Elemente de poetic la Aristotel

Originar din Stagira, dar stabilit de timpuriu la Atena, unde avea s-i petreac
cea mai mare parte a vieii, Aristotel (384322 .e.n.), cel mai universal dintre
gnditorii lumii vechi, a lsat n urm-i un numr impresionant de scrieri, n care sunt
reprezentate preocuprile cele mai variate ale spiritului, de la metafizic pn la
zoologie, trecnd prin logic, gnoseologie, etic i politic. Un ntreg ir de lucrri
n cea mai mare parte cunoscute astzi numai indirect erau nchinate literaturii, sub
raport istoric i teoretic, altele psihologiei i retoricii. Din aceast imens producie o
bun parte s-a pierdut (n primul rnd scrierile zise exoterice", ntocmite ntr-o form
elaborat i destinate publicului). Ceea ce ne-a rmas, scrierile esoterice" note
concise i nu o dat obscure, destinate nvmntului i pstrate n interiorul Lyceului,
coala de nelepciune ntemeiat de Aristotel n 335, ntr-o dumbrav din marginea
Atenei reprezint, prin vastitate i adncime, un adevrat monument nchinat
geniului uman: o mas de cunotine i speculaii al crei aport la dezvoltarea culturii
europene ntrece pe al oricrui alt filozof al antichitii.
Poetica lui Aristotel a aprut ca o reacie mpotriva opiniilor lui Platon, ca o
ncercare de coborre a problemei poeziei de la planul arid al metafizicii pe planul
psihologiei i al istoriei. Compus ntre anii 334-330 .Cr., tratatul
aparine procesului de revizuire a platonismului, n decursul creia, n aproape toate
problemele mari ale filozofiei, ntemeietorul Lyceului avea s se opreasc la soluii
deosebite de cele mbriate de fostul su dascl. Aceast afirmaie e ct se poate de
bine ilustrat de poziia celor doi gnditori fa de art, care, pentru unul ca i pentru
cellalt, se nfia ca fiind n ultima-i esen imitaie" (mimesis). Dictonul lui
Aristotel Platon mi este prieten, dar mai prieten mi este adevrul, se refer n
primul rnd la strdaniile sale de a reabilita poezia i pe poei. Poetica Stagiritului are
un marcat caracter polemic i constituie o veritabil pledoarie pentru emanciparea artei
literare. Implicit i nedeclarat se strduiete s pulverizeze acuzaiile maestrului.

2
Pentru a combate culpa poeziei de a strni pasiunile josnice legate de plcere i
durere, introduce ca argument conceptul de catharsis, faimoasa purificare a
pasiunilor, att de des discutat i explicat, de la neoplatonicii Proclos i Iamblichos i
pn n zilele noastre, constituind o achiziie teoretic definitiv i de necontestat, care
prefigureaz impactul tiinei literaturii cu psihologia receptrii artelor.
Dac pentru Platon imitaia nu era dect o ndeletnicire mincinoas i
amgitoare, mulumit creia artistul urmrete s reproduc mecanic realitatea
exterioar fapte i ntmplri omeneti, Aristotel depete simitor aceast
concepie, artnd ca obiect al activitii mimetice nu realitatea nemijlocit,
actualmente existent sau ntlnit n trecut, ci o realitate esenial, o realitate posibil
n limitele verosimilului i ale necesarului. Pentru Stagirit, lumea poeziei se situeaz
astfel pe un alt plan de adevr dect cel al experienei. Fpturile ei particip la o
realitate mai caracteristic dect realitatea nconjurtoare. n loc s fie ca toi oamenii,
eroul tragic e aa cum ar trebui poate s fie oamenii: mai aproape de ideea pe care o
reprezint, de acel eidos al speei pe care artistul l-a ntrevzut i cruia ncearc s-i
dea fiin. Dac se aduce artistului nvinuirea c n-a nfiat fidel ce voia s nfieze
are dreptul s rspund c l-a nfiat, poate, cum trebuie s fie. Oameni cum sunt
cei pictai de Zeuxis se poate s nu existe; cu att mai bine, ns, c-s mai frumoi,
pentru c modelul trebuie depit". Tot aa, la nvinuirea lui Platon c tragedia s-ar face
vinovat de prezentarea zeilor i eroilor ntr-o lumin defavorabil, Aristotel opune o
definiie original a acestei forme de poezie, n care caracteru-i mitic-eroic e trecut sub
tcere.
Printr-o abil arguie, Aristotel respinge i vina poeziei de a nu exprima
lumea ideal. n celebra paralel dintre istorie i poezie, se afirm c istoria
(Herodot)... nfieaz faptele aievea ntmplate, iar Homer (poezia) fapte ce s-ar
putea ntmpla. De aceea i e poezia mai filozofic i mai aleas dect istoria: pentru c

