p#ntecele 4ecioarei
7aria -a &a natere ,isericii la Cinci/ecime8 i &up cum a fost ne&esprit
&e 1isus &up un$erea bote/ului Su0 tot astfel a .nsoit apostolatul F&e la
1erusalim p#n la mar$inile pmantuluiG.
Centrul acestei istorii .l constituie intrarea p$#nilor .n ,iseric0
intrare aprobat &e .ntrunirea conciliar &e la 1erusalim: .ncep#n& cu
Corneliu i familia sa0 continu#n& prin cltoriile misionare ale Sf#ntului
!a-el0 neamurile au &e-enit un !opor0 !oporul lui Dumne/eu0 et5ne au
&e-enit laos 34A 15014). @eamurile E realiti pm#nteti0 FcarnaleG E au
&e-enit un popor0 realitate &in or&inea iconomiei m#ntuirii .3cf. H. Con$ar0
Cre&o nello Sprito Santo0 10 ,rescia0 1)*10 5* : (%)
Du5ul Sf#nt este .n primul r#n& principiul &inamic al mrturiei
apostolice care asi$ur e=tin&erea i creterea ,isericii. Cu si$uran0 .n acel
moment s:a pus .nceputul &inamicii cre&inei .n istorie prin puterea i cu
lucrarea Du5ului Sf#nt.
Autorul 4aptelor a construit e=punerea sa asum#n& o tra&iie care
interpretase e-enimentul .n raport cu unele -alori care erau trite .n
srbtoarea iu&aic a Cinci/ecimii. Aceast srbtoare a Cinci/ecimii sau Fa
sptm#nilorG 36=. %40 228 Dt. 1(0 10) era la ori$ine o srbtoare a
seceriului 36=. 2%0 1()0 asociat F/ilei primiilorG 3@m. 2*0 2().
6-oluia litur$5iei srbtorii0 cu relati-a ei teolo$ie0 ne permite s
.nele$em substratul te=tului Sf. 9uca: Cinci/ecimea srbtorete F/iua
a&unriiG 3Dt. 40 108 )0 108 1*0 1()0 a&ic promul$area 9e$ii la Sinai.
1storisirea apostolic &espre !o$or#rea Du5ului Sf#nt .ncepe cu un
-erset care .nca&rea/ .n timp i spaiu e-enimentul 3-.1) i se .nc5eie cu
afirmaiile &espre efectul e=traor&inar pe care acesta l:a pro&us 3-. 4 ).
10
@araiunea &ob#n&ete astfel unitatea sa literar prin interme&iul unei
inclu/iuni: F6rau toi .mpreun la un locG 3-. 1)8 FS:au umplut toi &e Du5
Sf#nt G3-. 4).
4enomenele care .nsoesc !o$or#rea Du5ului Sf#nt sunt &escrise .ntr:
un limbaA particular. Se -orbete mai .nt#i &e un F-uiet ca &e suflare &e -#ntG
3IJKL MNOPQ RPQKSPTUL OTKIL VWXWXL) care .n -. ( este numit F-oce0
sunetG 3RYTI) care pro-ine F&in cerG. +n ca/ul &e fa cerul repre/int
simbolul locuinei lui Dumne/eu0 &e un&e 6l -orbete poporului Su 36=.
200 228 Dt. 40 %().
Apoi apare un fenomen cu caracter -i/ual0 manifestarea unei realiti
supranaturale0 care apare sub forma Flimbilor ca &e focG care sunt
F.mpriteG i ae/ate peste cei pre/eni. Se spune &espre ei c Fs:au umplut
&e Du5ul Sf#ntG 3ZO[IN\UNXT OXT]PL OTP^S]KL _`aKb) i c au .nceput s
-orbeasc F.n alte limbiG 3[X[PaT Z]ZQXWL `[MNNXWL) .
Aceste e-enimente .ncearc s:i contienti/e/e pe cei care afl &espre
ele c Apostolii au fost in-estii &e pre/ena &umne/eiasc intuit ca &ar al
Du5ului.
Apostolii au -/ut &arul Sf#ntului Du5 &e la Cinci/ecime ca pe un nou
le$m#nt. Din acest le$m#nt ia natere noul popor al lui Dumne/eu care nu
mai este le$at &e le$i impuse &in afar0 ci &e transformare interioar
s-#rit prin lucrarea Du5ului care & natere unei atitu&ini filiale noi fa
&e Dumne/eu.
?oi cei &e fa erau Fuimii i se minunauG0 erau .ntr:o stare &e
perple=itate pentru c nu puteau s se lamureasca i s afle un rspuns
potri-it fenomenului la care asistau.
+n urma acestui e-eniment &e importan maAor pentru cretinism0
apostolii sunt trimii s propo-&uiasc 6-an$5elia tuturor neamurilor care
sunt sub soare0 &o-e&in& faptul c ,iserica este &esc5is uni-ersalitii.
11
Apostolii i toi ucenicii -orbeau limba altor popoare0 anunau .n acele
limbi mreiile lui Dumne/eu 3ca un re-ers al .mprtierii &e la ,abel).
?oate aceste mreii ale lucrrii lui Dumne/eu pun .n e-i&en faptul c
aceast istorie sf#nt0 .nceput .n <ec5iul ?estament0 &es-#rit .n 2ristos0
continua s se &esfoare prin ,iseric.
4aptele Apostolilor ne amintesc c era &eAa lucrtor .n <ec5iul
?estament i c a -orbit prin $ura profeilor 34A 10 1(8 40 25) &ar era lucrtor
i .n @oul ?estament: 6l este cel care 9:a asistat pe 1isus .n ale$erea
apostolilor 34A 10 2).
6ste e-i&ent c .ntrea$a istorie a m#ntuirii este ro&ul lucrrii celor trei
!ersoane i c Du5ul lucrea/ &intru .nceput. !o$or#rea Du5ului Sf#nt nu
prece&e -enirea lui 7esia ci 0 &impotri-0 este o consecin a acestei -eniri.
!entru @oul ?estament0 .nlarea &e:a &reapta lui Dumne/eu a naturii
umane0 pe care Cu-#ntul a unit:o .n sine i care a &e-enit natura proprie a lui
2ristos : a&ic .n&umne/eirea firii omeneti E aceast realitate constituie
con&iia !o$or#rii Du5ului Sf#nt0 care are &rept scop s e=tin& la toi
oamenii ceea ce s:a s-#rit mai .nt#i .n 2ristos.
6ste ceea ce e=pune Sf#ntul !etru: FDumne/eu l:a .n-iat pe Acest
1isus0 Cruia noi toi +i suntem martori. Deci0 .nl#n&u:Se &e:a &reapta lui
Dumne/eu i primin& &e la ?atl f$&uina Du5ului Sf#nt0 6l 9:a re-rsat
pe Acesta aa cum -e&ei -oi i au/ii acumG 34A 20 %2:%%).
Aceeai .n-tura o re$sim la 1oan0 el comentea/ cu-intele
Scripturii citate &e 1isus: F'#uri &e ap -ie -or cur$e &in inima 9ui. 1ar
aceasta a spus:o &espre Du5ul pe care a-eau s:l primeasc acei ce cre& .ntr:
+nsul. C Du5ul .nc nu era &at pentru c 1isus .nc nu fusese preamritG 31n.
70 %*:%)).
12
9a fel0 .nsemntatea cu-intelor lui 1isus: FC &ac nu 7 -oi &uce0
7#n$#ietorul nu -a -eni la -oi0 iar &ac 7 -oi &uce0 +l -oi trimite la -oiG
31n. 1(0 7).
Aceast re-rsare es5atolo$ic a Du5ului0 -estit &e profeti0 f$&uit
&e 1isus ca urmare a +n-ierii i +nlrii Sale irupe .n /iua .n care apostolii s:
au a&unat .n momentul srbtorii ebraice a Cinci/ecimii: Fci au fost umplui
&e Du5 Sf#nt toi i au .nceput s $riasc .n alte limbi0 precum le &&ea lor
Du5ul a $riG 34A 20 4). ?rebuie notat e=presia Fau fost umplui &e Du5
Sf#ntG: care se .nt#lnete &e mai multe ori .n 4apte 340 * i %18 (0 5 i *8 70
55) e-i&eniin& plintatea &arului Du5ului0 fcut &e umanitatea
.n&umne/eit a lui 2ristos ,isericii0 7ireasa Sa.
Acest &ar are &rept scop i/-or#rea unei -iei noi .n r#n&ul cretinilor
i in s#nul umanitii0 -iaa &up Du5. +ns lucrarea principal a Du5ului
este aceea &e a transmite puterea &umne/eiasc celor pe care 2ristos0 .n
timpul acti-itii pm#nteti i:a ales &rept -ase comunicante pentru a
transmite umanitii .ntre$i ceea ce 6l a s-#rit o&at pentru tot&eauna.
Aceste -ase alese sunt apostolii0 Du5ul Sf#nt lucr#n& prin ei. Ceea ce
le:a &ruit Apostolilor la Cinci/ecime n:a fost mai cu seam o sfinenie
personal c#t mai ales puterea Du5ului pentru a putea &uce la .mplinire
lucrarea misionar. Acest &ar este total pentru c este &umne/eiesc.
6pistolele pauline insist .n mo& particular asupra finalitii acestei
lucrri: sfinenia personal.
!uterea Du5ului &ruit Apostolilor la Cinci/ecime n:a fost numai un
bote/ ci a constituit o a&e-rata consacrare a lor0 constituin&u:i sluAitori ai
6-an$5eliei.
+n timpul acti-itii pm#nteti a lui 2ristos0 accesul oamenilor la
puterea Du5ului Sf#nt se s-#rea numai prin 2ristos i in 2ristos.
1%
Dup !o$or#rea Du5ului Sf#nt la Cinci/ecime relaia cu 2ristos are
loc numai prin Du5ul i .ntru Du5ul Sf#nt. +n timpul propo-&uirii
6-an$5eliei0 2ristos era pre/ent .n mo& -i/ibil0 era .naintea ucenicilor.
+nlarea la ceruri a .nlturat aceast -i/ibilitate concret: F9umea nu 7 -a
mai -e&eaG iar aceast plecare a Domnului este real.
+ns !o$or#rea Du5ului Sf#nt a restituit lumii pre/ena interiori/at a
lui 2ristos i:9 &escoper acum nu .naintea ci .nluntrul ucenicilor: F<oi
-eni la -oi0 cu -oi fi:-oi p#n la sf#ritul lumiiG0 pre/ena Domnului fiin&
real0 ca i plecarea Sa. F+n /iua aceea 3/iua !o$or#rii Du5ului Sf#nt) -ei
cunoate c 6u sunt cu -oiG. Aceast interiori/are are loc tocmai prin
lucrarea Du5ului Sf#nt &up cum mrturisete i Sf#ntul !a-el: F 1ubirea lui
Dumne/eu s:a -rsat .n inimile noastre prin Du5ul cel Sf#nt care ni s:a &atG
3'm. 50 5).
'e-rsarea Du5ului Sf#nt &escris .n 4aptele Apostolilor 3220 1:1%)0
nu este sin$ular .n cartea 4aptelor. Sf#ntul 9uca &escrie i alte po$or#ri ale
Du5ului Sf#nt asemntoare celei &in 1erusalim la srbtoarea Cinci/ecimii
cum ar fi po$or#rea Du5ului peste Corneliu i casa sa 3cf. 4A 100 44:4*8 110
15:1*)0 &escris .n termeni asemntori celei amintite. Autorul 4aptelor
pre/int &ruirea Du5ului Sf#nt i altor persoane cum ar fi samaritenii
con-ertii i ucenicii &in 6fes 3cf. 4A *0 14:1*8 1)0 1:7).
6=ist apoi aproape o nou Cinci/ecime a comunitii ru$toare &up
eliberarea &in .nc5isoare a Sf#ntului !etru i a Sf#ntului 1oan 3cf. 4A 40 2):
%1).
14
(! )iaa primei comuniti cretine
1storisirea !o$or#rii Du5ului Sf#nt &in capitolul 2 al 4aptelor0 pre/int
e-enimentul Cinci/ecimii ca fiin& punctul &e plecare i actul &e natere al
,isericii E c5iar &ac e=presia nu apare .n mo& e=plicit.
!rimele -ersete 320 1:4) &escriu mo&ul .n care Du5ul s:a po$or#t peste
$rupul &e persoane care fusese pre/entat .n 10 1%:14. 6ra ne-oie &e o
mulime &e persoane0 a crei uimire se tra&uce .ntr:o serie &e .ntrebri 320 5:
1%) care intro&uc .ntr:un mo& foarte abil lun$a cu-#ntare interpretati- a
Sf#ntului !etru 320 14:%(). > astfel &e cu-#ntare pro-oac o serie &e .ntrebri
&in partea celor pre/eni: F Ce trebuie s facemDG 3- %7).
6=plicaiile apostolului au &us la Fa&u$areaG a trei mii &e persoane
F.n aceeai /iG 3-. 41). 9a aceast istorisire &espre e-enimentele F&in /iua
aceeaG 3-- 10 41)0 ultimele -ersete ale capitolului a&au$ o &escriere a ceea
ce a urmat F/i &e /iG 3-- 4(:47)0 comportamentul acestui nou $rup0
pre/ent#n& o astfel &e con&uit sub semnul struinei i perse-erenei care
caracteri/ase &eAa $rupul iniial. A&u$at la $rupul apostolic0 aceast
mulime0 la care Fse a&au$ G necontenit noi cre&incioi 3-- 41 i 47)0
constituie comunitatea care -a primi mai t#r/iu numele &e F,iseric G 350
11).
FStruinaG acestei comuniti este specificat .n 20 42 prin
interme&iul a patru termeni: F.n .n-tura apostolilor i .n prtie0 .n
fr#n$erea p#inii i .n ru$ciuniG.
3IXT dZ OQKNeXQ]PQKfT]PL
]I WdXJI ]MT _OKN]g[MT eXa ]I eWTYTaX
]I e[XNPW ]K^ _Q]Kb eXa ]XWL OQKNPbJXaL)
15
Se obser- c aceti termeni sunt $rupai &oi c#te &oi. !rimii &oi
calific relaiile &in interiorul $rupului0 iar ultimii &oi pri-esc ceea ce se
poate numi -iaa litur$ic a comunitii.
<ersetul 4% re-ine la rolul particular &esfurat &e apostoli0 &e aceast
&at pentru a sublinia minunile care .nsoesc propo-&uirea i nu .n-tura
pe care ei o .mprtesc cre&incioilor.
<ersetele 44 E 450 e=plic comuniunea noilor con-ertii care se
tra&uce .n mo& concret prin punerea .n comun a bunurilor 0 apoi 4(:47
amintete &espre practica reli$ioas a primilor cretini: F hi &e /i .ntr:un
cu$et struin& .n templu i .n cas fr#n$#n& p#ineaG.
!utem .nele$e &e aici c felul .n care este caracteri/at comunitatea
primar repre/int un mo&el pentru orice comunitate crestin .n care aceasta
.i -a putea -erifica propria fi&elitate fa &e 6-an$5elie. 3B. ,etori:
!erse$uitati a causa &el @ome. Struttura &ei raconti &i persecu/ione0 .n Atti0
10 12 E *0 4 0 'oma0 1)*1).
,iserica este .ntr:a&e-r o comunitate fi&el 6-an$5eliei .n msura .n
care cre&incioii care o alctuiesc pun .n practic aceast struin amintit
.n 4aptele Apostolilor0 care ar putea repre/enta un pro$ram &e -ia cretin
al celor bote/ai .n 2ristos.
+n prima etap a ,isericii comuniunea se concreti/a .n punerea .n
comun a bunurilor0 .ns aceast comuniune are r&cini mult mai profun&e:
F1ar inima i sufletul mulimii celor ce au cre/ut era unaG.
Din aceast comuniune spiritual i/-orte folosirea .n comun a
bunurilor materiale: Fci niciunul nu /icea c este al su ce-a &in a-erea sa0 ci
toate le erau &e obte G 3- %2)0 Fci nimeni &intre ei0 .ntre ei nu era lipsit0
pentru c toi c#i a-eau arini sau case le -in&eau i a&uceau preul celor
-#n&ute i:l puneau la picioarele apostolilor. ci se .mprea fiecruia &up
cum a-ea ne-oieG.
1(
Aceast con&uit fratern &intre primii cretini este urmat &e &ou
ca/uri concrete: .n primul r#n&0 $estul e=traor&inar al lui ,arnaba0 care
-#n&u:se o arin i a&usese banii la picioarele apostolilor 3-- %(:%7)0 iar
apoi $estul mai puin e&ificator al lui Anania i Safira0 care cre/user c pot
s:i .nele pe apostoli0 ascun/#n& o parte &in preul -in&erii proprietii 350
1:11) Sf#ntului !etru care -&ete intenia lor cea rea0 iar acetia sunt
pe&epsii ime&iat cu moartea.
Aceast circumstan i:a pus pe apostoli .ntr:o lumin care inspira o
temere sf#nt &in cau/a puterii &e care ei se bucurau0 care .n mo& obinuit se
manifesta .n faceri &e bine 340 %%8 50 12a.15:1(). Asist#n& la comuniunea
bunurilor .ntre membrii comunitii0 ei sunt i cei care F&&eau mrturie
&espre +n-ierea Domnului 1isus 2ristosG 340 %%) pe care pare a se .ntemeia
comuniunea &e -ia &u5o-niceasc a cre&incioilor.
a) +n-tura Apostolilor
+n-tura &e ba/ pe care primii cretini au primit:o .n momentul
con-ertirii i care i:a &us la primirea bote/ului se numea Fierj$maG. +ns0
o&at &e-enii cretini0 ei se 5rneau .n mo& constant &in F.n-tura
apostolilor0 dad_JI ]MT _OKN]K[YTG pe care te=tul $rec o numete &i&a5ie0
cu-#nt care ar putea fi tra&us .n /ilele noastre prin cate5e/0 .n 4A 50 42 : F.n
fiecare /i0 .n templu i acas0 nu .ncetau 3Apostolii) s .n-ee i s -esteasc
pe 1isus 7esia G.
Acti-itatea ierj$matic a Apostolilor se &esfura pe &ou planuri: .n
primul r#n& ei se a&resau necretinilor0 crora le proclamau ierj$ma0 al crei
coninut esenial era 6-an$5elia lui 1isus 2ristos8 iar .n al &oilea r#n& ei se
a&resau comunitii cretine0 pe care o instruiau i o formau ne.ncetat
&ruin&u:i o .n-tura &e profun/ime.
17
+n 4A 1)0 ) Sf#ntul 9uca ne .ncunotiinea/ &espre acti-itatea &e
.n-tor a Sf#ntului !a-el: Flu#n&u:i &e:o parte pe ucenici le -orbea /ilnic
.n coala lui ?iranusG.
Cunoastem0 &e asemenea0 &in istorisirea fr#n$erii p#inii la ?roa i a
.n-ierii lui 6nti5ie 34A 200 7:12)0 &espre -estirea neobosit a Cu-#ntului &e
catre 7arele Apostol p#n .n /orii /ilei.
6=presia F.n-tura apostolilorG 3dad_JI ]MT _OKN]K[YT) nu -rea s
in&ice numai aprofun&area cre&inei cretine acceptat i mrturisit o&at
cu primirea bote/ului0 ci mai mult &ec#t at#t -rea s e-i&enie/e
propo-&uirea apostolic .n totalitatea ei &e-enit normati- pentru .ntrea$a
,iseric.
6ra o .n-tura repetat0 a&#ncit i sistematic &espre acti-itatea i
.n-tura lui 1isus0 .neleas .n lumina +n-ierii0 prin care Apostolii0 .n
calitate &e martori ai e-enimentului 5ristic simeau necesitatea re$#n&irii
acesteia .n ba/a e=perienei pascale clu/ii i iluminai &e Du5ul
Cinci/ecimii.
+n acelai timp aceast .n-tur se ba/a pe o mo&alitate nou &e
FrecitireG i interpretare a Scripturilor <ec5iului ?estament &up e=emplul
Domnului +n-iat 39c 240 27) pentru o mai profun& .ntele$ere a sensului
istoriei lui 1isus i a ori$inalitii <ec5iului ?estament .n raport cu
comunitatea cretin.
Aceast .n-tura a apostolilor0 .mprtit comunitilor cretine &e
ei .ntemeiate0 se ba/a pe cunotinele istorice &espre 1isus0 pe un coninut &e
cre&in i -ia moral &e-enit normati- pentru cine accepta s &e-in
ucenic al lui 1isus 2ristos.
Din a&#ncirea acestei .n-turi apostolice s:a nscut marea Ftra&iieG
3para&osis) a cre&inei0 care mai t#r/iu se -a confi$ura .n scrierile @oului
?estament0 .n special 6-an$5eliile.
1*
Sf#ntul 9uca ne .ntiinea/ .n cartea sa &espre -iaa ,isericii primare0
spune c primii cretini erau Fstruitori .n .n-tura ApostolilorG0 -r#n& s
&emonstre/e c prima comunitate cretin se 5rnea i cretea o&at cu
cu-#ntul e-an$5elic pe care .l me&ita i .l a&#ncea ne.ncetat.
Aceast me&itare i a&#ncire ne.ncetat constituia mai ales o
necesitate misionar a comunitii apostolice.
!2. 2. 7enou& face &istincia .ntre Fpropo-&uireG sau ierj$ma care
nu constituie &ec#t primul anun sau prima -estire a mesaAului 5ristic i
F.n-turaG sau &i&ac5e care consta .n a&#ncirea ulterioar a &atelor
cre&inei0 printr:o cate5e/ i formare permanent a membrilor comunitii.
3cf. !5. 7enou&: 9a -ita &ella C5iessa primiti-a0 7ilano0 1)7%).
6-an$5elia .nseamn toto&at ierj$ma i &i&ac5e0 ea este .n acelai
timp propo-&uire i .n-tur normati-0 este proclamarea lui 1isus ca
Domn i 2ristos0 i .n&emn a&resat cre&incioilor &e a:i conforma .ntrea$a
lor e=isten a&e-rului pe care ea .l anuna.
6-an$5elia este o persoan: 1isus 2ristos8 i .n acelai timp o &octrin0
o serie &e afirmaii &espre persoana &i-ino E uman a 7#ntuitorului.
Cre&incioii nu a&er la un a&e-r abstract ci la o persoan care
.ntrupea/ i e=prim a&e-rul.
A&e-rul cretin nu este realitate strin cre&inciosului care:l
mrturisete0 &eoarece acceptarea 6-an$5eliei .nseamn recunoaterea lui
1isus 2ristos cu propria persoan i propria e=isten.
Dac propo-&uirea 3ierj$ma) se a&resea/ .ntre$ii lumi0 .n-tura
3&i&ac5e) este &estinat cre&incioilor sau celor care au fost atini &e
propo-&uirea mesaAului e-an$5elic.
+ns .n-tura nu este altce-a &ec#t a&#ncirea coninutului
propo-&uirii0 e=plicat0 &e/-oltat0 preci/at i aplicat &i-erselor situaii
&ictate &e conte=tul misiunii cretine. 37t. 2*0 1)).
1)
1at &e ce a strui .n .n-tura apostolilor .nseamn a fi .n comuniune
cu 1isus 2ristos care0 prin interme&iul apostolilor0 actuali/ea/ mereu
lucrarea Sa m#ntuitoare .n lume. De aceea struina .n F.n-tura
apostolilorG constituie prima re$ul &e -ia a ,isericii.

b) Comuniunea spiritual i material
+n 4aptele Apostolilor se -orbete .n trei mari pri &espre tema
ioinoniei &in comunitatea apostolic &in 1erusalim.
Sensul i interpretarea termenului .n conte=tul 4aptelor a &at natere
multor &iscuii .n r#n&ul e=e$eilor. ?ermenul eKWTYTaX0 5apa= .n cartea
4aptelor apare &e nouspre/ece ori .n @oul ?estament0 cu patru accepiuni
semantice:
1. 6=prim relaia intim care unete persoanele sau care se stabilete
.ntre lucruri8
2. Sensul unei astfel &e uniri0 o &atorie &e respect i &e $enero/itate8
%. 7anifestarea concret a acestui sens comunitar0 ca fiin& un &ar
fcut pentru a aAuta pe cei care se simt le$ai .ntre ei8
4. !articiparea la ceea ce implic pe alii0 la sentimentele lor0 la
aciunile lor0 la &ificultile lor.
+n Dictionnaire &e spiritualitk0 7. 7an/anera e-oc patru interpretri
&iferite care sunt cele mai &es .nt#lnite .n r#n&ul e=e$eilor: comuniune &e
$#n&ire0 comuniune litur$ic0 comuniune ierar5ic0 folosire .n comun a
bunurilor materiale i particulare la aceeai -ia &u5o-niceasc .ntru acelai
Domn 1isus 2ristos.
+n ,iserica primar comuniunea bunurilor nu a constituit nicio&at un
fenomen &e mas0 nici o obli$aie0 aa cum reiese &in epistolele &espre
,arnaba0 Anania i Safira.
20
Dreptul proprietii .n ,iserica primar a fost .ntot&eauna recunoscut0
iar $enero/itatea a fost tot&eauna spontan potri-it libertii i &isponibilitii
fiecrui membru al comunitii.
De aceea folosirea bunurilor a-ea un aspect mai mult 5arismatico E
caritati- &ec#t instituional. !entru 4aptele Apostolilor comuniunea bunurilor
sublinia/ aspectul reli$ios al situaiei economice0 un&e o astfel &e
comuniune este semnul e=presi- al &ra$ostei 3a$ape) cretine.
Comunitatea &in 1erusalim era o micare &e mas &esc5is tuturor0
.nscris .ntr:un conte=t social0 un&e formele &e aAutor reciproc i &e &ra$oste
erau lsate la $enero/itatea cre&incioilor i e=primau consecina lucrrii
Du5ului Sf#nt.
4A 40 42: Fiar inima i sufletul mulimii celor ce au cre/ut era una8 i
nici unul nu /icea c este al su ce-a &in a-erea sa0 ci toate le erau &e obteG.
6=ist aici &ou i&ealuri &e -ia care sunt pre/ente i .n conte=tul &e
-ia $reco E elenistic. 1&ealul comuniunii bunurilor .i $sete 0 .n me&iul
$recesc0 ma=ima sa e=presi-itate .n i&ealul prieteniei 3 eKWTX ]_ RW[YT E
folosirea bunurilor .n comun &e ctre prieteni0 cf. !ita$ora).
9a $reci0 folosirea .n comun a bunurilor nu trebuie .neleas .n sens
Auri&ic0 &eoarece ea &eri- &in &ra$ostea care:i .mpin$e pe prieteni s:i
pun la &ispo/iie bunurile proprii i s le foloseasc reciproc.
@u trebuie0 .ns0 s -e&em .n comuniunea spiritual &in 1erusalim
&oar o .mprire a bunurilor pe ba/a principiilor prieteniei0 &eoarece aceast
realitate trebuie .neleas la ni-eluri &iferite: prietenii la care se refer
!ita$ora sunt &ou persoane care:i -or binele0 .n -reme ce Sf#ntul 9uca .i
numete pe cei &in comunitatea primar Fcre&incioiG 3OWL]P^KT]PL )
&eoarece prietenia care se reali/ea/ .ntre ei se stabilete la ni-elul cre&inei.
