TOBIA

INTRODUCERE

Titlu i coninut. Textul grec poart titlul de Cartea Faptelor lui

Tobit; versiunea ebraic are titlul: Cartea lui Tobit. Numele Tobit
(sau Tobeit) este o transliterare greac a formei ebraice B,
care nseamn, literar, buntatea mea. Acest ultim termen este o
prescurtare a numelui teoforic biyyh, care nseamn Domnul
este bun. Vg folosete acelai nume, Tobias, pentru a-i indica att
pe tatl, ct i pe fiul, protagonitii relatrii. Este de preferat totui s
se fac distincie ntre ei: Tobit pentru tatl i Tobia pentru fiul.
Cartea canonic a lui Tobia este plasat uneori ntre Crile Sapi-
eniale, ns cel mai des printre Crile Istorice. n ediia greceasc
se gsete dup Estera i Iudita, n timp ce n Vg le precede.
La o prim lectur, Cartea lui Tobia se prezint ca o naraiune
istoric din epoca asirian, plasat ntr-un cadru precis geografic,
cronologic, social i juridic. Totui, o analiz atent a coninutului
reveleaz c autorul nu este preocupat de a fi exact n cmp istoric,
geografic i topografic.
Pentru forma i coninutul ei, Cartea lui Tobia aparine mai degrab
genului sapienial. Scopul autorului este acela de a transmite o nv-
tur moral i religioas sub forma unei relatri dramatice, artifici-
ale i fictive. Unele elemente ale relatrii sunt luate din istoria trecut
(de ex.: numele regilor asirieni, unele coordonate geografice); alte
elemente provin dintr-o perioad contemporan autorului, din reflecia
asupra Scripturilor inspirate sau din fantezia hagiografului. Genul
literar al crii poate fi considerat ca o compoziie midraic cu scop
didactic.
Pentru a-i compune relatarea edificatoare, autorul face uz de dife-
rite izvoare biblice i extrabiblice. Important este influena exerci-
tat asupra relatrii lui Tobia de istoriile patriarhale din Cartea Gene-
zei. Cadrul istoric este luat din Crile Regilor. Nu lipsete nici
influena literar i de coninut din crile profetice, n special din
oracolele care trateaz captivitatea lui Iuda i restaurarea, coninute
 178

n Trito-Isaia i n Ieremia. n exortaiile morale, este evident influ-

ena Crii Proverbelor i a nelepciunii. Fondul de idei este identic
cu cel din Cartea lui Ben Sirah, chiar dac sunt greu de stabilit influ-
enele literare. n rugciuni, este evident influena Psalmilor.
n ciuda influenelor extra-biblice, Cartea lui Tobia este o oper
literar ebraic i biblic. Unitatea intern a crii, caracterul definit
al personajelor (i n special al lui Tobit), noiunea pur despre Dum-
nezeu i despre atributele lui, nalta doctrin moral deosebesc
aceast carte de orice alt oper non-biblic.
Autorul, necunoscut, trebuie s fi fost un evreu bun cunosctor al
Sfintelor Scripturi, un om legat de practicile religioase, de tendin
tradiionalist. Era la curent cu literatura i cu legendele populare ale
propriului ambient. Se poate trage concluzia c aceast carte a fost
compus n diaspora semitic. Ambientul oriental, familiaritatea cu
cinele, faptul c aceast carte nu a fost inclus n canonul palestinian
sunt indicii n favoarea unei origini extra-palestiniene. Cartea a fost
scris pentru iudeii din diaspora.
Diferite argumente sugereaz ca dat a compoziiei perioada post-
exilic. Autorul nu posed cunotine exacte despre epoca pre-exilic,
dar cunoate bine evenimente i idei din secolele ulterioare, cum ar
fi restaurarea Israelului i noul templu de la Ierusalim. Cunoate codi-
ficarea Pentateuhului i o legislaie canonic foarte dezvoltat. Este
la curent cu Crile Profetice i foarte familiarizat cu Psalmii.
Originalul Crii lui Tobia a fost scris ntr-o limb semitic. Exe-
geii discut dac este vorba despre limba ebraic sau cea aramaic.
La Qumran au fost gsite fragmente din manuscrise ale crii n ara-
maic i dintr-unul n ebraic; dar este greu de stabilit dac aceste
texte reprezint originalul sau care dintre ele poate s se bucure de
preceden. De obicei, se folosete varianta greac.
Teologia. Tema central a crii este nvtura general cu privire
la retribuia temporal. Dumnezeul cel bun i drept l pune la ncer-
care pe cel care se teme de el. Providena lui iubitoare l nsoete, l
susine n timpul ncercrii, l elibereaz de ea i i red fericirea,
care const ntr-o via lung i n abunden.
179

ntrebarea pe care o lanseaz cartea este dac ntr-adevr virtutea

este recompensat i dac merit efortul de a o tri. Nimeni nu ar
putea s-l acuze pe Dumnezeu de rutate. Dumnezeu ascult rug-
ciunile celor drepi, trimindu-l pe ngerul su care vindec toate
infirmitile. Tobit refuz s-l considere pe Dumnezeu vinovat de
relele care se abat asupra lui, dar i atribuie lui Dumnezeu fericirea
recuperat. n felul acesta, Tobit compenseaz excesele nelepilor
care au adus critici teoriei retribuiei temporale (cf. Iob 35,2: discur-
sul lui Elihu). n timp ce Dumnezeul din Qohelet este att de nde-
prtat, nct poate fi considerat absent, n Cartea lui Tobia, Dumne-
zeu nu este nici indiferent, nici absent: el este ascuns. Azaria este
instrumentul lui Dumnezeu, iar descoperirea lui se face numai n
momentul dispariiei sale. Tobit mrturisete o providen care tie
s scoat binele din ru. Aceast nvtur nu suprim rul, dar poa-
te s-l fac mai suportabil.
Hagiograful scoate cu putere n relief maiestatea i transcendena
divin. Dumnezeu este numit regele veacurilor, regele cerului, regele
cel mare care este bine s fie celebrat, s fie preamrit i binecuvn-
tat. Dumnezeu este cel sfnt, nconjurat de glorie, dar este i plin de
ndurare i grij printeasc. El locuiete n ceruri i n templul din
Ierusalim.
Pentru a intra n dialog cu oamenii, Dumnezeu se folosete de
slujirea ngerilor. Figura lui Rafael este unic n Biblie. El nu este
numai un pzitor al oamenilor, ci este i nsoitor n cltorie, vinde-
ctor, mediator n cstorie, mijlocitor la Domnul.
Cstoria pe care o propune Cartea lui Tobia este o alian endo-
gam, prin care strbunii s-au pstrat de contaminarea pgn. Fami-
lia nu poate fi gndit fr rude care, n cazul nostru, se intereseaz
de cstorie mai mult dect mirii nii. De aici se nate un tip de
iubire fr pasiune, exorcizat.
n testamentul lui Tobit, catalogul virtuilor i al faptelor de milos-
tenie demonstreaz idealul nalt al vieii morale i religioase propriu
hagiografului i propus evreilor din diaspora. Fondat pe teama de
Dumnezeu, pietatea personal este caracterizat de fidelitatea fa de
 180

lege, care se traduce n observarea srbtorilor iudaice, n iubirea

pentru templul din Ierusalim, n cstoria endogam, n respectul
pentru prini i pentru rude, n rsplata dreapt dat lucrtorilor.
Viaa moral a iudeilor pioi este caracterizat de onestitate, de sobri-
etate i de castitate matrimonial.
Viziunea viitorului asum forme apocaliptice i escatologice. Se
ateapt sfritul exilului i adunarea poporului lui Dumnezeu din
toate neamurile ntre care a fost mprtiat. n acelai timp, toate
naiunile pgne se vor converti la adevratul Dumnezeu i-l vor
binecuvnta practicnd dreptatea. Ierusalimul, ale crui ziduri vor fi
reconstruite cu pietre preioase, va deveni o cetate cereasc i va fi
centrul mondial al cultului Dumnezeului celui adevrat i al stpni-
rii lui asupra lumii.
Structura. Cartea lui Tobia poate fi mprit astfel:
I. VIRTUILE I NCERCRILE LUI TOBIT (1,1 3,6)
II. NECAZURILE SAREI (3,7-25)
III. CLTORIA LA ECBATANA (4,1 6,17)
IV. CSTORIA LUI TOBIA CU SARA (7,1 10,13)
V. NTOARCEREA N AR (11,1 12,22)
VI. RUGCIUNEA LUI TOBIT (13,1 14,1)
VII. EPILOG (14,2-15).
 I. PROLOGa; VIRTUILE I NCERCRILE LUI TOBIT

1 Cartea istorieib lui Tobit, [fiul] lui Tobielc, [fiul] lui Ananiel, [fiul]
1

lui Aduel, [fiul] lui Gabael, [fiul] lui Rafael, [fiul] lui Raguel din
descendena lui Asiel, din tribul lui Neftalid. 2 n zilele lui Salmanasare, 2Rg 15,29

regele asirienilor, a fost luat captiv din Tisbef, care este la dreapta de
Cadeg al lui Neftali, n Galileea de Sus, mai sus de Aerh, pe drumul
spre apusul soarelui, la stnga de Fagori.

1. a Textul tradus este una dintre vari-
antele din limba greac (textul lung pre-
zent n Codex Sinaiticus i care se apropie
cel mai mult de un original aramaic).
Exist o alt variant scurt n Codex Vati-
canus i n cel Alexandrinus. Diferenele
remarcabile vor fi menionate n notele de
la subsol.
b
Lit.: cuvintelor. Poate nsemna
tratat despre cuvintele i faptele lui Tobit
(cf. 1Rg 11,41; 14,19.29; Neh 12,23).
c
Genealogia este compus din patru
strmoi, crora li se adaug menionarea
familiei i a tribului. Numele Rafael i
Raguel prezente n Codex Sinaiticus
sunt omise n celelalte manuscrise. Sem-
nificaia lor este, respectiv, urmtoarea:
Tobiel = Dumnezeu mi-a fost binevoi-
tor; Aduel = Dumnezeu s-a bucurat;
Gabael = Dumnezeu este nalt; Asiel =
Dumnezeu a mprit. Faptul c numele
strmoilor se termin toate n el este
unic n Biblie i puin probabil din punct
de vedere istoric. Aceasta vrea s demon-
streze c att Tobia, ct i strmoii lui se
bucurau de o protecie divin special.
d
Este unul dintre triburile din nord
unde se gsea sanctuarul de la Dan.
2. e Lit.: Emenessar, o alteraie a nume-
lui Salmanasar. Prima deportare a tribu-
lui lui Neftali a avut loc n anul 734 .C.,
sub regele Tiglat-Pileser al III-lea (745-
727 .C.). n 2Rg 17,2.10; 18,9-16, cuceri-
rea Samariei i deportarea care a urmat i
sunt atribuite lui Salmanasar al V-lea
(727-722 .C.), n timp ce monumentele
asiriene le atribuie succesorului su, Sar-
gon (722-705 .C.).
f
Localitate neidentificat din Galileea,
diferit de Tibe din Galaad, locul de ori-
gine al profetului Ilie.
g
O cetate de refugiu (cf. Ios 15,3; Jud
4,6) situat n partea de nord a Galileii.
Corespunde actualului Qadas, situat la
cca. 7 km nord-vest de intrarea Iordanului
n Lacul Merlom sau El-Qadis, care se
gsete pe malul de sud-vest al Lacului
Genezaret.
h
Se poate referi la teritoriul tribului
Aer sau la o localitate care se afl n cores-
ponden cu Cade (cf. Jud 4,2-4; 1Sam
12,9). n acest ultim caz, este identificat
cu Tell-Waqqas, localitate situat n apro-
piere de Lacul Hule.
i
Sau Sefet, aa cum redau unele tra-
duceri; este identificat cu localitatea Sefat
din timpul cruciailor, situat la 12 km
nord de Lacul Tiberiadei.
 Tob 1,3 182

Viaa pioas a lui Tobit

Dt 10,12; 3
Eu, Tobita, am umblat pe cile adevrului i ale dreptiib n toate
19,9;
28,9 zilele vieii mele i am fcut multe fapte de milosteniec frailor mei
Ps 86,11; i poporului meu care a venit cu mine n captivitate n ara asirieni-
119,30
lor, la Ninived. 4 Cnd m aflam n ara mea, n pmntul lui Israel, i
cnd eram tnr, tot tribul lui Neftali, tatl meu, s-a ndeprtat de
Dt 12,5-11 casa lui David, strmoul meu, i de Ierusalim, cetatea aleas dintre
toate triburile lui Israel ca toate triburile lui Israel s aduc jertfe
14,5 [acolo] i a fost sfinit templul locuinei lui Dumnezeu, fiind el con-
struit n ea pentru toate generaiile n veci. 5 Toi fraii mei i casa
printelui meu, Neftali, aduceau jertfe vielului pe care l fcuse Iero-
1Rg 12,26-33 boam, regele lui Israel, n Dane, peste toi munii din Galileea.
Dt 16,6.16 6
Numai eu singur mergeam de multe ori la Ierusalim de srb-
Dt 14,22-23 tori , aa cum este scris pentru ntregul Israel prin hotrre venic.
f

Num 18,8.12; Aveam cu mine primele roadeg i ntii nscui, zeciuiala din animale
Dt 14,27
i prima tunsoare a oilor i mergeam la Ierusalim. 7 Le ddeam preo-
ilorh, fiii lui Aaron, pentru altar. Iar zeciuiala din gru, din vin, din
untdelemn, din rodii, din smochine i din celelalte fructe o ddeam
3. a Numele protagonistului corespunde d
Este capitala regatului Asiriei, situat
prescurtrii biyy (Neh 2,19; Zah pe malul de est al fluviului Tigru.
6,10) sau biyyh (2Cr 17,8). Este 5. e Varianta scurt a textului are:
un nume teoforic i nseamn: Domnul toate triburile care s-au ndeprtat de
este binele meu. Este o distincie ntre credin sacrificau vielului Baal, chiar i
numele tatlui, Tobit, i cel al fiului, casa lui Neftali, printele meu.
Tobia, chiar dac ambele nume deriv 6. f Adic: Patele, Srbtoarea Sp-
de la aceeai rdcin. Diferena este ps- tmnilor i Srbtoarea Corturilor (cf.
trat n codicele greceti, textele de la Ex 23,17; Dt 16,16).
Qumran i cele din VL, n timp ce numele g
Oferirea lor este o caracteristic a
se confund n Vg. pietii post-exilice; sublinia observarea
b
Arat conformitatea cu legea, n sens prescrierilor legale, uneori n detrimentul
obiectiv, i echivaleaz cu sinceritatea coninutului mai larg i obiectiv al alian-
fa de Dumnezeu. Dreptatea este o dis- ei de pe Sinai.
poziie subiectiv care ndeamn la a face 7. h Dup Num 18,26-28, zeciuiala era
binele i care se reveleaz n faptele bune prezentat leviilor, care, la rndul lor,
svrite n favoarea aproapelui. luau a zecea parte din ea i o ddeau pre-
c
Se exercit fa de cei slabi i sraci (Is oilor.
1,27; 59,16; Ps 24,5; 35,24; 103,6; Sir 17,29).
183 Tob 1,14

fiilor lui Levi care slujeau la Ierusalim. A doua zeciuial o transfor- Dt 14,24-26

mam n arginta pentru ase ani, mergeam i o cheltuiam la Ierusalim

n fiecare an. 8 [A treia zeciuial]b o ddeam orfanilor, vduvelor i Dt 14,28-29

prozeliilor care locuiau cu fiii lui Israel: le-o aduceam i le-o ddeam
o dat la trei ani. Iar noi o mncam dup hotrrea dat cu privire la
acestea n legea lui Moise i dup poruncile pe care le dduse Deborac,
mama tatlui meu Ananiel, pentru c tata m-a lsat orfan i a muritd.
9
Cnd am devenit brbate, mi-am luat soie din descendena neamului 4,12-13;
6,16;
nostruf i mi s-a nscut din ea un fiu, cruia i-am dat numele Tobia. Gen 24,4.38;
28,2
10
Cnd am fost deportat n Asiria i am ajuns n captivitate la Ninive,
toi fraii mei i cei din familia mea mncau din pinea neamurilor.
11
Eu, ns, mi apram sufletul ca s nu mnnc din pinea neamurilorg.
12
i pentru c mi-am amintit de Dumnezeul meu din toat inima mea,
13
Cel Preanalt mi-a dat harh i trecere naintea lui Salmanasar; eu Gen 39,4;
41,39-40;
cumpram pentru el tot ce avea nevoie. 14 Mergeam n Mediai i cum- Dan 2,48

pram de acolo pentru el, pn cnd el a murit. I-am ncredinat lui

Gabael, fratele lui Gabri din inutul Mediei, zece talanij de argint n saci. 2Rg 17,6

