Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Reconstrucia obiectelor
productive din "Originea
speciilor"
DOWNLOADS VIEWS
563 136
1 AUTHOR:
Virgil Iordache
University of Bucharest
37 PUBLICATIONS 132
CITATIONS
SEE PROFILE
editura
PELICAN
Editura Pelican este diviziune a
Societii Ecologiste Noua Alian Cuprins
Editura PELICAN este acreditat de ctre Consiliul Naional
al Cercetrii tiinice din nvmntul Superior.
Prefa ..................................................................................... 7
Denis BUICAN
Darwinismul astzi teoria sinergic a evoluiei .................. 15
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
DARWIN I GNDIREA EVOLUIONIST. Simpozion internaional Octavian POPESCU
( 2009 ; Bucureti) Biologia molecular n perspectiva evoluionist ................... 26
Darwin i gndirea evoluionist : simpozion internaional :
Bucureti, 20-21 noiembrie, 2009 / ed.: Mircea Flonta, Laureniu Staicu,
Virgil Iordache. - Giurgiu : Pelican, 2010 Ilie PRVU
Bibliogr. Singularitatea biologiei ca tiin. Coordonatele disputei
ISBN 978-973-1993-15-7
epistemologice asupra teoriei evoluiei ................................. 41
I. Flonta, Mircea (ed.)
II. Staicu, Laureniu (ed.) Mircea FLONTA
III. Iordache, Virgil (ed.)
Originea speciilor, ca paradigm a cercetrii naturii ............. 62
57 (420) Darwin,Ch.
575.827 Virgil IORDACHE
929 Darwin,Ch.
Reconstrucia obiectelor productive din
Originea Speciilor ............................................................ 75
Corina-Roxana GRIGORIU
Relaia dintre evoluie i selecia natural n structura
Layout: Gabriel Ionescu argumentativ a Originii speciilor .................................... 109
nimicul, prin el nsui, ar putea produce materia. Dincolo de Daniel Dennet scria, n 1995: Dac ar s ofer un premiu pen-
tot ce i desprea de Descartes sau de Locke, mari metazi- tru cea mai bun idee pe care a avut-o cineva cndva l-a da lui
cieni ai secolelor XVIII i XIX au socotit drept ceva de la sine Darwin, naintea lui Newton, a lui Einstein i a oricui. Cu o
neles c grania dintre materie i spirit este una absolut. S singur lovitur, ideea evoluiei prin selecia natural a uni-
ne amintim de ceea ce spunea Kant despre lumea sensibil cat trmul vieii, semnicaiei i scopului, cu trmul spa-
i lumea inteligibil sau Hegel despre ceea ce desparte mate- iului i timpului, cauzei i efectului, mecanismului i legii
ria de spirit. i sistemul de teologie natural al reverendului zice. Iar Ernst Mayr, renumitul cercettor al evoluiei care a
William Paley, pe care Darwin l aprofundase temeinic pentru fost numit i Darwinul secolului XX, scria n ultima sa carte,
examene, ca student n teologie la Cambridge, se sprinea pe care a aprut n 2004, atunci cnd autorul ei mplinise o sut
supoziia c un principiu al ordinii exist doar n spirit, nu n de ani: M ndoiesc ntr-adevr c vreuna din marile des-
materie. Prin urmare, lumea vie, n care este activ acest princi- coperiri ale zicii anilor 1920 a avut o mare inuen asupra
piu, ar releva lucrarea spiritului. gndirii omului de rnd. Situaia este ns diferit cu Originea
Fr s conteste discontinuitatea pe care o reprezint apa- speciilor a lui Darwin. Nici o alt carte, cu excepia Bibliei, nu a
riia limbajului articulat, a gndirii abstracte i a contiinei de avut un impact mai mare asupra gndirii moderne.
sine, tiina darwinian a pus n eviden faptul c toate for- Pe calea deschis de Darwin, distanarea de dualismul
mele vieii constituie un lan continuu descendena comun tradiional s-a nfptuit treptat printr-o suit de repoziionri
cu modicri incluznd i omul n acest lan. Prin provoca- i reorientri n toate acele discipline intelectuale care sunt
rea pe care a reprezentat-o pentru dualismul tradiional, opera afectate de considerarea interdependenelor i interaciunilor
lui Darwin a inaugurat i o nou epoc a gndirii. n era pre- complexe dintre determinantele biologice i culturale ale com-
darwinian, lanul inei mergea de la Dumnezeu la mintea portamentului individului i ale vieii comunitilor omeneti.
omului, cobora apoi n materia amorf i sfrea n dezordine Prin delimitarea simultan fa de reducionismul dur, care
i n haos. Cel puin n partea inferioar a lanului, teoria lui promoveaz utopia scientist a unei explicaii pur zico-chi-
Darwin a inversat aceast ordine: de la materia anorganic la mice a vieii i a omului, i de ideologiile care vd n om o
via i apoi la minte i la proiect. Celui care gndete n spirit in modelat n ntregime de mediul social, de o anume cul-
darwinian i este greu s evite concluzia c mintea omului nu tur i educaie, gndirea darwinian ncurajeaz cercetarea
poate disociat de o anumit organizare a creierului, care aptitudinilor i dispoziiilor de comportare ale inei umane
este produsul evoluiei biologice, tot aa cum viaa este pro- drept exersri ale unor predispoziii care in de programul ge-
dusul unei anumite organizri a moleculelor. Altfel spus, c netic al speciei. Din aceast perspectiv, o mai bun nelegere
mintea este un produs al evoluiei ndelungate a formelor vii devine posibil printr-o mbinare adecvat a abordrii geneti-
de-a lungul istoriei planetei noastre. ce cu o abordare ecologic n sensul cel mai larg al expresiei,
Gndirea tiinic, losoc i teologic au resimit impac- n spe cu o abordare cultural. Este n egal msur pgubi-
tul tiinei darwiniene drept unul de o amploare i de o profun- tor s nu se in seama de rolul anumitor particulariti gene-
zime fr precedent. Cei mai calicai cercettori i comentatori tice n condiionarea performanelor sau inrmitilor umane,
ai noii paradigme pe care o reprezint Originea speciilor sunt ca i de rolul exerciiului i al ambianei afective n dezvolta-
de acord n aceast privin. Cunoscutul losof american rea individului.
10 Darwin i gndirea evoluionist Prefa 11
Precum toate celelalte ine vii, omul este programat ge- epistemologia evoluionist, etica evideniaz o contiin tot
netic, dar el este programat pentru a-i putea dezvolta aptitu- mai acut a distinciei i, totodat, a mpletirii dintre factorii
dinile prin nvare, exerciiu i cooperare. De oportunitile biologici i culturali, contiin stimulat i potenat de acea
pe care i le ofer ambiana depinde ce anume va actualizat reorientare a gndirii pe care a inaugurat-o apariia Originii
n ecare caz din potenialitile cuprinse ntr-un anume pro- speciilor. ncercnd s degajeze morala care poate desprins
gram genetic. Comportarea i creaia uman este determinat din succesele i eecurile unor programe de cercetare inspira-
att biologic, ct i cultural. Nu are sens s ntrebm care din- te de realizrile din domeniul biologiei evoluiei ntr-o mare
tre componente are, n genere, o inuen mai mare. Determi- varietate de discipline, un cunoscut losof al biologiei scria re-
narea ponderii ecreia dintre ele i a interaciunilor n ecare cent: Selecia biologic a produs creierul, dar creierul a pus
caz n parte cade n sarcina cercetrii. Cercettorii sunt de n micare un puternic proces ce poate contracara presiunile
acord c nzestrarea genetic a speciei este de aa natur nct seleciei biologice. Mintea este mai mult dect un dispozitiv
confer indivizilor i comunitilor o enorm exibilitate n pentru a genera comportamentele pe care le-a favorizat selec-
comportare. Determinismul biologic rigid al comportrii oa- ia biologic. Ea este baza unui proces de selecie sui generis,
menilor este un punct de vedere de nesusinut. Membrii unor denit prin propriile sale msuri ale adecvrii i ale transmi-
comuniti diferite acioneaz foarte diferit, nu deoarece ntre terii ereditare. Selecia natural d natere unui proces de se-
ei ar exista deosebiri genetice importante, ci deoarece ambi- lecie care plutete liber. (Elliott Sober, Philosophy of Biology,
ana n care triesc, produc i creeaz este diferit. Explicaia Second Edition, 2000, p. 220.)
genetic i explicaia cultural a comportrii oamenilor nu in-
tr n conict. Ambele trebuie s e explorate cu consecven *
pentru a obine o nelegere ct mai adecvat. Cercetrile de Volumul de fa cuprinde o colecie a lucrrilor reprezen-
biologie a evoluiei pot i trebuie s explice cum au ctigat tative prezentate n cadrul simpozionului internaional Dar-
inele omeneti capacitatea de a constitui tradiii culturale, win, evoluia speciilor i gndirea evoluionist. Simpozionul a
de a elabora reprezentri i credine religioase i morale. Ele fost organizat de Facultatea de Filosoe i Facultatea de Biolo-
nu vor putea explica ns i coninutul acestor credine. Este gie ale Universitii din Bucureti cu ocazia mplinirii a 150 de
tot att de lipsit de perspective de a cuta o explicaie gene- ani de la apariia Originii speciilor. Comunicrile susinute n
tic a ceea ce deosebete marea diversitate de coduri morale cadrul simpozionului au acoperit o arie foarte larg de teme,
ale colectivitilor din specia homo sapiens, ca i a cuta o ase- aducnd n atenia publicului unele dintre cele mai importan-
menea explicaie a deosebirilor dintre creaiile lor poetice sau te dezbateri iniiate odat cu apariia lucrrii monumentale a
muzicale. n schimb, pare cu totul rezonabil c de ndat ce lui Charles Darwin. O trecere n revist amnunit a ecrui
cdem de acord c exist valori morale universale, imperative studiu n parte ar o ntreprindere redundant innd seama
morale recunoscute n toate comunitile omeneti, acestea s de faptul c cititorul se poate edica cu privire la coninutul
primeasc o explicaie care ine de caracteristici proprii speciei lucrrilor consultnd rezumatul care nsoete ecare text. Me-
n general. rit ns semnalate cteva dintre trsturile importante care
Multe evoluii i controverse din discipline cum sunt ne- individualizeaz prezentul volum. n primul rnd, se poate
urotiinele, etologia, antropologia cultural, psihologia i spune c diversitatea subiectelor abordate de autori reect
12 Darwin i gndirea evoluionist Prefa 13
diversitatea disciplinelor asupra crora teoria evoluiei i dez- neavizai dar interesai de evoluie i de progresul cercetrilor
voltrile ei ulterioare i-au pus amprenta n mod semnicativ: din disciplinele i domeniile conexe o experien protabil i
losoa tiinei, istoria ideilor, psihologie, losoa minii, is- instructiv. De asemenea, sperm c le va nlesni i nelegerea
toria tiinei, losoe social i losoe politic, medicin i cu privire la importana dialogului constant dintre tiine i
etic. n acest sens, parcurgerea textelor grupate n volum i losoe. Aa cum au semnalat nenumrai autori n decursul
poate oferi cititorului o perspectiv critic de ansamblu asu- celor 150 de ani care au trecut de la apariia lucrrii Originea
pra stadiului actual al unora dintre cele mai importante cer- speciilor, cartograerea i nelegerea lumii vii nu numai c
cetri de inspiraie sau de orientare evoluionist din aceste presupune colaborarea atent ntre disciplinele tiinice i
discipline. Se poate spune, fr a exagera, c un asemenea tour cele losoce, ci chiar impune aceast cooperare ca o condiie
de force teoretic constituie o noutate pe piaa de carte din Ro- necesar n elaborarea unor teorii coerente i semnicative
mnia. n poda faptului c, n ultimii ani, opera lui Darwin, pentru progresul cunoaterii noastre despre lume. Pornind de
istoria i impactul ideilor darwiniste au captat atenia mediilor la opera lui Darwin, aceast regul metodologic s-a accentu-
intelectuale de la noi i a publicului larg i au fost subiectul at n realizrile continuatorilor si, care au pus bazele teoriei
mai multor dezbateri publice, publicaiile dedicate cercetrilor sintetice a evoluiei, cum a fost eminentul biolog Theodosius
evoluioniste sunt nc foarte rare. Dobzhansky, i marcheaz n mod strlucit cele mai importan-
n al doilea rnd, volumul ofer, pe lng o perspecti- te contribuii din biologia secolului douzeci.
v actual asupra disciplinelor tiinice i losoce care au
reacionat constructiv la teoria lui Darwin, i o analiz critic Editorii
a temelor i poziiilor teoretice n jurul crora se poart astzi Bucureti, 2010
cele mai aprinse dezbateri. Dintre acestea, merit amintite ur-
mtoarele: trsturile originale ale lucrrii lui Darwin, care au
individualizat-o n raport cu cercetrile din epoc i au situ-
at-o n rolul de paradigm teoretic pentru cercetrile din bi-
ologie, specicul argumentativ al teoriei darwiniene, impactul
teoriei evoluiei asupra viziunilor losoce i religioase des-
pre lume, relaiile dintre diferitele discipline biologice n lumi-
na nucleului teoretic oferit de teoria lui Darwin, alternativele
de reconstrucie raional a teoriei evoluiei care i-ar permite
acesteia s-i denitiveze contribuia la maturizarea biologiei
ca tiin, aplicaiile modelului evoluionist la arii problema-
tice din afara biologiei propriu-zise i chiar interpretri ale te-
oriei darwiniene care pun n lumin fertilitatea sa explicativ
pentru recuperarea unor concepte teoretice ne-evoluioniste.
Toate aceste trsturi ne ndreptesc s sperm c parcur-
gerea crii de fa le va oferi att specialitilor ct i cititorilor
Darwinismul astzi
teoria sinergic a evoluiei
Denis BUICAN
Profesor onoric al Universitii din Paris
Doctor de Stat n tiine Naturale
Doctor de Stat n Litere i tiine Umane de la Sorbona
Cuvnt nainte
Din pragul acestei conferine consacrat aniversrilor anu-
lui Darwin 200 de ani de la naterea genialului savant i
150 de ani, n acest noiembrie 2009, de la publicarea crii sale
fundamentale Originea speciilor adresez o cordial urare
tuturor participanilor la evoluia evoluionismului.
cunoaterii biologice -, trecndu-se de la teoria sintetic la teo- ziologici sau incompatibilitate genetic dat de deranjarea
ria sinergic a evoluiei. procesului normal al meiozei restructurrile cromozomi-
ale, incompatibilitatea nucleocitoplasmatic, nondisjuncia
Teoria sinergic a evoluiei cromozomilor2. n aceeai carte de sintez n care pentru
Teoria sinergic a Evoluiei am elaborat-o nc din perioa- prima dat n rile din imperiul sovietizat este stigmatizat
da cercetrilor din Romnia, n anii 1950-60 ai secolului pre- falsa teorie a speciaiei prin salturi dialectice, propovduit de
cedent i am dezvoltat-o n decadele urmtoare, n Occident, Lsenko, ca s ofere crje marxism-leninismului se sublini-
prezentnd-o n multiple articole, comunicri internaionale az, nc o dat, inuena seleciei la nivel genotipic: cnd
i cri publicate n Frana i traduse n multe alte ri. Sem- cuplurile parentale au genomuri desvrit neomoloage chiar
nalat n dicionare de reputaie mondial (Larousse, Robert, dac una din specii este poliploid. n acest caz conjugarea
Hachette), aceast teorie completeaz i mbogete darwi- cromozomilor nu se poate face, repartiia lor la poli nu se
nismul demonstrnd selecia multipolar la toate nivelele de poate face, gameii au un numr diferit de cromozomi i sunt
integrare ale sistemelor vii i, ndeosebi, la nivelul genotipic. sterili3.
Ajuns la Paris n 1969, cu prilejul unui congres internai-
Selecia genotipic onal, unde am dat urmare invitaiei de a rmne n Occident,
Cercetrile de radiogenetic pe care le-am efectuat nc am ntlnit adesea armaii dogmatice, chiar i la personali-
din timpul anilor de dup 1950, ca tnr student la Bucureti ti distinse cu premiul Nobel ca, de pild, grupul dirat de
mpotriva dogmelor false ale unui Lsenko, favoritul dictato- Jacques Monod. Astfel, acest savant s-a nelat privind viitorul
rilor sovietici Stalin i Hruciov au conrmat efectul letal al cercetrilor de inginerie genetic n propriul su domeniu bi-
unor doze mari de radiaii. Or, o astfel de constatare implic o ologia molecular: ntr-un articol publicat n revista La Nou-
selecie multipolar la nivel genotipic: Radiaiile naturale au velle Revue Franaise, intitulat Hasard, ncessit et logique
provocat, desigur, de-a lungul timpurilor, numeroase mutaii. du vivant4, m-am ridicat mpotriva unor armaii fcute n
Este foarte probabil c unele perioade de maxim iradiere (da- cartea sa Le Hasard et la ncessit5: demonstram c aseriu-
torate unor fenomene extraterestre sau chiar terestre) ntlnite nea dup care scara microscopic a genomului interzice acum
n decursul erelor geologice s dus la o rapid modicare i, fr ndoial pentru totdeauna ( jamais, n textul francez),
a lumii vii. Multe dintre aceste modicri au dus la apariia manipulri moleculare ale patrimoniului ereditar, este, fr n-
unor fenomene neviabile care au disprut n procesul de se- doial, de prisos ntruct depete limitele de cunoatere pe
lecie natural. Dar o parte dintre aceste mutaii au fost inte- care trebuie s i le impun un om de tiin. i adugam: De
grate i au constituit muguri ai evoluiei speciilor.1 ce s ne tiem sub picioare ramura viitorului. Nici un raiona-
Formele genetic neviabile ilustreaz selecia multipola- ment valabil nu ne oblig. Dimpotriv.
r genotipic care poate favorabil ori defavorabil supra-
vieuirii organismelor: Izolarea biologic are la baz factori 2Ibidem, p. 254.
3Ibidem, p. 289.
4Denis Buican, Hasard, ncessit et logique du vivant, La Nouvelle Revue Fran-
1D.Buican Bogdan Stugren, Biologie general, genetic i ameliorare, E.D.P., aise, Paris, 1971, p. 81.
Bucureti, 1969, p. 220. 5Jacques Monod, Le Hasard et la ncessit, Paris, Le Seuil, 1970, p. 180.
18 Darwinismul astzi teoria sinergic a evoluiei Denis BUICAN 19
ntr-adevr, selecia multipolar genotipic s-a adeverit ar ajuns i la arbori i pn la rasele de vaci, ateptn-
predictiv: civa ani mai trziu, n 1974, dup aceast con- du-se obinerea prin caracterele dobndite n mediul socia-
trovers, manipulrile genetice au nceput n laboratoare. lo-comunist a omului nou sovietic
De atunci i pn acum geniul genetic sau ingineria geneti- Astfel de aberaii condamnate de tiin i istorie par s
c s-a dezvoltat n biotehnologii binecunoscute, crora teoria renasc, ca i superstiiile inchiziiilor obscurantiste, laice ori
sinergic a evoluiei le confer un cadru teoretic explicativ. religioase, cnd ideologia i puterea politic vor s dicteze sau
n discuiile avute la congrese internaionale i la ntlniri s legifereze dogme ociale fr s in seama de experimen-
i corespondene personale cu Ernest Mayr i Julien Huxley tarea ce se bizuie pe ncercare de probare sau de eroare n
care s-au aat printre creatorii teoriei sintetice a evoluiei am vericarea ipotezelor iniiale. Debarasat de mecanismul ge-
ncercat s le prezint nu numai nsemntatea seleciei naturale netic fals atribuit de Gould saltaiei, teoria sinergic recu-
i articiale la nivel genotipic, dar i semnicaia macromuta- noate att rolul micromutaiilor (genice) i macromutaiilor
iei pe care sinteza lor, ca i darwinismul clasic, au ignorat-o. (cromozomice) ca material de baz pentru selecia multipola-
Darwin nsui calica astfel de saltaii sports adic un r, dar le atribuie aceleai cauze de hazard accidental.
fel de joc al elementelor naturale fr importan evolutiv.
Or, nc de la mutaionismul unui Maupertuis i, mai ales, Selecia multipolar
de la teoria mutaionist elaborat de Hugo de Vries, rolul Selecia multipolar se bizuie pe constatarea experimen-
macromutaiilor era deja subliniat cu mult nainte de saltaio- tal c sita seleciei opereaz n afar de nivelele artate n
nismul paleontologului i vulgarizatorului american Stephen darwinismul clasic i n teoria sintetic i la alte paliere de
Jay Gould. Gould accentueaz rolul saltaiilor, dar pornete integrare a sistemelor vii. Astfel, un organism viu reprezint o
de la o baz genetic fals care-i invalideaz teoria, atribuind nlnuire de micro- i de macrosisteme. Printre microsisteme
macromutaiile unor aa-zise acumulri cantitative n genom amintim: moleculele de care se ocup biologia molecular i
care ar produce salturi evolutive: n Uniunea Sovietic, de celulele ce fac obiectul geneticii clasice, aglomerate n esuturi
exemplu, oamenii de tiin primesc o formaie prin care -
i organe n cadrul corpului vieuitoarelor. Cheia de bolt r-
losoa este foarte diferit; faimoasele legi dialectice (...) fac
mne organismul viu el nsui la o rscruce ntre microsiste-
o referin explicit la aceast noiune de punctuaie. Ele vor-
mele care l alctuiesc i macrosistemele care l nglobeaz n
besc, de exemplu, despre transformarea cantitii n calitate6.
relaiile lor multiple. Dintre macrosistemele biologice se cade
Printr-o astfel de armaie eronat, Gould parc ajunge
s citm populaiile i speciile, biocenozele, ecosistemele i, n
vrnd-nevrnd un fel de discipol ntrziat al sovieticului
sfrit, Biosfera.
Lsenko, care arma c acumulrile cantitative trecnd n sal-
Darwinismul clasic ca i teoria sintetic se ocup de
turi calitative, predicate de dogmele marxist-leniniste, ar pro-
duce o metamorfoz a speciilor, n ciuda adevrului tiinic selecia natural la nivelul macrosistemelor biologice i, nde-
cel mai elementar: grul s-ar transforma n secar sau orz, se- osebi, de palierul indivizilor n cadrul unei populaii integrate
cara n buruieni, ovzul n graminee slbatice...Transmutaia speciei biologice. Teoria sinergic a evoluiei pleac ns de la
selecia multipolar genotipic la nivel molecular i celular.
6Stephen
Selecia multipolar natural i articial genotipic este
Jay Gould, Le pouce du Panda. Les grandes nigmes de lvolution,
Paris, Grasset, 1982, p. 178. conrmat de geniul genetic i de aplicaiile sale biotehnologice.
20 Darwinismul astzi teoria sinergic a evoluiei Denis BUICAN 21
Manipulrile ingineriei genetice sunt deja capabile s intro- Teoria sinergic a evoluiei i selecia multipolar
duc gene sau chiar cromozomi n materialul genomului, generalizat
n laboratoarele de specialitate. Dar o astfel de selecie geno- Aceast selecie generalizat pe care o numim multipola-
tipic ce se petrece n interiorul patrimoniului ereditar r se desfoar la ecare nivel de integrare ale sistemelor vii
se ntlnete dintotdeauna n natur; este vorba de o selecie dar, bineneles, ntr-un mod specic ecrui etaj biologic suc-
natural care elimin, datorit factorilor letali, genotipurile cesiv. Sinergia selectiv generalizat cuprinde n chip evident
neviabile naintea procesului clasic al seleciei naturale pus n i selecia natural i articial clasic a darwinismului,
eviden de Darwin. care rmne ns un caz particular, dar esenial. Astfel, selecia
Privind genetica n lumina teoriei noastre gsim o serie de multipolar permite elaborarea uneo teorii globale evolutive
fapte care o conrm pe deplin; n afar de letalitatea unor care nu abolete nicidecum darwinismul clasic i teoria sinte-
gene despre care am scris mai nainte care elimin a priori tic, dar le completeaz, plasndu-le ntr-un cadru explicativ
genotipurile neviabile mai exist i o selecie celular care, mai larg i mai adaptat cunotinelor dobndite n evoluio-
de pild i ntre altele, limiteaz fenomenul de poliploidie, n- nismul contemporan. ntr-un tablou general, teoria sinergic
truct garniturile ereditare nu se pot multiplica pn la un nu- a evoluiei nglobeaz i depete teoria sintetic i darwi-
mr innit de cromozomi. De asemenea, selecia multipolar nismul clasic, ntruct este mbogit de noile date ale biolo-
genotipic este incompatibil cu anumite hibridri ndeprta- giei celulare i moleculare, cu mugurele su de vrf geniul
te ntre specii i genuri, producnd e moartea n germen, e genetic.
sterilitatea hibrizilor. Teoria sinergic, spre deosebire de darwinismul clasic i
Un caz special n cadrul teoriei noastre l ocup i terato- de teoria sintetic pe care le conrm n nucleul lor valabil
logia: se pot ntlni destul de rar montri genetici promi- arat c selecia multipolar nu se efectueaz numai la nive-
tori evolutiv, dar de cele mai multe ori montri negativi care lul fenotipurilor ca selecia natural, sexual i articial
se nasc condamnai s moar rapid nainte de orice intervenie din perioada tiinic anterioar dar, de asemenea, la ni-
a seleciei naturale clasice, ntruct nu sunt viabili nici chiar n velul molecular i celular al genotipului; aceast selecie ia n
cele mai bune condiii posibile de mediu ambiant. consideraie nu numai micromutaiile genice ci i macromu-
Am subliniat n rndurile precedente existena micro- i taiile cromozomice care, de pild, n fenomenul de letalita-
macrosistemelor lumii vii. S artm aici un tablou mai plas- te, ajung s constituie o preselecie genotipic care implic un
tic privind integrarea sistemelor: astfel, diferite paliere, nivele orthodrom, adic o canalizare selectiv iniial a procesului
i etaje ale biosferei apar n imagine ca o serie de sarcofage evolutiv. n acest fel, teoria sinergic permite elaborarea unei
egiptene coninute unele ntr-altele n camerele mortuare ale concepii globale i dinamice a evoluiei ntr-un cadru mai
piramidelor. Aceast serie de sisteme imbricate la toate nive- adecvat cu noile descoperiri ale biologiei actuale, punnd n
lele: molecule, celule, organisme, populaii i specii biologice lumin i procesul de dezvoltare a cunoaterii n special bi-
pn la marile ordine i ncrengturi ce compun Biosfera se ologice cu care se ocup biognoseologia; pe deasupra, teoria
alctuiete prin selecie a elementelor iniiale. noastr ofer o baz teoretic solid i seleciei articiale
exercitat la nivel molecular i celular de ctre geniul genetic ,
ajungndu-se astfel la biotehnologiile contemporane.
22 Darwinismul astzi teoria sinergic a evoluiei Denis BUICAN 23
Teoria sinergic general i biognoseologia Selecia multipolar biologic efectuat la toate nivelele
Orthodromul un termen tiinic nou elaborat spre a de integrare a sistemelor vii i gsete prelungirea sa natu-
evita nalismul legat de noiunea de orthogenez implic ral ntr-o selecie multipolar generalizat n toate domeniile
o dezvoltare a vieii i cunoaterii n meandre, rezultnd din- de la atom la om, dar i n verigile urmtoare ale spaiului so-
tr-o dinamic probabilist, ajungndu-se astfel la Biognoseolo- cial, politic, cultural i tiinic al universului cunoaterii.
gie, o teorie actual a unui procesus cognitiv de discernmnt Sita selectiv este ns difereniat potrivit ecrei verigi
critic7. specice luate n consideraie, n funcie de mediul care vari-
Biognoseologia, aceast nou teorie a cunoaterii pe care az n ecare caz n parte. n domeniul tiinei i cunoaterii
am elaborat-o, se ntemeiaz pe etologia comparat a speciilor tiinice, de pild, micile i marile descoperiri ce pot asi-
biologice printre care Homo -, completnd criticismul loso- milate prin analogie micro- i macromutaiilor se poate vor-
fului Kant n lumina cunotinelor tiinice dobndite n epo- bi de un progres, care ns e mpiedicat mult prea adesea de
ca contemporan, interpretate n teoria sinergic a evoluiei8.
obstacole dogmatice, ntruct ltrul seleciei este asigurat de
Patrimoniul genetic al ecrei specii biologice este rezul-
vericare experimental care permite trecerea de la arhetipul
tatul unei adaptri evolutive ce, potrivit teoriei sinergice, este
stabilit deja la un neotip epistemologic mai precis.
datorat seleciei multipolare care cerne micro- i macromu-
Selecia multipolar nu implic ns o evoluie fundamen-
taiile ereditare. Triajul acestor mutaii efectuat la toate etajele
tal n domenii din spaiul artistic, literar, cultural, religios ori
organismelor vii asigur trecerea de la memoria natural isto-
ric a speciilor biologice la memoria genetic. Astfel, acciden- politic al omenirii. De exemplu, nu se poate vorbi de progres
tele ereditare care se revel a posteriori adecvate unor situaii estetic n poezie, sculptur sau pictur, ori n cazul mitologii-
de mediu sunt conservate de selecia multipolar i integra- lor i credinelor religioase. Versurile Iliadei i Odiseii rmn
te zestrei genetice, reprezentnd cadrul iniial fr de care nu nentrecute, ca i dramaturgia unui Shakespeare sau Luceaf-
este posibil nici o achiziie ulterioar. rul poetului Eminescu ori balada carpatic a Mioriei. La fel,
Biognoseologia, ancorat ntr-o istorie i lozoe natura- statuile antichitii greco-latine, ori cele elaborate de Michelan-
l a cunoaterii, poate s constate urmele inteligenei umane gelor, ca i picturile unui Leonardo da Vinci nu pot depite
n dezvoltarea sa pe scara animal, graie etologiei compa- atta timp ct patrimoniul genetic al speciei rmne neschim-
rate i sociobiologiei, dar fr s se opreasc la un reducio- bat indc izvorsc din strfundurile creatoare ale numitului
nism strmt i rigid. Raporturile complexe dintre biosfer i etern uman. n schimb, tehnica i modalitile de expresie
gnosisfer se a ntr-o evoluie sinergic, n acelai timp con- artistic pot varia n funcie de epoci i situaii sociale i de
vergent i paralel. mediu diferite care i a o selecie multipolar specic.
7A se consulta: Denis Buican, Biognosologie. volution et rvolution de la conna- Evoluia evoluionismului
isance, Paris, Kim, 1993 (o carte publicat n acelai timp n ediie bilingv la
Bucureti, Ed. All, 1993). i, de asemenea, de acelai autor, Lpope du vivant, Toate teoriile tiinice printre care darwinismul ocu-
Paris, Frison-Roche, 2003 (Epopeea lumii vii, Ed. CD Press, Bucureti, 2004) p un loc esenial evolueaz printr-o selecie multipolar a
8Denis Buican, La Rvolution de lvolution, Paris, P.U.F., 1989 (un mare premiu
al Academiei Franceze, 1989). A se consulta, de asemenea, de acelai autor, mutaiilor experimentale i conceptuale ajungnd, astfel, la
Odiseea Biosferei, Bucureti, Ed. CD Press, 2009. o reea biognoseologic din ce n ce mai precis n msura
24 Darwinismul astzi teoria sinergic a evoluiei Denis BUICAN 25
posibilului i din ce n ce mai apt s cuprind biosfera i s Histoire de la gntique et de lvolutionnisme en France, Paris, P.U.F.,
inueneze asupra lumii nconjurtoare. 1984. Prefa de Pierre Chaunu.
Evoluia evoluionismului pleac de la teoria magistral Lyssenko et Lyssenkisme, Paris, P.U.F., 1988.
La Rvolution de lvolution, Paris, P.U.F., 1989. Prefa de Pierre
a savantului Darwin atacat de obscurantismul i de dog-
Chaunu (traducere: Bucureti, Editura tiinific, 1994).
matismul de toate culorile , dar care s-a impus n cercurile Biognosologie. volution et rvolution de la connaissance, Paris, Kim,
tiinice dezvoltate datorit elaborrii i actualizrii seleciei 1993 (traducere: Bucureti, Editura All, ediie bilingv,
naturale i articiale. 1993).
Teoria sinergic a evoluiei care pune n lumin aciunea Lvolution et les thories volutionnistes, Paris, Masson, 1997.
seleciei naturale i articiale la toate nivelele sistemelor vii Dictionnnaire de biologie. Notions essentielles, Paris, Larousse, 1997
ncepnd cu moleculele genotipului i ajungnd la ntreaga (traduceri: Bucureti, Univers Enciclopedic, 2001; Porto,
biosfer implic o selecie multipolar particular i gene- Editura Circulo de Leitores, 2002).
Lpope du vivant. Lvolution de la biosphre et les avatars de lhomme,
ralizat care mbogete i actualizeaz darwinismul innd
Paris, Frison-Roche, 2003 (traducere: Bucureti, Ed. CD
seam i de cele mai noi descoperiri ale tiinei i tehnicii Press, 2004).
contemporane. De pild, precum am artat anterior, selecia LOdysse de lvolution, Paris, Ellipses, 2008 (traducere: Bucureti,
multipolar la nivelul genotipic a dat o baz predictiv i ex- Ed. CD Press, 2009).
plicativ geniului genetic i biotehnologiilor. Darwin dans lhistoire de la pense biologique, Paris, Ellipses, 2008.
Fr s umbreasc nicidecum meritele excepionale ale
ilustrului naturalist Darwin i sintezele darwinismului, elabo-
rate ulterior, dimpotriv, teoria sinergic reprezint o evoluie
selectiv a evoluionismului care arat c aceast tiin se a
ntr-o fecund dezvoltare creatoare. ns, din pcate, nu este
inutil sau redundant precum s-ar cere s e n selecia mul-
tipolar a ideilor ntr-un mediu raional s amintim c spre
deosebire de mesianismele i dogmatismele de toate culori-
le laice, marxist-leniniste, ori religioase dinamica teoriilor
evoluioniste, bazate pe fapte concrete, prezint un veritabil
model epistemologic n lupta necontenit pentru Libertatea
tiinei i cunoaterii.
Bibliograe
De acelai autor:
Biologie general, genetic i ameliorare, n colaborare cu Bogdan
Stugren, Bucureti, Ed. Didactic i Pedagogic, 1969.
Octavian POPESCU 27
Neo-darwinismul sau teoria darwinist extins este i concepte teoretice furnizate de cercetarea tiinic n do-
marcat de zoologul i citologul german August WEISS- meniul geneticii. Aceast etap a dezvoltrii evoluionismului
MANN (1834-1914). n 1892, Weissmann, bazndu-se pe date este numit i darwinism bazat pe genetic. Spre deosebi-
experimentale, a respins posibilitatea transmiterii ereditare a re de Darwin, teoria sintetic a evoluiei respinge ereditatea
caracterelor dobndite ca mecanism al evoluiei, i a postulat caracterelor dobndite: genotipul este independent de fe-
c reproducerea (recombinarea) sexual creeaz n ecare ge- notip. Principalii contributori, recunoscui de majoritatea spe-
neraie o nou populaie variabil de indivizi. n continuare, cialitilor n istoria biologiei, au fost: naturalistul/geneticianul
selecia natural acioneaz asupra acestei variabiliti i de- Theodosius DOBZHANSKY (1900-1975), naturalistul/sistema-
termin cursul schimbrilor evolutive. Wallace a aderat total ticianul Ernst MAYR (1904-2005), zoologul Julius S. HUXLEY
la aceste principii, chiar nainte de a publicate de Weiss- (1887-1975), paleontologul George G. SIMPSON (1902-1984),
mann, i le-a integrat n cartea sa Darwinismul (1889). n ceea zoologul Bernhard RENSCH (1900-1990) i botanistul
ce privete poziia zoologului i embriologului german Ernst G. Ledyard STEBBINS (1906-2000). Dobzhansky i Simpson
HAECKEL (1834-1919), lucrurile nu sunt la fel de clare. Ade- prin prestigiul lor au impus teoria sintetic a evoluiei. Piatra
sea, Haeckel este considerat a fost cel mai eminent darwini- de temelie a teoriei sintetice este considerat cartea lui Dob-
zhansky, Genetics and the Origin of Species. Dezvoltarea teoriei
an din ara sa, deoarece chiar din 1862 el s-a declarat adept al
sintetice a evoluiei, oper colectiv, a avut un rol fundamen-
concluziilor la care a ajuns Darwin n Originea speciilor. Nu
tal n lansarea biologiei moleculare. Principiile de baz ale
a ncetat niciodat s se proclame partizan al naturalistului
teoriei sintetice au fost:
englez i s apere teoria evoluiei. Totui, o examinare atent
1. Unitile evoluiei sunt populaiile de organisme.
a operei sale, n special a Morfologiei generale (1866), scoa-
2. Variabilitatea genetic i fenotipic n populaiile de
te n eviden faptul c gndirea sa se nscrie ntr-o tradiie
plante i animale este produs prin recombinare gene-
foarte ndeprtat de Darwin. Dei a acceptat ideea seleciei tic ca rezultat al reproducerii sexuale i al mutaiilor la
naturale, pe care o folosete ca argument n favoarea materi- ntmplare.
alismului, Haeckel a adoptat n realitate o viziune a evolui- 3. Cea mai important for care modeleaz cursul evolu-
ei mai apropiat, din anumite puncte de vedere, de cea a lui iei fenotipice este selecia natural.
Lamarck. 4. Speciaia se denete ca o etap n procesul evoluiei.
Teoria sintetic ncorporeaz date experimentale furni- Speciaia alopatric, evoluia divergent a populaiilor
zate de genetic, sistematic i paleontologie. Teoria sintetic care sunt izolate geograc una de alta, este probabil
a evoluiei sau sinteza neo-darwinist nu trebuie confunda- la originea multor specii de animale. Totui, speciaia
t cu neo-darwinismul sau teoria neo-darwinist. Stabilirea simpatric, speciaie independent de izolarea geogra-
fundamentelor genetice ale evoluionismului a fost un pro- c, este dovedit la plantele superioare, insecte, peti
ces lent la care au contribuit geneticienii i matematicienii: i psri.
Ronald A. FISHER, John B.S. HALDANE i Sewall WRI- 5. Tranziiile n evoluia populaiilor sunt de obicei trep-
GHT. n anii 30 ai secolului al XX-lea s-a impus o nou dis- tate speciile noi evolueaz din varieti preexistente
ciplin, genetica populaiilor, simultan cu apariia teoriei printr-un proces lent i menin n ecare etap adapt-
sintetice a evoluiei bazat, mai ales, pe date experimentale rile lor specice.
32 Biologia molecular n perspectiva evoluionist Octavian POPESCU 33
6. Macroevoluia, apariia de taxoni superiori speciei, este considerabil. Microorganismele se reproduc asexual prin si-
un proces gradat (gradual), pas cu pas, care nu este de- une binar, dar un rol foarte important are transferul orizon-
ct o extrapolare a microevoluiei (originea raselor, va- tal de informaie genetic.
rietilor i speciilor). Macroevoluia se ocup cu ceea Prin unicarea viziunii asupra lumii vii, teoria sintetic a
ce s-a ntmplat cu mult timp n urm (implicnd scale ncurajat specialitii n biologie molecular n sperana lor
de timp geologice) cu relaiile dintre specii, familii i - de a descifra mecanismele fundamentale ale funcionrii i
lum-uri, cu originile att ale grupurilor majore noi de replicrii unei ine vii. Anul 1959 este considerat drept data
organisme ct i ale genelor i familiilor de gene, pre- cnd teoria sintetic a evoluiei adopt forma sa denitiv cu
cum i cu relaia dintre organisme i mediu (cum ar ocazia celebrrii centenarului crii Originea speciilor, la Chi-
morfologia i ziologia). Microevoluia studiaz, e n cago. Mai nou, dup anul 2000, celor ase arhiteci ai teoriei
laborator, e n natur, procesele i mecanismele bio- sintetice (Dobzhansky 1937; Mayr 1942; Huxley 1942; Simpson
logice utiliznd ca modele experimentale organismele 1944; Rensch 1947; Stebbins 1950) li se pot altura: Wolf-Ernst
din zilele noastre. ntre acestea, de o atenie deosebit REIF, Thomas JUNKER i Uwe HOSSFELD.
se bucur generarea diversitii genetice i diferite as- n ciuda declaraiilor iniiale ale fondatorilor biologiei mo-
pecte ale seleciei. Pentru diversitatea genetic, cele mai leculare, conictul cu autorii teoriei sintetice, n special cu
importante sunt mutaiile care cuprind: mutaii punc- Dobzhansky, Huxley i Mayr nu a putut evitat. Specialitii
tuale, inserii i deleii, duplicri de gene, conversii de n biologie molecular voiau s deplaseze studiul fenome-
gene, rearanjamente cromosomale i transferul orizontal nelor evolutive de la nivel de individ sau populaie la nive-
de material genetic. Pentru selecie, exist o continuitate lul moleculelor componente. n aceast situaie, reducerea
de la selecia negativ la selecia pozitiv, continuitate biologiei la chimie i zic putea anula toate eforturile evo-
asigurat de mutaiile neutre. Problema fundamental luionitilor care se strduiau s fac din biologie o tiin au-
este urmtoarea: n ce msur microevoluia (mecanis- tonom, unicat, chiar un model pentru alte tiine. Atunci,
me i procese cunoscute) poate explica macroevoluia, Dobzhansky a lansat celebra fraz: Nimic n biologie nu are
respectiv ceea ce s-a petrecut n trecut? Este aproape sens dect n lumina evoluiei.
unanim acceptat faptul c mecanismele microevoluiei O confruntare asemntoare, dar de mai mic amploa-
sunt necesare pentru evoluie, dar sunt ele oare suci- re, s-a constatat n anii 70 ai secolului trecut, de data aceas-
ente? ta ntre biologia molecular reducionist i alte discipline
Trebuie menionat c, la nceputurile sale, teoria sintetic biologice. Abordarea reducionist denea evoluia n termeni
s-a bazat foarte mult pe date obinute cu modele experimen- de modicri ireversibile ale compoziiei genetice a popula-
tale eucariote. Ulterior, s-a dat atenia cuvenit i procariote- iilor i se concentra pe nivelul genotipic al organizrii unui
lor n ncercarea de a deduce cum a aprut i nceput viaa organism. Dimpotriv, naturalitii deneau evoluia ca o suc-
i cum s-a ajuns la reproducerea sexual. Microorganismele cesiune gradat de modicri (inclusiv ale diversicrii speci-
procariote, organisme unicelulare aprute n Arhaic (Eon al ilor) i se concentra pe fenotip. Mayr, de ecare dat, a atras
Precambrianului), acum ~3,5 miliarde de ani, sunt cele mai atenia c inta seleciei este ntregul organism. Este foarte clar
abundente (n termeni de biomas) i cu o diversitate ecologic c modicrile genomice ireversibile sunt absolut necesare
34 Biologia molecular n perspectiva evoluionist Octavian POPESCU 35
pentru evoluie, dar acestea trebuie xate i, n acelai timp, ale evoluiei moleculare: constana sau uniformitatea ratei de
perpetuate n populaii prin mecanismele seleciei naturale; evoluie i conservatorismul modului de evoluie limitat
selecia natural acioneaz la nivelul schimbrilor fenotipice de constrngeri, n contradicie evident cu evoluia feno-
induse de aceste modicri genomice. tipic unde rata este variabil, iar modul este oportunist. Uni-
Totui, n ciuda acestor confruntri teoretice, biologia mo- formitatea aparent a ratei de evoluie poate exemplicat
lecular a furnizat evoluionitilor instrumente excepiona- cu globina din hemoglobina uman atunci cnd este com-
le. Atunci cnd studiul fenomenelor evoluioniste se rezuma parat cu cea de la goril, cal i crap. Cu ct timpul de di-
strict la aspectele morfologice, biologia molecular a pus la vergen este mai apropiat, cu att diferenele n secvena de
dispoziie o cantitate considerabil de date experimentale pri- aminoacizi sunt mai mici i invers. n ceea ce privete con-
vind proteinele i, ulterior, macromoleculele de acizi nucleici. servatorismul, cu ct constrngerile sunt mai puternice cu
Primul rezultat concret a fost conrmarea variabilitii gene- att evoluia este mai redus. De exemplu, histona IV are
tice n cadrul aceleiai specii, fenomen a crui existen a fost cea mai redus rat de evoluie, n timp ce proteinele brilare
anticipat de Dobzhansky. au cea mai ridicat rat de evoluie. Constrngerile selecti-
Variaiile observate, n majoritatea lor, erau foarte probabil ve deriv din necesitatea conservrii structurale i funcionale.
neutre i scpau de selecia natural. n acest context, gene- n cazul histonei IV, constrngerile sunt att de puternice c
ticianul japonez Motoo KIMURA a propus n 1968 un model aproape nicio substituie de aminoacizi nu este permis. Pen-
neutru al evoluiei, care, fr a anti-darwinist, minimalizea- tru proteinele brilare, constrngerile sunt foarte slabe i,
z rolul seleciei n evoluie. Darwin nsui a sugerat c unele practic, orice substituie de aminoacizi este permis n cursul
nsuiri morfologice ar putea neutre din punctul de vedere evoluiei. Pentru alte proteine constrngerile se situeaz n-
al seleciei. n anii 60, specialitii n biologie molecular au tre aceste dou extreme. De asemenea, n evoluia ADN-ului
constatat c n timp ce compoziia n nucleotide difer foarte se constat acelai lucru. Regiunile necodicatoare se modic
mult de la o specie bacterian la alta, compoziia n aminoacizi rapid, comparativ cu regiunile codicatoare. n teoria neutr
variaz mult mai puin. Aceasta a constituit germenele neutra- a evoluiei, ratele de schimb sunt o funcie simpl a ratei de
litii la nivel molecular. Argumentaia lui Kimura s-a bazat pe mutaie neutr. Pentru a explica relaia ntre rata de evoluie
dou observaii: o rat nalt a substituiilor de aminoacizi i i constrngeri, teoria neutr asum c anumite mutaii noi
o cantitate mare de polimorsme la diferite organisme. Dac nu sunt supuse la constrngeri (mutaii selectiv neutre), n
o rat aproximativ uniform a substituiilor de aminoacizi este timp ce marea majoritate, datorit efectelor distructive (ne-
extrapolat la genomul mamiferelor, atunci rata de substituii gative), sunt eliminate dintr-o populaie. Totui, selecia natu-
nucleotidice ntr-un genom devine de cteva sute de ori mai ral nu poate chiar aa de simpl i nu poate aciona dup
mare dect estimarea bazat pe selecia darwinist pozitiv. principiul totul sau nimic. n acest context, a aprut teoria
Astfel, teoria neutr (neutral) a evoluiei arm c marea aproape neutr (neutral) a evoluiei ce susine c mutaiile
majoritate a modicrilor n cursul evoluiei la nivel molecular borderline (intermediare), care din punct de vedere al efecte-
sunt iniiate i produse de deriva aleatoare a mutaiilor neutre lor se situeaz la limita dintre mutaiile selectate i mutaiile
din punct de vedere al seleciei i nu de selecia darwinist. neutre, sunt totui foarte importante la nivel molecular. O
Aceast teorie explic foarte bine dou caracteristici principale analiz recent (2002), bazat pe date genomice, demonstreaz
36 Biologia molecular n perspectiva evoluionist Octavian POPESCU 37
c selecia pozitiv este implicat n evoluia proteinelor la moleculele de ADN i proteinele sunt responsabile de funci-
Drosophila i alte specii. Aceasta mpreun cu alte rezultate nu ile celulare). ntr-o astfel de lume, ARN-ul ar fost i dein-
sunt compatibile cu teoria neutr a evoluiei i ofer dovezi torul informaiei genetice i catalizatorul reaciilor biochimice.
pentru existena seleciei naturale la nivel molecular. Pn n anii 80 ai secolului trecut, biochimitii considerau c
Evoluia molecular, utilizarea datelor moleculare pentru numai proteinele, cunoscute ca enzime, catalizeaz toate re-
studiul oricrui aspect al evoluiei, este n prezent o abordare aciile chimice ntr-o celul. Totui, Thomas CECH i Sidney
standard. Majoritatea studiilor privind evoluia speciilor exis- ALTMAN au primit Premiul Nobel (Chimie, 1989) pentru c
tente i unele privind speciile disprute de curnd utilizeaz au demonstrat, independent unul de altul, c molecule mici
date moleculare. Descoperirile biologiei moleculare pot ne- de ARN, numite ribozime, pot aciona la fel ca enzimele.
lese numai ntr-un context evoluionist, dar i reciproc, biolo- n prezent, la 150 de ani de la publicarea crii Originea
gia molecular este de importan fundamental pentru teoria speciilor i la 50 de ani de la consolidarea sintezei moderne,
i practica evoluiei. evoluionismul se confrunt cu o nou provocare major i,
Datele moleculare puse la dispoziia specialitilor n evo- n acelai timp, cu perspectiva unor noi descoperiri concep-
luie au permis, ntre altele: tuale. Dac sinteza modern poate descris ca darwinism
- determinarea calitativ i cantitativ a variabilitii fundamentat pe genetic, atunci noua etap nu poate dect
genetice n i ntre populaii; evoluionism bazat pe genomic. n noiembrie 2009, n Ge-
- modelarea evoluiei macromoleculelor (modelele nomes OnLine Database GOLD), gurau 1131 de genomuri
Markov); complet secvenializate i alte 5024 de proiecte genomice n
- descoperirea mecanismelor implicate n creterea ca- derulare (111 pentru Archaea, 3491 pentru Bacteria, 1222 pen-
litativ i cantitativ a informaiei genetice n timp; tru Eukaryota i 200 de metagenomuri).
- identicarea regiunilor conservate cu importan Viziunea lui Mayr despre evoluionism va prezent,
funcional, din secvenele de ADN; chiar dac nu foarte evident, nc muli ani de acum ncolo.
- abordarea evenimentelor care ar putut duce la for- Trecerea ntr-o nou etap, mai puin dependent de viziunea
marea primelor celule vii; lui Mayr, va posibil numai atunci cnd vom avea o nou
- nelegerea apariiei i dezvoltrii organismelor mul- teorie a evoluiei care va n totalitate molecular, bazat pe
ticelulare (evo-devo); genomic i biologia sistemic. O altfel de biologie, biologia
- demonstrarea naturii oportuniste a evoluiei prin ab- sistemic evoluionist, va permite cercetarea evoluiei n spa-
sena att a perfeciunii ct i a unui scop pe termen iul fenotipic ncorpornd n acelai timp procesele molecula-
lung; re ale ereditii. n conformitate cu viziunea lui Mayr, aceasta
- nelegerea originii i evoluiei omului. va demonstra, pe de o parte, cum reducionismul pierde te-
De asemenea, ipoteza originii simbiotice a celulelor euca- ren i, pe de alt parte, cum selecia natural modeleaz att
riote se bazeaz pe compararea acizilor nucleici i proteinelor forma ct i comportamentul organismelor. Totui, studiile de
din diferite compartimente celulare. Problema originii vieii genomic evoluionist demonstreaz c selecia natural nu
s-a transformat profund dup lansarea ipotezei unei lumii vii este dominant cantitativ, ea este numai una din forele care
pe baz de ARN, care ar precedat lumea vie actual (n care modeleaz evoluia unui genom, n timp ce procesele care nu
38 Biologia molecular n perspectiva evoluionist Octavian POPESCU 39
implic adaptarea sunt mult mai importante dect s-a consi- mari, chiar a secvenelor puin duntoare. Dovezile acumu-
derat pn acum. Genomica comparativ evideniaz o diver- late cu ajutorul genomicii evolutive sunt suciente pentru a
sitate uimitoare a proceselor evolutive, fapt inimaginabil pn justica necesitatea unor modicri ale sintezei moderne. De
acum. Pe lng mutaiile punctiforme, echivalente cu modi- asemenea, au fost identicate mai multe reguli simple, dar
crile innitezimale descrise de Darwin, evoluia genomic cu caracter universal n evoluia genomurilor. Astfel, distribu-
include contribuii majore datorate duplicrii genelor i ge- ia invariant a ratelor de evoluie n seturile de gene ortologe
nomurilor, deleii extinse cu implicarea pierderii de gene sau din diferite genomuri, distribuia dimensiunilor familiilor de
de grupuri de gene, transferul orizontal de gene i de regiuni gene paraloge, corelaia negativ dintre nivelul de exprimare
genomice, diferite tipuri de rearanjri genomice, i nu n ul- i rata de evoluie a secvenei unei gene date, dar i alte rela-
timul rnd, interaciuni dintre genomuri i diverse elemente ii ntre variabile importante apar drept caracteristici originale
genetice mobile. Contribuia major a transferului orizontal de universale ale evoluiei. Simplitatea acestora sugereaz c ele
gene i a diferitelor elemente genetice mobile la evoluia geno- au fost modelate prin procese fundamentale de evoluie la fel
mului nu numai c submineaz ci chiar demoleaz efectiv de simple, mai degrab dect prin selecia pentru funcii spe-
rezonabilul concept de Arbore al Vieii. De aceea, o descrie- cice. Modele simple de evoluie, care nu implic adaptarea,
re corespunztoare a evoluiei, care s evidenieze caracterul bazate pe datele furnizate de genomica evolutiv i biologia
dinamic i reticular, necesit un concept mult mai complex, sistemic explic unele din aceste caracteristici universale i
conceptul de reea sau Pdure a Vieii constnd din arbori, demonstreaz c o nou sintez a evoluionismului este n-
tuuri, liane i, bineneles, trunchiuri i crengi moarte. Con- tr-adevr posibil n anii care vin. Modicarea unor dogme i
form conceptului dezvoltat de Michael LINCH (2007), prin- principii fundamentale ale evoluionismului, n lumina desco-
cipalele particulariti ale genomului nu sunt modelate prin peririlor genomicii comparative (descoperiri corelate cu cele
adaptare ci prin procese evolutive aleatorii ce, n esen, de- din biologia evoluionist a dezvoltrii i biologia sistemic),
pind de intensitatea seleciei de epurare care, la rndul su, va deveni o necesitate acut n viitorul apropiat. Noua aborda-
este determinat de mrimea efectiv a populaiei i de rata de re va mult mai radical fa de sinteza modern, comparativ
mutaie a organismelor respective. Nu exist o tendin ferm cu atitudinea sintezei moderne fa de darwinismul clasic.
a evoluiei n direcia creterii complexitii genomice. Com-
plexitatea genomurilor eucariotelor multicelulare evolueaz
nu ca o adaptare care asigur complexitatea organizaional Bibliografie
i funcional ci mai degrab ca un sindrom genomic cauzat Barreiro LB, Laval G, Quach H, Patin E, Quintana-Murci L, Natu-
de ineciena seleciei de puricare n populaiile mici. Unele ral selection has driven population differentiation in modern
modicri genomice acumulate prin procese neutre sunt apoi humans, Nat Genet, 40, 340-345, 2008.