3
poezia nfieaz mai mult universalul, ct vreme istoria mai degrab particularul.
Datoria poetului nu e s povesteasc lucruri ntmplate cu adevrat, ci lucruri putnd s
se ntmple n marginile verosimilului i necesarului.
Att pentru Platon ct i pentru Aristotel arta nseamn imitaie: . Pentru
Platon ns, aceast imitaie nu e dect o ndeletnicire mincinoas i amgitoare,
mulumit creia artistul urmrete s reproduc mecanic realitatea exterioar. La
Aristotel n schimb, aceast concepie este total schimbat artnd c obiectul
activitii mimetice nu este realitatea superficial actualmente existent ori ntmplat
n trecut, ci o realitate esenial, o realitate posibil n limitele verosimilului i ale
necesarului. Platon mprise literatura, dup natura etic a operelor, n literatur
serioas i literatur hazlie, una reprezentat prin tragedie i epopee, cealalt prin
iambi i comedie. Ct despre poezie, Platon scria ca aceasta s-a mprit dup
caracterele individuale ale poeilor, firile serioase nclinnd s imite isprvile alese i
faptele celor alei, iar cele de rnd ale oamenilor necioplii.
Tot aa, la nvinuirea lui Platon c tragedia s-ar face vinovat de prezentarea
zeilor i eroilor ntr-o lumin defavorabil, Aristotel opune o definiie original a
acestei forme de poezie, n care caracteru-i mitic-eroic e trecut sub tcere. Pentru
Aristotel tragedia e simpla imitaie a unei aciuni potrivnice dramei greceti clasice, a
crei aciune e prin excelen aleas. unul din temeiurile de seam ale condamnrii
platonice a poeziei era acela c-i trage obria din partea cea mai puin raional a
sufletului i c nteete n noi pasiunile josnice" legate de plcere i durere. La
aceast grav obiecie Stagiritul opune teza c aa cum se ntmpl n viaa trupului,
unde substane toxice sunt uneori ntrebuinate n scop terapeutic n cazul poeziei,
pasiunile pe care acesta le suscit sfresc prin a contribui la pacificarea sufletului.
Pentru cine tie s se slujeasc de ele sunt pasiuni care acioneaz ca arme n sprijinul
virtuii. Singura condiie este s fie bine alese, bine ntrebuinate, bine stpnite. Cu

4
alte cuvinte, s fie curite, purificate de ceea ce este excesiv n ele. De-aci pn a
folosi teoria pasiunilor salutare" n justificarea nruririi exercitate de poezia
dramatic, distana era mic. i Aristotel o strbate, implicnd n definiia de el dat
tragediei ideea rolului pacificator al ficiunii, diversiv nevtmtor al unui prisos de
simire ndrumat pe aceast cale spre msur i echilibru.
n Poetica, Aristotel identific dou cauze ale naterii poeziei, ambele fireti:
prima e darul nnscut al imitaiei, sdit n om din vremea copilriei", iar cealalt
darul armoniei i al ritmului". Astfel, Aristotel nfieaz o adevrat teorie despre
originea poeziei naintea creia plesc i laborioasa explicaie a strilor de entuziasm",
pe care o ncercase Democrit, i graioasele imagini sub care Platon i ascundea
nedumerirea. Darul imitaiei fiind prin urmare n firea fiecruia, i la fel i darul
armoniei i al ritmului cei dintru nceput nzestrai pentru aa ceva, desvrindu-i
puin cte puin improvizaiile, au dat natere poeziei. Aceasta s-a mprit' dup
caracterele individuale ale poeilor, precum ceilali cntri i laude. Firile serioase
nclinnd s imite isprvile alese i faptele celor alei, iar cele de rnd pe ale oamenilor
necioplii: gata s compun din capul locului stihuri de dojana, precum ceilali cntri
i laude.
Potrivit acestui mod de a vedea, creaia poetic e o manifestare natural,
decurgnd din libera nflorire a unor aptitudini general-omeneti; o activitate spontan,
n msura n care pentru a se manifesta n-are nevoie de intervenia nici unui factor
extern, i nc i mai puin de a unei revelaii; n sfrit, o activitate normal, pentru c
e fcut s coexiste cu celelalte faculti ale sufletului, fr a exclude facultile
raionale.
Cu privire la elul urmrit de art n general i de arta literar n particular,
trebuie relevat faptul c nu cunoaterea abia pomenit, nici curirea patimilor", de
care am vorbit nainte, reprezint scopul ultim al poeziei, ci plcerea rezultnd fie din

