UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI

FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

SPECIALIZAREA SOCIOLOGIE

LUCRARE DE LICEN
Spaiu, muzic i producia localului.
Lumea indi i centrul oraului Cluj

Coordonatori:
Conf. univ. dr. Rudolf Poledna
Asis. univ. drd. Norbert Petrovici

Absolvent:
Silviu Iosif

Cluj-Napoca

2009
Cuprins
1. INTRODUCERE....................................................................................................................- 4 -

2. NOILE GEOGRAFII ALE PUTERII SI PUTEREA FAADELOR.................................................- 9 -

Clasa social i lumea fain a centrului...........................................................................- 9 -
Performnd clasa i lumea indi .....................................................................................- 12 -
Producia spaiului i prestigiul locului n centrul Clujului ...............................................- 16 -

3. DATE I METODA .............................................................................................................- 22 -

4. LUMEA INDI DIN CENTRUL ORAULUI.........................................................................- 26 -

Producia de loc ................................................................................................................- 26 -
Dou tipuri de outsideri.................................................................................................- 33 -
Insideri ..............................................................................................................................- 38 -
Muzica n lumea indi .....................................................................................................- 43 -

CONCLUZII ............................................................................................................................- 47 -

REFERINE BIBLIOGRAFICE ..................................................................................................- 50 -

-2-
 Hmmm. . O pies care s reprezinte Fire? Doar una? Bine, pi atunci o s zic
Lust for Life1 a lui Iggy Pop. (Rde) The Roof is on Fire2 ar fi prea clieu. (M,
24, Art Director Publicitate)

(Despre noua denumire oficial a pub-ului Fire ) Cu Remember The Pub, cred c
vor s aduc atmosfera din crma veche, dar nu o s reueasc niciodat pentru c
oamenii se schimb enorm. . . (M, 23, Student Ecologie, Fotograf amator, fost
baterist ntr-o formaie de rock alternativ)

- mi place. . cnd pun The Doors. De exemplu. . acum am revzut de curnd filmul. .
tii i . . cnd te uii la filmul la ai nevoie de o perioad n care s asculi The Doors. .
pentru c. . concertelea acelea intr n tine foarte mult! Ultimele di cnd am fost n
Fire m-am dus la D.J. i i-am spus s pun The Doors pentru c vroiam s ascult The
Doors. . (F, 20, Student - Teatreologie)

O sear de ieit poate s fie o sear tipic, n Fire. i asta tipic, n sensul c ok,
mergi acolo, da. . ok m mai ntalnesc cu lume, da mai povestesc, socializez, dansez, m
exprim, m desfsor, m simt bine, sau poate s fie o sear atipic...(. . . ). (F, 20,
Student Jurnalism, Fotograf amator)

(...)i muzic, muzic pentru c fra ea nu se poate. (F, 20, Student

Jurnalism, Fotograf amator)

1
Pies aparut n albumul Lust for Life, interpretat de Iggy Pop. Virgin Records America (1977) Descrie
stilul de via al lui Iggy Pop. Stil extrem de via al dependentului de heroin . Piesa a fost folosit in filmul
Trainspotting (1996) unde consumul de droguri era o tem central.
2O parte din refrenul piesei Fire Water Burn a trupei Bloodhound Gang din albumul One Fierce Beer Coaster.
Universal Music Portugal SA (1997)

-3-
 1. Introducere
Probabil c prima dat cnd am devenit contient de existena unor ncorporri sau
nscrieri de roluri specifice puburilor rock din Cluj, a fost ntr-o sear aglomerat de
weekend, n fostul pub Music Pub. ntre ua de la intrarea principal i prima ncpere cu
mese a pubului exist un hol format din dou ncperi mai mici. Cele dou ncperi sunt
desprite de scri largi ce coboar nspre pub-ul propriu-zis. n lipsa unui loc la o mas, am
petrecut o vreme n ncperea ce se gsete la baza scrilor. Am observat ca noii venii i
reglau inuta, gesturile, mersul i chiar expresia facial n timp ce coborau pe scri. Astfel,
de la ua principal, pn la prima ncpere cu mese (pub-ul prorpiuzis), noul venit se
metamorfoza, i deci se putea observa o diferen semnificativ ntre individul de pe strad
i cel ce prea n pub. Aceste jocuri de rol sunt subiectiviti specifice unei subculturi pe
care individul le ncorporeaz prin intermediul performanei. El joac rolul su i folosete
un discurs i un limbaj aferent acestui rol. Individul nscrie pe corp rolul i are loc o
transformare fizic (iar aici m refer la postura corporal, poziie, mimic i chiar paralimbaj.
Aceast lucrare dorete s descrie un grup de indivizi cu caracteristici comune, ce au un stil de
via specific similar. Am aplicat o serie de teorii i concepte descoperind legturile ce pot fi
create ntre acestea. Astfel, pornind de la contextul mai general al centralitii, am nceput
analiza prin nelegerea, descrierea i interpretarea transformrilor prin care trece centrul
Clujului. Un spaiu de consum, spaiu seductiv, un de shopping, spaiu al consumului material
i cultural, un spaiu al socializrii i loisir-ului. Centrul e pe de o parte exclusivist, pe de parte
seductiv. Astfel, nelegem indivizii expui ca fiind cei ce nu valorizeaz nici una dintre
formele de capital valorizate n centrul Clujului (material sau simbolic), sau probabil nu i
permit s apeleze la diferitele oferte ale centrului. Formele pe care le ia controlul sunt
mascate n spaiul propriuzis, construcia n sine a acestuia declanrnd sentimente de
excludere sau includere n spaiu. n fine, nu m-am axat pe aceti actori exclui n aceast
cercetare, ei pot doar oferi o idee despre funcionalitatea acestui gen de control. Ceea ce m-a
interesat a fost s observ efectele pe care le are acest centru exclusivist i inclusivist asupra
indivizilor ce l populeaz, axndu-m pe un context social concret, un pub din centrul
Clujului.., tipurile de capital valorizate n spaiul social, ca mai apoi s descriu concretul, o
fraciune a noii clase de mijloc ntr-un mediu familiar al indivizilor un mediu de loisir, un
mediu de refulare, unde indivizii merg s se desfoare, s socializeze, s agae s,
asculte muzic, ntr-un cuvant, s se afle n lumea lor. Aceast lume am numit-o lumea
-4-
indi. Sub aceast denumire nscriu, genurile muzicale, preferine legate de art, valori i
valorizri personale, comportamente, mbrcminte. Ma axez mai de grab pe caracterul de
independe pe care aceti oameni, muzica, arta i literatura pe care o prefer, evenimentele
de la interaciuni ntre doi indivizi la concrte de muzic ale trupelor independente, discursurile
n fine, lumea indi va desemna aceste aspecte ce am cosiderat c formeaz n acelai timp o
subcultur indi. Aceast valorizeaz n cea mai mare msur capitalul cultural .
n cadrul grupului pe care l-am ales am ncercat abordez trei teorii, la modul n care s
se completeze una pe cealalt. Astfel am reusit s ilustrez lumea indi ntr-un mod complex
i de profunzime.
Sumariznd, am pornit de la general spre particular, de la centru la pub, de la influene
generale pe care le implic construcia spaiului, designul i utilitatea acestuia pentru o
categorie sau alta de indivizi. De asemenea, de la analiza clasei ntr-un mod apropiat de cel
neles de Bourdieu (1989), am am ajuns la subiectiviti i performana lor de ctre indivizi,
teorie introdus de ctre Buler n studii de gender. De la clas, contextul general, deci, la
concret, subiectiviti i performana acestora. Influenele generale ale clasei se gsesc la
nivelul capitalului valorizat i raportrile la propria poziie sau a pozitiei celorlali indivizi
din spaiul social. nelegerea subiectivitilor, a constituirii acestora i a performanei lor de
ctre indivizii, ofer o imagine de profunzime a indivizilor, proceselor, a grupului i
subgrupurilor n general. Studierea atent a discursului respondeilor evideneaz teme
comune de interes, valori i valorizri similare, termeni, preferine n materie de arte,
mbrcminte i n principal muzic. Discursul i limbajul indivizilor ofer o imagine asupra
subiectivitilor acestora. Subiectivitile, att cele comune n grup, ct i cele individuale,
sunt creeate de grup, dar nscrise i periodic revizuite pe corpul individului prin intermediul
performanei. Performaa e intrarea individului ntr-un rol, dar acest rol nu tine pur i simplu
de aspectul fizic al individului i o form de joc teatral, ci aduce cu sine valori i valorizri,
poziionri n raport cu ceilali indivizi. Rolul este nscris att pe corpul ct i n interiorul
individului, n sinele acestuia. Acest rol nu este o stare natural a individului, ci o construcie
cultural social. Prin performana rolului el devine natural, dar acest proces trebuie s fie
unul repetat la modul regulat. n analiz, m-am axat pe indivizii ce frecventeaz pub-ulu Fire,
denumind lumea lor lumea indi, insiderii i pe Janis, printre alte localuri, pentru a putea
ilustra outsiderii, relaile acestora cu indsiderii i a modului n care insiderii se raporteaz la
acetia. De asemenea, outsiderii confer coeziune grupului insiderilor i am urmrit acest
aspect.

-5-
 Aflate deci n centrul orasului, spatiu al consumului i socializarii, cele dou pub-uri
servesc aceluia scop, dar se difereniaz de alte locuri datorit clienilor fideli ce le
frecventeaz regulat i reprezentrii spaiale pe care o au. Fire i Janis sunt simboluri, spaii
de consum cultural, socializare i creatoare de subiectiviti. Aceste spaii sunt puncte de
reper pentru subiectivitile indivizilor. Cele dou localuri au clieni fideli. Aceste localuri
confer individului siguran, acesta tie la ce atmosfer s se atepte de fiecare dat cnd l
frecventeaz. Fire este un loc special n peisajul localurilor de loisir din Cluj. Este locul pe
care o mare parte din clienii cafenelor culturale ca Zorki sau Bulgakov l frecventeaza, dar n
special clienii cafenelei Insomnia.

Muli clieni ct am lucrat acolo, veneau, beau ceva i dup aceea spuneau c
merg n Janis in Fire. Lumea din Insomnia cam n localurile astea doua
migreaza. (M, 22, Student Informatic, Artist muzic electronic. Fost angajat
Insomnia)

Cafeneaua devine astfel, n serile din weekend, un loc n care oamenii se adun pentru a
merge n Fire (un loc de lansare). Respondentul afirm c n perioada n care a fost angajat
n Insomnia, clieni se adunau n cafenea i mergeau mai apoi n Fire. Observaia celor dou
pub-uri, Fire i Janis, n paralel, a evideniat diferene din punct de vedere al scopului
perceput de clieni i al specificului, a dat natere unei ntrebari. Cele dou localuri au acelasi
public int. Tineri, studeni, cu o vrst cuprins ntre 16 i 30 de ani. Acesti indivizi tineri
fac parte din noua clas de mijloc. Ei frecventeaza Fire, un local ce se gsete n centrul
oraului, un spaiu al consumului material i cultural destinat clasei de mijloc. Insomnia este
frecventat de tineri intelectuali i artiti, dar ntr-o mai mic msur.

Insomnia, cum se spune aa, printre oameni, e cafeneaua artitilor. Acum 11

ani, cand s-a deschis, era defapt o galerie de art, i efilor galeriei de arta le-a
venit ideea s fac i o micu cafenea s i hrneasc i pe artitii, bieii de ei.
Cu timpul s-a extins afacerea i a devenit o cafenea n toat regula.. prin 90.. m
rog mai nonconformist cu porcii i oile de pe perei. (M, 22, Student
Informatic, Artist muzic electronic. Fost angajat Insomnia)

Respondentul specific denumirea familiar printre oameni, cafeneaua artitilor

Respondentul prezint un scurt istoric al cafenelei Insomnia. Aceast cafenea, a apraut n
1998, i este cunoscut pana in momentul de fa ca i cafeneaua artitilor. Renumele se
datoreaz faptului ca niial, deschis doar pentru a servi artiti i fcnd parte dintr-o galerie
de art, cafeneaua nu era un local comercial. Observaia n paralel a celor dou localuri a
trezit o serie de ntrebri. Ce ofer Fire clientelei cafenelelor culturale? Faptul c cele doua
-6-
localuri fac parte din aceeai arie a paternurilor de consum cultural ale lumii faine. n acest
context consumul de muzic pare s fie esenial. n Insomnia muzica, la un volum scazut,
servete doar unui fundal acustic, pentru a nu afecta conversaile dintre clieni, n Fire situaia
difer. Voulmul crete progresiv pentru a se afla n punctul culminant n intrevalul orelor 23 i
4. Avem de-a face cu o serie specific de genuri. Muzica ascultat n Pub, iar acest lucru este
specific localului Fire, aspect ce nu poate fi ntlnit n alt local asemntor, este Playlist 3-ul.
Un Playlist rigid n care piese noi i fac rar apariia. Introducerea unei piese noi depinde de
adoptarea i introducerea progresiv a unui nou gen muzical de catre D.J. sau clientii de-ai
casei. Un exemplu potrivit este noul gen indie4. Indie este un mod de a face muzic n
momentul de fa, dar asculttorii asimileaz acestui gen de idealist de a aciona unui anumit
stil muzical propriuzis. Indie iniial era un gen de muzic. n Marea Britanie, muzica indie
a aprut n chart-uri nc de la nceputul anilor 1980. Iniial, n chart-uri puteau fi ascultate
trupe ce apreau sub forma rock-ului alternativ bazat pe chitar. O serie de artiti indie pop
sunt : Aztec Camera i Orange Juice, micarea C86 jangle-pop i twee pop-ul artitilor
casei de discuri Sarah Records. Cteva trupe britanice de indie rock din 1980: The
Smiths, The Stone Roses and The Jesus and Mary Chain, a cror muzic a influenat direct
micrile rock-ului alternativ ca shoegazing i Britpop. Dar indi! este mai mult de att, dup
cum am mai afirmat, indi privete n momentul de fa mai mult det muzica pop sau rock.
Indi este o form de conduit, dac pot folosi acest termen, format dintr-o serie de
comportamente i valori. Fotografia, arta grafic design, pictur, desen, filmul (ce n
momentul de fa trece printr-o perioad indi, apariia YouTube! i a tehnologiei
accesibile i ieftine a deschis posibilitai creeri filmelor de ctre pasionai amatori. Totui,
pentru aceast subcultur pe care am numit-o lumea indi , muzica rmne elementul
caracteristic i definitoriu. Pe lng stilurile consacrate care au n componena denumirii
termenul de indi, se ascult genuri electronice ca drum and base, rave, downtempo,
downbeat .a. i punk, heavy-metal, grunge .a., aceste stiluri in de familia rock a
genurilor muzicale. Toate acestea formeaz capitalul artistic, cultural, simbolic valorizat de
ctre indivizii aparteneni lumii indie. Pe de alt parte indi este un stil de via pe care
individul l ncorporeaz prin performativitate. Acest stil de via este un construct social,

3
Lista de piese pe care o folosete DJ-ul .
4
Termenul indie este cel mai des folosit ca abreviere pentru cuvantul independent. Acest termen era folosit
pentru a diferenia ntre trupe ce aparineau marilor case de discuri i cele ce nu aparineau. Recent, in ultimii
ani, termenul indie a fost aplicat trupelor ce au un sunte rock alternativ, dar aparin marilor case de discuri.
Trupe ca i Coldplay, The Killers i Razorlight nu sunt clasificate ca fiind cu adevarat indie din acest motiv.
http://en. wikipedia. org/wiki/Independent_music, 21. 05. 2009
-7-
exterior individului, pe care acesta l incorporeaz prin performan, afisndu-l, reprezentat
de spaiu i reprezint percepile subiective, dar similare ale indivizilor. Acestea sunt
subiectivitile indivizilor, ce poart interpretri, puncte de veder i valorizri personale, dar
toate acestea se gsesc n cadrul mai general al capitalului cultural.

