N GRDINA GHETSEMANI

de Vasile Voiculescu

Profesor:

Alina Filimon

Banu Iustina

Clasa: a X-a C Agricultur

1
Vasile Voiculescu (pseudonim literar: V. Voiculescu, n. 27 noiembrie
1884, Prscov, Buzu - d. 26 aprilie 1963, Bucureti) a fost un scriitor i medic
romn. n domeniul literar s-a distins n principal ca poet i prozator (a fost i
dramaturg).

Date biografice

Vasile Voiculescu s-a nscut n comuna Prscov, judeul Buzu, ca fiu al

lui Costache Voicu (ulterior scriitorul lund numele de Voiculescu), gospodar
cu stare, i al Sultanei (nscut Hagiu), fiica unui negustor. coala a nceput-o
n satul Plecoi, Buzu n 1890. Cursul primar l-a absolvit la Buzu. A urmat
studii liceale la Liceul Alexandru Hjdeu i apoi la Liceul Gheorghe Lazr
din Bucureti. Preocupat de materialism, pozitivism i evoluionism, i citete pe
Littr Claude Bernard, Auguste Comte, Darwin i Spencer. Studiaz opera lui
Wundt, Harald Hffding, Pierre Janet i W. James, fiind atras de psihopatologie
i psihofizic.

Studiile universitare le-a nceput la Facultatea de Litere i Filosofie din

Bucureti (1902 - 1903) i le-a continuat la Facultatea de Medicin, n 1903.
Doctoratul n medicin l-a obinut n 1910.

S-a cstorit cu Maria Mittescu, student la medicin, cunoscut din satul

su natal, Prscov. I-a dedicat poezii i scrisori de dragoste. Voiculescu a
debutat n Convorbiri literare (1912). A practicat medicina la ar. n timpul
Primului Rzboi Mondial a fost medic militar la Brlad, unde a participat la
serile culturale ale lui Vlahu. Editorial, a debutat cu volumul Poezii (1916).
Din acelai an a colaborat la Flacra lui C. Banu, la recomandarea lui
Macedonski. A primit Premiul Academiei pentru volumul Din ara zimbrului i
alte poezii (1918).

A fost membru titular al Academiei de tiine din Romnia ncepnd cu

21 decembrie 1935.

Vasile Voiculescu a murit n anul 1963. La Prscov exist Casa

Memorial Vasile Voiculescu.

Poetul, dramaturgul i prozatorul

nceputurile poetice ale lui Vasile Voiculescu au stat sub influena poeziei
lui Vasile Alecsandri, Alexandru Vlahu, George Cobuc. Lirica sa din
perioada interbelic se distinge prin puternice accente religioase, generate
de convingerea c exist Dumnezeu. Ea se nscrie n curentul
tradiionalismului interbelic, care se va transforma n poezia gndirist.

2
 nclinaia spre teluric i elementar, spre sentimentul religios, este
transpus n simboluri i alegorii. Apar treptat semnele expresionismului:
tumultul vieii pulsnd n vegetaia din jur, sufletul devine spaiul unor
frmntri ca n pragul apocalipsului. Temele religioase preferate sunt
Naterea, venirea Magilor, moartea Mntuitorului. n volumul Poeme cu
ngeri sunt foarte multe prezene angelice, ntreg universul poetic e
cuprins de aceast hierofanie.
Devine medic i doctor n medicin la Bucureti, ine la radio o serie de
conferine de medicin pentru rani (emisiuni renumite), dar pasiunea
pentru scris se amplific. A scris i povestiri fantastice. n proz i apar
postum Capul de zimbru, Ultimul Berevoi, ambele volume de povestiri;
romanul Zahei orbul i Teatru, unele dintre povestiri au fost scrise n
perioada cnd a fost exclus din viaa literar, iar din dramaturgie ntre
altele: Duhul pmntului, Demiurgul, Gimnastic sentimental,
Pribeaga.
n 1941 i-a fost conferit Premiul Naional de poezie.

