Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Psalmii Final PDF
Psalmii Final PDF
PSALMII
Sapientia
Iai 2005
Imprimatur
a Petru GHERGHEL
Episcop de Iai
26.11.2005
ISBN 973-8474-63-9
223.2=135.1
bucurai-v cu team!e
12 Luai aminte, ca nu cumva s se mnie
i s pierii pe calef,
cci mnia lui se aprinde degrab.
Fericii toi aceia
care ndjduiesc n el.
a
Termenul ebraic selah apare de 71 de ori n Psalmi. Spre deose-
bire de indicaiile masoretice, care sunt pe margine, acesta este
inclus n textul psalmilor, fiind o indicaie pentru a marca mprirea
n strofe. Era o pauz n care se cnta din instrumente sau, n lipsa
lor, se repeta un refren. n liturgia cretin, termenul nu mai este o
indicaie muzical, de aceea, unele traduceri nici mcar nu-l men-
ioneaz.
b Dei n context (v. 6) s-a vorbit de trezire din somn, n acest ver-
otirilor lui Israel, aa cum l invoca i Moise (Num 10,35). Acesta era
strigtul cu care israeliii se aruncau n lupt mpotriva dumanilor,
purtnd arca alianei ca pe un stindard al victoriei. Aici, suferina
celui drept devine suferina ntregului Israel, la strigtul cruia
Dumnezeu trebuie s intervin. Forma gramatical a celui de al
doilea verb, salveaz-m, este un perfect deprecativ sau optativ
care exprim certitudinea eficacitii interveniei eliberatoare a lui
Dumnezeu.
c n LXX i Vg, v. 8 ncepe la: pentru c tu ai lovit.
d LXX i Vg au: pe cei care m dumnesc fr motiv.
e Nu trebuie s ne ocheze descrierea antropomorfic a inter-
a
Termenul ebraic folosit aici este destul de rar ntlnit i indic
dou atitudini: 1) strigt sfietor, prin care omul, contient de situa-
ia sa de pctos, i se adreseaz lui Dumnezeu n mod direct, prin
expresia tipic lamentrilor orientale; 2) o rugciune specific
liturgiei sinagogale, n care recitarea se unete cu meditaia, cu par-
ticiparea ntregii fiine (vezi nota de la Ps 1,2).
b Expresia poate indica fie poziia pentru prezentarea unei cereri,
fie prezentarea unor daruri pentru jertf. Aici nu este indicat com-
plementul direct.
c Rdcina verbal ebraic provine de la strin, cel care nu avea
d
Imaginile din acest verset sunt deosebit de expresive: sunt
evideniate lipsa de sinceritate, interiorul lor ca un abis, n care
victima cade ca ntr-un mormnt, fr nici o posibilitate de a se
aga de ceva, limbile lor fiind lunecoase.
26 PSALMUL 5
1 Maestrului de cor.
Pentru instrumente cu coarde. Pe harfa cu opt coarde a.
Psalm. Al lui David.
2 Doamne, n mnia ta, nu m mustra
i, n furia ta, nu m pedepsi.
3 Ai mil de mine, Dumnezeule,
cci am ajuns fr putere;
vindec-m, Doamne, c-mi tremur oasele
4 i sufletul mi-i tare zbuciumat.
Iar tu, Doamne, pn cnd... ?b
5 ntoarce-te, Doamne, mntuiete sufletul meu,
9 Deprtai-v de la mine
toi cei care svrii nelegiuire,
cci a auzit Domnul glasul plngerii mele.
10 A auzit Domnul cererea mea,
Domnul a primit rugciunea mea.
cu care ai poruncit.
b Citind aici o alt rdcin, unii traduc: Aaz-te n nlime.
32 PSALMUL 7
c
LXX i Vg adaug: ncet la mnie.
d
Textul ebraic folosete cuvntul el, care poate nsemna: negaia
nu, Dumnezeu sau puternic. LXX i Vg folosesc att negaia
nu, ct i puternic.
e Psalmistul folosete imaginea vieii care trebuie s apar pentru
a
nelesul cuvntului gittit este nesigur. El poate nsemna: 1) melo-
die, ton sau instrument din Gat; 2) cntec legat de culesul i tescuitul
strugurilor.
b Semnificaia verbului ebraic este nesigur. LXX i Vg au s-a
nimicii pe vecie,
le-ai drmat cetile,
a disprut, o dat cu ei, i amintirea lord.
a
Majoritatea exegeilor consider expresia drept titlu al unui cn-
tec cunoscut de evrei, dar nu lipsesc ncercri de traducere: n sur-
din (CEI); pentru voci de copii, pentru tinere fete, pentru
oboi i harp (BJ i TOB).
b n textul ebraic nu avem pronume, ns apare n tot contextul i
e
Lit.: ade.
f
Dei majoritatea exegeilor consider c termenul ebraic este o
indicaie muzical, interpretarea lui variaz: cu toat orchestra,
intermezzo muzical etc.
g LXX i Vg au: Pune, Doamne, judectori peste ei...
40 PSALMUL 9 (9 A)
lume.
b Textul ebraic are trei elemente: lauri, crbuni i pucioas. Dup
a
Unele manuscrise greceti i siriace adaug: i noaptea.
bLXX i Vg adaug: i voi cnta psalmi numelui Domnului
preanalt.
52 PSALMUL 13 (12)
citat de sfntul Paul n Rom 3,13-18. De fapt, acest text este compus
din Ps 5,10; 140,4; 10,7; Prov 1,16; Is 59,7-8; Ps 36,1.
b Alii traduc: asuprindu-l pe cel srac, vei fi fcui de ruine,
cci...
PSALMUL 14 (13) 55
a
LXX, Vg i tradiia rabinic au: cnd face un jurmnt
aproapelui su, nu i-l retrage.
58 PSALMUL 15 (14)
bunvoina n ei.
d Dup ce, n v. 2, psalmistul d o mrturie de credin, aici, el i
alurile pgne n care sngele uman era jertfit zeilor. Este cunoscut
practica jertfelor umane aduse lui Moloh (Ier 7,31; 19,4-6; Is 57,5-6).
PSALMUL 16 (15) 61
n locuina morilor,
nici nu vei ngdui ca sfntul tu s vad putrezireaj.
c
Lit.: pupila ochilor.
d
Psalmistul prezint dumanii nchii n grsime, adic persoane
cu inima cufundat n grsime; un semn tradiional al unei bun-
stri scandaloase la nivel social i al obtuzitii intelectuale i umane
la nivel personal.
e Textul este foarte vechi i exist zeci de interpretri. Inter-
cu: legea.
b Prin expresia n ele, psalmistul se refer la marginile pmntu-
c
n v. 13-14, avem patru termeni pentru pcat. Primul este pca-
tul involuntar, prin contractarea unei boli considerate impure, ce
apare spontan sau prin molipsire. Al doilea termen indic pcatul
necunoscut, svrit fr tiin. Al treilea indic nuana de pcat
din orgoliu, prin care omul se revolt contient mpotriva planului
lui Dumnezeu. Ultimul, pcatul cel mare, este, pentru psalmist, ido-
latria care distruge raportul dintre om i Dumnezeul cel adevrat.
d LXX i Vg au: de cei strini.
e LXX adaug: ntotdeauna.
76 PSALMUL 19 (18)
a
LXX are singularul.
b
LXX i Vg au: ne vom luda.
c Termenul ebraic difer: Doamne, mntuiete! Regele ne va ascul-
a
Traducerile moderne consider c este titlul unui cntec cunos-
cut. Dup LXX i unele versiuni siriace, titlul ar fi: Pentru nvi-
orarea de diminea, la care adaug Spre sfrit, expresie inter-
pretat de Origene ca o indicaie cristologic.
b LXX i Vg au: greelilor.
c Textul ebraic este neclar. LXX are: Tu locuieti n sanctuar, tu,
i ca imperativ: ncrede-te...
e LXX i unele versiuni greceti au: tu eti sperana mea...
f Basan (pmnt gras) este inutul aezat n partea de nord-est a
i vor vesti...
PSALMUL 22 (21) 87
a
LXX i Vg au o form verbal: m pate.
b
Verbul ebraic ar putea avea i sensul de m las s m odihnesc.
c Conceptul de odihn este legat ntotdeauna de darul lui
1 Al lui David.
Al Domnului este pmntul i tot ce este pe el,
lumea i cei care locuiesc n ea.
2 Cci el l-a ntemeiat pe mri
a
Sensul expresiei este: nu se nchin la un idol.
b
n TM lipsete Dumnezeul lui; n unele traduceri greceti i
latine, precum i n Vg, este: faa Dumnezeului lui Iacob.
PSALMUL 24 (23) 93
1 Al lui David.
Ctre tine, Doamne, nal sufletul meu, Alef
2 Dumnezeul meu, m ncred n tine;
s nu fiu fcut de ruine, Bet
ca s nu rda de mine dumanii mei.
3 Toi cei care se ncred n tine Ghimel
nu vor fi fcui de ruine.
Vor fi fcui de ruine
cei care te trdeaz pentru lucruri de nimic.
4 F-mi cunoscute, Doamne, cile tale, Dalet
i nva-m crrile tale.
5 Cluzete-m n adevrul tu i nva-m, He
cci tu eti Dumnezeul mntuirii mele
i pe tine te-am ateptat ziua ntreag. Waw
6 Amintete-i, Doamne, de buntatea i iubirea ta, Zain
pentru c ele sunt din venicie.
7 Nu-i aduce aminte de pcatele tinereii mele Het
i de frdelegileb mele;
adu-i aminte de mine n ndurarea ta,
pentru buntatea ta, Doamne.
8 Domnul este bun i drept, Tet
el arat pctoilor calea;
a
TM, LXX i Vg au: s nu se bucure.
b
LXX are: i cele din netiin, iar BJ, dup traducerea siriac,
omite: i de frdelegile mele.
96 PSALMUL 25 (24)
1 Al lui David.
F-mi dreptate, Doamne,
cci eu am umblat n nevinovie.
n Domnul mi-am pus ncrederea
i nu m voi cltina.
2 Cerceteaz-m, Doamne, i pune-m la ncercare,
1 Al lui David.
Domnul este lumina i mntuirea mea,
de cine m voi teme?
Domnul este aprtorul vieii mele,
de cine m voi nfricoa?
2 Cnd nvlesc cei ri asupra mea,
ca s-mi sfie trupula,
acetia, persecutorii i dumanii mei,
se clatin i cad.
3 Chiar dac ar nvli o armat asupra mea,
a
Lit.: s-mi mnnce carnea.
b
Lit.: s examinez, s cercetez (cf. LXX). Evreul pios dup ce par-
ticipa la liturgia srbtorii, cerceta cu atenie i admiraie con-
strucia impuntoare templul i zidurile Ierusalimului, pentru a
povesti la ntoarcere celor rmai acas (cf. Ps 48,13-15). Unele tra-
duceri moderne prefer un sens derivat de la cuvntul ebraic
druieti, ajungnd la formulri ca: s veghez n templul su; s m
aflu de diminea n templul su.
