Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Alvin Toffler Socul Viitorului V 1 0 PDF
Alvin Toffler Socul Viitorului V 1 0 PDF
OCUL VIITORULUI
1973
EDITURA POLITIC, BUCURETI
Cuprins
Cuvnt nainte
Introducere
PARTEA nti: MOARTEA PERMANENEI
A 800-a perioad de via
Musafirul nepregtit
Ruptura cu trecutul
Tendina de accelerare
Timp i schimbare
Orae subterane
Motorul tehnologic
tiina e combustibil
Fluxul situaiilor
Ritmul vieii
Oamenii viitorului
Ateptarea duratei
Conceptul de tranzien
Introducere
Aceast carte i propune s nfieze ce li se ntmpl oamenilor atunci
cnd schimbrile care intervin n viaa lor i copleesc. Ea trateaz despre felul
n care reuim sau nu reuim s ne adaptm viitorului.
S-a scris mult despre viitor. Crile despre lumea ce va s vin au, n
majoritatea lor, un timbru aspru, metalic. Paginile de fa se ocup ns cu
aspectul moale sau uman al zilei de mine. De asemenea se ocup de cile
pe care vom ajunge probabil la acest mine. Ele trateaz probleme banale
din viaa noastr zilnic: produsele pe care le cumprm i le aruncm, locurile
pe care le prsim, comunitile n snul crora trim, oamenii care se perind,
cu pai tot mai grbii, prin viaa noastr. Prietenia i viaa de familie sunt
cercetate n perspectiva viitorului.
Sunt investigate noi i ciudate subculturi i moduri de via, mpreun cu
o diversitate de alte teme, de la politic i terenuri de joc la salturi n spaiu i
la sex.
Ceea ce unete toate acestea n carte ca i n via este curentul
nvalnic al schimbrii, care a devenit att de puternic nct rstoarn
instituiile, modific valorile i ne usuc rdcinile. Schimbarea reprezint
procesul prin care viitorul irupe n viaa noastr, i e necesar s ne ocupm mai
ndeaproape de ceea ce se ntmpl nu numai ca perspectiv istoric, dar i
sub aspectul interesului indivizilor care triesc fremtnd aceast experien.
Acceleraia schimbrii n vremurile noastre este ea nsi o for
elementar. Tendina de accelerare areconsecine att personale i psihologice
ct i sociologice, n paginile ce urmeaz vor fi cercetate pentru prima oar
sistematic efectele acceleraiei. Cartea demonstreaz, n mod convingtor,
sper, c suntem hrzii a suferi o dezastruoas prbuire adapional dac nu
vom reui, n timpul cel mai scurt posibil, s controlm ritmul schimbrii n
problemele personale, ca i n problemele societii n general.
n 1965 am folosit pentru prima oar, ntr-un articol publicat n revista
Horizon, termenul ocul viitorului pentru a descrie tensiunea distrugtoare
i dezorientarea crora le cad prad indivizii cnd trebuie s suporte schimbri
foarte mari ntr-un timp foarte scurt. Obsedat de aceast idee, mi-am petrecut
urmtorii cinci ani vizitnd zeci de universiti, centre de cercetare, laboratoare
i agenii guvernamentale, citind nenumrate articole i studii tiinifice i
stnd de vorb cu sute de experi care se ocup cu diversele aspecte ale
schimbrii, ale comportrii de adaptare, ale problemelor viitorului. Laureai ai
Premiului Nobel, hippies, psihiatri, medici, oameni de afaceri, futurologi de
profesie, filozofi i educatori i-au manifestat preocuparea n legtur cu
schimbarea, nelinitea n legtur cu adaptarea, temerile n legtur cu
viitorul. Dou idei tulburtoare mi s-au conturat n urma tuturor acestor
investigaii.
n primul rnd a devenit limpede c ocul viitorului nu mai e un pericol
potenial, ndeprtat, ci o adevrat boal de care sufer deja un numr mare
de oameni. Aceast condiie psiho-biologic poate fi descris n termeni
medicali i psihiatrici. Este boala schimbrii.
n al doilea rnd, pe msur ce progresam n cercetrile mele, eram din
ce n ce mai nspimntat vznd ct de puine lucruri cunosc despre
adaptabilitate att cei care promoveaz i determin schimbri imense n
societatea noastr, ct i cei care pretind c se ocup cu pregtirea noastr
pentru a putea face fa acestor schimbri. Intelectuali de vaz vorbesc frumos
despre educaia n vederea schimbrii sau despre pregtirea oamenilor
pentru viitor. n realitate ns nu tim nimic despre felul n care ar trebui s ne
pregtim. ntr-un mediu nconjurtor att de rapid schimbtor, cum nu i-a mai
fost dat omului niciodat s cunoasc, rmnem ntr-o stare de jalnic
ignoran asupra posibilitilor de adaptare ale animalului uman.
Psihologii, la fel ca i politicienii notri, sunt nedumerii de rezistena,
aparent iraional, fa de schimbare pe care o manifest anumii indivizi i
anumite grupuri. eful unei corporaii care vrea s reorganizeze un
departament, educatorul care vrea s introduc o nou metod de nvmnt,
primarul care vrea s realizeze o integrare panic a raselor din oraul su
toi, la un moment dat, se lovesc de aceast rezisten oarb. tim ns foarte
puin despre cauzele care o genereaz. Pe de alt parte, de ce sunt unii
oameni nsetai de schimbare i chiar se nflcreaz de dragul ei, fcnd tot
ce le st n putere ca s-i dea via, pe cnd alii fug de ea? Nu numai c n-am
gsit rspunsuri la aceste ntrebri, dar am descoperit c ne lipsete o teorie
adecvat a adaptrii, fr de care e puin probabil c vom reui vreodat s
aflm rspunsurile.
Scopul acestei cri este deci de a ne ajuta s cdem la o nelegere cu
viitorul de a ne ajuta s facem fa n mod mai eficient att schimbrilor din
viaa personal ct i celor din viaa social, prin cunoaterea mai profund a
modului cum rspund oamenii la schimbare. n vederea realizrii acestui
obiectiv, cartea prezint o nou i cuprinztoare teorie a adaptrii.
Ea atrage, de asemenea, atenia asupra unui aspect important, care
adesea e trecut cu vederea. Aproape ntotdeauna analiza efectelor produse de
schimbare se -concentreaz mai mult asupra destinaiei spre care ne duce
schimbarea dect asupra vitezei cu care se face cltoria. n aceast carte
ncerc s art c ritmul schimbrii are implicaii diferite, uneori chiar mai
importante dect cele legate de direciile schimbrii. Pentru a putea nelege
ce nseamn adaptabilitatea, trebuie mai nti s ptrundem sensul acestei
idei. Orice ncercare de a defini coninutul schimbrii trebuie s includ ca
parte integrant a acestui coninut i consecinele pe care le are ritmul n care
se face schimbarea.
William Ogburn, cu celebra sa teorie a decalajului cultural, a artat cum
se nasc tensiunile sociale din cauza ritmurilor inegale de schimbare n diferitele
sectoare ale societii. Conceptul de oc al viitorului i teoria adaptrii care
deriv din el presupune c trebuie s existe un echilibru nu numai ntre
ritmurile schimbrii n diferite sectoare, dar i ntre rapiditatea schimbrii din
mediul nconjurtor i ritmul lent al adaptrii umane. Cci ocul viitorului se
nate din prpastia crescnd dintre aceste dou ritmuri.
Cartea i propune ns mai mult dect expunerea unei simple teorii. Ea
vrea s demonstreze, de asemenea, o metod. Pe vremuri oamenii studiau
trecutul pentru a arunca oarecare lumin asupra prezentului. Eu ns am ntors
oglinda timpului, convins fiind c o imagine coerent a viitorului ne va putea
furniza informaii preioase i pentru prezent. Cci e din ce n ce mai greu s
nelegi problemele personale ale individului, ca i cele de ordin general fr a
face uz de viitor ca de un instrument intelectual, n paginile ce urmeaz, m voi
folosi de acest instrument pentru a demonstra ce se poate realiza cu ajutorul
lui.
n sfrit, i acesta nu e, desigur, aspectul cel mai puin important, cartea
i propune s-l transforme pe cititor printr-o metod subtil, dar foarte
pertinent. Pentru a reui s facem fa n mod corespunztor schimbrilor
rapide din existena noastr, va fi necesar s adoptm o nou atitudine fa de
viitor, s devenim contieni de rolul pe care viitorul l joac n prezent. Cartea
aceasta i propune s dezvolte contiina viitorului la cititor. n msura n care,
dup ce va fi terminat de citit cartea, cititorul se va surprinde gndind la
evenimentele viitoare, fcnd speculaii n privina lor sau ncercnd s le
anticipeze, cartea i va fi dovedit utilitatea.
Odat aceste obiective stabilite, urmeaz la rnd rezervele pe care le
avem de fcut. Mai nti, trebuies inem seama de perisabilitatea faptelor.
Orice reporter tie din experien c se intmpl adesea ca, lucrnd la un
reportaj, lucrurile s-i schimbe aspectul i sensul chiar nainte de a-i aterne
frazele pe hrtie. n prezent, ntreaga noastr lume e o poveste n care
ntmplrile se succed cu repeziciune. De aceea este inevitabil ca ntr-o carte
scris de-a lungul mai multor ani anumite fapte s fie depite n intervalul
dintre perioada cercetrii, perioada redactrii i momentul publicrii. Unii
profesori de la Universitatea A se mut ntre timp la Universitatea B. Anumii
oameni politici care aveau poziia X trec ntre timp la poziia Y.
Dei m-am strduit n tot cursul elaborrii crii s in ocul viitorului n
pas cu timpul, unele date prezentate sunt fr ndoial deja perimate. (Aceasta
se ntmpl, bineneles, cu multe cri, dei autorilor nu le prea place s
vorbeasc despre acest lucru.) Perimarea datelor are ns o semnificaie
deosebit n cazul de fa, ntruct servete la verificarea tezei nsei a crii
privind rapiditatea schimbrilor. Scriitorilor le este din ce n ce mai greu s in
pasul cu realitatea. nc nu am nvat s concepem, s cercetm, s scriem i
s publicm ntr-un timp real.
De aceea, cititorii vor trebui s se preocupe mai mult de probleme
generale dect de amnunte.
Trebuie s facem, de asemenea, o rezerv n legtur cu auxiliarul va.
Nici un futurolog nu lucreaz cu preziceri. Acestea sunt lsate pe seama
oracolelor de la televiziune i a astrologilor din ziare.
Oricine cunoate ct de ct complexitile previziunii nu va pretinde c
poate face prognoze absolute. Este ceea ce cu subtil ironie spune un proverb
chinezesc: E foarte greu s faci profeii, mai ales n privina viitorului.
Aceasta nseamn c orice afirmaie cu privire la viitor ar trebui de fapt
s fie nsoit de un ir ntreg de rezerve: dac, i, dar, pe de alt parte. A
introduce ns ntr-o carte ca cea de fa toate rezervele necesare ar nsemna
s-l nbuim pe cititor sub o avalan de s-ar putea ca. i, pentru c n-am
vrut s folosesc aceast modalitate, mi-am permis s vorbesc ferm, fr ezitri,
avnd ncredere c cititorul inteligent va nelege c este o chestiune de stil.
Cuvntul va trebuie citit ntotdeauna ca i cum ar fi precedat de probabil
sau dup prerea mea. De asemenea, toate datele cu privire la evenimente
viitoare trebuie judecate la justa lor valoare.
Imposibilitatea de a vorbi cu precizie i certitudine despre viitor nu
nseamn ns a nu vorbi deloc. Acolo unde exist date ferme, desigur c ele
trebuie luate n consideraie. Dar acolo unde acestea lipsesc scriitorul contient
de rspunderea sa chiar i omul de tiin are att dreptul ct i obligaia de
a recurge la alte feluri de probe, inclusiv date anecdotice, impresii, precum i
prerile unor oameni bine informai. Am procedat astfel ori de cte ori a fost
necesar i nu consider c trebuie s-mi cer iertare pentru asta.
Cnd te ocupi de viitor, cel puin n scopul artat aici, e mai important s
ai imaginaie i intuiie dect s fii exact sut la sut. Chiar dac o teorie nu
e absolut exact, ea poate fi extrem de folositoare. Pn i erorile pot fi
folositoare. Hrile globului pmntesc trasate de cartografii medievali erau
att de imprecise, att de pline de erori flagrante nct astzi, cnd aproape
ntreaga suprafa a Pmntului a fost cartografiat, ele suscit doar zmbete
condescendente.
Totui fr aceste hri marii exploratori n-ar fi putut descoperi niciodat
Lumea Nou. Iar hrile mai bune i mai exacte de astzi n-ar fi putut fi
elaborate dac oamenii care lucrau cu datele limitate ce le stteau pe atunci la
dispoziie nu i-ar fi aternut pe hrtie concepiile ndrznee despre lumi pe
care nu le vzuser niciodat.
Noi, care explorm viitorul, suntem asemenea acelor vechi cartografi, i
n acest spirit sunt prezentate aici conceptul de oc al viitorului i teoria
adaptabilitii nu ca ultimul cuvnt, ci ca o prim aproximare a noilor realiti,
pline de primejdii i de fgduieli, pe care le-a creat tendina de accelerare.
Partea nti
MOARTEA PERMANENEI
A 800-A PERIOAD DE VIA
Musafirul nepregtit
TENDINA DE ACCELERARE
La nceputul lunii martie 1967, n Canada de est, un copil de unsprezece
ani a murit de btrnee.
Ricky Gallant avea doar unsprezece ani din punct de vedere cronologic,
dar suferea de o boal ciudat numit progerie btrnee prematur i
prezenta caracteristicile unei persoane n vrst de nouzeci de ani.
Simptomele progeriei sunt senilitatea, arterele sclerozate, calviia, muchii
vlguii i pielea zbrcit. i cnd a murit, Ricky era cu adevrat un om btrn.
n cei unsprezece ani ai si a parcurs toate transformrile biologice ale unei
viei ntregi.
Cazurile de progerie sunt extrem de rare. ntr-un sens metaforic ns,
societile cu o tehnic dezvoltat sufer toate de aceast boal curioas. Ele
nu mbtrnesc, nu devin senile. Dar sufer toate de ritmuri de schimbare
supranormale.
Muli dintre noi au o vag senzaie c lucrurile se mic mai repede.
Medicii, la fel ca i cadrele de conducere, se plng c nu pot ine pasul cu
ultimele nouti din domeniul lor. Aproape c nu exist consftuire sau
conferin n ziua de azi la care s nu se pomeneasc, ca un fel de ritual,
despre sfidarea schimbrii. Muli se simt nelinitii i obsedeaz ideea c
schimbarea a scpat de sub control.
Dar nu toi mprtesc aceast nelinite. Milioane de oameni trec prin
via ca nite somnambuli i-i vd de drum ca i cum nimic nu s-ar fi schimbat
din deceniul al patrulea pn acum, ca i cum nimic n-ar avea s se schimbe
vreodat. Trind ntr-o perioad care, fr ndoial, e una dintre cele mai
fascinante din ntreaga istorie a Omenirii, ei ncearc s se dea la o parte, s-i
bareze calea, ca i cum, ignornd-o, ar fi posibil s-o fac s dispar. Ei caut o
pace separat, o imunitate diplomatic fa de schimbare.
li poi vedea pretutindeni: oameni btrni, resemnai n faa morii ce-i
ateapt i care ncearc s evite cu orice pre intruziunea noului. Oameni
mbtrnii, de treizeci i cinci sau patruzeci i cinci de ani, preocupai de
agitaiile studeneti, de problemele sexuale, de LSD sau de fustele mini i care
caut cu tot dinadinsul s se conving pe ei nii c, la urma urmelor, tineretul
a fost totdeauna revoltat i c ceea ce se ntmpl astzi nu se deosebete cu
nimic de ceea ce a fost n trecut. Chiar i n snul tineretului se vdete o
nenelegere a schimbrii: exist studeni att de ignorani n privina trecutului
nct nu observ nimic neobinuit trind prezentul.
Lucrul cel mai nelinititor este c marea majoritate a oamenilor, inclusiv
oamenii culi i rafinai, socotesc ideea schimbrii att de amenintoare nct
ncearc s-i nege existena. Chiar i muli dintre cei care din punct de vedere
intelectual neleg acceleraia schimbrii n realitate nu sunt ptruni de acest
lucru i cnd i fac proiecte personale de viitor nu iau n consideraie acest
fapt social crucial.
Timp i schimbare
Orae subterane
Fluxul situaiilor
RITMUL VIEII
Ateptarea duratei
Conceptul de tranzien
Partea a doua
TRANZIENA OBIECTE: SOCIETATEA CARE AZVRLE
Barbie, o feti de 30 cm, din material plastic, este ppua cea mai
renumit, care a cunoscut cel mai mare succes de pia. De la introducerea ei
n fabricaie, n 1959, populaia de ppui Barbie din lume a ajuns la cifra de
12.000.000, depind populaia uman din Los Angeles, Londra sau Paris.
Fetiele o ador pe Barbie pentru c are o nfiare foarte natural i poate fi
gtit frumos. Mattel, Inc, fabricanii lui Barbie, ofer spre vnzare i o
garderob complet, cuprinznd rochii de fiecare zi, rochii pentru recepii,
costume de baie i de schi.
De curnd Mattel a anunat c va pune n vnzare o nou ppu Barbie,
perfecionat. Noua versiune are o siluet mai supl, gene adevrate, se
poate ndoi i rsuci din mijloc, ceea ce i d un caracter mult mai umanoid. De
asemenea, Mattel a anunat c toate domnioarele care vor dori s cumpere o
nou Barbie vor beneficia de o reducere dac vor preda ppua veche.
Ceea ce Mattel a omis s spun este c, schimbndu-i ppua veche
pentru un model mai perfecionat din punct de vedere tehnologic, fetia de
astzi, cetean a lumii supraindustriale de mine, va nva o lecie
fundamental cu privire la noua societate, i anume c relaiile omului cu
obiectele sunt din ce n ce mai trectoare.
Suntem nconjurai de un ocean de obiecte fizice produse de oameni,
ocean care, la rndul lui, se afl ntr-un ocean i mai vast de obiecte naturale.
Din ce n ce capt ns mai mult importan pentru individ mediul produs cu
ajutorul tehnic. Suprafeele de plastic sau de beton, luciul irizat al unui
automobil sub lumina de neon a strzii, imaginea uimitoare a peisajului citadin
vzut prin fereastra unui avion cu reacie acestea sunt realitile ce fac parte
din existena omului. Obiectele fcute de oameni ptrund n contiin i o
modeleaz. Cantitatea acestor obiecte crete cu o for exploziv, att n mod
absolut ct i n raport cu mediul natural, i va crete tot mai rnult n societatea
supraindustrial.
Antimaterialitii tind s minimalizeze importana obiectelor. Obiectele
ns au o semnificaie foarte mare, nu numai din cauza funciei lor utilitare, ci i
din cauza impactului lor psihologic. ntre noi i obiecte se stabilesc relaii.
Obiectele influeneaz simul nostru de continuitate sau discontinuitate. Ele
joac un rol n structura situaiilor, iar reducerea n timp a relaiilor noastre cu
obiectele accelereaz ritmul vieii.
De asemenea, atitudinea noastr fa de obiecte reflect judeci
fundamentale de valoare. Ct de impresionant e deosebirea dintre noua
generaie de fetie care alearg bucuroase s predea ppuile lor Barbie n
schimbul noului model perfecionat i cele care, asemenea mamelor i
bunicelor lor, pe vremuri, se ataau de o ppu i nu voiau s se despart de
ea pn ce ppua nu ise strica din cauza vrstei naintate. n aceast
deosebire se oglindete contrastul dintre trecut i viitor, dintre societile
bazate pe permanen i societatea nou, care nainteaz cu pai repezi,
bazat pe tranzien.
Mireasa n rochie de hrtie
<not>
* a implanta, a nfige. Nota trad.
** a mbina, a prinde. Nota trad.
</not>
Revoluia nchiriatului
Necesiti temporare
Sinucideri i autostop
Dar chiar cei ce se adapteaz nu mai sunt la fel ca nainte, cci orice
schimbare de domiciliu impus distruge o reea complex de vechi relaii,
stabilind o serie de altele noi. Aceast ruptur, mai ales dac se repet de mai
multe ori, d natere acelei lipse de angajare, pe care muli scriitori au
remarcat-o la oamenii cu o mare mobilitate. Omul n permanentmicare e de
obicei prea grbit ca s poat prinde rdcini ntr-un loc. Directorul unei
companii de aviaie, de exemplu, afirma c evit s se angajeze n viaa
politic a comunitii sale, deoarece peste civa ani nu voi mai locui probabil
aici. Plantezi un pom, dar nu ajungi niciodat s-l vezi cum crete mare.
Angajarea are multe forme. Una dintre acestea este ataamentul fa de
loc. Nu putem nelege semnificaia mobilitii fr a recunoate mai nti
centralitatea locului fix n arhitectura psihologic a omului tradiional. Aceast
centralitate se reflect n cultura noastr n nenumrate feluri. n fond,
civilizaia a nceput cu agricultura ceea ce nseamn aezare, sfritul
jalnicelor pribegii i migraii ale nomadului paleolitic. nsui termenul de
nrdcinare, cruia i acordm acum atta atenie, e de origine agricol.
Nomadul precivilizat, care ar asculta o discuie despre rdcini, cu greu ar
putea nelege conceptul.
Noiunea de rdcin e folosit n sensul unui loc fix, un domiciliu
permanent ancorat. ntr-o lume aspr, nfometat i periculoas, locuina
familial, chiar dac nu era mai mult dect o colib, reprezenta un ultim
refugiu, nrdcinat n pmnt, transmis din generaie n generaie, legtura
omului cu natura i totodat cu trecutul. Imobilitatea locuinei era considerat
ca ceva de la sine neles, iar literatura abund n referiri pline de respect la
adresa locuinei familiale. Caut-i linitea acas. Cci acas e cel mai bine
sunt versuri din Instruciuni pentru gospodine, un manual din secolul al XVI-lea
de Thomas Tusser, i exist zeci de asemenea homilii * ntreesute n cultura
noastr. Casa mea e castelul meu... Nicieri nu-i mai bine ca acas...