Maturitatea i btrneea

A fost timp de patru ani deinut politic n nchisorile comuniste (1958 -

1962). A fost condamnat din eroare judiciar alturi de ali membri sau
colaboratori ai Rugului Aprins (Sandu Tudor, Sofian Boghiu, Dumitru
Stniloae, Benedict Ghiu, Alexandru Mironescu, Adrian Fgeeanu, Roman
Braga etc.)

Poetul romn care, dup 1948, a suferit cumplit pentru convingerile sale
democratice, devenind deinut la vrsta de 74 de ani, i lundu-i-se dreptul de a
publica, a lsat o oper literar de mare rafinament artistic,[judecat de valoare] din
care fac parte i Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare .... Creaiile au
fost elaborate ntre 1954 - 1958. Cele 90 de sonete sunt o monografie nchinat
"paradisului i infernului iubirii", conform criticului Ovid S. Crohmlniceanu.

n nchisoare s-a mbolnvit de cancer i a murit dobort de boal n

noaptea de 25 spre 26 aprilie 1963, n locuina sa din Bucureti (strada
Dr. Staicovici nr. 34).

Posteritatea

n 1993 Vasile Voiculescu a fost ales post-mortem membru al Academiei

Romne.

3
Opere

Poezie

Din ara zimbrului, Brlad (1918)

Prga, Editura Cartea romneasc, (1921)
Poeme cu ngeri, Editura Cartea Vremii, (1927)
Destin, Editura Cartea romneasc, (1933)
Urcu (poeme), Fundaia pentru literatur i art, (1937)
ntrezriri (poeme), Fundaia pentru literatur i art, (1939)
Poezii. Publicate postum. Bucureti, Editura pentru literatur, 1964.
Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare, n traducere imaginar de
Vasile Voiculescu. (Creaii publicate postum). Bucureti, Editura pentru
literatur, 1964.

Proz

Capul de zimbru, nuvele postume. Vol. I. Bucureti, Editura pentru

literatur, 1966
Ultimul berevoi, nuvele postume,Vol. II. Bucureti, Editura pentru
literatur, 1966
Zahei orbul, (roman elaborat ntre 1947- 1958) publicat postum.
Bucureti, Editura pentru literatur, 1966
Zahei orbul. Cluj, Editura Dacia, 1970.

Dramaturgie

Duhul pmntului (conine piesele Umbra i Fata ursului)

Demiurgul, 1943
Gimnastic sentimental, 1972
Pribeaga

4
 N GRDINA GHETSEMANI

Poezia n grdina Ghetsemani, de Vasile Voiculescu, a fost inclus n

volumul Prg ( 1921 ), care depete tradiionalismul smntorist prin
spiritualizarea imaginii i nnoirea expresie.

IPOTEZ

n Grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu este o poezie de inspiraie

religioas, autorul fiind inclus de G. Clinescu1 n gruparea Ortodoxitii -
Iconografia mistic. Doctrina miracolului, alturi de Nichifor Crainic.
Poezia face parte din volumul Prg.

ENUNAREA ARGUMENTELOR:

Poem iconografic, n Grdina Ghetsemani se inspir din motivul biblic

al Rugciunii lui Iisus pe Muntele Mslinilor, dup Cina cea de tain. Scena este
relatat n Evangheliile dup Matei, Marcu, Luca i nfiat n icoanele
bisericii cretine.

Poetul reine zbuciumul interior: i fiind n zbucium, mai cu struin Se

ruga. i sudoarea Lui s-a fcut ca nite picturi de snge ce cad pe pmnf
(Luca, 22:44), dar deplaseaz accentul dinspre componenta divin spre
omenescul suferinei.

DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR (exemplificare/ ilustrare)

Tema poeziei o reprezint ruga lui Iisus.

Fiind o poezie de inspiraie religioas (iconografic), aparine lirismului

obiectiv, prin absena mrcilor lexicale ale prezenei eului liric, dar gradarea
intensitii suferinei este marcat prin punctele de suspensie i propoziia
exclamativ.

Titlul nu fixeaz doar cadrul fizic al rugciunii, ci denumete spaiul sacru cu

semnificaie n plan spiritual: locul purificrii lui Iisus de patimi, prin virtui.

Compoziional, poezia este alctuit din patru strofe cu caracter descriptiv.

