THOMAS MORUS -

UTOPIA
 Thomas Morus
Thomas Morus (om politic i filosof), nscut la 7 februarie 1478, Londra, Anglia, decedat
la 6 iulie, 1535 (57 de ani), Londra, Anglia.Venerat n Biserica Catolic, Biserica Anglican.
Beatificat de Papa Grigore al IX-lea, canonizat n 1935, Roma, de ctre Papa Pius al XI-lea.
Rmie pmnteti se afl la Biserica St. Dunstan, Canterbury. Srbtoare 22 iulie
(catolici), 7 februarie (anglicani)

[3]
Thomas Morus, n englez Thomas More, a fost un avocat, scriitor i om de stat englez,
personalitate reprezentativ a umanismului din Europa. Pe durata vieii sale i-a ctigat reputaia
de important erudit, ocupnd mai multe posturi publice, incluzndu-l pe acela de Lord Cancelar,
din 1529 pn n 1532. Morus a introdus termenul de utopie (greac niciun loc, dar similar
cu eu topos - loc fericit), numele dat de el unei naiuni insulare ideale, imaginare, al crui
sistem politic a fost descris n cartea lui, publicat n 1516. Este cunoscut n special pentru
refuzul su de a-l recunoate pe Henric al VIII-lea drept cap al Bisericii Angliei, nefiind dispus
s renune la principiile sale i la religia sa catolic, acel refuz avnd drept consecine terminarea
carierei sale politice, nchiderea sa n Turnul Londrei, i apoi executarea lui pentru nalt
trdare[1][2].

Cariera politic timpurie

Din 1510 pn n 1518, Morus a fost unul din cei doi suberifi ai oraului Cardiff, o
poziie ce presupunea mult responsabilitate i n care i-a ctigat reputaia de funcionar public
onest i eficient. n 1517 Morus a intrat n serviciul regelui ca i consilier i ajutor personal. n
urma unei misiuni diplomatice la mpratul Roman Carol Quintul, Morus a fost numit cavaler i
a primit postul de subtrezorier n 1521. Ca secretar i consilier personal al regelui Henric al VIII-
lea, Morus a dobndit din ce n ce mai mult influen n guvern, ntmpinnd diplomai,
redactnd documente oficiale, i servind drept legtur ntre rege i Lordul Cancelar, cardinalul
Thomas Wolsey, arhiepiscop de York.
n 1523 Morus a devenit orator al Camerei Comunelor. A fost apoi numit nalt protector
al universitilor Oxford i Cambridge. n 1525 a devenit cancelar al Ducatului Lancaster, o
funcie care i conferea control judiciar i administrativ asupra unei mari pri a Angliei de nord.
 Cstorii i familie
n 1505, la vrsta de douzeci i apte de ani, Morus s-a cstorit pentru prima dat, cu
Jane Colt, mai mic dect el cu zece ani. Conform ginerelui i primului su biograf, William
Roper, Morus ar fi vrut s se nsoare cu a doua fiic a lui John Colt, dar a crezut c Jane s-ar fi
simit umilit dac una dintre surorile sale mai mici s-ar fi cstorit naintea ei. Mariajul a fost
unul fericit, i au avut patru copii; trei fiice - Margaret (copilul preferat al lui Morus), Elizabeth,
Cicely - i un fiu, John. Pe lng asta, Morus a adoptat o feti orfan, Margaret Giggs. A fost un
tat foarte devotat, spunndu-le copiilor s i scrie cnd era plecat, chiar dac nu aveau nimic
deosebit de spus, i i-a lovit doar cu o pan de pun. Lucru neobinuit n epoc, a depus la fel de
mult efort n educarea fiicelor sale, precum n educarea fiului su, declarnd c femeile sunt la
fel de inteligente ca i brbaii.
Jane a murit n 1511, i Morus s-a recstorit n scurt timp, pentru a nu i lipsi pe copii de
o mam. A doua lui soie, Alice Middleton, era o vduv, cu apte ani mai mare dect el. Cei doi
nu au avut copii, dei Morus a adoptat-o pe fiica ei, pe nume tot Alice. A spus despre soia lui c
nu era nec bella nec puella - literalmente, nici o perl, nici o fat, vrnd s spun c nu era
nici tnr, nici frumoas. Erasmus i-a descris cu cruzime nasul ca fiind ciocul n form de
crlig al harpiei. Dei aveau caractere diferite, se pare c Thomas Morus i soia sa s-au apropiat
foarte mult unul de cellalt, chiar dac nu a putut s-o educe precum o educase pe Jane. n epitaful
su, scris de el nsui, Morus a elogiat-o pe Jane pentru cei patru copii, i pe Alice pentru c a
fost o mam vitreg iubitoare. A declarat c nu i poate da seama pe cine iubete mai mult, i i-
a exprimat dorina ca toi s fie reunii dup moarte.

