POTENIALELE DANSULUI EKELEKE, CA ATRACIE TURISTIC

AKAS, Nicholas C.
Department of Theatre Arts, Nnamdi Azikiwe University, Awka
E-Mail: akasdancescholar@gmail.com

Abstract
Spectacolele de dans indigene rmn instrumente indispensabile pentru dezvoltarea turismului. Cu
toate acestea, potenialul lor de atracie turistic nu au fost pe deplin dezvoltate, deoarece
prezentrile lor locuiesc mai mult pe aspectele spectaculoase ale acestor spectacole. Scopul acestui
studiu este de a atrage atenia asupra potenialului comunicativ al performanelor indigene folosind
dansul Ekeleke de la Ekwe, din statul Imo. Obiectivul este de a ncuraja practicanii s mearg
dincolo de spectacol i de a explora elementele estetice i de comunicare ale performanei indigene
ca un pas spre creterea atraciei turistice. Studiu de caz i abordarea analiza de coninut a metodei
de cercetare calitativ sunt adoptate pentru realizarea obiectivelor de cercetare.
Introducere
Evoluia dansului indigen ca o form de art dateaz nc din apariia omului i a societii
organizate. Cu toate acestea, ea a atins statutul de atracie turistic, atunci cnd au nceput s
organizeze festivaluri tradiionale, teatre, mascarade indigene etc. Dansul indigen, cum ar fi
Ekeleke dans al comunitii Ekwe, Nigeria ias n eviden ca atracie turistic, deoarece acesta
are att elemente estetice ct i de comunicare pentru orice industrie turistic. Prin urmare,
aceste performane au poteniale pentru proiectarea normelor i valorilor comunitii. AFAM
Emeka afirm c: dansului indigen ca arta este ntreesut n jurul esturile comunitilor
indigene n special experiena lor socio-politice, economice i religioase

Dansurile indigene n societile tradiionale africane exprim credinele, atitudinile, normele i

valorile unei anumite culturi. Astfel, majoritatea comunitilor din Africa, mai ales Igboland nu
danseaz doar de dragul de a dansa.
Agatha onwuekwe declar c:
dansurile indigene pot fi o art, de vizualizare sau de recreere. dincolo de locurile de munc sau
de sport poate deveni o experien care este plcut, incitant sau estetic valoros. n acest sens, se
poate exprima, de asemenea, emoiile, starea de spirit, idei, poate spune o poveste sau nfieze
nevoi politice i sociale ale unei comuniti.

n Africa, fiecare dans indigen are un context, o poveste n cadrul reprezentaiei.Acesta este
contextul care d sens la orice dans indigen, fie c este un dans ritual sau dans
ceremonial. Interpretativ esena contextual a dansurilor indigene este bazat pe dezvoltarea
touristic, sub forma de ghiduri turistice privind nelegerea, tempo-uri starea de spirit, imagini i
metafore n dans indigene ori de cte ori se face.
DANSUL INDIGEN I DEZVOLTAREA TURISMULUI
Dezvoltarea turismului a devenit o surs major de diversificare economic pentru multe ri,
permind noi oportuniti de angajare i de cstig. Dezvoltarea turismului poate fi definit n
conformitate cu OO ovat (33) ca toate activitile asociate cu furnizarea de faciliti pentru un
turist ntr-o destinaie, aceasta implic, de asemenea, activiti, cum ar fi dezvoltarea de calificare,
locuri de munc i crearea de bogie.
n industria turismului Nigerian, accentual trebuie pus pe dansurile indigene, istoria i cultura
indigen, cum ar fi Ekeleke, care este complet indigen i o minune a lumii pentru un public
occidental. Crucea River State a nceput aceast tendin n Calabar Carnavalul, i, de asemenea, sa
alturat Abuja. Este nevoie de guvernul Imo de stat pentru a organiza spectacole Imo indigene i s
desemneze un loc pe pia pentru prezentarea acestora.