PSALMUL 27 (26) 103
c
Termenii alei de psalmist (colib, cort, ascunztoare) evoc
experiena Israelului din deert i indic intimitatea lui Dumnezeu
cu cel credincios, cruia i deschide cortul alianei, ba chiar l las s
intre n partea cea mai tainic i sfnt (sfnta sfintelor), unde cel
persecutat se afl n siguran. Sigurana lui este asigurat nu de
rezistena cortului, ci de sacralitatea locului i de prezena protec-
toare a lui Dumnezeu.
d LXX i Vg au: el va nla.
e Textul ebraic este: ctre tine spune inima mea... Pentru a da un
1 Al lui David.
Ctre tine strig, Doamne,
Dumnezeul meua, s nu rmi tcut n faa mea,
cci de vei tcea fa de mine,
voi fi asemenea cu cei care coboar n groapb.
2 Ascult glasul rugciunii mele,
i cu fptuitorii de rele:
ei vorbesc de pace cu semenii lor,
pe cnd inima lor e plin de rutate.
4 D-le dup faptele lor
El m-a ajutat,
i de aceea inima mi este plin de veseliec
i i aduc mulumiri prin cntrile mele.
8 Domnul este tria poporului su,
el este cetate de scpare pentru unsul su.
9 Mntuiete, Doamne, pe poporul tu,
binecuvnteaz motenirea ta,
fii pstorul i sprijinitorul lui n veci.
c
LXX i Vg au: i a nflorit trupul meu i prin viaa mea m voi
ncrede n el.
108 PSALMUL 28 (27)
a
LXX i Vg introduc aici: Aducei Domnului berbecui (lit.: pui de
berbec).
b Expresia ebraic mai este tradus: n veminte sfinte; n curtea
c
TM are: i de la Domnul meu; unii exegei interpreteaz prepo-
ziia de la ca fiind forma scurt a numelui lui Dumnezeu: O,
Doamne, Dumnezeul meu....
d Lit.: sacul meu.
e Lit.: gloria.
114 PSALMUL 30 (29)
grbete-te s m eliberezi.
Fii pentru mine o stnc de scpare,
o cetate ntrit, ca s m mntuieti.
4 Tu eti stnca mea, cetatea mea,
f
Apare n puine manuscrise, dar este necesar pentru claritatea
frazei.
PSALMUL 31 (30) 119
n timpul strmtorriid.
Chiar de s-ar dezlnui potop de ape,
la el nu vor ajunge.
aceea, multe traduceri au: nvtura lui David. Unii exegei consi-
der c ar fi vorba de o indicaie muzical.
b LXX i Vg, modificnd rdcina cuvintelor, traduc: i am czut n
potrivit.
122 PSALMUL 32 (31)
lipsii de pricepere,
ale cror flcif le strngi cu zbal i fru,
altfel nu vin dup tine.
10 De multe dureri are parte cel ru,
verbul a sftui.
f Termenul ebraic ar mai putea nsemna: for, ardoare.
PSALMUL 32 (31) 123
1 Al lui David.
Cnd s-a prefcut nebun naintea lui Abimelec
i, fiind alungat de la acesta,a plecata.
2 l voi binecuvnta pe Domnul n orice timp, Alef
lauda lui va fi fr ncetare n gura mea.
3 S se laude sufletul meu n Domnul! Bet
S aud cei umili i s se bucure!
4 Preamrii-l pe Domnul mpreun cu mine, Ghimel
s nlm numele lui mpreun!
5 L-am cutat pe Domnul i el mi-a rspuns Dalet
i m-a eliberat de orice team.
6 Privii la el i vei fi luminai He
i feele voastre nu se vor ruina.
7 Acest srac a strigat i Domnul l-a ascultat Zain
i l-a scpat din toate necazurile sale.
8 ngerul Domnului vegheaz lng cei ce se tem de el Het
i-i scap din primejdie.
9 Gustai i vedei ct de bun este Domnul, Tet
ferice de omul care se ncrede n el.
10 Temei-v de Domnul, voi, sfinii lui, Iod
cci de nimic nu duc lips cei ce se tem de el.
11 Bogaiib au srcit i ndur foame, Kaf
dar cei care l caut pe Domnul nu duc lips de nimic.
a
n textul din 1Sam 21,11-16, la care se face referin, regele filis-
tean se numete Achi. Datorit acestui fapt, n manuscrisele greceti
ale psalmului 34 apar variante: Achimelec, Amelec.
b TM are: puii de leu. Aici urmm LXX i Vg.
PSALMUL 34 (33) 129
1 Al lui David.
Judec-i tu, Doamne, pe cei care m judec,
lupt tu cu cei ce lupt mpotriva mea!
2 Apuc scutul i pavzaa
c
Lit.: i rugciunea mea se ntorcea n pieptul meu.
d
LXX i Vg pun acest rnd n v. 16, sub forma: s-au risipit i nu
s-au cit.
e Lit.: lsat singur.
PSALMUL 35 (34) 133
1 Al lui David.
Nu-i invidia pe cei care fac rul Alef
i nu fi gelos pe cei care svresc nedreptatea,
2 cci se usuc ndat ca iarba
i ca verdeaa cmpului se ofilesc.
3 ncrede-te n Domnul i f binele; Bet
locuiete pmntul i pstreaz-i credinaa.
4 Caut-i bucuria n Domnul Ghimel
i el va asculta cererile inimii tale.
5 ncredineaz-i Domnului calea ta
i ncrede-te n el,
i el va duce la ndeplinire;
6 el va face s strluceasc dreptatea ta ca lumina
i judecata ta ca soarele la amiaz.
7 Stai n tcere naintea Domnului i ateapt-lb; Dalet
nu-l invidia pe cel care are reuit n drumul su,
pe omul care urzete viclenie.
8 Ferete-te de mnie, deprteaz de la tine furia, He
nu te aprinde, ca s nu faci rul,
9 fiindc cei ce fac rele vor fi nimicii,
iar cei ce ndjduiesc n Domnul vor moteni pmntul.
c
LXX are: ca s-i njunghie pe cei drepi cu inima.
dUnii traduc: bogia multor nelegiuii.
e LXX are: cile.
f Dificultatea sensului expresiei ebraice i face pe muli exegei s
Libanului.
142 PSALMUL 37 (36)
c
LXX i Vg au: i acum, cine este ateptarea mea? Oare nu
Domnul?
d LXX i Vg au: cel care m-ai fcut.
e LXX i Vg au: ca un pianjen ai subiat sufletul lui.
150 PSALMUL 39 (38)
a
LXX are: care se ncrede n numele Domnului.
b
Apar n acest verset cele patru tipuri de jertfe ale Vechiului
Testament: zebah sacrificarea animalului, urmat de consumarea
152 PSALMUL 40 (39)
15 S se ruineze i s piar
cei ce caut sufletul meu, ca s-l piard;
s se retrag i s fie umilii
cei care mi doresc nenorocirea!
16 S ncremeneasc de ruine
cei care-mi spun: Aa-i trebuie.
17 S se bucure i s se veseleasc n tine
toi cei care te caut;
cei care iubesc mntuirea ta s zic fr ncetare:
Preamrit s fie Domnul.
18 Eu sunt srac i nefericit,
dar Dumnezeu are grij de mine.
Tu, ajutorul i eliberatorul meu,
Dumnezeul meu, nu ntrzia!
minile.
b LXX traduce: Cuvnt nelegiuit spuneau mpotriva mea, zicnd.
156 PSALMUL 41 (40)
a
Acest titlu l ntlnim i la: Ps 32; 4445; 5255; 75; 78; 8889;
142. Vezi nota de la Ps 32,1.
b n textul ebraic, subiectul este cerbul, dar verbul este la forma
De ce m-ai uitat?
De ce umblu ntristat, oprimat de dumanii mei?
11 Mi se sfrm oasele
Pentru ce m alungi?
Pentru ce trebuie s umblu trist,
oprimat de dumanii mei?
3 Trimite-mi lumina i adevrul tu!
Ele s m cluzeasc,
s m duc la muntele tu cel sfnt
i n lcaurile tale.
4 Voi merge la altarul lui Dumnezeu,
a
nc din vechime sunt ncercri de unire a psalmilor 4243 n
unul singur. Ps 43 nu are n TM titlu i este asemntor ca form i
coninut cu Ps 42 i refrenul din 42,6.12 este reluat n 43,5.
b LXX i Vg au: la Dumnezeu care nveselete tinereea mea.
PSALMUL 43 (42) 163
b
Lit.: i iau przi pentru sine.
c
Versiunea siriac, urmat de civa exegei, are: monstru; dra-
gon. LXX i Vg au: loc de chin.
166 PSALMUL 44 (43)
a
LXX are: ntinde-i arcul.
b
LXX are: domnete.
c TM are: blndeea dreptii.
d LXX adaug: viteazule.
e n textul ebraic, ultima propoziie se afl intercalat ntre
i LXX are: i vor aduce aminte. Alte versiuni vechi au pers. I plural.
PSALMUL 45 (44) 171
o aluzie teologic la Dumnezeu, izvorul apei vii (Ier 2,13) care, din
templu, rspndete pace i prosperitate, fertilitate i fecunditate
(Ez 47,1-12).
d LXX, Vg i o serie de traduceri moderne transform adjectivul
cntai-i cu miestrie.
9 Dumnezeu stpnete peste popoare,
au naintat mpreun;
6 dar abia au vzut, i au rmas nmrmurii,
a
Tari Exist multe ncercri de localizare: Tartessus, pe coas-
ta sud-vestic a Spaniei, o colonie fenician; n Sardinia, colonie feni-
cian unde se prelucrau metale nobile; Cartagina, Africa de Nord.
Deoarece portul cel mai important pe timpul lui Solomon era Eion-
Gheber, n sudul Palestinei, unii cred c ar fi posibil o localizare
chiar n sud. Cu toate acestea, localizarea rmne nesigur. Acest
PSALMUL 48 (47) 181
apropiere de Ierusalim.
c LXX i Vg adaug: Doamne.
d Lit.: punei-v inima n zidurile sale.
e LXX i Vg au: n veci. Unii experi consider termenul ca o indi-
s-l rscumpere.
b Este posibil i traducerea: cci se vede c.
PSALMUL 49 (48) 185
c
Alt traducere posibil: i vor fi numite cu numele lor.
d
LXX i Vg, urmate de unele traduceri moderne, au: Dar omul,
fiind n strlucire, nu nelege. Aici, verbul ebraic indic durat, per-
manen, pe cnd n v. 21 are sensul: nu nelege.
e LXX i Vg au: Aceast cale a lor le este scandal. Aici, ca i n v.
21, termenul poate avea dou sensuri: duse la tiere sau s-au fcut
asemenea lor.
f Lit.: n gura lor.
g Versetele 14 i 15 apar n textul ebraic foarte corupte. Stabilirea
a
Asaf dup 1Cr 6,16-33, este unul dintre cei trei levii pui de
regele David s organizeze cntul liturgic. Expresia fiii lui Asaf
indic o formaie de cntrei ntori din exil mpreun cu Zorobabel
(Esd 2,41) care executau cntrile la templu dup stilul lui Asaf sau
foloseau colecia de psalmi ai lui Asaf: Ps 50; 7383.