Genul indie a fost introdus treptat, iar acest proces a fost unul lent. Clienii au preferine
muzicale, pe care D.J.-ul le satisface, dar piesele cerute trebuie s se afle n playlist. Alte
localuri asemanatoare, dintre care Janis este cel mai asemntor, difera din acest punc de
vedere. n Janis, playlist-ul este unul flexibil, n pas cu noile apariii i hit-uri. De asemenea
muzica devine un mod de a intercaiona, folosit pentru karaoke. De asemenea, n Janis se
organizeaz frecvent concerte frec i pub-ul avnd o trupa proprie ce interpreteaz piese
cover. Muzica, la un volum nalt, ritamat i antreneaz pe indivizi la dans, dar de asemenea,
aleas atent, statisface diferitele grupuri de clieni. Aceste grupuri difer n funcie de genurile
muzicale preferate, stilul vestimentar dar i lifestyle 5. Acest lifestyle sau mai de graba aceste
lifestyl-uri pot fi nelese n funcie de ocupaile, pasiunile i hobby-urile actorilor sociali. Fire
are o clientel fidel i exclusivist. n urma discuilor cu respondenii, mi-au fost confirmate
o parte din asumpile pe care le-am avut n stadiul explorator al cercetrii. Percepia muzicii
din punct de vedere al gender-ului, dar de asemenea pare s fie puternic influentata de gender.
Daca respondentii feminini se axeaza pe stari, acestea fiind decisive pentru alegera muzicii, in
cazul celor masculini situatia e diferita. Respondentii percep playlist-ul ca fiind rigid.
Rigiditatea playlist-ului face muzica sa devin un gen specific, genul Fire, genul indi. Muzica
este un criteriu n frecventarea acestor localuri (bat spre un gen specific) i posibilitii
socializrii. Muzica confer coeziune celor ce frecventeaz Fire sau Janis i i difereniaz de
cei ce frecventeaz cluburile de muzic house, de exemplu. Spaiul celor dou localuri este un
loc de consum (cultural i comercial) i de socializare. Fiind totui un spaiu n care muzica
joac un rol central, consumul acesteia joac un rol important n socializare, compatibilitatea
muzical a actorilor sociali fiind o pist de lansare n conversaii ce se desfoar ntr-un mod
familiar. Spaiul pub-ului e seductiv doar pentru o categorie specific de oameni. Personalul
de la securitate nu selecteaz clientela dect n funcie de dihotmia vrstelor minor i major.
Muzica specific Fire-ului devine astfel un element de ambian al locului ce va face anumii
indivizi s se simt inclusi iar alii exclui. Excluderea nu are loc prin mijloace violente dect
n cazuri ce in ordinea intern a localurilor. n ncheierea acestui capitol indic cum este
structurat aceast lucrare. Am structurat lucrarea n funcie de dou cadre de analiz. Pe de o

5
stil de via
-8-
parte generalul, centrul stns legat de conceptul de clas. O nou clas de mijloc format
din fraciuni difereniate de capitalul valorizat i n funcie de perceperea poziiei sociale
(autopercepere sau modul n care percepe indivizii n funcie de poziile pe care le au). Am
studiat performana clasei de ctre indivizi n contexte specifice. Nu n ultimul rnd, n
aceast parte a analizei contextului general, am abordat tema construciei spaiului i a
prestigiului locailor concrete ca Fire. Al doilea cadru de anliz pe care m-am concentrat a
fost cel al concretului. Astfel am discutat problema crerii locului, pub-ului Fire, a muzicii
liantul structurant al fraciuni indi i al subculturi acesteia. Termenii oustideri i insider
au oferit o imagine detaliat a relailor din grup.

2. Noile geografii ale puterii si puterea faadelor

2.1 Clasa social i lumea fain a centrului

Centrul este un loc ce a trecut printr-o transformare major de la perioada socialist

cnd era un loc destinat festivitilor comuniste. n momentul de fa, centrul este un loc al
consumului cultural i material, un loc ce atrage doar anumite categorii de oameni. Oameni ce
consider util ceea ce ofer centrul. Au aprut magazine, ceainrii, cafenele, baruri, pub-uri,
cluburi, restaurante, bnci. Toate aceste elemente prezente n spaiul centrului, vizeaz nevoile
grupului pe care l-am denumit intr-un mod generic noua clas de mijloc. Am mprit
aceast clas din punct de vedere al patternurilor de consum, observabile empiric. Distincia
fraciunilor clasei e stabilit n funcie de tipul de capital valorizat de ctre indivizi. Astfel,
avem de a face cu lumea bun a cafenelelor vitrin, ce valorizeaz capitalul material,
consum, e preocupat de imagine afiat i lumea fain. Lumea fain este lumea
cafenelelor culurale, lumea indivizilor preocupai de art, a intelectualilor, o lume n care
este valorizat capitalul simbolic.

Termenul de clas este unul controversat n comunitatea tiinific, de vreme ce

eludeaz eforturile sistematice de operaionalizare i definire. Voi descrie cum a fost
abordat clasa de ctre o serie de cercetatori i teoreticieni pentru ca mai apoi s ilustrez
sensul n care voi folosi termenul n aceast lucrare i utilitatea n cadrul demersului analitic.
n definirea claselor apar dou perspective majore pe care am considerat important s le
explic. Prima perspectiva abordeaz clasa din punct de vedere economic iar demersul analitic
-9-
este gardaional al doilea demers este relaional. Dei se focalizeaz pe aspectul economic,
acest demers se axeaz pe relaii implicite activitilor economice. Economia implic relaii
economice, deci abordarea unei clase chiar din perspectiv economic trebuie s se
concentreze pe relaii. Ambele abordri pronesc de la ideea c posesia sau lispa posesiei
anumitor bunuri, materiale, financiare dar i culturale, ca atestate ce s stabileasc gardul de
educaie al individului, cunotine. Nu am tratat clasa din acest punct de vedere. Ilustrez
cteva din perspecitvele clasice cele mai importante de definire i operaionalizare a
conceptului clas. Din perspectiva clasic conflictualist-economic a lui Marx (1884), este
vorba despre dou clase. O clas a exploatatorilor, care dein proprietatea i o clas a
exploailor, a celor lipsii de proprietate. Cu alte cuvinte, ei se difereniaz n funcie de
proprietatea asupra mijloacelor de producie. Acest efect dihotomic de polarizare este, n
concepia lui Marx, cauzat de competiia capitalist care duce la concentrarea capitalului n
cteva mini i la dispariia diferentelor mai variate, producnd doi poli majori. Dar asta nu e
tot, plus-valoarea, efortul clasei dominate, este acaparat de clasa dominant. Aadar
bunstarea clasei dominante depinde de srcirea i efortul clasei dominate. Aceast abordare
nu mi este util n ntelegerea indivizilor ce populeaz centrul Clujului. Dihotomizarea n
doar dou clase mari, cu interese antagoniste, nu mai poate fi util pentru explicarea
inegalitilor din societile industriale dezvoltate. De asemenea, acest tip de abordare exclude
dimensiunea pe care doresc s o neleg prin conceptul de clas. Iar n cazul cercetrilor
neomarxiste avem aceeai dihotomizare. Lippit (1995) explic faptul c Dahrendorf preia de
la M. Weber distincia dintre putere i dominare. Dominarea este o caracteristic a
organizaiilor umane din diverse sfere ale vieii sociale (munc, familie, aparat politic i
administrativ, etc.). Noua clas (eticheta lui Dahrendolf pentru clasa de mijloc
lucrtorilor din servicii, funcionari i manageri) poate fi difereniat n funcie de
poziionarea (sau nu) ntr-o ierarhie, ntr-un sistem de poziii aflate n relaia de sub- i supra-
ordinare. Exist un conflict de interese aa cum credea Marx, dar spre diferen de el, n cazul
lui Dahrendolf, exist i interese comune instituionalizarea conflictului de clas: formarea
sindicatelor, dreptul la grev, negocierea contractelor colective de munc, asigurrile sociale,
stabilirea salarului minim, restricii privind condiiile de munc etc. Weber (1968), pe de alt
parte, abordeaz diferit conceptul de clas. El se refer la un grup de persoane care ocup
aceeai situaie de clas i nu la un grup real, organizat. Weber nu exclude posibilitatea
formrii de grupuri sau organizaii pe baza situaiei de clas (mobilizare social). Clasele sunt
nite tipuri ideale, categorii mentale cu care opereaz cercettorul social. Aceast perspectiv

- 10 -
asupra clasei este mult mai potrivit demersului aceste cercetri. Avem de a face cu un grup
de status, ce implic, similaritatea situailor de clas ale indivizilor. Weber subliniaz
caracterul relaional al structurii de clase, determinat de un mod de organizare raional al
relaiilor economice. n aceast lucrare modul n care folosesc termenul de clas este unul
relaional. Sensul termenului se apropie de cel pe care l d Bourdieu (1984). Teoria lui
Bourdieu asupra stratificrii sociale se dorete ar fi o depire a opoziiei dintre abordarea
structuralist-obiectiv i cea constructiv-interpretativ a ceea ce numim realitate social.
Pentru Bourdieu termenul de clas este mai de grab teoretic, mai potrivit fiind sa vorbim
despre dimensiuni ale unui spaiu social, cmpuri i habitusuri. Clasa este vazut ca grup de
status, dar spre difrent de perspectiva weberiana si cea marxista ce se concentreaz pe
condiile externe existenei acesteia (ce sunt n ultim instan sursa fundamental a puterii i
privilegiului de inut), Bourdieu pune accentul dispoziii similare i pe parctici. Avem de-a
face cu un spaiu social creat de ageni sociali. Acest spaiu este format din cmpuri sociale
i este multidimensional. Dimensiunilor sociale le corespund forme specifice de capital.
Comparaia acestei perspective cu o hart geografica clarific problema. Spaiul social e deci
comparabil cu o hart, iar poziia indivizilor pe aceast hart poate fi stabilit n funcie de
anumite dimensiuni. Ca i latitudinea, longitudinea si altitudinea n funcie de care ne putem
afla poziia exact, dimensiunile ne indic poziia n campul social. Aceste dimensiuni sunt
diferitele forme de capital. Poziionarea social a individului este determinat de capitalul
motenit sau dobndit anterior, aadar poate fi privit ca rezultatul unor constrngeri
exterioare: de ex. , capitalul relaional al prinilor poate nlesni dobndirea de capital
economic, respectiv capitalul economic poate fi convertit n capital social. Poziia social a
individului este una interpretat, relativ la modul n care individul percepe i interpreteaz
spaiul social. Poziiile sociale subiective nu corespund neaprat poziionrilor obiective, pe
care le-ar realiza de exemplu un cercettor din exterior dup anumite variabile de stratificare
social (ocupaie, venit, educaie, influenpolitic, etc. ) Modul n care individul clasific,
ierarhizeaz (poziia pe care i-o asum, respectiv modul n care i categorizeaz pe ceilali)
sunt indicatori ai poziiei sociale a individului n cauz. Modul n care indivizii percep i
interpreteaz configurarea spaiului social este determinat de poziia lor social, dar i de
ideologia societii respective. Habitus-ul unui individ este un set de dispoziii care
structureaz modul n care individul clasific i se auto-clasific i condiioneaz poziiile
sociale pe care le va ocupa. E astfel asemnator unui punct de coordonate. Cele doua forme
principale de capital, convertibile unele in altele sunt capitalul material si cel simbolic.

- 11 -
Capital material ce consta n posesiuni materiale i financiare iar capitalil simbolic format la
randul lui din capital cultural ce se msoar prin intermediul atestatelor (mijloacelor de
evaluare i testare, diplome.) i capital cultural (de la posesiunea anumitor opere de art,
relaii sociale, prestigiul personal, cunotine i n primul rnd interes pentru cultur).
Cmpurile se refer la diferitele domenii de activitate n care individul se poziioneaza, iar
accesul la aceste cmpuri fiind condiionat de de cunostine n domeniul respectiv. Diferitele
forme de capital sunt interanjabile, astfel indivizii pot s schimbe cmpurile. Ei pot s
acceas la un statut superior pe o alt dimensiune. n fine, eu abordez clasa din punct de
vedere al relailor persoanelor care ocup o poziie similar n cmpul social. Concret, ma
concetrez pe specificul clasei n ansamblul pattern-urilor de consum, activitilor de loisir,
gusturilor n materie de art i mbrcminte.

Indivizii intervievaii sunt studeni sau se afl la nceputul carierei. Din punctul n care
se afl pe traseul de mobilitate social nc nu se poate stabili cu certitudine statutul social pe
care l vor avea. n analiz m axez pe elemente ce formeaz capitalul simbolic al
respondenilor i mai precis cel cultural. n acest punct, se impune analiza spaiului acesti
noi clase de mijloc. Voi urmrii s neleg cum este i de ce este centrul un spaiu exclusiv
al clasei de mijloc. De asemenea, ma intereseaz sa observ felul n care spaiul centrului
influeneaz actorii sociali. nfluenele observate la centru n general se fac simite n vriun fel
i la nivele mai joase, n cazul lumii indi i a localurilor pe care le frecventeaz? Cu alte
cuvinte, pornesc analiza spaiului de la mai mare i general nspre mai focalizat i concret.

2.2 Performnd clasa i lumea indi

Introducerea conceptului de performan n analiz clarific aspecte pe care o simpl

abordare a clasei, ntr-un mod izolat, nu ar reui s le surprind. Folosesc conceptul de clas
ntr-un mod similar celui folosit de Bourdieu (1984). Tipurile diferite de capital valorizat i
reprezentrile propriei poziii n clas sau a altor poziilor, duc la stabilirea precis a spaiului
social, a cmpurilor i dimensiunilor acestuia. Am dorit s neleg sub ce form se regsesc
aceste aspecte definitorii n subiectivitile indivizilor. n dicionarul Blackwell de sociologie
conceptul de subiectivitate e definit la modul urmator: Subiectivitate se refer la perceperea
contient a ceva, inclusiv a propriei persoane; la punctul de vedere. n acest sens, felul n
care eu, Allan Johnson, vd un anumit lucru este subiectivitatea mea, pe cnd felul n care

- 12 -
dumneata, cititorul, vezi acelai lucru e subiectivitatea dumnitale. (Allan G. Johnson, 2007:
353) nelegem faptul c subiectivitile sunt puncte de vedere contientizate de individ, pe
care i le formeaz ntr-un mod raional i evaluativ. Charles Taylor (1989) susine c
subiectivitatea presupune setul de procese prin intermediul crora subiectivitatea sau sinele se
constitue, sine ce este de fapt produsul interiorizarii unor atitudini, valori, asteptari, memorii,
dispoziii instaniate n relaiile inter-subiective i activiti care, prin practici istorice
specifice de setf relfexiv constitue o persoan particular, o singularitate. Taylor adaug
definiiei, aspectul legat de formarea sinelui prin intermediul subiectivitilor. Subiectivitile
nu sunt doar puncte de veder diferite, ci valorile, asteptrile, memoriile, dispoziile .a.m.d. ce
stau n spatele acestor puncte de vedere. Aceast definiie e completat de Venn (2006).
Acesta argumenteaza ca orice naratiune a vietii unui individ include in aceasi masura si
indentitate ca i categorie asa cum o descrie mai sus cat i subiectivitate. Subiectivitatea e
posibilitatea de a trai o identitate social particular. Iar identitatea specific ce traiete
individul. Dac pstram distincia dintre identitate i subiectivitate, atunci identitate provine
de la grupul de refrin al individuluie i relaiile intra sau intergrupale. Subiectivitatea mai
degraba spune povestea despre cum traiete un subiect secific, aceste sloturi culturale, cum le
activeaz, n ce msur i cum le contientizeaz, cum i dac i asum responsabiliti
transformnd categoriile sociale de apartenen i rolurile sociale n alegeri biografice etice.
Din punctul de vedere al lui Wetherell subiectivitatea, comparat cu identitatea public
disponibil, risc s devin privatizat i individualizat. Experiena ajunge s fie nu doar
singular ci de asemenea introspectiv i fiind emergent din viaa retrit intern. Ar trebui s
fie cazul, ca studiul subiectivitii nu ar mai trebui s indexeze introspecile autorizate de sine
ale individului independent. (Wetherell, 2008: p.78) Am combinat aceste idei legate de
subiectivitate. Ideile cercettorilor se completeaz i ofer mai multe piste de analiz.
Subiectivitatea n aceast lucrare se refer la punctul de vedere contientizat de ctre
individ, legat de propria persoan i lumea nconjurtoare. Aceasta presupune setul de procese
prin intermediul crora sinele se constitue. Subicetivitatea nseamn interiorizrii a unor
atitudini, valori, ateptri, memorii, dispoziii. Interiorizrile sunt instaniate n relaiile inter-
subiective i activiti care, prin practici istorice specifice de self-relfexiv constitue o persoan
particular, o singularitate. Nu urmez distincia dintre individualitate i subiectivitate.
Subiectivitatea, n cazul acestei analize, mbinnd cele dou concepte. Subiectivitatea reflect
grupul din care provine individul, dar i viaa trit de individ. Conceptul de performan
ajut, n acest context, la nelegerea naturii i modului n care sunt ncorporate aceste aspecte

- 13 -
definitorii ale clasei, subiectivitile. Aspecte cum este capitalul simbolic i diferitele raportari
la propriul grup (insideri) sau la strini (outsideri). Cu alte cuvinte, clasa este performat i
nscris pe corp i spaiu. Astfel, n cazul lumii indi situaia e descris n felul urmtor.
Aspectele ce definesc o fraciune a noii clase de mijloc, lumea fain a consumului de
capital cultural, se regsesc la nivelul subiectivitilor indivizilor i a spaiului. Aceste aspecte
compun un fel de a fi, un lifesyle specific (lumea indie). Lifestyle-ul indivizilor comunic
pe de o parte apartenena lor la lumea fain iar pe de alt parte, faptul c grupul de indivizi
este unul cu un specific, lumea indi, dar vorbete i despre spaiu. Sau mai bine spus, spaiul
reflect lifestyle-ul. Lifestyle-ul, acest fel de a fi subiectiv i totui comun, al unui grup de
indivizi, e performat. Concepul de performativitate n cazul lui Butler (1999) se deosebete de
performarea din concepia lui Goffman (1959). Dac n cazul lui Goffman avem de a face cu
un actor ce i intr n rol, avnd o stare natural de fapt, iar performarea e o aciune
contient a acestuia, n cazul lui Butler, performana duce la constituirea identitii (a naturii
actorului social). Deci Butler pune sub semnul ntrebri nsi natura performerului, natura ce
la Goffman apare ca de la sine neleas. Studile lui Butler se axeaz pe gen i faptul c
performana este modul n care genul este nscris (n principal prin intermediul limbajului
discurs) pe corpul individului. La Butler, genul nu pornete de la corp i nu este este un dat
natural, genul se face. Genul se dovedete a fi performan iar aceasta este constituirea
identitii intite. n acest sens, genul este ntotdeauna o nfptuire (aciune), dar totui nu o
nfptuire a unui subiect considerat preexistent faptei. (Butler, J. 1999: 25) Prin intermediul
performanei, a actiunilor i gesturilor, dar i a citrii discurilor de gen identitatea este
reactualizat i nscris pe corpul indvidului. Cu alte cuvinte nu poate fi vorba despre
ncorporarea identitii ci se aplic exterioritii i are nevoie de reactualizare. Rezultatul este
c aceast identitate, ce este un construct social, ajunge sa par a fi natural. Conceptul de
performare, n accepiunea lui Butler, nu se restrnge doar la construcia identitii de gen, el
poate fi folosit n ntelegerea dezvoltrii diferitelor identiti ale indivizilor.
Presupunnd ca n cadrul localurilor exist un grup specific, mi-am propus s descriu
acest grup i subiectivitile membrilor acestuia. Urmrind teoria performativiti a lui Judith
Butler, am ncercat s descopr apariia subiectivitilor n cazul clientelei pub-urilor rock din
Cluj axndu-m pe doua localuri; pub-ul Janis, cafeneaua Insomnia pub-ul Fire n centrul
terenului studiat. Cele dou axe principale ale lucrrii sunt spaiul i influenele lui pe de o
parte, iar pe de alt parte descrierea grupului, a identitii acestuia i a subiectivitilor ce se
formeaz. Concentrndu-m asupra aciunilor membrilor i discursului acestora voi ncerca s