Cas, scump cas... Glorificarea siropoas a casei familiale a atins poate
apogeul n Anglia secolului al XlX-lea, tocmai n perioada cnd industrialismul
ncepuse s dezrdcineze populaia rural, transformnd-o n mase urbane. n
versurile lui Thomas Hood, poetul sracilor, fiecare inim optete Acas,
Acas n sfrit... Iar Tennyson schieaz searbdul tablou clasic: Un cmin
englez amurgul cenuiu cernndu-se Pe pajiti umede de rou, pe copaci, Mai
blnd chiar dect somnul tot lucrul rostuit, O boare ce aduce linitea
strveche.
<not>
* Joc de cuvinte n englez: home (casa familial); homily = homilie,
predic. Nota trad.
</not>
ntr-o lume rscolit de revoluia industrial i n care lucrurile nu erau
nicidecum rostuite, casa familial era portul, punctul fix n mijlocul furtunii. n
orice caz, dac nu altceva, reprezenta posibilitatea de statornicire ntr-un loc.
Dar, vai, asta era poezie, nu realitate, cci forele care aveau s-l smulg pe
om din aezarea sa stabil nu puteau fi oprite n loc.
Demiterea geografiei Nomadul din trecut pribegea prin furtuni i clduri
arztoare, mnat din urm de foame, dar i ducea cu sine cortul din piele de
bivol, familia i restul tribului. Ducea cu el cadrul su social, precum i, de cele
mai multe ori, structura fizic pe care o numea cmin. Dimpotriv, noii nomazi
de astzi i abandoneaz mediul fizic. (Aceasta devine o cifr n tabelele ce
indic ritmul n care se schimb lucrurile n decursul existenei lor.) De altfel, ei
abandoneaz totul, n afar de familie, cadrul social cel mai apropiat.
Degradarea importanei locului, declinul angajrii fa de loc se exprim
n nenumrate feluri. Semnificativ n acest sens este hotrrea luat recent
de colegiile din Statele Unite de a nu mai pune accentul pe considerente
geografice la admitere. n virtutea tradiiei, aceste colegii de elit aplicau
candidailor criterii geografice, dnd prioritate studenilor domiciliai la distane
mari de localitile unde se afl colegiile, n sperana de a putea constitui astfel
un corp ct mai diversificat de studeni. ntre 1930 i 1950, de exemplu,
Harvard a mprit n mod egal numrul studenilor admii ntre cei domiciliai
n New England i cei din New York. n prezent spunea un cadru de
conducere al universitii nu mai inem prea mult seama de mprirea
geografic.
Mobilitatea a amestecat toate lucrurile n aa msur nct deosebirile
importante dintre oameni nu mai sunt legate n mod strict de loc. Se poate deci
afirma c angajarea s-a deplasat de la structuri sociale legate de loc (ora, stat,
naiune sau mprejurimi) la legturi (corporaie, profesiune, reea de prieteni)
ce sunt, prin natura lor, mobile, fluide i, din punct de vedere practic, nelegate
de loc.
Angajarea ns pare s se coreleze cu durata relaiei, narmai cu o serie
de ateptri ale duratei condiionate cultural, ne-am obinuit cu toii s
atribuim un coninut emoional acelor relaii care ni se par a fi permanente
sau relativ de lung durat, n timp ce ne reinem emoia, pe ct posibil, n
ceea ce privete relaiile de scurt durat. Exist, desigur, excepii, una dintre
acestea fiind flirturile scurte de var.
n general ns, lund drept baz o larg diversitate de relaii, corelaia
rmne valabil. Descreterea angajrii fa de loc nu este deci determinat de
mobilitate ca atare, ci de un factor concomitent cu mobilitatea durata mai
scurt a relaiei cu locul.
n aptezeci de orae principale din Statele Unite, inclusiv New York,
domicilierea ntr-un loc este n medie de mai puin de patru ani, n comparaie
cu domicilierea n acelai loc toat viaa, caracteristic pentru ran.
Schimbarea domiciliului implic ntreruperea a numeroase alte relaii, astfel
nct atunci cnd un individ nceteaz relaia cu o locuin el nceteaz de
obicei relaia sa i cu tot felul de locuri satelite din vecintate. El schimb
supermarket-ul, staia de benzin, staia de autobuz i frizeria, curmnd astfel
brusc o serie de alte relaii odat cu relaia sa cu locuina. Trgnd o linie, se
poate spune c n cursul existenei noastre nu numai c trecem prin mai multe
locuri dect nainte, dar legtura cu fiecare loc se menine, n medie, un
interval din ce n ce mai scurt.
Astfel ncepem s nelegem mai bine n ce mod tendina de accelerare
caracteristic societii afecteaz individul. Cci aceast restrngere a relaiilor
omului cu locul merge n paralel cu trunchierea relaiilor sale cu lucrurile. n
ambele cazuri, individul este silit s fac i s rup legturile mai repede, n
ambele cazuri, nivelul tranzienei crete. n ambele cazuri, omul i d seama
c ritmul vieii se nteete.
Preul angajrii
Ci prieteni?
Prbuirea ierarhiei
Dincolo de birocraie
Dac Max Weber e primul care a definit birocraia i i-a prezis triumful,
Warren Bennis e cel care va rmne n manualele de sociologie ca omul care a
prezis primul, n mod convingtor, moartea ei, schind totodat conturul
organizaiilor ce apar pentru a-i lua locul. Tocmai n momentul cnd protestele
mpotriva birocraiei ajunseser la punctul culminant n universitile
americane i n alte locuri, Bennis, psiholog social i profesor de tiin a
conducerii ntreprinderilor industriale, a prezis pur i simplu c n urmtorii
douzeci i cinci pn la cincizeci de ani vom asista cu toii la sfritul
birocraiei. El insista chiar s ncepem s privim dincolo de birocraie.
Bennis susinea c, dei numeroi adepi ai bunelor relaii umane au
atacat birocraia din raiuni umaniste i n numele valorilor cretine, se pare
totui c birocraia se va prbui din cauza incapacitii sale de a se adapta la
schimbrile rapide... Birocraia spunea el prosper ntr-un mediu foarte
competitiv, nedifereniat i stabil, aa cum era climatul tinereii ei, n timpul
revoluiei industriale.
O structur primordial de autoriti, cu puterea concentrat n minile
unui numr mic de persoane a fost i este un sistem social ct se poate de
potrivit pentru ndeplinirea unor sarcini de rutin. Mediul nconjurtor ns s-a
schimbat tocmai n direciile care fac existena acestui mecanism foarte
problematic. Stabilitatea a disprut.
Fiecare epoc d natere unei forme de organizare potrivite cu ritmul
su. n cursul lungii perioade a civilizaiei agricole, societile erau
caracterizate printr-o tranzien joas. ntrzierile n comunicaii i transporturi
ncetineau ritmul n care circulau informaiile. Ritmul vieii individuale era
relativ lent.
Arareori se aflau organizaiile n situaia de a lua ceea ce am numi noi
decizii foarte rapide.
Era industrialismului a introdus att n viaa indivizilor ct i n viaa
organizaiilor un ritm accelerat.
Tocmai din aceast cauz au devenit necesare formele organizaionale
birocratice. Dei nou ni se par greoaie i ineficiente, ele erau, n general, n
stare s ia decizii mai bune i mai rapide dect organizaiile dezlnate care le-
au precedat. Avnd toate regulile codificate i o colecie de principii fixe, care
stabileau cum trebuie s se procedeze in privina diverselor probleme de
munc, curentul hotrrilor putea fi accelerat pentru a putea ine pasul cu
ritmul mai rapid de via determinat de industrialism.
Weber era destul de perspicace ca s-i dea seama de acest fapt:
Creterea nemaipomenit a vitezei cu care circul declaraiile publice, precum
i informaiile economice i politice exercit o presiune constant i puternic
asupra ritmului n care au loc reaciile administrative... Greea ns cnd
afirma c timpul optim al unor asemenea reacii poate fi atins n mod normal
numai de o organizaie strict birocratic. Cci n prezent a devenit evident c
acceleraia schimbrii a atins un ritm att de rapid nct nici birocraia nu mai
poate ine pasul. Informaiile se rspndesc n societate att de repede,
ntehnologie se produc schimbri radicale n mod att de brusc nct viitorul
trebuie s scoat la iveal forme noi de organizare, n stare s reacioneze pe
loc la toate aceste schimbri.
Care vor fi deci caracteristicile organizaiilor din societatea
supraindustrial? Cuvntul-cheie spune Bennis va fi temporar; vor exista
sisteme temporare, capabile de adaptare i n permanent schimbare.
Problemele vor fi rezolvate de echipe operative, compuse din persoane care,
practic, nu se cunosc i au diverse calificri profesionale.
n acest sistem, directorii i managerii vor funciona n calitate de
coordonatori ntre diferitele echipe de munc tranziente. Ei vor avea
capacitatea de a nelege jargonul diferitelor grupuri de specialiti i vor
asigura comunicaiile dintre grupuri, traducnd i interpretnd limbajul unui
grup n limbajul altui grup. Dup cum arat Bennis, n acest sistem oamenii se
vor diferenia nu vertical, dup rang i rol, ci n mod flexibil i funcional, dup
capacitate i pregtire profesional.
Din cauza ritmului nalt de deplasare ntr-un sens i ntr-altul, de la o
echip tranzient la alta, continu el, sentimentul de angajare fa de echipa
de lucru... se va reduce... n timp ce capacitatea de interaciune va deveni mai
important, datorit cerinelor crescnde de colaborare n vederea ndeplinirii
unor sarcini complexe, se va produce de fapt o reducere a coeziunii de grup...
Oamenii vor trebui s se obinuiasc cu stabilirea unor relaii rapide i intense
de munc, respectiv cu lipsa unor relaii de munc mai durabile.
Iat deci cum va arta viitoarea ad-hocraie, organizaia cinetic a
viitorului, n permanent micare, alimentat cu informaii, plin de celule
tranziente i de indivizi extrem de mobili. Din aceast schi se pot deduce, de
asemenea, unele dintre caracteristicile fiinelor umane care vor popula aceste
noi organizaii i care, ntr-o oarecare msur, se gsesc deja n prototipurile
organizaiilor de astzi. Ceea ce se nate prezint un contrast dramatic fa de
stereotipul omului organizaional. Cci n aceeai msur n care accelerarea
schimbrilor i extinderea noului n mediul nconjurtor pretind o nou form
de organizare, ele necesit i un nou tip de om.
Trei dintre principalele caracteristici ale birocraiei erau, dup cum am
vzut, permanena, ierarhia i diviziunea muncii. Aceste caracteristici modelau
fiinele umane din care se compunea personalul organizaiilor.
Permanena ideea c legtura dintre om i organizaie va dura n timp
ddea natere unei atitudini de angajare fa de organizaie. Cu ct sttea mai
mult n acelai cadru, cu att omul i considera trecutul ca o investiie n
organizaie, cu att mai mult socotea c viitorul su personal depinde de
viitorul organizaiei. Din durabilitate se ntea loialitatea. n organizaiile de
munc, aceast tendin natural se afla mult ntrit de faptul c omul era
contient c ruperea legturilor cu organizaia adeseori nsemna pierderea
mijloacelor de supravieuire economic. ntr-o lume bntuit de srcie pentru
cei muli, slujba era un lucru preios. Birocratul era deci imobil, strduindu-se
din toate puterile s-i asigure securitatea economic. Pentru a-i pstra slujba
era dispus s-i subordoneze interesele i convingerile proprii celor ale
organizaiei.
Ierarhii nvestite cu putere, din care se revrsa autoritate, mnuiau biciul
cu care individul era pus la respect. tiind c relaia sa cu organizaia avea s
fie relativ permanent (sau ndjduind, cel puin, c va fi), omul organizaional
cuta s corespund ct mai -bine la locul su de munc. Recompensele i
pedepsele i veneau individului de sus pe cale ierarhic, astfel nct acesta,
obinuindu-se s priveasc mereu n sus, spre urmtoarea treapt ierarhic,
era condiionat pentru subordonare. Aa se prezenta omul organizaional:
ters, fr convingeri personale (sau fr a avea curajul de a le manifesta). Era
bine s fii conformist.
n sfrit, omul organizaional trebuia s-i cunoasc locul n schema
organizaiei; el ocupa un ptrel bine definit, executa operaiuni care erau, de
asemenea, bine definite de ctre regulile organiza iei i era judecat dup
precizia pe care o punea n respectarea regulamentului. Confruntat cu
probleme oarecum de rutin, i se cerea s gseasc rezolvri de rutin.
Neortodoxia, creativitatea, ndrzneala erau condamnate, cci puneau n
pericol posibilitatea organizaiei de a prevedea aciunile prilor sale
componente, previzibilitatea pe care ea le-o cerea.
Ad-hocraiile embrionare de astzi necesit o combinaie de caracteristici
umane cu totul diferite. n locul permanenei exist tranzien o nalt
mobilitate ntre organizaii, reorganizri fr sfrit nuntrul lor i o
permanent natere i dispariie de grupuri temporare de lucru. Nu e de mirare
c n acelai timp se constat un declin al loialitii demodate fa de
organizaie i de substructurile ei.
Vorbind despre tinerii directori din industria american de astzi, Walter
Guzzardi junior declara: Conveniile dintre omul modern i organizaia
modern nu sunt ca legile mezilor i perilor. Ele nu sunt fcute s dureze
venic... Omul i revizuiete periodic propria sa atitudine fa de organizaie i
judec cu un ochi sever atitudinea acesteia fa de el.
Dac rezultatul nu-l satisface, ncearc s-i mbunteasc situaia.
Dac nu reuete, pleac. Iat ce spune George Peck, care se ocup cu
recrutarea de directori: E uimitor ct de muli directori principali au gata
pregtit n sertar curriculum vitae.
S-ar spune c vechiul ataament al omului fa de organizaie s-a
evaporat. n schimb se observ creterea ataamentului fa de profesiune. n
toate tehnosocietile crete nencetat numrul specialitilor, al tehnicienilor i
al experilor n toate domeniile.
n Statele Unite, numai ntre 1950 i 1969, numrul lor a crescut la mai
mult de dublu, i aceast categorie continu s se dezvolte mai mult dect
oricare alt grup profesional. n loc s activeze ca profesioniti individuali, pe
cont propriu, milioane de ingineri, oameni de tiin, psihologi, contabili i ali
profesioniti au intrat n rndurile organizaiei. Ca urmare s-a produs o
rsturnare dialectic. Veblen a scris despre industrializarea profesionistului. n
prezent se poate constata profesionalizarea industriei,Iat de ce John Gardner
spune: Specialistul e ataat de profesiunea sa, i nu de organizaia care l
adpostete la un moment dat. Comparai, de exemplu, pe chimistul sau
inginerul electronist dintr-o fabric cu directorii nespecialiti. Oamenii pe care
chimistul i consider colegii si nu sunt cei ce se afl n birourile nvecinate, ci
specialitii din profesiunea sa, oriunde s-ar afla rspndii, n ar sau chiar n
ntreaga lume. Din cauza acestor legturi freti cu contemporani dispersai n
lumea larg, chimistul va fi foarte mobil. Chiar dac rmne ns n acelai loc,
ataamentul su fa de organizaia local nu va fi la fel cu cel al adevratului
om organizaional. Nu va putea fi un ataament real.
Afirmarea profesiunilor nseamn c n organizaiile moderne de mari
proporii s-au infiltrat un numr nsemnat de oameni cu o concepie total
diferit n ceea ce privete scopul organizrii... De fapt, aceti oameni sunt
outsideri, care lucreaz nuntrul sistemului.
n acelai timp, i termenul de profesiune capt un nou neles. Tot
astfel cum ierarhiile verticale ale birocraiei se prbuesc sub impactul
combinat al noii tehnologii, al noilor cunotine i al schimbrilor sociale, i
ierarhiile orizontale, care n trecut divizau cunotinele umane, au aceeai
soart. Vechile frontiere dintre specialiti se nruie, oamenii i dau seama tot
mai rnult c noile probleme cu care sunt confruntai pot fi rezolvate numai prin
nlturarea barierelor dintre disciplinele nguste.
Birocratul tradiional i aeza pe inginerii electricieni ntr-un
compartiment, iar pe psihologi n altul. De fapt, nii inginerii i psihologii
ridicau desprituri etane ntre sferele lor de cunotine i competene. Astzi
ns, n industria aerospaial, n nvmnt, ca i n alte domenii, inginerii i
psihologii sunt reunii n echipe tranziente. n jurul profesiunilor de baz se
nasc noi organizaii, reflectnd combinaii oarecum exotice de intelectuali,
astfel nct apar subgrupuri de biomatematicieni, psihofarmacologi, ingineri-
bibliotecari i muzicieni-calculatori.
Nu dispar deosebirile dintre discipline, dar ele de vin mai subtile, mai
permeabile i are loc un proces permanent de prefacere.
n aceste condiii, chiar i ataamentul profesional devine un angajament
pe termen scurt, iar munca nsi, sarcina de ndeplinit, problema de rezolvat
suscit acea atitudine de angajare rezervat n trecut organizaiei. Specialitii
profesioniti, dup cum arat Bennis, se simt, pare-se, recompensai prin
aprecierile de capacitate fcute de societile lor profesionale i prin satisfacia
intrinsec pe care le-o procur munca lor. De fapt ei se simt angajai fa de
munca lor, nu fa de slujb; fa de standardele lor, nu fa de patron. i
deoarece au diplome ei cltoresc. Nu sunt oameni de ndejde ai
ntreprinderii; nu se simt legai dect de locurile unde se pot juca cu
problemele.
Aceti oameni ai viitorului fac deja parte din unele ad-hocraii existente n
prezent. Exist pasiune i imaginaie n industria calculatoarelor, n tehnologia
nvmntului, n aplicarea tehnicilor de sisteme la problemele urbane, n
noua industrie oceanografic, n ageniile guvernamentale care se ocup de
problemele mediului nconjurtor i n alte domenii.
n fiecare din aceste ramuri, care sunt mai reprezentative pentru viitor
dect pentru trecut, exist un nou spirit de aventur, cu totul opus
ortodoxismului, conformismului i dorinei de securitate care l caracterizeaz
pe omul organizaional.
Noul spirit ce domnete n aceste organizaii tranziente este mai aproape
de cel al ntreprinztorului dect de cel al omului organizaional.
ntreprinztorul cu iniiativ, care a pus pe picioare uzine uriae fr s-i fie
team de eec sau de criticile altora e un erou popular al industrialismului, mai
ales n Statele Unite.
A devenit un truism s afirmi c epoca ndrznelii a apus i c acum nu
se ntlnesc dect oameni organizaionali i birocrai. Totui ceea ce se
ntmpl n prezent nu este dect o renatere a spiritului ntreprinztor chiar n
snul marilor organizaii. Secretul acestei rsturnri se afl n noua tranzien
i n dispariia insecuritii economice pentru marea mas de oameni calificai.
Odat cu creterea prosperitii a aprut din nou dorina de asumare a
riscurilor. Oamenii sunt dispui s rite eecuri pentru c socotesc c nu vor
mai suferi niciodat de foame. Charles Elwell, directorul relaiilor industriale de
la firma Hunt Foods, afirm: Directorii se consider ca nite antreprenori
care i vnd cunotinele i competena. ntr-adevr, aa cum arta Max
Ways n revista Fortune, specialistul din conducere dispune de o baz
puternic de independen poate c o baz mai solid chiar dect a micului
om de afaceri stpn pe averea sa.
Vedem astfel cum se nate un nou tip de om organizaional un om care,
n ciuda numeroaselor sale afiliaii, rmne de fapt neangajat fa de vreo
organizaie. El e dispus s-i foloseasc talentele i energia creatoare pentru a
rezolva diversele probleme cu mijloacele puse la dispoziie de organizaie i n
cadrul unor grupe temporare formate de aceasta.
Dar o face numai atta timp ct problemele l intereseaz pe el. E angajat
fa de propria sa carier, fa de propria sa realizare.
Nu este deci ntmpltor, n lumina celor de mai sus, dac termenul de
asociat a devenit extrem de rspndit n marile organizaii. Exist acum
directori asociai de marketing i cercettori asociai; pn i ageniile
guvernamentale sunt pline cu directori asociai i administratori asociai.
Termenul de asociat implic un coegal, i nu un subordonat, iar rspndirea lui
reflect cu claritate trecerea de la ierarhiile verticale la noile modele de
comunicare care se dezvolt n linie orizontal.
n timp ce omul organizaional era subordonat organizaiei, omul
asociativ este aproape nepstor fa de ea. n timp ce omul organizaional era
paralizat de grija pentru securitatea economic, omul asociativ nu-i face
probleme n aceast privin. n timp ce omul organizaional se temea de
riscuri, omul asociativ merge n ntmpinarea lor (tiind c ntr-o societate
prosper i n permanent schimbare pn i eecul e tranzient).
n timp ce omul organizaional respect ierarhia, cutnd s-i fac o
situaie i s ctige prestigiu n cadrul organizaiei, omul asociativ urmrete
s le obin n afara organizaiei.
n timp ce omul organizaional ocupa un anumit ptrel prestabilit, omul
asociativ se mic din ptrel n ptrel conform unui model complex, n
mare parte dictat de aspiraiile lui personale. n timp ce omul organizaional se
ocupa de soluionarea unor probleme de rutin, pe baza unor reguli bine
stabilite, ferindu-se s dea dovad de lips de ortodoxie sau s manifeste
creativitate, omul asociativ, confruntat cu probleme noi, se simte mpins s
inoveze, n timp ce omul organizaional trebuia s-i nfrng propria sa
personalitate pentru a juca n echip, omul asociativ i d seama c i
echipa nsi e tranzient. i va subordona personalitatea un timp n condiiile
pe care singur le-a ales, dar asta nu va nsemna nicidecum o subordonare
permanent.
n toate aceste situaii, omul asociativ posed un secret: el tie c nsi
temporaritatea relaiilor sale cu organizaia l elibereaz de multe dintre
legturile care l constrngeau pe predecesorul su. n acest sens, tranziena e
eliberatoare.
