Desprins din lumea fizic (S-a rupt din locul su de.

sus /Pierind mai multe zile), Luceafrul

recupereaz starea originar, parcurgnd un drum al cunoaterii de sine, al descoperirii propriei identiti.
n acest sens, Marin Mincu afirma: Hyperion strbate haosul originar asistnd la naterea lumilor pentru
a se ptrunde de eternitatea sa. Este numit Hyperion - cel care merge deasupra" fiiind nrudit prin esena
sa cu Demiurgul pe care-1 numete Printe i Doamne. Cere dezlegarea de nemurire n aparen pentru ora
de iubire, aa cum susine Ioana Em. Petrescu, n esen aprnd obosit de venicie Mi-e sete de repaus.
Ora de iubire definete condiia uman sub semnul efemeritii, dar i al pasionalitii compensatorii.
Rspunsul Demiurgului care monologheaz ca voce impersonal a luciditii supreme i a cugetrii
filosofice i reveleaz lui Hyperion esena condiiei umane: ciclicitatea existenei i efemeritatea toi se
nasc spre a muri / i mor spre a se nate. Alte ipostaze ale geniului (nelepciunea, figurat prin mitul
Logosului, harul poetic, actualiznd mitul lui Orfeu, spiritul justiiar) pe care i le ofer Demiurgul nu se
constituie n tentaii pentru Hyperion. Ultimul argument este ndemnul de a privi spre pmnt, pentru a
vedea c n lumea pieritoare a iubirilor de-o clip pentru el nu mai exist loc.
Partea a patra se deschide cu un pastel terestru. Cadrul nocturn ,construit cu elemente ale recuzitei
romantice, creeaz un spaiu protector care sacralizeaz iubirea: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-
nceap: / Rsare luna linitit / i tremurnd din ap. Ctlin apare spiritualizat, hiperionizat. Cel tulburat
altdat de triri dionisiace, nseteaz acum dup senintatea apolinic a fiinei superioare: Revars linite
de veci / Pe noaptea mea de patemi. // i deasupra mea rmi / Durerea de mi-o curm, / Cci eti iubirea
mea de-nti / i visul meu din urm. Condiia uman apare astfel nnobilat prin iubire. Cea de-a treia
invocaie a fetei de mprat care se constituie ntr-un element de recuren nu mai este o chemare a unei
iubiri ideale, ci o ncercare de a-i proteja fericirea terestr, ncredinndu-i norocul" unui astru favorabil.
Cel chemat altdat s reverse lumina unui ideal asupra unei existene oarecare (Viaa-mi lumineaz) este
acum invocat ca zeitate tutelar ce poate ocroti fericirea efemer a omului (Norocu-mi lumineaz).
Ultima replic a Luceafrului nchide toat durerea dintre pmnt i cer" (Petru Creia), toat tristeea
unei singurti asumate pe vecie. Cea preafrumoas altdat este numit acum chip de lut (elementul
pmnt" este asociat, deci, oamenilor comuni) i este definit prin limitele condiiei ei pmntene. Condiia
uman este caracterizat prin simbolul geometric al cercului strmt (figur plan, opus sferei" prin care
e reprezentat universul totalizator al Luceafrului: Din sfera mea, venii cu greu...) i este pus sub semnul
norocului" efemer, deci al hazardului i al devenirii. n antitez cu mulimea oamenilor comuni (marcat
prin opoziia pluralitate / unicitate, iar la nivel sintactic, prin conjuncia adversativ ci), geniul are un alt
statut ontologic. Dublul epitet nemuritor i rece i atribuie pe de o parte, condiia eternitii, pe de alt parte
sugereaz metaforic modelul apolinic al existenei pe care Luceafrul i-l asum definitiv.
Din punct de vedere prozodic, poemul este structurat din 98 de catrene, avnd un ritm iambic i rima
ncruciat.