OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Rugciunea

Conferina din 22.07.1983

Cea mai bun rugciune nu este o cerere, ci o concentrare asupra luminii ce

rezum totul i care condenseaz toate calitile i toate virtuile.

Lectura meditaiei zilei

Chiar de cnd ncepei s v rugai, toate entitile rele, care vor s v

duneze, ncep s se neliniteasc. Ele spun: Aceast fiin folosete cea mai
puternic arm pe care o cunoatem, i ele tremur, i pierd capul i ncearc
s fug. Cnd un om se roag, imediat se apropie o armat invizibil i se aude
freamtul aripilor ngerilor iar entitile tenebroase se grbesc s dispar, cci
tiu c vor fi chinuite, arse, trsnite. Lor nu le este fric dect de un singur lucru:
de lumin. Iat pentru ce, la fiecare or dificil, periculoas, primul gest de fcut
este acela de a se uni cu Creatorul i de a mri, n sine, lumina. n acel moment,
toate fiinele inferioare, care ne amenin, sunt neutralizate, paralizate sau
vnate.

Pentru ce Iniiaii, Sfinii, Profeii, cei mai mari nelepi, din timpuri
imemorabile, au recomandat rugciunea i au dat-o oamenilor ? i pentru ce n-
au dat altceva, cnd exist attea lucruri pe Pmnt ca plante, pietre preioase,
metale, talismane, desene, semne kabalistice ? Bineneles, le-au dat i pe
acestea, ele exist, este o bogie, dar erau numai pentru cei care erau capabili,
inteligeni pentru a nelege i a practica. Dar pentru majoritatea, care era naiv,
incapabil, nu aa inteligent, ei bine, trebuia oferit ceva eficace, ceva care era
puternic i pentru alii la fel dar rugciunea rmne mereu mai presus de
toate. Pentru c oricine se poate ruga, chiar i cel mai abrutizat, cel mai necinstit,
care n-a terminat nici o universitate, chiar i el se poate ruga. De aceea, Iniiaii
au insistat asupra rugciunii.
Pe cnd meditaia, contemplaia, identificarea, crora le-am explicat sensul i
puterile i diferena, acestea nu sunt pentru toat lumea. Nu toat lumea poate
medita, pentru c meditaia necesit un intelect mai dezvoltat, puterea de
concentrare asupra unui punct, a unui subiect, pe o problem, pe cnd
rugciunea este altceva. Ea este mereu consecina a ceva ce se sper, ce se
dorete, ce se sufer, ce este nefericit, ce este bolnav, se cere, se pretinde.
Atunci, eh, fiind mpini spre rugciune, asta devine ceva uor pentru c eti
chinuit, nefericit, strivit, ai nevoie de ceva. Ah, rugciunea este altceva dect

