L-a rnduit mai dinainte.

contextul pare s arate c expunerea public a

sacrificiului lui Hristos este punctul subliniat n versetul acesta. Comparai cu
naintea ochilor crora Isus Hristos a fost zugrvit [public, RSV; ca dinaintea
ochilor, G.Gal.] ca rstignit (Gal. 3,1) i dup cum a nlat Moise arpele n
pustie, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului (Ioan 3,14).

Scopul lui Dumnezeu n expunerea public a sacrificiului lui Hristos era s-i
arate neprihnirea. i aceast declarare public a neprihnirii lui Dumnezeu nu era
numai spre folosul omenirii, ci i pentru ntregul univers, pentru ca problemele
cuprinse n marea lupt s poat fi mai clar nelese de toi cei care ar fi putut
s fie ispitii s pun la ndoial desvrirea caracterului lui Dumnezeu (vezi DA
626, 758, 759).

Prin credina n sngele Lui. jertfa lui Isus Hristos aduce iertare i mpcare
acelora care au credin n sngele Lui. pe care Dumnezeu L-a pus la privire prin
vrsarea sngelui Su s fie

o jertf de ispire prin credin. Gramatical, artnd mai clar jertfa lui Hristos
ca mijloc prin care e svrit ispirea. Jertfa ispitoare devine lucrtoare prin
credina care i-o nsuete. Afar de cazul c iertarea oferit este primit prin
credin, ispirea nu e de nici un folos n mpcarea minii i inimii celor pentru
care a fost fcut jertfa.

Noul Testament pune un accent puternic pe sngele lui Hristos n legtur cu

lucrarea de rscumprare. Isus a vorbit despre propriul Su snge ca fiind vrsat
pentru muli (Marcu 14,24). Suntem socotii neprihnii [ndreptii] prin sngele
Lui (Rom 5,9). Avem rscumprarea prin sngele Lui (Efes 1.7). Hristos a fcut pace
prin sngele crucii Lui (Col 1,20). Cei care fuseser desprii au fost apropiai
prin sngele lui Hristos (Efes 2,13). Biserica lui Dumnezeu a fost ctigat cu
nsui sngele Su (Fapte 20,28). Suntem splai de pcatele noastre cu sngele Su
(Apoc 1,5).

n Vechiul Testament, sngele e privit ca reprezentnd viaa (vezi Lev 17,11).

Dumnezeu a interzis oamenilor s mnnce carne cu via ei, care este sngele ei
(Gen 9,4). Vrsarea i stropirea sngelui n serviciile sanctuarului Vechiului
Testament nsemnau luarea i jertfirea vieii animalelor sacrificate. n felul
acesta, vrsarea antitipic a sngelui Isus nseamn aducerea vieii Lui ca jertf.
Sngele lui Hristos reprezint viaa Lui oferit ca jertf ispitoare pentru
pcatele lumii.

Reprezentnd viaa desvrit a lui Isus dat pentru om, sngele lui Hristos este
lucrtor nu numai ca jertf de ispire (Rom 3,25), ndreptire (cap. 5,9) i
mpcare (Efes. 2,13). Numai primind viaa adus pentru noi pe crucea de pe Golgota
putem s trim viaa de sfinenie (DA 660).

Jertf de ispire.

unde se refer clar la acea parte a chivotului legmntului Pe acest loc se

stropea sngele n Ziua ispirii (Lev 16,14.15) i de unde, pe temeiul ispirii,
era acordat iertarea pctosului pocit (PP 319). ntruct aceast cea mai sfnt
dintre ceremoniile ebraice era tipic pentru lucrarea de ispire a lui Hristos,

Unii au sugerat traducerea locul ispirii ca reprezentnd mai clar lucrarea de

rscumprare i mpcare care se svrea acolo.

Prin moartea Sa ca jertf, Isus a fost nfiat ca mijloc de ispire, de expiere

(vezi DA 469; SC 15), mpcare.

moartea ispitoare a lui Isus Hristos a rspuns la pedeapsa pentru pcat i a

fcut posibile iertarea i mpcarea tuturor celor care au credin n Hristos.