- 14 -
conturez subiectivitile lor n cadrul comunitii. Ca i n cazul genului, dac vorbim despre
fel de a fi n cadrul subculturii pe care am numit-o lumea indi, putem aborda problematica
performanei. Genul indi este nscris i reactualizat pe corpul individului. Aceast
nscriere se face prin comportamentul indivizilor i prin intermediul discursului. Temele
principale ale discursului pe care le-am analizat sunt discuile despre ei nii, muzic,
outsideri sau grupul din Fire n general. De asemenea, limbajul respondeilor este un aspect
important. Termeni specifici subculturii se regsesc n limbaj. Aceste elemente deci,
performate de ctre indivizi renscriu lumea indi pe corpul lor, dar procesul are loc, n cea
mai mare msur, cnd indivizii se gsesc n incinta pub-ului. n exterior, indivizii i schimba
ntr-o anumit msur, comportamentul, discursul i chiar poziionri n raport cu anumite
probleme. n acest punct conceptul de habitus se intersecteaz cu cel al subiectivitilor. Toate
aceste poziionri, lifestyle-uri, subiectiviti comunic informaii legate de capitalul valorizat
i deci despre poziionarea individului ntr-o clas i mai specific, ntr-un cmp.
Subiectivitile sunt deci structurile structurate structurante, subiective, profunde, durabile
dei este nevoie s fie renscrise periodic n i pe individ. Habitus-ul desemneaz scheme
cognitive pe baza crora individul interpreteaz realitatea i sunt dobndite prin experiena sa
social. El exprim raportul individului cu corpul su, cu spaiul fizic, limbajul, timpul,
valorile. Subiectivitile (dispoziiile subiective), corespund unor condiii obiective ale
sistemului, ntruct ele sunt produsul ncorporrii acestor condiii. Aceste subiectiviti ce stau
la baza conceptului de habitus au un caracter dobndit ca i identitatea de gender n cazul lui
Butler. Dat fiind faptul c au un caracter dobndit, deci vin din exteriorul individului, aceste
structuri subiective, trebuie nscrise i renscrise pe corpul individului. Odat nscrise pe corp,
aceste subiectiviti modific comportamentul i chiar modul n care individul nelege i se
raporteaz la lumea ce l nconjoar. Cu alte cuvinte, aceste structuri au un rol unificator n
raport cu viziunea asupra lumii i cu manifestrile coerente ale personalitii. Subiectivitilor
membrilor comunitii se contureaz att prin activitile pe care le performeaz in interiorul
puburilor dar si in afara lor, ct i prin apartenena la aceast cultur, la simboluri (membrii
acestei comunitati asculta muzica din aceeasi paleta de genuri muzicale rock-ul, rock-ul
alternativ, pop i drum and base fiind reprezentative pentru aceast palet). Fapt care pe de-o
parte i afiliaz la grup, iar pe de cealalta parte i distinge de outsideri. Nu folosesc conceptul
de cultur ca seminificaie, ci conceptul de cultur ca practici. Ce faci, cnd faci, cu cine faci.

- 15 -
 2.3 Producia spaiului i prestigiul locului n centrul Clujului

Configurarea spaial a centrului, iar aici m refer la diferitele cluburi, baruri, pub-uri,
cafenele, ceainrii, restaurante, fast-food-uri, magazine i bnci face din acesta un spaiu al
seduciei atractiv clasei de mijloc. Analiza pornete de la ideile lui John Allen (2006), Henri
Lefebvre (2003) i Sharon Zukin (1991). Gsit punctele de legtur, diferenele ideilor celor
trei autori i s exemplific folosind observaii fcute n centrul Clujului Piaa Unirii, i mai
concret pe Fire, Janis i Insomnia. De asemenea am fcut observaii n Piaa Grii, Parcul
Central, Piaa 14 Iulie pentru a evidenia diferene sau asemnri n manifestarea
fenomenului. Am abordat problematica generala a reconfigurarii centrului i locul diferitelor
localuri n aceast reconfigurare. Piaa Unirii este zona n care se afl Fire, n primul rnd,
dar i localuri ca Janis, Insomnia, Bulgakov, Puzzel, Corvinus, Flowers . a. Aceste localuri
sunt frecventate de lumea fain. Lumea fain, aceast fraciune a clasei de mijloc, aa
cum o numete Vanea (2008), se distinge de lumea bun, a publicului cluburilor cu muzic
electronic, s spun aa, sau cocalarii, denumirea folosit de repondeni. Aceste dou lumi
ar putea fi numite n termenii lui Bourdieu, cmpuri sociale. n campul social al lumii faine
predomin capitalul simbolic. n cmpul social al lumii bune, pe de alt parte, capitalul
material e mai puternic valorizat. Diferene totui exista i n cadrul lumii faine. Sublumi
cu specificul locului de loisir preferat. Astfel, pub-ului Fire i corespunde o lume indi.
Specificul lumii indi se datoreaz paletei de melodii i genuri muzicale ascultate. n Fire se
ascult de la stiluri electronice6 la stiluri ce provin din familia rock-ului. Diversitatea i stilul
acestor genuri, dar nu numai, dup cum am mai spus, fac din Fire un loc al lumii indi.
Aceast lume poate fi i ea vzut ca un cmp n spaiul social, dar n acest caz avem de a face
cu preferine, practici i valori comune mai specifice dect n cazul lumii faine privite per
ansamblu. Localurile cu personalitate i un specific, creeaz lumi de preferine, practici i
valori. Aceste localuri sunt exclusiviste n sensul n care indivizii trebuie s fac parte sau s
neleag subculturile care le definesc. Diferitele localuri au un impact considerabil asupra
spaiului. Spaiu ce este reconfigurat ntr-un loc al consumului diferitelor forme de capital ce
definesc noua clas de mijloc, astfel fiind valorizat i accesibil n mod difereniat
indivizilor. Aceste predispoziii sunt stns legate de forma de capital valorizat, capitalul
cultural i relaional. Sau din alt perspectiv putem s ne referim la dimensiunile spaiului
6
Rave, Drum and Base, Breakbeat, Triphop,Rock Alternativ, Rock indie, Reggae i Dub.
- 16 -
social. n fine, urmand aceast logic putem analiza i alte localuri. Janis de exemplu este o
lume rock. Pornind de la numele inspirat de artista Janis Joplin7, la playlist, n care muzica
rock are un loc predominat i nu n ultimul rnd la activitile ce sunt organizate de ctre pub.
Concert live de muzic rock i seri de karaoke inspir existenei unei direcii spre familia
genului rock. Dar ca s ma ntorc la problematica spaiului, am extras din contextul mai larg
al geografiei puterii, subtemele legate de spaiu i constituirea acestuia, putere i modalitaile
de exercitare a acesteia prin intermediul spaiului. Discuia mi se pare important pentru
demersul analitic al acestei lucrri. Analiza pornete de la general, la manifestarile acestuia n
diferite contexte sociale particulare. Dar care este situaia n general? Care este situaia n
spaiul centrului oraului? Problematica spaiului este abordat diferit de cei trei autori. John
Allen (2006) prezint spaiul urban ca fiind unul din ce n ce mai comercializat. Spaiul
public, n accepiunea sa, se transform prin comercializare n ceva asemntor Mall-ului i
sufer transformri n urma efectelor specifice economice i politice (comercializare i
control). Se poate vorbi despre un spaiu public, dar conceptul sufer schimbari majore
ndeprtndu-se de semnificaia sa iniial. n acest punct, ideea lui Allen se leag de cea a lui
Lefebvre (2003). Totui Lefebvre pune problema diferit. nfluena statului asupra spaiului
este evident. Spaiul fizic fiind transformat i format de ctre stat. Granie, infarstructur,
reele de comunicaie, circuitele financiare i comerciale formeaz spaiul social. Din acest
punct de vedere comercializarea spaiului public apare diferit la cei doi autori. Dac la Allen
comercializarea vine ca o schimbare radical (spaiul public se transform ntr-un spaiu
public comercializat) n accepiunea lui Lefebvre, comercializarea, pare s fie doar o forma
de manifestare a aceluiai proces (statul creeaz spatiul social comercializarea spaiului
public e doar un mod de a crea un spaiu social). Spaiul social, public i capitalist este, dupa
Lefebvre, format din cel politic n principal i cel privat. Aceste dou tipuri de spaii se
intersecteaz i se influeneaz reciproc. De asemenea acest spaiu poate fi vzut ca o
combinaie dintre spaiul global (raional, omogen unde totul e echivalent, anjabil i
interanjabil, cumprat i vndut) i spaiul local (unde primeaz interesul privat, este
fracturat, se proceseaz n loturi i parcele este vndut n acest sistem). n Cluj nu gsim spaii
publice care s se asemene Mall-urior la propriu. Totui anumite spaii publice sunt
comercializate, la acest proces lund parte firme, primria i consiliul local. Chiar i fr

7
Janis Lyn Joplin (Ianuarie 19, 1943 Octombrie 4, 1970) a fost o cntrea american, compozitoare i
productoare. Genuri muzicale: Blues-rock, hard rock, psyhedelic rock (surs Wikipedia. org. Descrcat i tradus
la data 13 Iunie 2009. Link: http://en. wikipedia. org/wiki/Janis_Joplin.

- 17 -
spaii publice mall, efectele comercializrii, descrise de Allan, pot fi observate empiric. n
acest punct Zukin (1991) se afl n dezacord cu Allen. Subliniind aspectele pozitive ale
comercializrii, Zukin vede comercializarea ca productoare de identitate social. Produsele
sunt strans legate de o imagine ce reflecta cultura social (consumul produselor implic
consum cultural) - cultura e un lucru comercial. Pentru Allen aceste spaii publice
comercializate prezint povestea oraului, dar este o poveste ce se repet monoton de la ora
la ora. Allen consider c aceste centre urbane comercializate i pierd unicitatea i
specificitatea culturala i istoric. Comercializarea nseamn uniformizare. Zukin privete
problema din alt unghi, leag comercializarea de cultura oraului. Astfel un spaiu
comercializat nu produce doar imagini i produse destinate consumului sau stimulrii
acestuia. n paralel se dezvolt pe lng consumul de produse i consumul cultural. Cu alte
cuvinte comercializarea este strns legat i produce cultur public, art, consum cultural.
Imaginea produselor comercializate ine de art, ce reprezint cultura public i deci
influeneaz identitile sociale. Capitalul economic i cel cultural sunt strans legate, se
produc i se influeneaz reciporc. Combinate, ideile celor trei sociologi, creaz o descriere
complex a centrului urban.
Primul context pe care l abordez este cel general, al spaiului, centrul. Acest centru
este un spaiu public, dar puternic influenat de stat i economie. Spaiul public este
comercializat. Comercializarea face din acest spaiu, unul al consumului produselor
comercializate, dar i al consumului cultural. Centrele urbane i pierd din unicitate, dar
continu sa reflecte cultura sociala, dar se creaz subculturi. Vechile identiti dispar i las
loc apariiei unor subiectivitilor. Pentru a clarifica aceaste idei voi folosi date din observaile
facute n: cafeneaua Insomnia, pub-urile Fire i Janis, Parcul Central i pieele Piaa Unirii
(Matei Corvin) i Piaa 14 Iulie. Mai puin vizibil, dar prezent, comercializarea are loc n
aceste spaii. Parcul Central i parcul din Piaa 14 Iulie sunt spaii de loisir, publice.
Comercializarea acestora la o prim vedere este insesizabil. Nu avem de a face cu chiocuri
care vnd produse, bannere sau afie ci bnci noi, pavaj i vegetaie ngrijit. Parcul n sine,
nsoit de logoul firmei ce l-a reabilitat devine reclama. La fiecare intrare n Parcul Central i
14 Iulie i se poate observa logoul firmei ce l-a amenajat. Parcurile n sine au o ambian
placut i sunt seductive, dar acum aceasta se datoreaz firmei. Comercializarea i
transformarea spaiului devine cel mai vizibil n Piaa Unirii. Piaa se afl ntr-o zon
puternic comercializat, nconjurat de magazine i terase (vara) iar de Crciun aceasta devine
comercializat. Centrul e mpnzit de cafenele, ceainrii, baruri, pub-uri, fast food-uri,

- 18 -
restaurante, bnci, farmacii, magazine de produse artizanale, second hand-uri, magazine de
haine i nclminte i librrii. mpreun, aceste locuri ajung s fac centrul s se asemene
unui Mall. De srbtori piaa este traformat. Firme mpodobesc spaiul cu instalaii, un brad
de Craciun i construiesc chiar un patinuar. Statul este de asemenea prezent, primria
contribuind la aceasta reabilitare n fiecare caz. Astfel n locuri publice ca piee i parcuri sunt
comercializate prin intermediul ambianei, iar produsul vndut sunt firmele ce contribuie. n
momentul de fa Piaa Unirii este nchis publicului aflnduse ntr-un proces de reamenajare.
Planul acestui proiect implic creterea suprafeei de pavaj n defavoarea celei verzi.
Transformarea nu privete doar materialele folosite. Ipoteza mea este c a avut loc i o
schimbare de concept. Piaa ar fi un loc mai practic, cu mai multe bnci unde indivizii pot
aeza, mai curat, modern, urban. n acest context, problematizarea dispariiei spaiului public
nu este nefondat. Comercializarea, influenele economice i politice introduc forme de
control social. Modalitile prin care puterea se manifest iar controlul exercitat se face simit,
in cu precdere de spaiu. Puterea se face simit acionnd din umbr. Allen introduce
conceptul de putere ambiental. Spaiul, prin design-ul su specific, influeneaz aciunile
actorilor sociali, activnd anumite tipuri de activiti, interaciuni sociale, reacii i pattern-uri
de aciune. Acest aspect este vizibil n raport cu spaiul pub-urilor i cafenelelor din centru.
Dac ne referim la comercializarea spaiului public atunci observm doar efectele pe care le
are apariia acestui gen de localuri n centru.

Analiza acestei lucrri se axeaz pe exclusivitatea sau inclusivitatea spaiului

localurilor. Acest spaiu nu este unul public, dar existena lui depinde de spaiul centrului. Cu
alte cuvinte, un local chiar dac e un spaiu privat, se gsete n centru deoarece se potrivete
cu configurarea acestuia, cu celelalte localuri i indivizii ce l populeaz. n cazul localurilor
Fire, Janis i Insomnia se observ diferene. Localurile sunt deschise, cu un ambient plcut,
dar totui anumii actori sociali sunt exclui. Exluderea actorilor nu se face prin aciuni
concrete de nlturare (cum ar fi aciunile personalului de la securitate, angajailor sau
poliiei), cel puin ntr-un mod vizibil, ci prin designul spaiului n sine. n Insomnia nu sunt
vzuti indivizi ai lumii bune. Acetia vizitnd periodic doar accidental cafeneaua. Cafeneaua
este populat de studeni, tineri intelectuali i artiti. ndivizii prezeni n aceste cafenele
(printre care Zorki, Puzzel i Bulgakov) se ntlnesc n aceste localuri ce i reprezint. Spre
diferen n pubul Janis situaia difer. n Janis poate fi vzut cea mai mare diversitate de
oameni ntre pub-urile din Cluj. Cocalari, studeni, tineri n perioada liceului, tineri la primul
job, indivizi cu vrste cuprinse ntre 16 i 36 de ani. Spaiul, datorit acestei deschideri fa de
- 19 -
diferitele subculturi devine un spaiu din care indivizii lumii indie se simt exclui. Fire pe de
alt parte prin configurarea spaial este un spaiu exclusivi pentru cei care i cunosc
subcultura aferent. Lipsa unei firme, un pasaj lung i ntunecos, pivnia prost aerisit, baia
murdar, nghesuiala sunt aspectele ce fac Fire un spaiu exclusivist. n acest spaiu ajung cei
ce tiu unde se afl fr s aib nevoia unei firme, cei ce cunosc subcultura locului, le place
muzica i se simt bine n grupul din pub. Exclusivitatea centrului st deci n utilitatea
perceput de un anumit grup de oameni respectiv inutilitatea perceput de alte categorii.
Designul propriuzis, dar i istoricitatea i semnificaia cultrual pe care o are un spaiu face
anumiti indivizi s fie atrai de acest spaiu iar alii s se ndeprteze spre alte spaii. Astfel
centrul oraului prin designul sau are o putere ambiental, deschis i totui exclusivist. n
mode evident, clasele populare, nu sunt excluse datorit existeei unor bariere fizice sau
aciuni ale organelor de ordine din centrul oraului. Designul centrului prezint interes i ofer
activiti doar anumitor actori sociali. Aceti actori sociali formeaz noua clas de mijloc
ntr-un mod generic. Pe de alt parte, n Piaa Grii, datorit locaiei, aflat n proximitatea
fabricilor vom ntlni muncitori i datorit rolului su feroviar, persoane din mediul rural. Pe
aceti actori sociali i voi numi clase populare. Clasele populare8 implic n cazul acestei
cercetri muncitorii n fabricile din Cluj i oameni din mediul rural.