1
meditaia. Meditaia Nu suferii, nu suntei nefericit, bolnav, suntei n plin
for, suntei foarte bine, suntei n pace, atunci dorii s cunoatei, vrei s tii,
vrei s v etalai, i atunci meditai. Nu este nimic care s v chinuie. Pe cnd
rugciunea, oh, l, l, este un strigt din inim. V rugai pentru c avei nevoie
de ceva.
Pe cnd n contemplaie, ah, este altceva, n acest caz, acolo, pentru c suntei
aa de fericit, aa de mulumit, aa de deschis, aa de fermecai c v-ai oprit
asupra unei imagini, asupra ceva, o stare de contiin, i voi asta este
contemplaia, suntei n extaz
Pe cnd identificarea, ah, asta era munca voinei, inteligenei, pentru un
motiv, pentru o raiune, pentru ceva, vrei s v identificai cu Dumnezeu i
insistai, prin imaginaia voastr, prin gndirea voastr, prin voina voastr, pe
cnd acolo, asta este o creaie, un lucru magic. Deci, vedei, exist detalii, nu-i
acelai lucru. S spui, oh, meditaie, contemplaie este acelai lucru, sau
rugciunea, nu. Ca cititul; este diferit cititul. Scrisul; este diferit scrisul.
Deci, rugciunea este pentru toat lumea. Chiar cei mai inferiori oameni,
chiar cei mai slabi, chiar cei mai nefericii, cei mai abrutizai, se pot ruga. S-a
vzut asta, copiii. Copiii revendic, cer: Mam, d-mi !, asta este o
rugciune. Ei ncep printr-o rugciune. i cum se face c mama le ndeplinete
dorina ? Da. Oh ! Ei bine, asta este, rugciunea este ndeplinit, cnd, ca i
copiii care sunt inoceni, care sunt candizi, care sunt micui, ei cer cu puritatea
lor i atunci, prinii care sunt acolo sus, este acelai lucru. Discipolul, dac
cere, dac revendic, ca i copiii, ei bine, i se va da ndat. Dar dac exist
interese ascunse, dac este vorba de alte lucruri. Ca atia care se roag, ah, ei se
roag, oh, i cum, pentru ce ? Ei bine sunt atia care se roag: Oh, Sfnt
Fecioar f s-mi moar soul pentru c am un amant pe care-l iubesc, mor dup
el. Ei, da, exist rugciuni ca acestea. i Sfnta Fecioar se scarpin atunci
dup cap. i credei c rugciunea va fi ndeplinit ?
Atunci, dragii mei frai i surori cum s ne rugm ? Asta este acum ! Se
tie c rugciunea, rugciunea, fr a merge acum prea departe din punct de
vedere istoric, n care epoc i n care ar, rugciunea era cea mai dezvoltat, i
de ce acum sunt ri care nu se roag deloc, au suprimat partea partea mistic,
partea religioas, nu e nevoie de Dumnezeu !? i atunci n-au vzut nici chiar
psihologii, n-au neles ce se petrece cnd nu sunt nevoi spirituale pentru a fi n
contact cu entitile cereti, cu Dumnezeu, cu ngerii, cu ceva superior, n-au
nevoie.
Ei bine, acum vei fi mirai cnd v voi spune cum se poart oamenii cnd au
suprimat spiritualitatea. Ei nu se mai preocup, deloc, s mediteze, s se roage,
s contemple. Ei i ? Cum nu au altceva de fcut, iat, se plictisesc i pentru a-i
umple vidul joac cri, merg la fotbal, dansuri etc i alte feluri de lucruri,
pentru c se plictisesc trebuie s fac ceva. Iat cum se abrutizeaz jucnd cri
toat ziua. Pentru ce ? Pentru c nu se face altceva, i trebuie fcut ceva. i iat
pentru ce se face tot ce este mai prost, mai stupid, mai inferior, mai grosier,

2
pentru c nu exist obinuina s se consacre timpul pentru altceva. i tii c n-
am dansat niciodat, nu tiu s dansez, nu tiu s joc cri, nu sunt nici mcar
fotbalist. Dar atunci s privim oamenii Sau la vntoare, s ucizi animalele
pentru c nu mai tie ce s se fac, atunci trebuie cheltuite energiile. Privii
bestia uman ! Sau, nc, altele, lucruri abstracte. i iat cum se transform ntr-
un animal ! A juca cri ! Cnd i vd pe oamenii care oh, l, l, spun i
comptimesc, n-avei idee. i toat lumea i admir pentru c au ctigat. i ce
au ctigat ?: prostia, slbticia, lenea, trndvia Au ctigat !
Atunci vine clipa, acum, de a ncepe aceste prostii, aceste activiti. Da, dar
spunei, da, dar cnd nu exist nici un chef de Ei bine, trebuie s te strduieti,
da, da. Ca aceast femeie care rspundea cuiva, era unui ceretor, care spunea:
Doamne, tii, de trei zile n-am avut o bucat de pine. Dar strduiete-te,
btrne, strduiete-te, prietene, i-a spus ea. Ea a plecat. Trebuie s te
strduieti ! Cum ? Cum sftuia Ignatio de Loyola, creatorul ordinului iezuiilor,
fondatorul Ignatio de Loyola. i ce sftuia el ? Spunea: Rugai-v. Dar n-am
nici un chef s. N-are a face, fr s ii seama c n-ai chef, iat,
ngenuncheaz, ridic. Da, dar eu n-am. Continu aa. i cnd a fost
ascultat, pentru a-i face pe plac, a venit un moment, oh, l, l, cnd s-a plns, s-a
prins gustul de rugciune. Da. Trebuie strduin. Nu exist chef. Dar, cnd se
tie dinainte, ceea ce facei este magnific, este minunat, este util, ei bine, trebuie
strduin, nu se poate continua pentru c asta nu v place, pentru c n-avei
nici un chef i toat lumea muncete aa. Mereu urmeaz gndurile, plcerile,
dorinele, simpatiile i se abrutizeaz. Trebuie urmat inteligena, nelepciunea,
acum, chiar dac asta v displace, trebuie s se ajung ca asta s v plac. i iat
soluia. Cum a aflat asta Ignatio de Loyola ? Acest Sfnt El n-a fost att de
extraordinar, era un soldat, era i privii ce ordin au intemeiat, iezuiii, iezuiii
sunt o putere.
Atunci, vedei dragii mei frai i surori, cum ajung oamenii s triasc, s
rezolve problemele, pentru c n-au un ideal nalt; n-au fost bine sftuii. i de
altfel, chiar se afl doi sau trei care s-i sftuiasc, dat fiind c majoritatea
proceda invers, ce-ai fi dorit s urmeze ? Se urma majoritatea, pentru c erau
cei mai numeroi. Cei care joac cri, cei care merg la vntoare, ei bine, da,
sunt mai numeroi.
Exist exerciii care sunt magnifice, notul de exemplu, cltoria de
asemenea, exist i altele la fel. S nu credei c sunt aa de fanatic, aa de
ngust, aa de bigot. Exist numeroase ocupaii magnifice, minunate, necesare.
Dar s mergi acum s schiezi, ei bine, gsesc c-i un pic riscant, un pic stupid,
cci se pot rupe, sunt muli oameni, o tii Pentru ce ? Pentru c se coboar,
mereu s coboare i este un semn ru. Eu n-am schiat niciodat, nu tiu ce
nseamn s fii schior.
Ah, dac m ascultai acum va trebui s v strduii, n ciuda faptului c
asta nu v place. i este adevrat. Privii la teatru, sau la mam. n ciuda a ceea
ce v-am explicat, vreau s repet, pentru c, mereu, la fel, fratele cel mic n-a