Koonin EV, Darwinian evolution in the light of genomics, Nucleic
recrutate pentru funcii biologice care mpreun contribuie,
Acids Research, 37, 1011-1034, 2009.
ntr-adevr, la evoluia organismelor complexe att din punct
Kumar S, Filipski A, Molecular phylogeny reconstruction, n Ency-
de vedere structural ct i funcional. Dimpotriv, genomurile clopedia of Life Sciences (ELS), John Wiley and Sons, Ltd,
compacte ale procariotelor i ale unor eucariote unicelulare ar Chichester, 2008. doi: 10.1002/9780470015902.a0001523.pub2
putea s e modelate prin ameliorarea efectiv, n populaii
40 Biologia molecular n perspectiva evoluionist
Originea speciilor, ca paradigm proiectate pentru condiiile de via n care triesc, sunt ex-
plicate fr a recurge la proiect i la proiectant precum i la
a cercetrii naturii supoziia c toate variaiile de caractere ale organismelor sunt
rspunsuri la nevoi ale adaptrii la condiiile unei anumite
Mircea Flonta ambine. O asemenea realizare nu a devenit cu putin doar
Universitatea din Bucureti prin adunarea de noi fapte, prin sistematizarea i generaliza-
rea lor. Ea a presupus modicri incomparabil mai profunde,
Originea speciilor este o oper tiinific exemplar, care inaugureaz i anume o prefacere radical a unora din vectorii care orien-
o nou tradiie de cercetare. O tradiie opus, sub multe aspecte, teaz gndirea cercettorului. Darwin a precizat, nu o dat, c
att tradiiei teologiei naturale, ct i abordrii lamarckiene. Sunt pentru el argumentarea ideii c speciile nu au fost create n
prezentate i analizate trei motive directoare ale gndirii care disting mod separat i identicarea seleciei naturale drept principa-
aceast tradiie,gndirea populaional, gndirea probabilist i gra- lul factor al apariiei i dispariiei speciilor au fost dou obiec-
dualismul, aa cum pot fi desprinse ele din textul crii lui Darwin. tive de nedesprit. Este tocmai ceea ce realizeaz principiul
seleciei naturale, credea Darwin. Dac vom cdea de acord c
aceasta este problema n faa creia a stat el, atunci nu ne va
n sensul originar al termenului, o paradigm este un caz greu s nelegem c ea nu a putut soluionat urmnd ci
particular exemplar. Atunci cnd vorbim despre cercetarea deja bttorite ale cercetrii naturii. Gsirea soluiei a devenit
naturii, paradigmele desemneaz realizri tiinice care conin posibil doar printr-o reorientare a gndirii. Apariia Originii
ntr-o form predominant tacit un ansamblu de reprezentri speciilor constituie unul din acele evenimente care susin ar-
despre natura i caracteristicile fenomenelor supuse investi- maia c tiina modern a naturii a realizat uneori mari pro-
gaiei. Asemenea reprezentri implic consecine privitoare la grese nu numai datorit acumulrii continue de informaii, ci
cerinele descrierii i explicaiei faptelor, la ntrebrile legitime i introducerii unor noi imagini, unor noi reprezentri cu pri-
i importante pentru cercettor precum i la condiiile pe care vire la natur, la condiiile descrierii i explicaiei ei iinice.
trebuie s le ndeplineasc rspunsurile care vor apreciate Ceea ce echivaleaz cu inaugurarea unui nou tip de gndire
drept satisfctoare. Cartea lui Darwin a reprezentat o nou tiinic. Intreaga argumentare din Originea speciilor se spri-
paradigm a cercetrii naturii. jin pe acea reorientare care a avut loc prin modicarea unor
Ca paradigm a cercetrii, Originea speciilor poate carac- supoziii directoare ale cercetrii. Se poate spune, totodat, c
terizat prin raportare i n contrast cu dou alte paradigme: prin argumentele sale Darwin a urmrit s favorizeze accepta-
paradigma oferit de lucrrile de teologie natural n care rea acestor suporziii.
inele vii sunt vzute drept realizarea unui proiect, i para- Voi prezenta i discuta trei orientri ale gndirii care con-
digma reprezentat de Filozoa zoologic a lui Lamarck, care fer cercetrii darwiniene un prol nou, original: populaionis-
considera toate caracteristicile organismelor ca ind modela- mul versus esenialismul, probabilismul versus determinismul
te de condiiile ambianei. O caracterizare posibil a ceea ce strict i gradualismul versus saltaionismul. n principal, ele
a realizat Darwin este urmtoarea: trsturi ale inelor vii, confer Originii speciilor calitatea de nou paradigm a cerce-
care sugereaz cu o for aproape irezistibil c acestea au fost trii naturii.
64 Originea speciilor, ca paradigm a cercetrii naturii Mircea FLONTA 65
n opoziie cu esenialismul, acea viziune asupra realitii elementare la cele mai complexe, ine pe care le apropie
care privilegiaz generalul, tipul, genul i le confer o dem- asemnri i le despart diferene exprimate de clasicrile sis-
nitate superioar, abordarea populaional este centrat pe tematicii, constituie un lan ntre verigile cruia exist tranzi-
individualitate. n perspectiva populaional, ceea ce este par- ii. Altfel spus, exist tranziii nu numai ntre varietile uneia
ticular, specic are n aceeai msur realitate i nsemntate i aceleiai specii ci, n egal msur, ntre specii, genuri, fami-
ca i ceea ce este comun indivizilor. Atenia egal acordat lii, ordine .a.m.d.
asemnrilor i deosebirilor aduce n primul plan al privirii Formularea ideii selecii naturale nu ar fost, aadar, po-
gradaiile. Lumea vie i se nfieaz cercettorului ei drept sibil fr adoptarea acelei presupoziii a continuitii care
un continuum. Clasicrile, acea segmentare a realului n clase este inseparabil de punctul de vedere populaional. n ulti-
separate care rspunde anumitor interese teoretice i practice mele pagini ale crii, aceast presupoziie primete urmtoa-
ale cercettorilor, nu reect granie i delimitri nete care ar rea fomulare: Potrivit punctului de vedere c speciile nu sunt
exista n mod real. Fiinele vii, pe care le apropie asemnri dect varieti puternic pronunate, iar ecare specie a existat,
i le despart diferene, constituie un lan ntre verigile cruia mai nti, ca varietate, putem nelege de ce nu se poate trage
exist tranziii. Una din temele care revine obsedant n cartea o linie de demarcaie ntre specii, despre care se presupune c
lui Darwin este aceea c distincia dintre varieti i specii este au fost produse prin acte speciale de creaie, i varieti, des-
tot att de relativ ca i distinciile dintre indivizi i varieti. pre care se admite c au fost produse prin legi secundare.
Logica atitudinii lui Darwin nu este greu de ntrevzut. (Darwin, 1957, pp. 373-374.) O abordare populaional ne n-
Materialul asupra cruia opereaz selecia sunt variaiile in- deprteaz astfel n mod iremediabil de concepia potrivit c-
dividuale. De natura caracteristicilor pe care le confer aceste reia speciile sunt produsul unor acte de creaie separate.
variaii organismelor depind ansele diferite ale indivizilor de n gndirea determinist clasic, care pe vremea lui Dar-
a supravieui i de a-i transmite caracterele urmailor. Selecia win era identicat cu gndirea tiinic n genere, erau posi-
natural face posibil acumularea continu a caracteristicilor bile doar dou abordri ale relaiei organismelor cu ambiana
cu valoare adaptativ, prin gradaii succesive. Ideea seleci- n care triesc: e organismele sunt proiectate pentru o anu-
ei naturale nu putea s apar dect n mintea unui cercet- mit ambian, e particularitile morfologice i de compor-
tor care s-a eliberat de viziunea esenialist i a adaptat-o pe tare le sunt imprimate n mod direct, cauzal, organismelor de
cea populaional. Numai raportndu-ne la aceast schimbare caracteristicile acestei ambiane. Deja observaiile fcute de
de perspectiv vom putea nelege de ce lui Darwin i-a atras Darwin n timpul cltoriei sale n jurul lumii cu privire la dis-
atenia faptul c ntre indivizii care constituie o populaie vor tribuia geograc a plantelor i animalelor i-au atras atenia
exista ntotdeauna deosebiri semnicative n ceea ce privete asupra impasului la care se ajungea urmnd aceste abordri.
adaptarea la condiiile ambianei n care triesc. Iar dac indi- n condiii de sol i de clim foarte asemntoare, cercetto-
vidualitatea i diversitatea sunt relevante, n acest fel, pentru rul identic specii din cele mai diferite i, invers, constat c
supravieuire i reproducere, atunci rezult c populaiile de aceleai specii prosper n ambiane diferite. Darwin a gsit
ine vii sunt realiti n continu schimbare. n gndirea probabilist resursele necesare pentru a face fa
Originea speciilor poate citit urmrind mai multe re. dicultilor pe care le ntmpinau explicaiile naliste i de-
Unul dintre acestea este c toate inele vii, de la cele mai terministe.
66 Originea speciilor, ca paradigm a cercetrii naturii Mircea FLONTA 67
Observaiile prilejuite, att de practica cresctorilor de bine adaptai se realizeaz ca tendin statistic ntr-un grup
plante i de animale, ct i cele fcute n natur, evideniaz cuprinztor de indivizi care sunt n competiie pentru supra-
c indivizii care provin din aceiai prini i triesc n aceeai vieuire i reproducere.
ambian prezint un spectru larg de variaii ale caracterelor. Nucleul explicaiei darwiniene a originii speciilor este cu-
Sunt variaii pe care Darwin le-a calicat drept nedenite prins n cele trei capitole ale crii privitoare la variaia n sta-
sau ntmpltoare. Cele mai multe dintre ele sunt dezavan- re natural, la lupta pentru existen i la selecia natural sau
tajoase sau neutre din punctul de vedere al necesitilor de supravieuirea celor mai api. Este intereasant de reinut c
adaptare ale indivizilor. Unele, mai puine, ofer ns avantaje nc de la apariia primei ediii a crii i pn n zilele noas-
adaptative. Descoperirea decisiv pentru formularea princi- tre unii critici ai teoriei au socotit c o obiecie zdrobitoare ar
piului seleciei naturale a fost aceea c ansa de a supravieui aceea c cele mai uimitoare adaptri pe care le ntlnim la
i de a-i transmite cracterele a acelor exemplare care prezin- tot pasul n natur nu pot s e produsul ntmplrii. Darwin
t variaii de caractere cu valoare adaptativ va , din punct i susintorii teoriei nu au armat ns niciodat aa ceva. Ei
de vedere probabilistic, mai mare. Drept consecin, asemenea vedeau apariia unor noi varieti i specii drept un proces n
caractere se vor putea accentua de la o generaie la alta. doi pai. Primul pas, producerea variaiei, este n mare m-
Alte observaii, cel puin la fel de importante, au fost cele sur independent de necesitile de adaptare ale organisme-
privitoare le disproporia uria dintre numrul germenilor i lor i, n acest sens, ntmpltor. Al doilea pas favorizarea
al inelor care se nasc i a celor care supravieuiesc i ajung indivizilor mai bine adaptai n lupta pentru supravieuire i
s-i transmit caracterele. Cel care reecteaz asupra faptului reproducere -se realizeaz ns printr-o corelaie probabilisti-
c n ecare specie i varietate se nasc mult mai muli indivizi c. Recunoaterea rolului variaiilor individuale, favorizat de
dect pot s supravieuiasc i va pune n mod resc ntreba- gndirea populaional, i atenia deosebit acordat compe-
rea care anume este mecanismul prin care sunt alei supravie- tiiei pentru supravieuire i reproducere ntre exemplare ale
uitorii. Rspunsul lui Darwin a fost: selecia natural. Atenia aceleiai specii sau varieti l-au condus, aadar, pe Darwin la
acordat fenomenului suprapopulaiei l-a condus pe Darwin marea lui descoperire, principiul seleciei naturale. Iat o for-
la nelegerea semnicaiei i nsemntii pe care o are elimi- mulare care pune n eviden corelaia intim dintre motive-
narea nemiloas a unui numr uria de exemplare din ecare le care au orientat gndirea lui Darwin n elaborarea unei noi
nou generaie, i anume a celor care sunt mai puin adaptai. paradigme a cercetrii naturii: Datorit acestei lupte (lupta
Supravieuirea celor mai bine adaptai se realizeaz ns nu- pentru existen n.m. M.F.), variaiile, orict de mici i in-
mai ca tendin. Ea va reine atenia cercettorului care este diferent de cauza care le-a provocat, dac sunt de vreun folos
nclinat s gndeasc probabilist, i nu determinist. Acele vari- indivizilor dintr-o specie n relaiile lor innit de complexe cu
aii ntmpltoare ale caracterelor care ofer anumitor indivizi alte organisme i cu condiiile zice de via, vor contribui la
avantaje n ceea ce privete adaptarea la condiii de clim i de meninerea unor asemenea indivizi i vor , n general, mote-
sol, n privina gsirii hranei sau a aprrii de dumani, a g- nite de descendeni. Aceti descendeni, la rndul lor, vor avea
sirii unor parteneri pentru reproducere sau a ngririi urmai- o ans mai mare de supravieuire deoarece din mulimea din
lor, nu le asigur succesul, ci doar o probabilitate mai mare de indivizi ai oricrei specii, care sunt nscui periodic, numai un
a avea succes n toate aceste privine. Supravieuirea celor mai numr mic poate supravieui. Acest principiu prin care orice
68 Originea speciilor, ca paradigm a cercetrii naturii Mircea FLONTA 69
variaie nensemnat, dac este folositoare, se pstreaz, l-am uscat i se aaz doar rareori pe ap. Naturalistul care gn-
numit selecie natural pentru a sublinia legtura lui cu pute- dete populaional i probabilist nu va surprins de aseme-
rea de selecionare a omului. (Darwin, 1957, p. 84.) nea constatri, nici de aceea c, alturi de instincte ce ne apar
Perspectiva schiat n aceste rnduri aduce n prim-pla- drept admirabile, pot ntlnite nu puine instincte neadec-
nul ateniei fapte care fuseser pn atunci adesea trecute cu vate din punct de vedere adaptativ. n cartea lui, Darwin a
vederea de naturaliti deoarece ele l contrariau pe orice ob- acordat mult spaiu descrierii unor fapte de acest gen. Selec-
servator al naturii a crui gndire avea o orientare determi- ia natural poate promova adaptri care vor sugera existen-
nist sau nalist. Este vorba de acele observaii care arat c a proiectului doar acelui observator care nu a gsit calea ce
variaii asemntoare pot aprea la ine care triesc n condi- conduce la o explicaie alternativ. Celui care nelege modul
ii foarte diferite, i invers, c variaii foarte diferite se produc n care se coreleaz ntmplarea variaiile individuale de ca-
la organisme care triesc n condiii cu totul asemntoare. i ractere care ofer avantaje adaptative cu necesitatea pro-
de asemenea de observaiile care evideniaz faptul c lup- movarea ca tendin a celor mai bine adaptai i va clar c
ta pentru existen va , de regul, mai sever ntre indivizii acea adaptare imperfect care asigur totui supravieuirea i
apropiai ntre ei prin constituie i obiceiuri, adic ntre in- reproducerea anumitor indivizi, ntr-o anumit ambian, este
divizii aceleiai varieti sau specii precum i ntre speciile pe deplin sucient. Multe specii sunt destul de bine adaptate
aceluiai gen, dect ntre genuri diferite de viauitoare. Toate pentru a popula pmntul o lung perioad de timp, fr ca
aceste fapte sunt aduse n centrul ateniei i capt o deplin adaptarea lor s ating acele standarde nalte a cror satisface-
semnicaie doar din perspectiva pe care o deschide gndirea re va ateptat de cei care cred c ea survine drept rezultatul
populaional i probabilist. Este acea perspectiv care va realizrii unui proiect sau a capacitii ambianei de a modela
favoriza i observarea faptului c adaptri impresionante ale constituia i comportarea organismelor n aa fel nct acestea
constituiei i comportrii organismelor la condiiile ambian- s serveasc n mod optim supravieuirii i reproducerii lor.
ei n care triesc sunt, totui, imperfecte. Ceea ce nseamn c Un alt vector al gndirii lui Darwin, cruia i se poate atri-
organismele vii nu sunt nici pe departe att de bine adaptate bui un rol hotrtor n geneza ideii seleciei naturale, a fost
pe ct ar trebuit s e dac ele ar fost create anume pentru gradualismul. n aceast orientare a gndirii pot distin-
condiii determinate de via sau dac structura lor ar fost se dou re: presupoziia c procese ce pot observate n
modelat n mod determinist de ctre aceste condiii. Tocmai prezent sunt eseniale pentru a nelege ceea ce s-a petrecut
adaptarea unei perspective populaionale i probabilistice ex- n istoria vieii i presupunerea c aceast istorie este rezul-
plic de ce lui Darwin i-au atras atenia o mare diversitate de tatul nsumrii unor schimbri lente, care s-au desfurat n
fapte care au scpat celor mai muli din colegii lui naturaliti. intervale uriae de timp. Reecia ndelungat a lui Darwin
Exist multe specii ale cror constituie i structur nu sunt asupra seleciei articiale a avut un rol important n congu-
bine adapatate mediului n care triesc. ntlnim, bunoar, rarea acestui motiv central al gndirii sale. Dac faptul lup-
cristei cu degete lungi care triesc n fnee, n loc s triasc tei pentru existen face evident promovarea, ca tendin, a
n mlatini, sau ciocnitoare n regiuni cu foarte puini copaci, caracteristicilor acelor exemplare care au ansa cea mai mare
care se hrnesc cu fructe sau prind insectele n zbor. Pentru de supravieuire, atunci va resc s ne ntrebm care vor
a nu mai vorbi de gte cu picioare palmate care triesc pe rezultatele pe termen lung ale aciunii acestei tendine, innd
70 Originea speciilor, ca paradigm a cercetrii naturii Mircea FLONTA 71
seama de ceea ce se poate nva cercetnd practicile crescto- treptat a unor mici variaii va supus acelorai obiecii care
rilor de plante i animale. Iat un pasaj care nfieaz modul au fost formulate, mai nainte, mpotriva explicaiei date de
cum s-au desfurat gndurile autorului n aceast privin: Lyell istoriei geologice a pmntului.
Dac omul poate obine, i a obinut n mod sigur, rezultate Dac o viziune gradualist asupra istoriei naturii, acea
importante prin mloacele sale metodice sau incontiente de viziune pe care Darwin i-a nsuit-o n primul rnd sub in-
selecie, oare ce nu ar n stare s realizeze selecia natural? uena operei tiinice a lui Lyell, a favorizat descoperirea
Omul poate aciona numai asupra caracterelor externe i vizi- principiului seleciei naturale, se poate spune, pe de alt parte,
bile; natura nu se sinchisete de aparene dect n msura c gradualismul reprezint o consecin necesar a recunoa-
n care sunt folositoare oricrei ine. Ea poate aciona asu- terii seleciei naturale drept principalul factor cauzal a crui
pra oricrui organ intern, asupra oricrei umbre de deosebire aciune a dus la apariia unor noi specii i la dispariia altora,
constituional, asupra ntregului mecanism al vieii. Omul se- n diferite ere geologice. i aceasta deoarece selecia natural
lecioneaz numai n interesul su; natura numai n interesul nu poate aciona dect lent i treptat. Iar dac se admite c se-
organismului pe care l pstreaz n natur cele mai uoare lecia natural este n primul rnd responsabil pentru schim-
deosebiri de structuri sau de constituie pot nclina balana n brile care au marcat istoria vieii rezult c n aceast istorie
echilibrat a luptei pentru via, putnd astfel s se pstreze. nu se nregistreaz salturi.
Ct de trectoare sunt dorinele i eforturile omului! Ct de ntr-o terminologie mai recent, punctul de vedere expus
scurt este timpul pe care l are! i, prin urmare, ct de src- n Originea speciilor este c microevoluia acumularea n timp
cioase vor rezultatele obinute de el fa de cele acumulate a unor mici variaii adaptative reprezint cheia pentru n-
de natur n cursul perioadelor geologice! i atunci ne mai pu- elegerea macroevoluiei, a apariiei i dispariiei speciilor.
tem oare mira c produsele naturii sunt mai bine exprimate Convingerea lui Darwin a fost c selecia natural nu poate ac-
n ceea ce privete caracterele lor dect produsele omului!; c iona dect n mod lent i treptat. n acest sens, pentru el gra-
ele sunt innit mai bine adaptate la cele mai complexe condi- dualismul i principiul seleciei naturale au fost inseparabile.
ii de via i c poart ntrutotul pecetea unei miestrii mult Nimic nu l-a preocupat mai mult dect s rspund obiecii-
mai desvrite! Vorbind metaforic, se poate spune c selec- lor mpotriva gradualismului, susinute de lipsa a nenumrate
ia natural cerceteaz critic, zilnic i ceas de ceas, n ntreaga verigi intermediare n documentele fosile, ca i de ndoielile
lume, cele mai uoare variaii, respingndu-le pe cele dun- cu privire la valoarea adaptativ a formelor incipiente, rudi-
toare, pstrndu-le i acumulndu-le pe toate cele folositoare; mentare, ale unui nou organ. Reecia lui Darwin a fost aceea
ea lucreaz n tcere i pe nesimite oricnd i oriunde i se ofe- c i un rudiment ct de simplu i imperfect al ochiului poate
r prilejul, la perfecionarea ecrui organism, n legtur cu oferi avantaje adaptative, ceea ce va favoriza supravieuirea
condiiile sale organice i neorganice de via. (Darwin, 1957, i nmulirea indivizilor care l posed. Selecia va promova
pp. 97-98.) gradaii ct de mici spre un organ mai complex, care tinde s
Darwin era contient c acest mod de a privi lucrurile i-a produc o imagine mai distinct, deoarece ecare din aceste
fost inspirat de familiarizarea sa cu principiile directoare ale gradaii va oferi posesorilor o mai mare ans de supravieu-
gndirii tiinice ale mentorului su, geologul Charles Lyell. ire. Dac admitem c mici mbuntiri cu valoare adaptativ
El a armat c explicarea originii speciilor prin acumularea s-au acumulat n perioade lungi de timp, atunci rezultatul la
72 Originea speciilor, ca paradigm a cercetrii naturii Mircea FLONTA 73
care se ajunge nu ni se va prea mai uimitor dect cel pe care capodopere ne poate induce o reprezentare inadecvat asupra
l pot obine numeroase generaii de meseriai i ingineri care nzestrrii creatorului ei. Am ns uneori c la forma nal,
lucreaz la mbuntirea unei unelte sau a unui mecanism. cea care ne impresioneaz att de puternic, s-a ajuns abia prin
Pentru Darwin, gradualismul era aadar inseparabil de tranziiile reprezentate de numeroasele variante intermediare,
explicaia originii speciilor prin selecia natural. Argumen- destul de imperfecte.
tnd n mod struitor mpotriva acelor cercettori care nu Ca paradigm a cercetrii, Originea speciilor ofer o ori-
admiteau c organe att de complicate cum este ochiul unor entare determinat descrierii i explicaiei tuturor faptelor
vieuitoare s-ar putut forma printr-un numr foarte mare de cunoscute cu privire la istoria vieii pe pmnt. Aceast orien-
gradaii succesive, ntinse pe o lung perioad de timp, Dar- tare este dat n primul rnd de principiul seleciei naturale,
win scria: Dac s-ar putea demonstra c exist vreun organ un principiu care se sprin pe acele motive ale gndirii pe
complex care nu s-a putut forma prin modicri numeroase, care am ncercat s le caracterizez sub numele de populaio-
succesive i uoare, teoria mea s-ar prbui cu totul. Dar nu nism, probabilism i gradualism. Aa-numita teorie sintetic
pot gsi nici un asemenea fapt. (Darwin, 1957, p. 164.) n ciu- a evoluiei, care a cptat contururi clare la mlocul secolului
da unei impresii iniiale contrare, selecia natural poate ex- trecut, a marcat triumful deplin al paradigmei darwiniene. Ea
plica foarte bine apariia stadiilor iniiale ale unor structuri rmne i astzi paradigma dominant n rndurile cercetto-
folositoare organismelor, de exemplu dezvoltarea unei aripi rilor evoluiei. Totodat, n ultimele decenii, cercettori cunos-
rudimentare mai nainte ca ea s poat folosit de posesorul cui ca Niles Eldrege, Stephen Jay Gould, Richard Lewontin i
ei pentru zbor. Ca tendin, cele mai mici modicri folositoa- alii s-au distanat de unele din presupoziiile care au orientat
re ale caracterelor, de exemplu a lungimii gtului girafelor sau gndirea autorului Originii speciilor. Chiar dac ei prefer s se
a picioarelor antilopelor, ofer exemplarelor care le posed o delimiteze, n primul rnd, nu de Darwin, ci de acei cercetri
ans n plus de a supravieui, cu deosebire atunci cnd lup- de orientare darwinist ortodox pe care i numesc darwi-
ta pentru existen dintre indivizii aceleiai specii sau varie- niti fundamentaliti sau ultradarwiniti. Ceea ce se pune
ti este foarte dur, ori atunci cnd au loc schimbri relativ n discuie este gradualismul darwinian (explicaia stabilit-
brute n ambiana zic. Aceeai observaie se poate face n ii speciilor n intervale ndelungate de timp, ca i apariia de
legtur cu numeroasele forme de mimetism. Presupunnd noi specii, n perioade scurte de timp, nu a fost o tem a lui
c, datorit variaiilor ntmpltoare, exemplare dintr-o anu- Darwin), ommiprezena seleciei naturale, considerat drept o
mit specie de insecte vor semna prin culoare sau form cu condiie nu numai necesar dar i sucient a evoluiei spe-
obiecte din mediul n care triesc sau vor avea caracteristici ciilor, ca i ponderea deosebit acordat de Darwin explicai-
de comportare care ngreuneaz perceperea lor de ctre pre- ei evoluiei prin interaciuni dintre organisme, n defavoarea
dtorii care se hrnesc cu ele nu este deloc greu s nelegem acelor schimbri ale ambianei care sunt studiate de zicieni,
de ce asemenea caracteristici vor promovate de selecie i chimiti i geologi.
se vor accentua de-a lungul generaiilor. O comparaie pe care Discuii mai recente sugereaz, ntre altele, urmtoarea
Darwin nu a fcut-o, ce-i drept, dar care are darul s scoat observaie cu privire la principiile explicaiei apariiei i di-
n eviden linia raionamentului su, este cea cu munca ar- apriiei speciilor n ndelungata istorie a pmntului. n car-
tistului, a poetului sau a compozitorului. Perfeciunea unei tea lui Darwin s-a urmrit, n primul rnd, explicarea acelor
74 Originea speciilor, ca paradigm a cercetrii naturii
1. Introducere
Limbajul folosit de Darwin n The origin of species by
means of natural selection (acronim OS; Darwin 1999 1 )
1Toate citrile din acest text le vom face dup ediia a asea, versiunea n
limba englez, disponibil on-line n cadrul proiectului Gutenberg. Am fcut
i o comparaie ntre prima ediie i ediia a asea, ale crei rezultate nu le
comunic aici, fr a constata diferene majore n ce privete utilizarea limba-
jului teleologic, diferene importante ind n special n ce privete explicitarea
presupoziiilor i respingerea unor obiecii.
76 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 77
este teleologic2. Ceea ce este denumit cu sintagma limbaj n aceast abordare: 1) se accept c entitatea teleonomic
teleologic n OS este un limbaj despre producia biologic se refer la o entitate care nu are scop n mod real, dar pare
(prin care se discut selecia natural) i producia uman c are, i se accept c organismele care gndesc au scop n
- economic, organizaional (prin care se discut selecia mod real; 2) termenul teleonomie ne ajut s eliminm rolul
artificial). Darwin pare s fac apel la entiti care au scopuri explicativ al noiunii de scop din limbajul tiinific al biologiei
i la explicaii care fac apel la scopuri. Un critic neprietenos organismelor care nu gndesc; dei definiia teleonomiei prin
ar spune chiar c el face apel la astfel de entiti teleologice. sintagma ca i cum ar avea scop continu s fac apel la
Dar scopurile nu sunt un tip de entiti care corespund crite- termenul scop, prin acast utilizare a termenului nu facem
riilor tari criteriile tari ale cunoaterii tiinifice (comunicarea dect s spunem c avem n paralel cu explicaia tiinific
intersubiectiv i testarea intersubiectiv 3), nu sunt entiti prin cauze naturale i o explicaie implicit n limbaj comun
obiective. Dac noiunea de scop ar fi de nedesprit de (prin scop), nerelevant tiinific i anterioar istoric celei
fondul teoriei lui Darwin, atunci teoria sa nu ar fi tiinific. tiinifice; 3) nu avem o reducere ontic naturalist a scopului
Strategii argumentative pentru a susine caracterul real5 i nu avem o explicaie a faptului c putem explica n
tiinific al evoluionismului n faa acestei critici pot fi: limbaj comun prin apel la scop aparent.
1) s artm c, dei teoria darwinian asum existena
n acest text urmez a treia strategie, complementar cu
unor entiti cu scop, procesele cercetate sunt independente
cea ilustrat mai sus prin poziia lui Mayr, i construiesc o
ontic de aceste scopuri, i n acest sens obiective; se poate
soluie definiional pentru eliminarea conceptului de scop
face aceasta apelnd la o teorie ierarhic de organizare a
n genere i n particular din discursurile evoluioniste.
obiectelor productive, dar nu vom urma aceast strategie
Poarta de intrare pe care am ales-o pentru rezolvarea acestei
aici deoarece meninerea termenului scop ar fi compatibil
(cel puin retoric) cu interpretri nenaturaliste ale evolui- probleme este analiza semnificaiei Legii creterii cu repro-
ei; 2) s nlocuim explicaiile prin scop aparent sau real cu ducere (The Law of Growth with Reproduction6) menionat
explicaii naturaliste i 3) s definim scopul fcnd apel la de Darwin n OS.
entiti obiective. Dup ce a precizat ce nelege prin natur i legi (natura
A doua strategie argumentativ este urmat de Mayr este aciunea i produsul agregat al multor legi naturale,
(2004 4 ), o autoritate n domeniul biologiei evoluioniste. iar legile sunt succesiuni, asocieri de evenimente, citatul 1
Mayr naturalizeaz scopul aparent (teleonomic process n tabelul din Anexa 1)7, a definit specia n mod pragmatic
or behavior) prin apel la programe genetice i scopul real
(purposive behavior in thinking organisms) prin apel la 5Pentru reduceri ontice ale scopurilor reale prin apel la funcionarea siste-
funcionarea sistemului nervos al organismelor superioare. mului cognitiv i limitele acestora a se vedea Iordache (2009).
6Nu are importan pentru scopul nostru de aici dac aceast lege ar mai
putea considerat lege a naturii dup standardele contemporane (Mayr
2Din raiuni de spaiu nu vom rezuma aici dezbaterile care au avut loc n 2004, Flonta 2010).
jurul teleologiei lingvistice sau de fond din textele lui Darwin. Cei interesai 7n continure m voi referi la citate doar numeric, de exemplu (1), (2-4), etc.
pot consulta lucrrile autorilor Lennox (1993), Ghiselin (1994), Mahner i Nu reiau n text comentariile fcute la ecare citat n parte. Cititorul interesat
Bunge (1997), Short (2002), Mayr (2004), Flonta (2010). de dovezile textuale ale armaiilor pe care le fac aici i n continuare poate
3Flonta (2008) p74 consulta tabelul din anex, n care am ordonat citate din OS din perspectiva
4n capitolul 3. interpretrii LCR pe care o propun n acest text.
78 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 79
pe care o avem n vedere aici este doar un referent accesibil cu termeni cu implicaii teleologice), fitness (n ocurene
indirect printr-o construcie teoretic avnd drept scop mo- asociate cu termenii anteriori).
delarea relaiei dintre proprietile observate. Obiectul real
nu este doar structura, ci este setul de proprieti observate 3. Rezultate
i structura. Modelele 1 i 2 permit caracterizarea obiectul 3.1. Analiza textual
real (n limitele realismului modest menionat), iar modelul Tabelul Anexa 1 include 54 de citate din Originea
3 pe cea a unor obiecte aparente, metodologice, prin care este speciilor sortate n funcie de termenul pentru care sunt
cercetat un obiectul real. Obiectul real asigur stabilitatea relevante. La primele citate ne-am referit n introducere, pe
i coerena teoriei, iar obiectele aparente (diferitele modele celelalte le discutm mai jos.
tiinifice de studiere a obiectului real) asigur schimbarea, Un termen cheie este cel de producie, care presupune
perfecionarea teoriei. Unui unic obiect real i pot corespunde implicit pe cel de obiecte care produc. Darwin nu le explici-
mai multe obiecte metodologice. n sensul pe care l utilizm teaz pe acestea din urm, ns putem stabilit din utilizarea
aici obiectul real este un obiect intra-teoretic, nu un obiect verbului a produce c Darwin asum urmtoarele tipuri de
absolut real, independent de teorie i de alte discursuri n obiecte productive:
- fermele n care are loc selecia natural i, prin extensie,
care este formulat modelul de observare a proprietilor 9.
organizaiile umane (8). Fermele produc rase, varieti
Pentru analiza textual am folosit ediia a 6-a a lucrrii n
(forme biologice de tipul varietilor).
format electronic, care ofer faciliti de cutare. Termenilor
- natura produce forme, specii, ca i omul (9). Darwin
cheie cutai au fost: production, good (ca substantiv,
recunoate c limbajul implic o personificare a naturii
bine al unei entiti, dar i n expresii ca good for), goal,
(1). Diversitatea n natur (18) este rezultatul net al
purpose, means (mijloace, dar i n means for, means speciaiei i extinciei formelor (10). Producerea speciilor
of, etc), service, variation (pentru a vedea dac are vreo se face prin succesiunea generaiilor de organisme i
legtur cu impulsul formativ despre care am vorbit n selecie natural (11), aa cum cea a varietilor domes-
introducere), natural selection (n ocurenele n relaie tice se face prin selecia artificial (12).
9Exemple:
- prile din natur produc forme noi, iar prile diferite
1) Obiectele ecologice concepute ca i corpuri zice nu sunt obiecte
reale, ci obiecte metodologice. O zon delimitat tridimensional pe suprafaa
geografic, climatic au produse diferite (13).
pmntului este un obiect metodologic (ecosistem n limbajul modern, part - speciile produc (procreate eng.) noi specii (14), situaie
of nature n limbajul din Originea speciilor) prin care se urmrete (prin aparent n contradicie cu statutul pur metodologic al
discretizare spaio-temporal) cunoaterea unui obiect real ecologic organi- speciilor (2,3).
zat pe multiple scri-spaio temporale. 2) Totalitatea organismele grupate
ntr-o specie taxonomic este un obiect metodologic prin care se discretizeaz - organismele produc pri ale lor i obiecte care susin
mulimea tuturor organismelor n vederea nelegerii proceselor de evoluie producia generaie urmtoare (15). Produsul reproduc-
a organismelor care are loc n acelaii obiect ontologic ecologic organizat pe tiv al organismelor este mijloc pentru supravieuirea
multiple scri-spaio temporale ca n primul exemplu (nu exist un obiect real
specie unitar pentru toate obiectele metodologice specie tocmai datorit speciilor (16).
evoluiei biologice). 3) Modelul ierarhiei de sisteme (nested hierarchies) - organismele produc i pri ale lor care susin diferite
ecologice i modelul pseudo-ierarhiei de obiecte de mediu (Iordache i colab. scopuri particulare diferite de cel de cretere cu repro-
2010, 2011) sunt modele memtodologice alternative pentru caracterizarea
sistemului ecologic planetar real. ducere (scopuri instrumentale, 17)
82 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 83
Aadar obiectele productive explicite n OS sunt orga- Exist un numr mare de afirmaii explicite cu privire
nismele, speciile i natura sau pri ale ei. Scara de spaiu la mijloace (care implicit servesc unor scopuri aparente).
i timp care trebuie aleas pentru observarea produciei Am vzut c n cteva situaii se afirm c organismele sunt
difer de la un obiect la altul: parte din organism i din ci- mijloace pentru specii, ceea ce susine ideea c speciile au
clul de dezvoltare al unui organism, organism ntreg i ciclu scop aparent. ns marea majoritate a foarte numeroaselor
de dezvoltare al unui organism, populaie de organisme i exprimri de acest tip se refer mijloacele care susin scopurile
scara de timp a speciaiei, zon geografic mare (continent, organismelor. Putem identifica urmtoarele tipuri de situaii:
ape, etc) sau ntreaga suprafa terestr i scara de timp a - instrumente pentru om (27)
evoluiei pe termen lung. - mijloace, resurse externe pentru organism (26)
Nu toate aceste obiecte productive sunt caracterizate de - entiti care furnizeaz servicii din exterior organismului
scop aparent explicit sau implicit: (de ex. transport polen, 28)
- exist bine, i implicit scop, al organismelor (23), cum - entiti care furnizeaz servicii din interior organis-
este scopul de aprare (24) i alte scopuri obinuite (31), mului (29)
toate susinnd creterea cu reproducere (subzisten - entiti care sunt resurse interne pentru organisme
26, cretere 30, autofertilizare 25). Dar scopurile instru- (nutrienii 30)
mentale ale organismelor sunt doar aparente, ca i cum Din analiza limbajului teleologic din OS rezult c scopul
ar fi scopuri (25). aparent al organismelor, prin analogie cu scopurile omului,
- exist bine, i implicit scop, al comunitilor organizate poate fi atins prin folosirea unor mijloace (obiecte materiale
de organisme, cum sunt albinele (22) care reprezint resurse sau care furnizeaz servicii) din ex-
- exist bine al speciei (19). Dar bine speciei pare s fie
teriorul organismelor i din interiorul organismelor. Tipurile
unul aparent, ca i cum ar exista (20, posibil menionare
interne i externe de mijloace se difereniaz n funcie de
singular a personificrii speciei). Binele speciei (sco-
scara de observare: cele interne au scar mai mic dect cea a
pul ei) pare s fie meninerea ei pe durat ct mai mare
organismelor (prile lui), iar cele externe au scar mai mare
de timp (supravieuirea, 21)
dect cea a organismelor (stabilirea caracterului de resurs al
- natura nu are scopuri, dar n ea are loc urmrirea unor
unui obiect extern se poate face doar observnd att obiectul
scopuri generale pe diferite ci, de unde diversitatea
ct i organismul care l folosete, deci observnd la o scar
foarte mare a formelor (18)
Au scopuri aparent, aadar, organismele (scopuri instru- mai mare dect a organismului).
mentale, obinuite, care susin scopul de cretere cu repro- n continuare s vedem care este relaia dintre variaie i
ducere), comunitile organizate de organisme i speciile. n mijloacele necesare organismului. Resursele interne, prile
cteva cazuri se afirm explicit c scopurile instrumentale sunt cele care sufer variaie (31). Variaiile au cauze, nu sunt
ale organismelor sunt ca i cum (as if) ar fi scopuri. Cel ntmpltoare (32) i sunt datorate unei fore interne 11 (33),
puin ntr-un caz pare s existe o astfel de afirmaie i n
11Aceast referire la fore interne este unica de acest fel i neesenial teoriei
cazul scopului speciilor 10.
darwiniene. O menionm mai mult ca pe o curiozitate. Darwin nu are o
soluie la problema cauzelor variabilitii, pe care o constat ca fapt, dar nu
10Nu am fcut o cercetare textual complet pentru aceast situaie. o poate explica.
84 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 85
care explic ns doar variaii mici, nu modificri structurale trebuie s reflecte proprieti ale resurselor interne ale or-
majore (33)12. ganismului (38, 39) n raport cu scopurile finale aparente de
Selecia natural se face pe baza scopurilor aparente ale supravieuire i reproducere (40), sau cu scopuri aparente
organismelor i susine scopul aparent al speciilor (35). Exist intermediare, instrumentale n vederea scopului final al or-
o tendin de perfecionare n sensul unei mai bune adaptri ganismului (41, 44, 48). Variaia prilor afecteaz potrivirea
n urma seleciei naturale, dar ea este contingent (nu exist o (49, 51), potrivirea crete cnd variaiile fac ca prile s fie
lege a progresului) (35). Selecia se face pe baza supravieuirii mai utile pentru atingerea scopurilor (42). Potrivirea depinde
celui care este mai potrivit 13 (36), prin eliminarea indivizilor i de comportamentele organismului i de structura general
care sunt mai puin potrivii (37). Nu ni se spune explicit ce (aranjamentul prilor, 43). Potrivirea depinde i de resursele
nseamn cel mai potrivit. Termenul care denumete faptul externe ale organismului, mediul extern poate s se potri-
de a fi adecvat, potrivit, fitness, apare doar de dou ori n veasc n diferite grade (45, 46, 49). Variaiile care duc la
OS. n prima ocuren se refer la potrivire pentru un scop creterea potrivirii pentru scopuri instrumentale influeneaz
instrumental subsumat creterii cu reproducere (44), iar a rezultatele seleciei doar n anumite circumstane, cnd nu
doua oar apare cu referire la ideea noastr subiectiv cu sunt prioritare alte scopuri instrumentale (50, 51). Gradul de
privire la faptul de a fi potrivit n raport cu un fapt de a fi potrivire de la o generaia la alta nu crete dac, n anumit
potrivit obiectiv, al organismelor n natur (55, putem avea circumstane, nu exist competiie (52, 54; se pstreaz n
o idee, o reprezentare, despre faptul de a fi potrivit, care prezent forme vechi). Creterea gradului de potrivire de la o
nu trebuie neaprat s coincid cu ce gsim n lumea vie n generaie la alta poate nsemna i regres al planului de orga-
situaii particulare). nizare, exist doar o potrivire relativ, nu absolut (53, 54).
Putem aflat mai multe urmrind ocurenele cuvntului Dat fiind c potrivirea este un termen cheie pentru selecia
fit (adecvat, potrivit) i ale altora din familia sa, fittest, natural, iar aceasta este introdus prin analogie cu selecia
fitted (38-54). Exist o variaie a potrivirii (39, 47), de artificial, rezult c potrivirea trebuie s fie un termen cheie
care este legat producia de specii noi i coadaptrile. Ne i pentru selecia artificial. Despre sensul acestui termen
amintim c variaia avea loc la nivelul prilor, deci fitness-ul n cazul seleciei artificiale nu exist nici o meniune n OS.
Dintre obiectele productive darwiniene din OS doar or-
12Aceast cerin era absolut necesar pentru analogia dintre selecia artici-
ganismele i un obiect neexplicitat asociat seleciei artificiale
al i cea natural cerut de structura herschelian a argumentrii darwiniene, pot suferi selecie, n timp ce despre specii i natura sau pri
dup cum am vzut n capitolul introductiv. Din perspectiv contemporan ale ei nu sunt dovezi textuale c sunt unitii ale seleciei.
s-ar putea spune c standardele epistemice din epoc au dus la eliminarea
din discursul tiinic al lui Darwin a eventualelor mecanisme care nu in de
variaii mici i acordarea unei importane exagerate modicrilor graduale. 3.2. Reconstrucia obiectelor productive
13Fittest. Sensul general al termenului tness este de capacitate de a
3.2.1. Obiecte productive care pot suferi selecie
adecvat, potrivit. Am optat pentru potrivit deoarece termenul adecvat
sugereaz etimologic egalitatea ntre cele dou pri aate n interacie. n Un obiect (al cunoaterii tiinifice) productiv i care
biologia evoluionist tness (potrivirea) este un termen tehnic, o proprietate sufer selecie este un sistem de forma
cuanticabil a organismului care reect succesul lui reproductiv n anumite (Pi, Ii, Gi, Ij, Gi, Mreli, Mrelj, S, Mob)
condiii de mediu, sau a unei populaii ca potrivire medie a organismelor
componente. unde:
86 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 87
Proprietile care trebuie observate sunt: model structural al unei entiti de mediu de P dintr-un
Pi, o proprietate sau un set de proprieti care descriu obiect este Mrel n alt obiect).
producia obiectului i, cu i de la 1 la n, unde n este Unitatea potenial a seleciei este un sistem (Pi, Ii, Gi,
mrimea populaiei i n 2 rel
M i, S) (sistem de dezvoltare, Iordache 2009)
Ii, un set de proprieti observabile la scri (spaio- i, pentru a avea loc selecie, sunt ndeplinite urmtoa-
temporale sau doar temporale) mai mici dect scara rele condiii:
maxim a obiectului aparent teleologic i - condiia de finitudine: timpul de via al unitilor
Gi, un set de proprieti observabile la scara maxim a poteniale ale seleciei este finit.
obiectului aparent teleologic i - condiia de cuplare ontic: Mreli i Mrelj s nu fie decuplate
Ij, seturi de proprieti observabile la scri mai mici spaio-temporal la scara de timp a existenei unitilor
dect scara maxim a obiectelor aparente teleologice seleciei, adic s caracterizeze obiecte din mediu care
j, cu j de la 1 la n exclusiv i
din perspectiva observatorului (Mob) sunt aceleai pen-
Gj, un set de proprieti la scara maxim a obiectelor
tru toate organismele, sau sunt pri ale unui obiecte
aparent teleologice j
de mediu complex aflate n legtur la scara de timp a
Mreli un set de proprieti relaionale ale mediului n
existenei unitilor seleciei.15
raport cu obiectul aparent teleologic i (mediul su-
biectiv al obiectului aparent teleologic i caracterizat - condiia de penurie: S existe penuri n obiectul ontologic
din perspectiva observatorului tiinific) productiv. Poate exist penurie ntr-un obiect ontolo-
Mrelj sunt seturi de proprieti relaionale ale mediului gic productiv dac relaia funcional dintre P i M rel
n raport obiectele aparent teleologice j, de la 1 la n include zone de optim la anumite valori ale M rel, unde
exclusiv i. prin zon de optim nelegem zona cu valori maxime
M b sunt proprieti intrinseci i relaionale ale mediului
o ale P pe durata produciei16. Penuria exist (i lupta
obiectelor aparent teleologice, exclusiv M rel (mediul
obiectiv al obiectulor aparente teleologice i carac- 15Aceast separare ntre obiectul din mediu n relaie obiectul aparent tele-
terizat din perspectiva observatorului tiinific) onomic i obiectul din mediu caracterizat de observator, care pare inutil n
S este structura sistemului de proprieti caracterizabi- cazul identitii lor, este necesar pentru a putea include ntre proprietile
relevante pentru selecia natural (conform i sugestiilor darwiniene) i ca-
l printr-un model structural decompozabil ntr-o lege de pacitatea cognitiv a organismelor, n cazul celor superioare: proprietile
producie14 de tipul Pi = L(Ii, Gi, Ij, Gi, Mreli, Mrelj) i modele relaionale ale obiectului din mediu pentru organism vor depinde i de mo-
structurale ale unor entiti de mediu de tipul prin care delul cognitiv al organismului pentru obiectul din mediu, iar performana n
crearea modelului cognitiv n sistemul neuronal poate varia ntre organisme,
se relaioneaz M reli, M relj i M ob. Cuplare sub-modelelor ceea ce face ca proprietile relaionale ale obiectului din mediu fa de orga-
de producie i de mediu se face la nivelul M rel. Cuplarea nisme diferite s e diferite chiar dac din perspectiva observatorului obiectele
modelelor structurale ale mai multor obiecte productive se din mediu sunt identice.
16n biologie de exemplu tipice sunt funciile cu forme de tip caren (valori
face la nivelul P i Mrel (P sau o proprietate legat printr-un
mici ale realizrii variabilei scop P urmate de platou maximal), clopot
(curb de toleran, cu maxim ncadreat de valori mici la caren i excess)
14Pentru obiecte productive fr competiie funcia de producie se i tip toxicitate (realizare maxim constant urmat de scdere dincolo de
reduce la Pi = f(Ii, Gi, Mreli). De exemplu pentru modelarea producie un anumit prag al variabilei independente). Din considerente de spaiu nu
de biomas a plantelor a se vedea Seppelt (2003), capitolul 2. dezvoltm aici discuia.
88 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 89
pentru existen se d) atunci cnd valorile Mrel nu se ale organismelor. Legea creterii cu reproducere pentru
afl n zona de optim. organisme n genere reconstruit din OS este un caz parti-
- condiia de variabilitate: S existe variabilitate a valori- cular al modelului structural S.
lor Ii sau/i Gi sau/i Mreli, astfel nct valorile Pi s Potrivirea ca proprietate a obiectului productiv este ra-
fie diferite (adic valorile fitness-ul i s fie diferite). portul dintre variaia unor proprieti prin care caracterizm
Aceast condiie este necesar pentru sortarea unitilor producia rezultat din aciunea unei entiti i variaia unor
seleciei dup Pi
proprieti prin care caracterizm resursele necesare pentru
n absena condiiilor pentru selecie i eliminnd condiia
acea aciune. Potrivirea se definete pe un interval de timp
n 2 avem un obiect productiv n genere 17, cu precizarea
corespunztor unei perioade n care are loc producia (ciclu
c acesta nu se limiteaz la formalizarea de mai sus, ci este
necesar i specificarea empiric a proprietilor, conform de via, ciclu de producie) sau unei etape din acest ciclu.
modelului de observare. Potrivirea de etap (local) este o eficien a produciei
Obiectul aparent teleologic i este un obiect n limbaj de etap. Potrivirea global este o eficacitate (eficien
comun (de exemplu organism, ferm, proiect) i este o parte pe totalitatea succesiunilor de etape). Dac succesiunea
a modelului de observare a caracteristicilor obiectului pro- etapelor posibile nu este liniar, ci avem o reea de etape
ductiv i obinut prin aplicarea unor limite spaiale i/sau posibile cu numeroase ramificaii maximizarea potrivirii
temporale nete zonei n care pot fi observate proprietile locale (a eficienei) poate s nu duc i la o maximizare a
Pi, Ii, Gi. eficacitii.
Scopul unui obiect aparent teleologic i este o repre- Din punct de vedere epistemic obiectul ontologic pro-
zentare n limbaj comun (neteoretic) a unei proprieti sau a ductiv natural este discretizat pe baza a diferite modele
unui un set de proprieti care descriu producia obiectului (ierarhii de sisteme sau pseudo-ierarhii de sisteme, Iordache
ontologic productiv i din al crui model de observare face
i colab. 2011) n obiecte aparente (metodologice, modele)
parte. Problema limbajului teleologic din OS este o proble-
cu limite spaio-temporale nete (pri din natur n limbaj
m neteoretic, iar semnificaia sa nu are implicaii asupra
darwinian, populaii, biocenoze, ecosisteme, etc). Din con-
statutului tiinific al teoriei schiate n OS.
