Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Constiinta PDF
Constiinta PDF
contiinei
NEVILLE
Las oglinda i schimb-i chipul.
Las lumea n pace i schimb-i
concepiile despre tine.
Puterea
contiinei
NEVILLE
1952
Pentru
Arthur i iubita sa, Verne,
a crei contien a adus
aceast carte n fiin.
De acelai autor
ARTHUR VERGARA,
Editor
Capitolul unu
EU SUNT
CONTIEN
PUTEREA ASUMPIEI
PRINCIPALA AMGIRE a omului este convingerea lui c sunt alte cauze n afara
contienei sale. Tot ce i se ntmpl omului tot ce i se face, tot ce vine spre el i se
ntmpl ca rezultat al strii sale de contien. Contiena omului este tot ceea ce crede i
dorete i iubete, tot ceea ce crede el ca fiind adevrat i i consimte. De aceea o
schimbare a contienei e necesar nainte de a-i putea schimba lumea exterioar. Ploaia
cade ca rezultat al unei schimbri de temperatur n straturile nalte ale atmosferei i, n
mod similar, o schimbare de circumstane se produce ca rezultat al unei schimbri n starea
ta de contien.
S v schimbai prin nnoirea minii. [Romani 12:2]
Pentru a te schimba, ntreaga temelie a gndurilor tale trebuie schimbat. Dar
gndurile tale nu se pot schimba pn ce nu ai idei noi, fiindc gndeti pornind de la idei.
Toat transformarea ncepe cu o dorin intens, arztoare, de a te transforma. Primul pas
n nnoirea minii este dorina. Trebuie s vrei s fii altfel [i intenioneaz s fii] nainte
de a putea ncepe s te schimbi pe tine nsui. Apoi trebuie s-i faci visul viitor un fapt
prezent. Faci asta nsuindu-i sentimentul dorinei tale deja mplinite. Dorind s fii altfel
dect eti, creezi un ideal al persoanei care vrei s fii i i asumi c eti deja acea
persoan. Dac se persist n aceast asumpie pn ce devine trirea ta dominant,
obinerea idealului tu este inevitabil. Idealul pe care speri s-l atingi este mereu pregtit
pentru incarnare dar, dac tu nu-i oferi suportul parental, este incapabil de a se nate.
Aadar, atitudinea ta ar trebui s fie una n care, dorindu-i deja s exprimi o stare mai
nalt tu singur accepi sarcina ncarnrii acestei noi i mai mree valori a sinelui tu.
Dnd natere idealului tu, trebuie s ii n minte c metodele cunoaterii mentale i
spirituale sunt complet diferite. Acesta e un punct care e neles cu adevrat de probabil nu
mai mult de o persoan dintr-un milion. Cunoti mental un lucru uitndu-te la el din afar,
comparndu-l cu alte lucruri, analizndu-l i definindu-l [gndindu-te la el]; pe cnd
spiritual, poi cunoate lucrul numai devenind lucrul [numai gndind din el]. Trebuie s fii
lucrul n sine i nu numai s vorbeti despre el sau s-l priveti. Trebuie s fii ca fluturele
de noapte n cutarea idolului su, flacra, i care, sub impulsul dorinei lui sincere,
plonjeaz imediat n focul sacru, nvelit n propriile aripi, pn ce devine o culoare i o
substan cu flacra.
Numai acela cunoscut-a flacra, cel ce-a ars n ea,
i numai el i-ar putea spune, acela ce nu s-a mai ntors nicicnd pentru a spune.
[Parlamentul psrilor, de Farid ud-Din Attar, tr. n eng. de Edward FitzGerald
(1889), apud William Ralph Inge, Credina: Religia personal i viaa evlaviei]
DORIN
ATENIE
ATENIA ESTE puternic n proporie cu acuitatea fixrii sale, adic, atunci cnd
este obsedat de o singur idee sau senzaie. Este strunit i focalizat temeinic numai
printr-un astfel de aranjament al minii care-i permite s vezi numai un lucru, fiindc astfel
struneti atenia i-i sporeti puterea, restricionnd-o. Dorina care se realizeaz este
ntotdeauna cea asupra creia atenia este concentrat exclusiv, fiindc o idee este
nzestrat cu putere numai n proporie cu gradul ateniei fixate asupra ei. Observarea
concentrat este atitudinea atent dirijat dintr-o1 finalitate specific. Atitudinea atent
implic selecie, fiindc atunci cnd oferi atenie nseamn c ai decis s-i focalizezi
atenia asupra unui singur obiect sau stare n locul altora.
Aadar, cnd tii ce vrei, trebuie s-i focalizezi deliberat atenia asupra
sentimentului dorinei tale mplinite pn cnd acel sentiment i umple mintea i adun
toate celelalte idei din contien.
Puterea ateniei este msura forei tale interioare. Observarea concentrat a unui
lucru nltur toate celelalte lucruri i le face s dispar. Marele secret al succesului este
s-i focalizezi atenia asupra sentimentului dorinei mplinite fr s permii nicio
distragere. Tot progresul depinde de sporirea ateniei. Ideile care te ndeamn la aciune
sunt cele care domin contiena, cele care au ntreaga atenie. [Ideea care le exclude pe
toate celelalte din cmpul ateniei se transform n aciune.]
Dar una fac: uitnd cele ce sunt n urma mea
[i tinznd ctre cele dinainte], alerg la int. [Filipeni 3:14]
Asta se refer la tine, una poi face, s uii cele ce sunt n urm. Poi alerga la int
umplndu-i mintea cu sentimentul dorinei mplinite.
Celui neiniiat, toate astea par a fi numai fantezie; i totui, ntregul progres vine
dinspre cei care nu i nsuesc opiniile comun acceptate, nici nu accept lumea aa cum e
ea. Dup cum s-a mai spus, dac poi imagina ceea ce-i place, i dac formele gndului tu
sunt la fel de vii precum formele naturii, eti, prin puterea imaginaiei tale, stpnul
propriului destin.
Imaginaia ta eti tu nsui, iar lumea pe care o vede imaginaia ta e lumea real.
1
Neville substituie prin dintr-o cuvntul spre din textul original Ed.