3
neles aa. Dar de ce repet mereu c fratele cel mic n-a neles aa ? Trebuie s
repet. Era un tat care cobora scrile i s-a rostogolit, a fcut un pas greit, hop,
i gata, zace fr suflare la pmnt. i micuul, copilul care era la balcon, privind
spune: Oh, tat, te rog, repet, pentru c fratele cel mic n-a vzut asta. El avea
un alt frate mic. Repet, tat. De aceea spun: micul frate n-a neles asta, n-a
vzut asta, trebuie s repei. Atunci ai neles pentru ce atunci repet ? Ei, micul
frate n-a vzut asta, n-a neles asta. i cum exist o mulime de micui frai nou
nscui, nu, nou venii, nou venii.
Atunci, ce se ntmpl acum cu mama ? i eu care m interesez, care
cunosc un pic, m interesez de toate aceste legi, grimase, mimici, gesturi
exist chiar conferine asupra gesturilor, gesturi pe care le facem, gesturi
constructive, gesturi distructive, gesturi armonioase i nearmonioase. i atunci
am artat, cnd mama vrea s strneasc frica sau linitea, s cumineasc
copilul, c ia o figur nu-i aa ? -, ea este furioas, nemulumit, nu-i aa,
pentru ea i ceart copilul, l amenin pentru, se preface. Ei da, dar dac
ea continu, la fel, cteva minute n plus, ea ajunge s fie cu adevrat furioas,
ncepe s-l bat i apoi este stupefiat, mirat i spune: Pn unde am mers i
de ce ?. Pentru c ea nu cunoate latura psihologic, latura anatomic, latura
fiziologic. Iar eu am studiat chiar aceste lucruri, aceste relaii, aceste legturi.
Firete. i contrariul s-a dovedit a fi adevrat.
La fel spuneam despre treatru, adesea se joac o tragedie i se prefac c
plng, dar se intr att de bine n rol nct se plnge n hohote, n realitate
aproape c se moare. i artitii, ei mi-au spus asta, mi-au revelat-o, dar ei,
artitii, nu tiu de ce. Iar eu le-am explicat. Am spus: Pentru c atunci cnd o
atitudine, o grimas, o mimic, dat fiind c aceast atitudine, aceast mimic
este legat deja de anumite gnduri, de anumite emoii de-a lungul anilor
exist, deja, o legtur, o corelaie absolut i aceast atitudine, aceast
mimic, aceast grimas provoac, trezete alt gnd, alt sentiment care este de
cealalt parte, care i corespunde. i la captul a ctorva momente sau furia care
vine, sau admiraia care vine, vine, asta depinde de atitudine. i iat de ce, lund
poziia n genunchi, ei bine asta declaneaz ceva nuntru, pentru c atitudinea
asta legat de un coninut luntric i, n realitate, ncepei s v rugai, s
plngei, s strigai, s cerei, este formidabil ! i atunci, cum au existat situaii,
trebuie s depim teatrul i s facem n realitate i atunci totul devine o tragedie
pentru c s-a intrat cu adevrat n nu se mai ine cont c este teatru, c se
joac un rol, n realitate (teatrul) a fost depit. Este rar, bineneles, dar se
ntmpl
Iat de ce eu spun acelai lucru. Voi nu simii nevoia s fii binevoitori fa
de cineva. Ei bine, facei asta i cteva minute mai trziu va veni i sentimentul,
da, voi provocai cealalt parte care este bun, magnific, minunat. Deci,
vedei, este adevrat, vice-versa este adevrat. i atunci, de ce nu se practic
astfel de lucruri ? Pentru c nu se cunosc. i acum eu vi le art i dai-v
silina s evitai, chiar s intrai, chiar i tangenial, n situaii negative, pentru