5
anumite caliti de stil, fie din anumite situaii sau invenii poetice. Aceast desftare e
nfiat ca un el ctre care poezia tinde i n atingerea cruia se realizeaz pe sine.
Mai mult dect att, aceast hedone nu-i aceeai pentru toate genurile literare, ci
particular fiecruia, n cazul special al tragediei, de pild, superioritatea ei asupra
celorlalte varieti de poezie e dovedit i prin argumentul plcerii cu totul speciale pe
care o procur, pricinuit de o imitaie care e opera dramatic prin strnirea
sentimentelor de fric i mil. Cine mpinge mai departe aceast analiz i caut s-i
lmureasc, dup termenii Poeticii, natura plcerii artistice, ajunge la ncheierea c se
dau n opusculul aristotelic, n legtur cu aceast ntrebare, mai multe rspunsuri nu
tocmai concordante.
Epopeea i poezia tragic, ca i comedia i poezia ditirambic apoi cea mai mare
parte din meteugul cntatului cu flautul i cu cithara sunt toate, privite laolalt, nite
imitaii. Se deosebesc ns una de alta n trei privine: fie c imit cu mijloace felurite,
fie c imit lucruri felurite, fie c imit felurit, de fiecare dat altfel. Cci dup cum,
cu culori i forme, unii izbutesc s imite tot soiul de lucruri (cu meteug nvat, ori
numai din deprindere), dup cum muli imit cu glasul, tot aa i n artele pomenite:
toate svresc imitaia n ritm i grai i melodie, folosindu-le n parte ori mbinate.
Cntul cu flautul, ori cu cithara folosesc doar ritmul i melodia; arta dnuitorilor
numai ritmul fr melodie: cci i acetia, cu ritmuri turnate n atitudini, imit
caractere, patimi, fapte. Ct privete arta care imit slujindu-se numai de cuvinte
simple ori versificate, pn astzi n-are un nume al ei.
Comedia e imitaia unor oameni necioplii; nu ns o imitaie a totalitii
aspectelor oferite de o natur inferioar, ci a celor ce fac din ridicol o parte a urtului.
Ridicolul se poate dar defini ca un cusur i o urime de un anumit fel, ce n-aduce
durere nici vtmare, aa cum masca actorilor comici e urt i frmntat, dar nu pn
la suferin. Transformrile prin care a trecut tragedia, ca i numele celor ce le-au

6
svrit, ne sunt cunoscute; evoluia comediei, dac n-a fost luat n seam de la
nceput, a czut n uitare. Abia ntr-un trziu s-a gndit magistratul s acorde autorilor
de comedii corul de care aveau nevoie; nainte, cei ce ddeau asemenea spectacole o
fceau din propriul lor ndemn.
Tragedia e imitaia unei aciuni alese i ntregi, de o oarecare ntindere, n grai
mpodobit cu felurite soiuri de podoabe osebit dup fiecare din prile ei, imitaie
nchipuit de oameni n aciune, ci nu povestit, i care strnind mila i frica svrete
curirea acestor patimi. Numesc grai mpodobit" graiul cu ritm, armonie, cnt: i
neleg prin osebit dup fiecare din prile ei" faptul c unele din acestea constau
numai din versuri, iar altele au nevoie i de muzic. Cum imitaia, care e tragedia, e
svrit de oameni n aciune, un prim element al ei va fi neaprat elementul scenic;
urmeaz apoi cntul i graiul, prin mijlocirea crora se realizeaz imitaia. Prin grai",
neleg alctuirea verbal a versurilor; prin cnt", ceva a crui nrurire e toat
exterioar. n acelai timp, imitaia de care ne ocupm fiind imitaia unei aciuni,
realizat de civa eroi, iar acetia deosebindu-se n ochii notri dup caracterul i
judecata fiecruia (elemente dup care, ndeobte, se cntresc faptele individuale),
urmeaz c pricinile aciunilor sunt dou, caracterul i judecata, i c, la rndul lor,
aciunile hotrsc fericirea ori nefericirea oamenilor. Imitaia aciunii este ceea ce
constituie subiectul oricrei tragedii (cu alte cuvinte, mbinarea faptelor ce o
alctuiesc); caracterul, ceea ce ne d dreptul s spunem despre eroi c sunt aa sau
altminteri; judecata, ceea ce ngduie vorbitorilor s dovedeasc ceva ori s enune
vreo prere. n chip necesar, fiece tragedie va avea dar ase pri, ce slujesc s-i
determine felul, i acestea sunt: subiectul, caracterele, limba, judecata, elementul
spectaculos i muzica. Subiectul nu-i unul, cum i nchipuie unii, ntruct privete un
singur personaj. Doar multe i nenumrate sunt ntmplrile putnd s se iveasc n

7
viaa cuiva, fr ca, din unele din ele, s rezulte o unitate; i tot astfel faptele unui om
sunt multe, fr ca laolalt s alctuiasc o singur aciune.
Poetica este prima ncercare sistematic de teoretizare a literaturii din cte se
cunosc i face i ea parte din categoria scrierilor esoterice. Aceasta prezint
particularitile relevate nainte i aceasta explic, pe de o parte, anevoina de a o
traduce, pe de alta, imensitatea efortului exegetic al crui obiect a fost timp de milenii.
In forma n care ne-a parvenit, lucrarea reprezint numai o parte a textului original:
prima din cele dou cri cte va fi numrat tratatul, dup ipoteza cea mai ndreptit.
i, ntruct partea pstrat trateaz despre ramura nobil" a poeziei epopeea i
tragedia , e de presupus c partea pierdut privea ramura grosolan" ori
muctoare" a acesteia, produciile satirice i comice.

8
 Bibliografie

1. Aristotel, Poetica, Editura IRI, Bucureti 1998.

2. Pippidi, D.M., Arte poetice. Antichitatea, Editura Univers,
Bucureti 1970.
3. Pippidi, D.M., Formarea ideilor literare n Antichitate, Polirom,
Iai 2003.