21
!entru comunitatea &in 1erusalim0 punerea .n comun a bunurilor este
un semn e=terior0 e=presia comuniunii intime &intre inim i suflet0 a
aceleiai participri la -iaa &u5o-niceasc .ntru 1isus 2ristos.
Comuniunea interioara &intre ei se ba/ea/ pe o unic i aceeai
cre&in0 care se reflecta .n comportamentul lor &e -ia. ,inomul Finima i
sufletulG este o e=presie tipic biblic. 6a in&ic centrul a&e-rat i propriu al
persoanei umane0 partea cea mai interioar a omului0 eul personal care se
e=prim .n stilul &e -ia. 6ste fun&amental comuniunea interioar a
sufletelor tuturor cre&incioilor pentru a .nele$e semnificatul reli$ios al
folosirii .n comun a bunurilor materiale0 conturat .n 4aptele Apostolilor.
4aptele Apostolilor pun .n lumin o atitu&ine interioar pe care
cretinii trebuie s o aib pentru a putea reali/a comuniunea bunurilor
materiale. 4aptele &emonstrea/ c problema srciei i a soli&aritii pe
care a $enerat:o0 era pre/ent .n comunitatea primar i c .n acelai timp
e=istau tentati-e concrete &e soluionare0 efecte ale unei ioinomii interioare
i e=terioare.
Sumarele in&ic0 .n acelai timp0 c acti-itatea caritati- era pre/ent
.n 1erusalim.
!rimul sumar arat c acti-itatea caritati- i &e asisten era mai
&e$rab spontan i personal0 un&e aAutorul acor&at urma criteriul ne-oii
fiecruia i a ni-elului &e srcie 34A 20 45).
Cel &e:al &oilea sumar & mrturie &espre o anumit or$ani/are a
asistenei sociale sub .n&rumarea apostolilor. 6=presia Fa pune la picioarele
apostolilorG in&ic rolul &irect al Celor Doispre/ece.
+n conclu/ie0 putem afirma c soli&aritatea i asistena social .n
ca&rul comunitii &in 1erusalim0 a cunoscut &i-erse fa/e: &e la o acti-itate
&e tip spontan i personal0 la forme &e or$ani/are sub a&ministrarea &irect a
Apostolilor0 apoi a celor capte 34A (0 1:7)0 a !re/biterilor comunitii crora
22
le:a fost .ncre&inat colecta fcut la Antio5ia &e ctre !a-el i ,arnaba 34A
110 %0).
Ceea ce te=tele e-i&enia/ nu este at#t situaia economic sau
aspectul8 Auri&ic al proprietii pri-ate .n ca&rul comunitii0 c#t mai cur#n&
comuniunea care le$a i:i unea pe primii cretini. Besturile concrete sunt
&oar aspecte foarte eloc-ente care contribuie la iluminarea conte=tului &e
-ia comunitar.
c) Struina .n "fr#n$erea p#inii"
6=ist &ou manifestri particulare .n care se concreti/a -iaa
comunitii apostolice0 a&ic Ffr#n$erea p#iniiG i Fru$ciunileG0 $estul
acesta &#n& numele celui mai practicat $est litur$ic. Bestul Ffr#n$erii p#iniiG
era .nsoit &e a$ape sau mese comunitare0 e=presia fraternitii i
comuniunii reciproce.
ln ca/ special i instructi- .l constituie fr#n$erea p#inii la ?roa i
.n-ierea t#nrului 6ut5ie0 care ne ofer o mrturie clar &espre &esfurarea
unei litur$5ii &in -remea &e .nceput a ,isericii0 litur$5ie structurat .n &ou
pri: cea a cu-#ntului i cea eu5aristic.
+n centrul preocuprilor primei comuniti se afla mereu Ffr#n$erea
p#iniiG. Dup c#t se pare acest $est este le$at &e sluAirea apostolic : 4A (0 4
-orbete &e &atoria apostolilor &e a strui .n Fru$ciune i sluAirea
Cu-#ntului G.
De Ffr#n$erea p#inii G ine i comuniunea bunurilor c#t i ru$ciunea0
care:i urmea/. !re/ena acestei e=presii pune .n lumin obisnuina
participrii la -iaa litur$ic0 c5iar &ac nu in&ic .n mo& necesar c
Ffr#n$erea p#inii G era s-#rit /ilnic0 totui acest fapt nu poate fi e=clus. Se
2%
refer .n mo& probabil la mersul /ilnic la ?emplu pentru ru$ciune 39c. 240
5%).
+nt#lnim aici un element &e continuitate cu iu&aismul prin
frec-entarea /ilnic a ru$ciunii care a-ea loc la ?emplu i un element nou
Fal fr#n$erii p#iniiG. Bestul Gfr#n$erii p#iniiG nu lmurete prea mult sensul
e=presiei0 este -orba &e un $est normal care caracteri/a pe orice e-reu0 pater
familias sau un $est caracteristic lui 1isus0 s-#rit la lltima Cina i &eci cu
o semnificaie aparte pentru cretini.
De aceea te=tul &in 4A 2042 trebuie .neles .n lumina celui &in 9c.
240%5. 4orma -erbala Fa fr#n$e p#ineaG 3e[_T _Q]KT) este folosit mai &es:
.n afara apariiilor pascale0 se .nt#lnete .n minunea .nmulirii p#inilor 39c. )0
1() i .n &escrierea lltimei Cine 39c. 220 1)).
+n aceste ca/uri0 Sf#ntul 9uca folosete o formul re$sit i .n
4aptele Apostolilor 270 %5: FA luat p#inea0 a mulumit 3a binecu-antat)0 a
fr#nt i le:a &at.G +ntre $estul lui 1isus &e la lltima Cin i cel al Ffr#n$erii
p#inii G sa-#rit &e comunitatea &in 1erusalim sau &e ctre lumea $reco E
roman 3cf. Cor. 100 1()0 e=ist o continuitate &e tra&iie pe care Sf#ntul
9uca o e-oc .n prolo$ul operei sale 39c.10 1:4).
+n ceea ce pri-ete e=presia Ffr#n$erii p#iniiG &e multe ori nu las s
.nelea$ clar la ceea ce se refer: poate fi -orba &e o simpl comensalitate0
simbol al fraternitii i al Fbucuriei G &e a fi .mpreun 3cf. 4A 20 4()0 sau &e
o celebrare eu5aristic ce i:ar $si cea mai -ec5e moti-aie a practicrii sale
&e ctre prima comunitate cretin.
>ricum ar fi fost0 Ffr#n$erea p#iniiG e un fel &e Fformul litur$icG
le$at &e practica iu&aic 3lumea $receasc nu cunotea acest obicei)0 cu
care .ncepea o mas obinuit: capul familiei lua p#inea0 mulumea lui
Dumne/eu fr#n$#n&u:o0 apoi o .mprea comesenilor .n semn &e fraternitate.
24
l/ana cretin se &istin$e &e cea iu&aic prin faptul c ,iserica
primar0 &up e=emplul lui 1isus0 1:a &at un sens nou acestei e=presii ca s
in&ice astfel o 2ran nou0 pe care Sf#ntul Apostol !a-el o numete Fmasa
DomnuluiG 3]QXOPmX ebQaKb) 3cf. 1 Cor. 10. 21) i FCina DomnuluiG
3ebQWXegT dPWOTKT)0 3cf. 1 Cor. 110 20).
<ersetul 4( &in 4A0 2 e-i&enia/ care era starea sufleteasc .n timpul
celebrrii fr#n$erii p#inii: &e bucurie i curie luntric0 un&e termenul
_`X[[WXNPW are o re/onan cultic i este folosit pentru a pune i mai mult .n
lumina aAutorul i m#ntuirea care -in &e la Dumne/eu. 6ste -orba &e o
bucurie care este moti-at &e pre/ena &i-in i care implica uneori accente
es5atolo$ice.
7omentul fr#n$erii p#inii era trit ca unul &e profun& comuniune i
bucurie intens. Struina .n fr#n$erea p#inii &in partea cretinilor in&ic i
mai mult .nele$erea profun& &in partea lor a acestui $est litur$ic i pe care
se ba/ea/ comuniunea spiritual cea mai profun&0 care:1 unete pe cei ce
cre& .n acelai loc pentru a participa la comuniunea plenar cu Domnul
+n-iat.
+n timpul unei lun$i furtuni0 Sf#ntul !a-el .i .ncuraAea/ pe corbierii
ne.ncre/tori i .nfricoai. Bestul pe care el +:l s-#rete are &rept scop &e
a:1 .ncuraAa i &e a:1 .ntri. Sf#ntul !a-el ia p#inea0 mulumete F.n faa
tuturorG: &up cum Domnul +n-iat fr#n$e i .ncepe s mn#nce8 i ceilali au
m#ncat: nu .mpreun cu Sf#ntul !a-el0 &in p#inea sa0 ci fiecare pe cont
propriu0&eoarece ei nu erau &in cei ce cre&0 m#ncarea lor este una obinuit.
@u trebuie s .nele$em c ritul fr#n$erii p#inii coinci&e cu litur$5ia
iu&aic care era urmat .nc &e cretini la ?emplu0 ci era celebrat .n case.
Acest rit era le$at &e .n-tura apostolilor i &e .n&emnul a&resat ,isericii
&in partea misionarului0 &up cum reiese &in episo&ul &e la ?roa.
25
Acest rit era celebrat .n /iua cea &int#i a sptm#nii0 care pare c era
&eAa consi&erat hiua Domnului i care &e-enise /iua pri-ile$iat pentru
celebrarea eu5aristiei. ?ocmai &in cau/a acestei particularii istorisirea
fr#n$erii p#inii la ?roa i a .n-ierii t#nrului 6uti5ie este foarte apropiat &e
istorisirea fr#n$erii p#inii la 6maus &e ctre Domnul +n-iat.
+n ambele ca/uri fr#n$erea p#inii este s-#rit Duminica0 .ntr:o casa0
cu oca/ia -estirii cu-#ntului lui Dumne/eu. 4aptul c Ffr#n$erea p#iniiG se
s-#rea .n cas0 ne face s ne $#n&im c acesta era un rit &istinct i care era
propriu cultului cretin0 iar istorisirea &in 4A 270 pare s confirme aceast
e=clusi-itate: nu mai era un rit iu&aic0 &ar nici &esc5is lumii p$#ne.
?rebuie s spunem c 4aptele Apostolilor nu ofer un tablou complet
al -ieii ,isericii primare. Autorul a ales s e-i&enie/e temele cele mai
importante care caracteri/au -iaa primei comuniti0 pe care s le pre/inte
ca pe nite para&i$me orientati-e ale -ieii comunitilor cretine
&intot&eauna i &e pretutin&enea. +ns0 -iaa ,isericii este le$at &e creterea
Cu-#ntului care marc5ea/ &iferitele etape ale misiunii ,isericii i toto&at a
creterii ,isericii.
Aceast cretere a ,isericii nu era numai cantitati-8 ea era &e
asemenea calitati-0 .n acest sens primii cretini .i triau -iaa lor
comunitar .n ca&rul societii &in care fceau parte animai &e -alori noi
care:i &istin$eau &e ceilali.
6rau oameni care se lsau transfi$urai &e puterea cu-#ntului
e-an$5elic0 care se ru$au .mpreun0 i se a&unau pentru a celebra ritul
fr#n$erii p#inii unii &e aceeai &ra$oste care se tra&ucea prin soli&aritate i
comuniune spiritual i material la toate ni-elele e=istenei.
Din stu&iile pe care specialitii le:au &e&icat ,isericii pre:
constantiniene reiese c misiunea cretinismului primar ca i entu/iasmul
cresc#n& al primelor comuniti nu s:a &atorat unei strate$ii misionare
2(
pre$tit &in timp0 ci unei ira&ieri personale i comunitare a cretinilor .n
propriul lor me&iu e=istenial.
<alorile pe care se .ntemeia -iaa primilor cretini i0 &in care ira&ia
cre&ina primilor ucenici ai Domnului +n-iat0 continuau s e=ercite puterea
lor &e se&ucie .n tot ba/inul me&iteranean &e atunci.
1&ealul &e -ia al primelor comuniti nu a .ncetat s inspire &e:a
lun$ul istoriei0 re.nnoirea comunitilor eclesiale i a misiunii. 6l a inspirat
&e asemenea pe marii printi ai -ieii &e obte mona5al care au .ncercat s
triasc &up e=i$enele e-an$5elice.
&) 'u$ciunea obteasc
'u$ciunea constituie o trstur tipic comunitii cretine potri-it
crii 4aptelor. DeAa primul nucleu al -iitoarei comuniti era reunit .n
ru$ciune .ntru ateptarea plinirii f$&uinei !o$or#rii Du5ului Sf#nt: Ftoi
.ntr:un cu$et struiau .n ru$ciuneG 34A 10 14).
'u$ciunea &e-ine apoi un element constant al -ieii cre&incioilor
&up !o$or#rea Du5ului Sf#nt: Fstruiau.n ru$ciuneG 34A 20 428 20 4().
Sfinii !etru i 1oan mer$ la ?emplu pentru ru$ciunea &in ceasul al 1;:lea
3%0 1)8 la 1ope Sf#ntul !etru se urc pe terasa casei s se roa$e i cu acel
prileA are o -e&enie care .l a-erti/ea/ c -estea m#ntuirii trebuie anunat i
p$#nilor 3100 )8 110 5).
'u$ciunea .nsoea orice moment important &in -iaa comunitii:
ale$erea celui &e:al &oispre/ecelea Apostol 310 24)0 ale$erea celor capte 3(0
()0 primirea Du5ului Sf#nt &e ctre samaritenii con-ertii 3*0 15)0 trimiterea
.n misiune a lui Saul i ,arnaba 31%0 %)0 la .ntemeierea noilor comuniti prin
5irotonirea &e preoi 3140 2%).
27
C#n& Sf#ntul !etru este arestat0 F&e ctre ,iseric se fceau necontenit
ru$ciuni ctre Dumne/eu pentru elG 3120 5)0 cretinii se a&unau .n mo&
special ca s se roa$e 3120 12)8 &up eliberarea Sfinilor !etru i 1oan0
Apostolii Fau ri&icat $las ctre Dumne/euG 340 24).
!rimii cretini se ru$au ne.ncetat0 ru$ciunea este -iaa pentru
e=istena cretin. +n orice moment i cu orice prileA important0 cretinii se
roa$ c5iar i .n momentele litur$5iei ebraice. ,iserica apostolic .ncerca s
reali/e/e pe &eplin i&ealul ru$ciunii .n toat -remea0 un i&eal pe care .l
.mprtea i Sf#ntul !a-el 39c. 1*0 18 210 %().
+n aceast atmosfer &e ru$ciune struitoare care caracteri/a prima
comunitate cretin0 .nt#lnim totui puine formulri litur$ice .n cartea
4aptelor: ru$ciunea pentru ale$erea lui 7atia 34A 10 24) i ru$ciunea
comunitar pentru eliberarea Sfinilor !etru i 1oan 34A 40 24:%0).
Aceast ru$ciune .ncepe cu o Fscurt intro&ucereG care stabilete
le$tura cu naraiunea prece&ent &espre persecutarea i inter/icerea &e a
pre&ica impus Sfinilor !etru i 1oan &e ctre Sine&riu. 6ste &escris apoi
reacia acestora care 3Fau/in&G) se re-ars .ntr:o ru$ciune solemn .nlat
&e ctre membrii comunitii.
'u$ciunea propriu E /is ocupa cea mai mare parte a te=tului 3--.
24b:%0). 6a poate fi .mprit .n mo& clar .n &ou momente semnalate &e
pre/ena &ublei in-ocri FStp#neG 3nZNOK]X) i FDoamneG 3o^QWP).
!rima parte 3--. 24b:2*)0 &up in-ocarea iniial0 pre/int ru$a .ntr:un
stil &irect i personal 3F?uG) specificat &e &ou propo/iii participiale 3FCel
ce ai fcutG0 FCel ce ai /isG)0 care calific lucrarea Dumne/eiasc. Cea
&e a &oua propo/iie participial este o citare a psalmului 20 1:20 interpretat
.n sens 5ristolo$ic0 cu aplicare la ptimirea lui 1isus 3--. 27:2*).
Cea &e a &oua parte 3-- 2):%0)0 .ncepe cu e=presia Fi acumG 3eXa ]_
T^T)0 e=presie pre/ent .n multe ru$ciuni -eterotestamentare ale 9;;0 care
2*
.n conte=tul ru$ciunii noastre pare s aib un rol conclusi- i .n acelai timp
&e a intro&uce cererile potri-ite con&iiilor actuale ale comunitii.
Cererile sunt apoi formulate cu aAutorul a &ou imperati-e Fcaut Gi
F&:leG 3-. 2))0 &intre care cel &e:al &oilea cere o infiniti- care specific
coninutul cererii0 acela al unei propo-&uiri curaAoase 3OXQQPNaX :
certitu&ine interioar i .n&r/neal .n cu-#nt)0 .nsoite &e semne i minuni
3NUSPaX eXa ]PQX]X) ale puterii lui Dumne/eu prin miAlocirea numelui lui
1isus.
A&notarea final 3-. %1) in&ic nu numai .nc5eierea ru$ciunii0 &ar
e-i&enia/ i faptul c cererile &in timpul ru$ii au fost ascultate &e
Dumne/eu. Acest fapt este pus .n e-i&en &e cele trei e=presii coor&onate.
!rimele &ou in&ic cutremurarea locului i po$or#rea Du5ului Sf#nt
ca e-enimente puctuale .n trecut 3folosirea aoristului)0 s-#rite prin lucrarea
lui Dumne/eu 3folosirea pasi-ului teolo$ic).
Cea &e a treia e=presie .i pre/int pe cre&incioi ca fiin& autorii unei
propo-&uiri curaAoase a Cu-#ntului care este o caracteristic permanent i
continu 3folosirea imperfectului).
6-enimentul care a $enerat aceast ru$ciune este ameninarea
Sine&riului fa &e Sfinii Apostoli i inter/icerea &e a mai propo-&ui
+n-ierea Domnului sub ameninarea persecuiilor. +n urma anunrii
comunitii cretine &espre aceast inter/icere0 ia natere ru$ciunea
unanim a comunitii.
!rin ea comunitatea in-oc pe Dumne/eu s:1 &ea puterea &e a &epi
acest impe&iment i s poat continua .n mo& curaAos s -esteasc Cu-#ntul.
+nc5eierea ru$ciunii arat c aceast cerere a fost ascultat i .mplinit &e
Dumne/eu0 iar -estirea Cu-#ntului nu -a putea fi impie&icat &e persecuii.
Ca rspuns la acest climat &e persecuie i inter/icere a Cu-#ntului0
comunitatea .na propria ru$ ctre Dumne/eu. 6ste o ru$ciune e=pres
2)
F.ntr:un cu$etG 3gSK\bSXdKT). Acest a&-erb .i caracteri/ea/ pe cre&incioii
care frec-entau templul i .n momentul ru$ciunii.
'u$ciunea satisface o e=i$en fun&amental care este aceea a
ne-oii &e a te a&resa lui Dumne/eu .n &eplin unanimitate cu cei &e aceeai
cre&in. 4r aceast unanimitate &e inim i cu$et lau&a a&us lui
Dumne/eu ar fi nepotri-it 3cf. 'm0 150 5:() iar cererile a&resate 9ui ar
rm#ne fr sperana .mplinirii 3cf. 7t. 1*0 1)).
%0
*! Organizarea asistenei sociale
!rima problem social cu care ,iserica primar a trebuit s se
confrunte a fost aceea a srciei0 i se -e&e &in Cartea 4aptelor c rspunsul
nu a fost $sit .ntr:o teorie politico E economic0 ci .n $enero/itatea
-oluntar0 &ictat &e cre&ina .n 1isus 2ristos i &e e=periena !o$or#rii
Du5ului Sf#nt 34A 2).
Asistena acor&at celor sraci a constituit pentru comunitatea cretin
&in 1erusalim unul &in momentele .n care s:a e=primat intensa -ia
comunitar a celor care au cre/ut .n e-enimentele m#ntuitoare ale ptimirii E
morii E .n-ierii lui 1isus.
,iserica primar .n lumina acestor e-enimente m#ntuitoare a $sit
rspunsuri concrete la problema srciei .n ca&rul comunitii sale. +n acest
sens trebuie .nelese e=presiile Fcomuniunea bunurilorG i FsluAirea la meseG
&espre care ne .ncunotiinea/ cartea 4aptelor.
>ri$inea instituirii Celor capte nu este menionat .n afara Crii
4aptelor. +n 4A (0 1:( Sf#ntul 9uca pre/int instituirea $rupului Celor capte0
apoi acti-itatea a &oi &intre ei: ctefan 34A (0 * E *0 2) i 4ilip 34A *0 5 E 408
cf. 210 * : )).
Sf#ntul 9uca nu:1 &esemnea/ &ec#t prin numrul lor 3cei
Doispre/ece)0 fr s le atribuie un titlu0 .l -a numi totui pe 4ilip0
e-an$5elist0 .n 4A 210 *. Cei capte sunt cu si$uran iu&ei &e ori$ine0 cu
e=cepia lui @icolae0 care era un pro/elit0 &ar potri-it numelor pe care le
poart i me&iului .n care i:au e=ercitat acti-itatea0 in&ic faptul c ei
aparineau iu&aismului elenistic.
!otri-it Scripturii numrul apte e-oca0 .n $eneral0 i&eea perfeciunii0
plintii0 uneori el simboli/ea/ lumea p$#n0 &in cau/a celor apte
neamuri p$#ne care .nconAurau 1sraelul 3cf. 1osua %0 10). +n preaAma erei
%1
cretine0 numrul apte se refer la numrul membrilor &in a&ministraia
unei comuniti sau a unei ceti iu&aice.
Conte=tul instituirii Celor capte este cel al ne.nele$erilor i-ite .ntre
iu&eii &e limba $reac le$ai &e Diaspora prin limba i cultura i iu&eii
palestinieni0 -orbitori &e limba aramaic.
!rimii se pl#n$eau c -a&u-ele lor erau ne$liAate .n FsluAirea /ilnic G.
Cei Doispre/ece 5otrsc instituirea unei noi sluAiri &iferite &e cea a lor F
ru$ciunea i sluAirea Cu-#ntului G 34A (0 2 si 4).
'olul pe care trebuia s .l .n&eplineasc Cei capte ri&ica o problem.
!otri-it relatrii &in 4A (0 cei capte au fost instituii pentru a se ocupa &e
asistena material: sluAirea la mese0 sau0 mai precis0 acor&area unui aAutor
pecuniar -&u-elor 34A (0 1:2).
Sf#ntul 9uca0 .ns0 &escrie acti-itatea a &oi &intre membrii acestui
$rup0 ctefan i 4ilip0 i se obser- c ei se ocupau &e cu totul altce-a &ec#t
cu sluAirea /ilnic a -a&u-elor &ei fuseser instituii pentru a permite
Apostolilor s se &e&ice i mai bine sluAirii Cu-#ntului0 proprie Apostolilor.
ctefan0 plin &e F.nelepciune i Du5 G 34A (0 10) propo-&uiete .ntr:o
sina$o$a iu&eilor eleniti 34A(0 )). 4ilip rspan&ete cu-#ntul lui Dumne/eu
.n Samaria 34A *0 5:40)0 iar Sf#ntul 9uca .i acor& titlul &e e-an$5elist 34A
210 *).
Dup 4A 110 1): 200 ucenicii pro-enii &in me&iul elenistic al
1erusalimului .i e-an$5eli/ea/ pe $recii &in Antio5ia.
> interpretare foarte rsp#n&it .n /ilele noastre .n r#n&ul
comentatorilor0 -e&e .n Cei capte0 .n $rup &e con&uctori materiale i
spirituali al comunitii cretinilor eleniti &in 1erusalim0 c5iar &ac un $rup
&e pre/biteri se constituise c5iar .n 1erusalim i se .n$riAea &e comunitatea
cretina &e limb aramaic.
%2
Sf#ntul 9uca a preluat i a re E interpretat aceast tra&iie0 subliniin&
subor&onarea Celor capte fa &e Cei Doispre/ece pentru a e-i&enia
unitatea sluAirii eclesiale sub con&ucerea Apostolilor. 7uli comentatori
respin$ i&eea conform creia -e&e .n Cei capte instituirea &iaconilor.
Cei capte nu trebuie .nelei .n sensul te5nic al termenului &e
F&iaconiG 3dWXeKTKW) potri-it &iaconatului instituionali/at &in -remurile
noastre. 6i au fost instituii pentru a:1 aAuta pe Cei Doispre/ece .n
a&ministrarea temporal a comunitii0 ei se afl alaturi &e Apostoli.
ctefan i 4ilip se &istin$ mai ales prin sluAirea Cu-#ntului ceea ce nu
minimali/ea/ rolul cu caracter social pentru care au fost alei.
'olul Celor capte a fost &e scurt &urat: ctefan a fost ucis0 ceilali s:
au rsp#n&it prin &iferite locuri &in cau/a persecuiilor.
C#n& !a-el i ,arnaba se .ntorc &in Antio5ia0 purt#n& cu ei roa&ele
colectei0 ca &ar al acelei comuniti0 le:au .ncre&inat per/biterilor
3OQPNV^]PQKW) 34A 110 %0). 'eiese &e aici c la 1erusalim0 pre/biterii
.n&eplineau aceast sluAire cu caracter social.
1nstituirea Celor capte se &esfoar .n trei etape:
1. propunerea este fcut &e ctre Apostoli 3--. 2 : 4)0
2. ale$erea &in partea comunitii 3-. 5)0
%. punerea m#inilor &e ctre Apostoli 3-. ().
'eiese .nc o &ata c Cei Doispre/ece constituie elementul unificant
al comunitii.
Se poate spune0 prin urmare0 c 4A (0 1 E 7 atest o cotitur .n
&esfurarea lucrurilor: soli&aritatea ca o nou trstur esenial i
caracteristic a e=istenei cretine0 &eAa e=pres .n ca&rul i&eal i
para&i$matic al comuniunii bunurilor .n comunitatea primelor /ile0 &e-ine
acum o asisten coti&ian or$ani/at sub con&ucerea Celor capte0 alei .n
mo& special ca s se .n$riAeasc &e cei sraci.
%%
Cresterea comunitii i Cu-#ntului &etermin .n acelai timp i
creterea e=i$enei soli&aritii0 care:i $sete .n instituirea Celor capte o
soluie potri-it i funcional0 fiin& o unanimitate resuscitat &e Du5ul Sf#nt
.n continuitate cu -iaa i .n-atura Domnului +n-iat0 !rofetul i 7esia celor
sraci.