7. a Slujea la pregtirea banchetelor sa- 9,4; Lev 11,2-47; Dt 14,3-11). Observarea

cre; fcea excepie anul sabatic.
b
Aceast practic se inspir din regle-
mentarea expus n Dt 14,22-29.
c
Se poate vedea n aceast nvtur
familial (cf. 4,19; 6,16; 14,8-9) n ace-
lai timp canalul de transmitere a credin-
ei (Dt 11,19) i originea unei tradiii (cf.
Ier 35,6-10; Mt 15,2 i par.).
d
Textul scurt are urmtoarea variant
pentru v. 8: Ddeam a treia zeciuial celor
n drept, dup nvturile Deborei, mama
tatlui meu.
9. e Circa 20 de ani.
f
Tobit merge dincolo de toate prescri-
erile legale, alegndu-i soie dintre
membrii propriului trib. n acest fel, i
imit pe patriarhi (Gen 24,4.37-38; 28,2-4).
Endogamia este una dintre nvturile
fundamentale ale crii.
11. g Adic pine pregtit fr a se
ine cont de prescrierile legale (cf. Gen
prescrierilor alimentare este unul dintre
criteriile fidelitii ebraice, n special
dup exil (Dan 1,8; Idt 12,2).
13. h Evreii, care n lumea pgn nu
puteau s dein funcii directe de condu-
cere, visau s devin consilieri ai celor
puternici. Avem exemple n persoana lui
Iosif (Gen 39,5; 41,4-10), Nehemia (Neh
1,11 2,1; 5,14), Daniel (Dan 1; 2; 5),
Mardoheu (Est 8,1-2). n timpul exilului,
muli evrei s-au mbogit datorit activi-
tilor comerciale i au ajuns la poziii
nalte n societate.
14. i Regiune a imperiului asirian unde
au fost deportai evreii (cf. 2Rg 17,6). Erau
trei regiuni diferite care purtau acest nume.
j
Este o sum mare, pur convenional,
echivalent a 3000 de sicli, care n Babi-
lonia nsemnau 60 de kg de argint, iar n
Palestina 34 kg. Banii erau calculai n
vechime dup greutate, nu dup valoare.
 Tob 1,15 184

15
Cnd a murit Salmanasar i a devenit rege Senaheriba, fiul su,
n locul lui, drumurile Mediei erau nesigureb i nu mai puteam s
4,16 merg n Media. 16 n zilele lui Salmanasar am fcut multe fapte de
milostenie pentru fraii mei care erau din neamul meu. 17 Le ddeam
Is 58,7;
Iob 31,16-20;
pine celor nfometai i haine celor goi, iar dac vedeam pe cineva
Mt 25,35-36 din neamul meu mort i aruncat peste zidurilec din Ninive, l ngropam.
2Rg 19,35-36;
Is 37,36-37;
18
Dac Senaherib ucidea pe cineva atunci cnd se ntorcea vreun
2Cr 32,21 fugard din Iudeea n zilele judecii pe care o fcea regele cerului
pentru blasfemiile pe care le rostise, l ngropam. Cci pe muli din-
tre fiii lui Israel i-a ucis n mnia lui, iar eu furam trupurile lor i le
ngropam. Senaherib le cuta, dar nu le gsea. 19 Dar cineva dintre cei
din Ninive s-a dus i i-a fcut cunoscut regelui despre mine c eu i
ngrop. Atunci m-am ascuns. Cnd am neles c regele a aflat de
mine i c sunt cutat spre a fi dat morii, mi s-a fcut fric i am
fugit. 20 Mi-au fost confiscate toate cele pe care le aveam i nu mi-a
rmas nimic au fost luate pentru [vistieria] regelui n afar de
Ana, soia mea, i de Tobia, fiul meu.
2Rg 19,37;
Is 37,38;
21
Nu au trecut patruzecie de zile pn cnd l-au ucis cei doi fii ai
2Cr 32,21 si, [dup care] au fugit n munii Ararat. Apoi a devenit rege Asar-
hadon, fiul su, n locul lui, iar acesta l-a pus pe Ahicarf, fiul lui Anael,
15. a n realitate, succesorul lui Sal- pietate ocup un loc important n Tobia,
manasar a fost Sargon al II-lea (722-705 fie c cei mori sunt coreligionari (1,17-18;
.C.), predecesorul adevrat al lui Senahe- 2,4.7; 12,12-13), fie c sunt rude apropiate
rib (704-681 .C.). (4,3-4; 8,10-12; 14,2.11-13).
b
Este un fapt istoric sigur c, atunci 18. d Senaherib s-a retras de la porile
cnd Senaherib a urcat pe tron, n multe Ierusalimului ca urmare a ciumei. Este
pri ale imperiului asirian au izbucnit probabil ca, reintrat n ar, s se fi rzbu-
revolte (cf. 2Rg 18,13-15). nat pe evreii care erau exilai acolo ntru-
17. c Adic n afara cetii, unde se ct erau considerai rude ale iudeilor din
aruncau resturile i unde cinii i hienele Palestina.
mergeau n cutarea hranei (cf. Ier 8,1-2; 21. e n realitate, faptul s-a ntmplat
14,16; 22,19). A fi abandonat fr nmor- n 681 .C., adic dou decenii mai trziu
mntare era considerat cel mai mare bles- (2Rg 19,35).
tem (cf. Dt 21,22-23; 1Rg 14,11; Ier 16,4; f
Menionarea lui Ahicar (1,22; 2,10;
25,33; Ez 29,5). Aadar, era o datorie sacr 11,18; 14,10; cf. Idt 5,5 u) pune n leg-
aceea de a nmormnta morii (cf. 2Sam tur istoria lui Tobia cu nelepciunea
2,5; Sir 7,33; 38,16). Aceast form de (sau Cartea) lui Ahicar, o oper veche,
185 Tob 2,3

fiul fratelui meu, peste toat contabilitatea regatului, i el avea putere

asupra ntregii administraii. 22 Atunci, Ahicar a intervenit pentru
mine i m-am ntors la Ninive. Cci Ahicar era primul dintre pahar-
nici i [responsabil] cu inelul, cu administraia i cu contabilitatea n
timpul lui Senaherib, regele asirienilor, iar Asarhadon l-a stabilit al
doilea dup el. Era nepotul meu, din rudenia mea.

Orbirea lui Tobita

2 n timpul regelui Asarhadon, m-am ntors acas i mi-au fost

1

redai Ana, soia mea, i Tobia, fiul meu. n Srbtoarea noastr

a Rusaliilorb, adic Sfnta [Srbtoare] a celor apte Sptmni, mi Ex 34,22;
Dt 16,10
s-a fcut un prnz bun i m-am aezat s mnnc. 2 Mi s-a pregtit
masa; mi s-au pregtit multe feluri de mncarec. I-am spus lui Tobia,
fiul meu: Copile, mergi, i dac vei gsi vreun srac dintre fraii
notrid luai captivi la Ninive care i amintete din toat inima [de
Domnul], adu-l s mnnce mpreun cu mine! Iat, eu te voi atepta,
copile, pn te vei ntoarce!. 3 Tobia s-a dus s caute pe cineva srac
cunoscut n diferite forme i n diferite 1. a Capitolul nu urmrete o ordine
limbi. Este vorba de o relatare care ser- cronologic exact. V. 4-5 presupun o situ-
vete drept cadru pentru dou culegeri aie istoric ce se plaseaz n timpul dom-
sapieniale al cror ecou se gsete n Tobia niei lui Senaherib. Banchetul celebrat de
i n Sirah. neleptul Ahicar, cancelarul Rusalii (v. 1-2) presupune c nu a avut
regilor Asiriei Senaherib i Asarhadon, nc loc confiscarea bunurilor (1,20). Uci-
l-a educat pe nepotul su Nadab (sau derea evreului n pia (v. 3) ne aduce din
Nadun), pregtindu-l ca s-i ia locul: nou n zilele persecuiei lui Senaherib.
aceasta este introducerea pentru o prim Cele trei necazuri care i se ntmpl lui
serie de maxime. Nadab, care este un par- Tobit tulburarea srbtorii, orbirea i
venit i nerecunosctor, face n aa fel nct nenelegerea familial sunt prezentate
binefctorul su s fie condamnat la n mod rapid, armonios i eficace.
moarte. Ahicar reuete s scape de la b
Lit.: a cincizecea zi dup Pati.
moarte printr-un subterfugiu i devine urm- Este numele grecesc al srbtorii care n
rit. Asarhadon primete o cerere de la ebraic este numit a sptmnilor (Lev
Faraon ca s-i prezinte un nelept capabil 23,15-22; Dt 16,9-11). n Palestina, sr-
s dea rspuns enigmelor sale i i pare btoarea era celebrat cu un pelerinaj la
ru de dispariia lui Ahicar. Acesta iese templul din Ierusalim. n exil se fcea o
atunci din ascunztoare, i face fa Fara- simpl comemorare festiv.
onului i, reabilitat, l pedepsete pe nepot 2. c Lit.: pete.
i i adreseaz o serie ntreag de repro- d
Dt 6,11 poruncea ca s fie invitai la
uri care constituie a doua serie de maxime. srbtoare strinii, orfanii i vduvele.
 Tob 2,4 186

dintre fraii notri. ntorcndu-se, mi-a zis: Tat!, iar eu i-am rs-
puns: Iat-m, copile!. Rspunznd, el a zis: Tat, iat, unul din
neamul nostru a fost omort; zace n pia dup ce tocmai l-au stran-
gulat. 4 Am srit, uitnd de prnz, nainte de a fi gustat ceva din el.
L-am ridicat din pia i l-am pus ntr-una dintre camere pn la
apusul soareluia, urmnd s-l ngrop. 5 ntorcndu-m, m-am splatb
i am consumat hrana cu tristee, 6 amintindu-mi de cuvintele profe-
tului Amosc, care a vorbit mpotriva [cetii Betel], spunnd:
Am 8,10 Srbtorile voastre se vor schimba n durere
i cntecele voastre n bocet i plnset.
7
Cnd a apus soarele, m-am dus i, spnd o groap, l-am ngropat.
8
Vecinii mei m luau n rs, spunnd: Tot nu se teme. A fost cutat
ca s fie ucis pentru o astfel de fapt, dar a fugit. Iat, ngroap din
nou morii!.
2,5 9
n acea noapte, m-am splatd, am venit i am adormit lng zidul
curii, iar faa mea nu era acoperit din cauza cldurii. 10 Nu tiame c
sus pe zid sunt psrelef. A czut gina cald peste ochii mei i mi-a
Mc 5,26 aprut o albeag. M-am dus la medici ca s fiu vindecat, dar cu ct
m ungeau mai mult cu medicamente, cu att orbeau ochii mei mai
mult din cauza albeii, pn cnd am orbit de tot. Am fost orbh timp
11,19 de patru ani i toi fraii mei sufereau cu mine. Ahicar s-a ngrijit de
mine timp de doi ani, pn cnd a plecat la Elimaisi.

4. a Adic pn a doua zi (ziua ebraic 10. e Vg adaug la acest verset: Dom-

ncepea de cu sear), n aa fel nct s nu nul a permis ca aceast ncercare s i se
fie profanat Srbtoarea Sptmnilor ntmple pentru ca rbdarea lui s fie dat
(Lev 23,21). de exemplu urmailor, la fel ca aceea a
5. b Purificare ritual dup contactul sfntului Iob.
cu un cadavru (cf. Num 19,1-13). f
Termenul ebraic este generic, iar Vg
6. c Evreul pios, dup exil, mediteaz traduce cu rndunele.
cu plcere oracolele profetice din trecut g
Termen medical folosit pentru o
(cf. Tob 14,4; Is 34,16; Ez 38,17; Zah 7,7; anumit form de orbire. Este vorba de o
Dan 9,2). pieli care se formeaz pe corneea trans-
9. d Textul scurt nu menioneaz parent a ochilor, fcndu-i opaci.
aceast a doua splare i indic, dimpotriv, h
Lit.: am fost neputincios cu ochii.
c Tobit s-a culcat impur, probabil pentru i
Este o provincie din Persia, numit i
a justifica ncercarea prin care va trece. Elam, situat ntre Tigru, Golful Persic i
187 Tob 3,2

n acel timp, Ana, soia mea, i-a luat de lucru treburi de femeiea.
11
12
Ea trimitea stpnilor, iar ei i ddeau plata. n luna a aptea, adic
Dystrosb, a scos pnza i a trimis-o stpnilor, care i-au dat toat
plata; [mai mult] i-au dat i un ied pentru mas. 13 Cnd a intrat la
mine, iedul a nceput s zbiere. Eu am chemat-o i i-am spus: De
unde este iedul? Nu cumva a fost furat? D-l napoi stpnilor pentru Dt 22,1-3

c nu avem voie s mncm nimic furat!. 14 Ea mi-a zis: Mi-a fost

dat pe lng plat. Dar eu nu am crezut-o i i-am spus s-l dea na-
poi stpnilor, roind naintea ei. Atunci ea a rspuns i mi-a zis:
Unde sunt faptele tale de milostenie i faptele tale de dreptatec?
Iat, se tie ce i-au adus!. 1,3;
Iob 2,9

Rugciunea lui Tobitd

3 Avnd inima mhnit i suspinnd, am plns i am nceput s m

1

rog cu suspine:
2
Drepte eti tu, Doamne, Dan gr. 3,27-32;
Bar 1,152,10
i toate faptele tale sunt drepte.
Toate cile tale sunt ndurare i adevr. Ps 119,137;
Neh 9,33
Tu judeci veacurile. Ps 25,10

munii sud-estici ai Persiei (cf. 1Mac 6,1).
Textul nu vorbete despre motivul clto-
riei, care pare s fi fost legat de afaceri, sau
de misiunea pe care o ndeplinea Ahicar.
Dup relatarea tradiional, Ahicar ar fi
trebuit s se ascund, ntruct era perse-
cutat.
11. a Dup Prov 31,19.22.24, muncile
specific feminine erau torsul i esutul.
Pentru un brbat evreu, culmea umilinei
era s triasc din munca soiei.
12. b Este termenul macedonean care
d nume ultimei luni din calendarul babi-
lonian, adic luna Adar (februarie-martie).
Terminologia macedonean folosit pen-
tru a indica lunile anului s-a rspndit n
Palestina n epoca elenistic.
14. c Acuza se bazeaz pe ideea popu-
lar utilitarist conform creia faptele bune
salveaz din ncercri. Dup o concepie
popular rspndit n lumea semitic, n-
cercrile i calamitile erau consecine
ale pcatului (cf. 3,3-5; Ex 20,5; 34,7;
Num 14,18; Dt 9,5; Ez 18,20; Iob 20,5-7).
1. d Rugciunile ocup un mare spaiu
n Cartea lui Tobia. Cele dou rugciuni
paralele, a lui Tobit (3,2-6) i a Sarei
(3,11-15) cea de-a doua este reluat n
8,5-7 amorseaz aciunea, provocnd inter-
venia ngerului Rafael. ndeplinirea lor
provoac mulumirea lui Raguel (8,15-17)
i a lui Tobit (11,14). Cartea este ncoro-
nat de cntarea lui Tobit (13,2-18).
2. e Afirmarea dreptii lui Dumnezeu
i mrturisirea pcatelor prezente i trecute,
personale i ale poporului, sunt tipice epocii
post-exilice (cf. Esd 9,6-15; Neh 9,3-37; Bar
1,15 3,8; Dan 3,26-45 (greac); 9,4-19).
 Tob 3,3 188

3
Acum, Doamne, amintete-i de mine!
Privete i nu m pedepsi
Ps 79,8 pentru pcatele i netiina mea i ale prinilor meia
cu care am pctuit naintea ta!
4
Nu am ascultat de poruncile tale,
Esd 9,7 iar tu ne-ai dat przii, captivitii i morii
Dt 28,37; i am devenit de exemplu, de batjocur i de ruine
1Rg 9,7;
Ier 24,9; pentru toate popoarele ntre care ne-ai mprtiatb.
Ps 44,14;
79,4 5
Acum, multele tale judeci sunt adevrate
c faci cu mine dup pcatele mele,
pentru c nu am mplinit poruncile tale
i nu am umblat cu adevrat n faa ta.
6
F cu mine dup cum i place!
Num 11,15; Poruncete s fie luat duhul meu din mine,
1Rg 19,4
3,13
ca s fiu dezlegat de pe faa pmntului
Gen 3,19;
Qoh 12,7
i s devin pmntc!
Iona 4,3.8 Cci mai de folos mi este s mor dect s triescd,
pentru c am auzit reprouri mincinoase
i am mult durere n mine.
Poruncete, Doamne, s fiu dezlegat de strmtorarea aceasta!
Dezleag-m nspre locul de veci
i nu-i ntoarce faa de la mine, Doamne!
Iob 7,15 Cci mi este mai de folos s mor
dect s privesc strmtorare mult n viaa mea
3,10.13 i s mai aud reprouri!.