Moneda are ns i un revers, pe care omul asociativ, de asemenea, l
cunoate. Fluctuaia relaiilor cu structurile organizaionale formale aduce cu
sine o fluctuaie mai intens a organizaiilor neformale i o trecere mai rapid a
curentului de oameni. Fiecare schimbare aduce cu sine necesitatea de a
nva. El trebuie s nvee regulile jocului. Regulile se schimb ns mereu.
Introducerea ad-hocraiei mrete gradul de adaptabilitate a organizaiilor, dar
l slbete pe cel al adaptabilitii oamenilor. Tom Burns, n urma unui studiu
ntreprins n industria electronic britanic, constat c exist un contrast
izbitor ntre managerii din structurile organizaionale stabile i cei ce se afl n
locuri unde schimbrile sunt foarte rapide. Adaptarea repetat, spune el, avea
loc cu preul renunrii la satisfaciile lor i al pierderii echilibrului personal.
Exista o diferen vizibil ntre gradul de nervozitate al persoanelor din
posturile-cheie de conducere i cel al persoanelor de aceeai vrst care
ajunseser la aceleai poziii, dar ntr-un cadru mai stabil. Iar Bennis afirm:
A face fa la schimbri rapide, a tri n sisteme de munc temporar, a
nnoda n mare vitez relaii importante pentru ca apoi s le rupi nseamn a
provoca n mod sigur tensiuni sociale i psihologice.
Pentru muli oameni, probabil, viitorul va sosi prea repede, att n
domeniul relaiilor lor organizaionale ct i n alte domenii. Pentru individ
naintarea ctre ad-hocraie reprezint o accelerare brusc a fluxului de relaii
organizaionale n viaa sa. n felul acesta, nc o pies se aaz la locul ei n
studiul nostru despre societatea de nalt tranzien. Devine evident c
accelerarea restrnge legturile noastre cu organizaia cam n acelai fel n
care trunchiaz relaiile noastre cu lucrurile, locurile i oamenii. Fluxul mrit al
tuturor acestor relaii cauzeaz mari dificulti de adaptare indivizilor crescui
i educai pentru o via cu un ritm mai lent.
Aici se afl primejdia ocului viitorului, primejdie care, dup cum vom
vedea, crete din cauza impactului exercitat de tendina de accelerare n
domeniul informaiei.
INFORMAIA: IMAGINEA CINETIC
Valul freudian
Dac imaginile noastre despre realitate se perind tot mai repede, una
din cauze ar putea fi creterea ritmului cu care mesajele ncrcate cu imagini
sunt lansate asupra simurilor noastre. S-au depus puine strduine pn n
prezent pentru a investiga aceast problem n mod tiinific, dar faptele arat
c individul este tot mai mult expus unor stimuli purttori de imagini.
Pentru a putea pi mai departe n acest sens, trebuie s vedem mai nti
care sunt sursele primare ale imaginilor. De unde provin miile de imagini
clasate n modelul nostru mintal? Mediul nconjurtor ne bombardeaz cu
stimuli. Semnalele ce-i au originea n afara noastr undele sonore, lumina
etc. ne izbesc organele senzoriale. Dup ce sunt percepute, aceste semnale
sunt convertite, printr-un proces nconjurat nc de mister, n simboluri ale
realitii, n imagini.
Aceste semnale ce ne parvin sunt de diferite tipuri.
Unele ar putea fi numite necodificate. Astfel, de exemplu, un om umbl
pe strad i observ o frunz pe care vntul o mpinge pe trotuar. El percepe
acest fapt prin organul su senzorial. Aude un fonet. Vede micare i
verdea. Simte vntul. Pe baza acestor percepii senzoriale, el i formeaz
ntr-un fel sau altul o imagine mintal. Putem considera aceste semnale
senzoriale ca un mesaj. Acest mesaj nu a fost ns ntocmit de om, n sensul
obinuit al termenului. Nimeni nu intenionase s comunice ceva prin
intermediul lui, iar nelegerea lui nu depinde direct de un cod social o serie
de semne i definiii convenite pe plan social. Suntem cu toii nconjurai de
astfel de ntmplri i participm la ele. Cnd au loc n raza simurilor noastre,
putem extrage mesaje necodificate din ele, pe care le convertim n imagini
mintale. De fapt, o anumit cantitate de imagini din modelul mintal al fiecrui
individ deriv din asemenea mesaje necodificate.
Primim ns i mesaje codificate din afar. Mesaje codificate sunt toate
cele care depind de convenii sociale n ceea ce privete semnificaia lor. Toate
limbajele, fie c sunt bazate pe cuvinte sau gesturi, pe ritmuri de tob sau pai
de dans, pe hieroglife, pictografie sau noduri nirate pe o sfoar, sunt coduri.
Toate mesajele transmise prin mijlocirea unor asemenea limbaje sunt
codificate.
Putem afirma cu oarecare precizie c pe msur ce societile s-au
dezvoltat i au devenit mai complexe, prolifernd coduri pentru transmiterea
imaginilor de la om la om, procentul de mesaje necodificate primite de omul
obinuit a sczut n favoarea mesajelor codificate. Se poate presupune, cu alte
cuvinte, c n prezent o parte mai mare din imagistica noastr provine din
mesaje ntocmite de oameni dect din observarea personal a unor ntmplri
brute, necodificate.
n plus, se poate constata o deplasare subtil, dar semnificativ a
tipurilor de mesaje codificate. Pentru ranul analfabet dintr-o societate
agricol a trecutului, majoritatea mesajelor intrate erau de felul comunicrilor
ntmpltoare sau elementare. ranul putea s discute lucruri obinuite,
legate de cas, s zeflemiseasc, s se certe sau s spun trivialiti, s
bombne, s se lamenteze, s imite copiii (i, n acelai sens, animalele) etc.
Aceasta determina natura celor mai multe mesaje codificate pe care le primea,
i una din particularitile acestui fel de comunicare este caracterul ei puin
riguros, anarhic, flecar i inedit. S comparm aceste mesaje cu tipul de
mesaje codificate pe care le primete ceteanul obinuit din societatea
industrial de astzi. n afar de toate cele de mai sus, el mai primete mesaje
mai ales prin mass-media ce au fost modelate cu pricepere de experi n
materie de comunicare. El ascult tiri; urmrete filme, piese de teatru,
spectacole de televiziune, toate regizate cu mare grij; ascult mult mai mult
muzic (o form de comunicare ct se poate de organizat); aude numeroase
discursuri. i mai presus de toate el face un lucru pe care strmoul su,
ranul, nu putea s-l fac: citete mii de cuvinte n fiecare zi, care toate au
fost redactate cu mult grij.
Revoluia industrial, care aduce cu sine o cantitate enorm de mesaje
elaborate de mass-media, modific, prin urmare, n mod radical natura
mesajelor primite de ctre individul obinuit. Pe lng mesajele necodificate pe
care le primete din mediul nconjurtor i mesajele codificate, dar
ntmpltoare, de la oamenii din jurul su, individul ncepe s primeasc acum
un numr crescnd de mesaje codificate, dar preelaborate tehnic.
Aceste mesaje elaborate tehnic se deosebesc de produsele ntmpltoare
sau elementare sub un aspect esenial: n timp ce acestea din urrn sunt
puin riguroase, produsele elaborate tehnic tind s fie mai exacte, mai
condensate, mai puin redundante. Sunt orientate nspre un scop anume, fiind
prelucrate dinainte pentru a se elimina orice repetiie inutil, n vederea
transmiterii unui coninut informaional maxim. Ele sunt, dup cum spun
teoreticienii comunicaiei, bogate n informaii.
Acest fapt deosebit de semnificativ, dar care adesea este trecut cu
vederea, poate fi observat foarte uor dac i dai osteneala s compari un
eantion de 500 de cuvinte de conversaie obinuit, nregistrat pe band
(adic codificat, dar ntmpltor), cu 500 de cuvinte dintr-un text de ziar sau
dintr-un dialog de film (de asemenea codificat, dar elaborat tehnic).
Conversaia ntmpltoare va fi probabil plin de pauze i de repetiii. Ideile vor
fi repetate de mai multe ori, adesea cu aceleai cuvinte sau cu mici variaii.
Dimpotriv, cele 500 de cuvinte de material de ziar sau de dialog de film
sunt redactate n prealabil cu grij, ntr-o form ct mai concis, fr repetri
de idei. n principiu, ele sunt mai corecte din punct de vedere gramatical dect
conversaia obinuit, iar atunci cnd este vorba de un text oral ideile sunt
enunate mai clar. Materialul de prisos e eliminat.
Scriitorul, editorul, directorul toi cei ce sunt implicai n producia
mesajului elaborat tehnic lupt pentru ca aciunea s nu stea pe loc, s
aib o desfurare rapid. Nu e ntmpltor faptul c reclamele pentru cri,
filme, teatru de televiziune adeseori anun aventuri care nu-i dau rgazul s
respiri, cri care se citesc, pe nersuflate. Nici unui editor sau productor
de filme nu i-ar trece prin gnd s fac reclam produciei sale afirmnd c
sunt repetitive sau redundante.
Prin urmare, pe msur ce radioul, televiziunea, ziarele, revistele i
romanele se revars n societate, pe msur ce proporia mesajelor elaborate
primite de individ crete (iar proporia de mesaje necodificate i de mesaje
ntmpltoare codificate descrete n mod corespunztor), suntem martorii
unei profunde schimbri: o continu acceleraie a ritmului mediu n care
mesajele productoare de imagini sunt prezentate individului. Masa de
informaii codificate care l nconjur ncepe s asalteze simurile sale cu o
insisten rennoit.
Aceasta explic n parte frenezia vieii cotidiene.
Dac industrialismul se caracterizeaz printr-o accelerare a
comunicaiilor, tranziia la supraindustrialism este nsoit de eforturi intense
pentru a accelera i mai mult procesul. Valurile de informaii codificate se
transform n talazuri furioase, care iau un avnt din ce n ce mai mare,
atacndu-ne, cutnd s intre n sistemul nostru nervos.
Mozart sincopat
Semianalfabetul Shakespeare
Investiia neural
Partea a treia
Noutatea
TRAIECTORIA TIINIFIC
Noua Atlantid
Fabrica biologic
<not>
* moronul are un coeficient de inteligen de 50 75: este deasupra unui
idiot. Nota trad.
</not>
n ultim analiz, problemele nu sunt de ordin tiinific sau tehnic, ci de
ordin etic i politic. Alegerea i criteriile alegerii va implica numeroase
riscuri.
Excelentul autor de romane tiinifico-fantastice William Tenn fcea
odat unele reflecii asupra posibilitilor manipulrii genetice i a dificultilor
alegerii.
Ndjduind din inim c nu va exista nici un dictator, nici un comitet de
planificare cu puteri arbitrare, nici o cutie neagr omnipotent care s fac
seleciuni genetice pentru urmtoarea generaie, ne ntrebm: cine sau ce le
va face? Desigur c nu prinii... spunea el , ei se vor duce cu aceast
problem la vecinul Arhitect Diplomat de Gene, cu care sunt n bune relaii.
n mod necesar vor exista probabil coli competitive de arhitectur
genetic... Funcionalitii i vor convinge pe prini s produc copii potrivii
pentru necesitile societii; futuritii vor propune copii care s-i poat
asigura un loc n cultur aa cum va fi evoluat ea peste douzeci de ani;
romanticii vor cere ca fiecrui copil s i se cultive cel puin un talent principal;
iar naturalitii vor recomanda producerea unor indivizi cu o compoziie
genetic care s le asigure un echilibru aproape perfect... Moda corpului
omenesc, la fel ca i moda mbrcmintei omeneti, se va schimba dup cum
croitorii care vor desena modelele vor fi sau nu en vogue.
n spatele acestor parodii se afl ns probleme serioase, a cror
gravitate crete pe msura imensitii posibilitilor unele dintre ele fiind att
de groteti nct par s fi descins direct din tablourile lui Hieronymus Bosch.
Am vorbit mai nainte de ideea creterii oamenilor cu branhii sau a implantrii
branhiilor pentru a putea lucra n mediul subacvatic.
La o adunare a biologilor de renume mondial ce a avut loc la Londra, J. B.
S. Haldane a expus pe larg posibilitatea de a crea forme noi, cu totul diferite,
ale omului n vederea explorrii spaiului.
Anormalitile cele mai evidente din mediile extraterestre observ
Haldane sunt deosebirile de gravitaie, temperatur, presiune a aerului,
compoziie a aerului i radiaii... Desigur c un gibon e mai bine adaptat dect
omul pentru a tri ntr-un cmp gravitaional redus, aa cum este ntr-o nav
spaial, pe un asteroid sau chiar pe Lun. Platirinele, cu coada prehensil,
sunt i mai potrivite. Altoirea genelor ar face posibil ncorporarea acestor
nsuiri n specia uman.
Dei savanii prezeni la aceast conferin s-au artat foarte preocupai
de consecinele morale i de pericolele revoluiei biologice, nimeni nu s-a
sesizat de afirmaia lui Haldane c am putea face la un moment dat oameni cu
coad dac vom gsi necesar acest lucru. Lederberg a menionat numai c s-ar
putea gsi alte ci dect cele genetice pentru realizarea acelorai obiective i
n condiii mai lesnicioase.
Vom modifica omul experimental prin transformri fiziologice i
embriologice i prin nlocuirea anumitor pri din trupul su cu mecanisme a
declarat Lederberg. Dac vrem un om fr picioare, n-avem nevoie s-l
cretem astfel, putem s i le tiem; dac vrem un om cu coad, vom gsi
modalitatea de a i-o altoi.
La alt conferin a oamenilor de tiin i savanilor, dr. Robert
Sinsheimer, un biofizician californian, a pus problema direct: n ce fel vei dori
s modificai vechile modele ale omului create de natur? Vrei s stabilii
sexul progeniturii dv? Vei putea s v satisfacei aceast dorin. Ai vrea ca
fiul dv. s aib nlimea de 180 de centimetri, 2 metri? 2 metri 40? De ce
anume boli suferii alergie, obezitate, artroz?
Sunt uor de lecuit. Pentru cancer, diabet, fenilcetonurie va exista o
terapie genetic. Va fi administrat ADN-ul adecvat n doze corespunztoare.
Vor fi uor de vindecat bolile virotice i microbiene. Pn i modelele eterne ale
creterii, ale maturizrii i mbtrnirii vor fi prestabilite de noi. Pentru noi nu
exist limite intrinsece ale duratei vieii. Ct dorii s trii? i, pentru ca s fie
sigur c a fost bine neles, Sinsheimer s-a adresat celor prezeni: Oare toate
aceste anticipri vi se par nite fantezii provocate de LSD sau o imagine
reflectat de o oglind distorsio nant? Nici una din ele nu depete totui
potenialul cunotinelor noastre actuale. Poate c nu vor fi dezvoltate n sensul
pe care-l prevedem astzi, dar sunt realizabile, pot deveni realitate, i asta
destul de curnd.
Nu numai c asemenea minuni pot deveni reale, dar perspectivele arat
c vor deveni. n ciuda problemei etice dac ele trebuie s devin reale, fapt
este c curiozitatea tiinific n sine este una dintre cele mai puternice fore
motrice ale societii noastre.
Dup cum spunea dr. Eollin D. Hotchkiss de la Institutul Rockefeller:
Muli dintre noi simt o repulsie instinctiv fa de riscurile pe care le implic
intervenia n sistemele att de complexe i de subtil echilibrate care constituie
personalitatea unui individ. Cred totui c oricum se va ajunge aici sau se vor
face ncercri n acest sens. Drumul ctre acest el va fi pavat cu o combinaie
de altruism, profit particular i ignoran. La aceast niruire ar fi putut
aduga, ceea ce e i mai ru, conflicte politice i nepsare cras.
Pe scurt, e bine s se tie c, dac nu se vor lua contramsuri
corespunztoare, cineva, undeva va face ceea ce se poate face. Natura acelor
lucruri ce pot i vor fi fcute ntrece, att pe plan psihologic ct i moral,
capacitatea actual a omului de a le face fa.
Organul tranzient
<not>
* De curnd, la un mare spital din Midwest, n mijlocul nopii s-a prezentat un
bolnav la serviciul de urgen. Sughia violent de aizeci de ori pe minut. Dup cum s-
a constatat, bolnavul era unul dintre primii purttori de asemenea aparate care
stimuleaz inima. Un intern ager la minte i ddu Imediat seama de ceea ce se
ntmplase: una din srmele aparatului se desfcuse i intrase n diafragm,
provocnd sughiul prin impulsurile electrice pe care le transmitea. Actionnd repede,
internul bg un ac n pieptul pacientului, lng aparat, trase un fir de la ac i l leg
de instalaia de ap a spitalului. Sughiul se opri, astfel nct medicii putur opera
pentru a pune la loc srma cu pricina. Oare aa va arta medicina viitorului?
</not>
Aceste semnale vor fi introduse n centre uriae de computere pentru
diagnostice, care vor sta la baza medicinei viitorului. Unii dintre noi vom purta
o plcu de platin i un stimulator de mrimea unui ban, ataate de
coloana vertebral. nvrtind butonul unui radio-musc, vom putea activa
stimulatorul, eliminnd durerea. La Institutul de tehnologie Case se fac deja
lucrri pregtitoare n legtur cu aceste mecanisme de suprimare a durerilor.
Anumii bolnavi cardiaci folosesc deja nite aparate cu butoane care calmeaz
suferina.
Aceste progrese vor da natere unor noi i vaste industrii biomecanice,
unor reele de staiuni pentru reparaii medico-electronice, unor noi profesiuni
tehnice, precum i unei reorganizri a ntregului sistem de aprare a sntii.
Ele vor modifica durata vieii, vor face inutilizabile tabelele de longevitate ale
societilor de asigurare i vor determina importante deplasri n concepiile
oamenilor. Chirurgia nu va mai inspira teama omului obinuit; implantrile vor
deveni o operaie de rutin. Corpul omenesc va ncepe s fie considerat ca un
organism modular. Aplicnd principiul modular meninerea ntregului prin
nlocuirea sistematic a componenilor tranzieni , am putea aduga dou, trei
decenii la durata medie de via a populaiei. Aceasta ar putea duce ns la una
din cele mai mari absurditi din istoria omenirii n cazul cnd nu vom reui s
cptm cunotine mai profunde asupra creierului. Sir George Pickering,
profesor de medicin la Oxford, ne-a prevenit c, dac nu vom avea grij, cei
cu mintea senil vor constitui o fraciune cresend a locuitorilor Pmntului,
adugind, n mod oarecum inutil: Gsesc c perspectiva asta e ngrozitoare.
Tocmai asemenea perspective ngrozitoare ne vor mpinge ctre cercetri mai
accelerate asupra creierului, care, la rndul lor, vor da natere unor noi
schimbri radicale n societate.
n prezent ne strduim s facem valve de inim sau instalaii artificiale
care s imite originalul pe care srit destinate s-l nlocuiasc. Ne luptm s
obinem echivalene funcionale. Dup ce vom ajunge ns s stpnim
problemele de baz, nu ne vom mai mulumi s instalm aorte de plastic n
locul unor aorte originale care nu mai funcioneaz. Vom instala pri elaborate
n mod special, care vor fi mai bune dect originalul, iar apoi vom trece la
instalarea unor pri care vor asigura celor ce le folosesc capaciti superioare
celor iniiale. Tot aa cum mecanica genetic promite s produc
supraoameni, i tehnologia organelor las s se ntrevad posibilitatea unor
atlei de pist cu plmni i inimi de capacitate special; sculptori cu un aparat
neural care le intensific simul compoziiei; ndrgostii cu mecanisme neurale
care le intensific impulsul sexual. Cu alte cuvinte, vom face implantri nu
numai pentru a salva viaa omului, ci i pentru a-i da mai mult strlucire,
pentru a crea posibilitatea unor stri de spirit, situaii, condiii sau extaze care
n prezent nu ne sunt accesibile.
n aceste condiii, ce se va alege din definiiile noastre milenare ale
umanitii? Cum ne vom simi cnd vom fi pe jumtate protoplasma, pe
jumtate tranzistor? Care vor fi de fapt posibilitile ce se vor deschide n faa
noastr? Care vor fi ngrdirile pe care le vom avea de suportat n munc, joc,
sex, n reaciile noastre intelectuale sau estetice? Ce se ntmpl cu gndirea
cnd corpul sufer schimbri?
Asemenea ntrebri nu pot fi amnate mult vreme, cci fuziunea omului
cu maina aa-numitul Cyborg e mult mai aproape dect i nchipuie
majoritatea oamenilor.
Cyborgii printre noi n ziua de azi, omul cu un stimulator al inimii sau cu o
aort de plastic rmne totui un om. Partea mecanic a trupului su este nc
relativ lipsit de importan n ceea ce privete personalitatea i contiina sa.
Dar, pe msur ce proporia componenilor si mecanici va crete, ce se va
ntmpla cu contiina sa, cu experiena sa interioar? Dac admitem c
creierul este lcaul contiinei i al inteligenei i c nici o alt parte a trupului
nu influeneaz prea mult personalitatea sau Contiina omului, atunci e posibil
s concepem un creier fr trup un creier fr brae, picioare, coloan
vertebral sau alte anexe , n sine, ca personalitate, ca ntruchipare a
contiinei. Acest creier ar putea s fie combinat cu o ntreag aparatur
artificial senzorial, cu receptori i efectori, i acest amalgam de srme i
plastic ar putea fi denumit atunci o fiin uman.
Toate acestea s-ar prea c sun la fel cu speculaiile medievale privind
numrul ngerilor ce pot ncpea pe vrful unui ac, totui primii pai mruni
ctre o form de simbioz om-main s-au fcut deja.
n plus, aceti pai sunt fcui nu de ctre un savant singular i nebun, ci
de mii de ingineri, matematicieni... biologi, chirurgi, chimiti, neurologi i
specialiti n comunicaii, toi foarte bine pregtii.
Broatele estoase mecanice ale doctorului W. G. Walter sunt maini
care se comport ca i cum ar fi fost condiionate din punct de vedere
psihologic.
