Regatul Cuvntului, Anul VII, Nr.

42, Iulie2017
 REGATUL CUVNTULUI

MEMBRI FONDATORI
ISSN 2286 - O5O9
ISSN-L 2286 - O5O9

N.N.Negulescu
- Iniiator, prim fondator i ex-director Al.Florin ene
al revistei Constelaii diamantine.
- Iniiator, prim fondator i actual - Membru al Academiei
director/redactor-ef al revistei Regatul Romno-Americane de Arte i tiine.
Cuvntului.
- Membru al Academiei - Preedinte al Ligii Scriitorilor Romni.
Romno-Americane de Arte i tiine.
- Director/Redactor-ef al revistei Sfera
Eonic.

Parteneri culturali
 REGATUL CUVNTULUI

Membri de onoare:
Academician Constantin-Blceanu Stolnici
Prof. univ. dr. Ruxandra Vidu, Preedint a Academiei Romno-American de Arte i tiine (A.R.A.)
Pr. prof. univ. dr. Theodor Damian, SUA, Director al Revistei Lumin lin;
Dwight Luchian-Patton, Director-Publisher, Revista Clipa, SUA
Vera Luchian-Patton, Editor-in Chief-Publisher, Revista Clipa, SUA
Maria Diana Popescu, redactor ef la Revista Agero Stuttgart, director la Revista de cultur Art Emis,
director al departamentului Art Emis Academy din cadrul Societii Art Emis
Cristian Petru Blan, membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine, SUA
Prof.univ.dr. Lidia Vianu, director MTTLC, Universitatea Bucureti
Prof. dr. Adrian Botez, director fondator al Revistei Contraatac.
Ma. Gloria Carreon Zapata, Esritora y Poeta, Presidente de la Union Mundial de Poetas Nuevo Leon (Mexico)
UMP Y WUP

Director\redactor-ef:
N.N. Negulescu, membru al L.S.R, membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine.

Redactor ef-adjunct:
Prof. dr. Viviana Milivoievici. Cercettor
tiinific, Academia Romn - Filiala Timioara,
Institutul de Studii Banatice Titu Maiorescu .
Dr. Gabriela Cluiu-Sonnenberg, editor Occidentul Romnesc Spania, membr L.S.R. i A.J.S.T. Romnia

Secretar general de redacie: Redactori principali:

Cezarina Adamescu, membr a U.S.R Scriitor, jurnalist Eugen Cojocaru, ef departament
dramaturgie
Secretar directorat: ef departament Critic literar Prof. dr. Mihaela Rou
Marian Malciu, membru al L.S.R Bn.
Critic de art: Diego Vadillo Lpez, Spania.

Redactori:
Lect.univ. dr. Alina Beatrice Chec
Prof. Mihaela Oancea
Luca Cipolla, Italia
Dr. Elena-Maria Cernianu
Poeta Florina Dinu

Redactori asociai:
Ionu Caragea- membru al U.S.R., cofondator i vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romn din
Quebeq, Canada, membru de onoare al Societii Scriitorilor din Judeul Neam
George Roca, editor ef al Revistei Romanian Vip, Australia
Slavomir Almajan, Canada
Ctlina Florina Florescu prof. dr. n literatur comparat, SUA
Simona Botezan, jurnalist de limb romn la Washinton DC, director adjunct al ziarului Mioria, SUA
Mariana Zavati Gardner, membr a Royal Society of Literature UK

Redactor principal tehnoredactare: Realizator coperta:

Ing. Rodica Cernea Ing. Rodica Cernea
 REGATUL CUVNTULUI

SUMAR

N.N Negulescu.....................................................................pag.5
Mihaela Rou Bn..............................................................pag.6
Drago Niculescu.................................................................pag.7
Adrian Botez........................................................................pag.9
Isabel Rezmo .....................................................................pag.11
Elen Lackner .....................................................................pag.12
Tahirys Tahoro ...................................................................pag.12
Yanni Tugores........ ...........................................................pag.14
Alina Beatrice Chec........................................................pag.15
Mariana Gurza...................................................................pag.19
THE 41 st CONGRESS OF THE AMERICAN ROMANIAN
ACADEMY OF ARTS AND SCIENCES, UNIVERSITY
CRAIOVA, JULY 19-22, 2017. .......................................pag.20
Cezarina Adamescu.........................................................pag.22
Gisela Vanesa Mancuso ..................................................pag.24
Beln Lorenzo Francisco ................................................pag.27
Gilda Rojas Dondi ..........................................................pag.27
Ramona Muller................................................................pag.28
Virginia Vini Popescu.....................................................pag.29
Olga Vduva (Grigorov).................................................pag.30
Lcrmioara-Iuliana Teodorescu.....................................pag.32
Vavila Popovici ...............................................................pag.34
Florentina Loredana Dalian............................................pag.35
Ins Zeiss Castillo ..........................................................pag.36
Cornelia Pun Heinzel ...................................................pag.38
Stelian Gombo...............................................................pag.38

Responsabilitatea asupra co.ninutului materialelor publicate ..revine autorilor.

Creaiile literare se transmit la adresa:regatul cuvantului@yahoo.com
Revista poate fi accesat la adresa: https://www.scribd.com/user/37281470/Viviana-Milivoievici
E-mail director redactor-ef: n.negulescu@yahoo.com regatul_cuvantului@yahoo.com
Tel redacie: 0351. 418. 010
Adresa redaciei: Bd. Gheorghe Chiu, nr 61, Craiova,Dolj, Romania, cod 200541
 REGATUL CUVNTULUI

N.N Negulescu
N.N.Negulescu : LA FRONTIERELE TIMPULUI

Att sub raportul coninutului, ct i sub acela al mijloacelor de realizare artistic, primul tom al
dialogurilor epi-stolare n coautorat, - << SFIDAREA TIMPULUI >> -, Edit. Pim, Iai 2013, este
de un interes incontestabil.
Prefigurarea repertorului tematic poate fi dedus chiar din titlu/enun declarativ, care poart pecetea
elanului instaurator.
O interesant deplasare de cureni semantici poteneaz contextul sintagmatic, rscolit de tensiuni
interne apodictic-ipotetice.
Primul grad al reflexiilor discursive emite gnomic mesaje parabolice.
De aici se pornete temerara aventur a experimentrii postulatelor gndirii logice.
n orizontul evocrii neopozitiviste, surprindem accentuarea predilectei depiri a limitelor ime-
diatului, - a spaializrii devenirii -, aa nct, cele dou vederi sunt ademenite ntr-o confruntare
direct cu fluxul oglindirii timpului perceptibil n care pulseaz ritmurile universului.
Se nelege, aceast metod dialectic ascendent concentreaz vibraii luminoase n lentila pretin-
sei viziuni sinoptice, tocmai pentru a atinge perenitatea valorilor gnoseologice.
Cu alte cuvinte, vastul itinerariu ideatic urmeaz calea interogaiei i contiina auctorial, gndi-
toare, se ridic la nivel filosofic.
ns naratorii tiu c virtutea voitoare izvorte din dianoia ; iar ea, dianoia, nu poate ndestula cu esene setea de adevr a entelehiei
noetice n lumea aparenelor.
De ce ? Iat i paradoxul : dianoia este gndit binar prin natura noologic a impulsurilor ancestrale ( vezi Idola Tribus i Anamneza
platonic ).
Totui, fondul lucrrii pe care o prezentm acum ne pune n faa unei adevrate odisei umane, cuprins de Marele Timp, curgtor prin
miezul arhetipului sideral.
Cei doi gnditori Sfideaz timpul activ cu o vdit vocaie modelatoare, care corespunde unei credine a priori n puterea de aciune
a fiinelor asupra lumii exterioare.
Strlucitorul joc de treceri gemelare a spune de nrudiri ale omenescului cu azurul, poate fi reperat n relieful structurii stilistice
din cadrul limbii.
Sublimrile textuale sunt produse prin intermediul Eului Ideal ( Ideal Icht ) atunci cnd El ( n cazul nostru Ele ) se impune ( impun )
Sinelui : iar emoia de a fi undeva i cndva n lume ( Martin Heidrgger : in-der-Walt-sein ) nu mai este legat strict de circumstane,
ci de existen.
Scnteia dialogrii este aprins de scriitoarea Maria Cozma, dornic s pledeze n favoarea autonomiei genuine a tritului victorios n
( i printr-un ) timp sfidat.
Remarcnd legitimitatea problematicii expus dezbaterii, eruditul profesor Vasile Popovici se hotrte s ntrein arderea cu o
temperatur spiritual propice lansrilor intransigente.
Astfel, este sporit combustia aparatului psihic care servete la sondarea interioritii umane, urmrindu-se concomitent i dezvluirea
condiiilor de universalitate ale existenei. Cine a inventat timpul? ntreab provocator Maria Cozma.
Vasile Popovici rspunde cluzit de grija rigorii i a obiectivitii ; dar vine parc din precosmic, nsoit de o supoziie tiinific : Big
Bangul a inventat timpul ; parc-l vd ce cuminel sttea srcuul n haos, n-avea nici clip ce s bat, nu era nici orgoliu care trebuia s
bat clipa, doamne, ce i ct de bine-i sttea ! []
Consider c, n favoarea demersului scriitoricesc, hiatusul subsidiar de continuitate care este guvernat de premisa substanei realitii,
ar fi trebuit protejat de polarizarea antagonistei apologii cioraniene ( exilat voluntar n planul abstraciei ) : [] Un singur lucru a dori
s-i mai spun maestre : Universul nu are Dumnezeu., ci credina n venicie. Ce i cine poate fi venic, dac aceast lume este Fuctul
unui zeu tenebrous ( Cioran ) ? Dac n mine apas umbre nesfrite blestemul operei sale? ( Maria Cozma ).
Actul purificrii dihotomice este configurat magistral i n registrul iniiatic de Vasile Popovici n capitolul
Nu trebuie ghilotinat contiina : [] Nu cred cncerci subtil o provocare c Universul nu are nici un Dumnezeu, ci credina n
venicie. i...nu prea cred c de prea multe ori vom cdea la nvoial , vorbind despre via i moarte.
Cnd Folkul spune despre cineva c nu are nici un Dumnezeu, nu e bine. Universul are un Dumnezeu, fie c feluritele popoare l
numesc diferit : Allah ( AL-ILAH =ALLAH Care n limba arab nsean Dumnezeu ), Mahomed ( N.CCA. 570 la Mecca ; d. 8 Iunie
623 la Medina ), Buddha Shakyamuni ( 563 .h. i aprox. 483 ) ori Mama Natur ntr-o zicere camuflat din alte vremuri nu prea
ndeprtate [] .
Mai departe, n sensul unui umanism profund, asistm la extinderea metodelor de lucru analitice. Aici se remarc distincia dintre
prezentare i introspecie.
Razele intelective ncearc cu orice pre s schimbe ecluziile cunoaterii conformiste.
Discret, se ntredeschide taina rodirii inedite.
Noua formul de participaie probeaz suficient de convingtor volumul de fa n care nici o pies nu e sub
nivelul onestului.
Pe ecranul succesiunii temporale, Maria Cozma proiecteaz scenarii ludice cu ncrcturi pesimiste. Este o inspirat procedur tehnic
de disimulare.
Din spatele cortinei sunt distribuite abil rolurile principiilor de ordonare ale realului existent.
Nutrind convingeri i sperane ( absconse ), naratoarea i multiplic pe variate dimensiuni scenice ipostazierile, luptndu-se pentru
nelegerea adevrului.
Firesc, n faa misterului existenei, se caut explicaii raionale, cauzalistice.
-5-
 REGATUL CUVNTULUI

Eristica mentorului Vasile Popovici contribuie n mare parte, prin justeea i sobrietatea sa, la valoarea durabil a ansamblului struc-
tural.
Fiind slujitor al Logosului, stilul su epistolar are o aur sapienial. Deseori el transpune geneza evenimentelor n matrice poetic.
Temperatura emergenei la filosoful-poet orienteaz fericit codul tezaurului de simboluri.
Meritul deosebit al constelaiei de idei din << SFIDAREA TIMPULUI >> - care ncearc s rezolve antinomiile efemerului se afl n
relaia de analogie , nu de identitate, cu << EXISTENA TRAGIC >> a celebrului D.D.Roca.

Mihaela Rou Bn

In memoriam
Augustin Buzura
Dispariia academicianului Augustin Buzura readuce n discuie un capitol important al litera-
turii romne contemporane, capitol pe care regreta-tul prozator l ilustreaz prin ntreaga sa oper,
timp de o jumtate de secol, cariera sa artistic debutnd n 1963, cu volumul de nuvele Capul
Bunei Sperane. Formaia sa iniial, de medic psihiatru, l ndreapt, nc din nceputuri, spre
sondarea abisalitii naturii umane dintr-o perspectiv diferit de cea tiinific, i anume literar.
Paradoxal sau nu ns, paginile de adevrat virtuozitate, cel puin n romanele de debut, sunt cele
n care autorul surprinde societatea cu tot hiul de relaii generat de un mediu social i politic opri-
mant, ticloit i lipsit de orizont. ntr-un asemenea context, relaiile interumane, puternic alterate,
genereaz drama i idiosincraziile sociale ale personajelor sale.
Augustin Buzura a fost socotit, nainte de 1989, cel mai critic dintre romancierii generaiei
60. Exceptnd debutul, preferina sa merge aproape n exclusivitate spre roman, specie care i se potrivete congenital, am spune, la fel
ca multor prozatori din generaia sa. Tot ca muli dintre acetia, scrie greoi, gfit, are nevoie de spaii ample de desfurare narativ.
Romanele sale sunt rezistente n latura obiectiv, avnd un pronunat caracter etic, chiar dac autorul alterneaz persoanele narative, re-
curge la monolog interior sau la analiz psihologic. Cu toate c n paginile de analiz Buzura nu exceleaz, el este rezistent n paginile de
radiografiere a societii. Primul su roman, Absenii, bine primit de critic, configureaz i un conflict cu autoritile i cu Cenzura. Re-
considerat din perspectiva prezentului, acesta e un lung monolog interior al doctorului Bogdan, cercettor ratat din cauza mediului corupt
i deczut moral n care se complace. Starea lui confuz ntre veghe i somn e o form de supravieuire ntr-o lume fr viitor, departe
de cea imaginat de ideologia comunist. Anonimizarea i alienarea individului n regimul totalitar apare i n romanul urmtor, Feele
tcerii. Dan Toma, personajul principal, e prins ntr-o dilem insolubil: setea de puritate moral i sentimentul zdrniciei. n ciuda
nenumratelor digresiuni, cartea este un puternic roman social. n centrul romanului st o anchet jurnalistic solicitat eroului de socrul
su, implicat ntr-un proces. Cu acest prilej, ziaristul descoper dou posibile alternative existeniale: intransigena activistului Radu, tatl
soiei sale, degradat ntr-o meschin disput personal, i viaa de sobol a fiului unui chiabur din anii 50, Carol Mgureanu. Versiunile
asupra ntmplrilor n jurul crora se construiete ancheta personal a eroului sunt diferite. Ascultnd povestea lui Carol Mgureanu,
jurnalistul cunoate drama unei familii de rani gospodari i pricepui nvini iremediabil de perversitatea istoriei. Odat cu ei, dispare
din structura societii romneti nsi clasa rneasc, tem reflectat i de volumul al doilea al romanului lui Marin Preda, Moromeii.
Pentru a se salva, dup ce tatl fusese arestat i fraii mai mari i-au fugit n muni, Carol Mgureanu nu are dect o singur opiune, aceea
de a se ascunde n pivnia casei ndrtul unui perete fals. Cnd iese din acest ascunzi-mormnt, este un om iremediabil pierdut pentru
sine i pentru ceilali. Obiectivitatea naratorului este remarcabil, chiar dac unele scene sunt de un naturalism nspimnttor. Jurnalis-
tul-investigator, Dan Toma, i afirm deschis opiunea, n faa unei istorii capricioase i absurde, ocat de tragedia familiei Mgureanu,
care anun marile convulsii din lumea satului romnesc pre- i post-colectivizare. Opiunile personajului sunt implicit opiunile autoru-
lui. Cu toate acestea, naratorul se menine n limitele unei obiectiviti desvrite: victimele nu sunt imaculate, tot aa cum activistul
Radu, socrul jurnalistului, nu este un clu lipsit de scrupule.
n Orgolii, criza lmuririi de sine e a unui profesor universitar, specialist n oncologie. El se afl n faa unei opiuni, ntre cari-
er i destin, ntre succes profesional i mplinirea vocaiei interioare. Refuzul de a ocupa funcia de rector, pentru a nu se mai risipi n
lucruri neeseniale i a se dedica n exclusivitate cercetrii tinifice, este interpretat greit de colegii care l vd duplicitar i l acuz de
fariseism. n realitate, Cristian este obosit i bolnav. ntlnirea cu Redman, delatorul care i deturnase destinul n anii 50, cnd fusese
arestat, declaneaz rememorarea dureroas a unor episoade biografice ngropate, dar i conflictul fi cu propriul fiu, Andrei, dispus s
dea credibilitate mai mare versiunii lui Redman dect celei a tatlui su. Ion Cristian este tipul intelectualului lucid de sorginte camilpe-
trescian, cu o rezisten aparte la tortura fizic i moral. Cu toate acestea, romanul pctuiete prin distribuia maniheic a personajelor.
Romanele anilor 80, Vocile nopii (1980), Refugii (1984), Drumul cenuii (1988), sunt ndrznee din punctul de vedere al relaiei cu
Cenzura i cu autoritile comuniste. Tematic, reiau obsesiile de fundal ntr-o manier curajoas pentru perioada n care au fost scrise.
Vocile nopii este romanul tnrului personaj, tefan Pintea, care traverseaz medii sociale diverse, dup ce i ntrerupe studiile uni-
versitare. Este, poate, cel mai social dintre romanele sale. Observaiile personajului sunt observaiile scriitorului despre lumea n care
triete. Existena sordid, larvar a tinerilor mineri creeaz un tablou sumbru n dezacord cu imaginea reflectat de documentele oficiale
ale vremii. Ameninrile tcute creeaz o plas amenintoare n jurul personajului. Chiar nenumite, acestea fac trimiteri clare la organele
represive ale partidului comunist. Dac Refugii este romanul eecurilor n dragoste ale unei femei tinere i frumoase care nu reuete
s se adapteze lumii brbailori , Drumul cenuii face o referin curajoas la greva minerilor din 1977. Ancheta neoficial ntreprins
pe marginea dispariiei inginerului Helgomar David este pretextul abordrii unei teme riscante pentru data apariiei romanului. Ideea de
mister prefabricat, de senzaional ieftin e suprtoare, dar necesar poate pentru a camufla adevratul subiect al crii. Mesajele ncrip-
tate ambiguizeaz peste msur discursul, fcnd romanele confuze i greoaie. Aluviunile metatextuale de la nceputul ultimului roman
lungesc ntr-o manier obositoare drumul spre miezul crii.
-6-
 REGATUL CUVNTULUI

Dup 1989, scriitorul public doar dou romane, Recviem pentru nebuni i bestii i Raport asupra singurtii, dedicndu-se pre-
poderent, pn n 2005, n calitate de preedinte al Institutului Cultural Romn unui managementul cultural de bun sim, care continu s
dea rezultate la mai bine de un deceniu dup retragerea sa.
n Recviem pentru nebuni i bestii, roman nceput nainte de cderea dictaturii, autorul evoc lumea politicienilor corupi i a
parveniilor lipsii de moral din perspectiva personajului principal, jurnalistul Matei Popa. Director al celui mai important cotidian din
ora, acesta e antajat de jurnalul concurent cu dezvluiri compromitoare despre trecutul su. n spatele acestei campanii denigratoare
se afl politicieni i oameni de afaceri care vor s cumpere ziarul, nspimntai de ameninarea unor anchete riscante despre propriile
lor biografii. Hituit i calomniat, ziaristul i rememoreaz trecutul din care nu lipsesc elementele de spectaculos sau de neprevzut.
Tonurile sunt sumbre, meditaia amar i apetena pentru rechizitoriul moral intact.
Caiet al autorului, dar i al protagonistului, Raport asupra singurtii este construit pe aceeai reet a ntmplrilor ocante i a
senzaionalismului epic, cu deznodminte imprevizibile i personaje dilematice. Fuga i izolarea personajului principal sunt simptomati-
ce. Implicat n evenimente, doctorul Robert Cassian are capacitatea de a se distana de ele, fiind mai degrab un colecionar de experiene.
Mcinat de boli, ros de mizantropii de tot felul, moul se retrage undeva la munte, la o caban din apropierea unei staii meteorologice
pentru a-i umple caietul i a se mica liber n prezentul scriiturii. Se ncarc simultan de istoriile trite de alii, aplicndu-le o gril moral
obligatorie.
Pentru evoluia romanului romnesc, interesante sunt eseurile i publicistica. n felul acesta, scriitorul i contureaz ferm propriul
proiect literar, n care multe puncte de vedere sunt convergente cu cele ale colegilor de generaie: Rareori romanul - literatura - a fost
aprat mai energic dect n eseurile lui Buzura; energia autorului, sprijinit pe experiena sa de om de tiin - Augustin Buzura este,
prin pregtire, un posibil om de tiin - formuleaz o seam de avertismente. Ce se ntmpl, deci, cu literatura de mine, dac marile
probleme ale secolului, narmarea, dictatura, incultura, ipocrizia vor nvinge? Ce se va ntmpla n lumea de mine dac scriitorul i va
trda cauza i dac, mai ales, va fi obligat s triasc ntr-o lume n care valorile umane ar fi contaminate de bolile veacului.

Drago Niculescu

COMPLETRI LA
IMPASURILE FENOMENOLOGICE I CONDIIA TRANSCENDENTAL

1. Analiza semnificaiei n cadrul cercetrilor logice husserliene.

Cel de-al doilea volum al Cercetrilor logice se deschide cu o analiz a semnificaiei. Fiind de acord
c actul de semnificare reprezint partea cea mai important a intenionalitii, c la rdcina fenomenolog-
ic a logicii st un sens durabil, unic al tuturor actelor de semnificare care vor s spun acelai lucru, ni se
pare pripit formularea lui Ricoeur referitoare la aceast dialectic originar a sensului, pe care Husserl o
abandoneaz, dup ce o sesizeaz ca direcie la nceputul operei sale: oare s existe att de incipient, chiar
n percepie, deci n percepia nedevenit nc reflecie, o anticipare a unitii de sens care face posibil determinarea fluxului apariiilor
lucrului? ndeobte, prin percepie se nelege colectarea empiric de date referitoare la fenomenul pe care-l experimentm, cu care ne
confruntm, colectare care se realizeaz prin simuri, dar i prin mentalul contient. Totui eul psihic i spiritual nu este nc n msur,
n aceast prim faz a contactului fenomenologic, s prelucreze aceste date pentru a anticipa un sens bine determinat, care s fie condus
prin intuiie nspre programarea apariiilor i declanarea analizelor de ansamblu ale fenomenului. Sensul ncepe s fie intuit abia atunci
cnd percepia a oferit suficiente informaii pentru ca aceasta s fie posibil, urmnd ca din acel punct percepia s continuie a oferi doar
unele date suplimentare, care s finiseze sensul intenional deja constituit i integrat de acum actului reflexiv i constructiv. Legat de
aceasta, ne ndoim de primatul percepiei n rndul actelor intenionale, prin care Husserl se elibereaz de propriul su logicism, adic de
obiectivitatea logic a prezenei obiectului n contiin i se ndeprteaz de filozofiile criticiste ale judecii. Ideea de primat al per-
cepiei n rndul actelor intenionale este ambigu prin nsi formularea i, de aici, construcia ei. Ce s se neleag din aceast formu-
lare? C percepia reprezint prima i fundamentala intenionalitate sau c percepia ocup n mod absolut treapta actelor preintenionale,
creatoare de acte intenionale? n acest sens ordinea intrrii n rol a acestora a fost sugerat anterior, unde lucrurile snt echivoc descrise.