ESENA SOCIO-CULTURAL A DANSURILOR INDIGENE SPRE DEZVOLTAREA

TURISMULUI

dansul indigen este un comportament cultural care este determinat de valorile, atitudinile i
convingerile oamenilor prin relaia dintre dans i alte aspecte ale culturii. Pe baza acestui fapt,
Judith Lynne Hanna observ c:

dansul indigen este compus din secven,scop, intenie, ritm i model cultural de micri ale
corpului non-verbal i gesturi care nu sunt obinuite, dar sunt activiti motori, ale cror
micri simple au valori inerente n ele(67)
dansul indigen este un comportament social care reflect relaiile dintre indivizi n grupuri i ntre
grupuri ntr-o societate. Ea are o poten de comunicare puternic, care evoca asocieri despre idei,
sentimente i lucruri fizice, oferindu-le astfel o origine comun, indiferent de crearea lor, profesie si
religie. Este comunicativ, care atrage dezvoltarea turismului prin sprijinirea turistului de a nelege
forma unicitatea dansului, att n form, stil i coninut.

DANSUL EKELEKE, DIN EKWE UMUNDUGBA CA ATRACIE TURISTIC

ORIGINEA DANSULUI
Originea dansului Ekeleke este foarte simbolic n Ekwe Umundugba, statul Imo. Dansul a
pornit de la femei nainte de se cstori cu brbatul ales. Femeile n mbrcmintea lor estetic, au
dansat n localitate n timpul ocaziilor speciale si festivaluri. Legendele spun ca costumul
dansatorilor spun multe despre persoana care le poarta, costumurile povestesc despre starea de
spirit, emotiile si despre personalitate. Asta fiind motivul pentru care dansul se nume;te EKELEKE,
care tradus nseamn MBRCMINTE.

CEREMONIA DE INIIERE
Dansul ekeleke se presupune c este un dans unic, independent de vrst, este considerat ca
fiind dansul celor care sunt pregtii s apere i s susin obiceiurile, tradiiile, i valorile morale
ale comunitii Ekwe. nainte de ceremonia de iniiere n Ekeleke dans, oameni care au declarat
interesul pentru a deveni membri vor vizita casa dansatorului de plumb numit Onyeisi Ekeleke, s
cunoasc regulile i reglementrile directoare performana

Acest dans nu este o performan de zi cu zi, mai degrab se face n luna iunie, care este perioada
sezonului de plantare n comunitate, prin care indigenii i roag pe strmoii lor pentru o recolt
bogat.
Costumele pentru dans sunt fortificate doar pentru initiati. Se crede c, odat ce un non-iniiere
atinge costumul, el va pierde cunotina timp de ase luni nainte de ritual vor fi effectuate o serie
de purificare pentru el ca s-i recapete cunotina.

Figura 1: Costum de dans ekeleke

Spectacolul de dans pe baza potentei sale pot fi predate numai de ctre Onyeisi Ekeleke. Onyeisi
Ekeleke (dansatorul de plumb), se crede c a aprut de la linia de dansatori de plumb Ekeleke. Se
crede c familia a predat coregrafia de dans din zilele bunicii lor pn n prezent. Orice non-
membru al acestei linii care ncearc s danseze coreografia se va confrunta cu mna zeilor.

