Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Gustave Le Bon - Psihologia Multimilor PDF
Gustave Le Bon - Psihologia Multimilor PDF
com
Gustave Le Bon
PSIHOLOGIA
MULIMILOR
Traductor
I.S.B.N. 973-99336-2-9
Grupul dragoprint
Printed in Romania
Tiparul a fost executat de tipografia ANTET XX Press Filipetii de Trg, Prahova Str. Max Heberlin, nr. 677
B-dul Tudor Vladimirescu, nr. 31. sector 5. Bucureti. ROMNIA Telefon: 335.93.18; 335.97.47
Page 3 of 80
Introducere ____________________________________________________________________________________ 6
ERA MASELOR _______________________________________________________________________________________ 6
CARTEA NTI SPIRITUL MASELOR ____________________________________________________________ 9
CAPITOLUL I
CARACTERISTICI GENERALE ALE MASELOR
LEGEA PSIHOLOGIC A UNITII LOR MINTALE _______________________________________________________________ 9
CAPITOLUL II
SENTIMENTELE I ETICA MASELOR __________________________________________________________________ 13
1. Impulsivitatea, mobilitatea i irascibilitatea maselor ________________________________________________________ 13
2. Capacitatea de sugestionare i credulitatea maselor ________________________________________________________ 15
3. Exagerarea i simplismul sentimentelor ____________________________________________________________________ 18
4. Intolerana, autoritarismul i conservatorismul maselor ____________________________________________________ 19
5. Etica maselor _____________________________________________________________________________________________ 21
CAPITOLUL III
IDEILE, GNDIREA I IMAGINAIA MASELOR ________________________________________________________ 23
1. Ideile maselor_____________________________________________________________________________________________ 23
2. Gndirea maselor _________________________________________________________________________________________ 25
3. Imaginaia maselor ________________________________________________________________________________________ 25
CAPITOLUL IV
CONVINGERILE MASELOR I FORMELE RELIGIOASE
PE CARE LE MBRAC _______________________________________________________________________________ 28
CARTEA A II A
OPINIILE I CREDINELE MASELOR __________________________________________________________ 31
CAPITOLUL I
FACTORII NDEPRTAI AI CREDINELOR I OPINIILE MASELOR ______________________________________________ 31
1. Rasa ______________________________________________________________________________________________________ 31
2. Tradiiile _________________________________________________________________________________________________ 32
3. Timpul ___________________________________________________________________________________________________ 33
4. Instituiile politice i sociale _______________________________________________________________________________ 33
5. nvmntul i educaia __________________________________________________________________________________ 35
CAPITOUL II
FACTORII IMEDIAI AI OPINIILOR MASELOR ________________________________________________________ 38
1. Imaginile, cuvintele i formulele___________________________________________________________________________ 39
2. Iluziile ____________________________________________________________________________________________________ 41
3. Experiena ________________________________________________________________________________________________ 42
4. Ratiunea _________________________________________________________________________________________________ 42
CAPITOLUL III
NDRUMTORII MASELOR I MIJLOACELE LOR DE PERSUASIUNE ____________________________________ 44
1. ndrumtorii maselor _____________________________________________________________________________________ 44
2. Mijloacele ndrumtorilor de mase: afirmaia, repetiia, contagiunea ________________________________________ 46
3. Prestigiul _________________________________________________________________________________________________ 49
CAPITOLUL IV
LIMITE DE VARIABILITATE LA NIVELUL CREDINELOR I OPINIILOR MASELOR ______________________ 52
1. Credinele stabile ________________________________________________________________________________________ 52
2. Opiniile schimbtoare ale maselor_________________________________________________________________________ 55
Page 4 of 80
Page 5 of 80
La prima vedere, marile bulversri care preceda salturile de civilizaie par determinate de
transformri politice considerabile: invazii de popoare ori rsturnri de dinastii. Dar o
cercetare atenta a acestor evenimente da la iveala, cel mai adesea, faptul c adevratele cauze,
dincolo de cele aparente, in de o modificare profund a mentalitii popoarelor.
Veritabilele rsturnri istorice nu sunt cele care impresioneaz prin amploare si
violenta.
Singurele schimbri importante din care decurge primenirea civilizaiilor, se opereaz la
nivelul opiniilor, conceptelor si credinelor. Iar dac ele se manifest rar, aceasta se datorete
faptului c fondul ereditar al unei rase este elementul ei cel mai stabil.
Epoca actuala constituie unul dintre momentele critice, in care gndirea umanitatii este
pe cale de a se transforma.
Doi factori fundamentali stau la baza acestei transformri. Primul e distrugerea
credinelor religioase, politice si sociale din care deriva toate elementele civilizaiei noastre. Cel
de-al doilea este crearea unor condiii de existenta si de gndire complet noi, generate de
cuceririle moderne ale tiinei si industriei.
Epoca modern reprezint o perioad de tranziie i de anarhie, deoarece ideile
trecutului, dei sunt bulversate, rmn nc foarte puternice, iar cele care trebuie s le
nlocuiasc sunt doar n curs de cristalizare, pe cale de a se nchega.
La ora actual nu este uor de spus ce va rezulta, intr-o bun zi, n urma unei asemenea
perioade, neaprat puin haotic. Pe ce idei fundamentale se vor cldi societile ce vor urma
dup a noastr nc nu tim. Dar deja se poate prevedea c organizarea lor se va baza pe o
putere nou, suverana epocii modeme: puterea maselor.
Pe ruinele attor idei considerate odinioar adevrate, dar moarte astzi, attor puteri
rnd pe rnd drmate prin revoluii, doar puterea aceasta va crete, prnd c va trebui s le
absoarb n curnd pe celelalte.
Pe cnd btrnele noastre credine se clatin i dispar, pe cnd vechii stlpi ai
societilor se nruie unul dup altul, aciunea maselor rmne singura for pe care nimic nu
o amenin i al crei prestigiu sporete mereu. Epoca spre care ne ndreptm va fi cu adevrat
era maselor.
Doar cu un secol n urm, politica tradiionala a statelor i rivalitile dintre prini
constituiau principalii factori ai evenimentelor. Cel mai adesea, opinia maselor nu conta.
Astzi tradiiile politice, tendinele individuale ale suveranilor, rivalitile1 lor cntresc mai
puin. Vocea maselor a devenit preponderenta. Ea dicteaz conduita regilor.