Aceste broate estoase au fost primele specimene ale unei rase de
roboi, ncepnd cu Perceptron, care putea s nvee (i chiar s
generalizeze), pn la recentul Wanderer, un robot n stare s exploreze o
zon, compunndu-i n memorie o imagine a terenului, i s procedeze la
anumite operaiuni, comparabile, cel puin n anumite privine, cu speculaia
contemplativ i fantezia. Ross Ashby, H. D. Block, Frank Rosenblatt i alii
au fcut experimente care au demonstrat c mainile pot nva din propriile
lor greeli, c-i pot mbunti performanele i c, n anumite cunotine, i
pot chiar depi pe savani.
Block, profesor de matematici aplicate la Universitatea Corneli, afirm:
Cred c nu exist un lucru pe care, n principiu, o main s nu-l poat face.
Dac poi defini o sarcin pe care un om o poate ndeplini, atunci i
maina e n stare s-o ndeplineasc, cel puin n teorie. Inversul ns nu e
valabil. S-ar spune c inteligena i creativitatea nu sunt un monopol al
oamenilor.
n ciuda unor eecuri i greuti, roboii merg nainte. De curnd au avut
prilejul s-i bat joc, ncolectiv, de unul dintre criticii principali ai
constructorilor de roboi, Hubert L. Dreyfus, fost specialist de computere la
RND Corporation. Dreyfus a scris un lung articol pentru a demonstra c
computerele nu vor fi niciodat n msur s ajung la nivelul inteligenei
umane, mprocndu-i totodat cu dispre pe toi cei ce nu erau de aceeai
prere cu el. Printre altele afirma: Un program de ah nu poate juca nici
mcar un ah de amatori, implicnd, n context, c nici n viitor nu se va putea
realiza aceasta. Dar n-au trecut nici doi ani, cnd un student de la Institutul
tehnologic din Massachusetts, Richard Greenblatt, a compus un program de joc
de ah pentru computer, l-a provocat pe Dreyfus la o partid i a avut imensa
satisfacie de a constata c computerul l-a nvins pe Dreyfus, n aclamaiile
cercettorilor de inteligen artificial.
Se fac progrese i ntr-un domeniu de robotologie cu totul diferit.
Tehnicienii de la Disneyland au creat umanoizi dirijai de computere foarte
asemntori cu oamenii, care i mic braele i picioarele, se strmb,
zmbesc, rd, simuleaz frica, bucuria i o gam larg de alte emoii. Construii
din plastic translucid, care, dup cum spunea un reporter, poate face orice, n
afar de a sngera, roboii alearg dup fete, cnt la instrumente, trag cu
pistolul i par att de reali nct vizitatorii la nceput se sperie, se dau n lturi,
reacionnd ca i cum ar avea de-a face cu fiine umane adevrate. Scopul n
care sunt folosii aceti roboi nu prezint poate importan, dar tehnica ce st
la baza lor e de o mare complexitate. Ea e legat n cea mai mare parte de
cunotinele cptate n cadrul programului spaial, i aceste cunotine se
acumuleaz rapid.
Nu exist motive, n principiu, ca s nu putem progresa de la actualii
roboi primitivi i fr utilitate practiu la maini umanoide capabile de o
comportare ct se poate de variat, capabile i de erori umane i de alegeri
aparent la ntmplare, pe scurt s construim astfel de roboi nct s nu
poat fi deosebii de oameni din punctul de vedere al comportrii dect cu
ajutorul unor teste foarte laborioasei complexe. Vom cunoate atunci senzaia
excitant de a trebui s ghicim dac umanoidul zmbitor, sigur de sine, din
spatele ghieului pentru rezervarea biletelor de avion, este o fat drgu sau
un robot plin de srme electrice *.
Foarte probabil c va fi i una, i alta.
Impulsul de a crea o form oarecare de simbioz om-main este
alimentat i de faptul c omul desfoar o inventivitate tot mai mare n ceea
ce privete comunicarea cu mainile. Se public un mare numr de lucrri
pentru a facilita interaciunea dintre oameni i computeri. Dar pe lng asta
att savanii rui ct i cei americani au fcut experiene, plasnd sau
implantnd detectori care prind semnalele de la capetele nervilor unui ciot de
membru amputat.
Aceste semnale sunt apoi amplificate i folosite pentru a activa un
membru artificial, fcnd astfel ca maina s rspund direct i cu sensibilitate
la sistemul nervos al fiinei umane. Omul nu are nevoie s-i gndeasc
dorinele, chiar i impulsurile involuntare sunt transmisibile. Comportarea
responsiv a mainii se produce tot att de automat ca i comportarea minii
proprii, a ochiului sau piciorului propriu.
n Fuga la Arras, Antoine de Saint-Exupery, romancier, poet i aviator
pionier, a descris cum trebuia s se lege de scaunul de pilot n timpul zborului
de lupt din cursul celui de-al doilea rzboi mondial.
Toat aceast complicaie de tuburi de oxigen, de echipament de
nclzire; aceste tuburi de vorbit care formeaz comunicaia interioar dintre
membrii echipajului. Aceast masc prin care respir. Sunt ataat de avion
printr-un tub de cauciuc, la fel de indispensabil ca i cordonul ombilical. Fiinei
mele i-au fost adugate organe, i ele par s intervin ntre mine i inima
mea... Suntem acum departe de zilele acelea.
<not>
* Se nasc de aci o serie de probleme, pe jumtate serioase, pe jumtate
amuzante, n legtur cu relaiile dintre oameni i maini. Profesorul Block de la
Corneli subliniaz c oamenii adeseori se ataeaz de mainile pe care le folosesc i
atrage atenia asupra problemelor etice ce se vor nate n legtur cu modul de a
trata aceste obiecte mecanice ale afeciunii i pasiunii noastre. Roland Puccetti s-a
aplecat cu seriozitate asupra acestor probleme nt'--un articol aprut n. Journal of the
Philosophy of Science, nr. 18/1967, P- 39 51, Londra.
</not>
Biologia spaiului nainteaz irezistibil ctre ziua cnd astronautul va fi nu
numai ataat de capsula sa, dar va deveni o parte din ea n sensul total
simbiotic al expresiei.
Unul din obiective este de a face ca nava spaial s devin un univers n
sine, unde s se cultive alge pentru hran, apa necesar s fie recuperat din
eliminrile corpului, aerul s fie reciclat pentru a-l purifica de amoniacul ce
ptrunde n atmosfer din urin etc. n aceast lume nchis, care se
regenereaz n ntregime, fiina uman devine o parte integrant dintr-un
proces continuu microecologic, ce gonete prin vastitatea spaiului. Theodore
Gordon, autorul crii Viitorul, el nsui un inginer spaial de seam, scrie:
Poate c ar fi mai simplu s se asigure aprovizionarea necesar cu ajutorul
unor aparate angrenate chiar n trupul astronautului.
Acesta ar putea fi hrnit intravenos cu o hran lichid, nmagazinat sub
presiune ntr-un rezervor aezat la o oarecare deprtare. S-ar putea realiza
eventual o prelucrare direct a eliminrilor lichide din corp i transformarea lor
n ap cu ajutorul unui nou tip de rinichi artificial, ncastrat n nsui corpul
navei spaiale. Poate c somnul i-ar putea fi provocat pe cale electronic...
pentru a-i reduce metabolismul... i aa mai departe. Una dup alta,
funciunile trupului omului se ntreptrund, devin dependente, apoi devin o
parte din funciunile mecanice ale capsulei Dezvoltarea ultim n aceast
direcie nu trebuie cutat ns neaprat n spaiile extraterestre; s-ar putea
prea bine ntmpla s devin un aspect obinuit al vieii de toate zilele aici, pe
planeta mam. E vorba de legtura direct a creierului uman dezbrcat de
suportul structurilor sale fizice cu computerul. S-ar putea, ntr-adevr, ca
supercomputerele viitorului s aib drept componeni biologici mase de creieri
umani. Posibilitatea de a augmenta inteligena uman (i a mainii) legndu-le
organic una de alta deschide probabiliti enorme i fascinante, att
defascinante nct dr. R. M. Page, directorul Laboratorului de cercetri navale
din Washington, a abordat n mod public posibilitatea realizrii unui sistem pe
baza cruia ideile umane s fie introduse n mod automat n unitatea de
nmagazinare a unui computer, constituind baza pentru deciziile luate de
main. Participanii la un studiu ntreprins de RND Corporation cu mai muli
ani n urm au fost ntrebai cnd ar putea avea loc realizarea acestui proiect.
Rspunsurile au fost diverse, de la anul 1990 pn la niciodat.
Data medie indicat a fost ns 2020, adic n cadrul perioadei de via a
actualilor adolesceni.
ntre timp, cercetri din nenumrate surse contribuie la eventuala
simbioz. Profesorul Robert White, directorul seciei de neurochirurgie de la
Metropolitan General Hospital din Cleveland, a dovedit printr-un experiment
dintre cele mai fascinante, mai nfricotoare i mai provocatoare sub aspect
intelectual din cte s-au nregistrat vreodat c creierul poate fi izolat de corp
i meninut n via dup moartea restului organismului. Experimentul,
descris ntr-un articol strlucit de Oriana Fallaci, a fost realizat de o echip de
neurochirurgi, care au tiat creierul unei maimue rhesus, l-au separat de trup,
apoi au prins cu agrafe arterele carotide ale creierului de alt maimu, al crei
snge a continuat s irige organul fr trup, meninndu-l n via.
Unul dintre membrii echipei medicale, dr. Leo Massopust, neurofiziolog,
afirma n legtur cu acest experiment: Activitatea creierului este cu mult mai
bun dect atunci cnd avea un trup... Acesta e un lucru cert. Bnuiesc c, n
lipsa simurilor, poate s gndeasc mai repede. Ce fel de gndire, asta nu
tiu.
Presupun c reprezint n primul rnd o memorie, un depozit al
informaiei acumulate pe vremea cnd avea nc trup; nu se poate ns
dezvolta mai departe, deoarece nu mai este alimentat de experien. Totui i
aceasta nseamn o nou experien. Creierul a supravieuit timp de cinci
ore. Ar fi putut dura mult mai mult dac ar fi fost necesar pentru scopurile
cercetrii. Profesorul White a reuit s menin n via ali creieri zile ntregi,
folosind meca nisme n locul unei maimue vii pentru a iriga creierul cu, snge.
Nu cred c am ajuns n stadiul n care oamenii s poat fi transformai n
roboi, n ovine asculttoare i-a spus el ziaristei Pallaci. Totui... acest lucru
s-ar putea ntmpla, nu e imposibil. Dac te gndeti c putem s transferm
capul unui om pe trunchiul altui om, dac te gndeti c putem s izolm
creierul unui om i s-l facem s funcioneze fr trupul su... Pentru mine nu
mai exist nici o diferen ntre tiina fantastic i tiin... Am putea s
meninem n via creierul lui Einstein i s-l facem s funcioneze normal.
Dar, spune profesorul White, nu numai c putem transfera capul unui om
pe umerii altuia, nu numai c putem menine un cap sau un creier n via i
n stare de funcionare, dar toate acestea pot fi realizate cu tehnica
existent. De fapt, declar el, japonezii vor fi primii [care vor menine un cap
izolat de om n via]. Eu nu vreau s-o fac, pentru c n-am rezolvat nc dilema:
E bine sau nu? Dr. White, care e un catolic practicant, se simte profund
tulburat de implicaiile filozofice i morale ale cercetrilor sale.
n timp ce chirurgii pe creier i neurologii experimenteaz mai departe, n
timp ce bioinginerii i matematicienii, experii n comunicaii i constructorii de
roboi realizeaz lucruri tot mai complicate, pe msur ce cosmonauii i
capsulele lor devin tot mai legai unii de alii, pe msur ce mainile ncep s
capete componeni biologici, iar oamenii i zornie aparatele senzoriale i
organele mecanice, se apropie simbioza ultim. Lucrrile tuturora converg n
aceast direcie. i totui minunea cea mai mare nu este transplantarea
organelor sau simbioza sau tehnica subacvatic. Minunea cea mai mare nu
rezid n tehnologie i nici chiar n tiin.
Minunea cea mai mare i cea mai periculoas dintre toate const n
orientarea ctre trecut, n care se complace rasa, n refuzul su de a privi n
fa realitatea accelerrii. Omul nainteaz rapid ntr-un univers neexplorat,
ntr-un stadiu cu totul nou de dezvoltare ecotehnologic, fiind n acelai timp
ferm convins c natura uman e etern sau c stabilita tea va reveni. El se
repede, poticnindu-se, n viitoarea celei mai violente revoluii din istoria
omenirii, bolborosind, asemenea acelui celebru, dei cam miop, sociolog, c
procesul modernizrii... s-a ncheiat mai mult sau mai puin. El refuz pur
i simplu s-i imagineze viitorul.
Negarea schimbrii
FCTORII DE EXPERIENE
Anul 2000 e mai aproape de noi dect criza cea mare, totui economitii
lumii, traumatizai nc de acea catastrof istoric, rmn nchistai n
atitudinile trecutului. Economitii, chiar i cei ce folosesc limbajul revoluiei,
sunt nite fiine deosebit de conservatoare. Dac ar fi posibil s le extragi din
creier imaginea pe care o au, n general, despre economia anului 2025, de
exemplu, ea ar semna probabil foarte mult cu cea din 1970.
Ei nu vd n creterea organizaiilor pe scar mare dect o expansiune
linear a birocraiei de mod veche. Pentru ei progresul tehnologic e o
extensiune simpl, nerevoluionar a ceea ce exist. Nscui n condiii de
srcie a societii, obinuii s gndeasc n termeni de resurse limitate, ei
nu-i pot nchipui o societate n care necesitile materiale de baz ale omului
sunt satisfcute.
Una din cauzele lipsei lor de imaginaie provine din faptul c atunci cnd
se gndesc la progresul tehnologic se concentreaz numai asupra mijloacelor
activitii economice. Revoluia supraindustrial ns pune n discuie i elurile.
Ea amenin s modifice nu numai modul n care se produce ci i scopul
pentru care se produce. Cu alte cuvinte, ea va transforma nsei rosturile
activitii economice.
Fa de o asemenea rsturnare, pn i cele mai complexe instrumente
ale economitilor de astzi sunt neputincioase. Tabele de input-output, modele
econometrice, ntregul bagaj de analize pe care le folosesc economitii pur i
simplu nu reuesc s cuprind forele externe politice, sociale i etice care
vor transforma viaa economic n deceniile ce urmeaz.
Ce semnificaie poate avea noiunea de productivitate sau de
eficien ntr-o societate care pune mare pre pe satisfacia psihic? Ce se
ntmpl cu o economie n care, aa cum e probabil, ntregul concept de
proprietate va fi golit de sens? n ce mod vor fi afectate economiile ca urmare a
dezvoltrii planificrii supranaionale, a nmulirii ageniilor de reglementare i
de taxare sau, mai curnd, ca urmare a unei rentoarceri dialectice la cottage
industry (industria casnic), bazat pe cele mai naintate tehnologii
cibernetice? i, ceea ce e cel mai important, ce se ntmpl cnd nici o
cretere nlocuiete creterea ca obiectiv economic, cnd produsul social
total nceteaz de a mai fi Sfntul Graal?
Numai ieind din cadrul gndirii economice ortodoxe pentru a examina
toate aceste posibiliti vom putea ncepe s ne pregtim pentru ziua de
mine.
i dintre acestea nici una nu e mai important dect aceea a mutaiei
valorilor ce va nsoi fr ndoial revoluia supraindustrial.
n condiii de penurie, oamenii se lupt pentru a-i putea satisface
nevoile materiale imediate. n prezent, n condiii de mai mare abunden,
reorganizm economia n vederea unui nou nivel al nevoilor umane. De la un
sistem menit s procure satisfacii materiale trecem rapid la crearea unei
economii orientate ctre asigurarea satisfaciilor psihice. Acest proces de
psihologizare, una din temele centrale ale revoluiei supraindustriale, a fost
aproape n ntregime trecut cu vederea de ctre economiti. Totui de aci va
rezulta o nou economie, plin de surprize, cu totul diferit de economiile
cunoscute pn n prezent.
Industrii experimentale
Partea a patra
DIVERSITATE
ORIGINILE EXCESULUI DE OPIUNI
Proiectai-v un Mustang
PROLIFERAREA SUBCULTELOR
Ghetoul tinerilor
Hippies Incorporated
Fluctuaia tribal
Umilul Slbatic
Fora stilului
O supraabunden de euri
A fi ntre mai multe stiluri sau ntre mai multe subculte constituie o
criz, i oamenii viitorului vor petrece cea mai mare parte a timpului lor n
aceast situaie, cutnd un stil, mult mai mult dect oamenii de astzi sau de
ieri. Modificndu-i identitatea n decursul timpului, omul erei supraindustriale
i va trasa o traiectorie proprie printr-o lume de subculte care se ciocnesc.
Aceasta este mobilitatea social a viitorului: nu o simpl trecere de la o clas
economic la alta, ci i de la o grupare tribal la alta. Viaa de mine se poate
defini ca o micare perpetu de la un grup efemer la altul. Aceast micare
nesfrit are o mulime de cauze.
i aceasta nu numai pentru c nevoile psihologice ale individului se vor
schimba mai des dect n trecut.
Subcultele se vor schimba i ele. Pentru aceste motive i pentru altele,
aa cum apartenena la un subcult va deveni mai instabil, tot aa n deceniile
ce vor veni i cutarea unui stil personal va deveni mai intens, chiar frenetic.
n repetate rnduri ne vom simi amri sau plictisii, sau uor nemulumii de
felul cum stau lucrurile cu alte cuvinte nelinitii de stilul pe care l-am
adoptat. Atunci vom ncepe nc o dat s cutm noi principii pe care s ne
bazm opiunile. De fiecare dat vom ajunge la momentul superdeeiziei.
n momentul de fa, dac cineva ar studia cu atenie comportarea
noastr, ar constata o cretere accentuat a ceea ce s-ar putea numi indicele
de tranzien. Ritmul fluctuaiei lucrurilor, locurilor oamenilor, relaiilor
organizaionale i informaionale se accelereaz subit. Scpm de rochia de
mtase sau de cravat, de vechea lamp Tiffany, de oroarea aceea de mas n
stil victorian, cu picioarele n form de gheare, toate acele simboluri ale
legturii noastre cu vechiul subcult. ncepem, puin cte puin, s le nlocuim
prin noi simboluri ale noii noastre identificri. Acelai proces se produce n
viaa noastr social: defilarea oamenilor pe care-i ntlnim se accelereaz.
Ideile pe care le adoptasem ncepem s le respingem (sau s le explicm sau
s le nelegem ntr-un mod diferit). Suntem dintr-o dat eliberai de toate
restriciile pe care ni le-a impus subcultul sau stilul nostru. Un indice de
tranzien s-ar dovedi un indicator sensibil al acelor momente din via cnd
suntem cel mai liberi, dar totodat i cel mai descumpnii.
n aceste intervale manifestm noi acele oscilaii puternice pe care
inginerii le numesc cutarea comportamentului. Acum suntem ct se poate
de vulnerabili la mesajele noilor subculte, la adevrurile i contraadevrurile la
mod. Ne aplecm ntr-o parte sau n alta. Un prieten nou i influent, o idee sau
un capriciu nou, o nou micare politic, vreun nouerou ridicat de mass-media,
toate acestea ne izbesc cu o for deosebit ntr-un asemenea moment.
Suntem mai deschii, mai nesiguri, mai dispui ca o persoan sau un grup s
ne spun ce s facem, cum s ne comportm.
Deciziile chiar i cele mai banale devin mai dificile. i nu ntmpltor.
Pentru a face fa exigenelor vieii zilnice, avem nevoie de mai multe
informaii despre chestiuni cu mult mai numeroase, chiar i despre cele mai
frivole, dect atunci cnd eram zvorii ntr-un stil de via bine precizat. i, ca
s nu ne mai simim nelinitii, apsai, singuri, ne continum drumul. Sau
alegem un subcult nou, sau ne lsm absorbii de el. Adoptm un stil nou.
De aceea, n timp ce gonim spre supraindustrialism, constatm c
oamenii adopt i resping stilurile de via ntr-un ritm care i-ar fi uluit pe
membrii oricrei generaii anterioare. Cci stilul de via a devenit un articol
de folosit i aruncat.
Aceast problem nu este nici minor i nici uor de rezolvat. Ea
contribuie mult la deplnsa pierdere a sentimentului de angajare, care este
att de caracteristic epocii noastre. Pe msur ce oamenii trec de la un
subcult la altul, de la un stil la altul, ei sunt obligai s se apere de durerea
inevitabil pe care o provoac pierderea afilierii. Ei nva s se blindeze
mpotriva dulcei tristei a despririi. Catolicul extrem de pios care i reneag
religia i se avnt cu trup i suflet n viaa de activist al Noii Stngi, iar apoi se
arunc n braele unei alte cauze sau micri nu poate continua s fac aceasta
la infinit. El devine, ca s adoptm termenul lui Graham Greene, un caz de
mutilare. El nva din deziluziile trecute s nu se angajeze cu toat fiina.
Astfel nct chiar atunci cnd aparent adopt un suboult sau un stil
pstreaz ceva din el nsui i pentru sine. Se conformeaz cerinelor grupului
i se delecteaz cu senzaia de apartenen pe care i-o d acesta. Dar aceast
senzaie nu este niciodat aceeai de mai nainte i, n secret, el este gata s
dezerteze la momentul oportun. Ceea ce nseamn c chiar atunci cnd pare
cel mai profund ataat degrupul sau de tribul su el ascult, n ntunericul
nopii, semnalele emise de triburile concurente.
n sensul acesta, apartenena sa la grup este superficial. El rmne n
permanen pe o poziie de nonangajare i nu se ataeaz niciodat ferm de
valorile i stilurile unui grup dat; n consecin este lipsit de acele criterii clare
de care are nevoie pentru a-i croi drum prin jungla nfloritoare a
supraabundenei opiunilor posibile.
Astfel, revoluia supraindustrial deplaseaz ntreaga problem a
supraabundenei opiunilor la un nou nivel calitativ. Ea ne oblig acum s
alegem nu numai o lamp sau un abajur, ci i viaa noastr, nu numai dintre
componente diferite ale stilului de via, ci dintre stiluri de via diferite.