PSALMUL 50 (49) 189
a
Lit.: dup ce venise la Bateba (cf. 2Sam 1112). Bateba = fiica
abundenei.
b TM are: dup buntatea ta.
c Termenul ebraic la singular indica iniial snul mamei. Forma de
n Egipt i Palestina, sub form de tuf, din care se ridic tulpini tari
i lemnoase, cu frunze groase ce pot reine uor apa, calitate ce o face
adaptat ritualurilor de stropire-purificare (Lev 14,4-53; Num 19,6;
Ex 12,22; 24,8).
f Unele traduceri reiau o versiune siriac: satur-m cu...
g n ebraic, este la plural, fapt interpretat de exegei n diferite
a
Lit.: De ce te lauzi cu rutatea, viteazule? Doar buntatea lui
Dumnezeu e-n toat ziua.
PSALMUL 52 (51) 197
a
Mahalat Termen tehnic ce mai apare n Ps 88,1. LXX traduce
cu nume propriu. Probabil, indic o melodie trist. Unele versiuni
greceti i Vg au: n cor.
b LXX i unele manuscrise greceti trzii introduc aici textul citat
de sfntul Paul n Rom 3,13-18. De fapt, acest text este compus din
Ps 5,10; 140,4; 10,7; Prov 1,16; Is 59,7-8; Ps 36,1.
c Textul ebraic este corupt. Unele traduceri moderne reiau parial
a
Zif Se afl n sudul Regatului lui Iuda, la 7 km sud-est de
Hebron (1Sam 23,19).
b n textul ebraic verbul este pus la pers. a III-a sg.: el va ntoarce,
a Lit.: sfie-i.
PSALMUL 55 (54) 203
b
LXX traduce: m-a ascultat.
c
n ebraic rdcina verbului este a rspunde, dar unii traduc-
tori moderni modific verbul dup LXX.
d Lit.: celor care sunt n pace cu el.
204 PSALMUL 55 (54)
e Lit.: arunc.
f n TM lipsete: Doamne.
PSALMUL 55 (54) 205
a
Probabil nceputul sau titlul unei melodii.
b
Este vorba de petera Adulam (1Sam 22,1-2) sau cea de la En
Ghedi (1Sam 24,1-9). Vezi i Ps 142,1.
210 PSALMUL 57 (56)
i fidelitatea ta pn la nori.
12 nal-te peste ceruri, Dumnezeule,
peste tot pmntul este slava ta!
a
Referin la luptele lui David din 2Sam 8. Valea Srii nu este
localizat. Situaia istoric este asemntoare cu cea din Ps 44; 80.
b n varianta siriac, textul este: n faa arcului tu. Unele vari-
d
A arunca nclmintea (sandalele) este un gest de dispre i de
luare n posesie (cf. Dt 25,9; Rut 4,7).
e Versetul 13 din TM constituie stihurile c i d din v. 12. Versetului
se desfat n minciun;
cu gura binecuvnteaz,
dar n adncul lor blestem. Selah
6 Numai n Dumnezeu i afl sufletul meu odihna,
pentru c numai n el este sperana mea.
7 Numai el este stnca i mntuirea mea,
turnul meu de scpare;
de aceea, nu m clatin.
8 n Dumnezeu este mntuirea i gloria mea,
stnca triei mele,
aprarea mea este la Dumnezeu.
a
Cuvntul ebraic at apare frecvent n acest psalm, v. 2.3.6.7 i
poate s nsemne: numai, da, cu siguran.
b Este o metafor de tip rzboinic, pentru a indica soarta tragic a
celui care este aruncat de pe zidul unei ceti asediate. Aceasta nseam-
n c demnitatea psalmistului este umilit i clcat n picioare.
PSALMUL 62 (61) 223
ai a fi foarte deni la nivel spiritual: 16,7; 26,12; etc. Aici avem aa-
numita binecuvntare declarativ, adic este exprimat intensa do-
rin de a-l luda pe Dumnezeu toat viaa.
b Lit.: spre muntele tu, cu sensul: auzind rostindu-se numele tu.
226 PSALMUL 63 (62)
din pricina limbilor lor sau: limbile lor vor grei, fiecare mpotriva
celuilalt.
PSALMUL 64 (63) 229
te ncingi cu trie,
8 liniteti vuietul mrii i vuietul valurilor
i zarva popoarelor.
b
TM este obscur i d loc la multe interpretri: se poate referi la
gestul nvingtorului care-i pune piciorul pe gtul celui nfrnt ca
act de supremaie (cf. Ios 10,24; Ps 110,1; 2Mac 3,25; 5,2-3; Zah 1,8);
sau se poate referi la gestul, la fel de umilitor, de a purta dumanul
n spate. Foarte probabil, expresia original i curioas din textul
nostru se refer la o stpnire umilitoare, dar nu att de strict nct
s duc la pieirea psalmistului.
c Expresia: ne-ai fcut s trecem prin foc i ap indic toate
aprtorul vduvelor,
el, care locuiete n lcaul su cel sfnt.
7 Dumnezeu d o cas celor prsii,
d
Fragmentul 12-19 constituie o aluzie la epoca lui Iosue i a
judectorilor, ntruct avem o analogie literar cu cntarea Deborei
din Jud 45 i sunt numite triburile lui Zabulon i Neftali, v. 28,
sugernd astfel campania lui Sisera (cf. Jud 4,12-22; 5,8.13.20).
e Poate fi o referin la btlia de pe Ghilgal (cf. Ios 10,7-14).
f Aripile porumbiei expresie greu de interpretat. Probabil este
80,11).
242 PSALMUL 68 (67)
h
Versetele 20-22 constituie un imn liturgic de mulumire (cf. Ps 41,14;
89,53; 1Rg 5,21).
PSALMUL 68 (67) 243
Este cel mai dificil i cel mai obscur dintre toi psalmii,
la nivel textual i exegetic: o od ce se desfoar pe cel mai
nalt pisc al gndirii i al compoziiei poetice. A fost numit
Te Deum-ul lui Israel. Este o creaie plin de ecouri, de
aluzii, de citri din materiale preexistente, dar care i are
originalitatea sa nscut din geniul redactorului. Cu mult
probabilitate, acest imn de mulumire colectiv se leag de
srbtoarea Rusaliilor sau de srbtoarea celebrrii
alianei, toamna. n miezul srbtorii se gsete revelaia
lui Dumnezeu care, conform unei teme vechi, vine de pe
muntele Sinai i, prin prezena sa n cult, i face din nou
activ lucrarea sa rscumprtoare. Psalmul vrea s amin-
teasc unele etape ale istoriei vechi a mntuirii, de care a
fost fcut beneficiar mai nti Israelul. Este posibil ca, n
i
Fiara din trestii este, probabil, o aluzie la Egipt (cf. v. 32;
Ez 29,3).
244 PSALMUL 68 (67)
a
Lit.: pn la suflet.
b
M-am afundat ntr-o mlatin adnc este o imagine pe care o
mai ntlnim n Ps 41,3 i Lam 3,53. Este, probabil, o aluzie la expe-
riena lui Ieremia (cf. Ier 38,6).
c Este o proclamare a nevinoviei i a suferinei nedrepte. mpre-
sociale i consecine ale acuzelor false (cf. v. 21, Ps 31,12; Ier 12,6;
Iob 19,15-22).
g Rabinii interpreteaz v. 9 n mod alegoric: fraii sunt musul-
manii, iar fiii mamei mele sunt cretinii. Israelul, persecutat i izo-
lat, se simte ca o victim de ispire pentru pcatele acestora.
h Este angajarea entuziast pentru cauza lui Dumnezeu i pentru
j
Cartea celor vii. Expresia apare o singur dat n VT, dar este
explicat de alte pasaje (Ex 32,32-33; Is 4,3; Ier 22,10 etc).
k Poate fi o aluzie la situaia lui Ieremia (Ier 3738) sau la aceea a
ca s m mntuieti,
pentru c numai tu eti tria mea
i cetatea mea de aprare.
4 Scoate-m, Dumnezeule, din mna celui fr de lege,
lent (mopet), pentru a indica ceva care este obiect, semn sau simbol
pentru a trezi uimirea, sau, n sens negativ, poate s trezeasc
oroarea, teama (cf. Dt 28,46; Il 3,3; Ps 31,12). Aici prevaleaz sensul
pozitiv: autorul a devenit un semn, pentru ceilali, de ataare i
ncredere n Dumnezeu.
PSALMUL 71 (70) 255
d
Contrastul puternic (v. 19-20) dintre nlimea cerurilor (drep-
tatea lui Dumnezeu) i adncurile pmntului (angoasa i necazul
care se afl n mpria morii, descris ca mpria apelor subtera-
ne primordiale) este caracteristic ntregului psalm.
e Dumnezeul meu i... Sfntul lui Israel indic, pe de o parte,
1 Al lui Solomon.
Dumnezeule, druiete regelui judecile tale
i nzestreaz pe fiul regeluia cu dreptatea ta,
2 i el va judeca poporul tu cu dreptate
i pe sracii ti cu neprtinire.
3 Munii s aduc pacea pentru popor
i dealurileb, dreptatea.
4 El va face dreptate celor sraci din popor
respectul pentru viaa uman (cf. Gen 9,4-6; 1Sam 26,21; 2Rg 1,13).
260 PSALMUL 72 (71)
a
NVg are: cu cei drepi.
b
Psalmistul prezint durerea lui interioar provocat de ispita de
a-i invidia pe cei prepoteni, invidie care este un ru naintea lui
Dumnezeu (cf. Prov 3,31; Ps 37,1.7; Iob 15,27).
c Imagine plastic ce reprezint obezitatea ca semn al bunstrii
(Dt 52,15; Jud 3,17-22; Iob 15,27) dobndit prin nelegiuire i gn-
duri rele. n NT, aceast imagine este reluat n Iac 5,5 i Fil 3,19.
d Expresia indic aria de aciune a celor nelegiuii: universul, cerul
i pmntul.
PSALMUL 73 (72) 263
e
Este vorba despre ateismul practic (cf. Ps 910; 94).
f
Expresiile tari folosite de psalmist n v. 22 arat starea lui din
timpurile ispitei: era ct pe ce s cad (cf. Iob 18,3; Prov 30,2).
264 PSALMUL 73 (72)
g
Versetul 25 este expresia credinei ferme i a ncrederii numai n
Dumnezeu.
h n TM lipsete: n faa porilor fiicei Sionului.
PSALMUL 73 (72) 265
porile sale.
7 Au pus foc sfntului tu lca;
Cristos este noul templu (In 2,19-21) i cretinii vor fi numii la tim-
pul lor temple ale lui Dumnezeu (1Cor 3,9.16).
PSALMUL 74 (73) 267
arhilor, singurele lsate s existe dup reforma lui Iosia din 622 .Cr.
e Leviatanul este un monstru marin cu funcii cosmice (cf. Iob
tate cu siguran (cf. Gen 18,25; Jud 12,15-16) i nu are nevoie s fie
provocat de necredincioi i nelegiuii (cf. Is 5,19; Ez 12,21-28).
