Cci dac Avraam s-a ndreptat din fapte, are de ce s se laude, dar nu naintea

lui Dumnezeu (4, 2).

Zicnd c Dumnezeu ndreptete tierea mprejur din credin, i netierea
mprejur prin credin, aceasta artnd-o destul de clar n pasajele dinainte, prin
Avraam o arat nc mai evident dect a fost fgduit, la urm punnd de fa
lupta credinei cu faptele, de unde dovedete c aceast lupt s-a declarat n
totalitate n favoarea dreptului Avraam, i aceasta nu oarecum. De aceea se i
mndrete a-l numi strmo, i-i mboldete a-i crede lui n toate. S nu-mi
spui zice de iudei, i nici s-mi pui nainte pe cutare sau pe cutare om. Cci
eu m voi ridica la chiar cpetenia tuturor, de unde i-a luat nceputul tierea
mprejur. Cci dac Avraam s-a ndreptat din fapte, are de ce s se laude, dar nu
naintea lui Dumnezeu.

Prin ceea ce nu i-a dictat natura lucrurilor vzute, aceasta primind din credina
ctre Dumnezeu, a dovedit i o adevrat dragoste ctre El, i totodat a proclamat
i puterea Lui n mod strlucit. Aceasta este deci dovada cea mai deplin c un
asemenea om are un suflet nobil, o minte de filosof i o cugetare nalt. A nu
fura i a nu ucide pe altul este un fapt svrit pn i de cei mai simpli oameni;
ns a crede c Dumnezeu poate face chiar i cele ce nou ni se par peste putin
necesit un suflet luminat i foarte apropiat de El, iar un asemenea suflet d
dovad de o adevrat dragoste ctre El. Desigur c pe Dumnezeu l cinstete i cel
ce ndeplinete poruncile Lui, ns cu att mai mult l cinstete cel ce se
nelepete prin credin; acela a ascultat de Dumnezeu i I s-a supus, pe cnd
acesta a luat n sufletul su credina cuvenit despre El, i prin ea mai mult L-a
slvit i L-a admirat dect prin fapte. Lauda aceea este a celui ce a svrit
fapte, pe cnd aceasta se raporteaz la Dumnezeu i pe El l slvete, cci totul
este al Su; unul ca acesta se laud pentru c-i nchipuie lucruri mari despre
Dumnezeu, ceea ce se raporteaz la slava Lui.
De aceea zice Apostolul c credinciosul are laud la Dumnezeu; i nu numai pentru
aceasta, ci i pentru alt motiv. Credinciosul se laud iari nu numai pentru c
iubete cu adevrat pe Dumnezeu, ci i pentru c i el se bucur de dragoste i
cinste din partea lui Dumnezeu. Dup cum el a iubit pe Dumnezeu prin faptul c i-a
nchipuit lucruri mari despre El (cci aceasta este dovad de dragoste), tot aa i
Dumnezeu l-a iubit, dei era rspunztor de mii de pcate, i nu numai c l-a
scpat de pedeaps, ci nc l-a fcut i drept. Aadar are dreptul de a se luda,
ca unul ce s-a nvrednicit de atta dragoste.