Aceast agravare a problemei supraabundenei opiunilor ne mpinge
spre un abuz de examene de contiin, de cercetri ale sufletului i
introspecii.
Ne oblig s nfruntm cea mai raspndit dintre bolile contemporane,
criza de identitate. Niciodat pn acum masele de oameni nu au avut de
fcut fa unor opiuni att de complexe. Goana dup o identitate nu provine
din presupusa lips de opiuni a societii de mas, ci tocmai din
multitudinea i complexitatea opiunilor n faa crora suntem pui.
De fiecare dat cnd alegem un stil, cnd lum o superdecizie, de fiecare
dat cnd ne alipim unui anumit grup subcultural sau mai multora, ne
modificm imaginea pe care o avem despre noi nine. ntr-un sens devenim o
persoan diferit i ne simim diferii. Vechii notri prieteni, cei care ne-au
cunoscut ntr-o ntrupare anterioar, se mir. Le este din ce n ce mai greu s
ne recunoasc i, de fapt, noi nine ntmpinm dificulti tot mai mari n a ne
identifica sau chiar n a simpatiza cu eurile noastre trecute.
Hippi-ul devine cadru de conducere, iar cadrul de conducere devine
parautist fr s observe prea bine etapele de tranziie. n acest proces, el
renun nu numai la aspectele exterioare ale stilului su, dar i la multe din
atitudinile sale. i ntr-o bun zi, ca un du rece n plin fa, l izbete
ntrebarea:
Ce-mi rmne?
Societatea liber
Individul suprasolicitat
Bombardarea simurilor
Noi cunoatem nc prea puin acest fenomen pentru a explica cu
competen de ce suprasolicitarea pare s genereze un comportament contrar
adaptrii.
Totui avem deja indicii importante dac recunoatem c suprasolicitarea
se poate produce la cel puin trei niveluri diferite: senzorial, cognitiv i
decizional *.
<not>
* Grania dintre cele trei nu este absolut clar, chiar i pentru psihologi,
dar dac, aa cum ne spune bunulsim, punem semnul egal ntre nivelul
senzorial i percepere, ntre nivelul cognitiv i gndire i ntre c?l decizional i
luarea deciziilor nu vom grei prea mult.
</not>
Cel mai uor de neles este nivelul senzorial. Experienele legate de
pierderea simurilor n cursul crora voluntarii sunt lipsii de stimularea
normal a simurilor lor au artat c absena unor noi stimuli senzoriali poate
duce la dezorientare i la degradarea net a facultilor mentale. La fel
nregistrarea unui numr prea mare de stimuli senzoriali dezorganizai,
dezordonai sau haotici poate avea efecte similare.
Din aceast cauz, specialitii splrii creierului, fie ea de natur
politic sau religioas, folosesc nu numai privaiunea senzorial (deteniunea
solitar, de exemplu), dar i bombardarea simurilor cu fulgere luminoase,
alternarea rapid a culorilor, efecte de sunet haotice, adic ntregul arsenal al
experienelor psihedelice.
Pasiunea religioas i comportamentul bizar al unor hippie pot rezulta nu
numai din abuzul de droguri, dar i din experimentarea n grup a privaiunii de
stimuli senzoriali i a bombardrii simurilor. Psalmodierea incantaiilor
'monotone, ncercarea de a concentra atenia individului asupra senzaiilor
corporale interioare, excluznd stimulii exteriori, sunt eforturi de a produce
efectele stranii, uneori halucinante, ale subexcitrii.
n contrast cu acestea, observm privirile fixe i stupefiate, feele lipsite
de expresie ale tinerilor care danseaz n marile sli de spectacole n care se
cnt muzic rock, unde efectele de lumin, filmele proiectate dezordonat,
ipetele cu un numr mare de decibeli, strigtele i gemetele costumele
groteti i trupurile pictate creeaz un mediu senzorial caracterizat printr-un
stress ridicat, precum i prin imprevizibilitate i noutate duse la extrem.
Aptitudinea organismului de a face fa acestor stimuli senzoriali depinde
de structura lui fiziologic.
Natura organelor lui de sim i viteza cu care circul impulsurile prin
sistemul lui nervos sunt tot attea limite biologice impuse cantitii de date
senzoriale pe care le poate accepta organismul. Dac analizm viteza de
transmitere a semnalelor n diverse organisme, constatm c, cu ct gradul de
evoluie este mai sczut, cu att propagarea este mai lent. Astfel, de pild,
ntr-un ou de arici de mare, lipsit de sistemul nervos propriu-zis, un semnal
parcurge membrana cu viteza de un centimetru pe or. Evident c ntr-un
asemenea ritm organismul poate reaciona doar la o poriune foarte redus a
mediului su nconjurtor. Dac urcm ceva mai sus, pn la meduz, care are
deja un sistem nervos primitiv, semnalele sunt transmise de 36.000 de ori mai
repede i parcurg 10 cm pe secund. La vierme, ritmul acesta face un salt,
ajungnd la 100 cm pe secund. n ce privete insectele i crustaceele, influxul
nervos atinge 1.000 cm pe secund. La antropoizi ritmul ajunge la 10.000 cm
pe secund. Orict de aproximative ar fi aceste cifre, ele ne ajut s nelegem
de ce omul este indiscutabil una din cele mai adaptabile fiine.
i totui, chiar i la om, la care influxul nervos se propag ou aproximativ
30.000 cm pe secund, graniele sistemului nervos sunt imperative. (ntr-un
calculator semnalele electrice circul de miliarde de ori mai repede.) Aceste
limite impuse de organele de sim i de sistemul nervos denot c n jurul
nostru numeroase evenimente se produc ntr-un ritm prea rapid pentru a le
putea urmri i de aceea, n cel mai bun caz, suntem redui la o experien
bazat pe selecie. Atunci cnd semnalele care ajung la noi sunt regulate i
repetate, acest proces de selecie ne poate oferi o reprezentare mental destul
de bun a realitii. Dar cnd sunt foarte dezorganizate, cnd mediul ambiant
este nou i neateptat exactitatea imaginilor noastre este mult redus.
Imaginea noastr despre realitate este denaturat. Aceasta explic, poate, de
ce atunci cnd suntem obiectul unei suprasolicitri senzoriale intrm ntr-o
stare confuzional, iar limita dintre iluzie i realitate se estompeaz.
Suprasolicitarea informaional Dac suprasolicitarea la nivel senzorial ne
face s percepem realitatea ntr-un mod mai denaturat, suprasolicitarea
cognitiv se opune capacitii noastre de a gndi. n timp ce unele reacii
umane la noutate sunt involuntare, altele sunt precedate de gndirea
contient; aceasta depinde de capacitatea noastr de a absorbi, manipula,
evalua i asimila informaia.
Comportarea raional a individului depinde de fluxul nentrerupt de date
provenite din mediul nconjurtor. Ea depinde de puterea individului de a
prevedea cu oarecare certitudine consecinele propriilor sale aciuni. Pentru a
face aceasta, el trebuie s poat prezice n ce fel va reaciona mediul
nconjurtor. Astfel, sntatea mental nsi este condiionat de capacitatea
omului de a prezice viitorul su personal imediat pe baza informaiilor furnizate
de mediul nconjurtor.
Atunci cnd individul este implicat ntr-o situaie care se schimb ntr-un
ritm rapid i neregulat sau ntr-un context ncrcat de noutate, exactitatea
previziunilor sale scade brusc. El nu mai poate face evalurile pline de bun-sim
i corecte de care depinde comportarea sa raional.
Pentru a compensa aceasta, pentru a readuce exactitatea la nivelul
normal, el este obligat s adune i s prelucreze mult mai multe informaii
dect nainte, iar acest lucru trebuie s-l fac cu o vitez extrem de ridicat. Pe
scurt, cu ct mediul nconjurtor se schimb mai repede i este mai nou, cu
att trebuie s prelucreze individul mai multe informaii n vederea lurii unor
decizii eficiente i raionale.
Dar, aa cum exist limite ale stimulrii senzoriale pe care o putem
tolera, tot aa capacitatea noastr de a prelucra informaia are i ea o serie de
restricii.
Dup cum se exprim psihologul George A. Miller, de la Universitatea
Rockefeller, exist limite stricte ale cantitii de informaie pe care suntem
capabili s o primim, s o prelucrm i s o pstrm n memorie. Prin
clasificarea informaiei, prin trierea i codificarea ei n diverse feluri ncercm
s mpingem mai departe aceste limite, dar, dup toate aparenele, fr prea
mare succes.
Pentru a descoperi aceste limite extreme, psihologii i teoreticienii
comunicaiilor au supus unui test capacitatea de canal informaional a
organismului uman. n cadrul acestor experiene, ei consider c omul este un
canal prin care este transmis informaia. Informaia vine (input) din exterior,
este prelucrat i iese (output) sub form de aciuni bazate pe decizii. Viteza i
exactitatea prelucrrii umane a informaiilor poate fi msurat comparnd
viteza inputului informaional cu viteza i exactitatea outputului.
Informaia a fost definit din punct de vedere tehnic i a fast msurat cu
ajutorul unor uniti numite bii *. Pn n prezent, experienele fcute au
permis stabilirea numrului de bii necesar ntr-o gam larg de activiti
mergnd de la citit, dactilografiat i cntat la pian pn la formarea unui numr
de telefon sau efectuarea mental a calculelor aritmetice. i, cu toate c
cercettorii au opinii diferite despre cifrele exacte, ei sunt cu toii de acord
asupra a dou principii de baz: mai nti c omul are o capacitate limitat i n
al doilea rnd c suprasolicitarea sistemului nervos duce la o diminuare
serioas a rezultatelor.
S ne imaginm, de exemplu, un muncitor care lucreaz la band ntr-o
fabric care produce cuburi pentru copii. Sarcina lui este s apese pe un buton
ori de cte ori un cub rou trece prin faa lui pe band. Atta timp ct banda se
mic cu o vitez rezonabil, el nu va avea dificulti. Precizia muncii sale va fi
aproape de 100%. Noi tim c, dac ritmul este prea lent, gndurile vor ncepe
s-i rtceasc, iar randamentul lui va fi mai mic. tim, de asemenea, c dac
banda se mic prea repede el va ezita, i vor scpa cuburi, le va confunda i
nu-i va mai coordona micrile. Este probabil s devin ncordat i iritabil. S-ar
putea chiar s loveasc maina respectiv, i aceasta numai din cauza
sentimentului de frustrare. n ultim instan va renuna s ncerce s pstreze
ritmul.
<not>
* Un bit reprezint cantitatea de informaie necesar pentru a lua o
decizie ntr-o alternativ cu doi termeni echiprobabili. Numrul de bii
necesari crete cu o unitate cnd numrul alternativelor se dubleaz.
</not>
n cazul de mai sus, informaia cerut este simpl, dar s ne imaginm o
sarcin mai complex. Acum cuburile care defileaz pe band sunt colorate n
toate felurile. Instruciunea primit const n a apsa pe un buton numai atunci
cnd apare o anumit serie de culori: un cub galben, s spunem, urmat de
dou roii i unul verde. n acest caz, muncitorul trebuie s primeasc i s
prelucreze mult mai multe date nainte de a putea decide dac s apese sau nu
pe buton. Dac se menin toate celelalte condiii, dar ritmul liniei se
accelereaz, i va fi mai greu s in pasul.
S lum o munc i mai dificil: l obligm pe muncitor nu numai s
prelucreze o mulime de date nainte de a hotr dac trebuie s apese pe
buton, ci i s decid pe care anume buton s apese. Putem, de asemenea,
varia numrul apsrilor de la un buton la altul. Acum instruciunile primite de
muncitor sunt: pentru seria de culori galben-rou-rou-verde apas o dat pe
butonul numrul doi; pentru seria verde-albastru-galben-verde apas de trei ori
pe butonul numrul ase etc. Asemenea sarcini cer muncitorului s prelucreze
un mare volum de date. De ast dat, cnd se mrete viteza benzii, precizia
muncitorului va scdea i mai repede.
Experienele de acest gen au atins nivele de complexitate de nenchipuit.
Testele au inclus fulgere luminoase, sunete, litere, simboluri, cuvinte vorbite i
un ntreg evantai de ali stimuli. Iar indivizii crora li s-a cerut s loveasc uor
cu vrful degetelor, s formeze fraze, s dezlege cuvinte ncruciate, s fac o
mulime de alte lucruri au fost redui la o incapacitate total.
Rezultatele arat fr echivoc c, indiferent de sarcin, exist o vitez
dincolo de care aceasta nu mai poate fi ndeplinit i nu doar din cauza unei
lipse de exerciiu fizic. Adeseori viteza maxim este impus mai degrab de
limite mentale dect de cele fizice. Aceste experiene dezvluie, de asemenea,
c pe msur ce alternativele puse n faa individului sunt mai numeroase
crete i timpul care i este necesar pentru a lua o hotrre i a aciona.
Evident, aceste constatri ne pot ajuta s nelegem anumite forme de
tulburri psihice. Conductorii de ntreprinderi hruii de necesitatea unor
decizii rapide i complexe, elevii asediai de o avalan de fapte i supui unor
teste repetate, femeile casnice n lupt cu copiii care ip, cu telefonul care
zbrnie, cu maina de splat defect, cu urletul rock and rollului din camera
copiilor i cu cel al televizorului din camera de zi pot constata cum capacitatea
lor de a gndi i aciona este clar diminuat de avalana de informaii care le
lovete simurile. Este mai mult dect probabil ca unele simptome observate la
soldaii supui stressului luptei, la victimele catastrofelor, la cltorii care au
suferit ocul cultural s fie legate de o suprasolicitare informaional de acelai
gen.
Unul dintre cei ce au desfurat o munc de pionierat n cercetarea
informaional, doctorul James G. Miller, director la Mental Health Research
Institute (Institutul de cercetri privind sntatea mental) al Universitii din
Michigan, afirm cateogric c bombardarea unei persoane cu mai multe
informaii deot este ea capabil s prelucreze ar putea...
duce la tulburri grave. El sugereaz de fapt c suprasolicitarea
informaional nu este strin de diverse forme de boli mentale.
Una dintre trsturile pregnante ale schizofreniei o constituie, de
exemplu, asociaiile incorecte. Ideile i cuvintele care ar trebui s fie legate
n mintea indivizilor nu sunt, i invers. Schizofrenicul tinde s gndeasc n
funcie de categorii arbitrare i foarte personale. Pus n faa unui sortiment de
volume de diverse feluri piramide, cuburi, conuri etc. , o persoan normal le
va clasifica dup forma lor geometric. Schizofrenicul cruia i se va cere s le
grupeze va putea tot att de bine s spun Sunt cu toii soldai sau Toate
m fac s m simt trist.
n volumul Tulburri de comunicaie, Miller descrie o serie de experiene
care au folosit asociaiile de cuvinte ca teste pentru compararea indivizilor
normali cu schizofrenicii. Persoanele normale sunt mprite n dou grupuri i li
se cere s asocieze diverse cuvinte cu alte cuvinte sau noiuni. Un grup a lucrat
n ritmul su propriu. Cellalt a lucrat sub presiunea timpului, adic n condiiile
unui flux rapid de informaii. Indivizii presai de timp au avut reacii mai
asemntoare cu cele ale schizofrenicilordect cu ale unor persoane normale,
lsate s lucreze n ritmul lor propriu.
Experiene similare efectuate de psihologii G. Usdansky i L. J. Chapman
au permis s se fac o analiz i mai subtil a tipurilor de erori comise de
persoanele care au lucrat n ritm forat, sub presiunea unui flux rapid de
informaii. Ei au ajuns, de asemenea, la concluzia c, oblignd persoanele
normale s reacioneze mai repede, acestea comit greeli asemntoare celor
ale schizofrenicilor.
S-ar putea presupune sugereaz Miller c schizofrenia (printr-un
proces necunoscut nc, poate printr-o defeciune metabolic ce mrete
zgomotul de fond nervos) slbete capacitile circuitelor implicate n
prelucrarea cognitiv a informaiei. n consecin, schizofrenicilor... le este greu
s prelucreze informaiile ntr-un ritm normal, tot aa cum indivizii normali
ntmpin dificulti n condiiile unui ritm accelerat. Deci n condiiile unui ritm
normal schizofrenicii comit greeli asemntoare celor fcute de persoanele
normale n condiiile unui ritm rapid, forat.
Pe scurt, arat Miller, s-ar putea ca scderea randamentului omului n
condiiile unei suprasolicitri informaionale s fie legat de psihopatologie prin
ci pe care noi nc nu am nceput s le explorm.
i totui, chiar fr a nelege consecinele, noi accelerm ritmul general
al evoluiei societii. i obligm pe oameni s se adapteze la un nou ritm de
via, s fac fa unor situaii noi i s le domine n intervale de timp din ce n
ce mai scurte. i obligm s se hotrasc pentru una din opiunile posibile, care
se nmulesc cu rapiditate. Cu alte cuvinte, i obligm s prelucreze informaiile
ntr-un ritm mult mai rapid dect a fost necesar n societile care evoluau lent.
Nu ne ndoim c i supunem, cel puin pe unii dintre ei, unei suprasolicitri
cognitive. Consecinele pe care le poate avea acest lucru pentru sntatea
mental n tehnosocieti trebuie s fie precizate abia de acum ncolo.
Stressul decizional Indiferent dac supunem sau nu masele de oameni
unei suprasolicitri informaionale, noi influenm negativ comportamentul lor,
impunndu-le o a treia form de suprasolicitare stressul decizional.
Numeroi indivizi prizonieri ai unui mediu anost sau n schimbare lent
tnjesc dup lacuri de munc sau roluri noi, care s le impun luarea unor
decizii mai operative i mai complexe. Pentru omul viitorului, problema se pune
ns invers. Decizii, mereu decizii... mormie el n timp ce gonete nelinitit
de la o treab la alta. Motivul pentru care se simte hruit i indispus este c
tranziena, noutatea i diversitatea formuleaz exigene contradictorii,
punndu-l astfel ntr-un dublu impas nfiortor.
Tendina de accelerare general i corespondentul ei psihologic,
tranziena, ne oblig s grbim ritmul lurii deciziilor, fie ele particulare sau
publice. Necesitile noi, situaiile inedite i crizele impun o reacie rapid.
Cu toate acestea, noutatea nsi a evenimentelor d natere unei
schimbri revoluionare a caracterului deciziilor pe care trebuie s le lum.
Ptrunderea rapid a noului n mediul nconjurtor perturb echilibrul delicat al
deciziilor, programate i neprogramate din diversele organizaii i din viaa
noastr particular.
O decizie programat este o decizie rutinier, repetabil i uor de luat.
Navetistul st la marginea peronului n momentul cnd trenul de 8,05 se
oprete cu un huruit puternic. El se urc, aa cum a fcut zi de zi, luni sau ani
n ir. Dat fiind c a hotrt cu mult timp n urm c trenul de 8,05 este cel mai
convenabil pentru el, decizia real de a se urca n tren este programat.
Seamn mai mult cu un reflex dect cu o decizie. Criteriile imediate pe care
se bazeaz decizia sunt relativ simple i precise, i, deoarece toate
mprejurrile i sunt familiare, practic el nu trebuie s mai gndeasc. Nu are
de prelucrat un volum de informaie foarte mare. n acest sens, deciziile
programate au un cost psihic sczut.
S comparm acest gen de decizii cu cele la care se gndete acelai
navetist n drumul su spre ora.
S accepte oare noua slujb pe care i-a oferit-o corporaia X? S cumpere
o cas nou? S fac curte secretarei? Cum s procedeze pentru a determina
comitetul de direcie s accepte propunerile sale pentru noua campanie
publicitar? Asemenea ntrebri cer rspunsuri ieite din fgaul rutinei. Ele l
oblig s ia o singur dat sau pentru prima dat decizii care i vor crea noi
obinuine i proceduri comportamentale. Trebuie s studieze i s evalueze un
mare numr de factori i s prelucreze un volum vast de informaie. Aceste
decizii nu sunt programate. Ele au un cost psihic ridicat.
Pentru fiecare dintre noi, viaa este o mbinare a acestor dou tipuri de
decizii. Dac aceast mbinare cuprinde prea multe decizii programate, nu
suntem stimulai i gsim viaa plicticoas i lipsit de orice interes. Chiar
incontient cutm ci pentru a introduce ineditul n viaa noastr, modificnd
astfel nlnuirea deciziilor. Dar dac aceast nlnuire cuprinde prea multe
decizii neprogramate, dac suntem confruntai cu att de multe situaii inedite
nct programarea devine imposibil viaa devine dureros de dezorganizat,
epuizant i plin de nelinite. Stadiul final al acestei stri este psihoza.
Comportarea raional... scrie Bertram M. Gross, teoretician al
organizrii implic ntotdeauna o mbinare strns a rutinei i creativitii.
Rutina este esenial... (deoarece) elibereaz energii creatoare care vor
nfrunta o gam dezorientat de probleme noi, pentru care rutina este o
abordare neraional.
Cnd suntem n imposibilitatea de a programa o mare parte din viaa
noastr, suferim. Nu exist persoan mai nefericit scria William James
dect aceea... pentru care aprinderea fiecrei igri, butul fiecrui pahar...
nceperea oricrei munci fac obiectul unor deliberri. Cci, dac nu ne
programm o mare parte a comportamentului, irosim pe banaliti o parte
uria a capacitii de prelucrare a informaiilor.