Judecata se realizeaz i n istorie, n timp, mpotriva opresorilor i
a necredincioilor (Ps 17,2; 58,2; 96,10) i are rezonane cosmice
(Ps 11,5; 82,5 etc).
b Lit.: nu v ridicai cornul.
PSALMUL 75 (74) 271
El vars din ea
i vor sorbi pctoii pmntului,
o vor bea pn la drojdiec.
10 Iar eu voi vesti pn-n veac,
voi nla imnuri Dumnezeului lui Iacob;
11 i toate frunile pctoilor le voi dobor,
iar cei drepi i vor nla capul.
(cf. Gen 14,18). Prin numele Sion, autorul vrea s fac legtura cu
Abraham (Gen 14) i cu David (Ps 110,4), fcnd aluzie la originea
cultului.
c Autorul indic aici triumful Domnului asupra simbolurilor mili-
f
Face referin la ispitirea de la Massa i Meriba, considerat ca
ispitirea tipic (cf. v.15; Ps 95,9; 106,32).
g Pinea ngerilor este versiunea din LXX i Vg. TM are: pinea
celor puternici.
PSALMUL 78 (77) 283
h
Ham este un apelativ poetic arhaic al Egiptului (cf. Gen 10,6;
Ps 105,23.27; 106,12).
i Referin la sanctuarele canaaneene, locuri de cult idolatric pe
rtor (tat sau so, cf. Num 35,19; Lev 25,25-28). De fapt, Dumnezeu
este prezentat ca tat i rud a lui Israel i este datoria lui s-l apere
(cf. Dt 32,43; 2Rg 9,6-7).
d Gemetele celor prini n rzboi. Referina este clar la deportaii
(cf. Ps 23), dar apelativul pstor al lui Israel apare numai aici.
b Tu, care ezi peste heruvimi. Este un titlu vechi al lui Dumnezeu,
legat de cultul arcei alianei (cf. 1Sam 4,4; 2Sam 6,2; Ps 18,10-11).
c Efraim i Manase reprezint triburile din Regatul de Nord
(acetia sunt fiii lui Iosif, adoptai ca fii de Iacob, cf. Gen 48), n timp
ce Beniamin, fratele lui Iosif, fiu al lui Iacob de la aceeai mam,
Rahela, reprezint triburile din sud. Numirea lor mpreun sublini-
az spiritul unitar al psalmului.
d Lit.: ne-ai adpat cu o msur ntreit de lacrimi.
PSALMUL 80 (79) 293
Alegerea viei (cf. Is 5,1-7) scoate n eviden istoria grijii lui Dum-
nezeu pentru poporul lui Israel.
f Omul dreptei tale. Este o aluzie la Beniamin (cf. Gen 35,18) sau
a
Corturile lui. Este o expresie poetic pentru a desemna triburile
sau naiunea (cf. Ps 78,51; 120,5).
b Multe variante i traduceri schimb locul ismaeliilor n partea
Amon, fiul lui Lot, era un trib arameu aezat de-a lungul rului
Iabok, n Transiordania. Se mai vorbete despre amonii n 2Sam 10;
2Cr 26,8; 27,5.
Amalec (cf. Gen 36,12) este un trib nomad din zona Negheb i din
regiunea nord-oriental a peninsulei Sinai. Sunt deseori n conflict
cu Israelul (cf. Ex 17,8-16; Num 24,20; Jud 3,13; 6,3.33; 1Sam 14,48;
15,2-9; 2Sam 8,12).
Filistenii aparin popoarelor mrii, organizai ntr-o confederaie de
ceti-state, fiind dumanii clasici ai Israelului, n special, n perioa-
da judectorilor i a monarhiei.
e Asiria, supraputere oriental n sec. VIII-VII .Cr., a cauzat cde-
a
mpreun cu Ps 15 i 24, acest psalm este considerat liturgia de
intrare sau liturgia porii.
b Lit.: corturile tale. Este o aluzie la cortul alianei din perioada exo-
a
ara ta. Aluzia este clar la ara Israelului. De mai multe ori n
VT, Dumnezeu numete Israelul pmntul meu, ara mea (cf. Is 14,25;
Ier 2,7; Ez 36,5; Il 1,6).
b Psalmistul recunoate c ntoarcerea din exil este rodul buntii
pe pmnt.
PSALMUL 85 (84) 311
a
Psalmistul care se roag i justific cererea de protecie prin fap-
tul c se declar credincios, n sens spiritual (cf. Ps 85,9), slujitor ca
Abraham, Moise, Iosue (cf. Ios 24,14 .u.) i i-a pus ncrederea n
Dumnezeu.
b Atributele lui Dumnezeu enumerate aici fac apel la experiena din
timpul exodului (cf. Ex 34,6; Num 14,18; Dt 5,10; Ier 31,34; Dan 9,9;
Ps 136,1).
c Mrturisire a credinei monoteiste n Dumnezeu (cf. Ex 15,11;
Ps 89,7-9).
314 PSALMUL 86 (85)
a
Avem n mod sintetic n acest psalm acelai simbolism din Ps 46
i 48: Ierusalimul este ca un sn fecund care d natere la noi fii.
b Porile Sionului. Avem o figur de stil pentru a indica toat
dena apei, izvorul vieii, face apel la paradis (cf. Ps 46,5; Ez 47,1-12;
Zah 13,1; 14,8).
PSALMUL 87 (86) 319
a
Lit.: am tiat un legmnt. Este o expresie clasic. Termenul
legmnt nu se gsete n 2Sam 7, text la care face apel acest verset,
ns aici are semnificaia legmntului ncheiat de Dumnezeu cu
Abraham (cf. Gen 15,18).
b Este un cor alternativ, format din cerurile personificate (cf. Iob 38,7;
c
Imagine plastic a triumfului cosmic al lui Dumnezeu. Autorul
reelaboreaz unele afirmaii mitologice. Rahab (n traducere, cel
arogant, cel care poruncete furtuna: cf. Ps 87,4; Iob 9,13; Is 51,9)
este monstrul marin primordial care, mpreun cu Leviatanul
(Ps 74,14; 104,26; Iob 40,2541,26), cu dragonul Tanin (cf. Ps 91,13;
148,7) i cu Behemot (cf. Iob 40,15-24), disturb creaia.
d Cerurile i pmntul. Tot universul.
e Nordul i sudul reprezint totalitatea pmntului.
f
Este introdus un oracol care amintete de un timp istoric concret,
cel descris n 2Sam 7.
g ntiul-nscut se bucura de un drept special asupra motenirii
prin care se acord fiecruia rsplata sau pedeapsa dup faptele sale
(cf. Jud 2,11-15).
328 PSALMUL 89 (88)
c
Dup reflecia asupra vremelniciei timpului nostru de trit
(v. 9-10; cf. Iob 9,25-28), psalmistul cere darul evalurii corecte a
vieii umane, n special a aspectelor ei negative, pentru ca inima,
adic mintea omului, s dobndeasc nelepciunea pentru a tri
corect (cf. n 4,8-9; Qoh 11,912,8).
d Verbul a stura are neles simbolic i poetic (cf. Ps 17,15; 22,27;
37,19; 63,6).
332 PSALMUL 90 (89)
exprim prin ele sigurana proteciei divine. Aripile pot face aluzie la
cele ale heruvimilor care stau deasupra arcei alianei, n templu,
tronul prezenei lui Dumnezeu (cf. Ps 17,8; 36,8).
b Sgeata este o metafor ce indic o boal care lovete pe nepre-
10 nici un ru nu te va lovi,
nici o nenorocire nu se va apropia de locuina ta,
11 pentru c el va porunci ngerilor si
s te pzeasc pe toate cile tale.
12 Ei te vor purta pe mini,
ca nu cumva s-i loveti piciorul de piatrc;
13 vei pi peste leid i peste vipere
i vei clca n picioare pui de lei i balauri.
14 l voi salva, pentru c ndjduiete n mine,
l voi ocroti, pentru c mi cunoate numele.
15 Cnd el m va chema, eu i voi rspunde,
voi fi alturi de el n necazuri.
l voi elibera i-l voi preamri.
16 i voi drui via lunge
i i voi arta mntuirea mea.
c Versetele 11-12 sunt citate de diavol n ispitirea lui Isus (cf. Mt 4,5-6;
Lc 4,9-11).
d Avem o referin n 1Pt 5,8-10 unde leul este identificat cu
Satana.
e Lit.: l voi stura de zile lungi (Iob 5,26; Gen 25,8; 35,28-29).
336 PSALMUL 91 (90)
20; Is 40,6-7).
338 PSALMUL 92 (91)
1 Domnul stpnetea
mbrcat n maiestate,
Domnul s-a mbrcat,
s-a ncins cu putere.
A pus pmntul pe temelii solide,
ca s nu se clatine.
2 Din vremuri strvechi
a
Domnul stpnete. Aceast aclamaie corespunde expresiei:
Triasc regele (cf. 2Rg 11,12; Ps 96,10; 97,1; 99,1); are valoare atem-
poral i se refer la calitatea stabil i profund a regalitii lui
Dumnezeu.
b Scaunul tu de domnie. Referina poate fi la tronul lui Dum-
nezeu din ceruri sau la templul din Ierusalim i la arca alianei care
se afl ntr-nsul (cf. Ps 29; Is 66,1; Ier 17,12).
PSALMUL 93 (92) 341
d
Versetul este citat n mod liber n 1Cor 3,11-20.
e
Sfntul Paul face aluzie la acest verset n Rom 11,1-2.
f Lit.: Dreptatea va ntoarce judecata. Este sigurana plin de
nceput.
e Este formula alianei (cf. Ex 19,5-6). Imaginea turmei (Ps 23,1-2)
de aceea, am zis:
Este un popor cu inima rtcit,
11 nu au cunoscut cile mele;
a
Cf. Ps 33,3; 40,8; 98,1; 144,9; 149,1. Expresia cntec nou este des
folosit n Deutero-Isaia i se refer la celebrarea mntuirii mesia-
nico-escatologice aduse de Slujitorul lui Iahve (Is 42).
b Faptele minunate ale lui Dumnezeu nu pot rmne nchise n
e
Regalitii cosmice din v. 10 i urmeaz lauda universal ntr-un
cor solemn format din toate elementele naturii: cer, pmnt, mare,
teren cultivat i pduri. Bucuria celor create este o tem constant n
vestirea mntuirii (cf. Is 44,23; 49,13; 55,12).
352 PSALMUL 96 (95)
c
Este o referire la Domnul care este lumin i druiete bucuria
(cf. Ps 96,2; 106,47; Ex 3,5).
356 PSALMUL 97 (96)
1 Psalm.
Cntai Domnului un cntec nou,
pentru c a fcut lucruri minunate;
dreapta i braul lui cel sfnta
i-au venit n ajutor.