3. a Tobit ia asupra lui pcatele str- 6. c Este aluzie clar la Gen 2,7; cf.
moilor, mai precis consecinele pcatelor Qoh 12,7.
lor. Poporul descoper comuniunea n vino- d
Dorina morii exprimat de Tobit
vie, mpreun cu strmoii, experimen- este asemntoare cu cea a lui Moise
tnd comuniunea de destin a ntregului (Num 11,15), a lui Ilie (1Rg 19,4) i a lui
popor n mijlocul ncercrilor. Iona (Iona 4,3.8; Sir 30,17), dar se dife-
4. b Poate fi un indiciu c aceast carte reniaz de ei, ntruct Tobit se las com-
a fost compus n diaspora. plet la dispoziia voinei lui Dumnezeu.
189 Tob 3,10

II. NENOROCIREA SAREI

7
n aceeai zi, i s-a ntmplat Sareia, fiica lui Raguel din Ecbatanab
Mediei, s aud reprouri de la una dintre slujitoarele tatlui su. 8 Cci 6,14;
7,11;
fusese dat [ca soie] la apte brbaic, iar Asmodeud, demonul cel Mt 22,25-27
par.
ru, i ucisese pe acetia nainte de a fi ei mpreun cu ea, aa cum se
cuvine soiilor. Slujitoarea i-a zis: Tu i-ai ucis pe brbai. Iat, ai fost
dat la apte brbai i nu ai rmas cu numelee de la niciunul! 9 De ce
ne loveti pe noi pentru brbaii ti fiindc au murit? Du-te dup ei i
s nu vedem nici fiu, nici fiicf de la tine n veci!. 10 n aceeai zi, a 2Rg 4,10-11;
fost mhnit n suflet i a plns. Mergnd n camera de sus a tatlui, Dan 6,11;
Idt 8,5;
a vrut s se spnzureg. Dar, nainte, s-a gndit i a zis: S nu i se Fap 1,13
3,15;
aduc reprouri tatlui meu i s i se spun: Ai avut o singur fiich 6,15

iubit i aceasta s-a spnzurat din cauza relelor. Voi duce btrneea Gen 37,35;
42,38;
tatlui meu cu durere n lcaul morilori! Este mai bine pentru mine 44,29.31

7. a Nume biblic (cf. Gen 17,15) care al uniunii conjugale.

nseamn principes.
b
Capital a regatului Mediei, fondat
n anul 700 .C. de Deioce. Ruinele sale
se gsesc n apropiere de localitatea actu-
al Hamadan, n Iran.
8. c Numrul 7 este convenional.
Apare i n 3,15; 6,14; 7,11 i indic o
cantitate nedeterminat: mai mult de unul,
muli (cf. Gen 4,15; Jud 16,13; Rut 4,15,
1Sam 2,55; Prov 24,16).
d
Numele unui demon care nu mai
apare n alt parte n Biblie. Termenul ar
putea fi o adaptare a numelui iranian
Aesmadaeva, care indic unul dintre
cele apte spirite maligne menionate n
cartea sacr persan Avesta. Totui, ter-
menul ar putea s derive i de la rdcina
semitic mD, care n etimologia popu-
lar nseamn a desfiina, a distruge i rina pmnteasc. Totui, nu se vorbete
ar fi n relaie cu ngerul exterminator din
Exod, numit maHt. Acest demon este
amintit i n cartea apocrif Testamentul
lui Solomon, unde se prezint ca duman
e
Trecnd s locuiasc mpreun cu
soul, femeia ebraic lua numele acestuia.
A rmne necstorit era o mare ruine
(Jud 11,37; 2Sam 13,20).
9. f Este cea mai mare injurie ce i se
poate aduce unei femei (1Sam 1,6).
10. g Unicul caz de spnzurtoare n
Vechiul Testament este cel al lui Ahitofel
din 2Sam 17,23. Gndul sinuciderii, suge-
rat Sarei din cauza suferinei, reprezint
culmea literar a naraiunii.
h
A fi fiica unic era un semn special al
bunvoinei divine (cf. Gen 20,2).
i
Lit.: ade. Cuvntul grec traduce o
expresie ebraic ce nseamn mormnt
(cf. Ps 49,12 LXX; Qoh 12,5). Tobit nu
pare s spere ntr-o via fericit dup
moarte. Odat cu decesul se termin sufe-
despre locuina nspimnttoare i ntu-
necat a eolului. Contrastul ntre viaa
chinuit prezent i permanena n mor-
mnt, la fel ca i mrturisirea ncrederii
 Tob 3,11 190

s nu m spnzur i s m rog Domnului s mor i s nu mai aud

3,6.13 reprouri n viaa mea!. 11 n acel moment, ntinzndu-i minile
Dan 6,11
spre fereastra, s-a rugat i a spus:
Binecuvntat eti tu, Dumnezeule al ndurrilor,
i binecuvntat este numele tu n veci!
S te binecuvnteze toate lucrrile tale n veci!
12
Acum, ctre tine mi ndrept faa i ochii mei.
3,6 13
Spune ca s fiu dezlegat de pe pmnt
3,6.10 i s nu mai aud reprouri.
14
Tu tii, stpne, c sunt pur
de orice impuritate cu vreun brbat.
15
Nu mi-am ptat numele
i nici numele tatlui meu n ara captivitii mele.
3,10; 6,15; Sunt singur la tatl meu
Num 27,8 i nu are un alt copil care s-l moteneascb.
Nu are niciun frate apropiat i nici rudc,
3,17; ca s m pstrez de soie pentru el.
6,12-13;
7,10.12-14 Mi-au pierit deja apte [soi]:
pentru ce s mai triesc?
Dar dac ie nu-i place s m dai morii, Doamne,
ascult acum reproul [adus] mie!.
12,12.14-15 n acelai timp a fost ascultat rugciunea amndurora naintea
16

gloriei lui Dumnezeud. 17 A fost trimis Rafaele ca s-i vindece pe cei

senine n providen, pregtesc calea spre
credina mngietoare a vieii fericite de
dup moarte (cf. Cartea nelepciunii).
11. a Probabil n direcia Ierusalimului
(cf. 1Rg 8,44.48; Dan 6,11).
15. b Dup Num 36,6-9, fiicele mote-
nitoare trebuiau s se cstoreasc n cla-
nul tatlui lor, n aa fel nct s pstreze
patrimoniul.
c
Afirmaia pare surprinztoare ntru-
ct, dup 7,2-7, prinii tiau multe lucruri
despre Tobit, iar Tobia era la curent cu
situaia Sarei (6,13).
16. d Expresie care evit antropomor-
fismul i echivaleaz cu: Dumnezeu cel
glorios (cf. 12,12.15).
17. e Nume teoforic ce nseamn
Dumnezeu vindec/nsntoete. n
ebraic i aramaic, este un joc de cuvinte
ntre numele i misiunea ngerului, care
este aceea de a vindeca boala fizic a lui
Tobit i suferina moral a Sarei datorate
191 Tob 4,4

doi. Pe Tobit s-l scape de albeaa de pe ochi ca s vad cu ochii si

lumina lui Dumnezeu, iar pe Sara, [fiica] lui Raguel, s i-o dea de
soie lui Tobia, fiul lui Tobit, i s-l ndeprteze de la ea pe Asmodeu,
demonul cel ru. Cci i era menit lui Tobia s o aib ca motenire 3,15

dintre toi cei care voiau s o ia. n aceeai clip, Tobit s-a ntors din
curte spre casa lui, iar Sara, [fiica] lui Raguel, a cobort din camera
de sus.

IV. CLTORIA LA ECBATANA

4 n acea zi, Tobit i-a adus aminte de argintul pe care i-l ncredin-
1
1,14
ase lui Gabael din Raghesa din Media. 2 i-a zis n inima lui: 3,6
Iat, eu mi-am cerut moartea; oare nu ar fi bine s-l chem pe Tobia,
fiul meu, i s-i spun de acest argint nainte s mor?. 3 L-a chemat
pe Tobia, fiul su, iar el a mers la dnsul. i i-a spusb:
nmormnteaz-m cum se cuvinec! Cinstete-o pe mama tad i Ex 20,12;
nu o prsi pe mama ta n toate zilele ei; f ceea ce este plcut nain- Dt 5,16;
Mt 15,4
tea ei i nu-i ntrista sufletul prin nimice! 4 Amintete-i de ea, copilef, Prov 23,22
cci a vzut multe pericole ct timp erai n snul ei, iar cnd va muri, Sir 7,27

ngroap-o lng mine, n acelai mormntg!

aciunii diabolice. Despre ngerul Rafael
se vorbete i n Cartea apocrif a lui
Enoh. Pe lng vindecarea lui Tobit i
Sara, Rafael are misiunea de a-l conduce
pe Tobia (5,17), aa cum ngerul l-a con-
dus pe Israel prin pustiu (Ex 23,20-23)
sau cum l-a condus pe slujitorul lui Abra-
ham pn la Rebeca (Gen 24,7.40).
1. a Raghes, cetate situat la sud de
Marea Caspic, la 13 km sud-vest de Tehe-
ran, la 1000 de km de Ninive, spre rsrit.
Este localizat astzi n situl arheologic
numit Rai. n Idt 1,6, localitatea este numit
Ragau.
3. b V. 3-19 aparin genului literar biblic
testament, care are drept scop ncredin-
area motenirii spirituale transmis na-
inte de moarte. Colecia de maxime adu-
nate aici reflect cu exactitate pietatea
unei comuniti ebraice din diaspora (Gen
49,1 u; Dt 33,1 u; 1Mac 2,49 u).
c
Lit.: frumos.
d
Este exprimat preocuparea ginga
pentru o vduv care va depinde la btr-
nee de fiul ei (cf. Ex 20,22; Prov 32,22;
Sir 3,5; Mt 15,4).
e
Lit.: prin nicio lucrare.
4. f Repetarea frecvent a acestui ter-
men este tipic scrierilor sapieniale (cf.
Prov 1,8-10.15; 2,1 etc.).
g
Soul i soia trebuie s se odihneasc
n acelai mormnt, la fel ca patriarhii
Abraham i Sara (Gen 25,10), Isaac i
Rebeca, Iacob i Lea (Gen 49,31).
 Tob 4,5 192

5
n toate zilele tale, adu-i aminte de Domnul, copile, i nu-i dori
s pctuieti i s ncalci poruncile lui: f ce-i drept n toate zilele
13,6;
In 3,21
vieii tale i nu umbla pe cile nedreptii! 6 Cci celor care mplinesc
adevrul le va mergea bine n toate lucrrile lor.
4,16;
Dt 15,10;
7
Iar celor care svresc dreptatea db-le poman din bunurile
2Cor 9,7 tale i ochiul tu s nu ezite cnd dai de poman! Nu-i ntoarce faa
Prov 19,17;
Sir 4,4 de la niciun srac i nici faa lui Dumnezeu nu se va ntoarce de la
Sir 35,9;
2Cor 8,11-13
tine! 8 Dup cum ai, dup mulimea [bunurilor], d de poman: dac
ai puin, dup puinul acela nu te teme s dai de poman! 9 Cci i
Mt 6,20;
1Tim 6,19
vei aduna o frumoas comoar pentru ziua strmtorrii. 10 Cci pomana
12,9; te scap de la moarte i nu te las s intri n ntuneric. 11 Pomana
Sir 3,30;
29,12 este un dar bun pentru cei care o fac n faa Celui Preanaltc.
Sir 35,2 12
Ferete-te, copile, de orice desfrnared i, nainte de toate, ia-i
Mt 5,32;
19,9; soie din descendena prinilor ti: nu-i lua femeie strin, care nu
Fap 15,20.29
1,9 e din tribul tatlui tu, cci suntem fiii profeilore Noe, Abraham,
Isaac i Iacob. Amintete-i, copile, c prinii notri din vechime
i-au luat soii dintre rudelef lor i au fost binecuvntai n fiii lor;
Ps 37,22 descendena lor va moteni pmntulg. 13 Acum, copile, iubete-i pe

6. a Lit.: le va fi dat bine n lucrrile de toate, despre cstoriile interzise de legis-

lor. Este o declaraie extraordinar n gura
unuia a crui experien contrazice un
astfel de act de credin. Oricum, a face
binele este ntotdeauna o garanie a reui-
tei (1,12-13; 4,21; cf. Dt 8,18; Ps 1,3).
7. b Textul urmtor, scris n italic (7b-18),
lipsete din Codex Sinaiticus i este refcut
dup Codices Vaticanus et Alexandrinus.
11. c Grija fa de cei sraci este anume
descris de Dt 15,7-11 i este una dintre
practicile constante ale pietii ebraice:
cf. Ps 112,9; Prov 19,17; 28,27; Sir 3,30
4,10; 29,8-13; Mt 6,1-4; 19,21 i par.;
Lc 11,41; 12,33; 19,8; In 13,29; Fap 9,36;
10,2; 2Cor 9,9; Gal 2,10.
12. d Termenul las s se neleag
semnificaia de imoralitate, prostituie
(cf. Prov 6,29-32), dar este vorba, nainte
laia mozaic (Lev 18,6-18; cf. Mt 5,32;
Fap 15,20).
e
Termenul este aplicat aici patriarhi-
lor (cf. Ps 105,15) i poate fi aplicat oame-
nilor din Vechiul Testament care au avut
relaii speciale cu Dumnezeu, devenind n
felul acesta intermediarii lui.
f
Lit.: surorile. Abraham a luat-o de
soie pe Sara, sora vitreg (Gen 20,12);
Isaac avea aceiai strmoi cu soia Rebeca
(Gen 24,4); Lea i Rahela erau verioare
ale lui Iacob (Gen 28,2). Vechiul Testa-
ment nu vorbete despre soia lui Noe, dar
din Cartea Jubileelor, o carte apocrif
contemporan cu cea a lui Tobia, aflm c
s-a cstorit cu verioara lui.
g
Aceast expresie nsemna la nceput
ocuparea Palestinei ca ar a fgduinei
193 Tob 4,21

fraii ti i nu te mndria n inima ta fa de fraii ti, de fiii i de

fiicele poporului tu nct s nu-i iei soie de la ei. Pentru c n Prov 16,18

mndrie este pieire i tulburare mult. n lene este lips i nevoie

mare; lenea este mama foamei.
14
Nu lsa s atepteb plata niciunul dintre cei care muncesc pentru 12,1;
Lev 19,13;
tine, ci d-le-o imediat! Iar dac l vei sluji pe Dumnezeu, i ie i se va Dt 24,15

da rsplat. Ferete-te, copile, n toate lucrrile tale i fii bine-crescutc Sir 35,10

n orice situaie! 15 Ce urti, tu s nu faci nimnui!d S nu bei vin Mt 7,12;