Derivarea obiectelor productive care sufer selecia natu- siderente de spaiu nu mai dezvoltm ideea, ci ne limitm
ral sau artificial din modelul general de mai sus se poate la cteva observaii legate de calcularea gradului de potri-
face prin stipulare adecvat a tipurilor de proprieti. De vire. ntr-o modularizare epistemic fizicalist a unitilor
exemplu n OS proprietile I corespund resurselor interne seleciei potrivirea este raportul dintre ieirile productive
organismului, proprietile G proprietilor fenotipice glo- i intrrile de resurse din obiectul aparent teleologic in-
bale ale organismelor, proprietile P biomasei i numru- vestigat. Potrivirea devine adimensional ntr-o interpre-
lui de descendeni, iar proprietile M rel resurselor externe tare reducionist (care aduce variabilele de caracterizare
a produciei la aceeai unitate de msur cu variabilele de
17n limbaj losoc leibnizian obiectul productiv n genere este reprezentarea caracterizare a resurselor de exemplu uniti energetice
celorlalte monade n monada proprie. sau de substan n reducionismul fizic n selecia natura-
90 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 91
l, sau uniti monetare n reducionismul fiscal n selecia a unitilor poteniale ale seleciei. Ceea ce este caracterisic
economic)18. ecosistemelor i altor obiecte prin care modelm producia
Un caz interesant este atunci cnd obiecte aparent tele- (populaii, comuniti) sunt mecanismele de cretere a
ologice diferite interacioneaz. Selecia artificial poate fi productivitii biologice cumulate a unitilor poteniale ale
interpretat att din perspectiva uman, ca selecie a unor seleciei prin relaii intra- i inter-specific (dintre care cele
proiecte instrumentale care includ n ele obiecte productive de competiie nsoit de selecie natural sunt doar un caz
naturale cu rol de mijloace interne, ct i din perspectiva particular). Statutul epistemic al obiectelor productive nu este
organismelor, ca selecie pentru cretere i reproducere n mai puin important dect cel ontologic din punct de vedere
condiiile prezenei n mediul lor a unor obiecte externe teoretic, deoarece caracterizarea structurii obiectelor episte-
umane care pot restriciona att cretere, ct i reproducerea mice (ecosisteme, etc) i a circulaiei energiei i substanei n
n funcie de anumite caractere ale organismelor prin plasa- acestea este singura cale accesibil pentru a descrie tiinific
rea lor ntr-un mediu artifical. Primul mod de interpretare e sistemele productive. Aceast nu nseamn ns c obiectele
asociat exprimrii c omul produce rase i varieti i st la epistemice (metodologice) sunt reale intrateoretic n sens la
baza personificrii naturii darwiniene n sensul c ar produce fel de tare ca obiectele productive. n aceast reconstrucie
specii, ca i cum natura ar avea proiecte instrumentale care disputele n jurul criteriilor de delimitare i a realitia lor, n
s serveasc unor proiecte al organizaiei globale natura. jurul proprietilor emergente ale lor, etc, nu mai au obiect.
n ce privete caracterul productiv al speciilor, trebuie
3.2.2. Obiecte productive care nu pot suferi selecie spus n primul rnd c este prezent n OS o omonimie
Prile din natur (ecosisteme n limbajul tiinific actu- ntre doi termeni diferii: specie 1 cu valoare logic (nu
al) i natura darwinian ca ansamblu de obiecte productive putem concepe populaii de organisme din aceeai specie
(ecosfer n limbajul actual) sunt modele pentru investigarea fr un concept clasificatoriu de speci), i specie 2 ca an-
obiectelor productive cuplate sau decuplate. Din reconstrucia samblu de indivizi concrei grupai pe baza conceptului de
noastr rezult c exprimarea c prile din natur sau natura specie 1 (distincia de fcut i de Mayr 2004 cnd discut
produc ceva este doar metaforic (o personificare a naturii, problema speciei). Caracter productiv coform OS ar avea
cum recunoate i Darwin). Organismele din specii diferite specia 2, scopul aparent fiind meninereea unui numr ct
specii sunt produse n natur, dar natura, ca obiect episte- mai mare de indivizi dintr-o specie 1 n condiii variabile de
mic, nu are structura unui obiect productiv. Productivitatea mediu. Din perspectiva intern a OS tendina de cretere a
biologic nu aparine ca proprietate sistemelor ecologice numrului de indivizi este rezultatul legii a treia, Rat de
modularizate spaio-temporal, ci este o caracteristic strict cretere numeric mare. Aceast lege este dependent de
LCR, rata crescut fiind asigurat de reproducere. Legea
18Cu
ratei mari spune c un organism tinde s aib ct mai muli
acest mod de introducere a gradului de potrivire (tness-ului) nu
mai exist risc de circularitate n explicarea modului de aciune a seleciei. descendeni, ceea ce nseamn implicit c un organism poate
n varianta standard selecia natural are loc prin supravieuirea celor mai avea mai muli descendeni. Deci LCR trebuie s includ la
potrivii sau succesul maxim reproductive al celui mai potrivit, iar gradul de nivelul reproducerii posibilitatea ontologic a unui numr
potrivire relativ l stabilim observnd pe cei care au supravieuit sau pe cei
care au avut cei mai muli descendeni. mare de descendeni ai unui singur organism, pentru a fi
92 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 93
compatibil cu cu legea ratei mari. LCR este cea care asigur din OS ca obiect cultural n timp a avut loc printr-o selecie
n teoria darwinian cuplajul ontologic dintre conceptul de a proiectelor organizaionale care utilizeaz teoria, pri ale
organism i cel de ansamblu de organisme i implicit posi- ei, concluzii ale sau care de seam de profilul ei epistemic.
bilitatea tendinei de meninere a unui numr ct mai mare O dezvoltare a acestor afirmaii o voi face ntr-un text viitor.
de indivizi ntr-o populaie n condiii variabile de mediu. Din cele de mai sus ar rezulta c structura obiectului
Direcia privilegiat a schimbrii obiectului epistemic sau a productiv care poate suferi selecie este aplicabil n trei
celui real format din organisme 19 n sensul meninerii unui domenii ontice distincte: biologic, economic-cultural i al
numr ct mai mare de organisme este rezultatul unor legi minii. Direcia de cercetare care se deschide este s argumen-
ale naturii caracteristice oragnismului, nu un scop al an- tm c structura formal a obiectului productiv subsumeaz
samblului de organisme. Scopul aparent al speciilor (binele att entiti reale (naturale) ct i entiti ideale (mentale)
speciilor) se reduce n structura argumentativ intern la OS (Prvu 2001), c forma legii de producie reconstruit n acest
la scopul aparent al organismelor. Ca i n cazul prilor din text d forma general (invariantiv) admisibil a unei legi
natur se poate spune cel mult c n speciile 2 sunt produse generale a obiectelor productive (Prvu 2009).
organismele, nu c speciile 2 produc organismele, i cu att
mai puin c produc specii2 noi (adic grupuri de organisme 5. Concluzii
clasificate epistemic de observator n specii 1 noi). n Originea speciilor pot fi identificate textual trei ti-
puri de obiecte productive: organisme, specii i natura (sau
4. Discuii pri ale ei). Analiza limbajului teleologic din OS permite
Adecvarea reconstruciei de mai sus poate fi testat prin reconstrucia formei unui obiect productiv n genere i a unui
aplicarea ei la alte obiecte productive dect cele biologice, care poate suferi selecia n particular, din perspective cruia
cum sunt cele socio-economice sau cele mentale (interpretnd organismul este doar un termen al limbajului comun necesar
creaia intelectual ca o producie de idei). Un caz particular n cadrul modelului de observare a proprietilor obiectelor
este producerea OS, ca ansamblul de idei n mintea lui Darwin productive biologice. Caracterul teoretic al discursului dar-
i ca obiect cultural. Pornind de la informaiile i modul de winian nu numai c nu este subminat de limbajul teleologic,
organizare a lor din Flonta (2010) se poate argumenta c pro- dar este susinut prin faptul c acesta permite conturarea
ducerea OS n mintea lui Darwin a avut loc printr-un proces proprietilor i structurii obiectului ontologic productiv.
de selecie a unor proiecte de explicare tiinific a faptelor Termenul scop din limbajul comun nu joac un rol tiinific
din natur care implic att mutaii ale teoriei explicative ct n teoria darwinian i poate fi definit n reconstrucia fcut
i mutaii ale modului de caracterizare a faptelor (schimba- teoriei n raport cu termeni care respect criteriile tari ale
rea ochelarilor gndirii). Pe baza informaiilor din aceeai cunoaterii tiinifice.20
surs se poate de aseemenea argumenta c accetparea teoriei
19Poate un obiect real, cum este o populaie a unei specii biologice n sensul
lui Mayr (2004), sau poate doar un obiect epistemic, un grup de organisme
care nu au relaii intra-populaionale suciente ca s asigure integralitatea 20Mulumesc Profesorului Mircea Flonta pentru observaiile critice aduse
populaiei respective, sau un fragment dintr-o populaie ca obiect real. unei prime forme a acestui text.
94 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 95
Bibliografie Anexa 1
Darwin C., The Origin of Species by means of Natural Selection (6th Concepte cheie i limbaj teleologic n Originea Speciilor.
edition), Project Guttenberg, 1999, Etext #2009 Nr Citat Comentariu
Flonta M. Cognitio. O introducere critic n problema cunoaterii, 1 So again it is dicult to avoid personifying the Deniia naturii i a
Ed. All, Bucureti, 2008 word Nature; but I mean by nature, only the legilor.
Flonta M. Darwin dup Darwin. Studii de filozofie a biologiei, Ed. aggregate action and product of many natural
Humanitas, Bucureti, 2010 laws, and by laws the sequence of events as
Ghiselin M.T., Darwins Language May Seem Teleological, but His ascertained by us (p47)
Thinking is Another Matter, n Biology and Philosophy 2 I look at the term species as one arbitrarily Deniia speciei i
given, for the sake of convenience, to a set of varietii.
9, 1994, pp. 489492.
individuals closely resembling each other, and
Iordache V., Conceptul general de evolutie, n Staicu L. (editor) that it does not essentially dier from the term
Raionalitate i evoluie: explorri filosofice ale complexitii, variety, which is given to less distinct and more
Ed. Universitii din Bucureti, 2009, pp. 83-155 uctuating forms. The term variety, again, in
Iordache V., E. Kothe, A. Neagoe, F. Gherghel, A conceptual comparison with mere individual dierences, is
framework for up-scaling ecological processes and ap- also applied arbitrarily, for convenience sake
plication to ectomycorrhizal fungi, n Rai M., Varma (p36)
A. (editori) Diversity and Biotechnology of Ectomycorrhiza, 3 Systematists will have only to decide (not Constrngerile
Springer-Verlag, Berlin, 2011 , pp. 255-299 that this will be easy) whether any form be pentru identicarea
suciently constant and distinct from other formelor (speciilor
Lennox J. G., Darwin was a teleologist, n Biology and Philosophy,
forms, to be capable of denition; and if i varietilor) sunt
8, 1993, pp. 409-423 denable, whether the dierences be suciently impuse de eciena
Mahner M, Bunge M, Foundations of biphilosophy, Springer-Verlag, important to deserve a specic name (p244) discursului tiinic.
Berlin, 1997 4 forms, so dierent from each other, and Legile naturii trebuie
Mayr M. What makes biology unique? Considerations on the autonomy dependent upon each other in so complex a s explice producia
of a scientific discipline, Cambridge University Press, manner, have all been produced by laws acting de forme (specii,
Cambridge, 2004 around us.(p246). verieti) i diversi-
Prvu I, Arhitectura existenei, Ed. Humanitas, Bucureti, 1990 The complex and little known laws governing tatea foarte mare a
Prvu I., Dincolo de holism i reducionism: un nou tip de cercetare the production of varieties are the same, as formelor, dar sunt
far as we can judge, with the laws which have complexe i puin
fundamental n tiinele naturii?, n Staicu L. (editor)
governed the production of distinct species cunoscute.
Raionalitate i evoluie: explorri filosofice ale complexitii,
(p238)
Ed. Universitii din Bucureti, 2009, pp. 9-44
Prvu I., Mein Grundgedanke ist... The structural theory of
representation as metaphysics of Wittgenstains Tractatus
logico-philosophicus, n Synthese 129, 2001, pp. 259-274
Seppelt R. Computer-Based Environmental Management, Wiley,
Weinheim, 2003
Short T. L., Darwins concept of final cause: neither new nor trivial,
n Biology and Philosophy, 17, 2002, pp. 323-340
96 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 97
5 There is grandeur in this view of life, with its Forma sau forme- 8 Capitolul 1 subcapitolul Domestic Producia uman
several powers, having been originally breathed le originare nu se Productions (p16) de forme biologice
by the Creator into a few forms or into one; explic prin evoluie, the production of distinct breeds (p25) (rase, varieti).
and that, whilst this planet has gone circling on ci prin creaie divin. Fermele sunt sisteme
according to the xed law of gravity, from so Exist un tip entitate, productive.
simple a beginning endless forms most beautiful entitatea vie, care nu 9 Can we wonder, then, that Natures productions Produse ale Naturii
and most wonderful have been, and are being a aprut prin selecie should be far truer in character than mans sunt formele, speciile
evolved. natural. Conceptul productions; that they should be innitely better (personicarea na-
de selecie natural adapted to the most complex conditions of life, turii este amendat
presupune ca pri- and should plainly bear the stamp of far higher punctual cnd se
mitiv conceptul de workmanship? (p48) denete natura la
entitate vie.21 pag. 47, citatul 1).
6 These laws, taken in the largest sense, being Enunarea legi- 10 the extinction of old forms and the production Procesul opus
Growth with reproduction; Inheritance which is lor care explic of new and improved forms are intimately produciei n natur
almost implied by reproduction; Variability from producia de specii connected together (p173) este extincia, n
the indirect and direct action of the conditions of i diversitatea lor. Se cazul formelor, speci-
life, and from use and disuse; a Ratio of Increase arm c din aceste ilor.
so high as to lead to a Struggle for Life, and as legi rezult n mod 11 species have been produced by ordinary Producerea speciilor
a consequence to Natural Selection, entailing direct producia, generation: old forms having been supplanted se face prin succe-
Divergence of Character and the Extinction of deci ele trebuie s by new and improved forms of life, the products siunea obinuit a
less improved forms. Thus, from the war of contureze un lan ar- of variation and the survival of the ttest (p185) generaiilor ca urma-
nature, from famine and death, the most exalted gumentativ constrn- re a supravieuirii
object which we are capable of conceiving, gtor. Legea creterii celor mai api la
namely, the production of the higher animals, cu reproducere este condiiile de via n
directly follows (p246). prima dintre ele. schimbare.
7 all organic beings are striving to increase at Legea creterii cu 12 Subcapitolul CIRCUMSTANCES Producia noilor
a high ratio and to seize on every unoccupied reproducere trebuie FAVOURABLE FOR THE PRODUCTION forme organice,
or less well occupied place in the economy of neleas n contextul OF NEW FORMS THROUGH NATURAL specii, rase, n natur
nature (p67) economiei naturii, SELECTION (p56) se face prin selecie
nu doar ca tipar de the production of new species through natural natural, aa cum
variaie a biomasei i selection; the production of new organic forms, producia domestic
numrului de indi- the production of races (p58,59) se face prin selecie
vizi, pentru c legile articial.
trebuie s explice 13 Marine, terrestrial, Australian, arctic, alpine, Diferite sisteme eco-
producia formelor temperate, etc productions. (p107-108, 193, 194) logice din natur au
noi (p246), nu doar produse diferite.
variaia caracterelor 14 We can so far take a prophetic glance into Speciile procreaz
n populaie ca feno- futurity as to foretell that it will be the common noi specii. Personi-
men independent de and widely spread species, belonging to the carea pare amendat
cel productiv. larger and dominant groups within each class, doar implicit prin
21 Trebuie precizat c poziia lui Darwin n ce privete religia va evalua pn which will ultimately prevail and procreate new deniia speciei (cita-
la sfritul vieii ctre una agnostic; pentru detalii n acest sens a se vedea and dominant species. (p246) tele 2 i 3).
Flonta (2010), n special capitolul 4, Darwin i credina religioas.
98 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 99
15 the production of seed (p107) Producie a 18 Hence, the canon of Natura non facit saltum, Natura nu are
PARTHENOGENESIS.The production of generaiei urm- which every fresh addition to our knowledge scopuri, dar este
living organisms from unimpregnated eggs or toare, producere tends to conrm, is on this theory intelligible. entitatea n care are
seeds (p254) de organism vii. We can see why throughout nature the same loc urmrirea unor
Procesul de cretere general end is gained by an almost innite scopuri generale
cu reproducere este diversity of means, for every peculiarity when ctre care converg
unul de producie, once acquired is long inherited, and structures numeroase ci de
de un tip deosebit de already modied in many dierent ways have evoluie.
producerea de forme to be adapted for the same general purpose.
pe termen lung de We can, in short, see why nature is prodigal in
ctre Natur. Entita- variety, though niggard in innovation. But why
tea vie este un sistem this should be a law of nature if each species
productiv, dar nu has been independently created no man can
intrinsec, ci folosind explain.p236
resurse i servicii 19 Natural selection cannot possibly produce any Exist bine al speciei
interne i externe modication in a species exclusively for the good (implicit specia are
(citatele 26-31), of another species; though throughout nature scopuri, a cror atin-
16 owing to advantages gained through natural Produsul reproduc- one species incessantly takes advantage of, and gere este binele ei).
selection, survive from year to year by means of tiv al organismelor prots by the structures of others. But natural
its seeds or ova? (p104) este mloc pentru selection can and does often produce structures
scopul speciei, de for the direct injury of other animals (p101)
supravieuire n timp But even such structures have often, as we may
i este adecvat dato- feel assured, been subsequently taken advantage
rit seleciei naturale. of, and still further modied, for the good of
17 Flowers rank among the most beautiful Producere a prilor species under new conditions of life (p103).
productions of nature (p101) unor organisme, It may be admitted that it would prot an
If we admire the truly wonderful power of scent producie a prilor incipient species (p147)
by which the males of many insects nd their pentru scop instru- 20 Even if the tting variations did arise, it does Binele speciei este un
females, can we admire the production for this mental al organis- not follow that natural selection would be able bine aparent, este ca
single purpose of thousands of drones, which are melor. to act on them and produce a structure which i cum ar exista, dar
utterly useless to the community for any other apparently would be benecial to the species. nu exist n realitate.
purpose, and which are ultimately slaughtered (p111)
by their industrious and sterile sisters? (p103) 21 The extinction of species and of whole groups Binele speciei este
of species, which has played so conspicuous a meninerea ei pe
part in the history of the organic world, almost durat ct mai mare
inevitably follows from the principle of natural de timp?
selection; for old forms are supplanted by new
and improved forms (p239)
100 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 101
22 It may be dicult, but we ought to admire Exist bine al 26 as long as the species continued under the same Exist resurse exter-
the savage instinctive hatred of the queenbee, comunitilor or- conditions of life and proted by similar means ne pentru organism.
which urges her to destroy the young queens, ganizate de orga- of subsistence and defence (p48)
her daughters, as soon as they are born, or to nisme, iar selecia 27 It has been remarked that a skilful workman, Resurse (instrumen-
perish herself in the combat; for undoubtedly ntre membrii with tting tools and measures, would nd it te) adecvate unui
this is for the good of the community (p102) comunitilor very dicult to make cells of wax of the true scop instrumental
este spre binele form, though this is eected by a crowd of bees la om.
comunitii. working in a dark hive (p132)
23 no instinct can be shown to have been produced Exist bine individu- 28 Now, it is scarcely possible for insects to y Exist servicii exter-
for the good of other animals, though animals al (scop al organis- from ower to ower, and not to carry pollen ne pentru organisme.
take advantage of the instincts of others (p140). melor), iar unele from one to the other, to the great good of the
organisme sunt plant (p55)
resurse sau furnizoa- 29 The wing of the penguin is of high service, Unele entiti din
re de servicii pentru acting as a n (p229) structura organisme-
altele. Now at last we see the full use of every part of lor furnizeaz ser-
24 special means of defence may be given through Organismul are the ower (p98) vicii interne pentru
means of sexual selection (p51) scop de aprare, atingerea scopurilor
iar selecia sexual acestuia.
sorteaz n funcie de 30 it may be suspected that the chief use of the Exist resurse interne
mloacele de aprare nutriment in the seed is to favour the growth of organismului care fo-
pentru scopul de the seedlings, whilst struggling with other plants losesc scopurilor lui.
aprare. growing vigorously all around (p46)
25 How strange that the pollen and stigmatic Scopul organismului 31 In rudimentary organs, and in those which Prile organismului
surface of the same ower, though placed so este ca i cum, have been but little specialised for any particular sunt resurse interne
close together, as if for the very purpose of aparent, nu exist purpose (p78) care sufer variaii
selffertilisation, should be in so many cases n realitate. Prile variations in the same parts having been i sunt utile pentru
mutually useless to each other! (p55) organismului sunt accumulated by natural and sexual selection, scopuri instrumenta-
I have been astonished how rarely an organ can resurse interne pen- and thus having been adapted for secondary le ale organismului.
be named, towards which no transitional grade tru atingerea scopu- sexual, and for ordinary purposes (p81)
is known to lead. It is certainly true, that new rilor instrumentale 32 I have hitherto sometimes spoken as if the Variaiile organisme-
organs appearing as if created for some special aparente n vederea variationsso common and multiform with lor au cauze, nu sunt
purpose rarely or never appear in any being scopului nal apa- organic beings under domestication, and in a ntmpltoare.
(p98) rent de cretere cu lesser degree with those under naturewere due
and as long as the same part has to perform reproducere. to chance. This, of course is a wholly incorrect
diversied work, we can perhaps see why it expression, but it serves to acknowledge plainly
should remain variable, that is, why natural our ignorance of the cause of each particular
selection should not have preserved or rejected variation. (p70-71)
each little deviation of form so carefully as 33 That species have a capacity for change will Variaiile [prilor
when the part has to serve for some one special be admitted by all evolutionists; but there interne i structurii
purpose (p77) is no need, as it seems to me, to invoke any generale a] organis-
In this latter species the lamellae [] are internal force beyond the tendency to ordinary mului sunt datorate
edged with translucent, hardish tissue, as if for variability (p122) unei fore interne.
crushing food (p113)
102 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 103
34 He who believes that some ancient form was Fora sau tendina 39 Slow though the process of selection may be, if Coadaptrile sunt
transformed suddenly through an internal force intern organismului feeble man can do much by articial selection, legate de procesul
or tendency into, for instance, one furnished explic doar variaii I can see no limit to the amount of change, to de variaie a tness-
with wings, will be almost compelled to mici, nu modicri the beauty and complexity of the coadaptations uului.
assume, in opposition to all analogy, that many structurale majore. between all organic beings, one with another and
individuals varied simultaneously (p124) with their physical conditions of life, which may
35 natural selection can act only through and for Selecia natural se have been eected in the long course of time
the good of each being (p49) face pe baza scopu- through natures power of selection, that is by
natural selection, working for the good of each rilor organismelor the survival of the ttest. (p59)
being (p96) i susine scopul 40 Several families of crustaceans include a few Componente
And as natural selection works solely by and for speciilor. Armare species, possessing an airbreathing apparatus structurale adecvate
the good of each being, all corporeal and mental a progresului n and tted to live out of the water. (p196) (tted) scopului
endowments will tend to progress towards evoluie, nuanat de nal de cretere cu
perfection (p246). expresia tend to. reproducere.
36 Titlul Capitolului 4: NATURAL SELECTION; Selecia natural se 41 Although no graduated links of structure, tted Componente
OR THE SURVIVAL OF THE FITTEST. face pe baza tness- for gliding through the air, now connect the structurale adecva-
natural selection acts by life and death, by the ului diferit. Galeopithecus with the other Insectivora, yet te (tted) unor
survival of the ttest, and by the destruction of there is no diculty in supposing that such links scopuri instrumental
the less welltted individuals (p98). formerly existed (p89) (de plutire prin aer,
37 we can see, bearing in mind that all organic Selecia natural transitional states between structures tted for de a avea anumite
beings are striving to increase at a high ratio conduce la adecva- very dierent habits (p90) comportamente).
and to seize on every unoccupied or less well rea organismelor de The common goose does not sift the water, but
occupied place in the economy of nature, that it un anumit tip la o uses its beak exclusively for tearing or cutting
is quite possible for natural selection gradually situaie eliminnd herbage, for which purpose it is so well tted
to t a being to a situation in which several indivizii inadecvai that it can crop grass closer than almost any
organs would be superuous or useless (p67) (mai puin api s other animal (p113).
fac fa situaiei). 42 I have called this principle, by which each slight Este t cel care
Selecia natural variation, if useful, is preserved, by the term are variaii utile,
poate duce la sim- natural selection, in order to mark its relation adic cel care posed
plicarea structurii to mans power of selection. But the expression mloace interne utile
organismului. often used by Mr. Herbert Spencer, of the (pentru un scop).
38 I conclude that for terrestrial productions a Producia de specii Survival of the Fittest, is more accurate, and is Fit nu nseamn
large continental area, which has undergone noi este legat de sometimes equally convenient. (p40) adaptat n urma unui
many oscillations of level, will have been the variaia tness-ului process de selecie,
most favourable for the production of many new organismelor. ci este o proprietate
forms of life, tted to endure for a long time and care st la baza pro-
to spread widely. (p59) cesului de selecie
104 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 105
43 [] and that a petrel should have the habits Fitness-ul ine i de 47 In cases of this kind, if the variation were of a Variaiile prilor or-
and structure tting it for the life of an auk! comportamente ale benecial nature, the original form would soon ganismului afecteaz
(p238) organismului, pe be supplanted by the modied form, through the tness-ul, putnd
lng proprieti ale survival of the ttest (p52) benece sau nu pen-
prilor organismu- tru atingerea scopu-
lui i aranjamentul rilor organismelor n
prilor n organism funcie de condiiile
(structur). externe biotice i
44 as far as tness for sifting is concerned (p113) Fitness-ul susine un abiotice. Fitness
the various breeds of sheep tted either for anumit scop. Ceva maxim nseamn po-
cultivated land or mountain pasture, with the este t dac este sedarea unor pri cu
wool of one breed good for one purpose (p22) adecvat la scop, dac caracteristici ct mai
are mloace potri- adecvate utilizrii
vite de atingere a resurselor externe
scopului n anumite n anumite condiii
condiii (condiii de externe n vederea
cretere). atingerii scopului
45 It would suce to keep up the full number of Fitting n privina nal de cretere cu
a tree, which lived on an average for a thousand mediului are reproducere sau a
years, if a single seed were produced once in sensul de care se unor scopuri instru-
a thousand years, supposing that this seed potrivete, care mentale acestui scop
were never destroyed and could be ensured to furnizeaz resursele nal. Fitness-ul este
germinate in a tting place (p41) i serviciile externe o caracteristic a pro-
necesare. cesului de utilizare a
46 Let it also be borne in mind how innitely Fitness se refer resurselor n vederea
complex and closetting are the mutual la adecvarea dintre atingerii scopurilor.
relations of all organic beings to each other and scop i resursele i
to their physical conditions of life (p47) serviciile avut la 48 For instance, Alph. De Candolle has remarked Avem tness i la
dispoziiei. Nu este o that winged seeds are never found in fruits nivelul scopurilor
proprietate intrinse- which do not open; I should explain this rule by instrumentale, nu
c, ci relaional ntre the impossibility of seeds gradually becoming doar al celor nale
entitatea cu scop i winged through natural selection, unless the (de cretere i repro-
entitile valorice ale capsules were open; for in this case alone could ducere).
sale (resursele abioti- the seeds, which were a little better adapted to
ce i biotice) be wafted by the wind, gain an advantage over
others less well tted for wide dispersal (p76)
106 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor Virgil IORDACHE 107
49 Consequently, whatever part of the structure Fitness-ul depinde 51 The fact of little or no modication having been Variaia care crete
of the common progenitor, or of its early de variabilitatea eected since the glacial period, would have tness-ul pentru un
descendants, became variable; variations of prilor structural been of some avail against those who believe in anumit scop instru-
this part would, it is highly probable, be taken ale organismelor i an innate and necessary law of development, mental nu se trans-
advantage of by natural and sexual selection, in entitile valorice ex- but is powerless against the doctrine of natural mite dac prioritare
order to t the several places in the economy of terne (care consititu- selection or the survival of the ttest, which n raport cu scopul
nature, and likewise to t the two sexes of the ie economia naturii, implies that when variations or individual nal de creterea
same species to each other, or to t the males to inclusive parteneri dierences of a benecial nature happen to arise, cu reproducere
struggle with other males for the possession of de sex opus sau de these will be preserved; but this will be eected (supravieuire) sunt
the females. (p80-81) acelai sex) relevante only under certain favourable circumstances alte scopuri instru-
pentru atingerea sco- (p105). mentale.
purilor de cretere i For instance, if the number of individuals
reproducere. existing in a country is determined chiey
50 But the wide ranging power of freshwater Fitness pentru diver- through destruction by beasts of preyby
productions can, I think, in most cases be se scopuri instru- external or internal parasites, etc.as seems
explained by their having become tted, in a mentale. n funcie often to be the case, then natural selection will
manner highly useful to them, for short and de circumstane, be able to do little, or will be greatly retarded, in
frequent migrations from pond to pond, or from unele pot priorita- modifying any particular structure for obtaining
stream to stream, within their own countries; re, altele nu. food (p111)
and liability to wide dispersal would follow 52 But whether it be species belonging to the same Fitness-ul nu crete
from this capacity as an almost necessary or to a distinct class, which have yielded their dac, n anumite
consequence (p200) places to other modied and improved species, circumstane, nu
the seeds and eggs of most lowly organised a few of the suerers may often be preserved for exist competiie
forms being very minute and better tted for a long time, from being tted to some peculiar
distant transportal (p208) line of life, or from inhabiting some distant and
hind feet of the kangaroo, which are so well isolated station, where they will have escaped
tted for bounding over the open plainsthose severe competition (p174)
of the climbing, leafeating koala, equally well 53 This principle of preservation, or the survival Fittest nu n-
tted for grasping the branches of trees of the ttest, I have called natural selection. It seamn neaprat i
(p220) leads to the improvement of each creature in avansat n planul de
Why should the sepals, petals, stamens, and relation to its organic and inorganic conditions organizare, pot avea
pistils, in each ower, though tted for such of life; and consequently, in most cases, to what loc att progrese
distinct purposes, be all constructed on the same must be regarded as an advance in organisation. n acest sens, ct i
pattern? (p221) Nevertheless, low and simple forms will long regrese, ceea ce con-
endure if well tted for their simple conditions teaz ind adecvarea
of life (p69) maxim n raport
cu conspecicii la
condiiile de via.
Este un ttest rela-
tiv, nu absolut.
108 Reconstrucia obiectelor productive din Originea Speciilor
I
Despre originea speciilor prin intermediul seleciei naturale sau
prezervarea raselor favorizate n lupta pentru via1 a fost conce-
put ca un rezumat al unei lucrri de dimensiuni mult mai
ample, care urma s se intituleze Selecia natural. Chiar din
10Charles Darwin, The Descent of Man and Selection in Relation to Sex, Penguin VIII
Classics, 2004, p. 981: Sexual selection depends on the success of certain individu- n ceea ce privete corelaiile existente ntre diferite pri
als over others of the same sex, in relation to the propagation of the species; whilst ale organismului n procesul de dezvoltare, Darwin acord
natural selection depends on the success of both sexes, at all ages, in relation to the
general conditions of life. subiectului o mare importan. Variabilitatea este guvernat
120 Relaia dintre evoluie i selecia natural Corina-Roxana GRIGORIU 121
n structura argumentativ a Originii speciilor
de multe legi necunoscute, n mod special de cea a corelaiilor n plus, pot exista situaii n care dezvoltarea corelativ a
n cretere.11 Aadar, aceste corelaii joac un rol evolu- unor pri s se dovedeasc complet irelevant din punct de
tiv n msura n care contribuie la explicarea apariiei unor vedere evolutiv. Darwin ia n discuie acest caz i ofer un ex-
variaii care pot face obiectul seleciei. Sintagma desemneaz celent exemplu n acest sens: Nu cunosc vreun caz mai potri-
situaia n care, n mod constant, apariia unor variaii este vit pentru a arta importana legilor corelaiei n modicarea
nsoit de modicarea altor pri ale organismului, din cau- unor structuri importante independent de utilitate i, deci, de
ze care, lui Darwin, i erau obscure. Chiar i aa, tendinele selecia natural, dect cel al diferenei dintre orile exterioa-
de coresponden n dezvoltarea prilor tari i a prilor moi re i interioare ale unor plante cu ori compuse.12 Existena
ale organismelor vertebratelor, sau relaiile dintre forma pel- mecanismului corelativ nu intr, deci, n sfera de aciune a
visului i cea a rinichilor la psri, etc., nu puteau puse pe seleciei naturale, ceea ce face ca astfel de caractere s consti-
seama ntmplrii. tuie exemple de caractere neutre din punct de vedere evolutiv,
Posibilitatea unei cooperri ntre selecia natural i de care aminteam n seciunea precedent.
legea corelaiei este evident, n sensul c dac o variaie se Aadar, din aceste situaii de raportare a legii corelaiei la
dovedete a util din punct de vedere evolutiv, ea va tinde selecia natural, rezult c, din punct de vedere argumenta-
s se rspndeasc n cadrul speciei, atrgnd dup sine mo- tiv, cea dinti nu poate nlocui importana celei de a doua n
dicarea prii corespondente, conform legii corelaiei. susinerea teoriei evoluiei, dar i c, pe de alt parte, legea
n condiiile n care mecanismul acestei corelaii nu este corelaiei poate genera caractere ce nu pot explicate prin
ns cunoscut, putem presupune c pot exista cazuri n care apel la teoria seleciei naturale.
aceasta din urm s i e duntoare organismului n care se
produce, astfel nct dei una dintre trsturi este favorizat IX
de selecia natural, corespondenta acesteia s tind, dim- Reversiunea unor caractere se refer la tendina observa-
potriv, ctre excludere. Desigur, nu trebuie s ne imaginm bil a organismelor de a reveni la un caracter pierdut din mor-
aceast relaie ca ind una de succesiune temporal, astfel n- fologia speciei, cu un numr de generaii n urm, tendin
ct trstura avantajoas s e anterioar celei defavorizante. care este totodat transmisibil urmailor pe durata unui nu-
n mod evident, ele sunt prezente simultan n structura or- mr nedenit de generaii. Asemenea caractere care nu se n-
ganismului la momentul n care selecia natural acioneaz scriu n tiparul normal al morfologiei speciilor existente ofer
asupra sa. Ne putem ntreba dac, aa stnd lucrurile, selecia indicii pentru apartenena genealogic a acestora i constitu-
natural favorizeaz rspndirea uneia dintre aceste variaii n ie o modalitate ecient de realizare a taxonomiei. De pild,
poda dezvoltrii corelative a celeilate, dac acioneaz chiar la aceasta este maniera n care Darwin explic originea porum-
nivelul corelaiei existente ntre cele dou, n direcia elimin- beilor, ca provenind dintr-o specie-strmo ce deinea o serie
rii variaiei dezavantajoase, etc.
12Ibid., p. 112: I know of no case better adapted to show the importance of the
11Charles Darwin, The Origin of Species, Wordsworth Classics of World Litera- laws of correlation in modifying important structures, independently of utility, and,
ture, ediia I, 1998, p. 35: Variability is governed by many unknown laws, more therefore, of natural selection, than that of the dierence between the outer and inner
especially by that of correlation of growth. owers in some compositous () plants.
122 Relaia dintre evoluie i selecia natural Corina-Roxana GRIGORIU 123
n structura argumentativ a Originii speciilor
de trsturi regsibile la speciile contemporane doar sub for- explic dect apariia unor trsturi neimportante (sau chiar
ma unor reversii. neutre din punct de vedere evolutiv), rezult totodat c
Astfel, Darwin avanseaz ipoteza c, atunci cnd un ca- selecia natural nu poate opera la acest nivel, tocmai dato-
racter care a fost pierdut de o specie reapare dup un mare rit faptului c trsturile respective nu afecteaz ansele in-
numr de generaii, cea mai probabil ipotez este nu c dividului n lupta pentru supravieuire. Prin urmare, aceast
urmaul seamn dintr-o dat cu un strmo aat la o distan ipotez poate oferi totui explicaii suplimentare cu privire la
de cateva sute de generaii, ci c n ecare generaie succesi- dobndirea de caractere, acolo unde teoria seleciei naturale
v a existat o tendin de a reproduce caracterul respectiv, i nu o poate face. n plus, valoarea sa ca argument n favoarea
care, n sfrit, n condiii favorabile necunoscute, ctig un existenei unei evoluii a speciilor este cu att mai valoros cu
ascendent.13 ct este observabil faptul c astfel de trsturi pot identica-
n acest caz avem de a face, cred, cu un argument indirect te n cazul unor variaii ale aceleiai specii, n cazul unor spe-
pentru teoria evoluiei, n msura n care aceast ipotez are cii distincte, n cazul unor specii ce triesc n areale geograce
o important capacitate explicativ dnd seama de o serie aate la mari distane, etc., i n msura n care teoria evoluiei
de trsturi ce revin la un numr mare de indivizi extrem de este condiia sine qua non a adevrului acestei ipoteze.
rspndii geograc - i n msura n care, totodat, ea are ca
presupoziie ideea c speciile pot suferi modicri morfolo- X
gice. n absena acestei presupoziii, ipoteza reversiei caracte- Este limpede, din discuia de mai sus, c teoria seleciei
relor nu se poate susine, ceea ce ar o consecin greu de naturale nu este singurul argument pe care Darwin l invo-
acceptat lund n considerare fertilitatea explicativ a ipotezei. c n sprinul teoriei evoluiei. Importana acestuia reiese n
Deci, dac acceptm posibilitatea reversiei, trebuie s accep- mod indirect din relevana altor argumente aduse de Darwin
tm, implicit, i adevrul teoriei evoluiei. n Originea speciilor. Limitele seleciei naturale reies, desigur,
Este limpede ns c nu putem vorbi n acest caz de o fun- i din alte exemple posibile chiar dac nu putem vorbi, n
damentare a teoriei evoluiei n baza acestui argument. Ipoteza aceste cazuri, de argumente aduse n sprinul teoriei evoluiei.
reversiei caracterelor nu poate, aa cum recunotea i Darwin, De pild, Darwin recunoate c exist asemenea limite cu pri-
s explice ntreaga gam a transformrilor morfologice sufe- vire la organele rudimentare care, datorit faptului c nu au
rite de specii de-a lungul timpului. Dimpotriv, caracterele nici un fel de utilitate, nu se a sub controlul seleciei natu-
dobndite astfel ar probabil neimportante, cci prezena rale, i tind s e extrem de variabile. Variabilitatea lor pare
tuturor caracterelor importante va guvernat de selecia s se datoreze inutilitii lor, i deci faptului c selecia natu-
natural.14 Chiar i aa, chiar dac ipoteza reversiei nu ral nu are nici o putere de a controla deviaiile din structura
acestora.15
13 Ibid., p. 124: When a character which has been lost in a breed, reappears after Cu ecare argument adiional adus de Darwin n favoa-
a great number of generations, the most probable hypothesis is, not that the ospring
suddenly takes after an ancestor some hundred generations distant, but that in each rea teoriei evoluiei, ar putea reiei, la o prim vedere, c rolul
successive generation there has been a tendency to reproduce the character in ques-
tion, which at last, under unknown favourable conditions, gains an ascendancy.
14 Idem: But characters thus gained would probably be of an unimportant nature, 15Ibid., p. 116: () their variability seems to be owing to their uselessness, and
for the presence of all important characters will be governed by natural selection. therefore to natural selection having no power to check deviations in their structure.
124 Relaia dintre evoluie i selecia natural Corina-Roxana GRIGORIU 125
n structura argumentativ a Originii speciilor
argumentului furnizat de selecia natural, a sczut dramatic. Prin urmare, putem conchide c adevrul teoriei seleciei
Am vzut, astfel, c exist o serie de argumente alternative naturale este necesar, dar nu i sucient pentru a susine ade-
ce pot furniza explicaii pentru o serie de modicri structu- vrul teoriei evoluiei. n plus, chiar dac acesta nu este singu-
rale de care teoria seleciei naturale nu poate da seama. Dei rul argument invocat n sprinul teoriei evoluiei i, deci, chiar
armaia este corect, rolul seleciei naturale rmne totui dac Originea speciilor nu poate considerat, riguros vorbind,
unul crucial pentru teoria evoluiei, cel puin atunci cnd ca ind o dezvoltare a unui unic, lung argument, cred c pu-
vorbim de structura argumentativ a Originii speciilor. Chiar tem privi cartea ca rezultat al unui lung efort argumentativ, ori-
dac, ulterior, Darwin va acorda o mult mai mare greutate entat ctre reabilitarea caracterului tiinic al teoriei evoluiei,
seleciei sexuale, nu cred c se poate nega importana deci- ce prea condamnat pentru totdeauna ca pur speculaie, n
siv a seleciei naturale ca argument pentru teoria evoluiei urma diferitelor forme pe care le-a mbrcat la nceputuri.
speciilor. De pild, n The Descent of Man, Darwin va reanaliza
importana teoriei pentru evoluie astfel: dac am greit atri-
buind seleciei naturale o mare putere, ceea ce sunt departe de Bibliograe
a admite, sau exagerndu-i puterea, ceea ce este n sine proba- Cannon, Walter F., John Herschel and the Idea of Science, n
bil, am adus, dup cum sper, un serviciu n a ajuta la rstur- Journal of the History of Ideas, vol. 22, nr. 2, University of
narea dogmei creaiilor separate.16 Pennsylvania Press, 1961
Darwin, Charles, The Origin of Species, Wordsworth Classics of
ntr-adevr, teoria seleciei naturale continu s joace un
World Literature, ediia I, 1998
rol major datorit faptului c, pentru Darwin, spaiul rezer- Darwin, Charles, The Descent of Man and Selection in Relation to Sex,
vat modicrilor aleatorii este destul de ngust, iar cel rezer- Penguin Classics, 2004
vat seleciei sexuale, dei mai vast, este controlat n cele din Fisch, Menachem, Whewells Consilience of Inductions An Eva-
urm tot de mecanismul luptei pentru supravieuire.17 n luation, n Philosophy of Science, vol. 52, nr. 2, University
aceast lupt, creat ca urmare a insucienei resurselor pen- of Chicago Press, 1985
tru un numr excesiv de indivizi, evoluia trebuie s apar n Herschel, John, A Preliminary Discourse on the Study of Natural
primul rnd datorit nevoilor adaptative, chiar dac nu sunt Philosophy, Longman, London, 1831
Hodge, M. J. S., Darwins Argument in the Origin, n Philosophy
produsul exclusiv al acestora. Argumentul utilitii pentru
of Science, vol. 59, nr. 3, University of Chicago Press, 1992
supravieuire nu poate substituit prin nici unul dintre cele Hodge, Jonathan, & Radick, Gregory (eds.), The Cambridge Companion
discutate mai sus. to Darwin, Cambridge University Press, ediia a2-a, 2003
Lewins, Tim, Darwin, Routledge, Londra, New York, 2007
Lloyd, Elisabeth A., The Nature of Darwins Support for the The-
16Charles Darwin, The Descent of Man and Selection in Relation to Sex, Penguin ory of Natdural Selection, n Philosophy of Science, vol.
Classics, 2004, p. 104: if I have erred in giving to natural selection great power, 50, nr.1, University of Chicago Press, 1983
which I am very far from admitting, or in having exaggerated its power, which is in Ruse, Michael, & Richards, Robert (eds.), The Cambridge Companion
itself probable, I have at least, as I hope, done good service in aiding to overthrow the to the Origin of Species, Cambridge University Press, 2009
dogma of separate creations.
17Dup cum aminteam, modicrile produse de selecia sexual sunt selectate Whewell, William, The Philosophy of the Inductive Sciences Founded
n msura n care nu aduc prejudicii prea mari n lupta pentru supravieuire, on Their History, vol. 2, ediia aII-a, Londra, 1847
adic n msura n care nu contravin granielor trasate de selecia natural.
Mihail Radu SOLCAN 127
Trofim Denisovici se socotea un darwinist, dar nu unul care Att Karl Popper, ct i Imre Lakatos au formulat versiuni
accept idei precum aceea a lui Malthus c indivizii se lupt ale ideii de program de cercetare. Aici mergem mai mult pe
pentru resurse sau unul care respinge motenirea caractere- urmele lui Lakatos, fr a ncerca s ne inem de detaliile
lor dobndite. Lsenko afirma c darwinismul su este un modelului su.
darwinism creator. 2 Lakatos, pentru a face mai plastic terminologia, utili-
Nu voi comenta aici meritele sau lipsa de merite a adau- zeaz metafore care sunt cele pe care le-ar inspira compa-
surilor creatoare ca atare ale lui Lsenko la darwinism. Fapt rarea construciilor realizate de ctre oamenii de tiin cu
este c ele dac ar fi fost corecte ar fi adugat un strat nite fortree asediate. Exist un centru (un nucleu) care
protector experimental substanial programului de cerceta- este aprat de o serie ntreag de fortificaii. Acestea sunt
re darwinist.3 Acest strat pur i simplu nu exist sau chiar precum nite centuri de protecie. Nucleul central este pro-
este implauzibil n programele de cercetare care au structuri tejat de asalturi directe. Fortificaiile care-l ocrotesc sunt
similare cu programul de cercetare darwinian. cele care duc greul luptei. Unele pot s cad i, n orice caz,
Scopul acestui text nu este nicicum acela de a analiza sistemul de protecie are o geometrie variabil care-i permit
validitatea unor argumente din biologie. Biologia este doar s se adapteze atacurilor la care este supus. Cercetarea este
un capt al unei conexiuni pe care dorim s-o examinm. Po- precum un rzboi de poziii de lung durat, n care unele
vestea lui Lsenko a trasat deja fundalul i a sugerat cteva btlii pot fi pierdute, dar ceea ce conteaz este cine nvinge
dintre elementele dramei: Darwin, competiia i cooperarea n ntreg rzboiul.4
n exploatarea de resurse. Aici a recurge ns la compararea programului de cer-
cetare cu proiectul unei echipe care se deplaseaz n teren
Programele de cercetare i direcia lor principal necunoscut. Echipa, n ansamblul ei, urmeaz o direcie. Este
Filosofia este un efort de a compara i de conecta diverse ca i cum ai fi ntr-o pdure deas, n care nu ai o imagine de
sisteme de categorii sau moduri de a gndi. Cum, n cazul ansamblu a drumului de urmat. ncerci doar s determini o
de fa, este vorba despre un singur mod de a gndi cel direcie. Unele grupuri pot nimeri n fundturi, unele drumuri
evoluionist i ipostazele sale n biologie, dar mai ales n nu duc nicieri. Aceasta nu nseamn c activitatea ntregii
tiinele umane, este potrivit s avem o nelegere a modului echipe i schimb direcia. Pentru o schimbare fundamental
de a cerceta n aceste tiine. de direcie trebuie s existe o constatare clar a eecului pe
Conceptul de program de cercetare este un fel de a privi toat linia al echipei de cercetare.
activitatea de cercetare. A pune n special accentul pe con- Exist la Lakatos trei caracteristici ale programelor de
trastul dintre teorie i activitate. Programele de cercetare cercetare care sunt importante n analizele care urmeaz.
ilumineaz modul n care decurg investigaiile tiinifice i n primul rnd, este distincia lui dintre nucleu i cen-
felul n care se ncheie bilanul activitii. tura protectoare. Aici ea ia forma distinciei dintre direcia
2 Loren Graham, Science and Philosophy in the Soviet Union, p.238. 4 A se vedea Imre Lakatos, Falsication and the methodology of scientic
3S-a spus c Lsenko a falsicat pur i simplu date experimentale (v. n acest research programmes, n The Methodology of scientic research programmes, scri-
sens i cartea citat a lui Loren Graham). Oricum, proiectele respective n-au eri losoce editate de John Worrall i Gregory Currie, Cambridge University
adus nici un fel de benecii agriculturii sovietice. Press, 1978. Semnicative pentru discuia noastr sunt n special pp.47 .u.
130 Darwin i programele de cercetare din tiinele umane Mihail Radu SOLCAN 131
principal a activitii de cercetare i numeroasele activiti vom vorbi mai degrab despre o euristic. Cum Mayr sistema-
de explorare i asigurare a siguranei investigaiei echipei tizeaz totul pe puncte, vom urma ndeaproape schema sa. 7
de cercetare. Primul pas, asupra cruia Mayr insist nainte de a
A doua trstur important a abordrii lui Lakatos este schematiza drumul urmat de gndirea darwinist, const
respingerea holismului. Lakatos nu are n vedere tiina ca n punerea n eviden a ceea ce am putea denumi o pre-
ntreg; de aceea el vorbete despre programe de cercetare. 5 supoziie. Darwin atrage atenia Mayr abandoneaz
n sfrit, n al treilea rnd, este distincia lui dintre reguli ideea c speciile ar avea o esen. El se deplaseaz de la o
metodologice cu caracter negativ i cele cu caracter pozitiv. gndire centrat pe tipologii ctre una care pune n centrul
Nucleul programului de cercetare n sensul lui Lakatos este investigaiilor populaii. Populaiile nu au o esen; ele sunt
sub semnul negativului.6 formate din indivizi. Presupoziia este deci c indivizii au o
O ultim observaie n aceast seciune privete faptul semnificaie aparte n cadrul evoluiei. 8
c Lakatos folosete termenul euristic. Programele de Cum spuneam, Mayr vorbete despre fapte i inferene;
cercetare au diverse euristici. Metafora nu este aceea a logicii el ncearc s degajeze o logic a teoriei seleciei naturale.
care ne conduce cu mn sigur de la premise la concluzii. Din perspectiv euristic, vom vorbi ns despre evaluri ale
Metafora este aceea a cutrilor aflate sub semnul unor re- strii de lucruri i reguli de ndrumare a cercetrii.
guli metodologice. O prim evaluare a strii unei populaii este fcut din
perspectiva fertilitii. Dac indivizii i-ar folosi toate posibili-
Euristica biologiei evoluioniste i euristica programelor tile de reproducere, atunci populaia ar crete exponenial.9
de cercetare din tiinele umane A doua evaluare vizeaz starea de lucruri care se observ
Nu este ctui de puin obiectivul acestui text acela de efectiv la populaii. Ceea ce se constat este o stabilitate.
a contribui, direct sau indirect, la discuia despre virtuile A treia evaluare a strii de lucruri nu privete populaiile
teoriei evoluiei aa cum s-a constituit ea n biologie. Vrem observate de ctre biologi, ci resursele aflate la ndemna
s atragem atenia asupra unor analogii cu tiinele umane. acestor populaii. Resursele nu cresc nicicum ntr-un ritm
Chestiunile dificile sunt discutate din perspectiva tiinelor care s in pasul cu o cretere exponenial a unei populaii.
umane. O prim regul care ndrum gndirea biologic este
Pentru a face o comparaie cu situaia din tiinele umane aceea c n condiiile de mai sus indivizii sunt n com-
este nevoie totui de un reper n zona biologiei. Pentru a-l petiie pentru resurse. Nu exist resurse pentru ca toi s se
formula l vom urma ndeaproape pe Ernst Mayr. reproduc din plin.
Mayr vorbete de o logic a gndirii darwiniste. n acord
ns cu felul n care concepe Lakatos programele de cercetare, 7Ernst Mayr, Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt, Berlin, Springer
Verlag, 2002, cap.11, seciunea Logica teoriei seleciei naturale.
8Ernst Mayr, Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt, cap.11, seciunea
despre rolul indivizilor. A se vedea i ce spune Mayr despre efectul renunrii
5 Lakatos, Falsification and the methodology of scientific research la esenialism.
programmes, p.47. 9Acesta este primul fapt despre care vorbete Mayr. Dup cum se vede, nu
6 Lakatos, Falsification and the methodology of scientific research este propriu-zis un fapt, ci o evaluare a ceea ce s-ar ntmpla dac mainria
programmes, p.47. reproducerii ar funciona din plin i nu s-ar lovi de nici un obstacol.
132 Darwin i programele de cercetare din tiinele umane Mihail Radu SOLCAN 133
A patra evaluare a situaiei este strns legat de presu- cercetare urmeaz o direcie principal pe care nu are voie
poziia anunat mai sus. Indivizii, tocmai pentru c sunt s-o abandoneze, chiar dac ntmpin dificulti. Poi cuta
indivizi, nu sunt absolut identici unii cu alii. Ei au ceea ce drumuri diferite, dar nu poi abandona direcia principal,
biologii numesc o variabilitate. la prima dificultate ivit n cale.
A cincea evaluare a situaiei unei populaii privete Exist ns i un alt sens al negativitii. Putem s ne
motenirea variaiilor. Ele se motenesc. Nu este vorba ns uitm nu doar la proiectul de cercetare, ci i la ceea ce ne-
despre adaptri la mediu, cum se crede uneori, care s-ar am atepta s-i corespund, semantic vorbind, n aciunile
moteni, ci pur i simplu despre reproducerea din generaie indivizilor. Acestea ar trebui s urmeze i ele nite reguli,
n generaie a unor variaii pe care le ntlnim la indivizi. nu unele metodologice, ci unele pe care dac le respect ar
A doua regul care ndrum gndirea biologic privete trebui s supravieuiasc. 11
felul difereniat n care indivizii obin resursele necesare Folosind o formul uor de memorat, la nivelul indivi-
pentru a tri i a se reproduce. Variaiile sunt semnificative zilor biologici, putem vorbi despre cei 3R: refugiu, resurse
n acest proces. Unele dintre ele faciliteaz accesul la resurse. i reproducere. 12 Euristica este ns una negativ. Nu se
Ele pot face diferena deci din punctul de vedere al dobn- indic un anume tip de refugiu. Fiecare individ nu trebu-
dirii de resurse. ie s rmn fr refugiu. Ne putem gndi pentru mai
A treia regul de ndrumare a gndirii biologice vizeaz mult for plastic a acestor imagini la un pui fragil care
selecia natural ca atare. Accesul difereniat la resurse pro- iese dintr-un ou. Unii caut refugiu sub aripa mamei, dar,
duce o selecie. Selecia elimin pe cei care nu-i pot procu- la unele specii, mama este pur i simplu absent; refugiul
ra resurse pentru supravieuire i reproducere. Ea elimin totui trebuie gsit, pentru c altfel devii o resurs de hran
astfel indivizii cu anumite variaii i le permite altora s pentru prdtori. Tot aa, nu trebuie s rmi fr resurse
supravieuiasc. Treptat, apar noi specii, fr ca lucrul acesta (n special ap, hran), dar indivizii chiar din aceeai spe-
s nsemne apariia unor noi esene, ci a unor populaii cu cie pot s se descurce diferit. La urm, dar nu n cele din
indivizi care au perpetuat o serie de variaii. 10 urm, nu trebuie s omii s te reproduci. Iari, varietatea
Euristica formulat urmndu-l pe Ernst Mayr nu este poate fi foarte mare.
altceva dect un mod de a identifica direcia principal a Nucleul programului evoluionist nu ofer cum se cre-
proiectului de cercetare al biologiei evoluioniste. Ea amintete de adesea explicaii pentru descoperirea de ctre indivizii
foarte limpede de ideile autorilor care au o abordare realist a biologici a unui anume refugiu, a folosirii ntr-un anume fel
condiiei umane, de la btrnul Tucidide la Thomas Malthus. a resurselor sau o explicaie a reproducerii ntr-un anume
n sensul lui Lakatos, euristica din nucleul biologiei fel. Ideea este, de fapt, mult mai simpl: cine nu-i gsete
evoluioniste este negativ pentru c, metodologic, nu avem
11n fond, ca s aib un neles schema lui Mayr, trebuie s existe nu doar
voie s folosim fora coroziv a dovezilor empirice n mod
evaluri i reguli care ndrum gndirea biologilor, ci i comportamente co-
direct mpotriva nucleului. n limbajul sugerat aici, echipa de respunztoare ale indivizilor.