Cnd purcezi la stpnirea micrilor ateniei, ceea ce trebuie s faci dac va fi s
schimbi evenimentele observate, atunci realizezi ct de puin control exercii asupra
imaginaiei tale i ct de mult este ea dominat de impresiile senzoriale i de deriva pe
mareele dispoziiilor hoinare.
n scopul dobndirii controlului asupra ateniei tale, practic acest exerciiu:
Noapte dup noapte, chiar nainte de a aluneca n lumea somnului, strduiete-te s-
i menii atenia asupra activitilor de peste zi n ordine invers. Focalizeaz-i atenia pe
ultimul lucru pe care l-ai fcut, adic, pusul n pat, i apoi mut-te napoi n timp peste
evenimente pn ce l atingi pe primul al zilei, datul jos din pat. Acesta nu-i un exerciiu
uor dar, la fel cum exerciii specifice ajut enorm n dezvoltarea anumitor muchi, acesta
va ajuta enorm n dezvoltarea muchiului ateniei tale. Atenia ta trebuie s fie
dezvoltat, controlat i concentrat pentru a-i schimba cu succes conceptul despre tine i
astfel, pentru a-i schimba viitorul. Imaginaia este n stare s fac orice, dar numai potrivit
direciei interne a ateniei tale. Dac persiti noapte dup noapte, mai devreme sau mai
trziu vei trezi n tine un centru de putere i vei deveni contient de sinele tu superior,
adevratul tu.
Atenia se dezvolt prin exersare repetat sau obicei. Prin obicei, o aciune devine
mai uoar i astfel, n timp, permite rutinarea unei uurine sau abiliti care va putea fi
pus mai apoi la mare folosin.
Cnd obii control asupra direciei interne a ateniei tale, nu vei mai sta n apele mici
de lng mal, ci te vei avnta spre adncul vieii.
Vei pi n asumpia dorinei mplinite ca pe o temelie mai solid chiar dect
pmntul.
Capitolul apte
ATITUDINE
PREGTINDU-I LOCUL
i toate ale Mele sunt ale Tale, i ale Tale sunt ale Mele.
Ioan 17:10
Trimite secera i secer, c a venit ceasul de secerat,
fiindc s-a copt seceriul pmntului.
Apocalipsa 14:15
TOATE SUNT ale tale. Nu pleca s caui ceea ce deja eti. nsuete-i-le,
revendic-i-le, asum-i-le. Totul depinde de conceptul tu despre tine nsui. Ceea ce nu
revendici ca fiind adevrat despre tine nu poate fi realizat de ctre tine. Promisiunea e,
Cci tot celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce n-are i ce i
se pare c are i se va lua. [Matei 25:29; Luca 8:18]
ine strns, n imaginaia ta, de toate cte sunt vrednice de iubit, cte sunt cu nume
bun [Filipeni 4:8], fiindc cele vrednice de iubit i cele bune i sunt eseniale n via, de
va fi o via ce merit trit. Asum-i-le. Faci asta imaginndu-i c deja eti ceea ce vrei
s fii i deja ai ceea ce vrei s ai.
Cum gndete omul n sufletul lui, aa e el. [Proverbe/Pilde 23:7]
Stai neclintit i tii c eti ceea ce doreti s fii, i nu va trebui niciodat s caui asta.
n ciuda aparenei de libertate de aciune, te supui, aa cum fac toate, legii asumpiei.
Orice ai crede despre problematica liberului-arbitru, adevrul este c experienele tale de-a
lungul vieii sunt determinate de asumpiile tale fie contiente, fie incontiente. O
asumpie nal un pod de incidente care duc inevitabil la mplinirea sa.
Omul crede c viitorul e o dezvoltare fireasc a trecutului. Dar legea asumpiei arat
clar c nu aa stau lucrurile. Asumpia ta te poziioneaz psihologic acolo unde nu eti
fizic; apoi simurile tale te trag napoi de unde erai psihologic spre locul unde eti fizic.
Aceste micri-nainte psihologice sunt cele care i produc micarea-nainte n timp.
nainte-vederea, prorocirile, premoniiile sunt rspndite prin toate scripturile lumii.
n casa Tatlui Meu multe locauri sunt. Iar de nu, v-a fi spus. M duc
s v gtesc loc. i dac M voi duce i v voi gti loc, iari voi veni i v
voi lua la Mine, ca s fii i voi unde EU SUNT...
i acum v-am spus acestea nainte de a se ntmpla, ca s credei cnd se
vor ntmpla.
Ioan 14:2,3; 29
Cel care vorbete n citatul de mai sus reprezint imaginaia ta, care merge n viitor,
ntr-unul din multele locauri. Locaul este starea dorit Spunndu-i-se despre un
eveniment nainte ca acesta s se petreac fizic nseamn c trebuie s te simi n starea
dorit pn ce acesta atinge nfiarea realitii. Mergi i gteti un loc pentru tine
imaginndu-te pe tine n trirea dorinei tale mplinite. Apoi, te ntorci din acea stare a
dorinei mplinite unde nu ai fost fizic acolo unde erai fizic cu o clip mai devreme. i
atunci, printr-o micare-nainte irezistibil, te mui printr-o serie de evenimente spre
realizarea fizic a dorinei tale, pentru ca, acolo unde ai fost n imaginaie, s fii i n carne
i oase.
CREAIE
INTERFEREN
ETI LIBER s alegi conceptul pe care-l vei accepta despre tine. Aadar, posezi
puterea de intervenie, puterea care i permite s-i modifici cursul viitorului. Procesul de
nlare de la conceptul tu actual la un concept superior despre tine este mijlocul a tot
progresul veritabil. Conceptul superior ateapt s-l ntrupezi n lumea experienei.
Iar Celui ce poate s fac, prin puterea cea lucrtoare n noi, cu mult mai
presus dect toate cte cerem sau pricepem noi, Lui fie slava.
Efeseni 3:20,21
Cel ce poate s fac, cu mult mai presus dect toate cte cerem sau pricepem noi,
este imaginaia ta, iar puterea cea lucrtoare n noi este atenia ta. nelegnd imaginaia
ca fiind CEL ce poate s fac tot ceea ce i ceri i atenia ca fiind puterea prin care i creezi
lumea, i poi acum construi lumea ta ideal. Imagineaz-te pe tine a fi idealul la care
visezi i pe care l doreti. Rmi atent la aceast stare imaginat i, de ndat ce te simi
complet c eti deja acest ideal, se va manifesta pe sine ca realitate n lumea ta.