Decorul influeneaz experiena pe care o are individul. Spaiul este unul al seduciei,
trezete curiozitatea, pare deschis datorit ambianei plcute, dar n acelai timp creeaz
sentimente de incluziune sau excludere. Ca i Allen, Zukin, observ existentei unor
caracteristici exclusiviste sau inclusiviste ale spaiului, dar vede aceste caracteristici ca fiind
legate de cultura comunitilor. Zukin, introduce conceptul de putere cultural i se
difereniaz de Allen. Dup Zukin, aceast form a puterii este cea ce structureaz oraul
(ambiana cu efectele ei de excludere i includere provin din puterea cultural). Noile spaii
comercializate sunt dezvoltate pentru cultur, iar astfel avem de a face cu o cultur public
privatizat (Piaa Unirii, comercializat de srbatori). Cultura nseamn simboluri iar aceste
simboluri constituie un capital simbolic. Dup Zukin, pe lng capitalul economic despre care
vorbesc Allen i Lefebvre, avem de a face i cu capitalul simbolic, dar sensul n care e folosit
termenul de capital simbolic se difereniaz de cel folosit de Bourdieu. Astfel n construcia
unui ora, dou tipuri de capital joac un rol important: capitalul economic i cel simbolic. Iar
n dezvoltarea sentimentelor de excludere, capitalul simbolic joac rolul central. Combinaia
8
Cnd spun clase populare m refer la indivizii din mediul rural, muncitori n fabrici calificai sau necalificai.
Folosesc termenul de clas la plural deoarece pornesc de la prezumia existenei mai multor fraciuni diferite n
cadrul acesteia. n aceast lucrare nu urmez, totui, un demers teoretic al definirii acestor fraciuni.
- 20 -
celor dou tipuri de capital, economic i simbolic, constituie economia simbolic a oralui.
Zukin descrie capitalul economic (antreprenorial) ca fiind format din elemente ca munca i
pmntul iar capitalul simbolic format dintr-un limbaj de simboluri. Acest limbaj este unul al
excluziunii si justificrii. Nu m voi concentra prea mult pe perspectiva lui Zukin. Nu att
simbolistica interendu-m ci mai de grab dimensiunea comportamental a practicilor.

Comercializarea aduce cu sine un nou tip de putere, puterea ambiental. Aceast

form a puterii exercit controlul social prin intermediul decorului, creaz un spaiul a
seduciei, iar aceasta este o forma de control social. Decorul ghideaz, pune bariere
invizibile i face anumii actori sociali s se simt inclui sau exclui. Includerea si
exluderea resimit se datoreaz i culturii comunitilor. n aceast form de spaiu al puterii
ambientale sunt combinate cele trei cadre delimitate de ctre Lefebvre; spaiul material
(senzaii, poate fi atins fizic), reprentarea spaiului (hri i imagini) i spaile reprezentarii
(spaiu al trairilor si imaginaiei). Aceste cadre sunt n aa fel organizate pentru a conlucra i a
nlesni controlul social exercitat de ctre putere. Urmrind logica lui Allen i folosind
conceptele lui Lefebvre, controlul s-ar simi mai de graba n spaiul reprezntrii, dar aceasta se
face datorit unui design atent a spaiului material i a spaiului reprezentrii. Caracteristicile
ce fac spaiul central exclusivist sau inclusivist pentru categorii specifice de indivizi, pot fi
observate i dac ne focalizm atenia asupra localurilor prezente n centru. Spatiul pub-
urilor, cafenelelor, ceainariilor, magazinelor, bancilor, restaurantelor i chiar a farmaciilor, e
seductiv doar pentru categorii specifice de oameni. Aceste categorii sunt fraciuni ale clasei de
mijloc. n Fire, de exemplu, personalul de la securitate nu selecteaza clientela decat in functie
de varsta (minor/major). Muzica specifica Fire-ului devine astefel pe lng un element de
ambianta al locului, un criteriu de delimitare a diferitelor fractiuni (lumi) de cea ce
frecventeaz pub-ul. Muzica e strns legat de identitatea grupului de-al casei. Aceasta face
anumii indivizi s se simt inclusi iar alii exclui. Excluderea nu are loc prin mijloace
violente decat in cazuri ce in ordinea interna a localurilor.

Pe de alt parte aceast configurare implic forme ale puterii de exercitare controlului
social. Clasele populare ndreptndu-se spre alte spaii deoarece treptat nu i mai gsete
locul n peisaj. Acest proces est unul simplu, diferitele localuri i magazine, ce formeaz
spatiul centrului urban se adreseaz i satisfac clasa de mijloc. Aceasta dispune de resursele
culturale/ simbolice i chiar financiare necesare utilizrii acestui spaiu. n contrast, Piaa
Grii este un loc al claselor populare folosit ca trecere pentru clasa de mijloc. Piaa Grii

- 21 -
este un spaiu cu trafic auto i feroviar intens. n aceast pia exist barurile din pasajul
subteran ce comercializeaz buturi ieftine, fast-food-uri, piaa agroalimentar i magazinele
alimentare. n fine, aceast lucrare se axeaz pe o fraciune a clasei de mijloc descrise de
Vanea i anume lumea fain. Demersul cercetrii urmrete s descrie aceast fraciune. n
concepia lui Vanea noua clas de mijloc ce foloseste centru Clujului e mprit n dou lumi
distincte din punct de vedere al patternurilor de consum. Lumea fain, unde consumul
cultural devine principal i lumea bun, o lume a consumului comercial ostentativ al faadei
afiate de ctre actorii sociali. Cele dou lumi frecventeaz localuri specifice. Preferinele lor
se fac n funcie de scopurile, valorile personale i de grup ale indivizilor. Astfel n cafenele
ca Insomnia, Bulgakov, Zorki, Puzzel, Enigma, ceainria Flowers sau pub-urile Fire i Janis
ntlnim indivizi ce aparin lumii faine iar cafenele ca Diesel, Baraka, Outwear, Turabo .
a. sunt frecventate de lumea bun.Lumea fain este format din studeni i tineri artiti i
intelectuali. n acest context m-am axat pe descrierea lumii faine ntr-un local specific
acesteia i mai exact pe grupul social, pe care l-am numit lumea indie, ce frecventeaz Fire
n mod regulat. Fire este un pub cu specific rock/indie.

3. Date i Metoda

Lucrarea de fa i propune s creeze un portret complex al unei fraciuni a lumii

faine, lumea capitalului cultural al lui Bourdieu. Formarea subiectivitilor, discursul
respondenilor, minimalizarea strainilor, analiza acestei lumi indie din punct de vedere al
comportamentelor indivizilor. Ce fac ei? Cum fac? Cu cine fac? Ca i metodologie m-am
oprit la interviuri nestructurate, n stadiul exploratoriu al cercetrii i interviuri semi-
structurate. Tema mai larga a interviurilor cuprindea i subteme ca: muzica factor de coeziune
i diviziune social - pub-ul, oamenii, strainii - ce e specific la un individ ce frecventeaz
Fire- cum influeneaz poziia pub-ului Fire n centrul urban i ce fenomene au loc n
centru.

Pentru aceast studiu, datele au fost extrase din 12 interviuri. Pe lng discuile
informale, observaie participativ i nepartivipativ am intervievat 12 indivizii din care 6
respondeni masculini i 6 respondeni feminini. Am pstrat aceasta distincie deoarece am
considerat respondentele ca fiind mai de grab axate pe emoii n interpretarea

- 22 -
evenimenteleor, pe cnd respondenii vor prezenta aspecte mai raionale. Am folosit tehnica
bulrelui de zpad. Un respondent mi-a recomandat un altul i astfel am creat un lan de
respondeni. Am pornit de la doi respondeni cheie, unul feminin i unul
masculin.Respondenii sunt studeni sau au terminat facultatea recent, vrsta lor fiind cuprins
ntre 19 i 24 de ani. Mediul n care au fost intervievai respondenii a fost unul familiar lor.
Atfel am luat interviuri n pub-ul Fire, n parcuri, n cafenele ca Flowers i Insomnia, sau
acas la respondeni. Am experimentat o diversitate de locuri pe care le-am considerat
ncrcate cu alemente ale subculturii indie: Un loc de repetiii al unei trupe de ska-punk i un
atelier de fotografie. Respondenii erau direci i naturali n conversaie i consider acest fapt
fiind un punct forte al lucrarii. Tema a fost plcut i familiar respondenilor ceea ce mi-a
nlesnit demersul cercetrii. Datele culese au fost mprite n funcie de vechimea
descoperirii pub-ului a respondentului. Asftel, am intervievat aa ziii vetrani i noii venii, de
asemenea am mprit respondenii n funcie de gen, deoarece am dorit s observ diferenele
de percepie legate de diferite teme. Am utilizat tehnica interviului nestructurat dat fiind
caracterul exploratoriu al cercetarii. Astfel, am purtat discuii informale cu prietenii
propietarilor localurilor. Indivizii n jurul vrstei de 30 de ani. De asemenea, cunosc localurile
iar demersul exploratoriu al studiului a nceput nc nainte ca acesta s se concretizeze ntr-o
lucrare de licen. Am folosit metoda interviului nestructurat, prin flexibilitatea pe care o
ofer, las respondenilor un anumit grad de libertate, iar rspunsurile acestora sunt de
profunzime. Am ultilizat un ghid de interviu de tip aide memoire (memorizator cu
nsemnri) cu o serie de teme orientative. Teme ce privesc muzica, locul, oamenii i relaile
dintre ei. n cazul interviului semi-structurat am folosit o list de ntrebri concrete. Nu am
inut de o ordine fix a ntrebrilor, pliindu-ma pe logica discursului respondeilor.
Respondeii pe care i-am intervievat aveau propriul mod logic de a-i structura discursul.
ntrebrile s-au conecentrat n jurul a trei categorii de respondeni: propietarii localurilor,
insiderii, clienii de-ai casei i outsiderii ce pot face parte din lumea bun sau lumea fain i
frecventeaz accidental Fire. Expun ntrebrile pe care le-am urmrit pentru fiecare categorie.
Proprietarii localurilor: Cnd i de ce s-a nfiinat localul? Care sunt clienii fideli, ce anume
i atrage la local, ce fel de oameni frecventeaz localul, statut social, ocupaie? Cum neleg
ei denumirea localului? Ct de important li se pare locaia? Clienii de-ai case: Ce anume
i atrage la local ? De ce l frecventeaz? Cum vd localul, i reprezint? Care sunt relaiile
dintre ei? Dac exist, care sunt relaiile cu clienii noi? Ct de important li se pare locaia?
Clienii outsideri (nou venii i/sau cei ce frecventeaz i alte localuri asemntoare): Cum

- 23 -
au aflat de local? Care sunt relaiile cu ali clieni? Ct de important este muzica n
alegerea localului? Ct de important este locaia?

Am fcut o serie de observaii participative i neparticipative pe o perioada de 8 luni,

ncepnd cu Octombrie 2008 ntr-o serie de localuri de loisir din centrul Clujului. Centrul e
mpnzit de localuri de loisir cafenele ca Insomnia, Puzzel, Zorki, Quo Vadis, Flowers, baruri
ca Emma, Corvinus, Le General, cluburi i pub-uri ca Gazette9, Janis i Remember The Pub.
Am pus accent pe localurile frecventate de lumea fain i mai exact pe cafeneaua Insomnia,
pub-ul Janis, dar m-am axat n special asupra pub-ului Remember The Pub a crui denumire
neoficial ntre clienii fideli e cea de Fire. Am utilizat metoda observaiei calitative,
descrivtive i de profunzime lucrnd cu instrumente nestandardizate, dar totui structurat n
funcie de anumite puncte de interes a problemei de cercetare. Observaia a fost i
participativ i neparticipativ. Observarea relaiilor (interactiuni, discutii) care se ncheaga
ntre indivizii apartenei subculturii indi ( modul n care interacioneaza oamenii din cadrul
lumii indicare se ntlnesc n Fire, despre ce discut i cum se raporteaz la outsideri (noii
venii). Observarea reactilor indivizilor n funcie de muzica ascultat. Observarea indivizilor
(comportamentului, vestimentatiei, varsta etc). Observarea subiectelor de discuie ntre cei
care se ntlnesc n Fire (att la sfrit de sptmn ct i n restul zilelor). Observarea
clientelei n Fire n funcie de diferite intervale orare: ce fel de persoane vin, ce vrste au,
cum sunt mbrcate, cum se comport, etc. Presupunnd c avem de a face cu o identitate
specific celor ce frecventeaz pub-ul, ntrebarea imediat urmatoare a fost: n ce const
aceast identitate i cum ar putea fi ea descris, care i este specificul? Poate fi obsevat sub
forma subiectivitilor i la outsideri sau doar la insderi? Joac ntradevar muzica un rol
central n acest gen de localuri? Presupunnd c muzica joac un rol esenial n existena
acestor puburi: n ce msur servete muzica la crearea unor identiti specifice pubului, ce
rol joac ea? Rigiditatea (faptul c listele se schimb rar) playlist-urilor i componenta
acestora are un rol de socializare a clienilor de ctre pub sau avem de face cu o comunitate
(subcultur specifica pubului) iar muzica este unul dintre modurile prin care este
implementat identitatea i n funcie de ea se structureaz subiectivitile noilor membrii
i/sau le ntrete/reconstruiete n cei vechi? Schimbarea locaiei fizice de ctre comunitate
(de la D.J., personal i clientel) semnaleaz existena unei comuniti de practici i deci

9
La nceputul cercetrii clubul se afla ntr-o zon central, dar recent i-a schimbat locaia mutnduse pe Calea
Turzii.
- 24 -
justifi studierea unor identiti specifice? Exist o identitate specific a celor ce frecventeaz
acest loc?
Am experimentat metoda jurnalului, fcut de respondei, nsoit de fie de observaie
fcute de respondeni. Am fcut acest experiment pentru a m aptropia de triangularea
perspectivei i a observa percepia subiectiv de moment a respondentului. De asemenea
metoda reflect situaii vii, trite de individ. Am solicitat unor respondeni s scrie jurnalul
unei seri n care s includ fie de observaie i e recomandat s se axeze pe ce doresc ei, pe
ce le place i le atrage mai mult atenia.

n cazul ambelor metode, interviul i observaia, am ntlnit probleme metodologice. n

cazul respondeilor a cror interviu l-am luat n baruri, acetia ocaziola opreau discursul cnd
trecea un client pe lng masa noastr. Pe de alt parte, am luat interviurile n localuri cu
puini clieni, pentru ca datele s fie ct mai puin afectate. n cadrul interviurilor propriuzise
nu am ntlnit multe probleme metodologice. Am observat c anumite ntrebri erau vagi
pentru respondeni, acetia fiind nevoii s mi cear detalii legate de problem. Am reuit s
mi pstrez neutralitatea dei n multe situaii respondeni mi cereau s le confirm sau infirm
opinile. De asemenea n cazul prietenilor, a propietrilor i a DJ-ului din Fire interviul a fost
acceptat, dar aceti nu au acceptat s l nregistrez, iar datele colectate au ajutat doar la
nelegerea anumitor aspecte legate de istoricul pub-ului, stilurile muzicale introduse n
playlist i cteva planuri de viitor ale pub-ului.
Demersurile observaiei s-au petrecut de asemenea fr a ntlni probleme metodologice
majore. Notele de teren i fiele de observaie au fost reflexive iar datorit acestui aspect, n
ciuda faptului c au fost mai focalizate, au pierdut o parte din consisten. Observaia
descriptiv las datele intacte, consistena acestora fiind afectat de capacitile cercettorului
de a le culege. Fiele reflexive de observaie implic o focalizare ce pornete de la
presupoziii i teorie, lsnd alte aspecte invizibile cercettorului. Pe de alt parte, n cazul
fielor descriptive, intervalul de timp ce trece ntre momentul culegerii datelor i cel al
analizei afecteaz analiza. Acest fapt este motivat de faptul c cercettorul uit aspecte pe care
nu le poate nota, poate fi vorba despre situaii concrete observate, ipotze, concluzii, fenomene
observate.
n cazul jurnalului de terne fcut de responei limita principal a fost comoditatea
respondenilor. Aceti au considerat prea solicitant s scrie un jurnal. Din 4 respondei, doar o
respondent a acceptat s scrie un jurnal. O alt limit, dar de data asta o limit ce ine de
datele n sine face ca acestea s trebuiasc interpretate i explicate, dat fiind caracterul
- 25 -
subiectiv i nesistematic al acetora. Din punct de vedere empiric, metoda d rezultate i
nsoit de interviuri de profunzime i observaie poate contribui semnificativ la nelegerea
diferitelor teme studiate.