Destinele naiunilor nu se mai pregtesc n consiliile prinilor, ci n spiritul maselor.
Ptrunderea claselor populare n viaa politic, transformarea lor progresiv n clase
conductoare - iat una dintre cele mai pregnante caracteristici ale epocii noastre de tranziie.
In realitate, nu datorit votului universal, att de mult vreme prea puin influent, au ptruns
clasele populare in politic. Puterea maselor s-a nscut, n primul, datorita propagrii unor
idei ncet implantate in spirite si, apoi, asocierea treptata a indivizilor, avnd drept rezultat
realizarea concepiilor pn atunci doar teoretice. Asocierea a permis maselor s-i cristalizeze
Page 6 of 80
Page 7 of 80
Studiul nostru despre spiritul maselor nu poate fi dect o mic sintez, un simplu
rezumat al cercetrilor noastre, el neoferind dect unele sugestii. Desigur c ali cercettori vor
spa mai adnc aceasta brazd pe care noi o ncepem pe un teren neexplorat pn acumii.
CARTEA NTI
SPIRITUL MASELOR
CAPITOLUL I
CARACTERISTICI GENERALE ALE MASELOR
LEGEA PSIHOLOGIC A UNITII LOR MINTALE
Page 9 of 80
Page 10 of 80
Page 11 of 80
CAPITOLUL II
Am menionat deja ca una dintre caracteristicile generale ale maselor este capacitatea lor
excesiv de a se lsa sugestionate, artnd te ce msur este contagioas sugestia la nivelul unei
aglomerri umane. Aceasta i explic, de altfel, orientarea rapid a tririlor ei ctre o direcie
determinat.
i ct ar putea prea de neutr, o mas de oameni se afla, cel mai adesea, ntr-o stare de
expectativ propice sugestiei. Imediat ce sugestia va fi formulat, prin contagiune, se va insinua
n toate creierele dictnd inta, cci la oamenii aflai sub puterea sugestiei, ideea fix tinde s
se transforme n act. Fie c trebuie incendiat un palat, fie c este de nfptuit o aciune prin
care s-i arate fidelitatea, mulimea va purcede pe dat, cu cea mai mare uurin la fapte.
Totul depinde de natura elementului excitant, i nu, ca n cazul individului izolat, de
raporturile dintre actul sugerat i motivele raionale care l-ar putea mpiedica s acioneze.
Astfel, purtata permanent intre limitele incontientului, apt de orice sugestie, prada
violentei tririlor proprie fiinelor incapabile de a face apel la influena raiunii, lipsit de
spirit critic, masa de oameni nu poate s manifeste dect o credulitate excesiv. Pentru ea,
neverosimilul nu mai exista, nu trebuie s uitm aceasta, pentru a nelege uurina cu care se
nasc i se transmit zvonurile i povetile cele mai fabuloaseiii.
Naterea unor legende care circul cu mare repeziciune la nivelul mulimilor nu este
numai rodul credulitii totale, ci i al denaturrilor grosolane pe care le capt evenimentele
n imaginaia indivizilor strni laolalt. ntmplarea cea mai simpl capt proporii
deformate, cci masele gndesc prin imagini, iar imaginea evocat evoca, la rndul ei, altele
fr legtur logic cu prima.
Ne putem da seama de aceast stare gndindu-ne la bizarele succesiuni de idei pe care ni
le strnete uneori evocarea unui fapt Raiunea ne arata incoerenta unor asemenea imagini,
dar masele nu o vd, i ceea ce imaginaia lor deformatoare adaug unui eveniment ajunge s
se confunde cu evenimentele nsei. Incapabile de a disocia subiectivul de obiectiv, ele admit
c reale imaginile evocate n mintea lor, cnd, adesea, acestea nu au dect vagi asemnri cu
faptul observat.
Denaturrile unui eveniment la care au asistat masele se pare c trebuie s fie
numeroase i diferite, deoarece oamenii care le compun au temperamente variate. Dar aceasta
nu e totul. Ca efect al contagiunii, denaturrile sunt de aceeai spe i au aceeai int pentru
toi indivizii colectivitii. Prima denaturare perceput de unul dintre ei formeaz nucleul
sugestiei contagioase. nainte de a fi aprut pe pereii Ierusalimului n faa ochilor cruciailor,
Page 15 of 80
Page 17 of 80
Sentimentele pe care le manifest o mulime, fie bune, fie rele, vdesc ntotdeauna
simplitate i exagerare, individul integrat masei apropiindu-se, ca i n alte privine, de stadiul
fiinelor primitive. Incapabil de nuane, el vede lucrurile global i fr etape de tranziie.
Page 18 of 80
5. Etica maselor
Dac prin etica nelegem respectul permanent fata de anumite convenii sociale i
nfrnarea impulsurilor egoiste, este evident c masele, fiind mult prea impulsive i mobile, nu
sunt susceptibile de etic. Dar, dac adugm acestui termen conotaia unor caliti pasagere
precum abnegaia, devotamentul, sacrificiul de sine, setea de dreptate. Putem spune,
dimpotriv c masele au un inelat grad de moralitate.
Puini psihologi au studiat masele, nefiind interesai dect de actele lor criminale i
constatnd frecven mare cu care se manifest acestea au conchis c masele au nivelul moral
foarte jos.
i fr ndoial c adesea ele fac dovada acestui lucru. Dar trebuie s ne ntrebm de ce.
Pur i simplu, pentru c instinctele distructive feroce sunt reminiscente de primitivism latent
n fiecare dintre noi. Pentru individul izolat ar fi periculos s i le satisfac, pe cnd integrarea
lui n gloat iresponsabil, unde nu risca o pedeaps drept consecin, i d libertatea s-i
urmeze aceste instincte. De obicei, pentru c nu manifestam instinctele distructive mpotriva
semenilor notri, ne mrginim n a le exercita asupra animalelor. Pasiunea pentru vntoare i
ferocitatea gloatelor au una i aceeai cauz. O incontestabil dovada de laitate este atunci
cnd o mulime de oameni tabra asupra unei victime fr aprare, dar nu este departe nici
plcerea vntorilor care se aduna cte zece-doisprezece s asiste cum e sfrtecat un biet cerb
de hait lor de cini.
