Capitolul 1

Munca

1.2 Abordri sociologice clasice ale muncii

n acest capitol voi realiza o introducere n abordrile clasice cu privire la munc ale lui
Karl Marx, Emile Durkheim i Max Weber.

Karl Marx

Karl Marx s-a nscut la 5 mai 1818, n oraul Trier, n Germania. Marx a fost un filozof
german, economist i publicist, ntemeietor al doctrinei marxiste, doctrin ce constituie punctele
de vedere ale lui Marx despre cele trei curente ideologice principale din secolul al XIX-lea
existente n trei dintre cele mai naintate ri din lume: filosofia clasic german, economia
politic clasic englez i socialismul francez, concepiile sale constituind n totalitate
materialismul modern i socialismul tiinific modern. Pentru Karl Marx materialismul reprezint
baza teoretic, opus idealismului, considerat ca instrument speculativ n slujba burgheziei.

Cele mai imporatnte lucrri ale lui Marx sunt: Manifestul Partidului Comunist,
Capitatlul, Munc salariat i capital.

n viziunea lui Karl Marx, munca reprezint ntrebuinarea forei de munc. Cel care
cumpr fora de munc o consum punndu-l pe vnztorul ei s munceasc. Acesta din urm
devine astfel actu for de munc n aciune. El devine muncitor, calitate pe care nainte o avea
doar potenial. Pentru a-i exprima munca n mrfuri, el trebuie s o exprime nainte de toate n
valori de ntrebuinare, n lucruri care servesc la satisfacerea unor necesiti oarecare. Muncitorul
este pus de ctre capitalist, s produc o anumit valoare de ntrebuinare, un articol determinat.
Producia de valori de ntrebuinare, sau bunuri, nu-i schimb natura general prin faptul c ea
se efectueaz pentru capitalist i sub controlul capitalistului. Procesul de munc trebuie deci
privit mai nti independent de orice form social determinat ( Karl Marx, Friedrich Engels,

1
1996, 199). Marx consider c munca reprezint un proces ntre om i natur, un proces n care
schimbul de substane ntre om i natur este mediat, reglementat i inut sub control prin
activitatea uman. El nsui se opune naturii ca una din propriile ei fore. Forele naturale care
aparin trupului su, braele i picioarele, capul i minile, el le pune n micare pentru a lua n
stpnire ntr-o form util propriei sale viei substanele din natur. Acionnd astfel asupra
naturii exterioare i transformnd-o, el transform totodat propria sa natur. El dezvolt forele
ei latente i i subordoneaz jocul forelor ei(Ibidem)

De asemenea el susine c n efectuarea unei munci, nu este suficient doar efortul

organelor care o efectueaz, pe toat durata muncii fiind necesar o voin ndreptat spre un
scop bine determinat, voin care se manifest sub forma ateniei, i anume, cu ct mai mult cu
ct munca l captiveaz mai puin pe muncitor prin coninutul ei propriu i prin modul n care ea
se efectueaz, dec cu ct ea i ofer mai puin satisfacie ca joc al propriilor sale fore fizice i
intelectuale.

n opinia lui Karl Marx, elementele simple ale procesului muncii sunt alctuite din
activitatea ndreptat spre un scop sau munca nsi, obiectul muncii i mijloacele ei.

Mijlocul de munc reprezint un lucru sau un ansamblu de lucruri pe care muncitorul le

intercaleaz ntre ele i obiectul muncii i cu ajutorul cruia el transmite asupra acestui obiect
activitatea exercitat. El utilizeaz nsuirile mecanice, fizice i chimice ale lucrurilor pentru a le
face s acioneze ca mijloace ale puterii sale asupra altor lucruri, potrivit scopului urmrit de el.

Prin intermediul mijloacelor de munc este pus n eviden att gradul de dezvoltare a
forei de munc omeneti ct i relaiile sociale n cadrul crora se desfoar munca. Dintre
mijloacele de munc nsei, mijloacele de munc mecanice, a cror totalitate poate fi denumit
sistemul osos i muscular al produciei, sunt alctuite din mult mai multe elemente caracteristice
specifice unei epoci determinate de producie social, dect mijloacele de munc ce servesc doar
ca recipiente pentru obiectul muncii i a cror totalitate poate fi numit n mod cu totul general
sistemul vascular al produciei, ca, de pild, evi, butoaie, couri, vase etc. Numai n industria
chimic ele au un rol important.

n afar de lucrurile prin intermediul crora munca acioneaz asupra obiectului ei i care
servesc deci ntr-un fel sau altul ca transmitor al activitii, ntr-un sens mai larg, procesul

2
muncii numr printre mijloacele sale toate condiiile materiale care sunt n general necesare
pentru ca procesul s aib loc. Ele nu intr direct n acest proces, dar fr ele procesul nu se
poate desfura sau se poate desfura doar defectuos.