4
c, numai cteva minute mai trziu, partea negativ sosete, pentru c ai
chemat-o, ai provocat-o, ai suscitat-o, ai declanat-o. i acum, pentru a putea
contrariul, pentru a putea utiliza aceast revelaie pentru lucrurile divine, ei bine,
trebuie luate atitudini, poziii, situaii ei, iat, pentru a provoca, a atrage,
pentru a face s vin anumite fore benefice.
i acum, bineneles, bineneles, dac doresc s merg mai departe, dac
doresc acum s aprofundez, s explic toate astea, pot s v revelez cte ceva,
chiar lucruri extraordinare ce nu sunt dezvluite nicieri, da. Voi spunei:
Spunei-le, spunei-le. S presupunem acum poziiile n dragoste, poziiile care
exist, se spune c sunt treizeci i ase de poziii. i atunci, care sunt aceste
poziii i ce consecine au ele, ce trezete n interior, ce provoac, care sunt
rezultatele benefice sau malefice, toate astea Ignorana uman Ei bine, ei nu
cunosc. i eu nu v pot dezvlui aceste lucruri, da, este foarte, foarte delicat, da.
Acum, s ne ntoarcem la rugciune. Cum ne rugm acum ? Oh, l, l, sunt
attea modaliti. Pn la a amenina Cerul, spunndu-i Dar cnd putei s
ameninai ? A, cnd suntei perfect. Da, dar voi spunei: Un om perfect nu
amenin. Da, da, de ce nu. Spunndu-le: Dac nu-mi dai asta, pentru c eu
cer mpraia lui Dumnezeu i dreptatea Sa i Epoca de Aur nu pentru mine, nu e
egoism,, suntei obligai s-mi dai asta, da, altfel dac v prsesc pierdei un
bun muncitor. Atunci, acolo ei i clatin capul i spun: Trebuie s-i
ndeplinim dorina. Doar n acest caz putei amenina. Altfel, dac avei nc
slbiciuni, nc nu putei amenina.
i acum sunt att de multe lucruri de spus despre rugciune pentru c ei,
este vast. S lum, de exemplu, cine se roag ? Nite Sfini, sunt rugai nite
Sfini, rugciunea ctre un asemenea Sfnt, Sfntul Anton, pentru c s-a pierdut
ceva. V-am inut, odat, o conferin, cum Sfinii au se ocup de asta se
ocup de durerea de burt, cu durerea de dini. Atunci, vedei, asupra rugciunii
sunt multe de spus. Muli se roag Sfinilor. Ei bine, e bine, e bine, dar, uneori
Sfinii sunt aa de ocupai, sunt abseni, putei striga, putei vorbi i Sfinii n-
au chiar toate puterile. Cteodat cerei Mari Maetri. Da, Maetrii sunt ceva
mai puternici. Pentru c oamenii nu tiu c exist o gradaie, o ierarhie. Ca, de
exemplu, oamenii cei mai abrutizai, cei mai criminali, cei mai i apoi, ei bine,
oamenii comuni. i apoi exist omul de talent, exist talent ! i apoi, geniul,
geniul este mai mult dect cel care are talent. Apoi vine Sfntul, ei, care e mult
mai mult dect un geniu. i apoi urmeaz neleptul. i apoi exist Maestrul, oh,
Maestrul care este el are tot restul, are sfinenia, cunoaterea, voina. Deci,
exist o gradaie i oamenii nu cunosc asta. Ei ? i ei gsesc un om de talent, un
geniu. Ei, nu, nu.
i sunt alii care pretind, acum, aceast ierarhie angelic. Iat. Cum se spune
n Cabal: Hayot-a-Kadosh, Ophanim, Aralim, Ashmalim, Seraphim, Malahim,
Elohim, Bnei-Elohim, Kerubim i Ishim. i alii se adreseaz direct lui
Dumnezeu, da, ca protestanii, de exemplu. Protestanii, oh, nu recunosc c
exist o ierarhie, c exist o gradaie, c rugciunea lor trebuie s treac prin

