Locauri de cult II. Biserica: simbolistica mpririi ei.

n numrul trecut al revistei am observat mpreun evoluia locaului de nchinare i

am observat c, din cele mai vechi timpuri, omul, fie singur, fie n comuniune cu alii, i-a
exprimat credina n Dumnezeu printr-un anumit cult. Despre existena unor astfel de locuri
gsim dovezi nenumrate n Sfnta Scriptur. Ct privete primele locuri destinate rugciunii,
am vorbit despre ele n numrul anterior, aa c de aceast dat ne vom opri asupra mpririi
bisericii pe care o cunoatem noi astzi i asupra simbolismului ei.
Este de preferat ca biserica s fie construit n mijlocul parohiei, dac se poate chiar
pe un loc mai nalt, amintindu-ne prin aceasta c Mntuitorul st mereu n mijlocul turmei
Sale celei cuvnttoare. Ea se zidete din piatr, care l simbolizeaz pe Domnul nostru Iisus
Hristos; El este piatra pe care au aruncat-o ziditorii i care a ajuns n capul unghiului. (Mt.
21,42).
nc de la nceput, bisericile erau mprite n trei pri: pronaosul, naosul i altarul.
Bisericile mai vechi aveau n fa pronaosul exterior, un fel de vestibul exterior acoperit i
mrginit de coloane. Aici se afla i un vas cu ap, sau chiar o fntn unde cretinii se splau
pe mini nainte de a intra la rugciune, ceea ce simboliza curia sufleteasc, att de necesar
fiecrui om.
Din pronaosul exterior se intra n cel interior, numit i paradis, pentru c pe pereii lui
erau pictai Adam i Eva n rai. n vechime, pronaosul era desprit de naos printr-un zid cu
trei ui, mai apoi prin cteva coloane, iar n timp aceast desprire a pronaosului de naos s-a
pierdut. Aici se afla i baptisteriul, un bazin cu ap unde se oficiau botezurile. Ulterior acesta
a fost nlocuit cu cristelnia, mai ales datorit faptului c astzi nu mai botezm aduli dect n
cazuri excepionale. Astzi, pronaosul este locul n care stau pruncii adui pentru botez i
femeile dup mplinirea celor patruzeci de zile de la natere, cnd li se citete molitfa.
Cea de-a doua parte a bisericii este naosul (gr. corabie), adic spaiul dintre pronaos i
altar, de care este delimitat printr-un perete de lemn sau zid, numit iconostas, tmpl sau
catapeteasm. n vechime, iconostasul era format dintr-un grilaj scund, pe care erau aezate
icoane sfinte i nu depea nlimea pieptului. Cu vremea, la aceste icoane s-au adugat alte
registre i astfel iconostasul a crescut n nlime. Acest lucru s-a ntmplat mai ales dup
Sinodul al 7-lea Ecumenic i dup cel din Constantinopol din anii 842-843, cnd s-a restabilit
definitiv cultul icoanelor. Dup secolele XIV-XV, iconostasul a nceput s capete forma cu
care suntem noi obinuii astzi. Chiar dac spaiul nu ne permite s vorbim prea mult despre
iconostas, totui trebuie s amintim c el este prevzut cu trei ui: una la mijloc, dubl, care
poart numele de ui mprteti i alte dou laterale, numite i diaconeti sau ngereti.
Uile mprteti poart aceast denumire datorit faptului c prin ele intr mpratul Slavei
n timpul procesiunii cu Sfintele Daruri. nc din Bizan, mpratul care era uns de Biseric
obinuia s intre prin aceste ui. Ct privete uile diaconeti sau ngereti, ele poart aceast
denumire datorit utilitii lor. Prin ele intr i ies diaconii din sfntul altar, care n mod
simbolic i nchipuie pe ngeri.
n faa catapetesmei (iconostasului) se afl de obicei un loc mai ridicat cu o treapt,
care se numete solee. Pe acest loc stteau n vechime ipodiaconii, lectorii i cntreii. Tot
aici se aflau i stranele cntreilor sau scaunul arhieresc. n faa icoanelor mprteti de pe
iconostas se afl dou sfenice mari n care sunt aezate lumnri. Acestea l nchipuie pe
Hristos, Dttorul luminii neapuse. Tot n aceast zon, de obicei n faa sfenicului de la
icoana Mntuitorului, se afl un tetrapod pe care este aezat spre nchinare icoana sfntului
ocrotitor al bisericii. i pentru c vorbim despre naosul bisericii, aici se afl i praporii sau
steagurile care au deasupra o cruce, iar pe pnza din care sunt confecionai sunt pictate sau
brodate chipuri de sfini. Ele ne aduc aminte de flamura purtat n fruntea otirii lui
Constantin cel Mare i simbolizeaz lupta spiritual a Bisericii prin Sfnta Cruce.
Cea de-a treia parte a bisericii este sfntul altar. Spunem sfntul altar deoarece aici se
pstreaz odoarele cele mai de pre (Sfnta Euharistie) i tot aici se svresc cele mai
importante servicii religioase. Cel mai important obiect din altar este Sfnta Mas,
Jertfelnicul sau Prestolul, pe care se aduce Jertfa cea nesngeroas a Noului Testament, sub
chipul pinii i a vinului, la Sfnta Liturghie. n vechime, ea era confecionat din lemn, ns
dup ncetarea prigoanelor au nceput s se construiasc jertfelnice din piatr, din zid sau
chiar din marmur. De obicei, forma Sfintei Mese este ptrat, rareori rotund. n piciorul ei
gsim o adncitur n care se pun sfinte moate, dup cum reglementeaz Canonul 7 al
Sinodului VII Ecumenic: Cte cinstite biserici s-au sfinit fr sfintele moate ale
mucenicilor, hotrm s se pun moate ntrnsele, cu obinuita rugciune; iar cel ce va fi
aflat trnosind biseric fr sfintele moate, s fie caterisit, ca unul care a clcat tradiia
bisericeasc.1 Sfnta Mas simbolizeaz mormntul Domnului i precum trupul Domnului a
fost nvelit n giulgiu, tot aa i ea se acoper cu o pnz alb de in, numit cma (indition),
care este legat de jur mprejur cu un nur. Pe lespedea Sfintei Mese sunt cioplii sau lipii cei
patru Evangheliti. Ct privete obiectele aflate pe ea i simbolismul lor, vom vorbi pe larg
ntr-un numr viitor.

1Arhid. Prof. Dr. Ioan Floca, CANOANELE BISERICII ORTODOXE. NOTE I COMENTARII, Sibiu, 2005, pp.
185-186.
 n partea de rsrit a altarului, n spatele Sfintei Mese, se afl tronul (scaunul) cel de
sus, pe care se aaz arhiereul n timpul citirii Apostolului, nchipuind astfel pe Hristos. n
partea de miaznoapte se afl proscomidiarul, unde sunt pregtite darurile de pine i vin
aduse de credincioi la biseric. Rnduiala pregtirii lor se numete proscomidie, iar despre
aceasta am vorbit mai pe larg n ultimul numr din anul trecut. Proscomidiarul simbolizeaz
petera sau ieslea din Betleem n care S-a nscut Mntuitorul, dar i Golgota, ntruct aici are
loc junghierea Agneului, care l reprezint pe Mielul lui Dumnezeu. Ct privete partea
opus a altarului, partea de miazzi, aici gsim diaconiconul sau vemntarul, unde se
pstreaz de obicei vemintele liturgice i alte cri necesare n oficierea actului liturgic.