Aadar, n procesul muncii, activitatea omului execut cu ajutorul mijlocului de munc,

o modificare voit a obiectului muncii. Procesul dispare n produs. Produsul su este o valoare de
ntrebuinare, o substan din natur adaptat, prin schimbarea formei, trebuinelor
omului(Ibidem). n viziunea lui Marx, munca s-a mbinat cu obictul ei, astfel obiectualizndu-se
n obiect, iar acesta fiind prelucrat. Ceea ce a aprut de partea muncitorului sub forma micrii
apare acum de partea produsului ca o nsuire nemicat, sub forma existenei. Muncitorul a tors,
iar produsul este firul tors.

Karl Marx privete procesul muncii din punctul de vedere al rezultatului su, al
produsului i susine c mijlocul de munc i obiectul muncii, apar ca mijloace de producie, iar
munca nsi ca munc productiv.

Referitor la produsul muncii, acesta consider c nu reprezint doar rezultatu, ci, totodat
o condiie a procesului de munc, o valoare de ntrebuinare ieind din procesul muncii sub
form de produs, iar alte valori de ntrebuinare, produse ale unor procese de mun anterioare,
intr n acest proces ca mijloace de producie, aceeai valoare de ntrebuniare care alctuiete
produsul unei munci reprezentnd mijlocul de producie al altei munci. De asemenea Marx
susine c acelai produs poate servi n acelai proces al muncii att ca mijloc de munc, ct i ca
materie prim, astfel un produs care exist ntr-o form finit, ntr-o form care poate fi
consumat, poate deveni, la rndul su, materie prim pentru un alt produs. ns exist i munci
ale cror produse pot fi folosite numai ca materie prim. El denumete un astfel de produs
semifaricat sau produs intermediar. Dei a ajuns n faza de produs, materia prim iniial mai
poate trece printr-o serie ntreag de procese diferite, n care funcioneaz de repetate ori ntr-o
form mereu nou ca materie prim, pn la ultimul proces de munc, din care iese fie ca mijloc
de subzisten finit, fie ca mijloc de munc finit.

Aadar, din punctul de vedere al lui Karl Marx, produsele existente nu constituie doar
rezultate ale procesului muncii, ci i condiiile lui, ns intrarea lor n procesul muncii, deci

3
contactul lor cu munca vie, reprezint singurul mijoloc de a menine i de a realiza ca valori
aceste produse ale muncii trecute.

Munca reprezint un proces de consum, aceasta utiliznd elementele sale materiale,

devornd obiectul ei i mijloacele ei. Acest consum productiv se deosebete de consumul
individual prin faptul c acesta din urm consum produsele ca mijloace de subzisten ale
individului viu, pe cnd primul le consum ca mijloace de subzisten ale muncii, adic ale forei
de munc n aciune a individului. Produsul consumului individual este deci consumatorul nsui;
rezultatul consumului productiv este un produs distinct de consumator.

n msura n care mijlocul de munc i obiectul muncii snt ele nsei produse, munca
consum produse pentru a crea produse, sau folosete produse ca mijloace de producie a altor
produse.

n viziunea lui Karl Marx, procesul muncii reprezint o activiatate care urmrete
alctuirea unor valori de ntrebuinare, aproprierea substanelor date de natur pentru trebuinele
omenti, o condiie general a schimbului de substane ntre om i natur, condiia natural etern
a vieii omeneti, i, ca atare, el este independent de orice form a acestei viei, fiind, dimpotriv,
comun tuturor formelor ei sociale.

Revenind la capitalist, pentru Marx, procesul de munc se desfoar ca un proces de

consum al forei de munc de ctre capitalist(Ibidem).

Muncitorul lucreaz sub controlul capitalistului, cruia i aparine munca lui. Capitalistul
vegheaz ca munca s decurg normal i ca mijloacele de producie s fie ntrebuinate raional,
adic s nu se fac risip de materii prime, iar instrumentul de munc s fie cruat, adic s nu fie
distrus dect n msura n care o necesit utilizarea sa n munc(Ibidem).

Aadara, procesul muncii constituie pentru Karl Marx un proces care se desfoar ntre
lucrurile care i aparin capitalistului, pe care acesta le-a cumprat.