Lc 6,31
pn cnd te mbei i s lai beia s mearg pe drum cu tine! Prov 23,20.31
16
D din pinea ta celui nfometat i din hainele tale celui gol! 1,17

Ceea ce i prisosete, d de poman i ochiul tu s nu priveasc cu 4,7

dispre cnd dai de poman! 17 Adu din pinea ta pe mormntul celor Ier 16,7

drepie, dar nu le da pctoilor! Sir 12,4-5.7

18
Caut sfat de la orice nelept i nu dispreui niciun sfat folositor! Prov 12,15;
13,10
19
Domnul le va da gnduri bune i pe cine vrea, Domnul l coboar 14,8-9;

pn n adncul lcaului morilor. Acum, copile, amintete-i aceste Ps 34,2

Prov 3,6;
porunci i nu le lsa s se tearg din inima ta! 16,3
Dt 4,6
20
Acum, copile, i fac cunoscut c i-am ncredinat zece talani 13,2;
de argint lui Gabael, [fiul] lui Gabrif, la Raghes, n Media. 21 Nu te 1Sam 2,6-7;
Ps 75,8
1,14

(Gen 15,7-8; 22,17; Dt 4,22); mai apoi a 15. d Este formulat pentru prima i
nceput s arate orice tip de binecuvntare singura dat n Vechiul Testament, n form
considerat ca o rsplat a fidelitii fa negativ, regula de aur a vieii morale. Se
de Dumnezeu i de lege (Ps 37,9.11.22); gsete i n nelepciunea lui Ahicar.
n sfrit, conceptul s-a spiritualizat i 17. e Versetul surprinde, ntruct pare s
arat dobndirea mpriei mesianice (Is fie n contrast cu prescrierea din Dt 26,14
60,21; 61,4-9). n Noul Testament, expresia i Sir 30,18 care interzice oferirea sacrifi-
semnific mpria lui Dumnezeu (Mt 5,4). ciilor funerare pe mormintele celor mori
13. a n Prov 8,13; 16,18; 29,12; Sir i oferirea mncrurilor pentru ntreine-
10,12-13, mndria este prezentat ca fiind rea celor rposai. Tobit nu-l sftuiete pe
cauza pierderii materiale i morale. fiul su s fac oferte morilor, ci s fac
14. b Lev 19,13 poruncete s nu se poman n cinstea lor (cf. 2Sam 3,25; Ier
rein plata muncitorului pn n dimi- 16,7; Ez 24,17): este vorba de banchetul
neaa urmtoare, iar Dt 24,15 spune c funerar care avea scopul de a consola rudele
salariul trebuia dat muncitorului n ace- rposatului dup postul ritual.
eai zi, nainte de asfinit (cf. Gen 22,13). 20. f n 1,14 fusese prezentat ca fratele
c
Termenul grec implic i instruirea lui Gabri.
civil i profan.
 Tob 5,1 194

1Tim 6,6 teme, copile, c am devenit sraci: tu ai multe bogii dac te temi de
Dumnezeu, fugi de orice pcat i f ce este bine naintea Domnului,
Dumnezeului tu.

Pregtirea de cltorie

5 Tobia, rspunznd, i-a zis lui Tobit, tatl su: Tat, toate cte mi
1

le-ai poruncit le voi face. 2 Cum voi putea s primesc acest [argint]
de la el? Cci el nu m cunoate i nici eu nu-l cunosc. Ce semn s-i
dau ca s m recunoasc, s m cread i s-mi dea argintul? Nu
cunosc nici drumurile spre Media ca s merg acolo. 3 Atunci, Tobit,
rspunznd, i-a zis lui Tobia, fiul su: El mi-a dat o scrisoare sem-
nata de el i eu i-am dat lui scrisoarea semnat de mine. Am rupt-o
n dou i fiecare a luat o [bucat]. I-am dat-o mpreun cu argintul
i, iat, sunt apte ani de cnd eu i-am ncredinat argintul. Acum,
copile, caut-i un om de ncredere care s mearg cu tine i-i vom da
rsplat cnd te vei ntoarce. Adu acest argint!.
4
Tobia a ieit s caute un om care s mearg cu el n Media i care
Jud 13,16 s cunoasc drumul. A ieit i l-a gsit pe Rafaelb, un nger, stnd
naintea lui; ns el nu tia c este ngerul lui Dumnezeu. 5 i i-a zis:
De unde eti, tinere!. Iar el i-a zis: Sunt dintre fiii lui Israel, fraii
ti, i am venit aici s muncesc. [Tobia] i-a zis: Cunoti drumul
care duce n Media?. 6 [Rafael] i-a zis: Da, am fost de multe ori
acolo; cunosc i tiu toate drumurilec. Am fost de mai multe ori n

3. a Lit.: document scris cu mna. la asirieni i printre papirusurile aramaice

Textul grec este dificil i se schimb n
versiunile diferite pe care le cunoatem
din cauza procedeelor diferite folosite n
contracte. Procedura veche apare n Ier
32. Aici ntlnim dou lucruri: un schimb
de contracte scrise fiecare cu semntura
unuia dintre contractani i ruptura unuia
dintre texte. Aceast practic reprezint o
aplicaie particular a regulei privind
depozitele prevzute n Codul Alianei
(Ex 22,6-12; cf. Lev 5,21-26). Exemplare
din astfel de contracte au fost descoperite
de la Elefantina (sec. V .C.).
4. b Este menionat numai n Cartea
lui Tobia, n timp ce n Dan 8,16; 10,13
apar numele lui Gabriel i Mihael. Figura
ngerului, ca persoan distinct care mpli-
nete o misiune divin ntre oameni, a fost
scoas n eviden mai mult n perioada
post-exilic, atunci cnd s-a subliniat n
mod special transcendena lui Dumnezeu.
6. c ngerul cunoate ara (v. 6), faptele
ascunse (6,11-12) i forele naturii (6,7
9,17).
195 Tob 5,13

Media i am fost gzduit la Gabael, fratele nostru care locuiete la

Raghesa, n Media. Este cale de dou zileb de la Ecbatana la Raghes,
cci se afl pe munte. 7 [Tobia] i-a rspuns: Rmi cu mine, tinere,
pn cnd merg s-i dau de tire tatlui! Am nevoie s vii cu mine
i-i voi da plat. 8 El i-a zis: Iat, te atept! Numai nu ntrzia!. 4,14
9
Tobia a intrat i i-a dat de tire lui Tobit, tatl su: Iat, am gsit
un om dintre fraii notri, fiii lui Israel!. El i-a zis: Cheam-l la
mine pe [acest] om ca s aflu care este neamul lui i din ce trib este,
dac e de ncredere ca s mearg cu tine, copile.
10
Tobia s-a dus i l-a chemat: Tinere, tata te cheam!. A venit la
el i l-a salutat el mai nti pe Tobit: S ai parte de multe bucurii!. 7,1

Tobit i-a rspuns zicndu-i: De ce a avea s m bucur? Cci sunt

cu ochi neputincioi i nu vd lumina cerului, ci zac n ntunericc
asemenea morilor care nu vd lumina. Dei triesc, sunt printre
mori; aud glasul oamenilor, dar nu-i vd. [Rafael] i-a zis: Ai ncre- 7,17;
8,21;
dered c vei fi n curnd vindecat de Dumnezeue; ai ncredere!. Tobit 11,11

i-a rspuns: Tobia, fiul meu, vrea s mearg n Media. Vei putea
merge mpreun cu el ca s-l conduci? i voi da plat, frate. El i-a
zis: Pot s merg cu el, tiu toate drumurile. Am cltorit de multe
ori n Media i am strbtut toate cmpiile i munii ei i-i cunosc
toate drumurile. 11 [Tobit] i-a zis: Frate, din ce familie i din ce trib
eti? Lmurete-m, frate!. 12 El i-a zis: Ce nevoie ai s cunoti
tribul?. [Tobit] i-a zis: Vreau s tiu ntr-adevr al cui eti, frate, i
care este numele tu. 13 El i-a zis: Eu sunt Azaria, [fiul] lui Anania
6. a Aa apare n VL. Codex Sinaiticus i moartea se ntreptrund la fel ca n Ps 88
citete Ecbatana, care este destul de departe (cf. 49,20; Iob 3,16).
de Raghes. d
Cartea lui Tobia ndeamn cu plcere
b
Geografie inexact. Ecbatana se gsete la a avea ncredere (5,10; 7,17; 8,21; 11,11)
la 300 km de Raghes i parcursul dintre i a nu se teme (5,21; 6,16.18; 10,6), sublini-
cele dou ceti, pe jos sau clare, cere cel ind astfel c numai rbdarea i ncrederea
puin o sptmn. Hagiograful nu este pot s conduc pe calea lent i tainic a
preocupat de exactitatea geografic. Preo- planurilor lui Dumnezeu.
cuparea lui este aceea s localizeze relata- e
Este o prezicere ferm n gura lui
rea ntr-o regiune ndeprtat. Rafael, dar o simpl dorin n sufletul lui
10. c ntunericul care domin n eol Tobia: fraza este cu dublu sens, la fel ca n
este simbolul morii. Orbirea, ntunericul 5,17.
 Tob 5,14 196

7,1 cel Mare, dintre fraii ti. 14 [Tobit] i-a zis: Mergi sntos i teafr,
frate! Nu te supra pe mine, frate, c am vrut s tiu adevrul despre
familia ta! Se ntmpl c-mi eti ruda i dintr-o familie bun i
1,6-7 cinstit. I-am cunoscut pe Anania i pe Natan, cei doi fii ai lui Seme-
lias cel Mare. Ei mergeau cu mine la Ierusalim i se nchinau cu mine
acolo i nu au rtcit. Fraii ti sunt oameni cinstii, eti dintr-un
neamb bun. Fii binevenit!.
4,14 15
Apoi a zis: i voi da ca plat o drahmc pe zi i cele de trebu-
12,1 in pentru tine ca i pentru fiul meu. 16 Mergi cu fiul meu i-i voi
mai aduga la plat!. 17 [Rafael] i-a zis: Voi merge cu el, nu te
teme: vom merge sntoi i sntoi ne vom ntoarce la tine, pentru
c drumul este sigur!. [Tobit] i-a zis: Fii binecuvntat, frate!.
Apoi l-a chemat pe fiul su i i-a zis: Copile, pregtete cele [nece-
sare] pentru drum i du-te cu fratele tu! Iar Dumnezeul din cer s
aib grij de voi acolo i s v aduc napoi la mine sntoi! nge-
5,22; ruld lui s v nsoeasc cu grije, copile!.
Gen 24,7.40;
Ex 23,20; i au ieit ca s plece la drum, i-au mbriat pe tatl i pe mama
Ps 91,11
lui, iar Tobit i-a zis: Mergi sntos!. 18 Mama lui a plns i i-a zis
lui Tobit: De ce l-ai trimis pe copilul meu? Nu era el toiagul minii
noastre cnd intra i ieea dinaintea noastr? 19 S nu pui argint dup
argintf, ci acesta s fie gunoi fa de copilul nostru! 20 Felul cum ne-a
6,16.18; fost dat de la Domnul s trim ne este suficient. 21 Dar [Tobit] i-a
10,6
zis: Nu te ngrijorag! Copilul nostru va merge sntos i sntos se
va ntoarce la noi. Iar ochii ti l vor vedea n ziua n care va veni
14. a Lit.: frate. 17. d Formula se inspir din binecu-
b
Lit.: rdcin bun. vntarea pe care Abraham i-a dat-o sluji-
15. c Termen grec ce reproduce msura torului trimis s caute soie pentru fiul su
antic ebraic echivalent cu jumtate de Isaac (Gen 24,7.40).
siclu, adic cca. 6 g de argint (cf. Gen 24,22), e
Lit.: cu mntuire.
rsplat abundent pentru timpurile i locu- 19. f Interpretarea este discutabil, ntru-
rile acelea. Drahma veche era o moned ct expresia admite o mulime de variante
de argint de 4,36 g, iar cea fenician, de de traducere. Totui, sensul general este
3,54 g (cf. 2Mac 4,19; 12,43; Lc 15,8-9). clar: este inutil a aduna bogii. Nimic nu
Reprezenta plata zilnic pentru un munci- e mai preios dect viaa fiului.
tor obinuit. Era plata care se cerea n 21. g Lit.: s nu ai cuvnt / nu-i f
Orient pentru o cltorie cu calul. probleme!.
197 Tob 6,9

sntos la tine. 22 Nu te ngijora i nu te teme pentru ei, sora! ngerul 5,17

cel bun l va nsoi i i va arta drumul cel bun i se va ntoarce sn-

tos. 23 Iar ea a ncetat s mai plng.

Plecarea n cltorie

6 Copilul a ieit i ngerul era cu el. A ieit i cineleb cu el i a

1

mers mpreun cu ei. Au mers amndoi pn cnd s-a lsat noap-

tea i au poposit lng rul Tigruc. 2 Copilul a cobort s-i spele picioa-
rele n rul Tigru, iar un pete mared a srit din ap voind s-i nghit
piciorul copilului, ns el a strigat. 3 ngerul i-a zis copilului: Apuc
i prinde petele!. Biatul a prins petele i l-a adus la mal. 4 ngerul
i-a zis: Spintec petele i scoate-i fierea, inima i ficatul i pstreaz-le
la tine; iar intestinele arunc-le! Folositoare sunt ca medicament fie-
rea, inima i ficatul lui. 5 Copilul a spintecat petele i i-a luat fierea,
inima i ficatul. Apoi a fript petele, a mncat i a luat din el ca s
srezee. 6 Au mers amndoi mpreun pn s-au apropiat de Media.
7
Atunci, biatul l-a ntrebat pe nger i i-a spus: Frate Azaria, ce
medicament poate fi n inima, n ficatul petelui i n fiere?. 8 El i-a
zis: Inima i ficatul petelui afum-le n faa brbatului sau a femeii 6,17;
8,2-3
pe care i bntuie un demon sau un duh ru! Va fugi de la ei orice
bntuial i nu va mai rmne la ei n veci! 9 Cu fierea s ungi ochii
22. a Este termen plin de iubire, de niei i se vars n Golful Persic dup ce se
origine egiptean, dat soiei sau logodni- unete cu Eufratul. Ninive era aezat pe
cei (cf. 7,15; 8,4.7; Ct 4,9-11). malul oriental al Tigrului. Nu se nelege
1. b Acest cine fidel l va urma pe st- cum, fiind ndreptai spre Orient, dup o
pnul lui pn la capt (11,4). Evenimen- zi de cltorie, cei doi nu s-au ndeprtat
tul situeaz bine relatarea n afara Palestinei, nc de malul rului.
unde cinii care triau n haite, pe jumtate 2. d Dup Codices Vaticanus et Alexan-
slbatici (Ps 22,17; 59,7.15-16; cf. Lc 16,21) drinus, n care lipsete adjectivul mare,
i ntotdeauna n cutarea hoiturilor aban- petele voia s-l devoreze pe Tobia sau s-i
donate (Ex 22,30; cf. 1Rg 14,11; 16,4; 21,24), mute piciorul. Unii cercettori cred c ar fi
erau considerai ca animale de dispreuit fost vorba de un crocodil sau de o tiuc mare,
(Prov 26,11; 2Pt 2,22; cf. Dt 23,19; 1Sam ntruct n vechime fierea de tiuc era folo-
24,15; 2Sam 3,8; 9,8; 16,9; 2Rg 8,13; Mt sit pentru a vindeca anumite boli de ochi.
7,6; Fil 3,2; Ap 22,15). 5. e Scopul acestei aciuni pare s fie
c
Este unul dintre cele dou mari fluvii nu acela de a pstra hrana, ci de a ndeprta
din Mesopotamia; izvorte din munii Arme- de la ea influxul spiritelor maligne.
 Tob 6,10 198