Atunci cnd normele i regulamentul de ghidare de dans sunt nvate pe deplin de iniiai, atunci
va fi stabilit o dat pentru deschidere. Vrsta ideal pentru iniierea este de minim 16 ani. Acest
lucru se datoreaz faptului c n comunitatea Ekwe se crede c tinerii de aceast vrst sunt nc
tineri, asculttori, respectuoi i gata s nvee i s respecte obiceiurile i tradiiile lor. Dou lucruri
sunt foarte simbolice n timpul iniierii care sunt; ora 20 i luna, care este iunie-iulie. Iunie-iulie n
comunitatea Ekwe este sezonul de plantare, tinerii care ar trebui s fie iniiate n timpul sezonului
de plantare trebuie s se ntoarc acas de la diferite ferme pentru a ajuta prinii lor n
plantare. Procednd astfel, n mod semnificativ, tinerii sunt testate pe simul lor de munc grea,
ascultare i dorina de a oferi i de a ajuta prinii lor mai ales la btrnee, cnd puterea lor i va
eua. Dup sezonul de plantare, urmeaz sezonul de recoltare, ceea ce este perioada de recoltare a
plantelor plantate n timpul sezonului de plantare, aceste recolte vor fi utilizate pentru
iniiere.Iniiaii vor fi informai cu privire la elementele de alimentare necesare pentru a aduce n
timpul ceremoniei de iniiere. Elementele necesare pentru a fi furnizate n ziua de iniiere includ
orez, akpu, ukwa, zece litri de vin de palmier, un mare ap, sticle de bere, kolanuts i buturi
alcoolice tari. Necesitatea acestor produse alimentare este de a prezenta initiatii zeilor pentru
curarea i purificare i de a invita att cei vii i cei mori pentru o mare festivitate dup
iniierea. n timpul iniierii zeii iau masa mpreun cu cei vii i i cu mori.. Un alt lucru simbolic n
timpul iniierii este timpul 8pm. Spiritele ancestrale care nu au fost iniiate n timp ce erau n via
sunt n mod simbolic, de asemenea, considerate a fi iniierea de ctre propriile membri. Iniiaii
trebuie s soseasc cu 30 de minute nainte de ora ideal. Motivul pentru care ei trebuie s ajung
cu 30 de minute nainte de ora 8, este de a oferi spiriteleor ancestrale care vor fi iniiai , timp
pentru a fi pe deplin pregtite pentru iniierea. Iniiaii ajung la uzura lor n mbrcminte simpl de
zi de zi. n diferite saci este costumul lor de dans numit Akwa Egwu Ekeleke. Toate acestea iau
loc n faa piaa satului Onyeisi Ekeleke, care se roag pentru ei i cere spiritelor ancestrale s
protejeze i s ghideze din nou n susinerea iniiazrii personalizat i tradiia lor.Ei ar fi informai
c, deoarece acestea au fost iniiate,aceeai iniiere ar avea loc n ara spiritelor ancestrale. Dup
aceasta, Onyeisi Ekeleke le declar iniiailor complete, apoi toboari ncepe tobele n jubilare n
timp ce iniiaii ncep s danseze pentru a arta pe deplin bucuria lor de a fi iniiat n Ekeleke
dans. Cei care servesc mncare ncepe s fie difuzate imediat.
 Figura 2: Un iniiat nainte de iniiere i costumul lui n timpul iniierii

ORCHESTRA
Toboari de aceast performan mare sunt doar brbai cu vrsta cuprins ntre 40-55 de
ani. Motivul pentru care pe acest titlu se incadreaz doar barbate cuprini n aceast categorie de
vrst reprezint faptul c acestea sunt vzute ca custozi n ritmul tobelor acestui spectacol de dans
mare. Tobele nu sunt tobe simple, ci sunt special, tobe de art. Stilul comunica diferitele stari a
dansatorilor Ekeleke care sunt pe scen. Instrumentele eseniale necesare pentru performan sunt
trei Ekwe, care variaz n dimensiune, dar sunt extrem de comunicativ i semnificativ n natur:
Ekwe okpo oku, Ekwe Nkwado i Ekwe Omume.
Ekwe Okpo Oku: Acest tip particular de Ekwe este foarte simbolic n spectacolul de dans. Este
simbolic, n sensul c acesta este vzut ca un instrument care cheam dansatorii Ekeleke s se
pregteasc pentru performan. Aceasta nu este doar citatie obinuit, ci n mod semnificativ,
aceasta amintete c dansatorii ei sunt pe cale de a efectua n faa unui public viu i prinii lor
ancestrale nevzute. Prin urmare, acestea ar trebui s uite de toate lucrurile care le va perturba sau
le face s nu funcioneze bine. Bateristul responsabil de Ekwe Okpo Oku bate Ekwe continuu, dar
pe un ritm foarte lent. Aceast btaie lent continu a Ekwe Okpo Oku ajut dansatorii se
pregteasc pentru dans actuale. De asemenea, le reamintete c acestea sunt cele mai performante
i trebuie s fac tot posibilul pentru a distra publicul lor, care au cltorit de departe i de aproape
pentru a viziona performanta. Auzind acest lucru special Ekwe Okpo Oku, dansatorii Ekeleke sunt
motivai pentru marea sarcin nainte i reamintete publicului c acestea ar trebui s uite de toate
grijile lor i s vin n numerele lor pentru a viziona aceast mare performan.