Acel El din primul dintre aceste citate este imaginaia ta. Dup cum am explicat
mai devreme, exist o singur substan. Aceast substan este contiena. Imaginaia ta e
cea care formeaz aceast substan n concepte, care concepte sunt apoi manifestate drept
condiii, circumstane i obiecte fizice. Astfel, lumea prin imaginaie s-a fcut.
De acest suprem adevr omul, cu numai puine excepii, nu e contient.
Taina, Hristos din tine, la care se face referire n cel de-al doilea citat, este
imaginaia ta, prin care lumea ta se muleaz. Ndejdea slavei este contiina ta despre
abilitatea de a te nla perpetuu spre niveluri superioare.
Hristos nu e de gsit n istorie, nici n forme externe. l gseti pe Hristos numai
cnd devii contient de faptul c imaginaia ta este singura putere mntuitoare. Cnd se
descoper asta, turnurile dogmei vor fi auzit trmbiele Adevrului i, precum zidurile
Ierihonului, se nruie n rn.
Capitolul doisprezece
CONTROL SUBIECTIV
IMAGINAIA TA este n stare s fac tot ce-i ceri n proporie cu gradul ateniei
tale.
Tot progresul, toat mplinirea dorinei depinde de controlul i concentrarea ateniei
tale.
Atenia poate fi ori atras din afar ori dirijat dinluntru.
Atenia este atras din afar cnd eti ocupat n mod contient cu impresiile externe
ale prezentului imediat. Chiar aceste rnduri ale paginii i atrag atenia din afar.
Atenia ta este dirijat dinluntru cnd alegi n mod deliberat cu ce vei fi preocupat
mental. E evident c, n lumea concret, atenia ta nu numai c e atras de, dar e i dirijat
constant spre impresii externe. Dar, controlul tu n starea subiectiv este aproape
inexistent, fiindc n aceast stare, atenia este de obicei slujitorul i nu stpnul
pasagerul i nu navigatorul lumii tale. Este o diferen uria ntre atenia dirijat obiectiv
i atenia dirijat subiectiv, iar capacitatea de a-i schimba viitorul depinde de cea din
urm. Cnd eti capabil s controlezi micrile ateniei tale n lumea subiectiv, i poi
modifica sau altera viaa dup cum doreti. Dar acest control nu poate fi obinut dac
permii ateniei s fie atras constant din afar.
n fiecare zi, stabilete-i sarcina de a-i retrage atenia de la lumea concret i de a o
focaliza subiectiv.
n alte cuvinte, concentreaz-te pe acele gnduri sau dispoziii pe care le determini
deliberat. Atunci acele lucruri care acum te limiteaz vor slbi i disprea. n ziua n care
obii control asupra micrilor ateniei tale n lumea subiectiv, ai devenit stpnul sorii
tale.
Nu vei mai accepta stpnirea condiiilor i circumstanelor exterioare.
Nu vei accepta viaa pe baza lumii din afar.
Obinnd control asupra micrilor ateniei tale i descoperind taina cea din veci
ascuns, aceea c Hristos din tine este imaginaia ta, vei impune supremaia imaginaiei i
vei rndui toate lucrurile n slujba ei.
Capitolul treisprezece
ACCEPTARE
ORICT DE MULT i pare a tri ntr-o lume material, trieti de fapt ntr-o lume
a imaginaiei. Evenimentele exterioare, fizice ale vieii sunt fructul timpurilor nfloririi
uitate rezultate ale fostelor i de obicei uitatelor stri de contien.
Ele sunt finalitile ce se-ntorc la adesea uitatele origini imaginative.
Oricnd devii complet absorbit ntr-o stare emoional, i asumi pe moment
sentimentul strii mplinite. Dac persiti, indiferent de ceea ce i captiveaz intens
emoiile, vei experimenta n lumea ta. Aceste perioade de absorbire, de atenie concentrat,
sunt nceputurile lucrurilor pe care le vei culege. n aceste momente i exersezi puterea
creativ singura putere creativ ce exist. La sfritul acestor perioade, sau momente de
absorbire, goneti dinspre aceste stri imaginative (unde nu ai fost fizic) spre locul unde
erai fizic cu o clip mai devreme. n aceste perioade, starea imaginat este att de real
nct, la ntoarcerea n lumea concret, cnd descoperi c nu e la fel cu starea imaginat, ai
un adevrat oc. Ai vzut ceva att de viu n imaginaie nct te ndoieti c evidena
simurilor tale poate fi acum crezut i te ntrebi, precum Keats,
fost-a viziune sau un aievea
vis?
Fugit-i muzica aceea... Veghez
sau dorm?
Acest oc i inverseaz simul temporal. Prin asta se nelege c n locul
experienelor tale ce rezult de obicei din trecut, acum devin rezultatul tririi n imaginaie
a ceea ce nu s-a ntmplat fizic nc.
Ca efect, acest lucru te mut peste podul de incidente n realizarea fizic a strii tale
imaginate. Omul care i poate asuma n voie orice stare dorete a aflat cheile
mpriei Cerurilor. Cheile sunt dorin, imaginaie i atenie constant focalizat
asupra sentimentului dorinei mplinite. Pentru un asemenea om, orice fapt concret nedorit
nu mai e o realitate, iar dorina arztoare nu mai e un vis.
CALEA FR EFORT
COROANA MISTERELOR
2
Naterea Mariei fr Pcat Originar. Totui, Neville pare a avea n minte Naterea Virgin a lui Iisus. Ed.
3
Luarea trupului la Ceruri (de obicei, trupul Mariei [15 august]). Ed.
4
Inversiune stilistic derivat din pasajul necitat, i trebuie s dea natere ideii sale. Ed.
Capitolul aisprezece
NEPUTIN PERSONAL
Din moment ce creaia este svrit, e imposibil s forezi ceva ntru fiin.
Exemplul magnetismului dat anterior este o bun ilustrare. Nu poi crea magnetismul;
acesta poate fi numai afiat. Nu poi face legea magnetismului. Dac vrei s construieti un
magnet, poi face asta numai conformndu-te legii magnetismului. Cu alte cuvinte,
capitulezi, te predai sau cedezi legii.
n mod asemntor, cnd foloseti capacitatea asumpiei, te conformezi unei legi la
fel de reale precum cea care guverneaz magnetismul. Nu poi nici crea nici schimba legea
asumpiei. n aceast privin eti neputincios. Poi numai ceda sau te poi numai conforma,
i, din moment ce toate experienele tale sunt rezultatul asumpiilor tale (contiente sau
incontiente), importana folosirii contiente a puterii asumpiei trebuie s fie evident.