4
 Emile Durkheim

Emile Durkheim este cunoscut ca fiind unul dintre prinii fondatori ai sociologiei.
Acesta s-a nscut in anul 1858 ntr-o localitate n apropiere de Lorena, ntr-o familie de rabini.
Spre deosebire de tatl su, acesta a vrut nc de la nceput o carier diferit i n acest sens, el a
urmat Ecole Normale Superieure. A predat la nceput ca profesor de liceu, dup care ca profesor
al Universitii de la Bordeaux n cadrul creia a nfiinat prima catedr de tiinte sociale . A scris
dou lucrri de doctorat, una in francez Diviziunea muncii sociale- i una n latin, cea din
urm pe baza carilor lui Montesquieu.

naite de prezenta teoriile lui Emile Durhkheim referitoare la diviziunea social a muncii
pe care acesta o asociaz cu solidaritatea social, trebuie evidaniat cteva precizri
metodologice cu privire la conceptul de fapt social, concept dezvoltat de el.

n viziunea lui Emile Durkheim, faptul social constituie orice fel de a face, fixat sau
nu, capabil s exercite asupra individului o constrngere exterioar; sau, nc, care este general n
ntinderea unei societi date, avnd totui o existen proprie, independent de manifestrile sale
individuale(Durkheim, Emil, 1895/2003, 51-52). Sunt considerate a fi fapte sociale limba,
regulile morale sau juridice, dogmele religioase, sistemele financiare. Din punctul acestuia de
vedere individul nu poate influena faptele sociale, acestea fiind exterioare lui i au puterea de a
l constrnge.

De asemenea acesta susine c diferena dintre contiina individual i contiina

colectiv determin caracterul independent al faptelor sociale raportat la indivizii care alctuiesc
societatea.

Emile Durkheim definete contiina colectiv ca fiind ansamblul credinelor i

sentimentelor comune majoritii membrilor unei aceleiai societi care formeaz un sistem
determinat i care are viaa sa proprie (Durkheim, Emil, 1893/2001, 97)

O alt problem abordat de Durkheim este constrngerile la care sunt supui indivizii, i
anume s gndeasc, s acioneze, s simt conform acestor fapte sociale. Acesta ofer ca
exemplu arta care poate susine valori sociale, ns acesta nu i impune individului s se supun
lor, ceea ce face ca arta s se substrag din categoria faptelor sociale. Nu este obligatoriu ca

5
individul s simt urmrile acestor constrngeri . Copilul, n timpul socializrii, i nsuete
normele vieii sociale, la nceput va fi constrns s mnnce corespunztor, s respecte pe
ceilali, s respecte conveniile, dar, n timp, va interioriza aceste reguli, le va considera
normale.

Din punctul de vedere al lui Emile Durkheim creterea diviziunii muncii a contribuit la
evoluia tipurilor de solidaritate social i a modalitilor de sancionare a normelor nclcate. La
nceput a existat n cadrul societii o solidaritate mecanic bazat pe asemnare, pedeapsa
pentru nclcarea normelor constnd: ntr-o reacie pasional, de intensitate gradual, pe care
societatea o exercit, prin intermediul unui corp constituit, asupra acelora dintre membrii si care
au violat anumite reguli de conduit (Ibidem, 114).

Creterea diviziunii muncii a determinat societatea s treac de la solidaritatea mecanic

la solidaritatea organic, fundamentat pe interdependema dintre indivizi sau instituii care
presteaz actuviti distincte. . Cu ct crete diviziunea muncii, cu att indivizii sunt mai liberi
fa de contiina colectiv (fr a deveni complet originali), dar i mai interdependeni.
Durkheim face analogia cu un organism, care este cu att mai unitar, cu ct individualitatea
prilor este mai accentuat. Solidaritatea social, fiind un fenomen moral, nu este direct
observabil i msurabil, de aceea Durkheim spune c trebuie studiat un fenomen exterior ei, care
o exprim, i anume dreptul. Societatea primitiv cu o solidaritate mecanic se caracterizeaz
prin dreptul represiv, iar societatea actual, cu o solidaritate organic, se caracterizeaz prin
dreptul restitutiv: prima specie cuprinde ntreg dreptul penal; cea de-a doua, dreptul civil,
dreptul comercial, dreptul de procedur, dreptul administrativ(Ibidem, 86). Dac n cazul
dreptului represiv sanciunea este o pedeaps, n cazul dreptului restitutiv are loc o repunere n
drept sau evitarea unei leziuni.

n ciuda faptului c pentru Durkheim, diviziunea muncii creeaz o solidaritate organic,

care este mai intens dect solidaritatea mecanic, sociologul francez este contient de riscul
diminurii sau a lipsei normelor sociale ntr-o societate tot mai individualizat.

O societate compus dintr-o frmiare infinit de indivizi neorganizai, pe care un stat

hipertrofiat se chinuie s-i adune laolalt i s-i rein, constituie o veritabil monstruozitate
sociologic (Ibidem, 45).