2. Despre contiina fenomenologic a timpului.

n Husserl i sensul istoriei, Ricoeur pare s nu mai ias din dilema timpului, ce e drept, subiect extrem de delicat i riscant de
atins. Chiar dac pare bine orientat n detaliu Dar dac, la rigoare, putem nelege faptul c pluralul contiinelor i singularul istoriei
pot deveni corelative prin mijlocirea unei sarcini comune, a doua dificultate pare mai greu de depit: n care contiin este stabilit
pluralitatea contiinelor? Pluralitatea care caracterizeaz eventual un sens unificator, o sarcin istoric, nu poate fi survolat, astfel nct
eu, tu, noi i ceilali s aprem interanjabili ntr-o totalitate; ar nsemna s facem din aceast totalitate un absolut care ar detrona ego-ul
, afirmnd c timpul ego-ului nu este unica istorie a oamenilor, ci timpul fiecrui ego, i nici pluralitatea ego-urilor nu este istoria, el
ajunge totui, fr s-i dea seama, la contradicie, cci negnd unicitatea particular a tririi timpului istoric global de ctre un singur
ego, adic a nereprezentrii adecvate a timpului istoric global prin timpul propriu individual al unui singur ego, afirmnd apoi, vrnd de
fapt apoi s afirme prin timpul fiecrui ego posibilitatea constituirii timpului istoric global prin nsumarea timpurilor subiective diver-
sificate, ceea ce nu poate fi din nou interpretat dect prin pluralitatea timpurilor subiective, el vine, prin ultimul segment al lanului her-
meneutic-deductiv i nici pluralitatea ego-urilor nu este istoria , s nege pluralitatea anterior, indirect afirmat. n schimb, Ricoeur
-7-
 REGATUL CUVNTULUI

evideniaz foarte precis legtura dintre ideea de atemporalitate a sensului obiectiv, deci i a sensului istoric idee dificil, care nu poate
fi abordat, nu poate fi surprins printr-o genez de natur empiric a aproximrilor subiective ale acestui sens i operaia husserlian
de reducie eidetic, care pune ntre paranteze cazul individual i nu reine dect sensul i semnificaia conceptual care l exprim i
care devine prin ea nsi o reducie a istoriei. Adugm noi, o istorie care i pulverizeaz, care se purific de orice dat obiectiv i care
nu pstreaz dect un sens abstract i izolat. Formal, lucrurile snt corect articulate de Ricoeur, dar intrnd mai n adncul problemei, n
condiiile n care reducia eidetic sufer din partea noastr critici similare celor aduse reduciei fenomenologice, aa cum dificil este
a susine o atemporalitate a sensului obiectiv, la fel de dificil este a susine existena unei reducii a istoriei, care este un fenomen
amplu i esenialmente obiectiv, la un sens n sine, abstract, izolat i neobiectiv, care i-a uitat originarul i geneza, fondat pe baza unei
abstracii eidetice (mult mai corect spus) de aceeai factur, n care ideea, omolog sensului, este abstras din individualul subiectiv,
opus al colectivului obiectiv istoric. Aceasta chiar dac plasarea individualului subiectiv la baza colectivului obiectiv istoric este corect.
Din nou Ricoeur nu se vede dispus la o critic n for, la soluionri tranante, inhibat poate de proeminena personalitaii i operei
lui Husserl. ndrznim s o facem noi. Dificultile radicale pe care le ridic constituirea primordial a contiinei fenomenologice a tim-
pului, creia Husserl i-a dat o prim formulare nc din 1905, n Zeitbewusstsein (Despre fenomenologia contiinei interne a timpului)
nu pot anula recunoaterea, prin susinerea categoriei timpului transcendental, a naturii de fapt transcendente a timpului i a diferenei
sale de istoria transcendent, n calitatea ei de corelat al unei contiine care o elaboreaz pornind de la nelegerea urmelor i a docu-
mentelor. n cadrul acestei problematici, Husserl opereaz, nainte de toate, o nou reducie: este vorba de reducia timpului cosmic la
timpul fenomenologic, care este forma unificatoare a tuturor tririlor, absolutul n care natura, oamenii, culturile, istoria se constituie
ca obiecte. La acest capitol legat de istorie, n particular, de istoria filozofiei, apropierea lui Husserl de Jaspers este evident: conflictul
pe care l degaj nelegerea istoriei filozofiei ca sarcin infinit i reducia sa naturalist, sau, cum se spune n Krisis, ntre transcen-
dentalism i obiectivism, n circumstana n care, pentru Husserl, iluzia este pozitivismul i nu metafizica, rezoneaz cu disproporia lui
Jaspers dintre cutarea fiinei absolute i caracterul limitat al existenei noastre, pericolul limitrii noastre fiind aici cunoaterea obiectiv.
S subliniem un aspect central al problematicii timpului: exist, sincron, att timpul particular al fiecrei individualitai (monad, cum
o numete Husserl pe filier leibnizian), dup cum exist o lume particular pe care o triete, o experimenteaz fiecare dintre noi, ct i
un timp comun pentru toi, timpul obiectiv unic, mundan, purttor al unui caracter unitar, i o lume obiectiv unic, a tuturor, nedife-
reniat i egal n evoluia ei fenomenal deschis. Cu privire la existena categoriei timpului aprezentat al celuilat, pe care Ricoeur
pare s o neleag i s o accepte tocmai contiina intern a monadei primordiale st la originea 1. timpului aprezentat al celuilalt
i 2. timpului obiectiv comun, sau timpului lumii , ne declarm acelai scepticism ca i cel exprimat cu privire la existena categoriei
aprezentrii.

3. Obiectivismul tiinific i tensiunea intern a sensului de la Descartes i Hume la Husserl.

Dac Descartes este fondatorul motivului transcendental, singurul capabil s distrug naivitatea dogmatic a naturalismui, i
merge pn la captul suspendrii universale a existenei prin descoperirea solului apodictic Ego cogito cogitata, n Krisis, interpre-
tarea lui Kant este legat de cea a lui Hume, sensul ascuns al lui Hume fiind mai profund dect cel al lui Kant. i aici nu este vorba de
Hume cel care nseamn falimenatrea filozofiei i a tiinelor, ci de acela care ascunde n scepticismul su adevratul principiu filozofic
de slbire a obiectivismului, acela de a face posibil radicalizarea reduciei carteziene; ns atunci cnd Descartes schimb sensul re-
duciei n favoarea justificrii obiectivismului, scepticismul lui Hume descoper ntreaga cunoatere pretiinific i tiinific a lumii
ca pe o uria enigm. Ricoeur este de prere c Era nevoie de o teorie a cunoterii absurd pentru a descoperi c nsi cunoaterea este
o enigm. n contextul relaiei dintre cogito-ul cartezian, problema lui Hume, criticismul kantian i pseudo-evidenele lui Galilei, care,
descoperind lumea ca natur matematic aplicat, o eludeaz ca act al contiinei, Ricoeur sintetizeaz exemplar ntreaga problematic
transcendental, care graviteaz n jurul raportului acestui eu, al eu-lui meu, al ego-ului, cu ceeea ce are un loc bine stabilit i de la sine
neles, adic sufletul meu;
n continuare, ea se mai refer la relaia acestui eu i a propriei viei a contiinei cu lumea de care snt contient i a crei existen
adevrat o recunosc n rezultatele contiinei mele. Se mai poate cineva ndoi de faptul c dezvoltarea sensului, creterea tensiunii lui
interne strbate etapele istoriei filozofiei, reprezentat de naterea filozofiei n Grecia, cderea acestei descoperiri n tradiie, coruperea
ideii de filozofie prin obiectivism, deteptarea lui Descartes, scepticismul lui Hume, naterea fenomenologiei husserliene, n climatul
unei responsabiliti stringente a omului cugettor, care poate determina naintarea, stagnarea sau distrugerea Ideii? Credem c nu, iar, la
rndul lui, Husserl crede c reuete acolo unde Descartes i Hume au euat, prin idealismului su intenional, care are capacitatea de a
constitui orice alt existen n eu, constituire care este o depire, o irupie.

4. Nefiina voinei.

Ajuns n acest punct, Ricoeur se angajeaz la demersul aplicrii fenomenologiei unor noi tematici, cum este cea a voinei. Foarte
interesant este aducerea de ctre el n discuie a unei nefiine a voinei, ba chiar specific voinei, vzut de el ca deficien ontologic
proprie voinei. Trebuie s ne oprim aici i s comentm, cci ideea este foarte frumoas. Descoperim c, pentru Ricoeur, abordarea te-
mei voinei din unghi fenomenologic nu reuete s realizeze o trecere definitiv de la o fenomenologie transcendental la o fenomenolo-
gie propriu-zis ontologic. Statutul eminamente existenial al acestei funcii psihice, al acestei fore luntrice dinamizatoare, propulsoare
a sufletului i a fiinei, dei pare c depete contururile fenomenal-transcendentale pentru a ocupa spaiile mundane i pasionale ale on-
tologicului, prin relevarea existenei i a unei forme vide a voinei, viabile, se ntoarce n transcendental. Nefiina voinei nseamn o lips
activ a voinei i nu pasiv. De asemenea, ea nu reprezint contrapolaritatea voinei, cci aceasta reprezint caracterul negativ al voinei,
o contravoin, o voin nefast, care s-ar opune pn la distrucia entitii umane, ncepnd cu personalitatea sa, oricrui imbold, oricrui
impuls al voinei creatoare. Existena nefiinei voinei, prin faptul c semnific o deficien ontologic a voinei, iese din domeniul
ontologicului, prsete acest spaiu vital, acional i pasional, pentru a se retrage n universul Atotputernic i misterios al transcenden
-8-
 REGATUL CUVNTULUI

tului. Apartenena la transcendental a nefiinei voinei este cea mai bun susinere a tezei naturii transcendentale, care i menine n via
forma vid, a apartenenei ei la domeniul fenomenologiei transcendentale.

5. Eroarea husserlian n aprecierea sensului cotiinei.

Analiznd problemele din Ideen II, ntr-o not de subsol n care face referire la tema sensului, Paul Ricoeur are perfect drepate s
reclame starea de confuzie, semnalat i de E. Fink, n 1933, pe care o las cititorului ambiguitatea lui Husserl n tratarea acestui subiect.
Husserl susine negru pe alb c a) orice realitate este sensul contiinei i c sensul se bazeaz pe o intuiie; b) c sensul d form unei
materii hyl nonintenional; c) c sensul vizeaz, la rndul su, dincolo de el nsui, un obiect care i d acestuia marca realitii
i pe cea a raiunii contiinei nsei. Confuzia i cauza ei snt uor de decelat i limpezit: dorind s exprime c sensul, declanat
de o intutiie i aplicat unei materii nonintenionale este orientat ctre obiect, c ntemeierea acestuia poart ca o pecete, aprioric, n
sine, matricea realitii acelui obiect i c purtnd-o, aceast matrice i confer acestuia statut aprioric de realitate, Husserl traneaz re-
ducionist aceast schem, identificnd formal sensul contiinei cu realitatea obiectului, ceea ce este greit. Orice realitate este sensul
contiinei nu numai c este o aseriune teoretic nevalid, ci este i cauzatoare de grave confuzii, anulatoare a nelegerii unor funcii
de baz ale contiinei.

SINGURTATE
-meditaii intime-

DUMNEZEUL RATAILOR

...Te uii pe cerul senin, precum cletarul, din unele nopi de var: milioane, miliarde de stele, parc
aezate, de o nevzut mn, n straturi de lumin... - ...focuri singuratice i, poate nzuind s in-
cendieze lumea, cosmosul Lui Dumnezeu.
La ce folosesc? te ntrebi, n sens strict uman, adic imbecil. Rspuns ferm: la nimic. Nu se vnd,
nu se cumpr...
La fel, munii i pdurile, psrile i rsriturile i apusurile de soare, ori de lun...apele i culorile
florilor... Imbecilitatea uman vede folosul meschin, tind i vnznd pdurile, sfredelind munii...
distrugnd grdinile i secnd rurile divine. De fapt, creaia Lui Dumnezeu nu este nici pentru
ctig, nici pentru pierdere. Dumnezeu nu ateapt s-l lauzi, nici s-l njuri, pentru c a creat lumea.
Milioane de rme vorbitoare picteaz, sculpteaz, scriu poeme, compun muzic... - ...opere pe
care le cred unice, irepetabile (i chiar sunt!) - i trag ndejde c picturile, sculpturile, poemele,
melodiile lor (aa cred ei, c sunt ale lor!) - vor fi ludate, n vecie. Se zbat, caut impresari,
editori (la fel de imbecili ca i ei, creatorii!) i, venic, se dau lovii n arip, nedreptii...i
vocifereaz n gol, cu obid dispreuitoare, plngcioas: Doar ce-am fcut EU avea valoare, nu ca a...stora!. Dar nsui Pmntul
se va face praf, cu tot cu rmele umano-vorbitoare-scriitoare, umano-picttoare-sculpttoare-muzictoare...i nimic din ce-a fost nu va
mai fi...dect ce-a fost, cnd a fost, ct a fost...
Dumnezeu-Hristos nu este nici al bogailor, nici al sracilor. El creeaz, pentru a se convinge pe Sine c poate crea. Nu vinde, nu cumpr
nimic...e doar creaia Sa, mrea i, s-ar zice, inutil. Din punctul de vedere al rmelor umane, Dumnezeu nu este nici al bogailor, nici
al sracilor ci al loser-ilor (aa-i la mod s zici, azi...), al ratailor...
Nu. Dumnezeul Adevrat este Dumnezeul Frumuseii. Cu adevrat Gratuite, de o generozitate ininteligibil, de o mreie absurd, pentru
rmele umane, care se vor tr, venic, pe planeta asta (tot mai ngheat...), sau pe oricare planet Le va hotr El...i, lacome, nfiortor
de hrpree, vor tot cuta s vnd i s cumpere, ceea ce nu le aparine n veci, pentru vecie.
Pentru c nici Pmntul, nici soarele i luna, nici stelele i munii, nici psrile i poienile i apele...nici picturile, sculpturile, poemele,
muzicile... nu le aparin: sunt viziuni geniale, vizibilizate dinspre nevzut spre vdirea revelatorie, de ctre El El, Singurul, Su-
premul... de ctre El, Singurul care d valoare absolut (adic, o valoare care nu se tranzacioneaz, n veci!) tuturor celor create.
De aceea ne rabd Hristos-Dumnezeu: pentru c, El nsui, este Genialul i Venicul ratat, ale crui averi sunt de nenumrat i de nefo-
losit, dect ntru Duh.
i n-am auzit, pn acum, ca Duhul s poat fi tranzacionat: cel mult...contiinele...

Adrian Botez

***

SINGURTATE

...Oamenii vorbesc singuri, pe strad, deprtai, prin celular, de ficiunile cu care trncnesc, cu gndul la ce mai au de cumprat, pe ziua
respectiv, ce combinaii lemnos-amoroase (firete, extraconjugale!) ar mai fi posibile i valabile...oamenii vin, apoi, acas, i vorbesc
n familie...
Vezi (i auzi), colo, soul, cum o ntreab (teribil de ngrijorat, cu o masc mult mai mare dect faa lui...) pe soie, cum se simte. l
doare exact n bumbreaz cum se simte ea...i reciproca: ea se preface a fi fost ngrijorat c el a ntrziat i-i atrn masca po-
-9-
 REGATUL CUVNTULUI

trivit-convenional, la fel de exagerat-emfatic, precum a lui... Pe naiba! Cel mult, a picnit-o orgoliul, c alta i-ar fi putut popri
proprietatea ei...mobiliar, numit so.
Cei doi soi i ntreab copiii, venii de la coal, ce-au fcut i se isc rzboi mondial, dac unul dintre copii mrturisete c a luat o
not mai mic dect al lui Cutare...-Cum? Te-a ntrecut al lui Firic? Nemernicule, puturos ordinar...! ...i arde-l, cu tot nduful!
Acestor prini nu le pas nici ct negru sub unghie de viitorul copiilor lor, proprii i personali - ci lucreaz, n pieptul secat de sen-
timente, i n mintea lor, secat de oriice urm de nelepciune, orgoliul c...ar fi putut fi ntrecui (aa, pe nemuncite...) de copiii unor
familii de condiie joas, familii n care orgoliul, uneori, ncepe s semene a ambiie, alteori, chiar a demnitate...
...Mi-e sil de lumea asta i m refugiez, ct pot, n vise.
Am visat tare frumos, ntr-o noapte, dnd spre diminea: se fcea c hoinream printr-un imens palat luminat, singur-singurel...prin sute
de sli nalte, printre galerii de tablouri, care de care mai minunate...
Holbam ochii ct holbam...apoi, cobornd vrtejuri de scri, ajungeam la o u imens, de sticl umbrit, prin care nzuiam i m i aflam
ntr-o grdin paradisiac...niciun arpe nu zcea pe vreo ramur (miglos brodat) de tis enorm...totul era verde-nduioat, iar florile
fulgerau, venic, de rou...
Cnd oboseam de frumuseea grdinii, m nfundam, din nou, n palatul fr capt...m scufundam n tablourile inuman de frumoase...i,
treptat, am nceput s observ c, n vis i numai n vis, nu exist vreo deosebire ntre prospeimea tablourilor i viaa cea tainic a Grdinii
Imperiale...Celeste...!
Palatele din vis sunt singurele care-i ofer o singurtate plin, de care nu te plictiseti niciodat, ci devii zmbitor, i se uureaz su-
fletul, de parc te-ai fi spovedit nsui Frumosului Absolut...i, dintr-o fiar treaz, poi deveni un om bun i adevrat, aromind la umbra
sicomorilor ori a incredibililor de albi crini... - ...ct i la aceea, la fel de mistic, a tablourilor pictate de ngeri...

Adrian Botez

***

SCLAVI I ORBI. ATT.

...Nu m simt singur doar pentru c cei din jur nu m iau n seam, ci, n primul rnd, pentru c cei din jur, ei nii, creeaz o imens i
apstoare, exasperant stare de singurtate.
Nimeni nu este preocupat de nimeni, cu adevrat: i arunc doar vorbe fr vlag i sev, fr vreun rost adnc i, mai ales, fr per-
spectiva i ndejdea continurii-ntru-dialog (spre vreo Revelaie!) vorbe perfect convenionale. Simi c toi cei din jurul tu se
opresc extrem de repede, de scurt, ca o respiraie de astmatic, n exprimarea fiinei lor, a personalitii lor. Seamn cu acei condamnai la
moarte, din celulele de ateptare (a rndului execuiei lor), care nu iau legtura unii cu alii. Nu, neaprat, pentru c i-ar opri gardienii
(ca-n pucria ateptrii), ci pentru c nu au ce-i spune. Nu vor s se trezeasc dintr-o moarte deja, de mult, acceptat i, cu uurare
(inimaginabil de frivol!), asumat! Fiecare ncearc s mimeze c ar mai tri, nc, nainte de scaunul electric. Dac au, cumva,
ce-i aminti - vor s uite total. Se feresc s fac ceva: nu mai au timp? sau nu mai au imaginaie? sau nu mai vor s afle i s se
afle...? - ...cadavre vii...
Ct va mai fi rmas viu, oare, din acest lume, care, evident, e condamnat la dispariie?
Pe cine s ntreb, de la cine s aflu?
Peste tot, doar febrile gesturi de prefcui, de disimulai locuitori ai pustiului...neantului . Nimeni nu mai tie cine este, nicicum ce
s-ar cuveni s fac. Cuvntul misiune este luat n rs, un rs tot mai suprtor (i isteric!) de fals, dar un rs tot mai generalizat i mai
imperial instalat (dac te-ai lua dup aparene) un rs care seamn cnd a sughi de plns, cnd a ngnare (bloas) de retardat mintal...
Nu, ei vor s uite c au fost trimii, aici, fiecare, cu un dar, cu un har, cu un rost, cu o misiune. Pur i simplu, ncurc timpul, lncezesc,
fr niciun spor ori voin... - ...de la un ceas la altul, de la o zi la alta, de la un an la altul...
S-au resemnat, sau chiar i ateapt, cu tot mai intens, nverunat, cu tot mai dement febrilitate - sfritul aneantizator...ca pe o
eliberare de pcatele lor (ct asumate?) ale refuzului amintirii, refuzului datoriei fa de semenii lor ce-au fost, ce sunt i vor fi...refuzul
curiozitii, i, din lips de curiozitate, derivnd refuzul de a ncepe ceva, pentru c ar trebui s continue i s desvreasc acel ceva...
refuzul asumrii unei identiti...este infinit mai uor (zic ei) s nu exiti ntr-o form specific i identificabil: nimeni nu-i cere nimic
(c n-are cui!), te las toi n pace... - ...dar asta se cheam via, asta se cheam c, pe acest pmnt, mai exist oameni - i, nc, vii?!
...De aceea istoria este arestat i asasinat (pentru c ar presupune un mult prea obositor cult al amintirii i, prin amintire, al asum-
rii unei continuiti!), de aceea artele (care exprim asumarea unei personaliti creatoare!) sunt, total ignorate...la fel ca oriice form
de colire, de lefuire, lumintoare, a Duhului...de aceea, n loc de studiul dttor de nlime, dttor de aripi ale speranei nlrii
i eliberrii, prin i spre Iubire sexul...adic, ngroparea n grosolana, ntunecata (ntru labirint al pierzaniei de sine!) matri
terestr i refuzul accederii la iluminata matrice divin, eliberatoare spre Sinele Suprem!
Sclavi i Orbi. Att.
....Cum s mai concepi, azi, o academie platonician, un Marsilio Ficino (de la Careggi), sau nebuni, precum Michelangelo, da Vinci
sau Bramante...?
Nu, e mult mai comod s exiti doar ca efort ludic al nonexistenei...s exiti cadaveric, criogenat...
-Pcat nu exist i nu-i dect o nscocire a popilor!
-...Mntuire...ce-i aia i la ce-i bun?...
...i tot aa s-o inem, pn la lsarea beznei definitive...

Adrian Botez

***

-10-
 REGATUL CUVNTULUI

que ya no soy,
Isabel Rezmo si no que hablo y digo...lo que soy.
Spania CUANDO DESPIERTE TE DIR

Al despertar te dir. Puede ser miles de minutos ahorcados en la

cima
de esa galaxia.
Puede ser nadar en un cuento sin lectura, sin nimas en el corazn.
Ya te dir.
Soplar una vela en el nfora de un suspiro.
Sucumbir en el infarto de un abrazo, sin manos que estrangular.
A lo mejor ser capaz de pronunciar un bello velo de seda
acariciando mis pupilas.
DEFORME DESIERTO Al despertar...siempre de aquellos sueos que se convierten en
estrellas en la noche,
Cansados, deforme desierto. en vacos complejos de rotundidad.
Fro elogio, suave Un cuadro es una rotundidad.
puerto. Un espejo es una deshumanizacin corrosiva cuando penetramos
Ros concupiscentes en la
de descaro. burbuja de la sombra con la esfinge de una dama.
Roto, claroscuro aterciopelado, YA te dir.
hbrido. Cuando despierte de la madrugada.
adltero en la maniobra, Puede que diga.....o me estreche en un sello lacrado. Puede.
seuelo. Simplemente poder con un deber que se supone un derecho sin
Clemencia y despus las horas. obligarme.
Al despertar, no s qu rozar mis senos,
ME ACUERDO no s qu abrigo cubrir mi esmalte,
los ojos que no miraran los mos,
Me acuerdo de esos lirios, qu piel rozar mis escamas,
de unos detalles rondando abrir surcos en la piel.
las maanas. Pero al despertar me di cuenta
De un pequeo descuido que no haba nada que pudiera decirte. Ya TE DIR.
en los ojos.
De ese temor de ser HABITO
o no ser enteramente,
y tu voz recorriendo la prisa 26.
por tenerme. Quireme en el vaco.
me acuerdo de la marca No tengas prisa.
de los coches. No tengas cuerpo.
Un caf amargo esperando No tengas miedo.
mientras adolece el detalle Cuenta los momentos
de estar y no dejar qu decir.
las marismas vacas a tu encuentro. Doblegar el acento
me acuerdo, en mi carne trmula.
de cmo el delirio
conduce a la destruccin o al amor. 27.
Mis labios
DESCUBRI RINCONES puntos en el vrtice del placer,
condena entre la caricia
Descubr el rincn. y el roce a milmetro de tus palabras.
Lenguas, mrtires, poesa sin poetas.
Naranjos en flor de terciopelo. 29.
Descubr valos de fantasa. Colgar notas
Los recuerdos que perduran en la mente con el corrector de grafismos
como olas insalvables. en la solapa.
Es lo nico que hago, bailar en mis ojos. Perdiste el tren y yo el lamento.
Mis sonrisas, las que martillean una flor en el ocaso de una pestaa. La sinrazn de procrear descuidos
Mi tacto adormecido por tu propio laberinto. en el resorte de las manos.
Dmelo. Me com el sol.
Los escrpulos atormentados...Ya no sostengo ninguna flor en el
reverso de una moneda sin canto. 31.
Odio que llamen a lo que no llamo, ni a la razn, sin ms ley Pelea
que las razones que me hacen llamar a lo irracional. el cuerpo por los destellos que figuran en los sueos.
Soy la parte irracional de un ptalo, como la parte adorable de una Bistures soportando la luna menguante.
puesta de sol. En los tercios del bocado llamado
Descubriendo por descubrir, labios
-11-
 REGATUL CUVNTULUI
Elen Lackner
Buenos Aires
El himno a la vida
La msica aflora entre los verdes y pentagramas canela,
se envuelve en su propio milagro, volantea entre tornasoles are-
os,
comienza el canto a la vida, bajo luz de naranjas y estrellas.
Armonas del viento, violines en sus cantares abanicando cuerdas,
la creacin en danza, vestida de melodas susurra el misterio
bajo enramadas de verdegales y esencias de adelfas,
donde titilan los tallos queriendo tocar el cielo.
Campnulas de teclas azules, golpeando el xtasis,
un rebrote infinito rozando ternura, esculpidas en bano,
temblor de marfiles gritando en su hbitat perdido de anhelos
donde gimen los albos, el triste sabor de colmillos muertos.
Llora mi piano en su golpeteo de macillos tiernos,
rodeado de campanarios velados por el tiempo,
destellos y lucirnagas, de luces abrasan
cuando enciende el crepsculo su entrada,
pleno de oro, entrelaza violetas, espoleando su llama.
El paraso de la vida transfiere su alma,
platea la luna su estampa, se duermen los pjaros,
el murmullo del bosque, comienza su sueo,
aquietado y silente, se entrega, despliega y cae,
lentamente la noche lo envuelve en su regazo,
el roco reclina y en un suspiro le cierra sus alas.
Mi canto a la tierra
Oh tierra volante! Ave del firmamento,
zafiro de alar esmeralda errante en cautiverio,
rotando silente, vagando en los tiempos,
sumergida en el humus, bajo piel de mares y auroras gualdas,
edn de la vida, caudal en los torrentes del alma
adorada y enhiesta en su templo.
Turbin de Vulcano, socavas ardiente en tus rescoldos de savia,
amante complaciente, embistiendo el son de tus entraas.
Que no lapiden los verdores de tus leos en fragua,
deja que suenen los trmolos, en almendros y arpeos de castaas.
Homo sapiens, destructor de tu naturaleza imaginada eterna,
vive en tu vientre, erosiona los verdes, caminante de manos
acerbas,
hacedor de tus heridas, devorante castrador en demencia,
espadista del canto a la vida, fnebre orquestacin de tu muerte.
Oh tierra! resiste, brisa al amor, protgelo, te pido clemencia
-12-
no quiero que muera por la imprudencia,
que tus vientos lo empujen al cielo
salva a los hombres de su propia inconsciencia.
Oh tierra! protege la msica, gurdala en tu rincn ms seguro,
donde nadie la destruya porque es nuestro idioma eterno.
Rfagas de un otoo cualquiera
Resuello en el lenguaje imponente
de nervadas y sus mensajes inquietos,
crujido con eco a mortero, donde mareas de colores
traen rfagas del otoo con giros de un nuevo diseo.
Fundidos al marrn del mbar se transforman en un salpicado her-
videro,
salmodia en las brozas, un jadeo entre brisa y herrumbre,
vago zigzag de amuletos.
Desbordan los harapos del verde, horadan cada uno de los brotes
transformados en ridas cenizas, presagio al dolor,
bailoteo de las hojas muertas.
Follaje inmvil, casi sin aliento, inscripto al suspenso de la vida,
descolgando sus ramas ciegas,sentencia de moribundas,
el ser de su debilidad adversa.
Apiladas sin molduras dialogan en tornasol
sobre un solar de ventiscas, bordadas en savia vieja.
Cimbrear de sus nudos pueblan las melodas
con quejas del viento, se propagan sobre almendros;
socavan los banos del ro donde desnudan sus quejas,
glorietas de amarillas con sollozos caldeados,
como el umbral del roco en una lluvia de estrellas.
Combate con la muerte ,azogadas en sus bros,
zarandeo de rumberas barren sus arias
al mudo son de la tierra.
Tahirys Tahoro
Cuba
Desde un rincn del mar
Desde un rincn del mar
sumido en un ensueo,
cierro los ojos y sueo
con tu forma de mirar.
 REGATUL CUVNTULUI
Te sueo como estas,
como te debes de sentir, -cuenta la leyenda, del galante caballero,
sueo con tu boca de coral jams una sonrisa en sus labios de nuevo se dibuj-
sueo con tus besos al partir.
La mariposa monarca,
Cada da que pasa, en mi recuerdo, de su coleccin,
te siento tan hondo, tan profundamente, sali a emigrar, buscando otro clido jardn ya nunca ms regres!
que mis ojos se nublan por momentos,
al recordar tu rostro, al desear tenerte. Cuentan por ah, que
el galante caballero,
Mas, el deber se impone en nuestras vidas, de erguida figura
yo partir y tu, esperarme siempre, y sonrisa angelical, dejaba abandonada
estars en mi recuerdo mientras viva, a la pobre mariposa,
pues mientras viva aspirare volver a verte, y ella casi muere de dolor .
y si no logro verte algn da,
no importa, sabes que muerta aun he de quererte!!!. Hasta un un buen da,
abri sus blancas alas
y un nuevo mundo conquist.
Eres t estos versos
Moraleja de la historia:
Cual espuma navegando entre las olas No dejes camino por vereda, no seas el faro del parque!
van mi barca y tu recuerdo llenos de pasin, -Que, alumbrando
sumida en las quimeras, tu jardn iluminas tu propia historia,
resurgentes en la aurora, y de la mariposa monarca,
va contigo mi recuerdo que un da se
va contigo mi ilusin. enamor de ti.