5
cteva instane, chiar centre, cteva pentru c asta nu poate merge direct. Ei
bine, protestanii nu tiu asta, c exist o ierarhie. Ei, direct: Ce faci,
Doamne?. i strng mna. Ei bine, este extraordinar, nu exist o tiin la
protestani, o tiin Iniiatic. Ah, este bine s te adresezi, dar s tii c asta
trece prin Ca, de exemplu, aici, vrei s-l vedei pe preedintele republicii ei
bine, trebuie s trecei de alte persoane i apoi, ei, apoi ei bine, este ca aici.
Sau, iat, trimitei o scrisoare la cineva, ea nu merge direct, trebuie s treac pe
la pot, pe la cineva care oh, l, l, este o ntreag ierarhie i abia apoi primii
scrisoarea. Ei bine, totul este ca aici. Chiar i gndul pe care-l trimitei cuiva
trece prin cteva regiuni i este la fel, da, exist o ierarhie i oamenii nu cunosc
ierarhia. Atunci se adreseaz direct lui Dumnezeu, gndind c asta va trece
prin
Toate rugciunile sunt bune, toate rugciunile, din moment ce sunt sincere.
Ei, cnd sperai, cnd v rugai, cnd cerei, nu este n ntregime pentru voi,
pentru c atunci cnd se cer lucruri pentru sine, ei bine, rugciunea nu este aa
de puternic, aa de luminoas, aa de strlucitoare, frumoas i de fericit. Dar
cnd cerei salvarea cuiva, pentru vindecarea cuiva Ea, de exemplu,
rugciunea mamei pentru copilul ei, aceasta este o putere, emoioneaz toate
regiunile acolo, sus.
i acum, iat, cnd vin dimineaa la Rocher, nu cunoatei cuvintele pe care
le spun nainte de a ajunge la Rocher, nu le tii. i ceea ce spun de cnd
prsind mica mea caban pn la Rocher. i apoi, bineneles, nemaivorbind cu
Soarele. Dar ce pronun, ce formule, ce cuvinte, ce anume, ce gndesc ? N-am
vorbit niciodat, niciodat n-am revelat nimic, este foarte intim, este foarte
secret, este foarte personal. ntr-o zi, poate, v voi spune, da. Dar, pentru
moment, este foarte sacru i o pstrez pentru mine, scuzai-m. i, vedei, exist
cteva lucruri, acolo, cteva lucruri de bun sim, de adncime, important,
esenial, da. i pentru a le gsi, pentru a gsi asta trebuie de trecut multe probe,
multe suferine, multe lucruri injuste, multe, multe, multe da, decepii, pentru
a gsi acele lucruri acolo. Pentru c ele nefiind n cri, ele nu sunt n cri, cci
dac ar fi n cri toat lumea le-ar gsi. Dar ele nu sunt n cri. i pentru a le
gsi de unul singur, eh, intelectul, inima, gndul, ele le pot descoperi dac nu se
trece prin cteva ncercri. De aceea, v-am spus-o, v sftuiesc, chiar i atunci
cnd avei dovezi, n loc de a izbucni n strigte, de a v lamenta, de a v plnge,
de a striga, de a sparge totul, de a fi indignat, de a mulumi Cerului, s se spun:
Oh, se pregtesc lucruri bune pemtru mine, dac m port bine, bine, bine, bine,
voi primi ceva extraordinar ! i este adevrat. Asta se spune n Iniieri, asta nu-i
nou, dar totul ei nu comunic totul. Noi nine suntem cei care trebuie s
descoperim toate astea, pentru c dac totul ar fi fost revelat n cri, ei bine, n-ar
fi fost mare lucru i n-am fi avut nici un merit.
Cum sunt numeroi frai i surori care vor ca Maestrul s le rezolve toate
problemele i care s le dea toate mijloacele pentru ei bine, ei, ei bine, nimica
toat, ei deschid gura pentru a nghii cte ceva. Ei nu, nu, chiar dac Maestrul