Acesta este motivul pentru care ne formm deprinderi. Privii un comitet
care i ntrerupe lucrrile pentru pauza de prnz i apoi revine n aceeai
ncpere; membrii si caut aproape invariabil aceleai locuri pe care le-au
ocupat mai nainte. Pentru a explica acest comportament, unii antropologi au
elaborat teoria teritorialitii, care susine c omul ncearc ntotdeauna s-i
rezerve un domeniu sacrosanct. O explicaie mai simpl const n faptul c
programarea menine capacitatea de prelucrare a informaiilor. Alegerea
aceluiai loc ne scutete de nevoia de a cuta i a evalua alte posibiliti.
ntr-un mediu familiar suntem n msura s rezolvm multe din
problemele noastre de via cu ajutorul deciziilor programate, care au un cost
psihic sczut. Schimbarea i ineditul fac s creasc vertiginos costul lurii
deciziilor. Cnd ne mutm ntr-un cartier nou, de exemplu, suntem obligai s
rupem vechile relaii i s ne crem deprinderi noi. Acest lucru nu poate fi fcut
fr a renuna mai nti la mii de decizii programate anterior i fr a lua
pentru prima dat o ntreag serie de decizii noi, neprogramate i costisitoare
pe plan psihic. De fapt, trebuie s ne reprogramm pe noi nine.
Exact acelai lucru se ntmpl cu vizitatorul care ptrunde nepregtit
ntr-un mediu cultural strin, precum i cu individul care, dei se afl nc n
propria sa societate, este lansat n viitor fr un prealabil avertisment. Sosirea
viitorului sub forma ineditului i a schimbrii face ca ntreaga sa rutin
comportamental, dobndit cu greu, s fie depit.
El descoper dintr-o dat cu groaz c aceast rutin nvechit, n loc s-i
rezolve problemele, mai degrab le amplific. El are nevoie de decizii noi,
deocamdat imposibil de programat. Pe scurt, noutatea tulbur nlnuirea
deciziilor, nclinnd balana spre forme de luare a deciziei mai dificile i cu un
cost psihic mai ridicat.
Este adevrat c unii oameni pot tolera un volum mai mare de schimbare
dect alii. Ritmul optim difer pentru fiecare dintre noi. i totui numrul i
tipul de decizii cerute de la fiecare nu depind numai i numai de noi. Societatea
este cea care determin n esen ce fel de decizii trebuie s lum i n ce ritm.
n prezent exist un conflict latent n viaa noastr ntre presiunea exercitat
de acceleraie i cea exercitat de noutate. Una ne oblig s lum deciziile mai
operativ, pe cnd cealalt ne impune s lum deciziile cele mai dificile i care
consum mai mult timp.
Anxietatea generat de acest conflict deschis este mult intensificat de
creterea continu a diversitii.
Dovezi incontestabile arat c creterea numrului de opiuni aflate n
faa unui individ mrete, de asemenea, cantitatea de informaie pe care
trebuie s o prelucreze dac vrea s ia o decizie. Testele de laborator pe
oameni i animale dovedesc n egal msur c cu cit opiunile sunt mai
numeroase cu att reaciile sunt mai lente.
Confruntarea acestor trei exigene incompatibile este cea care produce n
prezent o criz a lurii deciziilor n tehnosocieti. Luate laolalt, aceste
presiuni justific termenul de suprasolicitare decizional i ne ajut s
nelegem de ce mase de oameni din aceste societi se simt deja chinuite,
nefolositoare, incapabile s-i pregteasc propriul lor viitor. Convingerea c
lupt cu o for care i covrete, c lucrurile au scpat de sub control este
consecina inevitabil a acestei ncletri. Cci accelerarea necontrolat a
schimbrilor tiinifice, tehnice i sociale distruge puterea individului de a lua n
cunotin de cauz decizii raionale privind propriul su destin.
Partea a asea
STRATEGII PENTRU SUPRAVIEUIRE
nfruntnd ziua de mine
Influenarea direct
Tacticile de previziune
350 de ani dup moartea lui Cervantes, oamenii de tiin mai gsesc
dovezi n sprijinul succintei sale ptrunderi n psihologia adaptrii: Paza bun
trece primejdia rea. Orict de clare ar prea lucrurile, n majoritatea situaiilor
i putem ajuta pe indivizi s se adapteze mai bine dac le furnizm din timp
informaii despre ceea ce-i ateapt.
Studiile despre reaciile astronauilor, despre familiile strmutate i
despre muncitorii din industrie duc aproape toate spre aceast concluzie.
Informarea prealabil scrie psihologul Hugh Bowen permite... o schimbare
considerabil a rezultatelor.
Indiferent dac este vorba de conducerea unui automobil pe o strad
aglomerat, de pilotarea unui avion, de rezolvarea unor probleme intelectuale,
de a cnta la violoncel sau de a rezolva dificulti n relaiile interpersonale,
rezultatele se mbuntesc atunci cnd persoana tie la ce s se atepte.
Prelucrarea mintal a datelor prealabile n legtur cu oricare subiect
reduce, fr ndoial, timpulnecesar prelucrrii informaiilor i timpul de reacie
n cursul perioadei efective de adaptare. Cred c Freud este cel care a spus:
Gndul este repetiia aciunii.
Mai important chiar dect oricare fragment de informaie furnizat n
prealabil este obinuina de a anticipa. Aceast pricepere condiionat de a
privi nainte joac un rol preponderent n adaptare. ntr-adevr, unul dintre
resorturile ascunse care l ajut pe individ s fac fa problemelor este
posedarea unui sim al viitorului. Aceia dintre noi care in pasul cu schimbarea,
care reuesc s se adapteze, par s aib un sentiment mai bogat i mai bine
dezvoltat a ceea ce-i ateapt n viitor dect cei ce fac fa insuficient.
Anticiparea viitorului a devenit la ei o obinuin. Juctorul de ah care prevede
micrile adversarului, cadrul de conducere care gndete ntr-o perspectiv
ndelungat, studentul care parcurge tabla de materii nainte de a ncepe s
citeasc prima pagin par cu toii c se descurc mai bine dect ceilali.
Efortul de gndire consacrat viitorului, spre deosebire de trecut i de
prezent, variaz foarte mult de la un om la altul. Unii se strduiesc mult mai
mult dect alii s se proiecteze n perspectiv imaginnd, analiznd i
evalund posibilitile i probabilitile.
Ei se deosebesc, de asemenea, prin deprtarea n timp la care tind s se
proiecteze. Unii obinuiesc s se gndeasc la un viitor apropiat. Alii ptrund
numai ntr-un viitor ndeprtat.
Avem, aadar, cel puin dou dimensiuni ale previziunii ct de mult i
ct de departe. S-a dovedit c n rndul adolescenilor normali maturizarea
este nsoit de ceea ce sociologul Stephen L. Klineberg de la Princeton descrie
drept o preocupare crescnd pentru evenimentele dintr-un viitor ndeprtat.
Aceasta sugereaz c atenia pe care oamenii o acord viitorului este
mai mare sau mai puin mare n funcie de vrst. Orizonturile temporale pot
i ele diferi. Totui nu numai vrst ne influeneaz simul viitorului. Acesta din
urm este condiionat i de mediul cultural, iar una din cele mai importante
influene de acest fel este ritmul schimbrilor din mediul nconjurtor.
Acesta este motivul pentru care simul viitorului joac un rol att de critic
n procesul de adaptare la individ. Cu ct ritmul vieii se accelereaz, cu att
mai repede se transform mediul nconjurtor actual i cu att mai repede
devin realiti potenialitile viitorului. n faa evoluiei accelerate a mediului
ambiant suntem constrni nu numai s dedicm mai multe resurse mintale
gndurilor despre viitor, dar i s ne extindem orizontul temporal, s cercetm
un viitor tot mai ndeprtat. oferul care circul pe o autostrad cu 30 de km
pe or poate trece fr nici o dificultate pe un culoar de ieire, chiar dac
indicatorul este foarte aproape de ieire. Cu ct conduce ns mai repede, cu
att indicatorul trebuie s fie aezat mai departe de ieire, pentru a-i da timpul
necesar s-l citeasc i s reacioneze. ntr-un mod similar, accelerarea
generalizat a vieii ne oblig s ne extindem orizontul temporal pentru a nu
risca s fim surprini i copleii de evenimente. Cu ct mediul nconjurtor se
schimb mai repede, cu att mai mare nevoie avem de o previziune a
viitorului.
Unii indivizi, desigur, se proiecteaz att de departe n viitor i pe
perioade att de lungi nct anticiprile lor devin fantezii, evadri din realitate.
Mult mai rspndii sunt ns indivizii ale cror anticipri sunt att de
superficiale i pe termen att de scurt nct sunt permanent surprini i ameii
de schimbare.
Individul care se adapteaz uor se dovedete capabil s se proiecteze
pe termenul corespunztor n timp, s examineze i s evalueze mai multe
variante de aciune nainte de a lua decizia final i s ia n prealabil hotrri
provizorii.
Studiile ntreprinse de sociologi ca Lloyd Warner n Statele Unite i Elliot
Jaques n Anglia au artat ct de important este factorul timp n procesul de
luare a deciziilor la diferite niveluri de conducere.
Muncitorul care lucreaz la band nu trebuie s se preocupe dect de
evenimente apropiate de el n timp. Dar cei care avanseaz pas cu pas n
ierarhiaconducerii trebuie s se ocupe, cu fiecare promovare succesiv, de
evenimente tot mai ndeprtate n viitor.
Sociologul Benjamin D. Singer de la Universitatea din Western Ontario, al
crui domeniu de activitate este psihiatria social, a mers i mai departe. Dup
prerea lui Singer, viitorul joac un rol enorm, n mare msur neapreciat, n
comportamentul prezent.
El susine, de pild, c eul copilului este n parte influenat de efectul
anticipativ a ceea ce va fi.
Obiectivul spre care se ndreapt copilul este imaginea despre rolul pe
care-l va avea n viitor, adic o concepie despre ceea ce el sau ea dorete s
fie ntr-o mprejurare sau alta n viitor.
Aceast imagine despre rolul pe care-l va avea n viitor scrie Singer
tinde... s organizeze i s dea un sens modelului de via pe care l va adopta.
Cnd ns rolul viitor este definit n mod vag sau este funcional inexistent,
dispare i semnificaia comportamentului preuit de ntreaga societate;
activitatea colar i pierde sensul, la fel ca principiile burgheze i disciplina
printeasc.
Mai simplu spus, Singer afirm c fiecare individ poart n minte nu
numai o imagine despre sine n momentul respectiv, ci o serie de imagini
despre sine, aa cum dorete s fie el n viitor. Acest personaj viitor i asigur
un el copilului, constituie un magnet spre care el este atras; cadrul
prezentului, am putea spune, este creat de viitor.
S-ar putea crede c nvmntul, preocupat de dezvoltarea individului i
de intensificarea adaptabilitii lui, va face tot ce-i st n putin pentru a-i
ajuta pe copii s gseasc atitudinea corespunztoare fa de timp i s
ating un grad adecvat de previziune a viitorului. Nimic nu este mai periculos
de fals.
S lum, de pild, modul inconsecvent n care colile de astzi trateaz
spaiul i timpul. Fiecare elev din fiecare coal este ajutat cu grij s se
orienteze n spaiu. El studiaz geografia. Hrile i globurile l ajut s
precizeze locul n care se afl. i l ajutm s se situeze nu numai n raport cu
oraul, regiunea sau ara, ci ncercm chiar s-i explicmrelaia spaial dintre
Pmnt, sistemul solar i ntregul univers.
Cnd ajungem ns la localizarea copilului n timp, i jucm un renghi
nemilos i care l face neputincios. El este cufundat pe ct posibil n trecutul
rii sale i al lumii. Studiaz Grecia i Roma antic, apariia feudalismului,
revoluia francez etc. Face cunotin cu povestirile biblice i legendele
patriotice.
Este bombardat cu nenumrate relatri despre rzboaie, revoluii i
rscoale i toate datele lor respective.
De la un anumit nivel face cunotin cu actualitatea. I se poate cere s
aduc tieturi din ziare, i un profesor cu adevrat ntreprinztor poate merge
att de departe nct s-i cear s urmreasc jurnalul de sear la televiziune.
ntr-un cuvnt, i se ofer o vedere de ansamblu asupra actualitii.
Apoi timpul se oprete n loc. coala nu spune nimic despre ziua de
mine. Cursul de istorie se sfrete cu anul n curs, i aceasta nu este totul
scria profesorul Ossip Flechtheim cu o generaie n urm , aceeai situaie o
regsim i n studiul formelor de guvernmnt i al economiei politice, al
psihologiei i al biologiei. Timpul gonete i apoi se oprete brusc. Elevul este
ndreptat spre trecut, n loc s fie ndreptat spre viitor. Viitorul, prohibit n slile
de clas, este prohibit i n contiina sa. Totul se petrece ca i cum nu ar
exista.
Aceast denaturare violent a simului timpului reiese dintr-o experien
revelatoare ntreprins de psihologul John Condry, profesor la Universitatea
Corneli. n cadrul unor studii separate fcute la Corneli i UCLA, Condry le-a dat
unor grupuri de studeni primul paragraf dintr-o povestire. Acest paragraf
descria un personaj imaginar, Profesorul Hoffman, pe soia sa i pe fiica lor
adoptiv, de origine coreean. Ei o gsesc pe feti plngnd, cu hainele
sfiate, nconjurat de un grup de copii care o privesc.
Studenilor li se cere s termine povestirea.
Ceea ce nu tiau subiecii este c fuseser mai nainte mprii n dou
grupuri. Pentru primii, paragraful respectiv a fost pus la timpul trecut. Per
sonajele au auzit, au vzut sau au alergat. Studenilor li s-a cerut s
spun ce au tcut domnul i doamna Hoffman i ce au spus copiii. Pentru
ceilali, paragraful a fost pus n ntregime la timpul viitor. Li s-a cerut s spun
ce vor face domnul i doamna Hoffman i ce vor spune copiii. n afar de
aceast schimbare a timpului, cele dou paragrafe erau identice.
Au fost comparate rezultatele experienei. Primul grup a scris finaluri de
povestire bogate i interesante, populnd relatrile cu numeroase personaje i
introducnd n mod creator situaii i dialoguri noi. Cellalt a produs finaluri
extrem de schematice, neconvingtoare, nereale i forate. Trecutul a fost
conceput cu mult imaginaie, viitorul era vid. Totul se petrece comenta
profesorul Condry ca i cum ne-ar fi mai uor s vorbim despre trecut dect
despre viitor.
Dac vrem ca copiii notri s se adapteze cu mai mult succes la
schimbarea rapid, trebuie s punem capt acestei perceperi denaturate a
timpului. Trebuie s-i sensibilizm la posibilitile i probabilitile de mine.
Trebuie s le accentum simul viitorului.
Societatea dispune de mijloace numeroase prin care leag generaia
actual de cea trecut. Simul trecutului ni se dezvolt prin contactul cu
generaiile precedente, prin cunoaterea istoriei, prin motenirea acumulat n
art, muzic, literatur i tiin i transmis nou n decursul anilor. El este
intensificat de contactul direct cu obiectele care ne nconjur, fiecare din ele
avndu-i originea undeva n trecut, fiecare oferindu-ne un grunte de
identificare cu trecutul.
n accentuarea simului viitorului nu dispunem de mijloace similare. Nu
avem obiecte, prieteni, rude, opere de art, muzic sau literatur care s-i
aib originea n viitor. Cum s-ar spune, nu avem o motenire a viitorului.
i totui exist modaliti de a obliga mintea omului s se ndrepte spre
viitor, aa cum procedeaz cu trecutul. Trebuie s ncepem prin a trezi n
rndul publicului o mai puternic contiin a viitorului, i nu doar cu ajutorul
unor desene animate comice de Buck Rogers, filme ca Barbarella sau articole
despre minuniile cltoriilor n spaiul cosmic sau ale cercetrilor medicale.
Acestea au i ele o contribuie, dar ceea ce trebuie este ca indivizii s se
concentreze asupra implicaiilor sociale i personale ale viitorului, nu numai
asupra caracteristicilor sale tehnice.
Dac omul modern vrea s fac fa n decursul vieii sale unei evoluii
comparabile cu cea pe care a cunoscut-o specia uman de-a lungul mileniilor,
el trebuie s-i fac o idee relativ precis despre viitor.
Oamenii medievali i fureau o imagine a vieii de apoi, completat cu
reprezentri mintale ale cerului i infernului. Acum noi trebuie s furim
imagini dinamice, i nu supranaturale, despre ceea ce va fi viaa aici pe
pmnt, pentru cele cinci simuri ale noastre n acest viitor att de apropiat de
noi.
Pentru a ne furi asemenea imagini i a atenua astfel ocul viitorului,
trebuie s ncepem s ne gndim la viitor cu seriozitate. n loc s-i ironizm pe
ghicitorii n ghioc, trebuie s-i ncurajm pe oameni, nc din copilrie, s
fac supoziii libere, poate chiar ciudate, nu numai despre ceea ce-i ateapt
sptmna viitoare, dar i despre ceea ce rezerv generaia urmtoare ntregii
omeniri. Le oferim copiilor notri cursuri de istorie, dar de ce nu i cursuri
despre Viitor, cursuri n care posibilitile i probabilitile viitorului s fie
exploatate n mod sistematic, exact aa cum explorm n prezent sistemul
social al romanilor sau apariia proprietii feudale?
Robert Jungk, unul dintre principalii futurologi ai Europei, spunea: n
zilele noastre se pune un accent aproape exclusiv pe studierea a ceea ce s-a
ntmplat i ceea ce s-a fcut. Mine... cel puin o treime din toate prelegerile
i lucrrile practice ar trebui s se ocupe de activitatea tiinific, tehnic,
artistic i filozofic consacrat progresului, prevederii crizelor i soluiilor
posibile la aceste probleme viitoare. Noi nu avem o literatur a viitorului
utilizabil n cadrul acestor cursuri, dar avem o literatur despre viitor,
constnd nu numai din marile utopii, dar i din beletristica tiinifico-fantastic
contemporan.
Aceasta din urm, ca ramur a literaturii, nu se bucur de prea mult
respect i poate c merit acest dispre critic. Dar, dac privim scrierile
tiinificofantastice mai degrab ca pe un fel de sociologie a viitorului dect ca
literatur, ele capt o valoare imens ca for stimulatoare n formarea
deprinderii de a anticipa. Copiii notri ar trebui s-i studieze pe Arthur C.
Clarke, William Tenn, Robert Heinlein, Ray Bradbury i Robert Sheckley nu
pentru c aceti scriitori le pot vorbi despre nave cosmice i maini de cltorit
n timp, ci pentru c, ceea ce este mai important, ei i pot face pe tineri s
exploreze n imaginaie hiul problemelor politice, sociale, psihologice i etice
care vor sta n faa lor cnd vor fi aduli.
Literatura tiinifico-fantastic ar trebui citit la timpul viitor.
Dar studenii trebuie nu numai s citeasc. Au fost nscocite diverse
jocuri pentru a-i face pe tineri i aduli s se intereseze de posibilitile i
probabilitile viitoare. Viitorul, un joc distribuit de Kaiser Aluminium and
Chemical Corporation cu ocazia celei de-a 20-a aniversri a sale, i iniiaz pe
juctori n diverse variante tehnice i sociale ale viitorului i i oblig s aleag
una dintre acestea. Jocul arat cum sunt legate evenimentele tehnice i sociale
unele de altele, l ncurajeaz pe juctor s gndeasc n termeni probabiliti i,
cu diverse modificri, poate ajuta la clarificarea rolului valorilor n luarea
deciziilor. La Universitatea Corneli, profesorul Jose Villegas de la Facultatea de
proiectare i analiz a mediului nconjurtor (Department of Design and
Environmental Analysis) a creat cu ajutorul unui grup de studeni o serie de
jocuri legate de locuine i activitatea comunitii n viitor. Un alt joc elaborat
sub ndrumarea sa este destinat s elucideze cile prin care tehnica i valorile
se vor condiiona reciproc n lumea de mine.
n cazul copiilor mai mici sunt posibile alte exerciii. Pentru a preciza
imaginea pe care i-o face individul despre rolul su n viitor, elevilor li se poate
cere s-i scrie autobiografiile viitoare, n care s se imagineze pe ei nii
aa cum vor fi peste cinci, zece sau cincisprezece ani. Supunndu-le discuiei
clasei, comparnd diversele previziuni pe care le cuprind, pot fi identificate i
examinate contradiciile din propriile proiectri ale copilului. ntr-o perioad
cnd eul se dezagreg ntr-o multitudine de euri succesive, aceast tehnic
poate fi folosit pentru a da o anumit continuitate individului. Dac, de pild,
se dau unor copii de 15 ani autobiografiile viitoare pe care le-au scris cnd
aveau 12 ani, ei pot vedea cum maturizarea a alterat imaginea pe care i-o
fceau despre ei nii n viitor. Ei pot fi ajutai s neleag cum valorile,
talentele, deprinderile i cunotinele lor le-au modificat propriile posibiliti.
Elevilor crora li se cere s-i imagineze cum vor arta ei nii peste
civa ani, li se poate aminti c fraii, prinii i prietenii lor vor fi, de
asemenea, mai n vrst; totodat li se poate cere s-i imagineze celelalte
persoane importante din viaa lor aa cum vor fi ele.
Asemenea exerciii legate de studiul probabilitilor i metodele simple
de previziune utilizabile n viaa personal a fiecruia pot modela i modifica
concepia despre viitor a fiecrui individ, att pe plan personal ct i social. Ele
pot fi la originea noilor atitudini individuale fa de timp i a unui nou interes
pentru problemele viitorului, ceea ce se va dovedi util n abordarea exigenelor
prezentului.
n rndul indivizilor cu o adaptabilitate ridicat, n rndul brbailor i
femeilor care triesc cu adevrat n epoca lor i sunt sensibili la ea, exist o
nostalgie efectiv a viitorului. Nu o acceptare fr rezerve a tuturor ororilor
poteniale de mine, nu o ncredere oarb n schimbare de dragul schimbrii, ci
o curiozitate copleitoare, o dorin de a ti ce se va ntmpla n continuare.
Aceast dorin genereaz lucruri ciudate i minunate, ntr-o sear de
iarn am simit cum un fiorptrunztor i-a cuprins pe toi cei prezeni ntr-o
sal de edine atunci cnd un brbat cu prul alb a explicat unui grup de
strini ce l-a determinat s urmreasc cursul meu despre sociologia viitorului,
n acest grup se aflau planificatori pe termen lung de la diverse corporaii,
nalte personaliti de la marile fundaii, directori de ziare i cercettori.