7area colect paulin 31 Cor. 1(0 1:48 2 Cor. *:)0 'm. 150 25:%2)
constituie un semn concret al soli&aritii care trebuie s manifeste -oina &e
comuniune &intre cretinii pro-enii &intre p$#ni i iu&eo E cretinii &in
1erusalim8 la fel colecta antio5ian e=prima aceeai FunanimitateG &intre
comuniti &i-erse anticip#n& .ntr:un anumit fel sensul .ntrunirii apostolice
.n 1erusalim 3 4A 15).
At#t Sf#ntul Apostol 9uca0 c#t i Sf#ntul Apostol !a-el 32 Cor. *0 48 )0
10 1%8 '7. 150 1%)0 calific &e &oua ori acest $est &e soli&aritate folosin&
termenul EdWXeKTaX E 34A 110 2)8 120 25) 0 a&ic o FsluAire a &ra$osteiG care
rstoarn opo/iia &intre Fa &a p a primiG .n ecuaia para&o=al F &ruin& -ei
&ob#n&iG qGcel ce primete0 &aruieteG pentru .nlturarea oricrei &iferene
&intre cei care au fost .ncorporai .n Acelai Domn 2ristos 7ort i +n-iat
care 1:a fcut prtai &umne/eietii firi prin bote/ pe toi cretinii care
particip la acelai 5ar &umne/eiesc.
Colecta antio5ian i comuniunea bunurilor sau sluAirea la mese0
manifest prin soli&aritate0 a&ic printr:o sluAire a &ra$ostei E relaia fiinial
care unete .n mo& intim persoane &i-erse0 comunitti &i-erse prin faptul c
toi au &e-enit .n 2ristos Fcasnici ai lui Dumne/euG.
+n ba/a acestei soli&ariti0 comunitatea cretin &e-ine un punct &e
atracie care &epete barierele separrii etnice0 economice sau sociale.
At#t pentru Sf#ntul 9uca c#t i pentru Sf#ntul !a-el0 sluAirea celor
sraci constituie &e fapt o sluAire a&us lui Dumne/eu0 care se manifest .n
%4
comuniune i nu .n uniformitate0 .n reciprocitate0 .n unanimitatea &e
sentimente i intenii0 s-#rit &e lucrarea Du5ului Sf#nt.
+n conclu/ie0 se poate -e&ea c problemele sociale au constituit o
preocupare ime&iat a comunitii cretine primare.
Cartea 4aptelor & mrturie &e mo&ul .n care a .neles s soluione/e
aceast problem0 i anume .n trei mo&uri: prin comuniunea bunurilor0
sluAirea la mese i colecte. Sunt mo&uri &iferite &ictate &e .mpreAurri i
situaii &i-erse0 .ns toate pornesc &in a&e/iunea liber i spontan la 2ristos
prin puterea Du5ului Sf#nt.
+n mo& para&o=al mesaAul cre&inei0 .n -i/iunea Sf#ntului 9uca0 se
pre/int astfel: primii cretini &ruiesc bunurile lor celor sraci ale$#n& .n
mo& liber s &e-in sraci cu cei sraci pentru a putea astfel fi prtai cu toii
la bo$aia &arului care -ine &e la Dumne/eu.
6ste -orba &e o actuali/are concret a participrii la srcia tainic a
lui 2ristos &up cum se e=prim Sf#ntul !a-el:
FCci cunoatei 5arul Domnului nostru 1isus 2ristos8 ca 6l0 bo$at
fiin&0 a srcit &e &ra$ul -ostru pentru ca -oi prin srcia 9ui s -
.mbo$ii G. 32 Cor. *0 ))
%5
+! Practicarea ospitalitii misionare
ln alt aspect caracteristic -ieii primilor cretini .l constituie
&isponibilitatea &e a primi pe cel strin0 &e a:l $/&ui pe cltor i mai ales
pe -estitorul 6-an$5eliei.
>ri$inea cu-#ntului Foaspete : ospitalitateG este foarte interesant.
Cu-#ntul $rec corespun/tor este rPTKL care pe l#n$ .nelesul &e FoaspeteG
mai .nseamn i Fstrin0 &umanG.
Aceast ambi-alen semantic ne face s ne $#n&im la apropierea
care e=ist .n latin .ntre &ou cu-inte 5ospes 3oaspete) i 5ostis 3&uman).
+n antic5itatea $reac se &eosebeau popoarele ci-ili/ate &e cele barbare
tocmai prin faptul c primele ofereau ospitalitate strinilor0 .n timp ce cele
&in urma alun$au sau .i con&amnau la moarte pe strini.
<iaa public a 7#ntuitorului nu poate fi $#n&it fr aceast -irtute a
ospitalitii.
7#ntuitorul +nsui pre-/use pentru ucenicii Si trimii .n misiune
Ffr aur0 ar$int sau bani G 3cf. 7t. 100 ))0 posibilitatea sub/istenei acestora
&atorit primirii $eneroase &in partea asculttorilor: Fci .n orice ora sau sat
-ei intra0 cercetai cine este -re&nic .n el i m#nei acolo p#n ce -ei pleca.
ci intr#n& .n cas0 urai:1 /ic#n&: !ace casei acesteiasG 37t. 10011 : 12).
!rima comunitate cretin a &at o importan &eosebit ospitalitii. +n
lectura crii 4aptelor $sim foarte multe te=te care -orbesc &espre
ospitalitate.
+n miAlocul poporului 1srael0 &in care s:a nascut ,iserica0 ospitalitatea
a fost tot&eauna cinstit0 .ncep#n& cu -remurile cele mai .n&epartate ale
!atriar5ilor.
Astfel Scriptura <ec5iului ?estament istorisete cum A-raam a oferit
ospitalitate la cortul su i a sluAit cu mare &isponibilitate trei persoane .n
%(
trecere. 9a sf#rit i:a &at seama c Dumne/eu +nsui 1 se &escoperise .n
persoana celor trei FoaspeiG0 f$&ui&u:1 maternitatea soiei sale0 Sara 3Ben.
1*).
9e$ea 3?ora5)0 recoman& e-reilor ospitalitatea0 i .n particular
$/&uirea &e strini0 &eoarece i ei fuseser at#ia ani strini .n ara
6$iptului.
Domnul 1isus este pre/entat &e ctre e-an$5eliti ca fiin& un misionar
itinerant care Fnu are un&e s:i plece capulG 39c. )0 5*)0 fiin& oaspetele
-ameului 7atei0 sau ha5eu8 casa ucenicului su !etru &e-ine centrul
acti-itii misinare .n Balileea0 c#n& mer$e la 1erusalim $asete ospitalitate
la familia lui 9a/ar 39c. 100 %* : 42)0 iar pentru lltima Cina cu ucenicii
$sete ospitalitate .n casa unei familii bo$ate &in 1erusalim.
1isus i ?atl Care 9:a trimis .n lume &e-in FoaspeiiG celor care
primesc pe misionari: F?ot cel ce -a primi .n numele 7eu pe unul &in aceti
copii0 pe 7ine m primete i pe Cel Ce 7:a trimis pe 7ineG 37c. )0 %78
1n. 1%0 20).
Aceste te=te constituie moti-aia practicrii ospitalitii misionare
care0 &up cum reiese &in Cartea 4aptelor0 constituie un element esenial al
,isericii &intru .nceput. Atunci nu e=istau biserici sau alte structuri au=iliare
pentru &esfurarea .ntrunirilor litur$ice sau a acti-itilor comunitare.
4amiliile care pose&au o casa mai mare sau un atriu i o sal &e primire0 o
puneau la &ispo/iia micii comuniti cretine.
Cartea 4aptelor istorisete c !etru0 eliberat .n mo& minunat &in
temnia re$elui 1ro& A$ripa 10 s:a .n&reptat ime&iat ctre casa 7ariei0 mama
lui 1oan 7arcu0 un&e comunitatea cretin era a&unat ca s se roa$e pentru
el c5iar i .n timpul nopii. 34A 120 12 : 17).
%7
!e l#n$ aceast ospitalitate oferit comunitii cretine0 e=ist i o
alt form &e ospitalitate mai .n&elun$at i personal: cea oferit
misionarilor cretini itinerani i .n al &oilea r#n& c5iar cretinilor .n trecere.
4aptele Apostolilor amintesc a&eseori aceast &in urm form &e
ospitalitate0 oferit apostolilor itinerani0 i.n particular0 celor &oi mari
Apostoli !etru i !a-el.
6=emplul cel mai semnificati- este cel al Sf#ntului !etru0 care este
pre/entat c5iar ca un misionar itinerant mai ales &up aspra pri$oan
&e/lanuit .mpotri-a lui ctefan: F ci a fost !etru a trecut pe la toi i a
cobor#t i la sfinii care locuiau .n 9i&a. ci acolo a $sit un om cu numele
6nea0 care &e opt ani /cea .n pat0 c era paralitic. ci !etru 1:a /is: 6nea0 te
-in&ec 1isus 2ristos8 ri&ic:te i str#n$e:i patuls Si el .n&at s:a ri&icat8 i l:
au -/ut toi cei ce locuiau .n 9i&a i .n Saron0 care s:au .ntors la
DomnulG34A )0 %2 : %5).
Dupa aceea Sf#ntul !etru a mers .n 1ope0 un&e a .n-iat:o pe ?a-ita0 i
a fost $/&uit .n casa lui Simon tbcarul0 un&e l:au $sit trimiii
centurionului Corneliu.
+n timpul lun$ilor i obositoarelor sale cltorii0 Sf#ntul Apostol !a-el
s:a bucurat .ntot&eauna &e ospitalitatea oferit &e unele familii cretine.
Sf#ntul 9uca ne pre/int numele a patru persoane care au oferit $/&uire
Sf#ntului !a-el .n timpul cltoriilor sale.
6ste -orba &e c#te-a persoane &istinse0 care se simeau onorate &e a:l
$/&ui pe marele Apostol: 9i&ia0 Atuila i !riscila0 7nason i !ublius.
!rimul e=emplu &e ospitalitate 34A 1(0 11 : 15)0 .l constituie sosirea
Sf#ntului !a-el i Sila la 4ilipi la .nceputul celei &e:a &oua cltorii
misionare 35o &. 2r.). 4ilipi era o important colonie romana0 capitala
primului &istrict al pro-inciei romane 7ace&onia.
%*
Sf#ntul 9uca istorisete la persoana 1: F1ar .n aceast cetate am rmas
c#te-a /ile. ci .n /iua s#mbetei am ieit .n afara porii0 l#n$ r#u0 un&e am
presupus c se fac ru$ciuni8 i e/#n&0 le $riam femeilor care se a&unaser.
ci o femeie cu numele 9i&ia0 -#n/toare &e porfir &in cetatea ?iatirelor0
cinstitoare &e Dumne/eu0 asculta. Acesteia0 Dumne/eu 1:a &esc5is inima sa
la cele $rite &e !a-el. 1ar &up ce s:a bote/at0 i ea i casa ei0 ne:a ru$at
/ic#n&: Dac -oi m:ai socotit c .i sunt cre&incioas Domnului0 1ntrai .n
casa mea i rm#nei. ci ne:a silitG 34A 1(0 12 : 15).
Scena se &esfoar .ntr:un loc &esc5is0 l#n$ r#u0 care &e-ine loc &e
.ntalnire i ru$ciune. 4oarte probabil la 4ilipi0 iu&eii nu a-eau o sina$o$0
mai ales c nu erau foarte numeroi: &eoarece se reunesc .n /i &e sabat0 l#n$
r#u0 un&e puteau s practice i splrile rituale.
9i&ia era o femeie &e ori$ine p$#n care se ocupa cu comerul0
.ntreprin/toare i foarte abil0 prima con-ertit &in 6uropa8 ea a&erase la
cre&ina ebraic fiin& o temtoare &e Dumne/eu &up cum se .nt#mpla
a&eseori cu femeile care a-eau o anumit po/iie social .n conte=tul
cetilor &e cultur $reco E roman.
Dou caliti ale acestei femei l:au impresionat pe Sf#ntul 9uca0
potri-it episo&ului &escris: &eplina &isponibilitate a 9i&iei fa &e cu-#ntul
-estit &e Sf#ntul !a-el8 iar .n al &oilea r#n& mrinimia ei sufleteasc i
recunotina fa &e cei &oi misionari0 crora le ofer cu $enero/itate
ospitalitate: FDac -oi m:ai socotit c .i sunt cre&incioas Domnului0
intrai.in casa mea i rm#neiG 31(0 15).
>spitalitatea 9i&iei oferit mesa$erilor 6-an$5eliei este &e o
importan &eosebit0 mai ales c prin interme&iul acesteia0 familii .ntre$i au
accesul la bote/ul cretin i la .nmulirea comunitilor &omestice at#t &e
caracteristice cretinismului &intru .nceput.
%)
+n in-itaia 9i&iei trebuie -/ut &isponibilitatea acesteia &e a supune
propria cre&in Au&ecii -alorice a Sf#ntului !a-el i colaboratorilor si.
6ste pre/entat aici o e=perien fun&amental &e cre&in sub forma
unei teolo$ii narati-e: cre&inciosul nu poate s se e-alue/e pe sine .nsusi0 el
trebuie .n mo& necesar s apele/e la ali cre&incioi ai ,isericii.
,iserica este astfel locul .n care incapacitatea sin$urei persoane &e a
se autoe-alua poate fi ec5ilibrat &e pri-irea iubitoare a tuturor. !rin
in-itaia ei0 9i&ia arat ce .nseamn .n mo& concret cre&ina: este .ncre&erea
.n cei care pot s:i intro&uc .n ecclesia0 .n &isponibilitatea &e a se lsa
.n&rumat.
Al &oilea e=emplu &e ospitalitate ne este oferit &e soii Atuila i
!riscila0 care l:au primit pe Sf#ntul !a-el .n momentul sosirii sale la Corint
3cf. 4A 1*0 1 : 4).
!rimul0 cu caracter uman: -enin& &e la Atena0 &up ce suferise o &ur
insult &in partea atenienilor0 Sf#ntul !a-el a-ea ne-oie s re$seasc
.ncre&erea .n el .nsui0 iar aceast familie iu&eo E cretina l:a aAutat .n mo&
si$ur s:i re&ob#n&easc seninatatea i curaAul.
Al &oilea moti- are caracter economic: sosin& .ntr:un me&iu cu totul
nou0 un&e raporturile umane trebuiau construite .ntru totul0 este foarte
probabil c la .nceput Sf#ntul !a-el nu &ispunea &e nici un suport economic8
pe care nici nu:l cuta0 &eoarece pentru necesitile sale era obinuit s se
.n$riAeasc el .nsui. De aici pro-i&enialitatea acestei .nt#lniri: lucr#n& cu
propriile m#ini Fs construiascG corturi0 el $sete .n casa lui Atuila i
!riscila0 care practicau aceeai meserie0 locul potri-it pentru a continua s
lucre/e0 poate c5iar i pentru a -in&e pro&usul muncii sale.
De o primire cl&uroas s:a bucurat apostolul neamurilor i cu oca/ia
ultimei sale cltorii la 1erusalim0 un&e -a fi arestat0 la sf#ritul celei &e:a
treia cltorii misionare. 3anul 57 E 5* &. 2r.).
40
7ai .nt#i la Ce/areea este $/&uit &e &iaconul 4ilip0 Funul &in cei
capteG un&e a stat c#te-a /ile0 apoi pe calea &e la Ce/areea la 1erusalim: F1ar
&up /ilele acestea ne:am pre$tit s ne suim la 1erusalim. ci .mpreun cu
noi au -enit i &intre ucenicii &in Ce/areea i ei ne:au &us s $/&uim la un
oarecare 7nason &in Cipru0 -ec5i ucenicG 34a 210 15 : 1().
@u se cunoate nimic &espre acest 7nason0 poate c era un prieten
&e:al lui ,arnaba0 fiin& i el ori$inar &in Cipru: se tie numai c el a-ea o
cas &estul &e .ncptoare &e -reme ce a pus:o la &ispo/iia nu numai a
Sf#ntului !a-el0 ci i a unora &intre ucenici. 'eiese &in conte=t ca
ospitalitatea oferit &e 7nason nu era nici prima nici ultima oar c#n& el
punea propria cas la &ispo/iia -estitorilor 6-an$5eliei.
6ste menionat apoi .n cartea 4aptelor un ca/ cu totul e=cepional &e
omenie: .n &rum spre 'oma0 .n urma unui &ramatic naufra$iu &e aproape
paispre/ece /ile0 Apostolul !a-el0 .mpreun cu ceilali pasa$eri0 este ospeit
pe insula 7alta: F1ar btinaii nu mic omenie ne:au artat0 c &in pricina
ploii care c&ea i a fri$ului0 au aprins foc i ne:au primit pe toi la ei..G.
?re/it &in cau/a cl&urii0 o -iper a ieit &in ascun/toarea ei i s:a
prins &e m#na lui !a-el0 muc#n&u:l. ?oti cei pre/eni0 .nspim#ntai0 se
ateptau s:l -a& c/ut mort la pm#nt0 .ns -/#n& c nu s:a .nt#mplat
nimic Fi:au sc5imbat prerea i /iceau c el este un /eu G 32*0 % : ().
Cpetenia acelui loc0 !ublius i:a $/&uit pe toi i0 &rept rsplat0
Sf#ntul !a-el l:a -in&ecat pe tatl lui !ublius care suferea &e febr i
&i/enterie.
Se -e&e &in cele e=puse .n acest episo& ca ospitalitatea este un &ar
care0 la r#n&ul su0 &e-ine &ar &e mulumire i semn &e atenie particular
&in partea lui Dumne/eu: Druin& -ei &ob#n&is 3@. Stein5ar&t).
41
!racticarea ospitalitii era .neleas &e primii cretini ca un e=erciiu
al &ra$ostei &ruitoare0 &ar i ca o practic misionar: aAut#n&u:i pe Apostoli0
ospein&u:i pe $ratis i cu bucurie .n propriile case0 primii cretini au
contribuit la rsp#n&irea 6-an$5eliei aproape .n toat lumea cunoscut
atunci.
Aceasta practic a Fospitalitii misionareG este reafirmat i
recoman&at cretinilor .ncep#n& ime&iat cu perioa&a post E apostolic. St
mrturie .n acest sens +n-tura Celor Doispre/ece Apostoli 3&i&a5ia):
F>rice Apostol0 care -ine la -oi0 s fie primit ca Domnul8 &ar &ac rm#ne
trei /ile0 este profet fals. Apostolul0 c#n& pleac0 s nu ia nimic &ec#t p#ine0
p#n ce $sete alt sla8 &ar &ac cere bani0 este profet falsG 3Di&a5ia ;10 4 :
().
42
Cap. II Apostolul Pavel' Apostolul neamurilor
6-reu i misionar cretin .ntre p$#ni0 Saul &in ?ars -a a-ea o
misiune para&o=al ca .nsi fiina lui.
@scut .n &iaspora i crescut 5abotnic0 &up le$ea i tra&iia ri$uroas
a neamului lui0 trimis foarte t#nr la 1erusalim0 ca s .n-ee tiina marilor
crturari ai neamului lui0 la ilustrul &ascl Bamaliel0 put#n& face cariera &e
mare rabin i &e om .nsemnat .ntre ai lui0 : tulburat acolo &e succesul
pre&icatorilor cretini i scan&ali/at &e cre&ina cea nou0 respir#n& ur i
m#nie s#n$eroas contra celor care stricau cre&ina cea -ec5e i tra&iia
iu&aismului0 aruncat asupra lor cu fanatismul su &e fariseu /elos i
contra/is &e blasfematorii i nele$iuiii0 care0 ca &iaconul ctefan0 -orbeau &e
sf#ritul 9e$ii i &e inutilitatea ?emplului0 .ntrit cu &epline puteri ca s
lo-easc &e moarte comunitatea cretin &e la Damasc0 &up ce -/use
risipit pe cea &e la 1erusalim0 se .nt#lnete pe neateptate cu 1isus 2ristos
cel pri$onit0 au&e $lasul 9ui0 e orbit &e lumina 9ui0 .ntors &e la $#n&ul su0
c5emat la misiune cretin0 in-estit cu apostolatul la neamuri i plecat apoi
.n lume0 la lucrul su &e tot restul -ieii 34A )0 22 : 2().
@eateptat0 nemai-a/ut i curioas fi$ur0 acest omule &e la
'srit0 care pornise mai .nt#i la Damasc ca s pri$oneasc pe 2ristos i care
se .ntorsese &e acolo misionar al lui 2ristos0 iar acum plecase s colin&e
lumea i s o c5eme la 2ristos cel pri$onit &e el0 pe care:9 pre&ica iu&eilor
i p$a#nilor ca 7esia i 7#ntuitor0 &e la Damasc p#n la mar$inea lumii.
4%
lriaa i sublima &isproporie .ntre puterile unui om i o lume
.ntrea$: .ntre iu&eul mic0 pleu-0 boln-icios i slab0 i .ntre imperiul roman
uni-ersal0 cu fora lui incomparabil0 cu &reptul0 filosofia i literatura lui
.nfloritoare0 cu p$#nismul lui bo$at i puternic .n /ei0 sanctuare0 rituri i
mistere0 cu imensul lui aparat politic0 a&ministrati-0 militar i cultural0 cu
$eniul0 or$ani/aia i m#n&ria lui ne.ntrecut.
?aina c5emrii i puterii lui este .nt#lnirea i confruntarea lui cu 1isus
.n ceasul con-ertirii. Saul era persecutorul 9ui0 acum este FrobulG 9ui: era
clul cretinilor0 acum este Apostolul @eamurilor. Disproporia &intre un
om i o lume0 .n care se $sea !a-el ca Apostol0 este mult mai mic &ec#t
cea &intre om i Dumne/eu0 .n care se $sea ca persecutor.
9a 1erusalim i spre Damasc0 Saul se r/boia cu Dumne/eu0 care i:a
.n$&uit s -a& c#t ru poate $#n&i i face ca potri-nic al 9ui. +nt#mpinat i
.nfruntat &e 1isus 2ristos pe &rumul Damascului 0 orbit i aruncat mai .nt#i
cu putere la pm#nt0 ri&icat apoi .n iubirea0 5arul i puterea 9ui0 ca s se
nasc &in nou0 ca alt om0 cu ali oc5i0 cu alt minte 0 cu alt menire0 &ate &e
6l0 e=act opus celei luate &e Saul &e la sine i &e la marele preot &e la
1erusalim0 el este pentru toat -iaa FrobG i apostol c5emat al lui 1isus
2ristos 3'omani 101).
+n numele i cu puterea 9ui a pornit !a-el la &rumul cel lun$ c#t
lumea0 al c5emrii neamurilor la renaterea0 m#ntuirea i bucuria lui cea .n
1isus 2ristos @a/arineanul.
+n cursul celei &e:a &oua cltorii misionare0 34A 250 %(8 1*0 22)0 la
anul 50 sau 510 m#nat &e marea i&ee cretin care:l stp#nea i:l .nsufleea0
Sf !a-el a prsit pm#ntul asiatic la ?roas i s:a .mbarcat pentru
7ace&onia0 .n urma unui -is0 cobor#n& .n oraelul : port @eapolis.
De acolo0 Apostolul i to-araii si &e &rum i &e lucru0 .ntre care i
me&icul $rec 9uca0 au poposit .n colonia romana 4ilipi0 un&e au propo-&uit
44
i au .nfiinat prima comunitate cretin european i cea pe care Apostolul
@eamurilor a iubit:o mai mult &ec#t pe toate.
Cltoria i misiunea au continuat la ?esalonic0 ,ereea0 Atena0 Corint0
.n inima 6la&ei0 un&e Apostolul a .nfipt &e asemenea stea$ul cre&inei celei
noi0 cucerin& lui 1isus 2ristos .nsi ara >limpului. 7ai mare -is &ec#t
acesta0 nu putea fi &ec#t &e a pre&ica 6-an$5elia .n 'oma imperial.
7isiunea Sf#ntului Apostol !a-el .n pro-inciile europene era
5otr#toare pentru -iitorul cretinismului0 ca i pentru &estinele reli$ioase0
morale i culturale ale lumii $reco:romane. 6a a&ucea cretinismul .n inima
imperiului0 .ncetenea pe 2ristos .n marile orae0 metropole strlucitoare &e
$lorie i &e cultur -ec5e0 pline &e temple0 &e amintiri i &e mituri p$#ne0
opunea 6-an$5elia cretin F.nelepciuniiG lumii i pre&ica i&ealul m#ntuirii
i al unei -iei .n &u5ul iubirii &e Dumne/eu i &e oameni0 i al romanilor
plini &e or$oliul puterii.
1at:l acum &up ani i &rumuri &e misiune .n prile orientale ale
imperiului0 &ebarc#n& .n 6uropa i .nfi#n&u:se el0 rabinul iu&eu i
apostolul cretin0 &iscipolul profeilor0 al lui Bamaliel i al lui 2ristos cel
'sti$nit0: .n faa $recilor0 a &iscipolilor lui !laton0 Aristotel0 henon i
6picur0 raionaliti0 isco&itori0 subtili i &ificili0 plini &e tiina lor0 m#n&ri &e
ci-ili/aia lor0 bei &e -iaa lor lumeasc.
9umea care se &ec5i&ea .naintea lui nu era cu totul nou pentru el. 6a
era asemntoare .n parte cu cea pe care o cunotea &in ?arsul natal0 &in
Antio5ia0 &in oraele asiatice -i/itate. Dar c#t &e mult se .ntin&ea i se
.nsprea o$orul misiunii lui .ntre aceti $reci0 aflai .n ara lor0 .n focarul
spiritului lor0 .n centrul marilor lor $#n&uri i reali/ri0 care le a&uceau faim
.n toat lumea.
C#t &eosebire .ntre primirea fcut lui !a-el i lui <arna-a la 9istra0
un&e p$#nii0 .ncre&inai c /eii au cobor#t .ntre ei0 .n cei &oi pre&icatori
45
strini alear$ s le a&uc sacrificii i onoruri &i-ine 34A 140 11 : 1*)0 i .ntre
cea fcut lui !a-el la Atena0 un&e curio/itatea elin .l asculta cu interes i
politee rece0 fra .ncre&ere0 fr simpatie i fr .nele$ere0 sau cea &e la
'oma0 un&e Apostolul @eamurilor -isa s mear$ liber i un&e aAun$e ca un
pri/onier ce trebuia s fie Au&ecat &e ce/arul @eron.
Arena .n care trebuia s lupte i s aler$e0 s aAun$ la int i s
biruie0 era -ast c#t lumea p$#na i &e pie&ici i &e $reuti. !rintre florile
i iarba c#mpului &e lucru0 c#te buruieni aspre0 epoase i otr-itoare .nfipte
cu sute i cu mii &e ani .n elina p$#nismului. +mpotri-a &orului &e mai bine
mrturisit &e unii0 c#t .n&rtnic re/isten opus &e cei mai muli0
.mpietrii pe po/iia superstiiilor i a tra&iiilor p$#ne care fceau &in .nsi
-ec5imea i oficialitatea lor suprem titlu la respect &in partea tuturor.