Ispirea lui Hristos nu a fost fcut pentru a-L determina pe Dumnezeu s-i
iubeasc pe cei pe care altfel i ura; n-a fost fcut ca s produc o iubire care
nu exista; ci a fost fcut ca o manifestare a iubirii care deja era n inima lui
Dumnezeu (EGW, ST 30 mai 1895, cf. SC 15). De fapt, Dumnezeu S-a sacrificat pe Sine
n Hristos pentru rscumprarea omului. Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu
Sine (2Cor 5,19; cf. DA 762).

Ca s-i arate neprihnirea pentru artarea neprihnirii Sale, adic s-i arate
neprihnirea . O astfel de artare era necesar datorit lucrrii Sale de iertare a
pcatelor care sunt de-acum de domeniul trecutului. Scopul ei este explicat mai
departe n vers. 26.

Trecuse cu vederea

Pcatele. Gr. hamartema. Nu cuvntul pentru pcat ca noiune abstract, hamartia

(cf. celor de la Mat 18,15), adic pcat i pctoenie (1 Ioan 3,4). Hamartema se
refer la fapte individuale de pcat i neascultare. Cuvntutul mai apare n Marcu
3,28; 4,12; 1 Corinteni 6,18.

Svrite mai nainte. Pavel vorbete, despre pcatele lumii nainte de moartea
ispitoare a lui Hristos. Dumnezeu ngduise neamurilor s umble n cile lor
(Fapte 14,16). El trecuse cu vederea sau nchisese ochii fa de timpurile acestei
netiine (Fapte 17,30). Din aceast cauz, dreptatea i neprihnirea lui Dumnezeu
fuseseser oarecum ntunecate, de unde nevoia unei manifestri sau demonstrri
publice. Acum, n sfrit, n vremea de acum (Rom 9,26), o astfel de manifestare
fusese dat prin jertfa lui Hristos. Compar cu cele de la Ioan 15,22; Fapte 17,33;
Iacov 4,17.

_________________________________

ndelungii rbdri. Gr. anoche, literal, reinere, inere napoi. Cuvntul apare n
Noul Testament numai aici i n cap. 2,4 (vezi comentariul de acolo). n iubirea
Lui pentru omul pctos i n acord cu planul Lui de a descoperi pe deplin iubirea
Lui fa de toate fiinele inteligente din univers, Dumnezeu a ocrotit cu rbdare
i cu ndurare pe oameni de rezultatul definitiv al pcatului lor (vezi DA 764).
Aceast aparent trecere cu vederea a pcatului a dus la o serioas concepie
greit a caracterului lui Dumnezeu (vezi Psa 50,21; Ecl 8,11). E adevrat c
moartea stpnea i c avusese loc o revelaie a neplcerii divine fa de pcat
(Rom 1,18.32). E adevrat de asemenea c sistemul de ceremonii fusese instituit
pentru a arta prin jertfele lui felul cum vedea Dumnezeu grozvia pcatului i
care a fost preuit nemrginit care a trebuit s fie pltit pentru rscumprarea
omului de sub pedeapsa i puterea pcatului. Dar marea demonstrare a neprihnirii
lui Dumnezeu i a urii Lui fa de pcat a fcut prin viaa i moartea lui Isus.
Nu mai trebuia ca ndelunga rbdare a lui Dumnezeu s fie confundat cu nepsarea
fa de pcat.

Felul ndurtor n care Dumnezeu i-a tratat pe pctoii vinovai nu nseamn c

Lui i place vina i pcatul, deoarece i-a exprimat neplcerea fa de o astfel de
ntinare prin sacrificiul ispitor al Fiului Su. Cnd admite pe pctoii care
fuseser rzvrtii i le ofer prietenia Sa i cerul, aceasta nu nseamn c le
aprob purtarea i caracterul din trecut, deoarece a artat ct de mult urte
pcatele lor dndu-L pentru ei pe Fiul Su la o moarte de ocar.