IONA

de Marin Sorescu

Marin Sorescu este un scriitor aparinnd literaturii romne postbelice,

generaiei 1960, iar creaia sa poezie, proz, dramaturgie se ncadreaz n
neomodernism. Iona face parte din trilogia dramatic intitulat Setea muntelui de
sare.

Iona prezint trsturile definitorii ale teatrului modern: aciunea de tip

absurd; personajul care nu mai are identitate istoric, social, etnic, ci este generic i
simbolic; interesul pentru mituri pe care le reinterpreteaz sau cu care polemizeaz;
limbajul parodic, ironic, metaforic sau cotidian; creaie care nu se ncadreaz n speciile
dramatice consacrate (estomparea granielor).

Piesa este considerat de autor tragedie, ns nu este o tragedie n accepia

clasic a conceptului. Se tie c n literatura modern se produce fenomenul de estompare
a granielor ntre speciile literare. Iona este mai degrab un monolog dramatic, teatru
parabolic, pentru care scriitorul a avut ca punct de plecare episodul biblic referitor la
profetul Iona, trimis de Dumnezeu s-i aduc la credin pe niniviteni. Problematica
piesei are ns o alt dezvoltare tematic. Exist unele similitudini cu tragedia. Conceptul
destinului din tragedie pare s fie nlocuit aici cu condiia uman: Iona constat c e
greu s mai iei din ceva odat ce te-ai nscut sau c el a fcut tot ce trebuia, dar
drumul,el a greit-o. De asemenea, situaia-limit, definitorie pentru tragedie, poate fi
identificat n aciune. Sentimentele de mil i fric pe care le inspir tragedia sunt
prezente, alturi de ironie, atitudine tipic neomodernitilor.

Din punct de vedere compoziional, piesa se structureaz dintr-un monolog care

se ntinde pe patru tablouri, prefaate de un prolog care fixeaz coordonatele
construciei personajului: acesta are caracter pliant, pentru c se dedubleaz i se
strnge, adic i pune ntrebri i i rspunde, ca i cum n scen ar fi dou personaje.
Fiecare dintre cele patru tablouri conine indicaii scenice (didascalii) care pun n
eviden faptul c, n teatrul modern, decorurile au valoare convenional i simbolic.
De exemplu, cercurile fcute cu creta anticipeaz metafora existenei ca ierarhie de sfere
din tabloul al IV-lea.

Aciunea piesei este de tip absurd, categorie negativ definitorie pentru arta
modern. Piesa prezint periplul pescarului Iona prin mai multe buri de chit, pe care le
spintec pentru a se elibera. n tabloul I, este nfiat stnd pe malul mrii, ateptnd s-
i pice n nvod petele cel mare. De fapt, Iona se afl n gura chitului, dar nu este
contient de acest lucru. Gura se nchide peste el la sfritul tabloului I. n tabloul al II-
lea, Iona se afl n interiorul petelui I i ncepe s devin contient de situaia n care se
afl. Personajul evolueaz dinspre starea de confuzie ctre luciditate. nelege c este
nghiit, tot, de viu, nu de mort, de vreme ce-i d seama de aceasta. Descoper un
cuit cu care va spinteca pntecele chitului spre a se elibera. La sfritul tabloului al II-
lea, Iona mediteaz la o banc de lemn de stejar n mijlocul mrii, banc pe care s se
aeze pescruii mai lai sau vntul. n tabloul al III-lea, Iona se afl n interiorul
petelui II. Intr n scen doi pescari mui care poart cte o brn n spinare i Iona i
imagineaz c el se va elibera, va merge n sat, n timp ce pescarii vor rmne aici. ncepe
s taie i burta acestui chit, dar nu mai folosete cuitul, ci propriile unghii, crescute ca la
vii, nu ca la mori. Iona se simte o unghie nemblnzit, ca de la piciorul lui
Dumnezeu, ceea ce semnific fora pe care i-o d dorina eliberrii. Un zgomot puternic
anun c petele n care se afl Iona este nghiit de un al treilea, iar acesta apreciaz
lucid situaia. Ca s se elibereze, personajul se gndete c ar trebui s se mai nasc o
dat. Scrie cu snge pe o bucat de piele tiat din podul palmei o scrisoare adresat
mamei, pe care o roag s-l mai nasc o dat, pentru c prima via nu i-a reuit... O pune
ntr-o bic luat din burta chitului i vrea s-o lanseze la ap precum naufragiaii, dar
calc pe bic, aceasta se sparge. Gsete scrisoarea i uitnd c a scris-o el, crede c a
primit-o de la vreun naufragiat. i imagineaz cum i vor veni n ajutor oamenii din sat,
dar imediat retracteaz, gndindu-se c nimnui nu-i pas de soarta unui om aflat n
nevoie. n finalul tabloului, Iona se simte nconjurat de sute de perechi de ochi, puii
monstrului celui mare, cei nenscui, ntr-o imagine terifiant. n tabloul al IV-lea, Iona
este mbtrnit i se afl n sprtura ultimului pete spintecat de el, trind iluzia c este
liber, afar, i fcnd exerciii de respiraie. Se descoper, ns, prizonier n interiorul
unui ir nesfrit de buri. Ca nite geamuri puse unul lng altul. Nu mai ncearc s se
elibereze, se resemneaz.