12Formula 3R vine desigur de la cei trei de r cu care ncep cuvintele-cheie
folosite aici. Ea este o adaptare a food, shelter and sex despre care vorbesc
10Acestea sunt cele cinci fapte i cele trei inferene despre care vorbete Mayr, antropologii. Accentul cade ns pe resurse i utilizarea lor, iar aici sursa de
traduse n limbajul unei euristici. inspiraie este tiina economiei.
134 Darwin i programele de cercetare din tiinele umane Mihail Radu SOLCAN 135
refugiu i resurse i nu se reproduce dispare; cei care reuesc O ultim observaie privete resursele. Imaginaia oa-
s supravieuiasc o fac speculnd variaii care-i ajut s g- menilor face ca s se diversifice tot mai mult utilizrile
seasc refugiu, resurse i astfel s se reproduc difereniat, alternative ale resurselor. Pe msura dezvoltrii, evantaiul
dnd treptat la iveal noi tipuri de populaii. alternativelor se diversific, nu se restrnge. Este cea mai
Atunci cnd examineaz condiia uman, oamenii tind mare iluzie s crezi c oamenii pot cumva ca n schemele
s accentueze faptul c ei ar putea depi cei 3R. Oamenii lui Lsenko atenua efectele raritii resurselor. Raritatea
i construiesc refugii foarte sofisticate. S-ar prea chiar c ei resurselor nu este un fapt de natur fizic. Ea ine de abili-
pot s dea resurselor noi coninuturi: oamenii obin hran, tatea oamenilor de a imagina tot mai multe aciuni pe care
energie n moduri tot mai rafinate. De asemenea, oamenii le-ar putea ntreprinde folosind resursele disponibile.
sunt mult mai abili n controlul pe care-l exercit asupra
reproducerii. Ideea de proces natural i dou metafore interpretate
Obieciile de mai sus la extinderea imperiului celor 3R nefericit
asupra condiiei umane tind s uite de o alt formul ale Dac vorbim despre euristici, este desigur firesc s ne
crei elemente le putem identifica nc la Tucidide. Condiia ateptm i la metafore care s sugereze o euristic sau efec-
uman st sub semnul a ceea ce am putea numi 3F: frica, tele acesteia. Metaforele au multe virtui, dar au i pericole.
faima, folosul. Din nou, a interpreta lucrurile sub forma Ele pot foarte lesne da loc unor interpretri nefericite din
unei euristici negative care ghideaz condiia uman. Frica perspectiva programului de cercetare.
nu este o simpl team de moarte; pur i simplu nu trebuie Richard Lewontin 14 atrage atenia asupra capcanei pe
uitat c resursele de care dispunem pentru a ntreprinde care o ascunde expresia selecie natural. Comparaia
aciuni sunt limitate. A le trata ca nelimitate nu este lips tacit este desigur cu selecia aa cum este ea operat, de
de team, ci iraionalitate. pild, de ctre cresctorii de animale. Natura nu este ns
Cutarea faimei i urmrirea folosului, dei par s dea o persoan i, n genere, n cazul seleciei naturale nu este
o culoare pesimist condiiei umane, nu sunt nimic altceva urmrit nici un plan.
dect tot un mod realist de a vedea condiia uman. Pentru Nu este o ntmplare c rezultatele seleciei naturale
a putea coopera cu alii, fiecare individ trebuie s aib faima pot fi foarte surprinztoare. Atta doar c unii, n locul unei
c are anumite competene. Totul trebuie ns vzut aici pur abordri estetice, de ncntare n faa spectacolului naturii,
formal, lucru care se vede n special n cazul folosului urmrit vor explicaii pentru fiecare detaliu.
printr-o aciune sau alta. Nu exist un coninut anume care Lewontin atrage atenia i asupra faptului c metafora
s disting ceea ce nseamn folos pentru un individ sau lui Darwin este luat n sensul ei literal i n tiinele uma-
altul de ceea ce este lipsit de folos. Doar aciunea indivizilor ne. Este ca i cum ai crede c proprietile dezirabile sunt
umani relev ce este i ce nu este folositor. 13 proprieti dorite de ctre cineva. Totul este, de fapt, s nu
ai proprietile nepotrivite.
13Cei 3F se reect foarte limpede n nucleul metodologic al tiinei econo-
miei. Folosul nu este altceva dect utilitatea aa cum este ea vzut de cei mai
muli dintre economiti. De altfel, n tiina economiei, tocmai pentru c are 14Richard C. Lewontin, Not So Natural Selection, n The New York Review
un caracter formal, utilitatea este conceptul-cheie. of Books, 27 mai 2010.
136 Darwin i programele de cercetare din tiinele umane Mihail Radu SOLCAN 137
Adam Smith ne-a lsat i el o metafor celebr, cea a alternative, celelalte sunt sacrificate. Jertfirea posibilitilor
minii invizibile.15Interpretarea metaforei poate fi fcut alternative de utilizare a unei resurse date este chiar costul.
din perspectiva celor 3F. Frica, faima sau folosul sunt ale Am putea spune c, spre deosebire de animale, omul i
fiecrui individ n parte, iar aciunea colectiv capt n chip propune s acioneze raional. Or, a aciona raional nseamn
spontan un profil. Nimeni i nimic nu aranjeaz totul dup s reduci costurile. Ce nseamn ns acest lucru la nivelul
o configuraie prestabilit. unei ntregi societi? Sunt posibile nenumrate configuraii
Corolarul inevitabil al concepiei de mai sus este c pu- ale utilizrii resurselor.
tem oferi doar explicaii care recurg la mna invizibil. S zicem c o mn vizibil ar putea s determine con-
Nu putem produce predicii. figuraia optim a costurilor (pentru toate aciunile tuturor
indivizilor din societate). Este irelevant, n continuare, dac
Un aspect crucial: evaluarea costurilor este anunat public aceast configuraie. Indivizii se vor
S ne ntoarcem puin la ideea de utilizri alternative uita oricum doar la ceea ce face mna vizibil n cazul lor.
ale resurselor. Conceptul de resurs este conceptul pe care i aici vor intra n mod inevitabil n aciune cei 3F. Mna
ne putem axa dac vrem s construim o punte ntre teoria vizibil ar aloca fiecruia resurse plus indicaii de aciune
biologic a evoluiei i tiine precum cea a economiei. Pen- cu ele. Mnai de cei 3F, indivizii sesizeaz ns cel puin
tru economie este foarte important c orice aciune uman mici devieri de la indicaiile de aciune, care din perspectiva
consum resurse. lor sunt mai bune. Singura soluie a minii vizibile ar fi
n aparen, inventivitatea oamenilor este un avantaj monitorizarea constant a aciunii indivizilor. Acest lucru
atunci cnd e vorba de resurse. Ea permite descoperirea presupune i el un consum de resurse. Apare astfel o curs
constant de noi resurse. Exist ns aici o curs ntre des- care d peste cap socotelile minii vizibile.
coperirea de resurse i imaginarea de noi utilizri pentru n raport cu socotelile minii vizibile, cei 3F au un efect
resursele cunoscute. Tot timpul va exista un evantai de uti- coroziv. Secretul minii invizibile este inversarea acestui
lizri alternative. efect. Fiecare individ i face socotelile sale i este, de fapt,
Pornind de la evantaiul utilizrilor alternative, economitii monitorizat de cei 3F. Mna invizibil stabilete metaforic
au construit o concepie despre cost. Ea se numete, n mod vorbind configuraia costurilor. 16
destul de derutant, cost de oportunitate. Oportunitile,
ansele sau ocaziile de aciune nu sunt altceva dect variatele 16Cele spuse n aceast seciune despre mna invizibil sunt doar o verig
posibiliti de a utiliza o resurs. Dac folosim una dintre de legtur cu consideraiile nale despre prolul programelor de cercetare
din tiinele umane n care ntlnim similariti cu programul darwinian. Nu
este vorba despre o schi a liniilor de for ale recursului la ideea de evo-
luie n tiinele umane. Publicul romnesc are la dispoziie cartea lui Virgil
15Smith scrie n secolul al XVIII-lea. El se refer la comerul unei ri i re- Iordache, Explorri dincolo de individualism i holism: F.A.Hayek i D.C.North,
glementrile care-l afecteaz. V. Adam Smith, An Inquiry Into the Nature and Bucureti, Editura Ars Docendi, 2008. n aceast carte un loc central l ocup
Causes of the Wealth of Nations, vol. I, ed. de R. H. Campbell i A. S. Skinner, analiza perspectivelor asupra evoluiei instituiilor. Sunt iluminate i momente
Indianapolis, Liberty Fund, 1981, cartea a 4-a, cap.2. Adam Smith folosete legate de evoluia cunoaterii i evoluia cultural. De asemenea, cartea are
expresia mna invizibil i n alte scrieri ale sale; pentru o analiz a istoriei o bibliograe foarte ampl, care acoper foarte bine aceste teme. A aduga
acestei idei la Adam Smith v. Alec Mace, The invisible hand of Jupiter, n aici n plus, n mod special, cteva cuvinte despre Armen Alchian. Acesta
Journal of the History of Ideas, vol.32, nr.4, 1971, pp.595-599. folosete ideea de evoluie pentru a arta de ce economitii procedeaz corect
138 Darwin i programele de cercetare din tiinele umane Mihail Radu SOLCAN 139
4Ylikoski, P., op. cit. p..33 6Hull David L., Whats Wrong with Invisible Hand Explanations?, n
5Idem. Philosophy of Science, vol. 64, Chicago, 1996
146 Ctre o fundamentare a teoriilor bazate pe mna Mihail-Valentin CERNEA, Radu Bogdan USZKAI 147
invizibil prin explicaii darwiniste n tiinele sociale
dintre locatari s nu depun niciun efort n aceast direcie, apariia n cadrul unui grup altruist a unei persoane care
acesta bazndu-se pe faptul c ceilali locatari, fiind intere- acioneaz ca un parazit sau care nu coopereaz, i confer
sai de beneficiile i comfortul pe care l obin avnd grij acestuia statutul unui organism mai bine adaptat dect restul
de acel spaiu verde, vor continua s depun eforturi pentru grupului. Urmaii si, avnd gena pasagerului clandestin,
ngrijirea acestuia n ciuda comportamentului vecinului lor vor avea strategii similare cu cele ale prinilor, profitnd
necooperant. n aceast situaie, locatarul de mai sus va de pe urma altruitilor. O pia nerestricionat, ntr-un ase-
obine un maximum de utilitate fr s suporte, pe de alt menea context ar conduce la o situaie sub-optimal pentru
parte, niciun cost. grup. Vom ncerc s artm ns n seciunile ulterioare n
Locatarul de mai sus este numit n teoriile contemporane ce msur aceste dificulti pot fi depite ntr-o abordare
ale jocului pasagerul clandestin, un agent ce poate dinamita metaetic darwinian. De asemenea, vom analiza strategia
situaiile n care cooperarea poate prea cea mai profitabil pasagerului clandestin prin prisma strategiei Tit for tat,
strategie. Pentru el este raional s itereze la infinit acest pentru a vedea care dintre cele dou este stabil din punct
pattern comportamental, atta timp ct ceilali coopereaz. de vedere evolutiv.
Exemplul adus n discuie anterior este similar multor situaii
pe care le putem ntalni pe o pia liber. Astfel, eecul unor 4. Altruismul: strategie stabil din punct de vedere
explicaii de tip mna invizibil, care discut n termeni de evolutiv?
ordine spontan i consecine benefice neintenioante pot fi Dificultile pe care le ntampin modelul explicativ al
circumscrise n dificultile pe care le ridic pasagerul clan- mainii invizibile credem c pot fi surmontate dac le privim
destin. Una dintre obieciile care pot fi aduse aadar pieei n lumina dezvoltrilor ulterioare dintr-un cadru interdisci-
nerestricionate este aceea c ea nu poate asigura pentru plinar al teoriei tiinifice a evoluiei prin selecie natural.
toti indivizii consumul unor anumite bunuri. Aceste situaii Este nevoie n primul rnd de o reconstrucie a moralitii
apar deoarece pentru unii indivizi este mai raional s nu ntr-o perspectiv darwinian care s stea la baza unei per-
coopereze, ci s fie parazii. De asemenea, n contextul lipsei spective evoluioniste a teoriei jocurilor menite s explice
unei autoriti centrale, respectarea contractelor dintre per- de ce este raional comportamentul altruist. Pentru a fi mai
soane poate fi pus sub semnul ntrebrii, deoarece n multe clari, vom defini altruismul ca fiind comportamentulunui
situaii a nu respecta o nelegere poate conduce la rezultate individ caracterizat prin o aciune care i scade nivelul de
net superioare, cel puin ntr-o prim faz, dect n situaia adaptare n favoarea altui organism.
n care alegem s cooperm. Darwin ne ofer cteva indicii n acest sens n a sa The
Acest tip de fenomen poate fi privit i ntr-o optic
Descent of Man 8 , unde aflm c printre trsturile care
biologic. Dac ceea ce conteaz pentru un individ este
variaz i pot fi motenite putem regsi i facultile morale
maximizarea adaptrii la nivel individual, o strategie de tip
i intelectuale ale strmoilor notri. Dac ele le ddeau un
pasager clandestin pare a fi la prima vedere cea mai optim
plus de adaptabilitate primilor hominizi, atunci este relativ
i raional. Dup cum sugereaz i Alexander Rosenberg 7,
7Alexander Rosenberg, Darwinism in Contemporary Moral Philosophz and Social 8 The Descent of Man, Darwin Charles, Encyclopedia Britannica, Inc.,
Theory, disponibil la adresa http://www.duke.edu/%7Ealexrose/moral.pdf, p. 4 Edinburgh, 1994
148 Ctre o fundamentare a teoriilor bazate pe mna Mihail-Valentin CERNEA, Radu Bogdan USZKAI 149
invizibil prin explicaii darwiniste n tiinele sociale
clar c s-au putut perfeciona de-a lungul timpului. Darwin Cu timpul, aceste sentimente instinctive s-au coagulat
spune c din momentul n care naintaii homo sapiens au ntr-un sistem complex de comportamente i instituii regu-
devenint fiine sociale, principiul imitaiei a nceput s joace lative menite s promoveze aciunea altruist n comunitile
un rol important i, cu vremea, acest lucru a dus la dez- mari de oameni aparute.
voltarea unor sentimente instinctive de simpatie fidelitate,
simpatie sau curaj. 4.1. Metaetica de tip darwinian a lui Allan Gibbard
Un exemplu frapant care vine din partea autorului brita- Pentru a putea veni cu o soluie la problemele cu care
nic se refer la dou triburi primitive care i au habitatul n se confrunt teoria minii inivizibile, aa cum a fost expus
aceeai regiune. Va supravieui, n opinia lui Darwin, doar cel mai devreme, este de nevoie de stabilirea unor coordonate
morale n care aceast discuie s se poat desfura. Acest
care conine membrii cei mai unii, n stare de acte de curaj
cadru poate fi gsit fcnd apel la un studiu de tip metaetic.
altruist pentru a-i ajuta i proteja semenii, gata oricnd s-i
Meta-etica este o disciplin ce are ca obiect de studiu
avertizeze pe ceilali de posibile pericole. Colaborarea, deci,
angajamentele i presupoziiile de tip metafizic, semantic, psi-
apare ca fiind esenial pentru supravieuire i adaptare la
hologic i epistemologic ale gndirii morale. Astfel, metaetica
mediu n viziunea lui Darwin. Aparent, astfel de triburi unite trateaz ntrebri de tipul Ce este aceea o judcat moral?
precum cel descris mai sus ar fi ctigat n mod constant, sau O judecat moral poate avea valori de adevr?.
trsturile morale fiind transmise mai departe pe parcursul Tipul de teorie metaetic la care facem apel n aceast
a mai multe generaii. lucrare este ales n vederea faptului c pare s ofere cel mai
Dou componente stau la baza formrii acestui tip de bun fundament pentru o reconstituire, sperm, de succes a
comportament pentru Darwin: reciprocitatea i judecata unui concept de man invizibil care s evite problemele
celorlali. Pe scurt, este vorba de faptul c nc din primele subliniate n seciunea trecut. n acest caz apare i legtu-
stadii de dezvoltare ale acestui tip de raportare la grup, cei ra pe care comunicarea noastr o are cu acest simpozion.
care acionau altruist au observat c apare o probabilitate mult Metaetica lui Allan Gibbard10 este o teorie care se circumscrie
mai mare ca ceilali s le rspunda la fel i c nfptuirea unei ntr-un fundal de gndirea evoluionist. Ea este o metaetic
aciuni care aduce un beneficiu grupului sau unora dintre non-cognitivist, adic judecile morale nu au valoare de
membrii grupului aduce apreciere din partea comuntii. n adevr, mai exact nu a coninut cognitiv. Ele sunt expresii
cuvintele biologului englez, n ceea ce privete instinctul ale sentimentelor pe care le avem n legtur cu fapte ale
simpatiei, dup cum am putut observa, este datorat n mare semenilor notri. Cu toate c, n trecutul acestei discipline,
masur faptului ca avem tendina de a utiliza laude sau un emotivism de acest fel a mai fost ncercat fr s aib
cuvinte de blam asupra celorlali, fiind atrai de primele i fertilitate explicativ (vezi AJ Ayer) , teoria lui Gibbard ne
ncercnd s ne debarasm de ultimele; acest instinct a fost propune s vedem moralitatea mai degrab ca pe o trstur
adaptativ a speciei om, menit s nceteneasc mecanisme
fr ndoial achiziionat, asemeni celorlalte instincte sociale,
diferite de cooperare care s asigure supravieiuirea indivizilor
prin selecia natural.9
9Idem., p. 322 10Wise Choices, Apt Feelings, Gibbard Alan, Harvard University Press, 1992
150 Ctre o fundamentare a teoriilor bazate pe mna Mihail-Valentin CERNEA, Radu Bogdan USZKAI 151
invizibil prin explicaii darwiniste n tiinele sociale
umani. Normele morale care apar de-a lungul vremii rmn dauna adaptrii i supravieurii speciei. Obiectivitatea acestor
valabile dac sunt cele mai potrivite pentru adaptare. norme morale selectate evolutiv este dat de validitatea lor
Pentru a nu lungi prea mult aceast discuie vom ncerca adaptativ testat de-a lungul timpului.
s trasm pe scurt aceast concepie. Este bine de avut n Rosenberg ne mai atenioneaz c exist dezvoltri recente
vedere c aceast metaetic a lui Gibbard nu este singura de antropologie biologic care confirm cteva dintre intuii-
de tip darwinian. ile pe care Gibbard le expune n metaetica sa darwinian. n
Gibbard crede c asigurarea coordonrii i cooperrii primul rnd, strmoii notrii hominizi triau o via solitar
dintre varii indivizi umani n vederea supravieiurii i n- i foarte competitiv. Trecerea de la traiul n pduri la traiul
mulirii apare printr-o coordonare a sentimentelor. n savan este asociat cu trecerea la un control neocortical
Rosenberg ne spune c obiectivul lui Gibbard nu este al vocii care a favorizat apariia limbajului. n al doilea rnd,
acela de a stabili cum instituiile morale sau judeci morale psihologia evoluionist ne spune c nevoia de cooperare
particulare au aprut sau puteau s apar ca un rezultat al coincide cu dezvoltarea, datorit apariiei limbajului, a unor
variaiei aleatorii i al seleciei naturale, ci s ne dea o analiz capaciti cognitive menite s disting ntre strategii non-
a sensului judecilor morale care, printre altele, s poat s cooperative i strategii cooperative. 12
fac aceste derivri posibile.11 Miza aici este, deci, aceea de De la aceast viziune a lui Gibbard asupra judecilor
a oferi un fundament metaetic care s ne permit s explicm morale putem porni mai departe cu ajutorul teoriei evolu-
cum n absena unui principiu contient i constrngtor, n ioniste a jocurilor n direcia stabilirii unui fundal care s
absena unei autoriti i ntr-o lume de poteniali free-riders explice stadiul de organizare al oamenilor contemporani.
cooperarea nu numai c a fost posibil, dar a dus la formarea Normele morale i cele juridice, precum i organizaiile care
majoritii instituiilor morale i juridice pe care la avem n le impun nu au aparut (numai) datorit aciunii contiente, ci
ziua de azi. ele au aparut organic n concordan cu nevoile de adaptare
Diferena dintre teoria lui Gibbard i emotivismul clasic ale speciei umane. Acest gen de explicaie care pune accen-
st n conceperea judecilor morale nu ca pe expresii ale tul pe emergena organic variilor instituii este i scopul
unor sentimente, ci mai degrab ca o form de ghidaj care explicaiilor de tip mna-invizibil.
s ne arate ce sentimente sunt de avut n raport cu atare si-
tuaie n chip raional. Dac putem spune aa, un sentiment 4.2. O perspectiv evoluionist asupra teoriei jocurilor:
este raional dac e permisibil n cadrul normativ acceptat. Robert Axelrod i strategia TIT FOR TAT
n acest caz limbajul are un rol important deoarece este un Dup cum scoate n eviden Robert Axelrod, problema
vehicul pentru o reconcilere amiabil pentru subiecii care au fundamental pe care o analizm n contextul de fa este n
sentimente conflictuale ntr-o atare situaie n absena oricrei ce condiii poate s apar cooperarea ntr-o lume de egoiti
coordonri a acestor sentimente pot aparea conflicte care vor i n absena unei autoriti centrale?13. Un rspuns posibil
Pentru nceput, trebuie spus c n niciuna dintre lucrri- este vorba despre modul n care evolueaz indivizii n interi-
le sale Thomas Kuhn nu analizeaz detaliat analogia dintre orul unei specii, iar pe de alt parte este vorba despre apariia
evoluia biologic i evoluia cunoaterii tiinice. Aceast unor specii noi.
analogie apare n Structura revoluiilor tiinice (SRS) i n c- n privina primei probleme explicaia se desfoar astfel.
teva dintre lucrrile sale trzii. Dei Kuhn nu dedic un spa- Indivizii aparinnd unei specii difer din punct de vedere al
iu foarte semnicativ modelului evoluionist al dezvoltrii caracteristicilor. Unele dintre aceste caracteristici sunt bene-
cunoaterii tiinice, aceast discuie va putea ilumina ntr-o ce, indivizii care le posed ind mai bine adaptai la mediu,
msur semnicativ opera lui Kuhn. altele sunt neutre, iar altele nocive. Aceste caracteristici, sau
Lucrarea de fa va avea patru pri. n prima parte voi cel puin unele dintre ele, sunt transmisibile. Statistic, indivizii
analiza pe scurt condiiile pe care trebuie s le respecte un care posed caracteristici benece vor supravieui mai mult i
model evoluionist al dezvoltrii cunoaterii tiinice. n a vor avea mai muli urmai. Acest lucru va face ca trsturile
doua parte, voi discuta elementele principale ale analogiei lui benece pentru supravieuire i reproducere s se extind la
Kuhn. n ultimele dou pri, voi analiza n detaliu modul n nivelul populaiei, ponderea indivizilor ce posed aceste tr-
care acesta utilizeaz analogia evoluionist pentru a explica sturi devenind din ce n ce mai mare.
modul n care apar disciplinele tiinice (partea a treia) i, Evoluionismul biologic modern se fundamenteaz pe ge-
respectiv, natura progresului tiinic (partea a patra). netic, care deine un rol esenial n explicarea mecanismelor
variaiei i transmiterii ereditare. Astfel, variaia este explicat
1. Ideea general a unui model evoluionist al dezvolt- prin dou tipuri de mecanisme la nivel genetic: mutaiile i
rii cunoaterii tiinice recombinrile, care au consecine la nivelul trsturilor obser-
Modelul evoluionist a fost utilizat ca instrument de expli- vabile ale organismelor. n limbajul geneticii, genotipul, care
caie n foarte multe discipline tiinice, n special n tiinele reprezint alctuirea genetic a organismului, determin, dei
sociale. Totui, nu de puine ori, distana dintre teoria iniial nu n mod complet, fenotipul, care reprezint alctuirea orga-
din biologie i corespondentul su este semnicativ, ceea ce nismului din punct de vedere al caracteristicilor observabile.
face ca teoria evoluionist s nu poat juca cu adevrat rolul Genetica va explica, de asemenea, transmiterea informaiei
de model. Pentru a analiza ce condiii trebuie s respecte un genetice, i, aadar, a trsturilor fenotipice, pe cale ereditar.
veritabil model evoluionist, voi ncepe cu o prezentare a teo- Mutaiile genetice sunt oarbe, n sensul c nu exist o ncli-
riei evoluioniste, aa cum apare aceasta n biologie.1 naie a acestora s reprezinte o mbuntire. n acelai sens,
Evoluionismul biologic utilizeaz trei concepte centrale: i variaia genetic este oarb, doar selecia natural ind
variaie, selecie, transmiterea ereditar a caracterelor. Pe baza cea care aduce mbuntiri (Distin 2005, p. 49).
acestora, precum i a altor elemente, teoria evoluionist n- n privina celei de-a doua probleme, modul n care apar
cearc s explice, n special, dou tipuri de fapte. Pe de o parte noile specii, noiunea de baz este speciaia. Conform teori-
ei evoluioniste, speciaia este explicat prin scindarea unei
populaii n dou populaii izolate din punct de vedere re-
1Prezentarea care urmeaz este una standard, aa cum poate gsit n productiv. Aceast explicaie este completat de o analiz de-
multe lucrri de biologie evoluionist sau despre aplicarea acesteia la tiinele
sociale. V. spre exemplu Distin 2005, pp. 8-10. taliat a posibilelor cauze ale scindrii.
192 Modelul evoluionist al dezvoltrii cunoaterii tiinice la Thomas Kuhn Drago BGU 193
Dat ind c nu se va putea trasa o paralel complet ntre onist al tiinei s nu se bazeze pe conceptul de mem. Acest
evoluia biologic i evoluia cunoaterii tiinice, se pune n- lucru este posibil, ntruct cele trei elemente ale evoluionis-
trebarea care sunt elementele necesare pentru a vorbi despre mului, variaie, selecie i transmitere ereditar nu presupun
un model evoluionist al tiinei. Dup succinta descriere de n mod necesar conceptul de gen sau de mem. Pentru a vor-
mai sus, genetica fundamenteaz teoria evoluionist. Tocmai bi despre o abordare evoluionist a dezvoltrii tiinei, este
de aceea, muli dintre autorii care au ncercat s aplice evo- necesar ca aceti trei termeni de baz s i regseasc un ana-
luionismul la domeniul culturii au nceput prin identicarea log la nivelul tiinei, ns nu este necesar s se nceap de la
unui corespondent pentru conceptul de gen. Acest rol este conceptul de mem.
jucat de conceptul de mem, introdus de Richard Dawkins, Problema este dac cele trei concepte de baz ale evolu-
care l denete ca unitate de transmitere cultural.2 Pe acest ionismului, variaie, selecie i transmitere ereditar i pot
concept se bazeaz memetica, considerat o tiin, aat nc regsi, ntr-adevr, un corespondent la nivelul culturii i al cu-
n faz incipient, care are drept obiect transmiterea informa- noaterii tiinice n particular. n privina primului concept,
iei culturale.3 O discuie privind posibilitatea memeticii ne-ar am vzut c n biologia evoluionist variaiile sunt oarbe,
ndeprta de tema acestui articol. iar un model cu adevrat evoluionist al cunoaterii tiinice
Totui, voi aminti pe scurt o dicultate ntmpinat de va trebui s respecte aceast condiie. n privina celui de-al
acest proiect. n primul rnd, mema este considerat cea mai doilea concept, modelul va trebui s clarice n ce sens unele
mic unitate de informaie cultural. ns n cele mai multe dintre caracteristicile teoriilor tiinice reprezint un avantaj,
domenii ale culturii, este dicil s vorbim despre cea mai teoriile care le posed ind mai bine adaptate. Aceasta se
mic unitate. Putem considera chiar domeniul tiinei, ntre- poate realiza doar prin identicarea presiunilor selective la
bndu-ne care este n acest domeniu cea mai mic unitate care care sunt supuse teoriile tiinice, adic a factorilor care in-
poate trasmis de la o teorie la alta, de la un om de tiin ueneaz adecvarea teoriilor, capacitatea lor de adaptare.
la altul. Putem oferi acest rol unor concepte, unor metode sau n privina celui de-al treilea concept, transmiterea ereditar
unor principii. Fiecare dintre aceste alegeri este justicat sau reprezint transmiterea de la individ la individ a caracteris-
putem chiar s identicm meme la ecare dintre aceste nive- ticilor benece pentru supravieuire i reproducere, pn la
luri. Problema este c identicarea nu va putea fcut cu o xarea la nivelul unei populaii. Modelul aplicabil cunoate-
asemenea precizie nct conceptele de mutaie i recombinare rii tiinice va trebui s evidenieze o distincie analog celei
s poat aplicate, ns n lipsa acestor concepte, un cores- dintre individ i populaie sau specie. 5, 6
pondent al geneticii n domeniul dezvoltrii cunoaterii tiin-
ice nu va putea elaborat.
Dat ind critica de mai sus, dar i altele de care nu m 5n biologie, populaia trebuie distins de specie. O populaie este un grup
voi ocupa aici,4 cred c este mai adecvat ca un model evolui- de organisme aparinnd aceleiai specii care triesc ntr-un spaiu determinat.
La nivelul tiinei, o astfel de distincie este dicil de fcut. Acesta este un
punct important n care paralela dintre cele dou domenii nu funcioneaz.
2R. Dawkins, The Extended Phenotype, p. 290, apud Distin 2005, p.10. 6O ncercare de a identica setul de condiii pe care trebuie s le respecte un
3Spre deosebire de genetic, memetica nu este nc o tiin empiric, an- domeniu pentru a putea spune c se dezvolt n mod evoluionist apare i
du-se deocamdat doar la stadiul de supoziie. n Shrader 1980, pp. 274-276. Acesta nu consider necesar distingerea ntre
4V. spre exemplu Sperber 2000. individ i populaie.
194 Modelul evoluionist al dezvoltrii cunoaterii tiinice la Thomas Kuhn Drago BGU 195
n continuare voi discuta pe scurt n ce msur n dome- i n domeniul tiinei, n cazul creia nu toate teoriile noi au o
niul cunoaterii tiinice putem folosi conceptul de variaie, putere explicativ mai mare dect cele anterioare (Distin 2005,
n sensul cerut de teoria evoluionist. De celelalte dou con- p. 186).
cepte voi preocupat n seciunea urmtoare, cu referire la
concepia lui Kuhn. 2. Analogia evoluionist n opera lui Kuhn
Este adevrat c n tiin, la fel ca n oricare domeniu al n aceast seciune voi plasa problema dezvoltrii evolu-
culturii, exist realizri diverse: teorii diferite, soluii diferi- ioniste a cunoaterii tiinice n contextul general al operei
te la aceeai problem. Exist ns dou probleme. n primul lui Kuhn i voi ncerca s identic elementele principale ale
rnd, este aceast variaie destul de mic pentru a putea apli- analogiei sale. Reydon i Hoyningen-Huene (2010) susin c,
ca raionamentul evoluionist? ntr-adevr, la nivel biologic, o de fapt, Thomas Kuhn nu ncearc s realizeze o analogie pre-
rat prea mare a variaiei ar face imposibil xarea caracte- cis ntre evoluia biologic i cea tiinic. Cred c acest lu-
risticilor benece pentru specie.7 Acest lucru poate adevrat cru poate adevrat dac ne referim la discuia din nalul
pentru alte domenii culturale, n care schimbrile sunt prea Structurii. ns, ulterior, Kuhn ncearc s acorde un rol cen-
rapide. tiina ns, mai ales cea matur, nu este caracterizat tral acestei analogii. Totodat, el i elaboreaz paralela, reali-
de o variaie prea rapid, ci mai curnd de stabilitate. n mod znd analogii precise, cum este cea ntre revoluiile tiinice
paradoxal, n tiin problema poate una opus. S-ar prea i episoadele de speciaie.
c n tiin exist prea puin variaie, iar aceasta poate , de Voi ncepe cu o scurt prezentare. n SRS Kuhn realizeaz
asemenea, o problem. Nici aceast critic nu mi se pare justi- o binecunoscut distincie ntre perioadele de tiin normal
cat. Mai curnd, multe dintre soluii la probleme sau teorii i cele de tiin extraordinar. Perioadele de tiin norma-
sunt eliminate rapid, rmnnd cunoscute doar ntr-o comuni- l sunt caracterizate printr-un set semnicativ de angajamen-
tate limitat. te comune, existnd astfel un puternic consens ntre oamenii
Mai important este faptul c n modelul evoluionist vari- de tiin, pe baza cruia acetia ncearc s rezolve o serie de
aiile sunt oarbe. Acest lucru este esenial, ntruct exact acesta probleme, denumite de ctre Kuhn probleme de tip puzzle.
este elul evoluionismului: s arate cum variaiile oarbe, fr ns, odat cu trecerea timpului, este posibil ca dicultile
medierea unui scop ultim, pot aduce modicri benece pen- ntlnite de oamenii de tiin, n ncercarea lor de a rezolva
tru specie sau o populaie. n domeniul uman ns, variaiile nu probleme de tip puzzle, s se nmuleasc. Acest lucru arunc
sunt oarbe, ci generate strategic (Distin 2005, p. 52). Acest ndoieli asupra angajamentelor comune, oamenii de tiin n-
argument ar avea o inuen negativ asupra aplicrii evolu- cep s i piard ncrederea n acestea, iar respectiva disciplin
ionismului la sfera culturii n general, ntruct la nivelul aces- intr ntr-o criz.
teia avem de-a face cu decizii contiente. La acest argument se Dac o nou practic de cercetare i va gsi adepi, va
poate rspunde. n biologie, variaia (determinat de mutaii) lua natere o competiie ntre dou tradiii de cercetare. Aces-
este oarb n sensul c nu putem siguri c ea merge n di- te perioade de schimbare, n care vechiul set de angajamente
recia unei adaptri mai bune. Acest lucru poate adevrat este pus sub semnul ntrebrii, iar unul nou ncearc s i ia
locul, sunt numite de Kuhn perioade de tiin extraordina-
7Acesta argumentul lui Dennett din lucrarea Consciousness explained. r. Atunci cnd vechiul set de angajamente este nlocuit de
196 Modelul evoluionist al dezvoltrii cunoaterii tiinice la Thomas Kuhn Drago BGU 197
unul nou, are loc o revoluie tiinic. Pentru setul de anga- tiinic se va extinde la nivelul ntregii comuniti tiini-
jamente mprtit de o comunitate tiinic voi utiliza sin- ce, iar oamenii de tiin ce susin teorii contrare vor elimi-
tagma tradiie de cercetare tiinic. n limitele unei tradiii nai din comunitatea tiinic.
de cercetare, oamenii de tiin elaboreaz o serie de soluii n al doilea rnd ns, paralela evoluionist poate se poa-
particulare la diverse probleme teoretice, n acord cu setul de te desfura fr a recurge la dimensiunea sociologic, a co-
angajamente ce caracterizeaz respectiva tradiie. munitii tiinice. n acest mod abordeaz problema Popper,
Dei Kuhn nu dezvolt pe larg modelul evoluionist, el i spre exemplu: Preferm teoria care se arm n competiia
acord un rol important n cadrul operei sale. nc din 1977 i dintre teorii, pe care selecia o indic drept cea mai apt s su-
mai apoi la nalul carierei, Kuhn regreta faptul c aceia care pravieuiasc (Popper 1981, p. 135). ntr-o abordare de acest
i-au criticat sau i-au aprat ideile nu au luat n serios analogia tip, competiia are loc ntre teorii.
evoluionist (Paksi 2007, p. 34). ntr-adevr, criticii nu au dis- ntre cele dou abordri evoluioniste nu exist nicio ten-
cutat aproape deloc acest aspect al operei sale, care ar pu- siune, ci mai curnd o diferen de accent. n lucrrile lui
tut oferi o replic la una dintre acuzele principale la adresa Kuhn, primul mod de a utiliza modelul evoluionist este mai
acesteia, cea privind relativismul. Kuhn consider c analogia des utilizat. Acesta se regsete, spre exemplu, n Road sin-
evoluionist poate clarica n ce sens putem vorbi despre ce Structure (p. 98), acolo unde comunitatea tiinic este
progres n trecerea de la o tradiie de cercetare la alta. identicat cu specia. Uneori ns, analogia evoluionist est
Autorii care au dezvoltat ideea unei analogii dintre evo- utilizat fr apelul la conceptul de comunitate tiinic. n
luia cunoaterii tiinice i evoluia formelor de via pe p- continuare vom vorbi despre modul n care funcioneaz la
mnt au fcut acest lucru n cel puin dou moduri diferite. Kuhn aceast a doua analogie.
n primul rnd, analogia poate realizat la nivelul comuni- ntrebarea care se pune este n ce fel putem face, n aceas-
tii tiinice.8 Astfel, oamenii de tiin se a n competiie t a doua abordare, o paralel ntre viziunea lui Kuhn i mo-
pentru recunoatere tiinic, pentru convertirea unui numr dul n care teoria evoluionist explic schimbarea la nivelul
ct mai mare de oameni de tiin tineri. Cercettorii ale cror indivizilor aparinnd unei specii. Am artat n prima parte
idei sunt mai fertile pentru cercetare vor reui s recruteze un c o abordare evoluionist a tiinei trebuie s identice un
numr mai mare de adepi, iar cei ce susin idei nefertile vor corespondent al individului biologic. n general, dup cum se
eliminai din competiia tiinic. n cadrul acestei analo- vede i din citatul lui Popper de mai sus, cel mai bun candidat
gii, individul biologic va corespunde omului de tiin, specia pentru acest titlu este considerat teoria tiinic. La fel cum
comunitii tiinice (grupului de cercetare),9 iar oamenii de indivizii biologici se a n competiie pentru supravieuire,
tiin recrutai vor reprezenta urmaii, cei care vor propa- ntre teoriile tiinice se d o lupt, care se ncheie cu victoria
ga un set de idei tiinice. Ca punct nal, o anumit teorie unora i cu eliminarea altora. n biologie, trebuie s distingem
competiia ntre indivizi aparinnd aceleiai specii (intraspe-
8Prezentarea acestei abordri poate gsit n Mishler 1990, pp. 230-233. cic) de competiia ntre indivizi aparinnd unor specii dife-
9Sintagma comunitate tiinic se poate referi la totalitatea oamenilor de rite (interspecic).
tiin sau la un grup determinat de oameni de tiin care cerceteaz aceleai Care este echivalentul competiiei intraspecice n context
probleme, mprtesc un set comun de presupoziii. Atunci cnd nu voi
specica altceva n mod expres, voi avea n vedere cel de-al doilea neles. kuhnian? Dup cum am artat, Kuhn vorbete despre dou
198 Modelul evoluionist al dezvoltrii cunoaterii tiinice la Thomas Kuhn Drago BGU 199
tipuri de competiii. Pe de o parte, n limitele unei tradiii, are este mai bine adaptat atunci cnd se conformeaz ntr-o
loc o competiie ntre soluii diferite la o aceeai problem. Pe mai mare msur datelor experienei, explicndu-le mai bine.
de alt parte, n momentele de tiin extraordinar, are loc Datele experienei acioneaz ca presiuni selective, care dis-
o competiie ntre tradiii rivale. Care dintre acestea este un ting teoriile adecvate de cele mai puin adecvate.10
mai bun corespondent pentru competiia intraspecic? n Kuhn utilizeaz paralela dintre evoluia tiinei i evoluia
SRS, Kuhn consider c revoluiile tiinice reprezint feno- biologic pentru a explica modul n care se constituie noi tra-
mene de mutaie. Totui, ulterior, el va susine c episoadele diii de cercetare i pentru a clarica natura progresului prin
revoluionare pot echivalate cu fenomenele de speciaie i va revoluii. Voi trata aceste dou probleme n urmtoarele dou
respinge paralela pe care o fcea n SRS ntre episoadele revo- pri.
luionare i mutaii. Acest lucru nseamn, n mod implicit, c
dup SRS Kuhn consider momentele de schimbare a tradii- 3. Constituirea unor noi tradiii tiinice vzut ca
ei ca ind corespondente momentelor de apariie a unor noi speciaie
specii. Aadar, tradiia de cercetare va juca rolul speciei, iar Dac, aa cum am artat, tradiiile de cercetare tiinic
teoriile i soluiile particulare trasate n limitele unei tradiii joac rolul speciilor, atunci schimbarea tradiiei de cercetare,
vor juca rolul indivizilor. specic momentelor de tiin extraordinar, va avea drept
Voi ncerca s art c, n analogia evoluionist, tradiiile corespondent n biologie speciaia. Astfel, n operele sale tr-
de cercetare nu pot considerate un corespondent adecvat al zii, Kuhn va respinge paralela, pe care o fcuse anterior, n-
indivizilor. S presupunem c am trasa paralela astfel. n acest tre momentele de revoluie tiinic i mutaii. De cele mai
caz, modelul evoluionist va conduce la faptul c trsturi- multe ori, revoluiile tiinice conduc la formarea unor noi
discipline tiinice i, din acest motiv, speciaia este un mai
le avantajoase ale tradiiilor de cercetare se extind la nivelul
bun corespondent pentru trecerea de la o tradiie de cercetare
altor tradiii de cercetare. Putem vedea n acest fel trsturi
la alta dect mutaia.
foarte generale ale unor tradiii de cercetare, precum precizia,
n general, n teoria evoluionist se accept c formarea
simplitatea, utilizarea aparatului matematic. n acest caz ns
unor noi specii nu poate explicat prin mecanismul muta-
extinderea se va face la nivelul tuturor tradiiilor de cercetare
iei genetice. Acesta este responsabil de evoluia n interiorul
i nu vom putea identica un corespondent al conceptului de
speciei, ns formarea unor noi specii are o explicaie diferit,
specie.
fenomenul iniiator ind scindarea unei populaii n dou po-
Mai adecvat ar s considerm tradiia de cercetare drept pulaii izolate reproductiv. Momentele de revoluie tiinic,
corespondent al speciei, iar teoriile i soluiile particulare de susine Kuhn, reprezint deseori astfel de scindri.
rezolvare a unor probleme, trasate n interiorul acesteia, ca in- Kuhn i va elabora paralela, utiliznd conceptul de ni
divizii ce aparin speciei. n acest caz, transmiterea trsturilor ecologic, un concept din ecologie care semnic poziia unei
avantajoase (soluiilor adecvate) se face de la o teorie la alta, de specii n ecosistem.11 Nia ecologic caracterizeaz locul pe
la o problem la alta, n cadrul aceleiai tradiii, prin analogie. care specia l ocup n habitatul su. n perspectiva relevant
Alturi de distincia dintre individ i specie, un al doilea
element care trebuie s i regseasc un corespondent la nive- 10La noiunea de adaptare voi reveni n a patra parte.
lul cunoaterii tiinice este conceptul de adaptare. O teorie 11Acest concept are totui relevan i n biologia evoluionist.
200 Modelul evoluionist al dezvoltrii cunoaterii tiinice la Thomas Kuhn Drago BGU 201
pentru analogia cu evoluia cunoaterii tiinice, o ni ecolo- aceste probleme, i cunosc reciproc articolele tiinice i
gic const n totalitatea condiiilor (de natur zic, biologic fac deseori referire la ele. n cele din urm, ca faz avansat
etc.) care fac posibil existena unei specii. Existena unei nie a dezvoltrii unei noi discipline, se vor nina noi societi
va conduce la apariia unei specii, care va ocupa respectiva tiinice, care, printre altele, au drept obiect de interes stan-
nia. n mod analog, ntr-o formulare preliminar, o ni va dardizarea limbajului tiinic i organizarea noului corp de
reprezenta o poriune a realitii care face posibil existena cunotine. Organizarea unor congrese i creterea treptat a
unei discipline tiinice, care s cerceteze respectiva poriune. numrului de membri ai societilor tiinice vor conrma
Nia ecologic va reprezenta, aadar, obiectul de cercetare al constituirea noii discipline. Din punctul de vedere al limba-
unei discipline tiinice,12 iar existena unei nie va conduce jului, revoluiile tiinice conduc la constituirea unei noi gri-
la apariia unei discipline. le conceptuale, derivate din grila conceptual a vechii tradiii
Totui, niele nu pot identicate independent de exis- de cercetare. Din punctul de vedere al obiectului de cercetare,
tena speciilor (Kuhn 1991, p. 102), principalul motiv pentru noua tradiie va studia o parte a fenomenelor care reprezentau
aceasta ind c existena unei specii va inuena organizarea obiectul vechii tradiii.
ulterioar a nielor. Spre exemplu, anumite specii creeaz po- n special punctul de vedere sociologic ne arat c, ntr-a-
sibilitatea unor nie noi, care s e ocupate de noi specii, cu devr, o revoluie tiinic aduce nu numai o nou tradiie de
care primele se a n relaie de simbioz. n acelai fel, nu cercetare, ci i o nou disciplin tiinic. Formarea unei co-
putem vorbi despre o realitate exterioar, care s genereze un muniti tiinice, cu propriile jurnale i congrese tiinice,
set determinat de domenii care s e ocupate de discipline este un criteriu pentru dezvoltarea unei noi discipline tiini-
tiinice, ntruct unele discipline tiinice vor crea noi nie, ce. ns nu ntotdeauna noul domeniu creat ca urmare a unei
care vor oferi posibilitatea unor noi discipline tiinice. Tot- revoluii tiinice este att de extins nct s poat conduce la
odat, obiectul de cercetare al unei discipline tiinice nu va formarea unei discipline tiinice, cu o comunitate proprie.
putea determinat complet dect dup dezvoltarea respecti- n alte cazuri, aria problematic este sucient de extins n-
vei discipline.13 ct s poat conduce la o nou disciplin tiinic, dar inte-
Revoluiile tiinice reprezint din mai multe puncte de resul general i resursele nanciare aate la dispoziie nu sunt
vedere un bun corespondent al speciaiei. n primul rnd, din- suciente pentru ca noua disciplin tiinic s se dezvolte.
tr-un punct de vedere sociologic, revoluiile tiinice conduc Totui, chiar i n acest caz noua tradiie de cercetare va ca-
la constituirea unor noi comuniti tiinice. Acest lucru este racterizat de un limbaj i un cmp problematic proprii.
dovedit de apariia unor jurnale tiinice, care se preocup Pe de alt parte, nu ntotdeauna crearea unor noi disci-
de problemele noii discipline, de delimitarea unui grup de pline tiinice este rezultatul unei revoluii tiinice. Exist
oameni de tiin care ncearc cu precdere s soluioneze cazuri n care un domeniu tiinic prea extins se scindeaz
n dou subdomenii, n lipsa unei revoluii tiinice. ns nu
12Utilizez expresia de obiect de cercetare n sensul de set de fenomene acesta este mecanismul principal al apariiei unor noi discipli-
pe care o disciplin tiinic le studiaz.
13Determinarea precis a obiectului unei discipline tiini ce reprezint ne, pe care Kuhn ncearc s l surprind.
deseori un moment important al unei tiine, care nu poate surveni dect Mai curnd, mecanismul descris de acesta ar putea ca-
dup relativa maturizare a domeniului. Spre exemplu, distincia precis dintre racterizat astfel. O tradiie de cercetare ntmpin la un mo-
fenomene chimice i fenomene zice, necesar pentru delimitarea domeniului
chimiei, nu a putut trasat dect dup dezvoltarea chimiei. ment dat anomalii. Ca urmare a acestora, n situaia n care
202 Modelul evoluionist al dezvoltrii cunoaterii tiinice la Thomas Kuhn Drago BGU 203
apare o tradiie rival, care va soluiona mai bine un set de Analogia de mai sus dintre momentele de tiin extra-
probleme centrale, aceasta va avea ctig de cauz. Noua tra- ordinar i episoadele de speciaie ridic o problem impor-
diie nu va avea ns acelai obiect de cercetare, nu se va preo- tant. Speciaia nu conduce n mod necesar la dispariia unei
cupa de exact aceleai probleme i nu va utiliza acelai limbaj. specii. De cele mai multe ori, vechea specie supravieuiete
Revoluia tiinic va duce la o mai bun delimitare a obiec- alturi de cea nou format. Nu acelai lucru se ntmpl n ca-
tului i a problemelor tratate, noua tradiie gsindu-i o ni zul momentelor revoluionare, n cazul crora vechea tradiie
mai ngust. Acesta este modul n care evolueaz n general de cercetare este nlocuit, cel puin n parte. Kuhn recunoate
cunoaterea tiinic, prin formarea unor noi discipline ti- aceast deosebire ntre speciaie i revoluie tiinic, ns nu
inic, cu un obiect de cercetare din ce n ce mai ngust i mai pare s i acorde un rol foarte important (Kuhn 2000, p. 120).
bine delimitat. Acest punct este ns esenial. Potrivit Structurii, tiina evo-
Am vzut mai sus c momentele de revoluie tiinic lueaz printr-o competiie ntre tradiii de cercetare, n vreme
pot considerate episoade de speciaie din cel puin trei punc- ce analogia evoluionist din lucrrile sale trzii ar conduce la
te de vedere: sociologic (al comunitii tiinice), al obiectu- ideea c vechea tradiie rezist alturi de cea nou. Cum pot
lui de cercetare i al limbajului. Pentru nelegerea evoluiei mpcate cele dou viziuni?
cunoaterii tiinice punctul de vedere sociologic nu poate Revoluiile tiinice reprezint momente n care vechea
sucient, ntruct nu este specic domeniului tiinei. Scin- tradiie de cercetare se a n competiie cu cea nou. Totui,
darea este un fenomen care poate regsit i n cazul comu- chiar dac noua tradiie are ctig de cauz, aceasta se va pre-
nitilor profesionale, din afara domeniului tiinei. Un punct ocupa de obicei de o problematic mai limitat sau, altfel spus,
de vedere mai adecvat este cel al limbajului. Acest lucru este va ocupa o ni mai ngust dect cea veche. n acest caz, ve-
adevrat cu att mai mult cu ct n lucrrile sale trzii Kuhn a chea tradiie se va putea parial menine, adic i va putea
vzut revoluiile tiinice ca schimbri ale grilelor conceptua- gsi o ni proprie. Acest lucru este conrmat de o armaie
le. n continuare, voi detalia n ce fel poate neleas consti- pe care Kuhn o susine (Kuhn 2000, pp. 116-117). Evoluia cu-
tuirea unor noi discipline tiinice prin speciaie din aceast noaterii tiinice aduce un numr al disciplinelor tiinice
perspectiv. aat n continu cretere. Acest lucru ne conduce la ideea c
O tradiie de cercetare este caracterizat de o gril concep- revoluiile tiinice conduc la noi discipline i la noi tradiii,
tual. Anomaliile vor pune la ndoial aceast gril, care va fr ca cele anterioare s dispar complet.
nlocuit ndat ce va aprea o tradiie rival mai adecva- Competiia dintre vechea tradiie i cea nou poate v-
t. De cele mai multe ori, schimbarea de tradiie nu afecteaz zut, la nivelul analogiei, ca o competiie ntre dou specii.
ns n mod egal toi termenii centrali ai vechii tradiii, ci se Este vorba despre o competiie interspecic,14 ntre specii ce
concentreaz pe o parte a acestora. O poriune a vechii grile
conceptuale supravieuiete, pe cnd cealalt este modicat, 14n domeniul ecologiei, competiia interspecic reprezint o competiie
ind detaliat. Astfel, noua tradiie va aprea ca o analiz mai ntre indivizi aparinnd unor specii diferite. La nivelul cunoaterii tiinice,
profund a unei poriuni a vechii grile conceptuale, iar obiec- aceasta ar corespunde unei competiii ntre teorii aparinnd unor tradiii
tul de cercetare al noii discipline va mai ngust dect al ve- diferite. Pe scurt, fr a foarte riguros, m voi referi la acest tip de compe-
tiie ca una ntre tradiii de cercetare. Voi proceda n acelai fel i la nivelul
chii discipline. corespondentului din biologie.