Identific-te voit cu ceea ce doreti cel mai mult, tiind c i va gsi expresie prin
tine. Cedeaz sentimentului dorinei mplinite i las-te consumat de el ca o victim, apoi
ridic-te ca profet al legii asumpiei.
Capitolul aptesprezece
FACEI-V MPLINITORI
ESENIALURI
5
Neville a ters cuvntul nseamn de dup Dumnezeu i apoi a adugat cele dintre paranteze. Ed.
Al treilea i ultimul lucru de fcut este s experimentezi n imaginaia ta ce ai
experimenta n realitate dac i-ai atinge obiectivul. [Trebuie s l ctigi n imaginaie
mai nti, fiindc imaginaia e nsi poarta spre realitatea a ceea ce urmreti. Dar
folosete imaginaia iscusit, iar nu precum spectatorul ce gndete la final, ci precum
participantul care gndete din final.]
Imagineaz-i c posezi o nsuire sau ceva ce doreti i pn acum nu ai avut.
Capituleaz complet acestui sentiment pn ce ntreaga ta fiin e posedat de el. Aceast
stare difer de visare prin acest aspect: este rezultatul unei imaginri controlate i a
ateniei strunite, concentrate, pe cnd reveria este rezultatul unei imaginri necontrolate
de obicei o simpl visare cu ochii deschii.
n starea controlat, ajunge un minimum de efort pentru a-i ine contiena plin de
sentimentul dorinei mplinite. Imobilitatea fizic i mental a acestei stri este un ajutor
puternic al ateniei voluntare i un factor major al minimului efort.
Aplicarea acestor trei puncte:
1. Dorin
2. Imobilitate fizic
3. Asumpia dorinei deja mplinite
este calea spre n-drept-are sau uniune cu obiectivul tu. [Primul punct este gndirea la
final, cu intenia de a-l realiza. Al treilea punct este gndirea din final cu sentimentul
mplinirii. Secretul gndirii din final este s te bucuri de a fi, de a tri acel final. n clipa
n care l faci agreabil i i imaginezi c eti n acel final, ncepi s gndeti din final.]
Una dintre cele mai larg-rspndite false preri este aceea conform creia aceast
lege funcioneaz numai pentru cei care au un obiectiv pios ori religios. Acesta e un sofism
[eroare].
Funcioneaz la fel de impersonal precum funcioneaz legea electricitii. Poate fi
folosit n scopuri lacome, egoiste, la fel de bine ca i pentru cele nobile. Numai c trebuie
avut mereu n minte c gndurile i faptele neonorante duc inevitabil la consecine
nefericite.
Capitolul douzeci
VIRTUTEA [DREPTATEA]
Foarte adesea cuvintele pcat i virtute sunt folosite n aceeai fraz. Acesta e un
contrast logic al opusurilor i devine enorm de semnificativ n lumina nelesului
psihologic al virtuii i a nelesului psihologic al pcatului.
Pcat nseamn a rata inta. A nu-i obine dorina, a nu fi persoana care vrei s fii
nseamn a pctui. Virtutea [dreptatea] este contiena de a fi deja ceea ce vrei s fii.
Este o lege educativ neschimbtoare potrivit creia efectele trebuie s urmeze
cauzelor. Numai prin virtute [dreptate] poi fi salvat de pctuire.
Exist o mare nenelegere general asupra sensului expresiei mntuire de pcat.
Exemplul urmtor va fi de ajuns pentru a demonstra aceast nelegere greit i a
stabili adevrul.
Cineva care triete n srcie lucie ar putea crede c prin intermediul vreunei
activiti religioase ori filosofice poate fi salvat din pcat i viaa lui se va mbunti ca
rezultat.
Dac, totui, el continu s triasc n aceeai stare de srcie, e clar c ceea ce el a
crezut nu a fost adevrul i, de fapt, nu a fost defel mntuit. Pe de alt parte, el poate fi
salvat prin virtute [dreptate].
Folosirea cu succes a legii asumpiei va avea ca rezultat inevitabil o schimbare real
n viaa lui. Nu va mai tri n srcie. Nu va mai rata inta. Va fi mntuit de pcat.
C de nu va prisosi dreptatea voastr
mai mult dect a crturarilor i a fariseilor,
nu vei intra n mpria Cerurilor.
Matei 5:20
mpria (ntreaga creaie a) lui Dumnezeu (EU SUNT-ul tu) este nluntrul tu.
Virtutea [dreptatea] este contiina c deja o posezi n ntregime.
Capitolul douzeci i unu
LIBER-ARBITRU
STRUIN
SUNT TREI personaje principale n acest citat, tu i cei doi prieteni menionai.
Primul prieten este o stare dorit de contien.
Al doilea prieten este o dorin ce caut mplinire.
Trei este simbolul ntregimii, al finalizrii.
Pinile simbolizeaz substana.
Ua ncuiat simbolizeaz simurile care separ vzutul de nevzut.
Copiii din pat reprezint idei ce sunt latente, adormite.
Neputina de a se ridica nseamn c starea de contien dorit nu se po ate nla la
tine, tu trebuie s te nali spre ea.
Importunitate nseamn struin insistent, un fel de insolen neruinat.
Cere, caut i bate nseamn asumarea contienei de a avea deja ceea ce doreti.
Aadar scripturile i spun c trebuie s persiti, s struieti n nlarea (asumarea)
contienei spre dorina ta deja mplinit. Promisiunea e cert: dac eti neruinat n
obrznicia ta de a-i asuma c deja ai ceea ce simurile tale neag, i se va da dorina ta
va fi mplinit.
Biblia nva necesitatea struinei prin intermediul multor poveti. Cnd Iacov a
cutat o binecuvntare de la ngerul cu care se luptase, a spus,
Nu Te las [s pleci] pn nu m vei binecuvnta.
[Geneza/Facerea 32:26]
Cnd unamiteanca a cutat ajutorul lui Elisei, ea a spus,
Pe ct este de adevrat c Domnul este viu, cum este viu i sufletul tu, tot aa este
de adevrat c nu te voi lsa. Atunci el s-a sculat i s-a dus dup dnsa.