Ekwe Nkwado: Ekwe Nkwado motiveaz att dansatorii ct i publicul. Dansatorii Ekwe n timp
ce danseaz se transform automat spiritual n lumea ancestral n timp ce prezint nevoile i
cererile sale. Utilizarea acestui instrument ajut dansatorii n acest moment pentru a elibera stilul de
micrile lor de dans n diverse forme de comunicare. Mesajul de comunicare n dansul este pe
deplin interpretat sau portretizat n diferite micri ale corpului semiotice dansatorilor n timp ce
rspunde la sunetul Ekwe Nkwado. Publicul arat ct de fericit este c poate s urmreasc aceast
permorman de dans. Ele pot exprima astfel de sentimente, rspunznd la ritmul de Ekwe
Nkwado, dansnd n ritmul instrumentului. Publicul este att de credincios nct prin vizionarea
dansurilor efectuate cred c toate grijile lor vor fi soluionate i ferma lor de diferite produse n acel
an va fi de succes. Dansatorii folosesc, de asemenea, Ekwe Nkwado pentru a fi gata pentru
micarile de dans.

Ekwe Omume: Acest instrument i ajut pe dansatori s afieze abilitile lor individuale n
micare de dans Ekeleke. n acest momentdansatorii arat modul n care acestea sunt calificai n
efectuarea de dans. Sunetul ritmic al instrumentului este ntotdeauna rapid. Rezistena btii se
descrie symobic momentul mijlocirea prinilor lor ancestrale pe problemele iniiailor. cu excepia
iniiailor nimnui nu i se permite s participe.

Dansatoarea n acest moment danseaz pentru a distra publicul i s arate capacitatea specialitilor
de a dansa confortabil pe partea de sus a unui b bine sculptat. Nivelul ridicat de profesionalism
printre dansatori n timp ce efectueaz micarea de dans este determinat n momentul n care
danseaz cu un b sculptat.dansatorul cu cele mai bune micri ctig o serie de porecle, cum ar
fi; Onye nNe egwu {proprietarul nsui} dans, Nwoke Ike {un om puternic}, iar Ukwu AGU
{piciorul leului}. Pn n prezent, Ekwe ca instrument n Ekeleke, rmne un instrument
indispensabil n sprijinirea dansatorii n timpul efecturii lor.

PUBLICUL

Publicului li se permite s urmreasc performana indiferent de locul din care acestea provin,
pentru c prezena lor motiveaz dansatorii s danseze mai viguros. Performana este deschis
pentru strini care doresc s documenteze dansul sau s efectueze cercetri suplimentare cu privire
la aceasta. Este pe nregistrare c, n timpul spectacolului, o mulime de oameni participa la festival
pentru a viziona i aprecia miestria n dansatori pe stick-uri sculptate confortabil fr a cdea. Este
estetica de interpretare, n micarea de dans, care atrage oamenii de pretutindeni s se ntoarc
acas i urmrii performana.
De fapt, exist o zical general n rndul oamenilor din comunitatea Ekwe c mgbe obula akoro
mmadu maka egwu ekeleke NKE o noghi mgbe egosiputara ya, IHE o putara bu na Uto di n'egwu
akwaala ya, IHE o na-Anu bu akuko si n'aka Fere aka{ori de cte ori un dans ekeleke a fost narat
unei personae care a lipsit de la spectacol, acesta nseamn pur i simplu c el/ea a pierdut ntr-
adevr o dulcea de performan, pe care el/ea o s aud doar de la alte personae din mna a doua,
lucru care nu se compar cu performana}.