9umea era unit i or$ani/at .n marele imperiu roman0 mare .n
a&e-r c#t lumea cum se i numea. Cucerin& ar &upa ar0 supun#n& popor
&upa popor0 romanii &esfiinaser $raniele &intre ele i .ntinseser pe ale
imperiului lor c#t nu fcuse nici un alt popor.
Secretul puterii i succesului lui !a-el st mai .nt#i .n e-enimentul
care a .nsemnat naterea lui cretin care nu poate fi e=plicat pe cale
natural. A:l fi oprit &in calea pri$onirii cretinilor era un fapt minunat8 a:l fi
con-ertit la cretinism0 era cu at#t mai mult8 a:l fi fcut .ns &in persecutorul
fanatic0 apostolul incomparabil0 care a fost Sf#ntul !a-el0 a fost un act &e
$raie &umne/eiasc E p#n a/i unic .n felul su.
@imeni nicio&at nu -a putea s scrute/e cu o5ii minii a&#ncul fiinei
i prefacerii totale a acestui om mic0 i nimeni nu -a .nele$e omul i opera
lui e=traor&inar0 &ac nu o -a pri-i la lumina orbitoare a minunii &e pe
&rumul Damascului0 prin 5otr#rea i puterea lui Dumne/eu.
Ca iu&eu elenist0 !a-el putea s stea &e -orb cu toi filosofii $reco E
romani0 &eoarece cunotea elemente &e cultur elenist i roman0 cunotea
4(
spiritul i $eniul ei fiin&c nici un alt apostol0 ales &intre pescari0 nu se putea
compara cu intelectualul i &ialecticianul fin i -i$uros0 care era !a-el &in
?ars. +n afar &e aceast calitate0 el o a-ea i pe aceea &e Fci-is romanusG0 &e
cetean roman0 care &e multe ori 1:a sal-at c5iar i -iaa.
7eritele Sf#ntului !a-el ca Apostol al neamurilor sunt e=cepionale ca
i c5emarea i personalitatea lui. 6l0 mai ales0 a scos cretinismul &e sub
tutela i ser-itutea le$ii0 sub care .l inea curentul iu&ai/ant0 puternic .n
prima $eneraie &e cretini.
Cretinismul risca s &e-in o reli$ie nomist i formalist0
subor&onat faptelor le$ii. Sf#ntul !a-el a .neles i a e=primat mai bine
&ec#t oricine caracterul &e reli$ie nou0 in&epen&en0 su-eran i absolut a
cretinismului0 &e reli$ie a m#ntuirii0 prin Aertfa lui 1isus 2ristos i prin
cre&ina noastr .n el0 puterea i sublimitatea lui reli$ioas i moral.
Apostolul neamurilor a scos cu 5otr#re cretinismul &in curentul
care:l inea le$at &e circumci/iune i a facut aceasta cu nespus &urere
pentru fraii lui cei ne.nele$tori. 7isiunea lui la neamuri asi$ura
cretinismului un spaiu lar$ i liber0 &e reli$ie uni-ersal.
!a-el a &at cel &int#i acestei reli$ii un ca&ru teolo$ic0 .n care a-ea s
se &e/-olte i e=prime cre&ina cretin. 6l a $#n&it a&#nc asupra marilor
fapte &umne/eieti i m#ntuitoare ale -ieii lui 1isus 2ristos i a tras
consecinele lor &o$matice.
6l le:a .nteles i pre/entat .n perspecti-a cereasc a faptului m#ntuirii
i a &at istoriei uni-ersale un t#lc reli$ios. !rim teolo$0 mare $#n&itor cretin
i filosof al istoriei0 !a-el punea la temelia e&ificiului &octrinal al
cretinismului o piatr un$5iular i aceasta era 2ristos0 cel tlmcit &e el .n
$raiul cre&inei celei .nalte.
47
Sf#ntul !a-el a fost i primul scriitor cretin0 cel mai ori$inal i mai
puternic .ntre apostolii scriitori: scriitor nu &e profesiune literar ci &e
misiune cretin.
Cu-#ntul lui scris era un miAloc &e aciune0 era fapt &e apostol0 &e
or$ani/ator0 &e printe i pstor al cre&incioilor: e sfat0 .n&emn0 mustrare0
m#n$#iere0 .mbrbtare0 recunotin0 mulumire0 e $riA i bucurie &e
misionar0 .n forma cea mai personal i mai intim a scrisului0 care este
epistola.
6=ist multe probleme puse i &e/le$ate .n epistolele lui0 e=ist situaii
o$lin&ite i luminate0 comuniti i c5ipuri cretine0 r#-n i tru&0
complicaii0 &e-otament i miestrie0 pre/en &e spirit0 &ar psi5olo$ic0 &ar i
c#t suflet i c#t -ias
Scrisul lui e al unui om care triete i simte toate $#n&urile
cretinilor. Ca un frate i ca un printe0 el este tot&eauna .ntre ei0 st cu oc5ii
asupra lor0 cu urec5ea la inima lor0 .i simte0 .i poarta cu sine pretutin&eni0 are
sufletul plin &e ei0 triete cu ei i pentru ei0 fc#n&u:se tuturor toate i
&ob#n&in& pe muli pentru 2ristos.
Cu calitile i meritele personalitii sale0 cu str&uinele i cu
roa&ele acti-itii sale0 Sf#ntul !a-el a fost cel mai mare misionar cretin .n
cele nouspre/ece secole care ne &espart &e perioa&a .n care i:a &esfurat
acti-itatea. @ici un alt apostol i nici un ierar5 nu a a-ut toate .nsuirile0
simul0 tactul i succesul lui misionar.
6l a trit apostolatul su cu o pasiune fr seaman0 ca pe un &estin: ca
pe o ispire i ca pe o fa-oare &umne/eiasc toto&at.
7isiunea lui la p$#ni era &urere i bucurie0 .n acelai timp era
os#n& i pri-ile$iu. 6ra &urere i os#n& &in partea celor &in neamul lui0
care stri$au0 c#n& au/eau c e trimis la neamuri: F1a &e pe pm#nt pe unul ca
acesta0 c nu se ca&e s triasc G 34A 220 22)8 era bucurie i pri-ile$iu &in
4*
partea lui 2ristos0 care l:a c5emat i l:a trimis anume la neamuri ca pe un
F-as alesG.
Saul &in ?ars nu a trit i nu a lucrat nici pe sub pm#nt0 nici prin norii
cerului. 6l a -ieuit i s:a tru&it printre oameni0 a lsat urme neterse .n
,isericile .nfiinate i un nume cruia nu:1 poate fi pus e$al alturi.
4)
'! Epistolele Pauline# epistole misionare
6pistolele Sf#ntului !a-el sunt capo&opere &e psi5olo$ie nuanat0 &e
rar inteli$en i &e abilitate teolo$ic.
6pistolele pauline ne .mbo$esc enorm cunotinele i tiina noastr
asupra epocii &e formare a teolo$iei i moralei e-an$5elice0 asupra -ieii
cretine &in primele ,iserici .ntemeiate .n lumea p$#n0 aAut#n&u:ne s ne
formm o ima$ine &estul &e complet asupra celor mai importante aspecte
ale tririi cretine &in acea epoc.
Sf#ntul Apostol !a-el a lsat un numr &e paispre/ece epistole0 toate
fiin& a&e-rate .n&reptare &e -ia &u5o-niceasc.
6pistola 1 ctre ?esaloniceni este prima scriere a Sf#ntului Apostol
!a-el0 pri-it &in punct &e -e&ere cronolo$ic. Se poate afirma c5iar mai mult
i cu toat probabilitatea c este cea mai -ec5e scriere &in @oul ?estament.
Acest fapt pre/int o mare importan pentru stu&iul &octrinei i moralei
cretine.
Din epistol se pot -e&ea cele &int#i preocupri0 i&ei i principii &e
-ia scrise ctre o comunitate cretin0 ba/ate0 fr .n&oial pe .n-tura
7#ntuitorului.
6pistola cuprin&e nesf#rite i&ei i su$estii pentru -iaa &e toate /ilele.
Din cuprinsul ei0 i cretinul0 i preotul pot scoate clu/e preioase pentru
-ia. !astorala i omiletica $sesc .n ea un o$or fertil .n su$estii .nalte.
6pistola este a&resat F ,isericii ?esalonicenilorG0 cu-#ntul F,isericaG
este folosit pentru prima &at &e Apostolul !a-el .n acest loc0 &at fiin& faptul
c aceasta este prima epistola scris.
50
F,iserica G &esemnea/ a&unarea cretin &in care fac parte toi cei
care se .mprtesc &e bunurile &ruite sau f$&uite .n +mpria lui
Dumne/eu. ,iserica are sens local0 &esemn#n& comunitile &intr:o FcasG
sau &intr:un ora 3casa lui 4ilimon0 ,iserica &in Corint0 ?esalonic) i are sens
uni-ersal0 &esemn#n& totalitatea cre&incioilor le$ai prin acelai Du5 i
acelai bote/ &e 7#ntuitorul 2ristos.
!rin F,iserica ?esalonicenilor G0 Apostolul .nele$e comunitatea
tuturor cre&incioilor &in ?esalonic0 .nsemnai cu acelai Sf#nt ,ote/0 .ntrii
cu aceleai Sfinte ?aine i an$aAai s:i &ob#n&easc m#ntuirea prin urmarea
aceluiai Domn 1isus 2ristos.
Se a&resea/a ,isericii ?esalonicenilor0 Fcea .n Dumne/eu ?atl i .n
Domnul 1isus 2ristosG. +nele$em prin aceast formul c ,iserica este /i&it
prin puterea lui Dumne/eu0 &e aceea se &eosebete &e a&unrile p$#ne sau
iu&aice. Cretinii sunt .n le$tur cu Dumne/eu0 iar Dumne/eu este centrul
-ieii lor spirituale.
7#ntuitorul este caracteri/at &rept FDomnulG0 nume care .n <ec5iul
?estament se & lui Dumne/eu. Cum .ns substanti-ele Dumne/eu i
2ristos Domnul sunt le$ate prin conAuncia FiG re/ult c Apostolul !a-el
pune pe 7#ntuitorul 2ristos alturi &e Dumne/eu ?atl.
+n timpul c#t s:a aflat .n cltoria misionar la 6fes0 Apostolul
neamurilor nu .nceta s se .n$riAeasc &e ,isericile crora le pusese .nceput
mai .nainte i care0 a&esea treceau prin .ncercri i &iferite cri/e. FCeea ce
m .mpresoar .n toate /ilele este $riAa &e toate ,isericile G 311 Cor. 110 2*).
Apostolul nu putea prsi terenul su misionar &in 6fes un&e a-ea
&esc5is Fua mare spre lucru multG 31 Cor. 1(0 )) pentru a se .ntoarce sau
re-eni .n ,isericile .ntemeiate mai .nainte0 cu toate c0 uneori0 situaiile i
e-oluiile aprute .n unele &intre acestea ar fi impus a&optarea unei astfel &e
soluii.
51
Aceste situaii au aprut mai cu seam .n ,isericile Balatiei i .n
,iserica &in Corint.
!entru a le soluiona0 Apostolul neamurilor a folosit meto&a trimiterii
unor scrisori a&resate tuturor celor ce alctuiau ,isericile &in Balatia i &in
Corint. Aa au aprut 6pistola ctre Balateni0 scris .n anul 55 i prima
6pistola ctre Corinteni0 e=pe&iat .n toamna anului 5(. Cea &e:a &oua
6pistol ctre Corinteni -a fi scris i e=pe&iat .n anul 57 &in 7ace&onia.
+n aceste trei epistole scrise .n cursul celei &e:a treia cltorii
misionare0 Sf#ntul Apostol !a-el ne &e/-luie foarte importante laturi ale
uriaei sale personaliti i anume acelea &e c#rmuitor i pstor spiritual0 &e
fin i subtil pe&a$o$ fa &e cei aflai .n $reeal0 &e polemist i apolo$et al
6-an$5eliei i al propriului apostolat0 &ar mai ales &e teolo$ i
propo-&uitor0 prin scris0 al 6-an$5eliei.
6pistola 1 ctre Corinteni este a&resat F,isericii lui Dumne/eu &in
CorintG 310 2) iar moti-ul scrierii i trimiterii ei .l repre/int apariia unor noi
pre&icatori ai 6-an$5eliei0 unii fiin& .nsufleii &e un .nalt /el misionar0 &ar
alii erau m#nai &e preocupari cu totul strine &e &u5ul a&e-ratului
apostolat cretin.
lnul &intre cei noi era i Apollo0 un iu&eu ale=an&rin care pre&ica
apel#n& la $raiul retorilor i al filosofilor elini .nc#t a atras &e partea sa muli
cretini care .ncercau s intro&uc .n $#n&irea i cate5e/a cretin retorica i
filosofia0 consi&er#n&u:le necesare &es-#ririi.
7uli cretini .ncep s treac &e partea unuia sau a altuia &intre
propo-&uitori numin&u:se &up numele aceluia0 .mprin&u:se .n patru
tabere: ai lui Apollo0 ai lui !etru0 ai lui !a-el0 ai lui 2ristos. 6i participau
.ns la aceleai a&unri reli$ioase0 mrturiseau aceeai cre&in i ascultau &e
acelai Apostol.
52
Al &oilea moti- care .l &etermin pe Sf#ntul Apostol !a-el s le scrie
este apariia pcatului &esfr#ului printre cretinii con-ertii &intre p$#ni0
&ar i &in &orina Sf#ntului &e a pune r#n&uial .n relaiile ci-ile ale
cretinilor &in Corint care apelau la tribunalele p$#ne pentru re/ol-area
nemulumirilor .n loc s cear sfatul preoilor i s .i ierte pe cei care le
$reeau sau .i ne&repteau.
Alte moti-e sunt pier&erea e-la-iei i a sfineniei la a&unrile
reli$ioase0 ca i contestatea .n-ierii morilor pe care nu o .nele$eau i nu o
acceptau.
Sf#ntul Apostol apelea/ .n aceast epistol la toat autoritatea
apostolic0 mustr#n& cu se-eritate pe cei rtcii0 pe&epsin& cu asprime pe
incestuos0 .ncuraA#n& cu rb&are pe cei buni0 lmurin& cu .npelepciune
problemele &e cult0 &e moral i &e &o$m i art#n& cu struin
Corintenilor toat $riAa0 toat &ra$ostea i toat .ncre&erea sa &e printe.
!rin cele trei epistole scrise .n cursul celei &e:a treia cltorii
misionare0 crora li se -a a&u$a 0 .n anul 5*0 6pistola ctre 'omani0 Sf#ntul
Apostol !a-el -a pune temeliiile teolo$iei cretine0 ale interpretrii
soteriolo$ice a cuprinsului 6-an$5eliei propo-&uite.
+ntr:o foarte mare msur0 &octrina paulin se structurea/0 se
&efinete i se formulea/ .ntr:un proces polemic proleAuit &e apariia
primelor alunecri &e la cre&ina i &e la morala e-an$5elic. Sf#ntul Apostol
!a-el &o-e&ete0 .n&eosebi prin 6pistolele ctre Corinteni0 c ,iserica0
.n-tura cretin are r#n&uieli morale i .n-turi &octrinare pentru oricare
&in trebuinele teolo$ice i morale ale cretinului.
6l .l situea/ pe cretin0 .n toat comple=itatea i &i-ersitatea
e=istenei sale spirituale0 numai .n raport cu &octrina i morala cretin0
raport#n&u:l .n toate pri-inele la !ersoana E mo&el a lui 1isus 2ristos i
5%
c5iar la msura cretinului pe care Apostolul l:a reali/at prin propria
persoan.
6pistolele pauline ne .mbo$esc enorm cunotinele i tiina noastr
asupra epocii &e formare a teolo$iei i moralei e-an$5elice0 asupra -ieii
cretine &in primele ,iserici .ntemeiate .n lumea p$#n0 aAut#n&u:ne s ne
formm o ima$ine &estul &e comple= asupra celor mai importante aspecte
ale tririi cretine &in acea epoc.
?oto&at0 Apostolul neamurilor0 creea/0 prin cele patru 6pistole scrise
.n cursul celei &e:a treia cltorii misionare ba/a -ocabularului0 a
sinta$melor cu care -a opera .n -iitor teolo$ia i teolo$ul cretin.
4olosin&u:se &e &ialectul comun al limbii $receti0 -orbit &up
Ale=an&ru cel 7are .n .ntre$ul >rient elenistic0 Apostolul neamurilor -a
&escoperi calea &e a .ncretina subtil i cu inteli$en toi acei termeni0 care
pentru -iitor -or fi .nt#lnii .n &icionare i opere literare0 mai cu seam .n
accepiunea lor cretin i paulin.
Sf#ntul Apostol !a-el se e=prim0 .n 6pistolele care:i poart numele0
.n concepte teolo$ice0 pun#n& ba/ele teolo$iei cretine0 o tiin care
mrturisete pe Dumne/eu0 .n temeiul re-elaiei i al -ieii .n 2ristos.
!ornin& &e la propo-&uirea lui 1isus0 o e=punere prepon&erent .n
ima$ini0 Apostolul neamurilor .i -a reali/a opera scris cre#n& -ocabularul
teolo$ic cretin. 6 &e remarcat c acest -ocabular este &estul &e omo$en .n
epoc pentru c -a fi re$sit0 &e pil&0 i .n epistolele Sf#ntului Apostol
!etru0 cu certitu&ine0 i .n pre&ica celorlali misionari cretini &in epoc.
Cele patru epistole scrise &e Apostolul neamurilor .n cursul celei &e:a
treia cltorii misionare arat punctul &e &e/-oltare a teolo$iei cretine .n cel
&e:al aselea &eceniu al secolului apostolic0 &ar i o parte important a
pre&icii Sfinilor Apostoli i a celorlali misionari cretini care acti-au .n
acest timp.
54
+n 6pistola ctre Coloseni 3%0 11)0 este o$lin&it situaia rsp#n&irii
6-an$5eliei .n timpul .n care a fost scris aceast epistol. De aceea .n
Coloseni0 %0 11 printre popoarele care primiser 6-an$5elia0 se numr0 nu
numai elinii i iu&eii0 amintii .n aceast or&ine0 ci i barbarii i sciii0 a&ic
acele popoare care0 prin limb i cultur0 nu pot fi asimilate nici cu elinii0
nici cu iu&eii. Ar fi o eroare s se consi&ere c .n acest te=t autorul sf#nt face
numai o afirmaie &e &octrin cretin0 afirm#n& e$alitatea reli$ioas a
tuturor oamenilor .n 2ristos.
+n 6pistola ctre Coloseni0 Apostolul neamurilor este preocupat &e
bilanul rsp#n&irii 6-an$5eliei .n aceast epoc .n care el constata c
6-an$5elia fusese au/it &e toat fptura &e sub cer 310 2%). ?e=tul paulin &in
Coloseni %0 110 trebuie .neles i .n sens misionar pentru c prin coninutul
su0 ne &e/-luie pro$resele fcute .n ce pri-ete propo-&uirea 6-an$5eliei
p#n .n perioa&a scrierii epistolei ctre Coloseni.
7oti-ul scrierii acestei scrieri a fost i-irea unei ere/ii .n Colose care
amenina s &e-in primeA&ioas0 &ac nu ar fi fost combtut &in fa.
Aceast ere/ie a-ea o ori$ine p$#n i una iu&aic &eoarece acetia
erau a&-ersarii permaneni ai 6-an$5eliei. 1u&aismul a cutat s o .nfoare
.n lanurile mo/aismului0 cut#n& s impun -ieii cretine toate practicile i
srbtorile iu&aice.
9upta cu iu&ai/anii0 -i/ibil .n 6pistola ctre Balateni0 .n 2 Corinteni
i c5iar .n alte epistole este o problem c5iar i &up marea btlie spiritual
5otarat .n sino&ul &e la 1erusalim.
@ici p$#nismul nu se las mai preAos c#n& ia contact cu cretinismul.
!ersecuiile s#n$eroase au fost mai puin primeA&ioase &ec#t ten&ina &e
infiltrare a speculaiilor i superstiiilor p$#ne .n s#nul ,isericii cretine.
!$#nii pun .n opo/iie spiritul i materia aAun$#n& la o ere/ie $ro/a- :
$nosticismul .
55
Aceast concepie .ncepe &in i&eea &ualist &espre Dumne/eu i lume0
unii .ncep#n& s &espart aceste &ou realiti0 form#n& un sistem filo/ofic
aparte.
Cut#n& o le$tur .ntre Dumne/eu i lume0 ca o sprtur &e netrecut0
aceti eretici $seau .n .n$eri fiinele interme&iare necesare pentru
.n&eplinirea tuturor cerinelor spirituale0 micor#n& aproape p#n la
&ispariie &octrina cretin a&e-rat &espre 4iul lui Dumne/eu cel .ntrupat
i rsti$nit pentru m#ntuirea lumii.
Colonia &e iu&ei &in Colose recoman&a circumci&erea0 serbarea
S#mbetei0 luna noua0 curirile iu&aice3Colos. 20%). ?rebuie notat c aceti
eretici nu alunecaser .nc pe panta imoral a -ieii8 astfel ne putem e=plica
tonul mai bl#n& al Sf#ntului Apostol !a-el fa &e alte epistole.
Apostolul @eamurilor e=pune &octrina a&anc &espre Dumne/eirea
4iului i arat c 2ristos sin$ur este a&e-ratul 7#ntuitor al lumii.
Doctrina epistolei repre/int o e=punere sublim a &octrinei c5rito:
centrice : totul pornete &e la Dumne/eu 4iul .n creaie0 se m#ntuiete totul
prin 6l i totul se subor&onea/ 9ui0 fie cereti0 fie pm#nteti.
+n prima sa capti-itate roman0 Sf#ntul Apostol !a-el a e=pe&iat un
numr &e patru epistole supranumite i Fepistole ale capti-itiiG: Ctre
6feseni0 Ctre 4ilipeni0 Ctre Coloseni0 Ctre 4ilimon0 un cretin frunta
aparin#n& ,isericii &in Colose0 cruia .i cere s .l ierte pe scla-ul >nisim0 al
crui stp#n era0 &eoarece acesta fu$ise &in casa stp#nului su. 6pistola
ctre 6feseni este o epistola circular0 ea urm#n& s fie citit .n ,isericile &in
Asia.
+n 6pistola ctre 6feseni Sf#ntul Apostol !a-el -orbete &espre
unitatea ,isericii i mulimea &arurilor pe care le primesc cretinii &e la
Dumne/eu pe l#n$ alte binefaceri. Sf#ntul Apostol consi&era c unitatea
5(
,isericii se ba/ea/ pe trei -irtui : smerenia0 bl#n&eea0 .n&elun$a rb&are i
mai presus &e toate pstr#n& unitatea Du5ului.
lnitatea Du5ului consta .n unitatea $#n&ului i a con-in$erilor care
trebuie s fie aceleai la cretini0 a&e-ratul .neles are .n -e&ere spiritul lui
Dumne/eu care & aceast unitate. !recum .n trup numai &u5ul &e -iaa ine
toate i face ca toate membrele s alctuiasc un tot0 aa e i cu Du5ul lui
Dumne/eu .n ,iseric0 cci unete pe toi cei &esprii &up obiceiuri0
neam0 -#rst i se= aa cum spune Sf. 1oan 2risostom: Gbtr#nul i t#nrul0
lipsitul i bo$atul0 copilul i a&ultul0 femeia i brbatul i orice suflet &e-ine
una .nc mai mult &ec#t un corpG.
lnitatea ,isericii e p/it at#t timp c#t se menine unitatea Du5ului.
Aceast unitate a Du5ului nu poate s fie &ec#t o le$tur a pcii0 &eci0 nu o
unitate spre ru ca rufctorii0 ci aceea care unete spre un scop &e pace.
!acea este elementul care a&uce unirea i le$tura0 i ea nu poate fi
&ec#t .ntre cei buni. Distru$erea pcii .nseamn cutarea e$oismului8 pacea
este cel mai .nalt principiu care poate folosi i&ei &e .nfrire a popoarelor
prin ,iseric0 socotin&u:se astfel c febra r/boiului nu e &ec#t un triumf al
-iciilor i e$oismului0 pe c#n& pacea este a&e-ratul termometru al -irtuii.
!e l#n$ unitatea pro-enit &in acelai trup al ,isericii i &in acelai
Du5 care o inspir0 cre&incioii mai sunt unii i prin faptul c sunt c5emai
pentru acelai scop0 a&ic pentru n&eA&ea -ieii &e -eci.
Aceeai n&eA&e a fost &at tuturor &eopotri-0 &eci nici unul nu poate
/ice c .nseamn mai puin ori mai mult .n unitatea tuturor8 ceea ce face pe
toi s aib pri-irea .n&reptat spre acelai scop i &eci0 s .ntreasc unitatea
,isericii0 ca un sin$ur trup or$anic0 un sin$ur Du5 inspirator i o sin$ur
n&eA&e a c5emrii.
Cele &ou 6pistole ctre ?imotei au fost scrise concomitent. Cele
&ou scrieri au un coninut foarte asemntor pentru c ele instruiesc pe
57
episcopii ?it i ?imotei asupra mo&ului .n care se cu-ine s c#rmuiasc
,iserica local .n absena Apostolului .ntemeietor i .n&rumtor.
!rin cei &oi ucenici ai si r#n&uii episcopi0 Sf#ntul Apostol !a-el
instruieste0&e fapt0 .ntre$ul ir &e episcopi &in ,iseric0 p#n la sf#ritul
-eacurilor0 c#n&0 .n faa Dreptului uu&ecator0 F7ai marele pstorilorG 31 !etru
50 4)0 -or rspun&e pentru felul .n care i:au .n&eplinit sluAirea .ncre&inat
31 'om. ?im. (0 148 11 ?im. 10 128 40 *).
6pistola ctre ?it este o scrisoare &esc5is a&resat &eopotri-
&estinatarului principal i clericilor i cretinilor &in insula Creta pentru c
acest &ocument trebuia citit .n a&unrile cretine 3%0 15). Astfel .ntrea$a
,iseric lua cunotin &e ae/area lui ?it ca episcop .n insula Creta0 &e
.n&atoririle ce .i re-eneau .n noua &re$atorie .ncre&inat. +n acelai timp
.ns0 i ceilali membri ai ,isericii erau instruii asupra mo&ului .n care
trebuie s se comporte .n ,iseric i .n raporturile lor cu episcopul.
6pistola poate fi consi&erat ca o $ramata apostolica &e instalare a
episcopului ?it .n ,iserica insulei Creta0 un act oficial prin care se pune .n
lumin o ultim etap a -astului proces &e transmitere a puterii spirituale &e
la Sfinii Apostoli la sluAitorii bisericeti 5irotonii0 cunoscui sub numele &e
succesiune apostolic.
Alturi &e celelalte &ou 6pistole pastorale 31 i 11 ?imotei)0 6pistola
ctre ?it nu are ca el instituirea ierar5iei bisericeti sacramentale .n cele trei
trepte ale sale0 ci artarea i stabilirea con&iiilor .n care urmea/ s fie alei
i 5irotonii &iaconii0 preoii i episcopii ,isericii cretine0 &escrierea
mo&ului .n care cei ce alctuiesc preoia sacramental urmau s
.n&eplineasc lucrarea lor .n miAlocul cre&incioilor.