6
 Durkheim percepe societatea fr norme (anomic) sau cu norme care s nu aib
suficient putere coercitiv ca fiind o societate bolnav. Omul social este un om moral pentru c
a asimilat normele i valorile sociale, iar o societate este obligatoriu solidar pentru c este
construit din oameni morali. Creterea diviziunii muncii ne-a fcut tot mai interdependeni, dar
i mai liberi n manifestarea pasiunilor egoiste. n condiiile n care profesia a devenit att de
important pentru viaa omului, cnd petrecem att de mult timp la serviciu, corporaia trebuie s
ofere morala i dreptul profesional, aa cum familia a fost mediul n care s-au elaborat morala i
dreptul familial (Ibidem, 45-46).

Max Weber

Max Weber s-a nscut n Erfurt la 21 aprilie 1864. Weber a fost un economist politic i
sociolog german, fiind considerat unul dintre fondatorii studiului modern al sociologiei. Pentru
Weber sociologia reprezint o tiin preocupat de nelegerea interpretativ a aciunii sociale,
definite prin orientarea ctre ceilali. Individul asociaz un neles subiectiv comportamentului
su , iar aciunea este social att timp ct nelesul ei subiectiv ine cont de comportamentul
altora i este orientat ctre acesta.

Cele mai importante lucrri publicate de Max Weber sunt: Etica protestant i spiritul
capitalismului, Politica, o vocaie i o profesie, Economie i societate.

Dac conform paradigmei marxiste, dezvoltarea economic i social (n spe cea de tip
capitalis) a fost posibil datorit dezvoltrii forelor productive, i anume inovaiile tehnice,
creterea calificrii forei de munc, perfecionrile n organizarea produciei, Weber consider c
la dezvolatrea capitalismului au contribuit mai muli factori dect sunt avui n vedere de
paradigma marxist, asfel combinarea mai multor factori i manifestarea unora care nu se
regsesc n celelalte zone ale lumii au fcut posibil apariia i extinderea noului sistem de
organizare economic de tip capitalist. Acest factor deosebit este indentificat de Max Weber n
corelaia dintre etica religioas i comportamentele economice. n concepia lui Weber,
comportamentele economice au un coninut etic intrinsec. Pentru omul moder munca constituie o
datorie, un semn de virtute i o surs de satisfacie personal, acestea reprezentnd o
caracteristic a omului capitalist modern. Spiritul capitalist descris de Weber este n contrast

7
cu un alt tip de activitate pe care acesta l numete ca fiind tradiional. Comportamentul
tradiional este evident atunci cnd muncitorii prefer munc mai puin n loc de bani mai muli,
cnd orele de munc urmresc maximum de confort i minimum de efort, cnd se dovedete
incapabili s se adapteze la noile metode de munc. El se manifest atunci cnd ntreprinztorii
se concentreaz pe o gam diversificat de produse i nu pe producia de calitate standartizat,
cnd ritmul muncii lor este inegal, cnd se multumesc cu venituri care permit o via confortabil
i cnd relaiile lor cu lucrtorii, negustorii i concurenii sunt mai curnd personale i directe.
Weber analizeaz cteva elemente care au legtur cu procesul muncii. Unul dintre
elemente este sistemul de plat n acord al muncitorilor. Pentru a spori intensitatea i eficiena
muncii, patronul are tendina de a crete plata n acord a muncitorilor, oferidu-li-se astfel
posibilitatea s ctige ceea ce pentru ei reprezint un salariu foarte mare. ns acesta a observat
c s-a ivit o dificultate aparte: creterea plii n acord a dus adesea la scderea muncii efectuate
n unitatea de timp, deoarece muncitorul reaciona la creterea plii nu sporind, ci reducnd
cacatitatea de munc depus. Aadar conform lui Max Weber, aceast tactic este ineficient,
acesta susinnd c oamenii muncesc numai pentru c sunt sraci i att timp ct sunt
sraci(Max Weber, 2003, 52).

Un om nu derete prin natura sa s ctige din ce in ce mai muli bani, ci vrea pur i
simplu s triasc aa cum e obinuit i s ctige att ct i este necesar pentru scopul acesta.
Oriunde i-a nceput aciunea de mrire a productivitii muncii omeneti prin sporirea
intensitii acesteia, capitalismul a ntmpinat rezistena de o ncpnare enorm a acestei
trsturi eseniale a minii de lucru precapitaliste. i n zilele noastre o ntmpin cu att mai
mult cu ct sunt mai napoiate (din punct de vedere capitalist) forele de munc(Ibidem, 51).

Acesta percepe c munca trebuie s fie nfptuit ca i cnd ar fi un scop absolut n sine,
o vocaie, ns o asemenea atitudine nu este un produs al naturii. Nu poate fi generat doar prin
salariile mici sau prin cele ridicate, ci poate fi numai produsul unui proces de educaie ndelungat
i dificil.

8
9