2 Domnul i-a fcut cunoscut mntuirea
a
Dreapta i braul lui cel sfnt. Este un antropomorfism pentru a
exprima minunile creaiei (Ps 89,11.14); ale exodului (Ex 15,16) i ale
noului exod, ntoarcerea din sclavia babilonian (Is 40,10; 51,5.9;
52,10).
b Mntuirea (victoria) i dreptatea (realizarea planurilor lui Dum-
puternic.
c Dumnezeu iubete dreptatea, pentru c aceasta este izvorul
sfnt. Dar sensul cel mai direct este cel care se refer la arca alianei
(cf. Ps 132,7; 1Cr 28,2), iar prin extensiune, este templul care pstra
PSALMUL 99 (98) 361
a
n NVg v. 2 ncepe cu: strigai de bucurie...
b
Verbul a ti, a cunoate - a recunoate, n accepiunea biblic de
cunoatere matrimonial, presupune i gndirea, adeziunea, fideli-
tatea i iubirea. Locul acestui verb este central n psalm. Prin el, sunt
invitate toate popoarele pmntului la o tripl mrturisire de cre-
din: s-l recunoasc pe Domnul ca pe unicul Dumnezeu, ca pe cre-
ator (el ne-a fcut) i ca pe Dumnezeul alianei cu Israelul (ai lui sun-
tem cf. Is 43,1).
c Avem aici o alt mrturisire tripl de credin: buntatea lui
l voi nimici!
Pe cel cu privirea trufa i cu inima ngmfat
nu-l pot tolerac.
a
Lit.: vreau s fiu nelept. Regele se angajeaz mai nti fa de
sine s fie fidel legii lui Dumnezeu (cf. Ps 78,72; 1Rg 9,4; n 9). Este
vorba de nelepciunea practic pe care a cerut-o Solomon de la
Domnul pentru a guverna bine (1Rg 3).
b Este intenia ferm a regelui de a nu se compromite prin nedrep-
a
A-i ntoarce faa sau a-i ascunde faa din partea lui Dumnezeu
nseamn mnie sau dezinteres fa de cineva (cf. Ps 13,2-3; 30,7-11;
69,18; 89,47).
b Lit.: Din cauza geamtului meu, oasele mele s-au lipit de carnea
mea.
c Pasrea numit n TM nu poate fi identificat cu exactitate;
d
Lit.: poporul care va fi creat (cf. Ps 22,32; Is 43,21). Este o refe-
rin la poporul care a fost n exil. Acum, este luat din praful umilinei
n care fusese aruncat. Nu este vorba numai de o renatere spiritu-
al, ca n Ps 51,12, dup pcat, ci de o renatere global: fizic, spiri-
tual, naional i liturgic.
e Este indicat interesul lui Dumnezeu fa de popor, lucru care
1 Al lui David.
Binecuvnteaz, suflete al meu, pe Domnul
i tot ce este n mine
s binecuvnteze numele su cel sfnt!
2 Binecuvnteaz, suflete al meu, pe Domnul
tru pcat (cf. 1Rg 16,19; 2Rg 24,3; Ier 7,19; Tob 12,10; n 1,16).
b Prin adnc este indicat eolul, mpria umbrelor.
c Te ncununeaz. Imaginea duce cu gndul la demnitatea regal
unui stpn, s fie mai mult cel al iubirii dect cel al drep-
tii. Este, n totalitatea lui, expresia mictoare a recu-
notinei pctosului n faa imensitii afeciunii paterne
a Dumnezeului su.
Buntatea i iubirea lui Dumnezeu, mntuitorul nostru,
au aprut, pentru noi, n Cristos Isus. n el avem rscum-
prarea prin sngele su, iertarea pcatelor dup bogia
harului su, pe care l-a revrsat cu prisosin asupra noas-
tr n toat nelepciunea i priceperea (Ef 1,7-8).
Sfnta Fecioar Maria repet cuvintele acestui psalm n
imnul Magnificat.
n liturgia Bisericii, imnul milostivirii lui Dumnezeu a
devenit imnul lui Isus Cristos, n care s-au ntrupat toate
binefacerile divine enumerate n psalm. Mulumirea este
recunotina c ceea ce suntem, din ce trim, ce se ntm-
pl n viaa noastr i n afara ei este darul lui Dumnezeu.
Expresia cea mai nalt a mulumirii ne este dat de
Cristos n Euharistie. n ea, Cristos ne asociaz la mulu-
mirea pe care el o aduce Tatlui.
mprirea: titlu (v. 1a); prima binecuvntare (v. 1b-3);
cntarea iubirii i a iertrii (v. 4-10); cntarea iubirii i a
fragilitii (v. 11-16); milostivirea lui Dumnezeu fa de
credincioi (v. 17-19); a doua binecuvntare (v. 20-22).
PSALMUL 104 (103)
Minuniile creaiei
care se sprijin pe coloane solide nfipte n abis (cf. Iob 26,7; 38,4-6).
380 PSALMUL 104 (103)
la autorii latini i greci. Aspectul cel mai ludat la barz este dedi-
carea plin de grij fa de pui.
PSALMUL 104 (103) 381
ate: viaa i moartea sunt n minile lui (cf. Iob 12,10; 33,4).
382 PSALMUL 104 (103)
a
Cuvntul meditai nseamn murmurai i indic aspectul public
al meditaiei, care presupune o comunicare cu alii. Faptele minunate
ale Domnului nu trebuie numai ludate, ci devin obiect al refleciei.
b Este profesiunea de credin n Domnul, unicul Dumnezeu al lui
mei. De fapt, ei sunt sub protecia lui Dumnezeu, pentru c lor li s-a
revelat i sunt profei pentru c sunt purttorii de cuvnt ai lui
Dumnezeu n lume. Abraham este numit n mod explicit profet de
ctre Abimelec (cf. Gen 20,7) i n Gen 15,1-6 este descris cu trsturi
de profet.
Versetele 1-15 corespund v. 8-22 din imnul din 1Cr 16,8-36, n con-
textul transportrii i instalrii arcei alianei la Ierusalim.
d Lit.: a frmat orice baston de pine. Este o expresie care indic
f
Plgile descrise n v. 28-36 difer n ordine i n numr, att de
cele din Ps 78,44-51, unde sunt prezentate numai apte, ct i de cele
din Ex 712, unde sunt descrise zece. Textul nostru prezint opt din-
tre acestea i se pare c face apel la o tradiie mai veche.
g Este o nou subliniere a fidelitii lui Dumnezeu care respect
aliana.
h Este sintetizat aici istoria eliberrii i a libertii poporului
ales. Este subliniat, n special, bucuria care face aluzie la imnul vic-
toriei din Ex 15,1-21 i se refer la toat experiena eliberrii pn la
intrarea n ara Promis.
i Pmntul ocupat de israelii nu este rodul meritelor sau al
care i-a lovit pe cei vinovai i n felul acesta a pus stavil mniei lui
Dumnezeu care era gata s se reverse asupra Israelului. n aceast
situaie a acionat ca un mijlocitor, asemenea lui Moise (cf. Num
11,2; 21,7) i acest act i-a fost socotit ca fapt bun.
f Episodul n sine este neclar. Fr s nege vinovia lui Moise,
h
LXX i Vg au: Amin! Amin!
Versetele 47-48 sunt o formul de binecuvntare liturgic ce
expliciteaz hotrrea psalmistului de a proclama numele lui
Dumnezeu i de a-l luda; v. 47 este citat de Lc 1,68.
396 PSALMUL 106 (105)
b
Umbra morii. Expresia indic ntunecimea cea mai dens i face
aluzie la mpria umbrelor, adic la eol (cf. Iob 36,8; Ier 38,6).
c Cuvntul lui Dumnezeu este aici personificat (cf. Ps 33,6), vin-
d
Este descris senintatea acelora care contempl n imensitatea
mrii puterea creatoare a lui Dumnezeu (cf. Ps 104,25-26; Sir 43,25).
e Este descris n mod plastic efectul furtunii violente (cf. Prov
23,33-34).
f n v. 32-35, psalmistul prezint invazia lui Dumnezeu, creatorul i
versiunile i traducerile.
b Msura dreapt i braul drept, cnd sunt referite la Dumnezeu,
lismul este cunoscut n Biblie (cf. Ios 10,24; Ps 99,5; Dan 7,14) i este
obinuit n Orientul antic ca semn al nimicirii totale a dumanilor.
e Se subliniaz c puterea regelui vine de la Domnul al crui tem-
este folosit aici termenul specific regal ebet (cf. Ps 2,9; 45,7; Is 9,3;
11,4; 14,5; Num 17,16-25), ci termenul matteh, un sinonim mai
generic, cu sensul de baston pastoral (cf. Ier 48,17; Ez 19,11), la fel ca
bastonul lui Aron (Ex 7,9.10.12).
PSALMUL 110 (109) 413
Ps 89,4.36.50; 132,11.
i nvestitura sacerdotal vine direct de la Dumnezeu, spre deose-
(cf. Gen 14,18-20). Se face astfel legtura ntre figura regelui i cea
a lui Melchisedec, rege i preot totodat.
414 PSALMUL 110 (109)
k
Psalmistul descrie efectul mniei lui Dumnezeu (Ps 2,5).
l
Versetul este enigmatic dac se presupune c subiectul este
Dumnezeu, la fel ca n v. 5-6. S-ar descrie astfel, printr-un antropo-
morfism, atitudinea lui Dumnezeu ca aceea a unui erou care, dup o
lupt victorioas, i potolete setea i i nal capul cu o atitudine
victorioas (cf. Ps 27,6). Dac v. 5b-7 i sunt atribuite regelui, se
nelege mai bine popasul la pru i atitudinea triumfal a capului
n contrast cu capetele czute ale dumanilor si (v. 6).
Versetul 1 este citat direct de Isus n Mc 12,36; Mt 22,44; Lc 20,42.
Mai este citat n Mt 26,64 (cf. Mc 14,62; Lc 22,69). Scrisoarea ctre
Evrei reflect asupra Ps 110,1 (Cristos ade la dreapta lui Dumnezeu:
cf. Evr 1,3.13; 2,5.8; 10,12-13; 12,2; 1Pt 3,22).
Versetul 4 (Cristos - preot dup rnduiala lui Melchisedec) este
citat n Evr 5,5-6; 7; 8,1.
PSALMUL 110 (109) 415
1 Aleluiaa.
l voi preamri pe Domnul din toat inima, Alef
n adunarea celor drepi, n mijlocul comunitii. Bet
2 Mari sunt lucrrile Domnului, Ghimel
vrednice de luat n seam Dalet
de ctre toi cei care le iubesc.
3 Lucrarea lui este plin de splendoare i mreie, He
dreptatea lui dinuie ntotdeauna. Waw
4 El a lsat o amintire a minunilor saleb: Zain
Domnul este milostiv i plin de ndurare, Het
5 d hranc celor ce se tem de el; Tet
i aduce aminte n veci de legmntul su. Iod
6 El a artat poporului su puterea faptelor sale, Kaf
dndu-le lor motenirea naiunilor. Lamed
7 Lucrrile minilor lui sunt adevr i dreptate, Mem
toate ornduirile lui sunt neschimbtoare, Nun
8 statornicite pentru veci de veci, Samek
fcute n adevr i dreptate. Ain
d
Mai mult dect sensul de nceput, cuvntul ebraic vrea s indice
culmea, punctul maxim al nelepciunii, care nseamn cunoaterea
complet a realitii. Frica de Domnul exprim rspunsul de credin
plin de reveren religioas.