[4Regi/2mprai 4:30]
Aceeai idee este exprimat n alt pasaj:
i le spunea o pild cum trebuie s se roage totdeauna i s nu-i piard
ndejdea, Zicnd: ntr-o cetate era un judector care de Dumnezeu nu se
temea i de om nu se ruina. i era, n cetatea aceea, o vduv, care venea la
el, zicnd: F-mi dreptate fa de potrivnicul meu. i un timp n-a voit, dar
dup acestea a zis ntru sine: Dei de Dumnezeu nu m tem i de om nu m
ruinez, Totui, fiindc vduva aceasta mi face suprare, i voi face dreptate,
ca s nu vin mereu s m supere.
Luca 18:1-5
Adevrul de la baza fiecreia dintre aceste poveti este acela c dorina izvorte din
contiina supremei realizri i c struirea n pstrarea contienei dorinei deja mplinite
duce la mplinirea ei.
Nu este suficient s simi starea rugciunii ascultate; trebuie s persiti n acea stare.
Acesta e motivul poruncii
[Omul] trebuie s se roage totdeauna i s nu-i piard ndejdea. [Luca 18:1]
Aici, a se ruga nseamn a mulumi pentru s-a primit deja ceea ce s-a cerut.
Numai struina n asumpia dorinei mplinite poate cauza acele schimbri din mintea ta
care duc la schimbarea dorit din viaa ta. Nu conteaz c sunt ngeri, Elisei ori
judectori netemtori; toi trebuie s rspund n armonie cu asumpia n care tu
struieti.
Cnd i pare c oamenii, alii dect tine, n lumea ta, nu se poart cu tine aa cum i-
ar plcea, nu e din cauza vreunei neruinri din partea lor, ci a lipsei tale de struin n
asumpia n ce privete viaa ta ca fiind deja aa cum ai vrea tu s fie.
Asumpia ta, pentru a fi eficient, nu poate fi un simplu act izolat; trebuie s fie o
atitudine susinut a dorinei deja mplinite. [i acea atitudine susinut care te duce acolo,
astfel nct s gndeti din dorina ta deja mplinit n loc s gndeti la dorina ta, este
facilitat de asumarea frecvent a sentimentului dorinei deja mplinite. Frecvena, nu
durata de timp, este cea care i confer naturaleea. Cel la care te ntorci constant este
adevratul tu sine. nsuirea frecvent a sentimentului dorinei mplinite este secretul
succesului.]
Capitolul douzeci i trei
STUDII DE CAZ
n primvara lui 1943, un soldat era nregimentat ntr-un mare bivuac n Louisiana.
El era nerbdtor s se libereze, dar numai ntr-un mod absolut onorabil.
Singura cale prin care putea face asta era solicitarea lsrii la vatr. Cererea avea
apoi nevoie de aprobarea ofierului comandant pentru a deveni efectiv. Conform
regulamentelor militare, decizia comandantului era definitiv i nu putea fi contestat.
Soldatul, urmnd toate procedurile necesare, a solicitat demobilizarea.
n patru ore, cererea a fost napoiat cu tampila respins. Convins c nu putea
face recurs la o autoritate superioar, militar sau civil, s-a ntors nluntru spre propria sa
contien, determinat s se ncread n legea asumpiei.
Soldatul a neles c propria lui contien era unica realitate, c starea lui de
contien particular determina evenimentele pe care le-ar petrece.
n acea noapte, n intervalul dintre aezarea n pat i adormire, s -a concentrat
folosind contient legea asumpiei. n imaginaie, s-a simit a fi n propriul su apartament
din New York City. i-a vizualizat apartamentul, adic, n ochii minii lui el chiar a vzut
propriul su apartament, nchipuind fiecare camer att de familiar lui, cu tot mobilierul
fiecreia, limpede precum n realitate.
Cu aceast imagine vizualizat clar i stnd ntins pe spate, s-a relaxat fizic complet.
n acest fel, i-a indus o stare asemntoare somnului, pstrnd n acelai timp controlul
direciei ateniei sale. Cnd corpul lui a devenit imobilizat n ntregime, i-a asumat c era
n propria lui camer i s-a simit a fi ntins n propriul su pat un sentiment foarte diferit
de acela cnd dormi ntr-un pat de campanie.
n imaginaie, s-a ridicat din pat, a pit din camer n camer, atingnd diferite
articole de mobilier. Apoi s-a dus la fereastr i, cu minile rezemate de pervaz, a privit de-
a lungul strzii pe care se afla apartamentul lui.
Att de viu era totul n imaginaia lui nct a vzut n detaliu trotuarul, balustradele,
copacii i crmizile roii att de bine-cunoscute ale cldirii de peste drum. S-a ntors apoi
n patul su i s-a lsat luat de somn.
tia c era de maxim importan pentru folosirea cu succes a acestei legi ca, n
chiar clipa adormirii, contiina lui s-i fie plin de asumpia c era deja ceea ce voia s fie.
Tot ceea ce a fcut n imaginaie era bazat pe asumpia c nu mai era n armat. Noapte
dup noapte, soldatul a pus n scen aceast pies. Noapte dup noapte, n imaginaie, se
simea, lsat onorabil la vatr, napoi acas, vznd toate mprejurrile familiare i
adormind n propriului lui pat. Asta a continuat opt nopi la rnd.
Timp de opt zile, experiena lui concret a continuat s fie diametral opus existenei
sale subiective din contiena din fiecare noapte, nainte de a adormi. n cea de-a noua zi, a
sosit ordin de la cartierul general al batalionului ca soldatul s completeze o nou cerere de
lsare la vatr.
La scurt timp dup ce s-a fcut asta, i s-a ordonat s se prezinte n biroul colonelului.
n timpul discuiei, colonelul l-a ntrebat dac nc mai dorea s scape de armat.
La primirea unui rspuns afirmativ, colonelul a spus c el personal nu era de acord,
dar, dei avea obiecii solide n a aproba liberarea, a hotrt s treac cu vederea aceste
obiecii i s o aprobe. n cteva ore, cererea a fost aprobat i soldatul, acum un civil, era
ntr-un tren spre cas.
ntr-o dup-amiaz, a venit s m vad o tnr bunic, femeie de afaceri din New
York. A aprut nsoit de nepotul ei n vrst de nou ani, care venise s o viziteze din
Pennsylvania. Rspunzndu-i la ntrebri, i-am explicat legea asumpiei, descriindu-i n
detaliu procedura ce trebuie urmat n obinerea obiectivului. Biatul sttea cuminte,
aparent absorbit de un minuscul camion de jucrie, n timp ce-i explicam bunicii metoda de
asumare a strii de contien care ar fi a ei dac dorina sa ar fi deja mplinit.