11,8.11-12 omului peste care s-a ridicat albea. S sufli peste ei, peste albea,
i se vor vindeca.
10
Cnd a ajuns n Media i se apropia de Ecbatanaa, 11 Rafael i-a
zis biatului: Frate Tobia!. El i-a zis: Iat-m!b. [Rafael] i-a zis:
n noaptea aceasta trebuie s poposim la Raguel. Omul este ruda ta
3,15 i are o fiic al crei nume este Sara. 12 Nu are alt fiu sau alt fiic n
afar de Sara singur. Tu eti cel mai apropiatc dintre toi brbaii ca
s o obii. i pentru tatl ei tu ai dreptul s o ai ca motenire. Fata
8,21; este inteligent i curajoas, foarte frumoas, iar tatl ei este [un om]
10,10;
14,14 bun. 13 I-a mai spus: ie i se cuvine s o iei. Ascult-m, frate! Voi
vorbi cu tatl despre fat n noaptea aceasta ca s i-o lum ca mireas.
Cnd ne vom ntoarce din Raghes, i vom face nunta. tiu c Raguel
nu ar putea s i-o refuze i s o logodeasc cu altul, cci atunci ar fi
vrednic de moarted, dup judecata crii lui Moise, pentru c tie c ie
i se cuvine s o ai pe fata lui naintea oricrui brbat. Acum, ascult-m,
frate! Vom vorbi despre fat n noaptea aceasta i o vom logodi cu
tine. Cnd ne vom ntoarce de la Raghes, o vom lua i o vom aduce
cu noi la tine acas.
14
Tobia, rspunznd, i-a zis lui Rafael: Frate Azaria, am auzite c
3,8 a fost dat deja [de soie] la apte brbai, iar ei au muritf n camera
10. a ndreptndu-se de la Ninive spre a rmne fideli dreptului vechi din Israel.
Raghes, nu se trecea prin Ecbatana. 13. d Niciun text biblic nu afirm o aa
11. b Formula imit stilul tradiiilor pedeaps n astfel de cazuri. Dt 7,3-11 insi-
patriarhale; ea marcheaz disponibilitatea nueaz c responsabilii cstoriilor dintre
celui care o pronun de a primi un mesaj evrei i strini sunt din principiu sortii
solemn: cf. Gen 22,1.11; 27,1; Ex 3,4; pieirii. Aluzia la pedeapsa cu moartea e
1Sam 3,4.16 etc. un indiciu al respectului i al stimei pen-
12. c Dup tradiia patriarhal, csto- tru lege pe care hagiograful intenioneaz
ria are loc n interiorul clanului (cf. 4,12-13 s le-o transmit cititorilor si.
i relatarea cstoriei lui Isaac, Gen 24). 14. e Rafael nu fcuse nicio aluzie la
i legea leviratului (Dt 25,5) deriv pro- situaia Sarei. Tobia are informaii despre
babil din aceeai tradiie. Pentru triburile nenorocirea tinerei i despre vorbele care
stabilite n Palestina, acest obicei asigura circulau n popor cu privire la atacurile
stabilitatea prilor fixate la mprirea rii demonului fa de ea.
Canaanului (cf. Num 36,6-8). n diaspora, f
Pus n legtur cu declaraia din v. 13,
meninea simul de conservare n ambientul moartea mirilor apare ca pedeaps a unei
aceleiai rudenii, pentru a pstra bunurile nclcri a legii (cf. 3,17). Mirii au pierit
de familie. De asemenea, exprima voina de deoarece cstoria cu Sara era contrar
199 Tob 6,18

lor nupial; chiar n noaptea n care au intrat la ea au murit. Am auzit

spunndu-se c un demon i-a omort. 15 Acum, mi-e team pentru
c nu-i face rua ei, ci, dac cineva se apropie de ea, l omoar. Eu
sunt singur la tatl meu: nu vreau s mor i s cobor viaa tatlui meu 3,10.15

i a mamei mele cu suferin din cauza mea n mormntul lor, cci nu

au un alt fiu care s-i ngroape. 16 [Rafael] i-a zis: Nu-i aduci aminte 4,19

de poruncile tatlui tu, care i-a poruncit s-i iei soie din casa tat- 1,9

lui tu? Acum, ascult-m, frate, i nu te preocupa de demonul 5,21

acesta! Ia-ob, cci eu tiu c n noaptea aceasta i va fi dat ca soie!c

17
Cnd vei intra n camera nupial, ia din ficatul petelui i inima i 6,8

pune-le peste jratecul pentru incens: diavolul va mirosi i va fugi i

nu se va mai arta n preajma ei n veci. 18 Cnd vei fi aproape s fii 8,4

cu ea, mai nti ridicai-v amndoi, rugai-v i cerei de la Domnul

cerului ca s aib mil i s v ocroteasc! Nu te teme, pentru c ie Gen 24,14.44

i-a fost menit din vecid! Tu o vei elibera, iar ea va merge mpreun
cu tine. Eu cred c vei avea copii de la ea i-i vor fi ca fraii. Nu te 5,21

legii mozaice, ntruct Tobia, ruda cea
mai apropiat, era obligat s o ia n cs-
torie pe tnr.
15. a Respectnd-o pe Sara, demonul
pare c o iubete (cf. textul scurt), mpie-
dicndu-i pe alii s se uneasc cu ea. n
acest caz, demonul a fost doar un instru-
ment al providenei divine. Dup credina
popular, demonii erau considerai fiine
intermediare ntre ngeri i oameni i
aveau posibilitatea s iubeasc femeile i
s procreeze.
16. b ngerul vorbete cu autoritate i
cititorul tie c Rafael, vorbind n numele
lui Dumnezeu, reveleaz planurile provi-
denei.
c
VL prezint urmtoarea variant:
Atunci, ngerul i-a spus: Ascult, vreau
16
s-i art cine sunt cei care pot s-l nving
pe demon. 17 Cei care la cstoria lor l exclud
pe Dumnezeu din simmintele lor i se las
n voia instinctelor pn la a fi ca un cal sau
un mgar lipsii de raiune (Ps 32,9; cf. Rom
1,21-26) sunt nvini de diavol. 18 Dar tu, cnd
te vei cstori cu ea, petrece trei zile n absti-
nen, rugndu-te mpreun cu ea. 19 n pri-
ma noapte, demonul va fi pus pe fug de
fumul ficatului de pete. 20 n a doua noapte,
tu vei fi primit n adunarea sfinilor patriarhi.
21
n noaptea a treia, vei dobndi binecuvn-
tarea ca s vi se nasc fii sntoi. 22 Dup
noaptea a treia, n frica de Domnul, tu o vei
lua pe fecioar, nu att mpins de instinct, ct
de iubirea fa de descenden, pentru a obi-
ne asupra fiilor ti binecuvntarea descen-
denei lui Abraham.
18. d Concepia c mireasa i este des-
tinat mirelui nc din venicie este nou
n Vechiul Testament. Este un concept teo-
logic i o mrturisire de credin n provi-
dena special venic a lui Dumnezeu
fa de aleii si.
 Tob 6,19 200

ngrijora!. 19 Cnd Tobia a auzit cuvintele lui Rafael i c ea este

sora lui, din descendena casei tatlui su, a ndrgit-oa foarte mult i
Gen 24,67 inima lui s-a alipit de ea.

IV. CSTORIA LUI TOBIA CU SARAb

7 Au ajuns la Ecbatana, [Tobia] i-a zis: Fratec Azaria, du-m direct

1

la Raguel, fratele nostru!. L-a dus la casa lui Raguel i l-au gsit
5,10 eznd la intrarea curii. L-au salutat ei mai nti, iar el le-a zis: Bucu-
5,14 rai-v mult, frailor! Bine ai venit sntoi!. i i-a dus n cas. 2 I-a
9,6 zis Edneid, soia lui: Ct de mult seamn tnrul acesta cu Tobit,
Gen 29,4-6 fratele meu!. 3 Edna i-a ntrebat i le-a spus: De unde suntei, frai-
lor!. Ei i-au rspuns: Suntem dintre fiii lui Neftali luai captivi la
Ninive. 4 Ea le-a zis: l cunoatei pe Tobit, fratele nostru?. Ei i-au
Gen 43,27-28 rspuns: l cunoatem. 5 Ea le-a zis: Este sntos?. Ei i-au rspuns:
Este sntos, triete!. Iar Tobia i-a spus: Este tatl meu. 6 Raguel
Gen 29,13; a srit n picioare, l-a mbriat i a plns. Apoi i-a zis: Binecuvn-
33,4;
45,14-15 tarea s fie cu tine, copile! Eti [fiul] unui tat cinstit i bun. O, ce ru
9,6 nefericit c a fost orbit un om drept i care ddea de poman!. i,
cznd pe grumazul lui Tobia, fratele su, a plnse. 7 A plns i Edna,
19. a n timp scurt, Tobia trece de la epitet ca expresie de curtoazie i pentru a
frica de moarte la iubire ginga. Inima indica diferite grade de rudenie.
nobil a lui Tobia se pleac n totalitate n 2. d Numele nseamn: Dulceaa,
faa voinei divine reprezentat de nger Plcerea, Desftarea!. Acest nume, necu-
(cf. atitudinea lui Isaac, Gen 24,66, i a noscut altundeva n Biblie, se gsete n
lui Ionatan, cf. 1Sam 18,1). literatura apocrif (Cartea Jubileelor,
1. b Ne este pus n fa un cadru de 4,27). n VL, numele ei este Ana.
aleas ospitalitate oriental, considerat 6. e Pentru v. 6-12, Codices Vaticanus
la semii ca o datorie religioas. Ospitali- et Alexandrinus au: 6 Atunci, Raguel a
tatea generoas era una dintre virtuile srit i l-a mbriat, a plns i l-a bine-
cele mai apreciate de familia ebraic. cuvntat, zicnd: Eti [fiul] unui om cin-
Oaspeilor primii cu respect le erau sp- stit i bun. i, aflnd c Tobit i-a pierdut
late picioarele i n cinstea lor era preg- vederea, s-a ndurerat i a plns. 7 Iar Edna,
tit o mas abundent (cf. Gen 18,1-8; soia lui, i Sara, fiica lui, au plns i i-au
19,1-3.8; 24,28-33; 29,13; Jud 19,10-21; primit din toat inima. 8 i au jertfit un
Lc 7,44-46). berbec din turm i au pus o mas cu multe
c
Aici cu sensul de: prietene!. n feluri de mncare. 9 i i-a zis Tobia lui
acest capitol este foarte frecvent acest Rafael: Frate Azaria, s vorbim despre
201 Tob 7,13

soia lui [Raguel]. i Sara, fiica lor, a plns i ea. 8 Au njunghiat un

berbec din turm i i-au ntmpinat din toat inima.

Cstoria
9
Dup ce s-au mbiat i s-au splat, s-au ntins ca s mnnce.
Tobia i-a zis lui Rafael: Frate Azaria, spune-i lui Raguel s mi-o dea
pe Sara, sora mea!. 10 Raguel a auzit cuvntul i i-a zis biatului:
Mnnc i beaa, simte-te bine n noaptea aceasta! Cci nu este un
alt om cruia s i se cuvin s o ia pe Sara, fiica mea, n afar de tine, 3,15

frate, dup cum nici eu nu am putere s o dau unui alt om n afar de

tine. Cci tu eti [ruda] mea cea mai apropiat i ndat i voi arta
adevrul, copile! 11 Am dat-o [de soie] la apte brbai dintre fraii 3,8

mei i toi au murit n noaptea cnd au intrat la ea. Acum, mnnc

i bea, copile, i Domnul va avea grij de voib!. 12 Tobia i-a spus:
Nu voi mnca i nu voi bea pn cnd nu vei fi de acord cu minec!. Gen 24,33

Raguel a zis: Voi face s-i fie dat dup judecata crii lui Moise. 3,15

Cci din cer a fost hotrt s-i fie dat ie. Ia-o pe sora ta! De acum, Gen 24,50

tu eti fratele ei, iar ea este sora ta. Ea i este dat de astzi i pn-n 10,13

venicie. Domnul ceruluid s fie binevoitor cu voi, copile, n noaptea

aceasta i s aratee fa de voi ndurare i pace!f. 13 Raguel a chemat-o 8,4.17

ce-mi spuneai pe drum i s se mplineasc vom muri!.

i acest lucru!. 10 i i-a mprtit lucrul 11. b Lit.: va face pentru voi.
acela lui Raguel, iar Raguel a zis ctre Tobia: 12. c Lit.: pn cnd nu vei trece la
Mnnc i bea i simte-te bine, cci ie lucrurile mele.
se cuvine s o iei pe copila mea: doar s-i d
Titlu folosit n iudaismul trziu (cf.
art adevrul. 11 Am dat-o pe copila mea Dan 2,18-19.37 etc.) pentru a scoate n
dup apte brbai i, de cum intrau la ea, eviden sublimitatea i puterea divin.
mureau n acea noaptea. Dar pn una-alta, Binecuvntarea dat de Raguel reveleaz
simte-te bine!. 12 i a zis Tobia: Nu voi sentimentul profund religios al hagiogra-
gusta nimic aici pn ce nu v nvoii i fului.
nu rmnei neclintii fa de mine. i e
Lit.: s fac.
Raguel a zis: Ia-o de acum aa cum s-a f
Redactarea Vg este diferit: la cere-
hotrt: tu eti fratele ei, iar ea, sora ta, i rea prezentat de Tobia (v. 10), ntr-un
Dumnezeu cel milostiv s v cluzeasc prim moment, Raguel clatin din cap fr
pe drumul cel mai bun!. a da vreun rspuns (v. 11) i cedeaz numai
10. a Raguel face probabil aluzie la Is la insistenele lui Rafael (v. 12): [] 14 Eu
22,13: S mncm i s bem, cci mine cred spune el c dac Dumnezeu v-a
 Tob 7,14 202

pe Sara, fiica lui, i ea s-a dus la el. Lundu-i mna, i-a dat-o lui [Tobia]
i i-a zis: Ia-o dup lege i dup judecata scris n cartea lui Moise:
i este dat de soie. Ia-o i du-o la tatl tu sntos! Dumnezeul
cerului s v druiasc pace!a.
14
A chemat-o pe mama ei i i-a zis s aduc o carte. A scris n
carte contractul de cstorieb i aa i-a dat-o de soie dup judecata legii
Gen 24,54 lui Moisec. Dup aceasta, au nceput s mnnce i s bea. 15 Raguel
a chemat-o pe Edna, soia lui, i i-a zis: Sor, pregtete cealalt
camer i condu-o [pe Sara] acolo!. 16 Ea a mers i a pregtitd camera
dup cum i-a spus. A adus-o acolo i a plns pentru ea. Apoi i-a ters
5,10 lacrimile i i-a zis: 17 Ai ncredere, fiic! Domnul s-i dea bucurie
In 16,20 n locul suferinei! Ai ncredere, fiic!. i a ieit.