PSALMUL 111 (110) 419
1 Aleluia!a
Fericit este omul care se teme de Domnul, Alef
care i afl mare plcere n poruncile lui! Bet
2 Seminia lui va fi puternic pe pmntb Ghimel
i urmaii celor drepi vor fi binecuvntai. Dalet
3 n casa lui va fi belug i bogie, He
dreptatea lui rmne pe vecie. Waw
4 El rsare ca o lumin n ntuneric pentru cei drepi, Zain
el este blnd, ndurtor i dreptc. Het
5 Fericit este omul care are mil i d cu mprumut, Tet
el i rnduiete bunurile cu dreptated. Iod
6 El nu se clatin niciodat: Kaf
cel drept va fi amintit pentru totdeauna. Lamed
7 El nu se teme de zvonurile rele, Mem
inima lui e tare i se ncrede n Domnul. Nun
a
Ca i n psalmul precedent, aleluia este un adaos liturgic poste-
rior. Numai Vg adaug indicaia: Pentru ntoarcerea lui Aggeu i a lui
Zaharia.
b Puterea se refer att la stabilitate, ct i la abundena descen-
1 Aleluia.
Ludai, slujitori ai Domnuluib,
ludai numele Domnului!
2 Fie numele Domnului binecuvntat,
de acum i pn n veac.
3 De la rsritul i pn la apusul soarelui,
(Ex 19) prin imaginea unei turme cuprinse, din senin, de spaim.
d n limba ebraic, verbul hwl (a se cutremura) se refer la zbuciu-
noastre.
d Psalmistul i mrturisete credina n transcendena i atotputer-
8,17; 9,1; Dt 1,11; 1Cr 21,3). Acest lucru este valabil, n special, n
contextul istoric de dup exil, dup suferinele ndurate i decimarea
populaiei.
PSALMUL 115 (113 B) 431
1 l iubesc pe Domnulb,
pentru c ascult glasul rugciunii melec.
2 El i pleac urechea spre mine,
n ziua n care l chem.
3 M strngeau lanurile morii
i m cuprindeau spaimele infernului,
m chinuiau tristeea i nelinitead.
4 Am invocat numele Domnului:
Doamne, salveaz-mi sufletul!
5 Domnul este milostiv i drept,
Dumnezeul nostru este plin de ndurare.
6 Domnul i ocrotete pe cei mici:
am fost umilit i el m-a mntuit.
7 ntoarce-te, suflete al meu, la odihna tae,
fiindc Domnul i-a fcut bine.
credin.
d Moartea i infernul sunt personificate, vzute ca nite adversari
a
LXX are casa lui Israel (cf. Ps 115,9; 135,9).
b
n v. 2-4 este invitat la celebrare tot poporul: Israelul (israeliii,
n general), casa lui Aron (preoii i leviii), cei care se tem de
Domnul (grupul celor consacrai n mod special i angajai n obser-
varea legii).
c Textul de la Qumran adaug: Mai bine este s te ncrezi n
d
TM la acest verset n loc de: le-am nimicit, are: le-am circumcis.
e
n TM lipsete lauda mea. LXX are n loc: locul meu de refugiu.
n forma actual, v. 14 este o combinaie ntre cntarea lui Moise
(Ex 15,2-14) i Is 12,2.
f LXX i varianta siriac (Peitta) au: m-a nlat, pe cnd TM are:
s-a nlat.
g Este o aluzie la valoarea suferinei omului, la rolul ei pedagogic
i purificator (cf. Ps 6,2; Prov 3,11-12; Ier 10,24; 31,18; Lam 3,31-33).
h n interpretarea individual, cel care este identificat cu piatra cre-
I (Alef)
1 Fericii sunt cei neprihnii pe cale,
care umbl n legea Domnului.
2 Fericii sunt cei care pzesc poruncile lui
i-l caut din toat inima.
3 Ei n-au svrit frdelege
i umbl pe cile sale.
4 Tu ai dat nvturile tale,
ca s fie pzite cu fidelitate.
5 O, de ar fi cile mele statornice
n a pzi ornduirile tale!
6 Atunci nu m voi ruina,
dac voi fi ascultat toate hotrrile tale.
7 Te voi luda cu inim curat,
cunoscnd judecile tale drepte.
8 Vreau s pstrez ornduirile tale,
nu m lsa n prsire!
II (Bet)
9 Cum va putea un tnr s rmn curat pe cale?
Numai pzind cuvintele tale.
III (Ghimel)
17 F bine slujitorului tu, ca s rmn n via
i s pzesc cuvntul tu.
18 Deschide-mi ochii, ca s vd
minuniile legii tale!
19 Eu sunt strin pe pmnt:
s nu ascunzi de mine poruncile tale!
20 Sufletul meu se consum ntruna
de dorul judecilor tale.
21 Tu i mustri pe cei mndri, pe cei blestemai,
care se abat de la hotrrile tale.
22 Ia de la mine ocara i defimarea,
cci am pzit nvturile tale.
23 Chiar dac cei puternici se pun mpotriva mea,
totui, slujitorul tu se gndete la ornduirile tale.
24 nvturile tale sunt desftarea mea,
ndreptrile tale sunt sftuitorii mei.
446 PSALMUL 119 (118)
IV (Dalet)
25 S-a lipit de rn sufletul meu:
f-m s triesc dup cuvntul tu.
26 Eu i fac cunoscute crrile mele i tu m asculi:
nva-m ndreptrile tale.
27 F-m s neleg calea nvturilor tale
i voi cugeta la lucrrile tale minunate.
28 mi plnge sufletul de suprare:
ridic-m, dup cuvntul tu.
29 ine departe de mine calea minciunii
i druiete-mi legea ta.
30 Am ales calea adevrului,
mi-am propus s urmez hotrrile tale.
31 Am aderat la nvturile tale, Doamne,
s nu m faci de ruine.
32 Alerg pe calea poruncilor tale,
pentru c ai lrgit inima mea.
V (He)
33 Arat-mi, Doamne, calea ornduirilor tale
i o voi urma pn la sfrit.
34 D-mi nelepciune, ca s urmez legea ta
i s-o mplinesc din toat inima.
35 Cluzete-m pe calea hotrrilor tale,
cci pe ea mi-am gsit bucuria.
36 nclin-mi inima spre nvturile tale,
i nu spre dorina de ctig.
37 ntoarce ochii mei,
ca s nu priveasc la lucruri dearte,
i f-m s triesc pe calea ta.
38 mplinete fa de slujitorul tu promisiunea ta,
care este pentru cei ce se tem de tine.
39 ndeprteaz ocara care m nspimnt,
pentru c judecile tale sunt bune.
PSALMUL 119 (118) 447
VI (Waw)
41 S coboare asupra mea bunvoina ta, Doamne,
i mntuirea ta aa cum ne-ai promis;
42 atunci voi rspunde celor care m defimeaz,
totdeauna i pe vecie.
45 Voi umbla fr grij,
i nu m voi ruina.
47 Bucuria mea sunt poruncile tale,
pe care le iubesc.
48 Voi ridica minile mele ctre hotrrile tale,
pe care le iubesc,
i voi cugeta la ndreptrile tale.
VII (Zain)
49 Adu-i aminte de cuvntul dat slujitorului tu,
prin care m-ai fcut s sper.
50 Aceasta e mngierea mea n necazuri:
cci cuvntul tu mi d via.
51 Nite ngmfai m batjocoresc peste msur,
dar eu nu m abat de la legea ta.
52 Mi-am adus aminte, Doamne,
de judecile tale cele din veac
i mi-am gsit mngierea.
53 Sunt cuprins de indignare din cauza pctoilor
care prsesc legile tale.
448 PSALMUL 119 (118)
VIII (Het)
57 Am zis: partea mea, Doamne,
este s pzesc cuvintele tale.
58 Am cutat faa ta din toat inima,
arat-i ndurarea fa de mine dup cuvntul tu.
59 Am cercetat crrile mele
i mi-am ntors paii dup nvturile tale.
60 M grbesc i nu vreau s ntrzii
s pzesc poruncile tale.
61 Laurile celor ri m-au nconjurat,
dar eu nu uit de legea ta.
62 n miez de noapte m scol ca s te laud
pentru judecile tale drepte.
63 Sunt prieten cu cei care se tem de tine
i cu cei care pzesc nvturile tale.
64 Plin este pmntul, Doamne, de ndurarea ta,
nva-m ndreptrile tale!
IX (Tet)
65 Ai fcut bine slujitorului tu, Doamne,
dup cuvntul tu.
66 nva-m buntatea, prudena i tiina,
pentru c am rmas fidel n hotrrile tale.
67 nainte de a fi fost umilit, umblam pe ci greite,
acum ns in cuvntul tu.
68 Tu eti bun i faci binele,
nva-m ndreptrile tale.
PSALMUL 119 (118) 449
X (Iod)
73 Minile tale m-au fcut i m-au plmdit;
f-m s neleg i voi nva poruncile tale.
74 Cei ce se tem de tine
m vor vedea i se vor bucura,
cci mi-am pus toat sperana n cuvintele tale.
75 tiu, Doamne, c judecile tale sunt drepte
i ntru adevr m-ai umilit.
76 S-mi fie ndurarea ta spre mngiere,
dup promisiunea fcut slujitorului tu.
77 S vin asupra mea ndurrile tale i voi fi viu,
cci legea ta mi este desftare.
78 S fie fcui de ruine cei mndri,
cci cu minciun m-au asuprit,
iar eu voi cugeta la nvturile tale.
79 S se ntoarc spre mine cei care se tem de tine
i cei care cunosc legile tale.
80 Inima mea s fie neprihnit n ornduirile tale,
ca s nu fiu fcut de ruine.
XI (Kaf)
81 Sufletul meu tnjete dup mntuirea ta,
n cuvntul tu mi-am pus toat sperana.
82 Mi-au slbit ochii n ateptarea promisiunii tale
i spun: Cnd m vei mngia?
450 PSALMUL 119 (118)
XII (Lamed)
89 Cuvntul tu, Doamne, rmne n veci,
neschimbat ca cerul.
90 Fidelitatea ta dinuie din neam n neam;
tu ai ntemeiat pmntul i el se menine.
91 Din porunca ta, totul dinuie pn astzi,
cci toate te slujesc pe tine.
92 Dac legea ta n-ar fi fost desftarea mea,
atunci poate c a fi pierit n mizeria mea.
93 n veci nu voi uita nvturile tale,
cci prin ele mi-ai dat via,
94 eu sunt al tu, mntuiete-m,
cci am cutat nvturile tale.
95 Cei nelegiuii m ateapt ca s m distrug,
dar eu meditez mereu la poruncile tale.
96 Vd c tot ce-i desvrit are margini,
poruncile tale ns sunt nemrginite.
XIII (Mem)
97 Ct de mult iubesc legea ta, Doamne,
toat ziua meditez la ea.
PSALMUL 119 (118) 451
XIV (Nun)
105 Cuvntul tu e fclie pentru paii mei
i lumin pentru crrile mele.
106 Am jurat i m voi ine de jurmnt:
s pzesc judecile tale cele drepte.
107 Am fost umilit, Doamne, peste msur,
d-mi via, dup cuvntul tu.