I-am spus povestea soldatului din tabra militar, care, n fiecare noapte, adormea
imaginndu-se a fi n propriul su pat din propria sa cas.
Cnd biatul i bunica lui se pregteau s ias, el privi la mine n sus cu un mare
entuziasm i a spus, tiu ce vreau i acum tiu cum s-l capt. Surprins, l-am ntrebat ce
era acel ceva; mi-a rspuns c inima lui ardea dup un cel.
La care, bunica a nceput s protesteze vehement, amintindu-i biatului c i se
spusese de nenumrate ori c asta nici ntr-un caz nu se poate c tatl i mama lui nu ar
permite, c biatul era prea mic pentru a avea grij de un animal aa cum trebuie i, peste
toate, tatl avea o profund antipatie pentru cini de fapt, ura s vad vreunul n preajm.
Toate astea erau argumente pe care biatul, dorind cu pasiune un cine, refuza s le
priceap. Acum tiu ce am de fcut, a spus el. n fiecare noapte, cnd voi merge la
culcare, voi pretinde c am un cine i c ne plimbm mpreun. Nu, sri bunica, nu
aa a spus dl Neville. Asta nu era pentru tine. Tu nu poi avea un cine.
Aproximativ ase sptmni mai trziu, bunica mi-a spus ceea ce, pentru ea, era o
poveste nucitoare.
Dorina biatului de a avea un cine era att de intens nct el a absorbit tot ce eu
spusesem bunicii sale despre cum s-i ating dorinele i a crezut necondiionat c el
nelesese cum s-i obin celul.
Punndu-i credina n practic, mai multe nopi, biatul i imagin c un cine
sttea n pat lng el. n imaginaie, l mngia cu drag, simindu-i blana de-a dreptul.
Lucruri precum jucatul i plimbatul alturi de cine i umpluser mintea.
n cteva sptmni, s-a ntmplat. Un ziar din oraul n care tria biatul a organizat
un program special de Sptmna bunvoinei fa de animale. Tuturor elevilor li s-a
cerut s scrie un eseu cu titlul De ce mi-ar plcea s am un cine.
Dup ce s-au predat i analizat lucrri de la toate colile, s-a anunat ctigtorul
concursului. Ctigtorul era acelai biat care mi spusese cu numai cteva sptmni
nainte n apartamentul meu din New York, Acum tiu cum s obin un cine. ntr-o
ceremonie elaborat, care a fost mediatizat mpreun cu povestea i fotografii n ziar,
biatul a fost rspltit cu un minunat cel collie.
Relatndu-mi ntmplarea, bunica mi-a spus c, n cazul n care biatul ar fi primit
bani cu care s fi cumprat un cine, prinii nu ar fi ngduit una ca asta i i-ar fi folosit
pentru a achiziiona oarece aciuni n numele lui ori i-ar fi deschis un cont bancar. Mai
mult, dac cineva i-ar fi druit biatului un cine, ei l-ar fi refuzat ori l-ar fi dat la alii.
Dar modul dramatic n care a obinut biatul cinele, felul n care a ctigat el un
concurs orenesc, articolele i fotografiile din ziar, mndria izbnzii i bucuria copilului,
toate au contribuit la schimbarea opiniei prinilor si i acetia s-au trezit fcnd ceea ce
nu i-ar fi nchipuit a fi vreodat posibil i-au ngduit s pstreze cinele.
Toate astea mi le-a explicat bunica nsi, ncheind prin a-mi spune c era o anume
ras de cine la care i tot sttea mintea biatului. Anume, un collie.
Acestea au fost spuse de mtua din povestire ntregii audiene la finalul uneia dintre
conferenierile mele.
Acest caz este interesant n mod special datorit intervalului scurt de timp dintre
aplicarea acestei legi a asumpiei i manifestarea sa vizibil.
Acum patru ani, un prieten de familie mi-a cerut s discut cu fiul su n vrst de
douzeci i opt de ani, n privina cruia nu erau ateptri pentru a mai tri.
Suferea de o boal de inim rar. Aceast boal ducea la dezintegrarea organului.
ngrijiri medicale ndelungate i costisitoare nu au dus la nici un rezultat.
Doctorii nu aveau nicio speran de nsntoire. Fiul fusese la pat o lung perioad.
Trupul lui se contractase spre un aproape schelet i putea vorbi i respira numai cu fo arte
mare dificultate.
Soia sa i doi copii mici erau acas cnd am sunat, iar soia a fost de fa de-a
lungul ntregii discuii.
Am nceput spunndu-i c era numai o singur soluie pentru orice problem, iar
soluia era o schimbare de atitudine. Cum vorbitul l sectuia de puteri, i-am cerut s
ncuviineze din cap dac nelegea clar ceea ce i spuneam. Aa i fcea.
I-am descris adevrurile care stau la baza legii contienei de fapt, cum contiena
este singura realitate. I-am spus c modul de a schimba orice condiie era acela de a-i
schimba starea de contien n privina ei. Ca ajutor specific n asumarea de ctre el a
sentimentului de a fi deja sntos, i-am sugerat ca, n imaginaie, s vad faa doctorului
exprimnd o uluire de necrezut constatndu-i nsntoirea, contrar oricrei logici
pornind de la ultimele faze ale bolii incurabile, s-l vad verificnd i rsverificnd fiele
de examinare i s-l aud spunnd iar i iar, E un miracol e un miracol.
Nu numai c a neles asta foarte clar, dar a i crezut fr rezerve. A promis c va
urma cu credin aceast procedur. Soia lui, care ascultase cu atenie, m-a asigurat c i
ea va folosi cu silin legea asumpiei i imaginaia ei n acelai fel ca i soul su.
Ziua urmtoare m-am mbarcat spre New York toate astea avnd loc n timpul
vacanei de iarn la tropice.
Cteva luni mai trziu, am primit o scrisoare ce spunea c fiul s-a recuperat n mod
miraculos. Cu ocazia urmtoarei vizite, l-am ntlnit n persoan. Era perfect sntos,
angajat activ n afaceri i bucurndu-se din plin de multele activiti sociale ale prietenilor
i familiei lui.
Mi-a spus c din ziua n care am plecat, nu a avut niciodat vreo ndoial c treaba
va funciona. A descris cum a urmat fidel sugestia pe care i-am fcut-o i zi dup zi tria
complet n asumpia c era deja puternic i sntos.