6
este capabil s ne dea multe lucruri, de a ne rezolva problemele, el nu o va face.
Pentru ce ? Pentru c el este acela care se va ntri i voi vei rmne slabi,
meritul va fi al lui i voi nu vei merita nimic. De aceea trebuie ca noi, noi, noi
s devenim mai puternici, mai tenaci, mai fideli, mai adevrai, mai puri, mai
inteligeni, mai luminoi. Altfel, ca ntreaga lume, pentru moment, este trist.
Aa s-a dezvoltat dorina de a fi ajutat, de a fi susinut, protejat, de a primi,
pentru c noi oferim tot, tot, tot, tot. Ei bine, tiina asta este, tiina muncete
pentru lenei, pentru trndavi, pentru nefericii, pe nimica toat pentru a le da
tot, tot, tot, tot ce e fizic, asta-i gentil, magnific, minunat, dar umanitatea nu
devine cu nimic mai puternic, nu devine mai bun, cu o sntate mai bun,
pentru c uurina, ei bine, i-a abrutizat, i-a slbit. De aceea tiina,
bunvoina tiinei, este divin, este formidabil, este magnific. Muli savani,
care muncesc zi i noapte, i consacr tot timpul, toate forele, pentru a-i ajuta
pe oameni, este magnific, este minunat. Atta doar c nu sunt Iniiai ! Trebuie
s munceti, dar, n acelai timp, ei bine, iat, s schimbi puin cte ceva. Marii
Maetri au mult putere, mult cunoatere, dar dac ei fac tot, tot, tot, nelsnd
discipolilor s fac nimic, i hrnesc, i protejeaz, i mbrac, le dau tot i
atunci ? Ei bine, discipolii nu se ntrec, nu se dezvolt. De aceea, din timp n
timp i sftuiesc, dar i las pe ei nii s-i rezolve problemele, da, pentru a se
ntri. Abia apoi discipolul devine, cu adevrat, folositor, eficace, puternic i
Maestrul se poate ncrede n el pentru a rspndi nvtura, are mult ncredere
n el pentru c discipolul a urcat, a urcat, ei, este activ, energic, nu se bazeaz
numai pe Maestru. Maestrul e acolo, bineneles, este mereu acolo pentru a ajuta,
dar trebuie de tiut cum ne ajut. Acesta este aspectul care nu-i prea clar n capul
frailor i surorilor, ei ateapt ce vine din exterior.
i acum, despre rugciune. S revenim, din nou, la rugciune. Acum, cnd
vine dimineaa la Rocher, nu v-am spus ce pronun pentru a v aduce ceva.
Trecnd, privesc la stnga, la dreapta i vd muli frai i surori concentrndu-se,
meditnd, rugndu-se ori contemplnd cu ochii nchii, concentrai, ah, este
magnific. Sau vezi civa care trag la aghiose. Ei bine, nu-i ru c se destind, c
se relaxeaz este un cuvnt tiinific, relaxarea, exist chiar i magazine unde
putei nva cum se poate relaxa. i atunci, iat, sunt aa de uimit s vd c, ei,
aceast trecere, aceast adncime, apoi mi ocup locul.
Ei, da, dar cum ne rugm ? Asta nu-i, nc, prea clar. Cum s te rogi. Atunci,
v-am spus foarte puin, dar pentru c sunt, nc, multe lucruri i timpul trece.
nainte de toate, calmai-v, nainte de toate, linitii-v, pstrai tcerea n voi,
abandonai tot ce a fost trit i alaltieri, uitai, degajai-v i atunci, n linite
cutai: ce v-ai dorit azi mai mult dect ieri, alaltieri, azi de ce avei nevoie ?
Exact ca nainte de a v pregti mncarea, exact n acelai fel se pune ntrebarea:
Astzi ce trebuie s pregtesc ?. Pentru c dac pregtii n fiecare acelai fel,
ei bine, stomacul nu va digera, pentru c iubete schimbrile. Mereu la fel,
aceeai miere sau pete, sau aceeai carne sau mereu ou, sau de fiecare dat
brnz, trebuie schimbare. Ei, dac tii, n acel moment, s v ntrebai