108 Jertfa gurii mele s-i fie bineplcut, Doamne,
i nva-m judecile tale.
109 Sufletul meu este n minile mele totdeauna
i nu am uitat de legea ta.
110 Mi-au ntins nelegiuiii curs,
dar n-am rtcit de la nvturile tale.
111 Poruncile tale sunt motenirea mea n veci,
ele sunt bucuria inimii mele.
112 mi plec inima, ca s mplineasc ornduirile tale:
aceasta este rsplata mea pentru venicieb.
XV (Samek)
113 Ursc oamenii cu dou fee,
legea ta eu o iubesc.
114 Tu eti locul meu de refugiu i scutul meu,
mi-am pus toat sperana n cuvntul tu.
115 ndeprtai-v de la mine, toi cei ri;
eu voi pzi poruncile Dumnezeului meu.
116 Fii ajutorul meu, dup fgduina ta, ca s triesc,
i ndejdea mea nu o dezamgi.
117 Susine-m i voi fi mntuit,
i-mi voi gsi nencetat bucuria n ornduirile tale.
118 Tu i dispreuieti pe toi cei care se ndeprteaz
de la ornduirile tale,
pentru c planurile lor sunt doar minciun.
119 Ca cenua sunt naintea ta toi pctoii pmntului:
de aceea, am iubit nvturile tale.
120 mi tremur carnea de frica ta
i m tem de judecile tale.
XVI (Ain)
121 Am fcut judecat i dreptate,
nu m da pe mna celor care m calomniaz!
122 Ia sub ocrotirea ta binele slujitorului tu,
ca s nu fiu asuprit de cei ngmfai!
123 S-au sfrit ochii mei n ateptarea mntuirii tale
i a promisiunii dreptii tale.
124 Poart-te cu slujitorul tu dup buntatea ta
i nva-m ornduirile tale.
125 Eu sunt slujitorul tu, f-m s neleg
i voi cunoate nvturile tale.
126 E timpul, Doamne, ca s intervii,
cci au clcat legea ta.
127 De aceea, eu iubesc poruncile tale
mai mult dect aurul, mai mult dect aurul curat.
PSALMUL 119 (118) 453
XVII (Pe)
129 nvturile tale sunt minunate,
de aceea, sufletul meu le pzete cu fidelitate.
130 Explicarea cuvintelor tale d lumin
i nelegere celor netiutori.
131 mi deschid gura, cci ard de sete,
pentru c sunt nsetat de poruncile tale.
132 ndreapt-i faa spre mine i ndur-te,
aa cum ai grij de cei care iubesc numele tu.
133 F statornici paii mei dup cuvntul tu
i nu lsa s m stpneasc nici o nelegiuire.
134 Scap-m de oprimarea omului
i voi pzi nvturile tale.
135 Arat slujitorului tu o fa senin
i nva-m ornduirile tale!
136 iroaie de lacrimi au vrsat ochii mei,
pentru c legea ta ei n-au pzit-o.
XVIII (ade)
137 Tu eti drept, Doamne,
i neprtinitoare este judecata ta.
138 Cu dreptate ai poruncit rnduielile tale
i n tot adevrul.
139 Pe mine zelul m consum,
pentru c dumanii mei au uitat cuvintele tale.
140 Cuvntul tu este ncercat n foc
i slujitorul tu l iubete.
141 Sunt mic i dispreuit,
dar nu uit nvturile tale.
142 Dreptatea ta este dreptate n veac
i legea ta este adevr.
454 PSALMUL 119 (118)
XIX (Qof)
145 Am strigat din toat inima mea
ascult-m, Doamne,
i voi pstra ndreptrile tale.
146 Am strigat ctre tine, mntuiete-m
i voi pzi poruncile tale.
147 O dat cu ivirea zorilor am strigat,
mi pun ncrederea n cuvintele tale.
148 mi deschid ochii nainte de strjile de noapte,
ca s meditez la fgduinele tale.
149 Ascult-mi glasul, Doamne, dup ndurarea ta,
d-mi via dup judecata ta!
150 Prigonitorii se apropie de mine cu viclenie;
se ndeprteaz de legea ta.
151 Dar tu, Doamne, eti aproape
i toate poruncile tale sunt adevr.
152 De mult timp am cunoscut ndrumrile tale,
c le-ai statornicit pentru vecie.
XX (Re)
153 Vezi njosirea mea i salveaz-m,
pentru c nu am uitat de legea ta.
154 Apr-mi cauza i rscumpr-m,
d-mi via dup promisiunea ta!
155 Mntuirea e departe de cei pctoi,
pentru c nu le pas de ornduirile tale.
156 Multe sunt ndurrile tale, Doamne,
d-mi via dup judecile tale!
PSALMUL 119 (118) 455
XXI (Sin)
161 Fr temei m prigonesc cei puternici,
dar inima mea se teme numai de cuvntul tu.
162 Eu tresalt de bucurie pentru fgduina ta,
ca acela care a gsit o comoar mare.
163 Ursc i nu pot suferi minciuna,
ns iubesc legea ta.
164 De apte ori pe zi i aduc laud
pentru judecile tale drepte.
165 Cei care iubesc legea ta se bucur de mult pace,
nici o piedic nu le st n cale.
166 Atept mntuirea ta, Doamne,
i mplinesc poruncile tale.
167 Sufletul meu pzete nvturile tale
i le iubete nespus de mult.
168 Pzesc poruncile i nvturile tale
toate cile mele stau sub privirea ta.
XXII (Tau)
169 S ajung strigarea mea, Doamne,
naintea feei tale,
d-mi nelegere, potrivit cuvntului tu!
170 S vin rugciunea mea n faa ta,
dup fgduina ta elibereaz-m!
456 PSALMUL 119 (118)
1 Cntare a treptelor.
n strmtorarea mea, am strigat ctre Domnul
i el m-a ascultat.
2 Doamne, scap sufletul meu de buze mincinoase,
de limb viclean!a
3 Ce i se va da, i ce ctig vei avea,
limb viclean?
4 Sgeat ascuit de rzboinic
i crbuni aprini de ienuprb.
5 Vai mie, c sunt strin n Meek,
c locuiesc printre corturile din Kedar!c
6 Sufletul meu a locuit prea mult
printre cei care ursc pacead.
7 Eu sunt un om al pcii,
dar, de ndat ce o spun, ei caut rzboiul.
1 Cntare a treptelor.
rmai acas.
PSALMUL 122 (121 467
1 Cntare a treptelora.
Ctre tine mi ridic ochii,
ctre tine, care locuieti n cerurib.
2 Iat, ca ochii slujitorilor
deniaz focul (v. 3) i apa (v. 4-5), simboluri ale pericolului moral.
Prin foc este reprezentat mnia furioas a dumanului, iar prin ap,
arogana acestuia, fr limite.
d Este o imagine de vntoare (cf. Prov 6,5; Ps 11,1).
472 PSALMUL 124 (123)
1 Cntare a treptelor.
Cei care se ncred n Domnul
sunt ca Muntele Sionuluia:
el nu se clatin, ci rmne n veac.
2 Munii nconjoar Ierusalimulb
bilitii.
b Nu este nici o referin la zidurile care nconjoar cetatea, ci este
ritii.
d Motenire. Se refer la teritoriul Iudeii ca ereditate de la Domnul
(cf. Ps 37,3.9.18.22.29).
e n v. 4-5 avem, sub form de rugciune, exprimat nvtura retri-
1 Cntare a treptelor.
Cnd Domnul i-a ntors pe locuitorii Sionului din robiea,
ni se prea c vismb.
2 Atunci, gura ni s-a umplut de strigte de bucurie
i v culcai trziu,
mncndu-v pinea n oboseal,
pe cnd Domnul o d
preaiubiilor si n timpul somnuluib.
3 Iat, motenire de la Domnul sunt fiii,
rodul snului este rsplat de la el.
1 Cntare a treptelor.
Fericii toi cei care se tem de Domnula
i umbl pe cile saleb.
2 Atunci te vei hrni din munca minilor talec;
vei fi fericit i toate i vor merge bine.
3 Soia ta va fi ca o vi roditoare
1 Cntare a treptelor.
nc din tinereea, de multe ori, m-au prigonit,
s spun asta Israel
2 nc din tineree, de multe ori, m-au prigonit,
dar nu m-au biruit.
3 Cu plugul mi-au arat spinarea,
a
Este o aluzie la perioada exilului (cf. Os 2,17; Ier 2,2).
b
Lit.: au lungit brazdele lor. Simbolul agrar al aratului face aluzie
la biciuire i la devastarea provocat de rzboi (cf. Mih 3,12; Is 50,6;
53,4-5).
c Drept indic aici fidelitatea lui fa de alian, datorit creia
1 Cntare a treptelor.
Dintru adncuria strig ctre tine, Doamne,
2 Doamne, ascult glasul meu!
Pleac-i urechea ta
la glasul rugciunii mele.
3 Dac te-ai uita la frdelegib, Doamne,
Doamne, cine ar mai putea s stea n faa ta?c
4 La tine ns este iertared,
i ne temem de tine.
5 Eu ndjduiesc n Domnul;
sufletul meu se ncrede n cuvntul su.
6 Sufletul meu l ateapt pe Domnul
mai mult dect ateapt strjerii ivirea zorilor.
purificare, ndeprtare, iertare (cf. Neh 9,17; Dan 9,9; Sir 5,5; Ps 86,5).
Iertarea depete cu mult dreptatea (cf. Ex 20,5-6).
e TM are: la el.
492 PSALMUL 130 (129)
1 Cntare a treptelor.
Amintete-i, Doamne, de David
i de toate suferinele sale!a
2 Cum a jurat Domnului
popor pentru transportarea arcei (2Sam 6,5). Hainele sacre ale pre-
oilor trebuie s fie semne de purificare, de sfinenie i de dreptate
(cf. 1Cr 15,12-14).
f Lit.: adevr care nu se va ntoarce la el. Este subliniat eficaci-
a
Fraii pot fi frai de snge sau membrii comunitii israelite.
b
Ca untdelemnul de pre. LXX are: nmiresmat, plcut mirositor.
Untdelemnul este indicat aici nu pentru funcia sa nutritiv, ci pen-
tru cea cosmetic. Aici, probabil, este vorba despre untdelemnul
ungerii marelui preot, untdelemn care era mbogit cu numeroase
esene parfumate (cf. Ex 30,22-33; 37,29).
c Barba lui Aron, repetat de dou ori, red n mod plastic imagi-
1 Cntare a treptelor.
Iat, binecuvntai-l pe Domnul
voi toi, slujitorii Domnuluia;
voi, care staib n timpul nopiic n casa Domnului.
2 Ridicai minile ctre sanctuar
i binecuvntai-l pe Domnuld.
3 S te binecuvnteze Domnul din Sion,
el, care a fcut cerul i pmntul.
poporului lui Israel dintre toate celelalte popoare (cf. Dt 7,6) ca pro-
prietate a sa exclusiv (cf. Ex 19,5; Dt 14,2; 26,17-18).
c Avem n v. 5 o alt motivaie a invitaiei la laud, sub forma unei
profesiuni de credin.
d Este o exprimare a libertii complete a lui Dumnezeu i a efica-
Doamne, amintirea ta
rmne din generaie n generaie.