n final, Iona i rememoreaz viaa i i spintec propria burt, rostind

cuvintele: Rzbim noi cumva la lumin!. Optimismul replicii este anulat de gestul
sinuciderii, semn al libertii interioare.

Tematica piesei este conferit de simbolul central, chitul. Acesta poate semnifi-
ca n accepie ontologic, existena uman n general; n accepie politic, sistemele
totalitare, n accepie psihanalitic, singurtatea intrauterin. Tema singurtii pare s
fie cea mai important. Scriitorul a mrturisit c a fost n intenia lui s scrie ceva despre
un om singur, nemaipomenit de singur i c lucrul cel mai ngrozitor care se petrece n
pies este faptul c Iona i pierde ecoul. Tema libertii este, de asemenea, bine
conturat n pies, cu origini chiar n episodul biblic din care s-a inspirat autorul. Pentru
profetul Iona, claustrarea este consecina neascultrii unei porunci divine; pentru
personajul lui M. Sorescu, este un dat existenial. Dac eroul biblic este eliberat prin
intervenie divin, personajul de fa trebuie s se elibereze prin aciunea proprie. Tema
omului fa n fa cu moartea, aa cum o formuleaz criticul literar E. Simion, este
evideniat spre final, cnd eroul i recapt memoria i i deruleaz n amintire succint
ntreaga via n ultimele clipe de luciditate.

Construcia personajului este specific teatrului modern. Eroul piesei este un

simbol al omului modern nstrinat de lume i de el nsui, marcat de crize i de angoase,
regsindu-se ntr-un personaj mitic, Iona. Personajul nu mai are identitate istoric,
social, etnic, precum n teatrul clasic. tim doar c Iona este pescar dintr-un sat de pe
malul mrii, c are nevast i copii, c se lupt cu nevoile - coordonate vagi. Iona
poate fi un individ de oricnd i de oriunde. Principala trstur a personajului este
caracterul pliant, pe care l enun autorul n prolog, acesta constnd n faptul c eroul,
din cauza singurtii, se dedubleaz i se strnge, vorbete tare cu el nsui, ca i cum n
scen s-ar afla dou personaje. Iona se afl ntr-o situaie-limit, captiv ntr-un spaiu
alienant (E strmt aici, dar ai unde s-i pierzi minile) i este prezentat n efortul de a-
i cpta libertatea. Mediteaz pe teme diverse trecerea timpului i apropierea de
moarte, libertate (Cine e stpn pe ntoarcerea voastr? Pe rentoarcerea noastr?),
teama de singurtate, indiferena oamenilor etc. Evolueaz dinspre starea de confuzie
ctre luciditate. Abia n tabloul al IV-lea apreciaz lucid situaia: nchis ntre toate aceste
geamuri! Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia. Eroul sufer i de lipsa
memoriei. Nu-i amintete povestea cu omul nghiit de chit, nu gsete un model de
eliberare. n finalul piesei, i recapt memoria i se recunoate ntr-un personaj mitic, o
paradigm existenial, profetul Iona, n care se recunoate: Eu sunt Iona. Aadar,
scriitorul a construit un personaj modern, generic i simbolic, cu largi deschideri ctre
interpretare, aa cum sugera, de altfel, M. Sorescu n Extemporal despre mine: tiam
c, pornind de la mine, o s ajung la restul lumii i la problemele cele mai acute.

Limbajul artistic este specific literaturii neomoderniste, adic aluziv, parodic,

caracterizndu-se prin mbinarea original a registrelor limbii romne. Expresia popular,
cotidian, cu tent argotic uneori (m musteea, babalci) se altur expresiei
metaforice (s-a fcut ntuneric n mna dreapt i n salcmul din faa casei) sau celei
aluzive ( E strmt aici, dar ai unde s-i pierzi minile.).