Si pudiera describirte hoy este momento,

si pudiera expresarte lo que siento yo, Musa traviesa
imagnate un suspiro insertado en estos versos,
matizando el embeleso delicioso de mi amor. Musa traviesa, que de mi te alejas....
Musa traviesa, de alas inquietas,
Si pudiera describir mis sentimientos, de sonrisa ingenua y mirada febril.
sentiras el orgullo de saber lo que se yo,
pues sabras que eres todo, Por qu ? me dejas,
aqu, en mi pensamiento, por qu ? te alejas de mi y me abandonas as?....
que eres t el aliento, T, que eras mi fiel compaera
que das vida a este amor, amiga inseparable de noches enteras,
que eres t la fragua, en la que confiaba mi mas dulce y
que eres t estos versos, privados anhelos, tu mi confidente de
que eres t el anhelo que llevo en mi corazn. grandes secretos....

A donde te fuiste ?... que no te siento.

Mariposa eleva tu alas ! Que ha sido de ti?....
Regresa a mi, no ves que te extrao,
Caballero de andar erguido, que sin ti, de pena muero
palabras hermosas, por no poder compartir...
que al odo susurraba de mi alma los mas dulces recuerdos,
de cualquier doncella, cuando recostada en mi lecho,
que paseando iba por la vereda . me escuchabas decir: Mucho te quiero!!!
entre lneas escrib...
De mirar atrevido,
pero con suerte y Regresa por favor, me urge contarte
carsima va por el Prado otro secreto,
en busca de conquista. por favor ven ahora,
o yo voy por ti.
-Amable, con una sonrisa siempre,
as de galante es el caballero del Prado-

Un tarde de noviembre ,
cuando el otoo le hace entrega al invierno...
Se le ve pasar muy triste
al caballero de estacin.

Una Mariposa hermosa de su jardn escap...

-13-
 REGATUL CUVNTULUI
Ingrvida recibo la sangre.
Se coagula en gotas de la madre que grita
YANNI TUGORES y brilla mi amnesia
URUGUAY de la madre que llora la prdida
en el cielo tinto. la prdida del morir
Los dedos se pliegan simplemente
vuelven a su lugar. viviendo
Tantean al mundo
se raptan a ciegas
en el vaco desconocido. Aladas alas
Satisfecha caigo
suspendida Las aladas alas de mi alma
sin lastres. se posan en un papel en blanco.
El papel gime
el papel goza
No quiero fluye un trazo azul
como ro sobre los renglones
No quiero hundirme las palabras gritan
en este lago de amor y sangre las palabras surgen
Otro grito en mi garganta
no quiero gotear en el fondo las aladas alas de mi alma
ni agua en mis pies se abren paso entre dilemas
Sobre ese mundo fro que me encierra
no quiero mi pecho remando pactan hablar
aprisiono este grito en mi garganta.
mar adentro pactan decir.
Afuera se apresura la tormenta
grima afuera. Una sombra habla en voz baja
y ac, dentro de m, todo est en calma.
No quiero aquel olor en el gris espacio del silencio
Mientras otros de sueos me despojan
de rosas pasajeras la mano tiembla
y me quitan el brillo de las alas
no quiero beber el cansancio la mano define.
se yerguen triunfadores en la aurora
de espuma mortal y sudorosa Las aladas alas de mi alma
los que un da habitaron en mi casa.
no quiero que vuelvas toman vuelo, se alzan
Turbada pero en paz conmigo misma
ni que se abra la tierra rozan las nubes
escucho el frenes por las maanas
no quiero perderme viva se elevan alto
la brisa se desliza por las hojas
entre la muerte hacia un cielo limpio
y el trino de unos pjaros me aplaca.
no quiero. nacido tras la lluvia.
Sobre ese mundo fro que me encierra
rodeada de misterios y fantasmas El papel se torna diferente
hoy siento que me invaden las ausencias el papel se torna azul
Oda a la muerte las aladas alas de mi alma
y una vana sonrisa desquiciada.
Dorm mientras el fro se esconda se posan, sobre un poema.
Morir
y habitaba debajo de mi almohada
con calma
en el lecho desierto de unos ojos
viento marino Fuga
que incendiaron mi vida y ahora escapan.
que llega sin avisar
Y me quedo en vigilia casi ciega.
dolorosa prdida Se me fug la belleza
Acomodo mis huesos que descansan.
de una nica experiencia de vivir como un huracn bravo.
Ya pas la tormenta ms brava.
morir Me la ha arrebatado el viento
Me despojo de clavos y de lgrimas.
viendo pasar espritus quin sabe dnde se ha ido.
Vaca ya de todo, complacida
dignos, ruines
hoy quemo las historias en las llamas.
corteses, canallescos Un canto rea rodando debajo
Por fin se alzan mis manos triunfadoras,
heroicos, medrosos. debajo del suelo, dormido descansan
vuelvo al regazo tibio de la almohada.
Morir mi pelo dorado, mi piel de paloma
testigo mgico mis ojos de cielo, mi espalda sin alas.
Sobre ese mundo fro que me cerca
del yo Y cae del manzano la fruta podrida
hoy libero este grito en mi garganta.
que naci la tierra mastica, traga su semilla
de un primer llanto y yo soy en ella y en ella es la vida
de un ombligo balance perfecto de mquina agrcola.
Tacto
cortado de la matriz
testific el vivir Se ha fugado mi belleza
Palpo lentamente
con toga y martillo se fug mientras dorma
cromosomas de placer
morir se fug mi vanidad
en un cielo crdeno.
depositados en cofres se fug una noche tibia.
Mis manos suben
cruel amigo del nacido
orbitan tu planeta.
que nos mece Y mis horas se entumecen de nostalgias
Vrtigos y escalofros.
en cuna prpura est de duelo mi piel que fue de ncar
Despliego de mi base
empuado de bronces ya no hay sorbos de placer en mis entraas
todos los dedos.
depositados se fug mi juventud, me dio la espalda.
Resbalo, desaparezco
definitivamente
en el fragor de la batalla.
en el mismo lugar
Mis ptalos se abren
el dolor
foliando intermitentemente.
-14-

No detengas
No detengas
tu marea de lenguas y de manos.
Traspasa mi desierto,
abanica mis aires calientes
con rfagas de sueos.
No detengas
a tus labios recuerdos de olvidos
rencorosos alientos
en mi rostro ya no hay los colores
que pens siempre eternos.
No detengas
el consuelo en la sangre que corre
engaosos recuerdos
ni la lluvia
la noche o la espuma
que se quede un momento.
No detengas
tu marea de lenguas y de manos
ni en tu piel el arreglo
que le hiciste al comps de mi msica
poco antes del concierto.
No detengas
el crujir de esa carne sabrosa
con todo su aderezo
ni el tal vez
ni el por qu
ni el maana
pues si te detienes
Se detendrn mis versos.
Nada
Se me descuelga el mundo en confusiones
cargado de miserias
saqueado de virtudes
lgrimas que caen de rostros indefensos
manos callosas de surcos sin sembrar
caricias derramadas al vaco
pies latiendo heridos, maltratados
pupilas que sangran desteidas
gritan interrogantes
una tras otra caen las palabras
como bombas
como una espina dorsal
con sus vrtebras bien alineadas
llueven sobre todo
el horizonte gime
reclama sus colores.
La tierra se retuerce
explota en la superficie
en hondos crteres de dolor
la tormenta se levanta enfurecida
y arrasa con todo
no ve riqueza ni pobreza
no distingue las tejas de las chapas
no diferencia el traje negro del overol
siguen las lgrimas
las manos con callos
la tierra pare sus angustias
los poderosos miran de soslayo
lavan su indiferencia con sangre.
El mundo sigue descolgndose sobre m
REGATUL CUVNTULUI
y yo aqu pensando que asoman curiosos de miserias
...sin hacer nada. hacia mis entraas
de clamores eternos.
Miro, me detengo.
Cuento sin contar No avanzo.
Las bestias azules me impiden el paso.
Fantasmas delirantes Circulan las cenizas.
se apoderan de m. Llora de ausencia el agua.
Macilenta camino sin rumbo Ahora deseo, imploro.
sin percibir el suelo que piso. Promesas, perfumes y distancias.
Trmula sigo; paso a paso. Mi sangre se destrenza
Mis pies se elevan encuentro una abertura
me transportan. y se escapa.
Floto en un mar de estrellas
casi puedo tocarlas.
Un aliento glacial roza mi cuello. Un soplo de la nada
Abro mis ojos y lo veo.
Es l. Es la tarde que agoniza entre los pinos
Un sueo de una pasin es la tarde que se muere en noche oscura,
risible y dolorosa a la vez. y es la noche que me muestra su figura
No quiero soarlo zigzagueante transitando los caminos.
quiero volver a volar
y no tocar nunca ms el suelo. Yo lo sigo con mis pasos peregrinos
Es mi liberacin y lo s, l no est aqu, es mi locura,
de todo lo vivido mas lo siento recorrerme con dulzura
y todo lo soado. transitar toda mi piel con dedos finos.
Fue solo un triste cuento
que jams ser contado. Goza el cuerpo y en mi mente yo deliro
si no est dnde se pierde este suspiro?
Queda entonces mi palabra aprisionada?
Sueo y muerte de un poeta
En la tarde que agoniza entre los pinos?
Suea el poeta En la noche que transita los caminos?
con soles desledos l ya es polvo y yo un soplo de la nada.
las vocales le gritan
y mutan su arte
se tienta con el fruto
mas no lo alcanza Alina Beatrice Chec
corre como jinete desbocado
y se vara en la mente.
Quiere sembrar
polen de tinta en el papel
arrastra las palabras
diluye el pensamiento
llora el hombre
el poeta no puede.
Impotente vuelca
su lrico veneno
que lo adormece
enmudece
y mata.
DESPRE DUMNEZEU
I IUBIREA ABSOLUT
Clamor eterno
Motto: Nici inteligena, nici educaia
nu au nici o valoare dac nu sunt puse n
Como necio parsito de un planeta oscuro, en
la infinidad sonora de clamores eternos slujba dragostei i a iubirii.
Jules Laforgue (Printele Arsenie Papacioc)
Quiero entrar en una abertura
de venas enluceradas. Var frumoas, cu rugciuni pioase
Me cuesta destrenzar la sangre i iubire dumnezeiasc plutind n aer i n
escurrirme hacia la luz. inimi. Alturi de mine, Icoana Tatlui Ce-
Melodiosa la mirada resc, crucea sfnt i sperana ca mine
de los glbulos bajos, lumea va fi mai bun, iar armele se vor
transforma n flori, precum n povetile
-15-
 REGATUL CUVNTULUI

copilriei. i tot lng sufletul meu, un nou manuscris de suflet, vibrnd de iubire i credin -Poemele Inimii - al tinerei i prolificei
creatoare Georgiana Necula.

Prietena mea, Georgiana, a gsit inspiraie divin pentru un nou volum de versuri, o carte impresionant prin vibraia nalt, prin
profunzimea i frumuseea tririlor. Acest nou volum nu face altceva dect s completeze i s ntregeasc seria celorlalte cri ale sale
dedicate Printelui Ceresc, credinei adevrate, iubirii absolute de Dumnezeu i de oameni, moralitii; ntr-un cuvnt, cri de suflet, pe
care fiecare dintre noi ar trebui s le citim i astfel s nelegem mai bine care este adevratul nostru rost pe Pmnt.
Trebuie s mrturisesc c multe dintre conversaiile mele cu Georgiana sunt adevrate pilde despre credin, smerenie, iubire, gen-
erozitate, modestie, iar toate aceste daruri ale sale se regsesc n toate crile ei fiindca, n fond, viaa ntru Hristos este esena acestei
tinere i deosebite poetese. Ori de cte ori discutm, m simt mai aproape de Dumnezeu, de credina autentic, iar speranele mele prind
din nou contur, amintindu-mi c niciodat nu trebuie s cdem n dezndejde fiindca Tatl nostru, al tuturor, ne vegheaz mereu viaa.
Poemele Georgianei au titluri sugestive, aa cum ne-a obinuit deja din crile anterioare: Poemul Inimii, S cdem la Hristos, Jertfa
Lui, Din prisosul inimii, Mi-e dor, Dac iubeti, Dor nlcrimat, Viaa, Mnstirea, Poate bai Iisuse, Glasul unui suflet, Aliluia, Druii,
Fericii cei sraci cu duhul, Tatl nostru, De tii s respeci, Ceea ce facem, naltpreasfinitul, Iertai-v, Lacrimi i izbnd, Glasul
Domnului, Stnca vieii, Prietenul adevrat, Vizita Arhipstorului, Izvorul iubirii, nvierea, Invitaie Mntuitorului, Suflet fericit, Faptele
bune, Iart, Cu ajutorul Tu, Cuget mngiat, De dragul Tu, Sfinte Dumnezeule, Eroul parohiei, Urcu spre nviere, Vistieria iubirii.
Aadar, dup cum se observ, titlurile nsele sunt foarte expresive, oferind cititorului o sugestie n legtur cu temele i chiar mesajele
poemelor.
Este foarte important de menionat faptul c, la nivelul valorii estetice, se observ o evoluie de netgduit n raport cu volumele
anterioare. Georgiana Necula se maturizeaz i evolueaz cu fiecare carte publicat, iar acest proces va continua, cu siguran.
Primul poem al crii este impresionant (are 120 de strofe) fiind, printre altele, un imn de mulumire dedicat unui printe iubit i
preuit, cruia Georgiana i datoreaz mult. Iat cteva strofe revelatoare, frumoase i sensibile:
Tu n-ai dorit nelepciunea cea lumeasc,
N-ai alergat dup deertciuni.
Dar ai n inima ta Adevrul,
i alerg la tine, dar nu pentru minuni.

n inima mea eti un sfnt,

i arzi de dor pentru Hristos,
Nimic deert n-ai pus n mine,
Ci toate au un sfnt folos.

Tu ai avut ntotdeauna crezmnt,

n tot ce am grit eu prin cuvnt,
Pe toate le-a cuprins fiina ta,
C tu, dup Hristos, eti raza mea. (Poemul Inimii)
Un poem bine construit i special, din care reiese (nc de la nceput!) frumuseea interioar a Georgianei i recunotina pentru oamenii
ce au lsat o urm profund i definitiv n sufletul su.
Poemul S cdem la Hristos este un ndemn emoionant de a urma calea etern i fr gre a credinei n Hristos, a smereniei i
gratitudinii n faa Mntuitorului nostru:
S cdem la Hristos Dumnezeu,
n genunchi zi i noapte mereu.
i cu lacrimi fierbini de iubire,
S-I aducem, etern, mulumire. (S cdem la Hristos)
Acelai mesaj profund l transmite i poemul Jertfa lui:
Tat Ceresc i mulumesc,
C i-ai jertfit Fiul iubit,
S primesc prin har i eu,
Odihn la snul Tu. (Jerta lui)
Suferina lui Hristos pe cruce este temeiul suferinei umane, deoarece este dttoare de via autentic. Moartea Sa pe cruce este
cel mai mare dar pe care l-a fcut oamenilor, acetia avnd deschis drumul spre idealul moral i desvrire. Astfel, omenirea primete
puterea nesfrit a lui Hristos de a se sacrifica, de a tinde ctre o existen etern i nalt.
Un alt poem aduce n prim-plan pe Maica Mntuitorului, care, cu privirea-i sfnt, ne ocrotete pe toi pe acest pmnt ncercat,
ntinat chiar de copiii Domnului:
Din prisosul inimii,
Micua Sfnt ne d pace.
Privirea Ei spre toi ndreapt,
Chiar dac lumea n ru zace. (Din prisosul inimii)
Poemul Toate trec este unul deosebit de nduiotor i special prin tema sa tulburtoare; apare din nou ideea iubirii i recunotinei
fa de Dumnezeu i de familie. Georgiana le poart o iubire adevrat i profund, iar aceast iubire va continua i dincolo de viaa pe
Pmnt, fiind nsi esena spiritului su:
Toate trec, pe lng mine,
ns eu oftez din greu.
-16-
 REGATUL CUVNTULUI

Nu mai pot Doamne Iisuse,

Ard de dorul Tu.

Toate trec, ceva rmne,

Ceva sfnt cu venic nume.
i l spun din inimioar:
Numele de mam!

Toate trec pe ast lume,

Dar ceva frumos rmne:
Vestit cu fiina toat,
Numele de tat! (Toate trec)
Acest mesaj este continuat n poemul Mi-e dor, n care apar clar exprimate crezul i menirea tinerei poetese, aceea de a-l iubi i slvi
pe Dumnezeu, urmnd calea Sa dttoare de via etern ntru desvrire:
Eu simt c am venit pe lume,
Doar ie, Doamne, s i cnt.
De aceea, i ziua i noaptea,
Doar binele l port n gnd. (Mi-e dor)
Conform moralei cretine, scopul vieii omului sunt fericirea, sfinenia, desavrirea, dobndirea mntuirii, care ncepe aici, n viaa
de pe pmnt i este un proces ndelungat i dificil, iar firea imoral a omului se ridic i evolueaz numai cu ajutorul harului divin.
Preceptele morale nu sunt accesibile numai celor ce cred n Hristos, ci sunt valabile pentru toi oamenii din toate timpurile i locurile.
Conform nvturii cretine, revelaia are au un singur izvor: Dumnezeu, care este binele suprem.
Georgiana Necula, ca orice cretin (i om) adevrat, consider c fapta bun este cea care ne definete ca oameni i orice gnd bun pe
care l avem trebuie s prind contur i s se transforme ntr-o moral i frumoas realitate:
Dac iubeti credina dreapt,
Faci din gndul bun o fapt.
Ce rmne n urma ta,
Ca un zmbet spre o stea. (Dac iubeti)
Acelai ndemn apare i n poemul Faptele bune:
Faptele bune aduc bucurii,
Ele ne ajut spre a ne mntui.
Prin ele, nc de pe pmnt,
Gustm dulceaa Raiului Sfnt. (Faptele bune)
i, mai departe n volum, n poemul Druii este din nou menionat ideea generozitii care ne poate mntui, primind astfel eternitatea
Raiului:
Druii din timpul vostru,
Un ceas pentru cei orfani.
S primii din venicie,
Sntate i muli ani. (Druii)
n morala cretin, Sfinii Prini au identificat frumuseea absolut n Dumnezeu. Ei l consider pe Dumnezeu ca fiind frumuseea
pur. Dionisie Areopagitul spune c frumuseea este unul dintre numele lui Dumnezeu. Din acest frumos i trag existena toate cele ce
sunt, fiecare fiind frumos n felul su. Din cauza frumosului sunt armoniile i atraciile i comuniunile tuturor lucrurilor. Prin frumos se
nasc toate. Frumosul este nceputul tuturor lucrurilor, fiind cauza creatoare, ce pe toate le mic i le strnge la un loc prin dragostea de
frumuseea proprie. El este inta a toate i ceea ce ele iubesc ca fiind scopul lor final, cci din pricina frumosului s-au facut toate.
La fel consider i Fericitul Augustin, care consider c Dumnezeu este suprema frumusee. Binele i frumosul sunt una cu prin-
cipiul Suprem. Dumnezeu este cel care a dat fiecrei fiine frumuseea i capacitatea de a fi frumoas. Prin poemul Viaa, Georgiana ne
transmite bucuria i frumuseea vieii trite n spirit cretinesc:
Viaa, alturi de sfini, este bucurie.
C mi dau nectarul dulce, numit venicie.
Ei, sunt una la Hristos, n cnt i lucrare.
Fac, din zorii dimineii, bobocei de floare. (Viaa)
O minunat metafor apare n poemul Mnstirea, n care noi, copiii lui Dumnezeu, suntem comparai cu nsi sfnta biseric:
Fiecare om n parte,
Este biseric vie.
Inima e chivot sfnt,
Sufletul e venicie. (Mnstirea)
Sfntul Efrem Sirul ne sftuiete: S nu-i ctigi ie lucruri mai presus dect trebuina ta, ci s petreci n via smerit. Ostenete-te
cu minile tale, ca s dai i celor ce au trebuin. Acestea, de le vei face, Dumnezeu i va da ie venicele Sale bunti. La fel consider
i Georgiana, vorbindu-ne despre simplitate, modestie i smerenie:
Cei fr de ambiii dearte,
Senin pot merge mai departe.
Fcndu-i viaa, glastr cu flori vii,
i fredonnd cntri de ciocrlii.
Ei se-ntlnesc pe cale cu Iisus,
i i admir blndeea de nespus. (Fericii cei sraci cu Duhul)
-17-
 REGATUL CUVNTULUI

Emoionant este i poemul plin de recunotin dedicat naltpreasfinitului Casian, pstor de suflete, pentru care Georgiana se roag in-
tens, frumos i autentic:
naltpreasfinitul Casian,
E bunul nostru Arhipstor.
ine-l Doamne, an de an,
Sntos i-n slujire cu mult spor. (naltpreasfinitul)
Printele Arsenie Boca spunea n cuvinte memorabile: Iertnd, tergi ce ieri. Ce ieri la altul, ie i se terge. Judecata aceasta te scoate
de sub judecat. Iar Arsenie Papacioc: Sfatul cel mai important: iubete cu tot sufletul i iart. i Georgiana Necula a scris un vibrant
ndemn similar, dei se poate afirma c acesta este mesajul general al tuturor scrierilor sale:
Iertai-v mereu unii pe alii,
Fii zi de zi unii ca fraii.
i prin iertare nmulii talanii,
Simind n duh c suntei alii.