204 Modelul evoluionist al dezvoltrii cunoaterii tiinice la Thomas Kuhn Drago BGU 205
au nevoie de aceleai resurse, cu nie ce se suprapun semni- 4. Dezvoltarea tiinei ca proces evoluionist
cativ. Rezultatul unei astfel de competiii va acelai ca n Utiliznd analogia evoluionist, Kuhn ncearc s explice
biologie: diferenierea niei sau extincia speciei. Diferenierea progresul tiinei. La Kuhn trebuie s distingem dou tipuri
niei va consta n faptul c cele dou tradiii de cercetare vor de schimbri. Pe de o parte, exist schimbri n interiorul unei
cerceta probleme diferite. Cele dou tradiii aate n compe- tradiii de cercetare tiinic, care nu afecteaz angajamen-
tiie vor tinde s i delimiteze o ni proprie, ceea ce va con- tele comune ale oamenilor de tiin. Pe de alt parte, exist
duce n cele din urm la ngustarea niei. Un al doilea posibil schimbri revoluionare, care presupun trecerea de la o tradi-
rezultat este extincia speciei, adic dispariia vechii tradiii ie afectat de criz la o alta. Problema progresului se pune
de cercetare, care nu va reui s i gseasc un domeniu de ntr-o manier diferit n cele dou cazuri. n cazul schimb-
aplicare. rilor realizate n limitele unei tradiii putem vorbi n general
n cazul unei competiii ntre dou tradiii de cercetare de un progres cumulativ, noile rezultate ind adugate celor
exist aadar dou posibile ci de evoluie: vechea tradiie vechi. Totodat, de cele mai multe ori, pe baza consensului
poate disprea sau i poate gsi un nou obiect de cercetare, asigurat de angajamentele comune, progresul poate denit
care reprezint o poriune a celui anterior. Dat ind concep- n mod neproblematic. Nu acelai lucru se poate spune des-
ia sa asupra dezvoltrii cunoaterii tiinice, Kuhn susine n pre progresul n momentele revoluionare, n trecerea de la o
mod implicit c a doua cale de evoluie este mai probabil. tradiie de cercetare la alta. Acesta este mai dicil de denit,
De cele mai multe ori, vechea tradiie va rezista alturi de cea ntruct, n trecerea de la o tradiie la alta, criteriile de evalu-
nou, iar obiectele lor de cercetare se vor ngusta. Aadar, o are ale vechii tradiii sunt parial puse la ndoial. Totui, iar
competiie ntre dou tradiii de cercetare nu trebuie s con- acest lucru trebuie avut n vedere, Kuhn nu neag niciodat
duc la eliminarea uneia, delimitarea unui obiect propriu de c putem vorbi i despre un progres din acest al doilea punct
cercetare ind un rezultat cel puin la fel de probabil. de vedere, iar analogia evoluionist va avea rolul de a explica
Totodat, cele spuse mai sus ilumineaz o problem a acest tip de progres.
operelor kuhniene discutat uneori. n condiiile n care, dup Dac, la nivelul corespondentului biologic, tradiia de cer-
cum susine Kuhn, tradiii de cercetare aate n rivalitate uti- cetare reprezint specia, atunci schimbrile realizate n cadrul
lizeaz grile conceptuale incomensurabile, cum putem explica unei tradiii corespund evoluiei din cadrul speciei. ntr-o tra-
rivalitatea ntre acestea? nelegem c aceast competiie este diie de cercetare, soluiile la anumite probleme devin din ce
determinat de faptul c niele celor dou tradiii se suprapun n ce mai adecvate, n acelai fel n care indivizii aparinnd
ntr-o msur semnicativ, poate chiar complet. Principiul unei specii devin din ce n ce mai adaptai la mediu.15 Putem
excluderii competitive din biologie arm c, ntr-un anumit spune c mediul pune speciei un set de probleme, iar aceasta
areal, nu pot exista n mod stabil, pe termen lung, dou specii ncearc, prin adaptare, s le rezolve (Renzi 2009, p. 155). Pro-
ale cror nie se suprapun semnicativ. n acelai fel, nu vor
putea exista n mod stabil dou tradiii de cercetare cu acelai 15O deosebire important ntre evoluia tiinei i evoluia biologic este dat
obiect de cercetare. Soluia va ca cele dou tradiii s i g- de faptul c n cazul celei din urm, pentru unele specii, exist lungi perioade
seasc un obiect diferit. de staz, perioade n care specia se menine ntr-o stare constant sau aproape
constant. n evoluia unei tradiii de cercetare, astfel de perioade nu exist
sau exist mult mai rar.
206 Modelul evoluionist al dezvoltrii cunoaterii tiinice la Thomas Kuhn Drago BGU 207
gresul reprezint mai buna rezolvare a acestor probleme. Nu de a modica mediul nu conduce la faptul c acestea vor pu-
la fel de simpl este problema progresului n tranziia de la o tea supravieui n orice condiii de mediu, nu va rezulta c o
specie la alta, n arborele evoluiei. Aceasta este o problem teorie tiinic va putea explica orice fapte.
larg dezbtut n biologia evoluionist, iar problema cores- Teoriile tiinice vor ntemeiate prin comparaie cu
pondent a progresului n tranziia de la o tradiie de cerceta- teoriile tiinice cu care aceasta se a n rivalitate, nu prin
re la alta va ridica aceleai probleme.16 n ce sens putem vorbi raportare la realitate sau la un punct nal determinat. Dezvol-
despre progres n aceast tranziie? tarea tiinei nu reprezint apropierea de un scop, ci oferirea
Teza susinut de Kuhn este c progresul tiinic nu tre- unor soluii mai bune la anumite probleme determinate. De
buie interpretat ca apropiere de un scop, un punct nal (Kuhn aceea, discuia privind raionalitatea schimbrii tiinice tre-
1999, p. 248). Cnd arm acest lucru, Kuhn dorete n primul buie s se concentreze pe justicarea nlocuirii unei teorii ti-
rnd s resping concepia conform creia teorii succesive din inice cu o alta, nu pe justicarea unei teorii, prin raportare
diferite tradiii de cercetare se apropie din ce n ce mai mult la realitate (Kuhn 2000, p. 114).
de adevr. Adevrul, denit n mod clasic drept coresponden- Poate exista tentaia de a utiliza modelul evoluionist ntr-
ntre enun i realitate, nu este un concept foarte util pentru un sens contrar celui dorit de Kuhn. n acest caz argumentul
nelegerea evoluiei cunoaterii tiinice, ntruct tiina nu ar evolua astfel. Selecia natural la nivelul organismelor face
trebuie vzut ca o confruntare ntre un set de enunuri i o ca acestea s e adaptate din ce n ce mai bine mediului. Pe
realitate permanent. ntreaga scar evolutiv, organismele progreseaz, aadar, din
Kuhn utilizeaz paralela evoluionist pentru a ntemeia acest punct de vedere. n acelai fel, teoriile progreseaz din
aceast tez (Kuhn 1991, p. 102). Procesul de adaptare a fost punct de vedere al adecvrii la realitate. Acest argument nu
este ns justicat. Astfel, la nivelul evoluiei biologice exist
pentru mult vreme considerat un proces unidirecional, spe-
dicultatea recunoscut de a compara din punctul de vedere
cia ind cea care se adapteaz la mediu. ncepnd cu anii 80,
al adaptrii indivizi aparinnd unor specii diferite. Principa-
unii biologii au schimbat aceast perspectiv, considernd c
lul motiv este c adaptarea este o noiune relativ la mediu.
adaptarea este un proces bidirecional, organismele avnd, la
Nu are sens s comparm organisme ce triesc n medii dife-
rndul lor, capacitatea de a modica mediul, pentru a-i crete
rite din punctul de vedere al adaptrii. Comparaia are sens
ansele de supravieuire. Acest tip de proces, denumit i coe-
doar dac este vorba despre organisme ce se a pe poziii
voluia organismului i mediului, era cunoscut de mult timp,
apropiate, pe aceeai linie de evoluie, i triesc n acelai me-
ns a nceput s e considerat unul foarte important pentru diu (Shanahan 2005, p. 181).
nelegerea procesului evoluiei. Analogia este destul de cla- Argumentul de mai sus arat c, n mod analog, com-
r. La fel cum organismele acioneaz asupra mediului pen- paraia ntre teorii tiinice nu va funciona dect dac este
tru a-i nlesni adaptarea, oamenii de tiin acioneaz asupra vorba despre teorii aate n competiie ntr-un anumit context
datelor de explicat. Acest lucru nu face ns ca explicaia tiin- istoric. Evaluarea comparativ va avea n vedere criterii pre-
ic s devin circular. La fel cum capacitatea organismelor cum simplitatea, precizia (Kuhn 2000, p. 114), ns nu oricare
dou teorii vor putea comparate din aceste puncte de vede-
16Spaiulnu mi permite s tratez pe larg problema progresului evoluionist. re, doar contextul istoric putnd oferi baza comun care va da
Nu voi face altceva dect s art c ntre cele dou probleme exist o analogie. sens comparaiei.
208 Modelul evoluionist al dezvoltrii cunoaterii tiinice la Thomas Kuhn Drago BGU 209
ntr-un articol critic la adresa analogiei evoluioniste a biologic i evoluia tiinei. Paralela dintre aceste domenii
lui Kuhn, Barbara Gabriela Renzi respinge analogia lui Kuhn poate ns uor dus prea departe, dup cum spune Kuhn
discutat mai sus, artnd c acesta confund dou relaii. Pe nsui (Kuhn 1999, p. 249). ntre evoluia biologic i cea a cu-
de o parte este vorba despre relaia dintre o populaie i me- noaterii tiinice exist i deosebiri semnicative, iar acestea
diul n care aceasta triete, prezentat mai sus, iar pe de alta sunt la fel de importante ca asemnrile pentru o bun nele-
despre relaia dintre o populaie i nia acesteia. ntr-adevr, gere a modului n care se dezvolt tiin.
Kuhn spune c ceea ce evolueaz de fapt sunt creaturile i
niele mpreun (Kuhn 1991, p. 102), cnd de fapt, din con-
text, pare a dori s se refere la relaia dintre creaturi i me- Bibliograe
diu. Totodat, el vorbete n mod indistinct despre coevoluia Blachowicz, James A., Systems Theory and Evolutionary Models
dintre populaie i mediu i despre dicultatea denirii niei of the Development of Science, Philosophy of Science, vol.
independent de populaia care o ocup. Totui, acest lucru 38, nr. 2, Chicago, 1971, pp. 178-199.
Distin, Kate, The Selfish Meme, Cambridge University Press, New
nu afecteaz n mod radical modelul evoluionist al lui Kuhn.
York, 2005.
Cele dou relaii, cea dintre specie i nia ei i cea dintre o po- Kuhn, T., Structura revoluiilor tiinifice, trad. de Radu J. Bogdan,
pulaie i mediul n care triete, au ambele un corespondent Editura Humanitas, Bucureti, 1999.
n evoluia tiinic. Prima este relevant pentru problema Kuhn, T., The Trouble with Historical Philosophy of Science, n
constituirii disciplinelor tiinice, iar a doua pentru problema James Conant i John Haugeland (editori), The Road since
relaiei dintre tiin i datele experienei. Structure, University of Chicago Press, Chicago, 2000, pp.
Am vorbit pn acum despre argumentul lui Kuhn mpo- 105-120.
triva ideii c evoluia tiinei trebuie vzut c o apropiere de Kuhn, T., The Road Since Structure, A. Fine (ed.), PSA 1990:
Proceedings of the 1990 Biennial Meeting of the Philosophy of
adevr. Totodat ns, Kuhn respinge orice mod de a concepe
Science Association, vol. 2, 1991, citat dup James Conant
evoluia cunoaterii tiinice ca pe o mbuntire dintr-un i John Haugeland (editori), The Road since Structure,
anumit punct de vedere. Se poate recunoate c evoluia pe University of Chicago Press, Chicago, 2000, pp. 90-104.
termen lung a disciplinelor tiinice are o anumit tendin. Mishler, Brent D., Phylogenetic Analogies in the Conceptual De-
Spre exemplu, dup cum am artat, acestea tind s se ocupe velopment of Science, PSA: Proceedings of the Biennial
de o problematic din ce n ce mai ngust. Totui, aceast ten- Meeting of the Philosophy of Science Association volumul
din nu reprezint n mod necesar o mbuntire. Astfel, o 2, Chicago, 1990, pp. 225-235.
analiz a tendinei evoluiei cunoaterii tiinice nu va oferi Owen, Elizabeth i Daintith, Eve, The Facts On File Dictionary of
Evolutionary Biology, Market House Books Ltd, Aylesbury,
n mod necesar un rspuns la problema progresului.
2004.
Paksi Dniel, Kuhns Darwinism from a Darwinian point of
5. ncheiere view, Social and Management Sciences, vol. 15, nr. 1, Bu-
n aceast lucrare am analizat modul n care Kuhn folose- dapesta, 2007, pp. 31-42.
te modelul evoluionist pentru a explica succesiunea tradiiilor Polechov, Jitka i Storch, David, Ecological niche, disponibil
de cercetare i natura progresului tiinic. Pe parcursul lu- la http://bartongroup.icapb.ed.ac.uk/resources/papers/Ecolo-
crrii, am scos n eviden o serie de asemnri ntre evoluia gical_niche_811.pdf.
210 Modelul evoluionist al dezvoltrii cunoaterii tiinice la Thomas Kuhn
Suntem eminamente egoiti se spune, i am altruiti n 1994, David Sloan Wilson, biolog evoluionist, profesor
doar n virtutea unui egoism (reciprocitate, instrumentalizare) la Universitatea Bimhagton public mpreun cu Eliott Sober,
sau evoluia ne-a adus totui altruismul (activitatea n grup, profesor de losoa tiinei la Universitatea Wisconsin, un stu-
solidaritatea)? diu semnicativ i mult dezbtut, numit: Reintroducing group
n ciuda dominantei n gndirea biologic i n acord cu selection to the human behavioral sciences2. Autorii reiau istoria
teza lui Darwin privind supravieuirea, se pare c nu avem seleciei de grup, artnd c: Viziunea egoista asupra omu-
destule argumente pentru a considera ca evoluia a condus - lui a dominat i domin nc tiinele economice, sociologia,
ina uman doar la egoism. psihologia i implicit teoria organizaional. Dogma spune c
Egoism n termeni psihologici: comportamentele ar toate procesele de grup trebuie explicate prin legile comporta-
motivate de preferine centrate pe sine (pe propria persoan) mentului individual, grupurile i organizrile sociale ne avnd
i a i ajuta pe ceilali poate o preferin (o opiune) doar din o realitate ontologic; grupurile nu ar dect simple sumare
raiuni instrumentale!
ale comportamentului individual (summaries of individual beha-
Altruism termenul a fost introdus de Auguste Comte n
vior). La acel moment, 1994, viziunea la nivel de grup exista
1851, i denit drept sacriciu de sine n favoarea celuilalt. O
ns n biologie i n toate ramurile tiinelor comportamentale
deniie radical i dicil din perspectiva realitii, deniie
(antropologia, tiinele economice, psihologia, sociologia), do-
nlocuit cu altruismul drept a i iubi pe ceilali, dup cum
te iubeti pe tine nsui. nne, tiina a impus referina la un minant ind ins perspectiva seleciei individuale.
comportament care promoveaz ansele de supravieuire ale n biologie, conictul dintre cele dou perspective, selecia
celorlali, n contul propriilor anse. Dar altruismul autentic se individual versus selecia de grup, are o istorie aparte. nain-
manifest dincolo de beneciile expectate privind eventuala te de anii 60, era cvasi-acceptabil considerarea grupurilor so-
recunotin sau corespunznd altor nevoi. ciale (i uneori chiar a unor ntregi ecosisteme), drept uniti
Exista o disput de lunga durat privind egoismul i al- beneciind de o adaptare nalta, similar adaptrii individua-
truismul i posibilitatea ca altruismul s se dezvoltat pe o le. n anii 60 nsa, civa autori Williams (1966)3 dar i ali
baza explicabil biologic. Aceast disput a fost purtat, pe cercettori au susinut c adaptarea la nivel de grup ar cere
de o parte, din perspectiv biologic, i pe de alt parte din un proces de selecie natural la nivelul grupului, i c acest
perspectiva losoc, ultima invocnd numeroase dimensiuni proces, chiar dac teoretic posibil, nu pare a de importan
psihologice, precum motivaia, dispoziii, preferine i dorine. n natur. Acest verdict s-a impus drept viziune general, n-
Pornind de la studiile lui Darwin, a existat un interes cres- chiznd porile nelegerii altruismului altfel dect drept core-
cnd pentru comportamentul social in biologie, punctul de re- lat, eventual drept rezultat secundar al egoismului.
ferin constituindu-l selecia de grup.1 Cteva cuvinte despre ncepnd cu anii 70, a emers o literatur tiinic semni-
istoria acestui concept. cativ, care a promovat nelegerea altruismului din perspec-
tiva comportamentului de grup i a seleciei de grup. Selecia
1Indicnd faptul constatat n biologie c sindroame specice ale unor factori
selectivi pot crea situaii n care sunt selectate grupuri deoarece manifest 2Wilson D.S. i Sober E. Reintroducing group selection to the human beha-
proprieti de grup pentru care sunt selectate ( Specic syndromes of selective vioral sciences. Behavioral and Brain Sciences 17 (4): 585-654. (1994)
factors can create situations where groups are selected because they display group 3Williams G.C. Adaptation and Natural Selection. Princeton, NJ:
properties that are selected-for.) http://en.wikipedia.org/wiki/Group_selection Princeton University Press, 1996/1966.
214 Altruism versus egoism din perspectiv evoluionist Oltea JOJA 215
natural apare aici drept proces ierarhic, care poate opera la trstura de niceness / amabilitatea6 intra-grup i inter-grup
nivelul grupului.4 Cele mai recente dezvoltri ale biologiei nu i nu acea nastiness /maliie, cruzime.
au inundat ns tiinele comportamentului uman i n acest ntre teoria evoluionist i dezbaterea losoc privind
sens a i fost scris renumitul articol Reintroducing group selec- egoismul i altruismul nu ar exista o legtura simpl (a sim-
tion.... ple connection), consider Sober i Wilson, deoarece concep-
Argumentele biologiei n favoarea altruismului s-au struc- tul de altruism, important in teoria evoluionist, este diferit
turat n trei grupe: 1. kin selection / selecia prin rudenie; de conceptul de altruism invocat in mod repetat n dezbaterea
2. reciprocitatea; i 3. selecia de grup. Argumentele psihologi- losoc.7
ei experimentale ns, atunci cnd studiaz altruismul, invoc n biologie, un organism se comport in mod altruist dac,
motivaia, punct de reper i pentru abordarea losoc. ntre- i numai dac, acel comportament reduce din propriul tness,
barea inerent este dac exist puncte de ntlnire ntre diver- n timp ce crete tness-ul unui alt organism. Fitness-ul unui
sele abordri ale altruismului i dac da, unde anume? organism este denit drept msura a ci descendeni va avea.
n 1998, aceiai echip Sober i Wilson, public un alt Conform acestei evaluri evoluioniste, arat Sober and Wil-
studiu Unto others: The Evolution and Psychology of Unselsh son, un organism poate altruist chiar dac nu are a mind,
Behavior, una dintre cele mai controversate lucrri asupra capabil de convingeri (beliefs) i dorine. Astfel reiese c nu
evoluiei umane i asupra altruismului. Considerat drept pot exista simple inferene de la altruismul biologic la cel psi-
tranziie n gndirea evoluionist, studiul consider selec- hologic, care n mod necesar va invoca dispoziia de a da!
ia de grup drept baz biologic pentru armarea altruismu- Or, este recunoscut faptul c dispoziia de a da, respectiv
lui. Pentru Sober i Wilson, ideea unui comportament uman dispoziia pentru un comportament de ajutorare a unui alt orga-
guvernat integral de propriul interes i absena unei motivaii nism, comportament care ar reduce propria ans de supra-
altruiste nu ar fost niciodat susinute, nici de o teorie coe- vieuire i de reproducere, se poate manifesta pe dou ci, i
rent i nici de un set de observaii clare, decisive5. acestea sunt kin selection / selecia prin rudenie i reciprocitatea.
Altruismul psihologic este susinut de ideea c gra ulti- 1. Kin selection /selecia prin rudenie, este un concept formu-
mativ pentru binele celorlali ine de mecanisme psihologice, lat de W.D. Hamilton (1963, 1964)8, descriind situaia n care
care se dezvolt tocmai motivnd comportamentele adapta- primitorii (recipienii) ajutorului sunt proprii urmai, sau alte
tive. Indivizii acioneaz uneori n manier altruist fa de rude apropiate. n anume circumstane apropriate, gene care
colegii din grupul cruia i aparin, astfel nct grupul poate duc la un comportament de ntrajutorare care cost (costly),
supravieui i prospera ca un tot. Teoria seleciei de grup nu
denete n nal imaginea exagerat optimist a unei bunvo- 6 Agreabilitatea ar spune astzi muli psihologi, ea ind considerat actual
ine universale. Ceea ce face selecia de grup este s favorizeze drept una dintre cele cinci mari trsturi (Big Five) pe care le regsim n ma-
joritatea testelor de personalitate. Vezi Big Five, descrise de Costa i McCrae/
http://en.wikipedia.org/wiki/Big_Five_personality_traits.
7Sober E., Wilson D.S. Unto others: The Evolution and Psychology of Un-
4Wilson D.S., Sober E. Reintroducing group selection to the human behavi- selsh Behavior Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998.
oral sciences. Behavioral and Brain Sciences 17 (4): 585-654. (1994) 8Hamilton, W.D. (1964). The Genetical Evolution of Social Behaviour. I.
5Sober E , Wilson D.S. Unto others: The Evolution and Psychology of Unself- Journal of Theoretical Biology 7 (1): 116. i Hamilton, W.D. (1964). The Genetical
ish Behavior Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998. Evolution of Social Behaviour. II. Journal of Theoretical Biology 7 (1): 1752.
216 Altruism versus egoism din perspectiv evoluionist Oltea JOJA 217
vor avea tendina de a se rspndi ntr-o populaie, dac re- petat ndestul timp. Noiunea este similar celei de Tit for Tat,
cipienii ajutorului sunt rude. Acest lucru are loc tocmai n cu distincia c n Tit for Tat se coopereaz n prima perioad
condiiile n care un asemenea comportament de ajutorare i dup aceea are loc ntotdeauna replicarea aciunii preceden-
sporete n fapt numrul copiilor acelor gene, care se vor reg- te a partenerului. n altruismul de reciprocitate, cooperarea se
si in generaiile viitoare. oprete n momentul non-cooperrii partenerului i rmne ca
2. Reciprocitatea (reciprocal altruism) este un concept intro- atare. Distincia indic faptul c n Tit for Tat, spre deosebire
dus n biologia evoluionist de ctre Robert Trives9, care ex- de altruismul de reciprocitate, se poate restaura cooperarea n
plic evoluia cooperrii drept momente/instane ale unor acte anume condiii, n ciuda faptului c ea a fost ntrerupt.
altruiste mutual. Reciprocitatea poate dezvolta dispoziia de a Este relevant faptul c strategia Tit for Tat a fost detectat
ajuta, ind ns condiionat de episoade anterioare, n care a de analiti n comportamentul non-violent spontan, denumit
existat un comportament de ajutorare, ca parte a unei strategii live and let live (triete i las-l s triasc), care a fost ob-
de reciprocitate pe termen mai lung. Organismul care a bene- servat n timpul primului Rzboi Mondial.
ciat de ajutor ar dispus s ajute la rndul su binefctorul, Exista numeroase argumente pentru faptul c strategia Tit
n unele ocazii ce vor urma. for Tat ar favorizat de selecia natural, n defavoarea altor
Conceptul este apropiat celui de Tit for Tat introdus de multe strategii, incluznd strategiile pur egoiste de a nu oferi
Anatol Rapoport10 i cunoscut din Teoria jocului. Axelrod i niciodat ajutor dar de a-l accepta oricnd !
Hamilton (1981)11, bazndu-se pe studiul lui Trivers (1971) Dezvoltrile i aplicaiile unor asemenea strategii sunt nu-
The Evolution of Reciprocal Altruism12, descriu strategia Tit meroase, ele constituind mecanismul ce subtinde numeroase
for Tat, n care un organism ajut la prima ocazie apropriat comportamente sociale. Privind nvarea i perpetuarea so-
i dup aceea continu s ajute n ocazii apropriate, dac i cial a unor strategii altruiste, amintim aici doar studiul lui
numai dac partenerul l-a ajutat la rndul su ntr-o situaie Boyd i Richerson (1992)13, care demonstreaz c aproape ori-
precedent apropriat. ce fel de comportament de ajutor poate dezvoltat dac este
Vestita dilem a prizonierului se refer la o strategie folosita pedeapsa informal fa de indivizii care nu ajut n
specic n cadrul repetrii situaiei, implicnd cooperarea circumstane in care se ateapt de la ei s ajute.
necondiionat ntr-o prim perioad i continuarea unui com-
portament cooperant (altruist), att timp ct cellalt se com- Comportamente sociale
port ntocmai. Aceast form de altruism se poate dezvolta Michael Ruse (1998)14 formuleaz o serie de ntrebri pri-
n cadrul unei populaii, atunci cnd exist ndestule anse de vind comportamente precum cel al psrilor, care prefer s
a ntlni un alt altruist (de reciprocitate) sau dac jocul este re- se ocupe de frai, dect s i urmreasc propriile interese;
sau al hymenopterei (viespe), care i dedic viaa spre bine-
9Trivers
le cminului i al urmailor propriei mame, ignornd pro-
(1971) The Evolution of Reciprocal Altruism. Quarterly
Review of Biology 46: 35-57.
10Aprox. n 1980: http://en.wikipedia.org/wiki/Tit_for_tat 13Boyd, R., & Richerson, P. J. (1985). Solving the puzzle of human cooperation.
11Axelrod,R.; Hamilton, W. D. (27 March 1981), The Evolution of n S. Levinson (Ed.), Evolution and culture. Cambridge. MA: MIT Press...
Cooperation, Science 211: 139096, 14M. Ruse Introduction to Part VII. n Hull DL and Ruse M The Philosophy
12Trivers (1971) ibid of Biology, Oxford Universitz press, 1998
218 Altruism versus egoism din perspectiv evoluionist Oltea JOJA 219
pria reproducie. De ce numai femelele fac aceasta? De regul ar putea chiar duce n direcia opus. Altruismul evoluionist
rspunsul este: beneciul grupului, respectiv al speciei prin este o noiune denit prin comparaie: exist altruism n ra-
sacriciu, deci altruism! Este att de simplu? n anii 60, Ha- port cu egoismul. n timp ce altruismul psihologic exist per
milton descoper ns c hymenopterele prezint o funcie se: indiferent de ceea ce fac sau gndesc, aciunile mele tre-
specic a mperecherii: numai femelele au tai comuni, mas- buie judecate n propria lor valoare. Sober i Wilson conside-
culii ind nscui din virgine, surorile avnd deci n comun, r c dac selecia are loc n termenii beneciului individual,
mai putin decat cu mama. Deci ele nu sunt altruiste, ci promo- nu nseamn c altruismul vernacular (endemic) nu s-ar putea
veaz n mod egoist propriile scopuri biologice. Din asemenea dezvolta niciodat sub controlul seleciei. Ar o greeal de
observaii s-a constituit sub-disciplina darwiniana a compor- gndire s considerm c, datorit biologiei noastre, ne-am
tamentului social al animalelor: sociobiologia. Totodat apar nscut cu toii egoiti n sens uman. Care ar legtura dintre
ns noi ntrebri: cnd i in ce sens anume putem vorbi de altruismul psihologic i altruismul evoluionist?
egoism i dac concepte folosite pentru regnul animal pot Unele observaii indic faptul c poate exista un altruism
aplicate n regnul uman? evoluionist, fr ca el sa e psihologic, precum trsturi care
Darwin i evoluionitii au realizat c exist probleme, cea exist n beneciul grupului, dar n dauna individului. Invers,
mai important ind expunerea la exploatare, indivizii altru- putem altruiti psihologic, fr a biologic altruiti (atunci
iti riscnd s e eliminai rapid, prin nelciune. ntre dou cnd facem cadouri de ex., pentru a mprti aceiai bucurie,
organisme, primul altruist, manifestnd efort pentru bunsta- a drui partitura unei sonate sau muzic nregistrat!).
rea celorlali i al doilea, devotndu-se sie nsui, acceptnd Dincolo de aceste distincii rmne ntrebarea cu privire
nsa oricnd ajutorul celorlali restul factorilor ind similari la legtura dintre moralitatea uman i selecia natural. Al-
altruitii vor sortii dispariiei rapide. n lumina acestor ob- tfel formulat, dac comportamentul altruist este o realitate, ce
servaii, devine evident c dac grupul beneciaz pe termen anume implic el din i asupra trecutului nostru evoluionist?
lung de altruism, selecia individual nu va las niciodat sa Sober i Wilson16 consider c un Darwinist clasic, n sen-
se stabilizeze gene de auto-sacriciu. sul curent, va nega existena unui altruism evoluionist, deoa-
S revenim la ideea lui Sober i Wilson15: trecerea de la rece trstura implic existena unui proces de selecie prin
altruismul biologic/evoluionist la altruismul psihologic fe- altruism pe care darwinistul l neag. Dar i cel mai clasic
nomenul de a da in mod dezinteresat ntre ine umane dintre darwiniti va prsi uneori aceast strictee. Este ceea
este extrem de dicil, deoarece altruismul uman necesit un ce a fcut Darwin nsui, atunci cnd a luat n considerare
factor psihologic, i anume intenia/dorina (desire) de a face consecinele evoluioniste ale altruismului psihologic. n The
ceva pentru cineva. Or, altruismul biologic nu are aceasta Descent of Man,17 Darwin spune: Este extrem de ndoielnic ca
conotaie! S urmrim diferenierea lui Sober: altruismul evo- urmaii unor prini mai simpatetici i benevoleni, sau ai celor care
luionist este orientat ctre beneciul reproductiv, n timp ce au fost cei mai loaiali camarazilor lor, s e crescui n numr sporit
altruismul uman nu indic nici o legtur cu reproducerea, ci n raport cu copiii prinilor egoiti i trdtori ai aceluia trib. Cel
16Ibidem
15SoberE., Wilson D.S. Unto others: The Evolution and Psychology of 17Darwin Ch. The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex. Publi-
Unselsh Behavior Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998. sher John Murray, London, 1871:183)
220 Altruism versus egoism din perspectiv evoluionist Oltea JOJA 221
care a fost gata s i sacrice viaa, mai degrab dect s i trdeze selecie pentru o alta suit de caracteristici mentale. Poate c a
camarazii, adeseori nu va lsa urmai n urma sa pentru a moteni existat o selecie pentru folosirea unei inteligene crescute i a
natura sa nobil. Cel mai brav om, care a acceptat ntotdeauna s limbajului. Odat ce s-au dezvoltat aceste trsturi, i inele
ias n fa n rzboi, i care i-a riscat viaa de bunvoie, pentru umane s-au regsit n medii mai degrab diferite de cele ale
binele celorlali, va disprea, n medie, n numr mai mare dect cei- ancetrilor, au devenit vizibile variate trsturi de tip spin-o.
lali oameni. Un alt exemplu interesant este cel al lui Peter Singer, n The
Sober i Wilson18 constat c Darwin, n loc s conchid Expanding Circle19, care susine susine alternativa c abilita-
c altruismul psihologic nu ar exista, argumeneaz c ceea tea de-a raiona abstract s-a putut dezvolta datorit avantaju-
ce este ru pentru individ poate bun pentru grup, n sen- lui individual al celor ce o dein. Odat constituit, acest tip de
sul n care standarde nalte ale moralitii nu vor constitui un inteligen a determinat inele umane s i dea seama c de
avantaj pentru individ sau urmaii si, dar pot constitui un fapt consideraii raionale le oblig s in seama de interesele
avantajul imens al unui trib in raport cu un alt trib. Supoziia celorlali n manier la fel de serioas pe ct le consider pe
lui Darwin apare a c altruismul vernacular (endemic) s-a ale lor nile. Dac aceast alternativ este corect, atunci al-
aat sub controlul direct al seleciei naturale. Trstura este truismul vernacular i are pedigree-ul nu n altruismul evolu-
prezent acum deoarece, istoric, a existat o selecie n favoarea ionist, ci n gndurile i sentimentele sosticate ale unei mini
ei. Darwin s-a ndreptat ctre sursa seleciei de grup, deoare- produse prin selecia individual, o minte care a fost prima
ce el nu pare s se ndoit asupra realitii acestei trsturi. capabil s formuleze i s selecteze idei. Orice selecie poate
Unii dintre urmaii si au acceptat aceast supoziie, dar au individual, dar este altceva s susinem c orice trstur
conchis c altruismul vernacular nu ar putea exista, n baza ar fost sub controlul seleciei individuale!
faptului c selecia individual este i rmne miza principal. ntr-un studiu publicat extrem de recent, Boyd i Richer-
n acelai studiu, Sober (1998) ia n considerare i alter- son20 reconsider cooperarea uman i alternativa ca psiholo-
nativ care respinge ideea c o trstur care exist n pre- gia uman s se schimbat n sensul n care aceasta ar susine
zent trebuie s fost, n mod direct, sub controlul seleciei, sisteme sociale mai ample, mai cooperante, i care de fapt ca-
ceea ce schimb radical percepia noastr relativ rigid cu racterizeaz ina uman modern. Autorii susin adaptarea
privire la expresia trsturilor psihologice. Sober descrie no- cultural drept factor central al acestor modicri, bazate pe
iunea de spin-o (desprindere, independen) evoluionist, dezvoltarea abilitilor de a nva de la ceilali, i care fac
desprinderea de o parte existent. Exemplul su se refer la posibil o evoluie cultural cumulativ. n asemenea environ-
abilitatea pentru trigonometrie, pentru care nimeni nu pre- mente sociale cooperante, produse de dezvoltarea cultural
supune c ar existat o selecie n trecutul nostrum. Mai
(culturally evolved), selecia natural intra-grup a favorizat ace-
degrab, i este mult mai plauzibil s gndim c a existat o
le gene care au generat motive (motivaii) noi, mai pro-sociale.
18Sober E., Wilson D.S. Unto others: The Evolution and Psychology of
Unselsh Behavior Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998. It must 19Peter Singer The Expanding Circle: Ethics and Sociobiology, Farrar, Straus
not be forgotten that although a high standard of morality gives but a slight or and Giroux, New York, 1981; Oxford University Press, Oxford, 1981; New
no advantage to each individual man and his children over the other men of American Library, New York, 1982.
the same tribe, yet than an advancement of well-endowed men will certainly 20 Boyd R., Richerson P.J. Culture and the evolution of human cooperation.
give an immense advantage to one tribe over another. (p.160) Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci. 2009 Nov 12;364(1533):3281-8.
222 Altruism versus egoism din perspectiv evoluionist Oltea JOJA 223
Mai mult, consider Boyd i Richerson, sistemele morale acceptnd c dincolo de trsturile care deneau tipuri de
susinute de mecanismele de recompens i pedeaps au cres- personalitate, concepte rigide, exist strategiile de coping care,
cut succesul reproductiv al indivizilor care au funcionat bine caracteristic, nu sunt predeterminat bune sau rele, ci sunt
n asemenea environmente. Asemenea fapte au dus la rndul valorizate n funcie de ecacitatea lor situaional. Mai mult,
lor la evoluia altor motive, precum empatia i emoia social formele clinice moderne de psihoterapie, testate pentru eci-
(jena, ruinea). ena lor, implic n demersul lor modicarea (mai mult sau
mai puin directiv) a strategiilor de coping i mbogirea re-
Altruism i sntate gistrului acestuia. Deci dac dorim s evitm consecine psi-
Dincolo de argumentele din perspectiva biologiei i a cul- hologice lezante, ne schimbm strategia de coping, eventual,
turii, altruismul, fenomen psihologic cotidian, poate consi- adeseori, n sensul altruismului. Acesta poate extrem de gra-
derat i din perspectiva sntii individului. n acest context, ticant, deci benec, ndeosebi n diversele forme de coope-
m voi referi la un studiu al lui David Sloan Wilson realizat rare direct (face to face) cnd ceilali, la rndul lor, rspund
mpreun cu un binecunoscut psiholog, Mihaly Csikszentmi- n manier altruist sau exprim gratitudine.
halyi21. Observaiile empirice i explorarea beneciilor altruis-
Autorii reconsider strategiile egoiste i altruiste care au mului au condus la denirea conceptului de ni altruist
co-existat n istoria umanitii. Diversitatea comportamentului (v. Sober and Wilson 199823; Wilson 200224). Exist numeroase
uman poate explicat n termenii avantajelor i dezavanta- studii privind comportamentul pro-social, sugernd c indivi-
jelor, dup cum este explicat i diversitatea biologic, Astfel, zii mai (nalt) pro-sociali tind s habiteze un mediu mai stabil
o anume strategie comportamental, precum evitarea riscului, i nurturant, care i ajut s prospere i s munceasc mpre-
contiinciozitatea sau cooperarea, poate benec n unele si- un, avnd mai degrab obiective de lung durat. Altruis-
tuaii i dezavantajoas n altele. Cei care recurg la strategii mul prosper n compania altor altruiti i de fapt, cum susin
inapropriate situaiei vor stresai, i n nal vor trebui s Wilson i Csikszentmihalyi, ncurajnd altruitii i descura-
i schimbe comportamentul, s evite situaia sau s resimt jnd egoismul, se creeaz nia pentru altruism. tiina altru-
consecinele zice i psihologice ale unui comportament ma- ismului i sntatea este subtitlul sugestiv al studiului, care
ladaptativ. consider pe larg beneciile secundare ale altruismului, enu-
n acelai sens trebuie notat evoluia subtil a psiholo- merndu-le dincolo de cele evident materiale (hran, adpost,
giei personalitii i a abordrilor psihoterapeutice moderne medicamente), pe cele mai subtile, psihologice, precum alina-
(dincolo de psihanaliz). Psihologia modern a personalit- rea, respectul i iertarea, nevoi ntrite n cadrul speciei uma-
ii include mecanismele de coping22, ca stil de personalitate, ne. Un individ care ajut victimele unui dezastru le sporete
acestora n mod evident sntatea i, rezultat ocant, totodat
21 Wilson D.S. , Csikszentmihalyi M. Health and the Ecology of i poate spori propria sntate. Or tocmai teoria evoluionist
Altruism. The Science of Altruism and Health. (S.G.Post, ed.) Oxford Uni-
versity Press., 2002
22The psychological denition of coping is the process of managing taxing 23Sober E., Wilson D.S. Unto others: The Evolution and Psychology of
circumstances, expending eort to solve personal and interpersonal problems, Unselsh Behavior Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998.
and seeking to master, minimize, reduce or tolerate stress or conict. http:// 24Wilson, D. S. (2002). Darwins Cathedral: Evolution, Religion and the
en.wikipedia.org/wiki/Coping_%28psychology%29 Nature of Society. Chicago: University of Chicago Press.
224 Altruism versus egoism din perspectiv evoluionist Oltea JOJA 225
ar putea contribui la claricarea raportului dintre aceste dou pot explicate n termenii teoriei evoluioniste. mai degrab
tipuri de benecii asupra sntii, n contextul n care orice dect ca excepie misterioas a teoriei, altfel spus, unicitatea
adaptare are att o explicaie ultimativ, o nalitate (efectul umanitii nu poate folosit pentru a argumenta mpotriva
asupra supravieuirii i reproducerii), ct i una de tip pro- relevanei perspectivei evoluioniste.
xim (mecanismul particular care duce la exprimarea acestei
adaptri.25
Mai mult, beneciile psihologice ale altruismului ar putea
maximizate prin construirea unui tip de mediu social care
ar ntri dezvoltarea altruismului n termeni comportamentali.
Care ar indicatorii specici? Fapte precum a cunoscut n
grupul tu, a simpatizat, respectat, a le celorlali nevoie de
tine i a n compania celorlali, sunt motivatori psihologici
puternici, deoarece ei au generat totdeauna grupri pro-socia-
le n trecutul nostru evoluionist. Ca mecanisme proxime, ele
pot n sine satisface i sunt benece din perspectiva sntii,
chiar dac nu duc la benecii materiale.
Din perspectiv comportamentist, voi recurge pentru
concluzii la cteva dintre consideraiile lui Wilson i Csiks-
zentmihalyi26. Sintetiznd, observaiile existente indic mai
degrab necesitatea de a reinterpreta conceptul darwinian de
trstur motenit n sensul larg, n care orice proces care
duce la creterea frecvenei unor strategii comportamenta-
le conteaz ca un mecanism motenit, incluznd nvarea i
imitaia, dincolo de motenirea genetic. Mecanismele mote-
nite non-genetice indic susinerea inei umane n adaptarea
rapid la mediu, accelernd totodat masiv ritmul evoluiei.
Fiina uman are capacitatea de a-i schimba mediul, mai ales
in ceea ce privete parametrii altruismului, ind relevante n
acest sens cile de a crea grupuri pro-sociale i de a rezolva
problema exploatrii intra-grup, abiliti ce le depesc evi-
dent pe cele ale altor specii. Asemenea atribute umane unice
ereditari perechi. n domeniul biologiei, certitudinea evoluiei materii, cel mai mult a atras atenia fenomenul vieii, cu diferi-
se bazeaz pe adevrul dovezilor obiective i vericabile adu- tele sale forme de manifestare, ceea ce a fcut ca evoluionis-
se, iar aceste dovezi nu sunt singulare, ci multiple, pluridisci- mul, ca gndire i practic, s e legat n sens strict, n special,
plinare, complementare ntre ele i concordante cu concluzia de domeniul biologiei.
nal, aceea c ntreaga materie, inclusiv lumea vie, evolueaz. Cunoaterea tiinic a lumii nu s-a realizat, de-a lungul
istoriei umane, brusc, ca o revelaie. Ea a presupus multe acu-
Raionalism i gndire speculativ. Gndirea raionalist mulri i revoluii, de-a lungul secolelor, odat cu realizarea
asupra lumii se ntemeiaz pe dovezi obiective, rezultate din progresului tiinic i tehnic. n acelai timp s-a simit impe-
cercetarea sistematic a naturii, nu pe idei preconcepute sau rios nevoia spiritual a omului de elaborare a unei explicaii
incantaii mistice. Gndirea raionalist de care vorbim aici globale i imediate a lumii n care tria. Omul ntotdeauna i-a
trebuie deosebit de raionalismul speculativ, precum a fost cel pus mai multe ntrebri dect cele la care putea rspunde. Cul-
scolastic, de aprare cu orice pre a dogmelor religioase. Scolas- tura uman trebuia s rezolve decalajul dintre nivelul (ridicat)
tica (gr. skhole - coal) a reprezentat un sistem de educaie n al ntrebrilor, nevoilor de cunoatere i curiozitilor pe care
Europa medieval ce folosea speculaia logic n vederea mo- oamenii le puteau exprima, la un moment dat, cu privire la
tivrii, aprrii i sistematizrii pretins raionale a dogmelor lumea nconjurtoare i nivelul (mai sczut) al rspunsurilor
religioase. Scolasticii, ridicai din mlocul clerului catolic, erau pe care ei le puteau practic obine n aciunea de observare i
reprezentani i militani ai gndirii mistice, gndire ce propo- cercetare nativ a naturii. Pentru a reduce acest dezechilibru,
vduia obscurantismul religios i cunoaterea lumii doar prin omul a realizat, treptat, o cultur a imaginarului asupra lumii,
revelaie divin. Filozoa devenea astfel o slujnic a teolo- netiinic, idealist, cu elemente mai mult sau mai puin
giei (ancilla theologiae). n bezna dominaiei scolasticii asu- mistice i religioase. Aceast cultur avea s asigure omului,
pra societii, Roger Bacon cerea, ca i ali lozo nominaliti temporar, nevoia unei explicaii globale a lumii nconjurtoare,
din secolul al XIII-lea, eliberarea lozoei de sub dominaia avnd un caracter, n general, mistic i antropocentrist: aseme-
Bisericii i delimitarea domeniului tiinei de cel al credinei. nea omului creator de bunuri materiale, lumea a fost creat
Urmaii actuali ai acestui mod de gndire speculativ, netiini- de un Creator supranatural, n cele mai mici detalii, dup un
c, sunt reprezentanii aa-zisului creaionism tiinic. plan prestabilit. Pe msur ce tiina a putut oferi explicaii
veridice la aceste probleme existeniale, viziunea asupra lu-
Cultura imaginarului. Din punct de vedere istoric, tiina mii a fost treptat demitizat i demisticat, dar acest proces
a aprut prin demitizarea cunotinelor despre Univers. ntre- s-a realizat cu multe greuti. nelegerea procesului evoluiei
gul proces de cunoatere tiinic a lumii a dus la o nelege- vieii, pe parcursul istoriei, s-a lovit de dou mari probleme
re tot mai corect i complet a Lumii, la faptul c Universul, fundamentale: prima era legat de nsi dicultatea aciunii
ntreaga materie cunoscut sau presupus nu se a ntr-o de cercetare a naturii vii i nevii, iar a doua era cauzat de re-
stare x, static, ci ntr-o permanent micare ireversibil zistena societii la demitologizare i demisticare.
de auto-organizare, numit evoluie. Ca urmare, din cele mai Privit n ansamblu, aceast lupt pentru adevr, cum am
vechi timpuri, muli oameni nvai au susinut ideea de evolu- putea numi cunoaterea tiinic, a parcurs dou mari eta-
ie, ntr-un fel sau altul. Dei evoluia este o nsuire a ntregii pe: prima a fost etapa subordonrii descoperirilor tiinice n
230 Darwin i evoluia gndirii raionaliste asupra lumii Ion COJOCARU 231
folosul culturii imaginarului, n general cu coninut religios, Din aceast sumar prezentare a locului i rolului concep-
aprat de tradiie i de instituii potentate din societate. A iei darwiniste n evoluia general a gndirii asupra lumii se
doua a fost etapa n care cunoaterea tiinic a oferit pro- poate nelege impactul imens, revoluionar, al acestei opere n
pria explicaie asupra lumii, demonstrabil, ducnd la dis- tiin, lozoe, societate, pe de o parte, i, totodat, motivul
creditarea ocial i denitiv a valorii explicative a culturii pentru care elementele obscurantiste ale gndirii contempora-
imaginarului i a instituiilor ce o susineau. Trecerea de la ne, nrdcinate n mentalitatea etapei pre-tiinice i misti-
prima la cea de-a doua etap, realizat cu precdere n seco- ce a umanitii atac nc, cu o violen nedisimulat, valorile
lele XVII-XIX, se remarc prin atitudinea forat duplicitar a tiinei i educaiei, n general, coninutul evoluionismului n
multor savani, de a-i armoniza teoriile tiinice cu dogma special i pe Darwin, personal.
biblic pentru a-i putea face publice teoriile i, mai mult,
pentru a nu-i pune viaa n pericol (cazul multor savani pre- II. Concepia evoluionist a lui Charles Darwin
cum R. Descartes, Th. Burnet, G. Buon, W. Buckland i al- Concepia evoluionist a lui Charles Darwin se bazeaz
ii). Darwin nsui, frmntat de impactul teoriilor sale asupra pe numeroase observaii i reecii fcute de secole asupra
societii, dominate de Biseric, s-a temut muli ani s-i fac naturii. Aceasta, cu privire la ideea de transformare a naturii.
cunoscute teoriile; doar prietenii si apropiai, precum Lyell Totui, concepia este cu totul nou i original prin introdu-
i Hooker tiau la ce lucreaz. Cnd a nceput s-i redacte- cerea n argumentaia tiinic a conceptului de selecie natu-
ze observaiile, Darwin i-a scris o noti cu avertismentul nu ral, ca motor al evoluiei, concept care, cu excepia lui Alfred
uita ce pedepse au suferit astronomii pentru cercetrile lor. Atmo- Russel Wallace, nu intra n viziunea niciunui om de tiin al
sfera tiinic era de aa natur, nct, n 1844, ind aproape timpului.
convins c speciile nu sunt imuabile, Darwin scria prietenului
su Hooker: Am impresia c mrturisesc o crim. Cu timpul, tiina naturii pn la Darwin. Nu a existat vreodat,
savanii au reuit s renune la atitudinea duplicitar fa de probabil, vreun trib primitiv care s nu posede cteva mi-
rezultatele cercetrilor lor, consolidnd calea armrii tiinei turi sau legende asupra originii omului, arborilor, soarelui,
i eliberrii ei de sub controlul dogmei bisericeti, rupt de re- lumii. Marile sisteme lozoce i religii s-au concentrat asu-
alitate. n acest sens, Darwin a avut o contribuie capital la pra acestor probleme. Nu este de mirare c istoria culturii i
eliberarea actului de cunoatere i de contiin uman. For- a credinelor evideniaz numeroase similitudini, ca urmare a
ele nevzute, imaginare, inventate de om pentru a-i explica reaciilor n faa acelorai nevoi spirituale ale oamenilor. Timp
i ntregi imaginea precar despre lume aveau, treptat, s lase de mii de ani, pn la Darwin, gndirea a fost dominat de
loc argumentaiei tiinice. Pentru explicarea lumii, acum idealism, metazic, nalism, xism i creaionism. Ideea de
nu mai este nevoie de intervenia unui Creator supranatural, transformare a lumii i a formelor de via dateaz din an-
un Creator atotputernic dar care, dup toate evidenele, nu tichitate. n acest cadru de gndire apar i elementele unui
vrea niciodat s ncalce legile naturii. Este sfritul viziunii materialism spontan i ale unei dialectici naive, nedemonstra-
mistice i antropocentriste asupra lumii, viziune anacronic n te prin fapte concrete. Multe din ideile de baz ale gndirii
raport cu progresul cunoaterii tiinice. evoluioniste moderne se regsesc ns, n forme mai mult sau
mai puin lmurite, la gnditorii antichitii (Botnariuc, 1961):
232 Darwin i evoluia gndirii raionaliste asupra lumii Ion COJOCARU 233
ideea originii de la sine a vieii sub aciunea unor factori na- Linn i recunoteau credina ntr-un Dumnezeu omnipotent,
turali de mediu (la Empedocle, Democrit, Aristotel, Lucretius), imaginat ca persoan, i ntr-o lume stabil, dominat de legi
ideea unitii lumii vii (la Aristotel), a ierarhiei formelor din aate n mna lui Dumnezeu. Ali savani, precum Bruno i
natur (Aristotel), ideea ereditii i a dezvoltrii individuale Galilei i-au exprimat ndoielile public i au pltit cu viaa sau
(la Anaxagora, Democrit, Hipocrate), ideea de specie (la Teo- cu libertatea. ncepnd cu secolul al XVIII-lea, secolul lumini-
frast), ideea de lupt pentru existen (la Aristotel, Lucretius), lor, va veni i vremea ndoielilor, mai mult sau mai puin liber
ideea de selecie natural (la Lucretius), evidenierea rolului exprimate, de ctre savani. Buon evideniaz clar asemna-
mediului n viaa organismelor (la Teofrast, Lucretius), princi- rea omului cu animalele dar, oarecum formal, face o problem
piul omologiei i analogiei organelor (la Empedocle, Aristotel), din esena spiritului uman (Buon, 2008). Teama de a spune
ideea transformrii istorice a vieuitoarelor (la Anaximandru) ce gndete i de represalii l va urmri i pe tnrul Darwin,
i altele. Odat cu descentralizarea politic a Imperiului Ro- care va ine ascunse n sertare, mai bine de dou decenii, caie-
man, n gndirea occidental se impune o nou ideologie tele cu concluziile observaiilor sale asupra naturii. n Anglia
cretinismul. Aceast ideologie, susinut de atotputernicia anilor 1800 exista o mare team i reinere fa de ideea de
ierarhiei eclesiastice abolete libertatea de gndire (inclusiv re- evoluie. Motivul era acela c evoluia prea o idee prea libe-
ligioas). Omului nu-i este permis s se exprime dect ntr-un ral, ce putea sta la originea dezordinii sociale. Teoria evolui-
cadru de gndire strmt i riguros, controlat de Biseric. n ei, aplicat societii, prea a lsa impresia c ierarhiile sociale
acest nou mediu cultural i ideologic, n anul 529, Academia nu erau obligatoriu permanente. Revoluia francez abia se
lui Platon, dup 916 ani de existen, este nchis i interzis. ncheiase. Din acest motiv, teoria evoluiei a fost respins de
Evul Mediu cretin se caracterizeaz prin misticism, scolastic conservatorii care considerau c poziia lor social reect o
i teroarea inchiziiei. Urmeaz o perioad de stagnare intelec- ordine natural. Pe de alt parte, tezei evoluiei i se reproa c
tual i de regres n ceea ce privete cunoaterea naturii. Siste- asociaz omul cu animalul. Pentru anti-evoluioniti, nlarea
mul scolastic de educaie subordona orice activitate tiinic animalului la om sau apropierea inei umane de animalita-
promovrii dogmelor bisericeti. Lumea cretin medieval te erau dou pericole mari ale ipotezei evoluioniste. Mersul
era cu totul ntoars spre ea nsi, nu se ocupa deloc de na- implacabil al civilizaiei i ironia sorii vor face ca toate datele
tur. Dogma religioas mpiedica s se pun ntrebarea de ce, acumulate timp de secole cu scopul de a evidenia mreia, ar-
referitor la rostul lumii care ne nconjoar, cunoaterea lumii monia i perfeciunea Creaiei se vor constitui ca dovezi ale evo-
ind cu totul coninut n cuvntul revelat, considerat a luiei i vor pregti calea spre gndirea evoluionist tiinic.