Fiecare participant a expus motivul prezenei sale.
n sfrit, a venit rndul omuleului din col. El a vorbit ntr-o englez
stlcit, dar elocvent: M numesc Charles Stein. Toat viaa mea am fcut
munc manual. Am 77 de ani i vreau s am acum ce nu am avut n tineree.
Vreau s tiu totul despre viitor. Vreau s mor om instruit! Tcerea brusc
care a ntmpinat aceast afirmaie rsun nc n urechile celor prezeni. n
faa acestei elocine, ntreaga armur a titlurilor universitare, a funciilor din
cadrul corporaiilor i a poziiilor prestigioase s-a nruit. Sper c domnul Stein
mai triete, se bucur de viitorul su i le d altora aceeai lecie pe care ne-a
dat-o nou n seara aceea.
Atunci cnd milioane de oameni vor mprti aceast pasiune pentru
viitor, vom avea o societate mult mai bine pregtit pentru a face fa
impactului schimbrii. A trezi o asemenea curiozitate i o asemenea nelegere
este o sarcin cardinal a nvmntului. A crea un nvmnt care s
strneasc, la rndul su, aceast curiozitate este cea de-a treia misiune, i
poate cea mai important, a revoluiei supraindustriale n coli.
nvmntul trebuie s treac la timpul viitor.
SUPUNEREA TEHNICII
Tranzistorii i sexul
Pavza ambiental
Putem oare tri ntr-o societate care ne scap de sub control? Aceasta
este ntrebarea pe care ne-o pune noiunea de oc al viitorului. Cci aceasta
este situaia n care ne aflm noi. Dac tehnologia ar fi singura care i-ar fi rupt
lanurile, problemele noastre ar fi fost suficient de grave. Cel mai de temut este
ns faptul c multe alte procese sociale au nceput de asemenea s se
desfoare necontrolat, oscilnd nebunete i rezistnd tuturor eforturilor
noastre de a le ghida.
Urbanizarea, conflictele etnice, migraia, expansiunea demografic,
delincventa am putea cita mii de exemple din domenii n care eforturile
noastre de a influena schimbarea par tot mai abursde, mai zadarnice. Unele
dintre ele sunt strns legate de faptul c am scpat hurile tehnologiei, altele
sunt parial independente de el. Ritmul neuniform, neregulat al schimbrilor,
cotiturile i zigzagurile cursei pe care o urmeaz ne oblig s ne ntrebm dac
tehnosoeietile, chiar i cele comparativ mici, ca Suedia i Belgia, nu au
devenit prea complexe, prea rapide pentru a fi dirijate.
Cum putem oare preveni un oc de mas al viitorului: reglnd selectiv
diversele ritmuri ale schimbrii sau ridicnd ori reducnd nivelul stimulrii
atunci cnd guvernele chiar i acelea animate de cele mai bune intenii par
incapabile s orienteze transformrile societii n direcia cea bun?
Astfel, unul dintre cei mai buni urbaniti din America scrie fr s-i
ascund dezgustul: nschimbul unui pre de peste trei miliarde de dolari,
Agenia pentru rennoirea urban a reuit s reduc sensibil numrul
locuinelor cu chirii mici din oraele americane. Calamiti asemntoare pot fi
citate dintr-o duzin de alte domenii. De ce programele actuale de asisten
social cel mai adesea le duneaz clienilor lor, n loc s-i ajute? De ce
studenii, despre care se presupune c reprezint o elit rsfat, se revolt i
provoac tulburri? De ce autostrzile agraveaz aglomeraia traficului n loc s-
o reduc? Pe scurt, de ce att de multe programe liberale bine intenionate
mbtrnesc att de repede, dind natere la. efecte secundare care anuleaz
efectele lor principale? Nu este, aadar, de mirare c parlamentarul britanic
Raymond Fletcher, dezamgit de cele vzute n jurul su, a exclamat decurnd:
Societatea nainteaz la ntmplare.
Dac prin aceasta nelege lipsa total a unui plan conductor, atunci
desigur c merge prea departe.
Dar, dac vrea s spun c rezultatele politicii sociale au devenit
capricioase i imprevizibile, atunci el lovete exact la int. Acesta este deci
sensul politic al ocului viitorului. Cci, aa cum individul sufer ocul viitorului
ca urmare a incapacitii lui de a ine pasul cu ritmul schimbrilor, tot aa i
guvernele sufer de un fel de oc colectiv al viitorului, o degradare a proceselor
lor decizionale.
Sir Geoffrey Vickers, eminent sociolog englez, a definit problema cu o
claritate care ne nghea: Ritmul schimbrilor se accelereaz nencetat, fr
ca ritmul n care reacioneaz omul s creasc n mod corespunztor, i
aceasta ne apropie de pragul dincolo de care va fi imposibil s se execute cel
mai mic control.
Moartea tehnocraiei
Umanizarea planificatorului
<not>
* Prerile difer n ce privete organizarea Consiliului consilierilor sociali,
unii spunnd c ar trebui s fie independent, iar alii c ar trebui s fac parte
dintr-un Consiliu al consilierilor economici i sociali, mai cuprinztor. Toate
prile sunt totui de acord asupra necesitii mbinrii datelor economice cu
cele sociale.
</not>
Orizonturile temporale
Mulumiri
Unul din clieele cele mai sacre ale epocii noastre este acela c scriitorul
duce o via retras, c ideile sale provin dintr-o surs interioar mistic i c
el scrie sub impulsul inspiraiei. Majoritatea scriitorilor sunt de alt prere. Dar,
orict de bine s-ar aplica aceste idei la ali autori i la alte cri, ele nu se aplic
i la cea de fa. ocul viitorului este rodul unor contacte sociale i de la om la
om pe care le-am avut cu mii de persoane, de fapt att de multe i din attea
universiti, institute de cercetri i birouri nct mi-ar fi imposibil s le
menionez pe toate.
n afar de mine, singura persoan care a lsat o amprent mai puternic
asupra crii este soia mea, Heidi, care nu a fost proverbiala soie rbdtoare
care-l apr pe scriitor de zarva copiilor, ci un partener intelectual activ,
discutnd fiecare punct pe baz de argumente, obligndu-m s clarific i s
integrez noiunile pe care se ntemeiaz cartea. Ca i n trecut, a lucrat n
calitate de redactor permanent, citind sau ascultnd fiecare capitol, sugernd
tieturi, adugiri sau sensuri noi. Cartea este ntr-o mare msur i a ei, aa
cum este a mea.
Civa prieteni au citit, de asemenea, n prealabil ntregul manuscris sau
o parte din el, fcnd observaii valoroase. Doctorul Donald F. Klein, director de
cercetri psihiatrice la Spitalul Hillside din New York, doctorul Herbert Gerjuoy,
psiholog, doctorul Benjamin Singer, sociolog, i Harold Lee Strudler au avut
fiecare amabilitatea s m ajute n felul acesta.
Trebuie, de asemenea, s-i mulumesc domnioarei Bonnie Brower, care
a lucrat n calitate de cercettor n primele etape ale proiectului i rn-a ajutat
s selecionez masa de material de pe biroul meu, care uneori atingea nlimi
deprimante.
O meniune special de recunotin o datorez profesorului Ellis L. Phillips
de la Facultatea de drept a Universitii Columbia i Fundaiei Ellis L. Phillips
pentru rbdarea supraomeneasc de care au dat dovad permindu-mi n
repetate rnduri s amn angajamente importante pentru fundaie n timpul
pregtirii crii.
Bibliografie
ADAPTARE/INDIVID
(1) Ashby, W. Ross, Design for a Brain. (Proiect de creier.) (Londra:
Chapman =md Hali, 1952.)
(2) Beer, Stafford, Cybernetics and Management. (Cibernetic i
management.) (New York: John Wiley, 1964.)
(3) Berlyne, D. E., Conflict, Arousal and Curiosity. (Conflicte, rzvrtiri i
curiozitate.) (New York: McGraw-Hill, 1960.)
(4) Bettelheim, Bruno, The informed Heart. (Inima informat.) (Glencoe,
Ill.: The Free Press, 1960.)
(5) Bossard, James H. S., i Boli, Eleanor S. Ritual in Family Living.
(Rituale n viaa de familie.) (Philadelphia: University of Pennsylvania Press,
1950.)
(6) Bowen, Hugh M., Raional Design. (Proiect raional.) Reeditarea a
apte articole din Industrial Design (Proiect industrial), februarie-august 1964.
(Editat de Dunlap and Associates, Darien, Conn.)
(7) Dance, Frank E. X., (ed.), Human Communication Theory. (Teoria
comunicaiilor umane.) (New York: Hoit, Rinehart and Winston, 1967.)
(8) Dubos, Rene, Man Adapting. (Adaptarea omului) (New Haven: Yale
University Press, 1965.)
(9) Dunlop, John T., Automation and Technological Change. (Automatizare
i schimbri tehnologice.) (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1962.)
(10) Ganong, William F., Review of Medical Physiology. (Revista de
fiziologie medical.) (Los Altos, California: Lange Medical Publications, 1967.)
(11) Glass, David C, (ed.), Environmental Influences. (Influena mediului
nconjurtor.) (New York: Rockefeller University Press and Russell Sage
Foundation, 1968).
(12) Goreman, Aubrey, i Bern, Howard A., A Textbook of Comparative
Endocrinology. (Manual de endocrinologie comparat.) (New York: John Wiley,
1962.)
(13) Grinker, Roy R., i Spiegel, John P., Men under Stress. (Oameni sub
stress.) (New York: McGraw-Hill, 1945.)
(14) Grosser, George M., Wechsler, Henry, i Greenblatt, Milton, (ed.),
The Threat of Impending Disaster. (Ameninarea dezastrului iminent.)
(Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1964.)
(15) Gurin, Gerald, Veroff, Joseph i Feld, Sheila, Americans View Their
Mental Healih. (Concepia americanilor despre sntatea lor mental.) (New
York: Basie Books, 1960.)
(16) Hamilton, R. V., Taylor, R. M., i Rice, G. E. Jr. A Social
Psychological Interpretation of the Udall, Kansas, Tornado. (O interpretare
socialpsihologic a Udall-ului, Kansas, Tornado.) (Washington: National
Academy of Sciences-NationalResearch Council, 1955.)
(17) Hollingshead, August B., i Redlich, Frederick, C, Social Class and
Mental Illness. (Clasele sociale i maladiile mentale.) (New York: John Wiley,
1964.)
(18) James, William, The Principles of Psychology. (Principiile psihologiei.)
(New York: Dover, 1958.) (2 vol.)
(19) Lee, Alfred McClung, Multi-Valent Man. (Omul polivalent.) (New York:
George Braziller, 1966.)
(20) Levi, Lennart, Stress, (Stress.) (New York: Liveright, 1967.)
(21) Lynn, R., Attention, Arousal and the Orientation Reaction. (Atenie,
rzvrtire i reacia orientrii.) (Oxford: Pergamon, 1966.)
(22) Miller, George A., The Psychology of Communication. (Psihologia
comunicaiei.) New York: Basic Books, 1967.)
(23) Moore, H. E., Tornadoes Over Texas. (Tornadele asupra Texas-ului.)
(Austin, Texas: University of Texas Press, 1958.)
(24) Raab, Wilhelm, Prevention oj Ischemic Heart Disease: Principles and
Practice. (Prevenirea cardiopatiilor ischemice: Principii i practic.) (Springfield,
Ill.: Chas. C. Thomas, 1966.)
(25) Sargant, William, Battle for the Mind. (Btlia pentru minte). (Londra:
Pan Books, 1963.)
(26) Selye, Hans, Thes Stress of Life. (Stress-ul vieii.) (New York:
McGraw-Hill, 1956.)
(27) Skinner, B. F., Science and Human Behavior.
(tiin i comportament uman.) (New York: The Free Press, 1953.)
(28) Vernon, Jack, Inside the Black Room. (nuntrul camerei negre.) (New
York, Clarkson N. Potter, 1963.)
(29) Vickers, Sir Geoffrey, The art of Judgement. (Arta judecii.) (New
York: Basic Books, 1965.)
(30) Wooldridge, Dean E., The Machinery of the Brain. (Mecanismul
creierului.) (New York: McGrawHill, 1963.)
(31) Proceedings of the Third World Congress of Psychiatry. (Lucrrile
celui de-al Ill-lea Congres mondial de psihiatrie.) (Toronto: Toronto University
Press, 1964.)
(32) Symposium on Medical Aspects of Stress in the Military Climate.
(Simpozion cu privire la aspectele medicale ale Stress-ului n mediul militar.)
(Washington: Walter Reed Army Institute of Research, Walter Reed Army
Medical Center, 1964.)
(33) Symposium on Preventive and Social Psychiatry. (Simpozion
asupra psihiatriei preventive i sociale.) (Washington: Walter Reed Army
Institute of Research, Walter Reed Medical Center, 1957.)
(34) Bloch, Herbert A, Disorganization (Dezorganizare.) (New York: Alfred
A. Knopf, 1952.)
(35) Demerath, N. J., i Peterson Richard, A. (ed.), System, Change and
Conflict. (Sisteme, schimbri i conflicte.) (New York: The Free Press, 1967.)
(36) De Vries, Egbert, Man in Rapid Social Change. (Omul i schimbarea
social rapid.) (New York: Doubleday, 1961.)
(37) Etzioni, Amitai i Eva (ed.), Social Change (Schimbarea social) (New
York: Basic Books 1964.)
(38) Frank, Lawrence K., Society as the Patient. (Societatea ca pacient.)
(New Brunswick. N. J. Rutgers University Press, 1948.)
(39) Gardner, John, SelJ-Renewal. (Autorennoire) (Evanston, Ill.: Harper,
1963.)
(40) Lerner, Daniel, The Passing o} Tradiional Society. (Dispariia
societii tradiionale). (New York: The Free Press, 1958.)
(41) Massarik, Fred, i Ratoosh, Philburn (ed.), Mathematical Explorations
in Behavioral Science. (Explorri matematice n tiina comportamentala.)
(Homewood, Ill.: Richard D. Irwin and Dorsey Press, 1965.)
(42) Mead, Margaret, Continuities in Cultural Evolution. (Continuitatea
evoluiei culturale.) (New Haven: Yale University Press, 1964.)
(43) Mead, Margaret (ed.), Cultural Pattems and Technical Change.
(Modele culturale i schimbri tehnice.) (New York: New American Library,
1955.)
(44) Mead, Margaret, New Lives for Old. (Viei noi pentru cele vechi.)
(New York: New American Library, 1956.)
(45) Meier, Richard L., Developmental Planning. (Planificare
developmental.) (New York: McGraw-Hill, 1965.)
(46) Moore, Wilbert E., Social Change. (Schimbarea social.) (Englewood
Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1964.)
(47) Ogburn, William F., On Culture and Social Change: Selected Papers.
(Despre cultur i schimbarea social: articole selecionate.) (Chicago:
University of Chicago Press, 1964.)
(48) Smith, Alfred G. (ed.), Communications and Culture. (Comunicaii i
cultur.) (New York: Hoit, Rinehart and Winston, 1966.)
(49) Touraine Alain, Durnd, Claude, Pecaut, Daniel and Willener, Alfred,
Worker's Attitudes to Technical Change. (Atitudinea muncitorilor fa de
schimbarea social.) (Paris: Organizaia pentru cooperare i dezvoltare
economic, 1965.) (Versiune sumar intitulat Acceptare i rezisten.)
(50) Van Gennep, Arnoid, The Rites of Passage. (Riturile tranziiei.)
(Chicago: University of Chicago Press, 1960.)
(51) Wingo, Lowdon, Jr. (ed.), Cities and Space. (Orae i spaii.)
(Baltimore: John Hopkins Press, 1963.)
(52) *** Africa: Social Change and Mental Health. (Africa: schimbare
social i sntate mental.) (Londra: Federaia mondial pentru sntate
mental, 1959.)
(53) *** Mental Health Aspects of Urbanization. (Aspecte ale sntii
mentale n condiiile urbanizrii.) (Londra: Federaia mondial pentru sntate
mondial, 1957.)
(54) Training Requirements for Postattack Adaptive Behavior.
(Necesiti de antrenare pentru comportament adaptiv dup atac.) (Raport
prezentat de Dunlap and Associates Serviciului S.U.A. de aprare civil, Darien,
Conn., decembrie, 1965.)
(55) Urban America and the Planning of Mental Health Services.
(America urban i planificarea serviciului pentru sntate mental.)
(Philadelphia: Grupul pentru progresul psihiatriei, vol. V, Simpozion nr. 10,
noiembrie, 1964.)
AUTOMATIZARE
(56) Bagrit, Leon. The Age of Automation. (Era automatizrii.) (New York:
New American Library, 1965.)
(57) Diebold, John, Beyond Automation. (Dincolo de automatizare.) (New
York: McGraw-Hill, 1964.)
(58) Friedmann, Georges, Industrial Society. (Societatea industrial.)
(Glencoe, Ill. The Free Press, 1955.)
(59) Greenberger, Martin (ed.), Computers and the World of the Future.
(Computerele i lumea viitorului.) (Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1962.)
(60) Henderson, Mary Stephens-Caldwell, Managerial Innovations of John
Diebold. (Inovaiile manageriale ale lui John Diebold.) (Washington: The Le
Baron Foundation, 1965.)
(61) Michael, Donald N., Cybernetics: The Silent Conquest. (Cibernetica:
Cucerirea n tcere.) (Santa Barbara, Calif., Centrul pentru studiul instituiilor
democratice, 1962.)
(62) Simon, Herbert, A., The Shape of Automation for Men and
Management. (Forma automatizrii pentru oameni i management.) (New York:
Harper & Row, 1965.)
(63) Theobald, Robert, The Challenge of Abundance. (Sfidarea
abundenei.) (New York: New American Library, 1961.)
(64) Technology and the American Economy. (Tehnologie i economia
american.) (Raportul comisiei de tehnologie, automatizare i progres
economic, vol. I, februarie, 1966.)
INDIVIDUALISM
(185) Brooks, John, The One and The Many. (Unul i cei muli.) (New York:
Harper & Row, 1962.)
(186) Ellul, Jacques, The Technological Society. (Societatea tehnologic.)
(New York: Vintage Books, 1967.)
(187) Kardiner, Abram, The Individual and His Society. (Individul i
societatea sa.) (New York: Columbia University Press, 1939.)
(188) Kluckhohn, Clyde, Mirror for Man. (Oglind pentru om.) (Greenwich,
Conn.: Fawcett, 1965.)
(189) Mannheim, Karl, Systematic Sociology. (Sociologie sistematic.)
(New York: Grove Press, 1957.)
(190) Menaker, Esther i William, Ego in Evolution. (Evoluia ego-ului.)
(New York, Grove Press, 1965.)
(191) Odajnyk, Walter, Marxism and Existenialism (Marxism i
existenialism.)
(Garden City, N. Y.: Anchor Books, 1965.)
(192) Riesman, David, Abundance for What? and Other Essays.
(Abunden pentru ce? i alte eseuri.) (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1964.)
(193) Riesman, David, with Glazer, Nathan and Denney, Reuel, The
Lonely Growd. (Mulimea singuratec) (Garden City, N. Y.: Anchor Books, 1950.)
(194) Riesman, David, Selected Essays from Individualism Reconsidered.
(Eseuri selecionate din individualismul reconsiderat.) (New York: Doubleday,
1954.)
(195) Sayles, Leonard R., Individualism and Big Business. (Individualism
i lumea marilor afaceri.) (New York: Mc-Graw-Hill, 1963.)
(196) Tenn, William, The Human Angle. (Unghiul uman.) (New York:
BallanXe, 1968 )
(197) Whyte, William H., The Organization Man(Omul organizaional)
(New York: Simon & Schuster, 1956.)
INFORMAIE / CUNOATERE
(198) Barraclough, Geoffrey, An Introduction to Contemporary History.
(Introducere la istoria contemporan.) (New York: Basic Books, 1964.)
(199) Barrett, William, Irrational Man. (Omul iraional.) (Garden City. N.
Y.: Doubleday Anchor, 1962.)
(200) Bell, Daniel The Reforming of General Education. (Reforma
educaiei generale). (New York: Columbia University Press, 1966.)
(201) Boulding, Kenneth, The Image. (Imaginea.) (Ann Arbor, Mich.:
University of Michigan Press, 1956.)
(202) Bram, Joseph, Language and Scciety. (Limbaj i societate.) (Garden
City, N. Y.: Doubleday. 1955.)
(203) Childe, V. Gordon, Society and Knowledge. (Societatea i
cunoaterea.) (New York; Harper & Row, 1956.)
(204) De Chardin, Teilhard, The Phenomenon of Man. (Fenomenul om.)
(New York: Harper & Row, 1959.)
(205) De Fleur, Melvin L., i Larsen, Otto, The Flow of Information. (Fluxul
informaiilor.) (New York: Harper & Row, 1958.)
(206) Escarpit, Robert, The Book Revolution. (Revoluia crii.) (Londra:
UNESCO and George G. Harrap, 1966.)
(207) Glaister G. A., Encyclopedia of the Book. (Enciclopedia crii.)
(Cleveland: World Publishing, 1960.)
(208) Hauser, Arnold, The Social History of Art. (Istoria social a artei.)
(New York: Vintage Books, 1958.) 4 vol.
(209) Knight, Arthur, The Liveliest Art. (Arta cea mai vie.) (New York: New
American Library, 1959.)
(210) Kuhn, Thomas S., The Structure of Scientific Re volutions (Structura
revoluiilor tiinifice.) (Chicaco: University of Chicago Press, 1962.)
(211) Machlup, Fritz, The Production and Distribution of Knowledge in the
United States. (Producia i distribuirea cunotinelor n Statele Unite.)
(Princeton; N. J.: Princeton University Press, 1962.)
(212) Robinson, John A. T., Honest to God. (Cinstit fa de Dumnezeu.)
(Londra: SCM Press Ltd., 1963.) Stiluri de via/subculturi/relaii interpersonale.
(213) Amory, Cleveland, Who Killed Society? (Cine a ucis societatea?)
(New York: Harper & Row, 1960.)
(214) Baltzell, E. Digby, The Protestant Establishment. (Societatea
protestant.) (New York: Random House, 1964.)