4. LUMEA INDI DIN CENTRUL ORAULUI

4.1 Producia de loc

Intrarea se face de pe o arter principal, printr-un gang larg (aproximativ 5 m). La
intrarea n gang nu exist o sigl a pub-ului, (doar sigla restaurantului cu care pub-ul mparte
gangul). Pub-ul este format din cinci ncaperi nedecomandate. Trecerea se face dintr-o camer
n alta prin bolile ce le unesc. Nu exist ui. Pub-ul este zugrvit ntr-o culoare pastel, fr
decoraiuni pe perei exceptnd pe alocuri, cteva desene mici. Canapelele i scaunele sunt
albe din piele sintetica. Intrarea in pub se face printr-o usa mica ce da inspre un sir de scari ce
coboara aproximativ un etaj in subsol. La capul sacrilor, aproape de usa de la intrare, se
gaseste baia. Prima sala este de aproximativ 30 de m i dei conine 5 mese, pare s fie mai
de grab un loc de trecere (La orele de vrf ncepnd cu orele 10 localul este ocupat n
totalitate). Din direcia scrilor, n partea dreapt, o bolta d spre camera nefumtorilor.
ncperea nefumtorilor este o ncpere mica de aproximativ 15 m cu 3 mese canapele i
scaune albe. n partea stng se trece ntr-o camera mai mic, cu dou mese i o tejghea unde
clientul pub-ului poate s stea n picioare cnd nu exist locuri. ncperea este un punct de
trecere spre scena i bar. Urmeaz cea mai mare ncpere (aproximativ 80 m ). Aceast
ncpere e esenial. ncperea are o forma dreptunghiular. Pe fiecare latur, n lugime, exist
bolte ce dau spre celelalte ncperi. n capetele camerei sunt dispuse barul i scena. Barul ntr-
un capt are aproximativ 4 m lungime, pe partea opusa, scena de aproximativ 15 m est un
spaiu interesant la sfritul de sptamana cnd localul de se aglomereaz. n captul scenei
ntr-un col se afl D.J.-ul i echipamentul audio. Sala scenei este spaioas i ne avnd mese
ofer loc pentru dans i socializare. Ultima ncpere are aproximativ 5/15 m contine 5 mese
cu canapele i scaune. ntre aceast ncpere i cea cu scena exist pe unul dintre pereii pe
care i mpart, o deschidere n zid de mrimea unui geam. Acest geam d spre scen. Barul
este lung i spatios este un loc al consumului i socializrii. Personalul este format din tineri

- 26 -
ntre 18 i 30 de ani, foti clieni ai localului. La bar se creaz relaii ntre clieni i personalul
barului. Fire devine pentru clienii de-ai casei un loc familiar. Se creaz relaii ntre clieni
i personalul barului. Scena este un punct esenial n spaiul Fire-ului. Acolo se danseaz i se
socializeaz. La sfriturile de sptamn ca i restul localului sala scenei se aglomereaz n
cea mai mare msura.

Ca i Fire, Janis se afl pe o arter principal iar intrarea se face printr-o bolt. Janis
este format din 5 ncperi i o baie. Localul are perei de piatr pstrnd aspectul de pivni.
Pub-ul are mese de lemn, bnci lungi i scaune de lemn. n primele 3 ncperi mesele sunt mai
mici, iar n ultima ncpere acesea sunt lungi. La suprafa, la intrarea n bar, exist un vestiar,
urmeaz un ir lung de scri ce duc spre barul propriu-zis. Din direcia intrrii, la baza
scrilor, n partea dreapt exist o ncapere cu 4 mese i un pian de aproximativ 20m,
ncperea de nefumtori. n continuarea scrilor se ajunge n prima ncpere unde se gsete
barul. ncperea este goal, are aproximativ 40 m, iar barul, mpreuna cu dou frigidere
ocup doi perei. Urmeaz o ncpere mai mic de trecere spre ncperea cu scena. Are
aproximativ 15 m i conine 3 mese. Camera cu scena are aproximativ 90 m. La pereii din
margini sunt niruite 6 mese, iar n capt se afl scena i D.J.-ul cu echipamentul audio.
Scena ce ocup din ncpere. Dinspre bar, n ncperea scenei, n partea dreapt se mai afl
o bolt ce duce spre o camer de aproximativ 20 m cu 6 mese lungi i un mic bar. Din aceasta
ncpere se intr nspre baie. n serile aglomerate ncperea cu al doilea bar este pe jumatate
ocupat de coada de clieni ce se ndreapt spre toalet. Scena este spaiul n care se in
sptpmnal concerte, dar se i danseaz cnd nu este ocupat. Fire este ascuns. La intrarea n
gangul ce d spre pub, nu poate fi observat firma localului. Janis este pe de alta parte este
puternic mediatizat (reclame n 7 seri, afie, concerte). Dac concertele sunt evenimente rare,
ad-hoc n Fire, n Janis au loc regulat. Janis are chiar o trup ce interpreteaza coveruri.

Pe parcursul acestei lucrri folosesc denumirea familiar respondeilor, Fire. De fapt,

folosesc o serie de termeni familiari respondeilor, n raiunea conservrii naturaleei
discursului acestora:
Remember the pub, e atat de nostalgic, mi se pare nspimnttor. i
totui un nume mai puin melodramatic n-ar fi super? Fire! Care e. . un nume pe
care nu l-a avu niciodat barul de cnd e aa cum e acuma. Fire se numea
bodega cu pereii roii i scaune albe i se asculta latino. n perioada cnd eram eu
n anul nti i nainte de anul nti i la era Fire. i dup aceea s-a nchis
Fire, a dat faliment. S-a deschis actualul pub, care nu avea nume. Iniial acest bar
nu avea nici un nume, societatea comercial se numete altfel. A fost o tombol i
- 27 -
 fiecare client putea s scrie un nume pe o foaie de hrtie, eu am scris Fire (rde).
Dar numele care a ieit din cciula a fost Zvon. Dup aceea i-au mai schimbat
numele nu tiu de ce. . iar acum se numete Remember The Pub. (M, 24,
Webdesigner)

Localurile mi-au trezit interesul, deoarece par mai mult dect simple locuri de loisir i
socializare, ele sunt locurile de adunare ale unor subculturi urbane iar existena acestora e
dependent de existena spaiului urban. Aceste subculturi i sunt implicate n formarea
subiectivitilor indivizilor ce le frecventeaz i a unei identiti de grup sau cel puin a unor
caracteristici comune n cadrul grupurilor. Indivizii sunt fideli localurilor pe care le
frecventeaz i exclusiviti n raport cu indivizii ce se vin din exteriorul pub-ului i al grupului
ce l frecventeaz. Pe aceti indivizi i voi numi ousideri. Folosesc acest termen n sensul lui
Goffman i anume de indivizi care se afl n interiorul (anumitei) instituii outsideri
(Goffman, 1959: p. 159). Exclusivitatea grupului din Fire lor se manifest printr-o atitudine
de respingere, ignorare i devalorizare a outsideri-lor (indivizi ce frecventeaz localuri
similare, sau cluburile i cafenelele de muzic electronic, dance i pop ale lumii
bune). Devalorizarea e o aciune de minimalizare a outsideri-lor ce face s creasc
coeziunea grupului. Goffman (1959) descrie minimalizarea secret ca fiind o practic mult
mai frecvent dect valorizarea secret, probabil datorit faptului c aceast minimalizare are
funcia de a ntri solidaritatea echipei, demonstrndu-i un respect reciproc pe seama celor
abseni i compensnd, probabil, pierderea respectului de sine ce poate aprea atunci cnd
publicul trebuie satisfcut pe fa cu un tratament serviabil (Goffman, 1959: p. 197).
Goffman se refer la echipe de performeri n cadrul firmelor, instituiilor sau organizailor,
tehnica de minimalizare poate fi observat i joac un rol important i n medii informale ca
cel al pub-ului Fire. Observaile desfurate n aceste pub-uri susin aceast ipotez. La
simpla vedere a outsideri-lor, grupurile din pub i arunc priviri cu subneles sau
glumesc pe seama acestora, dar menin o anumit distan pentru a nu fi nelesi de persoanele
n cauz. Cu ct este mai gol localul, outsiderii devin mai vizibili.

Caseta 1. Outsideri note de observaie

Un grup de tineri mbrcai n haine negre danseaz pe scen. DJ-ul a pus o pies heavy-
metal pentru c doar grupul tinerilor goth danseaz. Localul e spaios la ora 9
Smbta. La trei mese se afl oameni, restul sunt libere. Doi indivizi povestesc, n

- 28 -
 apropierea barului. O fat mbrcat ntr-un hanorac cu ptrele, skate shoes, 10o
earf, o pereche de mrgele mari colorate i prul vopsit rou. Tnrul, n jur de 23/25
de ani poart un tricou verde cu logo-ul unei firme de skateboard-uri i o pereche de
pantaloni de catifea raiat maronii. El poart de asemenea skate shoes. DJ-ul pune
piese mai lente.
n ncperea barului i a scenei apar doi indivizi. Ambii par dezorientai, unul dintre ei
pune mna pe bolta pe sub care trece (Gestul pare s semnifice c individul nu dorete
s se loveasc la cap, dei nu este destul de nalt pentru a se putea lovi. ).
Ambii indivizi au prul aranjat cu gel ridicat (Aceast frizur mi amintete de frizura
emblem a subculturii punk, dar este adaptat s fie elegant).
Primul individ, poart ochelari de soare. E mbrcat intr-un tricou alb, mulat, cu un text
cu litere mari, negru, cu o pereche de blugi strmi. Al doilea are o geac i un tricou
negru pe care apare un desen cu o coroan aurie i un text V. I. P. . Cei doi privesc
ncperea barului rapid i se aeaz la o mas. Individul cu ochelari de soare scoate un
pachet de igri i il pune pe mas, apoi o brichet Zippo (interesant e faptul c pe tot
parcursul vizitei lor nu folosesc aceast brichet). Masa noilor venii se afl lng o
canapea. Pe canapea, individul cu ochelari de soare se ntinde ntr-o poziie relaxat.
Apoi, brusc se rentoarce la poziia de ezut. Unul dintre indivizi merge la bar. Cei doi
indivizi ce discut la bar se opresc din conversaie i ateapt s treac individul n alb.
Acesta se ntoarce cu dou beri n mn i se aeaz la locul su de pe canapea. Cei doi
indivizi de la bar uotesc ceva referitor la individul n alb, arat subtil nspre el dup ce
trece i chicotesc.(Orele: 21, 18. 10. 2008 n Fire)

Din alt perspectiv, atitudinea de respingere reflect modul n care indivizii percep i
interpreteaz configurarea spaiului social. Aceast percepie este determinat de poziia lor
social, dar i de ideologia grupului respectiv, a lumii respective. n termenii lui Bourdieu
(1989) avem de a face cu tipuri diferite de capital valorizat n cmpul specific n care se
gsete un anumit grup. n cazul lumii faine, al clienilor Fire, aceast sublume indie,
capitalul simbolic primeaz n perceperea i interpretarea configurrii spaiului social. n
cazul lumii bune, clienii cluburilor de noapte i a cafenelelor de faad, capitalul material
este n principal valorizat. Atitudinea ndivizilor ce frecventeaz Fire nu se manifest doar n
legtur cu lumea bun, ci poate fi ntlnita i n raport cu alte localuri cu un specific
asemntor, cum este pub-ul Janis. Urmtoarele citate din interviurile aplicate unor clieni
fideli pub-ului Fire descriu oustiderii:

10
Skate shoes nclminte sportiv de ora, specific. Acest tip de pantof se foloseste la sporturile
urbane, iar aici m refer la acele sporturi ce au aprut n mediul urban i sunt practicate preponderent n
spaiul urban.
Sporturi: ca Skateboarding sau Trial pe biciclet . a.
- 29 -
 O parte din clienii Fire, merg i n Janis, dar n plus mai au o categorie de
oameni care . . nu tiu, probabil frecventeaz i Obsession. . sau. . Seven. Nu.
Seven, ti c e mai de oameni aa. . hmmm. . Obsession parc mai au i pretentii.
(F, 20, Student Jurnalism, Fotograf amator)

(n Fire) Oamenii sunt destul de prietenoi, deschii spre conversaie spre

deosebire de alte cluburi mai kitschioase ca s le zic aa. Cluburi tehno, disco, de
genul Obsession, Kharma c am fost pn acum absolut ntmpltor. Oamenii de
acolo, spre deosebire de Fire, par s fie mai reci, se uit mai ciudat la tine. Chiar mi
s-a ntmplat s l ating pe unul pe picior n Obsession i s-a uitat aa urt la mine,
i-am spus scuze, nu a zis nimic, doar m-a atenionat s nu se mai repete. Pe cnd, de
cte ori nu am pit asta n Fire i niciodat nu mi-a zis nimeni nimica, ba mai mult
dect att, unii chiar i cereau scuze c i clcam eu pe picior. (M, 22, Student -
Psihologie)

ncepnd cu 1990 apare primul bar rock din Cluj. Acest bar se afla n cldirea
clubului C. F. R. DJ-ul din Music Pub, iar n momentul de fa, Fire i cei ce au
nfiinat Music Pub frecventau barului C. F. R. Music Pub apare in 19. . i i
formeaz o clientel fidel i exclusivist.

Cnd ncepusem eu s umblu prin vechiul pub, cam prin al doilea an, de cnd
s-a deschis pub-ul mplinea 10 ani, deci avea clar un grup care se cunotea, cel putin
clienii fideli se cunoteau ntre ei fra nici o problem (. . . )Pentru noi era ceva
foarte foarte nou, parc era rupt din realitate. Pn la urm, din seara aia n care
chiar ne-am simit foarte bine, cu dansat cu dat din plete. . se fcea si pogo, dar nu am
avut noi curajul s intrm c am crezut c e cu bataie (rde). . a fost foarte ok i de
atunci ne fcuserm practic un ritual, n fiecare weekend, ori vineri ori smbt
mergeam n Music Pub. (M, 22, Student - Psihologie)

Exist un grup social, cu trsturi specifice i comune, ce s-a mprit n diferite

subgrupuri n urma nchiderii fostului Music Pub. Rentregirea marelui grup a avut loc,
odat cu apariia unui loc ce se dorea i se autointitula, confirm respondeii, un nlocuitor
al vechiului pub i anume Fire.

Redeschiderea Music Pub-ului ulterior, sau mai bine spus schimbarea spaiului fizic a
locului Music Pub, a adus cu sine transformri i n cazul identitii grupului de clieni. Am
aflat faptul c nchiderea Music Pub-ului vechi a lsat un gol ce a dat ansa altor localuri s
ncerce s l umple. n cutarea unui local care s l nlocuiasc, indivizii au nceput s
frecventeze localuri diferite ca stil i genuri muzicale. Odat cu deschiderea Fire-ului a
reaprut un grup asemntor celui ce frecventa Music Pub, dar transformat de influena
localurilor pe care le-a frecventat n perioada de dupa nchidere a acestuia. Aceast
- 30 -
transformare s-a concretizat prin introducerea unor stiluri noi de muzic n playlist-ul pub-ului
i per total creeare unor legturi mai puternice cu familia muzicii electronice. Dac n vechiul
pub, Music Pub, se ncerca introducerea, de ctre conducere i D.J., a stilului Triphop de
exemplu, n momentul de fa, n Fire, au fost adugate piese trance, rave, drum and
base i downbeat. Stilul electronic Drum-and-base a nceput s fie mai frecvent ascultat
i n cadrul pub -urilor rock. A urmat i o schimbare n vestimentaie i o turnur spre stiluri
mai de grab alternative de muzic, stiluri ce pstreaz n continuare esena genului rock.
Lumea Heavy (metal) a Music Pub-ului se transform n lumea indie. Playlist-ul (Lista de
Piese) se poate repeta n fiecare sear, i poate s plac individului, sau acas s asculte cu
totul altceva. Muzica din Fire rmne n Fire. Ea este n mare parte legata de spaiu i
contextul social. Acesta este un pasaj dintr-un interviu:

I: De ce crezi c e rigid playlist-ul?

R: Sunt aceeai oameni n primul rnd, cu aceleai gusturi, care pun muzic acolo de
mult timp. .
I: Te referi la cei care pun muzica sau cei ce frecventeaz localul?
R: E clar c vezi aceleai fee n fiecare weekend i de fiecare dat cnd iei, sunt tot
aceeai oameni. Da, pe undeva i asta implic o cerin, un standard, adic pentru un
anumit tip de om pui un anumit tip de muzic, asta nu nseamn c nu poi s
diversifici formaile sau piesele. . oricum, nu e foarte monoton, dar sunt, sunt aa
zisele hit-uri. (Rde)

I: Asculti aceste hit-uri i acas?

R: Da! Care mi plac da: La un moment dat, pentru ca ieeam i le ascultam acolo
acolo atat de mult. . Nu tiu, e de ajuns s le asculi acolo.

Un respondent afirm grupul a trecut prin schimbri n timp ce i-a schimbat locaia:

Genul de oameni care veneau n vechiu pub i care vin acum n Fire, e
acelai, dar doar genul. Aceleai persoane, da, le ntlneti, dar nu la modul
preponderent, nu e neaprat s fie exact ia oamenii. E acelai gen, dar nu
exact aceeai oameni de fiecare dat.

Primul paragraf se refer la faptul c genul indivizilor ce frecventeaz pub-ul

rmne acelai, indivizii fiind cei care se schimb. Este vorba de disparia sau
apariia indivizilor propriu-zii.

El defapt a i avut o tradiie, cnd ncepusem eu s umblu prin vechiul

pub, cam prin al doilea an, de cnd s-a deschis pub-ul mplinea 10 ani, deci
avea clar un grup care se cunotea, cel puin clienii fideli se cunoteau ntre ei
fra nici o problem. Media de vrst mi se parea mai naintat.
- 31 -
 n acest paragraf, respondentul vorbete despre existena unui grup de indivizi
fideli Music Pub-ului, care se cunosc. La momentul aniversrii a 10 ani de
funcionare, acest grup era format, iar respondentul subliniaz c acei clieni
fideli se cunoteau foarte bine i deci c exist relaii intragrupale.

n fostul Music Pub, vedeai muli care i terminaser facultatea, care

acum lucreaz, care poate sunt la master.. i vedeai, pur i simplu i dai
seama cnd un om are la 30 de ani i un om are la 20 de ani. Acum, mi se pare
la 10 ani diferena media de vrst n FIRE. (M, 22, Student - Psihologie)

Ultimul paragraf descrie schimbarea ce a avut loc datorit mutrii acestuia.

