Semntorul din pilda Evangheliei de astzi este nsui Domnul Dumnezeul i

Mntuitorul nostru Iisus Hristos. El a ieit din snurile Tatlui, dup cum nsui
a zis: Eu de la Dumnezeu am ieit (Ioan 17, 8), i a venit pe pmnt s semene
smna cuvntului Su. Iar arina n care a semnat smna Sfintei Evanghelii
este lumea aceasta pe care El a fcut-o, dup cum n alt pild a zis: Iar arina
este lumea

Din aceast pild vedem c numai a patra parte din arin, adic din lume, a fost
pmnt bun, care, primind smna cuvntului lui Dumnezeu, a crescut i a adus rod
nsutit (Matei 13, 23). Celelalte trei pri din arin au fost drum clcat de
oameni (Matei 13, 4), pietri i pmnt cu spini (Matei 13, 22), n care cznd
smna cea bun a cuvntului, nu a rodit, ci s-a pierdut.

toat vina nerodirii cuvntului lui Dumnezeu n inima omului, care de bun voia
sa, din cauza necredinei sale, se face cale clcat de oameni, pietri sau pmnt
cu spini. Omul, de bunvoia sa, i alege viaa sau moartea, iadul sau raiul.
Cuvntul lui Dumnezeu se nchipuie cu smn; pentru c precum smna este
aruncat n pmnt ca s rodeasc, tot aa i cuvntul lui Dumnezeu este semnat n
inimile oamenilor, spre a aduce road.

la fel i cuvntul lui Dumnezeu nu rodete n inima fiecrui om, ci numai a celui
ce este pmnt bun, adic acel ce primete cu credin cuvntul vieii i l
lucreaz, cum zice i marele Apostol Pavel: credina este lucrtoare prin dragoste

Cine are o aezare sufleteasc bun i primete cu credin cuvntul lui Dumnezeu,
acela aduce roade nsutite,

Unii din cei ce pier se aseamn cu seminele czute pe cale; acetia sunt oamenii
neglijeni, trndavi, nepstori; ? alii se aseamn cu seminele czute pe
pietri; acetia sunt oamenii slabi.

Dar smburele de duh ascuns n tlcul fiecrei pilde e nepieritor. Cei care-i
hrnesc numai ochii i urechile cu pildele acestea rmn flmnzi duhovnicete,
pentru c duhul se hrnete cu miezul lor, la care ei nu pot ajunge. Omul trupesc
ia frunzele verzi a multe pilde i nu se satur cu acestea, foamea nu-i d odihn.

Iar omul duhovnicesc caut miezul mulimii de pilde i, hrnindu-se cu miez, e

odihnit i are pace. Toate cte sunt, sunt pilde, i toate se nfoar, ca frunzele
i coaja, n jurul unui miez ascuns. Tot ce se ntmpl e estura pildei, a inimii
duhovniceti, a miezului, a ceea ce hrnete.
Omul se afl aezat n lume ca mpresurat din toate prile de marea nelepciunii
lui Dumnezeu, care i se arat n pilde. Dar de se uit numai cu ochii nu vede
altceva dect valurile, straiul de spum al mrii. Se uit i vede haina firii, dar
nu inima ei. Ascult i aude glasul firii, dar nu-i ptrunde graiul; n auz i se
rostogolesc voci care nu spun nimic. Ochiul nu-i fcut s vad miezul, urechea nu-i
fcut s neleag tlcul. Dar duhul gsete duhul; neleii afl nelesul;
iubirea simte iubirea.

Dar n aceast aezare se afl comoara de nvturi a pildelor, iar cine nelege
astfel lumea i se folosete n acest chip de ea, nu va cdea, nici nu se va
ruina.

nsui Domnul nostru Iisus Hristos a luat adesea pilde din lume lucruri i
ntmplri ca s-i nvee mai uor pe oameni. i nu o dat scotea nvtur din
lucruri de rnd, tocmai ca s arate ce pline de miez sunt aceste lucruri, ce
tlcuri adnci se ascund n ele.
Iar Cel fr asemnare ntre cei care au pit vreodat pe acest pmnt, Domnul, a
luat anume cele mai de rnd lucruri din viaa aceasta ca s arate oamenilor tainele
vieii venice. Ce-i mai de rnd ca sarea, aluatul, soarele, vrbiile, iarba i
crinii slbatici, grul i neghina, piatra i nisipul ? Cine, avndu-le zi de zi n
faa ochilor, s-ar gndi s caute n ele tainele mpriei lui Dumnezeu ?