Iertarea aduce cu sine iertare,

Iar rugciunea alinare.
n marea vieii pmnteti,
Fii ca nite soli cereti.
Nu uitai iubirea niciodat,
C este o aleas nestemat. (Iertai-v)
Sfntul Siluan Athonitul spunea n cuvinte remarcabile: Dac ncercrile ni se par anevoioase, e semn c nu ne-am ncredinat pe
deplin voii lui Dumnezeu. n acelai poem plin de profunzime, Georgiana transmite un mesaj ce ar trebui s ne fie ghid de credin i
nelepciune de-a lungul ntregii viei:
De ai primit cndva jigniri,
Gndii-v c-s trandafiri.
i le privii cu bucurie,
C v nscriu n venicie. (Iertai-v)
n acelai registru al iubirii i principiilor cretine se nscrie i frumosul poem Ceea ce facem, al crui mesaj reprezint un adevrat
manifest:
S cultivm iubirea i blndeea
Dreptatea, pacea, frumuseea.
Nobleea, ndejdea i sperana,
n duhul ce i uit importana. (Ceea ce facem)
Sfntul Varsanufie de la Optina ne nva: Cnd te vor neliniti gndurile de fric pentru necazurile viitoare, nu trebuie s intri n
vorb cu ele, ci s spui: Fie voia Domnului! Aceste cuvinte te vor liniti. Georgiana, datorit credinei sale, a neles c durerile vieii
nu sunt altceva dect ncercri menite a ne ridica spiritual i a ne spori evlavia i smerenia:
Dei, n viaa mea de pn-acum,
Am cunoscut mai mult ce-i dureros,
Ai poposit la mine, cu iubire Doamne,
n locul plnsului aeznd tcerea. (Glasul Domnului)
Tnra poetes aduce mereu n prim-planul scrierilor sale esena universal a creaiei lui Dumnezeu, fr de care nimic nu poate
exista iubirea adevrat i venic:
Izvorul iubirii nu cunoate ur.
Nou ne-a lsat unire-n Scriptur.
Porunca suprem, iubirea a fost,
Nimic fr ea; nimic n-are rost! ( Izvorul iubirii)
Referitor la principiul creaiei, Sfntul Ioan Gur de Aur ne spune c dragostea este ca o albin foarte lucrtoare, care adun de
pretutindeni cele bune i le depoziteaz n sufletul celui care iubete.
Poemul Cu ajutorul Tu reprezint o frumoas Ars Poetica, tnra poetes mrturisindu-i menirea pe acest Pmnt i mulumind
Tatlui Ceresc pentru minunatul har al creaiei cu care a fost druit, dar i pentru viaa binecuvntat prin credin:
S fac din lume paradis,
Cu Tine, nu mi este greu.
Aceasta e menirea mea,
Prin versuri, Dumnezeul meu.

Eu preuiesc tot ajutorul,

Ce Tu mi-l dai necontenit.
i mulumesc pentru via,
i pentru harul nmiit. (Cu ajutorul Tu)
Printele Constantin Necula i mrturisea lui Dumnezeu: Doamne...am pierdut tot, dar dac nu te-am pierdut pe Tine...nu am pierdut
nimic! Cu siguran, Georgiana l va avea pe Dumnezeu n inin i n via n fiecare zi a existenei sale aici, pe Pamnt, dar i n viaa
din Raiul visat. De altfel, ea spune n acelai poem:
Viaa mea este o cruce, grea, dar i uoar,
O port, cu Hristos alturi, ca pe o comoar.
Eu, nu dau comoara mea, pe alte comori.
-18-
 REGATUL CUVNTULUI

C mi ies n cale sfinii, cei nemuritori. (Cu ajutorul Tu)

Despre poezia i spiritul Georgianei Necula a putea scrie la nesfrit, fiindc mare este a sa credin, la fel i puterea de a folosi
cuvintele n sprijinul semenilor si. Dar eu, dragi cititori, v voi lsa acum s v bucurai de ceea ce are s va spun aceast fiin
aleas i druit.
i, ca un epilog pentru ceea ce am simit s v mrturisesc, v voi reaminti cuvintele Sfntului Ioan Gur de Aur: Srcia sau
bogia nu pot nvinge iubirea, dar iubirea poate nvinge i srcia i bogia!

Mariana Gurza
Centrul Cultural Spiritual Vratic dulce sunet de clopot

Sfnta Mnstire Vratec rmne una dintre multele ,,tinde ale raiului, cum frumos denumea Printele Teofil Prian mnstirea.
Frumuseea i sacralitatea locului a atras de-a lungul timpului, spre vieuire i contemplare, crturari i oameni de cultur.
Vorbind despre Mnstirea Vratec, Zoe Dumitrescu-Buulenga, devenit mai trziu Maica Benedicta, a gsit la Vratic: ,, ceea
ce au numit un topos sacru, cum zice grecul, loc sfnt. Aici veneau personaliti ale vremii, pentru a se mbogi sufletete la eztori i
audiii muzicale, sau pentru a se destinde n mirificul peisaj din jurul Mnstirii, primind acea blnd lumin a harului ceresc. Vratecul
fiind descris n numeroase opere literare ale autorilor romni care au poposit pe aceste locuri.
Mnstirea Vratec a reprezentat o surs de inspiraie pentru muli scriitori, precum: Garabet Ibrileanu, Otilia Cazimir, George
Toprceanu i muli alii. n volumul ,,Oameni i locuri aprut n anul 1908, Mihail Sadoveanu scria despre aceste locuri: ,,grdinii de
trandafiri le mpresoar; i e o grij aa de migloas n toate, parc ar fi o ntrecere necontinuat Sunetul clopotului se mprtie
dulce la sfritul linitit al zilei.
Preafericitul Printe Patriarh Daniel spunea: rodirea luminoas a credinei n istoria i cultura unui popor se vede n virtuile
statornice ale poporului, adesea personalizate n lupttori eroi, n crturari nelepi, n artiti inspirai i mai ales n sfinii martiri,
mrturisitori, cuvioi, ierarhi i voievozi.
La noi, cultura i are nceputurile n tinda bisericii, prin nelepciunea i osteneala nenumrailor slujitori ai Bisericii i a oamenilor
de cultur, ptruni de credina noastr ortodox. n istoria culturii romneti, au ostenit cu rvn, vrednic de pomenire, un ir lung de
clerici luminai, iubitori de ar, ctitori de limb, de cultur i unitate romneasc. i n acest spirit, un teolog consemna: Biserica Orto-
dox a reprezentat n cadrul statului cea mai important i venerabil instituie cultural, a cultivat limba naional, a creat o ntreag
literatur, a avut arta sa, a ntemeiat instituii de o mare utilitate social i naional, a constituit o adevrat coal pentru popor, l-a
educat, i-a modelat sufletul, i-a insuflat o pietate specific...
Important i demn de menionat este i faptul c n acest proces de evoluie i creaie cultural i spiritual a existat continuitate
chiar i n vremuri de restrite pentru poporul romn. Piloni ai credinei i ai culturii s-au nlat permanent luminnd cugetul i simirea
romnilor, care s-au hrnit i se hrnesc cu aroma florilor nemuritoare ale ortodoxiei.
O cultur de calitate nu se face cu ochii n jos, ctre pmnt. O cultur bun, aa cum afirma marele mitropolit crturar Antonie
Plmdeal, se face cu ochii ctre cer i printr-o ntoarcere ctre noi nine. Aa a procedat i doamna Emilia uuianu, psiholog i editor,
n dorina sa de a crea ,,Centrul Cultural Spiritual Vratic- un proiect gndit minuios i realizat cu destule sacrificii - un vis devenit acum
realitate.
n urm cu doi ani, Emilia i-a propus s realizeze proiectul cultural legat de mnstirea Vratec, dorind s evidenieze valoarea
cultural i spiritual a locului. Un proiect ambiios care adun sub cupola credinei, personalitile care au trecut pe la Vratec i au
consemnat n operele lor frumuseea, duioia i taina locului.
Inimoasa Emilia uuianu, psiholog, editor, director fondator al Editurii Muatinia, membru fondator al primei reviste culturale
aprute la Roman, a revistei on-line, Melidonium, i-a mplinit visul.
Pentru omul de cultur Emilia uuianu, Vratecul reprezint ,,poarta cerului, locul mplinirilor, cerul cel de pe pmnt i lo-
cul n care se arat iubirea lui Dumnezeu. Pentru a spune acest lucru, mai nti trebuie s simi astfel n eul interior, s-l descoperi pe
Dumnezeul din tine. Doar mpreun, poi face ali pai pe drumul creaiei, spirituale, culturale, artistice. Prin har divin apare inspiraia
pentru a identifica metode i ci de concretizare a gndurilor. n acest sens, se trezea n mintea i sufletul Emiliei uuianu o dorin
arztoare de a lsa generaiilor viitoare un loc de ntlnire prin iubire i creaie.
Eminescu spunea c ,,Biserica a creat limba literar, a sfinit-o, a ridicat-o la rangul unei limbi hieratice i de stat.
Biserica Ortodox Romn a ncurajat acest proiect i cum Dumnezeu este mereu de partea celor care ,,zidesc pentru eternitate,
s-a gsit i un investitor pentru demararea lucrrilor. n anul 2016 au nceput lucrrile la ,,Centrul Cultural Spiritual Vratic.
O cldire impuntoare, aproape de Sfnta Mnstire, construit n spiritul locului. La demisol, descoperim Salonul Safta Brn-
coveanu un muzeu etnografic, care prezint obiecte tradiionale din zon; la parter se afl un Salon literar - dedicat celor care au iubit
Vratecul i au creat aici, celor care i-au purtat paii i i-au plecat genunchii, n faa icoanelor, personaliti de prim rang ale lumii
literare precum: Mihail Sadoveanu, Gala Galaction, Calistrat Hoga, Garabet Ibrileanu, Otilia Cazimir, George Toprceanu, Mihai
Eminescu i Veronica Micle, Emil Grleanu, Ion Alexandru, George Lesnea, Cornelia Pillat, Grigore Ilisei, Constantin Ciopraga, Valeria
Sadoveanu, tefania Velisar Teodoreanu, Zoe Dumitrescu-Buulenga, Ana Blandiana, Romulus Rusan, Bartolomeu Anania, George
Bli, Fnu Bileteanu, Gheorghe Brtianu i muli alii care au lsat posteritii mrturii literare, despre locuri, oameni i ntmplri.
Mansarda muzeului adpostete Biblioteca Mihai Eminescu unde cei dornici de studiu i lectur pot consulta un vast material de arhiv.
Tot la mansard este organizat un Salon de Art, care poate prezenta expoziii de pictur.
Privelitea oferit de la balconul mansardei ne poart ntr-un periplu de imagini, de la biserica Sf. Ioan unde se afl mormntul
-19-
 REGATUL CUVNTULUI

poetei Veronica Micle pn la Cetatea Neamului, peste Codrii de aram i Pdurea de argint, prezente n versurile eminesciene.
Bineneles, ca orice lucrare n folosul iubitorilor de Hristos i de cultur, n timpul lucrrilor au aprut i dificulti create de spirite
meschine. Nu le-a fost uor iniiatorilor, Emiliei uuianu i soului ei, Dorin Dospinescu, fiindc apruser oportunitii, oameni fr
puterea de a nelege menirea acestui proiect, izvort din dragoste i druire, interesai doar de imagine sau pentru a-i nsui din realizri,
dificulti cu cei care ctigaser licitaia, cu meterii indoleni i prea hrprei, interesai doar de umplerea buzunarelor
Cu ispite i piedici de tot felul, Emilia uuianu nu a avut parte de linite n toat aceast perioad. O jertf i druire pentru un
ideal pe altarul culturii, cu preul nopilor nedormite, a bolii i a luptei cu forele obscure
Cu ajutorul Celui Preanalt, ,,Centrul Cultural Spiritual Vratic, iat, s-a finalizat!
Totul are ns un pre! Nu conteaz c acel domn investitor, venit tocmai din Anglia, a crezut n visul Emiliei, dar noi, cum tim s
apreciem i s mulumim acestor oameni care au realizat ceva nu pentru ei, ci pentru generaiile care vor veni?
Curnd va avea loc inaugurarea ,,Centrul Cultural Spiritual Vratic unde sper ca oficialitile s-i dea mna, pentru a srbtori
evenimentul pe msura importanei edificiului i a efortului depus de cei care i-au pus sntatea, linitea, timpul, i nu n ultimul rnd
rezervele financiare, pentru construirea unei instituii de spiritualitate i cultur pe pmnt sfnt romnesc i pentru sufletul fiecrui pele-
rin sau turist ce-i va purta paii pe aceste meleaguri moldave.
Un act de cultur, uneori este ca o rugciune, cnd este fcut cu sufletul. Pentru doamna Emilia uuianu, este i un dar la ceas
aniversar, peste cteva zile fiind data de natere a domniei sale, ncununnd ani de druire i munc pentru comunitate.
Prieteni, scriitori din ar i diaspora, vom fi alturi de Emilia i vom urmri acest moment important, fiind cu toi interesai a ne
rentlni ntr-un loc binecuvntat.

Felicitri ctitorului pentru generozitatea sa, felicitri celor care nu au precupeit nici un efort pentru ridicarea ,,Centrului Cultural
Spiritual Vratic, ntr-o adevrat epopee a iubirii i druirii de sine, lca care va intra n circuitul cultural i spiritual naional, spernd,
ca peste ani, s nu-i schimbe destinaia...
Printele Nicolae Steinhardt de la Rohia ncheie ntr-un document mai puin cunoscut, privind opera lui Caragiale, ntr-o manier
incontestabil: ,,n scoica aceasta, a unei comedii aprige i ostile, lumea romneasc poate strbate veacurile n tot mreul ei farmec,
prevestind de aici, de pe pmnt, din iureul unor ntmplri mundane, paradisul, a crui nostalgie nu ne va crua niciodat.

Personal, doresc s-i urez de pe acum distinsei Doamne Emilia uuianu, felicitri i urri de bine cu sntate cu ocazia zilei de
natere. Ziua de 12 iulie, o zi nsemnat printre cei care preuiesc truda domniei sale.
ntru Muli Ani fericii !

THE 41 st CONGRESS OF THE AMERICAN ROMANIAN ACADEMY OF

ARTS AND SCIENCES, UNIVERSITY CRAIOVA, JULY 19-22, 2017.

The photograph of the members present, 20 July.

-20-
 REGATUL CUVNTULUI

Mrs Prof. Ruxandra Vidu, Phd, University of California Davis, U.S.A, the President of the American Romanian Academy
the Arts and Sciences and Writer N.N.Negulescu Director, Editor-In-Chief, 20 July.

Mrs Prof. Dr. Najoua Kamoun, Universite Tunis El Manar, Tunisia,

and Writer, Director / Editor- In - Chief N.N.Negulescu, today 20 July.

N.N.NEGULESCU, DIRECTOR / EDITOR-IN-CHIEF : << THE WORDS KINGDOM >>, << THE EONIC SPHERE >>, JULY, 20.

-21-
 REGATUL CUVNTULUI

UN STROP DE MIR, BALSAM DE CUVINTE N POEZIA IERTRII

Valentina Teclici, De la imposibil la posibil, From impossible to possible, Ediie bilingv:

romno-englez, Romanian-English Bilingual Edition, Traducere-Translation: Valentina
Teclici, Editura Oscar Print, Bucureti, 2013

Poezia diasporei romneti este reprezentat n chip strlucit de autoarea Valentina

Teclici i n acest volum bilingv, tradus chiar de autoare n limba englez. Ea i probeaz
virtuile poeticeti dndu-i ntreaga msur a maturitii creative, n dorina de a se face
neleas att de romnii din diaspora neo-zeelandez, ct i cei de acas. Dar mai ales, n
semn de omagiu scriitorilor romni, pe care i-a cunoscut i de care i-a legat la un moment
dat existena creativ. Pentru ei i pentru muli alii, Valentina Teclici i deschide volumul
cu o rugciune universal i pentru buni i pentru mai puin buni, pentru care soarele rsare
la fel. Autoarea l invoc pe Dumnezeu, rugndu-l s le sdeasc pacea n suflete, chiar i
celor care mpuc porumbeii planetei i s-i ating cu sgeile lui Cupidon pentru c,
aa cum a spus Sfntul Augustin n celebrul adagiu, Iubete i f ce vrei! omul este
incapabil s fac un lucru ru atunci cnd inima lui este atins de iubire. Pentru cei care
se cred zei i pngresc armonia creaiei tale poeta se roag s descopere smerenia i ngduina; lupii gndirii lor s-i prefac n miei.
Celor orbii de ambiii dearte s le dea contiina clipei prezente; celor apsai de vin, s le dea iertare. i pentru sine, autoarea cere
ngduin i un strop de mir pe frunte, dar i o dreapt cluz pe poteca luminii divine, neuitnd s-i mulumeasc lui Dumnezeu
pentru mrinimia sa i pentru faptul c a fost, este i va fi. Este o rugciune plin de evlavie i pietate pe care, probabil o rostete de cte
ori simte nevoia de a-l simi ct mai aproape pe Dumnezeu. Pentru c, doar prin rugciune omul l poate simi aproape, intrnd ntr-un
dialog intim cu El. (Rugciune).
Este tiut faptul c dragostea i ndeosebi, dorul, pot topi ghearele, pot muta munii din loc. Un dor continuu simte i poeta, fie c
e primvar, var, toamn sau iarn i se gndete la cretetele Carpailor cu turlele lor de omt, care se topesc la picioarele omului; la
sursul mamei reflectat la infinit n oglinzile undelor. Dorul nmiresmat de poienele viselor, vara cnd soarele-i mngie fptura. Toamna,
dorul devine perpetuu i adnc/ ncununat de roadele verii / Care-i danseaz curcubeul-arcad / Printre macii sngelui meu. Fiicele
bucuriei cnt sperana i dragostea n fructele prguite ale vieii. n iarn, poeta simte un dor de genez, / ascuit ca un strigt,
zpada scriindu-i poeme, Iar bradul de Crciun / prea crescut din sursul tu, mam, / Ca dintr-o smn perfect (Antimpurile).
n poezia Valentinei Teclici sunt prezente o serie de elemente: oglinda, ecoul, scena Universului, spiritul i materia, ntunericul i
lumina, esul, cmpia gndirii, calul albastru, calul zburtor care mnnc jar din palma soarelui; pleoapa cerului; curcubeul, dar
i fpturi care triesc n vzduh, de pild, psrile, uneori chiar Pasrea Phoenix; pescruii care traverseaz curcubeul, domol, cu apa
vie n cioc; cortina care unete i separ / Lumea dinuntru i cea dinafar; mimul ideii-nflorite-n minte (Pe scena Universului,
doi mimi). Dar mai cu seam, clipa care, n viziunea poetei este Pasrea de Foc: Clipa e focul de artificii / Din tunelul timpului. /
E fulgerul decapitnd / Turla bisericii, / Suflarea fierbinte a mirului / Aprinznd lumnri / Pe vatra inimii. // Clipa e copita nroit /
A cailor dezlnuii / Galopnd pe aleile sngelui. / E zarul aruncat de Dumnezeu, / Destinul seminelor. // Clipa e Pasrea de Foc, / A
naterii, iubirii, speranei, morii. / Forma credinei, culoarea dorinei / E simfonie de psri / n cuibul luminii. // Doamne, aud i simt
clipa / Cum te cnt / i m doare cu aripa. (Clipa, Pasrea de Foc).
Poeta este convins c Orice trire are-un smbure / Ce-a rodit n esul gndirii. i atunci cnd ea cnt viaa i bucuria Cur-
cubeul devine arpegiu / Od, srbtoare a culorilor / Recunotin, dragoste, lumin. / Orice mimez, primete larg ecou (Pe scena
Universului, doi mimi).
Poezia care d titlul volumului este emblematic prin misterul, viziunea cosmic, prin pmntescul-ceresc n care planteaz nuferi
n deert ferecnd eternitatea n goacea unei oaze. Pentru frumuseea ei, merit citat n ntregime: E imposibil s zbor cu tine, ai
optit. / Doreti prea mult albastru, / Mult prea intens i prea departe, / i nu pot prinde luna de pe cer / Ca mnzul, de cpstru. / Ini-
mile noastre locuiesc / n emisfere separate. / Eti prea nvluit n mister. // Orice-i posibil, am optit / Primind ecou din patru zri. /
Zburnd pe-un mnz albastru, / Am plantat un fir de nufr, n deert. / Nisipul rou, prguit de ateptri, / A lcrimat adnc i-a ferecat
/ Eternitatea n goacea unei raze. // Ca o candel, nufrul alb, / Prin desferecate raze / Lumineaz potecile inimii / De la imposibil la
posibil. / Sus, pe cer n albastru cpstru, / Luna, nebunatic mnz, danseaz. (De la imposibil la posibil).
Poeta are predilecie pentru antonime: Fiecare din noi e pretutindeni / i pretutindeni e n fiecare din noi./ Nicieri e doar un cu-
vnt / Similar cu aici, acum i pretutindeni / Sau poate c este ochiul conexiunii / Din estura Universului / n care suntem ngemnai
(Pretutindeni i nicieri).
Un alt element primordial este lumina, fie de la soare, fie de la candel, lumnare, de la rug, de la scnteie, de la foc, de la ardere,
incandescen, care i au sorgintea n lumin, sau doar de la speran. Autoarea simte vibraia acestei lumini, izvorte din lumina lun-
tric: Lemn sfnt, binecuvntare, / Cruci purtate umil de muni, / Sngele picur mir n morminte, / Lumina iertrii, balsam de cuvinte.
// Candel vie, inima arde / Pe rugul speranei, lemn sfnt. / Bezna se sparge-n boltite arcade / Triumf al luminii, Sfnta Treime. / Cur-
cubeul domnete senin / Acum i-n vecii vecilor. Amin (Lemn sfnt, binecuvntare).
La Valentina Teclici lumina e triumftoare, ea sparge bezna, ea e lumina iertrii, balsam pe ran.
Dei scrie o poezie modern, exist o eufonie discret n poezia ei, un ritm susinut i adeseori, rim ntmpltoare care confer
muzicalitate versurilor. Poeta utilizeaz o diversitate de mijloace de expresie, paradoxul, antiteza, metafora, uneori repetiia, pe lng cele
obinuite.
Nu pun la ndoial c traducerea este impecabil i chiar sun bine n limba englez.
Dimensiunea spiritual precumpnete i n fiecare poem exist versuri sau elemente sacre: fie o cruce, fie lumina divin, o can-
del, o icoan, o lumnare, .a.
Un foarte frumos poem mistic este O rug n zenit, cu imagini superbe i teme de meditaie asupra timpului, sfrmat n clipe
din care poeta a construit un altar: Clipele atrnau la gt / Albe i negre, / precum perlele. / Degetele frmntau / Lemnul mtniilor
-22-
 REGATUL CUVNTULUI