Media de vrst, afirm respondentul, a sczut cu 10 dac comparm Fire cu
Music Pub. n Music Pub, spre diferen de Fire, puteau fi observai mai muli
indivizi ce absolviser facultatea, persoane pn n vrsta de 30 de ani.

Subiecii intervievai au sentimentul de aparten la un grup anume (grup n care

membrii mprtesc anumite valori comune), dar este vorba despre un grup ce difer de cel al
cluburilor de noapte electronice- n cazul grupului din Fire se poate vorbi despre un
sentiment de familiaritate ce e creat de atmosfer, muzic i oameni. Iar aceste lucruri se
ntmpl n contextul n care membrii si sunt n mare parte un grup de strini familiari ce se
adun ntr-un loc pentru a se afla n prezena altor indivizi cu care mprtsesc valori comune,
dar nu numai. Nu ncerc o generalizare, vd mai de grab nite tendine comune ale
respondenilor. Ipoteza existenei acestor tendine la ntregul grup din Fire, nsoit de note de
observaie i o serie de interviuri semi-structurate i nestructurate. O respondet vorbete
despre grupul ei de preieteni:

Grupul meu de prieteni. . care practic, nu este inexistent. . ci nu este grupul

meu de prieteni. De exemplu dintre, noii mei colegi la facultate. . nu prea ii inteleg. . .
ca fiecare e cu treaba lui. . Desi socializam la scoala si am gasit oameni care ar fi pe
genul meu. . nu reusesc sa inteleg ce fac in timpul liber. .

Mai apoi, face referire la strinii familiari:

Merg singur. . . n sensul c merg singur i m ntlnesc acolo cu oameni,

dar nu merg cu grupul meu de prieteni. Adic, e chestia aia, iei cu toat lumea i cu
nimeni. Uite, cnd sunt ntrebat despre grupul meu de prieteni. . ies singur. (F,
20, Student Jurnalism, Fotograf amator)

Legtura acestor strini familiari este n principal atestat de ctre lifesyle-ul (stilul de
via) cu practicile i activitile. De asemenea genul, sau paleta de genuri muzicale ascultate

- 32 -
de ctre individ i frecvena frecventrii pub-ului sunt eseniale. Se justific o descriere a
outsideriilor i a insideriilor nsoit de o analiz a relailor intra i intergrupale.

Dou tipuri de outsideri

Discuile cu respondenii au scos n eviden o serie de termeni pe care acetia i

folosesc mai des. Au nceput s m intereseze acei termeni care reapreau n discursurile
respondenilor, termeni ca: indi, alternativ, muzic alternativ, muzic bun,
rock, cocalar, a iei n ora, a te desfura . a. O parte dintre aceti termeni sunt
folosii de toi respondeii cu un sens aproape identic. n cazul altor termeni denumirea
generic difer, dar sensurile sunt similare sau se intersecteaz n anumite puncte. Astfel
indie, alternativ i chiar rock sunt termeni ce ncearc s denumeasc subcultura
respondenilor, dar este vorba despre o subcultur ce i capat specificitatea n spaiul pub-
ului Fire. Un respondent explic: Eu m gndesc la lumea indie. . ca fiind toi cei ce
ascult muzic alternativ i nu ce e la MTV, lady Gaga . . . i altele. (M, 22, Student
Informatic, Artist muzic electronic) Pentru acest respondent muzica este un aspect decisiv n
problematica apartenenei la subcultura indie. Lumea indie este format din asculttori
de muzica i se bazeaz pe preferinele muzicale ale indivizilor n special, dar nu numai. O
respondent vorbeste despre muzica lumii indie:

Acum. . de exemplu, de cand ascult indie? . . ca nainte bineneles nu era, indie. .

alternativ de exemplu, depinde foarte mult. . am o perioada n care ascult post-rock i
muzic ambiental sau electronic, sau am trecut i la jazz uneori. . mai multe. (F,
22, Student Comunicare i part time secretar)

n subcultura indie fotografia, pictura, arta grafic, literatura, teatrul, filmul i chiar
sporturi specifice joac de asemenea un rol important.

Pi, mi place fotografia de mai mult timp i ncerc s cresc aa cumva. S mai nv
mai multe, pentru c n liceu am nceput cu un curs de foto (sta era un opional i practic
acolo am nceput s dau de gust), acum la facultate, practic, ceea ce ma atras foarte mult
a fost faptul c fac foto. Dup aceea altceva, filme. . crti, dar n ultimul timp. . e chestia
pe care o pete toat lumea . . ncepi o mie, sau cteva, dar se poate s nu termini nici

- 33 -
 una sau se poate s nu ai chef s citeti nimic deli ai vrea, da nu ai dispoziia necesar.
Cntam la chitar, zic cntam pentru c de vreo 3 luni de zile nu mai cnt, c e n
reparaii chitara. i muzic, muzic pentru c fra ea nu se poate. (F, 20, Student
Jurnalism, Fotograf amator)

Pe de alt parte alternativ este strans legat i cteodat confundat cu indie.

Termenul alternativ este incert. Acesta este modul n care un respondent descrie muzica pe
care o prefer:

(Ascult ) alternativ, chit c e electro, chit ca e rock, alternativ. Cnd spun

alternativ m refer la curentul muzical, dar alternativ i indie sunt mpreun. Indie m
refer mai mult la independeni dect la muzica indie. . Sunt electronist, dei ascult
variat, dar n principal electro. mi place s vd care sunt curentele noi, spre ce tinde.
(M, 22, Student Informatic, Artist muzic electronic)

Cele dou nelesuri ale termenului difer, unul referindu-se la un stil muzical iar
cellat la alternana ascultrii unei palete de genuri muzicale de ctre lumea indie n
descriere pot intra i preferine legate de alte tipuri de art, practici i valori. Pentru a nu
ajunge la confuzii, voi folosi teremenii rock alternativ i rock indie referindu-m la genul
muzical iar alternativ n sensul de alternan de stiluri muzicale, vestimentaie, practici,
preferine de petrecere a timpului liber. De asemenea, mi-a trezit interesul, felul subiectiv n
care fiecare individ se raporta la temele pe care le-am abordat n cadrul interviurilor. Raportri
subiective, n urma proprilor raionamente i a experienei subiective, dar totusi asemntoare.
Poziile respondenilor fa de diferitele subiecte i teme par s se constituie din convingerile,
raionamentele i valorile. Un prim termen, ce apare n discursul fiecrui respondent atunci
cnd se refer la indivizii ce frecventeaz cluburile de muzic electronic este cel de
cocalar. n discuile pe care cei de-ai casei le poart acest cuvnt nu trebuie explicat.
Respondenii l folosesc asumnd c semnificaia lui e cunoscut de receptorii mesajului.
Semnificaia termenuli difer de cea iniial a unui sinonim pentru ceretor, persoan far
locuint sau aurolac.

n Janis am fost o singur dat i nu mi-a plcut. Nu mi-a plcut pentru c

erau foarte, foarte muli. . . cocalari. O parte din clienii Fire, merg i n Janis,
dar n plus mai au o categorie de oameni care . . nu tiu, probabil frecventeaz i
Obsession. . sau. . Seven. Nu. Seven, ti c e mai de oameni aa. . hmmm. .
Obsession parc mai au pretenii. (F, 20, Student Jurnalism, Fotograf amator)

Aceasta respondent se raporteaz la cocalar facnd referire la oamenii ce nu numai

ca nu frecventeaz Fire, ci pe de alt parte aparin unei subculturii diferite. Am numit

- 34 -
persoanele strine pub-ului Fire outsideri. Acetia pot face parte din grupuri asemntoare
celui din Fire, ce aparin aceleiai sau unei subculturi similare. Astfel am mprtit outsiderii
- straini, nou venitii sau indivizi ce i fac apariia episodic sau doar ntmpltor n peisajul
pub-ului Fire. I-am ncadrat, din raiuni teoretice, n doua tipuri. Aceste tipologii sunt pur
nominale, facndu-mi descrierea celor dou tipuri de lumi, grupuri sociale, subculturi mai
uor de abordat cu claritate. n cazul primului tip, outsiderii au valori i preferine similare
n materie de muzic, art sau modaliti de petrecere a timpului liber. Clienii fideli Janis sau
Gazette sunt exemple pentru acest prim tip. Un respondent compar indivizii din Fire cu cei
din Janis:

Nu difer aa de mult. . Dar uite. . de exemplu oamenii care merg n Fire de

obicei beau mai mult i oamenii care merg n Janis, merg cu scopul principal de a
aga pe cineva. Se bea i acolo, dar nu se fac oamenii aa de praf ca n Fire. n Fire
mergi s te faci praf! (M, 24, Webdesigner)

Am fost; am fost n Janis! De vreo doua trei ori. i mi place, de exemplu

muzica, e ok, dar nu pot s trec peste combinaia aceea de oameni. . deci chiar, nu. Nu
pentru c sunt de la cocalari la ce vrei tu, la oameni care mi se par ok. . i plus c mi
se pare mult mai nghesuit, i mai aglomerat i mai fr spaiu. (F, 23, Student
Arhitectur, Artist plastic)

Primul citat diferiaz grupul celor ce frecveteaz pub-ul Fire de cel ce prefer Janis.
Respondentul gasete diferenele n motivaia individului de a frecventa cele dou pub-uri.
Astfel Janis este un loc preferat pentru aciunea de agat iar al doilea pentru consum de
buturi alcoolice cu preponderen. Dar poate mai interesant este al doilea citat. Ceea ce o
deranjeaz pe respondent legat de grupul din Janis nu este faptul c n cadrul acestuia pot fi
ntlnii cocalari, ci faptul c aceti cocalari sun inclui n grupul publicului Janis.
Acest grup e unul omogen. La acest fapt se refer R5 n citat. Diferena dintre omogenitatea
grupului din Fire i heterogenitatea grupului din Janis este un aspect interesant. Una dintre
ipotezele mele legate de aceast diferen se axeaz pe modul n care cele doua localuri i fac
reclam. De asemenea distincia dintre familiaritatea i informalitatea pub-ului Fire i
competitivitatea, n raport cu piaa pub-urilor i cluburilor de noapte, organizarea din Janis
are o legtur cu modul n care funcioneaz publicitatea. Publicitate pentru Fire se fcea i se
face i acum din gur n gur. Fiecare respondent dintre cei 12 respondeni intervievai au
afirmat c despre Fire au aflat de la prieteni. Localul de fapt nu are o firm la intrarea n
gangul ce duce spre pub. Doresc n acest punct s identific o deosebire interesant. Dac
comparm cele dou pub-uri Janis i Fire din punct de vedere al tipului de reclam pe care o

- 35 -
utilizeaz, diferenele devin evidente. Fire nu are firm, nu distribuie afie, nu posteaz
reclame n reviste ca apte Seri sau 24-FUN, concertele i evenimentele organizate n
pub sunt rare. n comparaie, Janis pune un accent puternic pe publicitate. Janis organizeaz
n mod regulat concerte. Poate distinia urmtoare e cea mai nteresant, Janis organizeaz
concerte, n Fire sunt organizate concerte. n fine, de asemenea, afie cu Janis pot fi gsite
periodic n ora, iar n 24-FUN, reclama Janis are un spaiu permanent. Recent, n perioada
12-14 mai, Janis a organizat festivalul Janis-Stock. Eveniment ce a adunat pe scen o serie
de trupe romneti de rock ca: Vama, Nightlosers, Kumm i Via de vie. n Fire, pe
de alt parte, se organizeaz concerte. Trupe locale ca Dance Trauma i organizeaz
concertele n Fire.

Outsiderii, pe de alta parte, pot face parte din categoria celor ce frecventeaz cluburile
de muzic electronic (Obsession, Seven, Midi, Diesel, Baraka, Turabo .a. ) i au preferinte,
practici, valori i pattern-uri de consum diferite. Pentru al doilea tip de outsideri, indivizilor li
se atribuie termenul depreciativ de cocalar deoarece valorizeaz o form diferit de capital,
capitalul material. Acetia adopt atitudini ostentative n ceea ce const vestimentaia,
accesorii, preferine n materie de buturi i mncare, obiecte ca telefone mobile sau maini.
Dorina de a se afia i a fi ostentativ a lumii bune, asa cum o numea Vanea (2008), a
subculturii cluburilor electronice sau a cocalarilor, termen preferat de respondeni, este
opus nevoii lumi faine. Lumea fain, sau mai focalizat pe Fire, lumea indi are nevoie
de comoditate i familiaritate. Accentuez cele dou aspecte pe parcursul lucrrii.

O adoua dimensiune i anume cea a interaciunilor dintre indivizii aparteneni

subculturi indi i cei ce aparin lumii bune. Nu putem nelege termenul de cocalar
dect dac demersul analitic urmareste interaciunile efective dintre grup i noii venii.
Trecnd mai departe de analiza termenului de cocalar n cadrul discursului. M-am hotart
s depesc analiza discursurilor respondenilor. Astfel am ncercat s descriu relaia dintre
termenul folosit i corespondea sa n realitatea social. Prin intermediul observaiei am
conturat relaia dintre discursul respondenilor i ntmplrile propriuzise aferente. ntmplri
menite s exemplifice i s susin opinile respondenilor i comportamentele n raport cu
outsiderii. Comportamentele indivizilor ce frecventeaz Fire in raport cu acesti outsideri.
Aparitia unui outsider este vizibila chiar in multimea puternic diversificata de oameni din Fire
sambata seara. Aceastia apar in grupuri mici sau chiar singuri. Par dezorientati in compania
publicului din pub. i fac apariia ori n stare de ebrietate sau ajung ntr-o perioad scurt de

- 36 -
timp putrernic alcoolizai. Reactile celor de-ai casei sunt de ignorare sau respingere a noilor
veniti. Un respondet descrie oamenii din pub:

Varz, nu tiu, sunt foarte diveri, de toate felurile. Sunt i cocalari

destui i din tia mai rockeri i mai electroniti. M refer la cei ce umbl prin
Diesel, Obsession. Nu sunt muli, dar sunt! Majoritatea nu i prea plac pe
cocalari, dar cum Cluj e centru universitar ajung s se cunoasc multe
genuri de oameni. Cred c cei mai electroniti i aduc pe cocalari n Fire.
(M, 23, Student Ecologie, Fotograf amator, fost baterist ntr-o formaie de
rock alternativ)

Cred c e prea mult lume ca s poat s fie observat o reacie

colectiv. S zici, ca ok, toat lumea se uit la nou venit. Pe undeva sunt
ncorporai i ei n masa aceea de oameni, ntr-un local mai mic, da, i remarci
mult mai uor. (F, 20, Student Jurnalism, Fotograf amator)

Pe de o parte sunt oameni ok, pe de o parte sunt arani11 . . . Adic

atta timp ct eu ma duc n Fire cu prietenii mei, i dac sunt prietenii mei
nseamn c m simt bine, nu? nseamn c sunt ok. De cele mai multe ori
ncerc s ignor cealalt categorie de oameni, dar clar c sunt foarte muli. .
fr bun gust, fr bun sim, fr alte bunuri. . (rde) Needucaui, arani,
cocalari. . pipie i pipioi. . nu tiu. . Sau oameni care poate ca sunt ok, dar
beau ceva i se transform n nite bestii. . glgioase, violente. . fr a fi
violente. . o form din asta de agresivitate ieftin i influenat de alcool.
Adic ti. . oameni care beau i i pun o amprent de idioenie, dar repet, sunt
i oameni ok! (F, 20, Student - Teatreologie)

La orele de vrf cnd pub-ul este plin, cocalarii sunt asimilai de mulime, dar
contactul direct cu ei este evitat. Pe ringul de dans, de exemplu, n jurul outsiderilor se
formeaz spaii libere care i delimieaz de ceilali indivizi. Outsiderii rspunsnd audtitudinii
celor de-ai casei la rndul lor ncercnd s afieze indiferen. Unii dintre ei, ce par mai
tensionai, ajung s se alcoolizeze mai tare dect restul indivizilor, s strige i s atraga atenia
asupra lor, s agaseze persoanele de sex feminin i s se ia cteodat chiar la har.

Dup o anumit or, lumea poate sa consume ceva i poate s i danseze. . i

no . . chiar s simi c te miti i nu stai ca o legum s vegetezi toat noaptea.
Lumea se simte bine, noh. . , ce e napa, c evident se produce aglomeraie i
mai sunt tot felul de scandalagii . . asta e inevitabil. (F, 22, Student
Comunicare i part-time secretar)

11
n acest caz sunt de prere ca termenul de ran e mai de grab folosit n sensul de
bdran i nu la modul general ca la o persoan trind n mediul rural ce se ocup
preponderent de agricultur
- 37 -
 Respondenta prezint o situaie fireasc n Fire, indivizii consum alcool i danseaz.
Aglomeraia i apariia scandalagiilor sunt elementele ce perturb starea fireasc. Sintetiznd
termenul cocalar e o form de etichetare cu efecte asupra vieii sociale. Teoria etichetrii
este o variant a teoriei dramaturgice a lui Goffman (1959) i a altor teorii din curentul
interacionismului simbolic. Pornind de la ideea c exist aspecte vizibile, de scen ale
comportamentelor individuale i de grup precum i aspecte de culise, teoria etichetrii
subliniaz posibilitatea atribuirii unor caracteristici neconforme cu realitatea ca fiind
definitorii pentru personajul respectiv (caracteristicile decurg de obicei din prescripii de rol
care au fost active la un moment dat n comportamentul individului i, prin extindere, al
grupului). Stigmatizarea unei persoane are consecine aproape ireversibile astfel nct acea
persoan nu se mai poate rentoarce la viaa social normal. n mod constant, oamenii vor
tinde s interpreteze toate conduitele sau actele acelui individ, chiar dac ele sunt normale sau
adecvate numai n funcie de eticheta ce i s-a acordat.