ultimul adevr. Lumea creat de Dumnezeu era, aa cum Faptul c lumea vie evolueaz era o realitate cunoscut,
zicea mai trziu Leibnitz cea mai bun dintre toate lumile dup cum s-a artat, naintea lui Darwin. J. B. Lamarck ela-
posibile. n timpul Renaterii s-au fcut progrese mari n ti- borase o teorie, cu o jumtate de secol nainte, n care ncerca
in, dar semnicaia lor era cenzurat i adaptat cadrului re- s explice modul cum are loc acest proces. Dup Lamarck, or-
ligios, creaionist, al ideologiei cretine. Astronomii erau pui ganismele trebuie s se schimbe pentru a-i pstra adaptarea
s-i modice teoriile tiinice pentru a nu intra n contradic- la un mediu aat n permanent schimbare. Dar, Lamarck nu
ie cu nelesul textelor biblice. Filozoa era considerat reaci- a putut explica nici factorii, nici mecanismul schimbrii. Pen-
onar. Savani precum Descartes, Huyghens, Boyle, Newton i tru aceasta el a imaginat o tendin intrinsec a organismelor
234 Darwin i evoluia gndirii raionaliste asupra lumii Ion COJOCARU 235
(indivizilor) de perfecionare sub inuena mai mult sau mai ci de la populaia care produce variaii individuale ntmpltoa-
puin direct a mediului. Sub aciunea schimbtoare a mediu- re, punnd la baza teoriei sale evoluioniste urmtorii factori:
lui apar mereu variaii adecvate, dup principiul (mecanicist) variabilitatea, ereditatea, suprapopulaia, lupta pentru existen i
stimul-rspuns, care se vor contura, pe parcursul a mai multe selecia natural. n concepia darwinist, la originea procesului
generaii, n noi adaptri. Acest lucru devine posibil prin folo- evolutiv st cuplajul a doi factori: hazard i selecie natural
sirea sau nefolosirea organelor i prin motenirea caracterelor (Chairopoulos, 1998). ntmplarea este un factor n evoluie,
dobndite. Speciile se transform continuu, fr extincii. dar evoluia nu se desfoar la ntmplare. Selecia natural
Teoria lui Lamarck, care astzi pare golit de adevruri a fost elementul cel mai mult supus criticii din ntreaga con-
tiinice, are o logic simpl, dar atractiv prin naturaleea cepie a lui Darwin (mai ales de geneticienii mendelieni i de
ei aparent, nct unii biologi alunec nc spre ea. Poate cine- unii paleontologi). Acest concept fost confundat e cu un sim-
va s nege inuena direct a mediului asupra vieuitoarelor? plu proces de eliminare, e cu o aciune contient, e cu un
Dac da, atunci cum se explic faptul c animale precum cele proces supus complet hazardului. Selecia natural, dei este o
de deert, de exemplu, au realizat adaptri la acest mediu, for oarb, ea este n acelai timp creatoare, avnd un carac-
dac n-ar venit direct n contact cu mediul respectiv? Spe- ter adaptativ, orientat, stnd la originea diversitii biologice.
ciile se transform, spune Lamarck. Dac speciile se transfor-
m, atunci este necesar ca individul s se transforme i el n Caracterul revoluionar al concepiei darwiniste. De la
cursul vieii sale pentru a capabil de a transmite cel puin o nceput trebuie spus c gndirea darwinist, n perspectiv is-
parte din variaiile sale descendenei, trebuie s existe deci un toric, a avut un caracter revoluionar. Ea a dat fundamentul
proces de ereditate a caracterelor dobndite. Cum s-ar putea tiinic gndirii despre natur, societii laice, abolind oci-
transforma o specie fr ca indivizii ei s nu suporte i ei ace- al supremaia viziunii teologice asupra lumii, cu toate conse-
leai transformri? i totui aceste supoziii pur a posteriori-ce, cinele ei nereti asupra interpretrii lumii. Din acest motiv,
constatative, dei conin anumite adevruri nu au valoare ti- darwinismul reprezint nu doar o revoluie tiinic, dar i
inic. Nu au valoare tiinic pentru c nu explic nici fac- o emblem a progresului civilizaiei umane. Darwin a reuit
torii, nici mecanismul evoluiei. Este adevrat c organismele s revoluioneze tiina i gndirea, folosind o argumenta-
au o relaie adaptativ direct cu mediul lor, dar Lamarck nu ie clar, precis, accesibil chiar i nespecialitilor (White &
a neles modul cum aceast adaptare se realizeaz. Nici ntre Gribbin, 2004). Dincolo de orice scdere tehnic a teoriei,
transformarea speciei i cea a indivizilor ei nu exist o relaie inerent epocii, darwinismul a deschis calea emanciprii ti-
direct. n concordan cu spiritul epocii, Lamarck i-a intitu- inei, a evideniat materialitatea lumii nconjurtoare, princi-
lat lucrarea Philosophie zoologique (1809) i, n fapt, aceasta era piul evoluiei nedirate voluntar i aducerea omului n rndul
mai mult o lucrare de lozoe dect de biologie. lumii animale, din care face parte (Prenant, 1946). Pe de alt
parte, darwinismul este, poate, cea mai atacat concepie tiin-
Esena concepiei darwiniste. Charles Darwin a fost pri- ic a timpurilor noastre. Motivul const tocmai n faptul c
mul autor care a tratat subiectul evoluiei n manier strict darwinismul a indus o revoluie n gndire, deranjnd multe
tiinic. El i-a susinut tezele cu o enorm serie de dovezi. concepii i interese demult nrdcinate. Ca urmare, ne pu-
Spre deosebire de Lamarck, Darwin nu a plecat de la individ, tem ntreba: cine atac astzi concepia darwinist i din ce
236 Darwin i evoluia gndirii raionaliste asupra lumii Ion COJOCARU 237
motiv? Din ce parte vin atacurile, din interiorul sistemului ale creaionitilor contemporani asupra tiinei evoluiei, prin
(din interiorul tiinei) sau din exteriorul sistemului (atacuri coruperea sistemelor naionale de educaie (Dawkins, 2007),
ideologice)? n orice domeniu de cercetare, revizuirea teo- reprezint, n fapt, o form de terorism intelectual. Atacatorii
riilor i, eventual, eliminarea lor este realizat de specialitii darwinismului obinuiesc s trateze darwinismul ca o teorie
din acel domeniu. Astfel, teoriile din zic, de exemplu, sunt singular, oarecare, aparent vulnerabil, fcndu-se c nu vd
revizuite de zicieni, teoriile din chimie, de chimiti, etc., iar faptul c rezultatele tuturor domeniilor tiinice sunt con-
teoriile din biologie pot revizuite numai de biologi. Darwi- cordante, constituind un sistem explicativ unitar i coerent,
nismul, ca oricare alt teorie, a generat unele suspiciuni unor centrat pe ideea de evoluie. Dac darwinismul ar avut scderi
biologi, precum celor din coala de genetic mutaionist, de eseniale, n cei 150 de ani de la fundamentare ar fost re-
la nceputul secolului al XX-lea, precum i geneticienilor care vizuit sau substituit, cu siguran, de ctre oamenii de tiin-
au elaborat, n anii 1960-70 aa numita teorie neutralist a , de biologi, fr a necesar actuala isterie mediatic i
evoluiei (Mayr, 1989, Dawkins, 2009). Fr a detalia aici acest publicistic anti-evoluionist, penibil de altfel, a teologilor,
aspect din punct de vedere tiinic artm numai c darwi- creaionitilor de diferite facturi sau a tot felul de organizaii
nismul a depit glorios aceste obiecii venite din interiorul mistico-religioase i chiar politice. De ce nu sunt att de n-
sistemului. coala de genetic i-a revizuit punctul de vedere verunat atacate ideologic teoriile revoluionare din alte tiine
prin propriile ei progrese, adernd la darwinism la jumtatea ale naturii, precum zica relativist, de exemplu? Pentru c te-
secolului al XX-lea, prin ceea ce s-a numit teoria sintetic a oriile din zic nu ridiculizeaz att de evident miezul crilor
evoluiei. n ceea ce privete teoria neutralist a evoluiei, sacre, cel privitor la via i om, pe care se bazeaz orice ideo-
care diminua foarte mult rolul seleciei naturale, aceasta sub- logie religioas, aa cum o face biologia evoluionist.
linia doar unele aspecte particulare, ce nu ies din cadrul prin-
cipiilor generale ale darwinismului. Kimura, unul din autorii III. Darwinismul i evoluia viziunii asupra lumii
teoriei neutraliste, avea s declare ulterior c teoria neutralist Concepia lui Charles Darwin asupra transformrii lumii
nu neag rolul seleciei naturale n determinarea cursului adaptativ vii a avut un impact uria asupra tiinei, lozoei i, implicit,
al evoluiei (Kimura, 1986). Aceasta a fost, n esen, reacia asupra ideologiilor religioase, oferind o nou viziune asupra
critic a lumii tiinice la darwinism iar rezultatul este c dar- lumii, bazat pe tiin.
winismul ofer astzi cadrul explicativ al biologiei. i totui,
darwinismul este astzi atacat constant i frenetic. De cine, Impactul revoluiei darwiniste asupra tiinei. Darwinis-
dac nu de specialiti? n mod surprinztor se constat c ma- mul a fcut din biologie o tiin. Darwin pune bazele unui
rile atacuri asupra darwinismului vin din afara sistemului, nou mod de gndire n biologie, bazat pe studiul populaiilor
de la nespecialiti, ind atacuri ideologice. Atacatorii (nu i denumit ulterior gndire populaionist (Mayr, 1989, 2004).
criticii) sunt oameni, e strini de biologie (teologi, tehnici- Obiectul evoluiei este populaia, cu structura ei plin de varia-
eni, unii lozo i ziariti), e oameni de tiin, chiar biologi, bilitate, cu polimorsmul ei aparent sau neaparent. Gndirea
nregimentai (din motive personale) scopurilor i intereselor populaionist avea s oblige, mai trziu, la revizuirea tuturor
obscurantismului contemporan, ncurajat de Biseric. Atacu- interpretrilor din biologie i, chiar mai mult, s dea o nou
rile nefondate, tendenios orchestrate i intens mediatizate lozoe asupra naturii. Biologii, urmnd exemplul mecanicii
238 Darwin i evoluia gndirii raionaliste asupra lumii Ion COJOCARU 239
statistice, au nceput s gndeasc mai mult n termenii de n sine, nu este absolut i denitiv, ci relativ, ind corelat
populaii care conin distribuii de variaii, dect n termenii cu anumite condiii concrete i temporare de existen. Prin
de categorii sau de tipuri. Darwin a elaborat cinci teorii cu aceasta, Darwin a dat noiunii de specie un caracter dinamic
privire la evoluie: 1. teoria non-constanei speciilor; 2. teo- i a explicat stabilitatea relativ a speciilor n procesul gene-
ria originii tuturor organismelor din strmoi comuni; 3. te- ral al evoluiei. Darwinismul a depit impasul mecanicist al
oria gradualismului evoluiei; 4. teoria multiplicrii speciilor; lamarckismului n privina modului cum acioneaz mediul
5. teoria seleciei naturale. Actuala teorie sintetic e evoluiei asupra organismelor. Mediul nu acioneaz direct asupra
nu reprezint, n sine, o nou revoluie n biologie, ci doar ereditii organismelor, inducnd adaptri necesare, ci favo-
maturizarea darwinismului. Dup 150 de ani la publicarea rizeaz apariia de variaii ntmpltoare, care vor intra sub
Originii speciilor, darwinismul asigur fundamentul evoluio- aciunea seleciei naturale. Astfel, darwinismul a introdus
nismului contemporan prin cel puin dou principii unanim ideea de relativism n biologie, conform creia evoluia este
acceptate: descendena cu modicri i selecia natural (Jablonca, un proces cu o determinare statistic-probabilistic. Prin apa-
2008). Conceptul de selecie natural se bazeaz pe un tip nou riia de variaii individuale, selecie i divergena caracterelor,
de determinism determinismul stochastic. Darwin nu a de- Darwin a explicat diversitatea lumii vii i unitatea ei de origi-
scris selecia natural n termeni matematici, dar acest proces ne. El a explicat, totodat, istoria lumii vii, artnd cum speciile
este ntemeiat pe o idee matematic. Ronald Fisher i ali ma- actuale provin din specii mai vechi, mai simple ca structur
tematicieni ai geneticii populaiilor vor elabora, n anii 1930, i mai puine la numr. n explicarea perfecionrii lumii vii,
modele matematice ale seleciei, artnd caracterul ei statisti- Darwin pleac de la principiul utilitii biologice a caracte-
co-probabilistic i eciena ei real n descenden. Dup anul relor, reinute de selecia natural n procesul luptei pentru
1950, studii de epigenetic au analizat posibilitatea, susinut existen. Noile caractere nu apar dintr-o dat, ci ele se perfec-
de neo-lamarckiti, ca mediul s schimbe direct expresia gene- ioneaz n timp, reprezint etape n procesul continuu, nece-
lor. Epigenetica analizeaz mecanismele de ereditate celular sar, al perfecionrii.
care nu sunt bazate pe replicarea i modicarea secvenei de Concepia evoluionist a lui Darwin a inuenat radi-
ADN. Schimbarea adaptativ a fenotipului care, modicnd cal viziunea tiinic asupra omului, ca element integrant
genotipul, este transmis generaiei urmtoare are, ns, sem- i rezultant din evoluia lumii vii. n lucrarea Descendena
nicaia unor mutaii. Epigenetica repune n discuie unele ca- omului i selecia sexual (1871), Darwin prezint numeroa-
pitole ale geneticii, dar nu i rolul central al seleciei naturale se structuri omoloage ntre om i alte animale i arat clar c
n evoluie, nici teoria sintetic n ntregul ei. Din contra, ea omul este o specie de primate. Mai mult, el arat, citndu-l
mbogete sinteza neodarwinist subliniind rolul mediului pe Thomas Huxley, c maimuele mari africane de astzi sunt
i al dezvoltrii individului. mai apropiate de om dect sunt acestea de restul maimue-
Darwin a artat c fora motrice a procesului de genez a lor (fapt conrmat astzi prin studii de genetic molecular).
noilor specii, a evoluiei nsi, este selecia natural. Prin teoria De asemenea, Darwin emite ipoteza originii africane a omu-
seleciei naturale, el a explicat nu numai procesul de apariie lui, ipotez conrmat astzi. La baza procesului de formare
a noilor forme, dar i cauzele dispariiei speciilor. Aceste ca- de noi specii, Darwin pune principiul divergenei caracterelor,
uze sunt n legtur cu faptul c adaptarea nu este un scop considernd c la nceput se pleac de la deosebiri foarte mici,
240 Darwin i evoluia gndirii raionaliste asupra lumii Ion COJOCARU 241
care se accentueaz mereu, att ntre ele, ct i fa de str- neobinuite n vremea sa (Stugren, 1969). Reectnd asupra
moii comuni. Ca urmare, n argumentarea evoluiei, Darwin originii particularitilor animalelor din insulele Galapagos,
arat importana formelor intermediare ale trecutului, raritatea Darwin arma c este mai raional s-i imaginezi c specii-
acestora ind pus pe srcia natural a documentelor pa- le i rasele descind unele din altele prin evoluie n condiii
leontologice. Descoperirea n timpul vieii sale a unor astfel de izolare, dect s presupui acte speciale de creaie pentru
de forme intermediare fosile, precum Omul de Neanderthal ecare insul. Or, aceasta este o judecat tipic bazat pe pla-
(1856) i pasrea jurasic Archaeopteryx (1861), avea s conr- uzibil i nu pe certitudine, care nu arat dect gradul de pro-
me capacitatea predictiv i justeea teoriei darwiniste. babilitate mai mic sau mai mare al unei ipoteze. Asemenea
Impactul operei lui Darwin asupra tiinei a fost covri- raionamente plauzibile sunt necesare n analiza proceselor cu
tor, revoluionar. De la Darwin ncoace, tiina se constituie ca caracter istoric, ce se desfoar la scar spaio-temporal foar-
domeniul fundamental al cunoaterii, pe baza cruia se poa- te mare i nu pot reproduse integral printr-un experiment
te ntemeia o viziune raionalist, obiectiv asupra lumii. Pe magnic. Dicultatea de a nelege imensitatea timpului geo-
bazele evoluioniste puse de Darwin, biologia evoluionist a logic creeaz i astzi unora probleme n aprecierea modului
fcut, n secolul al XX-lea, progrese n domenii fundamentale de transformare a naturii vii i nevii. Darwin a aplicat n mani-
precum: studiul ereditii, denirea speciei, nivelurile de aci- er coerent metoda ipotetico-deductiv, care permite recunoa-
une ale seleciei naturale, ritmul evoluiei. terea valorii i revizuirea raionamentelor necesare stabilirii
validitii unei teorii. El a artat c modalitatea de elaborare a
Inovaii metodologice. n Originea speciilor sunt elabora- unei teorii n biologie difer de cea practicat n tiinele zi-
te, pentru prima dat, principiul i metodologia biologiei evolu- ce. Evoluia este un proces cu caracter istoric, care acumuleaz
ioniste. Vechea coal naturlozoc accepta numai adevruri informaie n timp. Or, procesele istorice pot arareori sau ni-
deductive, aprioric stabilite. n opoziie cu ea, naturalitii le- ciodat testate prin experien (precum procesele zice, de
gai de laborator i natur acceptau numai adevruri inducti- exemplu). Totui se pot formula ipoteze bazate pe observaii,
ve, bazate pe experiment, e c erau sau nu adepi contieni ipoteze testate la rndul lor pe noi observaii, iar Darwin aa
ai lui Francis Bacon (1561-1626), autorul metodei inductive a a procedat. Triumful logicii raionamentelor plauzibile ntr-o
timpurilor moderne. epoc credincioas induciei i concretului senzitiv, a faptului
n mediile tiinice din timpul lui Darwin era aprecia- brut, scoate n eviden rolul concepie darwiniste n tiin.
t metoda inductiv, pentru c ea pleca de la ceva concret i
nu prea speculativ. Lui Darwin i s-a reproat de ctre an- Impactul pe plan lozoc al revoluiei darwiniste. Ce
ti-evoluioniti, c nu a aplicat metoda inductiv, singura me- este natura pentru Darwin? Darwin scria: este greu s se
tod tiinic solid, i c a adoptat un raionament ipotetic, evite personicarea cuvntului natur; dar eu neleg prin natu-
speculativ. Dar, argumentarea seleciei naturale prin existen- r numai aciunea unit i efectul numeroaselor legi naturale, iar
a mimetismului, de exemplu, este o dovad clar de aplicare prin legi neleg succesiunea fenomenelor dovedite de noi (Darwin,
a metodei inductive. Darwin a mbinat n mod strlucit in- Originea speciilor, Cap. IV).
ducia i deducia. Mai mult, concluzia lui Darwin c specii- Darwinismul a respins orice mecanism intern care s im-
le evolueaz se ntemeiaz pe raionamente plauzibile, cu totul prime o direcie, orice principiu care impune un scop. Darwin
242 Darwin i evoluia gndirii raionaliste asupra lumii Ion COJOCARU 243
a combtut orice ncercare de a introduce n biologie indeter- admisibil cel puin pentru organismele superior orga-
minismul sau predeterminismul. nainte de Darwin, conside- nizate. 3. originea dintr-o alt specie, adic evoluia, dar
raiile despre evoluie erau de domeniul lozoei. n fapt, toi la comanda Creatorului (aa numitul darwinism teolo-
cei care speculaser asupra evoluiei erau e teologi, e apar- gic, Lepeltier, 2009).
ineau altor discipline non-biologice, fr a avea competena c. a treia explicaie consta n evoluia strict non-teleolo-
de a trata acest subiect. Chiar i Lamarck, cel mai nsemnat gic, n care o variaie ntmpltoare este convertit n
precursor al lui Darwin, nu a reuit s reuneasc faptele care tendin direcional i n adaptare prin selecie natura-
i-ar putut susine speculaiile evoluioniste sau s explice l, fr a recurge, nici n faza de nceput, la fore supra-
n mod precis mecanismele evoluiei. Att timp ct discuiile naturale.
despre evoluie erau duse pe un suport lozoc, argumentele Implicaiile lozoce ale darwinismului sunt profunde:
puteau specicate n termeni metazici. Publicarea Originii 1. nlocuirea unei lumi statice cu o lume n evoluie (Darwin
speciilor a pus capt pentru totdeauna acestui demers. Darwin nu a fcut ns primul aceast propunere); 2. demonstrarea c
a artat c exist numai trei explicaii posibile pentru diversi- creaionismul nu este plauzibil; 3. respingerea teleologiei cos-
tatea lumii vii i adaptrile ei ingenioase (Mayr, 1989, 2004): mice (nalismul); 4. abolirea antropocentrismului absolut, prin
a. creaia continu ce implic intervenia perpetu a Crea- introducerea principiului descendenei comune a omului; 5. ex-
torului pentru a nlocui speciile i faunele disprute i plicarea armoniei naturii vizibile prin procesul pur material al
pentru a crea mereu noi adaptri. n 1859 aceast expli- seleciei naturale, proces ce const ntr-o variabilitate nedirat
caie teist a lumii era o prere rspndit, cel puin n de cineva i un succes reproductiv oportunist, ceea ce era str-
Anglia. in dogmei religioase; Darwin abolete absolutismul cu privire
b. a doua explicaie era de natur deist. Ea presupunea la conceptul de adaptare, structur, funcie, om; 6. nlocuirea
existena de legi ale evoluiei teleologice puse n aciune esenialismului prin gndirea populaionist. La aceast list tre-
din momentul Creaiei, care trebuiau s conduc spre o buie adugate diverse inovaii metodologice, prezentate mai
perfeciune i o adaptare mereu mai mare i care s asi- sus, i lozoce, precum aplicarea metodei ipotetico-deductive,
gure nlocuirea ordonat a faunelor, pe parcursul ere- un nou mod de a considera predicia, luarea n considerare a
lor geologice. Lamarck, care iniial a aderat la aceast cauzelor ultime (evolutive), n opoziie cu cauzele proximale,
concepie, i-a dat n cele din urm seama c nu exist ca obiect de studiu tiinic i utilizarea raionamentelor plau-
o tendin constant spre perfectibilitate. Dicultile zibile pentru explicarea proceselor istorice, ireversibile, desf-
acestei concepii s-au nmulit pe msur ce s-au acu- urate la scar spaio-temporal mare (procesele evolutive).
mulat cunotinele biologice. Producerea de specii noi, Teoria lui Darwin a condus la nlocuirea vechii gndiri esen-
care s nlocuiasc varietile disprute, era cel mai ialiste, tipologice, cu cea populaionist n biologie. Gndirea
agasant fenomen pentru deiti. Aceste specii noi ar esenialist sau tipologic a fost concepia despre lume aproa-
aprut prin aciunea unor cauze intermediare sau legi pe universal acceptat din antichitate pn la Darwin. Plecnd
cauzale instituite de Creator. Aceste legi puteau aciona de la variaii individuale, gndirea populaionist a sugerat
prin trei posibiliti: 1. creaia special, adic miracolul. gradualismul n evoluie; esenialismul, n schimb, pornind de
2. generaia spontan, tot un fel de miracol, explicaie in- la tipurile constante, a sugerat saltaionismul n evoluie cu
244 Darwin i evoluia gndirii raionaliste asupra lumii Ion COJOCARU 245
alunecri, uneori, spre nalism. Prin introducerea ntmpl- maimu; dimpotriv, evoluia de la animal la om este supre-
rii n mecanismul evolutiv, gndirea populaionist a revelat ma glorie a capacitii umane.
biologiei conceptul de relativism (Cojocaru, 2009), concept ce a Odat cu apariia darwinismului, gndirea raionalist
nlocuit viziunea rigid, mecanicist i absolutist din tiinele exclude, pe baz de argumente obiective, supranaturalul din
naturii. explicarea fenomenelor naturale. Este momentul n care tiina
va oferi viziunea ocial asupra lumii, teologia pierznd contro-
Impactul darwinismului asupra viziunii teologice asu- lul asupra demersului tiinic. Teologia pierde att orientarea
pra lumii. Timp de mii de ani pn la Darwin, omul, ca in- ei ctre tiin (sfritul teologiei naturale), ct i spre lozoe
divid i societate, s-a raportat la diferite credine i mistere (sfritul teismului) i se reduce la nucleul ei dogmatic, mis-
atunci cnd ncerca s-i explice lumea nconjurtoare. Apari- tic, inexibil (teologia post-darwinist, dogmatismul mistic
ia darwinismului va lua denitiv teologiei primatul explic- contemporan). Darwinismul constituie o revoluie n gndire,
rii lumii materiale, n favoarea gndirii raionale i a tiinei. care pune primatul raiunii, al dovezilor materiale i demon-
Darwin nu i-a fcut din acest lucru un scop n sine. El doar straiei n faa miracolului i dogmelor ncremenite. Gndirea
a cercetat natura, fr idei preconcepute, i a cutat dovezi evoluionist fundamentat de Charles Darwin la mlocul se-
pentru explicaiile sale. Adevrul, chiar dac nu este pe placul colului al XIX-lea a reprezentat o urmare reasc a mersului
tuturor, va trebui n cele din urm acceptat: omenirii spre civilizaie. Ea nu a fost impus cu fora, precum
dogmele bisericeti, ci se susine prin valoarea observaiilor, a
Nu exist nici un motiv ntemeiat ca ideile expuse n dovezilor obiective, a prediciilor conrmate ulterior.
acest volum s jigneasc sentimentele religioase ale cuiva. Este Revoluia darwinist din biologie este, dup prerea mul-
sucient, pentru a arta ct de trectoare sunt asemenea im- tor autori, cea mai mare revoluie din tiin a tuturor timpu-
presii, s reamintim c descoperirea cea mai mare a omenirii, rilor. Ea nu doar c a pus bazele unei tiine a naturii, biologia,
i anume legea atraciei universale, a fost de asemenea atacat rupnd-o de creaionism, xism i nalism, dar a eliberat in-
de Leibnitz ca subminnd religia natural i n consecin i a uman de obscurantism i societatea de dominaia absolut
religia revelat (Darwin, Originea speciilor, Cap. XV). a Bisericii. Darwinismul a adus, aadar, eliberarea omului, a
zguduit, mai mult ca oricare alt teorie aprut vreodat n
Mitul creaiei omului de ctre o in suprem a fost ata- tiin, societatea uman nvechit i apsat de idei i dogme
cat pentru prima dat de pe baze tiinice, biologice, nu pe vechi de peste dou mii de ani.
temeiul unor raionamente pur lozoce. Darwinismul rein-
tegreaz omul n natur. Demitologizarea condiiei umane se
Bibliograe
refer nu numai la corp, ci i la spirit, la facultile sale inte-
Botnariuc, N., Din istoria biologiei generale, Editura tiinific,
lectuale, emoiile i sentimentele sale. Viaa psihic i gndirea Bucureti, 1961.
abstract, specice omului sunt rezultatul evoluiei funciilor Buffon, G. L., Istoria natural, Colecia Biblioteca pentru toi,
cerebrale ale mamiferelor superioare. Thomas Henry Huxley, Editura Minerva, Bucureti, 2008.
discipolul polemist al lui Darwin, arta c lozoful nu se dez- Chairopoulos P., Darwin aujourdhui n Science et Vie, Nr. 202,
umanizeaz descoperind la baza arborelui lui genealogic o 1998, pp. 58-61.
246 Darwin i evoluia gndirii raionaliste asupra lumii
imaginaia i i incit la speculaii inedite asupra complexit- Un spectator curios i neangajat ideologic fa de o ta-
ii lumii naturale. Pe alii (marea majoritate, din pcate) toate br sau alta se va ntreba, n mod resc, dac lucrurile stau
aceste realizri exemplare ale minii omeneti cum sunt crea- realmente astfel i dac avem temeiuri solide s-l urm pe
iile tiinice, i las indifereni, nu le strnesc nici un interes Darwin. Din pcate sau, poate, din fericire, isteria popula-
dect dac ele capt vreo aplicaie tehnologic spectaculoas r anti-Darwin i aceast perspectiv cu accente apocaliptice
i/sau util: un motor mai performant, un ecran de televizor asupra lumii evoluiei pe care o zugrvesc unii intelectuali se
mai subire, un medicament mai ecace. bazeaz pe o imagine distorsionat asupra istoriei tiinei mo-
Ei bine, n cazul lui Darwin lucrurile nu stau deloc aa. derne. Este o imagine strmb, parial i subiectiv, motivat,
Unora pur i simplu nu le place Darwin! Pentru muli speci- n principal, de o nostalgie dup o epoc pre-tiinic. Cnd
aliti i nespecialiti deopotriv, loso, istorici i sociologi ai spun pretiinic nu m refer la o epoc n care nu exista
tiinei, numele lui Darwin a ajuns s e asociat cu o anumit tiin, cci exista i nc de mult vreme. Ci m refer la acea
viziune sau imagine despre lume, o imagine sumbr, snge- epoc n care religia ocupa un loc central n societate iar tiin-
roas chiar, dominat de o lupt brutal pentru supravieuire. a era nc un fenomen marginal n ceea ce privete impactul
Charles Darwin a ajuns s e vzut ca un soi de bad guy, i importana ei n viaa de zi cu zi. ns odat cu progrese-
un personaj negativ pentru c ne propune s vedem lumea ca le tiinei moderne lucrurile s-au schimbat. n timp, aceast
ind lipsit de sens i spiritualitate i ca ind guvernat im- schimbare s-a accentuat n asemenea grad, nct am putea
placabil de regula supravieuirii celui mai adaptat i selecia spune c astzi raporturile dintre tiin i religie s-au inversat
natural. n America, de pild, aa cum observa un istoric al de-a dreptul. Cci societatea de astzi este de neconceput fr
culturii engleze i al tiinei din perioada victorian, George tiin i aplicaiile sale tehnologice. Religia a devenit n mare
Levine, numele lui Darwin a ajuns s e astzi att de urt, msur o afacere privat, n sensul c alegerea de a tri n
nct tinerii care citesc crile lui n mloacele de transport n conformitate cu normele religioase i aparine individului i
comun acoper coperta de teama oprobiului public. Tot acolo nu mai este o norm social a crei nclcare poate atrage bla-
au aprut celebrele abibilduri care pot lipite pe main, pe mul sau pedeapsa. De aici i nostalgia dup acea epoc n care
care scrie Darwin Loves You, o expresie care a fost preluat religia era o afacere de stat iar normele religioase aveau un
i de Levine ca titlu al uneia dintre crile sale. Nici n cercu- caracter de lege. Nu este locul aici pentru a urmri n detaliu
rile intelectuale Darwin nu se bucur de o imagine mai bun. etapele acestei schimbri cu multe convulsii i pe alocuri ex-
Cci aici el este vzut, adeseori, ca ind cel care ncheie de- trem de violent prin care a trecut societatea occidental (i nu
nitiv procesul dezvrjirii lumii de care vorbea Max Weber, numai) odat cu ascensiunea tiinelor moderne ale naturii. n
un proces care, se susine, a nceput n modernitate odat cu ceea ce-l privete pe Darwin, merit totui semnalat n acest
Galilei si Kepler. Aa cum acetia din urm au detronat P- context faptul ca nu el, ci Freud este cel care face pasul ultim
mntul din poziia privilegiat de centru al lumii i au susi- n acest proces de dezvrjire a lumii, aa cum a fost numit.
nut c acesta se nvrte n jurul Soarelui, Darwin a detronat Caci Freud este cel care demitizeaz i ultima redut din ima-
omul din poziia sa privilegiat legndu-l inexorabil, prin le- ginea despre sine a omului, artnd c ina uman nu este
gile evoluiei, de natura nconjurtoare, de acea viermuial a eminamente raional, aa cum arma cu optimism Descartes.
dobitoacelor aate ntr-o permanent competiie pentru su- Ci este o in mcinat de pulsiuni i mnat mai degrab de
pravieuire, pentru reproducere i hran. incontientul tenebros dect de lumina raiunii.
250 De ce nu ne place Darwin? Teoria evoluiei i mitul dezvrjirii lumii Laureniu STAICU 251
n orice caz, indiferent de importana relativ care i este istorici, sociologi i loso ai tiinei ncearc s-i ia apra-
acordat n aceast ntreprindere a dezvrjirii lumii, e limpe- rea lui Darwin i darwinismului. De data aceasta, de partea
de c teoria darwinian a evoluiei este respins cu repulsie aprrii ideea central n jurul creia se construiesc pledoa-
de cei care consider ca ea ne rpete umanitatea i, odat riile avocailor auto-numii ai lui Darwin este aceea c, dei
cu ea, valorile fundamentale pe care s-a sprinit dintotdeau- Darwin dezvrjete lumea prin teoria evoluiei speciilor, aces-
na societatea uman: binele, adevrul, frumosul, dreptatea. i ta nu este un lucru att de ru cci, pe de alt parte, Darwin
aceasta pentru c, susin acetia, dac acceptm imaginea des- vine s arunce o nou vraj asupra lumii. George Levine, de
pre lume pe care ne-o propune Darwin, trebuie s acceptm pild, pe care l-am amintit mai devreme, este unul dintre avo-
implicit i ideea c aceste valori nu sunt dect instrumente caii aprrii la care aceast tem central apare foarte preg-
utile selectate pe parcursul evoluiei pentru funcia lor adap- nant. ntr-una dintre lucrrile sale intitulat foarte sugestiv
tativ i nu valori demne de respect n sine, care stau mrturie Darwin Loves You. Natural Selection and the Re-enchantment of
pentru nobleea i superioritatea inei omeneti n raport cu the world, Levine susine, n urma unei analize atente a vieii
natura. i operei lui Darwin i a argumentelor formulate de acuzatorii
Acesta este, pe scurt, motivul principal pentru care unora i aprtorii si, c inculpatul nu este chiar vinovat iar acuza-
nu le place Darwin. Pentru c ne silete s ne vedem pe noi ia de dezvrjire a lumii nu este fondat. Argumentul central
nine ca nemaiind creai dup chipul i asemnarea zeilor, este acela c teoria evoluiei prin adaptare i selecie natural
ci dup chipul i asemnarea naturii. Iar natura i legile ei ine- formulat de naturalistul britanic ne ofer o alt vraj, arunc
xorabile i oarbe nu pot s mai ofere nici o consolare spiritului o alta magie asupra lumii dect cea n care lumea se sclda-
omenesc. se pn atunci, o magie pe care am putea-o numi tiinic.
ns orict de dure i de inamate ar prea aceste critici Cu alte cuvinte, Darwin nu face altceva dect s nlocuiasc
la adresa teoriei evoluiei, ele nu reprezint doar un semn al o vraj cu o alt vraj, nu ne rpete visurile i nu las lumea
epocii n care trim, al acestui nceput de mileniu. Cci astfel complet dezvrjit i golit de spiritualitate. Aadar, rul nu
de critici au fost prezente nc de la publicarea lucrrii de c- este att de mare!
pti a lui Darwin, Originea speciilor. De fapt, s-ar putea spu- Ceea ce transpare ntr-un mod destul de evident din
ne c apariia Originii speciilor a deschis un adevrat proces aceast pledoarie iscusit i bine-intenionat n favoarea lui
public n care a fost judecat teoria lui Darwin, proces care a Darwin este presupoziia c o viziune asupra lumii n care nu
trecut, de-a lungul timpului, prin mai multe etape, ecare cu exist nici un fel de vraj sau magie este o imagine degradat
acuzatorii i aprtorii si. Ideea c Darwin dezvrjete lumea i degradant asupra lumii i c orice astfel de dezvrjire este
rpindu-ne umanitatea este doar ultima pies din dosarul un lucru ru. n cele ce urmeaz am s evaluez argumentele
acuzrii, este doar ultima etap din acest proces care se poar- acuzrii i aprrii formulate n aceast ultim etap a proce-
t, cu reverberaii mai mult sau mai puin ample n contiina sului teoriei evoluiei tocmai pentru a vedea n ce msur este
publicului, de 150 de ani. corect aceast imagine degradat asupra lumii pus pe sea-
n replic la aceast acuzaie de dezvrjire a lumii care i ma teoriei evoluiei i, implicit, a lui Darwin. Mai precis, n ce
s-a adus lui Charles Darwin i teoriei evoluiei n general, a msur aceast dezvrjire a lumii este un lucru ru, ceva pen-
aprut n ultimele decenii o literatur foarte bogat n care tru care ar trebui s spunem sus i tare: nu ne place Darwin!
252 De ce nu ne place Darwin? Teoria evoluiei i mitul dezvrjirii lumii Laureniu STAICU 253
Am s ncep cu nsi ideea dezvrjirii lumii, aa cum de fore sau spirite supranaturale. De aici i forma pe care o
apare ea la Max Weber. Luat separat de orice context, aceas- capt aceast tentativ magic de a cotrola natura, i anume
ta este o idee interesant prin faptul c are o rezonan apar- ncercarea de a inuena aceste fore, de a le atrage oarecum
te. Este o idee sugestiv, sun foarte bine i este deosebit de de partea omului i a scopurilor sale sau de a le mbuna i a
elastic cci putem nelege prin ea foarte multe lucruri. Dar le smulge favoruri. Dar, dei magia i tehnologia mprtesc
n opera lui Max Weber ea are un neles foarte bine delimi- acest impuls mai mult sau mai puin contient de a se nst-
tat. Exist puine locuri n scrierile lui Weber n care acesta pni asupra naturii, ele se deosebesc dramatic ntr-o anumit
vorbete explicit despre dezvrjirea lumii. Gsim cteva re- privin. Potrivit lui Weber, una dintre trsturile principale
marce rzlee pe aceast tem n lucrri precum The Economic ale magiei (i una care o ndeprteaz spectaculos de tehnolo-
Ethic of the World Religions i The Social Psychology of the World gie), este relativa sa incapacitate de a controla ecient natura.
Religions, ns lucrarea n care Weber abordeaz direct tema Aa cum spune un comentator al lui Weber, Gilbert Germain:
dezvrjirii este Science as a Vocation, o lucrare susinut Magia este, pe scurt, o art neputincioas. Succesele sale sunt
public la Universitatea din Munchen n 1918, cu doi ani na- n mare msur fortuite iar eecurile sunt interpretate n mod
intea morii sale. n aceast mic expunere Weber arm c convenabil de ctre practicanii si drept semne ale unor suc-
istoria lumii occidentale este caracterizat, printre altele, de o cese iminente.3.
dezvrjire, de o demagicare, am putea spune, care s-a pro- Lumea dezvrjit este, n schimb, o lume n care omul n-
dus n etape succesive i din ce n ce mai ample ca impact i toarce spatele, treptat i aproape insesizabil, zeilor i forelor
profunzime. Dar ce nseamn, n acest context, c lumea este supranaturale. Nu cu prere de ru, ci cu voioie. i asta pen-
dezvrjit, c este golit treptat de magie? Weber ne explic c tru c, aa cum spune Weber, omul nu mai trebuie s recurg
lumea devine dezvrjit atunci cnd se presupune c omul la instrumente magice pentru a stpni sau implora spiritele,
poate, n principiu, s stpneasc toate lucrurile prin inter- aa cum fcea slbaticul, care credea c exist astfel de fore
mediul calculului.2 Cu alte cuvinte, lumea este golit de ma- misterioase. Aceast funcie o ndeplinesc acum instrumente-
gie atunci cnd omul se raporteaz la mediul su natural i le tehnice i calculul.4 Merit adugat aici, chiar cu riscul de
social pe fundalul convingerii c acesta poate manipulat, a divaga puin, c odat cu acest proces de dezvrjire trepta-
manevrat i stpnit prin intermediul calculului. n lumea t a lumii, ncepe i un alt proces, la fel de important, unul
vrjit, oamenii apeleaz la unelte magice (sacricii, ritua- la captul cruia locul preotului, ca intermediar, ca mlocitor
luri de tot felul) n ncercarea de a-i impune controlul asu- ntre om i divinitate, este luat de savant, de omul de tiin
pra naturii. Dei n spatele acestui instrumentar magic se a care mlocete, de data aceasta, relaiile dintre om i natur.
aceeai nclinaie sau dorin de a controla natura care anim Savantul devine, ncet-ncet, un erou. Pe nesimite aproape,
i tiina modern i, n mod foarte pregnant, tehnologia mo- omul de tiin devine personajul principal cruia i se d cu-
dern, ntr-o lume vrjit natura este vzut ca ind dominat vntul n situaiile de criz, n vremurile de restrite sau dup
2Max Weber, Science as a Vocation, n From Max Weber: Essays in Soci- 3GilbertGermain, A Discourse on Disenchantment. Reections on Politics
ology, H.H. Gerth, C. Wright Mills (trad. & edr.), Oxford University Press, and Technology, State University of New York Press, New York, 1993, p. 29.
Oxford, 1946, p. 139. 4Max Weber, op. cit., p. 139.
254 De ce nu ne place Darwin? Teoria evoluiei i mitul dezvrjirii lumii Laureniu STAICU 255
producerea unor calamiti. nainte, n astfel de momente ntreptrund. Controlul asupra naturii depinde de cunoate-
oamenii se adresau preoilor pentru a aa ce se ntmpl, a rea acestor fore i a aciunilor lor, nu de inuena pe care o
primi alinare i a-i risipi spaimele. Acum se adreseaz savan- poate exercita omul prin ofrande, ritualuri, etc., asupra spirite-
ilor. Astzi trim din plin acest fenomen cu implicaii adnci lor care controleaz natura.
care ar merita mai mult atenie din partea sociologiei tiinei, Am putea spune astfel c dezvrjirea lumii nu nseamn
dar acesta este un alt subiect pe care nu avem rgazul s-l ur- golirea ei de sens, de raionalitate, ci dimpotriv, dezvluirea
mrim aici. unei raionaliti mai adnci care, de data aceasta, nu st doar
Aadar, revenind, ce nseamn a vedea lumea ca ind n spatele ordinii naturale a evenimentelor i genurilor de lu-
dezvrjit? nseamn a o vedea ca pe o nlnuire impersonal cruri i fpturi care o alctuiesc, ci constituie chiar aceast or-
de cauze i efecte, de fore naturale care se condiioneaz re- dine. Este adevrat c Weber sugereaz c fr magie, vraja
ciproc i a cror nelegere poate pus n slujba controlului este risipit din lume i odat cu ea semnicaiile i valorile cu
naturii, i nu ca pe o ordine stpnit de spirite i fore supra- care a fost investit lumea. Cu alte cuvinte, el pare s sugere-
naturale, care pot inuenate, persuadate pentru a-i permi- ze, chiar dac nu formuleaz niciodata judeci de valoare ex-
te omului s controleze mediul n care triete. Pentru Weber, plicite n aceast privin, c aceast dezvrjire a lumii n care
aceast schimbare n ceea ce privete atitudinea omului fa de tiina a ajuns s joace rolul cel mai important este echivalent
natur, de lumea care-l nconjoar, este una de raionalizare. cu o pierdere. Cci, el consider c preocuparea tradiional
i aceast raionalizare a fost realizat, considera el, n special pentru atingerea unor scopuri investite cu valoare i semni-
prin intermediul progresului tiinic. Dar, aa cum observa caie este nlocuit, pe parcursul acestui proces, cu o fascina-
foarte bine Germain, progresul tiinic la care se refer We- ie pentru mloace, pentru instrumentele de control pe care ni
ber nu este doar progresul tiinei moderne: cci originea le-a oferit tiina i tehnologia modern. Dar, cu aceast ngri-
procesului de dezvrjire antedateaz naterea tiinei moder- jorare pe care pare s o manifeste Weber fa de consecinele
ne cu peste dou mii de ani. Pentru Weber, este limpede c dezvrjirii lumii prin intermediul tiinei i tehnologiei, sun-
tiina nseamn tradiia cercetrii raionale care ncepe odat tem abia n 1918. Transformrile prin care a trecut societatea
cu Tales, acel losof al naturii din antichitate care face primul occidental n secolul trecut, pe de o parte i, pe de alt parte,
pas ctre nelegerea lumii fr referire la supranatural.5 evoluia tiinei i tehnologiei care pe vremea lui Weber se aa
Reiese de aici c, pentru Weber, dezvrjirea lumii este, n abia la nceputuri au artat c nu este o pierdere. Omul nu a
linii mari, echivalent cu ncercarea omului de a nelege na- devenit o in amoral i nici o in lipsit de spiritualitate.
tura pe o cale raional, fr apel la fore magice, o ncerca- Doar c moralitatea i spiritualitatea s-au transformat, au c-
re care coincide cu naterea losoei occidentale i care va ptat multiple forme i au ieit de sub monopolul unei singu-
dus mai departe, cu succese remarcabile, de ntreprinderea re viziuni asupra lumii. Ar , desigur, interesant s urmrim
tiinei moderne. Dezvrjirea lumii are la baz ideea c lu- aceste transformri i avataruri ns ar o discuie care cere
mea poate neleas cu ajutorul raiunii i c lumea alctu- prea mult spaiu pentru a o putea face aici i acum.
iete o ordine nchis, de fore eminamente naturale care se Din aceast perspectiv, acuzaia de dezvrjire a lumii
adusa lui Darwin i teoriei evoluiei apare ntr-o lumin cu to-
5Gilbert Germain, op. cit., p. 31. tul nou. Cci ceea ce iniial ne era nfiat drept un viciu,
256 De ce nu ne place Darwin? Teoria evoluiei i mitul dezvrjirii lumii Laureniu STAICU 257
apare acum drept o virtute. Dac dezvrjirea lumii nseam- de ingineria genetic ale crei fundamente teoretice sunt date
n, de fapt, aceast ncercare de a nelege natura i lumea n tocmai de teoria evoluiei prin selecie natural. Dar de ce ar
general pe o cale raional, fr apel la fore supranaturale, trebui s urmrim ca opiniile i convingerile noastre s e
atunci este adevrat c Darwin face exact acest lucru. Teoria coerente unele cu altele? i, chiar mai mult, de ce ar trebui s
evoluiei pe care a formulat-o el ne ofer o cale de a nelege urmrim coerena ntre ceea ce credem i ceea ce facem? Rs-
originea i diversitatea speciilor de organisme din natur, in- punsul este relativ simplu: pentru c acestea sunt rigorile cu
clusiv a omului, fr apel la fore supranaturale. Adaptarea i caracter normativ impuse de statutul de ine raionale. Mai
mecanismul seleciei naturale ne permit s nelegem schimba- simplu spus, pentru c asta nseamn a o in raional.
rea din natur, din lumea organic ca pe un proces determinat Sigur c nimeni nu se comport raional n orice clip. Dar ne
intrinsec de fore naturale, i nu extrinsec, de fore din afara putem ghida ntotdeauna dup acest ideal regulativ. Dac nu
naturii. facem acest lucru, atunci ntre noi nine i organismele do-
Dar dac aa stau lucrurile, dac aceasta este viziunea minate de instincte pe care le ntlnim la tot pasul n natur
asupra lumii pe care ne-o propune Darwin prin teoria evolu- nu mai rmne nici o deosebire semnicativ. Or tocmai acest
iei, se ridic o ntrebare simpl: este acesta un lucru ru? Este lucru nu-l doresc cei care critic darwinismul pentru motivul
un motiv serios pentru care s spunem cu patos c nu ne pla- c a dezvrjit lumea! Omul este o in superioar, ntre om i
ce Darwin? Problema este c dac spunem da, este un lucru dobitoace exist o deosebire de natur, nu doar de grad, pro-
ru, atunci trebuie s spunem acelai lucru despre ntreaga clam acetia. Aa este, fr ndoial. Dar numai cu condiia
ntreprindere a tiinei moderne i chiar mai mult, despre toa- sau numai atunci cnd omul se comport ca o in raiona-
t istoria acestei strdanii a omului de a nelege natura pe o l, atunci cnd omul accept consecinele convingerilor sale i
cale raional, o aventur care, aminteam mai devreme, ncepe implicaiile descoperirilor pe care le-a fcut prin intermediul
cu mult nainte de modernitate. Cci Darwin i teoria evoluiei tiinei.
ocup un loc important tocmai n aceast istorie. i noi nine Dar, dac aa stau lucrurile n privina acuzaiei de dez-
suntem, de fapt, aceast istorie...Altfel spus, societatea n care vrjire a lumii adusa lui Darwin i teoriei evoluiei, ce se poa-
trim astzi este att de strns legat de tentativa de a nelege te spune despre teza formulat de aprtorii si la care m-am
lumea pe o cale raional i de aceste mloace pe care ni le-a referit la nceputul discuiei de fa? i anume c Darwin i
oferit tiina i tehnologia modern nct nu am ti, practic, teoria evoluiei arunc o nou vraj asupra lumii, c ne per-
cum ar arta fr toate acestea. De pild, fr aceast istorie a mite s vedem natura ntr-o lumin nou dar ca ind la fel
cercetrii raionale a naturii nu am descoperit niciodat cum de magic ca i nainte? Cred c, innd seama de cele spu-
funcioneaz organismul uman. Nu am descoperit niciodat se pn acum, primul lucru pe care l putem observa este c
de ce avem dureri de cap i nu am descoperit niciodat as- aceast aprare, dei bine intenionat, fr ndoial, face mai
pirina. Dac vrem s m coereni i consisteni n opiniile pe mult ru dect bine. Cci pornete de la presupoziia, asuma-
care le susinem, atunci nu putem s lum din aceast istorie, t tacit, c dezvrjirea lumii este un lucru ru i c Darwin
din ceea ce ne denete pe noi nine numai ceea ce ne convi- trebuie aprat, artnd c rul nu este att de mare. Dar s
ne i s ignorm ceea ce nu ne place. Nu putem s-l urm pe vedem n ce ar consta aceast re-vrjire darwinist a lumii n
Darwin i, n acelai timp, s beneciem de avantajele oferite cuvintele unuia dintre aprtorii si, George Levine. Vorbind
258 De ce nu ne place Darwin? Teoria evoluiei i mitul dezvrjirii lumii Laureniu STAICU 259
despre re-vrjirea lumii de care ar responsabil teoria evo- fa de natur este cea care l-a condus pe Darwin, pare s su-
luiei, Levine spune: ceea ce vreau s sugerez este c scrie- gereze Levine, la descoperirea sa epocal, i care ne ndeam-
rile lui Darwin, dac le citim cu mare atenie, pot s faciliteze n i pe noi la o prosternare pioas n faa lucrrilor naturii,
o form de vrjire non-teist, care nu mai recurge la mloa- n faa magiei care strbate, de la un capt la altul, ordinea i
ce magice pentru a stpni sau implora spiritele6, ultima ncrengturile speciilor de fpturi care o alctuiesc! Cci, citin-
propoziie ind un citat din lucrarea lui Weber Science as a du-l pe Darwin, putem ajunge s nelegem c opera acestuia
Vocation, despre care am mai vorbit. Obiectivul meu, mr- vine s aduc o contribuie remarcabil la o re-vrjire radical
turisete Levine, este acela de a propune o lume darwinian a lumii, instituind o adevrat geodicee, adic o demonstraie
alternativ: o lume lipsit de un spirit transcendent dar care a faptului c lumea, n toat diversitatea sa extraordinar i cu
este totui ncrcat de valoare i care ndeamn la o atitudine toate contrastele sale izbitoare, are o semnicaie de sine st-
profund emoional, visceral, fa de lucrrile naturii. ncer- ttoare, chiar dac nu vizeaz satisfacerea dorinelor omului
cnd s smulg lumea din minile teologiei i s o pun n ca un scop principal8. Dac urmrim aceasta geodicee a lui
minile explicaiei tiinice, Darwin [...] nu a golit lumea de Darwin, spune Levine mai departe, descoperim c ne am
valoare sau de acel gen de consolri care au fost oferite, n cea noi nine ntr-o lume plin de minuni, o lume care merit s
mai mare parte, de religie. nsi actul de a ncerca s nelea- e iubit; devenim participani i observatori ai unei viei care
g lumea dintr-un punct de vedere materialist i naturalist a ne depete pe ecare dintre noi i care are un neles mult
presupus, chiar de la nceputul carierei sale ca om de tiin, mai profund.9
mirarea ca atitudine, care ocup un loc central, n orice descri- Sunt multe lucruri de spus despre aceast perspectiv
ere, n cadrul experienei magice.7 asupra lui Darwin i asupra teoriei evoluiei neleas ca insti-
Este greu s un zmbeti citind aceste fraze scrise cu patos tuind o noua vraj asupra lumii. Este o viziune naiv i emo-
i, fr ndoial, cu sinceritate. Cci ele ne propun s-l vedem ionant, care seamn mai degrab cu apelul la mil fcut de
pe Darwin ca pe un soi de copil mare care a descoperit, ca n- un avocat al aprrii n sperana c va reui astfel s trezeasc
tr-o joac parc, minunatele i mreele mecanisme dup care compasiunea jurailor fa de inculpatul pe care trebuie s-l
funcioneaz lumea organic. Un copil mnat de o curiozitate judece. Numai c Darwin nu are nevoie de compasiune, nu
specic magiei, cum spune Levine, o curiozitate care nduio- are nevoie de iertare pentru vina de a ne oferit o explicaie
eaz i n faa creia lumea rmne mereu magic i misteri- raional, tiinic pentru schimbarea din lumea organisme-
oas. Darwin un golete lumea de magie cci Darwin, ca orice lor. O explicaie care a stat la temelia progreselor remarcabile
copil, privete lumea cu mirare i veneraie, cutnd doar s-i fcute n prima parte a secolului trecut n tiinele biologice,
neleag alctuirea intern, aa cum un copil i desface n bu- care a dus la descoperirea structurii ADN, care a dus la dez-
ci jucria cea mai drag numai pentru a nelege cum func- voltarea tehnologiei clonrii, etc. Este, de asemenea, o viziune
ioneaz. Tocmai aceast atitudine soas i plin de dragoste care ndeamn la caricaturizare i care, n poda bunelor in-
tenii, face mai mult ru dect bine darwinismului i teoriei
6George Levine, Darwin Loves You. Natural Selection and the Re-enchant-
ment of the World, Princeton University Press, Princeton, 2006, p. 33. 8George Levine, op. cit., p. 25.
7Idem, p. 24. 9Ibidem.