Acum, dup patru ani de la vindecarea sa, e convins c singurul motiv pentru care e
astzi aici e acela al folosirii cu succes a legii asumpiei.
7
n toamna lui 1950, un director al uneia dintre cele mai de seam bnci din New
York discuta cu mine o problem cu care era serios confruntat.
mi spunea c perspectivele progresului su personal i de avansare ierarhic erau
foarte reduse. Atingnd vrsta mijlocie i simind c o mbuntire nsemnat n poziie i
venit era justificat, a pus-o pe tapet superiorilor si. Acetia i-au spus n fa c vreo
mbuntire major era imposibil i i-au dat de neles c, dac era nemulumit, i putea
cuta un alt serviciu. Ceea ce, evident, i-a sporit anxietatea.
n discuia noastr, mi-a explicat c nu avea vreo tentaie pentru grmezi de bani, dar
c trebuia s aib un venit substanial pentru a-i pstra confortabil cminul i pentru a-i
ntreine copiii n licee i colegii bune. Iar asta i prea imposibil de realizat cu venitul
actual. Refuzul bncii de a-l asigura de o oarecare avansare n viitorul imediat a dus la un
sentiment de nemulumire i o dorin intens de a-i asigura o poziie mai bun cu,
evident, mult mai muli bani.
Mi-a mrturisit c genul de slujb care i-ar plcea mai mult dect orice altceva era
unul n care s gestioneze fonduri de investiii ale unei instituii importante, precum o
fundaie sau o mare universitate.
Explicndu-i legea asumpiei, am afirmat c situaia lui actual era numai o
manifestare a conceptului su despre sine i am declarat c, de voia s schimbe
circumstanele n care se gsea, o putea face numai schimbndu-i conceptul despre sine.
Pentru a produce aceast schimbare de contien i astfel o schimbare a situaiei sale, i-am
cerut s urmeze aceast procedur n fiecare noapte chiar nainte de a adormi:
n imaginaie, urma s simt cum i ncheia una dintre cele mai importante i de
succes zile din viaa lui. Urma s-i imagineze c perfectase n realitate o nelegere, chiar
n acea zi, pentru a colabora cu genul de organizaii dup care tnjea i exact n condiiile
pe care el le voia.
I-am sugerat c, de reuea s-i umple mintea complet cu acest sentiment, va
experimenta o senzaie distinct de uurare. n aceast dispoziie, anxietatea i
nemulumirea vor deveni lucruri ale trecutului. Va simi satisfacia ce vine odat cu
realizarea dorinei. Am ncheiat asigurndu-l c, de va face asta cu credin, va obine
inevitabil tipul de poziie pe care o voia.
Asta era n prima sptmn din decembrie. Noapte dup noapte, fr excepie, a
urmat aceast procedur.
La nceputul lui februarie, un director al uneia dintre cele mai bogate fundaii din
lume l ntreba pe directorul nostru executiv dac era interesat n a se altura fundaiei ntr -
o funcie executiv de gestionare a investiiilor. Dup scurte discuii, accepta.
Astzi, cu un venit substanial superior i cu certitudinea unui progres constant, acest
om este ntr-o poziie ce depete cu mult tot ceea ce a sperat numai.
8
Soul i soia din aceast povestire au participat la conferenierile mele civa ani la
rnd. Este o ilustrare interesant a utilizrii contiente a acestei legi de ctre doi oameni ce
se concentreaz asupra aceluiai obiectiv n acelai timp.
Acest brbat i nevasta lui erau un cuplu de un devotament reciproc remarcabil.
Viaa lor era complet fericit i liber de orice probleme sau frustrri.
De ceva vreme, plnuiau s se mute ntr-un apartament mai mare. Cu ct se gndeau
mai mult la asta, cu att mai mult i ddeau seama c ceea ce voiau era o frumoas
mansard [penthouse n original, n. tr.]. Discutnd mpreun, soul descria una cu
ferestre nalte ce ddeau spre o privelite magnific. Soia spunea c ar vrea s aib un
perete mbrcat n oglind de sus pn jos. Amndoi voiau un emineu cu lemne de foc.
Era obligatoriu s fie n New York.
Au cutat luni la rnd un asemenea apartament n zadar. De fapt, situaia din ora era
de asemenea natur nct achiziionarea de orice fel de apartamente era aproape o
imposibilitate. Erau att de greu de gsit, nct nu numai c existau liste de ateptare pentru
ele, dar includeau tot soiul de clauze speciale, taxe suplimentare, obligaia de a le cumpra
mobilate gata etc. Apartamentele noi erau nchiriate cu mult nainte de a fi terminate, multe
fiind rezervate nc din stadiul de proiect de construcie.
La nceputul primverii, dup luni de cutri fr rezultat, au localizat n sfrit unul
pe care l-au luat serios n considerare. Era o mansard ntr-o cldire ce tocmai se finisa n
sus pe [strada] Fifth Avenue, cu vedere spre Central Park. Avea un inconvenient serios.
Fiind o cldire nou, nu beneficia de clauze negociabile, iar cuplului i se preau
exorbitante taxele de locaie. De fapt, erau cu cteva mii de dolari pe an mai mult dect
luaser ei n calcul.
Pe parcursul lunilor de primvar, n martie i aprilie, au continuat s caute
mansarde diverse prin ora, dar mereu se ntorceau la aceasta.
ntr-un final, au hotrt s majoreze substanial suma pe care ar fi pltit-o i au fcut
o ofert pe care agentul imobiliar al cldirii a acceptat s o nmneze proprietar ilor pentru
evaluare.
n acest moment, fr s discute problema unul cu cellalt, ambii au hotrt s aplice
legea asumpiei. Abia mai trziu, fiecare a aflat ce fcuse i cellalt.
Noapte de noapte, amndoi adormeau imaginndu-se n apartamentul pe care l
aveau n vedere. Soul, ntins i cu ochii nchii, i imagina c ferestrele dormitorului su
ddeau spre parc. i imagina c primul lucru pe care l fcea n zori era s mearg spre
fereastr i s admire privelitea. Se simea stnd pe teras privind parcul, servind
cocktailuri mpreun cu soia sa i prietenii lor, savurnd momentul. i-a umplut mintea
cu sentimentul real de a fi n apartamentul de la mansard i pe teras.
n tot acest timp, fr ca el s tie, soia sa fcea acelai lucru.