/ Pn la ardere. / O rug deschidea-n zenit / Pleoapa cerului, / O alta erpuia-n adnc / Ctu pe glezna lutului. // La cine v-nchinai
/ Flori de cmp, / Cnd ncepei cltoria / nmiresmat a culorilor? / Cenui ale vulcanilor, / Ce mesaje ai ascuns / n incandescen?
/ Ce mesaj purtai acum / n griul rece al pulberii? // Quo Vadis, Domine? / Ctre aici i acum / S aprindem pe-altarul clipei / Aripile
frnte ale viselor / rug de lumin. / S repirm vibrarea / Cenuii ncinse / i s ngenunchem / n faa pulberii.
Valentinei Teclici i place s fac daruri, mai nti familiei ei, apoi prietenilor. Darurile ei sunt poeziile pe care le dedic acestora,
cu dragoste i sinceritate, aa cum ai drui o floare. Sunt avuiile ei cele mai de pre, bogii nestemate, mprite-n rspntii. De fapt,
frme de sine, fiecare poem, ca o petal de trandafir i, toate la un loc, o alctuire neasemuit, dup care o recunoti, fiindc o regseti
n aceste picuri de mir care mprospteaz floarea cea unic.
O simetrie paradoxal i dihotomic exist n poezia Dialog: Mna dreapt e pasre, / Mna stng, colivie./ Ochiul drept
e fluture, / Ochiul stng, plas. / Gndul drept, arbore, / Gndul stng, topor. / C-un cuvnt te chem, / Cu-altul, te-alung, / C-un gest te-
adun, / Cu urmtorul, te-mprtii / i fiecare impuls / Are un frate geamn / Care-l distruge. / Iubete-m la fel: / Cu dorina plecrilor
/ i durerea rmnerii, / Cu ispita de-a-nela / i-ncrederea-n fidelitate. / Poate ieim la liman.
Exist aici dihotomia bine-ru, lupta ancestral a contrariilor care se atrag i se resping n aceeai msur.
Poeta ne arat c, oricare ar fi vrsta biologic, trupeasc, vrsta sufleteasc rmne neschimbat. Spiritul e un mr nflorit n vi-
ziunea poetei. El i are parfumul lui, de neconfundat.
Versurile ei sunt contemplative, meditative, unele din ele filozofice, aforistice: Oglinda din perete arat / C vrsta sufletului /
Mi-e neschimbat. / Pasrea Paradisului / Atinge luna cu versul, / Culorile dau n prg / i hrnesc Universul. // Haloul inimii / Topete
sloiul disperrii. / Iubirea, efect Domino / Aprinde fclia iertrii. /Binecuvntarea curge / Ca uleiul, felin. / M doare Soarele / De-atta
lumin. (Oglinda). Unele versuri sunt definiii aforistice, fiind ele nsele, mici poeme: Viaa fr de moarte / Sculpteaz timpul / n
formele muzicii; Sunetele, roi de albine / Freamt-n snge / n sfere erotice ; (Dans).
Pentru poet, viaa este o corabie de lemn sfrmat / n dinii de rechin ai mrii i risipit / n adnc violet de neant / n mii
de sunete i oapte. Viaa este o Poveste repetat de sirene, / Cltorie ncrustat-n veacuri / ntre via i moarte. Viaa e: Corabie
de lemn purtat / De mri i oceane la gt / Precum un ac de cravat, / Ocrotit de gndul divin, / Ancorat-n secunda Terrei / Pentru
banchetul seminelor. (Corabie de lemn).
O poezie mai special este cea numit Gioconda nimnui n care alterneaz o oarecare simpatie i ngduin fa de tabloul
renascentist, cu un oarecare sentiment de respingere fa de ochii vicleni n care se ascund: dragostea, lumina, ntunericul, ura: Dar ce
tii tu / Despre zpada fierbinte a chipului meu / Cnd m ii de mn i eu sunt plecat? / Ce tii despre sufletul meu / Despletit n amurg
/ Arpegii, cenu albastr? / Ce mil mi-e / De minile tale, ingenioase capcane / Care niciodat nu vor prinde n la / Gndul meu,
cmil cuminte! / Cnd voi obosi s mint / Voi surde.
Categorii cosmogonice: abisul, orizontul, zenitul, cerul, astrele, neantul, absolutul, dar i categorii filozofice: absolutul, eternitatea,
Timpul, Materia, Viaa, Moartea, .a.
Concrete i abstracte, pmnteti i celeste, poemele strecoar cte un dram de terestritate, att ct s nu-i uite condiia de om, n
venica lui cutare de absolut.
Care om nu a visat s fie pasre? i cine nu a dorit s ajung pe nlimi? Valentina Teclici s-a visat pasre Cu aripi senine ca
sperana. Aveam culoarea dorului / i energia dorinei mrturisete poeta, n poezia M-am visat... Dar nu orice pasre, ci o
pasre miastr, ale crei aripi atingeau n zbor / clapele abisului. O dat dezlogodit de rn, ea mrturisete: Simeam libertatea
de-a fi, / Puterea de-a-ndrzni i aciona / S-ating prin zbor absolutul. Ori, cine, n afar de Dumnezeu, atinge absolutul?
i fiindc, de la toi avem cte ceva de nvat, femeia cu aripi din vis, a nvat de la psri Libertatea de-a fi. (M-am visat...)
Altdat, autoarea ar dori s fie Pasrea Phoenix. Ea afirm c, Fiecare din noi e o Pasre Phoenix: Fiecare din noi e o Pasre
Phoenix, / Incendiind n cununa de foc, / Iernile de iluzii / Tcut mcinate de cari, / i-nmugurind, cu lutari / i-nvemntat hor, /
Bogate primveri de vise, / n pomii dorinei, seculari.
Interesant este i urmarea poeziei, viznd arderea
fiecruia dintre noi pe altarul zeilor, fie pentru o clip roie, fie pentru o eternitate albastr: Fiecare din noi / Arde mocnit pe altarele
zeilor, / Unii pentr-o clip roie, / Alii pentr-o eternitate albastr. / Zeul emoiilor / E cel mai flmnd / i suge lacom sinergia culorilor
/ Mirosind a tmie i smirn / n pocale de vnt. // Cenua nate flori de col / Pe stncile sterile, / Unde vulturii, / Din tat-n fiu nva
/ Arta supravieuirii. // Sufletul fiecruia din noi / E ca un evantai, / Cu aripi moarte, cenuii, pe-o fa, / Cu aripi vii, multicolore, pe
cealalt. // Unii i adie viaa cu via. / Alii aleg adierea morii n via. // Fiecare-i diferit / i arde pe ruguri aparte, / Intens sau mocnit.
// Vulturii sgeteaz cerul ne-ncetat / Cu focul supravieuirii. / Sursul ngeresc al florilor de col / Rsare iar pe buzele mele. (Fiecare
din noi e o pasre Phoenix). Aceast poezie este dedicat scriitorului i dramaturgului glean Victor Cilinc.
Nu numai scriitorilor i poeilor romni le dedic poeme Valentina Teclici, dar i unor oameni de cultur aa cum e Ben Todic,
scriitor i cineast, trind i el n dou lumi, n ndeprtata Australie, unindu-ne doar Curcubeul cuvntului i imaginii: Trind n dou
lumi, / Sinergia valorilor / Devine punte vibrant / ntre aici i acolo, / ntre ieri i azi. / Cucubeul e un portativ / Pe care sufletul cnt
/ mpreun cu stelele Sudului, / Balada, Ciocrlia / i Doina de dor. // Trind n dou lumi, / Timp dintre cele dou emisfere /
Devine fereastra prin care / Energia amintirilor / E lumina hrnind clorofila. //(...) // Trind n dou lumi / Dorul te poate seca ncet /
Precum vntul ciutura lunii, / Sperana te poate rodi / La nesfrit precum pomul creaiei. / Alb-rou, galben-verde / Acas i rostirea ta
/ Devin fir viu de mrior / mpletindu-i esena / n dialectica perpetu / a cutrilor. (n dou lumi Arta de a fi).
Aici, lumina este energia amintirilor hrnind clorofila, iar curcubeul e portativul pe care romnul cnt Doina, Balada i Ciocr-
lia. Este mai mult dect o declaraie de iubire de ar. Este o mrturisire de credin poetic.
Onorabil este faptul c Valentina Teclici, dei e plecat din ar, nu i-a uitat nici o clip colegii de condei i prietenii rmai n
oraul de batin. Lor le nchin poeme, innd legtura cu ei permanent, n semn de apreciere reciproc.
Demn de remarcat - prezena cenuii, nu numai a Psrii Phoenix, ci a tuturor lucrurilor care au cunoscut consistena material,
n lumea pmnteasc. Interesant, de asemenea, este i motivul vulturilor care sgeteaz cerul ne-ncetat / Cu focul supravieuirii.
n alegerea metaforelor sale, autoarea mizeaz pe contraste, pe antitez: Iubirea i Ura, Viaa i Moartea, Binele i Rul, Lumina
i ntunericul, cupa de nectar / i cea de mtrgun; i alte asemenea.
Un veritabil Crez artistic ca un act de credin, subzist n poezia Pygmalion dedicat poetei Mariana Gurza: Ca Pygmalion,
-23-
 REGATUL CUVNTULUI

am sculptat / Sensul vieii mele n azurul credinei. / Cu dalta albastr, de vioar, / Am ajustat sentimentele / Pn au devenit tril n
flautul lunii. // Cu dalta alb, de arip, / Am sculptat crucea neagr / A ceea ce-am crezut c mi-a fost dat, / nct trandafirii s-au stins
mpcai. / Cu dalta cenuie, de clepsidr, / Am cioplit speranele / Pn au doinit verde, n cuibul luminii / i-au umplut cmpia de
poeme. // Cu dalta neagr, de granit , / Am sculptat ziua de ieri / Cnd apusul o lua-naintea rsritului / i noaptea domnea ca o regin.
/ Cu dalta roie, de flacr / Am sculptat ziua de mine / n care Galateea prinde via / i viaa-n mine arde tor / Luminnd calea
miilor de poeme / Simite i nerostite.
Cteva motive mitice: mitul Galateei, al lui Pygmalion, al Psrii Phoenix, mitul fecioarei Lorelai, care ademenete cu cntecul ei
marinarii pn se izbesc de stnci, .a.
Se tie c poetul dobndete puteri nelimitate. Poate mblnzi chiar oceanul i s-l aduc, supus, la picioarele sale, s i se nchine.
Se poate spune c poeta Valentina Teclici a nvat s descifreze sufletul imens al Oceanului? Da, poetul poate orice, el capt puteri
supranaturale, prin cuvntul su, printre care i cea de a fi Una cu Oceanul, poezie foarte frumoas, dedicat prietenei sale glene,
Violeta Ionescu, poet i ziarist, la rndu-i: La picioarele mele, Oceanul se-nchin. / Muget de fiar, respiraie de violin, / Strigtul
Paniei, tcerea meduzei, / Miros sngeriu de placent, / Miasme de oase, corbii putrezite. / Stropii ascuii mi ciuruie pielea / Cu
ngheate diamante. / Simt lutul fiinei, vibrare moale / Adnc ngemnndu-se cu apa. // Pe-altar nalt de valuri nspumate / Iubirea
i ura se nasc mbriate. / Soarele se privete-n ochi / n sufletul imens al Oceanului. / Binele i rul se dueleaz-n adnc / Cu spada
ntunericului. / Adevrul i minciuna sunt n etern conflict, / Ca n rzboaiele lumii. // La picioarele mele, Oceanul se-nchin. / Vulcanii
irump, se cutremur Luna. / Moale, lutul fiinei mi-e modelat de ap. / Viaa i moartea, eterni ndrgostii, / i scot mtile i se srut.
/ Pescruii traverseaz curcubeul / Domol, cu apa vie n cioc.
O minunat poezie exult numele Lorelai, cruia i gsete valori de expresie noi: Lorelai se numesc slciile / Plutind pe-oglinda
Dunrii. / Lorelai murmur sirenele / ntemniate-n Pacific. / Orice corabie sinuciga / Sau ucis de vampirii Lunii / Are-ncrustat nu-
mele Lorelai / Pe crucea inimii. // Lorelai e culoarea mtsii / nvemntnd trupuri putrezite / Cu ierburi de mare. // Stelele cztoare
scriu Lorelai / Pe unda orizontului. / Numele tu e Lorelai / Cnd i adormi pe veci / Idealurile i visele (Stelele cztoare scriu Lore-
lai).
Timpului, frmiat n ore, minute, clipe, poeta i confer un neles propriu: Ora e Reflectat-n bobul de rou / Ca-n oglinda
Raiului. / E srutarea Iadului, / Amprenta neacceptrii Ora e, de fapt, cine, unde, cnd, depinznd numai de ceea ce simim la un
moment dat i ce facem important ntr-att nct s rmn ncrustat n memorie. Ea devine definitiv i ideile ei devin apogeu / Pentru
cltoria ireversibil. i continund meditaia asupra orei: E hamacul n care venicia / Aipete dup prnzul festin / i ntunericul
devine somn felin. // Ora e iluzia zborului parcurs / De aizeci de clipe vii, / n care ideile devin apogeu / Pentru cltoria ireversibil.
// Ora e pianul din tablou / La care clipele cnt / Oda Bucuriei i Recviemul. // E cupa de nectar / i cea de mtrgun. / E contiina,
cortina i alegerea: / mbriarea Luminii / Sau srutul ntunericului? (Ora, pianul din tablou).
Se remarc i motivul clepsidrei n unele poezii.
Ultimul poem este un autoportret spiritual, intitulat Alter ego: Pasrea aceasta / Seamn cu sufletul meu. / Uneori e lemn
fonitor / i-o cioplesc pn doinete. / Alteori, pn ajunge / Nuia fermecat / De cnt amurgul / Fr dirijor. / n fiecare zi / Pasrea
e altfel. / Noaptea o sculptez / Pn ajunge cuvnt. / Atunci prinde aripi / i zboar sus, pe creste.
Spirit altruist, Valentina Teclici, ca o veritabil ambasadoare, aduce de dou ori servicii limbii i literaturii romne, nti rspnd-
indu-i mireasma n lume, pn la captul pmntului i n al doilea rnd, traducnd o serie de cri ale scriitorilor romni, de acas ori din
diaspora, unindu-i cu firele freatice ale Poeziei adevrate. i face acest lucru, nesilit de nimeni, ci din imboldul su interior izvort din
iubirea de cultur, de art, de frumos i de spiritualitate, ndeobte. Ceea ce e, cu adevrat, remarcabil.

Gisela Vanesa Mancuso

Buenos Aires, Argentina El fugitivo
S que he perdido tantas cosas que no podra contarles y que esas perdiciones, ahora,
son lo que es mo. Jorge Luis Borges, Los conjurados

Hasta el domingo pensaba que ya se haba dicho todo, que todo haba sido contado
y no exista ese argumento original que poda devenir en el mejor de los discursos
narrativos. Hasta que ayer, lunes, decidida a desbloquear esa idea que, como una
metstasis, se irradiaba entre todo mis pensamientos, escrib El fugitivo. Lo escrib
ayer, entre las lneas con espaciado doble de mi cerebro, a travs de un proceso men-
tal de previsin de detalles que, como suele sucederme, dur varias horas. Estaba en
la cama, mirando sin ver El hombre que escapa por la llanura, una pelcula que ya
haba visto, concentrada, muchas veces. Ah vi a un hombre, sentado en un caf, entre
otros actores de reparto. Entonces, a partir de esa escena, record una maana en un
cafetn de Buenos Aires, una maana en la que me senta agregada en una ciudad que
me demandaba actos de escritura permanentes para que pudiera sobrevivirla. El mozo
me haba regalado dos individuales de papel reciclado en los que me fugu de ese mundo de abogados miserables que se reunan a tomar
cafs en la esquinas despus de las audiencias: siempre de a dos, tramando el rdito mayor sobre el estado vulnerable de los clientes
adversarios. El caf y las medialunas; las horas de charla; los otros dos cafs cortos, secos, oscuros, que solo tomaban luego de haber
hallado la solucin carancha que, en algn prximo momento, formara parte de la comanda fotocopias del presupuesto de honorarios.
Y yo dibuj la maqueta de El fugitivo en esos dos papeles que abandon en el bar, con una poesa escrita con letra electrocardiogrfica
que cifraba, solo sobre el final, un mensaje que, sin embargo, se tornaba legible hacia los ltimos versos: como para vos, los das parecen
iguales: el olor del caf molido, la taza blanca, sirviente de los otros, llegars a tu casa, y sers el amo del esclavo. Si el mozo entendi
aquella maana mi maqueta, si le consult a un arquitecto qu rboles eran esos, qu era ese mueco que se replicaba frente a un espejo,
-24-
 REGATUL CUVNTULUI

frente al espejo de un ascensor y frente a los vidrios limpios de la entrada de un edificio, pronto podra escribir el cuento que yo no haba
podido. Pero nuestra esclavitud era diversa. Yo me converta ese da en ama y esclava de una idea, y l, en cambio, logr servir cafs hasta
la noche con una sonrisa inusual: era la primera vez que le dejaban una propina as, era la primera vez que, en lugar de un individual en
cuyo centro se marcaba el crculo lechoso de una taza, encontraba un emoticn sonriente que firmaba un mensaje destinado. Aos ms
tarde, este domingo, yo vi mi cuento en el gesto de El hombre que escapa por la llanura. Y retom aqul proceso de maquetacin y ubiqu
al seor que se miraba en el espejo en los lugares perfectos, con sus acciones indiciarias, nucleares y catalticas, entre los intersticios
desocupados, por ahora cerebrales, de todas mis horas vanas. Y entonces escrib all, nuevamente, pero en palabras pensadas que super-
aban la velocidad de un teclado o de unas manos temblorosas, tachadoras, la vida del prestigioso narrador protagonista de El fugitivo, un
cuento que, por primera vez, satisfaca y superaba la ilusin de escribir algn da el mejor relato del mundo. La ilusin de un relato pulcro
que, durante tanto tiempo, rumore entre mis pensamientos, como frutas agolpadas y brillantes en el cajn de una verdulera.
El narrador era un hombre bueno. Un profesor que cada maana tomaba el 168 para dictar el curso Las actividades cognitivas del
lector a un grupo de alumnos que, embelesados, repitiendo en cmara lenta, frente a l, el movimiento de sus labios, no lo escuchaban,
no podan hacerlo, no podan ms que escuchar el canturreo impreciso e imperioso de un pjaro que haba ido a buscar su nido debajo de
una pasionaria, y ya no estaba: el jardinero lo haba destruido, sin querer, durante la poda. Haba destruido, sin querer, durante la poda,
el tejido de ramas pequeas que en numerosos viajes haba tejido el pjaro, como si de un texto se tratara, como si se tratara de un texto
perfecto que cobijara a un hijo enredado a su imagen y semejanza. Lo escuchaban como a ese pjaro llorante que haba logrado trasladar
el nico huevo intacto hasta la cornisa de una terraza donde un gato pronto culmin por hacerlo llorar con todo el pico, todo el cuerpo y
todas las alas.
El narrador era un hombre bueno: de una alcurnia acadmica acomodada, de una oratoria tan insoportable como creble. Pero los
alumnos, los destinatarios, eran sordos. Y sin embargo, l les hablaba: despacito, moviendo sus labios como atrapando cada slaba antes
de soltarla definitivamente, antes de apresar en el aire de la exhalacin despus de cada slaba esas moscas que imaginaba confitadas y
las dejara pasar luego, ahora desabridas y reales, por la garganta para continuar, lentamente, con el siguiente rengln de su enseanza.
Lo escrib todo, abstrada en la imagen del actor de reparto que ya no estaba en la escena de El hombre que escap por la llanura,
pero al que haba dejado impregnado en mis iris negros azabache que entre el nido de araas rojizas de ese gesto atrapado en el blanco
de los ojos, solo vean todava al actor de reparto tomando un fondo blanco de caf oscuro. Como el profesor, pestaando, haba atrapado
para siempre una imagen. Y desde ah comenc a escribir el mejor cuento que nadie pudo construir jams.
Poco conoca del narrador, pero tanto ya saba yo de m que no tard en saber todo de l y lo vest con una campera verde, el recu-
erdo de un limonero que, en su infancia, l cosechaba cada primavera, y un libro de Juan Jos Saer analizado con su letra, escrito en los
mrgenes, desmechado en su novela sobre la novela con su letra de profesor acostumbrado a meditar cada slaba como en la clase de sus
alumnos sordos. Me faltaba conocer su historia y no tard en endosarle parte de la ma, parte de la de mis amigos, y toda, toda, casi toda la
biografa de mi mejor amigo de la adolescencia. No tard en imaginar lo que me faltaba de l. Y lo que me faltaba de l lo tenan sus alum-
nos, sordos, sus alumnos del curso Las actividades cognitivas del lector. Ms y ms avanzaba, ms y ms lo conoca, como si en verdad
estuviera mirndolo, grabndolo con una filmadora, mientras se miraba en el espejo del bao, mientras caminaba por un pasillo hasta un
ascensor para mirarse pronto frente a ese otro espejo y enseguida frente a los vidrios limpios de la puerta del edificio y all tomar aliento,
suspirar, ir donde todo pareca intil: primero, la parada del 168; despus el caf y el tostado y la reescritura manuscrita de la novela de
Saer y, pronto, un cigarrillo que soltaba bocanadas tan precisas como las slabas que sus alumnos sordos atrapaban. Supe encontrar la
retrica, el nivel estilstico del despliegue argumental, como supe que haba tantas formas de contar la historia como tantas las slabas de
las miles de palabras que el profesor haba gesticulado, lentamente, ayudado por una pantomima de gestos lentos, que no respondan al
lenguaje de los sordos, pero que igualmente eran un idioma, una lengua a travs de la cual ellos, los carentes, podan descifrar el enigma
de esa msica afinada que emerga, sinfnica, como Las cuatro estaciones de Vivaldi, desde su boca marchita, escapada de tantas otras
bocas que apenas si haban tomado alguna que otra palabra suelta, algn que otro buen recuerdo para agregar a ese cmulo de montaas
empinadas, espinadas, en que se convierte, con los aos, la vida adulta. En la cima, el gran amor. Y, luego, bajando, abrindose hacia
la riqueza de lo nuevo y con el caudal de lo experimentado, se abra, escalonadamente, con una sensacin de estar bajando, pero con la
certeza de que estaba subiendo y de que, solo en la base, apareceran el motivo de esos labios, la mujer, la ltima lectora que decodificara
todos sus enigmas. Y los sordos, subestimados a veces, motivo de su abollarse entre las sbanas y no querer mirarse al espejo, bajar por
el ascensor, tomar el 168, verlos, reproducir mecnicamente armoniosamente cada slaba de su clase; los sordos, deca, pensaba, anclada
en el fondo blanco de ese caf sucio de El hombre que escap por la llanura, terminaron por aportarme todas las secuencias narrativas
que precisaba para crear la tensin, atrapar al lector modelo y a todos los lectores empricos del mundo, ganar el Gran Premio a la trayec-
toria, convertirme en la escritora de taquilla y de renombre, de calidad y de trabajo desmesurado, disciplinada y amante de la produccin
literaria, que debera cambiar su vida a partir de El fugitivo. A partir de la fama de la que tanto hua, pero a la que tanto ansiaba llegar.
Los sordos simulaban deletrear las letras de las slabas, la gesticulacin de Alberto, las palabras que formaban las slabas, las pala-
bras que formaban enunciados que respondan a la estabilidad del gnero acadmico. Solo estaban ah para deletrearlo. Solo estaban ah
para ayudarme a construir el personaje y saban mucho ms que aquello que haba maquetado en los individuales de un bar moribundo
de Buenos Aires, mucho ms de lo que en los espacios vacuos de mi mente estaba produciendo anclada en el caf corto que haca ms de
una hora haba tomado, de un sorbo, el actor de reparto de El hombre que escap por la llanura.
Dicen que a aquellos a los que les falta una capacidad, les sobran otras. As, el profesor era ledo por ellos, eran sus nicos lectores,
hombres que lo aprehendan aun en la meticulosidad de sus recuerdos ms remotos, aun en sus llantos ms ocultos, viejos y actuales,
mirndole los labios. Y al profesor, que tanto se esforzaba por hablar lentamente, exagerando la dinmica motora y labial de cada slaba,
le faltaba algo de lo que tambin hua. Eso saban los sordos. Haban construido esa literatura, ese daguerrotipo, esa radiografa, esa
resonancia, sobre l profesor y sus interiores clnicos y no tanto, antes de que renunciara al curso y huyera al descubrir que sus alumnos
mucho ms que l mismo y los tres espejos que lo mostraban ntegro y aburrido cada maana saban su pasado, su presente y su
futuro y saban, por sobre todas las cosas, que en la base de la pirmide estaba esperndolo, como a m el mejor relato del mundo, el mejor
amor de sus sueos corrompidos.
Todo estaba armado. Todo sobre la base de un caf corto de un actor de reparto. Todo escrito, reescrito y tachado entre los siseos
de mis pensamientos, en un proceso mental de escritura en el que se despellejaba la ficcin y se amortiguaba la ilusin de una reali
-25-
 REGATUL CUVNTULUI

dad sin quiebres, las palabras precisas, la retrica musical de una sinfona irreproducible. Una danza de colores y perfumes, de
miserias y luchas humanas, cuyos personajes, mecindose y bailando, se abalanzaban hasta la parte ms onrica de mis pensamientos
como frutas agolpadas y brillantes que, pronto, ms tarde, cuando se me escap del iris la imagen del caf corto del actor de reparto y
del protagonista de El hombre que escap por la llanura, se licuaron, se hicieron infusin en el traspaso fragmentario hacia el acto de la
escritura.
Y entonces. Solo existi un caf. Solo existi una larga secuencia de ideas y, otra vez, El fugitivo se qued disoluto en el abismo,
en un compartimento de precipicios de mi cerebro, y lo perd. Lo perd. Lo perd. Lo perd por no anotar, por no escribir ese manuscrito
que tan bellamente se haba pronunciado frente a mis ojos negros, dentro de mis ojos negros, que haban deletreado cada recoveco de la
vida del profesor que tambin huy por la llanura y de los sordos que me haban hecho perder todo lo que haba odo mientras pensaba
en el final inesperado de ese cuento que me consagrara, que volcara mi nombre en las vidrieras limpias de toda las libreras de Buenos
Aires donde ahora solo me veo, aburrida, fragmentada, buscando una radiografa de mis gestos, el relato escondido en mi autobiografa
frente a un caf corto, como una actriz de reparto, como una escritora que ha huido, casi intencionalmente, de su fama.
+++
Enredaderas
Enredaderas:
suben hasta lo ms alto del cielo;
se afiebran entre las turbulencias del aire;
se acomodan sin hojas en un silln espacioso,
rubicundo, encarnado, esqueleto del otoo.

Habr algn otro hueco

donde soplen fuerte los laureles
y las rosas chinas se abran tambin de noche?

Habr un huracn que disemine hacia abajo,

soplndonos, soplndonos, soplndonos
en la cara
pastos tiernos, nsperos verdes, ciruelas ampolladas?

Dnde, el fluir de otra conciencia,

la escalera que pise fuerte sobre el humus fresco
de alguna superficie sin baches.

Habr ms que un ozono

dispuesto y predispuesto
a quemarnos el corazn
en el camino horizontal del reencuentro?

Dnde, el descanso rotundo, sin perder la vista,

los papeles importantes, los ltimos impuestos pagos.

Cundo respiraremos aire de rosas

para espirar, aunque infame,
una infinitud de cielo parejamente azulado.

Cundo alcanzar el amor

para surcar lo paralelo
sin saber que estamos, inevitablemente,
huyendo
de la verticalidad de las cosas que se pierden.

Es desde la grieta del muro

de otros lamentos derrumbados
muro fantasma
donde no se puede apoyar un equilibrio,
que escribo sin parar y sin parar y sin respuestas.

Por eso a veces, no siempre, a veces,

me gustara mucho ser persona.

Gisela Vanesa Mancuso, Abogada, Tcnica Superior en redaccin, Escritora. Coordinadora de talleres literarios. Colaboradora en
peridicos. Buenos Aires, Argentina. Contacto: http://giselamancuso.wixsite.com/gisela-mancuso

-26-
 REGATUL CUVNTULUI

Beln Lorenzo Francisco Gilda Rojas Dondi

Canaris, Spania. Costa Rica

El da menos pensado pensaremos ms.