Dar Hristos tocmai pe acestea le-a artat, tocmai pe acestea le-a supus omului spre
chibzuire, dezvluind, sub simpla lor nfiare, taine cereti nemsurate.

Evanghelia de astzi nfieaz binecunoscuta parabol a Semntorului: o

mprejurare ct se poate de obinuit dup chipul ei, dar n al crei miez se
ascunde nsui Domnul nostru Iisus Hristos, i sufletul nostru, i nvtura
Evangheliei, i obriile cilor de pierzare i de mntuire a omului toate
laolalt

leit-a semntorul s semene smna sa. Ce simplu nceput! Este vremea

semnatului. Zpada i gheaa au lsat n urma lor un pmnt bun de a fi arat peste
care a i trecut plugul. E primvar i semntorul iese la semnat. Semntorul
iese din casa sa, merge la arina sa, s semene smna sa; nu a altuia, ci a sa.
Simplitate nafar, adncime nluntru: semntorul e Hristos iar smna e
nvtura Evangheliei

i semnnd el, una a czut lng drum i a fost clcat cu picioarele i psrile
cerului au mncat-o. i alta a czut pe piatr, i, rsrind, s-a uscat, pentru c
nu avea umezeal. i alta a czut ntre spini i spinii, crescnd cu ea, au
nbuit-o. i alta a czut pe pmntul cel bun i, crescnd a fcut rod nsutit.
Acestea zicnd, striga: Cine are urechi de auzit s aud.
Aceste din urm cuvinte arat c pilda ascunde un tlc. Toi oamenii au urechi, dar
nu au toi auz duhovnicesc, ca s aud Duhul ce adie n ea, i de aceea spune
Domnul: Cine are urechi de auzit s aud.

Cmpia nseamn sufletul omenesc; iar feluritele pri ale ei nseamn feluritele
suflete. Unele sunt ca pmntul de lng drum. altele ca un pmnt pietros, altele
ca un mrcini. Sunt i unele ca pmntul cel bun, ferit, curat de bolovniuri
i spini.

Faptul c se pierd trei pri din smn nu-i nici vina semntorului, nici a
seminei, ci pmntul e de vin. Nici Hristos, nici a Sa nvtur nu sunt de vin
c se pierd atia oameni, ci de vin sunt numai ei nii. Nu-i nchin munca i
dragostea lor seminei primite, n-o apr de buruieni, n-o aeaz n adncul
roditor al inimii, n-o pzesc pn la vremea seceriului. Dar dei unele pri ale
arinii rmn fr rod,

Cum calc oamenii n picioare smna de lng drum i cum o ciugulesc psrile,
aa calc i apuc diavolul smna lui Dumnezeu, cuvntul lui Dumnezeu din inimile
oamenilor.

De ce ia diavolul smna din inimile oamenilor ? O spune Domnul: Ca nu cumva,

creznd, s se mntuiasc. Se vede preabine de aici c credina n cuvntul lui
Dumnezeu e temeiul i rdcina mntuirii noastre. Cine nu pstreaz cuvntul lui
Dumnezeu i nimic altceva dect cuvntul lui Dumnezeu n inima sa, nu poate s
se mntuiasc. Asupra inimii nenclzite de cuvntul lui Dumnezeu st la pnd
diavolul, ca s fure. Fericit cel ce pstreaz cuvntul lui Dumnezeu n inima sa ca
pe bunul cel mai de pre, nelsnd nici oameni, nici demoni s calce n picioare i
s fure sfnta semntur.

Muli asemenea fricoi avem printre noi astzi. Credina nverzete la suprafaa
inimii lor, dar stratul e subire i dedesubt e piatr. Cnd soarele adevrului lui
Dumnezeu strlucete asupra lor, n marea lui lumin vd c cuvntul lui Dumnezeu
caut sol adnc ca s-i ntind rdcina pn n adncul inimii, al
sufletului i al minii, i se nspimnt.

