Deci fericirea aceasta este ea numai pentru cei tiai mprejur, sau i pentru cei

netiai mprejur? Cci zicem: I s-a socotit lui Avraam credina ca dreptate.

Credina lucrtoare prin iubire este cea care desvrete tierea mprejur i
netierea mprejur:

Cei tiai mprejur. Adic cei care sunt circumcii, iudeii.

Intr cumva ideea aceasta n conflict cu cea exprimat de Iacov? Pavel folosete
aceeai dovad a credinei lui Avraam pe care o folosete i Iacov (Romani 4:17-
21): Avraam a crezut c Dumnezeu l putea nvia pe Isaac, deoarece El nvie morii
i cheam lucrurile care nu sunt ca i cum ar fi (versetul 17; compar cu Evrei
11:17-19). Credina mntuitoare este definit ca ncredinarea deplin c El, ce
fgduiete, poate i s mplineasc (Romani 4:21). Deci credina mntuitoare este
ncredinarea c Dumnezeu Se va ine de promisiunile Sale i bizuirea pe Cuvntul
Su prin ascultarea de el. Faptele acestea nu sunt ale Legii, ci ale credinei
sau, cum afirm Iacov, credina lucra mpreun cu faptele lui i, prin fapte,
credina a ajuns desvrit (Iacov 2:22).

Muli pun accent pe importana credinei i a faptelor, dar le privesc separat. n

realitate, credina adevrat este credina care lucreaz prin dragoste (Galateni
5:6). Faptele bune nu sunt doar semnul, ci manifestarea credinei. Credina n
Dumnezeul care a creat tot ce exist l-a motivat pe Avraam s asculte de porunca Sa
de a-l aduce ca jertf pe Isaac. Astfel, credina lui a ajuns desvrit prin
ascultare.

Pavel continu s explice c mntuirea prin credin nu a fost doar pentru iudei,
ci i pentru neamuri (Romani 4,9-12). De fapt, tehnic vorbind, Avraam nu a fost
iudeu. El s-a tras din strmoi pgni (Iosua 24,2). Deosebirea ntre iudei i
neamuri nu a existat n timpul lui. Cnd a fost ndreptit (Geneza 15,6), Avraam
nici mcar nu era circumcis. Prin urmare, Avraam a ajuns s fie tatl att al celor
necircumcii, ct i al celor circumcii i, n acelai timp, un mare exemplu pe
care urma s-l foloseasc Pavel pentru a-i formula ideea despre universalitatea
mntuirii. Hristos a murit pentru toi, indiferent de ras ori de naionalitate

Deoarece mntuirea vine prin credin, ea este prin har i este un dar dat tuturor
celor ce au ,,credina lui Avraam? (Romani 4:16). Avraam a avut o credin
puternic. Atunci cnd i s-a spus ,,Te-am rnduit s fi tatl multor neamuri? (v.
17), el nu avea nici un copil. Totui, ,,mpotriva oricrei ndejdi el a crezut ?
i, fiindc n-a fost slab n credin, el nu s-a uitat la trupul su, care era
mbtrnit, - avea aproape o sut de ani, - nici la faptul c Sara nu mai putea s
aib copii. El nu s-a ndoit de fgduina lui Dumnezeu, prin necredin, ci,
ntrit prin credina lui, a dat slav lui Dumnezeu, deplin ncredinat c El ce
fgduiete, poate s i mplineasc? (v. 18-21). Avraam a crezut Cuvntul lui
Dumnezeu i a fost convins c promisiunea lui Dumnezeu se va mplini. Credina lui
a condus la aciune i a rmas un exemplu pentru oameni prin Cuvntul scris.