6pistola ctre ?it0 ca &e altfel i celelalte &ou epistole pastorale0 nu
putea fi scris .nainte ca ,iserica s fi &ob#n&it acea e=perien asupra
felului .n care sluAitorii bisericeti 5irotonii trebuiau s se ac5ite &e
5*
.n&atoririle lor0 asupra celor mai potri-ite criterii &e selecionare a clericilor0
.nainte ca Sf#ntul Apostol !a-el0 autorul lor0 s fi &ob#n&it .ntrea$a practic
i e=periena necesare re$lementrilor &in 6pistolele pastorale0 .nainte ca el
s fi a-ut0 .ntr:o form sau alta0 acor&ul pentru aceste r#n&uieli &in partea
tuturor celorlali Apostoli0 mai cu seam &in partea celor care alctuiau aa E
numitul presbiterion 31 ?im. 40 148 cf. Bal. 20 20 (0 )).
5)
(! ,ntura $espre Biseric i rolul ei n societate
7oti-ul fun&amental al scrierii 6pistolelor pastorale este &eterminat
&e necesitatea imperioas aprut ctre sflritul epocii apostolice &e a situa
episcopatul i pe episcop .n -iaa ,isericii0 mai ales .n -iaa local.
+ntre$ul accent ca&e0 .n 6pistolele pastorale0 pe &escrierea0 .n
amnunt i foarte precis0 a persoanei episcopului0 a lucrrii i pre/enei sale
.n ,iserica local0 a c5ipului acestei ,iserici sub c#rmuirea episcopului.
6pistolele pastorale pe care le putem consi&era0 pe &rept cu-#nt0 ca
scrisori &esc5ise0 .nfiea/ persoana0 po/iia i rolul episcopului .n aa fel
.nc#t cei care sunt c5emai s ia cunotin &e re$lementrile apostolice nu
sunt0 .n primul r#n&0 episcopii ?imotei i ?it0 care oricum le cunoteau0 ci
ceilali clerici i cre&incioii .ncre&inai lor spre pstorire0 &e a cror
m#ntuire erau rspun/tori31 ?im. %0158 401(8 11 ?im. 2024:2()0 &ar i
,iserica0 .n $eneral0 care -a .ncepe o nou etap .n cur$erea sa istoric0
aceea a c#rmuirii sale prin preoia ierar5ic sacramental0 prin irul
ne.ntrerupt al episcopilor p#n la sf#ritul -eacurilor.
?rebuie sesi/at intima le$tur0 continuitatea i unitatea .ntre
cu-intele 7#ntuitorului: F1at 6u cu -oi sunt .n toate /ilele p#n la sf#ritul
-eaculuiG 37atei 2*0 20) i cu-intele Apostolului neamurilor: Fs p/eti
porunca fr pat0 fr -in0 p#n la artarea Domnului 1isus 2ristosG 31 ?im.
(0 14) a&resate primului episcop al 6fesului. Calitile stabilite .n te=tele
pauline &in ?imotei 1 %0 2:7 i ?it 310 7:)0 mai ales) sunt0 .n acelai timp
(0
calitile lui ?imotei i ?it0 &ar i calitile tuturor episcopilor i celorlali
clerici ai ,isericii &e:a lun$ul timpului.
@ici ast/i ,iserica >rto&o=a nu cunoate alte re$lementri pri-in&
forma sa &e $u-ernm#nt0 la r#n&uirea i &efinirea rolului preoiei ierar5ice
sacramentale &ec#t cele pe care le cuprin& 6pistolele pastorale. Cele mai
multe &in aceste re$lementari au cptat0 .n perioa&a sinoa&elor ecumenice0
e=presie canonic0 care nu este altce-a &ec#t recunoaterea i continua lor
reactuali/are.
9ucrarea i rolul episcopului .n ,iseric sunt .n aa fel &efinite .n
6pistolele pastorale0 .nc#t acestea ne apar ca nite miAloace i forme prin
care ,iserica .i &escoper c5ipul i misiunea .naintea cretinilor care o
compun i care se re.nnoiesc necontenit prin contactul cu ceea ce repre/int
puterea spiritual ocrotitoare i permanent -e$5etoare a .ntaistttorului.
6pistolele pastorale sunt miAlocul ales &e Apostolul neamurilor &e a
pre/enta tuturor0 cretinilor i necretinilor 3cf.?im %0 78 (018 ?it %01:20 *)0
,iserica repre/entat0 .n -iitor0 prin sluAitorii si 5irotonii0 mai cu seam
prin episcopii si.
6piscopului i celorlali membri ai erar5ieii sacramentale le re-ine
rolul &e a propo-&ui i &e a apra .n-tura e-an$5elic &e .ntinare0
tirbire i manipulare8 ei sunt aceia care se -or ocupa &e toate aspectele -ieii
bisericeti i-ite .n comunitile pe care le pstoresc.
6piscopii i ceilali sluAitori bisericeti 5irotonii nu a&au$ nimic &e
la ei .n-turii apostolice pe care au primit:o &e la .naintaii lor0 Sfinii
Apostoli 31 ?im. %0158 (0140 20811 ?im. 101%8 2028 ?it 201)8 ei sunt fi&eli
continutori ai operei Sfinilor Apostoli .n ,iserica locala care este0 pentru
episcop0 o important a$lomerare &e comuniti i obti e=istente sau .n curs
&e formare 31 ?im. 10%8 ?it 105)0 iar pentru preot o comunitate cretin .n
care funcionea/0 &in .ncre&inarea episcopului 31 ?im. 5017:1*)0 .n faa
(1
cruia sunt rspun/tori &e mo&ul .n care .i .n&eplinesc &atoria 31 ?im. 50
1):20).
6piscopul i0 .n $eneral0 sluAitorul bisericesc 5irotonit este c5emat0
potri-it 6pistolelor pastorale0 s reali/e/e0 .n persoana sa0 .n mo& &eplin0
i&ealul reli$ios i moral al Sfintei 6-an$5elii0 s &escopere pstoriilor lor i0
.n $eneral0 frumuseea &e ne$rit a .n-turii cretine0 s ira&ie/e buntate0
bl#n&ee0 iubire0 .nelepciune0 pricepere i0 .n&eobte0 toate -irtuile
e-an$5elice.
!il&a episcopului i preotului este0 .ntr:un fel0 certificarea lor0 a
calitii lor &e sluAitori ai lui 2ristos0 puterea cea mare pe care poate s:o
&e/-luie acetia .naintea tuturor 3 1 ?im. 4. 12: 1(8 11 ?im. %010).
!entru ca sluAitorii bisericeti 5irotonii s &e-in propo-&uitori cu
roa&e ale .n-turii0 aprtori -aloroi i eficieni ai cre&inei0 p/itori ai
re$ulilor morale ale ,isericii0 ei sunt c5emai insistent0 prin 6pistolele
pastorale0 la un ne.ntrerupt efort intelectual0 prin lectura Sfintei Scripturi i a
celorlalte surse ale a&e-arului cretin i $eneral uman0 la permanenta
a&#ncire i me&itare asupra a&e-rului cretin 31 ?im. %0158 40 1(0 1%8 11 ?im.
101%:148 2078 %0 14:15).
6pistolele pastorale accentuea/0 &e asemenea0 asupra necesitii
or&inii care trebuie s &omneasc .n comunitile cretine locale0 ca i .n
,iserica locala c#rmuit &e un episcop0 asupra &eplinei implantri a
instituiei cretine .n in&iferent ce socitate .n care urmea/ s:i &esfoare
acti-itatea.
6piscopului .i re-ine0 i .n aceast pri-in0 rolul cel mai important0 el
fiin& repre/entantul cel mai autori/at pentru relaiile cu orice societate 31
?im. 201:48 ?it %01:2).
(2
6piscopul afl0 .n 6pistolele pastorale0 ca&rul complet al con&uitei
sale .n toate pri-inele0 re$ula $eneral i special a comportrii sale .n
,iseric.
?oi ceilali sluAitori0 &iaconi i preoi0 ca i ansamblul cre&incioilor0
brbai i femei0 tineri i btr#ni0 -&u-e i femei cstorite stau sub
c#rmuirea i ocrotirea sa0 conform .n&rumrilor &in aceleai 6pistole
pastorale.
6pisopul este apreciat0 .n lucrarea sa0 i c#rmuiete .n conformitate cu
re$lementrile &in 6pistolele pastorale.
Acest fapt se pro&uce .n mo& public &eoarece carmuitorul cat i cei
c#rmuii cunosc0 prin interme&iul acestor scrieri pauline .n&atoririle ce le
re-in i con&iiile .n care trebuie .n&eplinite.
De aici &eri-a i unul &in temeiurile importanei lor .n epoca
apostolic i0 permanent0 &upa aceea. @umai .n aceste con&iii poate s fie
.neleas i apreciat -asta acti-itate pastoral:misionar a episcopului i a
celorlali sluAitori 5irotonii0 &e fapt0 personalitatea lor &e sluAitori &e-otai i
contieni ai ,isericii.
6pistolele pastorale stabilesc &repturile i .n&atoririle sluAitorilor
bisericeti i ale pstoriilor lor .nltur#n& &in acest &omeniu arbitrariul i
bunul plac8 ele sunt factorul &eterminant al a&#ncirii ne.ntrerupte a
&isciplinei bisericeti0 con&iie a crerii unei propiri spirituale .n ca&rul
,isericii care se .nfiea/ tuturor ca spaiu i con&iie a reali/rii morale i
reli$ioase a persoanei umane.
Spre a se &etermina un a-#nt al -ieii cretine spre atin$erea unor c#t
mai .nalte culmi ale perfeciunii0 Sf#ntul Apostol !a-el0 fin pe&a$o$ i0 .n
acelai timp0 r#-nitor &e a sluAi i&ealului e-an$5elic i elanul cretinilor spre
&es-#rire0 ne ofer o e=cepional paralela .ntre starea &eplorabil &e
&inainte &e con-ertirea cretinilor &e acum.
(%
6i au cunoscut buntatea0 iubirea &e oameni0 i .n&urarea lui
Dumne/eu0 Care ne:a m#ntuit Fprin baia naterii &e:a &oua i .nnoirii
Du5ului Sf#nt pe Care 9:a re-rsat0 &in belu$0 peste noi prin 1isus 2ristos0
7#ntuitorul nostruG 3?it. %0 5:().
Caracteristic pentru 6pistola ctre ?it este faptul c0 .n tote cele trei
sinte/e teolo$ice crora Apostolul neamurilor le & e=presie 310 1:%8 2011:14
si %0 4:7) se $sete0 .ntr:o formulare .ntot&euna memorabil0 i&eea c
.ntrea$a str&anie spiritual cretin &ob#n&ete supremul su sens .n
a$onisirea -ieii -enice 31028 20 1%8 %0 7).
Aceast perspecti- apare nu numai atr$toare0 ci i conform cu
natura uman aflat .ntr:o ne.ncetat cautare a posibilitii &e a cuceri -iaa
&e -eci 37atei 1)01(8 7arcu 10017).aceasta este0 toto&at0 miAlocul &e intrare
.n comuniune ne.n$r&it i iubitoare cu Dumne/eu0 Care ne:a c5emat la
motenirea Sa 3?it. 1028 201%8 %07)0 conform planului &i-in al m#ntuirii ur/it
&inainte &e -eci 3102).
+n strate$ia &e lupt .mpotri-a manifestrilor &e .n&eprtare &e la
cre&in0 Sf#ntul Apostol !a-el acor& locul central episcopului i preotului.
Acetia sunt c5emai s &e-in factori acti-i i eficieni .n &irecia
&e/-luirii a&e-ratului caracter al celor ratcii &e la cre&in i a
inconsistenei susinerilor lor.
!reoii sunt .n&rumai s se pre$teasc .n mo& special nu numai
pentru a face fa aciunilor pro/elitiste ale falilor .n-tori0 ci0 mai ales0
pentru a fi api s arate primeA&ia pe care o repre/int cei ce .n-a Fpentru
c#ti$ ur#t0 cele ce nu se cu-inG0 Fcrora trebuie s li se .nc5i& $uraG.
Sf#ntul Apostol !a-el .nsui &escrie0 cu &eosebit preci/ie0 nu numai
fenomenul sectar0 ci i pe sectarii .nii care sunt oameni Fcare se .ntorc &e la
a&e-rG. 310 14)0 F.ntinai i necre&incioiG0 crora Fli s:au .ntinat mintea i
cunotinaG 310 15)0 care t$&uiesc pe Dumne/eu cu faptele lor 310 1().
(4
Descrierea fcut &e Sf#ntul Apostol !a-el celor rtcii &e la cre&in
este foarte asemntoare cu aceea pe care acelai autor o face p$#nilor
.nainte &e con-ertirea la cretinism 3%0 %).
Aceasta arat c0 &ei con-ertii la cretinism0 cei rtcii &e la
cre&int nu au prsit .n mo& &efiniti- unele obiceiuri &in -remea c#n& erau
p$#ni0 ci le:au a&us cu ei .n ,iseric i caut s le prelun$easc e=istena
.ntre cretini.
6ste &e reinut c0 cer#n& sluAitorilor ,isericii s lupte .mpotri-a
propo-&uirilor sectare0 .n aa fel .nc#t acestea s fie complet compromise0
el rm#ne intransi$ent .n ce pri-ete e=clu&erea &in ,iseric a celui ce -a
strui .n .n-turi $reite &up ce0 .n mo& repetat0 1 se -a arta $reeala .n
care se afl 3%0 ) : 10). Cci .n&eprtarea sluAitorului bisericesc &e cel ce
refu/a a&e-rul ,isericii ec5i-alea/0 practic0 cu e=clu&erea acestuia &in
comunitate 3cf. ?im. 10 1)).
6ste &e subliniat purtarea &e $riA a autorului 6pistolelor pastorale
care &orete ca0 .ntre episcop i ceilali sluAitori 5irotonii s e=iste o &eplin
armonie0 colaborare i reciproc .nele$ere.
6piscopul trebuie s se impun obtii prin inuta moral ireproabil0
prin -ia ne.ntinat0 prin cultur0 talent i tact pastoral0 iar cre&incioii
trebuie s spriAine iniiati-ele i lucrarea episcopului .n aa fel .nc#t acesta
s:i reali/e/e .n mo& &eplin obiecti-ele urmrite.
6pistolele pastorale au ca scop nu numai s instruiasc pe ?imotei i
?it asupra .n&atoririlor lor &e episcopi0 &ar s arate i comunitii cretine .n
ce fel trebuie s se poarte .n ,iseric0 fa &e cre&incioi episcopii i ceilali
sluAitori 5irotonii0 .n orice situaie.
6pistolele pastorale nu sunt o simpl colecie &e sentine i re$uli &e
con&uit care c5eam pe sluAitorii bisericeti i pe cre&incioi s:i
.n&eplineasc r#n&uielile. Aceste scrieri pauline constituie o pre/entare
(5
aprofun&at i &etaliat a tririi a&e-rului e-an$5elic0 a -irtuilor cretine0
astfel cum se &esprin& ele &in e=punerile i sinte/ele &octrinare at#t &e
profun&e i memorabile .n care e=celea/a epistolele Apostolului @eamurilor.
6fortul care se cere asta/i teolo$ilor0 mai cu seama e=e$etilor0 este
acela &e a stu&ia i aprecia coninutul epistolelor pastorale tin#n& seama nu
&e teolo$ia marcat &e tra&iii i eluri confesionale0 tin/#n& la
fun&amentarea unor po/iii i .n-turi care au aprut .n toiul unor
e-enimente &e care este le$ata apariia bisericilor reformei0 ci &e .n-tur
autentic a @oului ?estament0 &e o$lin&irea acestei .n-turi .n opera
!rinilor i scriitorilor &in primele -eacuri ale ,isericii0 .n care cre&ina
e-an$5elic a fost trit .ntr:o &eplin unitate i armonie &e ctre toi
cretinii.
((
*! Biserica i mem"rii si# $up Sfntul Apostol Pael
6ste un lucru unanim recunoscut c fiecare comunitate cretin
.nfiinat &e Sfinii Apostoli s:a numit &e la .nceput ,iseric0 F,iserica
DomnuluiG0 F,iserica lui 2ristosG 34A 110 20 478 <0 118 <110 %*8 <1110 %).
?ermenul ,iseric are .n @oul ?estament nu sensul &e simpl a&unare0
pe care:l a-ea cu-#ntul p#n atunci0 ci pe cel &e comunitate &e cre&incioi0
&e frie reli$ioas0 &e asociaie cretin. F6cclesiaG a rmas &e atunci
numele ,isericii0 .n &ublul sens &e comunitate local i &e totalul
comunitilor cretine. Sf#ntul Apostol !a-el o numete .n mo& fi$urat i
Fa&e-ratul 1sraelG 3Bal. <10 1().
+nca&r#n&u:se .ntr:o comunitate cretinul a &o-e&it c nu este i/olat ci
c face parte &intr:o ,iseric.
6l face astfel0 &e la .nceput0 parte &intr:o familie unitar0 un&e nu mai
este nici iu&eu0 nici elin0 ci toi sunt fii ai aceluiai Dumne/eu i frai .ntre ie0
obli$ai a se iubi .ntre ei0 aa cum fiecare se iubete pe sine.
6pistolele Sf#ntului Apostol !a-el0 e=cept#n& pe cele pastorale0 sunt
a&resate unor ,iserici anumite. C5iar i cea care pare a&resat unui sin$ur
brbat E cea ctre 4ilimon E este a&resat acestuia i surorii sale Apfia0 lui
Ar5ip i ,isericii &in casa lor 34ilim. 10 1 : 2).
(7
Sf#ntul Apostol !a-el .nfiina &e obicei c#te o ,iseric pentru fiecare
cetate0 .nc#t fiecare ora a-ea ,iserica sa0 creia .i aparineau toi
cre&incioii. Spre &eosebire &e sina$o$ile iu&aice0 care $rupau pe cre&incioi
&up ori$inea lor0 i spre &eosebire &e cole$iile p$#ne0 care str#n$eau
membrii unei sin$ure corporaii0 ,iserica este a&unarea tuturor acelora care
.n cetate recunosc pe 1isus 2ristos ca 4iu al lui Dumne/eu.?oi cretinii
&intr:o cetate0 oric#t &e mare ar fi ea0 formau astfel o sin$ur i aceeai
comunitate0 care purta numele cetii .nsi.
Astfel0 scriin& corintenilor0 Sf#ntul !a-el nu se a&resea/
FcomunitilorG &in Corint ci F,isericii lui Dumne/eu care este .n CorintG 31
Cor. 10 2)8 F,isericii lui Dumne/eu celei &in Corint0 .mpreun cu toi sfinii
care sunt .n toat A5aiaG 311 Cor. 10 1).
?eoretic fiecare ,iseric este or$ani/at astfel ca s satisfac toate
ne-oile sau trebuinele cre&incioilor ei0 a-#n& con&uctorul ei0 cre&incioii
ei0 i &ispun#n& &e bunurile care .i -in &in &onaiile membrilor ei. 6a poate
astfel s poarte $riAa cre&incioilor sraci0 &e -&u-ele i orfanii care fac
parte &in comunitate0 &in aAutoare.
4iecare ,iseric s-#rea Sf#nta 9itur$5ie0 la care luau parte toi
membrii si. Dar .n fapt0 acti-itatea i aAutorul ,isericii locale se .ntin&ea
mult &incolo &e mar$inile cetii.
lnitatea era meninut. .n ,iseric prin membrii ierar5iei bisericeti.
Din felul cum Sf#ntul Apostol !a-el se a&resea/ .n 6pistolele sale0
,isericilor .nfiinate &e el 0 re/ult ca acestea &epin&eau .n mo& &irect &e el0
c el purta $riAa tuturor ,isericilor pe care le:a .ntemeiat.
Cu-#ntul Fierar5ieG 3aPQgL E sf#nt0 sfinit i _QJaX E &emnitate0
.nt#ietate0 autoritate) are .n u/ul teolo$ic &ou accepiuni.
+n primul r#n& se -orbete &espre ierar5ie c#n& este ca/ul s se arate
raportul &e supunere sau &epen&en ce e=ist .ntre &iferitele cete &e .n$eri.
(*
+n al &oilea r#n& termenul este folosit .n relaie cu sluAbele &iferite pe
care le ocupau pstorii ,isericii i &espre ine$alitatea &e sarcini pe care le
impun aceste sluAbe0 &e aceea prima s:a numit ierar5ie cereasc i a &oua
ierar5ie bisericeasc.
1erar5ia bisericeasc este o instituie &i-in0 instituit &e +nsui
7#ntuitorul.
Asupra mo&alitii ale$erii sluAitorilor sfini ai ,isericii0 6pistolele
Sf#ntului !a-el nu ne &au prea multe &ate0 &ar nu re/ult .ns c simplii
cre&incioi ar fi luat parte la ale$erea membrilor ierar5iei bisericeti0 cci
purttorii milelor &in Corint0 alei &e comunitate nu aparineau ierar5iei
sfinite. 6ste si$ur c nici ?it nici ?imotei nu au a-ut &ispo/iiuni ca s
supun cre&incioilor ale$erea sau aprobarea &iaconilor i a preoilor0 cu
toate c ei trebuiau s in socoteal &e buna reputaie a can&i&ailor la
5irotonie 31 ?im. 1110 1 E148 -0228 ?it 10 5 : 7). Aa&ar0 .n timpul Sf#ntului
Apostol !a-el0 unele ,iserici erau c#rmuite &e episcopi0 pe care Apostolul0
.n 6pistolele sale0 .i numete mai E mari0 .nt#istttori0 supra-e$5etori 36-r.
;1110 70 24).
Cele mai multe ,iserici erau c#rmuite &e preoi0 aAutai &e &iaconi.
Apostolul .n&eamn pe cre&incioi la supunere fa &e aceti membri ai
ierar5iei bisericeti 36-r. ;1110 17) caci Dumne/eu &orete s ne supunem nu
numai 9ui0 ci i pstorilor &u5o-niceti0 cu care ne:a &ruit FCine - ascult
pe -oi0 pe 7ine 7 ascultG0 a spus 7#ntuitorul Apostolilor c#n& 1:a
statornicit ca ar5ipstori i 1:a trimis la propo-&uire.
9a r#n&ul su0 Sf#ntul Apostol !a-el0 .ntemeiat pe cu-intele
7#ntuitorului0 a statornicit autoritatea membrilor ierar5iei bisericeti0 .n
comunitile cretine pe care le:a .ntemeiat.
Sf#ntul Apostol !a-el arta .n mo& lmurit scopul instituirii
episcopilor: s in locul su &e Apostol0 s aib $riA &e ,iserica ce le:a fost
()
.ncre&inat0 s pstre/e &reapta cre&in0 s .n&repte/e cele ce mai lipsesc i
s ae/e preoi prin ceti 31 ?im. 10 %8 ?it0 10 5). 6piscopii au prin urmare .n
mo& e$al puterea &e a porunci0 &e a certa cu bl#n&ee0 &e a Au&eca i &e a
coriAa 31 ?im. <0 78 11 ?im. 110 258 1<0 2) nu numai pe cre&incioi0 ci &e
asemenea pe preoi0 care sunt ae/ai sub Auris&icia lor 31 ?im. <0 1) : 20).
lna &intre puterile cele mai importante ale episcopilor este aceea &e a
conferi 5irotonia0 .ntocmai ca i Apostolii0 ei trebuie s poarte $riA &e
,iserica lui Dumne/eu iar &iaconii s pstre/e taina cre&inei .ntru:un cu$et
curat i s sluAeasca bine 31 ?im. 1110 ) si 1%). Diaconii a-eau mai ales sarcina
&e a .n$riAi pe sraci i &e a cerceta pe bolna-i0 &ar i pe aceea &e a pre&ica
6-an$5elia.
70
+! Sfntul Apostol Pael i continuitatea perceptelor sale $espre
Biseric i cretintate
'oata istoriei nu cunoate oprire. 6a mer$e mereu .nainte0 cci st sub
impulsul le$ilor -ieii i ale pro$resului.
Din aceast cau/0 toate $eneraiile i toate popoarele contiente &e
menirea lor se str&uiesc /i &e /i sa:i potri-easc pasul cu pasul -remii0
e-it#n& pa$ubele ireparabile re/er-ate celor ce se opresc .n loc
.mpo&obin&u:se cu po&oabele celor ce tiu s &uc mai &eparte fclia
pro$resului.
?ot &in aceast cau/ nici un fenomen social i nici o epoca istoric nu
pot fi .nelese fr cunoaterea fenomenelor i epocilor care le:au prece&at i
le:au pre$tit &eoarece factorii care asi$ur pro$resul omenirii alctuiesc un
lan ne.ntrerupt0 le$#n& trecutul &e pre/ent i pre/entul &e -iitor.
Cei &int#i oameni care au .nteles t#lcul acestui a&e-r istoric au fost
autorii crilor Sfintei Scripturi0 primul i/-or al Descoperirii Dumne/eieti
celei mai presus &e fire cea &int#i constituie a a&e-ratei reli$ii.
De la 7oise0 autorul crii &espre facerea lumii E cu care se .ncepe
<ec5iul ?estament E i p#n la 1oan 6-an$5elistul0 -i/ionarul sf#ritului
-eacurilor E cu care se .nc5eie @oul ?estament E toi a$5io$rafii au .nscris
71
pe raboAul istoriei0 cu concursul inspiraiei &i-ine0 i&eile cu a&e-rat
5otr#toare pentru .n&reptarea -ieii omeneti spre menirea ei suprem:
crearea unei lumi &in ce .n ce mai bune0 mai &repte i mai fericite0 care s
.mplineasc .ntru totul -oia !rintelui ei celui Ceresc.
+ntre a$5io$rafi0 Apostolul @eamurilor ocup un loc &e frunte. De la el
ne:au rmas paispre/ece epistole0 iar &espre -iaa i acti-itatea lui misionar0
un alt a$5io$raf0 Sf#ntul 9uca ne:a lsat pa$ini nemuritoare .n cartea
4aptelor Apostolilor.
De/-oltarea cretinismului .n primele secole poate fi asemnta cu
r#urile &e munte care sunt repe/i p#n aAun$ la c#mpie0 un&e fiin& foarte
mari nu mai au aceeai repe/iciune.
Astfel0 .n primele -eacuri cretinii poart .n inimi c5ipul lui 2ristos i
al Sfinilor Si lcenici i Apostoli0 iar setea lor &e m#ntuire se a&pa &irect
i necontenit &in i/-orul cristalin al Sfintei Scripturi si al Sfintei ?ra&itii. De
aceea -iata lor &u5o-niceasc este sprinten i -i$uroas0 asemenea apelor
&e munte. 6i tiu s .nfrunte persecuii0 s spulbere ere/ii i s &uc la liman
corabia m#ntuirii0 apr#n& unitatea0 sfinenia0 sobornicitatea0 apostolicitatea
i fiina ,isericii.