Au trecut cteva sptmni fr vreo decizie din partea proprietarilor, dar ei
continuau s imagineze pe cnd se culcau n fiecare sear, c dormeau de fapt n mansard.
ntr-o zi, spre uimirea lor total, un ngrijitor din blocul n care locuiau le-a spus c
apartamentul de la mansard era liber. Erau uluii, deoarece cldirea lor era una dintre cele
mai dorite din ora, cu o amplasare perfect, chiar n Central Park. tiau c exista o lung
list de ateptare cu cei care ncercau s prind un apartament n blocul lor. Faptul c
tocmai cel de la mansard devenise neocupat pe neateptate fusese inut ascuns de
managementul cldirii, fiindc nu aveau mandat de a-l scoate la vnzare.
Auzind c era vacant, acest cuplu a fcut imediat o cerere s le fie nchiriat lor,
numai pentru a li se spune c acel lucru era imposibil. Problema nu era numai aceea c
erau deja ali doritori pe lista de ateptare pentru mansarda cldirii, dar mai i era deja
promis unei familii. n ciuda acestor lucruri, cuplul nostru a avut o serie de ntrevederi cu
cei din management, la sfritul crora apartamentul era al lor.
Cldirea aflndu-se n regim de subnchiriere, preul era cel pe care i-l propuseser
s-l plteasc nc de cnd au nceput s caute apartamente la mansarde. Amplasamentul,
apartamentul n sine i terasa larg ce-l nconjura spre sud, vest i nord, toate erau dincolo
de ateptrile lor iar sufrageria, pe o latur, avea o oglind uria de patru metri i
jumtate pe doi metri i jumtate, mpreun cu o vedere splendid spre Central Park; un
perete era acoperit cu oglind i exista un emineu cu lemne pentru foc.
Capitolul douzeci i patru
NEREUIT
CREDIN
ntregul sens al legii asumpiei este coninut de acest citat. De n-ai o contiin adnc
nrdcinat c ceea ce speri are substan i e posibil de obinut, va fi imposibil s-i
asumi contiena de a fi sau de a avea ceea ce speri. Faptul c ntreaga creaie e svrit
i totul exist e cel care te strnete s speri i sperana, la rndul ei, implic ateptare,
iar fr ateptarea succesului ar fi imposibil s foloseti contient legea asumpiei.
Dovedirea e un semn al realitii.
Astfel, acest citat se traduce prin credina este contiina realitii a ceea ce asumi,
[o convingere de realitatea lucrurilor pe care nu le vezi, percepia mental a realitii
invizibilului]. Prin urmare, devine evident c lipsa credinei nseamn nencredere n
existena a ceea ce doreti. Avnd n vedere c ceea ce experimentezi este reproducerea
fidel a strii tale de contien, lipsa de credin va nsemna euarea perpetu n orice
ncercare de folosire contient a legii asumpiei.
n toate epocile istoriei, credina a jucat un rol major. Strbate toate marile religii ale
lumii, se ntreese cu toate mitologiile i totui, astzi este aproape universal neneleas.
Contrar opiniilor populare, eficiena credinei nu se datoreaz niciunui agent extern.
Este de la nceput pn la capt o activitate a propriei tale contiene.
Biblia e plin de multe afirmaii despre credin, despre al cror neles numai puini
sunt contieni. Iat cteva exemple tipice:
Pentru c i nou ni s-a binevestit ca i acelora, dar cuvntul propovduirii
nu le-a fost lor de folos, nefiind unit cu credina la cei care l-au auzit.
Evrei 4:2
n acest citat, nou i acelora arat clar c toi auzim evanghelia.
Evanghelie nseamn bun vestire. Foarte limpede, vestea bun pentru tine ar fi
aceea c i-ai atins dorina. Asta i se propovduiete mereu de ctre sinele tu infinit. A
auzi c ceea ce doreti tu exist i trebuie numai s ngdui, s accepi, s primeti n
contien este o veste bun. Nefiind unit cu credina nseamn a nega realitatea a ceea
ce doreti. De aici, lipsa de folos (obinere).
O, neam necredincios i ndrtnic, pn cnd voi fi cu voi?
Matei 17:17
nelesul lui necredincios s-a clarificat.
ndrtnic [pervers n traducerea englezeasc i n original, n. tr.] nseamn
rmas n urm, ntors n direcia greit [pe invers, conform cu originalul, n. tr.], cu alte
cuvinte, contiena de a nu fi ceea ce vrei s fii. A fi necredincios, adic s te ndoieti de
realitatea a ceea ce asumi, nseamn a fi ndrtnic.
Pn cnd voi fi cu voi nseamn c mplinirea dorinei tale este dictat de
schimbarea ta spre starea corect de contien. E ca i cum ceea ce doreti i spune c nu
va fi al tu pn ce nu te ntorci de la a fi necredincios i ndrtnic spre virtute [vezi cap.
20, pag. 34, n. tr.]. Dup cum deja s-a spus, virtutea [dreptatea] este contiena de a fi deja
ceea ce vrei s fii.
Prin credin, [el, Moise] a prsit Egiptul, fr s se team de urgia
regelui, cci a rmas neclintit, ca cel care vede pe Cel nevzut.
Evrei 11:27
Egiptul nseamn ntuneric, credina n muli zei (cauze). Regele simbolizeaz
puterea condiiilor sau circumstanelor externe. El este conceptul tu despre tine ca deja
fiind ceea ce vrei s fii. A rmne neclintit, ca cel care vede pe Cel nevzut nseamn a
strui n asumpia c dorina ta este deja mplinit. Aadar, acest citat nseamn c, prin
struirea n asumpia c deja eti persoana care vrei s fii, te ridici deasupra tuturor
ndoielilor, fricilor, credinelor n puterea condiiilor sau circumstanelor externe; iar lumea
ta se conformeaz inevitabil asumpiei tale.
Definiiile din dicionar ale credinei,
nlarea minii sau nelegerii spre adevr aderarea ferm la principiu,
sunt att de adecvate nct se poate s fi fost scrise cu gndul la legea asumpiei nsi.
Credina nu se ntreab Credina tie.
Capitolul douzeci i ase
DESTIN
VENERAIE
Cele mai profunde sentimente ale noastre sunt exact acelea pe care le
putem exprima cel mai dificil, iar chiar i n actul adorrii, linitea este lauda
noastr cea mai nalt.