Primele trei strofe surprind planul subiectiv, starea sufleteasc a lui Iisus, iar
ultima amplific suferina, care se rsfrnge asupra planului exterior, al naturii.

Prima strofa red mpotrivirea Omului n faa destinului, ntr-o formulare

lapidar n incipit: Isus lupta cu soarta i nu primea paharul..". Postura
christic este tragic prin omenescul ei: Czutpe brnci n iarb se-mpotrivea

5
ntruna". Verbele: lupta, nu primea, se-mpotriuea exprim refuzul asumrii
unui destin implacabil, n clipa de ezitare a Fiului lui Dumnezeu. Gestul
ngenuncherii nu este al unui nvins, ci al rugciunii (invocarea divinitii i
asceza spiritual). Contrastul cromatic rou-alb realizat prin metafore, pune n
eviden zbuciumul sufletesc i condiia dual: sudori de snge" (trupescul,
suferina fizic), chipu-i alb ca varuV (chipul hieratic, componenta spiritual).
Legtura terestru-ceresc este sugerat prin versul: i-amarnica-i strigare
strnea n slvi furtuna".

Strofele a doua i a treia constituie a doua secven poetic, realizat n jurul

metaforei-simbol grozava cup". Vagul religios2 persist i n strofa a doua,
iniial, soarta", aici, o mn nendurat". Dramatismul este sugerat de
valoarea de superlativ stilistic a epitetelor: man nendurat", grozava cup",
iar rezistena la ispitire (cale a purificrii spirituale), prin epitetele sete uria",
infama butur". Rezistena la ispitire implic suferina n plan fiziologic i
sufletesc: i-o sete uria sta sufletul s~i rup...".

Oximoronul relev interiorizarea, trecerea la o alt etap a purificrii de patimi,

de la lupta cu lumea la lupta cu inele: n apa ei verzuie jucau sterlici de
miere/ i sub veninul groaznic simea c e dulcea...". Versurile reiau imaginea
infamei buturi a ispitirii, sub forma jocului aparen-esen, bene-fic-malefic.
Imaginea artistic ,flcile-ncletndu-i exprim gestul de refuz al jocului
duplicitar, halucinant. Versul Btndu-se cu moartea, uitase de via"
concentreaz sensul luptei christice: moartea trupului - viaa de apoi.

Strofa a patra constituie ultima secven poetic, proiecia suferinei

interioare asupra cadrului natural. Se utilizeaz personificarea i hiperbola
pentru descrierea elementelor decorului: Deasupra, fr tihn, se frmntau
mslinii,/ Preau c vor s fug din loc, s nu~l mai vad...". Imaginea apoca-
liptic este sugerat prin sintagma vraitea grdinii. Mesagerii divini, ngerii,
nu nsoesc n mod explicit zbaterea omului, dar se remarc metafora bti de
aripi care susine ambiguitatea limbajului poetic: ngerii mntuirii sau ngerul
morii. Ultimul vers, i uliii de sear dau roate dup prad", ntrete
sugestia morii/ imaginea, thanatosului prin: simbolul uliii, simbolistica
temporal: de sear" i aceea a gestului: dau roate dup prad".

Nivelul morfosintactic

- verbe la timpul imperfect, modul indicativ sau la modul gerunziu - valoarea

durativ a aciunilor;
- expresivitatea adjectivului cu rol de superlativ absolut expresiv (de exemplu:
amamica-i strigare", grozava cup, veninul groaznid); adjective fr grad
de comparaie {sete uria", cu ultima putere");

6
- rolul expresiv al adverbului: ntruna (sens iterativ); deasupra (proiecie
cosmic a suferinei);
- conjuncia adversativ dar, n strofele a Ii-a i a IlI-a - susine ideea
mpotrivirii, a rezistenei la ispit;
- topica afectiv (inversiuni i dislocri sintactice) -evideniaz opiunea
poetic.

Nivelul lexico-semantic

- prezena unor regionalisme: sterlicf; expresii populare: pe brncf, fr

tihn" ~ intensificarea dramatismului;
- terminologia abstract, lexicul mprumutat din sfera cosmicului i a naturii
este organizat ca forme sensibile ale cunoaterii (tefan Munteanu);
- cmpul semantic al paharului: grozava cup", infama butur", apa ei
verzuie";
- opoziia venin - dulcea - relev ispitirea;
- sens denotativ/ sensuri conotative, limbajul metaforic - cuvntul poetic nu
nseamn, ci sugereaz.