Opere literare i de cercetare

Thomas Morus a combinat viaa activ a unui politician cu munca susinut pe planul
literaturii i cunoaterii. Talentul i erudiia sa i-au adus reputaia de umanist cretin n Europa
continental, i prietenul lui Erasmus din Rotterdam i-a dedicat capodopera sa, Elogiul
nebuniei (titlul este parial un joc de cuvinte, deoarece moria nseamn nebunie n greac).
Erasmus l-a descris pe Thomas Morus ca un om de litere model, n scrisorile sale ctre ali
umaniti europeni, i o descriere fcut de Erasmus, omnium horarum homo, a fost inspiraia
pentru titlul unei piese de teatru din anii '1950 privind viaa lui Morus, A Man for All Seasons
(Un om pentru toate anotimpurile). Proiectul umanistic adoptat de Erasmus i Morus a avut
drept scop reexaminarea i revitalizarea teologiei cretine, prin studierea Bibliei i a scrierilor
Prinilor Bisericii n lumina literaturii i filozofiei din Grecia antic. Cei doi au colaborat la o
traducere n latin a operelor lui Lucianus, care a fost publicat n 1506.

History of King Richard III

ntre 1513 i 1518, Morus a lucrat la History of King Richard III (Istoria regelui Richard
al III-lea), o lucrare neterminat de istoriografie, bazat pe cartea Declinul tragic al lui Richard
al III-lea, Suveran al Britaniei (1485) de Sir Robert Honorr. Acea lucrare a influenat profund
opera lui Shakespeare, Richard al III-lea. Att opera lui Shakespeare, ct i cea a lui Morus,
sunt controversate n rndul istoricilor moderni, deoarece l prezint pe regele Richard ntr-o
lumin foarte nefavorabil, poate i datorit alianei autorilor cu dinastia Tudor, care prin Henric
al VII-lea ocupase tronul englez n urma victoriilor de la sfritul Rzboiului celor Dou Roze. n
opera lui Morus, ns, regele Henric al VII-lea de-abia este menionat, poate i pentru c Morus l
nvinovea pe Henric pentru persecuia tatlui su, Sir John More. Unii comentatori au vzut n
opera lui Morus un atac la adresa tiraniei regale, mai degrab dect la adresa lui Henric nsui
sau la adresa Casei de York.
Istoria este o oper de istoriografie renascentist bine redactat, remarcabil mai
degrab pentru stilul ei literar i respectarea preceptelor clasice, dect pentru acurateea istoric.
Opera lui Morus, alturi de cea a istoricului contemporan cu el Polydore Vergil, reflect o
distanare de cronicile medievale, mundane prin comparaie, i o apropiere de un stil dinamic de
scriere. Figura ntunecat a regelui Richard, de exemplu, se aseamn arhetipului de tiran din
paginile lui Sallustius, i ar trebui interpretat ca o meditaie asupra corupiei i puterii, la fel de
mult ca o povestire a domniei lui Richard al III-lea.
Istoria a fost iniial scris i a circulat n forma unor manuscrise n latin i englez,
compuse separat, i cu unele informaii scoase de autor din textul n latin, pentru a facilita
lectura cititorilor europeni.