C#n& trec persecuiile0 iar popoarele se con-ertesc .n mas0 .ncepe
&elasarea0 oboseala0 .ncetineala. Dup -eacul &e aur0 nu mai pro$resea/ cu
acelai ritm -ioi nici tiina teolo$ic0 nici -irtutea cretin0 nici
spiritualitatea e-an$5elica.
6re/iile cele noi pot fi biruite0 &ar &ra$ostea i soli&aritatea .ntre
cretini .ncep s se .mpuine/e. +n secolul al ;1:lea 6piscopii 'omei0 m#nai
&e ambiii omeneti0 sf#ie catapeteasma ,isericii i &espart cretintatea
apusean &e matca &reptei cre&ine. De atunci o bun parte &in turma lui
2ristos rtcete &eparte &e staul0 cci catolicismul pier&e le$tura &irect cu
72
2ristos0 !storul cel 7are0 i -or aprea &in ce .n ce mai multe secte care
-or pleca &in r#n&ul catolicilor.
+n aceste con&iii istorice0 problema fun&amental care trebuie s ne
preocupe0 ori &e c#te ori e-ocm -iaa i acti-itatea Apostolului @eamurilor0
i ea const .n aflarea rspunsului la c#te-a .ntrebri le$itime i ar/toare:
care este menirea cretinismului actual0 .n lumina concepiei pauline &espre
lume i -iaD Cum putem reali/a0 noi0 cretinii -eacului al ;;1:lea0 -alorile
morale i spirituale0 pe care le:a pre&icat i pentru care i:a &at -iaa Sf#ntul
Apostol !a-elD Ce .n-minte se cu-ine s scoatem &in stu&ierea
epistolelor pauline0 pentru a face ca toti cretinii s .mplineasc -oia lui
Dumne/euD
Cea &int#i i cea mai important &atorie a cretintii &e tot&eauna
consta .n pstrarea intact a tuturor .n-turilor &escoperite &e Dumne/eu .n
Sf#nta Scriptur i .n Sf#nta tra&iie0 potri-it urmtoarelor cu-inte i
.n-turi ale Sf#ntului Apostol !a-el: F?oat Scriptura este insuflat &e
Dumne/eu i &e folos spre .n-tur0 spre mustrare0 spre .n&reptare0 spre
.nelepirea .ntru &reptateG 311 ?im. 1110 1()8 F !entru aceea i noi mulumim
lui Dumne/eu ne.ncetat0 ca primin& -oi cu-#ntul lui Dumne/eu au/it &e la
noi0 l:ai primit nu ca pe un cu-#nt al oamenilor0 ci E cum este a&e-rat E c
pe .nsui Cu-#ntul lui Dumne/eu G 31 ?es. 110 1%)8 Fci acum0 frailor0 -
.ncre&ine/ lui Dumne/eu i cu-#ntului 2arului 9ui0 care poate s -
/i&easc i s - &ea motenirea .ntre toi cei sfinii. Ar$intul sau aurul sau
5aina nimnui n:am poftit. <oi .ni- tii c m#inile acestea au sluAit
trebuinelor mele i celor ce sunt cu mine. ?oate -i le:am artat0 ca aa
ostenin&u:- se ca&e s aAutai celor slabi0 a&uc#n&u:-a aminte &e cu-#ntul
Domnului 1isus 2ristos0 c 6l a /is: 7ai fericit este a &a &ec#t a lua G 34A
;;0 %2 : %5)8 FS ai pil& cu-intele sntoase pe care le:ai au/it &e la mine0
.n cre&ina i .n &ra$ostea cea .ntru 1isus 2ristos. !a/ete bunul .ncre&inat0
7%
prin Du5ul Sf#nt0 care locuiete .n noi G 311 ?im. 10 1% : 14)8 Fci cele ce ai
au/it &e la mine cu muli martori0 acestea .ncre&inea/:le la oameni
cre&incioi0 care -or fi &estoinici s .n-ee i pe aliiG 311 ?im. 110 2)8 FDeci0
&ar0 frailor0 stai bine i inei pre&aniile pe care le:ai .n-at fie prin cu-#nt0
fie prin scrisoarea noastrG 311 ?es. 110 15)8 F4ii urmtori mie0 precum i eu
sunt lui 2ristoss < lau&0 frailor0 c - a&ucei aminte &e toate ale mele i
inei pre&aniile precum -i le:am &atG 31 Cor. ;10 1 : 2)8 FA&ucei:- aminte
&e mai E marii -otri0 care -:au $rit -ou Cu-#ntul lui Dumne/eu0 la al
cror sf#rit al purtrii pri-in&0 s le urmai cre&inaG 36-rei ;1110 7).
A &oua &atorie0 asemenea celei &int#i i care se cere .mplinit &e
aproape un mileniu0 este refacerea unitii ?rupului ?ainic al lui 2ristos0
a&ic re.ntoarcerea oilor rtcite .n staulul printesc pe care l:au prsit.
Aceasta este o sarcin uria0 pentru care s:au c5eltuit multe eforturi i
.n faa creia se ri&ic i ast/i $rele obstacole &ar care trebuie re/ol-at.
Dumnia i -raAba confesional &intre cele trei mari ,iserici precum i
atitu&inea feluritelor secte ieite &in s#nul protestantismului0 continu i
a$ra-ea/ .n c5ip straniu &e/binrile i-ite .n ,iserica &in Corint acum &ou
mii &e ani0 ree&it#n& .ntr:o form nou lo/inci combtute atunci &e
Apostolul @eamurilor: F6u sunt al lui !a-el0 eu sunt al lui Apollo0 eu sunt al
lui C5efa 3!etru)0 iar eu sunt al lui 2ristosG 31 Cor. 10 12).
C#n& a&epii curentelor neoprotestante se opun oricrei autoriti
bisericeti0 combat necesitatea Sfintelor ?aine0 cre/#n&u:se pe ei .nii
sin$urii &es-#rii0 tari .n cre&in i m#ntuii E ei actuali/ea/ starea &e
spirit a Corintenilor care re-en&icau numai pentru &#nii numele lui 2ristos
i care meritau mustrrile Sf#ntului !a-el: F De este cine-a .ncre/ut .n sine
c este al lui 2ristos0 s $#n&easc iari &e la sine aceasta0 c precum este el
al lui 2ristos0 aa suntem i noi ai lui 2ristosDar unii ca aceia sunt
apostoli mincinoi0 lucrtori -icleni care iau c5ip &e apostoli ai lui 2ristos.
74
ci nu este &e mirare0 cci .nsui satana se preface .n .n$er &e lumin. @u este
&eci mare lucru0 &ac i sluAitorii lui se prefac .n sluAitori ai &reptii0 al caror
sf#rit -a fi &up faptele lorG 311 Cor. ;0 78 ;10 1% :15).
6ste necesar ca toi s -in alturi &e 2ristos0 la s#nul ,isericii8 astfel
cum scrie Sf#ntul Apostol al @eamurilor &espre unitatea cretin: F< ro$0
frailor0 pentru numele Domnului nostru 1isus 2ristos0 ca toti s -orbii la fel
i s nu fie .ntre -oi &e/binri0 ci s fii str#ns unii .ntr:un $#n& i .ntr:o
prereG 31 Cor. 10 10)8 F!entru ca .ntr:un Du5 ne:am bote/at toi0 fie iu&ei0 fie
elini0 fie robi0 fie liberi0 i toi la un Du5 ne:am a&patG 31 Cor. 120 1%)8
FDrept aceea -a ro$ eu0 cel pus .n lanuri pentru Domnul0 s umblai cu
-re&nicie0 &up c5emarea cu care suntei c5emai0 cu toat smerenia i
bl#n&eea0 cu .n&elun$ rb&are0 .n$&uin&u:- unii pe alii cu &ra$oste0
silin&u:- s pstrai unitatea Du5ului .n le$atura pcii. ln trup i un Du50
precum ai i fost c5emai .ntr:o n&eA&e a c5emrii -oastre. ln Domn0 o
cre&in0 un bote/8 un Dumne/eu i ?at al tuturor0 care este peste toi i prin
toi i .ntru noi toiG 36f. 40 1 : ()8 F+mplinii bucuria mea0 ca s cu$etai la
fel0 a-#n& aceeai &ra$oste0 un suflet fiin&0 una cu$et#n&8 nimic fc#n& cu
ceart sau cu m#nie &eart0 ci cu smerenie socotin& unul pe altul a fi mai &e
cinste &ec#t el .nsui. @u cu$etai fiecare ale sale0 ci i fiecare ale altora G
34il. 20 2 : 4).
!entru unitatea i soli&aritatea ,isericii se roa$0 ca Ar5iereu Suprem0
+nsui Domnul nostru 1isus 2ristos0 aa cum a spus la Cina cea &e ?ain0
.nainte &e a se &espri &e ucenicii Si: Fci nu numai pentru acetia m ro$0
ci i pentru toi cei ce -or cre&e .n 7ine0 ca toi s fie una0 precum ?u0
!arinte0 .n 7ine i 6u .n ?ine8 aa i acetia .n @oi s fie una ca s crea&
lumea c ?u 7:ai trimis G 31oan 170 20 : 21).
Domnul .nsui ne .ncre&inea/ c p#n .ntru sf#rit -a fi .n lume
numai o turm i un sin$ur pstor: 1isus 2ristos 31oan 100 1() iar aceast
75
profeie umple &e speran i .ncre&ere inimile cretinilor orto&oci0 care nu
.ncetea/ ru$#n&u:se: F pentru pacea a toata lumea i pentru unirea tuturor
Sfintelor lui Dumne/eu ,isericiG.
!#n la refacerea unitii toi cretinii sunt &atori s se roa$e fierbinte
7ai E 7arelui !storilor0 Domnului nostru 1isus 2ristos0 ca sa lumine/e cu
lumina .n-turii Sale celei Dumne/eieti0 ierar5ia catolic0 con&ucerea
comunitilor protestante i pe cpeteniile sectelor neoprotestante.
Sf#ntul Apostol !a-el este cel mai ne.mpcat a&-ersar al oricrei
ere/ii0 sc5isme i &e/binri reli$ioase. C#n& scrie ?esalonicenilor0 .n anii 51
E 520 el combate cu asprime cre&ina $reit c s:a apropiat sf#ritul lumii i
poruncete tuturor cretinilor a&emenii &e propa$an&a es5atolo$ic a
c#tor-a e=altai s:i -a& linitii &e munca /ilnic i &e ocupaiile
obinuite0 care fuseser .ntrerupte la .n&emnul /eloilor !arusiei i pentru
preocupri mistice.
+n 6pistola ctre Balateni0 scris &in 6fes .n anul 540 el combate
propa$an&a iu&ai/ant i os#n&ete cu cea mai mare asprime orice abatere &e
la cate5e/a apostolic.
+n 6pistola ctre 4ilipeni0 pe care o scrie &in capti-itatea efesean la
.nceputul anului 550 el con&amn libertinismul epicureic i .i .n&eamn pe
cretini s se poarte0 .n -iaa moral0 aa cum au .n-at &in propriul su
e=emplu.
+n 6pistolele ctre Corinteni0 scrise .n anii 5( p 570 el apar cu 5otar#re
unitatea ?rupului ?ainic al lui 2ristos i pre-ine cu struint pe cititori
.mpotri-a oricror ino-aii &octrinare i a oricaror certuri0 pi/me0 cle-etiri0
optiri0 semeii i neor#n&uieli0 at#tea pcate a&uctoare &e -raAb i
&e/binare .n -iaa oricrei comuniti.
+n 6pistola ctre 'omani0 trimis &in Corint0 .n iarna anului 57 p 5*0 el
sftuiete pe cititori s fie .n$&uitori unii cu alii0 s se aAute la ne-oie i s
7(
se sileasc a alctui .n toate pri-inele un sin$ur $#n&0 mrin& cu o $ur pe
Dumne/eu cel .n ?reime lu&at.
+n 6pistola ctre 6feseni0 scris .n 'oma .n timpul primei sale
capti-iti .n capitala imperiului0 el e=pune temeiurile &octrinale ale
eclesiolo$iei cretine i sftuiete pe cre&incioii &in toate -eacurile i &in
toate neamurile s sl-easc pe Dumne/eu numai .n ,iserica lui 2ristos.
+n 6pistola ctre Coloseni0 scris .n aceleai .mpreAurri istorice0 el
pre-ine pe cititori .mpotri-a am$irii falsei filosofii i combate orice
ten&in spre ere/ie0 cer#n& cre&incioilor s nu piar& le$atura cu 2ristos0
Capul ,isericii.
+n 6pistola ctre 4ilimon0 care pleac &in 'oma o&at cu cea ctre
Coloseni el arat c &eosebirile &e clas social &intre oameni sunt
ine=istente .naintea lui Dumne/eu i recoman& cretinilor s se consi&ere
e$ali i s se poarte unii cu alii ca fraii.
+n 6pistolele pastorale0 scrise .ntre anii (5 E (70 el arat &repturile i
.n&atoririle 1erar5iei ,isericeti0 pre-ine pe cititori .mpotri-a basmelor
bbeti i lumeti0 a contro-erselor sterile i a superstiiilor reli$ioase
nscocite sau folosite &e falii profei pentru am$irea celor netiutori0 i
.n&eamn pe toi cretinii s pstre/e cu sfinenie &epo/itul &reptei cre&ine
i c5ipul a&e-ratei e-la-ii.
+n 6pistola ctre 6-rei0 scris .n 1talia &up eliberarea sa &in prima
capti-itate roman0 el po-uiete pe cretinii recrutai &intre iu&ei s nu se
lase a&emenii &e .n-turi felurite i strine0 ci s asculte &e mai marii lor
.ntr:ale noii cre&ine0 cci ei pri-e$5ea/ pentru m#ntuirea sufletelor lor i
rspun& .naintea lui Dumne/eu &e toat turma &u5o-niceasc ce le:a fost
.ncre&inat spre pstorire.
Aproape pe fiecare pa$in &in 6pistolele sale0 Sf#ntul Apostol !a-el
.n&eamn pe cititori s Fse fereasc &e orice fel &e ruG0 Fs .n&ure cele rele
77
ca nite ostai ai lui 2ristosG0 Fs nu fie &atori nimnui cu nimic &ec#t numai
cu iubirea unuia fa &e altulG0 F s nu pre$ete a face bineG0 Fs nu uite
nicio&at iubirea &e strini0 binefacerea i &rniciaG0 Fs:i poarte sarcinile
unii altoraG0 F s pri-e$5e/e i s stea neclintii .n cre&in0 .mbrbt#n&u:se
i .ntrin&u:se unii pe aliiG0 F s fie .ntot&eauna la faptele buneG0 Fs
p/easc unirea Du5ului .n le$tura pciiG i s $#n&easc .n orice
.mpreAurare numai Fc#te sunt a&e-rate0 c#te sunt cinstite0 c#te sunt &repte0
c#te sunt curate0 c#te sunt iubite0 c#te sunt cu nume bun0 orice -irtute i orice
lau&G0 s-#rin& .n orice -reme &oar faptele F.n-ate0 primite0 au/ite i
-/uteG la el .nsui.
<iaa cretin este0 &up .n-tura marelui Apostol !a-el0 o continu
lupt eroic pentru .mpuinarea rului i pentru .nmulirea binelui. +n aceast
lupt sacr nu biruie oricine0 ci numai atleii i -iteAii &reptei cre&ine. 6l ar
-oi ca toi cretinii0 fr e=cepie0 s se numere .ntre acetia. De aceea scrie
.n 6pistola tre 6feseni: F!entru aceea luai toat armtura lui Dumne/eu0 ca
s - putei .mpotri-i 3 uneltirilor &ia-olului) .n /iua cea rea i s stai tari0
s-#rin& toate. Stai &eci neclintii0 .ncin$#n&u:- miAlocul cu a&e-arul0
.mbrc#n&u:- cu platoa &reptii0 .ncl#n&u:- picioarele .ntru $tirea
6-an$5eliei pcii i lu#n& peste toate pa-/a cre&inei0 cu care -ei putea
stin$e s$eile -rAmaului cele aprinse8 i coiful m#ntuirii luai0 i sabia
Du5ului0 care este Cu-#ntul lui Dumne/euG 36f. (0 1% : 17)0 scriin& aproape
la fel i celorlalte ,iserici.
Aceste cu-inte0 sfaturi i porunci .i pstrea/ i ast/i actualitatea pe
care au a-ut:o c#n& au fost scrise0 &eoarece ,iserica are .n permanen
ne-oie &e cretini &es-#rii i acti-i0 spre a:i putea .mplini misiunea
morali/atoare i sfinitoare .n -iaa popoarelor.
4elul .n care Sf#ntul Apostol !a-el formulea/ aceste .n&rumri arat
c0 pe l#n$ obli$aiunile strict reli$ioase0 cretinii au i .n&atoriri &e or&in
7*
social. !ri-ite .n $eneral0 cele &int#i i/-orsc .n primul r#n& &in re-elaia
supranatural0 iar celelalte &in re-elaia natural0 fiin& imposibil o separare
.ntre ele. Din calitatea noastr &e fii ai lui Dumne/eu 0 &eri- &atoria
permanent &e a ne iubi i a ne aAuta ca fraii. Din alctuirea noastr psi5o E
fi/ic &eri- &atoriile fa &e trup i &atoriile fa &e suflet0 pe toate trebuie
s le .mplinim0 .nca&r#n&u:ne .n principiul soli&aritii umane care trebuie
s:1 uneasc .n armonie pe toi membrii comunitii.
>mul este &ator s:i .mplineasc i misiunea social &eoarece triete
.ntr: o comunitate i nu poate fi .n afara ei0 astfel c#n& le cere tesalonicenilor
se&ui &e false profeii es5atolo$ice s:i reia .n&at ocupaiile /ilnice0
Sf#ntul !a-el spune: F < poruncim0 frailor0 .n numele Domnului nostru
1isus 2ristos0 s - ferii &e tot fratele ce umbl fr r#n&uial i nu &up
pre&ania pe care au primit:o &e la noi. Cci tii -oi .ni- cum trebuie s ne
urmai: c noi n:am umblat fr r#n&uial .ntre -oi0 nici n:am m#ncat &e la
cine-a p#ine &e &ar0 ci lucr#n& cu osteneal i tru& noaptea i /iua0 ca s nu
fim po-ar cui-a &intre -oiCci i c#n& eram la -oi - porunceam
aceasta0 c &ac nu -rea cine-a s lucre/e0 nici s nu mn#nce. !entru c
au/im c unii umbl la -oi fr r#n&uial0 nimic lucr#n&0 ci isco&in&. lnora
ca acetia le poruncim i .i ru$m prin Domnul nostru 1isus 2ristos ca0
lucr#n& .n linite0 s:i mn#nce painea lorG 311 ?es. %0 ( : 12).
C#n& apr .naintea Corintenilor0 c#te-a &in &repturile sale personale
E la care &e altfel a renunat &e bun-oie0 cu scopul &ob#n&irii tuturor la
6-an$5elie E 6l sublinia/ cu 5otar#re &emnitatea &i-in0 obli$ati-itatea
moral i &repturile fireti ale muncii0 art#n& c at#t le$ea &i-in0 c#t i
natura .nsi r#n&uiete ca plu$arul s se bucure &e roa&ele ostenelilor sale0
c pstorul s mn#nce &in laptele turmei0 c po&$oreanul s se 5rneasc
&in pro&usele -iei i c ostaii s se .ntrein &in salariile pe care le primesc.
7)
+n acest sens Apostolul Scrie: FAprarea mea faa &e cei ce m Au&eca0
aceasta este: oare n:a-em &reptul s m#ncm i s bemD Cine sluAete
-reo&at .n oaste cu leafa saD Sau cine s&ete -ie i nu mnlnc &in roa&a
eiD Sau cine pate turma i nu mn#nc &in laptele eiD Au &oar &up
obiceiul omenesc numai $rviesc acesteaD >are nu i le$ea /ice la felD Cci
.n le$ea lui 7oise este scris: s nu le$i $ura boului care treier. Au &oar &e
boi se .n$riAete Dumne/euD Sau .n a&e-r pentru noi $rieteD Cci pentru
noi s:a scris c cel ce ar trebuie s are cu n&eA&e0 i cel ce treier cu
n&eA&e trebuie s aib parte &e n&eA&ea sa>are nu tii c cei ce
s-#resc cele sfinte mn#nc &e la ?emplu0 c cei ce sluAesc altarului0 au
parte &e la altarD C aa a poruncit i DomnulG 31 Cor. )0 % : 14).
+n 6pistola ctre Balateni0 -orbin& &espre e$alitatea pe care trebuie s
o reali/e/e 6-an$5elia .n s#nul tuturor popoarelor cretine0 Sf#ntul !a-el
scrie: F !entru c toi suntei fii ai lui Dumne/eu prin cre&ina .n 2ristos
1isus8 c#i .n 2ristos -:ai bote/at0 .n 2ristos -:ai i .mbrcat. @u mai este
iu&eu0 nici elin0 nu mai este rob0 nici slobo&0 nu mai este parte brbteasc i
femeiasc0 pentru c -oi toi una suntei .n 2ristos 1isusG 3Bal. %0 2( : 2*).
!entru re$lementarea con&uitei celor bo$ai i pentru m#n$#ierea
celor sraci0 Apostolul & ucenicului su ?imotei0 pe care .l lsase episcop .n
6fes0 urmtoarele .n&rumri: F6-la-ia cu .n&estulare &e sine este .ns mare
cati$. Cci noi n:am a&us nimic pe lume i este .n-e&erat c nici nu putem
s scoatem ce-a8 a-#n& .ns 5ran i .mbrcminte0 -om fi .n&estulai cu
acestea. 1ar cei ce -or s se .mbo$apeasc0 ca& .n ispit i .n curs i multe
pofte nesocotite i -tmtoare0 care cufun& pe oameni .n ruin i .n
pier/are0 pentru c iubirea &e ar$int este r&cina tuturor relelor0 pe care0
poftin&:o unii au rtcit &e la cre&in i s:au strpuns cu multe &ureri. Dar
tu0 omul lui Dumne/eu0 fu$i &e acesteaiar celor bo$ai .n -eacul &e acum
poruncete:le s nu se semeeasc0 nici s nu n&A&uiasc .n nestatornicia
*0
bo$iei0 ci .n Dumne/eul cel <iu0 care ne & &in belu$ toate spre folosin8
s fac bine0 s se .mbo$easc .n fapte bune0 s fie &arnici0 cu inima lar$0
a$onisin&u:si temelie bun .n -eacul -iitor0 ca s &ob#n&easc -iaa -enicG
31 ?im. (0 ( E 110 17 : 1)).
!e l#n$ aceste .nalte i&ealuri sociale0 pentru .nfptuirea crora se
str&uiesc toi oamenii contieni &e menirea lor i toate popoarele &ornice
&e libertate i &e propire0 .nc o .n&atorire uria apas ast/i pe umerii
lumii cretine: apararea pcii i .nmulirea &ra$ostei .n lume.
Dac pentru ceilalti oameni lupta pentru pace i/-orte &in postulatele
moralei naturale0 pentru cretini ea constituie .nsi esena c5emrii lor .n
-iaa social : aceea &e a .mpuina rul i moartea0 &e a .nmuli binele i
-iaa i &e a .nfptui +mprpia lui Dumne/eu pe pmlnt.
De aceea Sf#ntul Apostol !a-el spune: F+mpria lui Dumne/eu nu
este m#ncare i butur0 ci &reptate i pace i bucurie .n Du5ul Sf#nt8 iar cel
ce sluAete lui 2ristos .ntru acestea este bineplcut lui Dumne/eu i .ncercat
pentru oameni0 s urmm aa&ar cele ale pcii i cele spre /i&irea unuia ctre
altul G 3'om.140 17 : 1))8 sau : Fs umblai cu -re&nicie0 &up c5emarea cu
care suntei c5emai cu toat smerenia i bl#n&eea0 cu .n&elun$ rb&are0
.n$&uin&u:- unii pe alii cu &ra$oste0 silin&u:- s pstrai unirea Du5ului
.n le$tura pcii G 36f. 40 1 : %)8 sau : F&e aceea .n&reptai minile cele
obosite i $enunc5ii cei slbii i facei crri &repte pentru picioarele
-oastre0 ca s nu se abat ceea ce este c5iop0 ci mai &e$rab s se -in&ece.
Cutai pacea cu totii i sfinenia0 fr &e care nimeni nu -a -e&ea pe
DomnulG 36-rei 120 12 : 14).
*1
-! Sfntul Apostol Pael# pstor $e suflete
>ricare ar fi latura sub care este .nfiat -iaa ,isericii .n epoca
Sfinilor Apostoli0 pri-irile cercetatorului primelor /ile ale cretinismului
.nt#lnesc .n loc &e frunte c5ipul marelui Apostol !a-el.
<reme &e un sfert &e -eac0 p#n la sf#ritul -ieii0 Fomul &e trei coiG
cum este numit &e 2risostom0 cutreier lumea -ec5e0 .n lun$ i .n lat0 s&in&
cu $riA0 a&e-rul lui 2ristos .n sufletele oamenilor.
Aproape toate cetile -ec5i .n care a ptruns cretinismul0 .n epoca
apostolic0 rm#n str#ns le$ate &e numele Sf#ntului Apostol !a-el. !aii lui
au lsat urme a&#nci .n Antio5ia i 1erusalim0 cu prileAul inerii celui &e:al
&oilea sino& al ,isericii8 ?esalonicenii se .ntorc la .n&atoririle lor obsteti0
&up cu-#ntul Apostolului8 scparea omului &e po-ara -rAitorilor i
superstiiilor constituie o preocupare &e seam a Sf#ntului Apostol !a-el0 .n
-remea petrecerii sale .n 6fes8 tulburrile .ntre frai0 .n ,isericile &in
interiorul Asiei0 se potolesc &up citirea 6pistolei ctre Balateni8
Corintenilor le poruncete s triasca .n unire0 curie i &ra$oste freasc8
iar pentru .mplinirea lipsurilor sracilor &in 1erusalim0 el r#n&uiete o mare
str#n$ere &e &aruri0 .n ,isericile &in lumea p$#n.
+n acest fel Apostolul neamurilor se ri&ic &easupra celorlali
propo-&uitori ai cu-#ntului Dumne/eiesc0 prin r#-na pentru lucrarea &e
rsp#n&ire a 6-an$5eliei printre p$#ni0 prin lupta pentru aprarea &reptei
*2
cre&ine i prin struina pentru -ieuirea plin &e curie i .nelepciune a
cretinilor.
Con-ins c Dumne/eu nu -rea moartea pctosului0 ci s se .ntoarc
i s fie -iu i c ?atl ateapt cu nerb&are .ntoarcerea fiului rtcit0
.narmat cu sabia cu-#ntului lui Dumne/eu a pornit s taie &rum pentru noua
cre&in prin 5iul &es i .ncurcat al cre&inelor reli$ioase0 al superstiiilor0
al curentelor filosofice i al obiceiurilor at#t &e felurite.
Cel mai mic &intre Apostoli0 cum se numea el cu mo&estie 31 Cor0 150
))0 a aAuns s fie socotit cel mai mare misionar al tuturor timpurilor.