Da masele sunt capabile de crim, de incendieri i de tot soiul de lucruri reprobabile,
dar nu este mai puin adevrat c ele sunt apte i de sacrificiu, de druire ntr-un grad mult
mai nalt dect individul izolat. Asupra individului din snul maselor are efect exaltarea
sentimentelor generate de invocarea gloriei, onoarei, religiei ori patriei. Istoria e plin de
exemple: cruciadele sau nrolrile de voluntari.
Doar colectivitile sunt n stare de devotament exemplar. i cte gloate nu s-au lsat
eroic masacrate n numele unor credine i ale unor idei pe care nici nu le nelegeau prea
bine! Se face greva mai degrab pentru a asculta de un ordin mobilizator dect pentru
obinerea unei mriri de salariu. Rareori un interes personal devine un mobil puternic pentru
mulime, n timp ce el este unicul imbold al individului izolat. i, cu siguran, nu el mna
gloatele n attea rzboaie, al cror tel le rmne de cele mai multe ori neneles i unde se las
masacrate tot att de lesne ca ciocrliile hipnotizate de luneta vntorului. Nemernicul sadea,
prin simplul fapt c se afla ntr-o mulime, dobndete comportamente de strict moralitate.
Taine arata ca participanii la masacrul din septembrie depanau pe masele comitetului
portofelele i bijuteriile gsite asupra victimelor lor, lucruri pe care ar fi putut foarte bine s le
ascund. Gloata de coate goale care a dat naval urlnd n Palatul Tuilleries, n timpul
Revoluiei din 1848, n-a pus mna pe obiectele care i luau ochii, dintre care doar unul singur
i-ar fi asigurat pinea pe mai multe zile.
Page 21 of 80
Page 22 of 80
1. Ideile maselor
Page 24 of 80
3. Imaginaia maselor
Reprezentrile pe care i le fac masele, asemeni celor ale persoanelor lipsite de judecat,
sunt susceptibile de a fi profund modelate de emoii. Imaginile pe care le evoca n mintea lor
un personaj, un eveniment, o ntmplare oarecare au vivacitatea lucrurilor reale. Masele sunt
aidoma unei persoane adormite, cnd raiunea, suprimat momentan, las s se iveasc
imagini de o extrem intensitate, dar care se risipesc pe dat n prezena refleciei. Masele,
nefiind capabile nici de reflecie, nici de judecat, nu cunosc neverosimilul, or, tocmai
lucrurile incredibile sunt n general cele mai izbitoare. De aceea, masele sunt ndeosebi frapate
de latura miraculoas i legendar a evenimentelor. Miraculosul i legendarul reprezint, n
fapt, adevratul suport al unei civilizaii.
n istorie, aparent a jucat un rol mult mai important dect realitatea, i irealul domina
realul.
Page 25 of 80
Page 27 of 80
Am vzut deja c masele nu cuget, c ele admit sau resping global ideile, c nu accept
parlamentari ori contraziceri i c sugestia, o dat insinuata, invadeaz n totalitate cmpul
lor de nelegere i tinde s fie tradus n act. Am mai vzut c ele nu cunosc dect
sentimentele violente i extreme. La ele, simpatia devine curnd adoraie i, abia ivita,
antipatia se transform n ur. Pe baza acestor observaii generale, putem deja s ne dm
seama de ce natura sunt convingerile maselor.
Cercetnd mai ndeaproape convingerile mulimilor, att n vremurile profund marcate
de credin, ct i n epocile de tumult politic, cum a fost n secolul al XVIII lea, constatm
c ele prezint un aspect deosebit, pe care nu l-a defini mai exact dect numindu-l sentiment
religios.
Coordonatele lui sunt foarte precise: adorarea unei fiine considerate superioare,
team de puterea atribuit acesteia, supunerea oarb fa de exigenele ei, acceptarea
necondiionat a dogmelor impuse de ea, dorina de a rspndi aceste dogme i tendina de a-i
socoti dumani pe cei care refuz s le admit.
Indiferent de ce anume trezete acest sentiment: un Dumnezeu invizibil, un idol sculptat n
piatr, un erou sau o idee politic, el e ntotdeauna de esen religioas, contopind
miraculosul i supranaturalul. Masele mbrac n acelai deplin val de mister persistent
momentan i o formul politica i o cpetenie victorioas.
Omul nu este religios doar cnd ador o divinitate, ci ntotdeauna cnd i
concentreaz resursele spiritului, i supune voina i i orienteaz nflcrarea fanatismului
n slujba unei cauze ori a unei fiine devenit scop i cluza a sentimentelor i aciunilor sale.
Intolerana s fanatismul iat ce nsoete ntotdeauna sentimentul religios. Ele sunt
inevitabile la aceia care cred c dein secretul fericirii pmnteti sau eterne. Aceste dou
trsturi se regsesc la toi membrii unui grup animat de o convingere oarecare. Iacobinii din
vremea Terorii erau la fel de religioi ca i catolicii din timpul Inchiziiei, teribila lor
nflcrare derivnd din aceeai sur.
Convingerile maselor mbrac aceste caracteristici de supunere oarb, de intoleran
slbatic, de nevoie de propagare violenta, inerente sentimentului religios; aadar, se poate
spune c aceste credine au form religioas. Eroul aclamat de gloat devine un adevrat zeu
pentru ea. Aa a fost Napoleon vreme de cincisprezece ani nicicnd vreo divinitate n-a avut
adoratori att de desvrii, nicicnd zeii pgni i cei cretini n-au exercitat o putere att de
absolut asupra sufletelor.
Fondatorii de credine religioase ori politice au izbutit numai pentru c au tiut s
impun maselor sentimentele de fanatism care l fac pe om s-i afle bucuria n adoraie i l
mboldesc s-i sacrifice viaa pentru idolul su. i aa a fost n toate timpurile. n minunata
Page 28 of 80
Page 30 of 80
CAPITOLUL I
Dup ce am studiat constituia mintal a maselor i am vzut cum simt, cum gndesc s
cum judec ele, ne vom ocupa n continuare de felul n care apar i se consolideaz opiniile i
credinele maselor.
Acestea sunt determinate de dou serii de factori unii ndeprtai i alii imediai.