Nivelul stilistic

- puternicul imagism realizat prin cultivarea epitetului, adesea n inversiune, a

metaforei-simbol, a oximoronului.

Nivelul fonetic i prozodic

- pauzele marcate de punctele de suspensie -intensificarea suferinei;

- conservarea prozodiei clasice;
- patru catrene; msura versurilor: 14 silabe; ritm iambic; rim ncruciat.

CONCLUZIA

n Grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu este o poezie de tip tradiionalist

prin inspiraia religioas (poezie iconografic), coordonant a spiritualitii
romneti. La nivel formal, se observ conservarea prozodiei clasice.

7
8
9
 Complectand rebusul de mai jos vei vedea cum se numeste persoana care urmeaza
invatatura lui Hristos ................. (A-B)

1. Locul unde copilul invata omenia, cinstea, curajul, demnitatea,bunatatea

Dragostea,intelegerea se numeste................ .
2. Pe Iisus Il mai numim............. . (Primul si cel mai mare invatator pe pamant a fost...)
3. La 30 noiembrie il sarbatorim pe apostolul ............... .
4. Cine a ispitit-o pe Eva in Gradina Ghetsimani?
5. Care a fost ucenicul care s-a lepadat de Hristos de trei ori?
6. In grija carui apostol a lasat-o Domnul Isus Hristos pe mama Sa?
7. In ce oras a locuit Iisus Hristos cu parintii Sai?
8. Totalitatea oamenilor care traiesc laolalta fiind legati prin anumite raporturi sociale,
economice, politice si religioase se numeste.................. .

A
1

10
 Repere critice

Ortodoxismul lui V. Voiculescu este anterior aceluia al Gndirii, dar

poetul a luat cunotin de sine i s-a sistematizat acolo."

V. Voiculescu izbete cu acea not care-i d originalitate [...]. Acum

poetul este ortodoxist, tradiionalist i continu alturi de Blaga cntarea jalei
metafizice."

G. Clinescu,
Istoria literaturii romane de la origini pn n prezent.

Poezia de aspiratii mistice a lui Vasile Voiculescu exprima o drama a

cunoasterii ai carei termeni conflictuali sunt marile energii ale omului tinzand
sa se implineasca in alianta cu spiritul absolut (). Poetul reface intr-un fel
experienta argheziana - cum s-a observat de atatea ori, experienta strabatuta
de aceeasi nelinistita patima cereasca ce-i concentreaza toate patimile
spirituale. Poezia lui Voiculescu este insa mai aproape de tanguirea
psalmistului biblic, indarjirea vie e mai domoala si ea, fara duritatile
nonconformiste ale lui Arghezi () marcand insa impasul tragic al unei gandiri
in care materialul, concretizat de viata pamanteasca, venea in contradictie cu
idealul conceput ca spirit pur, desprins de contingent."

Ion Pop - Recapitulari, EDP, Bucuresti, 1995, pp. 77-78

Fara indoiala, poetul isi alegea cuvintele cu grija, facand o opera lucida.
Plictisit sa calce in pulberea de vorbe tocite,el isi scoala gandul slabanog,
deprins numai la ses, promitandu-i sa-l poarte prin vorbele cele mai
colturoase, ca sa-l inglodeasca si sa-l doara. Era, asadar, de asteptat ca
tocmai V. Voiculescu sa sistematizeze cel mai bine stilul ortodoxist."

Nicolae Manolescu - Metamorfozele poeziei, EPL,

Bucuresti, 1968, pp. 3l-32

11
Mslinii din Grdina Ghetsimani, locul n care cretinii cred c Iisus
s-a rugat nainte de a fi rstignit pe cruce

Primeste lacrima amarelor cainti

Si iarta-ma ca Te-am vandut, Iisuse
Nu ca Iscariotul pentru-arginti,
Ci spre mandria proastei mele minti,
Pentru-ngamfarile ei: cat de sus e!

Vasile Voiculescu

12