@ici unul &intre Apostoli nu a e-an$5eli/at un teritoriu at#t &e -ast
cum a fcut el0 .ntemein& i or$ani/#n& at#tea comuniti cretine0 .n care a
.nc5e$at pe cei care aparineau raselor0 neamurilor0 cre&inelor i pturilor
sociale &iferite0 .ntr:o unitate &e cre&in.
!rin acti-itatea sa misionar a cucerit el pe seama cretinismului
&reptul &e cetenie .n lumea -ec5e.
Spre &eosebire &e ceilali propo-&uitori &e i&ei reli$ioase sau
filosofice p$#ne &in lumea -ec5e0 care lucrau pentru bani i onoare0 Sf#ntul
Apostol !a-el a pre&icat 6-an$5elia $ratuit0 muncin& pentru .ntreinerea sa
i pentru cele ce .i erau necesare.
!entru a putea &esc5i&e &rum noii cre&ine0 Apostolul a le$at:o pe
aceasta la .nceput &e sina$o$. +n oraele pe care le:a cercetat0 el afla
pretutin&eni conaionali &e:ai si. +n sina$o$ile acestora el putea0 ba c5iar
era in-itat s ia cu-#ntul0 aa cum s:a .ntamplat .n Antio5ia !isi&iei.
Astfel0 el a-ea prileA ca s -orbeasc iu&eilor &espre 7esia cel mult
ateptat0 s le tlmceasc profeiile0 art#n&u:le cum ele s:au .mplinit .n
-iaa 7#ntuitorului i astfel s a&uc -orba i &espre 7#ntuitorul.
Aici afl Apostolul pro/elii i prin miAlocirea lor el putea intra .n
contact i cu p$#nii0 crora s le fac cunoscut cre&ina cea noua. 6l s:a
*%
clu/it0 &eci0 &e principiul ca .n oraele pe care le:a strbtut s afle mai
.nt#i un loc si$ur pe care s poat ancora cu noua sa cre&in i &e un&e s
poat apoi .ncepe munca &e misionar.
Acest loc potri-it l:a aflat el .n sino$o$ile &in &iaspora.
ln alt principiu .nsemnat &e care a inut seama i s:a clu/it .n
acti-itatea sa misionar a fost cel al acomo&rii. +n oraele pe care le:a
strbtut0 a aflat o populaie foarte .mpestriat aparinan& raselor0
neamurilor i cre&inelor &iferite i a-#n& obiceiuri &iferite. Au&itorii si
erau foarte &iferii at#t .n ce pri-ete ni-elul cultural i starea lor social0 c#t
i .n ce pri-ete -#rsta0 se=ul i ocupaia.
!entru a se putea apropia &e sufletul lor i a le c#ti$a .ncre&erea0
Apostolul cuta s se acomo&e/e tuturor. 6l cuta s se transpun .n felul lor
&e $#n&ire i s se coboare la treapta lor &e pricepere0 pentru ca astfel s se
apropie &e sufletul lor.
Acest principiu &e care s:a clu/it Apostolul .n acti-itatea sa
misionar0 el .l e=prim prin cu-intele urmtoare: F Cci slobo& fiin& fa &e
toi0 m:am fcut rob tuturor0 ca s &ob#n&esc pe c#t mai muli. 1u&eilor m:am
fcut ca un iu&eu0 ca s &ob#n&esc pe iu&ei8 celor &e sub 9e$e0 ca un supus
9e$ii0 mcar c eu nu sunt sub 9e$e ca s &ob#n&esc pe cei &e sub 9e$e8
celor fr&ele$e0 ca un fr&ele$e0 mcar c a-ln& 9e$ea lui 2ristos0 eu nu
sunt fr &e 9e$ea lui Dumne/eu0 ca s &ob#n&esc pe cei fr&ele$e8 celor
neputincioi m:am fcut ca un neputincios0 ca s &obln&esc pe cei
neputincioi. ?uturor toate m:am fcut ca oricum mcar pe unii s:i
m#ntuiesc G 31 Cor. )0 1) : 22).
6l tia s alea$ &intre cei pe care i:i ataa .n cre&in0 pe cei mai
fi&eli i mai &estoinici pentru a:i folosi ca s fac cunoscut cre&inpa cea
nou .n cercuri c#t mai lar$i.
*4
!rincipiul fun&amental care l:a clu/it0 l:a .nsufleit i i:a &eterminat
atitu&inile sale &e cate5et0 a fost &ra$ostea lui pentru oameni0 care s:a
alimentat &in &ra$ostea lui Dumne/eu. Dra$ostea aceasta pentru oameni a
-/ut:o el .n persoana 7#ntuitorului. !il&a 7#ntuitorului care i:a &efinit
misiunea Sa prin cu-intele: F4iul >mului n:a -enit ca s fie ser-it ci ca s
ser-easc i s:i &ea sufletul &rept rscumprare pentru muliG 37atei0 200
2*)0 l:a clu/it .nv acti-itatea sa &e cate5et i pstor &e suflete.
> ser-ire ne.ntrerupt i o &ruire &e sine0 fc#n&u:se tuturor toate0 ca
s m#ntuie pe c#t mai muli0 a fost i -iaa Apostolului 31 Cor. )0 1) : 22). @u
numai pil&a &at &e 7#ntuitorul care era &ra$ostea .ntrupat .l obli$a la o
astfel &e atitu&ine0 ci i -aloarea &eosebit a sufletului omenesc 37atei 1(0
2() i a omului .n $eneral0 pentru rscumprarea cruia Dumne/eu i:a Aertfit
c5iar pe 4iul Su0 ca i contiina c el este .mpreun lucrtor lui Dumne/eu
31 Cor. %0 ))0 pentru m#ntuirea semenilor sai.
Acestea toate i:au &eterminat acti-itatea sa &e cate5et i &e pstor.
Dra$ostea &e oameni0 c#n& e ancorat .n &ra$ostea &e Dumne/eu e .n stare
s fac c5iar i &intr:un om mai puin &otat un bun e&ucator8 cu at#t mai
mult a fcut ea &in Apostol un mare cate5et.
Aceast &ra$oste reiese &in cu-intele scrise ?esalonicenilor crora le
spune c aa .i erau &e &ra$i0 .nc#t era .n stare s le ofere nu numai
6-an$5elia0 ci c5iar i sufletul su 31 ?es. 20 *). Aceast &ra$oste i:a &ictat
acea atitu&ine bl#n& i plin &e $in$ie fa &e ucenicii si0 .nc#t el .i
asemna comportarea sa fa &e ei cu cea a unei mame care .i .n$riAete
copiii0 sau cea a unui printe care po-uiete i m#n$#ie pe fii si 31 ?es. 20
70 11).
Cel ce a spus &espre sine c F @u mai triesc eu ci 2ristos triete .n
mineG 3Bal. 220 20)0 sau c F pentru mine -iaa este 2ristosG 34ilip. 10 21)0 a
pus .n centrul acti-itii sale &e cate5et pe 7#ntuitorul. +n-m#ntul lui a
*5
fost &eci0 5ristocentric8 cu 2ristos .ncepeau i cu 6l se terminau cate5e/ele
sale.
+n str#ns le$tur cu acti-itatea sa &e misionar i cate5et0 st i
acti-itatea sa &e pre&icator. Apostolul a fost un &e-otat i statornic sluAitor al
cu-#ntului0 toat -iaa sa. Datoria lui &e a pre&ica o e=prim el .ntr:un te=t
&in epistola ctre 'omani0 un&e spune c m#ntuirea pro-ine &in mrturisirea
cu inima0 c Domnul a .n-iat &in mori. Aceast mrturisire presupune .ns
cre&in .n Cel +n-iat0 care se nate &in au/irea cu-#ntului0 care se -estete
prin pre&ic 3'om. 100 )0 1%:140 17). @oi constatm &eci o .nlnuire strans
ce e=ist .ntre pre&ic0 cre&ina .n 2ristos0 mrturisirea +n-ierii 9ui i
m#ntuirea.
9a .nceputul acestui lan este pre&ica0 iar la sf#ritul lui0 m#ntuirea.
Contiia ce o a-ea0 c a fost c5emat &e sus ca s -esteasc numele
Domnului .naintea neamurilor0 a .mprailor i a fiilor lui 1srael 34A. )015)0
ca i responsabilitatea ce o simea ca .mpreun lucrtor cu Dumne/eu0 pentru
m#ntuirea sufleteasc a semenilor si0 pentru care s:a Aertfit 7#ntuitorul0 .i
impunea Apostolului obli$aia &e a -esti0 cu -reme i fr -reme0 cu-#ntul
6-an$5eliei0 aa cum .n&ema el i pe ucenicul su ?imotei s fac. Acest
sentiment &e obli$aie .l aflm noi e=primat prin cu-intele: FC &e -estesc
6-an$5elia0 nu am cu ce s m lau&8 pentru c e o mare &atorie asupra mea
i -ai mie &e nu -oi bine-estiG 3Cor. 18 )01().
Apostolul me&ita a&#nc asupra lucrurilor &espre care pre&ica. 6l i le
lmurea mai .nt#i pentru sine i tria el .nsui ceea ce -oia s fac i pe alii
s triasc. !entru aceea0 pre&ica sa era plin &e putere i &e &u5. 6a pornea
&intr:o inim plin &e con-in$ere i pentru aceea i ptrun&ea .n inimi i
ntea con-in$ere. 6fectele pre&icii sale se &atorea/ &eci con-in$erii i
elanului cu care pre&ica. !recum .n epistolele sale i .n cate5i/are0 la fel i .n
pre&ic0 Apostolul nu a fost /$#rcit .n aprecieri i .n lau&e0 atunci c#n&
*(
obser-a un pro$res .n cre&in i .n -iaa moral i -oia s stimule/e acest
pro$res.
Apostolul s:a ferit .ns s foloseasc cu-inte &e lin$uire0 cci nu
urmrea s &ob#n&easc preamrire &in partea oamenilor 31 ?es. 20 50 (). 6l
nu -oia s se propo-&uiasc pe sine0 ci pe 2ristos 311 Cor. 40 5)0 pentru
aceea nici nu s:a acomo&at $ustului au&itorilor si. !re&ica sa era sincer0
lipsit &e flori oratorice rsuntoare &ar $oale0 .n sc5imb era plin &e a-#nt i
&e &u50 pe care .l .mprumuta &in con-in$erile sale profun&e. 6a era
spriAinit puternic pe e=emplul -ieii sale i pentru aceea a fost ro&itoare &e
cre&in i &e fapte.
?oat acti-itatea Sf#ntului Apostol !a-el a fost ba/at pe &ra$oste0 &e
aceea i .n&emnul &at ucenicului su0 ?imotei0 ca pe cei btr#ni s:i trate/e
ca pe nite prini0 cu cei tineri s fie ca un frate0 pe btr#ne s le consi&ere
ca pe nite mame iar pe cele tinere s le trate/e ca pe nite surori0 a re/ultat
&in practica -ieii sale pastorale.
Aceeai &ra$oste i:a &ictat ca el s nu fac nimic ce ar fi fost .n stare
s scan&ali/e/e pe pstoriii cu contiinta mai slab0 i aceast atitu&ine a
cutat el s o impun i pstoriilor si. !entru aceea spune el: F?oate .mi
sunt .n$&uite0 &ar nu toate .mi folosesc8 toate .mi sunt slobo&e0 &ar nu toate
/i&escG 31 Cor. 100 2%). +n ca&rul comunitii totul trebuia s ser-easc spre
/i&ire i pentru aceea trebuia e-itat tot ce putea sminti.
Apostolul nu a fost numai un mare misionar0 un mare cate5et0 un bun
pre&icator i un pstor &e suflete mo&el0 ci pe l#n$ toate acestea el a fost i
un bun or$ani/ator. ,iserica a fost conceput &e ctre Apostol ca trupul
mistic al 9ui 2ristos0 &eci ca un or$anism -iu. 6l o aseaman cu corpul
omenesc spun#n& c &e sufer un membru sufer i celelalte membre
.mpreun cu el.
*7
Din aceasta conceptie &espre ,iseric s:a nscut acea $riA &eosebit0
pe care a purtat:o Apostolul i a impus:o i pstoriilor si s o poarte pentru
cei sraci0 orfani i -&u-e &in comunitatile cretine ca i pentru sracii &in
1erusalim0 .n fa-oarea crora a or$ani/at colecte. Aceasta conepie &espre
,iseric i:a &ictat lui i apoi le:a impus i membrilor comunitilor acea
atenie special fa &e cei care0 prin starea lor social i cultural0 puteau s
fie mai puin luai .n consi&erare &e ceilali membri ai comunitii.
!entru aceea scrie el: F@u poate oc5iul s /ic m#inii: nu am trebuin
&e tine. Sau iari. Capul picioarelor: nu am trebuin &e -oi. Dimpotri-0
m&ularele trupului care se socotesc a fi mai slabe sunt mai trebuincioase8 i
celor care ne par mai &e cinste .n trup acestora le &m mai mult cinste i
cele nesocotite ale noastre cu mai mult cinste le .mbrcm.G 31 Cor. 120 21 :
25).
Sf#ntul Apostol !a-el a cutat s promo-e/e unitatea ,isericii prin
unitatea &e cre&in pe care o propo-&uia i prin participarea cre&incioilor
la aceleai rituri0 ca ,ote/ul i Sf#nta 6u5aristie0 prin care cre&incioii erau
.nc5e$ai .ntr:o unitate. !entru aceea el putea scrie: Fln trup0 un Du5
suntei0 precum i c5emai suntei .ntr:o n&eA&e a c5emrii -oastre8 un
Domn0 o cre&in0 un ,ote/G 36fes.40 4 : 5).
!entru promo-area -ieii morale i a &isciplinei0 Apostolul i:a
asociat .ntrea$a comunitate. !rincipiul &up care trebuia s se clu/easc
toi0 era s nu se fac &e nimeni nimic &in ceea ce ar fi putut scan&ali/a pe
-reunul &intre frai0 i totul trebuia s se fac spre /i&irea comunitii.
?oi membrii comunitii erau consi&erai responsabili &e abaterile
morale &in comunitate i pentru aceea cerea el tuturor ca s curee Faluatul
cel -ec5iG &in miAlocul lor. 6l cerea .ntre$ii comuniti s i/ole/e pe cei
&esfr#nai0 lacomi0 ocr#tori i bei-i &in miAlocul lor 31 Cor. 50 70 ) : 11).
**
9a con&amnarea incestuosului0 Apostolul i:a asociat i comunitatea
.n &area sentinei &e e=comunicare 31 Cor. 50 4 : 5). 6l pretin&ea
comunitilor ca membrii lor s Au&ece &iferen&ele &intre ei .n faa unor
Au&ectori alei &intre cre&incioi0 ca astfel cretinii s nu se mai Au&ece .n
faa instanelor p$#ne 31 Cor. (0 1).
!entru promo-area linistii .n s#nul familiilor0 el sftuia pe cei care
triau .n cstorii mi=te cu p$#ni i .i .n&emna pe soii cretini s nu se
&espart &e to-arii lor &e -ia familiar care nu au .mbriat cre&ina
cretin0 &ec#t numai .n ca/ul c#n& aceia nu ar mai -oi s triasc .n le$turi
conAu$ale cu ei. Apostolul n&A&uia ca soul sau soia cretin0 prin cre&ina
i mai ales prin -ieuirea sa cretineasc0 p#n la urm -a putea cati$a pe
soia sau soul necre&incios pentru cretinism i astfel .l -a m#ntui.
9a fel cum ucenicii Sf#ntului Apostol !a-el au .n-at cum s se
poarte cu enoriaii lor0 la fel preoii &in /ilele noastre pot s .n-ee foarte
multe &in pre&icile Sf#ntului Apostol.
!reotul poate tra$e .n-minte i &in acti-itatea cate5etic a
Apostolului. Dra$ostea a fost principiul fun&amental care l:a clu/it pe
Apostol .n acti-itatea sa cate5etic i care a fcut &in el un mare &ascl al
cretinismului. ?ot ea trebuie s:l clu/easc i pe preotul cate5et i s:l
fac s fie un printe pentru cei tineri.
Ca i Apostolul0 i el trebuie s .ntreasc .n sufletul cre&incioilor c
2ristos este Suprema autoritate i c .n-turile &ate &e 6l pro-in &e la
aceast autoritate. 6l trebuie s pre/inte pe 7#ntuitorul ca pe i&ealul
&es-#rit &e -ia moral i &rumul spre acest i&eal s:l arate prin pil&a
-ieii sale.
Cate5e/ele sale trebuie s .nceap i s se termine cu ru$ciunea i s
fie strbtute &e &u5ul ru$ciunii0 ca ale Apostolului. 6le trebuie s fie
strbtute &e cre&in care s le .nsufleeasc i &e iubire care s le &ea
*)
cl&ur0 pentru ca s &etermine -oina spre fapte cretine. !entru a stimula
tineretul .n practicarea &eprin&erilor celor bune preotul trebuie s
e-i&enie/e lu&#n& pe cei buni i &#n&u:1 &e e=emplu aa cum a fcut i
marele Apostol.
9u#n& pe Apostol &e mo&el0 preotul trebuie s fie statornic i &e-otat
sluAitor al Cu-#ntului0 pe care s:l -esteasc .n toat -remea. Datoria lui &e a
pre&ica trebuie s i/-orasc &in contiina c el este .mpreun lucrtor cu
Dumne/eu pentru mntuirea sufletelor semenilor si i -a fi ru &e cel care
nu -a bine-esti i &in cau/a lui sufletele se rtcesc i pier0 cci Dreptul
uu&ector le -a cere pe acestea o&at &in m#inile lui. !re&ica lui0 &up
e=emplul &at &e Apostol trebuie s fie 5ristocentric0 ilustrat cu e=emple i
ba/at pe fun&amentul soli& al Scripturii0 iar limbaAul pre&icii sale s fie
strbtut &e aroma limbaAului biblic.
+n combaterea altor cre&ine s nu fie a$resi-0 aa &up cum ne:a &at
pil& i Apostolul. Dup e=emplul Apostolului preotul trebuie s triasc mai
.nt#i el .nsui ceea ce propo-&uiete prin cu-#nt i -oiete s fac i pe alii
s triasc. !re&ica lui s plece &intr:o inim plin &e con-in$ere0 &ac -rea
s ptrun& .n inimi i s &ea natere la con-in$ere.
lrm#n& e=emplul Apostolului0 preotul s lau&e .n pre&ica sa pe
cre&incioi pentru a:1 stimula &ar s se fereasc &e lin$uiri. S e-ite oratoria
$oal0 s e-ite &e a se pre&ica pe sine i &e a cuta sla- &e la oameni0
&atoria lui fiin& &e a pre&ica numai pe 2ristos i a cuta s &ob#n&easc
sla-a &e la Dumne/eu iar nu &e la oameni.
'esponsabilitatea pentru m#ntuirea sufleteasc care apsa asupra
sufletului Apostolului trebuie s fie simit &e fiecare preot. 6a trebuie s .l
.n&emne aa cum a .n&emnat i pe marele Apostol0 ca s fac nu numai
pastoraie colecti- ci i pastoraie in&i-i&ual. +n pastoraia in&i-i&ual el
)0
-a a-ea oca/ia ca i Apotolul0 s Ei cunoasc enoriaii mai bine i s i:1
apropie sufletete.
Din &ra$ostea sa &e printe al tuturor pstoriilor si -a re/ulta
cu-ioia i nepri5nirea .n fapte i sinceritatea .n -orb. 6a .i -a &a puterea
ca s se poat acomo&a i s se fac tuturor toate. !reotul s nu fac nimic ce
ar fi &e natur s scan&ali/e/e contiina reli$ioas i moral a cre&incioilor
si. C#n& paro5ienii si se .mpart .n $rupulee0 &atoria lui ca printe al
tuturor este s se ae/e &easupra acestora0 cut#n& s refac unitatea
sufleteasc a paro5iei0 asa &upa cum a proce&at i Apostolul .n comunitatea
&in Corint. +n ne.nele$erile ce se pot nate .ntre preot i membrii
comunitii 0 el nu trebuie s uite nicio&at c este printe i printele
proce&ea/ aa cum ne:a &at e=emplu Apostolul0 care .n astfel &e ca/uri nu a
cautat satisfacie personala prin .n-in$erea i umilirea a&-ersarului su0 ci el
a cutat .n&reptarea i re&ob#n&irea celui rtcit.
Din e=emplul Apostolului preotul poate .n-a cum .i poate asocia la
munca sa &in paro5ie colaboratori laici i cum aceti colaboratori0 mai ales
atunci c#n& o paro5ie este .mprtiat pe o .ntin&ere mai mare0 sau un preot
are pe lan$ paro5ie i filii0 acetia pot .n&eplini .n ctunele .n&epartate sau
.n filiile pe care preotul le -i/itea/ mai rar0 rolul important pe care .l
.n&eplineau i to-arii &e munc ai Apostolului .n comunitile .n care erau
trimii.
Din &ra$ostea care unea pe Sf#ntul Apostol !a-el cu colaboratorii si
i pe colaboratori cu Apostolul0 preoimea noastr poate tra$e .n-minte .n
ce raporturi ar trebui s triasc .mpreun preoii care ser-esc la aceeai
biseric i la acelai altar0 sau &e/-olt acti-itatea pastoral .n aceeai
comun.
Concepia c ,iserica este un or$anism -iu ar trebui s an$aAe/e pe
fiecare preot la o intens acti-itate social .n ca&rul paro5iei0 aa cum
)1
aceast concepie a an$aAat i pe Apostolul !a-el la o asemenea munc. 9a o
astfel &e acti-itate trebuie s .l an$aAe/e i contiina sa0 c el 0 ca printe
sufletesc al enoriailor si nu poate trece cu -e&erea lipsurile materiale i
suferinele .n care se /bat unii &in pstoriii si0 fr s caute a le -eni .n
aAutor.
Concepia c ,iserica este un or$anism -iu0 trebuie sa o
.ncetaeneasc i .n sufletul cre&incioilor ca astfel0 ba/at pe aceast
concepie s:i poat an$aAa la opera caritati- i &e aAutor reciproc .n ca&rul
comunitii0 aa cum a facut i Apostolul.
!e ba/a acestei concepii el poate face pe pstoriii si s .nelea$
mai uor c cei ce .n&eplinesc o funcie mai important0 ocup#n& -reun loc
.n or$anele bisericeti nu au &reptul s &esconsi&ere pe ceilali0 pentru c Fnu
poate oc5iul s /ic m#inii: nu am trebuint &e tineG 31 Cor. 120 21). ,a/at pe
aceast concepie0 preotul poate &e/-olta .n sufletul cre&incioilor si
responsabilitatea pe care o are fiecare pentru bunul mers al paro5iei0 c5iar
&ac el nu .n&eplinete -reo funcie mai &eosebit .n ca&rele or$anelor
con&uctoare ale bisericii.
Din e=emplul Apostolului pstorii &e suflete mai pot .n-a cum
pentru promo-area -ieii reli$ioase i morale ei trebuie s culti-e simul
responsabilitii colecti-e0 .nc#t comunitatea s se simt responsabil &e
abaterile reli$ioase sau &e natur morala0 &in paro5ie i sesi/#n&u:se sv ia o
atitu&ine.
Dup e=emplul Apostolului0 preoii orto&oci trebuie s e&uce
contiina cre&incioilor lor care triesc .n cstorii mi=te0 astfel .nc#t
acetia s simt &atoria ca prin cre&ina lor -ie i -iepuirea lor curat0 s
c#ti$e pentru orto&o=ie pe cei &e alt confesiune cu care sunt unii .ntr:o
-ia conAu$al.
)2
!reotul trebuie s .n-epe pe cre&incioii si at#t prin cu-#nt c#t i prin
e=emplul -ieii cultul muncii cinstite0 aa cum ne:a &at marele Apostol.
lrm#n& principiilor &e care s:a clu/it marele Apostol i imit#n& e=emplul
-ieii sale0 preoimea noastr -a aAun$e s se bucure aa cum s:a bucurat i el
&e un seceri bo$at0 pe c#mpul acti-itii sale pastorale.
Autorul ne a&resea/ tuturor o c5emare /ic#n&u:ne ca o&inioar
corintenilor: F lrmai:mi mie precum i eu urme/ lui 2ristos.G 31 Cor. 110 1)
)%
Cap. III #e$tura dintre Biseric i cultur
Cre&ina cretin nu a intrat .ntr:un spaiu areli$ios0 ea a intrat .n
contact cu fiecare $rup etnic0 cu -alorile sale culturale i reli$ioase.
!roblema raporturilor &intre noutatea cretinismului0 patrimoniul
iu&aic i culturile p$#ne nu este at#t &e simpl pe c#t s:ar prea la prima
-e&ere. > anali/ atent a cu-#ntrilor misionare &in 4apte0 ne -a permite s
preci/m i mai mult cum cretinismul .nt#lnete persoanele .n conte=tul
realitilor lor social E culturale i reli$ioase.
Ast/i se recunoate .n $eneral &e ctre maAoritatea e=e$eilor c
&iscursurile misionare &in 4apte au fost re&actate &e ctre Sf#ntul 9uca care
a folosit .n munca sa &iferite surse &ocumentare preluate &in tra&iia
,isericii i care o$lin&esc propo-&uirea &in -remurile &e .nceput ale
,isericii. Aceste cu-#ntri sunt pre/entate ca mo&ele &e e-an$5eli/are.
4iecare &intre ele formea/ o unitate literar care ilustrea/ un mo&
tipic &e a:l propo-&ui pe 1isus 2ristos fie iu&eilor0 fie $recilor p$#ni.
Deoarece este -orba &e cu-#ntri tip0 ele sunt alctuite &up aceeai sc5em.
4iecare &intre ele comport trei momente: narati-0 refle=i-0 interpretati-.
Sf#ntul 9uca prin aceste cu-#ntri ne pre/int i nite mo&ele &e
.nculturali/are a cre&inei e-an$5elice at#t .n me&iul iu&aic c#t i .n
elenistic.
)4
Descriin& acti-itatea misionar a Sf#ntului !a-el 9uca repro&uce &ou
mari cu-#ntri misionare ale Apostolului: una inut e-reilor &in Antio5ia
!isi&iei 34A 1%0 1% : 52)0 alta a&resat p$#nilor &in Atena 34A 170 1( : %%).
Aceasta &in urm a fost &eAa anticipat &e autor prin .n&emnul a&resat
p$#nilor &in 9istra 34A 140 * : 20). > a treia mare cu-#ntare a lui !a-el
consi&erat &e e=e$ei ca fiin& e=emplar0 este cea a&resat unui au&itoriu
cretin0 a&ic episcopilor i presbiterilor con-ocai la 7ilet 34A 200 1* : %5).
!rin aceste trei cu-#ntri misionare0 Apostolul ca om al misiunii
cretine ne ofer trei e=emple &e .nculturali/are a 6-an$5eliei0 acolo un&e
nu fusese propo-&uit .nc i acolo un&e trebuia .ntrit cre&ina abia
nscut.