Noaptea nunii

8 Cnd au terminat de mncat i de but, au vrut s se culce. L-au

1

luat pe tnr i l-au dus n camer. 2 Tobia i-a amintit de cuvntul

lui Rafael i a luat ficatul petelui i inima din desaga pe care o avea
6,8 i le-a pus pe jratecul pentru incens. 3 Mirosul petelui l-a oprit i l-a
Mt 12,43;
Lc 11,24
ndeprtat pe demon spre prile Egiptuluie. Rafael a mers, l-a mpie-
Mt 12,29; dicat acolo i l-a legatf imediat.
Mc 3,27;
Ap 20,2
fcut s ajungei n casa mea, este pentru toriei n iudaismul din diaspora. Dup v.
ca ea s aib un so dintre rudele ei, dup 12-14, unirea trebuie s fie conform cu
legea lui Moise. De aceea, nu te ndoi: dispoziiile legii i s primeasc consim-
i-o voi da! 15 i, lund mna dreapt a mntul tatlui tinerei. Ea devine efectiv
fiicei, a pus-o n mna dreapt a lui Tobia, prin ncredinarea miresei i prin decla-
zicnd: Dumnezeul lui Abraham, Dum- raia solemn confirmat de contractul scris.
nezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacob s 16. d Lit.: ea a mers cu calm i a ntins.
fie cu voi! El nsui s v uneasc i s v 3. e Egiptul reprezint aici fie captul
umple de binecuvntarea lui!. Aceast lumii, fie locul de origine al duhurilor
formul a inspirat binecuvntarea liturgic rele, ntruct n Antichitate se credea c
a mirilor. demonii locuiesc regiunile ndeprtate i
13. a Aceste gesturi nu sunt ntmpl- pustii (cf. Is 13,21; 34,14; Mt 4,1; 12,43).
toare, ci au valoare ritual. f
Ca slujitor al vindecrii, Rafael l
14. b Textul din Codices Vaticanus et imobilizeaz pe agentul morii. Interven-
Alexandrinus are: i-au pus inelul. ia arat c rmnerea n via a lui Tobia
c
Acest fragment ofer cteva detalii este atribuit puterii lui Dumnezeu i nge-
cu privire la instituirea i ceremonia cs- rului, nu rolului fumului.
203 Tob 8,12

[Prinii] au ieit i au nchis ua camerei. Tobia s-a ridicat de pe

4

pat i i-a zis: Scoal, sor, s ne rugma i s cerem de la Dumnezeul 6,8

nostru s arate fa de noi ndurare i grij!. 5 S-a ridicat i au nce- 7,12;

8,17

put s se roage i s cear s aib grij de ei. i a nceput s zic:

Binecuvntatb eti tu,
Dumnezeul prinilor notri, Dan gr. 3,26

i binecuvntat este numele tu

n toate generaiile viitoare!
S te binecuvnteze cerurile
i toat creaia ta n toi vecii!
6
Tu l-ai fcut pe Adam Gen 2,7

i i-ai dat-o pe Eva, soia lui, ca ajutor i sprijin. Gen 2,18.22

Din amndoi s-a nscut tot neamul omenesc. Sir 36,29

Tu ai spus: Nu este bine ca omul s fie singur. Gen 2,18

S-i facem un ajutor asemenea lui!c.

7
i acum, nu din desfrnared 4,12

o iau pe aceast sor a mea, ci ntru adevre.

Binevoiete s te nduri de mine i de ea
i s mbtrnim mpreun!.
8
i au zis mpreun: Amin! Amin!f. 9 Apoi au dormit peste
noapte. 10 Raguel, sculndu-se, i-a chemat pe slujitori la sine, au mers
i au spat o groap. Cci spunea: n caz c a murit, s nu ajungem
de rs i de ruine!. 11 Cnd au terminat de spat groapa, Raguel a
venit acas i a chemat-o pe soia lui. 12 I-a zis: Trimite-o pe una
4. a n conformitate cu textul prece- 2,18 (cf. Mt 19,4-5). Mc 10,6-8 o rapor-
dent din 6,16 u, Vg precizeaz c aceste teaz la Gen 1,27 i 2,24.
rugciuni au durat trei nopi. 7. d Prin acest termen, este exclus faptul
5. b Binecuvntarea tripl din rugciune c ar fi vorba de o cstorie ilegal, nche-
este aproape o repetiie a nceputului rug- iat mpotriva prescripiilor legii (cf. 4,12).
ciunii Sarei (3,11; cf. Dan 3,26); totui, al e
Adic avnd intenia de a rmne fidel
treilea membru al binecuvntrii este mai pentru toat viaa, evitnd uniunile ilegale.
explicit aici (cf. Ps 19,2; 98,1; Is 55,12). 8. f n Vg, dup rugciunea lui Tobia,
6. c Acest verset este singurul din Vechiul Sara ia la rndul ei cuvntul i invoc milos-
Testament care leag cstoria de Gen tivirea lui Dumnezeu (v. 10 Vg).
 Tob 8,13 204

dintre slujitoare s mearg s vad dac triete. Dac a murit, s-l

ngropm, ca s nu tie nimeni!. 13 Ei au trimis-o pe slujitoare. Au
luat candela, au deschis ua. Ea a intrat i i-a gsit ntini i dormind
mpreun. 14 Slujitoarea a ieit i le-a fcut cunoscut c el triete i
c nu s-a ntmplat nimic ru.
15
Atunci, ei l-au binecuvntat pe Dumnezeul cerului, zicnd:
Binecuvntat eti tu, Dumnezeule,
cu toat binecuvntarea curat!
S te binecuvnteze n toate veacurile!
16
Binecuvntat eti pentru c mi-ai fcut bine,
nu dup temerilea mele,
ci dup ndurarea ta cea mare
pe care ai artat-o fa de noi.
3,15;
6,15
17
Binecuvntat eti tu
pentru c ai artat ndurare
fa de doi [fii] singuri [la prini]!
7,12; Arat-le, Stpne, ndurare i mntuire
8,4
i mplinete-le viaa
cu bucurie i ndurare!.
18
Atunci le-a poruncit slujitorilor lui s astupe groapa nainte s
se fac diminea.
Gen 18,6-7 19
Apoi i-a zis soiei sale s fac multe pini, s mearg la staul i
s aduc doi boi i patru berbeci. A zis s-i taie i au nceput s-i
Gen 24,54-55 pregteascb. 20 L-a chemat pe Tobia i i-a zis: Paisprezecec zile s
16. a Lit.: nu dup cum am suspectat eu. tatlui miresei (cf. Gen 34,12; 1Sam 18,15),
19. b Banchetul de nunt, care de obi- ci tatl Raguel i acord fiicei o zestre. n
cei avea loc n casa mirelui, are loc acum cazul nostru, Tobia i Raguel urmeaz o
n casa socrului. El este celebrat dup sti- tradiie care corespunde contractelor matri-
lul ospeelor nupiale patriarhale (cf. Gen moniale babiloniene.
18,7-8). Fragmentul are diferite trsturi 20. c Este o durat dubl fa de cea
n comun cu relatrile referitoare la Rebeca obinuit (cf. Gen 29,27; Jud 14,12). Cir-
(Gen 24), la Rahela (Gen 29), la Dina cumstanele speciale ale cstoriei (unici-
(Gen 34), la soia lui Samson (Jud 14), la tatea fiicei; ntlnirea neateptat cu Tobia)
Mical (1Sam 18). n fragmentul de fa, nu explic prelungirea festivitilor.
logodnicul aduce darul de nunt (mhar)
205 Tob 9,6

nu te miti de aici! Rmi s mncm i s bem la mine! F s se bu- Dt 24,5

cure inima fiicei mele care a fost ntristat!. 21 Din cte am, ia de aici
jumtate i mergi sntos la tatl tu! Iar cealalt jumtate, cnd vom 6,12

muri eu i soia mea, este a voastr. Ai ncredere, copile: eu sunt tatl 5,10

tu i Edna, mama ta! Noi suntem alturi de tine i de sora ta de 10,12-13

acum i pn-n veac. Ai ncredere, copile!.

Retragerea argintului

9 Atunci, Tobia l-a chemat pe Rafael i i-a zis: 2 Frate Azaria, ia

1

cu tine patru slujitori i dou cmile i mergi la Raghes. Du-te la

Gabael, d-i scrisoarea semnata ca s primeti argintul i ia-l i pe el 5,3

cu tine la nunt! 3-4 Tu tii c tatl meu numr zilele, iar dac ntrzii 10,1

o zi l voi mhni foarte tare. Vezi ce a juratb Raguel i c nu pot s

ncalc jurmntul lui. 5 Rafael, cei patru slujitori i cele dou cmile
au mers la Raghes n Media i au poposit la Gabael. I-a dat scrisoarea
sa semnat i i-a adus la cunotin c Tobia, fiul lui Tobit, i-a luat
soie i-l cheam la nunt. Ridicndu-se, acesta i-a numrat sacii sigi-
lai i i i-a ncredinat. 6 S-au sculat devreme i au mers mpreun la
nunt. Au mers la Raguel i l-au gsit pe Tobia ntins la mas. El a
srit i l-a mbriat, iar [Gabael] a plns i l-a binecuvntat, zicndu-i:
Cinstite i bunule, tu, fiul unui om cinstit i bun, drept i milostiv! 7,6

S v dea Domnul binecuvntarea din ceruri, ie i soiei tale, tatlui

tu i mamei soiei tale! Bincuvntat s fie Dumnezeu c l-am vzut 7,2

pe Tobia, vrul meu, care seamn cu el!c.

2. a Se constat aici c recuperarea 14,2.8-9; cf. 2,10; 14,10-11).

argintului nu mai este scopul primar al
cltoriei (cf. 4,3): adevrata motenire
pe care Dumnezeu i-a rezervat-o lui Tobia
era Sara. Desigur, bunurile materiale con-
stituie o recompens legitim (6,12; 8,21;
10,10; 14,13), dar importana lor este secun-
dar (4,21; 5,19-20; cf. 12,1-5) i destinaia
lor este aceea de a fi mprite ca poman
(1,3.16; 2,14; 4,7-11.16; 7,6; 12,8-9;
3. b Adic a invocat numele divin pen-
tru a crea o obligaie.
6. c Codices Vaticanus et Alexandrinus
au: 5 Rafael a plecat; a petrecut noaptea
la Gabael i i-a dat documentul; acesta a
adus sacii sigilai i i-a dat lui. 6 S-au ridi-
cat mpreun dis-de-diminea i au ple-
cat la nunt. Tobia a binecuvntat-o pe
soia lui.
 Tob 10,1 206

Ateptarea prinilor lui Tobia

10 n fiecare zi, Tobit fcea numrtoareaa zilelor necesare ca s

9,3-4 1

mearg i s se ntoarc, iar cnd s-au mplinit zilele i fiul su

nu venea, 2 a zis: Oare nu au fost opriib acolo? Sau oare a murit
Gabael i nu este nimeni care s-i dea argintul?. 3 i a nceput s se
ntristeze. 4 Ana, soia lui, a zis: Copilul meu a pierit i nu mai este
printre cei vii!. A nceput s plng i s jeleasc pentru copilul ei,
11,13 zicnd: 5 Vai mie, copilul meu! Te-am lsat s pleci, lumina ochilor
5,21 mei!c. 6 ns Tobit i spunea: Taci, nu te ngrijora, sor! Este sn-
tos. Mai degrab exist un motiv de ntrziere acolo. Omul care a
mers cu el acolo este de ncredere i dintre fraii notri. Nu te mhni
pentru el, sor! ndat va fi aici!. 7 Ea ns i spunea: Taci i las-m,
11,5 nu m pcli: fiul meu a pierit. i n fiecare zi ieea n fug din cas,
se uita pe drumul pe care plecase fiul ei i nu se ncredea n nimeni.
Iar cnd apunea soarele, intra, l jelea i l plngea toat noaptea i nu
avea somn.

ntoarcerea la Ninived
8,20 8
Cnd s-au mplinit cele paisprezece zile de nunt pe care Raguel
9,3-4 jurase s le fac pentru fiica lui, Tobia a mers la el i i-a zis: Las-m
Gen 24,54-56; s plec, cci eu tiu c tatl meu i mama mea nu cred c m vor mai
30,25
vedea! Acum, te rog, tat, las-m s merg la tatl meu, cci i-am
fcut cunoscut cum l-am lsat!. 9 Raguel i-a zis lui Tobia: Rmi,
fiule, rmi cu mine! Voi trimite mesageri la Tobit, tatl tu, s-i duc
1. a Lit.: trecea i retrecea cu el nsui preocupat n interior, ncearc s se lini-
numrul zilelor. teasc linitind-o pe soie; n cazul Anei,
2. b Motivele nelinitii lui Tobit sunt ea, dup ce a afirmat c e mort, continu
diferite de cele ale Anei. Hagiograful este s-l caute cu privirea.
consecvent n descrierea caracterului ero- 5. c Este dureros c Ana l desemneaz
ului su (cf. 5,12-13): sperana ferm a lui astfel pe fiul ei n prezena soului orb.
Tobit n ncheierea fericit a cltoriei dep- 8. d Modelul fragmentului relatat n v.
ete orice ncercare. Ateptarea prini- 8-14 se gsete n Gen 24,54-61, text ce
lor subliniaz unele aspecte psihologice, relateaz desprirea slujitorului lui Abra-
n special n contrastul dintre so i soie, ham i a Rebeci dat ca soie lui Isaac de
la fel ca i n incoerena reaciilor. Tobit, tatl acesteia.
207 Tob 11,3

veti despre tine. Dar [Tobia] a zis: Nicidecum, ci, te rog, las-m
s plec acum la tatl meu!. 10 Raguel, ridicndu-se, i-a dat-o lui Tobia
pe Sara, soia lui, i jumtate din bunurile sale: slujitori, slujitoare, 8,21

boi i oi, mgari i cmile, haine, argint i obiectea. 11 I-a lsat s plece Gen 24,35

sntoi. L-a mbriat i i-a zis: Fii sntos, fiule, i mergi sn-
tos! Domnul cerului s fie binevoitor fa de voi i fa de Sara, soia
ta, i s-i pot vedea pe copiii votrib nainte de a muri!. 12 Sarei, fiicei Gen 45,28

lui, i-a zis: Mergi la socrul tu, pentru c de acum ei sunt prinii ti 8,21

ca i cei care te-au nscut! Mergi n pace, fiic, i s aud veti bune
despre tine ct triesc!. I-a mbriat i le-a dat drumul.
13
Iar Edna i-a spus lui Tobia: Fiule i frate preaiubit: [Domnul]
s te aduc napoi i s-i vd pe copiii ti i ai Sarei, fiica mea, ct
triesc, nainte s mor! n faa Domnului i-o ncredinez pe fiica
mea. S nu o ntristezi n toate zilele vieii tale! Mergi n pace, fiule! 4,3

De acum, eu i sunt mam, iar Sara, sor. S ne mearg bine tuturor, 8,21

la fel, n toate zilele vieii noastre!. I-a srutat pe amndoi i le-a dat 7,12

drumul [s plece] sntoi.

14
Tobia a plecat de la Raguel sntos, bucurndu-se i binecuvn-
tndu-l pe Domnul cerului i al pmntului, regele a toate, pentru c
i-a cluzit drumul. i i-a spus [lui Raguel]: S am bucuria s v
cinstesc n toate zilele vieii voastre!.