Insideri

O schimbare de perspectiv relev alte dimensiuni ale subiectivitilor din Fire. La

fel de importante ca i interaciunile sau raportarea la outsideri sunt interaciunile n cadrul
grupului de persoane de-a casei, insiderii. Adaug cteva citate din interviurile colectate
deoarece consider c acestea constituie esena subiectivitilor indivizilor n spaiul Fire.
Viziunile individuale ale respondeilor cu privire la atmosfera pub-ului, grup i interaciunile
din cadrul acestuia sunt similare sau se intersecteaz. Rspunsurile respondenilor sunt un
punct bun de pornire n cunoaterea pub-ului, dar nu sunt suficiente. Observaiile mi-au lsat
o serie de ntrebri legate de raportul dintre ceea ce respondentul afirm i ce face propriu-zis
cnd nu se consider observat. mbrcmintea, de exemplu, e un mod de a manifesta, dar i
de a performa subiectivitile. Aceste dubiectiviti sunt o reflexie a clasei. Privind clasa
focalizat putem ajunge la diferite fraciuni ale acesteia. Lumea indi e o astfel de fraciune,
dar nu o simpl fraciune dintr-un ntreg unitar, ci fraciunea lumii faine distins prin faptul
c valorezeaz capitalul cultural. Lumea indi este deci ceva specific.

- 38 -
 n comparaie cu lumea bun, mbrcmintea indivizilor ce le frecventeaz e mai
lejer. Cnd folosesc termenul lejer, m refer la faptul c indivizii pun accent pe
comoditatea i utilitatea acestora i nu sunt att de preocupai de ceea ce afieaz, de aspect.
Totui toate aceste lumi indie, rock, fain sau bun au un aspect comun. n cazul
mbrcminii, indivizii ncearc s comunice, s transmit mesaje specifice despre subcultrua
de care aparn, preferinele pe care le au i ceea ce valorizeaz. n cazul lumii indi se pune
accentul pe muzic, subcultura care e de obicei legat de un anumit gen muzical, preferine
legate de mbrcaminte i art: fotografie, are grafice, teatru i film. mbrcmintea e o form
de art n cazul acestor grupuri, transmite mesaj, ingeniozitate, energie. Am remarcat deci,
anumite diferene ntre discursul respondeilor i observaie. Respondeii suin c nu sunt
preocupai de haine, c nu reprezint dect nevoia lor de comoditate i totui n serile de
weekend, n Fire, diversitatea de stiluri, hainele viu colorate, par s reflecte o atenie
deosebite a individului ce le alege.

Lejer (rde ).. Nu tiu.. m mbrac n funcie de stare, evident.. culorile lafel..
Ma mbrac lejer, s m simt bine, s m simt comod.. Nu vreau s ies n eviden
foarte mult, adica nu.. simt c a vrea s port haine foarte extravagante pentru c
nu mi s-ar prea corect fa de mine .. Evident c aparin de un stil, dar nu l leg de
muzica pe care o ascult, ci tine de mine. (F, 20, Student Teatreologie,
frecventeaz Fire)

Respondenta pune accentul pe strile n funcie de care se mbrac.

Comoditatea e un aspect important al mbrcminii. Nu dorete s se afieze, s
ias n eviden, dar totui explic faptul c aparine de un stil. Stilul e unul
personal, subiectiv i nu ine de elemente externe ca un gen muzical. Observaia a
confirmat stilul respondentei ca fiind foarte apropiat de cel indi i consider c acest
stil e reflectat de respondent, dar se face ntr-un mod filtrat, un mod asumat i
interpretat care astfel puternic personalizat o definete.

Ma mbrac de cele mai multe ori colorat, asta nu nseamna c m mbrac

hippie, nu nseamn c port haine punk, nu nseamn c port haine de copii de 13 ani.
Um.. de asta zic c nu ncadrez stilul vestimentar. Ma imbrac de 3 ori pe an cu pantofi
cu toc, nici de trei ori pe an .. o dat. (F, 20, Student Teatreologie, frecventeaz
Fire)

Respondenta contest apartena la un gen sau stil i se demarc de

mbrcmintea copiilor de 13 ani. Aceast mbrcminte a copiilor de 13 ani, e de
fapt mbrcmintea adolescenilor subculturii generic numite rock. i ei pot fi

- 39 -
considerai apartenteni lumii faine chiar dac media vrstei i statutul social i
plaseaz ntr-un punct mai incert al traseului lor de mobilitate social. Hainele lumii
bune, elegante, sunt reprezentate de respondent prin referirea la pantofii cu toc.
Acest tip de vestimentaie e evitat, purtat doar de festiviti sau n contexte sociale
ce solicit un tip specific de mbrcminte.

(Stil vestimentar) O combinatie intre retro i hippie : Majoritatea hainelor pe

care le am, urmeaz un anumit tipar. Cnd vd o chestie.. no nu, cumpr o chestie
care s nu se potriveasc deloc cu ideea mea despre ce nseamn s ai o haina ok.
Sunt situaii n care nu poi s te mbraci cum i-ar conveni. Cnd mergi la un
interviu de exemplu nu poi s te mbraci cu blugi i un tricou. (F, 20, Student
Sociologie, Cu rol activ n organizaii studeneti, frecventeaz i Janis)

Spre diferen de respondenta precedent, aceasta vorbete despre un tipar.

Cumprarea unei haine reprezint o decizie legat de un stil ncorporat. Repondeta
numete acest sti o combinaie ntre retro i hippie. Ca i n cazul precedent,
situaile specifice solicit un anumit tip de mbrcminte. Astfel, tricoul i blugii ne
fiind o opiune n cazul unui interviu.

Stilul meu vestimentar a trecut cel puin prin dou schimbri majore de-
alungul timpului. Adic de la mbrcmintea de copil adolescent, abia n pragul
adolescenei, la nceput. Cnd te mbracai mai de grab cu ce i-a lua mama. Am
avut o perioad mai dark mai de rocker, tricouri cu trupe, mbrcat n negru, pr
lung .. (M, 22, Student Psihologie, frecventeaz Fire,veteran Music Pub)

Respondenii masculini tind s se axeze mai mult pe genuri dect respondentele.

Respondentul amintete cel puin dou schimbri majore de gen. Stilul adolescentului
ce nc se mbrac cu hainele alese de prini i cel al rocker-ului, cu tricouri ce poar
numele i logo-ul sau diferite grafice ale unei trupe. Prul lung este de asemenea un
aspect important pentru aceast subcultur rock, iar culoarea neagr e cutat pn la
cele mai mici detalii ale mbrcminii.

Ceva mai nspre hippie, un hippie puin mai aranjat, lejer, lejer. Cred c nu e
diferen mare ntre stilul meu i localurile pe care le frecventez, dar dac a iei n
Banboo sau n Obsession, mai devreme sau mai tarziu m-a simi inconfortabil cu
Converi rupi i un tricou cu ce tiu eu ce mesaj subliminal.. (rde). (M, 22, Student
Informatic, Artist muzic electronic, frecventeaz i Janis, veteran Music Pub)

Aspectul ce mi-a captat interesul a fost cel al mesajului numit de respondent

subliminal. Hainele transmit mesaje dup cum amexplicat mai sus iar indivizii sunt
- 40 -
 contieni de asta. Mesajul trebuie comunicat cuiva. Este vorba despre un mesaj grafic
ce e afiat iar acest aspect i aseamn lumea indi de cea bun. De asemenea
confortul, lejeritatea reflect totui un interes mai sczut pentru nevoia de afiare.
Respondentul compar mbrcmintea sa cu cea reprezentativ pentru localurile pe
care le frecventeaz i le consider potrivite. Se poate observa i n cazul acestui
respondent c decide raional modul n care se mbrac dei pune accentul pe
comoditate.

Nu ma pot ncadra. Merg n diferite locuiri n care trebuie s te mbraci

diferit. Pentru aparten. In Diesel nu te lasa s intri dac ai pantofi mai sportivi. Nu
m-am dus n Diesel.. dar este un hotar. (F, 22, Student Comunicare i part time
secretar, frecventeaz Fire, Janis i localuri ale lumii bune.)

Respondenta neag apartentea la un stil datorit faptului c diversitatea

locurilor pe care le frecventeaz implic i diverse cerine n materie de mbrcminte.
Aceste cerine in de afiare aa cum confirm respondenta. Ea chiar exemplific
aceast nevoie referinduse la Diesel, un club cafenea, vitrin, pe care diferii indivizi l
frecventeaz pentru a fi vzui acolo, i afieaz statutul social, i pentru a-i afia
diferitele bunuri materiale, vestimentaie sau accesorii.

Dac vrei s ncerci, intri undeva n care sunt oameni cu un anumit stil, e ceva
metaforic, susine o anumit teorie.. Dac intri ntr-un anumit loc, o s vezi c lumea
o s se uite la tine.. sau dac vrei s fie invisible.. Am fost n Fire i cu nclminte
mai feminin, s i spun aa, n timp ce n Fire vine lumea cu tricouri pn la
genunchi i e ciudat i cnd vezi dac vine cineva cu o fust scurt i papuci cu toc.
(F, 22, Student Comunicare i part time secretar, frecventeaz Fire, Janis i
localuri ale lumii bune.)

Un individ mbrcat elegant pare ciudat pentru grupul din Fire. Indivizii acestui
grup poart tricourilargi i pantofi sport, iar apariia unei persoane n fust scurt i
pantofi cu toc face persoana s fie un intrus, o ciudenie. Diferenele de mesaj sunt
diferite. Mesajul transmis de lumea indi fiind cel de comoditate, nonconformism i
apartenea contientizat sau nu al o subcultur, un gen. n cazul intrusului, acesta
comunic un anumit statut prin prosperitatea afiat. Cele dou tipuri de mesaj sunt
diferte i nu se intersecteaz.

Hainele transmit informaii despre identitatea individului. Aceste subiectiviti

specifice este nscris cu atenie pe corpul individului, ntr-un loc al unor indivizii ce ncearc
s fie nonconformii, s nu fie comuni. nscrierea se face prin comportament, discurs i
mbrcmintea purtat. Avem deci o discrepan ntre valorizarea comoditii respectiv

- 41 -
nonvalorizarea afirii i valorile lumii indie , nevoia de a-i manifesta personalitatea i
apartenena la o subcultur.

Modul n care insiderii resimt atmosfera n Fire este de asemenea un aspect important.
Descrierea atmosferei este un lucru interesant, dar poate c mai interesant este s observ
modul n care percepiile subiective ale respondenilor privind atmosfera, coincid sau se
difereniaz. O respondent explic tipurile de seri petrecute n Fire printr-o categorizare
dihotomic, o sear tipic/atipic, a acestora:

O sear de ieit poate s fie o sear tipic, n Fire. i asta tipic, n

sensul c ok, mergi acolo, da. . ok m mai ntalnesc cu lume, da mai povestesc,
socializez, dansez, m exprim, m desfsor, m simt bine. Sau. . . poate s fie o
sear atipic n Fire, n care merg i stau (rde). Nu tiu, parc nu reusesc deloc
s m infiltrez n atmosfera de acolo i s fac ceea ce fac de obicei. . . Deci practic
sunt dou feluri de seri n Fire. (F, 20, Student Jurnalism, Fotograf amator)

Acestea sunt fiele de observaie pe care o respondet le-a fcut n Fire. Am fcut
acest experiment pentru a m aptropia de triangulare i a observa percepia subiectiv de
moment a respondentului. De asemenea metoda reflect situaii vii, trite de individ.

Caseta 2 Sear n Fire note de observaie i pasaje din jurnalul respondentei.

Merg n jurul orei 12.. merg Joi, pentru c Vineri i Smbt e mult aglomeraie.. foarte
mult aglomeraie i fumul cree direct proporional cu asta. Nu nu .. nu mi place Vinerea i
Smbta, deci Joia sau Duminica.

Nu e foarte plin, adic sunt oameni cam la fix cu spaiul, nu te calc nimeni pe picioare. Beau
o bere.. iniial sunt plictisit.. m uit n jur, sunt foarte plictisit.. mai beau ceva, mai beau
ceva, mai beau ceva.. i .. mi place muzica. Dansez, dar nu foarte mult, nu sunt genul de om
care danseaz foarte mult , ct sa schimb i eu spaiul de sub tlpile mele.

Am ntlnit nite cunotine, discut cu ei, ct se poate n Fire, dup care privesc ce e n jurul
meu. Nu am remarcat cnd s-a schimbat atmosfera. Lumea e foarte beat, lumea se distreaz,
danseaz, url, ip.. nu tiu, se manifest ca n adolescen.. ncep s se cupleze ntre ei, asta
e interesant. ncep s se cupleze, adic se transform totul ntr-un fel de orgie n limita
bunului sim. I-am observat pe doi pupnduse foarte pervers pe zid.. Apoi l-am vzut pe pe
acelai tip pe urma cu o fat ce nu pare s aib mai mult de 16 ani. E foarte ameit.. Evidnet
ca am i eu parte de genul .. adic tocmai a trecut un tip care s-a dat la mine. Sunt muli biei
care vor s intre n discuii. Am o criza de socializare.. sau de respingere, m-am enervat..

Mai ntlneti un om, doi.. poate sunt ok, poate nu.. mai ntalneti un prieten vechi, la care nu
te gndeai sa umble pe acolo.. Mai vezi.. fete frustrate, fete fericite... Vezi tot felul de
oameni.

- 42 -
 La un moment dat, m-am trezit stnd ntr-un col i uitndu-ma n jurul meu. Se pot vedea
categoriile.. Am senzaia c uitndu-m la o persoan, o cunosc. Adic nu am cum s m
nel, cnd l vd pe tipul acela, mort de beat, cu idioenia aferent, mi se face mil i sil n
acelai timp M enervez, am reacii la toata chestia, e un mediu de analiz i observare. Sunt
plictisit de cele mai multe ori i nu se ntmpl nimic nou, dar din cnd n cnd se mai
ntmpl sa ntalnesc specimene noi. (F, 20, Student Teatreologie, frecventeaz Fire)

Orele: 24 4 , 26. 03. 2009 n Fire

Respondenta menioneaz ora i ziua n care se petrece observaia, dar aceasta este i
ora la care iese de obicei n ora. La ora 12, Joia, localul nu e aglomerat, dar urmeaz s se
aglomereze. Respondenta plictisit ncepe s consume alcool i danseaz. Indivizii din pub
consum i ei alcool. Dup ntlnirea cu nite cunotine cu care discut, respondenta observ
ca atmosfera s-a schimbat datorit faptului ca oamenii sunt alcoolizai i unii dintre ei se
cupleaz.

Lumea e foarte beat, lumea se distreaz, danseaz, url, ip.. nu tiu, se manifest
ca n adolescen.. ncep s se cupleze ntre ei, asta e interesant. ncep s se cupleze, adic se
transform totul ntr-un fel de orgie n limita bunului sim. (F, 20, Student Teatreologie,
frecventeaz Fire)

Aceste legtrui sunt ns trectoare, de scurt durat. Respondenta observ un individ

cu dou persoane de sex feminin diferite n aceeai sear. Este subliniat faptul c indivizii
sunt fericii dar i frustrai . Respondenta precizeaz faptul c aceti indivizi frustrai, puternic
alcoolizai, ce intr n conversaii ntr-un mod intruziv o derabjeaz.
Respondenta mai subliniaz i faptul c i cunoate pe indivizi. Aici se referindu-se la strinii
familiari. Apariia specimenelor, iar aici se ref la persoanele alcoolizate, totui, face s
dispar plictiseala. Existena acestor specimene e legat de frustrare i nevoia puternic de a
fi unic, de a se diferenia de celiali, de a fi nonconformist.