Cea czut ntre spini sunt cei ce aud cuvntul, dar umblnd cu grijile i cu
bogia i cu plcerile vieii, se nbu i nu rodesc. Iar cea de pe pmnt bun
sunt cei ce, cu inim curat i bun, aud cuvntul, l pstreaz i rodesc ntru
rbdare.

Grijile sunt spini, ca i iubirea de bogii i de plceri. Cade cuvntul lui

Dumnezeu ntre spinii acetia i ncolete, dar nu ajunge s creasc pentru c
spinii l sufoc. Cuvntul lui Dumnezeu nu crete n umbra nimnui. Crete numai
acolo unde precumpnete el, numai acolo unde toate celelalte rmn n umbra lui.

Grijile sunt spini, ca i iubirea de bogii i de plceri. Cade cuvntul lui

Dumnezeu ntre spinii acetia i ncolete, dar nu ajunge s creasc pentru c
spinii l sufoc. Cuvntul lui Dumnezeu nu crete n umbra nimnui. Crete numai
acolo unde precumpnete el, numai acolo unde toate celelalte rmn n umbra lui.

Altele au czut pe loc pietros, unde n-aveau pmnt mult, i au rsrit de ndat,
pentru c n-aveau pmnt adnc.
Ct de muli sunt printre oameni cei care pot fi asemnai cu acest loc pietros,
acoperit cu un strat subire de pmnt! Ct de muli sunt oamenii cu intenii bune,
dar care n-au o profunzime a simurilor i a gndurilor, profunzimea inimii, care
nu dispun de o comoar deosebit a sufletului!

Nu exist rdcini adnci pentru cuvintele dreptii lui Dumnezeu n sufletele lor.
Domnul a spus despre astfel de oameni c, atunci cnd le vine necazul sau
ispitirea, cnd vine timpul s sufere pentru Hristos, uor i repede se leapd de
El. Cum se atinge de astfel de oameni mna lui Dumnezeu care i nelepete, care
i nva calea cea dreapt i dureroas, atunci ncep s crteasc, nevrnd s
suporte durerea, l hulesc pe Dumnezeu i pleac de la El. i se sfrete lucrarea
lui Dumnezeu, care numai ce ncepuse n inimile lor

Altele au czut ntre spini i spinii au crescut i le-au nbuit.

Deseori se ntmpl aceasta cu grunele de gru, care cad n buruieni, n urzici,
ntre spini. Aa se ntmpl i cu cei ale cror suflete i inimi sunt asemntoare
unui cmp npdit de ierburi rele i de buruieni, urzic i spini de tot felul. Ce
fel de buruieni i spini?? vei ntreba voi. Eu cred c este destul de clar.
Buruienile i ierburile rele sunt acelea care nu dau semine bune. Sunt cele ce
dau semine otrvite, nefolositoare semine cu care nu se hrnete nimeni. Sunt
rutatea omului, tendina de a ndeplini poftele proprii, sunt patimile care
distrug tot ce este bun n inimile noastre.
Cum poate s creasc smna lui Dumnezeu n mijlocul acestor buruieni? Se nelege
c va fi curnd nbuit i nu va aduce road.

Altele au czut pe pmnt bun. i au dat rod: una o sut, alta aizeci, alta
treizeci.
Iat ce se ntmpl cnd seminele de gru cad n pmnt bun, arat i ngrat! Iat
ce se va ntmpla cnd pmntul va fi udat de ploi timpurii i trzii, cnd
seminele vor fi nclzite de razele soarelui! Aa trebuie s fie i n inimile
noastre. Trebuie ca ele s fie larg deschise i s tresalte n faa lui Dumnezeu,
trebuie ca voi s v deschidei ochii i urechile duhovniceti i s primii
cuvntul lui Dumnezeu, pe care noi, pstorii votri, cu osrdie l semnm n
inimile voastre.