V. NTOARCEREA N AR I VINDECAREA LUI TOBIT

11 Cnd s-au apropiat de Caserisc, Rafael a zis: 2 Tu tii cum l-am

1

lsat pe tatl tu. 3 S mergemd naintea soiei tale i s pregtim Gen 46,28

10. a Codices Vaticanus et Alexandri-
nus au: 10 Atunci, Raguel i-a ncredinat-
o repede pe Sara i jumtate din bunurile
sale: sclavi, animale i bani. 11 Apoi i-a
binecuvntat i i-a lsat s plece, zicnd:
Dumnezeul cerului s v dea succes, fii-
lor, mai nainte ca eu s mor!. 12 Apoi i-a
spus fiicei: Cinstete-i pe socrii ti!
Acum ei sunt prinii ti; s aud lucruri
bune despre tine!. i a srutat-o!.
11. b Dorina de a-i vedea asigurat
descendena este una dintre cele mai vii
aspiraii ale fiecrui israelit (cf. Ps 128,6).
1. c Numele, n transmiterea textului,
este deteriorat. Locul vecin cetii Ninive
nu este identificat. Nu avem niciun indiciu
cu privire la itinerariul caravanei la ntoar-
cere. n momentele decisive, iniiativa este
luat de misteriosul personaj trimis de
Dumnezeu (cf. 3,6-17; 6,11-12; 12,13-14).
3. d n acelai fel a plecat Iuda atunci
cnd Iacob a mers n Egipt la fiul su Iosif
 Tob 11,4 208

casa n timp ce ei vin!. 4 Au mers amndoi mpreun, iar [Rafael] i-a

zis: Ia fierea n mn!. Cu ei a mers cinelea, n urma lui i a lui Tobia.
10,7 5
Ana sttea privind la drum dup fiul ei. 6 Presimind c el vine, i-a
zis tatlui lui: Iat, fiul tu vine mpreun cu omul care a mers cu el!.
7
Rafael i-a zis lui Tobia nainte s se apropie de tatl [lui]: tiu
6,9; c ochii lui vor fi deschii. 8 ntinde-i fierea petelui pe ochi; medi-
11,11-12
camentul se va contracta i va ndeprta albeaa de pe ochi, iar tatl
tu va privi i va vedea luminab.
11,13 9
Ana a alergat, a czut pe grumazulc fiului ei i i-a zis: Te-am
Gen 46,30 vzut, fiule! De acum pot s mor. i a plns. 10 Tobit s-a ridicat i,
mpiedicndu-se n picioare, a venit la ieirea curii. 11 Tobia a mers
5,10 ctre el cu fierea petelui n mn. I-a suflat pe ochi, l-a prins i i-a
6,9; zis: Ai ncredere, tat!. A pus medicamentul i l-a inut acolo. 12 Apoi
11,8
Fap 9,18 a desprinsd cu amndou minile sale [albeaa] din colul ochilor si.
11,9;
Gen 46,29;
13
[Tobit] a czut pe grumazul lui, a plns i i-a spus: Te vd, fiule,
Lc 15,20 lumina ochilor meie!. 14 Apoi a zis:
10,5
Binecuvntat este Dumnezeu
i binecuvntat este numele su cel mare!
Binecuvntai sunt toi ngerii si sfinif!

(cf. Gen 33,13-14; 46,28). ngerul Rafael 9. c Gestul, cuvintele Anei i plnsul
vrea s ajung la casa tatlui mpreun cu ei amintesc de scenele care se gsesc n
Tobia naintea Sarei pentru a-l vindeca pe Genez (cf. Gen 28; 33,4; 45,14; 46,29-30;
Tobit de orbire. Lc 15,20).
4. a n loc de cine, textul lung are: 12. d Subiectul poate fi Tobit sau Tobia.
Domnul. Textul este corectat dup varianta Recuperarea vederii a fost complet i
scurt. Unele versiuni fac, dimpotriv, ci- instantanee, Tobit putnd s disting ime-
nele s alerge nainte, n special Vg, care diat lucrurile.
adaug: i arta bucuria dnd din coad!. 13. e Expresia proclam mesajul inten-
8. b Textele pe care le avem difer n ionat de autor: revzndu-i fiul, Tobit,
modul de a relata cum a fost vindecat Tobit. asemenea lui Iacob, poate constata c fide-
Dup Sinaiticus i Vg, fierea produce nde- litatea lui fa de lege este recompensat
prtarea albeii care este luat de Tobit de Dumnezeu.
sau de Tobia. Dup Codices Vaticanus et 14. f Autorul invit s fie binecuvntai
Alexandrinus, fierea produce doar o aci- ngerii, pentru c este contient de pre-
une iritant: fierea era ca un lichid vscos zena ngerului Rafael. n mod tradiional,
i dens, un fel de unguent care putea fi ngerii sunt invitai s-l binecuvnteze pe
aplicat pe rni sau pe prile dureroase. Dumnezeu (cf. Ps 103,20; 148,2). Aici,
209 Tob 12,2

S fie peste noi numele su cel mare

i binecuvntai s fie toi ngerii n toi vecii!
Pentru c el m-a pedepsit,
dar, iat, l vd pe Tobia, fiul meu!.
15
Tobia a intrat bucurndu-se i binecuvntndu-l pe Dumnezeu
cu glas puternica. Tobia i-a fcut cunoscut tatlui su c drumul a fost
bun, c a adus argintul i cum a luat-o pe Sara, fiica lui Raguel, de
soie: iat, vine i este aproape de poarta [cetii] Ninive.
16
Tobit a ieit n ntmpinarea nurorii sale bucurndu-se i binecu-
vntndu-l pe Dumnezeu ctre poarta [cetii] Ninive. Cei din Ninive,
vzndu-l c umbl i strbate [cetatea] n toat puterea i fr a fi
dus de mn de nimeni, s-au mirat. Iar Tobit a mrturisit naintea lor
c Dumnezeu a avut mil de el i i-a deschis ochii. 17 Tobit s-a apro-
piat de Sara, soia lui Tobia, fiul su, a binecuvntat-ob i i-a zis:
Intr sntoas, fiic! Binecuvntat s fie Dumnezeul tu, care te-a
adus la noi, fiic! Binecuvntat s fie tatl tu, binecuvntat s fie
Tobia, fiul meu, i binecuvntat s fii tu, fiic! Intr sntoas n
casa mea cu binecuvntare i bucurie! Intr, fiic!. 18 n acea zi a
fost bucurie mare pentru toi iudeii care erau n Ninive. 19 Au venit
Ahicar i Nadab, nepoii lui, bucurndu-se pentru Tobit. 2,10;
7,17

Descoperirea ngeruluic

12 Cnd s-a terminat nunta, Tobit l-a chemat pe Tobia, fiul su,
1

i i-a zis: Copile, vezi s dai plata omului care a mers cu tine 4,14

i pune ceva n plus la plat!. 2 El i-a zis: Tat, ct s-i dau ca plat? 5,15

Nu a rmne pgubit nici dac i-a da jumtate din bunurile pe care

nii ngerii primesc binecuvntare n dintre culmile narative ale relatrii. nde-
acord cu credina crii, dei, n procesul prtat fiind orbirea fizic a lui Tobit odat
narativ, Tobit nu tie nc faptul c Rafael cu revelarea lui Rafael, dispare i orbirea
este un nger. spiritual a protagonitilor crii. Misiu-
15. a Lit.: cu toat gura. nea ncredinat ngerului s-a terminat
17. b ntruct este capul familiei, Tobit o (3,17); s-a epuizat i aciunea dramatic.
primete n casa lui pe tnra nor, dndu-i A ajuns momentul deplinei manifestri a
binecuvntarea (cf. 7,6; 1Sam 23,21; 25,33). misterului divinei providene. Revelarea mis-
1. c Autorevelarea ngerului este una terului nu are loc dintr-o dat, ci gradual.
 Tob 12,3 210

le-am adus cu mine. 3 Pe mine m-a adus napoi sntos; pe soia mea
a vindecat-o; a adus argintul mpreun cu mine i pe tine te-a vindecat.
Ct s-i dau ca plat?. 4 Tobit i-a rspuns: Este drept s ia jumtate din
toate bunurile cu care a venit. 5 L-a chemat i i-a zis: Ia jumtate din
toate bunurile cu care ai venit ca plat pentru tine i mergi sntos!.
6
Atunci el i-a chemat pe amndoi deopartea i le-a zis: Binecu-
13,4 vntai-l pe Dumnezeu i dai mrturie n faa tuturor celor vii pentru
lucrurile bune pe care le-a fcut cu voi!b Ludai-l i cntai numele
lui! Facei cunoscute cuvintele lui Dumnezeu tuturor oamenilor cu
12,11 cinste! Nu ncetai s dai mrturie despre el! 7 Taina regeluic e bine
s o ii ascuns, dar faptele lui Dumnezeu s le faci cunoscute i s
1Pt 3,13 dai mrturie cu cinste! Facei binele i rul nu va dad peste voi!
8
Este bun rugciunea [fcut] n adevr i pomana cu dreptate:
4,10;
Sir 3,30;
este mai bun dect bogia cu nedreptate. Mai bine s faci poman
29,12; dect s aduni aur. 9 Pomana te scap de la moarte i ea cur orice
Dan 4,24 pcate. Cei care fac poman vor fi umplui de via. 10 Cei care svr-
esc pcat i nedreptate sunt dumanii propriului suflet.
11
V voi arta tot adevrul i nu voi ascunde nimic de la voi; v-am
12,7 artat deja i v-am spus: Taina regelui e bine s o ii ascuns, dar
faptele lui Dumnezeu s le faci cunoscute, premrindu-l. 12 Acum,
3,2-6.11-15 cnd v rugai tu i Sara, eu prezentam memorialulf rugciunii voastre
6. a Lit.: n secret, detaliu ciudat 27,16), adic un plan ocult (cf. Jud 2,2). A
care este n contrast cu formula: naintea ine ascuns taina regelui nu se refer la
tuturor celor vii, repetat de mai multe nimic n special. Formula este luat din
ori n discursul lui Rafael i care culmi- nelepciunea lui Ahicar.
neaz cu porunca din v. 20 de a pune n d
Lit.: nu v va gsi.
scris tot ce s-a ntmplat. n general erau 9. e Acest concept se gsete n Dan
spuse n secret lucrurile considerate de 4,27 i Sir 3,30. Acelai lucru este afirmat
importan maxim. despre caritate n Prov 10,12; 1Pt 4,8 i
b
Hagiograful pune n gura lui Rafael cf. Prov 16,6-7.
lecia moral a povestirii: a-l luda pe 12. f Acest termen se refer n Biblie
Dumnezeu, a se ruga, a svri binele, a la orice act uman invocaie, sacrificiu,
da de poman. ngerul ia asemnarea unui srbtoare, fapt bun capabil s-l invite
nelept evreu. Tema laudei lui Dumnezeu pe Dumnezeu s-i aminteasc cu bunvo-
i a mulumirii, subliniat n toat cartea, in de cel care mplinete aciunea (cf. Ex
este scoas n eviden n special aici. 3,15; Fap 10,4). Termenul, care are un carac-
7. c Lit.: misterul (cf. Sir 22,22; ter oficial, poate s evoce i memorialul
211 Tob 12,20

naintea gloriei Domnuluia. Iar cnd tu i ngropai pe cei mori, la fel. 3,16
13
Cnd nu ai ezitat s te scoli i s prseti prnzul, s mergi i s-l iei 1,17-18

pe cel mort, eu eram trimis la tine s te ncercb. 14 La fel m-a trimis Dum- 2,4
3,17
nezeu ca s v vindec pe tine i pe Sara, norac ta. 15 Eu sunt Rafaeld, unul Lc 1,19

dintre cei aptee ngeri care stau i umbl naintea gloriei Domnului. Ap 8,2

16
Cei doi s-au tulburat, au czut cu faa [la pmnt]f i s-au nspi- Jud 13,20

mntat. 17 Dar el le-a zis: Nu v temei! Pacea s fie cu voi! Binecu-

vntai-l pe Dumnezeu n toi vecii! 18 Eu cnd eram cu voi, nu din
bunvoina mea eram cu voi, ci din voia lui Dumnezeu. Pe el bine-
cuvntai-l n toate zilele i lui s-i cntai! 19 Ai vzut c nu mncam Jud 13,16

nimic, ci ai avutg o vedenie. 20 Acum, binecuvntai-l pe Domnul pe Jud 13,20;

In 20,17
pmnt i dai mrturie lui Dumnezeu! Iat, eu urc la cel care m-a
trimis! Punei n scrish toate cte vi s-au ntmplat!. Apoi a plecati. Fap 1,9

sacrificiilor, adic prile din ofrandele arse
pe altar ca mireasm plcut (cf. Lev 2,2).
12. a Expresie biblic ce indic maies-
tatea divin, ntruct li se manifest oa-
menilor (cf. Ex 33,18-20; Ez 43,1-3). n
acest pasaj l indic pe Dumnezeu nsui
(cf. v. 5; 3,16).
13. b Este vorba de orbire. De obicei,
Dumnezeu nsui este cel care-i pune la
ncercare pe credincioii si. O nvtur Raguel, Sariel, Ieremiel, Faltiel.
caracteristic Bibliei este c Dumnezeu i
pedepsete pe cei pe care i iubete (Dt
13,3; Idt 8,23; Ier 2,30; 5,5; 31,18; Prov
3,12; 22,15; 23,12-14; n 3,5; 2Mac
6,12-18; Evr 12,6; Ap 3,19). Uneori i Sa-
tana, cu permisiunea lui Dumnezeu, i
pune la prob pe oameni (Iob 1 2).
Acesta este singurul pasaj din Biblie n
care ncercarea i este atribuit unui nger.
14. c Lit.: mireasa.
15. d Cea mai mare parte dintre ngeri
nu are nume. Totui, n perioada n care
era tendina de a-i identifica pe ngeri cu
stelele, amintirea textelor biblice dup
care Dumnezeu cheam stelele pe nume
(Is 40,22; Iob 37,3; 38,15; Ps 137,4; Bar
3,33) a contribuit la acordarea unui nume
determinat ngerilor care interveneau n
istorie. Trei dintre ei au un nume propriu
n Biblie: Mihael (Dan 10,13-21; 12,1;
Iuda v. 9; Ap 12,7), Gabriel (Dan 8,16;
9,21; Lc 1,9) i Rafael (Tob 3,17; 12,15).
Crile apocrife, printre care cea a lui Enoh,
4Esd, Apocalipsul lui Baruh, Apocalipsul
lui Moise, conin i alte nume: Uriel, Fanuel,
e
Numrul nu are semnificaie mate-
matic, ci una literar: este simbolul care
indic totalitatea minitrilor admii n
prezena lui Dumnezeu. Credina n apte
ngeri este reflectat i n Zah 4,10; Ap 1,4;
3,1; 4,5; 5,6; 8,2.
16. f Lit.: au czut pe feele lor.
19. g Lit.: ai vzut.
20. h Procedeu literar care prezint
cartea ca fiind compus din porunca nge-
rului. Hagiograful intenioneaz s dea
lucrrii sale o autoritate divin.
i
Lit.: a urcat. Este o indicaie a ceea
ce se numete natura spiritual a ngeri-
lor. Rafael dispare atunci cnd misiunea
divin s-a terminat.
 Tob 12,21 212

21
Ei s-au ridicat i nu au mai putut s-l vada. 22 l binecuvntau, i
cntau lui Dumnezeu i ddeau mrturie despre el pentru toate aceste
fapte mari ale sale i pentru cum li s-a artat ngerul lui Dumnezeu.

VI RUGCIUNEA LUI TOBITb

13 [Tobit] a zis:
1

2
Binecuvntat este n veci Dumnezeu cel viu
i [binecuvntat] s fie mpria lui!
Cci el pedepsete i tot el se ndur;
4,19;
1Sam 2,6-7;
El coboar n lcaul morilor, pn n adncul pmntului,
n 16,13 i tot el scoate din pierzarea cea mare!
Dt 32,39;
n 16,15
Nimic nu scap de mna lui.
3
Dai mrturie despre el, fii ai lui Israel, naintea neamurilorc,
cci el v-a mprtiatd printre ele.
4
Acolo, el v-a fcut cunoscut mreia sa;
12,6 nlai-l naintea a toat fpturae!
El este Domnul i Dumnezeul nostru.
Is 63,16; El este printelef nostru
64,7
i el este Dumnezeu n toi vecii.

21. a Exist contacte literare ntre v. rene notabile i lacune.