Muzica n lumea indi

Muzica din Fire, Insomnia i Janis aparine unui singur gen reprezentativ. Acest gen,
pentru nou venitul n Fire pare s fie rock. Putem asculta: heavy-metal, punk rock, rock
clasic, folk, jazz, rock alternativ i indie rock. Cu toate acestea, dei familia genurilor rock
predomin play-list-ul, este esenial faptul c apar i piese ce aparin familiei muzicii
- 43 -
electronice. Genuri muzicale ca: triphop, downbeat, drum and base i rave ncep s
contrabalanseze avantajul genurilor familiei rock. Aceast combinaie de genuri poate fi
observat, n cea mai mare msur, n Fire. Datorit acestei alternane, am numit acest loc
alternativ, indi. Iar grupul ce frecventeaz regulat pub-ul, datorit preferinelor n
materie de muzic, art n general capitalul simbolic, valori personale, patternuri de consum
i comportamente, este lumea indi. Prin intermediul muzicii ne formulam si exprimam
identitatile individuale. Nu folosim muzica doar pentru a ne liniti strile sau comportamentul
ci i pentru a ne prezenta n faa celorlali. Gusturile i preferinele muzicale pot fi un mod
important pentru individ, de a-i afia valorile i atitudinile. Iniial am pornit de la ipoteza c
indivizii ce frecventeaza Fire se imbrac ostentativ (cel putin lafel ca si cei ce frecventeaza
cluburile), dar o fac pentru ei nii. O fac pentru a comunica celor din jur (din pub). Stilurile
de mbrcminte sunt legate de genurile muzicale pe care acetia le ascult. mbrcmintea
actorilor sociali e plin de semnificaie, ei asemannduse prin intermediul ei i difereninduse
n raport cu ali indivizi, cu outsiderii. Aceast ipotez a fost confirmat n urma analizei
datelor colectate prin interviuri, dar doar odat ce le-am comparat cu datele obinute prin
observaie. Un alt argument legat de folosirea termenului de lumea indi, este faptul c Fire
pune la dispoziie scena muzicienilor locali independeni. Aceste trupe locale, de voie sau
nevoie, n lipsa unor sponsori sau a unui contract cu o cas de discuri, sunt indepenedente.
Independena lor este esena termenului de muzic indei. Dac iniial muzica indie, se referea
la un gen specific de muzic, n momentul de fa se refer mai de grab la sursele de
finanare a muncii artitilor, publicitate i libertate n raport cu reglementrile unui contract.
Acest fapt, poate fi observat i n cazul altor tipuri de art, literatur, cercetare i chiar munc
dac ne gndim la liberii profesioniti, persoanele firma P. F. A. n fine, aceste legaturi sunt
pur ipotetice.

n Fire umbl mai multe categorii de persoane, . . sunt rockerii care mai
asculta nc Metalica, sunt punkerii care nu tiu. . ascult i ei, sunt persoanele care
merg in Vama si asculta muzica . . am vrut sa zic gen Expirat. . da nu vreau sa intru
asa prin comparatie. . deci sunt oamenii care se impart in mai multe categorii si
atunci. . muzica trebuie sa i impace pe toti. Asa ca e o perioada in care se asculta
heavy metal si rock, e o perioada in care pun punk, e o perioada in care pun muzica
electronica este o perioada de drum and base. . bine asta depinde si de persoana care
e la muzica . . (F, 24, Student Arhitectur, Artist plastic)

Respondenta enumer o serie de clasificri ale ndivizilor ce frecventeaz Fire, a

lumii indi. Termeni folositi de ctre respondent sunt utilizati de grupul din Fire, dar nu

- 44 -
numai. Aceste clasificri ale subiectivitilor pe care le performeaz indivizii sunt folosite
n lumea fain n general. Termeni ca : rockerii, punkerii, vamaioii - persoanele care
merg n Vam. Fiecarui dintre aceti termeni i corespund acele feluri de a fi performate. E
mai mult dect o simpl performare de fapt, e vorba despre performan. Acest proces prin
care un fel de a fi este nscris prin limbaj i discurs, n cazul subiectivitailor, pe trupul
individului i la nivel mental.

(Despre muzic) Foarte bun, e genul pe care l ascult eu, i e un gen foarte
dansabil, nereptitiv. Playlistul e n schimb cam rigid. Nu il acuz pe D.J. c n-o face,
pentru c pn la urm, lumea mai uor danseaz pe ceva cunoscut, dect ceva nou i
se simte inconfortabil pe ring. Lumea se plnge, c nu tie piesa asta. . i nu poate s
danseze. (M, 22, Student Informatic, Artist muzic electronic)

Respondentul afirm c i place muzica din pub i totui e deranjat de rigiditatea

plyalist-ului. Pstrarea atmosferei de familiaritatea apare ca motiv al acestei rigiditi.
Indivizii au asteptri legate de muzica localului, iar schimbrile sunt rare i lente. Pe de
alt parte, respondetul afirm c lumea se plnge, c nu tie piesa asta. . i nu poate s
danseze. Faptul c nu poate s danseze tine de introducerea unor piese din genuri
muzicale strine celor ascultate n Fire:

Mi, e ok, mi place ca, merg acolo, tocmai, ca s dansez, s m simt bine i m pot
simi bine. Dei nu mi place n ntregime ca ar fi chiar prea de tot, adic unde mergi s
zici c muzica ii place n ntregime, s zici c nu exist o pies sau un gen de muzic
care s se pun acolo i s nu ii plac. Da n mare, da, se bag alternativ, se bag
indie, se bag rock, s-a mai bagat i jazz i drum and base. . i da, e pe placul meu.
Doar c la un moment dat intervine monotonia cu. . the same playlist. (F, 19,
Student Litere)

Respondenta de asemenea remarc rigiditatea playlist-ulu, ce duce la

monotonie. Interesant e modul n care descrie muzica localului i muzica lumii
indi n general. Genurile de baz sunt: alternativ, indie, drum and base i chiar
jazz.
Muzica e arta ce definete indivizii n cea mai mare msur n astfel de subculturi. n
lumea indi se pune accent pe genurile muzicale n definirea indivizilor. Playlist-ul i
genurile ascultate n pub sunt selecionate cu atenie, iar tarnsformarile sau adugarea unui nou
stil de muzic se face lent i cu precauie de ctre D.J. i propietarii localurilor. Muzica
ascultat simbolizeaz subcultura indi, pe indivizii ce fac parte din aceast subcultur i e

- 45 -
un criteriu de difereniere a grupului indie de cel al outsiderilor i mai ales a outsiderilor
cocalari.
Respondenii feminini vorbesc despre stri ce le mobilizeaz, cei masculini pe de alt
parte in cont ntr-un mod raional-economic. Nu ncerc s trasez o distincie clar n acest
sens, mai degraba o folosesc din raiuni practice, pentru a analiza situaii concrete. Nu
generalizez acest mod de a folosi categoriile. Aceast observaie se refer n mod specific la
respondenii acestei lucrri. Observ tendinele pe care aceti respondeni le au n comun legat
de contextul social, lumea indi, Fire. n aceast ordine de idei, reiese faptul c infiltrarea
sau nereuita infiltrrii n atmosfer depinde de starea de spirit n care respondenta se afl.
Aceste aspecte legate de stri, emotivitate sau raionalitate i calcul au devenit mai evidente
analiznd discrusul respondenilor legat de preferinele muzicale i mbrcminte. n cazul
mbrcminii diferenele sunt minore, iar respondeii afirm c principal este comoditatea ca
i criteriu de alegere a hainelor. n cazul muzicii, interviurile confirm aceast raportare
difereniat n funcie de gender. Iat astfel cum descriu o serie de respondei muzica
preferat, muzica pe care o ascult acas:

ncepusem cu grunge, i cu timpul a nceput s m prind i alternativul. .

Acuma, nu sunt nchis la minte i mi place rapp-ul dac e bun, mi place pop-ul dac
e bun, mi place soul-ul, hard rock-ul, unele trupe de metal, ascultasem chiar o trup
de black metal. Pn la umr, nu conteaz genul, conteaz dac piesa e bun i
conteaz dac ie i place o pies, o trup, un album indiferent. Atta vreme, vorba
lui Caragiale, gdil urechea ntr-un mod plcut, e muzic. (M, 22, Student -
Psihologie)

n legtur cu preferinele muzicale, respondentul afirm c ascult dac i

gdil urechea ntr-un mod plcut. Enumer o serie de genuri muzicale foarte
diferite ce ilustreaz paleta de genuri ascultate n Fire.

(Rde) Pi. . . acum, dac vrei s i descriu muzica pe care o ascult pot s
i descriu strile n care m aflu, care sunt foarte contradictorii, deci eu m simt. .
sunt plictisit i entuziast, sunt agitat, sunt irascibil sunt fericit sunt entuziasmat
sunt foarte puturoas. . . Cum i-am zis i de stilul vestimentar. . ma mbrac pentru
mine. Nu m pregtesc, mi fac freza dou ore. . m tund ntr-o parte, m vopsec n
cealalt parte i m duc n Fire. . . Ascult muzic ambiental cnd fac altceva. . cnd
citesc, cnd scriu, am nevoie de un zgomot de fundal. . adica chill. . ascult trip-hop,
ascult down tempo cnd fac altceva. . cnd dorm de exemplu. (F, 20, Student -
Teatreologie)

- 46 -
 Respondenta d mai multe informaii. Pe de o parte, se poate observ importana strii
de spirit n alegerea muzicii ascultate. Genurile, aceste ncadrri raionale, nu sunt prezente n
discursul respondentei spre diferen de respondent. Modul acesta de a relaiona i interpreta
realitatea nconjurtoare prin intermediu strilor este cel al artistului. De asemenea,
respondenta ine s sublinieze mportana comoditii n alegerea hainelor. n comparaie cu
oustiderii cocalari avem de a face cu o activitate diametral opus celei de afiare. Pe de o
parte respondent valorizeaz capitalul cultural (muzica, arta, literatura i cunotinele) n
favoarea capitalului material ceea ce o face s nu pun n aceai masur pre pe esteticul
hainelor ca i n lumea bun unde fiecare detaliu conteaz pentru imaginea afiat.
Respondenta poate s se concentreze astfel pe comoditatea hainelor.
Comoditatea i familiaritatea nu se leag doar de haine , sunt aspecte ce definesc
lumea indie n general. n Fire se pune mai puin accent pe decoraile interioare i ambiana
localului. Muzica, playlist-ul i alcoolul fiind centrale.

Concluzii

Perspectiva lucrrii a surprins concretul n contextul mai general al spaiului central,

comercializat, de consum, urban. Concretul este pub-ul Fire i o serie de alte cafenele, baruri,
dar i piee i parcuri. Generalul, spaiul centrului, un spaiu de consum material i cultural,
un spaiu seductiv ce atarge doar anumii indivizi, un spaiu a crui construcie induce
sentimente de excludere sau includere. De asemenea, centrul este un spaiu a crui utilitate,
capital cultural i configurare spaial m face s l numesc un spaiu al noii clase de mijloc
din Cluj. Aadar, n acest context mai general al spaiului central dominat de influneele
specifice ale unei clase, m-am focalizat pe pub-ul Fire. Observaile din centru raportate la cele
din Piaa Grii reflect diferene considerabile. Privind un singur aspect, cel al localurilor,
diferenele sunt evidente. Atfel, n comparaie cu barurile, restaurantele i cafenele din centru
(Piaa Unirii), n Piaa Grii se gsete barul de bautrui alcoolice spirtoase din pasajul
subteran C.F.R., fast-food-ul din Gara Mic i cteva msue roii cu logo-ul Coca-Cola n
staia de autobuz. Centrul este un loc cu cerine materiale, utilizarea centrului implic
costuri financiare notabile, mai ales pentru lumea bun ce caut s afieze prosper, bogie
i un statut social respectabil. De asemenea, utilizarea centrului implic cerine culturale, iar

- 47 -
aici m refer la cunoaterea practicilor indivizilor i subcultura localurilor. n contextul
concret, punctul pe care m-am axat cel mai mult n empiric i n analiz.

Aceste influene ale spaiului general i ale clasei se fac simite i n cadrul diferitelor
localuri i magazine ce mpnzesc centrul urban. n Fire, se poate vorbi despre o fraciune a
unei fracuni a clasei de mijloc. Pornind de la distincile fcute de Vanea (2008) ntre lumea
fain i lumea bun, respectiv cafenele culturale i cafenele de faad aferente, am
analizat centrul i localurile pentru ca mai apoi s completez imaginea ilustrat adugnd
distincia dintre lumea indi , lumea rock ca fraciuni ale lumii faine i cocalarii
ca fraciune a lumii bune. Clasa, am mprit-o n funcie de forma principal de capital
valorizat, n lumea bun a capitalului material, consumului i ostentaiei i lumea fain o
lume a capitalului culturial, a consumului de muzic, arte i literatur, a comoditii i
familiaritii, o lume ascuns. Tremenul de lume ascuns apare n contrast cu lumea
afirii , lumea bun. Locaia i construcia cafenelelor reflect cel bine aceast
distincie. Cafenelele de faad ca Diesel sau Outwear sunt construite la strad, au vitrine
mari tot timpul curate pentru ca indivizii ce le frecventeaz s poat fi vzui de afar. Clienii
ce le frecventeaz trebuie sa fie ateni la toate detaliile legate de mbrcminte, consumaa din
cafenea i acesorii ca telefonul mobil sau cheile de la maina.

n cazul cafenelelor culturale pe de alt parte nu se poate vorbi despre faad, ostentaie
sau afiare n acelai sens. Am observat faptul c aceste cafenele sunt ascunse. Nu sunt la
strad, pentru a ajunge la ele trebuie de cele mai multe ori traversat coridoare slab iluminate
i scri. Firmele acestor localuri nu sunt uor vizibile pentru individul ce nu le cunoate. Fire
i Insomnia, de exemplu, nu au firme la intrare. Din punct de vedere al publicitii cafenele
culturale i pub-urile lumii faine, de asemenea situaia difer considerabil de localurile
lumii bune. Fire, de exemplu, nu poate fi gsit n reviste de publicitate, ziare, flyere sau
afie. Reclam se face rar, i atunci doar pentru c diferite trupe independente (din
underground) se decid s organizeze concerte n incinta pub-ului.

Clasa, reprezntat de subiectivitile indivizilor e performat. mbrcmintea e un aspect

important al subiectivitii. n comparaie cu lumea bun, mbrcmintea indivizilor ce le
frecventeaz e mai lejer. Cnd folosesc termenul lejer, m refer la faptul c indivizii pun
accent pe comoditatea i utilitatea acestora i nu sunt att de preocupai de ceea ce afieaz, de
aspect. Am remarcat totui anumite diferene ntre discursul respondeilor i observaie.
Respondeii suin c nu sunt preocupai de haine, c nu reprezint dect nevoia lor de
- 48 -
comoditate i totui n serile de weekend, n Fire, diversitatea de stiluri, hainele viu colorate,
par s reflecte o atenie deosebite a individului ce le alege. Hainele transmit informaii despre
identitatea individului. Aceste subiectiviti specifice este nscris cu atenie pe corpul
individului, ntr-un loc al unor indivizii ce ncearc s fie nonconformii, s nu fie comuni.
nscrierea se face prin comportament, discurs i mbrcmintea purtat. Avem deci o
discrepan ntre valorizarea comoditii respectiv nonvalorizarea afirii i valorile lumii
indie , nevoia de a-i manifesta personalitatea i apartenena la o subcultur.

Muzica e arta ce definee indivizii n cea mai mare msur n astfel de subculturi. n
lumea indi se pune accent pe genurile muzicale n definirea indivizilor. Playlist-ul i
genurile ascultate n pub sunt selecionate cu atenie, iar tarnsformarile sau adugarea unui nou
stil de muzic se face lent i cu precauie de ctre D.J. i propietarii localurilor. Muzica
ascultat simbolizeaz subcultura indi, pe indivizii ce fac parte din aceast subcultur i e
un criteriu de difereniere a grupului indi de cel al outsiderilor i mai ales a outsiderilor
cocalari.

- 49 -
Referine bibliografice:
Allan, G. Johnson, 1995-2000. Dicionarul Blackwell de Sociologie, Bucureti:Humanitas.

Allen, John, 2006. Ambient Power: Berlins Potsdamer Platz and the Seductive Logic of
Public Space, Urban Studies, Vol. 43, No. 2, 441455, London: Routledge.

Atkinson, Robert, 1998, Povestea vieii - Interviul, Bucure;ti: Polirom.

Bourdieu, Pierre, 1984, Distincion. A social critique of judgment, London: Routledge.

Bourdieu, Pierre, 1989, Social Space and Symbolic Power Sociological Theory, Vol. 7, No. 1.
, pp. 14-25.

Butler, Judith, 1999, Gender Trouble Feminism and the Subversion of Identity, New York and
London : Routledge.

Chelcea, Septimiu, 2003, Metodologia elaborrii unei lucrri tiiifice. Bucurei: Editura
Comunicare. ro

Dewsbury, John-David, 1999, Environment and Planning : Society and Space 2000, volume
18, paginile 473 ^ 496 - Performativity and the event: enacting a philosophy of difference.
England: University of Bristol, Bristol,School of Geographical Sciences.

Goffman, Erving, 1959, Viaa cotidian ca spectacol, Bucureti: Editura Comunicare. ro

Lefebvre, Henri, 2003, Space and the State n State/space (A Reader) de Neil Brenner, Bob
Jessop, Martin Jones, London : Blackwell Publishing. pp. 84-98.

Lippit, Victor D.1995, Radical political economy. Armonk, N.Y. : M.E. Sharpe

- 50 -
Marx i Engles,1847, Manifestul partidului comunist. Marx/Engels Internet Archive
(marxists.org) 1995, 1999

Marx, Karl, 1887, Capitalul, Progress Publishers. Marx/Engels Internet Archive

(marxists.org) 1995, 1999

Taylor, Charles,1989, Sources of the Self: The Making of Modern Identity. Cambridge:
Cambridge University Press.

Vanea, Alexandra, 2008, Centralitate i Consum Gentrificarea Comercial i Clasa de Mijloc

n Cluj (studiu comparativ a dou categorii de localuri), Lucrare de Licen, Universitatea
Babe-Bolyai, Cluj-Napoca:

Venn, C. 2006. The Postcolonial Challenge: Towards Alternative Worlds. London: Sage.

Weber, Max, 1968, Class, Status, and Party, n Economy and Society sau n Essays n
Sociology (trad. H. H. Gerth & C. Wright Mills). New York: Bedminister Press.

Wetherell, Margareth, 2008, Subjectivity or Psychodiscursive Practices?Investigating

complex Intersectional Identities, United Kingdom: Open University

Zukin, Sharon,1991, Gentrification, cuisine and the critical infrastructure, in: Landscapes of
Power: From Detroit to Disneyworld, Berkeley and Los Angeles : University of California
Press, pp. 180-215

- 51 -