7
stomacul: Ce ai vrea btrne (se cheam precum un prieten, btrne) astzi ?.
i atunci, dat fiind c nu tie s vorbeasc precum noi, el stomacul i are
limbajul lui special, pe care nu tim cum s-l descifrm, atunci v imaginai, prin
imaginaie, v imaginai o hran Nu spune el, nu. Un alt nu Enumerai
totul. i apoi v imaginai nite castraveciori murai. A, iat !, spune el,
castraveciorii murai !. Ei bine, el poate pretinde azi castraveciori murai. De
ce? Pentru c stomacul are nevoie de anumite lucruri ce pot declana altceva,
n castraveciori murai. De ce numesc mereu specie de castraveciori murai ?
Pentru c sunt foarte importani. Sau atunci lmia, merele, sau atunci petele,
brnza sau untul, of, sau fasole alb, oh, l, l, fasole alb. i cum nelegei
limbajul stomacului ? Mergei s vedei cum, deja, gura se umple de saliv, da,
asta dovedete c stomacul spune: Vreau asta. Vedei, acesta este limbajul
stomacului. n acest moment este limbajul stomacului. Cnd trecei printr-un
anumit loc, pe jos, pe strad, i acolo, n subteran, sunt mici i cineva gtete
i eman mirosuri, hm, i voi acolo, n strad urmeaz limbajul. Este ceva
nou pentru voi ? i asta se schimb n fiecare zi.
La fel i pentru rugciune. De ce ? Pentru c rugciunea este o hran, o
odihn, luai o pauz pentru sufletul vostru, e acelai lucru. Ieri erai pentru
nelepciune, oh, l, l, era formidabil, nelepciunea. Ei bine, nelepciunea este
astzi blocat, nu o vrei, suntei satisfcui. V ntrebai: Frumuseea ? Nu.
Inteligena ? Nu. Voina ? Nu. Dragostea ? Da, dragostea. Ei bine, imediat totul
ncepe s funcioneze. Atunci meditai asupra dragostei, v rugai ca dragostea
divin s v fie dat. i aa, n fiecare zi, schimbai i, n acest fel, ajungei la
rugciune, dar atunci complet. n fiecare zi o hran special. i v hrnii astfel
i v fortificai. i apoi, ei bine, putei ajunge foarte departe dup aceea. Cnd
revenii, atunci nu mai ntrebai deloc nici de una, nici de alta, cerei un lucru
care rezum totul, care condenseaz totul. i ce este acest lucru ?: Lumina. V
concentrai numai asupra luminii. i cum lumina condenseaz toate calitile i
virtuile, i dragostea, i nelepciunea, i frumuseea, i inteligena, i puritatea,
i pacea, totul, lumina; i, n acelai timp, nu mai cerei nimic n plus,
contemplai lumina, da. Este ceea ce facem noi aici.
i apoi, bineneles, apoi ctva timp, civa ani dup aceea, ncepei s fii
una cu Dumnezeu. Iat. Da. Eu i Tatl Meu una suntem. i pentru a ajunge la
asta, oh, l, l, este perfeciunea, este un summum, este apogeul. Ei, da, sunt
persoane care practic asta. Ele nu cer nici una, nici alta, mici nimicuri, lucruri
mici, c oricine vrea s aib o main, dorete s aib un copil, o femeie, o cas,
s aib bani, o secretar, oh, l, l, se cer attea lucruri aa de meschine, att de
ordinare. Ei bine, ce vrei, aa este, este o ierarhie, trebuie s ajungi s nu ceri
nimic, da.
i iat cum am aflat cteva lucruri care n-au fost spuse n Evanghelie. Iisus a
spus: Cerei i vi se va da; cutai i vei gsi; batei i vi se va deschide. i eu
am schimbat multe lucruri din Evanghelii. Am acest drept ? Da ! Cine mi d
acest drept ? Dumnezeu. nsui Iisus a spus: Dac facei asta, dac facei aa