Primii determina masele s mbrieze anumite convingeri i s resping n mod categoric
altele. Ei pregtesc terenul pe care ncolesc ideile noi, ale cror for i rezultate pot s
uimeasc, dar a cror spontaneitate nu e dect aparent. Manifestrile explozive ale unor idei
ale maselor capt uneori aspect fulgertor, dar nu este aici dect un efect superficial, dincolo
de care trebuie cutat un lung proces anterior.
Factorii imediai, cei care adug acelui ndelungat proces anterior, fr de care nu s-ar putea
manifesta, le provoac maselor convingerea activ, adic dau forma ideilor i declaneaz tot
cortegiul de consecine. Sub imboldul factorilor imediai, se nasc hotrrile ce ridic la lupt
colectivitile, datorit lor izbucnete o rscoal sau o grev, prin efectul lor, din snul unei
mulimi enorme se alege omul ce preia puterea, ori sunt rsturnate guvernele.
n toate marile evenimente istorice se vede cum se mpletesc aceste dou serii de factori.
S lum un singur exemplu, cel al Revoluiei franceze, bunoar. La declanarea ei au
contribuit mai nti factorii ndeprtai lucrrile critice ale unor gnditori i scriitori care
au pregtit spiritul mulimilor, apoi lesne nflcrat de ctre factori imediai, precum
discursurile unor oratori abili, ori rezistena Curii fa de reforme aproape neinsemnate. ntre
factorii ndeprtai se disting unii cu caracter general care stau la baza tuturor credinelor i
opiniilor mulimilor: ras, tradiiile, timpul, instituiile, educaia. Vom arta n continuare
rolul fiecruia dintre ei.
1. Rasa
Cel mai important dintre toi aceti factori este rasa, noiune pe larg prezentat de noi
ntr-o carte aprut anterior. Artm acolo ce este o ras istoric. O dat nchegate caracterele,
credinele, instituiile, artele ei, ntr-un cuvnt toate elementele de civilizaie, acestea devin
expresia exterioar a spiritului ei. Amprenta de ras este att de puternic nct nici un
element al ei nu poate s treac nealterat de la un popor la altulix.
Mediul, circumstanele, evenimentele reprezint sugestii sociale de moment. Ele pot s
exercite o influen important, dar aceasta va rmne ntotdeauna momentan dac este
contrar sugestiilor ce in de ras, adic de un strat ancestral.
Page 31 of 80
2. Tradiiile
Page 32 of 80
Page 33 of 80
Page 34 of 80
5. nvmntul i educaia
Printre ideile dominante din epoca noastr, se numra convingerea c, prin educaie,
oamenii devin mai buni i chiar egali ntre ei. Repet fr ncetare, aseriunea a cptat fora
uneia dintre cele mai neclintite dogme ale democraiei i ar fi la fel de greu s o ataci pe ct
era odinioar de complicat s te atingi de dogmele Bisericii.
Dar i n aceast privin, ca i multe chestiuni, ideile democratice se afla n profund
dezacord cu datele psihologiei i cele ale experienei. Unor filosofi emineni, dintre care se
remarc n mod deosebit Herbert Spencer, nu le-a venit deloc greu s arate c educaia nu l
face pe om nici mai moral, nici mai fericit, c nu i modifica nici instinctele i nici zestrea
ereditar, i c, prost direcionat, ea poate i s fie mai degrab distructiv dect util.
Statisticile confirm aceste consideraii; datele despre criminalitate arata creterea acesteia o
dat cu generalizarea educaiei (sau, cel puin, a unui anumit gen de instrucie), i c cei mai
ri dumani ai societii anarhitii se recruteaz cel mai adesea dintre indivizii care au o
diplom colar. Un distins magistrat, Adolphe Guillot, observ c astzi sunt trei mii de
criminali care au trecut printr-o scoal fat de numai o mie de criminali analfabei, i c, n
cincizeci de ani, criminalitatea a crescut de la 227 la sut de mii de locuitori la 552, ceea ce
reprezint o cretere cu 133%. Ca i ali colegi de breasl, el mai remarc i c, n principal,
criminalitatea sporete n rndul tinerilor care nu au avut posibilitatea s urmeze o instituie
de nvmnt particular, dar frecventeaz colile publice gratuite.
Firete c nimeni n-a susinut vreodat c nvmntul bine direcionat nu conduce la
rezultate practice foarte utile, dac nu n planul moralitii, cel puin pentru dezvoltare
aptitudinilor profesionale. Din nefericire, mai cu seam de vreo treizeci de ani, popoarele
latine i-au ntemeiat sistemele educative pe principii foarte defectuoase i, n pofida
observaiilor fcute de rafinai oameni de spirit, ele persist n lamentabilele erori. Eu nsumi
am artat xv, n mai multe lucrri, c nvmntul nostru actual i transforma n dumani i
societii pe mai muli dintre cei care au beneficiat de el i c din aceti tineri se recruteaz
numeroi discipoli ai celor mai duntoare forme de socialism.
Primul pericol al acestui sistem educaional pe drept etichetat latin - este c se
bazeaz pe o eroare psihologic fundamental, i anume promotorii lui i nchipuie c
papagalicirea manualelor dezvolta inteligen. De aici, strdania de a nva ct mai mult
posibil de la coala primar pn la doctorat, tinerii nu fac dect s ingurgiteze coninutul
crilor, fr a-i exersa judecat i iniiativa proprie. Pentru ei, instrucia const n a recita n
spirit obedient. A-i nva leciile, a ti pe de rost o gramatic, a repeta corect, a imita iat
un nvmnt ridicol n care orice efort este un act de credin n fata infailibilitii
educatorului i care are drept rezultat minimalizarea personalitii - scria Jules Simon, fost
ministru al Instruciunii publice.