Ct de grea e lupta: dorul de adevr, de fapt bun, de inim curat, de mntuire,

e nbuit de mrcini slbatici, de dorinele pgne ale trupului care poftete
mpotriva duhului (Galateni V, 17); sau de idoli i ideologii care copleesc
spiritul i-l duc la strpiciune. ? n sfrit, iat i pmntul bun: inimi
nsetate de ploaia harului n care Pomul vieii rodete cu timp i fr timp

A doua categorie sunt oamenii care aud cuvntul lui Dumnezeu, l primesc cu
bucurie, ns este de ajuns s vin o zguduire peste dnii i se pierd. Este de
ajuns s-i loveasc o nenorocire

Deci noi suntem acetia care auzim cuvntul lui Dumnezeu, l primim, ne bucurm i
vine o persecuie sau cldura soarelui, aa
cum se spune n parabola. Soarele cald d cldura i usuc pmntul i smna
moare n sufletul nostru.

A treia categorie de oameni sunt cei ptimai. Au pcate multe, tot felul de patimi
omeneti: desfrnare, beie, lcomie, zgrcenie, toate patimile acelea care fac din
inima noastr un teren plin de buruieni, de spini i de mrcini. i chiar dac ne
izbete cuvntul lui Dumnezeu, chiar dac ne ntoarcem cu dragoste spre El, mai
tari sunt patimile noastre, pe care le purtm de cine tie cnd. Pentru c pocin
naostr nu este adevrat! Este numai un moment de deschidere ctre Dumnezeu pe
care nu-l adncim n inima noastr, nu facem din el un izvor tmduitor pentru
suflet, ci ne-am deschis o clip, iar apoi ne-am nchis.

Cei din a patra categorie sunt oamenii care aud cuvntul, se strduiesc, slujesc cu
bucurie lui Dumnezeu, caut s-i fertilizeze solul acesta spiritual, s neleag
mai adnc cuvntul lui Dumnezeu, s vin la biseric, s se spovedeasc, s se
mprteasc, s fac bine n jurul lor, s fie o lumin pentru toi ceilali. Unii
pot mai puin, alii mai mult. Dumnezeu a dat fiecruia un talant: unuia i-a dat
unul singur, altuia i-a dat trei talani, altuia i-a dat cinci talani. Fiecare a
primit ceva i fiecare dintre noi trebuie s aduc lui Dumnezeu un dar egal cu
darul pe care l-a primit. Cel care a primit un talant, s mai aduc unul. Cel care
a primit doi talani, s mai aduc doi. Cel care a primit cinci, s mai aduc
cinci. Cel ce aduce road sut la sut, acela este cu adevrat cel care a auzit
cuvntul lui Dumnezeu i a rodit.

care-i smna menit s rodeasc ?

Mai nti e toat nvtura Evangheliei: tot ceea ce trebuie s tim despre noi i
Dumnezeu spre asigurarea mntuirii noastre.
Dar smna caracteristic divin e nsui Iisus: omul cel nou, fptura cea nou,
omul ceresc. El locuiete real n fptura noastr duhovniceasc de la Botez.

Alt parte de smn a czut n loc pietros i dac a rsrit s-a uscat pentru c
nu avea umezeal. Aici se nchipuie oamenii aceia care auzind Cuvntul lui Dumnezeu
l primesc cu bucurie, dar acetia nu au rdcini, fiindc smna nu
a fost udat mereu aa cum tim c trebuie udat orice smn sau plant dac vrem
s creasc.

Cuvntul lui Dumnezeu poate rsri de multe ori n inimile oamenilor, dar din cauza
mpietririi, a lenevirii i a trndvirii lor acest cuvnt nu prinde rdcini i nu
se ntrete. De aceea n vreme de pace i linite par a fi credincioi, dar cnd
vin ispitele, prigoanele i primejdiile se leapd lesne de credin pentru c nu
au rdcini.
Aceast categorie de oameni o formeaz acei care aud Cuvntul lui Dumnezeu, dar
umbl sub povara grijilor i a plcerilor vieii i de aceea se nbuesc i nu
aduc roade

Smna czut ntre spini a rsrit, a crescut, dar n-a rodit. Aceasta nseamn c
un om poate s ajung s cunoasc destul de bine credina n Dumnezeu i cu toate
acestea sufletul lui s fie nc departe de mntuire.

Aa se ntmpl cu multe inimi. Cuvntul lui Dumnezeu nu ptrunde n ele, pentru c

pcatul se afl mai n adncul inimii, o ia nainte i crete i nbu astfel
credina cu totul.