De ilusin no se vive, pero s se sobrevive. COMO DUELEN LOS RECUERDOS
Entrar en un abrazo es llegar a un hogar.
No es posible creer en el amor y no tener fe en los milagros. Cuanto duelen los recuerdos
Cuando sueltas el pasado, el presente vuela ms alto. cuando se tienen que ocultar
Prefiero dar la razn y quedarme con mi locura. para sacarse solamente de vez en cuando
Por mucho que lo intentes, hay recuerdos que no te olvidan. sin que nadie sospeche nada
Aunque avanzamos solos por una cuerda floja, juntos formamos
una red. Esos recuerdos profundos
Todos los deseos navegan sobre el mismo amor. como los que me dejo su mirada
Los buenos libros no te acaban. sus besos ardientes y su piel salada
Dominar el arte de la paciencia requiere demasiado tiempo. mientras el mundo dormia y el planeta giraba
No le pidas deseos a los amores fugaces.
La vida no da segundas oportunidades: ella es una inmensa primera Aun parece que la estoy viendo
vez. confundida por el acto y sin saber que hacer
Los consejos son plantillas que solo encajan en la vida de quien y quizas mas que confucion era el temor
los ofrece. ese temor de volverse a enamorar
Mientras miramos de reojo al pasado, el presente nos observa de
frente. De volver a sentir que importaba para alguin
Soledad de muchos, consuelo de todos. mas alla de la carne y del que diran
El pasado es un canto de sirenas que te dificulta llegar a buen puer- mas alla de una noche y de un amanecer
to. mas alla de una vida .. mas alla
Lo peor de la memoria selectiva es que no nos consulta su criterio.
La rutina es el guin sobre el que improvisamos la vida. En su cuerpo navegue un millon de besos
Vivimos tan de prisa, que en lugar de alcanzar la felicidad nos la como remolinos absorbiendo su miel
pasamos de largo. y aunque se que no fui el primero
Aunque estemos juntos en la lucha, cada uno libra su propia batal- si se que fui quien mas lejos llegue
la.
Quien se distrae observando el camino ajeno, corre el peligro de Aun recuerdo el compas de su corazon
tropezar en el propio. rebotando entre las paredes de la habitacion
Cada vez que destruyes un miedo derribas una pared de tu crcel. esas paredes que fueron testigos mudos
de lo que paso entre los dos

Si..si. aun recuerdo su silueta a media luz

la temperatura de su cuerpo y aquel sudor
aquel sudor por donde se deslizaron mis manos
como burbujas de jabon en toda direccion

Si ..si por supuesto que Si

traigo su recuerdo clavado como un pual

un pual que no me lo he podido sacar
desde aquella noche de pasion
y aquella tarde cuando nos digimos adios

Ahora es tarde los caminos se partieron

se fue la primavera , el verano , el otoo
-27-
 REGATUL CUVNTULUI
y me quedo el invierno
eterno de su recuerdo Ramona Muller
unas lagrimas , la nostalgia y este poema

Este poema que tenia que brotar

porque un poeta no sabe callar
tiene corazon de nio para llorar
y tiene corazon de hombre para amar

Tiene la llama ardiente de la pasion

y sabe por completo el diccionario del amor
por eso si se entrega , se entrega todo
o simplemente dice adios

Muchas veces me pregunto por donde andara Aleatoriu

cierro mis ojos y la vuelvo a mirar
caminando erepta por aquella ciudad carnea ta volatil se vait
aquella ciudad que tampoco nos va a olvidar prins n pntecul
sigilat de non sens
Fuimos almas que se encontraron por casualidad
en una noche donde el aire olia a libertad corsajul suspinelor de oel
donde la carne sonreia y pedia mas contorsoniaz amulrgul dantelat
mientras la luna danzaba queriendo mirar
de ce s justificm versul
Fuimos notas en el pentagrama de la pasion am fost cndva visul unei mrturisiri tangentiale
escribiendo acordes para una nueva cancion dar copilul din mine
una nueva cancion que nunca tendra fin a legat oasele cu tainele nebuniei
mientras su recuerdo viva dentro de mi
m-ai recunoscut din profilul ploii
Fuimos gabiotas en el puerto de la aventura de atunci ii silabisesc trupul
con las alas abiertas para volver a volar plimbndu-m
cada quien a su espacio y a su lugar prin tine
cada quien a su mundo y a su realidad i noduri de mesteceni

Fuimos gotas de rosio anidadas en una flor

esperando en silencio la llegada del sol Avarie sentimental
ese sol que nos transportara al infinito
porque hasta eso ya estaba escrito Pentru mine eti
unul din mulimea vid...
Mas sin embargo no se si tambin estaba escrito
esta agonia que siento por ella ...absolutul se ntmpl
estos celos que me matan lentamente doar n doi
y este deseo de volverla a ver i n rai creteau doi copaci,
dar m-ai cunoscut?
De volverte a tenerla entre mis brazos
de volverla hacer mi mujer Ne-am iubit
de volver a sentir el aroma de su piel de cnd primul ptrar rsrea
aunque sea tan solo por otro amanecer i secera lunii obosea
s ne pulseze
Por Dios ..Por Dios respiraiile captive
Cuanto duelen los recuerdos n srutul euclidian.
cuando se tienen que ocultar
para sacarse solamente de vez en cuando Numrtoarea invers ncepe
sin que nadie sospeche nada spre minus
mereu cu vidul absolutului.

Dup col timpul mi meteugete

nopile cu iz spaniol.

Puzzle eliptic

pe muchia identitii tale

nu poi fi prieten dect cu prezentul
deconectez viitorul
-28-

din nomenclatorul 4D
captez razele solare pentru
grilajul capriciilor obosite
de ntlnirea cu adevrul
torid anotimp
trena amiezilor o scutur
n cascada metaforelor cadenate
trupul meu concav
gtul dorinei trangulate
ce puzzle
n mbriarea ta convex
REGATUL CUVNTULUI
msoar distana dintre clipe
i aeaz discernmntul ntr-o respiraie an-
dante
pe trupul meu de rou efemer
contagioase primveri reduc pupilele
la un rsrit cu sens unic
i totui
sunt acelai copil flmnd
de tine
de lumin
ce ne putem spune oare
cnd tcerea suspendat aprioric
i caut traducerea n dicionarul de-
prtrilor
mi completez nefiina
cu pereii unei primveri
rostogolite n lumi de porelan
VIRGINIA VINI POPESCU

taxiul secundelor vine la minut Sinele din Alter Ego

i mi plimb sufletul
n limita stocului disponibil
cpastrul viselor extrage radicalul
cerului meu palatin
care poart gustului srutului tu
la ptrat
doar gleznele descule de pcat
ateapt zborul de granit
i m mbrac n vnturi eliptice
Strident discret
ntre Tu i Eu
absene pline de Noi
trag clopotele ploii halogene
ce anun mersul pietrelor
n gesturi ct mai simple cu putin
ca s poi visa i trebuie o realitate
fluier cu degetele zvcnind n zbor
albatros neputincios
dnd ocol catedralelor rostuite
n Duminica Mare
am convenit s port numele destinului de aer
mpletesc nervuri de gnd
i nv drumul sinelui n sens invers
de la alter ego la prigonitul CNP
GRUPAJ POETIC ALT UNIVERS
de ce mi judeci visele
cnd ai fost realitatea mea NTRE PORI DE UNIVERS
din naivitatea tocit de lacrimile ngerilor
rmne salina unui strop de suflet ntre pori de Univers
Timpul este diferit,
dar noi zaharisim interiorul cubic Mersul are doar un sens,
Poate fi oricnd sorbit.

dup ce vom cerne orgoliile Tarot nclinat Un triunghi apare-n fa,

prin sita evadrii
vom odihni sentimentele vocative
numai n play-back
undeva pe un pervaz al deceniului apte
nu regret nisipul tcerilor ascunse
discret scurgere
n avangarda timpului propus
s fie indecent
ntoarce-mi manetele trupului
pentru ca el s fie bumerangul ntors
n cmaa nopii
Perceptibil
freamtul clipei obraznice
mi scutur prul
cu miros de castane coapte
cerul trece prin mine
dorinele prind culoare
abia te pot cuprinde
in baierele mbririlor albastre
a vrea s cresc ca o crisalid
din sruturile tale de propolis
cupola cearcafului de extaz
planul nclinat al timpului
ascunde un la revedere
rpus de neputin
beii invadate de scopuri n sine
se trezesc abandonate
n minciun
turnul din Pissa rezist
n nebunia mea travestit
ntr-o carte de tarot
Identitate de porelan
oasele noastre strig refuzate sangvin
ecoul indecis frmnt
vocalele unei parabole proptite
n alineatul dragostei
nimeni nu-mi va afla trecerea venal
prin versuri
fr identitate m pierd
in rugaciunea acelor doi
eu i tu
eu i Dumnezeu
Dumnezeu i noi
-29-
Al Bermudelor, firete,
Viaa intr-n alt via,
Urma-ncet i se topete.
Alte guri nghit n grab
Orice form de trecut,
Universul are treab,
Pleac n necunoscut!
CU PRIMA CURS, CTRE MARTE!
Cu prima curs ctre Marte
M voi retrage n tcere,
Purtnd cu mine cte-o parte
Din frumusee i durere.
La intersecia de drumuri,
Ce fac unirea ntre stele,
Voi rspndi, ca-n joc de fumuri,
Din toate gndurile mele.
Un trector prin Univers,
Ce-i tie tainele, mai toate,
Va descifra, citind n vers,
Stpna lui, ce ci strbate!

CU PUTERI NEMSURATE
Punctul nevzut surprinde,
Dintr-odat intr-n joc,
Peste netiut se-ntinde,
Desennd i timp i loc.
Cu puteri nemsurate
Cuprinde tot Universul,
Lucrurilor ne-ntmplate
Le nscrie-n lume sensul.
S-a extins n timp record,
Dar nu tie ce-l ateapt,
O secund dintr-un cod,
Poate-i fi ultima treapt.
De aceea azi se-ntreab,
n zbuciumul ce-l preface,3
Dac-ar reveni n grab,
Particula OM ce-ar face?
UN PUNCT CIUDAT
Pe cnd timpul gol, inert,
Spaiul incomensurabil,
i materia deert,
Totul, un infern durabil,
Din neant, un punct ciudat,
ntr-un stil nedat pe fa,
S fac s-a apucat,
Ap, foc, lumin, via...
Din bizara-i nchistare,
Existent fr sens,
A iscat i muni i mare,
Miracol i Univers.
Dar ciudata-i transformare
Ce uimete privitorul
A rmas sub o mirare:
Cine i-a fost creatorul!?
PARTICULA LUI DUMNEZEU
Din greu, sub munte la Geneva,
Materia se descifreaz,
Se nate iar Adam i Eva,
Big-Bangul se ncurajeaz.
Hadronii se ciocnesc forat,
Se rup n pri i pri de parte,
Apar i unde nencetat
i-s depistate de departe.
Munca greoaie i cam trist
S-a luminat la vestea mare,
Particula lui Dumnezeu exist,
Nimic nu este la ntmplare.
EL a fcut-o i pe Higgs,
Particula de mic calibru,
REGATUL CUVNTULUI
Spre-a nu da Universul chix
i a rmne-n echilibru.
ALT UNIVERS
n druirea-i fr sens
i sub povara ce ne-o poart,
Pmntul vrea alt Univers,
Mergnd ncet spre alt poart.
Lui alte pori de Univers
Se vor deschide de primire,
Va prinde poate un alt mers,
Va ctiga alt menire.
E prea btrn i obosit,
ns privete demn n fa,
i mic miezul cel topit,
Spre alte lumi, spre alt via.
tiind ce e firesc n lume,
Ne prsete detaat,
Cci a fcut doar lucruri bune,
Iar noi, parivi, l-am nelat.
Cnd se cutremur voit,
Vestete clar a lui plecare,
Dnd semn c nu s-ar fi dorit,
Btrn i singur pe crare.
Cnd el se duce, cine vine?
Omul din desprire-nva
Sa fie aa cum se cuvine
Cnd vrea Pmnt i bun via.
JOC N UNIVERS
Stele pe cer i schimb jocul,
Necunoscute fore tari,
Planetelor le schimb locul,
n pragul unei ere mari.
Prin Univers lipsit de ap,
i de lumin, i de via,
Nu se mai tie cine scap
Prin negrul aezat n fa.
Rul apare-n nor de ploi,
E plin lumea de probleme,
Se lupta Terra pentru noi,
Printre planete i sisteme.
Se distileaz neputina Rsul i privirea
i-n lupta dintre ,,tot i ,,eu,,
Biruitoare e credina,
i-nvingtor e Dumnezeu.
-30-
OLGA VDUVA (GRIGOROV)
Te-am iubit n tcere
Te-am iubit,
pentru c erai cel mai nalt,
puternic i mndru
dintre toi copacii.
Primeai lumina orbitoare
a rsritului, rogvaivul vzduhului
desctuat i liber.
Te-am iubit,
pentru c psrile albe
se nlau spre nesfrirea albastr,
culegeau stele argintii,
te mpodobeau cu lumin,
strluceai n nopile ntunecate,
stnd la taifas cu luna.
Te-am iubit,
pentru c te-ai aplecat sfios,
mi-ai adunat lacrimile,
le-ai aezat printre frunzele
risipite pe ramuri,
transformndu-le n vise,
rsfrnte n rdcinile tale.
Atunci m-am agaat
de trunchiul tu,
m-ai mbriat timid,
ai scuturat stele peste mine
i am simit c plutesc.
Totul ncremenise.
Te-am iubit n tcere!
Pictor amator
Deseneaz-mi chipul
Pictor amator,
Nesfritul dor!
Lacrima ascuns
Nu o colora,
Vreau s-o terg n grab
Din privirea mea.
Pnza vreau s fie
Cerul nesfrit,
Roul de pe buze
Mac din cmp cosit.
Zici c n-ai culoare
 REGATUL CUVNTULUI
Pentru viaa mea?
Verdele speranei Nu-i gsete fracul.Tare-i suprat.
Soarta vreau s-mi dea. Barza-i fericit. Are microfon!
Curcubeul zilei Se uit la broate s le dea un ton.
M-a nvluit, Fiecare cnt, cum le este dat,
Iari cred n vise, Note diferite... De, oac, oac, oac!
Din somn m-am trezit. Rsun cntarea, totu-i pregtit,
Unde e Regina? De ce n-a venit?
Vestea o aduce blndul pelican,
Chipul tu N-a putut s-ajung...Vine peste-un an!

Din val n val, pe-o und lin,

Suspin-adncul strveziu, Vis de iarn
Din cer se-aterne o lumin
Peste amurgul sngeriu. Mii de gnduri, zbor de psri
Un pescru, strbtnd zarea, Trec prin gene-n zori de zi,
Se- opri la geamul meu deschis, Las ferestrele deschise,
Purta n cioc iubirea, floarea Soarele pe unde-o fi?
i chipul tu vzut n vis. Ce de lebede flmnde,
Zmbeai sfios, rzlee gnduri Nimfe albe far chip,
Se risipeau spre cer senin, ngheate i plpnde
Iubirea scris printre rnduri Albesc rmul de nisip!
Mi-a schimbat clipa din destin. Stol de pescrui n zare
Se rotete nspre mal
Prevestind furtuna mare,
Iubete! Strigte pierdute-n val.
M trezesc.Ninsoare-albastr
Iubete clipa trectoare, Peste marea-staniol,
Eternul rsrit de zi, Nicio pasre sihastr,
Apusul sngeriu de soare, Orizontul este gol!
Vntul hoinar de miazzi!

Iubete macii din cmpie, Am adunat ninsori

Clepsidra veche cu nisip,
Visul pierdut n venicie, Am adunat toi anii ce-au trecut
Iubirea ce nu are chip! n calendare vechi i fr timp,
Tristei i bucurii am petrecut,
Iubete rmul,deprtarea, Iubind iubirea-n orice anotimp.
Adncul mrii necuprins, Am adunat toi macii nflorii,
Inima trist i uitarea, Cu fir de iarb verde i-am legat,
Scrumul iubirii ce s-a stins. S-i druiesc celor nefericii
n noul an, c-un zmbet neptat.
Iubete fiecare clip, Am adunat ninsorile trzii
Ochii n lacrimi ce au plns, i pozele gsite prin album,
Eternul flfit de-arip, Speranele, tceri n poezii,
Durerile ce-n trup le-ai strns! Cuvinte nerostite pnacum.

n ateptarea...Reginei blii
(Zolotuca-Pete auriu)

Rsritu-i lin, contopit n soare,

Adieri de vnt, zi de srbtoare.
Balta-i pregtete covoarele moi
Din matasea broatei i plante de soi.
Salcia divin se roag la cer
S vin cocorii, s nu fie ger.
Stuful maiestos i scutur puful
Iari a rcit. L-a cuprins nduful!
Ciulinii acvatici afar-au ieit
Au primit prosoape i s-au primenit.
Stnjenelul apei, galben de ofran,
Se pudrez-n tain, dup paravan.
Scena-i pregtit, pe-un plaur uor,
Lebedele albe au sosit n zbor...
Graiosul nufr se las ateptat,
-31-

Lcrmioara-Iuliana Teodorescu
Vino!
Vino s mi pui n pr
Florile de primvar,
Las-m s te descopr,
n orice te nconjoar!
Vino pe furi s-aezi,
Pe pleoape srut agale,
Spune-mi c n mine crezi,
C nimic nu-i st n cale.
Vino s mi-asculi iubirea,
Cnd cuvintele m-mbac,
F-m s simt mplinirea,
Clipei ce ar vrea s tac.
Vino s mi pui cunun,
Din sperane deirate,
Cine poate s mi spun,
C eti visul dintr-o noapte.
Vino s mi spui deschis
C-ai venit i nu mai pleci,
Chiar de timpul e nchis,
ntr-un bol cu margini reci.
i dac...
i dac ploaia te-ar aduce,
La geamul meu n miez de noapte,
O lume-ntreag s-ar reduce
La clipe dulci scldate-n oapte.
i dac-n asfinit de jar,
Te-ai ntrupa s m-ntlneti,
Doar vntul nevzut birjar,
Te-ar ajuta s m rpeti.
i dac tu izvor ai curge,
Peste destin s m-nfolorei,
Atunci trecutul iute-l terge,
Spunnd deschis c m iubeti.
i dac fericirea toat,
ntr-un surs se oglindete,
Privete-mi chipul, el i-arat,
C dorul astzi se topete.
i dac zbor pe via-m eti, Firmituri pe care destinul le-arunc,
REGATUL CUVNTULUI
Spre zarea care ne ateapt,
Doar din sperane s croieti,
O soart s ne fie dreapt.
i mulumesc!
i mulumesc c-ai rsrit n noapte,
Luceafr blnd la geamul vieii mele,
n pr mi-ai pus un zmbet printre oapte,
Spernd mereu tristeea s mi spele.
i mulumesc c-n suflet mi-ai lsat,
Un dar nepreuit fr sfial,
C eti mai mult dect vreodat am visat
Un nger ntr-o lume anormal.
i mulumesc c n iubire m mbraci,
n palm un destin mi-ai scris demult,
C sufletul din cioburi mi refaci,
Cnd glasul n tcere i ascult.
Plou
Plou azi cu dor spre mine
Spune-mi numai c eti bine
C senin i este gndul
Suspinul ncet arzndul-l.
Plng i cerul i pmntul,
C-ai pierdut pe drum cuvntul
Vorba astzi i-e amar,
Visul nostru nu mai zboar.
Picuri sufletul neac,
Lsnd dragostea s zac,
La o margine de clip,
Avnd numai o arip.
ntrebri fr rspuns,
ansa trupul i-a ascuns,
Ochii ti plini de rceal,
Se cufund-n ndoial.
Unde eti i unde sunt,
Plou peste noi mrunt,
Noaptea vlul i-l coboar,
Amintiri ncep s doar.
Neputine
Timpul nostru zboar parc mult mai iute,
Nimeni nu mai tie, clipa s-o asculte
Amintri trzii, de soart pierdute,
Nu pot s mai spele grelele insulte.
Intrigi defilez, mndre fr team,
Prin suflete triste, fr de lumin,
Timid iubirea, c-un mbet ne cheam,
Cu o vorb cald pe toi ne alin.
Hrnim fericirea doar pe apucate,
-32-
Zilele se scurg, mult prea ncrcate,
Neputina are braele de stnc.
Cine hotrte drumurile-n via
Fiecare dndu-i ct poate s duc?
Unde s-a pierdut bobul de speran
Lsndu-ne visul s umble nluc?
La o cafea
ntr-o ceac de cafea,
Amar precum peliniul,
Clipa trupul i jertfea,
Fluturnd timid suspinul.
A pune un strop de miere,
De pe buzele iubirii,
i trei picuri de plcere,
Din potirul fericirii.
i a fierbe-o cu migal,
S i-o dau fierbinte ie,
Dar n suflet nu-ntr-o oal,
Sa o simi ca pe-o beie.
Dac tu crezi c-i prea cald,
Lapte toarn-i din cofi,
Ochii ntr-ai mei i-i scald,
Cnd i-oi da cte-o guri.
Iar de gndul tu colind,
i cafeaua se rcete,
Strig-i inima s-aprind,
Focul care clocotete.
S o bem pe ndelete,
Eu n poala ta cuminte,
Sub privirile cochete,
Las-i mna s m-alinte.
ntr-o ceac de cafea,
Taine o s dezlegm,
De pe-obraz de catifea,
Lacrimile s-alungm.
Iubire
Un nger ne plou iubire,
Lsnd pentru noi o arip,
E raza ce-aduce-mplinire,
Cnd timpul mai pierde o clip.
O mare imens-i iubirea,
Ce-aduce n tain prin valuri,
Doar vise ce-asteapt-mpletirea,
Speranelor plnse pe maluri.
i spumeg-n noapte slbatic,
Apoi se ntoarce-mblnzit,
Cnd luna privete apatic,
Ea cntecu-i spune grbit.
Nu tie s-ascund durerea,

Sau cnd s rmn tcut, Se-mbrac n zmbet cochete.
i-arat-n furtun puterea,
Cu dragoste rmul srut.
Iubirea e marea ce-ateapt,
n linite-n noaptea senin,
Cuvintele spuse n oapt,
Ce inimi sfrite alin.
E curgerea lin a apei,
Cnd soare se scald-n apus,
Sau zbaterea trist a pleoapei,
Cnd gndul mai are de spus.
Zadarnic ncerci s-o ndupleci,
Cu-n zmbet ce-neac amarul,
Privirea de vrei s-i ntuneci,
i vars pe buze nectarul!
Fereastra sufletului
Spune-mi dac-ai ncercat
S priveti n ochii mei
Ai fcut-o delicat
Cu-ndrzneal i temei?
Ai vzut ct durere
Se ascunde uneori?
Alteori e doar plcere,
Ce te umple de fiori.
Sunt momente cnd i vezi,
C sunt vii i scnteiaz,
Poi atunci s descifrezi,
Tot ce-n suflet defileaz.
De-i vezi triti i plini de rou,
Linitete-i n tcere
i cu palmele-amndou,
Alin-i c-o mngiere.
Sunt i zile cnd iubirea,
De o lai s nvleasc,
Tot prin ochi vrea mblnzirea,
Las-o s te-nclzeasc!
Vei vedea i rzvrtirea
Clipelor ce hiberneaz,
O s nelegi menirea,
Visului ce ne marcheaz.
Iar de n-o s reueti,
S-i citeti ntotdeauna,
Timpul s nu-i iroseti,
Poate-ncepe-atunci furtuna.
Las clipele s curg,
i n ei te oglindete,
Ochiul poate s parcurg,
Doar de inima iubete.
De ziua noastr
E ziua noastr iubite,
Azi timpul n loc se oprete,
Trecut-au rebele ispite,
Nu-i pierde sperana, iubete!
E clipa tcerii depline,
Cnd ochii vorbesc pe-ndelete,
REGATUL CUVNTULUI
Privirile noastre senine,
Adun amintirea din suspine
Privind n tain cum coboar-apusul.
E vremea iubirii eterne,
Nici vntul de noi nu opteasc Cnd deprtarea ne separ iar,
Destinul ascuns n caverne, nchide ochii i crede n destin,
n brae cu drag ne primeasc. ndat chipul meu o s-i apar,
Chiar dac timpul trece clandestin.
E ansa primit n tain,
O dat n via ni-i dat,
Dorina ne este azi hain, Cnd eti obosit
Cnd inima drumul ne-arat.
Ce pre are ateptarea
E viaa ce-avem nainte, Cnd n suflet dorul strig?
S fim amndoi fr team, Te hrneti cu amintirea
De clipa tu crezi c te minte, Dar simi lips o verig.
S punem iubirea n ram.
De gseti la col de strad
Un crmpei dintr-o dorin
Blestemul iubirii Viaa vrea parc s road
Chiar i ultima speran.
mi eti diminea cu rou pe pleoape,
Cnd vntul alearg hoinar printre nori Nici o mn nu se-ntinde
Alungi deprtarea ce vrea s ne-ngroape, Spre durerea ce strbate,
Cnd ochii ti calzi peste mine-i cobori. Las-i gndul s colinde,
Pe chipul tu blnd se scald sperana, Printre clipele-ateptate.
Priviri nsorite scnteie-n visare,
Zmbeti cu iubire, se nate dorina, Strnge ct poi tu de tare
Lumin mi eti, blestem i iertare. Pumnul, fr s crteti,
i buzele tale petale de snge, Pune-i zmbet, chiar de doare,
De maci rtcii ce-nsnger zarea, Crede-n taine i-n poveti.
Eti oaza de pace, cnd sufletu-mi plnge,
Atunci cnd destinul aterne uitarea. Simte vntul cum se zbate,
Srutu-i fierbinte m arde ca focul, Printre firele de iarb,
Trezete la via, fior de iubire Drumului nu te abate,
S facem un targ : ncearc-i norocul, Chiar de soarta este oarb.
Atingeri de ngeri aduc fericire.
n bratele tale e linite-adnc, Nu te ntrista vreodat,
Mirosul de flori te mbrac sfios, De rspunsurin nu gseti,
Cnd timpul zurliu cu clipe arunc, Las lacrime cascad,
Oftezi cu regret, devenind serios. Cnd e gereu i oboseti.
i sunt destin nescris ascuns n palm,
De-o soart mult prea crud i zgrcit,
mi spui: nu te-ntrista c viaa-i calm,
Cnd tu mi eti alturi fericit.
Cnd i-e greu
Cnd la fereastr o s-i cnte vara,
Iar cerul n priviri o s se verse,
S lai s te dezmierde-ncet vioara,
Simind iubirea ce se scurge n averse.
Cnd dorul sufletul o s-i sfie,
Fcndu-i loc ca apa printre stnci,
Tu s zmbeti cu blnda-i duioie,
Fr s uii c apele-s adnci.
Cnd totul i se pare o povar,
A crei greutate te apas,
M caut n fumul de igar,
i n-o s simi c inima i-e ars.
Cnd lumea e prea mic pentru tine,
i nimeni nu i nelege plnsul,
-33-
 REGATUL CUVNTULUI