16-21 i relatrile evanghelice ale schim-
brii la fa a lui Isus Cristos, ale nvierii
i nlrii sale care se afl n Evanghelii despre planul salvific al lui Dumnezeu.
i n Faptele Apostolilor. V. 16 este para-
lel cu Mt 17,6; v. 17, cu Mt 28,5.10; salu-
tul de pace, cu Lc 24,36; In 20,19; 21,26;
v. 19 este nrudit cu Lc 24,29-42; v. 20, cu
In 16,5; 20,17; 21,25; v. 21, cu Fap 1,9.
1. b Cntarea final (cf. Ex 15; Idt 16)
este compus din dou pri. Prima (v.
1-8) este o cntare de mulumire care reia
motive din Imnuri i psalmi ai mpriei;
partea a doua (v. 9-17) este un apel pentru
Ierusalim n stil profetic: se exprim spe-
ranele celor captivi ntr-un Ierusalim ideal.
Textul prezint, n funcie de Codices, dife-
3. c Misiunea Israelului este aceea de
a da mrturie n faa popoarelor pgne
d
Exilul, consecin a pcatului popo-
rului (v. 5; cf. 2Rg 17,7-9; 2Cr 36,14-21),
este o ocazie providenial pentru ca
Dumnezeu s fie cunoscut printre pgni
(cf. Is 49,6). Chemarea misionar a Israe-
lului, ca vocaie naional, este menionat
n Is 12,4-5; 42,10-12; Ps 10,12; 96,3 etc.
4. e Lit.: a tot ceea ce este viu.
f
Este un titlu rar n Vechiul Testament;
indic legturile strnse existente ntre
Dumnezeu i poporul su (cf. Ex 4,22; Dt
32,6; Is 62,16; 64,7-8; Ier 3,4; 31,9; Os
11,1).
213 Tob 13,10

5
El v va pedepsia pentru nelegiuirile voastre
i el se va ndura de voi toi
dintre toate neamurile printre care suntei mprtiai. Dt 30,3
6
Cnd v vei ntoarce la el Dt 30,2;
Zah 1,3;
din toat inima voastr i din tot sufletul vostru Mal 3,7

ca s nfptuii adevrul naintea lui,

atunci se va ntoarceb spre voi 4,6;
In 3,21
i nu-i va mai ascunde faa dinaintea voastr.
7
Acum privii toate cte a fcut cu voi
i dai mrturie despre el cu glas puternicc!
Binecuvntai-l pe Domnul dreptii
i nlai-l pe regele veacurilor! 13,11;
1Tim 1,17
8
Eud dau mrturie despre el n ara captivitii mele
i art puterea i mreia lui neamului de pctoi. Is 1,4

ntoarcei-v, pctoilor,
i nfptuii dreptatea naintea lui!
Cine tie dac nu va vrea s-i arate ndurarea fa de voi!
9
Eu l nal pe Dumnezeul meu Dan 4,34

i sufletul meu, pe regele ceruluie

i se va bucura de mreia lui. 13,13.17

Ierusalimul cel nou

10
S spun toi i s dea mrturie despre el n Ierusalim!
Ierusalim, cetate sfnt, Is 52,1;
Ap 21,2.10
te va pedepsi [Domnul] pentru faptele fiilor ti
i din nou va arta ndurare fa de fiii celor drepif.

5. a n Codex Sinaiticus, verbul este la 7. c Lit.: cu toat gura.

viitor, n timp ce n Vg este la trecut.
6. b Expresie care conine promisiu-
nea proteciei i a milostivirii divine. n
privirea binevoitoare a lui Dumnezeu se
gsete mntuirea i n artarea chipului
su, simbolul ndurrii lui (cf. Ps 4,7;
80,4.8.20; Lc 1,48).
8. d De la v. 8 pn la jumtatea v. 11,
exist o lacun n Codex Sinaiticus. Este
completat cu textul din Codices Vaticanus
et Alexandrinus.
9. e Titlu tardiv care se mai gsete
numai n Dan 4,37.
10. f Gndul constant ndreptat spre
Ierusalim i d iudeului pios care triete n
 Tob 13,11 214

11
D mrturie despre Domnul cum se cuvine,
13,7;
1Tim 1,17
binecuvnteaz-l pe regele veacurilor!
Cortul tu va fi reconstruit pentru tine cu bucurie.
12
S-i bucurea n tine pe toi cei deportai
i s-i iubeasc n tine pe toi cei srmani
n toate generaiile din veacuri!
Is 9,1;
13
Lumin strlucitoareb va lumina
49,6
pn la toate marginile pmntului.
Is 60,3.5; Popoare multe vor veni la tine din deprtare
Ap 21,24.26
i locuitori de la toate capetele pmntului,
la numele tu cel sfnt,
13,9.17 aducnd n mini daruri pentru regele cerului.
Is 65,18 Generaie dup generaie i va gsi n tine bucuria
Is 60,14 i numele [cetii] alese va fi n generaiile din veacuri.
Bar 4,31 14
Blestemai toi cei care vor spune cuvinte grele!
Blestemai vor fi toi cei care te vor nimici
i vor drma zidurile tale
i toi cei care vor rsturna turnurile tale
i vor arde casele tale!
ns binecuvntai vor fi n veac
cei care se vor teme de tine!
15
Atunci, vino i bucur-te de fiii celor drepi!
Cci toi vor fi adunai mpreun
i-l vor binecuvnta pe Domnul veacurilor.
Fericii cei care te iubesc
i fericii cei care se vor bucura de pacea ta!

diaspora i care consider exilul ca fiind
provizoriu nostalgia cetii sfinte i a
cultului celebrat n ea, dar i sperana c
cetatea transfigurat va deveni ntr-o zi
locul pcii i al reconcilierii universale (v.
13; 14,5-7).
12. a Tema bucuriei este tipic escato-
logic (reapare n v. 16; cf. Is 65,19;
66,14).
13. b Este simbolul aurorei unei epoci
noi n care Ierusalimul este punctul de re-
ferin universal (Is 49,6; 60,1; Fap 1,8;
Ap 21,24).
215 Tob 13,18

16
Fericii toi oamenii care se vor ntrista pentru tine
din cauza tuturor loviturilora tale!
Cci se vor bucura de tine
i vor vedea toat bucuria ta n veac.
Suflete al meu,
binecuvnteaz-l pe Domnul, regele cel mare!
17
Ierusalimul va fi construit,
iar n cetate o cas [va fi] a lui pentru toi vecii!
Fericit voi fi dac restul descendenei mele va dinui
ca s vad gloria ta 13,9.13

i s dea mrturie despre regele cerului!

Porile Ierusalimului vor fi construite cu safir i cu smarald, Is 54,11-12;
Ap 21,18-21
cu piatr de pre toate zidurile tale.
Turnurile Ierusalimului vor fi construite cu aur
i meterezele, cu aur curat.
Strzile Ierusalimului vor fi pavate cu rubin i cu piatr de Sufir!b
18
Porile Ierusalimului vor intona cntri de veselie
i toate casele lui vor spune:
Aleluia! Binecuvntat s fie Dumnezeul lui Israel!. Ps 72,18-19

i cei binecuvntai vor binecuvnta numele cel sfnt

n veac i pururi!.

16. a Binecuvntarea invocat asupra 17. b Arhitectura fantastic i apoca-

celor care se ntristeaz pentru Ierusalim
se inspir din cntrile de consolare ale
profeilor i ale psalmilor (Is 66,10-14;
Ier 30,18-20; 31,4-6; Ps 102,14-16;
122,6-8; 128,5-6). Participarea intim, pro-
fund la durerea i la bucuria Ierusalimu-
lui este tema central din ultima parte a
Crii lui Isaia i din Ps 79; 80; 102; 137.
liptic a cetii se inspir din Is 60,11-14.
Splendoarea material este simbolul bunu-
rilor spirituale de care se vor bucura cei
drepi n Ierusalimul rennoit i atunci
cnd va ajunge la destinaia cereasc, n
patria spiritual, ntregul popor al lui
Dumnezeu (Ap 21,9-21).
 Tob 14,1 216

VII. EPILOG

14 Tobit a terminat cuvintele de mulumire.

1

4,3; A murit n pace la o sut doisprezece ania i a fost nmormn-

2
14,11
tat cum se cuvineb la Ninive. Avea aizeci i doi de anic cnd a deve-
nit neputincios cu ochii, iar dup ce i-a recptat vederea, a trit n
12,8-9 prosperitate i a dat de poman. A continuat s-l laude pe Dumnezeu
12,6.17-18.20 i s dea mrturie despre mreia lui Dumnezeu.

Prezicerile lui Tobia

Gen 47,29;
3
Cnd era pe moarte, l-a chemat pe Tobia, fiul sud, i i-a poruncit,
1Rg 2,1
zicnd: Fiulee, adu-i pe copiii ti! 4 Fugi n Media, pentru c eu cred
n cuvntul lui Dumnezeu despre Ninive, cele pe care le-a spus
14,15 Nahumf c toate vor fi i se vor ntmpla la Aturg i la Niniveh i cte
au spus profeii lui Israel pe care i-a trimis Dumnezeu, toate se vor
ntmpla i nimic nu se va pierdei din cuvintele lor: toate se vor mplini
la timpul lorj. Mai degrab n Media va fi salvarea dect ntre asirieni i

2. a Textul scurt nu precizeaz aici 4. f Referin la Nah 1,1-2; 3,7. Codex

vrsta lui Tobit, ci se refer la moartea lui
(v. 11), unde cifra este de 158 de ani.
b
Celor drepi li se cuvine o nmor-
mntare demn. Hagiograful are un interes
special pentru nmormntarea demn a pro-
tagonitilor si (4,3-4; 6,15; 14,11-14).
Moartea fericit la o vrst naintat, aa carte (cf. v. 15) i n nelepciunea lui Ahi-
cum arat istoria patriarhilor, este nche-
ierea vrednic a unei viei pioase i fidele.
Tobit este idealul israelitului care d de
poman, l binecuvnteaz pe Dumnezeu
i triete n prosperitate.
c
Textul scurt are 58 de ani i adaug
faptul c infirmitatea a durat 8 ani.
3. d Textul scurt adaug: i pe fiii
acestuia.
e
Lit.: copile.
Vaticanus citete Iona, care i el a pre-
zis distrugerea cetii Ninive (Iona 3,4).
g
Ca i n v. 15 (unde avem acelai ter-
men, ntr-o form mai lung), este vorba
de Asiria.
h
Fraz care se gsete numai n aceast
car. Certitudinea c se va mplini cuvntul
lui Dumnezeu se gsete n Ios 21,45;
23,14; 2Rg 10,10. Este una dintre temele
fundamentale ale lui Deutero-Isaia (cf. Is
40,8; 41,4.22-27; 44,7; 45,21; 46,8-11;
48,3-8; 55,10-11).
i
Lit.: mpuina.
j
Adic n momentul determinat de
Dumnezeu, dup planul su tainic.
217 Tob 14,8-9

la Babilona. Cci eu tiu i cred c toate cele pe care le-a spus Dum-
nezeu se vor mplini i vor fi. Nu se va pierde niciunul dintre cuvinte.
Iar fraii notri care locuiesc n ara lui Israel, toi vor fi mprtiai
i vor fi luai captivi din acel pmnt bun. Toat ara lui Israel va fi
pustie, Samaria i Ierusalimul vor fi un deert, iar casa lui Dumnezeu
va rmne n tristee i va fi ars pentru o vreme. 5 Dar Dumnezeu se
va ndura de ei i-i va ntoarce Dumnezeu n ara lui Israel. Vor recon- 1,4

strui templul, ns nu unul ca i cel dinti, pn la vremea cnd se va Esd 3,12;

Ag 2,3
mplini timpul potrivit. Iar dup aceasta, se vor ntoarce din captivi-
tatea lor cu toii i vor construi Ierusalimulb cum se cuvine, iar casa
lui Dumnezeu de acolo va fi zidit aa cum au vorbit despre ea pro- Ez 4042;
Ag 2,9
feii lui Israel. 6 Toate neamurile de pe ntreg pmntul, toate se vor
ntoarce i se vor teme cu adevrat de Dumnezeu. Toi i vor prsi
pe idolii lor care i-au amgit spre minciun prin amgirile lor i-l vor
binecuvnta pe Dumnezeul veacurilor n dreptate. 7 Toi fiii lui Israel
care vor fi mntuii n acele zile i vor aminti de Dumnezeu n ade-
vr, se vor aduna mpreun i vor merge la Ierusalim. Vor locui n Lev 26,5;
Ier 32,37
siguran n veci pe pmntul lui Abraham ce le va fi dat lor. Toi cei Ez 33,24

care l iubesc pe Dumnezeu n adevr se vor bucura, iar cei care vor
pctui i vor svri nelegiuire vor disprea de pe tot pmntulc. Ps 104,35

Ultimele ndemnuri
Acum, copiiid mei, v poruncesc: slujii-l pe Dumnezeu n ade-
8-9

vr i facei ce este plcut naintea lui! Copiilor votri s li se hot-

rasc s fac dreptate i poman i s-i aminteasc de Dumnezeu, s

4. a Este prevzut cderea Babilonu- Dup ce a fost nvins Scopas, Antioh a

lui datorit lui Cirus n 539 .C. acordat ajutoare marelui preot Simon pen-
5. b Dubla reconstruire a Ierusalimului tru a rennoi i a reconstrui templul i ceta-
i a templului este curioas. Prima se nca- tea. Este vorba de Simon din Sir 50,1-4.
dreaz bine n timpul lui Esdra; a doua ar 7. c Gsim aici ecoul vechilor profeii
putea s se refere la evenimente din sec. cu privire la restaurarea mesianic (cf. Is
al II-lea .C.: n campania egipteanului 2,2-5; Sof 3,9; Zah 14; Is 56,6-8; 66,18-19).
Scopas mpotriva regelui seleucid Antioh 8. d Tobit se adreseaz nu numai pro-
al III-lea (201-200 .C.), cetatea i tem- priului fiu, ci ntregii descendene ca s
plul din Ierusalim au suferit daune grave. imite idealul de pietate trit de el.
 Tob 14,10 218

4,19 binecuvnteze numele lui n orice clip n adevr i cu toat puterea

lor. Acum, tu, fiule, pleac din Ninive i nu mai rmne aici! n ziua
4,4 n care o vei ngropa pe mama ta alturi de mine, chiar n ziua aceea,
s nu mai poposeti nicio noapte ntre hotarele ei! Cci vd mult
nedreptate n ea i multe nelciuni se fac ntr-nsa i nu le este ruine.
10
Vezi, fiule, cte i-a fcut Nadab lui Ahicar, care l-a crescut! Oare
nu a ajuns de viu n pmnt? Dumnezeu i-a rspltit nelegiuirea sub
ochii si i l-a adus la lumin pe Ahicar, iar pe Nadab l-a dus n ntu-
2,10; neric pe veci, pentru c a cutat s-l ucid pe Ahicar. Dnd de poman,
4,10;
12,9 l-a scos din laul morii pe care i-l ntinsese Nadab, iar Nadab a czut
n laul morii i a pierit. 11 Acum, fiilor, vedei ce face pomana i ce
face nelegiuirea: ucide. Iat, sufletul meu se stinge!.
4,3; L-au pus pe pat i a murit. Apoi a fost nmormntat cum se cuvine.
14,12

Sfritul lui Tobia

4,4 12
Cnd a murit mama lui, Tobia a ngropat-o lng tatl lui. Apoi
14,4 au plecat el i soia lui n Media. S-a aezat la Ecbatana, la Raguel,
10,13 socrul su. 13 I-a ngrijit [pe socri] la btrnee cum se cuvine i i-a ngro-
pat la Ecbatana, n Media. A motenit casa lui Raguel i pe a lui Tobit,
8,21 tatl su. 14 A murit la o sut aptesprezece ania cu cinste. 15 A vzut i
a auzit nainte s moar de nimicirea [cetii] Ninive; a vzut ducerea
14,4 ei n captivitate n Media pe care a fcut-o Ahiaharb, regele Mediei.
i l-a binecuvntat pe Dumnezeu pentru toate cte le-a fcut celor
Nah 3,19 din Ninive i din Aturia. S-a bucurat nainte de moarte pentru [cde-
rea cetii] Ninive i l-a binecuvntat pe Domnul Dumnezeu n vecii
vecilor.

14. a Textul scurt are 127 de ani. Hiaxar i Nabopolasar cei care au distrus
15. b Textul scurt i menioneaz pe cetatea Ninive n 612 .C.
Nabucodonosor i Asuer. n realitate sunt