260 De ce nu ne place Darwin? Teoria evoluiei i mitul dezvrjirii lumii Laureniu STAICU 261
evoluiei. Cci ne ndeamn s-l privim pe Darwin ca pe un favoarea magiei lumii naturale, aa cum ne-am atepta dac
soi de revoluionar romantic, un profet erou care ncearc s i-am da crezare lui Levine. Este o lucrare elaborat ntr-un stil
reformeze radical viziunea tradiional asupra lumii natura- sec, greoi i arid, pe care unii contemporani ai lui Darwin au
le. Numai c Darwin nu a fost un profet, ci un om de tiin. judecat-o chiar ca ind prost scris10.
Iar teoria evoluiei prin adaptare i selecie natural nu este n al doilea rnd, a spune c Darwin ne-a lsat motenire
o nou religie, ci o teorie tiinic. i este, fr ndoial, de o viziune asupra lumii (vrjit, rete, sic!) prin teoria seleciei
prisos s mai insistm aici asupra diferenelor uriae dintre naturale nseamn a pune pe seama lui ceea ce nu-i aparine,
religie i tiin. i anume intenia de a oferi o anumit imagine asupra lumii
Dar aceast viziune promovat de exegei i susintori ai n genere, o metazic. Dar ceea ce ne ofer Darwin este doar
lui Darwin precum George Levine este greit i dintr-un alt o teorie tiinic despre originea i diversitatea lumii organi-
punct de vedere. Este greit pentru c vehiculeaz un sens ce. Trebuie s distingem, aadar, ntre teoria evoluiei i evolu-
foarte vag i trunchiat al expresiei weberiene vrjire a lumii. ionism. Este adevrat c pornind de la teoria lui Darwin s-a
n continuare am s m rezum doar la dou observaii pe format n timp o adevarat ideologie, un soi de viziune asu-
aceast tem i apoi am s m opresc asupra concluziilor care pra lumii pe care o numim astzi evoluionism. ns aceasta
se desprind de aici. nu este opera lui Darwin. i nici chiar evoluionismul nu a
n primul rnd, aa cum observam mai devreme, pentru ajuns vreodat s ntruneasc toate caracteristicile care s ne
Weber o lume magic, vrjit este o lume vzut ca ind do- permit s spunem c este, realmente, o viziune despre lume.
minat de fore supranaturale, n care controlul asupra natu- Dei recunoate acest lucru, Levine susine totui c Darwin
rii poate dobndit numai prin inuenarea acestor fore. O este cel care inspir aceast viziune. Chiar titlul crii, Darwin
lume vrjit n sens weberian nu este vrjit doar n sensul Loves You sugereaz, aa cum mrturisete autorul n Prefa,
c ar minunat i uluitoare prin complexitatea sa! Or tocmai c aceasta este interpretarea intenionat aici, c Darwin Lo-
asta pare s susin Levine: c Darwin, prin atitudinea sa de ves You este luat n sens literal, ca nsemnnd c Darwin
mirare, respect i, poate, chiar umilin fa de natura pe care ne ofer o viziune asupra lumii de care nu avem de ce s ne
a studiat-o, se raporteaz la aceasta ca la o lume magic prin temem: n poda ironiilor i exagerrilor la care face aluzie,
minunata sa alctuire i complexitate. i c, astfel, ne invit i [titlul, n.n.] spune ceva de cea mai mare importan pentru ce-
pe noi s privim lumea n acelai fel, ca ind vrjit. Numai tenii secolului douazeci i unu. Eu cred c este adevrat.11
c respectul fa de complexitatea lumii naturale care se n- Aadar, Darwin ne iubete! Mai limpede de atta nu se poa-
trevede la tot pasul n opera lui Darwin nu este echivalent cu te, teoria evoluiei este pus n aceeai categorie cu viziunile
pioenia fa de magia naturii. Natura nu este magic pentru religioase i metazice asupra lumii i este prezentat drept
Darwin, nu este dominat de fore supranaturale i nu poate o imagine prietenoas, pro-uman, de care nu avem motive
controlat implornd ajutorul acestora. De aceea nu putem s ne temem, ci dimpotriv, pe care ar trebui s o mbrim
spune c Darwin vine s arunce o alt vraj asupra lumii, nici
mcar ntr-un sens foarte slab. De altfel, acest lucru devine
10James A. Secord (ed.) Charles Darwin. Evolutionary Writings, Oxford
evident pentru orice cititor al Originii speciilor, opera capital
University Press, Oxford, 2008, p. xxxiii.
a lui Darwin, care nu are nimic dintr-o pledoarie ncrat n 11George Levine, op. cit., p. xx.
262 De ce nu ne place Darwin? Teoria evoluiei i mitul dezvrjirii lumii Laureniu STAICU 263
cu entuziasm. ns lucrurile un stau deloc aa. Teoria lui Dar- cu o golire ai ei de sens, de spiritualitate. Eliberarea lumii i a
win din Originea speciilor nu are nimic dintr-o viziune religi- minii omului de sub constrngerea de a vedea lumea ca ind
oas sau metazic despre lume. Ba chiar mai mult, aa cum opac, singurul mod de a o ptrunde ind prin intermediul
observa la un moment dat James Secord, n Originea speciilor, acelei imagini magice, cvasi-religioase cu care generaii de-a
n poda numrului su impresionant de pagini (peste 500), rndul au fost nvate s se raporteze la lume i la locul i ro-
Darwin nici nu prea vorbete despre oameni12. Aadar, nici lul omului n cadrul acesteia. O lume non-magic, o lume dez-
vorb de iubire! vrjit nu este o lume lipsit de sens, strin omului. Ci este o
Cartea lui George Levine este reprezentativ pentru aceas- lume pe care o putem investi cu sensuri cci o nelegem mai
t interpretare a operei lui Darwin care susine c teoria evo- bine, cci este mai transparent. Nu ntru totul, rete. Dar su-
luiei ne ndeamn s privim lumea ca o alctuire magic i cient de mult nct s putem s ne aezm n ea noi nine,
minunat, ca pe o lume vrjit. Cci este o carte foarte bine aa cum suntem, nu ca nite ine speciale, rupte ontologic de
scris. Este o incursiune istoric elaborat n viaa i opera lui natur. n lumea vrjit, n ceea ce am putea numi lumea-
Darwin i o analiz minuioas a principalelor curente, doctri- poveste ne identicam cu personajele-cheie, cu eroii. n lu-
ne i exegeze care s-au dezvoltat ulterior, pornind de la ideile mea dezvrjit nu mai exista eroi, nu mai exist omul ca in
sale. Dar cred c ipoteza pe care o susine este greit i, n creat special de un arhitect perfect, omul ca in raional
consecin, eueaz n atingerea scopului su principal, anu- prin excelen, etc. Ci exista omul, adic noi nine, aa cum
me acela de a risipi prejudecile i erorile de interpretare cu suntem: cu raionalitate i iraionalitate, cu succese i eecuri,
privire la opera lui Darwin. ncercarea de a da teoriei evoluiei cu scopuri i valori. Dezvrjirea este, n acest sens, un fel de
o fa uman, susinnd c Darwin construiete o imagine trecere de la vis la realitate, o maturizare.
magic, vrjit asupra naturii nu face dect s adnceasc i n sfrit, o ultim observaie. De ce este totui important
mai mult aceste prejudeci. s ne preocupe aceste discuii, aceast ceart n jurul semni-
Concluzia general pe care cred ca o putem desprinde caiilor generale ale teoriei darwiniene a evoluiei? De ce
este aceea c Darwin nu are nevoie de aprtori sau, n ori- trebuie s reacionm la felul n care este perceput public o
ce caz, nu de astfel de pledoarii care fac mai mult ru dect teorie tiinic sau s urmrim istoria i sociologia construc-
bine. Dac dezvrjirea lumii nseamn o sporire a nelegerii iei sale? La urma urmei, am putea spune, aa cum s-a mai
noastre cu privire la mecanismele i alctuirea intern a lumii spus, c cercettorul interesat de losoa tiinei n general
nconjurtoare, atunci o astfel de contribuie nu trebuie ap- i, n particular, de losoa biologiei i a teoriei evoluiei, ar
rat. Trebuie doar neleas adecvat. Darwin aduce tocmai o trebui s se concentreze asupra alctuirii interne a acestei te-
astfel de contribuie i pentru aceasta, cred eu, trebuie s-i orii, asupra elementelor care o articuleaz i mai puin asu-
m mereu recunosctori omului de tiin care a fost Charles pra felului n care a fost perceput public sau a felului n care
Darwin. ne-am putea raporta la ea dintr-o perspectiv istoric sau so-
La un nivel mai general, se poate spune c dezvrjirea lu- ciologic. Ei bine, cred c este important s facem acestu lucru
mii este mai degrab echivalent cu o eliberare a lumii, nu din dou motive. Pe de o parte, pentru c losoa unei anu-
mite tiine nu poate separat dect articial de istoria ei i
12James Secord, op. cit., p. viii. de analiza contextului social n care a aprut i s-a dezvoltat.
264 De ce nu ne place Darwin? Teoria evoluiei i mitul dezvrjirii lumii Laureniu STAICU 265
Altfel, riscm s ajungem nu la o nelegere a tiinei ca prac- Levine, George, Darwin Loves You. Natural Selection and the Re-en-
tic real, ci la o reconstrucie articial a acesteia, s creem o chantment of the World, Princeton University Press, 2006.
tiin pentru uzul losofului. Pe de alt parte, este important Lewens, Tim, Darwin, Routledge, 2007.
Mayr, Ernst, Darwins Impact on Modern World, Proceedings of
s urmrim ndeaproape aceste discuii i s participm la ele
the American Philosophical Society, Vol. 139, No. 4, 1995,
tocmai pentru ca n cadrul lor se lefuiete i se formeaz ima- pp. 317-325.
ginea public a tiinei n general i, n particular, imaginea Richardson, John, Nietzsche Contra Darwin, Philosophy and Phe-
public a teoriei evoluiei, o imagine de care poate depinde vi- nomenological Research, Vol. 65, No. 3, 2002, pp. 537-575.
itorul cercetrii tiinice i biologice. i, poate, chiar viitorul Ruse, Michael, Richards, Robert J., The Cambridge Companion to the
acestui demers de nelegere a lumii pe calea raiunii n care Origin of Species, Cambridge University Press, 2009.
tiina i progresul tiinic reprezint astzi doar o parte, dar Ruse, Michael, Charles Darwin, Blackwell, 2008.
partea cea mai important13, aa cum arma, nc din 1918, Secord, James A. (ed.), Charles Darwin. Evolutionary Writings, Oxford
University Press, 2008.
Max Weber.
Shermer, Michael, The Borderlands of Science. Where Sense Meets
Nonsense, Oxford University Press, 2001.
Weber, Max, Science as a Vocation, n Gerth, H.H., Mills, Wright
Bibliograe C. (trad. i edr.), From Max Weber: Essays in Sociology,
Darwin, Charles, Origin of Species, Gramercy Publishing, 1995. Oxford University Press, 1946.
Dembski, William, Intelligent Design: The Bridge Between Science & Weinert, Friedel, Copernicus, Darwin and Freud. Revolutions in the
Theology, InterVarsity Press, 2002. History and Philosophy of Science, Wiley-Blackwell, 2009.
Gale, Barry G., Darwin and the Concept of a Struggle for Existence:
A Study in the Extrascientific Origins of Scientific Ideas,
Isis, Vol. 63, No. 3, 1972, pp. 321-344.
Gane, Nicholas, Max Weber and Postmodern Theory, Palgrave, 2002.
Germain, Gilbert G., A Discourse on Disenchantment, Reflections
on Politics and Technology, SUNY Series in Political The-
ory. Contemporary Issues, State University of New York
Press, 1993.
Graham, Gordon, The Re-enchantment of the World, Oxford Univer-
sity Press, 2007.
Johnson, Paul, Darwin On Trial, InterVarsity Press, 1993.
Koshul, Basit Bilal, The Postmodern Significance of Max Webers Le-
gacy, Palgrave, 2005.
Krohs, Ulrich, Kroes, Peter, Functions in Biological and Artificial Wor-
lds. Comparative Philosophical Perspectives, MIT Press, 2009.
Larkum, Anthony, W. D., A Natural Calling, Life, Letters and Diaries
of Charles Darwin and William Darwin Fox, Springer, 2006.
Teologia dup Darwin: Dumnezeu ne-a dat dou cri, cea universal a ordinii lu-
crurilor, adic Natura i cea a Bibliei. De exemplu: geologii
evoluie i creaie ncercau s dea o explicaie formrii continentelor, munilor,
iar paleontologii s ofere o explicaie pornind de la fosilele
Clin SPLCAN descoperite. Teologia natural din acea epoc ncerca s fac o
Universitatea Babe-Bolyai concordan ntre descoperirile tiinice i textele biblice. G-
sim astfel dou perspective care au marcat epoca respectiv:
Aniversarea a 150 de ani de la apariia crii lui Charles Darwin perspectiva uniformist i perspectiva catastrost. Prima per-
Originea speciilor a reaprins dezbaterile dintre evoluioniti i cre- spectiv viza continuitatea creaiei biblice originare i forma
aioniti: oare omul este un animal (puin mai) dezvoltat sau este o actual a pmntului. A doua, presupunea c au existat rup-
ncununare a creaiei lui Dumnezeu?; este o verig a unui lan al evo- turi violente, dar care erau explicate ca ind urmri ale poto-
luiei sau este dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu? ntrebarea pului (descris de Biblie).
pe care ne-o punem este urmtoarea: este oare posiblil s stabilim Nu trebuie s ne mirm c atunci cnd Darwin s-a de-
o legtur ntre conceptele de evoluie i de creaie, sau trebuie s cis s urmeze o carier tiinic, tatl su l orienteaz spre
le meninem ntr-o separare total a domeniilor biologie i teologiei, Christ College de la Cambridge, unde se studia teologia natura-
care-i pstreaz autonomia proprie? n aceast abordare conceptul l. Dar dac teologia a incitat dezvoltarea tiinelor, ea va intra
de frontier se va constitui n paradigm de lectur.
n conict cu acestea din urm, atunci cnd descoperirile tiin-
ice vor pune sub semnul ntrebrii concepia biblic a lumii
i a omului, fondat pe o lectur literal a acesteia.
Itinerariul personal parcurs de Darwin i va permite s
Contextul apariiei teoriei darwiniene
invalideze teologia natural vehiculat n acel moment. Des-
Dezbaterile dintre evoluioniti i creaioniti care au ur-
coperirile geologice de la acea epoc vor pune sub semnul n-
mat dup publicarea Originii speciilor trebuie legate de
trebrii o lectur literal a Bibliei privind creaia pmntului.
dezvoltarea teologiei naturale unitariene1 n Anglia. Unita- Dar aceste descoperiri vor lsa omului locul central n univers.
rianismul este o religie care crede ntr-un singur Dumnezeu La mlocul celui de al XIX-lea secol, Darwin va lansa o adev-
(deism), cauz a tuturor lucrurilor (refuznd dogma trinitar rat revoluie tiinic. Odat cu teoria darwinian ruptura
specic cretinismului). Teologia natural dezvoltat de uni- dintre tiin i teologie nu se va situa numai la nivel geologic
tarianism lega Natura de Biblie, noiunile tiinice de cele i paleontologic, ci i la nivel antropologic. Ori tocmai asupra
teologice, astfel nct legile naturii trebuiau s mrturiseas- acestui fapt Darwin va lansa o provocare radical teologiei na-
c perfeciunea creatorului. Cunoterea naturii i gloricarea turale, care nu mai reuea s integreze descoperirile tiinice
lui Dumnezeu mergeau mn n mn. Aceast perspectiv i va trebui, nu fr dicultate, s renune la pretenia ei de a
nu era nou, ea ind vehiculat n Evul Mediu, sub adagiul: se considera o tiin.
Ceea ce pn atunci constituia n mare parte o viziune ar-
1Dac ne ntrebm ce legtur exist ntre preedintele Jeerson, Newton,
monioas despre natur, va bulversat prin punerea sub sem-
Darwin, Dickens sau Graham Bell, rspunsul este c toi aparineau cultului
unitarian. n Transilvania exist azi 160 de biserici unitariene i n jur de 60000 nul ntrebrii a frontierei care separa ermetic speciile. Opera
de credincioi. sa, din pcate limitat caricatural la ideea c omul se trage
268 Teologia dup Darwin: evoluie i creaie Clin SPLCAN 269
din maimu, punea sub semnul ntrebrii originea divin a condamnat n 1907 teoria evoluiei ca ind una dintre erori-
omului. Se spune c atunci cnd soia episcopului de Cantor- le modernismului. ns nu putem s nu s remarcm evolu-
bery a fost informat de descoperirea fcut de Darwin, ea s-a ia bisericii i implicit a exegezei biblice n decursul timpului.
rugat lui Dumnezeu astfel: Doamne, f ca acest lucru s nu e Pius al XI-lea i manifest interesul pentru tiine, ninnd
adevrat!... i dac din nefericire este totui adevrat, cel puin f ca Academia Pontical de tiine4. Intenia lui este de a consti-
acest lucru s nu se tie! Demnitate uman ofensat sau descope- tui un grup de oameni de tiin, dintre cei mai prestigioi din
rire angoasant a animalitii sale? se ntreab Albert de Pury lumea ntreag, catolici sau necatolici, care s-l informeze n
n orice caz, confruntarea dintre speciile umane i cele animale toat libertatea de dezvoltarea tiinelor i s-l ajute n reec-
oblig omul s-i pun n ce-l privete ntrebri fundamentale.2 ia lui. n 1950, Pius al XII-lea5 va sublinia n enciclica Humani
Exist o incompatibilitate ntre tiin i religie? Oare apari- generis incompatibilitatea teoriei evoluiei cu credina cretin.
ia omului este un hazard al naturii, n care Dumnezeu nu Ceea ce recuza Pius al XII-lea erau poziiile unor savani care
este necesar? Putem vorbi despre om cnd comportamen- pretindeau c aa zisul sistem al evoluiei se aplic originii tuturor
tul acestuia nu se reduce la legile biologiei? Oare la originea lucrurilor depind astfel cmpul limitat al tiinelor naturale
omului nu st un proiect inteligent fr de care evoluia i deservind partizanii comunismului pentru a face s triumfe i
darwinian nu poate explicat? Putem s admitem numai s propage materialismul lor dialectic. Pontiful trata aceste pozi-
un tip de raionalitate care are la baz datele tiinei cnd vor- ii drept ciune care respinge tot ceea ce este absolut, constant i
bim despre creaie? imuabil. n ciuda unei dezvoltri importante a exegezei bibli-
ce pe timpul mandatului su, Pius al XII-lea va pstra o relaie
Reacii ale Bisericii catolice fa de teoria evoluiei de subordonare a tiinei fa de teologie, motivat de incom-
Teoria evoluiei va genera dou concepii privind omul: patibilitatea celei dinti cu dogmele, tratnd teoria evoluiei ca
una tiinic, cealalt din perspectiva credinei, prima intrnd ipotez.
n contradicie cu o concepie dogmatic, imuabil, privind De aceea magisterul Bisericii nu interzice doctrina evoluiei,
omul. Dincolo de confruntarea dintre cele dou concepii pri- n msura n care ea cerceteaz originea corpului uman pornind de
vind omul, ceea ce era pus sub semnul ntrebrii era att reve- la materia deja existent i vie cci credina catolic ne cere s
laia biblic ct i statutul Bisericii catolice, singura aprtoare meninem creaia imediat a suetelor de ctre Dumnezeu s e
a adevrurilor de credin. Prima reacie a Bisericii catolice, a obiectul, n stadiul actual al tiinelor i al teologiei, al anchetelor
fost una de aprare, opunndu-se teoriei moderne a evolui- i dezbaterilor ntre savanii uneia i celeilalte pri: trebuie ca ra-
onismului.3 Astfel, n Pascendi dominici gregis Pius al X-lea a iunile ecrei opinii, cea a partizanilor ca i cea a adversarilor, s
2Pury, Albert (de), Lanimalit de lhomme et humanit de lanimal dans la maimuelor din 1925 din Statele Uniete ale Americii, care continu astzi sub
pense isralite. Comment lhomme se dnit-il par rapport lanimal ? n forma creaionismului tiinic n propriile institute de cercetare tiinic.
Les cahiers du Centre dEtudes du Proche Orient Ancien, number 2, Leuven, 4Fondat de Frederico Cesi n 1603 sub numele de Accademia dei Lincei (Aca-
1985, pp.50. Traducerea noastr. demia lincilor), va rebotezat de Pius al IX-le sub numele de Accademia
3S notm c teoria evoluiei a ntlnit o opoziie nu numai din partea Bise- Ponticia dei Nuovi Lincei, ca mai apoi s poarte numele actual.
ricii catolice, ci din partea tuturor bisericilor cretine, n particular din partea 5Pius al XII-lea, Humani generis disponibil la adresa http://www.vatican.
cercurile cretine fundamentaliste din partea de nord a Americii. Acestea din va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_hu-
urm vor foarte active n combaterea teoriei evoluiei. Amintim de procesul mani-generis_fr.html. Traducerea noastr.
270 Teologia dup Darwin: evoluie i creaie Clin SPLCAN 271
e cntrite i judecate cu seriozitatea, moderaia i reinerea care n opoziie cu credina, pentru c realitile profane i realitile de
se impun; avnd n vedere aceast condiie toi trebuie s se supun credin provin de la acelai Dumnezeu.9 Ioan-Paul al II-lea va
judecii Bisericii careia i-a fost ncredinat de ctre Cristos man- explica aceast poziie a Conciliului Vatican II pentru a nl-
datul de a interpreta cu autoritate Sntele Scripturi i s protejeze tura eventualele rmie creaioniste. Astfel, la Koln n Ger-
dogmele credinei. mania, ntr-o conferin adresat studenilor din domeniile
ncercrile teologului i omului de tiin Theilhard de tiinice, explica distincia dintre cunoaterea credinei i a rai-
Chardin6 de a reuni teoria evoluiei i credina n Dumne- unii, recunoscnd autonomia i independena tiinei.10
zeu au fost considerate suspecte ca aducnd atingere doctri- Adresndu-se membrilor Academiei Ponticale de tiin-
nei catolice, n special n ceea ce privete doctrina pcatului e11 pe tema evoluiei, Ioan Paul al II-lea punea urmtoarea
originar7. Totui poziia lui Theilhard merit o atenie sporit ntreabarea: Cum se ntlnesc concluziile la care ajung oamenii
n ceea ce privete conceptele de hominizare i umanizare. Te- de tiin i cele care sunt coninute n mesajul Revelaiei? Dac
oria evoluiei a subliniat hominizarea, adic evoluia zic a la prima vedere, se pare c ne confruntm cu o opoziie, n ce di-
omului, dar aceasta spune el, a fost dublat de o evoluie spi- recie s cutm soluia? Rspunsul pontifului prezint o du-
ritual, caracterizat prin elaborarea unor reele de solidarita- bl perspectiv. Pe de o parte, el insist asupra efortului pe
te, numit umanizare. Dac este dicil s stabilim un punct care trebuie s-l fac exegeii i teologii pentru a la curent
al umanizrii omului, exist date care ne permit s sesizm cu rezultatele stiinelor naturale, n vederea delimitrii i
manifestrile sale culturale, capacitatea sa de simbolizare, de marcrii cmpului lor propriu de cercetare. Pe de alt parte,
creaie artistic. Cultura permite s sesizm aceast disconti- necesitatea la nivel biblic, a unei hermeneutici riguroase, care
nuitate ontologic dintre om i animal. Cultura reprezint o s nlture interpretrile inadaptate. Fcnd referire la pre-
mare noutate n istoria vieii, chiar considernd-o ca adaptare a spe- decesorul su Pius al XII-lea, va arma: Azi, dup aproape o
ciei la mediu. (...) n manifestrile culturii, putem vedea caractristici jumtate de secol de la apariia Enciclicei (Humani generis, a lui
care ar putea calicate de extra-biologice. Putem astfel vorbi de Pius al XII-lea, nota noastr) noi cunotine ne fac s recunoatem
transcenden evolutiv.8 n teoria evoluiei mai mult dect o ipotez. Pentru Ioan Paul al
Aggiornamento-ul operat de Conciliului Vatican II, vor- II-lea evoluia neleas n sensul derivrii vieuitoarelor din-
bind despre autonomia realitilor pmnteti declara c: cer- tr-o surs comun este un fapt. Acest fapt este susinut de
cetarea metodic n toate disciplinele, dac este efectuat n mod cu elemente din domenii de cercetare tiinic diferite precum
adevrat tiinic i conform normelor morale, nu va niciodat
6 Theilhard de Chardin (1881-1955): iezuit, teolog, paleontolog i filosof 9Conciliul Vatican II, Ed. Arhiepiscopia Romano-Catolic, Bucureti, 2000,
francez. pp.383.
7Doctrin a cretinismului occidental, creat de sfntul Augustin i conrmat 10Ioan Paul al II-lea, Incontro di Giovanni Paolo II con gli scienziati et gli
de Conciliul din Trente (1546), care poate enunat ntr-o manier simpl studenti, disponibil pe http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/
astfel: Adam i Eva nu l-au ascultat pe Dumnezeu i au mncat din fructul speeches/1980/november/documents/hf_jp_ii_spe_19801115_scienziati-stu-
orpit; neascultarea lor a generat nefericirea ntregii umaniti i a ntregului denti-colonia_it.html
pmnt (vieti i sol). 11Ioan Paul al II-lea, Quelle est la position de lEglise vis vis de la thorie
8Facchini, Fiorenzo, Evolution et cration, faut-il choisir? n Rsurrection, de lvolution des espces ?, disponibil la adresa http://www.hominides.com/
nr. 135-136, Paris, 2010, pp.48. html/theories/jean_paul_evolution.php
272 Teologia dup Darwin: evoluie i creaie Clin SPLCAN 273
paleontologia, biologia, genetica, etc care converg nspre teo- aprnd ca gur a originii, care se actualizeaz n dedublri
ria evoluiei. multiple, ind ncercat de ntoarcerea la acelai15.
Poziia teologului Joseph Ratzinger, viitorul pap Benedict Orice lectur la suprafaa frontierei (o fenomenologie lar-
al XVI-lea, este n avans cu epoca lui. n 1968, ncercnd s g, n sensul descrierii), face apel la un nainte i un dup: la
precizeze raportul dintre tiin i teologie scria: Teoria evolu- o lectur istoric n ceea ce privete naterea ei, adic o lec-
iei nu suprim credina; ea nici nu o conrm. Dar ea o oblig s se tur ce vizeaz originea i la o lectut telologic, ce vizeaz
neleag ea-nsi mai profund i s ajute astfel ina uman s se sfritul. De exemplu, medicul trebuie s fac o lectur pe
neleag i s devin din ce n ce mai mult ceea ce este: ina care frontiera, pe suprafaa corpului pentru a face examenul clinic
n eternitate trebuie s-i spun lui Dumnezeu tu.12 Claricarea i a stabili originea unei eventuale boli, precum i tratamentul
teologiei cu ea-nsi implic aportul tiinei i depirea sim- n vederea nsntoirii. Biologul trebuie s fac o lectur isto-
plist a raportului dintre materialism i spiritualitate, dintre ric ce include originea pentru a vedea felul n care o specie a
hazard i sens. Pozia sa se opune creaionismului care res- ajuns la stadiul respectiv de dezvoltare, precum i o eventual
pinge din principiu tiina, dar i unei teorii a evoluiei care predicie n evoluia acesteia. Teologul care este interesat de
ascunde propriile sale lacune13. Relund munca lui Theilhard om, trebuie s fac i el o lectur ce vizeaz creaia omului,
de Chardin, el va spune: nvierea lui Cristos (...) este dac am dar i sensul escatologic. Lecturile pe suprafaa frontierei
utiliza limbajul teoriei evoluiei cea mai mare mutaie, cu si- (omul n cazul nostru) pot multiple: biologic, psihic, spi-
guran saltul cel mai decisiv ntr-o dimensiune total nou care a ritual, social, teologic, etc. Ele trimit la o lectur hermene-
existat vreodat n lunga istorie a vieii i dezvoltrilor ei: un salt n utic, ce implic o lectur arheologic i una teleologic. Dar
ntregime nou, care ne privete pe noi i ntreaga noastr istorie.14 atunci cnd vorbim de origine sau sfrit, despre ce origine i
n ciuda acestor schimbri importante a percepiei rapor- despre ce sfrit vorbim: biologic, psihic, spiritual, social, etc?
tului dintre evoluie i creaie, tensiunile rmn puternice. Dedublare a frontierei, dedublare a originii, dedublare a sfr-
Cum s evitm cele dou tentaii de concordism: scientismul itului, dedublare a limbajelor. Aceast dedublare genereaz
i fundamentalismul. perspective diferite. Cum se face c teologul vede n aceast
lectur opera lui Dumnezeu, iar biologul opera naturii? Cred
Frontiera ca paradigm de lectur c o confruntare dintre fenomenologie i losoa analitic ar
Frontiera va constitui paradigma de lectur n ncercarea fructuoas, dat ind faptul c o claricare a limbajelor ar
noastr de a raporta stiinele (n cazul nostru biologia) i teo- permite o claricare a raportului dintre teoria evoluiei i doc-
logia. Frontiera se prezint ca un paradox: ea joac ntre iden- trina creaiei.
titate i alteritate, diviziune i uniune, comuniune i violen.
Frontiera este aadar, att ceea ce separ ct i ceea ce unete, Frontiera ca difereniere a limbajelor i riscul confuziei
Frontiera pare s fac iluzorie orice unitate. Astfel fronti-
12 Dogma und Verkndingung, Ratzinger Joseph, Erich Wewel Verlag, Miln- era permite un decupaj, o linie de demarcaie care marcheaz
chen-Freiburg, 1973, pp.160.
13Schpfung und Evolution, Ausburg, Sankt Ulrich Verlag, 2007, pp.149.
14Benot XVI, Homlie de la veille pascale du 15 avril 2006 n La docu- 15La frontire entre guerre et paix. Du signe au sexe, le thtre sacri-
mentation Catholique, Montrouge, 2006, nr.2358, pp.458. ciel de lhomme, Chevalier Laurent, LHarmattan, Paris, 2003, pp.7.
274 Teologia dup Darwin: evoluie i creaie Clin SPLCAN 275
diferena: diferena dintre limbajul tiinic i limbajul te- sensului grec trziu al cuvntului, cel preluat de epoca Luminilor:
ologic, diferena dintre Creator i creatur, dintre brbat i poveste nscocit, neadevrat, istorie ctiv.18 Uitm de fapt c
femeie, dintre om i animal, dintre via i moarte. Ceea ce ca- funcia religioas a mitului este aceea de revelator ontologic i
racterizeaz frontiera este deci separarea, diviziunea. Ea fon- existenial: Mitul este reamintirea unei ordini primordiale i uni-
deaz spaiul i timpul unei identiti n raport cu o alteritate. versale, n snul creia omul i apare lui nsui ca un punct de in-
Frontierea permite o distincie de limbaje, precum i distincia tersecie a cerului i pmntului, a vieii i a morii. El dezvolt ceea
dintre lumea faptelor (sens wittgensteinian) i lumea valorilor, ce ngduie existenei umane s se reprezinte ca un destin: o posibi-
ntre tiine (sens exact) i teologie. litate de orientare.19
Trebuie s constatm utilizarea difereniat a limbajelor Cu titlu de exemplu, voi cita pe Karin Heller: Cnd abor-
n schimburile dintre teologia creaiei i teoria evoluiei. Dac dm istoria lui Adam i a Evei, prima dicultate pentru noi mo-
teologia creaiei utilizeaz un limbaj mitic, aa cum l gsim dernii, o constitue rezolvarea problemei istoricitii cuplului.
n textele biblice ale originii, biologia utilizeaz un limbaj ntr-adevr, pentru o mentalitate care nu amintete dect fapte care
tiinic. pot demonstrate prin mloacele proprii tiinei experimentale,
n teologia creaiei, chestiunea originii umanitii noastre aceat istorie are un gust de legend, ce nu poate comparat cu
ne trimite la textele biblice ale Genezei: La nceput... Aceste adevrul unui experiment ce poate vericat. Astfel, pentru muli
texte determin un punct de plecare fr precedent i ne fac dintre moderni, arheologia ar trebui s dezgroape o bucat sau c-
s nelegem ceva ce nu poate circumscris ntr-un timp istoric. teva vestigii ale grdinii paradisului, situat ntre Eufrat i Tigru,
Chestiunea originii este pus n relaie cu imaginarul, fr o sau poate etnograa ar trebui s dovedeasc existena lui Adam i
referin la real. Un astfel de procedeu nu este specic numai a Evei. n lipsa acestor argumente, aceast istorie nu poate vehicula
redactorilor textelor biblice, ci i poeilor i losolor antici: un adevr venit de la Dumnezeu.20 Autoarea pune n lumin di-
gsim la Platon mitul adroginului, pentru a descrie apari- cultatea cu care se confrunt oamenii de tiin atunci cnd
ia diferenei sexuale; gsim la Ovidiu povestea lui Narcis i au de a face cu un limbaj mitic, precum i incompatibilitatea
Pygmalion. utilizrii mloacelor de investigare tiinic n ceea ce prive-
nelegerea i ncrederea n mituri nu ntrunesc adedeziu- te adevrul de credin.
nea losolor, sociologilor, teologilor sau psihologilor. Dar de n ceea ce privete teologia, nici aceasta nu rmne n
unde aceast nencredere i nenelegere fa de mit? Dac n lips atunci cnd ncearc s asocieze de exemplu teoria
Grecia arhaic, mutos i logos nu se opuneau16, mai tr- big-bangului i doctrina cretin a creaiei (i a zis Dumne-
ziu, mitul a fost supus unor evaluri opuse.17 Azi, susine Au- zeu: S e lumin! i a fost lumin.); sau s asocieze faptul
rel Codoban, Suspiciunea modernitii a dat, mai degrab, curs c omul a fost creat din trn (Domnul Dumnezeu a fcut pe
16 i unul i cellalt par s desemnat un text sacru privind zeii i eroii
cf. RAMNOUX, Claude, Mythe Mythos et logos n Encyclopaedia 18Sacru i ontofanie. Pentru o nou losoe a religiilor, Codoban Aurel, Polirom,
Universalis, version 9, DVD. Iai, 1998, pp.99.
17Ricoeur, Paul, Mythe linterprtation philosophique, n Encyclopaedia 19Sacru i ontofanie. Pentru o nou losoe a religiilor, Codoban Aurel, Polirom,
Universalis, version 9, DVD, raiunea condamn mitul; ea l exclude i l v- Iai, 1998, pp.102.
neaz; trebuie s alegem ntre mutos i logos; astfel spunea Platon la nceputul crii 20Et couple il les cra, Heller, Karin, Cerf, Paris, 1997, pp.11. (traducerea
II din Republica, nainte ca s inventeze el-nsui mituri. (traducerea noastr) noastr)
276 Teologia dup Darwin: evoluie i creaie Clin SPLCAN 277
om din trna pmntului literalmente din praf, care poate comparaii superciale din punct de vedere al biologiei. Doresc nu-
deplasat de vnt, inutilizabil de ctre olari) i teoriile care mai s art aici ct de nesustenabile sunt ele din punct de vedere
vehiculeaz naterea omului din praful cosmic. Teoria proiec- logic. Dac exist o regul pe care ecare minte care gndete nu
tului inteligent (intelligent design) reprezint o nou form a trebuie s o uite, este aceea de a compara fapte comparabile. Analogii
creaionismului tiinic dezvoltat n special n Statele Unite pur exterioare nu sunt suciente pentru a edica tiina pozitiv.22
ale Americii. Aceast teorie prezint evoluia vieii n legtu- Aceast perspectiv vizeaz separarea total a celor dou
r cu o cauz extern necesar. Adepii acestei teorii susin c domenii, ind caracterizat de absena total a legturii din-
structurile complexe ale evoluiei vieii nu pot explicate prin tre discursul tiinic i cel teologic, pentru a pune capt con-
mecanismele darviniene, ci numai printr-o intervenie exteri- ictului. Fiecrui domeniu i este atribuit o autonomie total,
oar, un proiect inteligent. Aceat teorie nu are nimic tiinic avnd discursuri distincte: observaia lumii naturale pentru
i este surs de confuzie: Ceea ce deocamdat tiina nu poate tiin, credina i morala pentru teologie. Gsim o astfel de
cunoate, dar care intr pe domeniul su, trebuie s e claricat prin poziie la profesorul Stephen Jay Gould, care pred geologia,
metodele tiinei. A face apel la cauze transcendentale este surs de biologia i istoria tiinelor la Universitatea Hardvard: Pentru
confuzie. Teoria prioiectului inteligent nu este tiin i nu poate a rezuma, chiar dac m repet un pic, ceea ce caracterizeaz tiin-
prezentat ca o teorie tiinic (...).21 a, magisterul su, este domeniul empiric: n ce consist Universul
n aceeai perspectiv de lectur, viznd separarea limba- (faptele) i de ce funcioneaz astfel (teoria). Magisterul religiei, se
jelor, mi pare deplasat simpla transpunere a teoriei ereditii ataeaz de semnicaiile ultime i de valorile morale. Aceste dou
i seleciei la procesele sociale, lucru invocat de ctre darwi- magistere nu se ncalec. (...) tiina studiaz cum funcioneaz ce-
nismului social. Acesta a fost utilizat pentru a explica lupta rul, religia cum s ctigm cerul.23
capitalist privind concurena, superioritatea rasei albe, lupta Dar, aceaste perspective ne prezint o frontier rigid, o
de clas, argumentele biologiei privind procesele de selecie limit care nu poate depit. Ele reduc i reduc orice explo-
natural. Din acest punct de vedere mi se pare justicat re- rare a frontierei la o colonizare. Putem desigur s ne ntrebm
zistena teologic mpotriva ideologizrilor politice a unei te- ce devine identitatea ecrei discipline, dac ne lsm inva-
orii tiinice. Aceast poziie nu este susinut nici de unii dai de cellalt? Este cazul oamenilor de tiin care-i acuz pe
oameni de tiin. creaioniti c recupereaz un limbaj tiinic. Este de aseme-
S ncepem cu falsele comparaii. Dou plante i disput un nea cazul teologilor, care-i acuz pe evoluioniti de negare n-
cmp; deci, spun darvinienii, lupta este o lupt natural, deci ce- tr-un limbaj tiinic a principiilor de credin. Dac diferena
tenii statelor civilizate trebuie s se masacreze unii pe alii pn este esenial pentru a marca identitatea ecrei discipline, o
la sfritul secolelor. Este dicil s gsim un deci mai arbitrar, cci insisten puternic asupra frontierelor care pun accentul pe
exist o diferen enorm ntre plantele unui cmp i cetenii state- diferene, poate s ajung la indiferen sau la diferende (a se
lor civilizate. Relaiile care se stabilesc ntre plante nu se aseamn
deloc cu cele care se stabilesc ntre oameni. Am criticat deja aceste 22La critique du darwinisme social, Novicow Jacques, Alcan, Paris, 1910, pp.
164 citat n La socit pure : de Darwin Hitler, Pichot, Andr, Flamarion, Paris,
2000, pp. 66. Traducerea noastr.
21Facchini, Fiorenzo, Evolution et cration, faut-il choisir?, n Rsurrection, 23Et Dieu dit: Que Darwin soit!, Gould Stephen Jay, Seuil, Paris, 2000, pp.19.
nr.135-136, Paris, pp.56. Traducerea noastr. Traducerea noastr.
278 Teologia dup Darwin: evoluie i creaie Clin SPLCAN 279
vedea chiar la violen). tiina i teologia triesc e n igno- unor noi limbaje, care presupun o real deschidere. Riscul
ran (ecare disciplin respectnd propria autonomie), e este cel al rtcirii i interpretrilor niciodat ncheiate. Pentru
ajung ntr-o confruntare de limbaje, de propouri sau de accu- a iei din impas trebuie s acceptm ntlnirea i partajul, n
zaii reciproce. acest ntre-doi, care amintete de origine.
Afacerile Galilei sau Giordano Bruno, mrturisesc acest
lucru, dar s nu uitm criticile scepticilor sau provocrile ra- Concluzii
ionalitilor. A situa cercetarea la un nivel de similitudine sau 1. Controversa dintre teoria evoluiei care trateaz despre
de analogie, att tiina ct i teologia ar risca o pierdere a descendena omului i doctrina creaiei, a permis ultimei s
identitii i un amestec al domeniilor de cercetare. Este riscul sesizeze limitele unei teologii naturale care ar dori s uneas-
rentoarcerii la acelai, al confuziei limbajelor. c rezultatele tiinei cu argumentele teologice. Mai mult, n
aceast controvers doctrina cretin a creaiei a fost redus la
Frontiera ca pasaj: comunicarea creaia originar (creatio originalis), permind teologiei s ren-
Desigur, nu putem s cerem tiinei s spun ceea ce nu noade cu dou concepte uitate ale tradiiei creaia continuu
poate spune, nici bibliei s spun ceea ce nu vrea. Dar putem (creatio continua) i noua creaie (creatio nova) i astfel s-i
oare s gndim o cale fr rzboi, ntre teoria evoluiei i cre- rennoiasc poziiile. n aceast controvers creaia originar
aie? Situat ntre origine i sfrit, frontiera se prezint ca o a fost considerat ncheiat i perfect, ind static, nesupus
cale, ca un pasaj. Numai prsind fascinaia originii (origine evoluiei.
altfel necesar) tiina i teologia pot s se ntlneasc, s se 2. Elanul cercetrilor tiinice (biologie, paleontologie,
explice, s neleag diferenele i revendicrile care nsoesc geologie, etc), precum i presiunea evidenelor acestor cer-
ecare disciplin. n cele din urm frontiera este un ntre-doi, cetri, au stimulat teologii s-i rennoiasc exegeza biblic
care este un spaiu vast, n care prile sunt convocate s se i unele poziii doctrinare. O privire asupra documentului
explice cu originea lor, pentru ca un pasaj s se poat elabora Interpretarea Bibliei n Biseric, elaborat de ctre Comisia Bibli-
ntre pri. c Pontical, ar permite s sesizm pluralitatea metodelor
Dac trebuie s respectm autonomia ecrei discipline de interpretare biblice actuale (analize istorico-critice; analize
(biologie sau teologie), n acelai timp trebuie s tim s arun- retorice, narative, semiotice; analize sociologice, antropologi-
cm puni, n primul rnd comunicaionale, care ar permite ce, psihanalitice; analize liberaioniste, feministe; etc), precum
oamenilor de tiin s depeasc o viziune a teologiei care i problemele de hermeneutic. Evoluia tiinelor i a exege-
se oprete la Evul Mediu i s observe progresele fcute la ni- zei biblice a permis i o evoluie la nivelui doctrinei pcatului
vel de lecturi biblice; iar teologilor le-ar permite s depeasc originar. O simpl repetare a doctrinei pcatului originar, aa
viziunea unei tiine care pune n pericol adevrul de credin cum a fost prezentat de ctre teologii care ne-au precedat nu
i le-ar permite s citeasc biblia cu ochi noi. este onest. Rezultatele tiinei nu ne permit acest lucru. Acea-
Frontiera astfel prezentat nu mai este o limit, o extremi- ta trebuie regndit teologic n funcie de exigenele credinei
tate, ci ceva ce ne face s cltorim mpreun. De la o fronti- noastre n Isus Cristos.
er rigid am trecut la o frontier care se deplaseaz ca i un 3. O reecie asupra raportului dintre creaie i evoluie
orizont necesar orientrii. Aceast cale nseamn descoperirea nu consist n a opune sau a pune de acord rezultatele tiinei
280 Teologia dup Darwin: evoluie i creaie Clin SPLCAN 281
i cele biblice. Este vorba mai degrab pentru ecare dintre psihologice, morale, spirituale. Hominizarea nu este ncheiat
discipline de a spune viaa n diversitatea ei: viaa ca i dar al odat cu apariia omului, ci ea se continu cu omul i cu uma-
lui Dumnezeu pentru teologie i viaa ca rezultat al multiple- nizarea lui. S ne gndim n acest sens la responsabilitatea pe
lor funciuni pentru tiin. Condiiile de posibilitate a unui care o are omul o are azi fa de mediu, n felul n care i
astfel de dialog este renunarea la monopolul interpretrilor organizeaz mediul i n capacitatea de a se opune intentional
pentru ecare disciplin. Att una ct i cealalt nu pot s-i seleciei naturale.
descopere identitatea lor dect ca i un vis--vis, un fa n
fa, ntr-un schimb reciproc de cunotine tiinice i lecturi
biblice. Un astfel de dialog ar permite teologiei s se demarce
de un limbaj tiinic i s-i forjeze un discurs propriu, lund
distan fa de miscrile creaioniste, iar tiinei s ia distan
fa de perspectivele teologice i fa de un ateism al crui ac-
iuni este la fel de asemntor cu dogmatismul creaionitilor.
4. Putem s gndim o legtur ntre evoluie i creaie?
Cred c da. Cu condiia de a prsi aceast fascinaie narci-
sic i morbid a originii i de a tri frontiera dintre tiin
i teologie ca un spaiu etic ce presupune recunoaterea unei
moteniri comune, a unei origini mprtite, unde se consti-
tuie diferenele, identitile; o frontier care este o manier de
a tri acest ntre-doi ca i un spaiu dinamic, a unui ntre-doi
n mutaie. Nu este vorba de a respinge o poziie disciplinar
sau alta, care ar reduce privirile pe care le avem asupra acestei
lumi, ci de a mprti aceste priviri.
n ne, proiectul umanizrii omului, ne permite s privim
spre viitor att oameni de tiin ct i teologii. Bioetica con-
stituie unul dintre domeniile interdisciplinare n care biologia
i teologia sunt chemate s dialogheze. Dar cum putem s fa-
cem s dialogheze oameni care sunt specialiti n diferite dis-
cipline? Ceea ce este n cauz este nsi comunicarea. Dac
bioetica are un caracter interdisciplinar, nu se datoreaz nu-
mai faptului c discursul ei implic actori venii din orizonturi
diferite. Aceasta ine i de apropierea global pe care aceas-
t disciplin o are fa de ina uman. Aceasta din urm nu
este numai un corp, un obiect al ngririlor medicale sau al
realizrilor biologice. Ea este o persoan care are preocupri
Robert Mihai POPESCU 283
modalitile religiosului i, implicit, raporturile acestuia cu etc. Pentru a nu complica inutil discuia, prin Biseric vom include i cultele,
disciplinele tiinice. O persoan cultivat care este interesa- denominaiunile i sectele. N-am luat n considerare ortodoxia n prezentul
articol, pentru simplul motiv c nu exist o poziie ocial a ortodoxiei n
t ocazional de raportul tiin-religie, ar extrem de nedu- ceea ce privete evoluionismul.
5E riscant s ne referim la Biserici ca la entiti neproblematice. De pild, n
merit citind, consecutiv, autori precum David Bohm, Richard
interiorul Bisericii Catolice exist teologi care au o poziie diferit fa de cea
ocial n ceea ce privete evoluionismul.
1Este evident pentru oricine c o disciplin precum chimia anorganic are 6Termenul de neoprotestanteste desigur o umbrel care ascunde multiple
o relevan sczut n ceea ce privete o eventual relaie cu religia, pe cnd culte religioase ntre care exist diferene importante. n conextul articolului de
biologia evoluionist are o poziie ce o plaseaz n centrul dezbaterilor dintre fa aceste diferene nu sunt relevante, motiv pentru care am recurs deliberat
religie i tiine. la simplicarea tabloului religios.
284 Poate acceptat cu adevrat darwinismul Robert Mihai POPESCU 285
de ctre instituiile religioase?
neoprotestant7 consider c textele biblice din cartea Genezei trit acum zece mii de ani n mod principial: n conformitate
conin armaii istorice despre evenimente reale, pentrecute cu lectura literal a Bibliei, este cu neputin s existat acum
la nceputurile umanitii. Credina c Adam i Eva, primele zece mii de ani oameni. Structura argumentrii sale se articu-
ine umane, au fost create de o entitate supranatural acum leaz astfel:
ase mii de ani, nu este o metafor, ci o asumare a unui fapt 1. Dincolo de orice discuie, Biblia este Adevrat, arma-
istoric. Sigur c o asemenea perspectiv este contrazis catego- iile ei trebuind s e acceptate literal8;
ric de biologia evoluionist, ns putem spune c religia, aa 2. Un om de tiin onest descoper adevruri despre
cum este conceput/trit de neoprotestani, se a n conict lume;
cu tiina? 3. Pentru c lucrurile care sunt adevrate nu se pot contra-
S examinm mai ndeaproape aceast posibilitate. E lim- zice, adevrurile tiinei nu pot contrazice Biblia;
pede c nu putem vorbi de o controvers teoretic, n msura 4. Dac un om de tiin contrazice Biblia, el nu face din
n care controversele tiinice se poart ntre teorii intersu- interiorul tiinei; el pur i simplu se neal.
biectiv controlabile. O armaie de tipul prima femeie a fost 5. Cauzele erorilor pot numeroase, ns explicaia pen-
creat dintr-o coast a primului brbat, de ctre o in inteli- tru care atia savani (biologii evoluioniti) se a n
gent atotputernic nu poate face n nici un fel obiectul unei eroare este c ei au abandonat credina n adevrul Bi-
investigaii empirice. ns armaia cum c un asemenea eve- blic, orbii ind de prejudeci materialiste, antire-
niment ar avut loc acum ase mii de ani pare s aib un sta- ligioase.
tut de ordin diferit iar la aceasta cercettorul tiinic poate Aadar, biologul care l urmeaz pe Darwin nu este, pro-
aduce dovezi solide c indivizi din specia homo sapiens au priu-zis, un om de tiin angrenat n cutarea adevrului,
existat cu mult vreme nainte. Spun pare s aib, pentru ci o persoan ale crei prejudeci antireligioase i blocheaz
c dac omul de tiin, atunci cnd face estimri privitoare accesul spre adevr. Sigur, ar prea uor s demontm ar-
la nceputurile omenirii, o face pe temeiuri exclusiv empiri- gumentarea fundamentalist, subliniind slbiciunile extreme
ce, credinciosul se raporteaz n mod cu totul diferit la cifrele ale inferenelor efectuate9. Faptul c activitatea tiinic este
pe care le ofer. Propoziia oamenii au aprut acum ase mii complet denaturat arat adevrata miz a jocului: lupta ide-
de ani nu este echivalent cu n lumina datelor pe care le ologic. Iar msura n care este caricaturizat tiina nu face
deinem, oamenii au aprut acum ase mii de ani. Nu este, dect s oglindeasc fragilitatea extrem a poziiei fundamen-
pentru c ultima propoziie are un caracter ipotetic: este posi- taliste.
bil ca date noi din paleontologie s modice vrsta omenirii. Din perspectiva cretinismului catolic, acuzele la adresa
Dimpotriv, fundamentalistul religios nu concepe modicarea fundamentalismului neoprotestant sunt cu siguran mai seri-
credinei sale, o dat cu experiena iar asta pentru c nu ex- oase dect acelea c ar caricaturiza imaginea tiinei. Pentru ca-
periena st la baza credinei sale. El va respinge o propoziie tolic interpretarea literal a Bibliei, susinut de neoprotestani,
precum acestea sunt fosile aparinnd unor oameni care au
8Adic nu metaforic.
9Nu are rost s insistm nici asupra faptului c pretenia ca supoziia 1.
7Am formulat generic, pentru c armaiile ce urmeaz sunt un loc comun (Biblia este Adevrat la modul literal) s e acceptat de ctre oamenii de
al teologiei de tip fundamentalist tiin este complet absurd.
