Sfintele vase - simbolismul i utilitatea lor

Dragi cititori, aa cum ai putut observa deja, la rubrica destinat catehezelor

liturgice de anul acesta ne concentrm atenia asupra spaiului i materiei ntrebuinate
n cult. Fie c vorbim despre biseric, obiecte de cult, veminte sau diferite materii,
toate acestea au o ntrebuinare exact i se folosesc numai n anumite momente din
timpul slujirii, special prevzute.
Pentru svrirea Sfintei Euharistii i a celorlalte sfinte slujbe, nc de la
nceput s-au folosit anumite vase i obiecte de cult, fcute mai nti din materiale mai
simple, apoi, paralel cu nflorirea cultului, ele au fost lucrate din materiale mai
scumpe i frumos mpodobite. Trebuie s nelegem c aceste obiecte n-au fost
introduse de la nceput n cultul Bisericii, ci treptat, dup nevoile impuse de svrirea
cultului, cu vremea dobndind i un simbolism aparte. Spre exemplu, prin secolul al
IV-lea, cnd deja se foloseau mai multe obiecte n exercitarea cultului, s-a rnduit i o
parte anume din biseric n care ele s fie inute. Acel loc se numea schevofilachion
sau diaconicon; n Apus, sacristie.
Din secolul V avem deja i o treapt clerical destinat celui care se ocupa de
ngrijirea odoarelor liturgice: schevofilaxul. El primea hirotesie, fcnd parte din
clerul inferior. n timpul slujbelor, el purta veminte diaconeti i aducea sfintele vase
necesare la altar. Cu vremea ns, aceast treapt a clerului inferior, asemenea multor
altele, a fost suprimat. Sfintele vase (discul, potirul, linguria, copia i stelua) se
folosesc numai la Sfnta Liturghie i stau numai n sfntul altar, de obicei la
proscomidiar, ns alte obiecte bisericeti, n funcie de rolul lor, pot fi gsite pe
Sfnta Mas, n naos sau n pronaos.1
La Proscomidiar, despre care am vorbit cu alte ocazii, gsim doar Sfintele
vase utilizate n slujirea Sfintei Liturghii, i anume: Sfntul Potir, Discul, Stelua,
Copia, Linguria i Acopermintele lor. Toate acestea, nainte de a fi puse n folosin,
sunt sfinite printr-o rnduial special de ctre preot. De aceea le i numim sfinte.
Sfntul Potir este un vas de forma unei cupe cu picior, sau a unui pahar, lucrat
de obicei din argint poleit cu aur, dar nu neaprat. n el se pune vinul amestecat cu
ap, care se va preface n Sngele Domnului la Sfnta Liturghie. Potirul a fost
ntrebuinat de Domnul Hristos la Cina cea de Tain, cnd a instituit Sfnta

1Pr. Prof. Dr. Ene Branite, Arhim. Prof. Ghenadie Nioiu, Pr. Prof. Gheorghe Nela, LITURGICA
TEORETIC, Manual pentru Seminariile Teologice, EIBMBOR, Bucureti, 1984, pp. 112-113.
Euharistie, iar apoi acesta a fost folosit de Sfinii Apostoli, care au urmat pilda
nvtorului lor. n vechime, Potirul se fcea din aram, sticl, cositor, sau chiar din
lemn. Sfntul Ioan Gur de Aur ne spune c erau potire chiar din lut. Cu vremea ns,
cultul s-a dezvoltat, iar oamenii, mai ales mpraii i cretinii nstrii ai vremii, au
druit bisericilor vase i odoare sfinte fcute din metale preioase, n conformitate cu
slujirea la care erau folosite. Sfntul Potir nchipuiete att potirul de la Cina cea de
Tain, ct i paharul n care, potrivit tradiiei, Sf. Ioan Evanghelistul ar fi strns
sngele curs din rnile Mntuitorului la rstignirea Lui pe cruce. El este indispensabil
n slujirea liturghiei, fiind folosit pentru pregtirea Sfintei Euharistii i pentru
mprtirea clericilor i a credincioilor.
Discul este un vas de forma unui taler sau tipsie cu picior, din argint sau alt
metal, pe care se pun Sfntul Agne i celelalte miride de la Proscomidie.2 El dateaz
de la nceputul Bisericii, fiind confecionat din diferite materiale, aa cum am vzut i
n cazul potirului. Discurile erau mpodobite cu diferite imagini, precum: chipul
Mntuitorului, Sfinii Apostoli Petru i Pavel, sau diferite simboluri: mielul, Sfnta
Cruce etc. Acesta are un dublu simbolism, lucru despre care am vorbit mai pe larg
atunci cnd am tratat rnduiala Proscomidiei. Pe de o parte, el nchipuie petera n
care s-a nscut Mntuitorul cu trup, iar pe de alt parte, suportul, targa pe care a fost
purtat trupul Mntuitorului de la Golgota la mormnt. Forma sa rotund nchipuie
cerul.
Stelua este un obiect de metal alctuit din dou semicercuri unite la mijloc
printr-un urub, ca s se poat nchide i deschide. Deasupra punctului de ncruciare
a celor dou semicercuri se fl o cruce mic. Steaua se pune pe sfntul disc pentru a
acoperi Sfntul Agne i miridele, fiind i un suport pentru acoperminte. Ea
simbolizeaz steaua pe care au vzut-o magii de la Rsrit atunci cnd s-a nscut
Mntuitorul i care i-a condus la Betleem, dup cum indic i formula pe care o
rostete preotul atunci cnd o aaz pe disc: i venind steaua, a stat deasupra unde
era Pruncul.
Copia este un cuita de metal sub forma unei sulie, cu vrful n form de
triunghi i cu mnerul scurt, terminat printr-o mic cruce. Aceasta se folosete la
proscomidie, pentru tierea Agneului i a prticelelor din prescurile folosite. Prin

2 Pentru mai multe detalii, vezi ultimul numr al revistei din anul trecut: Proscomidia sau
rnduiala pregtirii darurilor de pine i vin.
forma ei, copia amintete de sulia cu care a fost mpuns coasta Mntuitorului de
ctre unul dintre ostai.
Acopermintele sfintelor vase, n numr de trei, sunt confecionate din
materiale de stof, nfrumuseate cu cruci i broderii. Cu ele se acoper, la finalul
proscomidiei, discul i potirul. Cel de-al treilea, care este i cel mai mare, se numete
aer i se aaz peste cele dou mai mici. Primele dou acoperminte simbolizeaz
scutecele cu care a fost nfat Mntuitorul i pentru c am vorbit de un dublu
simbolism la proscomidie, ele mai nchipuiesc i giulgiul i mahrama cu care a fost
nfurat i pus n mormnt Domnul. Acopermntul cel mare se numete aer pentru
c, n timpul Liturghiei, cnd se rostete Crezul, el este legnat deasupra Sfintelor
Daruri, producnd o adiere de aer. Aerul simbolizeaz bolta cereasc, precum i
lespedea aezat la gura mormntului n care a fost ngropat Domnul.