Vavila Popovici
Carolina de Nord
SETEA DE RZBUNARE A ORGOLIOSULUI

Nimic nu este mai costisitor i mai steril dect rzbunarea. Winston Churchill

DEX-ul definete orgoliul ca fiind Prere foarte bun, adesea exagerat i nejustificat, despre
sine nsui, despre valoarea i importana sa social; ngmfare, vanitate, suficien, trufie. Orgoliul
ine mai mult de sfera raionalului, mentalului, i presupune o anihilare a sentimentelor. Percepia
este c sentimentele te fac mai slab, vulnerabil, iar raiunea i orgoliul mai puternic. Orgoliul nu te
las s vezi cnd greeti. prin urmare mpiedic progresul individului n via. Toat truda lui, la un
moment dat, se oprete.
Oamenii orgolioi uneori ne atrag prin carisma lor, cu retorica ce ascunde neltoria, cu promisiuni-
le ce ne ncnt, alteori i respingem imediat, intuind fariseismul i egoismul lor. Orgoliosul este la fel
ca narcisistul care i privete ndelung i insistent imaginea reflectat, ajungnd s se ndrgosteasc
de ea, ca atare de tot ceea ce face i cum face.
Un om orgolios nu-i recunoate greelile, ntotdeauna pentru el este altul vinovat, iar dac totui i
se demonstreaz c el a greit, fie nu recunoate, fie minimalizeaz greeala, ca i cnd ar fi ceva lipsit de importan. Ceva, cineva din
exterior, o anumit persoan, anumit conjunctur a determinat asta; nu e vina lui, raiunea lui nu poate grei. Are tendina de a emite
preri pe un ton atottiutor, i folosete expresii de genul, tiu eu!.
Un orgolios nu poate s recunoasc c a greit; el are impresia c i-ar pierde din putere, recunoscnd.
El nu las fru liber sentimentelor, lupt mpotriva lor. Pentru a nu grei, se conduce numai dup raiune raiunea lui sofisticat. Orgoli-
osul e egoist i invidios, poate fi foarte suspicios, i se pare c alii au ceva cu el i comploteaz mpotriva lui. La nevoie i ia susintori
colegii pe care nu uit s-i pomeneasc n discursurile sale, intenionnd a-i folosi drept pluton de execuie.
Unii consider orgoliul a fi o calitate, semn de mare personalitate, mai ales n timpurile acestea cnd s-a dezvoltat ideea de competitivi-
tate, confundnd orgoliul cu mndria. Una este s fii mndru de o fapt a ta svrit n mod cinstit i competitiv, cu scopul de a face un
bine ie i celorlali, societii n care trieti, i alta este s mergi nainte cu sabia, rnind i tind capete, clcnd peste cadavre, pentru
a-i atinge scopul dobndirea puterii.
Se spune c orgoliul este cea mai mare nenorocire a umanitii. El st la originea marilor tulburri din viaa social, a rivalitii ntre
popoare, dar i n interiorul lor, a rzboaielor, urii i ranchiunei manifestate fa de alii. Pe orgolios l putem recunoate dup felul de a fi.
ntr-un dialog vorbete n general repede, vrea cu orice pre s aib dreptate, la nceput ncearc n toate felurile s se fac neles, dup
care i pierde rbdarea, izbucnete furios prin cuvinte calomnioase sau amenintoare. Folosete n mod curent cuvinte: Da, tiam!,
Aa nu mai merge!, pentru c el este convins c tie totul, netiind ns c furia este cea care perturb memoria.
Iat c unii au confundat schimbarea regimului politic de la noi din ar, cu libertinajul privind principiile unei societi umane, astfel
producndu-se o rsturnare a valorilor n societate, corectitudinea fiind dintr-o dat considerat perimat, iar tupeul folosit n lupt,
n locul respectului. Pe aceste noi principii au ieit n fa noii conductori.
Orgoliul e cel ce atrage dup sine ipocrizia, setea de putere, dar i pe cea de rzbunare. mpiedic individul s se cunoasc mai bine,
s devin mai cumpnit, mai bun, s iubeasc. Scopul lui este de a domina. i ascunde cu iretenie ilegalitile fcute, pentru a nu fi
descoperit. Odat descoperit, individul devine rzbuntor.
Eseistul, filozoful romn Petre uea spune undeva c Dumnezeu s-ar putea s trezeasc omul prin teama de rzboi sau prin rzboi,
fcnd astfel cunoscut ordinea Lui. Da, dar este vorba de Dumnezeu i ordinea Lui, nu de ordinea dorit de un biet muritor aventu-
rier
Cnd orgoliosului i sunt descoperite ambiiile, faptele ilegale, el devine rzbuntor.
Dicionarul definete rzbunarea ca un act prin care cel care se consider, jignit, nedreptit caut a se revana, s-i fac singur
dreptate, splnd ruinea ndurat i pedepsind n numele lui pe cel de la care a suferit un ru. Dup obiceiul arhaic ochi pentru ochi
i dinte pentru dinte.
Psihologii susin c rzbunarea este un rspuns emoional la o stare de enervare extrem sau la team. Omul se rzbun creznd c i
face dreptate, ncearc s aduc argumente sau le inventeaz. El vrea s ctige, dorete gloria cu orice pre, chiar dac nu i se cuvine.
Adopt ntru totul mentalitatea politicianului mafiot. n parantez fiind spus, sunt destui oamenii care s-au orientat spre politic, tocmai
de a scpa de munc, creznd c astfel se pot mbogi, conduce i prosti mulimea.
Rzbuntorul, pentru o palm primit, i va pregti pumnii, cu convingerea c va dobor la pmnt adversarul. El nu ia n calcul posibi-
litatea ca dup pumnul dat s-l poat mcina regretul, fiindc dintr-un joc al urii i al rzbunrii, inevitabil rezult rnii. Rzbunarea
fiind n general arma celui slab dar plin de orgoliu, este de fapt o reacie compensatorie fa de slbiciunea Eu-lui. Soluia ar fi ntrirea
Eu-lui nu glisarea lui n nevoia de rzbunare.
Este cert c dorina de rzbunare aduce nefericire. Sf. Ioan Gur de Aur spunea: Crezi c te rzbuni asupra aproapelui, dar te chi-
nuieti pe tine nsui. Te dai n braele pornirii ca unui clu luntric care te mpresur. Din nefericire, puini mai doresc astzi ca
tot ce fac s fie conform voii i dreptii lui Dumnezeu. Rzbunndu-te, poi egala uneori scorul dumanului tu, dar, dac renuni a te
rzbuna, nseamn c te ridici pe o treapt superioar lui. Este greu? Totul este s contientizezi acest lucru, nainte de a porni rzboiul.
Scriitorul rus Lev Tolstoi (1828-1910) spunea la vremea sa, c oamenii au nlat rutatea, spiritul de rzbunare, la rang de sentiment
legitim, de justiie.
ntotdeauna, dar parc mai mult ca oricnd acum , persoanele care caut putere, tind s fie mai rzbuntoare, pentru a dovedi c
un potenial conflict cu ele este periculos adic, a-i ine la distan adversarii. Rzbunarea a evoluat n lipsa legilor clare care, n mod
normal, elimin nevoia de rzbunare i o instituie pe cea de dreptate. Sistemele judiciare care funcioneaz ct de ct, chiar dac sunt o in-
venie recent i n unele locuri nesatisfctoare, atta timp ct ele exist, trebuie s le fie recunoscut funcia social, aceea de a menine
stabilitatea. Curios este ns, chiar dac ele legile satisfac necesitile, orgoliosul tot nu ine cont de ele. Eludeaz legile, viclenia-i
-34-
 REGATUL CUVNTULUI

lucreaz, uzeaz de toat abilitatea sa pentru salvarea propriilor lui interese.

Sunt oameni care confund dorina de dreptate cu dorina de rzbunare. Le este greu s discearn. Dorina lor de rzbunare rbufnete,
disimulat ca dorin de dreptate. Dar, rzbunarea nu duce niciodat linite, emoiile negative se propag n unde spre ceilali care doresc
linitea i pacea i nu le pot avea. Rzbuntorul amenin ntruna i muc zdravn.
Vindecarea dorinei de rzbunare vine odat cu dobndirea dreptii, acea virtute n care se reflect frumuseea lui Dumnezeu. Rz-
boiul se stinge, omul redevine blnd i linitit, la nevoie i ispete pedeapsa. Printele Dumitru Stniloae spunea: Cu adevrat omul
blnd e singurul care ctig biruina asupra pmntului. Dreptatea i blndeea sunt virtui care pot fi dobndite dac avem ncredere
n justiie i nu n corupie, justiie care trebuie s aduc adevrul n fa, adevr despre care Constantin Noica spunea c e rezultatul
gndirii logice, aa cum fapta bun e rezultatul tririi morale. Numai cunoscnd adevrul se pot liniti sufletele zbuciumate ale oame-
nilor cinstii.

Florentina Loredana DALIAN Titi

Titi a fost vecinul de peste drum al bunicilor mei. nalt i slab, ofticos cum zicea bunica,
tuind mai mereu, muncea de dimineaa pn seara trziu (era ofer, din cte-mi amintesc) s duc n
spate o familie cu trei copii. Nevast-sa, Marioara, i ea bolnvicioas, nu muncea nicieri, sttea tot
timpul acas i avea grij de copii. Cu ei m jucam uneori, mi convenea c erau mai mici dect mine
i executau tot ce voiam, dar m plictiseau repede. Cutam compania celor mai mari ori mai detepi,
printre care m simeam bine. n curtea lor mai venea o fat, de vrsta mea, cu care, ns, nu aveam
voie s m joc. Habar n-aveam de ce, nu ntrebasem niciodat, tiu doar c o uram degeaba, nu-i
adresam niciun cuvnt si nici n-o priveam. Aa m nvase bunica, iar eu, copil asculttor, executam
ntocmai. Probabil i ea primise aceleai instruciuni, ori poate nu ndrznea s mi se adreseze, cci
se manifesta cam n acelai mod. Mult mai trziu am aflat, cnd srisem bine de copilrie, motivul
acelei ciudate interdicii

Marioara venea des pe la bunici s-i ntrebe dac au nevoie de una, de alta, cu ce-i poate ajuta. Dar cea mai fericit era ea cnd n-o
gsea pe bunica acas. Sttea cu bunicul, imobilizat n pat din cauza infirmitii, s-i in de urt i s se cinsteasc amndoi. tia ea c
n-o las nea Mitic s plece fr o uiculi.
- Ia du-te, asta mic, i scoate o can cu uic! Da vezi, ia din damigeana aia pe care a pitit-o m-ta mare, d-aia bun. i ai grij s nu se
vad c-ai umblat!
Devenisem expert n a turna cu damigeana n can, fr s vrs o pictur. Apoi puneam totul la loc, aa cum gsisem. Nu c bunica ar
fi fost o zgrcit, dar medicii fuseser categorici: s nu-l lase s bea, orice pictur de alcool i scurta viata. Dar i-ai gsit!
Cnd l mai prindea cu sticlua (nu se prea ncurca cu paharul) i-l certa, se roia la ea i o punea la punct:
- Am s mor cu sticla la gur, aa s tii! Beau, fumez, i cnd oi crpa, crp. Cnd nu mai eti om ntreg, nu mai eti bun de nimic. De
nimic, auzi?!
i ridica pumnul spre cer, de parc s-ar fi luat de gt cu Dumnezeu.
- La ce bun pmntu sta mare, dac io nu-l mai pot simi sub tlpi? La ce bun muzica asta sltrea, dac nu mai pot s joc mcar o dat
pn-oi cdea lat? La ce bun stelele, dac, atunci cnd vreau s m uit la ele, trebuie s m rog de tine s m scoi afar? La ce bun toate?
La ce? mi pare ru c n-am curaj s-mi fac felul, s termin odat cu toate poftele pe care nu mai pot s le rabd.
i-i pipia cu mna dreapt colul tainic n care inea ascunse batistele nnodate. Cnd i cnd verifica dac se afl la locul lor i atingerea
acelor crpe l mai linitea ntructva.
L-am ntrebat odat, cnd l-am surprins verificnd rezistena nodurilor, ce face cu ele. Mi-a spus ca pe o mare tain:
- Le in n caz de nevoie. Vezi bara asta de deasupra patului, cu care m ajut s m ridic? De ea m spnzur cu batistele-astea, dac
s-o-ntmpla s moar m-ta mare naintea mea.
- De ce... s te spnzuri?
- Pi cum, tataie, ai vrea s rmn povar la copii, s-i chinui, juma de om cum sunt? Nu pot s le fac asta, ei trebuie s aib grij de voi,
nu de mine. i nici singur, ca un cine, nu vreau s triesc, cu vreun strin pe lng mine.
- Las c stau eu cu tine, am eu grij, dac-o fi.
- Nu, nu. Tu ai alt treab, s te duci la coal, n-ai timp de moi ca mine. i-apoi, doar nu crezi c m dau pe mna voastr, s m splai,
s-mi punei plosca, nu, nu, nici s nu v gndii!
Marioara prea s fie singura care-l nelege, ori poate de dragul uicii pe care-o beau mpreun, i promitea a nu tiu cta oar ceva ce-o
rugase i-i tot amintea.
- Marioar, la tine i la Titi am toat ndejdea, s nu m lsai, c v blestem! Dac moare Joia i m-o pedepsi Dumnezeu s rmn n
urma ei, de n-oi avea curaj nici atunci, s faceti voi ceva ce-oi ti, ai neles? S-mi dea Titi una-n cap, ori s m tri la grl s m-ne-
cai.
- Las, nea Mitic, n-ai grij! Dac-am zis o vorb, aia e. Om face noi la un fel cu matale.
- Auzi, da vezi s nu m doar! Hai, d paharul s-i mai pun una mic! Aa, noroc! i ce zici c-o s-mi facei?
- Nu tiu, bre, ai rbdare, s vorbesc i cu Titi. Ce atta grab? C doar aa Joia triete, e zdravn, n putere. Ce-i veni? Matale eti
bolnav.
- Sunt pe dracu! n afar de faptul c n-am picioare, sunt sntos tun. Si nu ce mi-a intrat n cap c vrea Dumnezeu s m pedepseasc,
lsndu-m singur i infirm, s triesc i s mor ca un cine. Am fcut multe rele la viaa mea, ce tii tu? Da am fcut i mult bine. Da
vezi tu, cum vine asta? Cnd faci binele, la nu se socotete nicieri, da relele! Toate s-adun pe rboj i cnd vine ziua...
- Hai, bre, las, nu m mai amr i pe mine! Ce ru ai fcut matale? C eu te tiu de om bun, nou numai bine ne-ai fcut.
-35-
 REGATUL CUVNTULUI

- E-he! ntreab-o pe femeia asta! Numa ea tie, srcua! i-acu fcnd pe omul sta usciv!
tot ea m poart-n crc. Cum le mai potrivete Dumnezeu sau l i totui...att de puin e de-ajuns uneori s spun ori s fac omul
cu coarne, c parc cine tie! Ia zi, Titi-al tu te-a btut vreodat? pentru a-i intra definitiv n suflet!
- Nu, Doamne ferete! E un om aa bun, c alii-l iau de prost. N-a Dar oare-i puin? Dac dup ani i ani cineva nc i mai amintete
ridicat o dat mna. E, ne-am mai ciondnit i noi, ba de una, ba un gest de-al tu, o vorb, ori chiar un zmbet, dup ani i ani n
de alta, mai mult de la nevoi, ducea-s-ar! Da s dea sau s ipe la care eti una cu pmntul...e, oare, puin?
mine, nu.
- Te-a-nelat cu vreo muiere? (Din volumul i copiii se ndrgostesc)
- Ce-ntrebri pui i matale, om btrn! De un s tiu eu ce face el
cnd e plecat? Da n-a crede. i dac m-o fi-nelat, nu l-am aflat.
- Api d-aia abia-l mai in picioarele. Butur nu, femei nu,...de Ins Zeiss Castillo
mncat mnnc? Muncete ca bou toat ziua, vine-acas i se Chile
culc, aa-i? Uite, vezi, sta o s-ajung-n Rai. Nu-mi pare ru dect
de-un lucru - c, dac-o fi cum flencne popii tia de Rai si de iad,
io n-o s m-ntlnesc niciodat cu Titior prin lumea aia. Da s nu
uii ce mi-ai promis. Hai noroc!

Uneori i prindea seara trncnind. Venea i bunica de la treburile

ei care nu se mai sfreau i-o lua la zor:
- Vezi, Marioaro, c zbiera unu la tine-n curte. Mi se pare c era
Dnu, la mic. i vine acu omu-acas, ce-i dai s mnnce?
- Aoleu, c bine zici! M-am luat cu vorba i-am uitat c n-am nimic
de mncare.
- Du-te, mulge caprele, trntete o mmlig i le umfli burile la
ia mici. Da de amrtu-la mi-e mil, c muncete toat ziua,
treci s-i pun nite ciorb, mi-aduci tu oala.
Aa mi-o amintesc pe Marioara, bnd uic i crnd oale cu mn-
care de la noi, aducndu-le napoi goale.
Mncam i eu uneori la ei, n sil, ce-i drept, c mi se prea totul
cam murdar, dar Titi nu concepea s nu m-aez cu ei la mas cnd
m nimeream. Aveau, n-aveau, mi fceau i mie porie. Mncam
mai mult de team c-ntr-o bun zi Titi s-ar putea supra i va re-
fuza s m treac strada n crc pn acas, ceea ce ar fi nsemnat
un lucru mult mai ru - s dorm la ei. Dormeau toi de-a latul pe
o dormez neacoperit cu nimic, mbrcai cum se nimerea, ia BREVE COMO CANTO DE ROSA EN LA LLUVIA
mici murdari de la joac i, cnd mi ziceau Rmi la noi n seara
asta!, m zbrleam toat i m uitam rugtor n ochii lui Titi El ascensor sube, se detiene,
M treci? de l baja el aroma del azul,
Zboveam uneori la televizor (nu prea aveau de niciunele, dar tele- Pablo, te salpica con su espuma de recuerdos.
vizor da, lucru cu care nu se putea luda mult lume n sat la ei) i,
cnd m prindea noaptea, eram terorizat de gndul c am s calc En la ventana respondes al Pacfico,
pe broate. Nu m puteam bucura de nimic, stpnit de obsesia hi- con un sollozo breve de alegra,
doaselor animale care, n mintea mea, n-aveau alt treab dect s breve como brjula al vuelo del albatros,
mi se bage sub talp. Din acelasi motiv, mai trziu, cnd mergeam breve como canto de rosa en la lluvia,
n lanul de gru, la cules de mueel, s facem norma pentru coal, breve como llovizna en desvelo del ro.
priveam cu ciud i invidie pe colegii mei care fceau tumbe i se
alergau prin gru, eu clcnd ca pe ace, regretnd de fiecare dat Tu palabra fugitiva crece en segundos,
c m-am dus. Totui mergeam i data viitoare, ncurajndu-m sin- Cervantes 14 la lleva al atalaya del Universo,
gur Acum n-o s-mi mai fie fric pentru ca, odat intrat, s- y quedan en su msica que nadie escucha,
mi par imediat ru. A fi alergat i eu cu ei, m-a fi tvlit nebun quedan en las huellas que nadie imagina.
prin grul verde. n loc de asta, mergeam pe vrfuri, ca ars. Ce-ar
fi cutat broatele n lan, nu tiu. Era, ns, de-ajuns c se aflau n En el Canto General se deslizan
mintea mea. una a una palabras de tu historia,
Puini au fost cei care mi-au neles aceast fobie, iar unul dintre ei se escriben en las paredes de este lugar
era Titi. tia c noaptea rmn paralizat imediat ce treceam pragul atado a la tierra, al aire, al andar
casei, asa c m urca pe umeri i nu m punea jos dect dincolo de del cerro que te refugia,
pragul casei noastre. y tu Cuerpo repartido en voces del Cosmos,
- Las-o, Titi, n-o mai rsfa, c-i mare! i striga bunica n semn de desvalido, insomne por momentos,
mulumesc. hoy vive en caminos de paz, orgullo, estatuas
El, blnd, zmbind cu tusea-n gt, spunea mpciuitor: bajo la luz de todas las lunas.
- Nu se poate, mamaie! O fi ea mare, da` tot i e fric. i-apoi, nu
vezi c-i altfel dect ai notri? Tot mi se pare c dac-o atingi cu-n Llega el respiro de tu aire, llama enrgica,
fulg, se rnete. que invita bajar a ese ascensor moribundo,
cual mscara de vida entre gaviotas y pelcanos,
Att de puine l-am auzit spunnd, att de puine l-am vzut
-36-
 REGATUL CUVNTULUI
para dibujar en el agua
latente del olvido, gaviota en los sonetos del Club de la Bota,
gotas de luna, admirada desde las olas hasta el pasos de poetas
breves como canto de rosa en la lluvia. soando con tu cabello negro y las centellas de
tus pupilas.
EN LAS NUBES DE POSITANO
Eras Sarita, la bella poeta amiga de Pablo,
En las nubes de Positano eras Sara para tus jvenes amigas,
regar mi piel con un tiempo, Sara, Sarsima, para el soldado desconocido,
bajar un canto tranquilo, eras la periodista que libaba las mieles
en una marcha de peldaos, de algn desaparecido pergamino.
lgrimas y vino.
Sonaron campanas desde lejos
Beber entre sus escalas la blanca estatua del viento,
el canto de las sirenas, se mir en ti y ante la lozana,
escuchando el llamado y tu imn de estrella,
del Valle de los Molinos, retuvo tu mano,
y as, as sabr porqu y te llev con ella.
an pertenezco al
vergel de sus caminosl UN CLAVEL VERDE PARA OSCAR
al enjambre de casas,
enredadas en sueos. Qu intrigante pasin descubres
que te descubre en tus ntimos aposentos!
Y a un costado de los aos, Sufres la soledad en tu propio Olimpo
siento la mirada ltima de escudriado por la falsa pulcritud de
perdidos ancestros, los hipcritas de estilo!
en la mitad de su historia,
ante un disfraz que aparece Solo, solo, solo!
flameando lejano, Y vuelcas amargo en el espejo
con la estrella de una bandera la lozana de un Mefisto culpable!
y con el sabor infinito
del Valle del Paraso. Hoy tu placer es el placer de muchos.
A quien le importa el placer de otros?
EN UNA NOCHE ESTRELLADA Es indigno amar al otro, si las mentes
pulverizadas de lejanos tiempos,
Una meloda ciega a diario en tu cabeza eran plvora de mareas distantes!
elucubra imgenes hacia tus manos,
las estrellas de los cielos, los trigales a los vientos, Para ti Oscar este verde instante
los amarillos surgiendo desde el brillo de tus sienes. de refugio y melancola,
clavel verde para un encuentro con
Cmo no saber de tu primer destello, promotores del amor, en distante sintona!
creando extraas dicotomas,
tus labios posndose en manos conocidas, ODA A LA ALCACHOFA
tu mente enva mensaje a lo desconocido.
Flor verde que anima los inviernos,
Oh Vincent, cunto dolor en las palabras a Theo, incienso del antiguo paladar y del moderno,
cunto dolor al saber del agobio y su agona, como fruta te abres al paladar nuestro
sin saber, que su final sera tan infinito en dieta con limn y solapado el aceite,
cmo el triste destino de tu oreja. por all, con una marcada vinagreta.
A LA BLANCA ESTATUA DEL VIENTO Ni hablar de esos plidos encuentros
de mayonesa, de salsas diversas,
Inclume, cul blanca estatua de Valparaiso, algunas de amables escondrijos,
se ancl tu verso en las escaleras, otras de sabores siniestros,
perfilados albatros nacidos de las mareas! que ren de ancestrales domingos.
Inclume, cul respuesta a un guardin de la poesa, Mientras comemos de sus hojas,
se irgui en los mares del estrecho austral, paladeando verso a beso vitaminas,
una danza de tu pluma, albatros en espera! llegamos a su cliz,
un suave deleite a los sentidos,
Y dolida ante la llegada de naves de azules
hojas y ballestas, Entonces, all mismo observamos
dormida quedaste ante sirenas de barcos si esa flor llega de un remate veguino
o es un conjunto de ptalos,
y encuentros de siglos. que Federico no alcanz a llevar al ro!
Un canto de titanes marinos recuerdan tus versos,
-37-
 REGATUL CUVNTULUI

Cornelia Pun Heinzel

Germania Legenda legendelor

ntr-o zi, Dumnezeu chem la el pe Sfntul Petru i i spuse:

- Sfinte Petru, a dori s mergi prin lume i s afli ce mai fac oamenii. Le-am druit Biblia plin de
nvminte spre a le fi de cluz i exemplu n via; le-am adus pe pmnt scriitori talentai care s
creeze basme pentru copii, povestiri i poveti religioase sau istorice, inspirate din istoria popoarelor
lor; le-am trimis poei care s-i ncnte pe toi cu magia versurilor lor; le-am creat muzicieni care s-i
farmece cu acordurile melodiilor lor; le-am druit rapsozi i cntrei cu har care s glsuiasc i s in-
terpreteze minunat creaiile acestora; le-am oferit actori care s performeze cu druire i talent creaiile
dramaturgilor. Doresc s tiu, dac oamenii se bucur de aceste daruri ale mele i dac toate acestea
fcute pentru ei din suflet, le-au schimbat ntr-adevr viaa n bine iar munca mea nu a fost n zadar.
Sfntul Petru porni imediat la drum lung. Urc din greu pe cele mai nalte vrfuri muntoase, unde as-
cult doinele, baladele melodioase i istorisirile minunate ale pstorilor, cobor pe plajele cu nisip auriu
i fin ale apelor, ntinse i adnci, auzind cntecele i snoavele pescarilor, strbtu orae i sate, ncntat
de nelepciunea proverbelor i a zictorilor populare i privi alturi de oameni reprezentaiile actori-
ceti, particip la serbrile organizate n lume cu diferite prilejuri, fiind fermecat de bogia spiritual a
ceremoniilor organizate, i nsoi pe oameni la biserici, la slujbele religioase, participnd cu acetia la
rugciuni i cltoria sa ajunse la sfrit.
Se ntoarse direct n Rai i pentru c avea multe de povestit, despre cele vzute, se prezent aa cum trebuia, naintea Domnului.
-Sfinte Dumnezeu, am cutreierat lumea n lung i-n lat, am ascultat versurile minunate ale oamenilor i melodioasele lor cntece,
am mers i m-am rugat alturi de ei n biserici, am privit scene de teatru impresionante i am participat la srbtori fermectoare.
Am ascultat snoave, poveti i povestiri care bucur urechea i mintea oricrui asculttor. Am citit cu plcere basme pentru copii,
poveti de tot felul - magice, fantastice, istorice, filozofice, religioase, romantice, satirice... Am totui o nedumerire. Nu tiu ce fel
de povestiri sunt acelea care conin elemente fantastice sau miraculoase, brodate pe fondul unui motiv istoric sau al unei nchipuiri
mistice, prin care se explic geneza unui lucru, a unei fiine, caracterul aparte al unui eveniment istoric, al unui erou mitic sau al unui
fenomen. Pentru c sunt deosebite de celelalte, ar trebui s aib un nume special.
-Adevrat grieti, Sfinte Petru. i eu m-am gndit de mult timp la acest lucru. Am meditat ndelung i doresc ca ncepnd de astzi,
aceste povestiri deosebite s se numeasc legende, spuse Dumnezeu.
-Doamne, atunci aceasta va fi cu siguran Legenda legendelor, pentru c nareaz tocmai apariia legendei, glsui Sfntul Petru.