Dac acest nvmnt nu ar fi dect inutil, ne-am putea limita la a-i plnge pe nefericii
copii crora li se preda, n locul attor lucruri necesare, despre genealogia descendenilor lui
Cotar, despre luptele din Neustria i Austrasiaxvi sau despre clasificarea zoologic, dar el
Page 35 of 80
Page 37 of 80
CAPITOUL II
2. Iluziile
3. Experiena
4. Ratiunea
Page 42 of 80
CAPITOLUL III
1. ndrumtorii maselor
De ndat ce un anumit numr de fiine vii se gsesc laolalt fie c este vorba d o turm
de animale sau de o mulime de oameni ele se plaseaz din instinct sub autoritatea unui
conductor.
n cazul gloatelor de oameni, conductorul joac un rol considerabil. Voina lui este
nucleul n jurul cruia se construiesc i se identifica opiniile. Masele sunt o turm care nu s-ar
putea lipsi de stpn. Cel mai adesea, ndrumtorul lor este primul obsedat de o idee al crei
apostol devine. Aceasta l cuprinde n asemenea msura nct totul dispare dimprejurul ei i
orice prere contrara I se pare respectivului ori eroare, ori superstiie. Aa s-a ntmplat cu
Robespierre, care, posedat de himericele lui idei, a recurs la procedee inchizitoriale pentru a le
rspndi.
ndeobte, ndrumtorii nu sunt gnditori, ci oameni de aciune. Ei nu sunt nite
clarvztori, i nici nu ar putea s fie astfel, clarviziunea conducnd n general la ndoial i la
inaciune. Ei se recruteaz mai ales dintre nevrozai, dintre exaltai, dintre semi-alienai aflai
n pragul nebuniei. Orict de absurde ar fi ideile pe care le apar sau scopul urmrit de ei,
judecata plete n fata convingerii lor. Dispreul i persecuiile nu fac dect s-i ae i mai
tare. Interes personal, familie pentru ei totul este sacrificat. Chiar i instinctul de conservare
este anulat la aceti oameni, nct adesea singura rsplata pe care i-o doresc este martiriul.
Intensitatea propriilor convingeri confer cuvintelor lor o mare putere de sugestie. Or,
mulimile l asculta ntotdeauna pe cel nzestrat cu voin de fier, caci indivizii constituii n
mulime, cu voin complet tocita, se ndreapt din instinct ctre cel care o manifest cu
prisosin.
Popoarele nu au dus niciodat lips de conductori, dar nu toi acetia poseda
convingeri nezdruncinate, care s-i transforme n apostoli.
De multe ori cei care se nfieaz maselor nu sunt dect nite oratori subtili, preocupai doar
de propriile interese, cutnd s conving prin flatarea celor mai josnice instincte. Firete c i
influena exercitat de asemenea indivizi este ntotdeauna efemer. Firete c i influena
Page 44 of 80
Page 46 of 80
Page 47 of 80
Page 48 of 80
Dac opiniile rspndite prin afirmaie, repetiie i contagiune poseda o mare for,
faptul se datorete acelei puteri misterioase, dobndit de ele, numita prestigiu. Tot ceea ce a
dominat lumea, fie idei, fie oameni, s-a impus n primul rnd prin for irezistibil a
prestigiului. Cu toii nelegem sensul acestui termen, dar s urmrim cteva aplicaii simple
pentru a le defini mai bine.
Prestigiul poate s comporte unele sentimente, precum admiraia i team, care
adeseori constituie temeiul lui, dar prestigiul poate tot aa de bine s existe i n absena lor.
Persoane moarte, de care, aadar, nu am avea cum s ne temem, cum ar fi Alexandru
cel Mare, Cezar, Mahomed, Buddha, se bucura de un considerabil prestigiu. Pe de alt parte
unele plsmuiri vopsite de admiraia noastr, precum monstruoasele diviniti ale templelor
subterane din India, ne apar totui nvluite de un mare prestigiu.
De fapt, prestigiul este un soi de fascinaie care ne paralizeaz facultile critice i ne
umple sufletul de mirare i de respect. Sentimentele ncercate atunci sunt inexplicabile ca
orice sentiment -, iar ele sunt probabil de aceeai natur c sugestia acionnd asupra unui
subiect aflat sub puterea ei. Prestigiul este cel mai puternic resort al dominaiei zeii, regii i
femeile nu ar putea domni fr el.
Diferitele manifestri ale prestigiului pot fi reduse la dou forme principale: prestigiul
dobndit este conferit de numele, de onoarea, de reputaia cuiva. El poate aprea indiferent
de prestigiul personal. Dimpotriv, prestigiul personal este ceva care ine de individ,
coexistnd uneori cu reputaia, cu gloria, cu averea su fiind chiar sporit de toate acestea, dar
perfect susceptibil de a dinui absolut independent.
Prestigiul dobndit, sau artificial, este de departe cel mai des ntlnit. Prin simplul fapt
ca un individ ocupa o poziie, poseda o anumit avere ori este nzestrat cu anumite titluri, el
este aureolat de prestigiu, orict de modest ar fi valoarea lui ca persoan. Un militar n
uniform, un magistrat purtnd roba au ntotdeauna un prestigiu.
Pascal scria pe bun dreptate despre necesitatea c judectorii s poarte robe i peruci,
fr ele, o mare parte din autoritatea lor ai fi tirbit. Socialistul cel mai nverunat se
emoioneaz la vederea unui prin ori a unui marchizxxvi.
Prestigiul de care am vorbit se aplica persoanelor, dar alturi de el am putea plasa
prestigiul unor opinii, opere literare sau artistice, etc. Adesea, acesta din urm nu este dect
efectul repetiiei acumulate. Istoria, i mai ales istoria literar i a artelor plastice, nefiind dect
repetarea acelorai judecai pe care nimeni nu ncearc s le controleze, sfrim prin a repeta
ceea ce am fost nvai la coal. Sunt unele nume i unele lucruri de care nimeni nu are
curajul s se ating. Cititorului de azi, opera lui Homer i provoac o imens i de netgduit
plictiseala, dar cine ar cuteza s recunoasc asta? n stadiul n care se gsete acum,
Parthenonul este un morman de ruine nu foarte interesante, dar prestigiul legat de numele lui
este att de mare nct nu l percepem dect cu ntregul cortegiu de amintiri istorice.
Caracteristica prestigiului este c l mpiedica de a se vedea lucrurile aa cum sunt i
paralizeaz judecata. Masele ntotdeauna, i foarte adesea chiar indivizii, au nevoie de preri
gata formate. Succesul acestor preri nu are nici o legtur cu adevrul sau erorile pe care le
conin; succesul se ntemeiaz exclusiv pe prestigiul lor.