Figura 3: spectator al dansului ekeleke(Onyema 2012)

MICRILE DANSULUI EKELEKE

Ideea de comunicare i simbolic despre dans depinde att de mult pe micrile picioarelor de
dansatori pe scen atunci cnd a examinat n mod critic. Dansatorii cunoscut sub numele de
dansatori Ekeleke folosesc diverse micri de picior pentru a interpreta problemele sociale ale
vremii. Dansatorii sunt vzute ca link-ul de comunicare ntre clasa conductoare i
guvernai. Micrile de dans atunci cnd sunt interpretat semiotic nu pot descrie sau trece peste trei
mesaje simbolice pentru publicul.: atunci cnd va fi mai bine, este deja mai bine iar restul este
timpul pentru a srbtori.
CND VA FI MAI BINE(OLEE MGBE O GA ADI MMA)
. Micarea de dans aici, este ntotdeauna ntr-un ritm foarte lent, ca i n cazul n care dansatoarea
este slab, ngrijorat, confuz sau nu n starea de spirit de dans. Dansatoarea descrie aceste diferite
stri de incertitudine n dansul su folosind un costum de culoare plictisitoare, are o coad de cal
negru, o parte i de alta a ntors faa de sex feminin cum ar fi sculptate, un ventilator mic de mn,
care este simbolic crede c dansatoarea ar folosi pentru a sufla n briza de o nou speran,
supravieuire i favoruri. Dansatoarea de asemenea, se afla pe un stick sculptat, care este
instrumentul pentru dans, n timp ce el pune pe un osete plictisitoare. Esena osetei plictisitoare
este de a portretiza simbolic diferitele etape ale circumstanelor nevzute trecute prin via.Toate
acestea sunt interpretate n, micare lent dansatorului pe care o susine pentru o lung perioad de
timp i de frunze, inainte de un alt dansator, care va trece un alt mesaj va intra n arena cu micarea
sa de dans interpretat semiotic.

Figura 5: Cnd va fi mai bine?

NCEPE S FIE MAI BINE(O KAWALARI MMA)
Dansatorul acestui dans linitete indigenii c indifferent ct este de ru, ei tot timpul trebuie s
cread n Dumnezeu.

Figura 6: Deja este mai bine

N SFRIT ESTE TIMPUL DE SRBTORIRE(UGBUA BUZI OGE INWE AURI)

Acest stil de dans descrie starea de spirit semiotic. Populaia din Ekeleke, dup recoltarea
produselor, crede c Dumnezeu le-a ascultat, i le-a oferit o recolt bogat. Acest fapt este srbtorit
cu veselie i butur.n acest moment nu exist nici o micare de dans notat, el se caracterizeaz
mai mult pe micri libere, dar se bazeaz pe capacitatea de a urmri ritmul rapid al tobei. Ei
danseaz toi s-i mulumesc lui Dumnezeu i l roag s-i continue binecuvntarea ei. n afar de
diferitele interpretri semiotice asupra micrilor de dans, dansatoarea de plumb sau Onyeisi
Ekeleke este vzut ca cel mai bun dansator.
 Figura 7: este timpul s srbtorim

BENEFICIILE DEZVOLTRII TURISMULUI N COMUNITILE RURALE

Turismul ofer spaiu pentru ocuparea forei de munc. Atunci cnd tinerii dansatori ntr-un teatru
sunt pltite pentru performanele i abilitile lor vor cuta oportuniti de angajare n aceleai
grupuri de dans. Acesta va contribui la dezvoltarea infrastructurii. Se va deschide legturi ntre
turistul strin i comunitile rurale spre exploatare cultural. Aceasta va ajuta n expunerea rural a
ceea ce este dezvoltarea turismului si va contribui la creterea nivelului economic comunitar ales.

N CONCLUZIE

Dezvoltarea turismului a ajutat ntr-adevr n promovarea n ntreaga lume, esena sociologic a

performanei de dans indigene n baza documentaiei sale, conservare i atracie turistic. Analiza
interpretativ de baz pus pe un ajutor indigen dans de performan n aducerea la goale nainte de
turist n profunzime factorii socioculturali care nconjoar dansul n timpul crerii sale, acest lucru
d turistul un orizont mai lrgit n nelegerea potena interpretativ comunicativ a dansului
dincolo anual acestuia sau anual a performanelor. Dezvoltarea turismului la dans indigene
motiveaz turistul s cerceteze mai mult n dans, comercializa dansul dac este posibil, sau doar
documentul de dragul posteritate. In concluzie, scanarea cu raze X de performan de dans indigene
va ajuta n analiza performanei n vederea realizrii unei dezvoltri turistice durabile.