(215) Barber, Bernard, Social Stratification. (Stratificare social.) (New
York: Harcourt, Brace & World, 1957.)
(216) Barth, John, The Floating Opera. (Opera plutitoare.) (New York:
Avon Books, 1956.)
(217) Cox, Harvey, The Secular Ciiy. (Oraul secular.) (New York:
Macmillan, 1965.)
(218) Dahrendorf, Ralf, Class and Class Conflict in Industrial Society.
(Clase i conflicte de clas n societatea industrial.) (Standford, Calif.: Stanford
University Press, 1966.)
(219) Fishwick, Marshall, The Hero, American Style. (Eroul n stil
american.) (New York: David McKey, 1969.)
(220) Glazer, Nathan, i Moynihan, Daniel. Beyond The Melting Pot.
(Dincolo do creuzet. Camnbridge, Mass.: The MIT Press, 1963.)
(221) Goffman, Erving, Behavior in Public Places. (Comportament n locuri
publice.) (New York: The Free Press, 1963.)
(222) Goffman, Erving, Interaction Ritual. (Ritualul interaciunii.) (Garden
City, N. Y.: Doubleday, 1967.)
(223) Goodman, Paul, Growing Up Absurd. (A deveni absurd.) (New York:
Vintage Books, 1960.)
(224) Greer Scot, The Emerging City. (Oraul ce se nate.) (New York: The
Free Press, 1965.)
(225) Haushnecht, Murray, The Joiners. (Companionii.) (New York:
Bedminster Press, 1962.)
(226) Hyman, Herbert H., i Singer, Eleanor (ed.), Readings in Reference
Group Theory and Research. (Prelegeri asupra teoriei i cercetrii privind
grupul de referin.) (New York: The Free Press, 1968.)
(227) Josephson, Eric i Mary (ed.), Man Alone. (Omul singur.) (New York:
Dell Publishing, 1962.)
(228) Klapp, Orrin E., Symbolic Leadders. (Conductori simbolici.)
(Chicago: Aldine, 1964.)
(229) McClelland, David C, The Achieving Society, (Societatea care
realizeaz.) (New York: The Free Press, 1961.)
(230) McKuen, Rod, Stanyan Street and Other Sorrows. (Strada Stanyan
i alte necazuri.) (New York: Random House, 1963.)
(231) Nadeau, Remi, California: The New Society. (California: Noua
societate.) (New York: David McKay Co., 1963.)
(232) Newcomb, Theodore M., i Wilson, Everett K. (ed.), College Peer
Groups. (Grupuri-perechi n colegii.) (Chicago: Aldine, 1966.)
(233) Packard, Vance, The Status Seekers. (Cuttorii de situaii sociale.)
(New York: David McKay, 1959.)
(234) Podhoretz, Norman, Making It. (A reui.) (New York: Random House,
1967.)
(235) Pynchon, Thomas, The Crying of Lot 49. (Plnsul lui Lot 49.)
(Philadelphia: J. B. Lippincott, 1966.)
(236) Seeley, John R., Sim, R. Alexander, i Loosley, Elizabeth W.,
Crestwood Heights. (Dealurile Crestwood.) (New York: John Willey, 1963.)
(237) Sheckley, Robert, Untouched by Human Hands. (Neatins de mini
omeneti.) (New York: Ballantine Books, 1954.)
(238) Sherif, Muzafer, and Carolyn W., Reference Groups. (Grupuri de
referin.) (New York: Harper & Row, 1964.)
(239) Wirth, Louis, On Cities and Social Life. (Despre orae i viaa
social.) (Chicago: The University of Chicago Press, 1964.)
(240) Yablonsky, Lewis, The Violent Gang. (Banda violent.) (Baltimore:
Penguin Books, 1966.)MOBILITATE (241) Duhl, Leonard J. (ed.), The Urban
Condition (Condiia urban.) (New York: Basic Books, 1963.)
(242) Lipset, Seymour M., i Bendix, Reinhard, Social Mobility in Industrial
Society. (Mobilitate social n societatea industrial.) (Berkeley: Calif.:
University of California Press, 1964.)
(243) Morton, Herbert C. (ed.), Brookings Papers on Public Policy. (Studiile
Brookings cu privire la politica social.) (Washington: Brookings Institution,
1965.)
(244) Neymark, Ejnar, Selectiv Rorlighet. (Mobilitate selectiv.)
(Stockholm: Personaladministrativa Radet, 1961.)
(245) Osterberg, Gunnar R., An Empirical Study of Labour Reallocation
Gains in Sweden Between 1950 and 1960. (Studiu empiric privind veniturile
muncitorilor din realocaii n Suedia ntre 1950 i 1960.) (Stockholm:
Industriens Utredningsinstitut, 1965.)
(246) Rundblad, Bengt G., Arbetskraftens Rorlighet (Stockholm: Almqvist
and Wiksells, 1964.)
(247) Weil, Simone, The Need for Roots. (Nevoia de rdcini.) (Boston:
Beacon Press, 1952.)
(248) Woodward, Eliot, G., i Kaufman, Joan, International Travel
(Cltorie internaional.) (Raport nr. 193.) (Menlo Park, Calif.: Stanford
Research Institute, decembrie, 1963.)
(249) International Joint Seminar on Geographical and Occupational
Mobility of Manpower (Final Report). (Seminarul combinat internaional privind
mobilitatea geografic i ocupaional a forei de munc.) (Raportul final.)
(Paris: Organizaia pentru Cooperare i Dezvoltare Economic, OECD, 1964.)
(250) Joint International Seminar on Geographical and Occupational
Mobility of Manpower: Supplement to the Final Report. (Seminarul combinat
internaional privind mobilitatea geografic i ocupaional a forei de munc;
supliment la raportul final.) Castelfusano, noiembrie 19 22, 1963. (Paris:
OECD, 1964.)
(251) L'Evolution de l'emploi dans Ies Etats membres (1954 1958).
(Evoluia folosirii minii de lucru n statele membre) (1954 1958.) (Bruxelles:
Comisia pentru C. E. E., martie 1961.)
TEORIA ORGANIZRII
(252) Bennis, Warren G., Changing Organizations. (Organizaii n
schimbare.) (New York: McGrawHill, 1966.)
(253) Blau, Peter M., Bureaucracy in Modern Society (Birocraia n
societatea modern.) (New York: Random House, 1956.)
(254) Blau, Peter M., i Scott, W. Richard Formal Organizations.
(Organizaii convenionale.) (San Francisco: Chandler, 1962.)
(255) Boulding, Kenneth, The Organizational Revolution. (Revoluia
organizaional.) (New York: Harper & Row, 1963.)
(256) Gerth, H. H., i Mills, C. Wright (ed.), From Max Weber: Essays in
Sociology. (Max Weber: Eseuri de sociologie.) (New York: Oxford University
Press, 1958.)
(257) Gross, Bertram M., The Managing of Organizations. (Conducerea
organizaiilor.) (New York: The Free Press, 1964.) (2 vol.)
(258) Kafka, Franz, The Trial. (Procesul.) (New York: Alfred A. K. A. Knopf,
1945.)
(259) Likert, Rensis, The Human Organization. (Organizaia uman.) (New
York: McGraw-Hill, 1967.)
(260) Rice, A. K., The Enterprise and Its Environment (ntreprinderea i
environmentul ei.) (Londra: Tavistock Publications, 1963.)
PERMANEN/ SCHIMBARE
TIIN / TEHNOLOGIE
(270) Burlingame, Roger, Machines that Built America. (Mainile care au
construit America.) (New York: New American Library, 1955.)
(271) Capek, Karel, War with the Newts. (Rzboiul salamandrelor.) (New
York: Bantam Books, 1964.)
(272) Cipolla, Carlo M., The Economic History of World Population. (Istoria
economic a populaiei lumii.) (Baltimore: Penguin Books, 1962.)
(273) Clarke, Arthur C, The Challenge of the Spaceship. (Provocarea
navei spaiale.) (New York: Ballantine, 1961.)
(274) Clarke, Arthur C. (ed.), Time Probe. (Proba timpului.) (New York:
Dell, 1967.)
(275) Delgado, Jose M. R., Physical Control of the Mind. (Controlul fizic al
creierului.) (New York: Harper & Row, 1969.)
(276) De Solia Price, Derek J., Little Science, Big Science. (tiin mic,
tiin mare.) (New York: Columbia University Press, 1963.)
(277) De Solia Price, Derek J., Science Since Babylon. (tiina de la
Babilon ncoace.) (New Haven: Yale University Press, 1961.)
(278) Dole, Stephen, Habitable Planets for Man. (Planete locuibile pentru
oameni.) (Santa Monica, Calif.: RAND Corp., martie 1964.)
(279) Ettinger, Robert C. W., The Prospect of Immortality. (Perspectiva
imortalitii.) (New York: Doubleday, 1964.)
(280) Farrington, Benjamin, Head and Hand in Ancient Greece. (Capul i
mna n Grecia Antic.) (Londra: Watts & Co., 1947.)
(281) Fideli, Oscar (ed.), Ideas in Science. (Idei n tiin.) (New York:
Washington, Square Press, 1966.)
(282) Forbes, R. J., i Dijksterhuis, E. J., A History of Science and
Technology. (O istorie a tiinei i tehnologiei.) (Baltimore: Penguin Books,
1963) (2 vol.)
(283) Fourastie, Jean, Idees Majeures. (Idei majore.) (Paris: Editions
Gonthier, 1966.)
(284) Fourastie, Jean, Les Conditions de l'Esprit Scientifique. (Condiiile
spiritului tiinific.) (Paris: Editions Gallimard, 1966.)
(285) Gilman, William, Science: U. S. A. (tiin: S.U.A.) (New York: Viking,
1965.)
(286) Gordon, Theodore J., i Shef, Arthur L., National Programs and the
Progress of Technological Societies. (Programe naionale i progresul
societilor tehnologice.) (Huntington Beach, Calif.: McDonnell Douglas
Corporation, martie, 1968.)
(287) Hanrahan, James S., i Bushnell, David, Space Biology. (Biologie
spaial) (New York: Science Editions, 1961.)
(288) Hulten, K. G. Pontus, The Machine. (Maina.) (New York: Museum of
Modern Art, 1968.)
(289) Jewkes, John, Sawers, David, i Stillerman Richard, The Sources of
Invention. (Izvoarele inveniei.) (New York: St. Martin's Press, 1958.)
(290) Lapp, Ralph E., The New Priesthood (Noua preoie.) (New York:
Harper & Row, 1961.)
(291) Lesher, Richard i Howick, George, Background, Guidelines and
Recommendations for Use in Assessing Effective Means of Channeling New
Technologies in Promising Directions. (Aspecte de fond, linii directoare i
recomandri, n vederea stabilirii mijloacelor eficiente de orientare a noilor
tehnologii n direcii promitoare.) (Washington: National Commission on
Technology, Automation and Economic Progress, noiembrie, 1965.)
(292) Levy, Lillian (ed.), Space: Its Impact on Man and Society. (Spaiul:
impactul asupra omului i societii.) (New York: W. W. Norton, 1965.)
(293) Lewis, Arthur O., Jr. (ed.), Of Men and Machines. (Despre oameni i
maini.) (New York: E. P. Dutton, 1963.)
(294) Lilly, John C, Man and Dolphin. (Omul i delfinul.) (New York:
Pyramid, 1962.)
(295) London, Perry, Behavior Control. (Controlul comportrii.) (New York:
Harper & Row, 1969.)
(296) McLuhan, Marshall, Understanding Media. (nelegerea mediilor.)
(New York: McGraw-Hill, 1965.)
(297) Newman, James R. (ed.), What is Science? (Ce este tiina?) (New
York: Washington Square Press, 1961.)
(298) Plumb, J. H. (ed.), Crisis in the Humanities. (Criza tiinelor
umaniste.) (Baltimore: Penguin Books, 1964.)
(299) Rapport, Samuel, i Wright, Helen, Science: Method and Meaning.
(tiin: metod i semnificaie.) (New York: Washington Square Press, 1964.)
(300) Reichenbach, Hans, The Rise of Scientific Philosophy. (Apariia
filozofiei tiinfice.) (Los Angeles: University of California Press, 1951.)
(301) Schmeck, Harold, Jr., The Semi-Artificial Man. (Omul semi-artificial.)
(New York: Walker, 1965.)
(302) Schnapper, M. B. (ed.), New Frontiers of Knowledge. (Noile frontiere
ale cunoaterii.) (Washington: Public Affairs Press, 1957.) ' (303) Schramm,
Wilbur (ed.), Mass Communications. (Comunicaii de mas.) (Urbana, Ill.:
University of Illinois Press, 1960.)
(304) Shannon, C. E., i McCarthy, J. (ed.), Automata Studies. (Studii
asupra automatelor.) (Princeton, N. J.: Princeton University Press, (1956.)
(305) Snow, C. P., Science and Government. (tiin i guvernare.)
(Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1961.)
(306) Snow, C. P., The Two Cultures and The Scientific Revolution. (Cele
dou culturi i revoluia tiinific.) (New York: Cambridge University Press,
1959.)
(307) Stover, Carl, F., The Government of Science (Guvernarea tiinei.)
(Santa Barbara, Calif.: The Center for the Study of Democratic Institutions,
1962.)
(308) Strachey, John, The Strangled Cry. (Strigtul nbuit.) (New York:
William Sloane Associates, 1962.)
(309) Sullivan, Walter, We Are Not Alone. (Nu suntem singuri.) (New York:
McGraw-Hill, 1964.)
(310) Vercors, You Shall Knoiv Them. (i vei cunoate.) (New York:
Popular Library, 1953.)
(311) Wiener, Norbert, The Human Use of Human Beings. (Folosirea
uman a fiinelor umane.) (Garden City, N. Y.: Anchor Books, 1954.)
(312) Implications of Biomedical Technology. (Implicaii ale tehnologiei
biomedicale.) (Cambridge, Mass.: Harvard University Program on Technology
and Society, Reasearch Review No. 1.) Indicatori sociali/planificare/evaluri
tehnologice
(313) Bauer, Raymond A. (ed.), Social Indicators. (Indicatori sociali.)
(Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1966.)
(314) Daddario, Emilio Q., Technology Assessment. (Evaluarea
tehnologiei.) Dare de seam prezentat de preedintele Subcomitetului pentru
tiin, cercetare i dezvoltare din Comitetul pentru tiin i astronautic,
Camera Reprezentanilor S.U.A., Congresul nouzeci. Sesiunea nti.
(Washington: Government Printing Office, 1968.)
(315) Elsner Henry, Jr., The Technocrats. (Tehnocraii.) (Syracuse N. Y.:
Syracuse University Press, 1967.)
(316) Gross, Bertram M., A Great Society? (O societate mare?) (New York:
Basic Books, 1968.)
(317) Gross, Bertram M. (ed.), Social Intelligence for America's Future.
(Inteligen social pentru viitorul Americii.) (Boston: Allyn and Bacon, 1969.)
(318) Harrington, Michael, The Accidental Century. (Secolul accidental.)
(New York: Macmillan, 1965.)
(319) Huxley, Aldous, Brave New World. (Admirabil Lume Nou.) (New
York: Bantam Books, 1958.)
(320) Kahn, Alfred J., Theory and Practice of Social Planning. (Teoria i
practica planificrii sociale.) New York: Russell Sage Foundation, 1969.)
(321) Kahn, Alfred J., Studies in Social Policy and Planning. (Studii de
politic social i planificare.) (New York: Russell Sage Foundation, 1969.)
(322) Lyons, Gene M., The Vneasy Partnership. (Asociaia incomod.)
(New York: Russell Sage Foundation, 1969.)
(323) Mayo, Louis H., Comments on Senate Resolution 78. (Comentarii cu
privire la Rezoluia Senatului 78.) (Washington: George Washington University,
4 martie, 1969.)
(324) Mayo, Louis H., The Technology Assessment Function. (Funciunea
de evaluare a tehnologiei). Partea I. Document intern de referin 25.
(Washington: George Washington University, iulie, 1968.)
(325) Mayo, Louis H., i Rao, P. L., The Tehnologtcal Assessment
Function. (Funciunea de evaluare tehnologic.) Partea a II-a. Document intern
de referin 25. (Washington: George Washington University, iulie, 1968.)
(326) Orwell, George, 1984. (New York: New American Library, 1949.)
(327) Sheldon, Eleanor i Moore, Wilbert, Indicators of Social Change.
(Indicatori ai schimbrii sociale.) (New York: Russell Sage Foundation, 1968.)
(328) Skinner, B. F., Walden II. (New York: Macmillan, 1962.)
(329) Establish a Select Senate Committee on Technology and the
Human Environment. (Stabilirea unui Comitet superior al Senatului cu privire la
tehnologie i environmentul uman.) Dare de seam cu privire la Rezoluia
Senatului 68, n faa Subcomitetului pentru relaii interguvernamentale al
Comitetului pentru operaiuni guvernamentale, Senatul S.U.A. (Washington:
Government Printing Office, martie i aprilie, 1967.)
(330) Full Opportunity and Social Accounting Act (Seminar). Depline
posibiliti, dare de seam asupra problemelor sociale (Seminar). Dare de
seam n faa Subcomitetului pentru cercetare guvernamental, Comitetul
pentru operaiuni guvernamentale, Senatul S.U.A., Congresul nouzeci.
Sesiunea nti. S. 483, prile 1 3. (Washington: Government Printing Office,
1967.)
(331) Goals for Americans. (eluri pentru americani.) Raportul Comisiei
Preedintelui cu privire la elurile naionale. (Englewood Cliffs, N. J. Prentice-
Hall, 1964.)
(332) Inquiries, Legislation, Policy Studies Re: Science and Technology.
(Anchete, legislaie, studii politice ref.: tiin i tehnologie.) (Washington
Government Printing Office, 1966.)
(333) Policy Issues in Science and Technology. (Probleme politice n
tiina i tehnologie.) (Washington: Government Printing Office, 1968.)
(334) Preparation du Ve Plan: Rapport sur Ies Principales Options.
(Pregtirea celui de-al cincilea plan; Raport asupra principalelor opiuni.) (Paris:
Journal Officiel de la Republique Francaise, 1964.)
(335) Review of National Science Policy United States. (Cu privire la
politica naional n domeniul tiinei Statele Unite.) (Paris: O. E. C. D., 1968.)
(336) Technology Assessment Seminar. (Seminar privind evaluarea
tehnologiei.) Dezbaterile n faa Subcomitetului pentru probleme de tiin,
cercetare i dezvoltare i n. - i dezvoltare al Comitetului pentru tiin i
astronautic, Camera Reprezentanilor S.U.A. (Washington: Government
Printing Office, (337) septembrie, 1967.) Toward a Social, ... un raport social.)
(Washington: US Department of Health, Education and Welfare, ianuarie, Port
1969.)
TIMP
(338) Abe, Kobo, The Woman in the Dunes. (Femeia nisipurilor.) (New
York: Berkeley, 1964.)
(339) Beardslee, David, C, and Wertheimer, Michael, (ed.), Readings in
Perception. (Prelegeri asupra percepiei.) (Princeton, N. J.: Van Nostrand, 1958.)
(340) Cohen, John (ed.), Readings in Psychology. (Prelegeri despre
psihologie.) (Londra: Allen and Unwin, 1964.)
(341) De Grazia, Sebastian, Of. Time, Work and Leisure. (Despre timp,
munc i timp liber.) (New York: Twentieth Century Fund, 1962.)
(342) Fraser, J. T. (ed.), The Voices of Time. (Glasurile timpului.) (New
York: George Braziller, 1966.)
(343) Hali, Edward T., The Hidden Dimension. (Dimensiunea ascuns.)
(New York, Doubleday, 1966.)
(344) Hali, Edward T., The Silent Language. (Limbajul tcut.) (New York:
Doubleday, 1959.)
(345) Israeli, Nathan, Abnormal Personality and Time. (Personalitatea
anormal i timpul.) (New York: Science Press Printing Company, 1936.)
(346) Mac Iver, R. M., The Challenge of the Passing Years. (Provocarea
anilor ce trec.) (New York: Pocket Books, 1962.)
(347) Poulet, Georges, Studies in Human Time. (Studii asupra timpului
uman.) (Baltimore: Johns Hopkins Press, 1956.)
(348) Priestley, J. B., Man and Time. (Omul i timpul.) (New York: Dell,
1964.)
(349) Wallis, Robert, Time: Fourth Dimension of the Mind. (Timpul: a
patra dimensiune a minii.) (New York: Harcourt, Brace & World, 1966.)
(350) Warner, W. Lloyd, The Corporation in the Emergent American
Society. (Corporaia n societatea american emergent.) (New York: Harper &
Row, 1962.)
DIVERSE
(351) Berelson, Bernard, i Steiner, Gray A., Human Behavior.
(Comportamentul uman.) (New York: Harcourt, Brace & World, 1964.)
(352) Chapple, Eliot Dismore, i Coon, Carleton Stevens, Principles of
Antropology. (Principii de antropologie.) (New York: Henry Hoit, 1942.)
(353) Deutsch, Morton t Krauss, Robert M., Theories in Social
Psychology. (Teorii de psihologie social.) (New York: Basic Books, 1965.)
(354) Hartley, Eugene, Maccoby, Eleanor, i Newcomb Theodore (ed.),
Readings in Social Psychology. (Prelegeri de psihologie sociala.) (New York:
Hoit, Rinehart and Winston, 1947.)
(355) Lindzey, Gardiner (ed.), Handbook of Social Psychology. (Manual de
psihologie social.) (Cambridge, Mass.: Addison-Wesley, 1954.)
(356) Natanson, Maurice (ed.), Philosophy of the Social Sciences.
(Filosofia tiinelor sociale). (New York: Random House, 1963.)
(357) Newcomb, Theodore, Turner, Ralph, S., i Converse, Philip E., Social
Psychology. (Psihologie social.) (New York: Hoit, Rinehart, and Winston, 1965.)
(358) Wattenberg, Ben J., i Scammon, Richard M., This U.S.A. (Aceast
ar S.U.A.) (New York: Doubleday, 1965.)
(359) The American Worker's Fact Book. (Culegere de date pentru uzul
lucrtorului american.) (Washington: United States Department of Labor,
1956.)
***