+nc &e la .nceputurile e=e$e/ei critice0 naraiunea &espre etapa &e la
Atena0 cu &iscursul Sf#ntului !a-el &in Areopa$0 a fost unul &in te=tele cele
mai &e/btute i contro-ersate &in .ntre$ @oul ?estament.
+n ca&rul crii 4aptelor0 9uca a acor&at acestei cu-#ntri un loc
particular0 ea cinstituin& punctul culminant al acti-itii misionare a
Sf#ntului !a-el0 iar cu-#ntarea sa asi$ur un caracter para&i$matic pentru
6-an$5elia i cultura lumii $reco E romane.
+n acest ca&ru al acti-itii misionare i al tentati-ei &e &ialo$ cu
cultura i e=periena reli$ioas a me&iului elenistic0 o importan aparte
&ob#n&ete tema &espre Dumne/eu i cutarea Sa0 ca i e-aluarea cilor &e
urmat .n aceast cutare pe care o face autorul.
De la .nceputul cu-#ntrii sale0 oratorul -orbete &espre FcosmosG0
termen care era curent .n elenism i care apare i .n <ec5iul ?estament.
!re/entarea unui Dumne/eu Creator al lumii0 era frec-ent i la marii
filosofi ai Breciei Antice.
Afirmaia c Dumne/eu Fnu lociete .n templeG0 c 6l Fnu este sluAit
&e m#ini omeneti ca i c#n& ar a-ea ne-oie &e ce-aG0 a&uce .n memoria
)5
au&itoriului cult al Areopa$ului0 pasaAe &in ;enofon i 6uripi&e0 &ar mai ales
teme .n&r$ite &e filosofii stoici ca henon0 Seneca0 6pictet.
Stoicii susineau i ei c FDumne/eu & tuturor -ia i suflare i
totulG0 c 6l nu este &eparte &e fiecare i c -ocaia fiecrui om este aceea &e
a:l cuta.
Centrul ar$umentrii cu-#ntrii .l constituie -. 2* care se refer la &oi
poei $reci: F +n 6l -ieuim i ne micm i suntemG o referire la 6pimeni&e
&in Creta i -ersul F c neam al 9ui suntem i noi G care este citat &in poetul
stoic Aratus.
<ocaia omului &e a:l cuta pe Dumne/eu poate fi .neleas ca o
cutare intelectual raional0 sau ca o cutare care implic i inima i -oina.
!entru oratorul iu&eo E cretin0 sensul pe care .l comunic are ca punct
&e plecare i ori/ont &e .nele$ere <ec5iul ?estament. !entru asculttorul
$rec sensul nu se -a putea spriAini &ec#t pe substratul i ori/ontul su
cultural0 elenistic.
Aceste &ou ori/onturi &e semnificaie fac parte &in &inamica
&ialo$ului &e e-an$5eli/are. Cu-#ntarea &in Areopa$ este e=presia unei
a&e-rate .nt#lniri interculturale mai ales &atorit coninutului ei polisemic.
Ca i pentru e-an$5eli/area me&iului iu&aic0 e=ist o consonan .ntre
cultura reli$ioas a asculttorilor i 6-an$5elie8 &ar e=ist &e asemenea i
mai ales .n me&iul neiu&aic un element &e ruptur i noutate. <estea cea
bun a&uce o critic se-er anumitor tra&itii reli$ioase &in lumea p$#n i
.n special a i&olatriei.
9a .nceputul cu-#ntrii oratorul -orbete &e Dumne/eul FnecunoscutG
.n aceti termeni0 potri-it recen/iei celei mai curente: FCeea ce -oi cinstii
fr s cunoatei aceea eu - -estescG. @eutrul folosit nu las s se .nelea$
&ec#t c acest Dumne/eu pe care Sf#ntul !a-el .l -estete0 i cu care ei se
)(
afl &eAa .n relaie0 care are un loca .n oarecare msur in&eterminant i
impersonal8 trebuie asociat i&olilorD
De:a lun$ul .ntre$ii sale ar$umentri0 oratorul pre/int &ou mo&uri
&e a:l concepe pe Dumne/eu0 comune $#n&irii lor: mo&ul neutru i
impersonal care este pre/entat &e ctre i&olii fabricai &e om8 i mo&ul
personal i relaional care cunoate .n Dumne/eu pe Creatorul cosmosului0 i
.n special al oamenilor i &rept consecin relaia filial a fiecrui om cu
Dumne/eu.
Cunoaterea a&e-ratului Dumne/eu este posibil pentru $reci0 mai
ales c ei au posibilitatea &e a urma filosofilor stoici care refu/au i&olatria i
se str&uiau s:l caute pe a&e-ratul Dumne/eu0 &in neamul cruia sunt i
care este intim le$at i pre/ent .n om &up cum afirm i unii &in poeii lor.
Dei aceast cutare a a&e-ratului Dumne/eu este &ificil0 aceasta nu este
&ec#t o pipire care le:ar putea permite s:l &escopere.
)7
Cap. I" !aportul Bisericii cu societatea i puterea politic
Se poate -orbi .nc &e la .nceputurile ,isericii &espre o relaie a ei cu
Statul &eoarece cretinismul nu este o reli$ie pri-at ci0 &in cau/a
conte=tului reli$ios si politic intr uneori0 in-oluntar0 .n conflict cu
autoritile statului iu&eu sau roman0 &ei cretinii au fost ceteni care au
.ncercat s respecte le$ile ci-ile.
Autoritile romane i cele iu&aice sunt cel mai &es .nt#lnite .n ca&rul
scrierilor @oului ?estament.
+n $eneral funcionarii iu&ei sunt pre/entai .ntr:o lumin proast .n
@oul ?estament0 &esi Sf#ntul 9uca face o &istincie net .ntre .ntre ar5iereii
care apartineau parti&ului sa&uc5eilor i farisei. 4ariseii pot fi consi&erai
cretini &eoarece .n timpul ptimirii lui 1isus0 potri-it 4aptelor Apostolilor0
fariseii nu sunt printre cei care 1 se opun lui 2ristos.
4ariseul Bamaliel ia aprarea apostolilor0 c5iar i Sf#ntul !a-el .i
$sete aprtori .n r#n&ul fariseilor 34A 2%0 ( : 10) . +n acest fel0 se
&escoper priceperea literar a Sf#ntului 9uca0 &e -reme ce ar5iereii
aparineau parti&ului Sa&uc5eilor care pier&use influena &up anul 70 &. 2r.
practic0 lipseau astfel cei care se opuneau crestinilor.
)*
+ntr:un prim moment con-ertiii cretini &in !alestina i .n mo&
particular cei &in capital E 1erusalim E s:au i/bit &e autoritatea iu&aic 0
repre/entat &e Sine&riu. Acest consiliu suprem nu era .n nici un ca/ un fel
&e Aca&emie cultural sau reli$ioas0 ci un tribunal pentru probleme
reli$ioase i ci-ile0 le$at &e lumea reli$ioas at#t a iu&eilor &in !alestina c#t
i a celor &in &iaspora.
+n faa autoritilor iu&aice Sf#ntul 9uca a&mite nesupunerea ci-il.
!timirea lui 1isus constituie primul contact important cu puterea
roman. +n acea oca/ie0 !ilat nu se comport ca un ma$istrat curaAos0 care:i
apr pe cei oprimai0 &ei a .ncercat s .l elibere/e 39c. 2%0 1(0 200 228 4A
%0 1%). Ar5iereii i crturarii .i forea/ m#na0 -ina morii lui 1isus put#n& fi
atribuit lor .n cea mai mare parte 3cf. 9c. 240 20).
Confruntarea cu puterea roman e mai &elicat i mai comple=
&eoarece Sfantul 9uca .ncearc s e-i&enie/e faptul c micarea cretin
.ntemeiat &e un >m ucis &e romani0 nu este o micare periculoas i
antiroman.
Autorul 4aptelor se .n$riAeste s &emate acu/ele a&use cretinilor &e
ctre lumea p$n i iu&aic: micarea cretin sau cre&ina .n 1isus 2ristos
compromite i&eolo$ia reli$ioas i &eci structura care contribuie la
consoli&area societii imperiului.
6=ist totui i situaii .n care Sf#ntul Apostol !a-el0 &e e=emplu0
poate s -orbeasc liber timp &e &oi ani romanilor &espre 2ristos fr s fie
.mpie&icat .n acti-itatea sa misionar.
Se poate spune c propunerea politic a 4aptelor0 con&iionat &e
conte=tul cultural i istoric0 este mai &e$rab conser-atoare. Sf#ntul 9uca
recunoate cu e=trem luci&itate c .n -remuri mai &e$rb lun$i ,iserica
trebuie s coopere/e cu instanele statului &ac nu -rea s rm#n permanent
mar$inali/at i supus.
))
6a nu renun la mesaAul cretin i nu face concesii cum unori &in
pcate au a-ut loc .n istoria ,isericii 3&e amintit aici Statul E ,iseric &up
Constantin cel 7are0 sau amestecul &intre politic i reli$ios .n 6-ul 7e&iu0
sau formele mo&erne ale unui compromis ina&ec-at promo-at &e
me&iocritatea unor ierar5ii politi/ate0 sau protectoratul teolo$ic pus la punct
&e unele sisteme &e $u-ernm#nt sau parti&e politice)0 interesul lui 9uca
este mai &e$rab &e natur pra$matic: statul trebuie s recunoasc ,iserica
ca o le$itim entitate reli$ioas i s nu se opun misiunii ei.
?ot ceea cetrece peste0 ca &e e=emplu0 pretenia &e a fi fa-ori/ai &e
stat sau ri&icarea cretinismului la ran$ &e reli$ie &e stat i &rept consecin
o i&eolo$ie statal .mbibat &e reli$ie0 este strin &e menirea sa.
'ostul statului este ca0 prin ae/minte i le$i .ntemeiate pe &reptate0
s ocroteasc -iaa cinstit0 &repturile i libertile firesti ale tuturor
cetenilor si0 fr nici un fel &e &eosebire .ntre ei.
De asemenea0 s pun la .n&em#na acestora miAloace potri-ite pentru
luminarea0 creterea i ro&irea .nsuirilor cu care 1:a .n/estrat Dumne/eu i
s asi$ure aprarea fa &e &usmanii &in afara 5otarelor.
Aa&ar0 &atoria statului este ca s se .n$riAeasc &e .nflorirea i
aprarea binelui obtesc i s &ea putin tuturor cetenilor &e a se folosi0 .n
pace0 &e bunele .nfptuiri ale str&aniei lor.
De aici &ecur$ i anumite &atorii ale cretinului fa &e stat0 numite
&atorii cetenesti: patriotismul0 a&ic &ra$ostea i &e-otamentul fa &e
patria i poporul &in care facem parte8 supunerea i ascultarea fa &e
oc#rmuitorii i le$ile statului0 &up cu-#ntul Sfintei Scripturi: F tot sufletul
s se supun .naltelor stp#niri0 cci nueste stp#nire &ec#t &e la Dumne/eu8
iar cele ce sunt0 &e Dumne/eu sunt r#n&uite. !entru aceea0 cel ce se
.mpotri-ete stp#nirii se .mpotri-ete r#n&uielii lui Dumne/eu.1ar cei ce se
.mpotri-esc .i -or lua os#n&a. G 3'om. 1%0 1 : 2). 7#ntuitorul s:a supus
100
c5iar Au&ecii ne&repte a lui !ilat0 &#n& pil& &e supunerea &atorat
autoritilor statului.
7unca contiincioas pentru sporirea binelui obtesc0 prin
.n&eplinirea .n&atoririlor le$ate &e c5emarea .n stat a fiecrui cetean0
participarea .neleapt la treburile publice0 plata impo/itelor. Sf#ntul Apostol
!a-el spune: FDai tuturor cele ce suntei &atori8 celui cu &area0 &area0 celui
cu -ama -am8 celui cu teama0 team8 celui cu cinstea0 cinsteG 3'om. 1%0 7).
+nsui 7#ntuitorul i:a pltit &rile.
'u$ciuni pentru sntatea oc#rmuitorilor0 pentru .nflorirea rii i
ferirea ei &e &umani. Aprarea rii0 c5iar cu preul -ieii .n timp &e r/boi.
+n le$tur cu aceast &atorie este bine s cunoatem ce .n-a Sf#nta noastr
,iseric &espre pace i &espre r/boi.
Sf#nta noastr ,iseric >rto&o= propo-&uiete pacea cu tot /elul si
cu toat puterea ei. 6a .n-a c Dumne/eul cretinilor este FDumne/eul
pciiG 3'om. 150 %%8 1(0 208 1 Cor. 140 %%8 1 ?es. 50 2%). F+mpria lui
Dumne/eu este&reptate i pace i bucurie +n Du5ul Sf#ntG 3'om. 140 17).
F !e pm#nt paceG 39c. 20 14).
Sf#nta nostr ,iseric >rto&o=0 cre&incioas .n-turii
7#ntuitorului .n-a nu a .ncetat nicio&at s .n&emne : prin puterea
cu-#ntului i a pil&ei E oamenii i popoarele la statornicirea pcii .n lume.
6a face acest lucru fiin& &eplin .ncre&inat c pacea este a&uctoare &e bine
i &e propire .n lume.
!acea fc#n& parte &in substana .n-turii cretine constituie unul
&intre cele mai importante obiecti-e ale ,isericii .n lume.
Sf#nta noastr ,iseric aea/ pacea pe temeiul &ra$ostei0 &up
porunca 7#ntuitorului: FS iubeti pe aproapele tu ca pe tine .nsuiG 37atei
220 %)). ln&e slluieste &ra$ostea acolo patimile se topesc0 -rAmiile i
101
ne&reptile amuesc0 iar -iaa obteasc .nflorete. Din &ra$ostea cretin
rsar i ro&esc: frietatea0 e$alitatea0 libertatea i &reptatea.
,iserica nu propo-&uiete i nu pornete nicic#n& r/boaie0 &ar
lucrea/ &in toate puterile pentru .n&eprtarea lor. Sf#nta Scriptur nu
con&amn ostaii pentru sluAba lor. >staii sunt trebuitori statului pentru
aprarea -ieii i bunurilor cetenilor0 .mpotri-a clctorilor &e &reptate0 a
rpitorilor &e libertate i &e bunuri0 care ar -eni &in afar.
Statul este &ator s .nlture cu miAloace panice ne.nele$erile &intre
alte state i el. Dar c#n& toate str&uinele .n pri-ina aceasta &au $re0 atunci
statul este &ator s:i ia toate msurile &e aprare.
De aceea Sf#nta noastr ,iseric >rto&o=0 care consi&er r/boiul ca
pe ce-a ru i .n$ro/itor0 are .n$&uin pentru r/boiul &e aprare0 ca act &e
le$itim aprare.
+n aceast situaie0 ea se roa$ pentru biruina ostailor asupra
-rAmailor patriei i pentru o&i5na sufletelor celor c/ui .ntru aprarea
patriei.
102
Consideraii finale
!ornin& &e la cartea 4aptelor i &e la epistolarul paulin0 obser-m
fer-oarea cre&inei i -ieii comunitii cretine &in anii ime&iat urmtori
+n-ierii lui 1isus 2ristos i a !o$or#rii Du5ului Sf#nt.
9ocurile pri-ile$iate ale acestei e=periene ori$inale sunt uor &e
i&entificat. !rima propo-&uire proclam e-enimentele centrale ale m#ntuirii
s-#rite &e 2ristos0 moartea i +n-ierea Sa i in-ita pe cei con-ertii la o
sc5imbare ra&ical a -ieii .ntru ateptarea re.ntoarcerii $lorioase a
Domnului.
Acesteia .i urma o cate5e/ .nainte sau ime&iat &up bote/0 prin care
se oferea o cunoatere mai ampl i amnunit a faptelor i .n-turii lui
1isus .n-#n&u:se astfel principiile fun&amentale ale .n-turii &e -ia
cretin.
!ractica baptismal i fr#n$erea p#inii erau momentele cele mai
importante ale noii -iei comunitare. ,ote/ul constituia oca/ia unei
semnificati-e mrturisiri &e cre&in. 4r#n$erea p#inii &e-enea locul
perpeturii memoriei -ii &espre ultimele e-enimente le$ate &e -iaa i
cu-intele lui 2ristos i .n acelai timp oferea spaiul aclamrii Domnului
+n-iat &eAa pre/ent .n miAlocul sjna=ei care atepta re.ntoarcerea final.
4er-oarea -ieii litur$ice fa-ori/a proclamarea tainei lui 2ristos i a
m#ntuirii s-#rite &e 6l .n forma poetic a imnului sau a 5omolo$iei.
10%
?rebuie menionat c primele comuniti cretine erau .n mo&
particular misionare i e-an$5eli/atoare at#t .n me&iul iu&aic c#t i .n cel
p$#n. Contactul i confruntarea cu aceste &ou lumi &iferite .i &etermina pe
primii cretini s formule/e i s enune cre&ina lor .n mo&aliti i cu
aAutorul unui limbaA &ifereniat. Astfel mrturisirea cre&inei asuma tonul
polemicii sau apolo$iei. 1u&ielor trebuiau s le &emonstre/e c f$&uinele
<ec5iului ?estament s:au reali/at i &es-#rit .n 1isus8 i &eci0 6l este 7esia
cel mult pre-estit0 iar cei care au cre/ut .n 6l constituiau a&e-ratul popor al
lui Dumne/eu0 motenitorul f$&uinelor profetice.
!$nii0 la r#n&ul lor0 trebuia s fie familiari/ai cu .n-tura &espre
A&e-ratul Dumne/eu i s li se arate c 1isus este unicul Domn .ntre at#ia
&omni0 pe care lumea &e atunci .i recunotea i .i -enera.
4ormele &i-erse prin care s:a e=primat cre&ina i ieri$ma primelor
comuniti cretine au stat la ba/a alctuirii scrierilor @oului ?estament0 iar
-iaa litur$ic a fost cea care a permis transmiterea i conser-area nealterat
a memoriei apostolice.
!entru .nele$erea &eplin a a&e-rului pri-in& rsp#n&irea
cretinismului .n epoca apostolic 0 trebuie cercetat acti-itatea Sf#ntului
Apostol !a-el0 cel care a .ntemeiat cele mai multe biserici i s:a ocupat
.n&eaproape &e or$ani/area ierar5ic a acestora.
Din &escrierea .mpreAurrilor .n care a a-ut loc c5emarea lui Saul la
Apostolat0 se &esprin&e cu claritate i&eea c .ntre$ul coninut al
propo-&uirii acestuia .i -a fi &escoperit &e 1isus 2ristos.
+n urma cltoriilor sale misionare Sf#ntul Apostol !a-ela .ntemeiat
,iserici i s:a .n$riAit &e bunul mers al acestora i al comunitilor lor prin
epistole menite s in trea/ contiina celor c5emai la noua cre&in.
Sf#ntul Apostol al @eamurilor ne:a lsat un numr &e paispre/ece
epistole .n care sunt e=puse preceptele cre&inei cretine0 sunt or$ani/ate
104
bisericile sau re/ol-ate probleme interne care se i-esc fiin&0 .n acelai timp0
i mo&ele &e -ia cretin pentru lumea &e ast/i.
Astfel0 episcopului i celorlali membri ai ierar5iei sacramentale le
re-ine rolul &e a propo-&ui i &e a apra .n-tura e-an$5elic &e .ntinare0
tirbire i manipulare8 tot lor le re-ine rspun&erea oricror or$ani/ri i
&isciplinri .n ,iseric8 ei sunt aceia care se -or ocupa &e toate aspectele
-ieii bisericeti i cretine i-ite .n comunitile pe care le pstoresc0 inclusi-
&e problemele sociale.
6pistolele pre/int -iaa cretin ca miAloc &e propo-&uire in&irect a
6-an$5eliei0 toi cretinii put#n& contribui prin con&uita lor moral i
reli$ioas la rsp#n&irea 6-an$5eliei .n lume.
+n acelai timp0 se scoate .n e-i&en caracterul ,isericii &e instituie
care promo-ea/ -iaa familial0 or&inea social i binele obtesc8 ele pun la
&ispo/iia oricrui pstor spiritual un bo$at arsenal &e lupt .mpotri-a
fenomenului sectar i a acti-itii &asclilor mincinoi.
105
BIB#I()!A*I+
1. www ,iblia0 6&itat &e 1nstitutul ,iblic i &e 7isiune al ,. >. '.0
,ucureti0 1))4
2. www Dicionar ,iblic0 6&it. .n >ra&ea0 1))(
%. Dr&. Apostolu0 Beor$e: 9ucrarea social a ,isericii0 Stu&ii ?eolo$ice0 nr.
%:40 1))2
4. Ar5im. ,lan0 1oanic5ie: Clu/a orto&o= .n familie i socitate0 -ol. 110
1asi0 1))2
5. Diac. !rof. ,uce-sc5i0 >rest: 2ristos .n -iaa social0 'e-. >rto&o=ia0 nr.
%0 1)71
(. 1&em: 2ristos i ,iserica .n lume0 .n 7.>0 nr. ):100 1)(%
7. Diac. !rof. Da-i&0 !etru 1. :,iserica i lumea0 .n 'e-. >rto&o=ia0 nr. 40
1)5)
*. 4arrar0 '. x. : <iaa i operele Sf#ntului Apotol !a-el0 tra&. !atriar5ul
@ico&im0 -ol. 10 110 1110 6&itura Sfintei 7nstiri @eamu0 1)42
). !r. !rof. Baleriu0 Constantin: <iaa .n plenitu&inea ei0 .n Stu&ii
?eolo$ice0 nr. %:40 1)*4
10. 1ustin0 !atriar5ul ,. >. '.: Acti-itatea Sf#ntului Apostol !a-el .n Atena0
6&itura Anastasia0 2002
10(
11. uustinian0 !atriar5ul ,. >. '.: Apostolat social 3S prefacem sbiile .n
plu$uri)0 ,ucureti0 1)(1
12. !r. Dr. 7ircea0 1oan: >r$ani/area ,isericii i -iaa primilor cretini0 .n
Stu&ii ?eolo$ice0 nr. 1:20 1)55
1%. 7la&in0 @icoale: ,iserica i problemele -ieii0 6&it. Dacia ?raiana0
Sibiu0 1)47
14. 7la&in0 @icolae: 1isus .n -iaa moral a cre&incioilor0 .n Stu&ii
?eolo$ice0 nr. 50 1)5%
15. @icolaescu0 @. : Sensul -ieii sociale &up @oul ?estament0 ,ucureti0
1)4(
1(. <icar !atr. !lm&eal0 A: <ocaie i misiune cretin .n -remea noastr0
Sibiu0 1)*4
17. Dr. !re&a0 Constantin : Cre&ina i -iaa ,isericii primare0 6&itura
1nstitutului ,iblic i &e 7isiune al ,isericii >rto&o=e 'om#ne0 ,uc.
2002
1*. Diacon Dr. 'o-ena0 2aralambie : 6pistola ctre 6feseni0 ?ipo$rafia
Crilor ,isericeti0 ,ucureti0 1)24
1). !r. Dr. 'o-ena0 2aralambie : 6pistola ctre Coloseni0 ?ipo$rafia Crilor
,isericeti0 ,ucureti01)4(
20. !r. Dr. 'o-ena0 2aralambie : 6pistola 1 ctre ?esaloniceni0 ?ipo$rafia
Crilor ,isericeti0 ,ucureti01)%*
21. !r. Stamate0 7anim: @oiunea &e &iaionia la Sf#ntul Apostol !a-el0
'e-. >rto&o=ia0 nr. %0 1)74
22. !r. !rof. Stamatoiu0 Dionisie : 6pistola a 11:a ctre ?esaloniceni0 6&itura
7itropoliei 7ol&o-ei i ,uco-inei0 1ai0 1))(
2%. !r. Dr. <er/an0 Sabin : 6pistola Sf#ntului Apostol !a-el ctre ?it0 6&itura
1nstitutului ,iblic i &e 7isiune al ,isericii >rto&o=e 'om#ne0 ,uc.1))4
107
24. !r. Dr. <er/an0 Sabin : Sf#ntul Apostol !a-el0 6&itura 1nstitutului ,iblic
i &e 7isiune al ,isericii >rto&o=e 'om#ne0 ,uc. 1))(
25. !r. Dr. ?u&or0 Ale=an&ru0 1.: ?ra&iia .n 6pistolele pauline0 'e-.
>rto&o=ia0 anul ;;1<0 oct.:&ec0 nr. 40 ,ucureti0 1)72
2(. Diac. !rof. @icolaescu0 @. 1. : Actualitatea 6pistolei 1 ctre Corinteni0
Stu&ii ?eolo$ice0 anul 1110 ian.:feb. 1:20 6&itura 1nstitutului ,iblic i &e
7isiune >rto&o=0 1)51
27. Diac. ,ranite0 6. : !reotul &e a/i0 ca litur$5isitor0 Stu&ii ?eolo$ice0 anul
1110 martie:aprilie0 1:20 6&itura 1nstitutului ,iblic i &e 7isiune
>rto&o=0 1)4)
2*. !rof. !opescu0 ?eo&or 7: Sf#ntul !a-el0 Apostolul @eamurilor0
Stu&ii ?eolo$ice0 anul 1110 sept.:oct.0 7:*0 6&itura 1nstitutului ,iblic i &e
7isiune >rto&o=0 1)51
2). !rof. 7oisescu0 1ustin: Sf#ntul !a-el i -iaa celor mai &e seam
comuniti cretine .n epoca apostolic0 Stu&ii ?eolo$ice0 anul 1110 sept.:
oct.0 7:*0 6&itura 1nstitutului ,iblic i &e 7isiune >rto&o=0 1)51
%0. !r. !rof. <la&0 Sofron: Sf#ntul Apostol !a-el pstor &e suflete0 Stu&ii
?eolo$ice0 anul 1110 sept.:oct.0 7:*0 6&itura 1nstitutului ,iblic i &e
7isiune >rto&o=0 1)51
%1. Diac. !rof. @icolaescu0 @. 1. : Sf#ntul Apostol !a-el i cretintatea
actual0 Stu&ii ?eolo$ice0 anul 1110 sept.:oct.0 7:*0 6&itura 1nstitutului
,iblic i &e 7isiune >rto&o=0 1)51
%2. Dr. 4er0 @icolae : Sf#nta ?reime i sobornicitatea ,isericii0 Stu&ii
?eolo$ice0 anul ;;1110 sept:oct0 7:*0 0 6&itura 1nstitutului ,iblic i &e
7isiune >rto&o=0 1)71
%%. !r. !rof. Stniloaie0 D. : Comunitate prin iubire0 'e-. >rto&o=ia0 nr. 10
1)(%
10*
%4. 1&em0 ?emeiuri &o$matice i &u5o-niceti pentru -iaa &e obte0 .n Stu&ii
?eolo$ice0 nr. 7:*0 1)52
,I,#-# #-C!.!II/ BIS+!ICA 0I !(#-# +I &1 S(CI+,A,+ &1
#-2I1A +PIS,(#+#(! PA-#I1+
10)