14 Domnul va face dreptate poporului su
a
Este un imn cu caracter litanic, al crui refren se repet de 26 de ori,
i este un principiu unificator al ntregii construcii (cf. Dan 3,52-88).
Acest refren se gsete n mod identic n Ps 106,1; 107,1; 118,1.29.
Este un psalm folosit n context liturgic (cf. 2Cr 5,13; 7,3.6; Esd 3,11)
i practica iudaic l folosete pentru srbtorile Patelui, Corturilor
i Anului Nou. Se aseamn cu crezul istoric din Dt 26,5-9; Ios 24,2-13.
b LXX i Vg transfer la nceputul acestui psalm invitaia aleluia,
f
Aceast formul este caracteristic eliberrii n timpul exodului i
exprim stpnirea lui Dumnezeu i puterea sa salvatoare (cf. Dt 4,34;
5,15; 7,19; 26,8).
g Textele vechi latine adaug ntre v. 16 i 17 quid eduxit aquam
h
Dumnezeul cerului este un titlu al lui Dumnezeu intrat trziu n
teologia VT. Este caracteristic epocii persane (cf. Iona 1,9; Esd 1,2;
5,11-12; Neh 1,4-5; 2,4; 2Cr 36,23; Dan 2,19.28.37; 4,34; 5,23).
Exprim transcendena sublim a lui Dumnezeu.
514 PSALMUL 136 (135)
ne atrnasem harpelec.
3 Cci acolo, cei care ne-au dus n robie
pe un pmnt strin?
5 Dac te voi uita, Ierusalime,
s mi se usuce mna dreapte.
este specificat n mod polemic de ctre exilai n v. 4 (cf. Ps 46; 48; 76;
87). Exilaii neleg bine ironia i sarcasmul stpnilor lor: cererea de
a intona aceste cntri este dispreuitoare.
PSALMUL 137 (136) 517
1 Al lui David.
Te laud, Doamne, din toat inima,
pentru c ai ascultat cuvintele gurii mele.
i cnt naintea ngerilora.
2 M prostern spre templul tu cel sfnt,
laud numele tu
pentru buntatea i fidelitatea ta,
cci i s-a mrit faima
prin mplinirea fgduinelor tale.
3 n ziua n care te-am chemat, m-ai ascultat,
v. 13. Pentru misterul creterii ftului n snul matern, vezi Iob 10,10-11;
2Mac 7,22-23; n 7,1-2.
i Traducerea este nesigur din cauza dificultilor textului ebraic.
19; 31,5).
c Vg adaug: ca s nu se mndreasc.
PSALMUL 140 (139) 529
alianei (v. 7), care intervine de-a lungul istoriei mpotriva nedrep-
tilor i n favoarea celor slabi.
530 PSALMUL 140 (139)
ca fumul de tmiea,
ridicarea minilor mele s fie n faa ta
ca jertfa de searb.
3 Pune, Doamne, straj gurii mele
i pzete ua buzelor melec.
4 S nu mi se plece inima spre vreun lucru ru,
ri.
h Lit.: f s nu slbeasc sufletul meu. Este imaginea vieii care se
stinge ncet (cf. Lev 17,11-14; 1Sam 1,15; Is 53,12). De fapt, versetul
este o nou mrturisire de credin n Domnul ca fiind singurul i
adevratul salvator.
534 PSALMUL 141 (140)
a
Spre deosebire de rugciunea obinuit, murmurat sau fcut n
tcere (1Sam 1,13) aici, psalmistul cere ajutor cu strigte puternice.
b Expresia se refer la versetele precedente, subliniindu-se gravi-
aprrii (cf. Ps 110,5; 121,5) i garda de corp (cf. Is 63,12; 2Sam 11,3).
Prin aceast expresie original, psalmistul denun indiferena tuturor.
e Partea mea. Cuvntul ebraic heleq indica, la origine, o parte din
pmntul Canaanului (cf. Ios 15,13; 19,9; Ez 45,7; 48,8.21; Zah 2,16),
dar, cu timpul, a dobndit o semnificaie metaforic i spiritual. De
aceea Domnul este partea leviilor (cf. Num 18,20; Dt 10,9), a poporului
PSALMUL 142 (141) 537
cele mai multe ori (105) cu forma de nafi, al crui sens este de viaa
mea sau eu i este un mod de a exprima pronumele personal, sublini-
ind c este vorba despre eu care sunt n via (Ps 22; 42; 54; 56 etc).
c O parte din v. 3 este luat din Lam 3,6.
Ca cei mori pentru vecie. Lit.: ca cei mori de mult timp, imaginea se
refer la morii din trecut, asupra crora moartea a pus un sigiliu venic.
d Amintirea minunilor din istoria salvific reaprinde sperana
1 Al lui David.
Binecuvntat s fie Domnul, stnca mea!
El mi deprinde minile la lupt
i degetele pentru btlie.
2 El este aliatul meu fidela i tria mea,
Ps 8,5, dar rspunsul este diferit. Acolo, omul este ludat ca rege i
stpn al creaiei, aici, se constat mizeria i fragilitatea lui, la fel ca
n Lamentaiuni (cf. Ps 39,6-7.12).
PSALMUL 144 (143) 545
a
Este singura dat cnd apare acest titlu de psalm.
b
Motivarea imnului de laud este mreia lui Dumnezeu, ntruct
este insondabil. Acest verset are i rolul de tez care va fi dezvoltat
de-a lungul psalmului.
PSALMUL 145 (144) 549
evita orice confuzie cu Fiul Omului escatologic din Dan 7,13-14. Unii
consider c v. 3 ar fi o critic la adresa succesorilor lui Cirus pentru
tergiversarea reconstruirii templului i a Ierusalimului (Esd 1,3;
4,4-5.19-24).
b Versetele 3-4 i ndeamn pe participanii la adunarea liturgic
biblice.
PSALMUL 146 (145) 553
babilonian.
f Regalitatea venic a lui Dumnezeu este garania aciunilor sale
1 Ludai-l pe Domnul,
pentru c frumos este
s-l ludm pe Dumnezeul nostru;
pentru c plcut este s-l preamrim pe el.
2 Domnul recldete Ierusalimul,
i adun pe surghiuniii lui Israel.
3 El vindec pe cei cu inima zdrobitb
i leag rnile lor.
4 El socotete numrul stelelor
i le d nume la toatec.
5 Mare este Domnul nostru i atotputernic,
nelepciunea lui nu are margini.
6 Domnul sprijin pe cei srmani
i doboar la pmnt pe pctoid.
7 nlai Domnului cntare de mulumire,
cntai imnuri Dumnezeului nostru, cu chitara!
20 ca Ps 147.
b Inima zdrobit. Lit.: cei zdrobii cu inima. Sunt cei care au suferit
mai mult dect alii, n interior mai mult dect n exterior, din cauza
tragediei exilului i a umilirilor. Pot fi identificai cu cei srmani din v. 6.
c Este o imagine poetic pentru a indica regalitatea i suveranitatea
a
Este o laud solemn adus lui Dumnezeu, creatorul i Domnul
universului, de ctre toate creaturile, nsufleite sau nu, din cer sau
de pe pmnt, mari sau mici, invitate s fac mpreun un singur cor.
Texte paralele Gen 1,12,4a; Iob 3839; Sir 43.
b ngerii sunt slujitorii lui Dumnezeu (Ps 91,11; 103,20-21; 104,4).
locurile cele mai secrete ale boltei cereti, spaiul prezenei divine.
Apele care sunt mai presus de ceruri sunt apele superioare, de dea-
supra firmamentului, dup cosmologia din Gen 6,8.
560 PSALMUL 148
vrst.
PSALMUL 148 561
i Lit.: cornul poporului su, (cf. Ps 18,3; 75,11; 132,17). S-ar putea
intensitii.
c Expresia indic mntuirea abundent i complet pe care cei
Dumnezeu (cf. Gen 2,7; 1Sam 22,16). n Ios 11,11 se refer la om; n
timp ce fiina uman are n comun cu animalele duhul, suflarea de
568 PSALMUL 150
Abaddon 88, e
adevr 100, c
adunarea credincioilor 149, a
Amalec 83, d
amintire 106, a
Amon 83, c.d.e
annot (informaie muzical) 88, a
ap 124, c; 126, d
arc 78, j; 80, b; 91, a; 93, b; 99, a.d; 132, e.i
Aron 110, f.i; 118, b
Asaf 50, a
asin 104, e
Asiria 83, e
aternut picioarelor 110, d
Babilon 74, e; 87, c
bait (cas, familie) 127, a
banchet 141, e
barz 104, f
Basan 22, f
Beniamin 80, c.f
binecuvntare 63, a; 67, a; 106, h; 109, d; 115, g; 128, f; 133, e
blestem 109, a.d; 137, g
buntate 100, c
cadavru 88, b; 106, d
cine 22, g
cmpiile Iaarului 132, d
cntrile Sionului 137, d
cntec nou 96, a; 149, a
cedru 29, d
cerurile cerurilor 148, c
cort 27, c; 83, a; 84, b
crim 7, e
cunoatere 1, g; 76, a; 100, b
cuvntul lui Dumnezeu 107, c; 143, f
572 INDICE DE NOTE
rrunchi 139, f
regalitate 96, e; 99, a; 110, c.e.l
regatul lui Israel 72, d
retribuie 125, e
rou 133, d
rugciune 1, b; 88, f; 95, a; 104, h; 105, a; 106, b.c; 123, b;
135, b; 141, b.d; 142, a
Saba 72, f
Salem 76, b
sanctuar / sfnta 46, d
sbii cu dou tiuri 149, e
sgeat 91, b
sceptru 110, f
selah (pauz) 3, a
setea de Dumnezeu 143, e
sfnta / sanctuar 46, d
sfinii i cei puternici 16, d
Sihem 60, c
Sion 42, d; 46, c; 76, b; 87, b; 99, d; 110, e; 129, d
slujitori ai Domnului 113, b; 134, a; 144, c
sori 16, g
stea 147, c
sterilitate 113, e
strigt 5, a
Sucot 60, c
suflet 143, b
eol 88, c.e; 94, g; 103, b; 107, b; 116, d; 142, e
Tabor 89, e
Tari 48, a; 72, f
templu 27, b; 46, c.d; 69, h; 74, c.d; 78, i; 79, b; 84, e; 85, c;
91, a; 93, b; 95, a; 99, d; 110, e; 118, i; 150, b
Tigru 137, a
toat fptura 150, f
Tora 1, a
tradiie 78, b
treptele altarului 118, l
almuna 83, h
ar 105, i
576 INDICE DE NOTE
LXX Septuaginta
TM Textul masoretic
Vg Vulgata
NVg Nova Vulgata
SC Sacrosanctum concilium
584 PSALMUL
PSALMUL 585
586 PSALMUL
PSALMUL 587
588 PSALMUL
PSALMUL 589
590 PSALMUL
PSALMUL 591
592 PSALMUL
PSALMUL 593
594 PSALMUL
PSALMUL 595
596 PSALMUL
PSALMUL 597