Stelian Gombo
Din seria Pro Memoria Anul comemorativ Justinian Patriarhul i al aprto-
rilor Ortodoxiei n timpul comunismului

Despre Cruce, martiriu i suferin n viaa, opera, gndirea i activitatea Prin-

telui Arhimandrit Ioan Negruiu de la Mnstirea Timieni, judeul Timi (1915
2003)

Moto: Printele Arhimandrit Ioan Negruiu face parte din generaia care a hotrt s-i
pun viaa pentru aprarea credinei i sufletului romnesc, generaie care a fost martirizat de
comuniti dup nstpnirea lor deplin n Romnia (Martiri ai temnielor romneti, Editura
Gutenberg, Bucureti, 2008).

Introducere

Reconstituirea profilului su duhovnicesc, teologic i intelectual numai pe baza puinelor documente pstrate n arhiva Centrului
Eparhial din Timioara i a sumarelor informaii publicate pn acum este destul de dificil, att timp ct nu sunt cunoscute momentele
dramatice ale suferinelor, privaiunilor i umilinelor trite n temniele comuniste. n acest scop, o documentare riguroas n arhiva
Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii ar fi mai mult dect necesar.
Nscut la 9 iulie anul 1915, n localitatea Bora, comuna Scdat, judeul Bihor, din prinii Simion i Floarea, agricultori, Ioan
Negruiu s-a confruntat, de la vrsta cea mai fraged, cu greutile vieii pmnteti. Potrivit propriei mrturisiri, nc de la natere, a fost
firav i bolnav, aa nct pe la vrsta de trei luni i s-a pregtit sicriul. Dumnezeu a avut ns un plan cu el i i-a rnduit s-L slujeasc,
s propovduiasc Evanghelia i s arate oamenilor crarea mpriei. Rmai orfani de mam i apoi de tat, cei cinci copilai ai
familiei Negruiu au crescut sub purtarea de grij a lui Dumnezeu i sub oblduirea plin de dragoste a surorii mai mari. Locuina de la
marginea satului nu era deloc nstrit: ntr-o sear am gzduit un ceretor orb. Am mprit cu dnsul olul cu care ne nveleam; dac
Vasile Voiculescu ar fi scris povestirea cu supa de bolovan, am fi avut i noi cu ce s ne cinstim oaspetele care, surprins de o srcie i
mai lucie, se va ruga cu lacrimi la miez de noapte, povestea printele unor apropiai.
Clasa I primar a frecventat-o n satul natal, ns, din pricina srciei, a mers la coal numai la nceputul i la sfritul anului
colar. nvtoarea a observat calitile copilului Ioan i, mpreun cu soul su, care era directorul colii, l-a nscris la un orfelinat din
-38-
 REGATUL CUVNTULUI

Oradea, unde a beneficiat de burs. Studiile secundare le-a urmat n cadrul seminariilor teologice din Edine (Basarabia) i Sfntul An-
drei din municipiul Galai, pe care l-a absolvit n anul 1934.
ntre anii 1934 i 1938 a studiat la Facultatea de Teologie din Bucureti, iar apoi a urmat cursurile Seminarului Pedagogic Univer-
sitar, pe care le-a absolvit n anul 1942. n acelai an a fost hirotonit diacon i preot celib de ctre Episcopul martir Nicolae Popoviciu
al Oradiei, care l-a numit profesor la colile confesionale din oraul Beiu. Aici a activat din anul 1945 i pn n anul 1948, cnd a fost
arestat i nchis n beciurile Securitii din Oradea. Procesul a fost judecat la Cluj Napoca, Printele Ioan Negruiu fiind condamnat ca
duman al poporului la 10 ani de munc silnic (op. cit., p. 141). Dup ispirea pedepsei, a fost eliberat, dar nu peste mult timp a fost
arestat din nou. n total, a fcut aisprezece ani de nchisoare la Aiud, Cluj, Gherla, Jilava i Canal.
n anul 1957, aflat la Canal, Printele Ioan Negruiu a avut un vis care l-a urmrit, prin semnificaia lui adnc, n toi anii de sufer-
in de mai trziu. Urca cu mare greutate Golgota. Obosit, plin de sudoare, trndu-se pe pietrele coluroase, ajunse n vrful Cpnii,
la picioarele celor trei cruci. Abia ridicndu-i ochii, cu team i cutremur, spre cei trei crucificai, rmase uimit i cuprins de tulburare,
nenelegnd ceea ce vede. Numai Domnul Iisus Hristos era pe Crucea Sa; cei doi tlhari nu erau prezeni.
- Doamne, strig Printele Ioan, ai rmas singur pe Cruce! Nimeni nu este lng Tine s Te nsoeasc n aceast rstignire care nu se
mai termin?
- Nimeni, Ioane, i rspunde Domnul Iisus Hristos de pe Cruce.
- Doamne, iart-m dac ndrznesc s Te rog s m primeti i pe mine pe una din cruci, s fiu i eu cu Tine! S nu mai fii singur!
- Ioane, te primesc! Suie-te! ntinde-i minile pe cruce!
- Doamne, pe care s m sui, pe cea din stnga sau pe cea din dreapta Ta? Pentru osnd sau pentru mntuire?
- Ioane, acum nelesul nu mai este ca n Vinerea Rstignirii. Suie-te pe care vrei. Pe cruce s fii, lng Mine!
Ridicndu-se din genunchi, se ndrepta spre una din cruci. Dar trecnd pe lng picioarele Mntuitorului, se lovi uor cu cotul de
genunchiul Lui nsngerat. Un fior l strbtu din cretet pn n tlpi i se trezi n sudoare i suspinnd. Mntuitorul, iubindu-l, l chema
alturi de El, n jertfa de ispire. A doua zi a fost eliberat, dar nu a fcut dect civa pai de la ieirea pe poart i a fost preluat de o
dub a Securitii, care l-a dus n lagr. Visul s-a mplinit i printele a purtat mai departe crucea suferinei.
Nu peste mult timp, printele Ioan a refuzat propunerea Patriarhului Iustinian Marina de a fi scos din lagr, prefernd s ptimeas-
c n continuare, pentru a-i ntri pe fraii de suferin (cf. Ionu Bia i Costel Condurache, Printele Ioan Negruiu - deinutul care a
refuzat s fie scos din lagr, http://www.hotnews.ro/tiri-arhiva-1043334-serial-sfinii-nchisorilor-ioan-negruiu-deinutul-care-refuzat-
fie-scos-din-lagr-htm).
Trimis, cu domiciliu forat, la Rubla, n Brgan, Preotul martir Ioan Negruiu a avut puterea s transforme o cas prginit n
biseric i s o trnoseasc. Din pcate, misiunea nceput aici a fost ntrerupt brutal n anul 1958, cnd a fost arestat din nou, condamnat
i nchis la Aiud. Asupra sa fuseser gsite mai multe scrisori, ntre care se aflau i unele poezii ale poetului Radu Gyr, alt veteran al
nchisorilor comuniste.
Dup decretul din anul 1964, Printele Ioan Negruiu a fost eliberat i a avut posibilitatea de a-i valorifica talanii cu care l-a
nzestrat Dumnezeu att pe trm pastoral ca preot paroh, duhovnic i predicator iscusit, dar i n administraia bisericeasc. Astfel, din
anul 1965 i pn n anul 1967 a funcionat ca preot paroh la Parohia Cihei din Bihorul natal, secretar i inspector eparhial la Episcopia
Oradiei (1968-1971), profesor i director la Seminarul Teologic Special de la Curtea de Arge (1971-1976), inspector general patriarhal
i membru al Consistoriului Central Bisericesc (1976-1979) i redactor principal al revistei Mitropolia Banatului (1979-1981).
La data de 1 ianuarie anul 1982, Printele Ioan Negruiu a fost transferat din postul de redactor principal la editur n postul de
Preot duhovnic la Mnstirea Timieni ag, judeul Timi. Lucrarea sa duhovniceasc n acest aezmnt monahal situat la marginea
Timioarei a devenit rapid cunoscut, predicile elevate, bine documentate, din care nu lipseau citate culese din Sfinii Prini i din
operele unor mari filosofi ai lumii, i mai ales calitile sale de duhovnic smerit la cugetare i blnd sporind numrul credincioilor, foarte
muli tineri venind aici s se mbogeasc sufletete i s primeasc hran spiritual.
Printele Arhimandrit Ioan Negruiu a ostenit zeci de ani n ogorul Bisericii, a format multe generaii de slujitori ai altarelor, a
semnat cuvntul lui Dumnezeu, cu multe chinuri, mai ales n detenie, ndeosebi prin exemplul vieii sale, dar nu a lsat lucrri teologi-
ce, cu excepia dialogului avut cu Printele Ioanichie Blan, publicat n cunoscutele Convorbiri duhovniceti, i a tezei de licen:
Concepia cretin despre martiriu n primele trei secole, notat cu 9,00, adic meniunea cum laudae. Mrturiile sale, attea cte s-au
pstrat, despre suferinele ndurate n temniele comuniste, sunt, ns, foarte importante. Iat doar cteva: Se mutaser n aceste lagre
i temnie - spunea printele - mii i zeci i sute de mii de oameni, dintre cei mai buni pe care i avea ara. Toate instituiile de baz ale
societii noastre erau bine reprezentate. Academia Romn, Universitatea, facultile, inclusiv cea de Teologie; fostele guverne, mpre-
un cu armata, clerul i clugrii, colile i ntreprinderile, muncitorii i ranii nedispui s-i vnd sufletele satanei Scopul era bine
definit: exterminarea lent a insului prin anularea personalitii i degradarea total a fiinei umane prin nimicirea chipului lui Dumnezeu
n om, prin ndobitocirea lui.
Aadar, Printele Arhimandrit Ioan Negruiu a fcut parte din rndul celor 1.725 de clerici ortodoci, ntre care 31 de ierarhi, unii
scoi din scaun i mori n mprejurri obscure (Irineu Mihlcescu, Nicolae Popoviciu .a.), care au suferit la Canal, n nchisori, deportri
i lagre. Din pricina asprului regim de detenie suferit mai bine de 16 ani, sntatea Preotului Ioan Negruiu s-a deteriorat tot mai mult
pn cnd, n anul 1996, a czut la pat i, timp de apte ani, a fost ngrijit de maici n modesta chilie de la mnstire, fiind vizitat de toi
cei ce l-au cunoscut, l-au preuit i ndrgit. S-a stins din via, nscndu-se n viaa cea cereasc i venic a mpriei Cerurilor i a
Preasfintei Treimi, la data de 22 octombrie anul 2003 i a fost nmormntat n cimitirul Mnstirii Timieni, judeul Timi.

Printe, nu tim cum s v mulumim c ne-ai salvat Biserica! Ortodoxia noastr a amuit aici. Altarele romneti s-au mutat n
nchisori! - Patriarhul Romniei Iustinian Marina
Scurt prezentare a operei, gndirii i viziunii Printelui Arhimandrit Ioan Negruiu despre cruce, suferin, jertf i mar-
tiriu
n volumul al doilea al seriei de Convorbiri duhovniceti, Printele Ioanichie Blan l prezint astfel pe Printele Arhimandrit Ioan
Negruiu: S-a nscut n satul Bora Bihor, n anul 1915. A absolvit Seminarul Teologic la Galai, n anul 1934, iar n anul 1938 a luat
licena n Teologie la Universitatea din Bucureti (1940 1942) i a fost muli ani profesor la liceul din oraul Beiu, pn n anul
-39-
 REGATUL CUVNTULUI

1948. Apoi a lucrat ca inspector eparhial la Episcopia Oradiei, profesor i director la Seminarul Teologic Special din Curtea de Arge
(1971 1976), inspector general patriarhal (1976 1979) i redactor principal la revista Mitropolia Banatului (1979 1981). n anul
1981 a fost numit duhovnic la Mnstirea Timieni Timioara .
Printele Ioan Negruiu: Despre celulele devenite altare
Tot din acelai volum reinem urmtoarele mrturii: Se mutaser n aceste lagre i temnie mii i zeci i sute de mii de oameni,
dintre cei mai buni pe care i avea ara. Toate instituiile de baz ale societii noastre erau bine reprezentate. Academia Romn, Univer-
sitatea, facultile, inclusiv cea de Teologie; fostele guverne mpreun cu armata, clerul i clugrii, colile i ntreprinderile, muncitorii
i ranii nedispui s-i vnd sufletele satanei Numai Bunul Dumnezeu tie numrul i numele victimelor aduse ca nite oi spre
junghiere, dup cum spune proorocul, i trecute prin rigorile torturilor, aplicate de cli cu nalt calificare, prin proba cumplitelor rngi,
a focului, a varului nestins, a nfometrii, a frigului, a terorii i a umilinelor de tot felul.
Scopul final era bine definit: exterminarea lent a insului prin anularea personalitii i degradarea total a fiinei umane prin nimi-
cirea chipului lui Dumnezeu n om, prin ndobitocirea lui.
Armele de aprare ale mucenicilor erau: credina n Dumnezeu, ntrit prin rugciune i psalmi, prin recitri din Sfintele Evan-
ghelii pe care unii le cunoteau pe de rost, prin rostirea Sfintei Liturghii de ctre preoi, prin postul de bun-voie ntrit cu cel impus de
cli, prin milostenii fa de cei mai slabi, prin smerenie i ndelung rbdare, prin meditaii religioase; prin memorri de poezii potrivite
situaiei, cele mai multe creaii ale poeilor consacrai, veterani ai nchisorilor: Nichifor Crainic, Radu Gyr i alii; prin nvare de limbi
strine, prin mbogirea cunotinelor, folosind scrisul cu acul: pe perei, pe pingele, pe centuri, ca i prin comunicrile dintre celule prin
alfabetul Morse etc.
Toate acestea alctuiau o ntreag Pravil a Claustrailor, rnduit pentru realizarea purificrii prin suferin, a catharsis-ului
cretin, folosind metodele consacrate de veacuri ale marilor ascei i mucenici cretini, spre a se pune temelie nepieritoare mpriei
Cerurilor pe pmnt, inclusiv n celulele temnielor devenite altare de jertf pentru Hristos.
Printele Ioan Negruiu: Despre mucenicie
Scriitorii epocii martirice, n general, au socotit martiriul ca msur etalon a tuturor virtuilor cretine. Viaa duhovniceasc, de
toate zilele, a oricrui cretin era considerat cu att mai desvrit, cu ct se asemna mai mult cu martiriul. Origen, de pild, spune c
Oricine face mrturisire pentru adevr, prin cuvinte, prin fapte sau prin alte forme, poate s se numeasc pe bun dreptate martir. La
fel, Tertulian i numete martiri propui, martyres designati, pe cei care erau doar pregtii spre a deveni martiri, iar Sfntul Ciprian i
numete ca atare pe cei condamnai la munc silnic pe via n minele de metale. n acelai context, Sfntul Metodie de Olimp, vorbind
despre fecioarele cretine, spune: Ele sunt adevrate martire, nu pentru c ar fi ndurat ntr-un timp scurt cznirile trupului, ci pentru c
toat viaa lor au luptat i nu s-au ngrozit de lupta lor olimpic, susinut cu rvn pentru curia lor (Convivium 7, 3). i, n sfrit,
Sfntul Ciprian al Cartaginei amintete undeva c exist nenumrate cununi martirice ale vremurilor de pace (habet et pax coronas
suas).
De aceea, nu este de mirare c i marele dascl al colii alexandrine, Clement Alexandrinul, cutnd s defineasc tipul de om
cretin ideal, numit de el gnosticul cretin, spune c acesta nu este altceva dect un martir n via i n trire, un martir rstignit pentru
lume, i lumea pentru el.
Dar, cele mai multe cununi martirice ale pcii din acea vreme, au mpodobit capetele nenumrailor ascei, vieuitori ai pustiei,
care se nevoiau cu postul, cu rugciunea i cu privegherea, zi de zi, noapte de noapte, fr ncetare, considerndu-se i ei rstignii pentru
lume, i lumea pentru dnii. Unii dintre acetia s-au nvrednicit i de moartea martiric; iar alii, nespus de muli, n frunte cu Pavel
Tebeul, Antonie cel Mare i Pahomie, sporind numrul mare al anahoreilor ce-i lsau averile, mprindu-le la sraci i retrgn-
du-se n pustie n timpul nesfritelor persecuii ale lui Diocleian, neputndu-se mprti de martiriu din binecuvntate pricini, i l-au
rscumprat prin mbriarea ascezei cretine, care nsemna un martiriu, nu numai de cteva zile sau ceasuri, ci de o via ntreag.
Acetia sunt cei ce au pus temelie, peste veacuri, monahismului cretin care, odat cu ncetarea persecuiilor, a luat misiunea att de grea,
dar i de sublim a martiriului. Prin ei, martirul atlet devine martirul monah, mbrcnd, peste armura atletic, mantia clugreasc .

Despre condamnarea Printelui Ioan Negruiu

Dup decretul de graiere din anul 1964, cnd am fost i eu eliberat ca toi ceilali, unul dintre fotii mei elevi de la Beiu, care
ajunsese procuror militar chiar la Tribunalul care m judecase, a venit s m caute, ca neaprat s stea cu mine de vorb. i m-a gsit,
i dup ce m-a mbriat, mi-a spus: Uite, soarta m-a fcut s ajung procuror chiar la Tribunalul la care ai fost judecat. Am asistat la
procesul tu, eram student pe atunci, i n-am putut s-mi explic nicidecum cum de i s-a dat o pedeaps att de mare. i m-am dus, de
cum mi-am luat n primire postul, direct la arhiv, am cutat dosarul, l-am citit i i spun eu, Procurorul Republicii Socialiste Romnia,
c n-am gsit fapte nici mcar pentru un minut de arest, c realmente n-ai fcut nimic! .
Oricine ajunge la Mine poate s stea pe orice cruce
n luna iulie, cnd mplineam anul de cnd eram cu domiciliul obligatoriu, m-am culcat ntr-o noapte mai trziu, aveam foarte
mult de lucru n parohie, i dup ce am adormit, spre diminea, m-a trezit un vis, un vis cum n-am mai avut i cred c nu voi mai avea
niciodat. Mi-a aprut n vis Domnul nostru Iisus Hristos. Eu m gseam la poalele muntelui Golgota i aveam de gnd s ajung sus,
poate voi gsi Crucea Domnului. N-am fost niciodat la locurile sfinte, i urcnd greu Golgota, eram cu capul n jos, cnd am ridicat
capul deja ajunsesem fr s-mi dau seama chiar n faa Crucii Domnului Iisus Hristos. Era singur pe cruce, crucile tlharilor erau goale
i Iisus era nc viu. A deschis ochii, m-a privit, m-au trecut fiori, i am ntrebat: Doamne, ai rmas singur? Nici tlharii nu mai sunt cu
Tine? i ei Te-au prsit? Poruncete-mi, Iisuse, dac sunt vrednic de aceasta, s m rstignesc i eu pe o cruce alturi de Tine! Pe care
vrei s m aez? Pe cea din dreapta sau pe cea din stnga? i Iisus mi-a rspuns: Nu mai au semnificaia pe care au avut-o oarecnd
crucea din dreapta sau crucea din stnga. De acum ncolo, oricine ajunge la Mine poate s stea pe orice cruce, i pe cea din dreapta, i
pe cea din stnga. i am dat s m apropii de cruci i I-am atins fluierele picioarelor cu mna. Erau reci ca gheaa, i un fior deosebit de
puternic m-a ptruns i m-am trezit. Mi-am dat seama c este semn de la Domnul nostru Iisus Hristos, c n ziua aceea va trebui s ncep
o nou Golgot. i m-am gndit s fug Mi-am fcut rugciunea n genunchi, mi-am fcut un mic bagaj de mn cu care m gndeam s
naintez spre gara cea mai apropiat i s naintez unde m-o ajuta Dumnezeu. Cnd a fost gata tot i era s ies pe u i s plec, am auzit
zgomot de motor de main. M-am uitat de dup perdea i am vzut c n curtea mea intra maina Securitii din Galai
-40-
 REGATUL CUVNTULUI

Printele Ioan Negruiu a ales s duc o via de mucenicie. Visul pe care l-a avut este reprezentativ nu doar pentru viaa sa, ci pentru
ntregul sobor de clerici care, atunci cnd fiara roie a ncercat s sufoce credina cretin, au avut curajul de a-L mrturisi pe Iisus Hris-
tos Un mare sobor, format din preoi de mir sau preoi de mnstire, tineri i mai puin tineri, nsufleii de iubirea de Dumnezeu i
iubirea de neam. Datorit lor, aa cum a spus Patriarhul Justinian, altarele romneti s-au mutat n nchisori!. Cu ei s-a mplinit cuvntul
Mntuitorului: Oricine va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el naintea Tatlui Meu, Care este n
ceruri! (Matei 10, 32).
ncheiere

n alt ordine de idei, acum n ncheiere voi recunoate i mrturisi faptul c tiind, din propria-mi experien, c fiecare ntlnire
cu Printele Arhimandrit Ioan Negruiu a fost un prilej de mare nlare sufleteasc i de srbtoare, asemeni ntlnirilor nvceilor cu
marii filozofi ai vremii antice precum: Platon, Plotin, Socrate, Aristotel, fiindu-ne pild demn de urmat, de nelepciune, abnegaie i
druire, m (mai) gndesc ce repede i uitm noi pe aceti oameni, pe aceste personaliti ale culturii i spiritualitii noastre, fiindu-le
prea puin recunosctori pentru toate cte ne-au fcut i ne-au druit ei nou, cu toate c ar trebui s ne aducem aminte de mai marii
notri!...
n ultima vreme am vorbit de toi aceti mari Prini ai Ortodoxiei noastre, pe care noi nu-i numim sfini, cci ne temem de asta. Dar
pentru noi au fost ca nite sfini. Aa i-am simit, aa i-am perceput. Fiindc i-am vzut mplinind sub ochii notri Evanghelia, pentru c
ne-au nvat cretinismul practic prin exemplul personal: au flmnzit ei ca s sature pe cei flmnzi, au privegheat ei ca s se odihneasc
cei ostenii, au ptimit ei ca s ia mngiere cei ntristai, s-au sacrificat ei ca s triasc ceilali. Bunul Dumnezeu s-l odihneasc cu
sfinii pe Printele Arhimandrit Ioan Negruiu - cel care a ajuns, n urm cu nou ani, alturi de marii si ndrumtori, slujitori i naintai,
iar pentru rugciunile lui s ne miluiasc i s ne mntuiasc i pe noi toi. Amin!...
Eu personal, m simt foarte mplinit i onorat pentru faptul c am avut fericitul prilej i marea ans de a-l ntlni i (de) a-l cu-
noate pe Printele Arhimandrit Ioan Negruiu mare personalitate a culturii i spiritualitii noastre monahale romneti, autentice i
mrturisitoare din aceste rzvrtite vremuri, avnd convingerea i ndejdea c vom ti cu toii pe mai departe, s ne cinstim naintaii,
potrivit meritelor i vredniciilor fiecruia, cu toate c n aceste vremuri, preuim mai mult pe alii de oriunde i de aiurea, cci ni se par a
fi mai exotici, mai spectaculoi, mai senzaionali!...
ns, rmnem convini de faptul c ce este nobil rmne iar ce este ieftin, apune!...
Aadar, cei alungai din turnurile babilonice pot bate la porile cetii noului Ierusalim cel bisericesc i ceresc ce nu are trebuin
de soare, nici de lun, ca s o lumineze, cci slava lui Dumnezeu a luminat-o, fclia ei fiind Mielul (Apoc. 21, 23).
Lucrarea aceasta, cu alte cuvinte, trebuie s fie una de referin n domeniul istoriei i a spiritualitii autentice, care ar trebui s se
afle la ndemna tuturor celor ce cred c Biserica este cetatea pe care nici porile iadului nu o vor birui!...

Dumnezeu s-l ierte i s-l odihneasc!

Venic s-i fie amintirea i pomenirea! Amin!...

Cu aleas preuire i deosebit recunotin,

Dr. Stelian Gombo