8
ceva, vei face lucruri mult mai puternice dect mine. Da. El a spus-o. Atunci,
deci, el tia c este posibil s fie depit. Eu n-am pretenia, nu m-am gndit
niciodat s-l depesc pe Iisus, nu, niciodat, nu este treaba mea, dar dac
Cerul m inspir, mi d mici fapte pentru a fi strecurate (micate), fapte noi,
pentru aceast epoc, ei bine, nu sunt deloc supus greelii i vinovat, eu n-am
nici o dorin de a-l depi pe Iisus.
i acum, ce pot mica ? Ei bine, va fi un Nou Testament, al treilea; n acest
Testament exist lucruri i lucruri noi, noi, noi pentru aceast epoc i, printre
attea lucruri, iat asta: Nu cerei, i vei primi; nu cutai, i vei gsi; nu
batei, i vi se va deschide. Cnd ? Cnd vei practica deja, ei, aceste exerciii,
suntei aproape nu ntrebai nimic. De ce ? Pentru c Cerul tie foarte bine de
ceea ce avei nevoie, tie mai bine dect voi, v va da fr s cerei. Ah, i acum
pentru ce se cere ? Ei bine, pentru c nu sunt perfeci (pentru nimeni nu-i nc
perfect) ! Trebuie cerut, trebuie strigat, trebuie plns, trebuie strns din dini,
trebuie rugat struitor, trebuie ameninat, n acel moment exist ceva, un spirit ce
trece pe acolo, care nelege, cruia i este mil i v ajut, dar altfel asta nu-i
cunoscut. Iat lucruri care nu se cunosc deloc. Dar dac revenii dac suntei
(aproape de) / n perfeciune, ei bine, nu cerei nimic mai mult, trii, deja, viaa
ntr-o comuniune i atunci de ce s mai cerei ? S cerei aer atunci cnd avei
aer este stupid. Atunci se ajunge n acel moment n care respiri, a primi, a lua, ei
bine, nu se cere nimic pentru c totul este acolo. Ei bine, da, dar oamenii nu pot
nelege asta, nu pot, nu sunt gata s neleag asta. De aceea cer, strig, plng,
se revolt. Chiar dac exist persoane care nu cer nimic, ele cer totui, cer s
propage lumina, ca lumina s poat s ias din ele pentru a lumina, pentru a
inunda lumea ntreag, asta o cer, da, dar asta nu-i chiar o cerere pentru c ele o
fac n fiecare zi, asta nu-i o cerere, ele triesc n aceast stare.
Ei da, dragii mei frai i surori, totul este o treapt, sunt trepte, totul este
treptat, cnd s-a ajuns la o anumit treapt totul se schimb. Ce se dorete a fi
cerut la un nivel inferior, nu se cere la un nivel superior. Cum v-am explicat ntr-
o zi, pentru ce Iisus a spus: Cei dinti vor fi ultimii i ultimii vor fi cei dinti.
Asta n-a fost explicat deloc. i nu este ceva inteligent. Pentru ce primii vor
ajunge s fie ultimii ? De ce ? Asta nu-i drept. i pentru ce ultimii vor fi primii ?
Asta nu-i drept, nu-i inteligent. Dar dac explic, vedei, nu-i nimic mai
inteligent, mai minunat, i asta v-am explicat-o deja, o putei gsi. Vedei ct
inteligen este n aceste cuvinte, ct tiin. Ei bine, nimeni nu a gndit, nimeni
n-a intrat n mintea (capul) Lui Iisus pentru a explica ce a spus. Atunci, din
punctul lor de vedere, bineneles, asta devenea de neneles. Dar dac voi intrai
n mintea (capul) Lui Iisus v pot revela ce a vrut s spun. i eu am fcut-o de
nenumrate ori. Am ncercat s intru n mintea (capul) lui Iisus, s tiu ce a vrut
s spun cu cei dinti vor fi cei din urm. Da, este formidabil. i pentru
cmil, de asemeni. Mai degrab va trece cmila prin urechea acului, dect un
bogat prin poarta Raiului (Cerului). V dau un sfat, s nu spunei niciodat unei
doamne camil. Pentru ce ? Pentru c se poate plnge i atunci, naintea unui

9
judector, v vei enerva, vei plti o amend. N-avei dreptul. S-a ntmplat,
deja, cuiva. Sracul, a pltit amenda i apoi a ntrebat pe judector. S-a neles,
nu trebuie s spui unei doamne c este o cmil, dar se poate spune unei cmile
doamn ? Ei bine, nu vd inconvenientele, a spus judectorul, o putei
face. Mulumesc, domnule judector. La revedere, doamn !. (asta
nseamn cmil). i biata doamn, ea era cu adevrat ea nu-l putea
condamna. Asta voia s spun camil ! (n parabola cu urechea acului). Ai
promis, aa-i, n-o vei spune-o.
Exist i acum lucruri asemntoare. Atunci exist, nc, un lucru foarte
important n legtur cu rugciunea. Totui, unii gndesc c lungimea rugciunii
are greutate, ca i numrul zilelor n care se roag. i eu v spun c nu, ceea ce
import este intensitatea, cu care intensitate ai cerut. V putei ruga ani, ani i
ani ramolii, aa. De aceea mine, cnd mergei la Rocher, amintii-v de asta,
punei tot sufletul, toat inima, cernd cu intensitate, ei, apoi vei vedea
rezultatele. Iat ! Asta cere i o conferin (pe aceast tem). Ce este intensitatea,
viaa intens; i viaa cu ncetinitorul, viaa vegetativ ? i exist muli, muli
care triesc o via cu ncetinitorul, vegetativ, biologic. Mnnc, beau,
muncesc, n-au nimic intens n interior. Ei n-au neles, nimeni nu i-a nvat de a
tri o via intens n fiecare zi.
Acolo, de asemenea, v-am inut o conferin. Sunt unii care spun: Dar eu
triesc cu intensitate cnd sunt n pat cu o femeie, oh, l, l !. Asta nu-i o via
intens. De ce ? Pentru c via intens, totui, nu mic, nu face nimic i totui
este intens. i acolo se suspin, se pun intense ! Ei, nu, nu ! Este rvitor,
dar nu-i intens. Intens nseamn ca violetul, nu s-a vzut aa de rapid. Chiar
roul, n aparen, este intens cnd suntei furioi, este roul, este intens, lovii,
urlai; i violetul, nu micai, atingei stelele, l atingei pe Dumnezeu. Oamenii
nu tiu ce nseamn viaa intens; (pentru ei) este intens la pat ! Oh, l, l !

Un minut de meditaie.

10