Page 49 of 80
CAPITOLUL IV
LIMITE DE VARIABILITATE LA NIVELUL CREDINELOR I OPINIILOR MASELOR
1. Credinele stabile
Page 52 of 80
Page 54 of 80
Dincolo de credinele perene a cror for am artat-o mai sus, se afla un strat de opinii,
de idei, de gnduri care se nasc i dispar n mod constant. Unele au o durat de-a dreptul
efemer, dar nici cele mai importante nu depesc perioada unei generaii. Am menionat deja
c schimbrile survenite la acest nivel sunt mai degrab superficiale dect reale, purtnd
ntotdeauna pecetea calitilor rasei. Cnd ne-am referit, de exemplu, la instituiile politice din
Frana, am artat ca partide aparent foarte deosebite ntre ele monarhiste, radicale,
socialiste, etc. - Au aceleai idealuri, care in de structura mintal a poporului nostru, cci, sub
nume identice, la alte naiuni, aflam idealuri diferite. Numele date, adaptrile neltoare nu
schimba fondul lucrurilor. Burghezii Revoluiei franceze, toi hrnii din scrieri latine, cu ochii
aintii asupra Republicii Romane, adoptndu-i legile i... togile, nu au devenit nicidecum
romani, ci au stat doar sub vraja unei puternice sugestii istorice. Rolul de a cerceta ceea ce
supravieuiete din vechile credine sub aparenele schimbri i revine filosofului i tot lui i
incumba sarcina de a detecta n vltoarea opiniilor direciile determinate de credinele majore
i de spiritul popoarelor.
Fr aceste criterii, s-ar putea crede c masele i schimba frecvent i dup bunul plac
convingerile politice ori credinele religioase. ntr-adevr, ntreaga istorie - politica, religioas,
artistic, literara pare a dovedi lucrul acesta.
S considerm, de exemplu, o scurt perioad de la 1790 la 1820 n Frana adic
treizeci de ani, durata unei generaii. n acest interval, masele, monarhiste la nceput, au
devenit revoluionare, apoi imperialiste pentru a redeveni monarhiste. Ct despre religie, s-a
trecut, n aceeai vreme, de la catolicism la ateism, apoi la deism nainte de revenirea la
formele cele mai exagerate de catolicism. Dar nu numai masele, ci i cei care le-au condus au
fost antrenai n aceleai schimbri. Iat-i, bunoar, pe membrii Conveniei, dumani nfocai
ai regelui, respingnd i zeii i stpnii, cum au devenit umili slujitori ai lui Napoleon i cum
au purtat mai apoi cu pioenie lumnri n cadrul procesiunilor sub Ludovic al XVIII lea!
Dar urmtorii aptezeci de ani? Alte schimbri, din nou, la nivelul opiniilor maselor!
Perfidul Albion de la nceputul secolului a devenit aliatul Franei sub motenitorul lui
Napoleon; Rusia, dumana Franei, n dou rzboaie, a ajuns s fie considerat subit o mare
ar prietena.
n literatur, n art, n filosofie succesiunea curentelor de opinie se manifesta nc i
mai rapid. Romantism, realism, naturalism se nasc i pier rnd pe rnd. Artistul i scriitorul
ludai ieri sunt profund dispreuii, mine.
Dar, dac analizam aceste schimbri, n aparen att de radicale, ce observam? Toate
cele contrare convingerilor generale i spiritualitii popoarelor nu au dect o durat efemer,
i fluviul ieit din matca lui curnd i reia cursul. Opiniile ce nu au legturi cu credinele
generale, cu spiritualitatea unui popor i, prin urmare, nu ar putea avea trinicie, sunt n voia
hazardului sau, dac preferai, a celor mai nensemnate schimbri de mediu. Formate pe baza
sugestiei i a contagiunii, ele sunt momentane, se nasc i pier de multe ori tot att de repede
ca vlurirea nisipului la malul mrii.
n zilele noastre, totalitatea opiniilor schimbtoare ale maselor este mai mare ca
niciodat, iar faptul are trei cauze diferite.
Page 55 of 80
Page 56 of 80
Page 57 of 80
CAPITOLUL I
CLASIFICAREA MASELOR
1. Masele eterogene
Aceste colectiviti se compun din indivizi oarecare, cu profesii i niveluri de inteligenta
diferite. Am artat deja n aceast lucrare c psihologia oamenilor n gloat diferit n mod
esenial de psihologia individual a membrilor i eu c gradul de inteligenta nu are nici un
efect n acest sens, n cazul masei singurele care acioneaz fiind sentimentele.
Un factor fundamental rasa conduce la diferene sensibile ntre diferitele tipuri de
mase eterogene.
Am insistat n mai multe rnduri asupra rolului acestui factor, artnd c este factorul
cu cea mai mare nrurire asupra aciunilor omeneti, aa nct influena lui se manifesta i la
nivelul caracteristicilor maselor. O mulime format din indivizi oarecare, fr legtur pn
atunci ntre ei, dar fiind cu toii chinezi sau englezi, va fi total diferit de o mulime de indivizi
oarecare, dar de naionaliti variate: rui, francezi, spanioli, etc.
Page 58 of 80
Page 59 of 80
Mulimile care ajung, dup o anumit perioad de excitate, la starea de simple automate
incontiente dirijate prin sugestie e greu s fie calificate drept criminale. Voi folosi ns acest
termen pentru c a fost consacrat prin numeroase lucrri de psihologie. Unele acte ale
maselor sunt, desigur, criminale n sine, aa cum este criminal devorarea unui indian de
ctre tigrul care i-a lsat mai nti puii s-l cioprteasc spre amuza.
n general, crimele maselor sunt rezultatul unei sugestii puternice, iar indivizii care au
luat parte la ele sunt convini c au mplinit o ndatorire. Firete, suntem departe de cazul
criminalului obinuit.
Se poate cita drept exemplu tipic asasinarea guvernatorului Bastiliei, dl. de Launay.
Dup ocuparea acestei fortree, guvernatorul, nconjurat de o mulime foarte excitat, era
lovit din toate prile. Unii au propus s fie spnzurat, alii s i se taie capul su s fie legat de
coad unui cal. Zbtndu-se cu disperare, el l-a lovit din nebgare de seam pe unul dintre cei
prezeni. Abia atunci cnd cineva a strigat c cel lovit s-i taie gtul i mulimea a ntmpinat
asta cu urale, s-a trecut efectiv la aciune.