286 Poate acceptat cu adevrat darwinismul Robert Mihai POPESCU 287
de ctre instituiile religioase?
ar reprezenta o caricaturizare a credinei. Dimpotriv, cartea individual Adam and which through generation is pas-
Genezei ar trebui interpretat metaforic i spiritual, n nici sed on to all and is in everyone as his own11. (subl. mea)
un caz literal. Dac propoziia Domnul Dumnezeu a fcut pe
om din rna pmntului, i-a suat n nri suare de via, i Aadar, pentru Pius al XII-lea Adam nu este un simbol
omul s-a fcut astfel un suet viu. nu este o armaie despre al umanitii, ci o persoan real, strmoul tuturor oameni-
un eveniment petrecut acum ase mii de ani, ci doar o meta- lor, prin intermediul cruia pcatul originar (eveniment de
for, atunci ea nu poate intra propriu-zis n conict cu ipoteza asemenea real) s-a transmis tuturor urmailor!
strmoului comun din biologia evoluionist. Evoluia speci- Citim adesea cum c n lumea catolic mpcarea cu
ilor, ca fapt istoric, nu poate principial constitui o amenin- Darwin s-ar produs n 199612, odat cu scrisoarea Papei Ioan
are la adresa unei interpretri metaforice a Creaiei. Simplu. Paul al II-lea ctre Academia Pontical din Roma un presu-
i totui, modul de raportare al nalilor prelai catolici la pus moment de cotitur n raportul dintre tiin i Biseric.
teoria lui Darwin este, n cel mai bun caz, una de nencredere Este pentru prima dat cnd un Pap ia n considerare posibi-
suspicioas. n 1950, Papa Pius al XII-lea, n enciclica Humani litatea evoluiei speciilor, numind-o mai mult dect o simpl
Generis, vorbete despre consecinele nefaste ale evoluionis- ipotez. Este o recunoatere implicit a darwinismului? Din
mului n tiinele umane, un evoluionism care has not been pcate nu. La cteva paragrafe distan de celebrul citat, Ioan
fully proved even in the domain of natural sciences10. Mai Paul al II-lea aduce o corecie important:
mult dect att, n text se relev limpede c interpretarea Ge-
nezei este chiar i pentru catolici metaforic doar pn la And to tell the truth, rather than speaking about the
un punct: theory of evolution, it is more accurate to speak of the
theories of evolution. The use of the plural is required
herein part because of the diversity of explanations re-
For the faithful cannot embrace that opinion which
garding the mechanism of evolution, and in part beca-
maintains either that after Adam there existed on this
use of the diversity of philosophies involved. There are
earth true men who did not take their origin through
materialist and reductionist theories, as well as spiritua-
natural generation from him as from the rst parent of
list theories. Here the nal judgment is within the com-
all or that Adam represents a certain number of rst pa-
petence of philosophy and, beyond that, of theology
rents. Now it is in no way apparent how such an opi-
(subl. mea.)13.
nion can be reconciled with that which the sources of
revealed truth and the documents of the Teaching Au- Atitudinea Papei este foarte surprinztoare. Aici nu vor-
thority of the Church propose with regard to original bete un om religios care se raporteaz ntr-un fel sau altul la
sin, which proceeds from a sin actually committed by an
11Pope Pius XII, ibid. pp.37
12The Pope risked the wrath of the religious Right yesterday by declaring
that Darwins theory of evolution was compatible with Christian fait, scria
10Pope Pius XII, HUMANI GENERIS(Concerning Some False Opinions n London Times Internet edition, 25 october 1996
Threatening to Undermine the Foundations of Catholic Doctrine), Encyclical 13John Paul II, Message To The Pontical Academy Of Sciences: On Evolu-
Promulgated on 12 August 1950, p.1 tion, Origins 26, 1996
288 Poate acceptat cu adevrat darwinismul Robert Mihai POPESCU 289
de ctre instituiile religioase?
cunoaterea tiinic, ci un losof al tiinei de orientare nor- La o examinare atent, poziia lui Ioan Paul al II-lea se
mativ, care xeaz criterii ale cunoaterii. Pentru Ioan Paul apropie surprinztor de mult de cea a neoprotestantismului
al II-lea, o teorie tiinic este o construcie meta-tiinic fundamentalist. La fel ca cel din urm, Papa asum ca premis
care grupeaz faptele de observaie. Dac componenta factua- a dialogului ntre tiin i religie postulatul the truth cannot
l a tiinei este relativ neproblematic, partea de construcie contradict the truth i, prin urmare, o teorie care ar contrazice
teoretic va ngloba cu necesitate, n opinia Papei, elemente doctrina Bisericii privitoare la adevrul despre om trebuie res-
de losoe a naturii. Nu este limpede de ce stau lucrurile n pins ca netiinic:
acest fel(armaia rmne neargumentat), important e ns
c, drept consecin, oamenii de tiin nu au posibilitatea de a the theories of evolution which, because of the phi-
decide singuri asupra validitii construciilor teoretice. Here losophies which inspire them, regard the spirit either as
the nal judgment is within the competence of philosophy emerging from the forces of living matter, or as a simple
and, beyond that, of theology. Cu alte cuvinte, teologul tre- epiphenomenon of that matter, are incompatible with
buie s se incline n faa competenelor empirice ale omului de the truth about man14
tiin, pe cnd omul de tiin ar trebui s apeleze la teolog
de ndat ce sarcinile presupun construcii teoretice mai ambi- La fel ca n cazul fundamentalismului, vedem c evolui-
ioase. n aceste condiii, ce mai rmne din teoria lui Darwin? onismul este respins de pe poziii principiale. Acesta nu poate
Probabil c Ioan Paul al II-lea dorea s argumenteze c fap- acceptat din moment ce este incompatibil cu adevrul des-
tul evoluiei ar reprezenta o problem tiinic propriu-zis pre om. Trebuie s ne oprim puin pentru a reecta la aceast
(pasibil de a rezolvat aplicnd metode de investigaie strict armaie. Cum trebuie s arate adevrul despre om pentru
tiinice), pe cnd mecanismele explicative ale evoluiei (cum ar
a intra n contradicie cu o serie de armaii tiinice? Foarte
selecia natural) ar cdea n afara sferei de competen a
simplu: din moment ce armaiile tiinice i propun s ofe-
omului de tiin.
re descrieri ale lumii, acestea pot contrazise doar de alte de-
O asemenea viziune ar putea avea un grad oarecare de
scrieri. ns sunt oare propoziiile religioase cu adevrat nite
plauzibilitate dac diferite mecanisme explicative ar putea ex-
descrieri? S consider urmtoarele propoziii religioase:
plica evoluia la fel de bine. Din pcate, nu doar c ipoteza
Dumnezeu a creat lumea dup un plan divin;
seleciei naturale, ca mecanism explicativ al seleciei, este cea
Nimic n lume nu se petrece ntmpltor, totul respect
mai bun resurs explicativ pentru faptul evoluiei, dar tre-
buie spus c e mai mult dect problematic s asumm c o planul lui Dumnezeu;
sarcin precum evaluarea mecanismelor ar putea dus la n- Omul este nalitatea ntregii Creaii. El este creat dup
deplinire de losof sau teolog. Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu.
Cu siguran, un cercettor tiinic din domeniul biolo- comparndu-le cu propoziiile urmtoare:
giei ar privi o asemenea viziune despre mprirea muncii ti- Viaa a aprut pe Pmnt ca rezultat al ntmplrii;
inice ca o ciudenie. El ar respinge categoric ideea c un Un mecanism esenial al evoluiei este selecia natural;
mecanism explicativ cum e selecia natural ar rezultatul
unui import din losoe i c relevana unui asemenea meca- 14John Paul II, ibid, p.4 n tot cuprinsul articolului, numele lui Darwin nu
nism ar putea evaluat strict dintr-o poziie metateoretic. este menionat nici mcar o dat, ns trimiterile ctre teoria sa sunt evidente.
290 Poate acceptat cu adevrat darwinismul Robert Mihai POPESCU 291
de ctre instituiile religioase?
Evoluia speciilor nu conduce cu necesitate la specia Cineva ar putea obiecta, pe bun dreptate, c armaiile
homo sapiens. religioase la care am fcut referire anterior au fost alese anu-
Contradicia ntre armaiile religiei i cele ale biologiei me a susine perspectiva non-descriptiv, dar c exist nume-
ar posibil n condiiile n care se asum c ambele tabere roase alte propoziii religioase al cror statut metaforic este
vizeaz acelai lucru: de a oferi descrieri cu privire la cursul foarte discutabil. S ne gndim la propoziii de genul:
real al evenimentelor istorice. Dac propoziia Omul a fost Dumnezeu ascult rugciunile celor credincioi i acor-
creat dupa Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu ar tratat d ajutor celor n nevoie (ex. rugciunea bolnavilor);
ca propoziie ce descrie o ntmplare concret, vom nevoii Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost nscut de o Fe-
s admitem c cel care o susine s-ar plasa ntr-o poziie mult cioar;
mai dicil dect cel care vorbete despre transformrile evo- Dup moarte, credincioii se bucur de via venic n
lutive ale unei specii. El ar trebui s vorbeasc, de exemplu, Rai, iar pctoii vor izgonii n Iad;
despre modul prin care Dumnezeu a transformat rna Dumnezeu ntrete credina svrind miracole (ex.
ntr-un organism biologic complex, despre caracteristicile co- Icoane care sngereaz)
mune Fiinei Supreme i omului i, mai ales, despre modul n Sfnta Fecioar transmite mesaje credincioilor, n viziu-
care aceste armaii ar putea vericate/testate. Dincolo de nile pe care Ea le ofer credincioilor;
grotescul procedurii sugerate de mine, trebuie s recunoa- Timp de patruzeci de zile de la moartea pe Cruce, Isus
tem c armaiile religioase de felul celei menionate anteri- a rmas printre discipolii si, dup care S-a nlat la Ta-
or sunt, de regul, folosite n sens metaforic, non-descriptiv. tl.
Creaia divin nu este vzut de nimeni ca o ipotez testabil, Ce se poate spune despre acestea? Cu siguran, o mare
ci ca o armare a unui tip de raport cu transcendentul, anu- parte a credincioilor (e ei catolici, protestani sau ortodoci)
me unul de admiraie i recunotin fa de un ceva care cred n adevrul literal al acestor armaii. La fel de sigur e
depete puterea de imaginaie. A vedea omul drept Chip i c pentru o alt categorie de credincioi, cei consecveni ide-
Asemnare a Lui Dumnezeu semnic valoarea nalt pe care ii c limbajul religios nu poate descrie realitatea, asemenea
o atribuim ideii de responsabilitate moral, de posibilitate de armaii vor tratate ca superstiii. A le exclude din sfera re-
a face alegeri, de capacitate creatoare etc. Lucrurile acestea nu ligiosului poate o tentaie important, ns nu cred c am
pot afectate de nimic din ce ar spune biologia evoluionist putea s ne-o permitem. Nu cred nici mcar c am putea plasa
cu privire la selecia natural i caracterul fortuit al vieii pe credinele respective la periferia vieii religioase. mi imaginez
pmnt. Iar dac prin creaie se nelege o metafor i nu un c pentru muli credincioi, credina n ecacitatea practic a
eveniment istoric concret care ar putea opus ideii de evolu- rugciunii sau teama de pedeaps venic au o nsemntate
ie, atunci imaginea unui conict ntre propoziii tiinice i central. De asemenea, mi pot imagina c pentru un credin-
propoziii ale credinei ar trebui15 s dispar. cios lipsit de o pregtire tiinic serioas, statutul precar al
acestui tip de credine religioase nu constituie o problem prea
15Nu este vorba de un ndemn de aciune gen ar trebui s ncetai s v serioas. La urma urmei, ar putea replica acesta, dac Sfnta
contrazicei, adresat simultan credincioilor i oamenilor de tiin, ci o ob- Fecioar vrea s vorbeasc oamenilor prin revelaii personale,
servaie cu privire la gramaticile difeite ale discursului tiinic, respectiv
religios. de ce ar avea cineva ceva de obiectat? Biblia nsi este plin
292 Poate acceptat cu adevrat darwinismul Robert Mihai POPESCU 293
de ctre instituiile religioase?
exemple n care Dumenzeu sau ngerii se adreseaz direct oa- deformat asupra a ceea ce nseamn activitate tiinic.
menilor, prin revelaii sau viziuni. Dimpotriv, descrierea de ctre el a tiinei are drept miz
Am ajuns ntr-un punct important. Dac credinciosul i compromiterea ideii de selecie natural16, idee care ar putea
poate permite s ignore orice obiecie la adresa credinelor submina ideea despre om a Bisericii Catolice, aceea de in-
sale, e c e vorba de coninutul acestora, e c e vorba de nzestrat cu suet nemuritor, atins ns de pcatul origi-
integrarea lor ntr-un ansamblu coerent, instituia religioas nar. Nu se pune problema unui dialog autentic ntre religie
a Bisericii, ce pstorete milioane de suete, are o sarcin i evoluionism ca s nelegem atitudinile reprezentanilor
mult mai dicil. Ea i asum, pe de o parte, un rol educativ Bisericilor, ar trebui s le asemnm mai degrab unor strate-
i consolator pentru credincioi, ns pe de alt parte este obli- gii de supravieuire n mediu ostil.
gat s justice credinele n faa unei lumi tot mai seculariza- n al doilea rnd, o teorie tiinic precum cea a lui Dar-
te. i pentru c rolul de prim agent secularizrii este ocupat n win nu poate distruge o atitudine religioas, precum senti-
mod tradiional de tiin, provocrile tiinei sunt considerate mentul de nimicnicie n faa mreiei i misterului existenei.
pietrele de ncercare ale Bisericii n contemporaneitate. Sigur, Acestea nu pot afectate de nici o imagine tiinic asupra
exist o cale simpl de a imuniza statutul credinelor religioa- lumii. Pentru acela ns care crede c este urmaul pe linie di-
se n faa presupuselor atacuri ale tiinei, i anume asumarea rect al primului om, pe nume Adam, care i-a transmis nu doar
caracterului non-descriptiv al armaiilor religioase. Dac dis- bagajul genetic, ci i pcatul originar, lectura Originii specii-
cursul religios este orientat spre salvarea suetului, nu spre lor poate constitui un oc considerabil. i poate c acesta nu
descrierea faptelor naturii, atunci nu doar conictul, ci chiar e puin lucru: o viziune religioas naiv poate lsa loc uneia
posibilitatea lui va dispare. de ordin mai nalt, n care credine pseudo-tiinice mascate
Pe de alt parte, o asemenea cale nu este deloc lipsit de n armaii religioase nu-i mai gsesc locul.
consecine, unele de o importan extrem. Ce ar mai rmne
din rolul consolator al marilor instituii religioase cretine, de
pild, dac acestea ar renuna la promisiunea vieii venice ca
rsplat pentru suferinele actuale? Dar mcar ar dori cineva
s rspund la aceast ntrebare? Prin tot ceea ce ntreprind,
reprezentanii bisericilor arat c un asemenea risc este pur i
simplu de neasumat.
Cred c putem sugera, n ncheiere, dou concluzii:
n primul rnd, este limpede c provocarea lui Darwin
la adresa religiei nc nu a fost acceptat. Cum am vzut mai 16Viziunea lui Ioan Paul al II-lea este mbriat i de urmaul acestuia.
devreme, att neoprotestantismul fundamentalist ct i Bise- Chiar n predica de inaugurare a mandatului de Papa, Benedict al XVI-lea
spunea: We are not some casual and meaningless product of evolution.
rica Catolic refuz s intre ntr-un dialog autentic cu biolo- Each of us is the result of a thought of God. Each of us is willed, each of us
gia evoluionist, prefernd s se lupte cu adversari de paie. is loved, each of us is necessary (n HOMILY OF HIS HOLINESS BENE-
Ar o eroare de perspectiv s credem c Ioan Paul al II-lea DICT XVI, St. Peters Square, Sunday, 24 April 2005 text ce poate citit la
adresa www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2005/documents/
s-a nelat cu privire la evoluionism deoarece avea o imagine hf_ben-xvi_hom_20050424_inizio-ponticato_en.html)
Octavian BUDA 295
(neurolog), Dimitrie Brndz i Dimitrie Greceanu (medici i i exacte. Isis a aprut n intervalul 1856-1860, i a ncetat
botaniti), Constantin Parhon (endocrinolog i psihiatru) sau din lips de mloace bneti. Dup o pauz de doi ani, revis-
mai recenii Daniel Danielopolu (ziopatolog), Ilie Riga (ana- ta n chestiune a reaprut sub titlul de Natura, avnd ca re-
tomist) sau Vasile Mrza (embriolog), acesta din urm ind dactor, pe lng Barasch, i pe D. Ananescu. Dar dup doar
prefaatorul proletcultist al Originii Speciilor din 1957, aprut un an, revista se ntrerupe din cauza morii premature al lui
n limba romn (2), toi s-au raportat activ i pozitiv la Dar- Barasch n 1863, pentru ca s reapar n 1865 sub redacia doc-
win. n schimb, ziologul i experimentatorul medical Nicolae torului Constantin Esarcu, medic cardiolog i reumatolog, cu
Paulescu rmne, oarecum prin singularitate, opozantul cel studii la Paris, i iniiatorul Ateneului Romn (4).
mai radical al darwinismului n cadrul colii medicale inter-
*
belice de la noi, i aceasta n condiiile n care gndirea evo-
luionist din Romnia nu a fost strin de noile probleme ale n Transilvania, Pavel Vasici Ungureanu (1806-1881), dup
biologiei din prima jumtate a secolului al XX-lea. studii primare i secundare la Timioara, Szegedin i Oradea,
a urmat Facultatea de Medicin din Pesta (1827-1832), ind
Iuliu Barasch i Pavel Vasici Ungureanu, popularizatori unul din primii medici romni din Transilvania. Ca student,
medicali ai darwinismului a tiprit o prelucrare dup cursul de antropologie al medicu-
nc din perioada de inuen direct a darwinismului lui maghiar Sigismund Schordann, intitulat Antropologia sau
clasic, revista Isis i apoi Natura redactat de medicul Iu- scurt cunotin despre om i despre nsuirile sale (1830) unde
liu Barash, consacra deja n 1862, articole de fond, la doar doi pune bazele unei psihologii ziologice, iar n 1831, a publicat
ani de la apariia Originii Speciilor. Astfel, Barasch informa pe Dietetica sau nvtura de a pstra ntreaga sntate, una din pri-
cititori despre lupta de idei care se ddea n Anglia ntre adep- mele lucrri de medicin preventiv de la noi. n 1832 a deve-
ii lui Darwin (Huxley, Hooker) i adversarii acestuia (Owen, nit doctor n medicin cu teza De Peste Orientali, publicat la
Wilberforce). Dei evit s admit plenar darwinismul, pentru Buda i apoi n limba romn sub titlul Cuvntarea ncunun-
a nu considerat drept ateu, Barasch prezint teoria darwi- toare mediceasc despre ciuma rsritului (1832).
nist ca reprezentnd cuvntul tiinei (3). Din 1842, a fost membru al Societii Literare din Bucu-
Iuliu Barasch (1815-1863) s-a nscut n Polonia, ntr-o fa- reti, iar n 1843 a devenit membru al Societii de Medici i
milie de evrei ortodoci, iar dup terminarea studiilor sale - Naturaliti din Iai, ind primul transilvnean ales n aceas-
lozoce i medicale la Universitile din Leipzig i Berlin, a t societate. n sprinul nvmntului medical, a publicat
venit n 1841 n Romnia. Aici, Barasch a fost numit medic de numeroase articole n Amicul coalei (1860-1865) i a editat
carantin la Clrai i apoi medic primar al districtului Dolj; revista Higiena i coala (1876-1880), aceasta din urm ind
ulterior, chemat la Bucureti, el a fost numit profesor de istorie singura revist romneasc cu caracter medico-sanitar aprut
natural la Gimnaziul Naional din Bucureti i apoi la coala n Transilvania, nainte de 1918. A fost medic practician i unul
de Medicin. n anul 1848, Barasch a publicat conversaiile sale dintre cei mai de seam scriitori din epoca de nceput a litera-
asupra tiinelor zico-naturale, apoi o carte de botanic fores- turii medicale romneti (5). A colaborat la unele publicaii ale
tier, manuale de istorie natural, i mai ales publicaia Isis vremii: Transilvania, Foaie pentru minte, inim i literatur i
ulterior Natura, destinat rspndirii tiinelor naturale Telegraful romn, al crui redactor a fost ntre 1853-1856.
298 Darwin i medicina romneasc o incursiune istoric Octavian BUDA 299
fundamenteaz principiul antibi- n Romnia vaccinarea antirabic, la numai trei ani de la ini-
oterapiei, armnd ideea folosirii erea ei (tratament asociat: vaccin i ser antirabic, cunoscut
antagonismului microbian (prin- drept metoda romn de tratament antirabic). n 1895, a formu-
cipiu darwinist) n terapeutic: lat principiul serovaccinrii, descoperind fenomenul imunit-
Exist microorganisme ce pot elabora ii pasive la animalele vaccinate. Astfel, Babe a deschis calea
substane capabile de a opri dezvoltarea tratrii unor boli infecioase cu ajutorul serului luat de la un
i nocivitatea altor microorganisme... animal imunizat mpotriva acestor boli, n laboratorul su, a
Noi orientri n terapeutic se ntre- preparat diverse sruri i vaccinuri pentru prevenirea i com-
vd (8). baterea n mas a unor boli transmisibile (9).
La ntoarcerea n ar este nu-
*
mit profesor de anatomie patolo-
gic i bacteriologie la Facultatea Important n acest context este reliefarea contribuiei sale
de Medicin din Bucureti, disci- la edicarea unei teorii sintetice a evoluiei. n 1879, Babe,
plin pe care o va ilustra vreme de care arma unitatea i materialitatea legilor naturii i conti-
aproape patru decenii, n calitate Victor Babe (1854-1926) inei ntr-un eseu asupra relaiilor dintre lozoe i tiinele
de creator al colii romne de mor- naturii, avea s transforme ulterior ideile sale moniste abstrac-
fopatologie i microbiologie (1887-1926). n 1887, a pus ba- te ntr-o concepie valorizat prin numeroase note concrete.
zele Institutului de Patologie i Bacteriologie din Bucureti, Admind originea vieii din materia abiotic, Babe scria la
primul institut de cercetri tiinice ninat n Romnia, n Budapesta, n 1879 c materia vie, prin mprejurri favorabi-
cadrul cruia a organizat (n 1888) un al doilea centru de vac- le s-a produs dup legile naturii din materie anorganic. Viaa nu
cinare antirabic din lume, dup cel creat de Louis Pasteur este dect o funciune supus legilor naturii. Viaa odat apru-
(1822-1895), la Paris. t a evoluat, s-a dezvoltat ridicndu-se pe trepte superioare.
A adus contribuii fundamentale n studiul turbrii (ra- Organismii s-au dezvoltat treptat, ncepnd cu cei mai inferiori,
biei), leprei, difteriei, tuberculozei (forma micotic, descris nscui din materii neorganice i pn la producerea omului (10).
mpreun cu Constantin Levaditi), malariei, pelagrei. A des- Babe las s se neleag c organismele cele mai inferioare,
coperit corpusculii virali din neuronii creierului animalelor nscute din materia anorganic, nu sunt altceva dect monerele
afectate de rabie (corpusculii Babe-Negri) i a elaborat vacci- lui Haeckel.
nul corespunztor n 1889. Babe a descris o serie de germeni Anticipnd marile sinteze ale evoluionismului din secolul
patogeni noi; a studiat enterobacteriile, streptococul scarlati- al XX-lea, Babe a realizat, spre sfrit de veac XIX, unica-
nei, germenii anaeorbi, a decris bacilul mucogenosus bipolari rea principiilor darwiniste cu acelea ale unei tiine biologice
homini (8). particulare, i anume cu microbiologia. Lumea microbian, cu
n literatura de specialitate, agenii patogeni care provoa- vieuitoarele sale la scar microscopic, rmsese oarecum n
c unele boli la animale (epizootii) au fost denumii babesii, iar afara curentului principal al tiinei evoluiei. Darwin nsui,
respectivele boli babesiose (babesia bovis i babesia ovis). A pus ca i coala sa, alctuit din zoologi, botaniti, morfologi, se
bazele experimentale i clinice ale seroterapiei i a introdus preocupau n special de lumea macroscopic. Ernst Haeckel
302 Darwin i medicina romneasc o incursiune istoric Octavian BUDA 303
(1834-1919) a anexat darwinismului i imperiul inelor dece- Contribuiile sale au ajutat la unicarea de principiu, de esen-
labile cu microscopul. Specialitatea sa era ns, mai specic, , i pn n prezent valid, ntre doctrina evoluionist i mi-
studiul animalelor microscopice, al protozoarelor. n specula- crobiologie (13).
iile teoretice haeckeliene un loc nsemnat l ocup i bacterii- n 1904, Babe presupunea c variaiile, inclusiv cele mor-
le. Dar o sintez a microbiologiei cu darwinismul necesita un bide, sunt un factor fundamental al evoluiei, i c remanie-
savant care s cunoasc bacteriile prin propriile sale cercetri rea patologic a unui organ va ndrepta procesul evolutiv n
concrete i particulare, i nu numai n general, aa cum era direcia xrii i ntririi sale n ereditate (13). Cu privire la
abordat de Haeckel. Microbiologii erau ns mai puin pre- transformarea speciilor din studiul anatomiei patologice, Ba-
ocupai de evoluionism. Drumul deschis de Louis Pasteur i be ajunge la concluzia c apariia raselor i a speciilor noi se
Robert Koch (1843-1910) i aducea pe microbiologi mai aproa- poate face n general brusc i nu lent, cum credea Darwin. Din
pe de problemele imediate, epidemiologice, de factur clinic cauza energiei dezvoltrii normale, care exercit o aciune ni-
ale sntii publice. Babe ns a vzut mai mult dect plcile velatoare, micile variaii se sting, spune Babe. Pentru a putea
cu culturi de microbi; evoluionist convins i deschis spiritului rezista acestei aciuni, variaiile, numite anomaliile trebuie s
colii haeckeliene, Babe a ncercat descifrarea existena unor e profunde. Ele nu pot depi ns o anumit limit, peste
fenomene darwiniste n microbiologie (11). care devin incompatibile cu viaa. Anomaliile sunt dup Babe
Babe considera microbii ca ind forma cea mai inferioa- de trei categorii:
r a organismelor situat sub protistele lui Haeckel. Studiile - unele au amploare att de mare, nct sunt incompatibile
lui Babe asupra variabilitii microbilor sunt menite a arunca cu viaa i cu reproducerea; ele nu inaugureaz o nou
mai mult lumin asupra originii lumii organice. n studiul Vari- direcie evolutiv. Asemenea anomalii sunt numite as-
etile i speciile microbilor i raportul lor cu organismele superioa- tzi mutaii letale, mutaii care produc moartea purtto-
re, Babe se considera ndreptit a presupune c microbii sunt rului lor;
acele ine, din care, din cauza unei variabiliti extraordinare, pu- - altele sunt nensemnate ca amploare, nct se suprim cu
teau uor s se diferenieze toate celelalte organisme (12). Premisa totul, n condiii normale ele se sting datorit aciunii ni-
reprezentrilor sale sintetice a constituit-o studiul complex al velatoare a energiei creterii normale;
luptei pentru existen la bacterii. nc din 1885 Babe demon- - ntre aceste dou categorii se a o zon ngust n care
streaz c n lumea bacteriilor se regsesc fenomenele consta- apar anomaliile cu rol evolutiv, nici prea accentuale, n-
tate de coala darwinist n lumea plantelor i animalelor: o ct s e letale pentru organism, nici prea mici ca ampli-
variabilitate excepional n cadrul speciei, concurena vital tudine, nct s dispar fr urm. Aceast limit foarte
ntre specii, slbirea forei germinatoare a unei specii de c- ngust, pe care el o numete ,,limita anomaliilor de ras
tre alta. Lupta pentru existen urmat de supravieuirea celui sau de specie, este cea n cadrul creia se produc anoma-
mai apt este reliefat prin metoda antagonismului microbian lii viabile care dau natere unor rase sau specii noi.
i prin asociaiile microbiene. Babe a scos astfel n relief uni- Desigur, procesul evolutiv nu este reductibil la factorul
tatea lumii organice i universalitatea principiului darwinist al variabil de monstruozitate i nu este dominat de patologia
luptei pentru existen prin exemplul particular al lumii mi- structurilor morbide. Dar meritul al lui Babe const n ncer-
croscopice i al evoluiei prin selecie natural i la scar mic. carea acestuia de a aduce o contribuie original la darwinism
304 Darwin i medicina romneasc o incursiune istoric Octavian BUDA 305
prin cuprinderea patologicului n sfera evoluiei, realizn- Nicolae Paulescu i contestarea darwinsmului. Disputa
du-se astfel o sintez, care rmne modern prin spiritul ei, cu Nicolae Leon
dei cronologic ea este deja veche de un secol. Nicolae Paulescu (1869-1931) i-a fcut studiile liceale la
n afara unicrii darwinismului cu patologia, gsim n Bucureti. A urmat apoi studiile superioare, n Frana, la trei
aceeai ipotez evoluionist a lui Babe i o alt armaie: or- faculti: medicin (1888-1897), chimie biologic (1897) i zi-
ganismele pot suferi transformri evolutive i fr remanieri ologie general (1898) la Facultatea de tiine din Paris. Aici
radicale ale mediului, spre exemplu, fr transformri revolu- a obinut trei doctorate: n medicin, cu teza Recherches sur la
ionare ale scoarei terestre. Babe a preconizat astfel o accep- structure de la rate (1897), n tiine biologice, cu teza Cercetri
iune de baz a teoriei sintetice despre evoluie ca un proces experimentale asupra modicrilor ritmului micrilor respirato-
nentrerupt, care s-ar desfura prin jocul interaciunii forelor rii i cardiace sub inuena diverselor atitudini ale corpului (1899)
interne ale populaiei, al interaciunii genelor, chiar i atunci i n chimie biologic, cu teza Etude comparative de laction des
cnd, prin reducere absurd, mediul exterior ar nghea n chlorures alcalines sur la matire vivante (1901), la Universitatea
timp. Ca o exemplicare, dup Babe, transformrile brute la Sorbona. A funcionat apoi, tot la Paris, ca medic secundar la
nivel neuro-ziologic ar putea proveni dintr-o modicare ac- Hpital Notre Dame du Perptual Secours (ntre 1897-1900),
cidental a funciilor organelor de la baza craniului, n spe cu sprinul lui Etienne Lancereaux, lng care se va forma ca
ale hipozei, n raport cu schimbrile de date ale mediului ex- medic i om de tiin. Primele cercetri efectuate nc din pe-
tern. Babe recunoate i transformarea lent a raselor sau a rioada francez (1897-1900), au vizat splina. De altfel, rezulta-
speciilor, prin acumularea de variaii (anomalii) mici. n mod tele acestor studii au format substana tezei sale de doctorat
normal, acestea dispar, ns cnd condiiile de mediu s-au n medicin. Au urmat apoi o serie de cercetri i studii cli-
schimbat i cnd din ntmplare aceast anomalie se potrivete cu nice privitoare la tratamentul medical al anevrismelor aortei
noile condiii de existen, micile anomalii se vor accentua prin prin injecii subcutanate cu soluii gelatinoase, altele privind
selecia natural i vor putea duce la modicarea caracterelor variaiile prandiale ale coagulabilitii sanguine, precum i
de specie. Variaiile (anomaliile) aprute mai de vreme sunt numeroase cercetri de biochimie clinic efectuate n cadrul
mai viabile i se pot dezvolta i transmite prin ereditate. Cu Universitii Sorbona. n aceast perioad a fost i secretar de
ct o anomalie s-a dezvoltat mai devreme n timpul dezvoltrii em- redacie la Journal de mdecine interne. n 1902, devine Oer
brionare, cu att mai mult aceast anomalie are tendina de a se ge- al Academiei Franceze, primind Ordinul Palme Academique.
neraliza, de a cuprinde un sistem ntreg (14). n 1900, Paulescu revine n ar, ind numit profesor la
Propriile idei evoluioniste ale lui Babe nu au fost n- Catedra de Fiziologie a Facultii de Medicin din Bucu-
totdeauna consecvente fa de darwinism; el a pus adesea n reti, funcie pe care o va ndeplini, fr ntrerupere, pn
discuie valoarea explicativ a teoriei darwiniste. Dar scepti- la sfritul vieii. ncepnd cu 1903 a publicat, mpreun cu
cismul su, generat mai ales de inuena mutaionismului din Lancereaux, un masiv Trait de mdecine (n patru volume,
primii ani ai secolului XIX, nu l-a mpiedicat ns s elaboreze redactate ntre 1903-1930). Cercetrile sale acoper o arie vast
o ipotez original despre evoluie, mutaionist ca form i a ziologiei: mecanismele producerii febrei i combaterea ei,
darwinist ca spirit (11). coagularea sngelui hepatic, moartea subit, ziologia glan-
dei tiroide i a celei hipoze; n 1906 a imaginat o metod
306 Darwin i medicina romneasc o incursiune istoric Octavian BUDA 307
Acesti hibrizi sunt, aadar, obinui prin ncruciarea a Format la Jena sub inuena direct a lui Ernst Haeckel,
dou specii diferite, ns ei sunt e sterili sau dac se repro- cu care i-a susinut doctoratul, Leon a fost fratele vitreg, dupa
duc, atunci n cteva generaii se rentorc la speciile de unde mam, a lui Grigore Antipa (1867-1944). Rector al Universitii
au plecat. Paulescu susinea c n biologie, specia constituie din Iai (1918) Leon a fost un consecvent darwinist i haecke-
acea grani peste care nu pot trece nici variabilitatea i nici lian, susinnd teoria dup care viaa a luat natere din mate-
ereditatea. ria moart printr-un lung proces de evoluie, fr intervenia
Cu privire la adaptarea la mediu, Paulescu rspundea c unor fore supranaturale. A considerat c cele mai simple for-
atunci cnd mediul formeaz ina vie prin modicarea carac- me de via sunt monerele, formate ca rezultat al unui ndelun-
terelor specice, aceasta duce inexorabil la moartea, la dispari- gat proces de transformri chimice.
ia speciei. Darwin a fcut astfel un salt nepermis de la factorii Vizavi de atacurile anti-darwiniste ale lui Paulescu, Leon
de inuenare a raselor, extinzndu-i i asupra speciilor. Ast- a publicat n Convorbiri literare seria sa de articole cu titlul
fel, dup Paulescu, lupta pentru existen devine lupta contra Generaia spontanee i darwinismul n problema originii vieii.
cauzelor de degenerare i de degradare a speciilor, contra cauzelor de Leon aduce aici numeroase argumente din embriologie, din
alterare a tipului specic, nct un individ este cu att mai dezvoltat anatomia comparat i din paleontologie (15). Din embriolo-
cu ct este mai aproape de imaginea plenar a speciei sale i este cu gie, Leon valoric n sens darwinist legea biogenetic fun-
att mai slab, cu ct se departeaz de stlpii de susinere ai speciei damental Mller-Haeckel, a recapitulaiei, iar din anatomia
... Selecia sexual de care s-a facut atta vlv, scria Paulescu, are comparat invoc existena organelor rudimentare: Prezen-
drept scop i drept efect conservarea puritii tipului specic, iar nu a acestor organe, scrie Leon, constituie pentru cei care nu admit
transformarea speciilor, cum pretinde Darwin (17). evoluia lor, o enigm, n vreme ce transformitii le explic n mod
Darwin susinea c sunt suciente pentru transformarea mecanic prin uz i neuz. Ele nu sunt dect organe care ne-au fost
unei specii 1.000 10.000 de generaii. Paulescu aduce n dis- transmise prin ereditate de la vertebratele mai inferioare, dar care,
cuie multiplicarea organismelor unicelulare cu rat de n- din cauza nefuncionrii, au rmas chircite (18). Printre exemple-
mulire foarte rapid (de ex. Bacillus ramosus), care pot avea le clasice date pentru legea biogenetic fundamental se nu-
o rat de nmulire de 1.000 de generaii n 41 de zile i de mrau: existena arcurilor branhiale la embrionii mamiferelor,
10.000 de generaii n 417 zile, ori aceste specii unicelulare nu respectiv vascularizaia acestor arcuri branhiale, evoluia ven-
prezint nicio modicare, nici dup ani de experien biolo- triculilor (cavitilor) cerebrali n seria vertebratelor, respiraia
gic. Transformismul darwinist, polemiza Paulescu, nu se ve- la mamifere n timpul vieii intrauterine, metameria embrioni-
ric la acestea nici dup zeci de mii de generaii. n ceea ce lor tuturor vertebratelor i alterarea acesteia odat cu dezvol-
privete organele atavice, Paulescu susinea c explicaia lor tarea acestora, .a. Leon acorda o mare importan mediului
nu rezid n transformism, ci rezult din aciunea asupra em- extern n transformarea organismelor. El sublinia caracterul
brionului a unor ageni morbici (teratogeni), n contradicie cu practic nelimitat al variabilitii, precum i nsemntatea ere-
paradigma haeckelian a recapitulaiei potrivit creia ontoge- ditii progresive, adic a transmiterii ereditare a caracterelor
neza repet logeneza (15, 17). dobndite. Leon a rspndit darwinismul prin cursurile pe
Nicolae Paulescu s-a implicat ntr-o ampl polemic n care le inea la Universitatea ieean i tot lui i se datoreaz
Convorbiri literare, vreme de mai multe numere, n anii 1900, introducerea darwinismului n nvmntul secundar rom-
cu profesorul Nicolae Leon (1862-1931) de la Iai. nesc de la nceputul secolului XX.
310 Darwin i medicina romneasc o incursiune istoric Octavian BUDA 311
Tot n polemica paulescian s-a implicat i Dimitrie Voi- ncepuse s lucreze ca preparator, i continu studiile nce-
nov (1867-1951), profesor la Facultatea de tiine din Bucu- pnd din 1889 la Paris n Clinica de maladii ale sistemului ner-
reti, cu contribuii nsemnate n domeniul morfologiei i vos din spitalul Salpetrire condus de neurologul Jean-Martin
ziologiei animale. n 1902, el a nceput o serie cercetri cito- Charcot (1825-1893). Aici i cunoate pe Pierre Marie, cu care
logice de referin, pe care le-a continuat timp de trei decenii, va ntreine strnse legturi, pe Joseph Babinski i Fulgence
pe diferite grupuri de insecte: coleoptere, lepidoptere i orto- Raymond, dar i pe Sigmund Freud, care era pe atunci stagiar
ptere. Voinov a subliniat mereu importana inuenei mediu- la Salpetrire (21). Mai trziu va lucra cu Carl Weigert la Fran-
lui ca factor al evoluiei i i reproa lui Darwin faptul c a kfurt am Main i cu Emil du Bois-Raymond la Berlin. n 1890
subapreciat acest factor. n 1906, Voinov intervine n polemica prezint, tot la Berlin, la Congresul internaional de neurolo-
dintre Leon i Paulescu, publicnd cteva articole, tot n Con- gie, rezultatul cercetrilor asupra substratului morfopatologic
vorbiri literare. Ca i Leon, Voinov insist ndeosebi asupra n acromegalie. Tot n 1890, pune n eviden cauza maladiei
organelor rudimentare, care inrm concepia nalist creai- lui Friedreich, care provoac grave tulburri de echilibru, in-
onist despre perfeciunea organelor vieuitoarelor, create n dicnd o degenerare a cilor din mduva spinrii care conduc
mod nalist: Dac se admite c inele au fost create de o putere inuxul nervos, prin afectarea funciei troce reexe a celule-
atottiutoare, care a prevzut i potrivit totul, scrie Voinov, cum se lor nervoase motoare din mduv. mpreun cu Paul Blocq i
explic atunci existena acestor greeli de construcie, numeroasele Victor Babe, a publicat la Berlin unul din primele atlase de
organe rudimentare care se ntlnesc n ecare organism? Primin- histopatologie a sistemului nervos: Atlas der pathologischen His-
du-se, dimpotriv, teoria transformist, ele sunt n acest caz dovezile tologie des Nervensystems (1892).
transformrii speciilor, sunt certicate de origine ale acestei trans- n 1897, i susine la Facultatea de Medicin din Paris
formri naturale (19).
teza de doctorat cu titlul Mna suculent n siringomielie, i care
Voinov a demonstrat existena a trei constituieni celu-
avea s e denumit ulterior mna lui Marinescu, constnd
lari fundamentali (protoplasmatici): condriomul, vacuomul i
din modicri cutanate, de culoare albstruie ale minii, ce
sistemul golgian. Este primul n lume care a descoperit aneu-
apar n siringomielie (formarea de caviti anormale n mdu-
ploidia sau polisomia la animale. Ca i Darwin (20), Voinov
va spinrii).
concepea evoluia ca un proces lent, cu treceri treptate de la o
n acelai an ntors n ar primete funcia de ef al
form la alta, susinnd, fr concesii, teoria descendenei cu
Serviciului de boli nervoase la spitalul Pantelimon; un an mai
privire la problema originii omului.
trziu, n 1898, este numit profesor profesor de clinic bolilor
Gheorghe Marinescu (1863-1938), de la Darwin la euge- nervoase i electroterapie la Facultatea de Medicin din Bu-
nism cureti pe care o va ilustra vreme de 40 de ani (1898-1938). n
A fcut studiile liceale (1874-1882) la Bucureti, Urmeaz 1919, Clinica de boli nervoase se mut la Spitalul Colentina,
apoi, timp de un an, studii inginereti, la coala Naional de unde va rmne pn la sfritul vieii. n 1898, cu ajutorul
Poduri i osele din Bucureti, pentru ca n 1883 s se nscrie operatorului Constantin M. Popescu, realizeaz unul din pri-
la Facultatea de Medicin (1882-1889). mele lme tiinice din lume, privind tulburrile mersului
Cu sprinul lui Cristea Buicliu i a lui Victor Babe, n n afeciunile neurologice: Tulburrile mersului n hemiplegia or-
al crui laborator de anatomie patologic i bacteriologie ganic, dup ce cu doi ani mai nainte, n 1896, realizase, n
312 Darwin i medicina romneasc o incursiune istoric Octavian BUDA 313
mutaional este supus legii cauzalitii. Evoluia pe baza gene- va reforma umanitatea ntr-un viitor foarte deprtat ns,
lor i a mutaiilor nu poate rezultatul unui impuls interior, ridicnd pe ruinele unei societi mnate de tot felul de mi-
al unei liberti de voin i aciune, i subliniaz fr echi- zerii i boli o alt societate mai sntoas i mai curat. Dar
voc: nu exist liber arbitru pentru gene, ele sunt supuse regulilor aceast reform mrea nu poate avea loc fr concursul
formulate pentru prima dat de abatele Mendel (24). tuturor oamenilor de bine, politici, sociologi, economiti, -
Dar, Gheorghe Marinescu va susine cea mai particular lozo i medici, i cu preul a mii de sacricii (25).
dezvoltare a teoriilor evoluioniste, cu orientare ctre darwi-
nismul social i cu consecine medicale i instituionale dintre Eugenismul, ca teorie social i cultural, susine amelio-
cele mai imprevizibile: eugenismul. n discursul de recepie n rarea uman prin diverse mloace de intervenie genetic. El
Academia Romn din 1906, Marinescu pregura un astfel de este denit ca studiul condiiilor favorabile pentru perfeci-
model eugenic: onarea patrimoniului genetic al grupurilor umane, termenul
provenind din limba greac: gene bune. Eugenia pozitiv n-
O alt tendin a medicinei moderne se vede n stu- cearc s ating acest obiectiv al mbuntirii calitilor gene-
diile importante asupra sistemului de mbuntire a rasei tice prin selecia reproductorilor. Eugenia negativ caut s
umane i a biologiei raselor. Se tie revoluia ce a produs-o elimine genele patogene, prin consultaii acordate purttorilor
n cunotinele noastre teoria seleciei lui Darwin. Bazn- acestor gene i prezentarea riscurilor. Eugenismul a fost o n-
du-se pe sistemul evoluiei naturale, al seleciei i al eredi- cercare de a folosi tiina noilor legi ale ereditii descoperite
tii, noua coal inaugurat de H. Bchner n 1895 i de de ctre Gregor Mendel pentru a rezolva o serie de probleme
Ploetz n 1896 reclam a nu mai face igien individual, sociale ca: bolile ereditare invalidante, alcoolismul, prostitu-
ci igien de ras. Ploetz, n special, a propus un sistem de ia, delincvena i a fost supus unor justicate critici de ordin
ameliorare a rasei omeneti, bazat pe cunoterea procrerii, moral, bioetic.
excluznd de la aceasta pe cei slabi, reglarea voluntar a n perioada 1860-1870, naturalistul i matematicianul en-
numrului copiilor, celor slabi s li se dea numai ngrire, glez Francis Galton (1822-1911) a sistematizat aceste idei n
iar nu i ngriri medicale. Haeckel mprtete i el ace- acord cu teoriile legate de evoluia omului i a animalelor, ofe-
eai prere. Dup aceast coal, individul dispare n faa rite de chiar vrul su direct, Charles Darwin. Dup ce a citit
societii i scopul ultim al ei este ntrirea elementelor s- opera lui Darwin, Originea speciilor, Galton a pregurat rai-
ntoase, [i] dispariia celor slabe. Programul acesteia este onamentul conform cruia mecanismele seleciei naturale au
vast, este imens, cci ea studiaz toi factorii care inuen- fost potenial contracarate de ctre civilizaia uman i meto-
eaz condiiile de via ale rasei omeneti i [pe] care o in- dele ei de socializare. n 1869, Galton i-a publicat cartea Ge-
ueneaz n mod favorabil sau n mod nefavorabil. niul ereditar, n care prezenta modul n care trsturile umane
Aceste studii, att de umanitare i att de frumoase, intelectuale, morale i personalitatea au tendina de a trans-
sunt abia la nceputul lor; nu este nicio ndoial c ele vor mise n cadrul unei familii (26).
xa odat condiiile optime de meninere i dezvoltare a di- ntr-un text fundamental, att prin calitatea savant a
feritelor rase, i prin urmare ale umanitii. Nu-mi pot as- argumentaiei ct i prin vastul aparat conceptual folosit,
cunde sperana, nainte de a termina, c medicina social Marinescu a explicat relaia dintre ereditate i eugenie, i cum
316 Darwin i medicina romneasc o incursiune istoric Octavian BUDA 317
aceast relaie este neleas de ctre Societatea Regal Romn care au culminat n anii rzboiului cu programe de sterilizare
de eugenie i studiul ereditii pe care el a fondat-o i condus-o ca forat a persoanelor cu defecte genetice, cu eliminarea celor
preedinte, ncepnd cu 1935. Bun cunosctor al istoriei euge- cu dizabiliti grave, i chiar cu genocidul asupra acelor rase
niei i a micrilor eugenice europene i americane, Marinescu privite ca inferioare. n perioada interbelic, istoriile culturale
a prezentat o ampl sintez teoretic tiinic: Din punct de i medico-sociale ale naiunilor est-europene s-au intersectat
vedere practic-social, a susinut el, eugenia voiete s restrng des- adesea cu darwinsimul, haeckelianismul i concepiile etnice
cendena indivizilor inferiori, bolnavi, purttori de anomalii care se privind apartenena naional. Ele s-au bazat pe mitul palin-
transmite pe cale ereditar, indivizi disgenici i antisociali i pe de genetic al rennoirii naionale (29), ce cuprindea att ideea de
alt parte dorete s mreasc numrul descendenilor indivizilor renatere spiritual, ct i mplinirea ei printr-o nou ontolo-
superiori zic, intelectual i moral (27). La fel de echilibrat a fost gie, structurat etnic.
Marinescu i n evaluarea practicilor eugenice negative deja
introduse de Germania nazist sau cnd a discutat promova-
rea progeniturii sntoase i a politicilor pronataliste introduse Bibliograe
n Frana. El sublinia ns c la baza lor st, indubitabil, un Pop, Emil, O sut de ani de darwinism la noi, Analele Academiei
interes constant pentru popularizarea ideilor eugenice i de Romne, VIII, anexa II, Bucureti, 1959, pp. 9-27.
sntate ale populaiei (28, 29). Darwin, Charles, Originea Speciilor, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1957.
Printre cei care au semnat actul de constituire a Societii
Ghi, S., Rspndirea i influena darwinismului n Romnia,
Regale de eugenie s-au numrat patriarhul Miron Cristea i n: Cercetri filozofice, anul VI, nr. 6, Bucureti, 1959,
Constantin Rdulescu-Motru. Secia de Eugenie i Biopolitic pp. 129-152.
a Asociaiei Astra din Transilvania, fondat de Iuliu Mol- Ftu, Anastasie, Despre ncercrile fcute pentru dezvoltarea tiinelor
dovan la Cluj n 1927, Secia Antropologic i Demograc a naturale n Romnia. Discurs de recepie n Academia Rom-
Institutului Social Romn, ninat de Sabin Manuil n 1935 n, 27 August 1872, Imprimeria Statului, Bucureti, 1873.
la Bucureti i societatea fondat de Gheorghe Marinescu au Bologa, Valeriu; Brtescu, Gheorghe; Duescu, Benone; Milcu, tefan
format n 1939, Uniunea Societilor Eugenice din Romnia sub (sub red.), Istoria medicinei romneti, Editura Medical,
Bucureti, 1972.
preedinia endocrinologului i neuro-psihiatrului Constantin
Vasici Ungureanu, Pavel, Higiena i coala, nr. 8, Gherla, 1878,
Parhon, care la data respectiv era totodat i preedinte al pp. 129-138.
Federaiei Latine a Societilor Eugenice. Uniunea a fost forma- Darwin, Charles, A fajok eredete (Originea speciilor), Kirlyi Magyar
t cu intenia (euat) de a organiza cel de-al doilea congres Termszettudomnyi Trsulat (Societatea Maghiar de
internaional al Federaiei, planicat s se desfoare la Bucu- tiine naturale), Budapesta, I, 1873; II, 1874.
reti n septembrie 1939, dup ce primul avusese loc la Paris, Calistru, Petre; Iftimovici, Radu, Europeanul Victor Babe, Editura
n 1937 (29). Amaltea, Bucureti, 2007.
Gheorghe Marinescu a murit n 1938, astfel c el nu mai Babe, Victor, Despre transmiterea proprietilor imunizante prin sn-
gele animalelor imunizate. Discurs de recepie n Academia
cunoscut realitatea i consecinele celui de-al Doilea Rzboi
Romn, 24 Martie 1895, Tipografia i Fonderia de Litere
Mondial i unde, pn la urm, eugenismul a fost folosit ca Thoma Basilescu, Bucureti, 1895.
o justicare pentru msuri sociale coercitive i discriminatorii
318 Darwin i medicina romneasc o incursiune istoric
Babe, Victor, Consideraiuni asupra raportului tiinelor natu- Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, S-sor Ion St. Rasi-
rale cu filozofia (pe baza patologiei creierului), Revista descu, Bucureti, 1906.
tiinific, Bucureti, 1879, p. 146. Asandei, Raluca-Mihaela, Aspecte ale eugeniei de la origini pn
Stugren, Bogdan, Evoluionismul n secolul 20, Editura Politic, astzi, Revista Romn de Bioetic, vol. 3, nr. 4, octombrie
Bucureti, 1969. decembrie, Iai, 2005. Disponibil online: http://www.
Babe, Victor, Varietile i speciile microbilor, Extras din Analele bioetica.ro/bioetica/ie2/info.jsp?item=9949&node=1498
Academiei Romne, Memoriile Seciunii tiinifice, seria II, Marinescu, Gheorghe, Despre hereditatea normal i patologic
tom XXVI, Bucureti, 1904. i raporturile ei cu eugenia, Analele Academiei Romne,
Babe, Victor, La concurrence vitale des bactries, Journal des Conna- Memoriile Seciunii tiinifice, seria a III-a, tom XI, mem.
issances Mdicales, Paris, 1885, nr. 41, pp. 321-323. 3, Bucureti, 1936, pp. 1-85.
Babe, Victor, Anomaliile congenitale, predispoziiunea i carac- Bucur, Maria, Eugenie i modernizare n Romania interbelic, Editura
terele de specie, Analele Academiei Romne, Memoriile Polirom, Iai, 2005.
Seciunii tiinifice, seria II, tom XXVI, mem. 5, Bucureti, Turda, Marius, Eugenism i antropologie rasial n Romnia: 1874-1944,
1904, pp. 99-115. Editura Cuvntul, Bucureti, 2008.
Paulescu, Nicolae, Fiziologie filozofic, Fundaia Regal pentru lite-
ratur i art, I, Bucureti, 1944.
Paulescu, Nicolae, Generaiunea spontanee i darwinismul fa cu
metoda experimental, Spitalul, nr. 21, 30 noiembrie,
Bucureti, 1902.
Paulescu, Nicolae, Trait de physiologie mdicale, Cartea Romneasc,
Bucureti, I, 1919; II, 1921; III, 1922.
Leon, Nicolae, Organele rudimentare i D-l Prof. Paulescu, Convor-
biri literare, Bucureti, 1909, pp. 443-444.
Voinov, Dimitrie, Pagini alese, Editura Academiei Romne, Bucu-
reti, 1956.
Buican, Denis, Darwin dans lhistoire de la pense biologique, Ellipses,
Paris, 2008.
Iftimovici, Radu, Istoria universal a medicinei i farmaciei, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 2008.
Ursea, Nicolae (sub red.), Enciclopedie medical romneasc, Editura
Universitar Carol Davila, Bucureti, I-V, 2009.
Marinesco, Georges; Kreindler, Arthur, Des rflexes conditionnels,
Felix Alcan, Paris, 1935.
Marinescu, Gheorghe, Determinism i cauzalitate n domeniul
biologiei, Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii
tiinifice, seria a III-a, tom XIII, mem. 7, Bucureti, 1938.
Marinescu, Gheorghe, Progresele i tendinele medicinei moderne.
Discurs de recepie n Academia Romn, 10 Martie 1906,
n: Academia Romn, Discursuri de recepie, XXVIII,
Cri disponibile la Editura Pelican:
Seria Filosoe
Constantin Stoenescu, Experien i semnicaie
Moritz Schlick, Form i coninut. O introducere n gndirea losoc
Ernst Tugendhat, Ursula Wolf, Propedeutic logico-semantic
Walter Biemel, Fenomenologie i hermeneutic
Bernhard Waldenfels, Schia unei fenomenologii responsive
Ion Tnsescu (editor), Argumentul ontologic. Aspecte tradiionale i interpretri
moderne
Constantin Stoenescu, Ion Tnsescu (editori), Filosoa austriac. Origini.
Specic. Reprezentani
Adrian Ni (coordonator), Natura timpului
D. Stoianovici, G. Flonta, C. Stoenescu (editori), Filosoa lui Karl Popper. Analize
i interpretri
Constantin Stoenescu, Limbaj, experien, cunoatere
Drago Popescu, Logica natural i tiina logicii n losoa lui Hegel
Ionu tefan, Aristotel i presocraticii
Ilie Pintea, Este posibil losoa ca tiin? Concepia losoc a lui Mircea
Florian
Seria Istorie
Traian Popa, Din Istoria Partidului Naional Liberal
Mircea Alexa, tiri despre judeul Vlaca n ziarul socialist Lumea Nou
Paml eicaru, Dunrea uviu la cinci mri
Damian Ancu, Ion Blan, Monograa comunei Gogoari
Cristian Schuster, Traian Popa, Mironeti I. Locuri, cercetri arheologice, monu-
mente i personaje istorice
Bogdan Tnsescu (editor), Tezaure pierdute, tezaure regsite