Utopia
n 1515 Morus a scris cea mai faimoas i controversat oper a sa, De optimo statu rei
publicae deque nova Utopia ("Despre cea mai bun form de stat i despre noua Utopie", pe
scurt: Utopia), un roman n care un cltor imaginar, Raphael Hythloday (al crui prenume
este o aluzie la Arhanghelul Rafael, purttorul adevrului, i al crui nume nseamn cel care
vorbete fr sens n greac), descrie organizarea politic a unei naiuni insulare imaginare,
Utopia (joc de cuvinte ntre grecul ou-topos, niciun loc, i eu-topos, loc bun) siei i lui Peter
Giles. n aceast carte, oraul Amaurote este prezentat, printre altele, ca fiind Cel mai valoros i
mai demn.
n opera sa, Morus contrasteaz viaa social contenioas a statelor europene, cu
aranjamentele sociale ordonate i rezonabile ale Utopiei i ale inuturilor din jurul ei (Tallstoria,
Nolandia, i Aircastle). n Utopia, proprietatea privat nu exist, i se practic o toleran
religioas aproape absolut. Mesajul principal al operei este necesitatea n primul rnd de ordine
i disciplin, mai degrab dect libertate. Societatea descris este aproape totalitar, i foarte
diferit de ceea ce nelegem astzi prin libertate. Este o lume n care ncercrile de discutare a
politicilor publice n afara forumurilor oficiale se poate pedepsi cu moartea.
Exist o asemnare cu statul comunist imaginat de Karl Marx mai trziu, n ceea ce
privete lipsa proprietii private, dar n Utopia nu exist ateismul considerat de Marx necesar.
Mai mult, n Utopia exist toleran pentru diferite practici religioase, dar nu pentru ateism. Asta
deoarece Morus considera c dac un om nu credea n Dumnezeu sau ntr-un tip de via dup
moarte, nu i se putea acorda ncredere c va accepta pe cale logic vreo autoritate sau principii
care s nu derive din propria persoan.
Este posibil c Morus a ales calea literaturii pentru a descrie o naiune imaginar, pentru a
putea discuta liber probleme politice controversate. Propria lui atitudine privind organizarea
descris n carte a fost o tem ndelung dezbtut. Dei pare greu de crezut c Morus, un
credincios catolic, ar fi considerat Utopia un model concret de reformare politic, unii critici au
speculat c Morus i-a bazat cartea pe comunalismul monahal bazat pe comunalismul biblic
descris n Faptele Apostolilor. Datorit nsi naturii scrierilor lui Morus, este dificil uneori de
fcut diferena ntre pasajele n care autorul este satiric fa de societate, de cele n care chiar
descrie soluii care corespund viziunii sale.
Utopia este considerat premergtoarea speciei utopiei literare, n care diferite
societi ideale sau orae perfecte sunt descrise mai mult sau mai puin amnunit de autor.
Dei a fost o micare tipic Renaterii, bazat pe redescoperirea conceptelor clasice de societate
perfect, precum n operele lui Platon i Aristotel, i combinat cu fineea retoric a oratoriei
epidictice a lui Cicero sau Quintilian, utopianismul a continuat i dup intrarea n Epoca
Luminilor.
Ediia original includea detalii ale unui alfabet simetric inventat de Morus, numit
desigur alfabetul utopic. Acel alfabet a fost omis n ediiile posterioare, dei rmne o
ncercare timpurie de criptografiere, i este posibil s fi influenat dezvoltarea stenografiei.
Avnd ca punct de plecare Republica lui Platon i romanul utopic alexandrin, Utopia
propune o form de stat ideal, ntrevzut n spaiul exotic i fictiv al insulei Utopia,
anticipatoare a societii comuniste, n care proprietatea privat s fie desfiinat, valoarea
individului fiind determinat de valoarea muncii sale.

Polemici religioase
Utopia dovedete c pentru Morus obinerea armoniei i o ordine strict ierarhizat erau
foarte importante. Toate provocrile la adresa uniformizrii i ierarhizrii erau considerate
periculoase; n termeni practici cel mai mare pericol, din punctul lui de vedere, era cel pe care l
presupuneau ereticii pentru credina stabilit. Pentru Morus cel mai important lucru era
meninerea unitii cretintii. Reforma luteran, care presupunea pericolul fragmentrii i
discordiei, a fost pentru Morus ceva de temut.
Contraatacul su personal a fost declanat ntr-o manier tipic pentru un scriitor. L-a
asistat pe regele Henric al VIII-lea la scrierea Aprrii celor apte Taine, un rspuns polemic
la scrierea lui Luther Despre captivitatea babilonian a Bisericii. Cnd Luther a replicat cu
Contra Henricum Regem Anglie, Morus a primit responsabilitatea de a formula o contra-replic,
ceea ce a i fcut n Responsio ad Lutherum. Aceste schimburi de replici mai degrab violente l-
au determinat pe Morus s se apropie de formele de ordine i disciplin descrise n Utopia.

Canonizarea n Biserica Catolic i n Biserica Anglican

n 1935, la patru sute de ani de la moartea sa, Morus a fost canonizat de Biserica
Catolic, prin papa Pius al XI-lea, i a fost apoi declarat protectorul politicienilor i oamenilor de
stat, de ctre papa Ioan Paul al II-lea. Ziua n care este serbat n calendarul catolic, 22 iunie, este
aceeai cu ziua sfntului John Fisher, singurul episcop din perioada Reformrii Engleze care i-a
pstrat fidelitatea fa de pap. John Fisher i Thomas Morus au fost nchii, n aprilie 1535, n
Turnul Londrei, n acelai timp i din aceleai motive. Fisher a fost executat naintea lui Thomas
Morus, pe 22 iunie 1535. Morus a fost canonizat i de Biserica Anglican n 1980 [3] [4].
 BIBLIOGRAFIE

[1] Catholic Encyclopedia: St. Thomas More,

[2] The Trial of Sir Thomas More: An Account,

[3]https://www.google.ro/search?q=Thomas+Morus&espv=2&source=lnms&tbm=isch&sa=X&
ved=0ahUKEwiVkJWgxLzTAhUKbhQKHRg5B_UQ_AUIBigB&biw=1600&bih=794#imgrc=
ulGdQvJAhUtRGM:
[4] https://ro.wikipedia.org/wiki/Thomas_Morus