Cel lovit, un buctar fr slujb i cam tmpit, care se afla la Bastilia atras de
curiozitate, a socotit c, dac aceea era prerea general, aciunea lui era foarte patriotic,
poate chiar demn de a fi rspltit cu o medalie pentru c a ucis un monstru. Cu sabia care i
se ntinde lovete ceafa goal a guvernatorului, dar sabia nu era ascuit. Atunci scoate din
buzunar un cuit cu mner negru i, cu aptitudinile lui de buctar tiind s traneze carnea,
duce la bun sfrit operaiunea.'
Exemplul este ct se poate de edificator n privina mecanismului descris teoretic de
noi: supunere fata de o sugestie, cu att mai puternic fiind colectiv, convingerea
criminalului c va comite un gest meritoriu, convingere perfect ntemeiat, cci are aprobarea
unanim a concetenilor. Un asemenea act poate fi socotit criminal din punct de vedere
legal, nu i din punct de vedere psihologic.
Trsturile generale ale maselor criminale nu se deosebesc de caracteristicile tipice ale
maselor analizate de noi: capacitatea de a cdea prad unei sugestii, credulitate, mobilitate,
exagerarea sentimentelor bune sau rele manifestarea anumitor forme de comportament
etc.
Toate acestea se regsesc cu prisosin la una dintre gloatele care au lsat o amintire
dintre cele mai sumbre din istoria Franei: septembristii, i ale crei fapte prezint, de altfel,
multe similitudini cu cele petrecute n Noaptea Sfntului Bartolomeu. Dau n continuare
amnunte extrase din relatarea lui Taine, bazat pe mrturiile vremii.
Nu se tie cine anume a dat ordinul su doar a sugerat ca din nchisori s fie scoi i
apoi masacrai deinuii. Fie c a fost Danton, cum e foarte posibil, sau un altul, are mai
puin importan, aici, singurul fapt demn de interes este sugestia puternic acionnd asupra
mulimii care i-a asumat sarcina masacrului.
Armata masacratorilor numra aproape trei sute de persoane i constituie tipul ideal
de masa eterogen. Pe lng civa nemernici sadea, ea se compunea din negustorai ori
Page 60 of 80
CAPITOLUL III
JURAII DE LA CURTEA CU JURI
Page 63 of 80
Page 64 of 80
Masele electorale, adic acele colectiviti chemate s-i aleag pe titularii unor funcii,
constituie un tip de mulime eterogen, dar, avnd o singur menire, precis determinat: s
aleag dintre diferii candidai, ea nu prezint dect anumite nsuiri ale maselor. Aici se
observa cu precdere slab nclinare de a gndi, lipsa spiritului critic, iritabilitatea, credulitatea
i naivitatea. n hotrrile maselor electorale mai descoperim influenta crmacilor i rolul
unor factori precum afirmaia, repetiia, prestigiul i contagiunea.
S analizm cum sunt seduse masele electorale. Procedeele cu cei mai mari sori de
izbnd n aceast direcie sunt perfect edificatoare asupra psihologiei lor.
Prim calitate pe care trebuie s-o posede un candidat e prestigiul, prestigiul personal
neputnd fi nlocuit dect de cel conferit de avere, pe cnd talentul ori geniul nu constituie
nicidecum puni ctre succes, n acest caz. Necesitatea ca un candidat s fie aureolat de
prestigiu, i astfel s se impun indiscutabil, este capitala. Dac masa de electori, n cea mai
mare parte muncitori i rani, i alege foarte rar reprezentanii din aceste categorii, se explic
prin faptul c o personalitate de origine muncitoreasc ori rneasca nu va avea niciodat n
ochii ei suficient prestigiu. Se poate c printre cei alei s fie i oameni de rnd, dar aceasta se
va ntmpla din motive adiacente, cum ar fi, de exemplu, nevoia de a contracara un patron
sub a crui influenta cotidian se afla electorii, care au astfel, o clip, iluzia c i ei au devenit
stpni.
Dar, pentru a-i asigura succesul. Prestigiul candidatului nu este de-ajuns. Electorul vrea
s-i fie flatata vanitatea i dorinele arztoare; candidatul trebuie s-l lingueasc la modul cel
mai extravagant i s nu se dea n lturi de a-i face cele mai fabuloase promisiuni. n fata
muncitorilor, pe patron l va njura i mnji cu noroi. Se va strdui din rsputeri s-l ntineze
i s-l spulbere pe candidatul advers, artnd cu fora afirmaiei, repetiiei i contagiunii, ca
acesta nu este dect un nemernic, ale crui acte reprobabile sunt de notorietate. Bineneles,
fr a aduce vreo mrturie n sprijinul unor asemenea nvinuiri. Dac adversarul nu cunoate
psihologia maselor, va ncerca s se justifice uznd de zeci de argumente, n loc s rspund,
pur i simplu, la afirmaiile calomnioase prin ale afirmaii la fel de calomnioase, retezndu-i
astfel ansele de a triumfa.
Desigur, programul scris al candidatului nu trebuie s fie n termeni categorici care i-ar
putea fi pui n faa mai trziu, dar prezentarea lui verbala ct mai bombastica nu va fi
niciodat de prisos. Fr team, el poate s promit reformele cele mai radicale, pe moment
exagerrile lui vor produce un efect uluitor, iar n viitor nu l angajeaz cu nimic. Dup
alegeri, electorul nu se mai preocupa s vad n ce msur alesul i urmrete profesiunea de
credina aclamat, n baza creia a i fost ales.
Recunoatem aici toi factorii de persuasiune descrii anterior, dup cum i vom detecta
i n aciunea cuvintelor i formulelor, a cror puternica nrurire am menionat-o, de asemenea.
Oratorul care tie s le manipuleze face ce vrea din mase, dup bunul su plac. Expresii
precum: mizerabil capabil, exploratori josnici, minunata clas muncitoare, repartizarea
n mod egal a bogiei, etc., dei destul de tocite deja, produc ntotdeauna un bun efect. Dar
candidatul care este n stare s descopere o formul noua, lipsit de un sens foarte precis i,
Page 65 of 80
Page 66 of 80
Page 68 of 80
Page 70 of 80
Page 71 of 80
Page 76 of 80
iii
Cei care au asistat la asediul asupra Parisului au avut nenumrate dovezi ale credulitii maselor n situaii cu totul
neverosimile. O lumin care se aprindea la etajul unei case era considerat drept un semnal pentru atacatori. Fie i
numai cteva secunde de reflecie ar fi fost de ajuns ca oamenii s-i dea seama c era imposibil de zrit acea lumin de
la o att de mare distan.
iv
Eclair, nr. 2 din 21 aprilie 1985
v
Putem oare s tim cum a decurs cu exactitate o btlie? M ndoiesc: tim cine au fost nvingtorii i cine nvinii,
dar nimic altceva sigur. Ceea ce scrie dl d'Harcurt, participant la luptele de la Solferino se poate aplica oricrei btlii.
Generalii (pe baza zecilor de informaii primite) transmit rapoarte oficiale, ofierii nsrcinai cu transmiterea
ordinelor modifica respectivele documente i redacteaz proiectul definitiv eful de stat major l contesta i l reface pe
noi date. Este prezentat marealului. Acesta exclam: V nelai amarnic i l nlocuiete cu o nou redactare. Din
raportul iniial nu mai rmne aproape nimic. Relatarea d-lui d'Harqurt este prezentat ca o dovad a imposibilitii
de a stabili cu precizie adevrul despre evenimentele cele mai importante i cel mai mult descrise.
vi
Asta ne ajut s nelegem de ce anumite piese sunt respinse de ctre directorii de teatre obin succese rsuntoare
cnd sunt puse din ntmplare n scen. Se cunoate, n acest sens, triumful obinut cu piesa Puor la couronne (n
numele coroanei), de M. Coppee, piesa refuzat timp de zece ani de toi directorii marilor teatre, n ciuda numelui
autorului ei. La marraine de Charley, montat pe cheltuiala unui agent de bursa dup ce fusese n repetate rnduri
refuzat n teatre, a nregistrat dou sute de reprezentaii n Frana i peste o mie n Anglia. Fr observaiile de mai sus
despre imposibilitatea directorilor de teatre de a se substitui mintal maselor, asemenea erori de apreciere, venite din
partea unor indivizi competeni i foarte interesai de a nu comite asemenea greeli grosolane, ar rmne de neneles.
Page 77 of 80
xv
Vezi Psihologia socialismului i Psihologia educatiei
xvi
Regate merovingiene, rivale, unificate n secolul al VI lea de Pepin de Herstal (n.t.).
xvii
. De altfel, fenomenul nu este specific popoarelor latine, el se observ i n China, tara condus de asemenea de
ctre o solid ierarhie de mandarini, unde posturile se obin tot prin concursuri cu o singur prob: recitarea
imperturbabil a manualelor voluminoase. Armata de oameni colii care nu au locuri de munca constituie astzi n
China o adevrat calamitate naional. La fel n India, unde, dup ce englezii au deschis colile, nu pentru a nu educa
n acelai mod ca n Anglia, ci doar pentru a-i instrui pe indigeni, s-a format o clas special de oameni cu carte, care,
negsind posturi, devin dumani nempcai ai puterii engleze. Dar, indiferent c ajung s ocupe sau nu funcii la toi
aceti oameni colii se observ o imens scdere a nivelului lor n plan moral, ca un prim efect al instruciei. Am
insistat n amnunt asupra acestui aspect n cartea mea intitulat Civilizaiile Indiei, lucru ce se regsete, de altfel, n
scrierile tuturor celor care au vizitat uria peninsul.
xviii
Taine, Le regime moderne (regimul modern), vol. II, 1894 Sunt aproape ultimele pagini scrise de Taine, n care
apare admirabil rezumat ndelungat sa experien. Educaia este singurul nostru mijloc de a aciona asupra spiritului
unui popor i este nfiortor de trist c aproape nimeni n Frana nu mai reuete s neleag ce element redutabil de
decaden a devenit nvmntul nostru actual. n loc s-i nalte pe tineri, el i njosete i i corupe.
Page 78 of 80
xxiii
Ferdinand, viconte de Lesseps (1805 1894), a iniiat strpungerea Canalului de Suez (1869) i a Canalului Panama
(n.t.).
xxiv
Vezi ultimele mele lucrri: Psychologie politique (Psihologie politic), Les opinions et croyances (Opiniile i credinele),
Revolution francaise (Revoluia francez).
xxv
Gustave Le Bon, l'homme et les societes, vol. II, pag. 116, 1881.
xxvi
Efectul titlurilor, panglicilor i uniformelor asupra maselor se observ n toate rile, chiar acolo unde sentimentul
independenei personale este foarte dezvoltat. n acest sens, reproduc dintr-o carte de nsemnri de cltorie un pasaj
despre prestigiul anumitor personaje n Anglia.
n diferite mprejurri, mi-am dat seama de euforia ciudat care-i cuprindea pn i pe cei mai rezonabili englezi cnd
se ntlneau sau dar zreau vreun pair al Angliei. Ei l admira prin definiie, iar o dat aflai n prezena lui i accept
orice cu ncntare. La vederea lui roesc de plcere i, dac pair-ul le adreseaz vreun cuvnt, bucuria le nteete
mbujorarea i le aprinde neateptate scnteieri n priviri. S-ar zice c englezii au lordul n snge, aa cum au spaniolii
dansul, germanii muzic i francezii revoluia. Cartea Pairilor are tiraj considerabil i oriunde ai merge n Anglia o
gseti, asemenea Bibliei, la cptiul fiecruia.
xxvii
Un ziar strin, Neue Freie Presse, din Viena, ntr-un articol dedicat destinului lui de Lesseps, a exprimat reflecii
judicioase din punct de vedere psihologic, fapt pentru care m grbesc s le reproduc n continuare: Dup
condamnarea lui Ferdinand de Lesseps, nu mai avem nici o ndreptire s ne mirm de tristul sfrit al lui Cristofor
Columb. Dac Ferdinand de Lesseps este un escroc, atunci orice nobil nchipuire este o crim. Antichitatea ar fi pus
pe fruntea lui o aureol de glorie i i-ar fi oferit s soarb din cup cu nectar n Olimp, cci el a schimbat faa
Pmntului i a nfptuit lucrri care perfecioneaz creaia. Condamnndu-l pe Ferdinand de Lesseps, preedintele
Page 79 of 80
Page 80 of 80